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O Enigma de Kaspar Hauser, de Wener Herzog, ou Cada um por si e Deus contra todos.

O homem que at ento vivera isolado de qualquer contato social em um calabouo, sendo
isento de quaisquer modos humanos ou sociais. calado, ensinado a andar, falar algumas
palavras e deixado sozinho em meio a uma cidade por um desconhecido. Ele no sabia como
agir, era um desconhecedor de suas capacidades.
A falta de comunicao obviamente notada no incio do filme, ele aprendera algumas frases
e palavras soltas pelo mesmo homem que o levou at ali. Sua posio sempre fixa, quase
sempre parada, desconhecedor de posturas ou movimentos culturalmente tradicionais:
sentar-se, levantar-se, segurar um talher.
Sua alimentao fora sempre po, de maneira que quando comia outra coisa cuspia com
averso ao alimento. Possua poucos movimentos bruscos e primitivos. Aprendia tambm
com facilidade palavras avulsas ditas pelas pessoas (como vazio; cavaleiro).
Posteriormente aprendera o nome de partes de seu corpo, como uma criana aprende quando
muito jovem, e no filme, talvez por ironia do diretor, uma criana o ensinava essas palavras.
Suas atitudes assemelhavam-se claramente s atitudes de uma criana durante sua
aprendizagem cultura, seja pelos pais, ou por outras pessoas.
Outra caracterstica muito curiosa, demonstrado em uma cena do filme, sua falta de medo
para certas coisas, ou como dito no filme sua insensibilidade. No tinha noo de quaisquer
perigos, pois no os conhecia. Como quando o guarda insinua-lhe atacar com uma espada e
ele continua com sua postura fixa. Em outra cena mostra-se caractersticas naturais do ser
humano como dor fsica. Quando o personagem, Kaspar Hauser, toca em uma chama de
vela, queima-se, e chora com uma dor at ento desconhecida.
Seu medo lhe logo demonstrado quando alguns rapazes soltam uma galinha em seu cmodo,
e ele, nunca tendo visto aquele animal, foge de medo pelo desconhecido.
At que tornam Kaspar Hauser um objeto de atrao circense, chamando-o de o maior enigma
humano, ao lado de um ndio, chamado de selvagem; um pequeno ano. Ou seja, a falta de
humanidade, visto que isto apenas um resultado da cultura, torna-o uma aberrao quelas
pessoas.
Kaspar, ao ouvir msica, sentiu algo dentro de si, provando que ele possua sensibilidade e
sentimentalidade para msica. E por isso desenvolveu rapidamente uma capacidade musical,
afirmando ele que conseguia exprimir melhor sua alma enquanto tocava.
A inocncia de Kaspar chega a um ponto crucial, o no entendimento a divindade religiosa,
pois at ento ele entendia quase tudo estava claro e bem explicado, mas a se dizer de Deus,
no h explicaes, seno os mitos. E ele no entendia isso. Queria saber de maneira completa
tudo.
Tambm possua dvidas a respeito de tamanho: pensara que seu quarto era maior que a
torre, por esta estar longe. Ou seja, no tinha noo de distncia.
Durante uma dvida de lgica, ele usou o mtodo mais simples e dedutivo, diferente do
professor que o repreendeu por isso. Pois um homem sbio no deve deduzir.
Kaspar, ao se encontrar com o croch da senhora, desenvolveu interesse pela atividade,
causando estranhamento a isso, pois naquela poca somente mulheres podiam fazer aquilo.
Demonstrando que o ser humano no difere aes por gnero, mas sim por aptido a tais
atividades.
Relao entre Natureza X Cultura X Homem:
Deformao no cerebelo: uma explicao (dito que se passa no sculo XIX) biolgica, simplria.
Antes do contato com o social ele puramente natural: S repete palavras (como papagaio);
paladar simplrio (prova de que o paladar cultural: maneira de comer, por exemplo).
A cultura faz nosso acabamento biolgico na infncia.
O corpo culturalmente condicionado (por exemplo, postura, modo de se sentar, modo de
dormir).
Natureza e Cultura co-determina-nos.
Capacidade de sonhar (no se distinguisse de realidade e onirismo enquanto no se vive em
sociedade de acordo com o filme de Kaspar Hauser).
Percepo das cores culturalmente criado.