A Corrente Dourada e o Caminho Solitrio:

Um estudo tipolgico das Transmisses Iniciatrias dentro da Tradio

Sabtica
Por Andrew D. Chumbley
(Traduo: Anderson Santos a.k.a. Mephisto)

Iniciao, passagem de poder, o passo do p mortal atravs do limiar dos
Deuses, a senha ouvida, o recebimento do livro, a bebida-onrica sorvida
meia-noite, a permanncia solitria no corao da Selva... Muitos so os
caminhos de induo ao Crculo do Sabbat, muitos os sinais - os momentos de
realizao - que guiam o Esprito atravs dos caminhos sinuosos de todo o
xtase!
Em sua essncia, a iniciao a entrada de um indivduo em um Mistrio e o
ingresso daquele Mistrio no indivduo; uma rarefao e reificao
simultnea; uma unio nupcial do Eu com o Outro no crculo espelhado de
Gnose. Enquanto a essncia da questo pode ser direcionada por uma
descrio, a verdade da Iniciao necessariamente um segredo que no pode
ser revelado; um Grand Arcanum, o Mysterium que pra sempre habita alm, em
Silncio profundo e misterioso. E, contudo, considerando as aparncias externas
da Iniciao, as formas que isso assume em termos de manifestao perceptvel,
podemos entrar numa discusso e nos empenhar a chegar uma compreenso
de seus diversos arcanos.
Se justia deve ser feita s suas sutilidades, o complexo mltiplo de formas
iniciatrias, como sobreviventes dentro da praxis contempornea da Arte Sbia,
merece um estudo amplo e detalhado. Nas pginas seguintes um esforo ser
feito para realizar isso, para se distinguir entre os 'tipos' de iniciao que podem
ocorrer a um Buscador no Caminho da Arte Antiga e, alm disso, definir os
vrios meios de transmisso mgica que podem ser considerados 'linhagens'
ou ''correntes de gnose'' atravs e por eles mesmos. Ao me esforar por fazer
isso eu estarei admissivelmente descrevendo diretamente atravs da minha
prpria experincia, especificamente daquela a qual eu tenho obtido porquanto
atual Magister do Cultus Sabbati. Consequentemente, uma delimitao subjetiva
do tema inevitvel. De fato, por conta da 'Tradio' da Arte Antiga ser de
tantos muitos aspectos e variaes locais, nenhuma considerao definitiva dos
processos iniciatrios deve ser sustentada. Indubitavelmente omisses e
generalizaes ocorrero, e por essas eu me desculpo antecipadamente. No
obstante, esperado que o extenso esquema como dado abaixo sirva para
esclarecer e aprofundar uma conscincia sobre o assunto de modo at o
momento inexplorado. Com esse intento o artigo abaixo oferecido como um
guia seguro para o futuro sbio do Caminho e seus filhos.

A Passagem da Marca de Fogo de Tubalo-Lucifer: Iniciao Ritual
O mtodo costumeiro de entrada Tradio Sabtica via induo ritual
formal. Isso pode tomar vrias formas, variando do simples ato de 'autorizao'
ritual assim chamada Grande Ordenao da cerimnia sabtica completa.
Dentro do Cultus Sabbati existem vrias correntes lineares simultneas, e de
seus exemplos que eu discorrerei na discusso abaixo.
A linhagem de fundao do Cultus a da Serpente Vermelha, originada de
uma corrente de Buckinghamshire de prticas da Arte Sbia e magia popular. Em
termos de sua expresso externa atravs da prtica ritual, isso tem mudado com
as geraes sucessivas, mas em sua essncia um corpo de princpios mgicos
mantido e nesse Alfabeto de Arcana que cada gerao encarna seu prprio
modo particular de prtica. Em termos especficos iniciao ritual, os
princpios que participam do processo geral so observao, dedicao,
instruo formal e foco ritual. Em manifestao esses princpios se combinam
em um processo que dura um mnimo de 21 meses, culminando na apoteose
focal de uma cerimnia iniciatria final. Do ltimo Magister dessa linhagem eu
fui ensinado que um candidato escolhido por sinais e augrios, e que era
proibido pra qualquer pessoa de fora pedir diretamente por iniciao. O
candidato escolhido por augrios primeiramente assistido por um certo
tempo, no menos que nove ciclos lunares. Durante esse tempo, chamado de A
Gestao, no candidato constatado claras indicaes das habilidades
requisitadas e caractersticas que o Caminho exigir. Se considerado adequado,
o candidato ento solicitado a passar pela cerimnia chamada O Rito de
Dedicao. Isso formalmente reconhece aspiraes do candidato e ele
magicamente d o seu passo no Caminho.
Aps o Rito de Dedicao um perodo de instruo formal se inicia, durando
um ano e um dia. Durante esse tempo o noviciado e o iniciador embarcam
numa peregrinao que dirige ambos ao crculo ao redor do horizonte dos
Mistrios Sabticos. Para o candidato, o ato de caminhar no crculo se torna
uma jornada ao redor do permetro da alma, uma busca microcsmica para
contornar o Todo-Possvel da sua prpria auto-existncia. Tendo com sucesso
passado atravs do perodo de instruo e as vrias ordlias e austeridades que
isso exige, o noviciado 'convocado' - formalmente solicitado para passar pelo
Rito de Iniciao.
O Rito de Iniciao o Selo dos Mistrios, e serve como um contexto focal de
tudo o que tem sido passado entre o Aspirante e o Poder Iniciador (o Iniciador
em todas as suas formas: o mestre fsico, o guia espiritual, os familiares e
espritos guardies do caminho, as diversas lies de praxis, os sonhos, vises, e
realizaes solitrias, et alia). Tudo o que constitui o Iniciador confronta o
Buscador e guia-o ao Verdadeiro Crculo da Arte Mgica. No ato mgico
singular chamado de a passagem do poder tudo emitido pro interior do
Um: o Iniciado, o Iniciador e o Mistrio do prprio Rito se alinham para abrir o
caminho para o recm-nascido filho do Sangue-Bruxo. O ato de passagem
confere o poder de toda a Tradio, seu conhecimento, costume e arte. Uma
vez que esse Poder tenha sido recebido, de incumbncia do recm-iniciado
compreender os arcana por ele prprio - compreender sua prpria autonomia e
seguir adiante novamente de acordo com os sinais e augrios do caminho.
Em resumo, esse o modo que cada iniciao realizada dentro de nosso
prprio crculo de prtica. Os detalhes exatos do seu processo iro
indubitavelmente variar de uma instncia outra, mas os princpios do ncleo
so mantidos; pois eles so a verdadeira maneira pela qual a ''marca de fogo''
passada de uma gerao outra. No cumprimento dessa Feitura o iniciando
ritualmente autorizado a atuar como um participante autnomo e
representante da Tradio. Seu nome assinado no Livro das Linhagens e os
nomes dos companheiros da irmandade so comunicados.
Dentro do mbito da linhagem na qual o processo acima realizado no
existem graus ou nveis alm do principal ritual de iniciao, entretanto deve
ser colocado que algumas linhagens tradicionais, tal como The Black Boar (O
Javali Negro) e The Serpent-Cross (A Cruz da Serpente), utilizam uma estrutura
de graus. No caso da linhagem Black Boar, por exemplo, um sistema de Trs
Graus operado, vastamente baseado nos graus de Aprendiz, Artfice e Mestre
da Maonaria-Livre e Guilda de Artesos medievais. Nesse sistema o Primeiro
Grau corresponde ao Rito de Dedicao; o Segundo Grau marca um estgio de
meio-caminho - adequado se algum no possui a habilidade requisitada para
receber a investidura completa de poder; e o Terceiro Grau corresponde ao Rito
de Iniciao final.
Embora possa se afirmar que no Cultus Sabbati no existam graus adicionais de
consecuo que se aplique a todos os indivduos, deve ser paradoxalmente
colocado que uma diviso hierrquica estrita de funes tradicionalmente
operada. Os ofcios de Ancio (Elder), Mestre (Magister), Donzela (Maid),
Sacerdote (Priest), Sacerdotisa (Priestess), Convocador (Summoner), Profetisa
(Seeress), Verdelete (Verdelet), Escriba (Chronicler) e Guardio (Ward), so
baseados inteiramente nas habilidades que os indivduos possuem e
demonstram; a subida de um indivduo em qualquer uma dessas posies
alm do mais assunto para o consenso tanto da Irmandade quanto dos Patronos
Espirituais.
Como j dito anteriormente, dentro do Cultus diferentes linhagens de
observncia da Arte operam simultaneamente, s vezes cruzando, s vezes
permanecendo categoricamente distintas. O que distingue uma linhagem da
outra? primariamente o conhecimento particular e costumes caractersticos de
uma corrente de transmisso particular de Mestre-Pupilo, que marca uma da
outra. Por causa disso, um praticante pode estudar com diferentes mestres para
receber diferentes corpos de conhecimento e receber o poder de caminhos
lineares distintos da Gnose Sabtica. Quanto mais uma linhagem apreciada
por sua prpria integridade autnoma, um indivduo pode possuir autoridade
em um nmero de diferentes vertentes sem compromisso. Uma vasta base
experiencial louvvel, mas a transmisso nica (veja abaixo) que valida o
caminho de um Andarilho viajante.
De todos os diversos aspectos envolvidos no processo de iniciao ritual formal,
a funo focal do Rito apotetico final e a habilidade para o seu feito central, a
Passagem, para agir como o Selo de Poder para todas as relaes iniciatrias
que de suprema importncia. Para aqueles do Caminho, o recebimento do
Poder ativa a descendncia espiritual: o legado da Marca de Fogo dos Velhos
Deuses, do Velho Tubalo, o Portador da Luz, atravs da Raa dos Vigilantes e
da Companhia das Fadas, atravs da corrente dourada de mo-em-mo-em-
mo... para o agora.

O Relmpago da Meia-Noite: a Linhagem da Transmisso nica da Viso
Um pressagioso Relmpago de Luz sustentado nas mos dos Deuses
Daemnicos: uma intercesso trespassando destinos, uma revelao que traz
para a carne o elo entre o corao visvel do Homem e o Corao Invisvel dos
Mistrios. Tal o Caminho do Relmpago da Meia-Noite!
A Viso outorgada do Esprito que se revela Mente do Buscador inicia e passa
o Poder da Linhagem que ns podemos chamar: A Transmisso nica. Se
dentro dos conclaves de uma corrente ritual formal de iniciados ou na caverna
sutil da prtica solitria, se convocada por intento ou manifesta atravs de uma
epifania sbita dos Deuses, o Poder da Revelao conferido somente para seus
veculos escolhidos, os indivduos divinamente eleitos, e dessa forma 'encarna' -
como uma faculdade, uma abertura do olho interior que apreende diretamente
os Mistrios.
Certos indivduos possuem uma capacidade inata de compreender os Mistrios
do Caminho Sbio, de entender sem ser instrudo. Isso pode ser uma indicao
do renascimento dentro da linhagem transcarnacional do Sangue-Bruxo, ou um
sinal de nova iseno: um Mestre do Caminho Solitrio. Pois h alguns quem
todos os ritos externos so como uma bno, uma confirmao do que tem
sido alcanado por disposio interna. Tais indivduos gozam de um
relacionamento com os Deuses e possuem a claridade da Viso que no pode
ser instruda ou ensinada, tais almas nasceram na Casa de Caim e carregam Sua
Marca dentro de si.
De vez em quando, o Caminho do Relmpago da Meia-Noite uma estrada
tortuosa para seu aderente. Ele dependente do favor divino e de um corao
aberto para manter a continuidade da inspirao, mas ainda assim as suas
bnos superam largamente a sua runa. Pois h um Isolamento nesse
Caminho, um Casamento de quem se divorciou de todo o Outro, no qual
uma Perfeita Solido pode ser percebida.
Dentro do mbito da Transmisso nica pode se considerar que um
indivduo selecionado possa receber corpos inteiros de conhecimento, ritos e
mistrios completos. Em tais exemplos, a autoridade ritual para ensinar outros
e para iniciar uma linhagem de um corpo especfico de conhecimento
divinamente sancionada. Mesmo que qualquer homem ou mulher possa clamar
ter recebido a 'viso', os motivos de tais afirmaes sero evidenciados por
certos sinais externos; como o Evangelho ensina: ele deve experimentar todas
as coisas e se ater rpido ao que bom. Se seu caminho guia voc a conhecer
um verdadeiro espectador dos Mistrios, um iniciado sem intercessor mortal,
ento se considere verdadeiramente abenoado. Aprender com tais pessoas
pode revelar mais da Arte do que qualquer loja de conhecimento acumulado
atravs do passar dos anos. Por experincia eu devo aconselhar cautela e
prudncia, mas se verdade for encontrada ento eu acredito que ns devemos
respeitar aqueles que tm obtido a estima do Divino.
Falando mais atrevidamente, eu considero que a Linhagem de Transmisso
nica, como iniciada pelo auto-reconhecimento da semente de luz inata do
indivduo, um pr-requisito para todos os que praticam a Arte Mgica.
Possivelmente todos os Seres possuem essa fasca dentro de si, mas o obstculo
divisor entre iniciado e no-iniciado o auto-reconhecimento dessa semente
espiritual. Pois a menos que essa semente elementar da vida mgica desperte
para si mesma, no existir nenhum desenvolvimento, nenhuma estimulao
da alma de fogo. A Transmisso nica a bno da Velha Destino: a relao
secreta entre os Deuses e a Alma; nenhum outro pode falar disso. Seus smbolos
externos so inspirao e conhecimento, casados em um estado indefinido por
onde um homem se torna um Mago.
Dentro do Cultus Sabbati o Caminho da Tocha Flamejante e o Caminho do
Relmpago Luminoso so conhecidos como Os Chifres do Drago.
considerada uma valiosa aspirao para um Andarilho compreender a unio
dos dois: o caminho no-dual do Caminho Duplo. Por causa dessa nfase dual,
considerado que somente aqueles com a capacidade pra receber ensinamentos
e que carregam as marcas da transmisso nica - qualquer que seja o grau de
manifestao - devem ser convidados sociedade formal. Uma bruxa nascida
para o Caminho pode ainda passar muitos anos se esforando para fazer
manifestar aquilo que descansa dentro dela e, contudo, por meio dos Ritos
Tradicionais um destino incomum pode ser rapidamente apreendido; em tais
indivduos o processo de instruo na verdade o Caminho da Relembrana:
uma reclamao do antigo direito inato.

Ritos de Mistrio: as Linhagens do Magistrio
Uma demonstrao habitual da Consecuo dos Chifres do Drago (a Unio
da Transmisso nica e Investidura de Poder Linear) para um iniciado
compor um Grande Mistrio ou rito de Mistrio. Tais ritos so compostos de
diversas emisses oraculares, ordlias mgicas, e moldes altamente
especializados de iniciao em ''estados'' especficos de relao mgica com os
poderes e entidades. O compositor de um rito de Mistrio conhecido como
seu Mestre ou Mestra, e ao seu comando que o rito realizado ou sua forma
textual transmitida aos outros. Em si mesmos, Mysteria desse tipo so Grandes
Iniciaes servindo para conduzir as linhagens de certas entidades espirituais
ou tcnicas mgicas.
Dentro do mais alto corpo do nosso conhecimento mgico, conhecido como A
Gnose da Via Tortuosa, h numerosos exemplos desses trabalhos avanados.
Por exemplo, O Rito da Mudana de Pele (The Rite of Turnskin). um
procedimento iniciatrio intencionando a entrada do aspirante dentro do
crculo de atavismos terinicos: o Zodaco das Formas Vivas. Ao passar por
suas ordlias a Arte do Saltador de Pele (Skin-leaper' s Arte) impressa sobre a
carne; a ancestralidade bestial de um indivduo 'evocada', feita auto-
consciente em sua materialidade sensvel; o deus com cabea de animal
compreendido!
Outro notvel exemplo O Mascarado do Diabo (The Devil' s Masquerade): o
rito de iniciao de Draku-Ezhu, o Grande Famulus dos Ensinamentos da Via
Tortuosa. Esse particular rito de Mistrio obtm o encontro, alma alma, entre
o Aspirante e a Deidade.
Numa vertente da Sabedoria Sabtica descendida de Yelda Paterson atravs de
Zos vel Thanatos (Austin Osman Spare), h uma linha de transmisso facilitada
pela passagem de poder de um esprito-familiar. Em sua manifestao
contempornea esse arcanum tem se feito carne via intermdio de um rito de
Mistrio, O Rito de guia Negra (The Black Eagle Rite), simplesmente
chamado depois do prprio esprito. Esse exemplo serve para ilustrar que um
certo tipo de linhagem mgica conduzida principalmente via a herana de
espritos-familiares. Algum pode considerar que o animal-totem, seja uma
guia, Serpente, Lobo ou Javali, funcione como uma mscara para a
conscincia instrutora de tais tradies. Ritos de Mistrio, em si mesmos,
comunicam as Linhagens de Magistrio e servem para transmitir estados de
consecuo mgica necessria para a realizao contnua de suas diversas e
especficas correntes. A absoro de pensamento, palavra e gesto no processo
que a tudo consome de tais rituais (muitos sendo de grandes duraes e
complexidade processual) facilita a saturao do eu mundano com a atmosfera
mgica de um estado ou entidade. Aqui a influncia do Iniciador Invisvel sobre
a matriz da conscincia ou Mente mais poderosa e eficaz. Na prtica, ritos
de Mistrio comportam 'nveis' adicionais, zonas adjuvantes de investidura de
poder, para as quais um aspirante tem acesso e nas quais ele ou ela pode
conquistar autoridade.

Auto-Iniciao
Se por predileo algum levado Arte e os nicos meios de entrada nela so
por uma iniciao auto-executada, ento que o portal seja livre e corretamente
escolhido. Se o indivduo levado por sonhos e pressgios, e dito como
proceder tal rito, ento um Caminho de nica Transmisso revelado. Se uma
pessoa realiza essa tarefa, ento eu no considero que qualquer outra pessoa -
alta ou baixa - tenha o direito de duvidar do que essencialmente no lhes diz
respeito. De fato, mais sbio pra ns respeitar aqueles que entram no
Caminho por tais meios, pois o corao do Sangue-Bruxo alcanado por
muitas veias.
Uma distino deve ser feita entre aqueles com a Viso e aqueles sem. Se uma
pessoa no recebe sinais ou direcionamento do seu interior, e simplesmente se
empenha em frmulas prescritas de auto-induo de acordo com as ordens de
alguma outra autoridade mortal, ento de onde as suas aparentes investiduras
de poder derivam?
Se uma frmula prescrita ou texto utilizado, ento deve-se verdadeiramente
empenhar-se com sua essncia espiritual e buscar estabelecer uma conexo
interior. Desempenhar um processo externo de ritual no iniciao; a menos
que elo interior entre o Eu e o Outro (quer esse Outro seja um Homem, Deidade
ou Esprito) seja obtido, ento nenhuma iniciao existe. Se uma frmula
prescrita utilizada e sinais se sucedem, ento um elo est firmado, mas to
melhor se um rito de auto-iniciao for construdo de acordo com o
conhecimento divinamente recebido.
Um auto-iniciado pode iniciar outros? Se a base da sua auto-iniciao por uma
linhagem de revelao direta e nica, e se um corpus de ensinamentos derivam
de tal epifania, ento ns devemos estar seguros e garantir a habilidade deste
indivduo ensinar outros, a passar aquilo que os Deuses tem revelado, se
somente para auxiliar um estudante conquistar a auto-iniciao por eles
prprios. Se os Deuses revelam a si prprios ento com a coragem que iguala
Suas bnos que ns devemos clamar nossa prpria autoridade espiritual e
legitimao. A verdade da nossa viso adequadamente testada por essa
necessidade por bravura; permanecer sozinho, um Sem-Mestre entre os
Homens, um destino muito raro. Lembre-se, uma rvore conhecida pelos
seus frutos; inspirao comunicvel a prova de investidura de poder
espiritual.

Transmisso Imaginria
Frequentemente descoberto que auto-iniciados repentinamente inventam
uma histria para suas prprias legitimaes; curiosos contos de ensino
hereditrio ou de encontros com estranhos desprovidos de nomes podem
ocorrer. Ao invs de desmerecer tais alegaes, ns podemos ser mais sbios
para encorajar tais pessoas a trabalhar com a imaginao delas e descobrir o que
isso que est tentando se manifestar atravs delas. As falsidades podem em
alguns casos ser obscurecimentos de algo mais interno, mas primeiro tais
indivduos devem estar alertas do processo interno pelo qual a fantasia assume
o aspecto de realidade histrica. Um refinamento de mtodo requerido de
modo que possamos reconhecer os pressgios imaginrios da presena
espiritual. Como dito antes, inspirao comunicvel o mais simples sinal de
veracidade. Onde
uma genuna atividade interior pressagiada e figurada em fantstica inveno,
vamos considerar que a Divina Imaginao contenha seus prprios habitantes -
os mensageiros da divindade, e as sombras deles podem assumir tipos
favorveis compreenso do percebedor. A mente aberta dessa forma
compreende o daimon sussurrante como um ancestral - um antepassado muito
antigo, ou como um estranho, um homem negro, segurando um presente
curioso de livro, besta ou unguento secreto. O Sabbat um conclave astral, um
estado de Gnose em xtase, sua marca sobre a Mente est alm de toda simples
considerao. Se pudermos guiar bem em casos onde sua atividade prevista
no jogo da imaginao, um indivduo pode obter discernimento e proceder no
estabelecimento de um elo interno com a corrente, sobre e alm da mera
aparncia externa de uma aparente histria. Transmisso Imaginria pode
desse modo servir como um meio de alcanar uma linhagem de revelao
direta.
Por motivo de precauo, talvez sbio para ns falar francamente: onde
inspirao genuna est ausente e estrias exageradas abundam, devemos ter
cuidado. Enquanto aconselho um grau de anlise mais aproximada, eu
considero que aqueles que fazem uma pretenso deliberada de provenincia
inicitica de qualquer modo ou forma so perigosos para eles mesmos, para
buscadores crdulos, e, num sentido mais amplo, para a compreenso histrica
da Arte como um todo. Para tais pessoas a maldio lhes cair de seus prprios
chamados.

Os Ritos de Um: Iniciaes Solitrias
Quando falamos de auto-iniciao, estamos em um modo culpvel por utilizar
uma palavra errnea. Iniciao sempre um assunto de relao, seja entre
Mestre e Aprendiz ou entre um Indivduo e as Deidades e Poderes dos
Mistrios. Sendo assim, um ritual executado por algum solitariamente no na
verdade executado dessa forma, pois os deuses e poderes que ele chama so,
unidos, o Outro para o nosso eu: os Deuses so o corpo do Iniciador. H
sempre uma relao entre ns e aquele que mascara os Mistrios. E assim
podemos dizer que ns estamos sozinhos na carne e desse modo evocar os
processos de auto-induo dos Ritos de Um ou Iniciaes Solitrias.
parte de ritos solitrios que se manifestam por meio da Transmisso nica,
h certos ritos da Arte que tem formulas estritas prescritas e que devem, por
necessidade, serem realizadas sozinhas. O Rito dos Homens-Sapos chamado de
The Waters of the Moon um exemplo bem conhecido. Ele requer que um
homem encontre por ele mesmo um sapo, empale-o sobre um espinheiro-negro
e assim ento deixar que seu corpo seja devorado por formigas. Ento, levando
os ossos para um riacho luz da lua cheia, o pretenso a homem-sapo atirar os
ossos na gua. Todo o mundo uivar e clamar, buscando distrair a ateno do
nico osso que ir se mover contra a corrente; esse o Osso Encantado, que
dizem ter poder sobre os animais. Aps isso o homem pegar o osso e o
manter consigo. As prximas trs noites ele permanecer sozinho num
cemitrio, buscando pelo poder da magia. Na terceira noite dito que o Diabo
vir e tentar o possuidor a perder o osso. Se o Diabo conseguir, o rito falhou.
Se voc conseguir manter o osso consigo, no importando que recompensa seja
oferecida, voc ser ento um iniciado do Rito do Homem-Sapo.
Como se pode ver, no um procedimento simples e colocar inevitavelmente
seu operador numa posio que requeira independncia e coragem. Outro que
usa o mesmo princpio um rito de Mistrio solitrio da Via Tortuosa chamado
The Wreath of Seven Laughing Skulls (A Coroa de Sete Caveiras Sorridentes).
Ele requer que o praticante deliberadamente procure sair sozinho e por lugares
assombrados, e l convocar os demnios que produzem sensao de terror e
de perigo. Esses demnios so ento ritualmente confrontados, a incumbncia
da prtica sendo transformar os aparentes venenos ou sensaes
desalinhadas em nctares ou estados benficos de poderosa Gnose mgica:
compreender a Unio da Pureza e Perfdia.

Transmisso e Iniciao Onrica: a Linha Prateada e a Estrada Verde
Um caminho principal no qual o conhecimento transmitido dentro do Cultus
atravs de sonhos. Muitos dos nossos ritos so derivados atravs do intermdio
de sonhos lcidos e de claro-olhar; suas mensagens sendo trazidas carne
usando a base das estruturas rituais, porm realadas e desenvolvidas no
formato que o sonho indica. por certo considerado um talento e uma beno
dos Deuses se algum tem o poder de sonhar veridicamente - isso sonhar de
verdade, com uma mente esverdeada, frtil como o Velho den.
Como no caso de Transmisso nica, se algum recebe um sonho de iniciao
dentro dos Mistrios Sabticos, ento aquele sonho considerado como que
revelador de sua prpria transmisso linear: a Linhagem da Linha Prateada.
Isso no comporta o mesmo poder de um rito formal de induo, mas da
mesma forma um rito formal no carrega o mesmo poder que o de um sonho
em que a pessoa encontra-se com os Deuses cara--cara. Frequentemente essas
coisas se sobrepem e providenciam discernimento ao outro. Embora se deva
colocar que um sonho-inicitico considerado como um modo vlido de
induo e, como j dito, constitui seu prprio meio de investidura de poder.
Quando ensinamentos por sonhos acontecem, l o peregrino dito que
caminha pela Estrada Verde - o caminho de Elphame. considerado um sinal
de veracidade mgica se o nome mgico de algum foi sonhado, dito por ele
mesmo ou pelo seu mestre. Alm disso, um rito de Mistrio de origem onrica
sustentado em grande estima e considerado um abonador de sua
provenincia espiritual como uma ddiva dos Deuses Fiis, os Pais-Bruxos e
Mes do Sangue-Sbio.

Iniciao Enteognica: o Banquete das Bruxas
Outra forma de iniciao a que conferida atravs do uso sacramental de
agentes psicotrpicos ou enteognicos. Dentro dos costumes da Arte
Tradicional esse um mtodo de transformao psquica usado principalmente
por adeptos experientes como parte da continuidade das suas prprias
iniciaes solitrias nos Mistrios. Aqui deve ser ressaltado que o uso de tais
substncias de responsabilidade do indivduo e que tais prticas devem ser
tomadas com o devido respeito e cuidado. Alm do mais, o uso de tais
substncias confinado consumio reverencial e sacramental.
A rea da farmacopeia do sbio das ervas to vasta quanto os campos do
prprio mundo. Na prtica, diferentes praticantes desenvolvem uma relao
com diferentes espritos de plantas e eles se tornam seus conselheiros especiais
e aliados de investiduras de poder por sonhos. Entre as plantas-familiares mais
frequentemente usadas esto aquelas que habitam nos frutos da beladona, no
cnhamo, arruda sria, helboro negro, bem como as formas entegenas de
micotropo, tal como o Barrete Frgio (Liberty Cap) e a Amanita, coletivamente
conhecido como Po de Corvo. Tambm conhecido o Unguentum Sabbati ou
Saliva do Diabo. Esse um unguento usado por alguns praticantes para 'deixar
o corpo' e viajar na Caada Selvagem.
Em ritos comunais, vinho e po so comumente usados como o Sacramento do
Primeiro Assassino. Eles so consumidos como o corpo e sangue de Abel, o
corpo do profano que deve ser ressuscitado ou reintegrado no corpo de Cain,
ou do Eu Inicitico. A incorporao de elementos mais potentes no Banquete
das Bruxas depende inteiramente do rito e sua assembleia. Em ritos solitrios,
sabido que em algumas formas da Velha Arte um elixir enteognico tem sido
usado algumas vezes para auxiliar na criao da apoteose iniciatria: O
aspirante, depois de ser mentalmente preparado por seu mentor, e ter bebido da poo,
deixado sozinho para passar a noite entre trs pedras que se mantm erguidas no centro
da floresta (Taliesin, A Wood in the West Country, publicado na revista
Pentagram, Agosto, 1965). Isso de algum modo remanescente da poo
iniciatria Alpina medieval, que provocava em quem a bebesse a repentina
sensao de receber e preservar dentro de si mesmo a imagem da nossa arte, e os rituais
principais da seita (Ginzburg, C., Ecstasies: Deciphering the Witches' Sabbath,
1989). acreditado que queles possuidores da capacidade mgica necessria, o
familiar de uma planta se revelaria - isso contm dentro do seu estado de
conscincia conferida, a memria de todas as experincias passadas dos
praticantes: a folha retm os contos dos peregrinos uma vez passados. Isso de
grande utilidade onde um corpo especfico de conhecimento tem se tornado
fragmentrio e que precisa ser restaurado atravs de tcnicas mgicas.

Meios Sexuais de Sucesso Linear: o gape do Sbio
Em algumas tradies da Velha Arte dito que a iniciao no grupo familiar
ou cl era primeiramente por intercurso sexual entre o aspirante e o iniciado
veterano de gnero oposto. Ns podemos conjecturar sobre a veracidade disso.
Isso pode ter sido usado para atar um indivduo ao parentesco com o grupo,
pra faz-los do Sangue nico. Desnecessrio dizer, ns devemos ter extrema
cautela com assuntos to facilmente abusados.
Indiferente de provenincia histrica, se unio sexual empregado como um
meio geral de induo depois de um ano e um dia de aprendizado formal,
ento absoluta confiana deve ser um pr-requisito e todos os grupos devem
ver atravs do seu cometimento, sem perguntas ou hesitao. Embora, no meu
entender, iniciao via ao sexual geralmente melhor confinada ritos
maiores se operado entre indivduos de relao apropriada. Para escrever por
experincia, eu fui ensinado que um Magister pode passar seu poder via
mtodo sexual somente uma vez na sua vida. Podendo ser para seu sucessor
escolhido, se mulher, ou para sua prpria Consorte na Arte.
Ns devemos tambm considerar que iniciao sexual pode ocorrer no estado
de sonho e que o consentimento do aspirante pode ser uma considerao
irrelevante. sem dvida um caso de sacrifcio pessoal deidade. Do meu
conhecimento, tanto adeptos homens quanto mulheres na Arte Antiga, os
deuses podem tomar e tomaro por amantes, e atravs de seus elixires
transmitem estranhos conhecimentos, muito alm do alcance das aspiraes
mortais.
Alm do mais, ns devemos dar ateno transmisso de Gnose entre adeptos
via seus prprios fluidos sexuais. Um consorte cheio do poder um veculo
para a corrente mgica, seu sangue e fluidos corporais so meios para os
poderes da Arte e suas deidades patronas. Nos ritos realizados por adeptos
maiores dos Mistrios Sabticos, o Banquete das Bruxas literalmente de carne
e sangue - de smen e elixires vaginais. Por isso sabido que as estaes da lua
so refratadas atravs do vaso da Sacerdotisa e que a emisso da sua boca
sexual contm segredos (secretos/secrees) de Gnose em uma hipstase
fludica. Da mesma forma a semente de um Sacerdote o medium numinoso
para os poderes do Divino e para as radiaes ocultas do Sol. Em ritos em que
se emprega uma Vidente, como o assim chamado Orculo Ofidiano, um
estado de transe atuado por cunnilingus e o sonho ps-orgsmico da
sacerdotisa guiado por passes manuductivos externos e conjuraes verbais.
Como pode ser visto, se algum considerar isso profundamente, tais assuntos
no podero ser operados efetivamente entre aspirantes inexperientes. Tal
como eu concluo isso, o melhor para tais assuntos ser mantidos por aqueles
capazes de dispor seus arcana com conhecimento e amor.

Transmisso Textual: a Via do Livro
Embora possamos trocar dinheiro por livros, dinheiro sozinho nunca comprar
iniciao, nem o texto sozinho nos permitir a entrada para o Sabbat. E dessa
forma, se algum possuidor da capacidade adequada, linhagem pode ser dada
por meios de transmisso textual formal. Por exemplo, as pginas de um rito
so formalmente dadas por um Mestre ou Mestra para um aspirante e os vigias
espirituais do Livro so conferidos como familiares ou guias do novo possuidor
do Livro. Em casos onde a transmisso textual por vezes utilizada, mais
frequentemente acompanhado por um elo psquico entre o Conferidor e o
Recipiente. A Linhagem da Cruz da Serpente um exemplo de linhagem
sabtica externamente suportada por transmisso textual e internamente
estendida via conectividade psquica. Nesse caso, a motivao original da
linhagem oniricamente derivada e seus mtodos de implementao esto de
acordo com instruo por sonho.
Onde a Estrada Solitria nos leva, onde o Livro Negro - o Grimrio
Desconhecido - revelado como um tomo de alguns trabalhos do Mago e de
sua prpria mo passado para outro, l deixe o esprito passar todo o poder
pelas folhas do Livro.



Pressgio e Elemento: a transmisso do Conhecimento do Esprito por
Oportunidade e Circunstncia
Em adio do contexto acima, transmisses iniciticas de outro tipo podem ser
obtidas atravs de eventos oportunos repentinos. Talvez somente aqueles que
tm experimentado tais assuntos diretamente possuiro uma ideia do que eu
estou tentando passar, mas s vezes o mais sutil dos eventos - a queda de uma
pena - o virar de uma carta - o abrir de um livro, pode mostrar a presena dos
guias espirituais de algum e trazer luz uma volta iminente no caminho. Os
encontros entre Homem e Esprito no podem ser restritos s circunstncias
formais de rito e cerimnia; interao ocorrer onde os caminhos do destino
cruzam e o aspirante receptivo, ainda que ele ou ela saibam ou no.
Em adio aos pressgios, iniciaes mgicas de um tipo especial podem ser
garantidas por subjeo ou imerso emprica do Eu em poder elemental. Passar
sobre um fogo aprender o segredo da forja. Cair dentro das guas turbulentas
e ser poupado uma bno das ondinas. Caminhar noite atravs de uma
tempestade e ventania, subir num grande pico de rochas ridas; cada um possui
seu prprio arcana. Ns podemos nos submeter a tais trilhas vitais e busc-las
com um corao intrpido. Para o Mestre do Caminho Solitrio tais ordlias so
aliadas, companheiras e conselheiras sobre o caminho, mas com poucos
compatriotas mortais.

Concluso: Iniciao uma Ponte com um nico Fim
Enquanto evidente que h uma vasta rea na tipologia das iniciaes sabticas
como operativas na observao contempornea da Arte Sbia, tais diferenas
no aderem margens artificiais; tipo no est estritamente separado de tipo.
Na realidade da prtica, uma forma sobrepe as outras e numerosas
combinaes crescem de acordo com requerimentos circunstanciais. Embora,
uma conscincia dos diferentes tipos nos permita obter uma compreenso mais
refinada - uma sutil discriminao entre as foras infinitas atuando atravs de
uma situao, assim nos permitindo atestar com uma claridade maior a
provenincia espiritual do nosso prprio trabalho individual.
Embora a iniciao obtenha maior intensidade quando focada atravs de um
evento singular crucial, seja num ritual ou numa viso, o processo de iniciao
um evento contnuo, um caminho sinuoso ou via tortuosa, ligando momento
a momento, xtase pra xtase, na continuidade do ser. Dentro de toda a
extenso complexa desse continuum, ns podemos definir correntes especficas
que combinam pra facilitar a transmisso de Gnose para o indivduo.

I. A Transmisso Linear do Pensamento: - toda nuance do continuum mental
que carrega o fruto da realizao preenche a linhagem do Pensamento entre a
Mente Primordial - o Palcio-Caveira de Caim - e a Mente Presente, a caveira-
vaso do Iniciante. Os pensamentos que guiam um homem num caminho, os
pensamentos que guiam e servem suas escolhas, os pensamentos que
transformam o mundano na substncia para o Ouro Preternatural da Alquimia
Notica, os pensamentos que reconhecem o Estado que nosso em eternidade,
os pensamentos que encarnam em ardor repentino e estimulam o homem s
alturas da inspirao; esses e uma infinidade de outros so os portais da
Sabedoria de Liliya.
II. A Transmisso Linear da Palavra: - o sopro que carrega a Senha no rito
formal de induo literalmente considerado como o prprio sopro carregado
atravs dos corpos de cada Mestre ou Mestra sucessivos; o Pneuma, o ar
vital da vida iluminativa; o Sopro, a insuflao Hiperbrica de Caim para
seus descendentes. Em atenuao, esse Mistrio transmitido atravs de cada
palavra - toda ao de falar, estando desperto, em viso, imaginao ou sonho -
que transmite a Gnose da Arte Mgica para o indivduo aspirante.
III. A Transmisso Linear da Ao: - cada ao uma interao entre o Eu e o
Outro, e , portanto, uma transao potente entre o aspirante e o Iniciador. A
abertura dos olhos, o colocar do passo, a volta ao redor e para as direes, o
segurar das mos, a residncia, o voo, o trabalho, o descanso... Tudo pode
mostrar a Obra da Mo de Mahazhael.
IV. A Grande Linhagem, o Caminho do Verdadeiro Sangue-Bruxo: - seja por
parentesco, rito, viso ou eleio divina, o indivduo reconhecido como um
bruxo consciente; por dom e por herana natural que algum escolhido e
estigmatizado com o Sinal da Liberdade: A Marca de Caim. Somente Aqueles
que em seus aethyrs carregam o selo do poder partilham da Verdadeira
Linhagem do 'Sangue-Bruxo'. No entanto, ainda que seu desgnio seja
representado por incontveis maneiras, sempre o Caminho nico.

A fora do Iniciador, o Esprito da Realizao Gnstica Perfeita, est
perpetuamente atuando sobre o campo da conscincia. Sobre a grande vista que
ns chamamos Mente a marca do Poder Iniciador percebida em momentos
de revelao direta; o Esprito de Caim se materializa na encruzilhada das
possibilidades fiis, em momentos axiais que se separam s margens do esprito
e carne. Quando cada e todo momento, nele e dele prprio, estiver ligado em
um continuum de relao gnstica com a fora ingressante da corrente mgica,
ento ns teremos alcanado Maestria sobre o Caminho, mas at a vez que ns
deveremos agarrar cada chance e transformar cada oportunidade em um
encontro entre a alma do Homem e o Esprito da Iniciao. No Nome do
Inominado, assim seja!

Andrew D. Chumbley foi o Magister do Cultus Sabbati e foi um iniciado em Kaula-
Tantrika de Uttara Kaula Sampradaya. Ele o autor de Azotia: a Grimoire of the
Sabbatic Tradition (Xoanon, 1992 and Fulgur, 2000), Qutub: the Point (Fulgur,
1995) e The Draconian Grimoire or The Dragon-Book of Essex (Private, 1997).