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SIBYLLA JOCKYMANN DO CANTO SERAFINI

O PAPEL DA ME NO PROCESSO DE AQUISIO DA


LINGUAGEM: UM ESTUDO LINGUSTICO SOBRE A
IMPORTNCIA DA RELAO CRIANA-OUTRO PARA A
CONSTITUIO DO BEB COMO SUJEITO FALANTE


















PORTO ALEGRE
2011
UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO SUL
INSTITUTO DE LETRAS
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM LETRAS
REA: ESTUDOS DA LINGUAGEM
ESPECIALIDADE: TEORIAS DO TEXTO E DO DISCURSO
LINHA DE PESQUISA: ANLISES TEXTUAIS E DISCURSIVAS










O PAPEL DA ME NO PROCESSO DE AQUISIO DA LINGUAGEM: UM
ESTUDO LINGUSTICO SOBRE A IMPORTNCIA DA RELAO CRIANA-
OUTRO PARA A CONSTITUIO DO BEB COMO SUJEITO FALANTE







SIBYLLA JOCKYMANN DO CANTO SERAFINI

ORIENTAO: PROF. DR. CARMEM LUCI DA COSTA SILVA

Dissertao de Mestrado em Teorias do Texto e
do Discurso, apresentada como requisito para a
obteno do ttulo de Mestre pelo Programa de
Ps-Graduao em Letras da Universidade
Federal do Rio Grande do Sul.


PORTO ALEGRE
2011






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ANTES DE SER ME
Antes de ser me, eu fazia e comia
os alimentos ainda quentes.
Eu no tinha roupas manchadas,
tinha calmas conversas ao telefone.
Antes de ser me, eu dormia o quanto eu queria,
Nunca me preocupava com a hora de ir para a cama.
Eu no me esquecia de escovar os cabelos e os dentes

Antes de ser me,
eu limpava minha casa todo dia.
Eu no tropeava em brinquedos e
nem pensava em canes de ninar.
Antes de ser me, eu no me preocupava:
Se minhas plantas eram venenosas ou no.
Imunizaes e vacinas ento,
eram coisas em que eu no pensava.

Antes de ser me, eu nunca tive que
segurar uma criana chorando,
para que mdicos pudessem fazer testes
ou aplicar injees.
Eu nunca chorei olhando pequeninos
olhos que choravam.
Nunca fiquei gloriosamente feliz
com uma simples risadinha.
Nem fiquei sentada horas e horas
olhando um beb dormindo.

Antes de ser me, eu nunca segurei uma criana,
s por no querer afastar meu corpo do dela.
Eu nunca senti meu corao se despedaar,
quando no pude estancar uma dor.
Nunca imaginei que uma coisinha to pequenina,
pudesse mudar tanto a minha vida e
que pudesse amar algum tanto assim.
E no sabia que eu adoraria ser me.

Antes de ser me, eu no conhecia a sensao,
de ter meu corao fora do meu prprio corpo.
No conhecia a felicidade de
alimentar um beb faminto.
No conhecia esse lao que existe
entre a me e a sua criana.
E no imaginava que algo to pequenino,
pudesse fazer-me sentir to importante.


Silvia Schmidt




























Aos meus pais e minha filha que me
ensinaram a melhor maneira de aprender
sobre linguagem: banhada em amor.




AGRADECIMENTOS



O perodo de escrita desta dissertao foi especialmente difcil para mim porque passei
pela hospitalizao e perda do meu pai, que era meu grande amigo e companheiro de
caminhada em setembro de 2010. Logo em seguida, em fevereiro de 2011, perdi meu av,
que tambm era uma figura importante na minha vida.
Foi duro e muitas vezes achei que no fosse conseguir. Apesar de ser o fluxo natural
da vida, s quem perdeu algum que amava muito pode entender como esse processo
avassalador na vida de quem fica e como nos parece que o cho some por debaixo dos ps.
Sendo assim, eu no teria conseguido chegar at aqui se no fossem vrias pessoas que
me apoiaram e foram meu alicerce em muitos momentos difceis e dolorosos. Quero,
portanto, agradec-los de todo o meu corao pelo carinho, compreenso e motivao para
seguir adiante:
professora Dr. Carmem Luci da Costa Silva, pela generosidade em me guiar por
novos caminhos de conhecimento, numa orientao criteriosa, dedicada e pela compreenso
nesse perodo difcil da escrita.
Sophia, por me ensinar todas as delicias que existem na maternidade e por dar
sentido a tudo na minha vida. Nada se compara ao amor que recebo dela e como ser sua me
me preenche e me realiza.
Ao Daniel, por estar sempre ao meu lado, dividir as risadas e as lgrimas e por ser o
grande amor da minha vida. Agradeo todos os dias por ter um companheiro capaz de tudo
para me ver sorrir e que h quase dez anos compartilha os mesmos sonhos e ideais, nesse
nosso projeto chamado famlia.
Aos meus pais, Mrio Otvio Ledur do Canto (In memoriam) e Iria Jockymann do
Canto, que me quiseram tanto, por tudo que me ensinaram e continuam me ensinando.
Agradeo a maior lio de todas: o amor sempre a resposta.
Ao meu irmo Mrio Otvio Jockymann do Canto que, pacientemente, me auxilia na
parte tecnolgica do meu trabalho, dando brilho e beleza para minhas aulas. Agradeo nossas
conversas, a parceria sempre to amorosa e pela torcida em minhas batalhas. Com ele e sua
esposa Camila tive o primeiro contato dirio com um beb: o doce David.
Nilza Dorneles, que cuidou do meu tesouro todos os dias para que a mame pudesse
trabalhar e escrever esta dissertao. Agradeo o carinho e a beno de t-la como parceira na
criao da minha filha.
Aos meus alunos, porque fazem todo o trabalho valer a pena. Cada um deles sabe o
quanto sou apaixonada pela minha profisso e como lecionar me faz feliz.
Ao meu colega de faculdade, hoje meu colega de trabalho, Rmulo Torres, pela
torcida e trabalho conjunto. Com ele aprendi que podemos discutir e divergir sobre prticas,
teorias e continuarmos amigos e parceiros. Que grande lio!
professora Ananda Hilgert, tambm minha colega de faculdade e agora colega de
trabalho, pelo carinho, risadas e parceria em tentar mudar o mundo por meio da educao.
Ao professor Ms.Juliano Csar Lazari, no s meu colega de escola, mas amigo e
companheiro na busca do conhecimento. Agradeo a torcida constante e a generosidade em
me ajudar nas leituras. Meus Almoos com o Filsofo (como eu chamava nosso pequeno
intervalo entre dois turnos de aula), sempre to frutferos, me ajudaram a refletir sobre o
alcance de nosso trabalho e geraram sementes para trabalhos futuros.
Vernica Patrcia Miranda Sobrinho, pelos momentos de escuta, acolhida,
descontrao e por ser uma luz na minha vida. O lao que nos une algo que me enche do
mais doce e puro sentimento de que existem amizades eternas.
Patrcia Ezequiel e seus filhotes Igor e Micaela, por estarem na minha vida e serem
parte da minha histria de forma to profunda e especial.
Aos amigos queridos que fazem a vida ser mais proveitosa: Allan Csar Pftzenreuter
e Camila Delavy Wildner, padrinhos maravilhosos da minha filha, amigos de longa data,
sempre disponveis para rir e chorar.
Susana Gueths, Marli Carvalho e Rgis Machado, presentes que ganhei atravs do
meu marido e que hoje so to especiais pra mim. Agradeo a torcida e a amizade to
solidamente abenoada.
professora Dr. Rita de Cssia Sobreira Lopes, pelo auxlio no meu aprendizado, na
abertura de novas janelas de saberes e pelo carinho em sugerir novos caminhos e
possibilidades de leitura de Winnicott.
Aos meus colegas da disciplina Desenvolvimento Emocional do Beb, Jeanine, Lvia,
Fernanda, Luciane, Marlia, Sheila, Raffael e Gabriela pela interlocuo e oportunidade de
dividir dvidas e descobertas.
Ao CNPq, que possibilitou a dedicao necessria para pesquisa atravs da concesso
da bolsa.

Ao Programa de Ps-Graduao em Letras da UFRGS, que possibilita ao estudante
uma variedade de possibilidades de crescimento em sua trajetria de trabalho.

..





RESUMO


O objetivo deste trabalho responder qual o estatuto da me nos estudos de aquisio
da linguagem e como a relao criana-outro tratada quando o beb est na condio
daquele que ainda no fala.
O estudo inicia investigando um campo exterior Lingustica, a Psicanlise proposta
por D. W. Winnicott como possibilidade de interlocuo, uma vez que o autor enfatiza a
absoluta dependncia do beb a sua me, vendo-os como uma unidade relacionada.
Em seguida, o estudo apresenta investigaes de pesquisadores que consideram a
relao da criana com o outro como necessria para a aquisio da linguagem, com enfoque
inicial nos estudos interacionistas, que partem da constatao de que a fala do beb est
vinculada fala do outro nas interaes, mais especificamente fala da me. Das abordagens
interacionistas, o trabalho destaca os estudos desenvolvidos por Claudia de Lemos, pois sua
proposta assume o compromisso com o dizer do outro e acredita que a fala da criana
indeterminada do ponto de vista categorial, mas dialogicamente determinada na relao com o
outro.
Aps a abordagem interacionista, o estudo traz a vertente enunciativa de estudos da
linguagem de mile Benveniste, que considera a intersubjetividade como constitutiva da
linguagem para mostrar, com o trabalho de Silva (2007/2009), uma nova concepo terica e
metodolgica de abordagem da aquisio da linguagem. Ao trazer a vertente enunciativa de
aquisio da linguagem, este trabalho procura explicitar os mecanismos enunciativos
implicados na relao criana-outro como primordiais para a criana se constituir como
pessoa na enunciao e, consequentemente, como sujeito falante, pois o modo como o outro
constitui a criana em suas enunciaes importante para que ela tambm possa assumir-se
como locutor e mobilizar a lngua.
A reflexo terica realizada finaliza com uma sntese dos estudos e com o
questionamento acerca do modo como os estudos de aquisio da linguagem com um enfoque
somente lingustico podero sustentar as relaes da criana com a me em um perodo inicial
de aquisio da linguagem do infante.

Palavras-chave: aquisio da linguagem; dilogo me-beb; relao criana-outro.





RESUMEN

El objetivo de este trabajo es responder cul el estatuto de la madre en los estudios de
adquisicin de lenguaje y cmo la relacin nio-otro es tratada cuando el beb est en la
condicin de aquel que an no habla.
Empezamos nuestro trabajo en un campo exterior a la Lingstica, porque en la
propuesta psicoanaltica de D. W. Winnicott hay una posibilidad de interlocucin, una vez
que, en sus estudios, fue enfatizada la absoluta dependencia del beb con su madre,
entendindoles como una unidad relacionada.
Enseguida, pasamos a los estudios de pesquisidores que consideran la relacin del
nio con el otro, empezando por los interaccionistas, que parten de la constatacin de que la
habla del beb es formalmente dependiente de la habla del otro, mas especficamente de su
madre. De los estudios interacionistas, el trabajo destaca los desarollados por Claudia de
Lemos, pues su propuesta posee un compromiso con lo decir del otro y cree que la habla del
nio es indeterminada del punto de vista categorial, pero dialgicamente determinada en la
relacin con el otro.
Seguimos con la vertente enunciativa de estudios de lenguaje de mile Benveniste,
que consideran la intersubjetividad como constitutiva de la lenguaje para mostrar, con el
trabajo de Silva (2007/2009), que problematiz una nueva concepcin terica y metodolgica
de adquisicin de lenguaje. Al traer esta vertente enunciativa, este trabajo procura explicitar
ls mecanismos enunciativos presentes em la relacin nio-outro como primordiales para que
el nio se constituya como persona en la enunciacin y, consecuentemente, como sujeto
hablante. El modo como el otro constituye el nio en sus enunciaciones es importante para
que l pueda asumirse como locutor y movilizar la lengua.
La reflexin terica finaliza con una sntesis de los estudios y con el cuestionamiento
sobre el modo como los estudios de adquisisin de lenguaje con foco solamente lingstico
podrn mantener las relaciones del nino con su madre en um perodo inicial de lenguaje del
infante.

Palabras clave: adquisicin de lenguaje; dilogo madre-beb; relacin nio-otro.

SUMRIO

CONSIDERAES INICIAIS...........................................................................................................12

1. A RELAO ME E BEB: REFLEXES DE D. W. WINNICOTT......................................16
1.1. Winnicott e o paradigma freudiano.............................................................................................18
1.2. A Teoria do amadurecimento pessoal..........................................................................................22
1.2.1. Amadurecimento e ambiente facilitador: o papel da me............................................................24
1.3. A importncia da relao me e beb para a comunicao......................................................27
1.4. A relao me-beb: algumas consideraes sobre a reflexo
Winnicott........................................................................................................................................31

2. A RELAO CRIANA-OUTRO: ESTUDOS INTERACIONISTAS.....................................33
2.1. Interacionismo: um esforo de teorizao...................................................................................34
2.2. As posies da criana, do outro e da lngua na estrutura:
o estudo de Claudia de Lemos.....................................................................................................41
2.3. A relao criana-outro: algumas consideraes a partir dos
estudos interacionistas.................................................................................................................47

3. A RELAO EU-TU: ESTUDOS ENUNCIATIVOS..................................................................50
3.1. A tematizao sobre Aquisio da linguagem na obra de
mile Benveniste............................................................................................................................52
3.2 A intersubjetividade na Teoria enunciativa de
mile Benveniste............................................................................................................................55
3.3. Os estudos enunciativos em aquisio da linguagem e a explicao de Silva dos movimentos
da criana na estrutura enunciativa..............................................................................................67
3.4. A relao eu-tu: algumas consideraes sobre a relao
criana-outro a partir da perspectiva enunciativa....................................................................78

4. O LUGAR DA ME NOS ESTUDOS DE
AQUISIO DA LINGUAGEM....................................................................................................82

CONSIDERAES FINAIS...............................................................................................................93

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS................................................................................................95
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CONSIDERAES INICIAIS

As mes compreendem at o que os filhos no podem
dizer.
Ditado judaico.



realmente incrvel que um adulto, alm de assistir ao nascimento de outro ser
humano atravs dele, possa torn-lo apto, atravs da fala, a expressar seus sentimentos e seus
desejos mais primordiais. Esse pequeno milagre acontece todos os dias em todas as partes do
mundo, sem distino de cor, credo ou condio econmica, num acontecimento natural,
rotineiro, cuja dimenso, muitas vezes, nos passa despercebida.
As mulheres parecem ser condicionadas maternidade desde muito pequenas. Sejam
brincadeiras com bonecas sejam os cuidados com irmos, por exemplo, parece que mulher
cabe o papel diligente, que acaba sendo reforado, no decorrer de sua vida, mesmo que ela
nunca chegue a ser me.
Percebemos, portanto, que a construo do papel materno passa por caminhos como o
biolgico e o social, sendo a figura da me vista e revista por diversos vieses, das quais a
Lingustica tambm faz parte.
Meu interesse pelo tema surgiu tambm atravs da maternidade, papel que assumi h
trs anos e que hoje central em minha vida. Nada me realiza tanto, nem se compara em
recompensas.
No pretendo aqui discorrer sobre a psicologia envolvida na questo. A mim, como
interessada nos estudos da linguagem, me cabe a materialidade discursiva desse processo e o
que est implicada por e atravs dela. Porm, acreditando em um sujeito enunciador, inserido
em um contexto e tempo especficos, no pude ignorar sua humanidade e v-lo apenas como
um amontoado de oraes; quis entender um pouco alm, sem, contudo, tomar para mim a
tarefa de explicar o nascimento psquico da me.
Meus questionamentos de pesquisa centraram-se em trs pontos:

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1. Considerando a relao criana-outro, qual o estatuto da fala da me nos estudos
que tratam da constituio da criana como sujeito de linguagem?
2. Como os estudos de aquisio da linguagem tratam a relao criana-outro quando
o infante est na condio daquele que ainda no fala e quando est em processo
de constituio de sua lngua materna?
3. Como promover uma interlocuo com um campo exterior Lingustica, a
Psicanlise Winnicottiana, para tratar da relao criana-me, centrando-se no
aspecto dessa relao que interessa a este estudo, a aquisio da linguagem?

Em meu percurso de pesquisa, encontrei na teoria psicanaltica de D. W. Winnicott um
bom comeo para pensar no papel da me e sua importncia na aquisio da lngua pelo beb.
Atravs de sua prtica clnica, o pediatra e psicanalista ingls notou a profunda relao da
me e seu filho, especialmente nos primeiros meses de vida. Winnicott observou que essa
estreita interao entre ambos capaz de identific-los como uma unidade interdependente, e
a me tem por tarefa criar um ambiente sustentvel que respeite e se adapte ao ritmo da
criana. (...) o beb necessita exatamente daquilo que a me faz perfeitamente, se for natural,
se estiver vontade, e entregue sua misso. (WINNICOTT, 1982, p.29)
Ento, na primeira parte desta escrita, veremos a relao de Winnicott com o
paradigma freudiano, j que ele centra seus estudos em crianas na faixa etria anterior ao
Complexo de dipo, obrigando-o a mudar a etiologia dos distrbios que estudava. Veremos
como sua teoria do amadurecimento pessoal nos possibilita ver o beb numa relao dual: o
filho no colo da me. Assim, seu foco volta-se ao beb que precisa crescer, constituir uma
base para poder existir e integrar-se a uma unidade. Finalizaremos vendo a importncia da
me para o desenvolvimento da comunicao, na qual entenderemos que a linguagem a
materialidade fsica de um processo de mutualidade vivido entre a me e seu beb.
Seguiremos nosso estudo analisando os pesquisadores que consideram a relao da
criana com o outro, por entendermos que so os que acreditam na linguagem como fundante
a partir do dilogo.
Comearemos nossa segunda parte pelos estudos interacionistas, vertente que rene
diferentes classes de pesquisas. Veremos o esforo de teorizao no campo, que partiu da
constatao de que a fala do beb est atrelada fala do outro, concebido como o provedor de
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input para a criana. A aquisio concebida como aprendizagem e cabe ao outro facilitar
esse processo, por meio de uma fala adaptada fase/estgio que a criana se encontra. A
aprendizagem da lngua materna se realiza na relao com o outro, num processo de troca. No
captulo 2, apresentaremos diferentes estudos interacionistas, mas enfatizaremos a pesquisa de
Cludia de Lemos, cujo trabalho pioneiro abriu caminho para o reconhecimento do valor da
fala do outro e de seus efeitos na da criana. A linguista concebe a aquisio da linguagem
como um processo de subjetivao, ou seja, no a criana que se pe frente lngua, mas
esta que a captura, que a submete ao seu funcionamento; a criana est em uma estrutura em
que comparece juntamente com o outro e com a lngua.
Na terceira parte, veremos estudos enunciativos inspirados na obra de mile
Benveniste, mais especificamente o trabalho de Silva (2007/2009), que procurou
problematizar uma nova concepo terica e metodolgica da linguagem da criana.
A Teoria Enunciativa benvenistiana foi escolhida por ser uma das poucas que tematiza
a aquisio da linguagem e por contemplar explicaes no Brasil da aquisio por esse vis
terico. Procuraremos explicitar os mecanismos enunciativos utilizados pelo interlocutor da
criana para convoc-la a se enunciar. O modo como o outro constitui a criana em suas
enunciaes importante para que ela tambm possa assumir-se como locutor e mobilizar a
lngua. Inserido nessa concepo, Benveniste defende que a linguagem se constitui como o
lugar das relaes intersubjetivas, j que o pensamento, segundo o autor, configurado pela
estrutura da lngua, que revela, dentro de um sistema de categorias, a sua funo mediadora,
propiciando a cada locutor propor-se como sujeito e implicar o outro. O captulo encerra
abordando como a intersubjetividade concebida nos estudos enunciativos e qual o estatuto
do outro em uma abordagem enunciativa de aquisio da linguagem. As respostas a essas
questes sero trazidas no item a partir da abordagem enunciativa de aquisio proposta por
Silva (2007/2009).
Na quarta parte, faremos um apanhado das teorias que vimos at aqui, perguntando-
nos qual a importncia dessa relao me-criana para o processo de aquisio da
linguagem, j que muitos estudos concebem a fala do infante isolada da do seu interlocutor,
vendo o outro da alocuo como um domnio separado. Ponderaremos sobre os trs pontos
que nortearam esse estudo, apresentando os deslocamentos necessrios reflexo terica a
qual nos propomos. Veremos como o estudo das relaes entre me e beb traz a
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oportunidade de vivenciar um trabalho transdisciplinar que engloba no somente as cincias
biomdicas como tambm a Lingustica, visto que a linguagem parte constitutiva do sujeito.
Acredito que esse trabalho contribui aos estudos aquisicionistas, na medida em que
vemos me e filho conjuntamente, sem protagonismos. Ser um percurso terico e, a meu ver,
no poderia ser diferente. Apesar do papel da me ser tema reincidente em se tratando da
linguagem dos bebs, o foco parece sempre ficar ou em um ou em outro, e o mais comum
envolvendo estudos da linguagem da criana v-la de forma isolada, trabalhando somente
com o seu discurso, separado do ambiente e de seu interlocutor. A me, quando aparece,
vista mais quando falha como ambiente, como, por exemplo, no caso de crianas que
demoram a adquirir linguagem verbal. Recorrentemente encontrarmos pesquisas com
nmeros expressivos de informantes que buscam uma homogeneizao dos fenmenos de
aquisio, o que parece no s ambicioso como perigoso do meu ponto de vista. E no nem
necessrio falarmos em distrbios de linguagem para percebermos que se a lngua
heterognea, em se tratando de sujeito, tambm temos muitas diferenas de criana para
criana.
me no cabe nem o papel de protagonista tampouco de coadjuvante no
desenvolvimento da comunicao de seu beb. Ela est to identificada com seu filho que
sabe exatamente o que ele precisa, sem perder, contudo sua identidade. Dessa forma, h uma
comunicao silenciosa, de profunda confiabilidade, que protege o beb das intruses
externas e serve de ambiente confortvel para ele.
um convite para reflexo; fruto de uma inquietude sobre linguagem e na linguagem
mesmo.
Sobre me, por uma me.








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CAPTULO 1

A RELAO ME E BEB: REFLEXES DE D. W. WINNICOTT

O que o beb v quando olha o rosto da me? Sugiro que,
normalmente, o que o beb v ele mesmo.
D. W. WINNICOTT, em uma reunio da
Sociedade Britnica de Psicanlise.




Ao estudo do desenvolvimento da linguagem, associado o desenvolvimento
cognitivo, psquico, emocional e social da criana, o que nos leva a crer que esses aspectos
esto implicados na constituio da criana como sujeito na linguagem. Por isso, cada modo
de conceber a passagem da criana de infans (daquele que ainda no fala) para sujeito falante
enfatiza um desses aspectos.
Nos estudos em Aquisio de Linguagem, percebemos a existncia de uma
heterogeneidade terica. As diferentes perspectivas muitas vezes tratam a aquisio
desconsiderando o perodo em que a criana arrulha, balbucia... Qual a importncia para a
aquisio da linguagem desse momento em que a criana beb? Como ocorre a relao de
mutualidade com o outro? Por considerarmos fundamental para a aquisio da linguagem essa
fase infans da criana que buscamos, em um campo exterior Lingustica, especialmente na
Psicanlise pensada por Winnicott, reflexes sobre a relao me-beb.
Por isso, neste primeiro captulo, pretendemos responder s seguintes questes: 1) como a
relao me-criana concebida por um campo exterior Lingustica, a Psicanlise de
vertente Winnicottiana; 2) que contribuies para o estudo de aquisio da linguagem traz
Donald W. Winnicott?
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Muitos estudos da linguagem da criana concebem a fala do infante isolada da do seu
interlocutor, considerando a situao e o discurso do outro como domnios separados. A me,
quando aparece, vista somente como um input e a intersubjetividade funciona como um
acordo entre os sujeitos falantes: o par me-beb est em um lugar intercambivel e simtrico
entre si. Assim, a criana est apta a incorporar a lngua fornecida pelo outro passando a
assumir os papeis dialgicos antes assumidos pelo adulto, instaurando o dilogo e o adulto
como interlocutor.
O estudo das relaes entre me-beb traz a oportunidade de vivenciar um trabalho
transdisciplinar que engloba no somente as Cincias Humanas e Biomdicas como tambm a
Lingustica, visto que a linguagem parte constitutiva do sujeito, uma vez que entendemos
sua apropriao pela criana como ocorrida pelo uso e, sobretudo, pela relao com o outro,
lugar em que se constitui como sujeito da linguagem e constituda pela estrutura lingustica.
Dessa forma, se pensarmos que no incio o beb ainda no um sujeito, visto sua
profunda ligao com a me, estud-los de forma separada no seria sequer produtivo no que
tange os estudos de aquisio da linguagem. E mais, se pensarmos em todas as questes
subjetivas envolvidas no processo, nada mais natural que procurar entend-la inserida no
somente em termos fsicos, motores, mas sustentada juntamente com seu ambiente de
facilitao, ou seja, com a considerao dos cuidados maternos to estudados por Donald W.
Winnicott (1896-1971).
Assim sendo, neste primeiro captulo, veremos como a teoria de Winnicott fez grandes
contribuies ao pensamento psicanaltico, tendo como ponto de partida os momentos
formativos do indivduo. Ele enfatizou a absoluta importncia da dependncia do beb sua
me, ressaltando que o crescimento fsico e emocional depende do ambiente de facilitao
que se adapta s necessidades da criana. Dessa forma, ele entende a dade me-beb como
uma unidade relacionada, j que afirmava que, se algum mostrasse um beb, mostraria
tambm algum cuidado dele.
Levando-se em conta o comeo da comunicao entre duas pessoas, Winnicott (1969)
afirma que assistimos concretamente a uma relao de mutualidade. me cabe tornar real
aquilo que o beb est pronto para descobrir, criar. Ela est to identificada com seu filho que
sabe exatamente o que ele precisa, sem perder, contudo sua identidade. Dessa forma, h uma
comunicao silenciosa, galgada em profunda confiabilidade, que protege o beb das
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intruses externas e serve de ambiente confortvel para ele. Porm, essa comunicao
confivel deve ser efetiva, pois faz parte das experincias adquiridas pelo beb. E
justamente aqui que percebemos a linguagem na mutualidade da experincia me-beb.
Inicialmente, veremos como Winnicott insere-se nos estudos psicanalticos, j que
suas pesquisas dialogam com o paradigma freudiano ao propor questes vindas de sua prtica
clnica, especialmente relacionada s manifestaes de tendncia antissocial e psicose
infantil, que no eram respondidas pela perspectiva freudiana.
Em seguida, aps apontarmos algumas reflexes sobre a perspectiva proposta por
Winnicott beb no colo da me, passaremos pela teoria-guia do amadurecimento pessoal
para entendermos a relao dual me-beb e como a me suficientemente boa, conceito que
denomina o ambiente favorvel oferecido ao beb pela me que reconhece a dependncia de
seu filho, adapta-se s suas necessidades e cria um setting propcio para que ele viva a
experincia da onipotncia e progrida em seu desenvolvimento, integrando-se e crescendo
emocionalmente ao acumular vivncias.
Fechando o captulo, veremos a questo da linguagem e sua aquisio, uma vez que
Winnicott afirma que a intercomunicao entre o beb e sua me sutil e deve ser observada
do ponto de vista de ambos, j que a me sentida pelo lactente como parte dele, ou seja,
como objeto subjetivo. Assim, se no princpio a linguagem entre ambos predominantemente
no verbal, esse objeto passar a ser percebido objetivamente, enquanto a criana deixa para
trs a rea da onipotncia como uma experincia de vida e a linguagem e o nascimento do
sujeito separado de sua me pode ser visto linguisticamente, quando a criana enuncia o eu.

1.1. Winnicott e o paradigma freudiano
Em diversas oportunidades, Winnicott afirmou a grande importncia de sua formao
mdica no exerccio de seu pensamento. Por ser pediatra, ele podia diferenciar, em seu
diagnstico, as causas fsicas dos sintomas psicolgicos envolvidos, uma vez que no
acreditava que estar saudvel resumia-se a um bom funcionamento dos rgos.
Ainda estudante de medicina, deparou-se com os estudos de Freud e entusiasmou-se
pela possibilidade aberta pela Psicanlise de abordar os distrbios somticos de um ponto de
vista psicolgico. Mais tarde, durante sua prtica clnica, isso se mostraria cada vez mais
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pertinente, j que pde observar que bebs fisicamente saudveis podiam ficar
emocionalmente doentes j nas primeiras semanas de vida.
Porm, Winnicott no encontra respostas na obra de Freud s suas inquietaes. Com
o acmulo de casos observados de distrbios psquicos em bebs, percebeu que era
impossvel analis-los luz da teoria do Complexo de dipo. Assim, era preciso mudar a
etiologia desses distrbios, substituindo os conceitos de pulso e conflito interno para
compreenso em termos de necessidade pessoal de asseguramento e de perda de confiana no
ambiente
1
.
Em uma palestra no ano 1967, Winnicott relata a colegas analistas um pouco de suas
descobertas durante sua formao em Psicanlise:

Quando tentei aprender o que havia para ser aprendido sobre psicanlise,
descobri que, naquela poca, tudo nos era ensinado em funo do Complexo
de dipo, aos 2, 3 e 4 anos, e da regresso com respeito ao dipo. Foi muito
aflitivo, para mim, que havia estado examinando bebs e as mes com os
bebs por um longo tempo (j estava nisso h uns dez ou quinze anos),
comprovar que isso era assim, pois eu sabia que havia visto uma poro de
bebs j comearem doentes e, muitos deles, tornarem-se doentes muito
cedo. (1989f, p. 437).

Winnicott precisava entender o que se passava com os bebs e como funcionava seu
relacionamento com a me nesse primeiro momento. preciso que se diga que o paradigma
edpico freudiano no estava errado para o pediatra ingls, apenas no respondia s suas
inquietaes.
Em busca de um novo paradigma que o guiasse, ele ficou sabendo do trabalho de
Melanie Klein, que tambm estava buscando uma prtica psicanaltica de crianas pequenas.
Ele lhe levou um texto que apresentava uma anlise pr-kleiniana de uma criana para que
ela pudesse de alguma forma guiar-lhe e instruir-lhe. Foi um momento difcil pra mim,
porque na noite para o dia deixei de ser um pioneiro e passei a ser aluno de uma professora
pioneira (1965b, p.173).
Porm, logo essa tentativa mostrou-se frustrada, uma vez que Klein lhe afirmou que o
material clnico relevante deveria referir-se ou ao relacionamento objetal da criana, ou aos
mecanismos de projeo e introjeo
2
. Mesmo assim, Winnicott considerou o estudo de

1
Sobre esse ponto, ver Winnicott 1989a, p. 578.
2
Um elemento fundamental no pensamento kleiniano foi importncia dada s relaes objetais que reforaram
a nfase ao fenmeno transferencial, pilar bsico do relacionamento analtico. A teoria kleiniana lanou uma
iluminao especial na compreenso das relaes objetais internas trazidas tona atravs do brincar das crianas
20

Melanie Klein de maior importncia e sempre afirmou que aprendeu muito com ela. No
entanto, suas diferenas tericas que foram ficando cada vez mais evidentes e profundas,
acabando por tornar suas teorias incompatveis j no fundamento.
no final dos anos 30 que outra experincia veio para influenciar determinantemente
os estudos de Winnicott: a Segunda Guerra Mundial. Ele foi nomeado psiquiatra consultor do
plano de evacuao governamental de uma rea de recepo da Inglaterra e pde observar de
perto a desintegrao macia de lares e seus efeitos em crianas e jovens que tinham que lidar
com a separao e perda de seus familiares. Essa experincia serviu de base para que
Winnicott formulasse sua teoria de delinquncia e distrbios de carter, manifestaes
denominadas por ele de tendncia antissocial. Tambm surgiu da as primeiras ideias do que
seria a base de sua teoria de amadurecimento pessoal, pois as manifestaes estudadas
apresentavam a importncia do ambiente na etiologia dos transtornos psquicos.
Em 1945, aps quatro anos depois de ter deixado a superviso com Melanie Klein,
Winnicott escreve o artigo Desenvolvimento emocional primitivo, no qual ele deixa clara a
opo de seguir seu prprio caminho e faz dele um ponto de partida para pensar em novos
caminhos para o campo da Psicanlise.
Dessa forma, convencido de que a sade psquica se estabelece logo que nascemos,
Winnicott procura entender o trabalho daqueles que lidam com bebs e que podem facilitar ou
atrapalhar seu processo de amadurecimento. E por comear a estudar o ambiente em que o
lactente est inserido que o psicanalista ingls se afasta mais uma vez do pensamento
tradicional e da psicologia acadmica de ento.

e das fantasias de pacientes psicticos. Como resultado, houve uma reviso do conceito de transferncia e do
seu uso na psicanlise. Para Klein o termo projeo foi empregado tendo muitos significados: projeo do objeto
interno, desvio da pulso de morte, externalizao de um conflito interno e projeo das partes do self. Para ela,
a identificao projetiva constitui uma viso mais tradicional da projeo, na qual parte do self atribuda a um
objeto. Assim, parte do ego um estado mental, por exemplo, tal como uma raiva indesejada, o dio ou outro
sentimento mau vista em outra pessoa e completamente repudiada (negada). O desenvolvimento do ego d-
se, em grande parte, mediante a introjeo de objetos, no que vem a ser uma integrao, mais ou menos estvel,
de objetos, no que vem a ser uma integrao, mais ou menos estvel, de objetos introjetados assimilados dentro
do ego e sentidos como pertencentes a ele, que em grande parte estruturado por eles. Ao mesmo tempo, os
objetos externos so construdos mediante projees, no mundo externo, de objetos derivados parcialmente da
fantasia inconsciente e, em parte, de experincias anteriores de objetos. Estes objetos no mundo externo so
assim construdos, em parte, a partir de aspectos inerentes do ego (fantasia inconsciente), juntamente com
caractersticas reais dos objetos presentes e passados. Este amlgama, quando introjetado, pode ento ser
assimilado como parte do ego (assimilao) ou permanecer sendo um objeto interno aparentemente separado do
ego ou at mesmo estranho a ele.
Para um melhor entendimento, ver HINSHELWOOD, R. D. Dicionrio do Pensamento Kleiniano.
Artes Mdicas. Porto Alegre. 1992 e KLEIN, M. Relato del psicoanlisis de um nio. Buenos Aires: Paids,
1961.

21

Dias (2002) afirma que o maior problema, ao tentar explicitar o papel do ambiente na
estruturao da personalidade da criana, que a psicologia acadmica distorceu todo o
fenmeno, atendo-se descrio de situaes brutais, de abandono efetivo e crueldade,
configurando traumas que seriam por excelncia, as causas dos distrbios mentais. Segundo a
psicanalista, foi exatamente contra esse tipo de concepo redutora e simplista que torna o ser
humano um produto do meio, que a Psicanlise se insurgiu e por esse motivo os psicanalistas
relutavam tanto em considerar o fator ambiental.
Estremeo ante o perigo de que meu trabalho seja tomado como uma
tentativa de fazer a balana da argumentao pender para o lado ambiental,
embora eu realmente seja da opinio que a psicanlise tem agora condies
de dar importncia plena aos fatores externos, tanto bons quanto maus e,
especialmente parte desempenhada pela me no estgio bem inicial, quando
o beb ainda no separou o eu do no-eu. (WINNICOTT, 1987b, p 122)

Para Winnicott, a Psicanlise proposta por Freud operou uma superao das hipteses
organicistas da psiquiatria e das posies ambientalistas dos psiclogos acadmicos. A
Psicanlise chamou a ateno para o conflito interno que est na base da psiconeurose e a
metodologia de Freud se constituiu como um mtodo de estudo e tratamento orientado por um
grande esprito cientfico, que possibilitava prticas sempre sujeitas a revises. Porm, a
Psicanlise tradicional no dava conta das dificuldades que surgem da relao me-beb, nos
primrdios dessa relao. Para Winnicott, aplicar a teoria do Complexo de dipo em estgios
anteriores no era pertinente, visto que a relao inicial entre duas pessoas.

A meu ver, algo se perde no termo Complexo de dipo. Se o aplicarmos a
estgios anteriores, em que existem apenas duas pessoas envolvidas na
relao a terceira pessoa um objeto internalizado. (...) No posso atribuir
qualquer valor ao uso desse termo Complexo de dipo (e agora se trata de
uma questo semntica) em que um ou mais dentre os componentes do trio
so objetos parciais. No Complexo de dipo, ao menos para mim, cada uma
das partes do tringulo uma pessoa inteira, no apenas do ponto de vista do
observador, mas tambm, e especialmente do ponto de vista da criana.
(1988, p.49)

Assim ele prope uma relao dual, o beb no colo da me, que precisa crescer e
desenvolver-se at integrar-se a uma unidade. A generalizao-guia a teoria do
amadurecimento pessoal, da qual a teoria da sexualidade apenas uma parte.
Loparic (2006) afirma que Winnicott opera vrias mudanas importantes no
componente metodolgico da matriz disciplinar da Psicanlise. Ele recusava a teorizao
metapsicolgica que trabalha com conceitos especulativos, no testveis no domnio de dados
22

clnicos, optando pela teorizao de tipo emprico, que procede pela observao dos fatos,
construo da teoria, testes e modificao da teoria de acordo com as descobertas feitas.
Winnicott introduziu de maneira sistemtica um modo de teorizao
diferente, que corresponde a uma atitude participativa e no-objetificante do
analista, empregando uma linguagem de comunicao direta, tambm no-
objetificante. Essa linguagem usada para trazer a palavra aos fatos
pertencentes aos mundos prximos da origem, isto , para descrever os
ambientes nos quais se constitui o ser dos bebs humanos no perodo inicial
do processo de amadurecimento. (LOPARIC, 2006, p.24).

Segundo Loparic (Ibidem), Winnicott tambm modificou radicalmente o vocabulrio
da Psicanlise. Termos como solido essencial, continuidade do ser, ambiente,
confiabilidade, colo da me, objeto subjetivo, objeto transicional, holding,
manejo, experincia cultural, ambiente de facilitao e muitos outros criados ou no
por ele, tem significado prprio e no devem ser entendidos fora de sua teoria sob a pena de
se confundir.
Pela tica de sua teoria do desenvolvimento emocional, Winnicott distancia-se de
Freud e introduz um modo de teorizar diferente, atravs de uma atitude participativa, tratando
da linguagem de comunicao direta constituda nas situaes em que a relao criana-me
ocorre. Assim, possvel descrever os ambientes nos quais se constituem o ser dos bebs no
perodo inicial do processo de organizao psquica. Mas preciso lembrar que sua teoria do
amadurecimento pessoal no apresenta fundamentao biolgica, mas est relacionada com a
natureza humana e a capacidade de existir, como veremos a seguir.

1.2. A Teoria do amadurecimento pessoal

A teoria do amadurecimento de Winnicott a espinha dorsal de seu trabalho e est
fundamentada sobre duas concepes fundamentais: a tendncia inata ao amadurecimento e a
existncia de um ambiente facilitador para tal processo.
Primeiramente, buscaremos esclarecer o fato de que a teoria do amadurecimento
pessoal no se vincula a uma perspectiva biolgica, mas a uma postura existencialista. Isso
porque Winnicott se preocupa com a natureza humana e com a capacidade de existir. No texto
A Preocupao Materna Primria, Winnicott prope-se a estudar o que ele considera o
ambiente facilitador do amadurecimento do beb- a me- fora da tica puramente biolgica e,
23

apesar de usar termos como simbiose, equilbrio homeosttico, por exemplo, o faz
ressignificando-os, de modo a aproximar seu interlocutor dando-lhe a chance de compreender
o processo de forma mais geral at chegar ao especfico. O que lhe interessa o aspecto
psicolgico envolvido na relao me-beb versus a dependncia fsica inextrincavelmente
associada a esse perodo de desenvolvimento do ser humano.
A questo do amadurecimento pessoal bastante desenvolvida por Dias (2003). Em
seu estudo, a autora procura amarrar todos os conceitos relacionados ao processo de
amadurecimento pessoal. Em sua tese, a psicanalista detalha o percurso elaborado por
Winnicott desde os estgios primitivos, nos quais a dependncia absoluta, at aqueles em
que a dependncia passa a relativizar-se.
Como mencionado na sesso anterior, a teoria do amadurecimento pessoal a
generalizao-guia da proposta de Winnicott que, abandonado o paradigma edpico de
pensamento, passa a ver o beb numa relao dual: o beb no colo da me. Dessa forma, seu
foco volta-se ao beb que precisa crescer, constituir uma base para poder existir e integrar-se
a uma unidade. Loparic (2000b) afirma que Winnicott introduz um novo modelo ontolgico
de objeto de estudo da Psicanlise, centrado na ideia de que o ser humano possui uma
tendncia integrao. O filsofo sugere chamar o novo paradigma winnicottiano de
maturacional, sem, contudo, reduzi-lo fisiologia, uma vez que o desenvolvimento humano
no se restringe somente a fatores biolgicos. Ele afirma:
[...] Winnicott entende que a natureza humana evoluiu, assim como os
corpos humanos e os seres humanos evoluram no curso de centenas de
milhares de anos. Ele no contesta a filognese da espcie humana, ou seja,
a prpria tendncia integrao, ainda que no tenha nada a dizer sobre esse
assunto. Mas ao mesmo tempo, Winnicott observa que h muito pouca
evidncia que a natureza humana se alterou no curto espao registrado pela
histria. [...] O conceito winnicottiano da natureza humana pode, portanto,
ser entendido como designado estrutura fixa de nossa ontognese ou, na
linguagem menos biologizante e mais caracterstica de Winnicott, do nosso
amadurecimento emocional e pessoal, governado pela tendncia inata
integrao. (LOPARIC, 2000b. p.355)
3
.

E nessa tendncia do ser humano integrar-se que Winnicott afirma o quo importante
o papel da me e da famlia no desenvolvimento infantil. Assim, desde o incio, o ambiente

3
Os trechos citados por Loparic de Winnicott referem-se a Winnicott 1965a, p.88.

24

tem papel vital no amadurecimento do beb, pois so inseparveis do ponto de vista do
lactente. O papel da me torna-se fundamental e merece ser visto mais detalhadamente.

1.2.1. Amadurecimento e ambiente facilitador: o papel da me

Em seu artigo de 1956 A Preocupao Materna Primria, Winnicott afirma a
importncia de estudar o papel da me como ambiente suficientemente bom, pois oferece um
suporte para a criana integrar, em cada etapa, capacidades para satisfazer-se e resolver suas
ansiedades e conflitos. Assim, a me a que permite ao beb fazer a passagem de um
conjunto desorganizado para uma imagem unificada de si, do outro e do mundo externo.
Essa reflexo de Winnicott chega em momento oportuno, uma vez que o autor, ao
retomar a literatura especializada, percebeu que esta no dava a devida ateno ao papel
desempenhado pela me, a no ser quando de uma condio de distrbio ou doena. Por isso,
passou a aprofundar o estudo da funo materna nas fases mais primitivas, de modo a
entender a unidade me-beb.
Sua tese a de que, no incio da vida da criana, estamos lidando com um estado
muito especial da me, que ele nomeia Preocupao Materna Primria. Ele afirma:

A me que desenvolve esse estado ao qual chamei preocupao materna
primria fornece um contexto para que a constituio da criana comece a se
manifestar, para que as tendncias ao desenvolvimento comecem a
desdobrar-se, e para que o beb comece a experienciar movimentos
espontneos e se torne dono das sensaes correspondentes a essa etapa
inicial da vida. A vida instintiva no precisa ser mencionada aqui porque o
que eu estou descrevendo tem incio antes do estabelecimento de padres
instintivos. (op.cit. p. 403)

A me precisa estar sensvel ao beb, sentir-se integrada a ele para que possa
corresponder s suas necessidades, que no incio so mais corporais, mas que vo envolvendo
outros fatores relativos a uma elaborao imaginativa das experincias fsicas. (op. cit. p.
403).
Winnicott afirma que, ao reconstruirmos o desenvolvimento inicial do beb, no se
pode falar em instintos, exceto em termos de desenvolvimento do ego. preciso fazer a
ressalva que ego aqui entendido como um somatrio de experincias. Dessa forma, um
ambiente suficientemente bom capacita o beb a comear a existir e constituir seu ego
pessoal, separado da me. O reconhecimento da me como algum separado dele positivo,
25

desde que feito gradativamente, de acordo com o ritmo do beb e de seu meio ambiente.
Winnicott afirma que a me suficientemente boa a que responde ao lactante, d-lhe sentido.
Assim, o ego da criana passa a existir a partir da fora que a me lhe confere. J a me que
no suficientemente boa apresenta incapacidade para interpretar as necessidades da criana,
colocando-a submetida aos seus prprios atos (da me).
A funo ambiental, segundo Winnicott, envolve trs fatores: segurar; manejar e
apresentar objetos. O beb que reage a eles tem como resultado uma maturao pessoal
mxima. Porm, preciso lembrar que a tendncia integrao que mencionamos
anteriormente uma tendncia, no algo determinado. O beb necessita desse ambiente
facilitador proporcionado pela me que lhe fornece os cuidados necessrios ao seu
desenvolvimento. E por seu um estgio de dependncia absoluta, fica evidente que estudar
me e beb de formas separadas no sequer produtivo, uma vez que esto em uma unidade
em que cada um se constitui pelo outro.
O que o beb v quando olha o rosto da me? Sugiro que, normalmente, o
que ele v ele mesmo. Em outros termos, a me est olhando para o beb e
aquilo com o que ela se parece se acha relacionado com o que ela v ali. [...]
Posso demonstrar minha proposio referindo ao caso de um beb cuja me
reflete o prprio humor dela ou, pior ainda, a rigidez de suas prprias defesas.
Em tal caso, o que que o beb v? (WINNICOTT, 1975, p.154).

Dias (2003) afirma que, numa apreenso global, o amadurecimento pode ser descrito
como uma jornada, que parte da dependncia absoluta, passa por um perodo de dependncia
relativa, chega s etapas que rumam para a independncia, at chegar independncia
relativa, estado em que um indivduo saudvel mantm-se no decorrer da vida. E nesse
ponto que ela nos chama a ateno para um ponto muito importante:

Note-se que os termos so relacionais, implicando sempre a existncia de
outro ser humano. No incio do processo, contudo, a relao tem um
carter sui generis, devido ao fato de o beb no ser ainda uma unidade. A
unidade a dupla me-beb, sendo que a me sentida pelo lactente como
parte dele, ou seja, como objeto subjetivo. (op. cit., p. 98).

Em uma palestra intitulada A Me Dedicada Comum
4
, Winnicott afirma que o apoio
do ego materno facilita a organizao do ego do beb. Assim, com o progresso do
amadurecimento, o beb torna-se capaz de afirmar sua prpria individualidade, e at mesmo

4
The Ordinary Devoted Mother. Palestra proferida para a Nursey School Association da Gr-Bretanha e da
Irlanda do Norte em fevereiro de 1966.

26

de experimentar o sentimento de identidade pessoal. Porm, no incio, do ponto de vista do
beb, nada existe alm dele, portanto, a me parte dele.
Dessa forma, Winnicott afasta-se da questo do existir e passa a ponderar sobre o ser,
passando pela questo do eu sou. Mas categrico ao dizer que [...] eu no sou no significa
nada, a no ser que eu, inicialmente, seja juntamente com outro ser humano que ainda no
foi diferenciado. (WINNICOTT, 1988/2006, p. 9).
Dessa forma, a sade mental do indivduo est sendo construda desde o incio pela
me que oferece o que Winnicott chama de ambiente de facilitao. E uma das bases de sua
teoria do amadurecimento pessoal que para poder apropriar-se de todas as suas
potencialidades herdadas e congnitas o indivduo precisa experienciar todos os estados do
ser. Para Winnicott :
[...] a experincia um trafegar constante na iluso, uma repetida procura da
integrao entre a criatividade e aquilo que o mundo tem a oferecer. A
experincia uma conquista da maturidade do ego, para qual o ambiente
fornece um ingrediente indispensvel. (1987b, p.38).

Dias (2003) lembra que o ambiente que, no incio da vida, propicia o ingrediente
indispensvel para o estabelecimento da capacidade para a experincia. Esse ingrediente
consiste na possibilidade do beb habitar, num mundo subjetivo, regido pela iluso da
onipotncia, sendo essa a nica base slida para a crena que ir gradualmente se
estabelecer, na realidade do si mesmo e do mundo. Assim, para Winnicott, o beb j um ser
humano desde a vida intrauterina, porque possui a capacidade inata de viver as experincias
necessrias para desenvolver-se. Porm, isso s se realizar se ele for amparado por cuidados
facilitadores, uma vez que sua dependncia no incio da vida um fato irrefutvel. Essa
dependncia por parte do beb tambm s possvel graas adaptao absoluta da me
tambm. Dessa forma, no h como descrevermos uma criana pequena sem incluirmos os
cuidados para com ela e, por conseguinte, a me responsvel por eles
5
.
Nesse ponto, podemos recordar de uma expresso cunhada por Winnicott que vai ao
encontro de tudo que temos dito at aqui: a me suficientemente boa. Essa me aquela capaz

5
Gostaria aqui de fazer uma ressalva: quando falo em cuidados maternos ou a me responsvel pelo beb, no
estou excluindo outros cuidadores que, por ventura, exercem a funo materna. Acredito que devemos nos ater
no tanto com a nomenclatura de me propriamente dita, mas a funo relativa maternagem, para entend-la
como suficiente ou insuficiente para a criana. Assim, um beb criado pela av, pai, me adotiva ou mesmo uma
bab responsvel por ela pode ser contemplado pelas ideias em questo.

27

de reconhecer as necessidades de seu beb, uma vez que se identifica com ele, e consegue
adaptar-se de modo a facilitar o processo de amadurecimento de seu filho. Winnicott sempre
ressaltou, ao falar desse tema, que se trata de adaptao s necessidades e no satisfao dos
desejos, uma vez que o beb um ser imaturo dependente de cuidados, no um indivduo com
desejos. Ele afirma:
a palavra necessidade que tem importncia, assim como a palavra moo
na rea da satisfao do instinto. A palavra desejo est fora do lugar, j que
corresponde a um grau de sofisticao que no pode ser presumido nesse
estgio que estamos considerando. (1994, p.199, nota 7).

A questo do instinto para Winnicott mais abrangente dentro da linha do
amadurecimento pessoal, uma vez que a partir da necessidade de ser que surgem todas as
outras necessidades.
Assim, medida que o beb vai amadurecendo, a dependncia com sua me vai
diminuindo. A me saudvel vai favorecendo o despego e instrumentaliza seu filho para
caminhar rumo independncia. Dessa forma, a me, o pai, a famlia e a escola, por
exemplo, vo surgindo para preencher as necessidades de cada nova fase do indivduo.
E pensando numa maternidade satisfatria, na medida em que ela vai ao encontro
daquilo que o beb necessita em cada etapa de seu desenvolvimento, nos deparamos com a
questo da comunicao entre me e filho. Aqui, h uma dicotomia fundamental segundo
Winnicott: a me pode retroceder a formas de experincia infantil, mas para o beb
impossvel apresentar a sofisticao caracterstica de um adulto. Dessa forma, a me deve
servir de ambiente facilitador para que a linguagem verbal surja entre ambos, como veremos a
seguir.
1.3. A importncia da relao me e beb para a comunicao

Levando-se em conta o comeo da comunicao entre duas pessoas, Winnicott (1969)
afirma que assistimos concretamente a uma relao de mutualidade. me cabe tornar real
aquilo que o beb est pronto para descobrir, criar. Ela est to identificada com seu filho que
sabe exatamente o que ele precisa, sem perder, contudo sua identidade. Dessa forma, h uma
comunicao silenciosa, galgada em profunda confiabilidade, que protege o beb das
intruses externas e serve de ambiente confortvel para ele. Porm, essa comunicao
confivel deve ser efetiva, pois faz parte das experincias adquiridas pelo beb. E
28

justamente aqui que a comunicao ocorre em termos fsicos: a linguagem a mutualidade na
experincia.
A me suficientemente boa reconhece a dependncia de seu filho, se adapta s suas
necessidades e cria um setting
6
propcio para que ele viva a experincia da onipotncia e
progrida em seu desenvolvimento, integrando-se e crescendo emocionalmente ao acumular
vivncias. Mas preciso que se diga que o ambiente no faz com que o beb cresa em
determinado sentido, mas sim, possibilita o processo de amadurecimento, de evoluo do ego
e desenvolvimento do self. A linguagem, que no incio predominantemente no verbal,
desenvolve-se e pode ser entendida como a materialidade fsica desse processo.
Sabemos o papel fundamental que a me desempenha no processo de aquisio da
linguagem. Porm, os estudos acabam enfatizando muito mais quando ela falha como
ambiente, como, por exemplo, no caso de crianas que demoram a adquirir linguagem verbal,
no por problemas motores, mas porque a me fala por essa criana, sem proporcionar que ela
se aproprie de sua lngua. Temos ainda o caso do materns ou manhs prolongado na vida da
criana, acarretando usos inadequados sua faixa etria. Nesse sentido, acreditamos que o
ambiente precisa tambm sofrer modificaes necessrias para que a criana tambm
apresente modificaes na sua relao com a linguagem para se constituir como sujeito
falante. Nesse caso, fundamental o interlocutor da criana constitu-la como locutor,
considerando-a capaz de apropriar-se da lngua.
O psicanalista ingls escreveu sobre linguagem em Comunicao e falta de
comunicao levando ao estudo de certos opostos (1963/1965j). Nesse artigo, ele afirma que
a intercomunicao entre o beb e sua me sutil e deve ser observada do ponto de vista de
ambos, j que a me sentida pelo lactente como parte dele, ou seja, como objeto subjetivo.
Assim, se no princpio a linguagem entre ambos predominantemente no verbal, esse objeto
passar a ser percebido objetivamente, enquanto a criana deixa pra trs a rea da onipotncia
como uma experincia de vida e a linguagem e o nascimento do sujeito separado de sua me
pode ser visto linguisticamente, quando a criana enuncia o eu.

6
Winnicott considera o manuseio do setting um recurso importante para a efetividade do processo analtico, pois
busca alcanar o clima de aconchego do cuidado materno, sendo um poderoso instrumento que inclui desde a
habilidade do analista para se relacionar com o paciente at o espao fsico compartilhado por ambos. Para
melhores esclarecimentos ver HISADA, S. Clnica do setting em Winnicott. Rio de Janeiro: Revinter, 2002.

29

No texto A Comunicao entre o Beb a Me e entre a Me e o Beb: Convergncias
e Divergncias (1968/2006), Winnicott afirma que a descrio da comunicao entre me e
beb contm uma dicotomia fundamental: a me pode retroceder a formas de experincia
infantil, mas o beb no possui essa sofisticao. Por isso cabe me adaptar-se ao seu beb
criando um ambiente confivel que permite o desenvolvimento de seu filho em todos os
sentidos.
Isso porque no incio h uma comunicao silenciosa que permeia a relao que passa
pela respirao da me, calor de seu hlito, seu cheiro, as batidas do corao e toda uma srie
de comunicaes fsicas que vo permanecer mesmo quando a linguagem verbal entre ambos
estiver presente. Como afirma Winnicott:
A partir daqui, e a partir dessas comunicaes silenciosas, podemos passar para as
formas pelas quais a me concretiza exatamente aquilo que o beb est pronto para
procurar, de tal forma que ela lhe d uma ideia das coisas que ele est pronto para
procurar. O beb diz (sem palavras, claro): Estou precisando de..., e nesse
momento a me vira o beb de lado ou se aproxima com as coisas necessrias para
aliment-lo e o beb pode completar sua frase: ... uma mudana de posio, um
peito, um mamilo, leite etc. (op. cit. p. 89)

A comunicao entre me e beb s existe se a me ou no capaz de se identificar
com seu filho e de saber o que significa cada necessidade dele, antes mesmo de qualquer
gesto expresso. A partir disso surgem todos os tipos de comunicao deliberada, no apenas
de necessidades, mas de desejos. Percebemos que a intercomunicao entre ambos muitas
vezes sutil e por isso Winnicott acreditava que estudar a linguagem do beb exigiria o estudo
da relao mtua da me com ele, uma vez que no h separao entre ambos no perodo
inicial .
Assim, quando a me se torna percebida pelo beb, ele se torna um mestre de vrias
tcnicas de comunicao indireta, a mais perceptvel o uso da linguagem (WINNICOTT,
1963/2006). Esse um perodo que muito interessou o psicanalista ingls, uma vez que os
objetos e fenmenos transitrios tm lugar e comeam a surgir o uso smbolos pelo beb.
Nas melhores circunstncias possveis o crescimento tem lugar e a criana agora
possui trs linhas de comunicao: a comunicao que para sempre silenciosa, a
comunicao que explcita, indireta e agradvel, e esta terceira e intermediria
forma de comunicao que se desvia do brinquedo no sentido cultural de vrios
tipos. (op. cit., p. 171).

Cabe aqui lembrar que a questo da me e a cultura tem fundamental importncia
segundo Winnicott, porque, do ponto de vista da sade mental da criana, ele acreditava que,
30

se a me agisse de forma adequada, oferecendo o que chamou de ambiente de facilitao, ela
estaria criando os fundamentos de uma base positiva na formao do indivduo, que poderia
lanar-se no mundo de uma forma criativa e assim desfrutar aquilo que o mundo oferece,
inclusive o legado cultural.
A comunicao do beb uma conquista do seu desenvolvimento, que, segundo
Winnicott, depende dos processos herdados que conduzem seu crescimento emocional, da
me e de sua atitude, porque torna real aquilo que o beb busca e descobre. E como j foi
mencionado anteriormente, ele acreditava que dessa forma assistimos uma relao de
mutualidade entre a me e seu beb. Mas preciso que se diga que eles chegam a esse ponto
na relao por caminhos diferentes, j que a me j foi um beb, brincou de mame com suas
bonecas, pode ter ajudado na criao de irmos mais novos e quem sabe lido muito a respeito
de ter filhos no perodo de sua gestao. Para o beb tudo novo e sua nica bagagem
suas caractersticas herdadas e tendncias inatas para o crescimento.
Mais uma vez entramos no campo da importncia do ambiente favorvel ao
desenvolvimento. A me, to identificada com seu beb, pode prever suas necessidades e criar
essa comunicao silenciosa com seu filho. Para Winnicott, a sustentao confivel de um
beb precisa ser sempre comunicada, pois faz parte das experincias necessrias ao seu
desenvolvimento. E aqui que temos a comunicao em termos fsicos e a mutualidade na
experincia.
preciso, porm, ressaltar que existe de fato uma dependncia, que real e necessria.
No incio, o beb ainda no estabeleceu uma diviso entre eu e no-eu, de modo que fica claro
que o comportamento do meio ambiente faz parte do beb, de modo que a dependncia
absoluta. A independncia almejada significa autonomia, quando o indivduo se torna uma
unidade independente, vivel fisicamente e como pessoa.
A fala materna outro ponto que deve ser considerado. A voz da me remete a afeto,
independente do que dito. Winnicott, com um pouco de humor, faz meno a essa
dissociao entre voz e sentido:
Ela pode sentir prazer em dizer: Dane-se, seu idiotinha de um jeito agradvel, de
modo que se sinta melhor, e o beb, encantado, lhe retribua com um sorriso. Ou,
mais sutilmente ainda, que tal: Boi, boi, boi, boi da cara preta, pega este
menino..., que verbalmente no l muito agradvel, embora seja muito doce
como cano de ninar. (1987a/2006, p. 85).

31

A melodia da voz materna envolve o beb e estabelece uma relao de confiana.
Dessa forma, se pensarmos que no incio o beb ainda no um sujeito, visto sua profunda
ligao com a me, estud-los de forma separada no seria suficiente no que tange os estudos
de aquisio da linguagem. E mais, se pensarmos em todas as questes subjetivas envolvidas
no processo, uma vez que estamos lidando com pessoas e qualquer aquisio do ponto de
vista humano no pode ser vista sem afeto, nada mais natural que procurar entend-la inserida
no somente em termos fsicos, motores, mas sustentada juntamente com seu ambiente de
facilitao, ou seja, com a considerao dos cuidados maternos to estudados Winnicott.

1.4. A relao me-beb: algumas consideraes sobre a reflexo de Winnicott

A reflexo de Winnicott sobre a relao me-criana permite-nos pensar que devemos
considerar os dados de aquisio num quadro que leve em conta a relao da criana com
outro, pois a relao intersubjetiva efetivada via linguagem fundamental para a criana
passar de infans a sujeito falante.
Essa escrita pretende enfatizar o papel lingustico desse processo, mas fica evidente
que, em se tratando de aquisio de linguagem, h outros fatores psquicos envolvidos que
devem ser avaliados conjuntamente. Por isso, consideramos que os estudos winnicottianos
podem fornecer subsdios aos estudos aquisicionistas ao dialogar com tais estudos, que tm a
Lingustica como base de explicao para constituio da criana como sujeito falante. Outra
contribuio est na oportunidade de investigar os primrdios da comunicao, quando a
verbalizao ainda no est presente, visto no podermos negar a presena efetiva de uma
linguagem entre o beb e seu cuidador. Alm disso, a importncia da relao dialgica
envolvida no processo de aquisio da linguagem, e no somente nos processos cognitivos
envolvidos, valoriza o ambiente em que surge a comunicao e os cuidados maternos que
tanto influenciam nesse processo.
As teorias de aquisio de linguagem, de modo geral, concordam que a criana
aprende a falar por estar exposta fala de outro. A questo qual o lugar desse outro no
processo.
Apresentar o papel dialgico nas diferentes correntes tericas que estudam aquisio
da linguagem seria exaustivo e ambicioso para os limites deste trabalho. Dessa forma,
32

limitaremos esta pesquisa aos estudos que consideram a relao do beb com seu cuidador
direto, uma vez que entendemos a apropriao da linguagem pela criana como ocorrida pelo
uso e, sobretudo, pela relao com o outro, lugar em que se constitui e constituda pela
estrutura lingustica.
Para fins deste trabalho, veremos o estudo de pesquisadores brasileiros que
considerem a relao da criana com o outro, por entendermos que so os que acreditam na
linguagem como fundante a partir do dilogo.
Comearemos pelos estudos interacionistas de aquisio de linguagem, com foco na
pesquisa de Cludia de Lemos, cujo trabalho pioneiro abriu caminho para o reconhecimento
do valor da fala do outro e de seus efeitos na da criana.













33






CAPTULO 2

A RELAO CRIANA-OUTRO: ESTUDOS INTERACIONISTAS

O que fazes sem pensar,
Aprendeste do olhar
E das palavras que guardei pra ti.
Renato Russo, 1 de Julho.

No captulo anterior, vimos como o trabalho de D. W. Winnicott pode contribuir com
os estudos de aquisio da linguagem, pois enfatiza o papel dialgico entre me e beb no
processo de amadurecimento da criana.
Tambm mencionamos que as teorias aquisicionistas concordam, de uma maneira
geral, que o cuidador do beb tem uma grande importncia no processo de aquisio da lngua
materna. No entanto, a questo central que permanece a seguinte: qual o lugar desse outro
no processo de aquisio da linguagem?.
Nessa linha de raciocnio, focalizamos nosso olhar nos estudos lingusticos que
consideram a relao da criana com o outro, acreditando na linguagem como fundante a
partir do dilogo. Assim, comearemos pelo enfoque Interacionista, que parte da constatao
de que a fala do beb formalmente dependente da fala do outro, mais especificamente da
fala materna.
34

Assim, iniciamos este captulo com o esforo de teorizao feito no campo, no
somente em Psicologia como tambm nos estudos da linguagem, para que entendamos as
diferentes abordagens interacionistas e o contexto onde surge o trabalho da maior
representante no Brasil dos estudos interacionistas de Aquisio da Linguagem, Claudia de
Lemos, com seus questionamentos de pesquisa e os motivos que a levaram a alterar sua
abordagem no campo de aquisio de linguagem. Em seguida, veremos mais detalhadamente
como ela conduziu seu estudo, suas reflexes acerca do processo de subjetivao e como
atravs da anlise de episdios dialgicos entre criana e seu principal interlocutor, a
pesquisadora verifica o funcionamento na estrutura de cada um dos envolvidos no processo.

2.1. Interacionismo: um esforo de teorizao

O termo Interacionismo tem sido usado para designar uma postura epistemolgica
distinta do racionalismo e do empirismo, no momento em que assume a interao entre o
organismo humano e seu ambiente como uma matriz de transformaes qualitativas desse
organismo, capaz, por isso, de explicar a gnese das atividades mentais superiores e do
conhecimento. (De LEMOS, 1986a
7
). Por isso, devemos ter certa cautela ao usar o termo
Interacionismo, porque, por trs dele, h vertentes muito diversas entre si.
Esse termo, como ressalta De Lemos (op. cit.), mesmo que abrigue posturas muito
diversas, apresenta um aspecto comum entre as diferentes vertentes: a nfase situao
comunicativa natural em que a linguagem se apresenta para a criana. Por isso, a autora
agrupa as perspectivas interacionistas em trs grandes classes, conforme a unidade de anlise
adotada. A primeira conhecida como hiptese do manhs. Interessante observar que Eliot
(1982, p. 148) nomeia o termo tambm como maternals, caracterizando as modificaes da
fala do adulto dirigida criana do seguinte modo: (a) Traos paralingusticos: (i) Tom (pitch)
alto; (ii) entonao exagerada. (b) Traos sintticos: (i) menor comprimento mdio do
enunciado (CME); (ii) menor nmero de formas e modificadores verbais; (iii) menor nmero
de oraes subordinadas/intercaladas por enunciado; (iv) mais enunciados sem verbo; (v)
mais palavras de contedo, menos palavras funcionais. (c) Traos do discurso: (i) mais frases
interrogativas e imperativas; (ii) fala mais fluente e inteligvel; (iii) mais repeties, sejam

7
Utilizaremos De Lemos para referir os trabalhos de Claudia de Lemos produzidos at 1990. Aps essa data,
passaremos a referir a autora como Lemos.
35

completas, sejam parciais, sejam semnticas. As peculiaridades dessa fala dirigida criana
tambm designada por muitos estudiosos como baby talk.
Conforme Elliot (1982), o baby talk seria um dos componentes do manhs e se
destaca particularmente pelo seu vocabulrio distinto. Envolve fenmenos como reduo de
grupo consonantal em incio de palavras (pato para prato), reduplicao silbica (au-au,
pi-pi) e terminao com diminutivos (balinha, casinha).
Cavacalte (1999) define o baby talk como a fala dirigida criana pequena,
apresentando modificaes em relao fala utilizada em circunstncias normais.
Tipicamente consistem de pequenas sentenas gramaticais, muitas repeties, simplicidade
sinttica, elevao de altura, entonao exagerada e grande nmero de perguntas e
imperativos. [...]. Outra caracterstica dessa fala o uso de itens lexicais com diminutivo
como gatinho- para gato; reduplicaes de slabas como dodi para ferimento etc., bem
como onomatopeias como au-au para cachorro, piu-piu para pintinho, miau para gato.
Para a autora, esses recursos so utilizados devido palavra original ser julgada difcil de
pronunciar ou para reproduzir processos fonolgicos correntes na fala inicial da criana.
Essa perspectiva de estudo, a da fala dirigida criana, citada por Winnicott conforme
vimos anteriormente, representada, nos estudos de aquisio da linguagem, principalmente
pelos trabalhos de Snow & Ferguson. Os autores centram-se na fala das mes dirigida s
crianas. Nessa viso, a fala a que a criana est exposta (input) vista como um fator
importante na aquisio da lngua, fato revelado pela pesquisa de Snow (1978,1986). Essa
autora se dedica a estudar a fala endereada criana, observando as alteraes ocorridas
conforme o nvel em que a criana se encontra, atravs da verificao de modificaes
fonolgicas (Ex.: entonao exagerada, reduplicao de slabas), sintticas (Ex.: frases curtas,
expanso sinttica a partir da suposta palavra dita pela criana), semnticas (Ex.: palavras do
cotidiano da criana e referncias situadas no momento da enunciao) e pragmticas (Ex.:
parfrases, repeties ou retomada do dizer da criana).
Mas embora aparea como interacionista, a perspectiva do manhs est longe de
cumprir seu papel, como afirma De Lemos (1986a):

Note-se que, a despeito das diferenas que os separam, eles convergem quanto
unidade de anlise: o enunciado da me na primeira coleta ou no primeiro perodo
de coleta (T1) e o enunciado da criana em segundo (T2). Essa deciso
metodolgica torna evidente que o que est em questo no nem a interao
36

adulto-criana, nem a atividade comunicativa que nela se d atravs da linguagem,
mas apenas a relao do aprendiz com o input lingustico. (De LEMOS, Op. cit.).

Convm ressaltar que, em estudo posterior ao trazido por De Lemos, Snow (1989), ao
considerar a interao social como relevante para a aquisio da linguagem, salienta a
importncia de facilitadores sociais para a criana desenvolver a sua lngua materna,
focalizando quatro facilitadores para o desenvolvimento da linguagem: Joint Attention
(ateno conjunta); Fine Tuning (sintonia fina); Feedback (realimentao) e Recasting
(re-arranjo). A ateno conjunta definida como o reconhecimento mtuo de que ambos
interlocutores ento atentos para o mesmo objeto, cena ou tema. A sintonia fina refere-se ao
ajuste no nvel de complexidade da fala dirigida criana. A realimentao relaciona-se
retomada e correo da fala da criana feita pelo adulto. O re-arranjo est vinculado
reorganizao feita pelo adulto da fala da criana.
Alm dessa primeira classe de estudos interacionistas, De Lemos (op.cit.) inclui mais
duas, que se opem primeira justamente por se afastarem de uma viso facilitativa em favor
de uma relao explicativa entre interao social e o processo de aquisio da linguagem.
Nessa segunda classe, a autora inclui os trabalhos que tratam do perodo pr-lingustico, em
que os pesquisadores, influenciados por Searle, caracterizam os comportamentos dessa fase
como realizaes no-lingusticas de intenes comunicativas da criana, ou seja, como atos
de fala. Essa postura, para De Lemos, contribuiu por ter ampliado o universo emprico de
investigao, atravs da anlise de comportamentos no-verbais, mas no possibilitou,
novamente, o entendimento da relao entre a interao social e o desenvolvimento
lingustico.

Essa segunda classe, para a autora, representada por estudiosos como Bates et. al.
, Dore (obras publicadas em 1975) e Carter (obra publicada em 1974), ao tratar da
categorizao do comportamento comunicativo, enfatiza as realizaes no-lingusticas de
intenes comunicativas da criana. Em Bates, os atos de fala so chamados proto-
performativos; para Dore, atos de fala primitivos e Carter lhes atribui estatuto gramatical,
denominando-os sensrio-motores.
Conforme a autora, Bates e Carter remetem a explicao para o nvel cognitivo, num
modelo piagetiano. Essa soluo buscada na insero dos atos ilocucionais, instanciados por
esses comportamentos utilizados para obter ateno do adulto. A soluo de Dore um apelo
a uma peculiar forma de inatismo: as expresses referenciais que, na fase de um vocbulo,
ocupam um dos ns da estrutura proposicional governada por um ato de fala primitivo, so
37

controladas pela maturao do organismo, no sendo explicveis a partir da experincia.
Como vemos, os autores recorrem ora ao cognitivismo, ora ao inatismo para explicarem os
usos lingusticos da criana, colocando contexto e interlocutores como instncias secundrias.
Pode ser includo, nessa segunda classe, o trabalho de Halliday (1975) sobre os
perodos iniciais de aquisio do ingls de seu filho Nigel, embora haja diferena de seu
trabalho com outros dessa segunda classe em dois aspectos. Para De Lemos (1986a), o que
justifica a incluso de Halliday nessa segunda classe est no fato de ele argumentar
enfaticamente acerca do papel determinante da interao social e da estrutura social mais
ampla no desenvolvimento lingustico. Nessa proposta, conforme Lemos, o que est em jogo
novamente a relao da criana com o input, sendo que agora o lingustico passa a ser
includo no social.
De fato, concebendo a linguagem como parte do sistema social, Halliday (1975)
defende que o processo de aquisio est integrado e integrante da socializao da criana,
pois apreende um sistema de significados a partir de processos interacionais. O autor postula
que o desenvolvimento da lngua na criana acontece com a passagem de um uso unifuncional
(uma forma = uma funo) para um uso plurifuncional (uma forma = diferentes funes). A
tese do autor a de que aprender a lngua materna aprender os seus usos e o potencial
significativo associado a esses usos. Essa aprendizagem se constitui a partir de trs fases:
primeira fase sistema lingustico- funcional prprio da criana (unifuncional); segunda fase
transio do sistema inicial para o sistema adulto e terceira fase sistema do adulto.
Na terceira classe, inserem-se os trabalhos que tm como unidade de anlise as
sequncias interacionais de que participam a criana e seu interlocutor familiar mais prximo,
geralmente a me, concebendo que Bruner (1975) foi pioneiro na adoo de esquemas
interacionais como unidade de anlise no estudo de aquisio da linguagem. O pressuposto
terico do autor estava na crena de que as estruturas lingusticas refletem as estruturas da
ao e ateno humanas. Por isso, o autor defende que o domnio gradual pela criana das
estruturas de ao e ateno conjugada nos esquemas interacionais dos quais participa com o
adulto um pr-requisito para a aquisio da linguagem. A hiptese de continuidade
estrutural de Bruner, segundo de Lemos (op. cit.), a seguinte: a construo das categorias de
tpico e comentrio, agentivo e benefactivo etc. ocorre, primeiro, no nvel no-verbal, atravs
38

dos papeis instaurados nos esquemas de interao, tais como conjugar a ateno ao do
parceiro, dar/receber um objeto etc.
Bruner, ao defender que as estruturas lingusticas refletem as estruturas de ao e
ateno humanas, constitui a hiptese de que h uma continuidade estrutural entre
comunicao pr-lingustica e a linguagem que segue; assim, a criana vai dominando
esquemas interacionais mais ou menos ritualizados com participao de um adulto, sendo esse
esquema pr-requisito para a aquisio da linguagem.
Os aspectos estruturais da linguagem que Bruner tinha em mente ao propor os
isomorfismos que informam sua hiptese eram a estrutura tpico-comentrio,
enquanto determinante da ordenao sujeito-predicado, e a estrutura semntica da
Gramtica de Casos fillmoriana. Sua hiptese de continuidade estrutural
equivaleria, portanto, afirmao de que a construo das categorias de Tpico e
Comentrio, Agentivo e Benefactivo etc., se d, primeiro, no nvel no-verbal,
atravs da assuno dos papeis intercambiveis instaurados pelos esquemas de
interao: conjugar sua ateno do parceiro, dar-receber um objeto. (De LEMOS,
Ibidem, p. 241).

Nessa terceira classe esto os estudos cujo foco de anlise a prpria interao. Nela
temos as sequncias interacionais em que participam a criana e outro interlocutor, em geral,
a me. De Lemos (op. cit. p. 240) explica que da surge a tendncia, na literatura em geral, de
restringir a pesquisa interacionista a apenas esses trabalhos: Ainda que justificvel, tal
restrio favorece o obscurecimento de suas diferenas tericas e metodolgicas e os graus de
compreenso do fenmeno atingidos, afirma a pesquisadora.
Nesses estudos, interao e linguagem so representados como domnios separados
para a criana, que teria a construo do conhecimento lingustico dependente de outro
domnio. Assim, a relao da criana com o social seria o de aprendiz, que precisa estar
exposto para que analise e organize os dois tipos de input. Todavia, as hipteses de
continuidade funcional ou estrutural no do lugar a uma reflexo sobre como a interao
modifica e amplia os recursos da criana ou suas capacidades inatas. Por esse motivo, Bruner
abandonou a hiptese interacionista em favor de uma viso facilitativa da interao na
aprendizagem do uso da linguagem.
Temos ainda os investigadores que detiveram seus estudos no dilogo entre a criana e
adulto como unidade de anlise. Entre tais estudos, De Lemos destaca os de Ochs (obra
publicada em 1979), de Scollon (obra publicada em 1979) e sua prpria investigao
publicada em 1981 no Brasil.
39

Como j tematizado, o mesmo termo, Interacionismo, abriga grande diversidade
terica e metodolgica. A vertente interacionista no campo de Aquisio da Linguagem, que
privilegia a interao social, especialmente a interao da criana com o adulto, tambm
conhecida como sociointeracionismo, termo que abrigou as pesquisas de Claudia de Lemos
no Brasil na dcada de 1980. Neste momento de nosso estudo, vale a indagao: a expresso
sociointeracionismo abriga uma concepo de aquisio da linguagem semelhante s
correntes interacionistas antes descritas? A resposta a essa questo ser produzida a partir da
apresentao da concepo de aquisio da linguagem sociointeracionista e as alteraes
produzidas nesse campo de estudos que se constituem com as reflexes de Claudia de Lemos.
De fato, essa pesquisadora, com trabalho pioneiro em aquisio da linguagem no
nosso pas, abriu caminho para o reconhecimento do valor da fala do outro no processo de
aquisio da linguagem e dos efeitos desse outro na fala da criana. A partir de Scollon
(1979), a autora defende que a sintaxe vertical ou dialgica tem precedncia sobre a sintaxe
horizontal ou a combinao de vocbulos em um mesmo enunciado.
So representativos dessa corrente no Brasil os estudos de De Lemos (1981, 1982,
1986a, 1986b), que toma como objeto de estudo a linguagem enquanto atividade do sujeito.
O dilogo, tomado como unidade de anlise, investigado pela autora (De LEMOS, 1982) a
partir de dois processos: especularidade e complementaridade, que pode ser inter-turnos e
intra-turnos. O processo de especularidade ocorre quando a criana incorpora parte ou todo
enunciado adulto; o de complementaridade inter-turnos ocorre quando, na resposta da criana,
aparecem lugares semntico, sinttico e pragmtico instaurados pelo enunciado
precedente do adulto e o de complementaridade intra-turnos ocorre com a incorporao de
parte do enunciado do adulto e, ainda, com complementao com outro. Em estudo posterior,
a autora (De LEMOS, 1986b) introduz um terceiro processo, denominado reciprocidade, que
responde pela prpria instanciao do dilogo, na medida em que a criana assume o papel de
outro e institui o outro como interlocutor. O exemplo a seguir, retirado do texto a Sintaxe no
espelho (De LEMOS, 1986b), ilustra esses processos:

Episdio: A criana est brincando no cho e a me, em adiantado estado de
gravidez, est sentada no sof.
Cr: ivanta (choramingando)
M: Levanta do sof?
Cr: livanta do sof
M: E o que que eu vou fazer? O que que eu vou fazer?
40

Cr: Ai!
M; O que que eu vou fazer? Fala pra mim o que que eu vou fazer que a eu
levanto. Fala pra mim o que que pra fazer.
Cr: pra faz levant
M: pra faz levant?
(F 1; 9.28)
(De LEMOS, op. cit, p. 10)
Na anlise, De Lemos (op. cit.) mostra que h processos constitutivos nesse dilogo
que so fundamentais na aquisio da linguagem. Pelo processo de especularidade, evidencia
o fato de a criana incorporar parte ou todo enunciado do adulto (Ex.: livanta do sof). J pelo
processo de complementaridade, a criana incorpora o enunciado do outro, mas preenche um
lugar semntico, sinttico e pragmtico (Ex.: do enunciado da me Fala pra mim o que que
pra fazer, a criana incorpora e complementa: pra faz levant). Quanto
reciprocidade, o processo que garante a instanciao do dilogo, papel que a criana assume
ao colocar a me na posio que antes lhe era exclusiva: a de produzir algo interpretvel
como resposta segundo uma perspectiva instaurada pelo Outro. (De LEMOS, 1986b, p. 11)
Para Scarpa (2001), o sociointeracionismo abriga ainda as propostas de
pesquisadores como Perroni (1992) e Pereira de Castro (1996). Tais investigadoras, inseridas
na concepo sociointerativa, defendem a tese de que a linguagem uma atividade entre
sujeitos e, por isso, constitutiva do mundo pela criana. Em Perroni (1992), temos o estudo
de aquisio de narrativas atravs da atividade comunicativa, pois defende que na relao
com o outro que a criana constri o conceito de narrativa e passa a produzi-la com um
arcabouo de estrutura narrativa. Pereira de Castro (1996) tambm defende a mesma posio,
ao estudar a construo da argumentao nas crianas, visto que, para a autora, o papel dos
processos dialgicos determinante do desenvolvimento lingustico, uma vez que a partir
do que a criana faz argumentado que nasce essa noo.
Como vemos, Claudia de Lemos, cujos trabalhos pioneiros em aquisio da linguagem
no Brasil abriram espao para reconhecer o valor da fala do outro e de seus efeitos na criana,
ser nosso foco neste captulo. Sua proposta Interacionista assume compromisso com o dizer
do outro e acredita que a fala da criana indeterminada do ponto de vista categorial, mas
dialogicamente determinada na relao com o outro. Essa concepo sociointeracionista de
aquisio da linguagem passou a ser tema de reflexo para a autora a partir das interrogaes
que a Psicanlise Lacaniana lhe possibilitou formular ao campo Aquisio da Linguagem,
percurso de que trataremos no item seguinte.
41

2.2. As posies da criana, do outro e da lngua na estrutura: o estudo de Claudia de
Lemos

Durante a dcada de 1980, como j tratado, Claudia de Lemos direcionou sua pesquisa
para a relao dialgica constituda entre adulto e criana. Nessa poca, Bruner conduzia seu
trabalho j conhecido como interacionista, uma vez que privilegiava a interao e seus
formats, detendo seu foco nas regularidades da relao comunicativa entre me e criana.
Lemos sabia que a Lingustica no conferia estatuto aos sujeitos da interao, assim,
sua sada foi buscar na Psicologia e em trabalhos de aquisio de linguagem inspirados em
teorias psicolgicas de desenvolvimento, um lugar para o adulto que apresenta a lngua para a
criana e o efeito dessa interao no processo de conhecimento da linguagem por parte do
beb. Porm, preciso lembrar que a preocupao primordial da autora, mesmo inserida nos
estudos interacionistas da dcada de 1980, foi a de tratar a linguagem presente nessa
interao.
De Lemos (1981, 1982, 1986a, 1986b), como j evidenciado, foca sua pesquisa em
entender como o dilogo constitudo por meio de processos ligados interdependncia de
turnos de cada integrante. A esses processos, a autora d o nome de especularidade,
complementaridade e reciprocidade. Conforme Silva (2009, p. 115):
Inserida nessa concepo de desenvolvimento, Lemos (1986b, p.12) defende a
substituio da metfora da aquisio para a metfora da construo. No cenrio
dessa reflexo, vemos que autora, vinculada a essa noo, argumenta que, em
determinado momento, o conhecimento da lngua permitiria criana passar da
interpretado a intrprete, da incorporao da fala do outro assuno de sua prpria
fala, tornando um falante com controle de sua atividade lingustica.

Foi nesse momento de seu trabalho que a palavra Interacionismo ficou vinculada sua
pesquisa. Ainda que a autora tenha focado seus estudos na questo lingustica implicada no
processo de aquisio de linguagem e que a comunicao tenha sido questionada por ela
(questo essa embutida nas pesquisas chamadas interacionistas), ela manteve a ideia de que a
criana ao falar, na verdade, falada pelo outro presente em seu dilogo e que pode ser
diferenciada dele, na medida em que apresenta erros que a afastam de seu interlocutor. A
reflexo sobre o modo como a criana incorporava a fala do outro; sobre a natureza dos erros
presentes nos enunciados da criana e a surpreendente heterogeneidades e flutuao entre
42

erros e acertos da criana, levam a autora a questionar a ideia de desenvolvimento, em que
est em jogo apreenses parciais e ordenadas da lngua, considerada como objeto. Essa
reflexo conduz a autora a se afastar do sociointeracionismo, pois tanto os erros quanto a
heterogeneidade da fala da criana indiciam, respectivamente, o no reconhecimento da
diferena entre sua fala e a do interlocutor e das oscilaes em sua prpria fala. Como aponta
Andrade (op. cit. p. 74)
Questes relativas ao outro, alienao, aos erros, instabilidade e recusa do
desenvolvimento, levam Lemos noo de captura, o que a aproxima da
Psicanlise, ou melhor, da possibilidade de responder questo da compatibilidade
entre uma concepo de sujeito e de lngua. Isso significa dizer que no a criana
que se apropria da linguagem via capacidades perceptuais e cognitivas, mas,
diferentemente, ela capturada numa estrutura que implica trs polos: o do sujeito,
o da lngua e o do outro. V-se que essa estrutura d reconhecimento tanto lngua
como ao outro outro no como socius e, sim, como instncia do funcionamento
da lngua constituda (De LEMOS, 1992 e outros)

Para Lemos (2004), ficava a dvida sobre que nome dar a essa nova diretriz que sua
pesquisa apontava. Observando as teorias do desenvolvimento presentes na Psicologia,
percebeu que nesse campo, a anlise era subordinada sucesso cronolgica de estgios de
aquisio lingustica, o que negava o conceito de lngua advinda da Teoria Lingustica, que,
priorizando a sincronia, no admite a ideia de estgios ou ordenaes cronolgicas ordenadas
em termos de complexidade crescente. Assim, sua pesquisa abandona, na dcada de 1990, a
noo desenvolvimentista para tratar aquisio de linguagem como um processo de
subjetivao.
Conforme a autora, qualquer teoria de aquisio da linguagem tem o compromisso de
dar conta da trajetria da criana, desde o perodo de infans at o perodo que se torna falante
da lngua. Por esse motivo que v como inevitvel questionar a noo de
desenvolvimentista, que coloca a criana como um sujeito diante da lngua vista como objeto.
Lemos (1995, p.27) defende que na aquisio o que est em jogo a relao da criana com a
linguagem. As mudanas que ocorrem so de outra ordem, devido ao fato da criana sair da
posio de interpretada pela fala do outro, atuante em sua prpria fala, para uma posio que
a lngua, enquanto Outro
8
que a desloca e a ressignifica.

8
Como menciona Silva (2009, p.117), Lemos contesta as vises que explicam as mudanas operadas na fala da
criana como acmulo ou construo de conhecimento e considera, portanto, que a criana capturada no
conceito metodolgico elaborado por Milner (1989), que trata de uma funo abreviada de processos de
43

O processo de aquisio da linguagem vem sendo entendido como construo
ou maturao de um conhecimento sobre a lngua do qual decorre, portanto, seu uso
ou instanciao. Essa relao entre conhecimento e uso me parece, contudo, ser
posta em risco por certos fenmenos empricos apontados por alguns investigadores
e, em particular, pelos que, como eu, se tm debruado sobre dados longitudinais de
aquisio de primeira lngua. (...)
Recentemente tenho-me dado conta de forma mais aguda que essa questo se
vincula da converso do discurso do outro em discurso prprio. (LEMOS,
1994/2003, p.37, 38)


Foi, a partir de dessa reflexo, que Claudia de Lemos pde sustentar a tese de que o
percurso feito pela criana desde o perodo de infans at tornar-se sujeito falante est ligado s
mudanas de posio em uma estrutura em que comparecem a lngua e o outro. Analisando os
episdios dialgicos, que giravam em torno de rotinas de cuidado com os bebs e atividades
ldicas envolvendo crianas e seus cuidadores, a autora verificou como funcionava a estrutura
em cada uma das posies de interlocuo.
O momento de pesquisa de Claudia de Lemos do final da dcada de 1980 e incio da
dcada de 1990 foi marcado pela riqueza de questes. Foi nesse perodo que a autora passou a
considerar o erro na fala da criana como um sintoma de relao da criana com a lngua.
Porm, devido imprevisibilidade dos dados no era possvel visualizar uma reorganizao
do conhecimento lingustico; era preciso buscar novas interpretaes.
Entre 1992 e 1998, inspirada nas reflexes de Roman Jakobson (1954/1960) e na
releitura dele feita por Lacan, Lemos volta-se para os estudos de Saussure e de Jackobson
para tratar do funcionamento da lngua. Os processos metafricos e metonmicos so,
portanto, mobilizados para interpretar as mudanas na fala da criana.
Abordar a mudana de um ponto de vista da estrutura, mas no da gramtica gerou
impasses. Por esse motivo, recorre a Saussure, uma vez que ele oferece uma viso de
linguagem compatvel do ponto de vista epistemolgico, sem fazer uma descrio categorial
da fala da criana.
E na leitura de Jakobson (1956/1963) feita por Lacan que Cludia de Lemos prope
trs posies da criana na estrutura como explicativas das mudanas ocorridas na linguagem
pela criana: na primeira, h um domnio da fala do outro; na segunda, o domnio do
funcionamento da lngua faz emergir erros de diversos tipos e a criana impermevel

subjetivao por efeito da lngua pelo funcionamento da lngua. Isso a distancia do sujeito epistmico e
defende, a partir da Psicanlise Lacaniana, que a lngua a causa de haver sujeito.
44

correo e na terceira, h um domnio da relao da criana com sua prpria fala e aqui
aparecem as autocorrees e reformulaes; a criana sabe diferenciar bem sua fala da do
outro.
Foi a partir da observao de muitos dados de crianas durante muito tempo que a
autora deparou-se com duas questes: a aquisio da linguagem envolve a repetio, sob a
forma de mudanas na relao da criana com a lngua, e traz a singularidade de um sujeito
falante que emerge desse processo. Para a autora (LEMOS, 2004), que dialoga com a
Psicanlise Lacaniana, falar em processo de subjetivao em oposio a desenvolvimento
significa colocar a anterioridade lgica da linguagem relativamente a um corpo pulsional que
por ela capturado e significado. A grande questo formulada pela autora a seguinte: se, de
um lado, a heterogeneidade e a imprevisibilidade dessa fala no permite uma descrio em
termos de categorias lingusticas e se, de outro, as mudanas que nela se fazem mostram sua
relao com a fala do outro e com a escuta da prpria fala pela criana, o que est realmente
em jogo quando se fala em mudana?
Uma constatao ligada a esse questionamento a de que o tratamento da fala da
criana como evidncia emprica de conhecimento resulta na eliminao do fenmeno
revelado pela fala da criana: que nela a lngua, o outro e o prprio sujeito que emerge dessas
relaes esto estruturalmente vinculados, no podendo ser tomados como instncias
independentes, unidirecionalmente ordenveis.
Desse modo, constando que, no processo de aquisio, h mudanas que no indicam
um desenvolvimento em estgios ordenveis, a autora vincula-se concepo de mudana no
processo de aquisio de linguagem como ligada a um movimento dos trs plos em uma
mesma estrutura. Segundo a autora, no se trata de desenvolvimento, mas de mudana de
posio em uma estrutura cujos polos dominantes so o outro, a lngua e a criana. Como a
noo de estrutura repele a ideia de ordenao em estgios, desloca a noo desenvolvimento
em fases para a de mudana, em que h dominncia de um dos plos em uma determinada
posio.
A dominncia do plo do outro ocorre no episdio abaixo:
Episdio 1 (Criana traz para Me uma revista tipo Veja.)
C.: nen/ o auau
M.: Auau? Vamos achar o auau?
a moa tomando banho.
45

C.: ava? eva?
M.: , t lavando o cabelo.
Acho que esta revista no tem auau nenhum.
C.: auau
M. S tem moa, carro, telefone.
C. Al?
M.: Al, quem fala, a Mariana?
(Mariana 1;2.15)
(LEMOS, 2004, p. 4,5)
No episdio, o enunciado nen/o auau no tem como referncia uma ilustrao da
revista, mas, como se infere de situaes anteriormente registradas, representa um retorno na
fala da criana de enunciados da me, que mostra revistas para a criana. Depreende-se, com
efeito, dos enunciados subsequentes da me que no h nem nen nem auau na revista e que,
nesse sentido, o que retorna da fala da me na fala da criana deve ser interrogado. Ainda que
se possa interpret-lo como um indcio de pedido para a me "ler revista", sua relevncia
reside no fato de a coincidncia entre os significantes da me e os da criana no acarretarem
uma coincidncia de significao. Alm disso, A relao entre tomando banho na fala da me
e ava/eva na fala da criana, a relao entre telefone na fala da me e al na fala da criana
mostram que os significantes da me evocam na criana textos ausentes. Ou melhor, que o
enunciado da criana e a progresso do dilogo dependem da presena efetiva do outro, de
seu corpo e de sua voz. Nessa primeira posio, a criana est alienada fala do outro.
O episdio a seguir ilustra a primazia do plo da lngua:
Episdio 2: (Quando C. faz muito barulho, M. a repreende dizendo que ela
vai acordar a vizinha, Flvia, que est dormindo. Durante este episdio, C.
brinca com uma bola.)
M. Esta bola faz muito barulho.
Ma.:A Fvia nananda.
M. : , a Flvia est nanando e voc fica fazendo barulho.
(Mariana: 1;9.15)
(LEMOS, 2004, p. 5)
A primazia do funcionamento da lngua sobre a relao da criana com a fala do outro
se d a ver nesse episdio, assim como em muitos outros, a partir do erro, que a se d como
diferena em relao aos significantes do adulto. Mais ainda, pelo fato de que, como se
observa nesse episdio, a criana , nesse momento, impermevel reao do adulto diante de
seu erro, no reconhecendo/escutando no enunciado do outro a diferena que o ope a seu
prprio enunciado. Nessa posio, a autora questiona Em que medida o erro pode ser tomado
como indcio da primazia do funcionamento da lngua nessa segunda posio? (LEMOS,
46

2004). A autora chama a ateno para o fato de que o erro traz tona redes de relaes entre
cadeias, relaes estas no mais desencadeadas apenas por estados de coisas no mundo ou por
significantes do outro, mas por significantes que circulam na prpria fala da criana. No
enunciado comentado acima, a presena de no lugar que caberia est/t no uma mera
substituio de uma palavra por outra. A forma e o gerndio flexionado nananda marcam,
na superfcie do enunciado, sua relao com uma rede de cadeias latentes, do tipo
bonita/est bonita, bonito/est bonito. So marcas da ao da lngua enquanto
funcionamento simblico.
Para a autora, na verdade, o erro, ao mostrar quer sua face inslita por onde se espreita
o intervalo em que o sujeito intervm, quer sua face paradigmtica, submetida a restries e
leis, aponta para uma dinmica interna lngua, qual est subordinada a possibilidade de a
fala ter uma referncia externa ao outro e situao de enunciao.
O episdio abaixo ilustra a terceira posio de que trata Lemos (op. cit.):
Episdio 3: (Uma amiga de M. riscou no cho quadros para C. e ela
brincarem de amarelinha, mas est faltando um dos quadros.).
C.: Quase que voc no fez a amarelinha .
T.: O que, Verr?
C.: Faz tempo que voc no fez a amarelinha sua
T.: O que, Verr? Eu no entendi.
C.: Est faltando quadro na amarelinha sua.
(Vernica 4;0.18)
(LEMOS, 2004, p. 7)
No episdio (3), por exemplo, o erro comparece, mas a reao do interlocutor a ele no
s reconhecida pela criana como desencadeia tentativas de correo/reformulao. Essas
tentativas mostram algo mais do que a possibilidade de a criana escutar na fala do outro uma
interrogao sobre sua fala, sobre uma diferena que produz estranhamento. Nesse caso,
ocorre a mudana de posio da criana enquanto sujeito falante, relativamente ao outro e
lngua.
Com o trabalho de Claudia de Lemos, ganha destaque o lugar que a Lingustica
saussuriana passou a ocupar no campo de Aquisio de Linguagem, bem como as
interrogaes que a Psicanlise Lacaniana pde oferecer aos estudos da linguagem da criana.
Alm disso, relevante na abordagem de aquisio da linguagem da autora o lugar da relao
criana-outro, questo central de nossa investigao.
47

2.3. A relao criana-outro: algumas consideraes a partir dos estudos interacionistas

O campo de estudo que abrange a relao criana-outro marcado pela vertente
interacionista. Essa vertente rene, conforme apontado, diferentes classes de estudos. Cabe,
no final deste captulo, procurar responder s seguintes questes: quem o outro nos
diferentes enfoques interacionistas? Qual o estatuto desse outro na relao com a criana?
Como, na sua abordagem, que concebe a criana como inserida em uma estrutura com o outro
e com a lngua, Lemos constitui o outro em suas anlises? Essas so questes que
procuraremos responder neste final de captulo.
O enfoque Interacionista partiu da constatao de que a fala do beb est totalmente
atrelada fala do outro, que concebido como o provedor de input para a criana. Nesse
caso, a aquisio concebida como aprendizagem e cabe ao outro facilitar esse processo para
a criana, por meio de uma fala adaptada fase/estgio que a criana se encontra. A
aprendizagem da lngua materna se realiza na relao com o outro, por meio da internalizao
pela criana das estruturas realizadas no processo de troca. Por isso, essa concepo de
aquisio da linguagem concebida como facilitativa e cabe ao outro o papel de facilitador.
Alm dessa primeira classe de estudos interacionistas, h outras que se afastam de uma
viso facilitativa e incluem em suas explicaes o perodo pr-lingustico da criana. O papel
do outro, nesse caso, o de atribuir uma inteno s aes no-verbais da criana. Tais
intenes so retomadas pelos pesquisadores dessa fase, os quais, influenciados pelas Teorias
dos Atos de Fala, ressaltam as intenes comunicativas da criana mesmo nas suas
realizaes no-lingusticas.
Na terceira classe, inserem-se os trabalhos que tm como unidade de anlise as
sequncias interacionais de que participam a criana e seu interlocutor familiar mais prximo.
E nessa fase ganha relevo o dilogo como unidade de anlise. No Brasil, essa classe,
representada por Claudia de Lemos, principalmente na dcada de 1980, recebe a etiqueta de
sociointeracionismo. O dilogo constitudo por meio de processos ligados
interdependncia de turnos de cada integrante. A esses processos, a autora d o nome de
especularidade, complementaridade e reciprocidade. Nesses estudos, a fala do outro e da
criana esto em relao e a criana concebida como ativa no processo de construo da
linguagem. Por isso, a aquisio concebida como um processo de construo. Nesse caso, o
48

outro est no dilogo com a criana constituindo-a nesse lugar de quem constri sua prpria
linguagem.
Ainda que continue a investigar a aquisio a partir do dilogo como unidade de
anlise, os estudos de Claudia de Lemos passam, na dcada de 1990, a conter alteraes
decorrentes das interrogaes que a Lingustica Saussuriana e a Psicanlise Lacaniana
possibilitam autora formular ao campo Aquisio da Linguagem e ao seu prprio percurso
de pesquisas no campo.
Sua perspectiva de aquisio de linguagem, que se consolida a partir de tais reflexes,
concebe o outro que dialoga com a criana no como um par que troca turnos de fala e
interage com a criana, mas outro que tomado como o lugar do funcionamento da lngua
constituda.
O interacionismo que Claudia de Lemos passa a defender concebe a aquisio da
linguagem como um processo de subjetivao. Isso significa que no a criana que se pe
frente lngua, mas esta que a captura, que a submete ao seu funcionamento. Nessa
concepo, a criana est em uma estrutura em que comparece juntamente com o outro e com
a lngua. O processo de aquisio visto como ligado s mudanas de posio da criana
nessa estrutura, em que h plos dominantes: do outro, da lngua e da criana. Nesse caso, o
pesquisador em aquisio precisa ver, no dilogo da criana com outro, como essas posies
se configuram e quais os efeitos da relao com o outro e com a lngua no processo de
constituio da criana como sujeito falante. A noo de estgio aqui deixada de lado
porque, afinal, o adulto, que tambm est sob o efeito do funcionamento da lngua, atribui
criana o estatuto de falante muito antes de ela falar e tambm vai se modificando na estrutura
em que comparece com a criana.
De fato, os episdios de interao me-criana (LEMOS, 2001, entre outros)
mostram que, muito antes de falar, a criana inicia o seu percurso pela linguagem. Com efeito,
a me reconhece o beb como um ser de linguagem. Conforme a linguista, a me, ao
interpretar e significar a criana, concebe-a como sujeito falante.
A relao da criana com a linguagem supe sempre a presena do outro e da lngua.
O outro como aquele que interpreta a criana; a lngua como o que permite essa interpretao.
Assim, para dar conta da mudana da fala infantil preciso considerar no somente a fala da
criana, mas ver como essa fala se relaciona com a fala do adulto e com a prpria lngua. So
49

os efeitos da fala do adulto sobre a fala da criana que a levam adiante na linguagem e fazem
com que o seu percurso nesta seja nico. (Cf. PEREIRA DE CASTRO, 1998).
Para essa vertente do interacionismo, h uma mudana na relao da criana com a
lngua. Porm, ela no se explica em termos de superao de fases como o caso para as
propostas tericas desenvolvimentistas, mas de predominncia de um dos trs elementos da
estrutura: da criana, da lngua e do outro. O sujeito movimenta-se pela relao com outros
elementos da estrutura.
Como mencionado anteriormente, Lemos defende que, na aquisio, o que est em
jogo a relao da criana com a linguagem, logo, as mudanas que ocorrem so de outra
ordem, uma vez que a criana sai da posio de interpretada pela fala do outro, atuante em sua
prpria fala, para uma posio que a lngua, enquanto Outro que a desloca e lhe confere
novo significado. Esse Outro, para Lacan, no uma pessoa, mas um lugar simblico: a lei, a
linguagem, o inconsciente, lugar onde o sujeito se constitui. O outro (com letra minscula) o
do dilogo, lugar da alteridade que se constitui na relao.
Seguindo com o objetivo deste trabalho, que explicitar como a relao criana-outro
concebida nos estudos lingusticos que consideram a dimenso dialgica da linguagem,
veremos como os estudos enunciativos abordam a temtica da Aquisio da Linguagem.
Assim, na Teoria Enunciativa de mile Benveniste, estudar a linguagem inclui o
sujeito, pois enunciar implica a apropriao da lngua por um locutor, que insere no mundo
o ato de enunciao concebido sempre como nico e irrepetvel. Isso implica considerar os
dados de aquisio num quadro de singularidade, no qual esteja implicada a relao do sujeito
com o outro e com a lngua em cada ato enunciativo, como veremos a seguir.







50





CAPTULO 3
A RELAO EU-TU: ESTUDOS ENUNCIATIVOS

No atingimos jamais o homem reduzido a si mesmo e procurando conceber a
existncia do outro. um homem falando que encontramos no mundo, um homem
falando com outro homem, e a linguagem ensina a prpria definio do homem.
BENVENISTE, em PLG I (1966/2005, p.285)

No captulo anterior, vimos como os estudos interacionistas de Claudia de Lemos
abriram caminho para se discutir o papel do outro no processo de aquisio da linguagem por
um vis lingustico de pesquisa.
Neste captulo, temos como objetivo responder aos seguintes questionamentos: 1)
considerando a existncia de distintas perspectivas enunciativas, h abordagem do tema
aquisio da linguagem nessas perspectivas?; 2 ) concebendo que as pesquisas enunciativas
concedem, pela noo de intersubjetividade um lugar ao outro no processo de enunciao do
locutor, que estatuto tem esse outro nesse processo na teoria eleita por este estudo? e 3)
levando em conta a intersubjetividade enunciativa, como esta considerada no processo de
aquisio da linguagem?
As teorias enunciativas so mltiplas e bastante heterogneas entre si, representadas
pelos trabalhos, totais ou parciais, de Charles Bally, Roman Jakobson, mile Benveniste,
Oswald Ducrot, Jacqueline Authier-Revuz, Antoine Culioli, Kerbrat-Orecchioni, entre outros.
Elas so pensadas a partir de um trao comum, o que leva a um objeto prprio de uma teoria
lingustica especfica.
51

Como ressaltam Flores e Teixeira (2005), a diferena entre os tericos de ordem
epistemolgica. A teoria enunciativa baseada em Benveniste, por exemplo, no mais do que
o conjunto de vinte artigos publicados em Problemas de Lingustica Geral I e II, escrito ao
longo de 40 anos. Em cada texto, o autor faz teoria e anlise ao mesmo tempo em que procura
refletir sobre a anlise da linguagem e das lnguas. Essa uma atitude completamente oposta
a de Ducrot, autor que, em mais de trs dcadas, tem revisado seu pensamento visando uma
melhor explicitao de sua proposta, reformulando modelos, mas mantendo a tese central de
suas pesquisas de que A argumentao est na lngua. preciso que se diga que, no amplo
campo da enunciao, cabem teorias distintas, mas que no so complementares e possuem
objetivos diferentes.
Estudar a linguagem do ponto de vista enunciativo estud-la de um prisma
semntico: o ncleo sempre o sentido (FLORES e TEIXEIRA, 2005). Assim, todos os
nveis de anlise lingustica (fonologia, morfologia, sintaxe etc.) esto submetidos
significao que elas despertam. Aqui temos um fator unificador, mas preciso cuidado: no
podemos tom-lo como bloco, uma vez que a anlise semntica que cada autor utiliza difere
consideravelmente. A descrio semntica de Ducrot, por exemplo, completamente diversa
da de Authier-Revuz, desde a concepo de sujeito, lngua, linguagem e at mesmo o prprio
conceito do que enunciao.
Podemos destacar, contudo, um aspecto fundamental e muito caracterstico da
Lingustica da Enunciao: o fato de todas as teorias apresentarem formas de abordagem dos
mecanismos de produo de sentido da enunciao, isto , na lngua em uso. Tais mecanismos
so de diferentes naturezas e adquirem relevncia no escopo da teoria em que foram
concebidos.
Por um longo tempo, foram considerados mecanismos de produo de sentido apenas
algumas marcas lingusticas, aquelas estudadas pelos fundadores do campo: os indicadores de
subjetividade de Benveniste (pronomes, tempos verbais, verbos de fala, advrbios de tempo e
de lugar, funes sintticas de interrogao etc); os shiffters em Jakobson e os fenmenos de
estilstica citados por Bally (dictum e modus, tema e rema), por exemplo.
Em tempos mais recentes, possvel encontrar uma ampla lista de problemas
lingusticos que passam a integrar a abordagem enunciativa. Conforme Flores e Teixeira (op.
cit.), qualquer fenmeno lingustico de qualquer nvel (sinttico, morfolgico, fonolgico etc.)
52

pode ser abordado do ponto de vista enunciativo. Mas importante que fique bem claro que a
Lingustica da Enunciao trabalha com as marcas, os indicadores que existem no produto da
enunciao e que remetem ao processo.
Para fins deste trabalho, elegeremos a Teoria da Enunciao proposta por mile
Benveniste como perspectiva terica porque um dos poucos estudiosos da Enunciao que
tematiza Aquisio da Linguagem (cf. SILVA, 2009)
9
e por contemplar explicaes no Brasil
da aquisio da linguagem por esse vis terico (SILVA, 2007/2009).
A seguir, passaremos a: 1) mostrar como mile Benveniste tematiza aquisio da
linguagem, 2) pontuar sua concepo de enunciao relacionada a de intersubjetividade e 3)
apresentar reflexes sobre o modo de considerar a intersubjetividade enunciativa, relacionada
ao papel do outro no processo de aquisio .

3.1. A tematizao sobre aquisio da linguagem na obra de mile Benveniste

Como mile Benveniste apresenta a problemtica da aquisio da linguagem? Essa
a pergunta que nortear a reflexo que apresentaremos neste item. Para Silva (2007/ 2009), a
tematizao da aquisio da linguagem pela criana em Benveniste, por contemplar as
relaes intersubjetivas, encaminhou a autora a mudar sua concepo acerca do fenmeno de
aquisio da linguagem. Esse um indcio importante para este estudo, que se centra na
verificao do estatuto do outro, nas diferentes vertentes de aquisio da linguagem
principalmente ligadas aquisio do portugus no Brasil.
Em captulos nos quais visita e revisita a Lingustica, mile Benveniste discute a
aquisio da linguagem, ao buscar distines entre lngua e realidade, linguagem animal e
linguagem humana, sinal e smbolo e lngua e sociedade. Como o homem inventa e
compreende smbolos, diferentemente do animal, defende que a linguagem organiza o
pensamento, tornando a experincia vivida por um sujeito acessvel a outro em uma
representao articulada. Assim, a realidade produzida novamente por intermdio da

9
Lembramos que Jakobson, tambm considerado um linguista enunciativo pela sua abordagem acerca dos
embrayeurs, dedica-se tambm aquisio da linguagem assim como trata de diferentes temas, por isso
considerado por Dosse (1993) o homem-orquestra. No entanto, as reflexes sobre aquisio da linguagem no
Brasil que se valem de Jakobson no poderiam ser consideradas enunciativas, motivo pelo qual nos centramos
na abordagem mile Benveniste.

53

linguagem: aquele que ouve apreende primeiro o discurso e, atravs dele, o acontecimento em
questo.
Se a linguagem se realiza dentro de uma estrutura lingustica definida, possvel
afirmar que constituda socialmente. Ambas so apreendidas pelo ser humano, no so
inatas. Nessa perspectiva social e cultural de linguagem que segue o mestre Ferdinand de
Saussure, que Benveniste mostra sua concepo de aquisio da linguagem:
A ideia de que o estudo lingustico revelaria a linguagem enquanto produto da
natureza no pode mais ser sustentada hoje. Vemos sempre a linguagem no seio da
sociedade, no seio da cultura. E se digo que o homem no nasce na natureza, mas
na cultura, que toda a criana em todas as pocas, na pr-histria a mais recuada
como hoje, aprende necessariamente com a lngua os rudimentos de uma cultura
(...). A linguagem tem sempre sido inculcada nas crianas pequenas, e sempre em
relao ao que se tem chamado as realidades que so realidades definidas como
elementos de cultura. (BENVENISTE, 1974/2006, pp. 23-24).

Segundo o linguista, o homem assimila a cultura, perpetuando-a e transformando-a.
Dessa forma, o carter geral da linguagem enfatizado por Benveniste ao considerar que a
linguagem se realiza numa lngua, que aprendida e coextensiva apreenso que o homem
faz do mundo. Essa reflexo, apresentada na obra Problemas de Lingustica Geral II (PLG
II)
10
em entrevista a Pierre Daix no texto Estruturalismo e Lingustica, j havia sido
apresentada anteriormente por Benveniste em 1963 no texto Vista dolhos sobre o
desenvolvimento da Lingustica, publicado na obra Problemas de Lingstica Geral I (PLG I),
quando trata da relao indivduo e sociedade:
A sociedade no possvel a no ser pela lngua; e, pela lngua, tambm o
indivduo. O despertar da conscincia na criana coincide sempre com a
aprendizagem da linguagem, que a introduz pouco a pouco como indivduo na
sociedade. Qual ento a fonte desse poder misterioso que reside na lngua? Por
que o indivduo e a sociedade, juntos e por igual necessidade se fundam na lngua?
Porque a linguagem representa a mais alta forma de uma faculdade que inerente
condio humana, a faculdade de simbolizar. (PLG I, p. 27)
relacionando homem, lngua, cultura e sociedade que Benveniste insere sua reflexo
sobre o processo de aquisio da linguagem:
A linguagem se realiza sempre dentro de uma lngua particular, de uma estrutura
lingustica definida e particular, inseparvel de uma sociedade definida e particular.
Lngua e sociedade no se concebem uma sem a outra. Uma e outra so dadas. Mas
tambm uma e outra so aprendidas pelo ser humano, que no lhes possui o
conhecimento inato. A criana nasce e desenvolve-se na sociedade dos homens.
So homens adultos, seus pais, que lhe inculcam o uso da palavra. A aquisio da

10
Passaremos a referir as obras de Benveniste do seguinte modo: Problemas de Lingustica Geral I como PLG I
e Problemas de Lingustica Geral II como PLG II.
54

lngua uma experincia que vai a par, na criana, com a formao do smbolo e a
construo do objeto. Ela aprende as coisas pelo seu nome; descobre que tudo tem
um nome e que aprender os nomes lhe d a disposio das coisas. Mas descobre
tambm que ela tem um nome e que por meio dele se comunica com os que a
cercam. Assim desperta nela a conscincia do meio social onde est mergulhada e
que moldar pouco a pouco o seu esprito por intermdio da linguagem. (PLGI, p.
31)

Nessa longa citao de Benveniste, destacamos a importncia concedida ao outro,
principalmente aos pais, no processo de aquisio da linguagem e a relao indivduo/cultura,
o que faz com que o termo inculcada ganhe destaque na reflexo do autor, pois lngua e
sociedade so dadas para a criana que nasce em um mundo j falante. Esse termo se repete
no texto Estruturalismo e Lingustica (PLG II, p. 24): A linguagem tem sempre sido
inculcada nas crianas pequenas, e sempre em relao ao que se tem chamado realidades que
so realidades definidas como elementos de cultura.
no texto Nveis da anlise lingustica que o pensamento de Benveniste sobre
aquisio da linguagem parece encaminhar-se para uma reflexo lingustica particular j
vinculada ao esboo de um quadro enunciativo que vai se delineando, como vemos na
passagem que destacamos abaixo:
Os que se comunicam tm justamente isto em comum, uma certa referncia
de situao, sem a qual a comunicao como tal no se opera, sendo inteligvel o
sentido mas permanecendo desconhecida a referncia.
Vemos nessa dupla propriedade da frase a condio que a torna analisvel
para o prprio locutor, a comear pela aprendizagem que ele faz do discurso
quando aprende a falar e pelo exerccio incessante da sua atividade de linguagem
em todas as situaes. O que se toma mais ou menos sensvel para ele a
diversidade infinita dos contedos transmitidos, em contraste com o pequeno
nmero de elementos empregados.
Da, destacar ele inconscientemente, medida que o sistema se lhe tomar
familiar, uma noo totalmente emprica do signo, que assim se poderia definir no
seio da frase: o signo a unidade mnima da frase susceptvel de ser reconhecida
como idntica num meio diferente, ou de ser substituda por uma unidade diferente
num meio idntico.
O locutor pode no ir mais longe; tomou conscincia do signo sob a espcie
da palavra. Fez um incio de anlise lingustica a partir da frase e no exerccio do
discurso. Quando o linguista, por sua vez, tenta reconhecer os nveis da anlise,
levado por uma operao inversa - partindo das unidades elementares - a fixar na
frase o nvel ltimo. no discurso atualizado em frases que a lngua se forma e se
configura. A comea a linguagem. (PLG I, p. 140)


Do exposto, concebemos com Silva (2007/2009) que alguns pontos caracterizam a
posio de Benveniste quanto linguagem e sua aquisio. O primeiro diz respeito ao fato
de que, ao conceber uma relao de reciprocidade entre homem e sociedade, v a lngua com
55

suas formas especficas como uma espcie de herana (so dadas) que se constitui em uma
cultura particular e, por isso, apreendida pela criana na relao com o outro, embora,
conceba a linguagem como constitutiva da condio humana. O segundo relaciona-se
questo de que a linguagem sempre mediao, seja homem/sociedade, seja homem/cultura,
seja homem/homem, enfatizando-se que as relaes intersubjetivas so necessrias para o uso
da lngua. Por isso, concebe a intersubjetividade como necessria para a criana apreender a
estrutura lingustica e sociocultural, aspecto que destacamos neste estudo.

3.2. A intersubjetividade na Teoria Enunciativa de mile Benveniste

A obra de mile Benveniste conhecida como fundadora do que se convencionou
chamar Teoria da Enunciao, constituda por um conjunto de textos que simultaneamente
teorizam e analisam o ato enunciativo. Neste item, temos como objetivo mostrar como o
conceito de intersubjetividade apresenta-se na obra de mile Benveniste e como se relaciona
com a noo de enunciao que apresentada no texto O aparelho formal da enunciao.
Para tanto, estruturaremos o item em torno de cinco captulos de Problemas de Lingustica
Geral I (1966/2006) e Problemas de Lingustica Geral II (1974/2006): a) Estrutura das
relaes de pessoa no verbo (1946); b) A natureza dos pronomes (1956); c) Da subjetividade
da linguagem (1958); d) Estrutura da lngua e estrutura da sociedade (1968) e e) O aparelho
formal da enunciao (1970).
Os textos de Benveniste, atribudos a posteriori por leitores de sua obra chamada Teoria
da Enunciao, no formam um conjunto homogneo, porque cada um apresenta uma
reflexo singular no conjunto da obra (Cf. FLORES, 2010). Silva (no prelo), levando em
conta a proposta de Flores (op. cit.) de que cada texto de mile Benveniste carrega uma
proposta terico-metodolgica singular, destaca pontos que considera fundamentais ao
conjunto da obra, quais sejam: reflexo sobre a natureza articulada da linguagem, discusso
sobre a significao, tratamento da (inter)subjetividade, considerao da relao
forma/sentido e preocupao com o emprego da lngua e com as noes a implicadas, como
as de enunciao, de frase e de discurso. Para a autora, h princpios enunciativos
transversais obra do autor, dentre tais princpios destaca o de intersubjetividade,
problemtica apresentada pelo autor nos textos que elegemos abordar neste item.
56

Percebemos que a enunciao promove a existncia de dois seres lingusticos, que tm
em comum a instncia do discurso. No texto Aparelho formal da enunciao, publicado em
1970 e que consta na obra PLG II, Benveniste argumenta que, enquanto realizao individual,
a enunciao pode se definir, em relao lngua, como um processo de apropriao. Para
ele, o locutor, ao se apropriar do aparelho formal da lngua e enunciar a sua posio de
locutor, assume a lngua e implanta o outro diante de si, qualquer que seja o grau de
presena que ele atribua a esse outro.
Como nosso interesse na pesquisa o outro do processo de aquisio pela criana,
consideramos a reflexo benvenistiana um lugar privilegiado para pensar tal relao, que
bastante tematizada por Benveniste nos textos a serem tratados neste item. Essa relao
locutor/alocutrio concebida pelo autor a partir de dois grandes eixos: o da pessoalidade e o
da subjetividade. Reuniremos os textos elencados cronologicamente para mostrar como a
noo de intersubjetividade constitui-se na obra do autor, considerando-a como constitutiva
da noo de enunciao formalizada no texto de 1970.
A lngua expresso de sentido que atribudo pelos sujeitos, que se apropriam de
todo o sistema e moldam a ideia que referem, determinando quais as unidades necessrias
constituio do discurso. A lngua , portanto, intersubjetiva, materializada no discurso
atravs de ndices especficos e de procedimentos acessrios.
Para se fazer um estudo da intersubjetividade em mile Benveniste necessrio
trazermos a discusso que o autor faz sobre as relaes presentes no sistema pronominal
vinculada s pessoas verbais. So essas relaes opositivas que o autor delineia no texto
Estrutura das relaes de pessoa no verbo, que passaremos a esboar a seguir.
O que interessa a Benveniste neste texto explicar que uma pessoa verbal s pode se
constituir e se estruturar nas oposies que diferenciam a primeira, a segunda e a terceira
pessoas. Destacam-se, aqui, implicitamente, como as trs pessoas se relacionam, inclusive
como se apresenta a diferena entre a terceira (ausente) e as duas primeiras (em necessrio e
permanente dilogo). este ponto que o autor salienta: no h homogeneidade entre as duas
primeiras pessoas e a terceira.
De fato, Benveniste analisa a enunciao a partir da diferena de natureza no
paradigma lingustico dos pronomes pessoais eu/tu/ele. Para o autor, apenas eu/tu indicam as
pessoas do discurso. Essa diferena marca uma ruptura interna lngua, separando de um lado
57

o modo subjetivo de significar atravs da indicao de pessoa do discurso, representado pelo
par eu/tu e, de outro lado, um modo objetivo de significar, atravs da indicao de no-pessoa,
representado pelo pronome ele. Para o autor, Nas duas primeiras pessoas, h ao mesmo
tempo uma pessoa implicada e um discurso sobre essa pessoa. (PLG I, p. 250). O eu fala e
fala de si, e no pode ser de outra maneira. O tu passa a existir somente depois que o eu
enuncia sua existncia e o predica como tu. Na terceira pessoa, esta funo de ser predicada
no acontece da mesma forma que eu-tu, pois esta est fora da relao entre as duas
primeiras pessoas que necessariamente se completam, pois a primeira fala e a outra aquela a
qual a primeira est se dirigindo. Benveniste considera questionvel a terceira pessoa ser
classificada como pessoa.
Para mostrar como as relaes entre as pessoas se organizam, Benveniste salienta duas
correlaes: a correlao de pessoalidade e a correlao de subjetividade.
Pela correlao de pessoalidade, o terico mostra que eu e tu possuem marca de
pessoa, enquanto o ele privado dessa caracterstica. A terceira pessoa representa a no-
pessoa e nada mais. Essa relao tem, pela temporalidade, a possibilidade de inversibilidade
constante, j que tu pode inverter-se em eu e eu pode tornar-se tu. De fato, nas pessoas eu e
tu, existe uma unicidade demarcada: o eu que enuncia e o tu ao qual o eu se dirige so, a cada
vez, nicos. O ele, no obstante, pode ser uma infinidade de sujeitos (ou at mesmo nenhum).
Alm disso, eu e tu so inversveis: o que o eu define como tu pode se inverter em eu,
convertendo assim o eu posio de tu. Nenhuma relao similar a essa inversibilidade pode
ser pensada entre uma dessas pessoas (eu ou tu) e ele, j que, conforme proposto, ele no
designa especificamente nada nem ningum. Nesse jogo de inversilibilidade, eu e tu so
nicos, instituindo-se como pessoas no discurso e no predicando qualquer coisa fora da
alocuo. Por isso, essas duas pessoas, juntas, faro oposio forma de no-pessoa, o
ele
J, pela correlao de subjetividade, Benveniste mostra que o eu se ope ao tu, j que
o eu interior ao enunciado, e exterior a tu, embora no extinga a possibilidade de dilogo
entre as duas pessoas. uma qualidade de interioridade que pertence particularmente ao eu e
se inverte em tu, classificando o tu como a pessoa no subjetiva, em face da fora subjetiva
maior que tem o eu. Assim, o que diferencia eu de tu , em primeiro lugar, o fato de eu ser
interior ao enunciado e exterior a tu. Alm disso, eu sempre transcendente em relao a tu,
58

por ser o responsvel pela constituio do tu na alocuo. Essas caractersticas de
interioridade e de transcendncia pertencem ao eu, invertendo-se ao tu, quanto este toma a
palavra. Neste caso, o tu caracterizado como pessoa no- subjetiva em face da pessoa
subjetiva que o eu representa.
Benveniste reitera no texto que eu designa aquele que fala e implica, ao mesmo tempo,
um enunciado sobre o eu; o tu sempre designado pelo eu e no pode ser pensado fora dessa
relao, essa situao proposta pelo eu que se enuncia. O caso da terceira pessoa, o ele,
diferente, pois o predicado enunciado fora da relao eu-tu, assim, podemos questionar a
legitimidade dessa forma como pessoa, como diz Benveniste: Estamos aqui no centro do
problema. A forma dita de terceira pessoa comporta realmente uma indicao de enunciado
sobre algum ou alguma coisa, mas no referida a uma pessoa especfica (PLG I, p. 247). A
terceira pessoa no uma pessoa, j que sua funo exprimir a no-pessoa, a ausncia
que permite ao sujeito falar, qualificando, segundo Benveniste, especificamente o eu e o tu.
Dessa forma, a terceira pessoa a forma no pessoal da flexo verbal.
A pessoa verbal s se constitui em um sistema de oposies que diferencia as pessoas.
Assim, o eu designa aquele que fala e carrega um enunciado sobre eu (ao dizer eu, falo
necessariamente de mim). O tu, por sua vez, aparece designado pelo eu e no pode ser
pensado fora dessa relao. A terceira pessoa, todavia, pensada como uma no-pessoa, uma
vez que o elemento varivel e pessoal que se observa no eu e no tu no est presente. Ainda
que ela comporte uma indicao de enunciado sobre algum ou alguma coisa, no faz
referncia a uma pessoa especfica podendo tomar qualquer sujeito ou no comportar
nenhum. Assim, a terceira pessoa pensada como no-pessoa ou pessoa ausente.
Por ser um dos aspectos da Teoria da Enunciao de Benveniste, buscamos observar
como o autor, no texto Estrutura das relaes de pessoa no verbo (1946), trata dessa
questo, que aparece como ligada noo de pessoa, oposta a de no-pessoa. A estrutura das
relaes entre as pessoas est circunscrita singularidade de cada uma no sistema de
oposies que representam, conforme quadro que segue:
Eu Tu Ele
Pessoa do discurso. Pessoa do discurso. No-pessoa do discurso.
Pode inverter-se em tu. Pode inverter-se em eu. No pode se inverter.
nica em relao ao tu ao nica em relao ao eu que No nica, porque pode ser
59

qual se dirige. a constitui. uma infinidade de sujeitos ou
nenhum.
Ausncia de predicao
verbal: eu no predica coisas.

Ausncia de predicao
verbal: tu no predica coisas.

Coisa pode ser predicada
verbalmente: ele pode
predicar indivduo e coisa.

Eu interior ao enunciado
e exterior ao tu.
Tu exterior ao eu e interior
ao enunciado de eu.


Eu transcendente em
relao a tu, porque quem
instancia o tu na relao.

No transcendente, porque
pertence ao discurso do eu.




Pessoa subjetiva


Pessoa no-subjetiva

No-pessoa
Quadro 1: Estrutura das relaes de pessoa no verbo

No texto A natureza dos pronomes (1956), publicado na obra PLG I, mile
Benveniste volta a discutir a oposio entre as duas primeiras pessoas e a terceira. Nesse
texto, o autor se pergunta qual a realidade a que se refere o eu ou o tu. Ele afirma que essa
realidade s pode ser a do discurso, pois eu s pode ser definido em termos de locuo, no
em termos de objeto, no tendo valor a no ser na instncia em que produzido. Da obtm-se
a definio simtrica para tu como o indivduo alocutado na presente instncia de discurso
(PLG I, p. 279). Isso ocorre porque eu e tu existem na medida em que so atualizados no
discurso. Nesse texto, a diferena recai no fato de que h elementos na lngua que instanciam
a intersubjetividade e os que pertencem sua sintaxe. As pessoas eu-tu, em necessrio e
permanente dilogo, esto vinculadas instncia do discurso e ao nvel pragmtico; J o ele
pertence ao nvel sinttico. Para se constituir na comunicao intersubjetiva, o homem se
apropria da lngua toda, preenche os signos vazios, que se tornam plenos de referncia,
constituindo o tu ao converter a lngua em discurso. Para o autor, a reflexo sobre os
pronomes indica que Uns pertencem sintaxe da lngua, outros so caractersticos daquilo a
que chamaremos as instncias do discurso, isto , os atos discretos e cada vez nicos pelos
quais a lngua atualizada em palavras por um locutor (PLG I, p. 277).
60

Desse modo, o autor argumenta que, na organizao referencial da lngua, cada nome
tem algo que pode represent-lo e possui uma constncia no emprego, para que seja
compreendido e usado no sistema de cada lngua. J o eu um signo sem algo ou algum que
o possa definir, porque cada eu tem uma identidade diferente em cada instncia de discurso.
Portanto, possui referncia prpria e nica. O tu alocutado no discurso do eu e adquire
existncia lingustica neste momento, experimentando a mesma posio do eu. O essencial
aqui que o ato sempre original e irrepetvel traz os indicadores de pessoa, tempo, lugar e
objeto referido, com as instncias do discurso que fazem dele um ato presente (eu-tu, aqui,
agora). Para o autor, a realidade a qual se refere eu e tu unicamente uma realidade de
discurso.
Com isso, o autor mostra que eu, tu, os ndices espaciais e os temporais ligados ao eu
so signos vazios, porque no referenciais em relao realidade, mas esto sempre
disponveis e se tornam plenos assim que um locutor os assume em cada instncia de
discurso. Isso porque tais signos esto ligados ao exerccio da linguagem e declaram o locutor
como tal. (BENVENISTE, PLG I, p. 281). O autor finaliza o captulo reiterando que as
formas pronominais tm natureza totalmente diferente: de um lado, a lngua como repertrio
de signos e sistema de suas combinaes e, de outro, a lngua como atividade manifestada nas
instncias de discurso caracterizadas como tais por ndices prprios (PLG I, p. 283).
Na verdade, o texto mostra que, em sua natureza, os ndices de pessoa no servem
seno para resolver a comunicao intersubjetiva, j que proporcionam a converso da lngua
em discurso, em que alternadamente cada um dos locutores se prope como sujeito. Est
colocada a questo da intersubjetividade/subjetividade na linguagem, questo central do texto
que abordaremos a seguir.
No texto Da Subjetividade da Linguagem, Benveniste d continuidade s discusses
de A Natureza dos Pronomes e prope a noo de sujeito. Nesse texto, traz para o centro da
reflexo a relao do homem com a linguagem, colocando um como fazendo parte do outro
tanto quanto a relao do homem com a natureza a que pertence. Por isso, ope-se noo de
linguagem vinculada a de instrumento, por considerar o seu simbolismo, sua natureza
articulada e o fato de ter um contedo. Alm disso, salienta que no h um perodo de
inveno da linguagem, pois:
No atingimos nunca o homem separado da linguagem e no o vemos nunca
inventando-a. No atingimos jamais o homem reduzido a si mesmo e procurando
61

conceber a existncia do outro. um homem falando que encontramos no mundo,
um homem falando com outro homem. e a linguagem ensina a prpria definio do
homem. (PLG I, p. 285)

O que o autor nos traz que o homem est na lngua e a subjetividade a capacidade
do locutor em se propor como sujeito. Assim, Benveniste suspende o que era ento aceito
como tradicional: a lngua no um a priori, j que supe um locutor para convert-la em
discurso e dar-lhe existncia. Isso porque na linguagem e pela linguagem que o homem se
constitui como sujeito; porque s a linguagem fundamenta na realidade, na sua realidade que
a do ser, o conceito de ego (PLG I, p. 285).
Um locutor, ao colocar em funcionamento a lngua, marca-se como um eu,
constituindo-se como sujeito e instaurando o seu alocutrio, seu tu. Nesse caso, locutor e
alocutrio inscrevem-se como pessoas do discurso - o eu e o tu - e instanciam o dilogo
constitutivo da enunciao. Da decorre a produo de referncia, prpria da subjetividade
constituda a cada ato enunciativo. Indivduos lingusticos um termo usado por Benveniste
para diferenciar os pronomes dos termos nominais, que remetem sempre a conceitos. Esses
indivduos, como pronomes pessoais e demonstrativos, so formas que remetem a pessoas,
momentos, lugares e so engendrados de novo cada vez que uma enunciao proferida, e
cada vez eles designam algo novo.
O que Benveniste entende por subjetividade , justamente, a capacidade do locutor de
se propor como sujeito ou seja, algo que somente pode ser determinado pelo status
lingustico da pessoa. Essa subjetividade, que s possvel atravs do que Benveniste
denomina como uma conscincia de si mesmo depende, impreterivelmente, do contraste. S
se emprega o eu dirigindo-se a um outro, que ser o tu. A reciprocidade e a condio de
dilogo so constitutivas da pessoa. Essa polaridade e essa reversibilidade das pessoas, eu e
tu, conferem ao homem uma condio absolutamente nica na linguagem. A
intersubjetividade, portanto, condio indispensvel para a comunicao.
Caem assim as velhas antinomias do eu e do outro, do indivduo e da
sociedade. Dualidade que ilegtimo e errneo reduzir a um s termo original quer
esse termo nico seja o eu, que deveria estar instalado em sua prpria conscincia
para abrir-se ento do prximo (...) numa realidade dialtica que englobe os
dois termos e os defina pela relao mtua que se descobre o fundamento
lingustico da subjetividade. (PLG I, p.285)

Para o autor, os pronomes pessoais so o primeiro ponto de apoio para essa
62

revelao da subjetividade na linguagem. Desses pronomes dependem por sua vez outras
classes de pronomes, que participam do mesmo status. (PLG I, p. 288).
Nesse texto, o autor traz os indicadores espaciais e temporais em torno do sujeito,
tomado como ponto de referncia (demonstrativos, advrbios e adjetivos). O semanticista
chama a ateno neste ponto da reflexo que esses elementos tm em comum o trao de se
definirem somente com relao instncia de discurso na qual so produzidos, isto , sob a
dependncia do eu que a se enuncia (PLG I, p. 288). Vemos aqui que Benveniste aproxima-
se da noo da enunciao, concebendo-a como marcada pela subjetividade, porque na
dependncia daquele que converte a lngua (virtualidade) em discurso. Nessa converso,
ocorre o preenchimento dos signos que esto vazios, instanciando locutor (o eu) e o
alocutrio (o tu) juntamente com os demais ndices que remetem instncia de discurso. Por
isso, ressalta que o fundamento da subjetividade est no exerccio da lngua (PLG I, p. 288),
o que confirma o sujeito se afirmando como tal somente quando atualiza a lngua em um
discurso. E, ao identificar-se como locutor, est se apropriando da lngua toda para se
constituir como eu.
Nesse texto, importante apontar que, para o autor, mesmo as formas desprovidas do
status de pessoa, como ele, recebem um valor subjetivo quando enunciadas por eu. De fato, a
forma ele tira o seu valor do fato de que faz necessariamente parte de um discurso enunciado
por eu. (PLG I. p. 292).
Percebemos Benveniste j trazendo uma noo de enunciao - em passagens como
exerccio da lngua, discurso enunciado por eu - prxima a desenvolvida no texto
Aparelho Formal da Enunciao, em que as oposies anteriores pessoa/no-pessoa; nvel
sinttico/nvel pragmtico; referncia objetiva/referncia subjetiva comeam a se diluir na
constituio de uma estrutura eu-tu (intersubjetividade) juntamente com o ele, que tambm
constitutivo do discurso de eu.
No texto Estrutura da lngua e estrutura da sociedade (1968), publicado no livro
Problemas de Lingustica Geral II (PLG II), Benveniste volta a tematizar as relaes
homem/sociedade/linguagem, enfatizando as relaes intersubjetivas presentes no exerccio
da lngua e na prtica social. Por isso, inicia o texto argumentando que a A linguagem para
o homem um meio, na verdade, o nico meio de atingir outro homem... (PLG II, p. 93). A
sociedade dada para o homem com a linguagem. Por isso, compara a base da estrutura
63

lingustica com a estrutura da sociedade. A primeira composta de unidades distintivas, e
estas unidades se definem por quatro caractersticas: so discretas, so finitas, so
combinveis e so hierarquizadas. J a segunda, a sociedade, no pode ser reduzida a este
esquema. preciso, portanto, constatar, segundo o autor, que no existe correspondncia nem
de natureza nem de estrutura entre os elementos constitutivos da lngua e os elementos
constitutivos da sociedade.
Lngua e sociedade so para o homem realidades inconscientes, uma e outra so
sempre herdadas, e no se imagina no exerccio da lngua e na prtica da sociedade, que tenha
podido existir um comeo tanto em uma como em outra. Nem uma nem outra pode ser
mudada pela vontade do homem. A partir disso, Benveniste defende que lngua e sociedade
no tm uma correlao estrutural, mas uma relao semiolgica: a relao de interpretante e
interpretado. Disso conclui: 1) a lngua o interpretante da sociedade e 2) a lngua contm a
sociedade.
Assim, a lngua entendida como mediadora entre o individual e o social.
Agora, o que que atribui lngua esta posio de interpretante? que a lngua
como sabido ... comum a todos os membros da sociedade. (...) A lngua permite
a produo indefinida de mensagens em variedades ilimitadas. (PGL II, p. 99)

Quais so as propriedades da lngua para ocupar essa posio de interpretante da
sociedade? formada por unidades significantes e constitutiva de seu emprego poder
arranjar estes signos de maneira significante. Nada pode ser compreendido que no tenho sido
reduzido lngua porque ela fornece ao falante a estrutura formal de base que permite o
exerccio da fala, assegurando o duplo funcionamento subjetivo e referencial do discurso.
Aqui Benveniste volta s oposies pronominais:
a distino indispensvel, sempre presente em no importa qual lngua, em no
importa qual sociedade ou poca entre o eu e o no-eu, operada por ndices
especiais que so constantes na lngua e que s servem a este uso, as formas
chamadas em gramtica de pronomes, que realizam uma dupla oposio, a oposio
do "eu" ao "tu" e a oposio do sistema eu/tu ao ele. (PLG II, p. 101)

A primeira, a oposio eu/tu, uma estrutura de alocuo pessoal que
exclusivamente inter-humana. A segunda oposio a do eu-tu"/"ele", opondo a pessoa no-
pessoa, efetua a operao da referncia e fundamenta a possibilidade de discurso sobre
alguma coisa, sobre o mundo, sobre o que no alocuo. Temos a o funcionamento sobre o
64

qual repousa o duplo sistema relacional da lngua. Aqui aparece uma nova configurao da
lngua que se acrescenta: a incluso do falante em seu discurso (PLG II, p. 101).
Benveniste acentua que a incluso do falante em seu discurso o que o coloca como pessoa
na sociedade e que desdobra uma rede complexa de relaes espao-temporais que
determinam os modos de enunciao. Por isso, fecha o texto com a seguinte passagem:
na prtica social, comum no exerccio da lngua, nesta relao de comunicao
inter-humana que os traos comuns de seu funcionamento devero ser descobertos,
pois o homem ainda e cada vez mais um objeto para ser descoberto, na dupla
natureza que a linguagem fundamenta e instaura nele. (PLG II, p. 104)

Vemos Benveniste neste texto delineando uma estrutura enunciativa, ligada ao
exerccio de fala, exerccio assegurado por um duplo funcionamento: intersubjetivo (eu-tu) e
referencial (formas de no-pessoa ou ele). A constituio dessa estrutura enunciativa o que
trataremos no texto seguinte, O Aparelho Formal da Enunciao.
E se o prprio linguista acredita que no podemos reduzir o homem a si mesmo, uma
vez que ele est imerso em uma relao com outro na sociedade no podemos entender o
processo de aquisio da linguagem sem entend-lo em uma relao tambm, mas em uma
relao entre criana-outro via discurso, lugar em que a criana constituda como pessoa e
como sujeito de linguagem. A lngua , portanto, intersubjetiva, materializada em discursos
atravs de um sistema de signos referenciais. E a sociedade s se sustenta pelo uso comum de
signos de comunicao intersubjetiva e o sujeito se constitui na sua relao com o outro via
linguagem. por esse motivo que Benveniste afirma que linguagem e sociedade se implicam
mutuamente.
No texto O aparelho formal da enunciao (PLG II), Benveniste trata da capacidade
humana de se apropriar da lngua para, imediatamente, transform-la em discurso. Afirma
que a enunciao o colocar a lngua em funcionamento por um ato individual de utilizao
(op. cit. p. 82). A partir dessa definio, defende que antes da enunciao a lngua seno
uma possibilidade da lngua, pois o ato de se apropriar dela que a transforma em instncia
de discurso. A lngua mobilizada pelo locutor que se instaura como sujeito ao dizer um
eu, que se dirige a um tu, em um aqui e agora. O aparelho formal da enunciao ,
portanto, o dispositivo que permite ao sujeito, atravs da lngua, produzir referncias no
discurso.
65

Assim, a teoria proposta por Benveniste permite pensar a linguagem de um lugar
nico: da capacidade do locutor de propor-se como tal, na instncia desse ato. Tudo isso
marcado no tempo da fala, que o tempo em que se est, sendo a lngua a possibilidade de
subjetividade porque contm indicadores que podem ser mobilizados pelo sujeito e remetidos
a ele em seu discurso. A linguagem, que troca, dilogo, confere ao discurso dupla funo:
para o locutor, apresenta a realidade; para o ouvinte, recria a realidade.
Da relao estabelecida entre o locutor e o seu prprio ato de utilizar a lngua, so
escolhidos os caracteres lingusticos e os procedimentos acessrios da enunciao, os quais
marcam o prprio fenmeno.
O processo de enunciao tratado, neste texto, sob trs aspectos: a realizao vocal
da lngua, pois um mesmo sujeito jamais reproduz com exatido os mesmos sons utilizados, a
semelhana vista por aproximao; a converso individual da lngua em discurso, que
coloca em relevo a semantizao da lngua (como o sentido se forma em palavras) e como
terceiro aspecto, a enunciao no quadro formal do ato de utilizao foco do texto.
Para Benveniste (PLG II, p, 83), Na enunciao consideraremos, sucessivamente, o
prprio ato, as situaes em que ele se realiza, os instrumentos de sua realizao. Com
relao ao ato, considera a figura do locutor como elemento necessrio da enunciao, o qual,
ao produzir referncias no discurso, instaura um alocutrio, seja explcito, seja implcito.
Com relao situao, concebe que a enunciao expressa certa relao com o mundo. , a
partir dessa relao, que o locutor constitui a referncia no discurso para instaurar o outro e
instanciar a intersubjetividade enunciativa. (SILVA, 2009) Essa relao do locutor com o
mundo e com o outro est na dependncia da apropriao que aquele faz da lngua devido a
sua necessidade de referir pelo discurso para possibilitar ao outro co-referir.
11
Com relao
aos instrumentos de realizao da enunciao, tm-se os caracteres formais da lngua que
situam aquele que fala em sua prpria fala: marcas de pessoa, de tempo e de espao. Cabe
destacar que todo elemento da lngua, no momento em que atualizado em discurso, est na
dependncia de quem se enuncia (FLORES e TEIXEIRA, 2005) e, por isso, apresenta um
valor subjetivo. De fato, ao fazer escolhas lingusticas para referir no discurso, o locutor opera

11
Lembramos que a referncia, em uma perspectiva enunciativa, no est atrelada ao contexto externo do
discurso produzido, mas ao contexto do discurso daquele que se enuncia. Devido filiao ao quadro
Saussuriano, as perspectivas enunciativas excluem qualquer possibilidade de referncia objetiva.
66

uma converso do geral para o especfico, pois atualiza as formas de uso geral em formas que
tm sentido na particularidade de seu discurso.
mile Benveniste dedica-se a tratar da enunciao a partir da relao do locutor com a
lngua e com o outro. Como realizao individual, a enunciao pode se definir como um
processo de apropriao. O locutor se apropria do aparelho formal da lngua e se enuncia
atravs de ndices especficos (de pessoa, de ostenso, de tempo) e de procedimentos
acessrios. Ele se declara como tal, assume a lngua e introduz o outro, que o alocutrio. A
lngua utilizada para expressar certa relao com o mundo. Da necessidade de referir pelo
discurso que encaminha o locutor a se apropriar da lngua para possibilitar ao outro co-
referir tambm atravs do discurso, pelo jogo de inversibilidade tratado em textos anteriores.
Com isso, chama a ateno para o fato de que cada locutor constitui-se em co-locutor.
Por isso, o locutor, no ato individual de apropriao da lngua, insere-se no seu prprio
discurso, constituindo a enunciao e um centro de referncia interno a ele relacionado. Alm
de se enunciar, o locutor parte integrante de cada instncia do seu discurso, ou seja, ele est
em constante e necessria relao com sua enunciao por ser o que enuncia e por ser
referncia, em cada instncia do discurso.
Percebemos, neste ltimo texto, a sntese de todos os fenmenos revelados nos quatro
primeiros textos abordados neste item. Esse aparelho de que trata Benveniste traz,
simultaneamente, a instncia da lngua e a do discurso; situa aquele que fala no seu discurso e
instancia o outro (a intersubjetividade) e a referncia. Nesse momento, a enunciao constitui
o espao de constituio dos sujeitos e da referncia.
Depois de certo tempo de reflexo, o terico da enunciao formaliza o eixo temtico de
sua obra, que a noo de enunciao, definindo-a, principalmente, como ato individual de
utilizao da lngua. Associada a essa noo, est a de intersubjetividade como um dos
aspectos centrais da enunciao porque h sempre uma relao entre dois plos: locutor e o
alocutrio; referncia e co-referncia; os ndices de pessoa eu e tu. Na enunciao, a lngua se
acha empregada para a expresso de certa relao com o mundo, que a condio de
apropriao da lngua: o locutor necessita referir pelo discurso atravs dos ndices especficos
e acessrios, e o outro tem a possibilidade de co-referir.
Como o outro da criana, ao se constituir como locutor, refere em seu discurso? Esse
outro constitui a criana como pessoa de discurso na enunciao? Esse outro ao referir no
67

discurso possibilita criana co-referir? Essas so questes que buscamos refletir no prximo
item e, principalmente, no ltimo captulo deste estudo.

3.3. Os estudos enunciativos de aquisio da linguagem e a explicao de Silva dos
movimentos da criana na estrutura enunciativa

Neste item, pretendemos responder s seguintes questes: como a intersubjetividade
concebida nos estudos enunciativos de aquisio da linguagem? Qual o estatuto do outro em
uma abordagem enunciativa de aquisio da linguagem? As respostas a essas questes sero
trazidas no item a partir da abordagem de aquisio de Issler (1997; 1998), que faz remisso
perspectiva enunciativa de mile Benveniste, e do estudo de Silva (2007; 2009) que explica a
aquisio da linguagem, considerada ato de enunciao, a partir da perspectiva enunciativa de
mile Benveniste.
Issler (1997) prope uma interseco entre Lingustica e Psicologia procurando dar
conta de questes de intersubjetividade ao abordar as formas de tratamento constitudas na
relao me-criana. Nesse sentido, a autora procura mostrar como aspectos da linguagem,
tanto da me quanto da criana em fase inicial de aquisio trs primeiros anos de vida -,
podem dar indcios do funcionamento psquico e, tambm, como aspectos do
desenvolvimento psquico podem oferecer explicaes para a aquisio da linguagem,
especialmente no que diz respeito aquisio pronominal. Tendo em vista esse propsito,
investiga no somente eu e tu, mas outras formas lingusticas empregadas para referir a
dupla me-criana, tais como as expresses nominais. Issler (op. cit.) aponta concluses
interessantes em sua investigao, condensando as diferentes formas referenciais produzidas
pela me na relao de interao com a criana em dois plos: ser eu/ ser no-eu (outro) e
estar junto/estar separado. Essas formas so descritas pela autora da seguinte maneira:
a) A me pode identificar-se com seu beb, assumir o lugar dele e falar como sua porta-voz,
criando um espao virtual no qual diz eu pelo falante virtual - o beb (Ex.: me, tu no
entende que eu tenho fome - me falando com Paula 0;1);
b) A me pode indiferenciar-se do seu beb e dizer ns (Ex.: Vamo nan um pouquinho
me embalando e falando com Roberto 0; 3);
68

c) A me pode tratar seu beb como um interlocutor capaz de interagir plenamente com ela,
dirigir-se a ele por tu e se assumir como eu (Ex.: Tu t com gripe? me falando com
Carolina 0; 3);
d) A me pode colocar-se a certa distncia do seu beb e trat-lo por ele, criando uma
situao e um espao para um terceiro interlocutor potencial (O Guilherme no gosta de mel,
ele gosta bolo mame, gosta geleia me falando com Guilherme 2; 1);
e) A me pode se nomear na relao (Ex.: A me apertou a fralda? me falando com
Carolina 0; 1. como que a mame diz quando a me t braba? Hum? Tatiana, 1;8);
f) A me pode ressaltar a individualidade do beb, tratando-o pelo nome prprio. (Ai, ai, ai!
Paula no t a fim de mam. Mas que milagre! (Paula, 0;3)
Issler (1997,1998) defende que o uso dos pronomes pela me est ligado ao processo
de separao-individuao do beb, j que medida que o beb passa a ter mais
individualidade, ela vai suprimindo algumas formas referenciais em sua fala. Prximo a um
ano, a me j no se coloca mais no lugar do beb e no usa ns de forma indiferenciada.
No que diz respeito fala da criana, a autora mostra que a maioria das crianas
emprega a princpio seu nome prprio para autorreferncia e, medida que se desenrola o
processo de separao-individuao, passa a se autorreferir por eu. O outro-me, embora
seja o primeiro a ser referido por formas nominais, o ltimo a ser reconhecido em sua
individualidade comotu. A autora observa ainda que o uso do pronome eu pela criana
atrela-se ao contexto aqui-e-agora, j que, em ocorrncias de relato passado, utiliza o nome
prprio e no o eu. Por isso, argumenta que o uso dos pronomes est vinculado
estruturao psquica do sujeito, concebendo que a aquisio de eu e de tu e as
consequentes relaes com o desenvolvimento psquico uma conquista da dade me-filho.
A criana de 1;6 a 3;0 vai cada vez mais assumindo seu lugar como indivduo na relao com
a me e a fala da me, conforme Issler (Ibidem), reflete adequaes a essas mudanas, visto a
criana deixar, aos seus olhos, de ser um ele, de ser um nome para chegar aos 3 anos
como um tu.
O estudo de Issler, conforme Silva (2007; 2009), traz uma questo interessante, que
o fato de a referncia das formas de tratamento dos interlocutores envolvidos na relao
dialgica ser produzida na prpria relao. No caso da aquisio da linguagem, Issler
69

evidencia que adquirir os pronomes eu e tu como formas da lngua uma conquista da
dade me-criana.
Cabe observar que a autora se centra nos sujeitos da interao que esto em relao de
reversibilidade em um contexto de enunciao, em que seus dizeres so analisados
separadamente. Na abordagem seguinte, Silva (2007; 2009) afirma que a noo de
intersubjetividade constituda no discurso e no fora dele e que, alm disso, no se ancora
apenas nas formas nominais e pronominais que indicam a categoria de pessoa. Essa noo de
intersubjetividade ser tratada na perspectiva de aquisio esboada a seguir.
Silva (op. cit.), ao buscar uma explicao para aquisio por um vis enunciativo,
inaugura as bases tericas e metodolgicas para mostrar o ato de inscrio da criana como
sujeito na linguagem. Essas bases, inspiradas no trabalho de mile Benveniste, apresentam o
dispositivo enunciativo (eu-tu/ele)-ELE como constitutivo do ato de enunciao e do ato de
aquisio da linguagem. Esse dispositivo considerado como comportando os sujeitos, eu
(criana), tu (interlocutor), ele (lngua) e ELE (cultura). Tal dispositivo o que possibilita a
autora mostrar as relaes e mecanismos enunciativos implicados no ato singular de
instaurao da criana na linguagem.
O ato de instaurao da criana na linguagem evidenciado pela anlise de dados
longitudinais de uma criana dos onze meses aos trs anos e quatro meses. A singularidade e
os modos de enunciao caractersticos do ato de aquisio da linguagem da criana sob
anlise so explicados por meio de trs operaes enunciativas: a de preenchimento de lugar
enunciativo, a de referncia e a de inscrio enunciativa da criana na lngua-discurso. Na
primeira, a autora mostra a passagem do preenchimento de lugar enunciativo a partir do
outro para o reconhecimento que esse lugar preenchido provoca no outro; na segunda, a
passagem da atualizao de uma referncia mostrada para uma referncia constituda na
lngua-discurso e, na terceira, a passagem de um uso discursivo de instanciao subjetiva por
meio de formas e funes para um uso discursivo em que a enunciao constitui outra
enunciao.
70

Considerando a intersubjetividade nessa abordagem enunciativa de aquisio da
linguagem, Silva (2007; 2009)
12
prope trs instncias simultneas de
subjetividade/intersubjetividade: uma relao homem/homem imersos na cultura, na qual
considera a presena de uma intersubjetividade de ordem cultural; uma relao
locutor/alocutrio, na qual aparece uma intersubjetividade da alocuo e uma relao eu-tu,
expressa pelas formas de pessoa no discurso, constituindo a intersubjetividade lingustico-
enunciativa.
Silva (2007; 2009) defende que o sujeito da aquisio da linguagem , ao mesmo
tempo, cultural, porque est imerso na sociedade que o cerca e anterior a ele; da alocuo
ou dialgico, porque constitui e constitudo atravs do dilogo e lingustico enunciativo,
porque produtor de referncias e de sentido.
Como j tratado, Benveniste reflete sobre a relao homem/cultura, enfatizando que o
homem no nasce na natureza, mas na cultura. Isso porque toda a criana em todas as pocas
apreende necessariamente com a lngua os rudimentos de uma cultura. Nenhuma lngua,
segundo o terico, separvel de uma funo cultural. A linguagem tem sempre sido
inculcada nas crianas pequenas e sempre em relao ao que se tem chamado realidades
definidas como elementos de cultura. Inserido nessa concepo, defende que a linguagem se
constitui como o lugar das relaes intersubjetivas, j que o pensamento, segundo o autor,
configurado pela estrutura da lngua, que revela, dentro de um sistema de categorias, a sua
funo mediadora, propiciando cada locutor propor-se como sujeito e implicar o outro. a
partir dessa concepo que Silva (2007; 2009) reflete sobre a aquisio da linguagem como
uma instncia de funcionamento intersubjetivo cultural, considerando a relao
criana/adulto dependente da cultura, uma vez que a criana j nasce num mundo
simbolicamente organizado.
Quando a criana comea a utilizar a linguagem, o mundo que a rodeia j est
nomeado, mas ela precisa recri-lo para instituir-se como sujeito, mostrando com o
seu dizer a sua posio de sujeito num dado espao e num dado tempo. Com a
palavra, marca a presena de algo que est ausente, (re) constituindo, a cada ato
enunciativo, referncias para um mundo j construdo. (SILVA, 2009, p. 144).


12
preciso ressaltar que mile Benveniste no prope um modelo terico metodolgico, mas princpios que
nortearam uma concepo enunciativa de linguagem. Por isso, oportuniza, como lembra Silva (2007; 2009), a
realizao de deslocamentos de elementos tericos vinculados ao ato de enunciao para o ato de aquisio.


71

H, portanto, um outro que produz referncias para a criana, geralmente a me, ou
quem for que desempenhe esse papel. Esse outro representa o lugar da lngua enquanto
instituio social, permitindo criana o acesso ao simblico.
Assim, aqui estamos diante de um sujeito de aquisio da linguagem que
constitudo e, ao mesmo tempo, constitui uma relao humana com a cultura. Por
isso, estamos considerando-a como uma instncia de sujeito da aquisio da
linguagem cultural (op. cit. p.164)

O sujeito cultural instaurado na relao de dilogo com o outro. A me fala com seu
filho no sentido de formar uma alocuo, tomando as produes da criana como dizeres,
sejam balbucios, sejam risadas etc. De fato, a noo de ato enunciativo insere-se, no quadro
da enunciao, o locutor como aquele que se apropria da lngua para enunciar a um alocutrio.
O ato individual pelo qual se utiliza a lngua introduz em primeiro lugar o locutor
como parmetro nas condies necessrias da enunciao (BENVENISTE, PLG II, p. 83).
Desde que ele se declara locutor e assume a lngua, ele implanta o outro diante de si, qualquer
que seja o grau de presena que ele atribua a esse outro. Por isso, toda enunciao , explcita
ou implicitamente, uma alocuo, ela postula um alocutrio. A condio dessa mobilizao
, para o locutor, a necessidade de referir pelo discurso, e, para o outro, a possibilidade de co-
referir identicamente, j que, como forma de discurso, a enunciao coloca duas `figuras`
igualmente necessrias, uma, origem, a outra, fim da enunciao. a estrutura do dilogo
(BENVENISTE, op. cit. p. 87). Essa concepo de Benveniste das duas figuras na posio de
parceiros e, alternativamente, protagonistas da enunciao, permite Silva (2007; 2009)
considerar outra instncia de intersubjetividade na aquisio: a da alocuo ou dialgica.
A presena do locutor em sua enunciao faz com que cada instncia de discurso
constitua um centro de referncia interno, manifestando-se num jogo de formas especficas
cuja funo est em colocar o locutor em relao constante e necessria com sua enunciao e
com o outro. a emergncia dos ndices de pessoa (a relao eu-tu) que no se produz seno
na e pela enunciao: o termo eu denotando o indivduo que profere a enunciao, e o termo
tu, o indivduo que est presente a como alocutrio. Essa proposio de Benveniste permite
Silva (2007; 2009) tratar da instncia de intersubjetividade lingustico-enunciativa.
Concebendo a enunciao como o colocar em funcionamento a lngua por um ato
individual de utilizao (Cf. PGL II, p.82), Benveniste prope que devemos observar na
estrutura enunciativa trs aspectos: a) o ato; b) as situaes em que ele se realiza e c) os
72

instrumentos de sua realizao. Por esse motivo que Silva (2007; 2009), em sua concepo
enunciativa de aquisio da linguagem, no considera apenas o enunciado da criana, mas o
dilogo em que eu e tu so olhados no como papeis reversveis na interao, mas como
instncias de funcionamento lingustico-discursivo.Dessa forma, o sujeito elemento
delimitador nessa abordagem de aquisio da linguagem, uma vez que estuda-se o uso da
lngua a partir da considerao do sujeito que se enuncia.
Na Lingustica da Enunciao, a abordagem do objeto com o sujeito nele includo,
no permite falar de repetio e de homogeneizao de dizeres, j que cada
enunciao sempre nica e irrepetvel: cada vez que a lngua enunciada o tempo
o agora, o espao o aqui e as pessoas so o eu e o tu sempre nicos. (SILVA,
2009, p.154).

Em seu estudo, Silva (op. cit) defende que cada locutor possui uma histria de
enunciaes, a partir da qual constitui sua lngua materna e o sistema de representaes de sua
cultura, tornando-se sujeito de linguagem. Dessa forma, a lngua deve ser vista como uma
instncia intersubjetiva como afirma Benveniste tornando possvel a lngua-discurso e a
constituio da criana como sujeito falante de sua lngua. A criana adquire linguagem com a
presena de um outro que a torna sujeito dessa aquisio. A condio de dilogo, assim como
em Benveniste, constitui a categoria de pessoa, pois implica a reciprocidade.
Com isso, estamos defendendo que o sujeito da aquisio da linguagem , ao
mesmo tempo, cultural, porque imerso na cultura, da alocuo ou dialgico, porque
constitui e constitudo na esfera do dilogo e lingustico-enunciativo, porque
um sujeito produtor de referncias de sentido pelo/no discurso. , nessa
perspectiva, que concebemos a subjetividade e a intersubjetividade da/na Aquisio
da Linguagem. (SILVA, 2009, p.165)

A lngua, com suas formas e mecanismos, constitui-se como uma engrenagem que
possibilita eu e tu se enunciarem. Tanto o locutor (a criana) quanto seu alocutrio esto em
uma estrutura de enunciao em que ambos se modificam. A criana apreende o todo a cada
ato para produzir sentidos novos enunciao e cada ato enunciativo carrega marcas de atos
anteriores. Isso porque a criana se inscreve na linguagem a partir de sua histria de
enunciaes, j que, a cada ato enunciativo, constitui sua lngua e por ela constituda.
Pensando na possibilidade de tratar o sujeito da aquisio marcado no discurso e
anunciar a possibilidade de ser considerado o sujeito que se enuncia que Silva (Ibidem.)
desenvolve um dispositivo enunciativo que permite explicar a instaurao da criana no
73

funcionamento intersubjetivo (eu e tu) e referencial da linguagem (ele) como vinculados ao
sistema cultural (ELE).
Pela temporalidade, a intersubjetividade eu-tu instancia a lngua (ele), enquanto
no-pessoa, porque eu e tu tm a possibilidade de inverterem-se constantemente no
tempo e instanciarem pelo discurso a no pessoa (ele). Ainda, nessa estrutura
intersubjetiva, o eu institui o tu com outro de sua alocuo, produzindo referncias
(ele) e instaurando pelas relaes eu-tu, eu/tu, (eu-tu)/ele um terceiro, o outro, que
estamos nomeando como ELE, elemento que comporta a instncia cultural.
(SILVA, 2009, p.186)

A operao de semiotizao, em que a criana configura a relao lngua-discurso,
constitui a faculdade simbolizante da linguagem e o fundamento da abstrao. Para que isso
ocorra, ela se vale de diferentes mecanismos da lngua, como integrante da cultura, para
enunciar sua posio de locutor na enunciao e produzir referncias no discurso.
A aquisio concebida como um ato de enunciao, portanto, explicada pela autora
por meio de macro-operaes constitudas a partir das relaes inerentes ao dispositivo
enunciativo (eu-tu/ele)/ELE. A instaurao da criana na linguagem acontece atravs do
movimento de enunciao-lngua e lngua-enunciao, quando se instaura no funcionamento
referencial e intersubjetivo da linguagem.
Para verificar o estatuto do outro nessas instncias de intersubjetividade na aquisio
da linguagem, passaremos a verificar a anlise das trs operaes destacadas por Silva (op.
cit.) para mostrar que, em todas as operaes, a relao criana-outro necessria para o ato
de aquisio da linguagem.
No primeiro mecanismo, temos como configurao as relaes de conjuno eu-tu e
de disjuno eu/tu. No caso da conjuno, h a constituio mtua de carter de pessoa em eu
e tu; na disjuno, eu institui o tu, quebrando a unidade da relao entre a primeira e segunda
pessoa, tornando-se eu a pessoa subjetiva e seu oposto tu como pessoa no-subjetiva. Atravs
desse mecanismo, vemos os movimentos da criana na estrutura enunciativa, quando
aparecem o locutor (criana) e alocutrio (outro) como unidade constitutiva partir da relao
de pessoa. Nessa operao, ocorre o preenchimento de lugar enunciativo pela criana, lugar
concedido pelo outro de sua alocuo, como vemos no recorte enunciativo a seguir:

74

Recorte enunciativo 1
13


Com: FRA (11 meses) pega um brinquedo e larga. Depois olha para sua ME, que
est ao telefone.
FRA: oi
FRA: [=risos]
CAR: ai que linda!
ME: nana o nen ento Francisca.
FRA: h, h, h, h.
Com: FRA pronuncia o som de embalar o nen, olhando para ME e rindo.
CAR: [=risos]
ME: nana o nen h, h@@@ pega o nenezinho para nan ento.
Com: a ME alcana um urso de pelcia para FRA ninar.
ME: nana esse nen aqui nana
FRA: ah, ah, ah
(SILVA, Ibidem, p. 227)

Nesse primeiro mecanismo, a criana depende do dizer do outro: o adulto fala pela
criana, prope seu lugar. A criana tomada como ponto de referncia. Vale destacar que,
mesmo alienada ao outro, a criana ocupa um lugar na estrutura enunciativa. do tu que
parte a convocao para a criana preencher um lugar na estrutura de enunciao,
evidenciando a conjuno criana-outro. J no recorte seguinte, vemos o movimento de
disjuno na estrutura enunciativa criana-outro:
Recorte enunciativo 2

Com: FRA, com 1 ano, 1 ms e 24 dias, tenta colocar a mamadeira no armrio.
Depois tira do armrio e volta-se para o PAI.
FRA: d, ah d [= entregando a mamadeira ao PAI]
Com: o PAI entrega a mamadeira a FRA, que volta a entreg-la ao PAI, o qual,
por sua vez, a devolve a FRA.
FRA: d, ah d, ah d [ = entregando novamente a mamadeira ao PAI]
CAR: [= risos]
Com: o PAI volta a entregar a mamadeira a FRA.
FRA: ah, ah [= devolve a mamadeira ao PAI]
Com: o PAI volta a entregar a FRA.
FRA: ah, AH [= entrega ao PAI a mamadeira]
Com: o PAI volta a entregar a mamadeira a FRA.
FRA: d @ ah uh [= volta a entregar a mamadeira ao PAI]
(SILVA, 2009, p. 229)


13
Na transcrio, Silva (2007; 2009) adota a seguinte conveno: um cabealho contendo os participantes da
situao de enunciao, indicados pelas trs letras iniciais do nome. Os turnos de dilogo so indicados pelas
trs primeiras letras do nome de cada participante. FRA indica as iniciais da criana estudada (Francisca). Os
comentrios do transcritor sobre aspectos da situao da enunciao so indicados com a expresso com. Entre
colchetes [ ], so indicadas aes paralelas fala e eventos no-lingusticos, como risos. A interrogao indica
dvida do transcritor, a marca @ indica pausa breve e a indicao XXX refere-se a segmentos no
compreendidos pelo transcritor.

75

Vemos nesse episdio que a criana, de convocada pelo outro, passa a convocar o
outro. Esse deslocamento, que parece ser de carter geral, abarca os movimentos particulares
dela na estrutura enunciativa. Nessa primeira operao de preenchimento de lugar enunciativo
est em jogo, na relao criana-outro, os mecanismos de conjuno/disjuno que, conforme
vimos nas investigaes de Silva (2007; 2009), percorre todo o ato de aquisio da
linguagem.
Essa primeira operao para a autora deve ser pensada em uma dupla configurao: 1)
como a dominncia da temporalidade e 2) como um mecanismo constitutivo de outros. No
primeiro caso, refere-se ao fato da criana testar os mecanismos de separao, uma vez que
eu-tu tem, pela temporalidade, a possibilidade de inversibilidade constante (eu pode-se tornar
um tu e vice-versa). Por essa inversibilidade, mesmo unidos pela marca de pessoa, eu e tu
ope-se, constituindo a disjuno eu/tu. As diferenas ficam por conta das caractersticas de
interioridade (eu interior ao enunciado e exterior a tu) e de transcendncia (eu sempre
responsvel por tu na alocuo). No segundo caso, percebemos que essa operao
responsvel pelas demais, uma vez que a criana deve ocupar um lugar na estrutura para se
enunciar e esse lugar atribudo pelo outro. Nos recortes destacados, vimos que a criana, de
convocada, passa a convocar o outro, mas de maneira singular em sua estrutura enunciativa.
Por isso, Silva (2009) salienta que, apesar de fazer parte de uma operao geral, sempre feita
de modo muito particular em cada estrutura enunciativa.
Uma teoria enunciativa da aquisio da linguagem, como bem destaca a autora (Silva,
2007; 2009), coloca como primeiro ponto a observar os complexos mecanismos de conjuno
e de disjuno entre eu e tu, em que as figuras enunciativas inversveis da alocuo tm como
caracterstica maior estruturarem-se a partir das operaes de antecipao de um lugar para a
criana na estrutura da enunciao. Tal antecipao contm respostas possveis a ela. Se
nenhuma palavra lhe dirigida, se sentidos no so atribudos a suas vocalizaes verbais e a
seus gestos, dificultado acesso da criana a um lugar na estrutura da enunciao. Por isso,
nosso estudo chama a ateno para importncia da relao criana-outro, principalmente para
o modo como a me, geralmente quem est mais presente nas interlocues com a criana,
relaciona-se com ela para que esta se constitua como sujeito falante.
A segunda operao enunciativa refere-se semantizao da lngua e construo da
referncia pela dade (eu-tu)/ele. Aqui ocorre a relao pessoa/no-pessoa, com a
76

instanciao da referncia (ele). A criana marca a entrada no mundo simblico da lngua ao
apresentar os referentes do mundo por palavras no discurso. O ele (no-pessoa) aparece
atravs de referncias diticas do locutor (criana) e das co-referncias no discurso de seu
alocutrio (adulto). Dessa forma, os sentidos produzidos pelo locutor (criana) ancoram-se na
situao enunciativa e nos sentidos atribudos no discurso por seu alocutrio. Isso marca a
semantizao da lngua na sintagmatizao do discurso, j que a criana produz formas
enunciativas no seu dizer, que so ressignificadas pelo alocutrio atravs de formas da lngua.
(Silva, op. cit. p.234).
Vejamos o recorte a seguir:
Recorte enunciativo 3:
Com: FRA, com 1 ano, 6 meses e 12 dias, est na casa da AV.

FRA: gado @ ah [= gemendo]
AV: d pra vov aqui d pra vov t pesadu
FRA: no
AV: d pra vov [= batendo palmas] @ ah
(...)
FRA: i ui ui @ gadu [= carrega os recipientes e geme]
AV: pesadu ui ui [= repetindo o dizer de FRA]


(SILVA, Ibidem, p. 236)

Na segunda operao enunciativa, Silva (op. cit.) aponta sete movimentos de produo
de referncia (ele), na estrutura da enunciao, que ocorrem: 1) nomeao ditica do eu,
produzida na proximidade com um referente; 2) comentrios e pedidos diticos, constitudos
pela relao de referncia do eu e de co-referncia do tu face a presena de um referente; 3)
por marcao da posio do eu no discurso sobre o ele para o tu de modo ditico e discursivo;
4) repetio do eu do dizer do tu; 5) reformulao do eu da referncia produzida pelo tu, em
que aparece a reflexividade enunciativa; 6) pela combinao de palavras no discurso do eu e
7) ajustes de sentido e forma das referncias produzidas na relao enunciativa constituda por
eu e por tu. (SILVA, 2009, p. 244-245).
O que est em jogo aqui o processo de semantizao da lngua, por meio da qual a
criana atribui referncia e sintagmatiza formas no discurso. Esse mecanismo coloca em
evidncia a lngua e seu uso. No caso da aquisio da linguagem, temos a passagem de uma
referncia mostrada para a uma referncia constituda na lngua-discurso. A criana depara-
se com questes fundamentais da estrutura de sua lngua: a arbitrariedade do signo, a relao
77

forma-sentido e a integrao de unidades no discurso, isto , a sintagmatizao em si. Nessa
operao, realamos novamente a importncia do outro na estrutura enunciativa, pois quem
co-refere as enunciaes da criana, possibilitando repeties pela criana e inscrevendo a
criana na lngua via discurso por meio de ajustes de formas e reformulaes. O outro tem
importncia fundamental para a criana efetuar a operao de referncia.
Finalmente, na terceira operao enunciativa, temos a instaurao do sujeito na lngua-
discurso. Aqui temos o aparelho formal da enunciao proposto por Benveniste como
sistema de inscrio do sujeito no sistema lingustico. O destaque fica para o conjunto de
funes e formas propriamente lingusticas que a criana utiliza para marcar o processo de
enunciao no enunciado.
A utilizao da lngua por aquele que fala introduz, primeiramente, o locutor em sua
fala atravs de um jogo de formas especficas, inserindo-o em relao constante e necessria
com um alocutrio. Tal fato aplica-se a alguns fenmenos lingusticos como a emergncia dos
ndices de pessoa (relao eu-tu) que no se produzem seno na e pela enunciao, os
marcadores situacionais e as marcas temporais. (SILVA, 2009, p.249)
Na terceira operao, verificamos a presena do sujeito enunciativo no discurso sendo
marcado pelas formas de autorreferncia, ressaltando, na trajetria daquele que ainda no fala
para falante, a inscrio no discurso das marcas de pessoa e de subjetividade.
Vejamos, no prximo recorte, a passagem da criana de uma fala em terceira pessoa
para primeira pessoa no verbo:
Recorte enunciativo 3

Com: FRA (1 ano, 10 meses e 17 dias) conversa com CAR.
FRA: t dadandu [= arrumando os brinquedos]
CAR: t guardandu?
FRA: t
CAR: pur qu?
FRA: XXX t?
CAR: hum?
FRA: vamu bic?
CAR: hum?
FRA: vamu bic?
CAR: vamu brinc?
FRA: vamu
CAR: ah, a tia j vai brinc cuntigu @ de que qui nis vamu brinc? @ De qu?
FRA: no vai bic
CAR: hum?
FRA: no v bic.
CAR: no vai mais brinc?
78

FRA: no, vamu bic.

(SILVA, 2009, p. 253)

Na terceira operao, os movimentos discursivos de instanciao do eu se constituem
pela marcao do sujeito na enunciao. Segundo Silva (op. cit), temos as seguintes micro-
operaes: intimao (ordens e pedidos) e interrogaes (perguntas diretas ao alocutrio).
Assim, o sujeito se marca atravs da incluso do tu (marcao da primeira pessoa do plural);
com a oscilao da terceira e primeira pessoa na marcao verbal; com a prpria marca de eu
no verbo; com a instanciao do nome; com a mistura de formas de primeira pessoa (eu,
minha); com a forma pronominal eu e com a discordncia da forma como o alocutrio a
designa. (SILVA, Ibidem, p. 265).
A questo aqui implicada a inscrio daquele que fala na sua fala por meio das
funes sintticas e formas que o colocam em relao com seu alocutrio. Dessa forma, a
criana demonstra um fazer-com a lngua-discurso por meio da explorao intersubjetiva e
referencial do discurso, constituindo-se como um eu e instituindo o outro (tu) na lngua. No
recorte destacado, percebemos que a criana se inscreve por meio de funes e formas,
produzindo discurso e constituindo-se como sujeito enunciativo atravs de seu alocutrio (o
adulto que lhe interroga).
A trajetria pelos estudos de Silva (2007; 2009) permite-nos destacar a importncia do
outro na estrutura enunciativa porque ele quem possibilita criana estar nessa estrutura
para constituir referncia e para se marcar subjetivamente, pois, conforme pontua a autora
(SILVA, 2009, p. 287), o lugar de enunciao concedido pelo outro criana condio de
ela habitar a lngua.

3.4. A relao eu-tu: algumas consideraes sobre a relao criana-outro a partir da
perspectiva enunciativa
Comeamos este captulo com trs indagaes: se havia uma abordagem sobre
aquisio da linguagem na perspectiva enunciativa; o lugar do outro na abordagem
enunciativa de aquisio da linguagem e como a intersubjetividade enunciativa considerada
no processo de aquisio de lngua materna.
79

Vimos que estudar linguagem do ponto de vista enunciativo conceb-la
semanticamente. As teorias enunciativas apresentam formas de abordagem dos mecanismos
de produo na lngua em uso e preciso lembrar que tais mecanismos so de diferentes
naturezas e adquirem relevncia no escopo da teoria em que foram concebidos. Em comum,
vimos que as teorias enunciativas trabalham com as marcas, os indicadores que existem no
produto da enunciao e que remetem ao processo.
Como mile Benveniste um dos poucos tericos enunciativos que tematiza a
aquisio da linguagem, pareceu-nos importante situar seu quadro enunciativo. Para o
linguista, o uso da lngua sempre nico, irrepetvel. Isso implica considerar os dados de
aquisio num quadro de singularidade, no qual esteja implicada a relao do sujeito com o
outro e com a lngua em cada ato enunciativo.
Benveniste, ao propor um nvel de significado que engloba referncia aos
interlocutores, apresenta um modelo de anlise enunciativa em que esses locutores referem e
co-referem para constiturem sentido s formas atualizadas no fio do discurso. Isso nos
possibilita entender categoria de pessoa, os conceitos de intersubjetividade e de enunciao na
relao criana-outro.
Antes da enunciao, a lngua seno possibilidade nos diz Benveniste. Ento, a
situao em que ela se realiza, o aqui e o agora, um processo pelo qual o locutor utiliza-se
do aparelho formal da lngua para se marcar no discurso e constituir o outro em sua
enunciao.
Em Benveniste, destacamos a importncia concedida ao outro, principalmente aos
pais, no processo de aquisio da linguagem e a relao indivduo/cultura, pois lngua e
sociedade so dadas para a criana que nasce em um mundo j falante.
Vimos que a linguagem se realiza dentro de uma estrutura lingustica definida,
portanto, possvel afirmar que constituda socialmente. Ambas so apreendidas pelo ser
humano, no so inatas; e por esse vis que Benveniste mostra sua concepo de aquisio
da linguagem. Ele reflete sobre a relao homem/cultura, enfatizando que o homem no nasce
na natureza, mas na cultura. Isso porque toda a criana em todas as pocas apreende
necessariamente com a lngua os rudimentos de uma cultura. Nenhuma lngua, segundo o
terico, separvel de uma funo cultural. A linguagem tem sempre sido inculcada nas
crianas pequenas e sempre em relao ao que se tem chamado realidades definidas como
80

elementos de cultura. Inserido nessa concepo, defende que a linguagem se constitui como o
lugar das relaes intersubjetivas, j que o pensamento, segundo o autor, configurado pela
estrutura da lngua, que revela, dentro de um sistema de categorias, a sua funo mediadora,
propiciando cada locutor propor-se como sujeito e implicar o outro.
A enunciao promove a existncia de dois seres lingusticos que tm em comum a
instncia do discurso. A lngua expresso de sentido que atribudo pelos sujeitos, que se
apropriam de todo o sistema e moldam a ideia que referem. A lngua , portanto,
intersubjetiva, materializada no discurso atravs de um sistema de signos referenciais.
A intersubjetividade apresentada por Benveniste uma experincia da condio
humana inerente linguagem. Ela nos possibilita explicar a insero da criana como sujeito
enunciativo da linguagem, uma vez que se entende a apropriao da linguagem pela criana
como a ocorrida pelo uso e, sobretudo, pela relao com o outro, lugar em que se constitui
como sujeito e constituda pela estrutura lingustica. A reciprocidade e a condio de
dilogo so, portanto, constitutivas da pessoa, sendo a intersubjetividade condio
indispensvel para se comunicar.
Com o estudo de Issler (1997, 1998) vimos como enunciativamente a me vai
marcando a criana como o outro da sua alocuo em seu discurso e, com isso, possibilita
criana constituir as relaes de pessoa tambm em seu discurso para constituir seu
psiquismo.
Com o estudo proposto por Silva (2007/2009), vimos as bases tericas e
metodolgicas para mostrar o ato de inscrio da criana como sujeito na linguagem. Seu
estudo, inspirado no trabalho de mile Benveniste, apresenta o dispositivo enunciativo (eu-
tu/ele)-ELE como constitutivo do ato de enunciao e do ato de aquisio da linguagem. Esse
dispositivo considerado como comportando os sujeitos (eu-tu), a lngua (ele) e a cultura
(ELE) e permite mostrar as relaes e mecanismos enunciativos implicados no ato singular de
instaurao da criana na linguagem.
Silva (op. cit), levando em conta a instncia de funcionamento intersubjetivo de um
sujeito cultural, mostra-nos a importncia de considerar relao criana/adulto, uma vez que a
criana j nasce num mundo simbolicamente organizado. O outro que produz referncias
para a criana, frequentemente a me, representa o lugar da lngua enquanto instituio social,
permitindo criana o acesso ao simblico. Levando em conta a instncia de funcionamento
81

intersubjetivo de um sujeito cultural, no caso da aquisio da linguagem, presentifica-se a
relao criana/adulto, visto que, culturalmente, h um outro que produz as referncias para
o sujeito da aquisio da linguagem e, nos primeiros encontros com esse outro, geralmente a
me, j vislumbramos um jogo de intersubjetividade constitutivo da lngua em ao, ou seja,
constitutivo da linguagem. Esse outro, como aponta Silva (op. cit.) representa para a criana o
lugar da lngua enquanto instituio social, permitindo-lhe o acesso ao simblico e quem
ocupa o lugar desse outro para a criana acaba por ocupar a funo materna.
O sujeito da aquisio da linguagem , portanto, cultural, porque est imerso na
sociedade que o cerca e anterior a ele; da alocuo ou dialgico, porque constitui e
constitudo atravs do dilogo e lingustico enunciativo, porque produtor de referncias e
de sentido. O sujeito cultural instaurado na relao de dilogo com o outro, sendo que
aquele que mais geralmente se presentifica a me.
Como este trabalho procura explicitar como a relao criana-outro concebida nos
estudos lingusticos que consideram a dimenso dialgica da linguagem, os estudos
interacionistas e enunciativos, refletiremos, a seguir, em um processo de sntese da trajetria
do estudo, como o outro visto na relao com a criana por meio da linguagem. Aps um
percurso de estudo que partiu de um campo exterior Lingustica, a perspectiva de Winnicott,
que passou por abordagens interativas para chegar na perspectiva lingustico-enunciativa de
aquisio da linguagem passamos tambm a pensar, no prximo item, qual o estatuto da me
nos estudos de aquisio da linguagem, principalmente quando a criana est na condio
daquele que ainda no fala ou ainda no vocaliza formas reconhecidas como pertencentes
sua lngua materna.





82




CAPTULO 4
O LUGAR DA ME NOS ESTUDOS DE AQUISIO DA LINGUAGEM

O primeiro espelho da criatura humana o rosto da me: A
sua expresso, o seu olhar, a sua voz. [...] E como se o beb
pensasse: Olho e sou visto, logo, existo!
D. W. Winnicott



No incio de nosso trabalho, afirmamos que a linguagem o lugar das relaes
intersubjetivas e o que possibilita criana em sua relao com outro constituir-se como
sujeito de falante.
No que tangem os estudos de aquisio de linguagem materna, vimos como o campo
heterogneo, uma vez que as diferentes perspectivas tratam a aquisio dando pouca
relevncia ao perodo em que a criana arrulha, balbucia, ou seja, quando a linguagem verbal
no est presente; ou melhor dito: a linguagem verbal no est presente na criana, mas sim
no outro de suas relaes, j que a me, ou seja quem for que faa esse papel, ali est.
Entendemos que esse era um comeo fundamental em nossas indagaes, porque
tnhamos, como questo norteadora de nossa escrita, qual o estatuto da me nos estudos de
aquisio de linguagem? Mas queramos saber ainda mais: como os estudos de aquisio da
linguagem tratam a relao criana-outro quando ela est, principalmente, na condio
daquele que ainda no fala? Seria a Lingustica capaz de responder? Como poderamos
promover uma interlocuo com um campo exterior Lingustica, a Psicanlise
Winnicottiana, para tratar da relao criana-me, centrando-se no aspecto dessa relao
que interessava ao nosso estudo, a aquisio da linguagem?
83

O mais comum envolvendo estudos da linguagem da criana v-la de forma isolada,
trabalhando somente com o seu discurso, separado do ambiente e de seu interlocutor. A me,
quando aparece - em muitos estudos- vista somente como um input para a criana e a
intersubjetividade funciona como um acordo entre os sujeitos falantes: o par me-beb est
em um lugar de reversibilidade no dilogo. Assim, a criana est apta a incorporar a lngua
fornecida pelo outro passando a assumir os papeis dialgicos antes assumidos pelo adulto,
instaurando o dilogo e o adulto como interlocutor.
Comeamos nos perguntando qual a importncia dessa relao me e beb para o
processo de aquisio da linguagem, j que muitos estudos, embora considerem o outro,
concebem a fala do infante isolada da do seu interlocutor, vendo o outro da alocuo como
um domnio separado. Por esse motivo, comeamos nossa reflexo em um campo externo
Lingustica, elegendo os estudos da Psicanlise Winnicottiana como frutferas para as
necessrias ponderaes a esse respeito.
Winnicott contribuiu com o pensamento psicanaltico ao enfatizar dois aspectos: 1) a
importncia da dependncia do beb a sua me e 2) o modo como o crescimento fsico e
emocional depende do ambiente de facilitao que se adapta s necessidades da criana.
Assim, a dade me/beb vista como uma unidade relacionada, j que afirmava que, se
algum mostrasse um beb, mostraria tambm seu cuidador automaticamente.
Winnicott percebeu que a literatura a respeito de bebs no percebia a importncia do
papel materno como deveria; a me aparecia em um papel secundrio ou vinculado a
distrbios relacionados com seu filho. Havia outro dado importante constatado por ele: os
bebs eram mais estudados em fases mais tardias, quando a comunicao verbal deles j
estava presente.
Em um estgio inicial de vida do beb, na qual a dependncia absoluta entre me e
filho, Winnicott percebeu a improdutividade de estud-los de forma separada, j que eles
esto em uma unidade relacional em que o beb sente sua me como fazendo parte dele.
A me, integrada com seu beb, corresponde as suas necessidades sem, contudo, estar
em uma posio intercambivel com ele. Isso ocorre porque, ao contrrio do lactente, ela j
vivenciou o lugar que agora ocupa seu filho, que est experimentando tudo pela primeira vez.
A isso, soma-se o fato de que a me, como a maioria das meninas, j brincou com suas
bonecas, imaginando-se me e pode, ainda, ter se preparado na gestao para viver esse papel,
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lendo, conversando com outras mes e mdicos. Portanto, para a me, nada to novo assim,
ao contrrio do beb em seu comeo de vida.
A me suficientemente boa, conceito winnicottiano que denomina o ambiente
favorvel oferecido ao beb, mostra-nos como a me se adapta s necessidades de seu filho e
cria um setting propcio para que ele progrida em seu desenvolvimento, integrando-se e
crescendo emocionalmente. Vimos que o ambiente no faz com que o beb cresa em
determinado sentido, mas sim possibilita o processo de amadurecimento, de evoluo do ego
e desenvolvimento do self. A linguagem, que no incio predominantemente no verbal,
desenvolve-se e pode ser entendida como a materialidade fsica desse processo.
O apoio do ego da me ajuda na organizao do ego do beb e seu amadurecimento
contnuo diminui a dependncia dele com ela. Mas reiteramos que tudo isso s acontece por
causa da adaptao absoluta por parte da me ao exercer seu papel, criando um ambiente
confivel que permite o desenvolvimento do infante.
Outro ponto importante que vimos com Winnicott a questo da me e a cultura.
Tendo como foco a sade mental da criana, o psicanalista acreditava que se a me agisse de
forma adequada, oferecendo o que chamou de ambiente de facilitao, ela estaria criando os
alicerces da formao do indivduo, que poderia lanar-se no mundo de maneira segura,
desfrutando aquilo que o mundo oferece, incluindo nisso a cultura contida nele.
A questo da mutualidade foi outro ponto fundamental de nossa reflexo, j que me
cabe tornar real aquilo que o beb est pronto para descobrir. Ela, ao se identificar com seu
filho, sabe perceber cada necessidade a ser suprida, antes mesmo de que seu beb aprenda a
expressar verbalmente seus sentimentos e desejos. A intercomunicao entre ambos to
complexa e recheada de detalhes que Winnicott acreditava que estudar a linguagem do beb
exigiria o estudo da me, uma vez que no h separao entre ambos e que a comunicao em
si, seja ela qual for, exige pelo menos que haja outro na relao.
Sabemos o papel fundamental que a me desempenha no processo de aquisio da
linguagem. Porm, os estudos acabam enfatizando muito mais quando ela falha como
ambiente, como, por exemplo, no caso de crianas que demoram a adquirir linguagem verbal,
no por problemas motores, mas porque a me fala por essa criana, sem proporcionar que ela
se aproprie de sua lngua. Nesse caso, a criana, para usar os termos de Silva (2009), ficaria
atrelada ao mecanismo de conjuno, porque a me no possibilita o movimento de disjuno.
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Fica claro que as pesquisas que tratam a criana isoladamente acabam sendo
insuficientes, pois o outro est intrinsecamente ligado ao processo pelo qual a criana est
passando.
Evidentemente, estamos enfatizando o papel lingustico desse processo. Nessa relao,
h outros fatores psquicos envolvidos que devem ser avaliados conjuntamente. Por isso,
consideramos que os estudos propostos por Winnicott podem fornecer subsdios aos estudos
de aquisio da linguagem que consideram a relao com o outro, pois, apesar de no
trabalharem com materialidade discursiva, entendem que o objeto inclui o sujeito e isso
implica considerar os dados de aquisio num quadro de singularidade, no qual esteja
implicada a relao criana com o outro e com a lngua. Dessa forma, a linguagem
constitui-se como o lugar das relaes intersubjetivas, j que o pensamento configurado pela
estrutura da lngua, com uma funo mediadora, propiciando a cada locutor se propor como
sujeito e implicar o outro, o que torna impossvel analisar separadamente a dade me-beb.
O encontro com a Psicanlise proposta por Winnicott permitiu-nos perceber
possibilidades de dilogo da concepo de Winnicott com abordagens de aquisio que
consideram a relao criana-outro, pois a materialidade discursiva no est separada dos
interlocutores. Alm disso, a importncia da relao dialgica envolvida no processo de
aquisio da linguagem, e no somente nos processos cognitivos envolvidos, valoriza o
ambiente em que surge o dilogo e os cuidados maternos que tanto influenciam nesse
processo.
Mas tnhamos um foco em mente: ver como esse processo ocorre por um vis
lingustico de pesquisa. Ento, seguimos nosso trabalho investigando os estudos lingusticos
que consideram a relao da criana com o outro, comeando pelos estudos interacionistas,
que partem da constatao de que a fala do beb formalmente dependente da fala do outro,
mais especificamente da fala da me ou do cuidador que exera esse papel. Vimos que esse
termo, mesmo abrigando posturas diversas, apresenta um aspecto comum entre as diferentes
vertentes: a nfase situao comunicativa natural em que a linguagem se apresenta para a
criana.
Na maioria das abordagens Interacionistas, outro e linguagem so representados como
domnios separados para a criana, que est numa situao de dependncia para construir seu
conhecimento lingustico. Dessa forma, a criana um aprendiz que precisa estar exposto a
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uma dada situao para que analise e organize os dois tipos de input. Lembramos que por esse
motivo, Bruner abandonou a hiptese interacionista em favor de uma viso facilitativa da
interao na aprendizagem do uso da linguagem.
Focamos nossas reflexes na linguista Claudia de Lemos, pois sua proposta
interacionista assume compromisso com o dizer do outro. Lemos, inicialmente vinculada a
uma proposta construtivista defende, a substituio da metfora da aquisio pela metfora da
construo da linguagem. Dessa forma, o conhecimento da lngua permitiria criana passar
da interpretado a intrprete, da incorporao da fala do outro construo de sua prpria fala.
J, na dcada de 1990, deparamo-nos com alguns questionamentos formulados pela autora
acerca do tratamento da fala da criana como evidncia emprica de conhecimento. Para ela,
em seus escritos da dcada de 1990, essa evidncia de conhecimento resulta na eliminao do
fenmeno revelado pela fala da criana: que nela a lngua, o outro e o prprio sujeito que
emerge dessas relaes esto estruturalmente vinculados, no podendo ser tomados como
instncias independentes.
Em seus estudos, ao dialogar com a Lingustica saussuriana, com a perspectiva de
Roman Jakobson e a Psicanlise Lacaniana, a autora passa a defender a ideia de que a criana
ao falar na verdade falada pelo outro presente em seu dilogo e que pode ser diferenciada
dele, na medida em que apresenta erros que a afastam de seu interlocutor. Por isso, defende
que a criana est em uma estrutura com o outro e com a lngua e que a aquisio ocorre em
um movimento nas trs posies, em que ora domina o outro, ora a lngua ora a criana. Ao
invs de desenvolvimento, defende a noo de processo de subjetivao que se constitui nessa
estrutura. Na verdade, trata-se de uma relao em que adulto e criana so afetados pela
lngua, pois ambos se modificam, j que o discurso de um afeta o do outro em um jogo, como
pontua, Pereira de Castro (1998, p. 83) de identificao e de estranhamento.
Assim, Claudia de Lemos prope trs posies na estrutura como explicativas das
mudanas da criana na linguagem: na primeira, h um domnio da fala do outro; na segunda,
o domnio do funcionamento da lngua que faz emergir erros de diversos tipos e a criana
impermevel correo e na terceira, h um domnio da relao da criana com sua prpria
fala e aqui aparecem as autocorrees e reformulaes; a criana sabe diferenciar bem sua
fala da do outro.
87

Uma questo importante da proposta de Claudia de Lemos a defesa de que qualquer
teoria de aquisio da linguagem tem o compromisso de dar conta da trajetria da criana,
desde o perodo de infans at o perodo que se torna falante da lngua. Foi por isso que ela
questionou a noo desenvolvimentista, defendendo que, na aquisio, o que est em jogo a
relao da criana com a linguagem. Considerando o dilogo como unidade de anlise, a
autora acredita que a fala da criana indeterminada do ponto de vista categorial, mas
dialogicamente determinada na relao com o outro.
A intersubjetividade, em muitas propostas interacionistas, funciona como um acordo
entre os sujeitos falantes, fato que Lemos e seguidores questionam: o par me-beb est em
um lugar intercambivel e simtrico entre si. Assim, a criana est apta a incorporar a lngua,
sendo o outro visto como o provedor de input para ela: a criana passa a assumir os papeis
dialgicos antes assumidos pelo adulto, instaurando o dilogo e o adulto como interlocutor. O
que a criana faz com a fala incorporada do outro ainda reinstaurar uma cena, na medida em
que s nela que a criana, nesse momento, pode designar, ao ser designada.
Vale ainda lembrar que, nas vertentes interacionistas aqui trazidas, exceto a perspectiva
de Lemos desenvolvida aps dcada de 1990, a aquisio da lngua materna se realiza na
relao com o outro, por meio da internalizao pela criana das estruturas realizadas no
processo de troca, em uma concepo facilitativa do processo de aquisio, cabendo ao outro
o papel de facilitador.
Lemos, inicialmente, buscou na Psicologia explicaes para o lugar do adulto na
interao, j que a Lingustica no conferia estatuto aos sujeitos presentes na interlocuo.
Cabe lembrar, todavia, que a preocupao central da autora sempre esteve na linguagem
presente nessa interao e preciso ressaltar ainda que, no trabalho de Claudia de Lemos,
destaca-se o lugar que a Lingustica saussuriana e o modo de funcionamento da lngua
previsto por Roman Jakobson, bem como as interrogaes que a Psicanlise Lacaniana pde
oferecer aos estudos da linguagem da criana.
O campo de estudo que abrange aquisio da linguagem foi constitudo pelas
projees de diferentes correntes tericas acerca de como esse objeto de estudo a aquisio
da linguagem poderia ser concebido em termos de cientificidade, pois, ao considerarem a
empiria, a fala da criana, que constitutivamente heterognea, o estranhamento acerca
dessa fala levou muitos pesquisadores a buscar a manuteno do que consideram ser um fazer
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cientfico, atravs da busca de regularidades e sistematicidades da lngua no dizer da criana
e, por isso, muitas abordagens de aquisio procuram supostas interpretaes que encapsulam
os dizeres imprevisveis e inslitos da criana em formas regulares previstas pela lngua, com
a excluso daqueles que a utilizam para convert-la em discurso, a criana e seu interlocutor.
A lngua no considerada como uma realidade heterognea e o sujeito tampouco visto em
sua singularidade.
Por esse motivo, buscamos nos estudos enunciativos da linguagem uma preciosa
forma de interlocuo, uma vez que a abordagem do objeto inclui o sujeito e o uso da lngua
concebido como nico e irrepetvel. Elegemos os trabalhos inspirados na obra de mile
Benveniste, mais especificamente o de Silva (2007/2009), que procurou problematizar o
campo aquisio da linguagem para trazer uma nova concepo terica e metodolgica da
linguagem da criana. Nossa escolha deveu-se por ser Benveniste um dos poucos tericos
enunciativos que abordam o tema da aquisio da linguagem e por contemplar explicaes no
Brasil da aquisio da linguagem por esse vis terico, como vimos no captulo anterior.
Para Benveniste, o homem assimila a cultura, perpetuando-a e transformando-a.
Portanto, o carter geral da linguagem enfatizado por ele ao considerar que a linguagem se
realiza em uma lngua, que apreendida e coextensiva apreenso que o homem faz do
mundo. O linguista relaciona homem, lngua, cultura e sociedade para formular sua concepo
acerca de aquisio da linguagem.
Vimos que Benveniste d importncia aos pais no processo de aquisio e na relao
indivduo/cultura, quando mencionamos que a palavra inculcada destaque na reflexo do
autor, uma vez que lngua e sociedade so dadas para a criana que nasce em um mundo j
falante, mundo na qual ela, por meio da relao com outro, emerge como sujeito de fala.
Com Silva (2007; 2009), vimos como seu encontro com a tematizao da aquisio da
linguagem pela criana em Benveniste a encaminhou a mudar sua concepo acerca do
fenmeno de aquisio da linguagem. Nessa concepo enunciativa, a linguagem sempre
mediao, seja homem/sociedade, seja homem/cultura, seja homem/homem, com nfase nas
relaes intersubjetivas, to necessrias ao uso da lngua. A intersubjetividade necessria
para a criana instanciar-se na estrutura lingustica e na sociocultural.
Como nosso foco o outro do processo de aquisio da linguagem, consideramos os
estudos de Benveniste singulares, uma vez que a relao locutor/alocutrio tratada pelo
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autor a partir da pessoalidade e da subjetividade. Benveniste afirma que eu designa aquele que
fala e implica, ao mesmo tempo, um enunciado sobre o eu; o tu sempre designado pelo eu e
no pode ser pensado fora dessa relao, essa situao proposta pelo eu que se enuncia.
O homem, para constituir a comunicao intersubjetiva, se apropria da lngua toda,
preenche os signos vazios, tornando-os plenos de referncia, constituindo o tu ao converter
a lngua em discurso. Um locutor, ao colocar em funcionamento a lngua, marca-se como um
eu, constituindo-se como sujeito e instaurando o seu alocutrio, seu tu.
Vimos, atravs de Benveniste, que no podemos reduzir o homem a si mesmo, pois ele
est imerso em uma relao com outro na sociedade. No podemos, portanto, perceber o
processo de aquisio da linguagem sem entend-lo em uma relao: a criana-outro via
discurso, que marca cada interlocutor como pessoa e sujeito inscrito na linguagem. A lngua
, ento, intersubjetiva, materializada em discursos atravs de signos convertidos em palavras.
O deslocamento da teoria enunciativa benvenistiana para a aquisio permite a Silva
(2007; 2009) apresentar o dispositivo enunciativo (eu-tu/ele) como constitutivo da enunciao
e do ato de aquisio da linguagem, comportando sujeitos (eu-tu) e a lngua (ele). A esse
dispositivo acrescenta o ELE, elemento da ordem cultural. esse dispositivo que permite a
autora mostrar as relaes implicadas no ato de instaurao da linguagem pela criana. Em
todas as operaes descritas por Silva, a de preenchimento de lugar enunciativo, a de
referncia e a de constituio subjetiva na lngua-discurso, por meio da retomada de alguns
recortes do estudo se Silva (op. cit.), destacamos a importncia do outro em uma abordagem
enunciativa de aquisio da linguagem, visto ser esse outro que concede um lugar para a
criana se enunciar, ser aquele que assegura o funcionamento referencial do discurso e ainda o
que se constitui como tu quando a criana passa a se marcar como eu no discurso,
possibilitando que a inversibilidade enunciativa e o jogo intersubjetivo se constitua
intradiscursivamente na enunciao da criana.
Na enunciao, a intersubjetividade apresentada por Benveniste uma experincia da
condio humana inerente linguagem. Silva (Ibidem) afirma que, ao trazer um modo de
anlise da enunciao no qual os interlocutores referem e co-referem para produzir sentidos
aos elementos da lngua, Benveniste possibilita-nos explicar a insero da criana como
sujeito enunciativo da linguagem, uma vez que se entende a apropriao da linguagem pela
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criana como a ocorrida pelo uso e, sobretudo, pela relao com o outro, lugar em que se
constitui como sujeito e constituda pela estrutura lingustica.
O uso da lngua, ao ser considerado como nico e irrepetvel, implica considerar os
dados de aquisio num quadro de singularidade, no qual esteja implicada a relao do sujeito
com o outro e com a lngua em cada ato enunciativo. O contexto de anlise o discursivo e
a linguagem constitui-se como o lugar das relaes intersubjetivas, j que o pensamento
configurado pela estrutura da lngua, que revela, dentro de um sistema de categorias, a sua
funo mediadora, propiciando cada locutor propor-se como sujeito e implicar o outro, o que
torna impossvel analisar separadamente a dade me-beb.
No texto Da Subjetividade da Linguagem, Benveniste d continuidade s discusses
de A Natureza dos Pronomes e prope a noo de sujeito. O que ele nos traz que o
homem est na lngua e a subjetividade a capacidade do locutor em se propor como sujeito.
Assim, Benveniste suspende o que era ento aceito como tradicional: a lngua no um a
priori, j que ela se atualiza na e pela enunciao, que supe um sujeito que a utilize.
Benveniste (PLG II) ensina-nos que antes de servir para comunicar, a linguagem serve
para viver. E os estudos que tratam da linguagem da criana colocam justamente isso em foco
a linguagem servindo para a criana viver, o que refora a ideia de homem na linguagem,
presente no prefcio da obra Problemas de Lingustica Geral I, que ns podemos parafrasear
com um pequeno deslocamento a criana na linguagem. Apesar das irregularidades e,
mesmo da ausncia de verbalizaes no infans, o outro, principalmente a me, dirige-se
criana, concebendo-a como falante de sua lngua, conforme apontamos nos diferentes
estudos. O reconhecimento do adulto de que a criana, ainda que no fale, se tornar um
falante, consideramos como fundamental no processo de aquisio da linguagem. De fato, a
criana est imersa na linguagem, mas, para se constituir na sua lngua materna, ela necessita
de um outro que a enlace em uma relao intersubjetiva via discurso. A interpretao dos
movimentos da criana, seus gestos, olhares, choros, sorrisos e balbucios como demanda de
significao mostra a criana na linguagem com o outro que d sentido a sua presena via
lngua convertida em discurso.
Com Benveniste (op. cit.), defendemos que falta da linguagem no haveria nem a
possibilidade de sociedade, nem possibilidade de humanidade, porque o prprio da
linguagem , antes de tudo, significar. E se o prprio linguista acredita que no podemos
91

reduzir o homem a si mesmo, uma vez que ele est imerso em uma relao com o outro, no
podemos entender a processo de aquisio da linguagem sem entend-lo como um mecanismo
intersubjetivo em que no-verbal e verbal esto em relao.
A questo do papel da me no processo de aquisio da linguagem , sem dvida,
campo rico de reflexes, necessrio, mas pouco explorado. De alguma forma, a me torna-se
um ambiente sustentador, capaz de proporcionar ao seu filho o lugar confortvel que ele
necessita para tornar-se um sujeito; em todos os sentidos.
Aps toda a reviso bibliogrfica que propomos, na busca por descobrir o lugar da
me nos estudos aquisicionistas que se prope a ver o outro presente na aquisio da lngua,
encontramos uma lacuna: falta Lingustica a devida ateno aos primrdios da comunicao
humana.
No queremos dizer com isso que a linguagem no verbal presente no incio da vida
do beb no levada em considerao, porque seria, no mnimo, contraditrio de nossa parte.
Porm, a fase de aes no-verbais e de balbucios negligenciada em detrimento das fases
em que as verbalizaes da criana nos permite, ou melhor dito, permite a quem est de fora
da relao me-beb estabelecer algum tipo de interpretao ou formulao de acontecimento.
Para a me, h demanda de significao em todos os gestos da criana, verbal e no-
verbal, no silncio ou no no-silncio. A verdade que s verbalizaes parecem
incorporarem-se a uma linguagem que a me s sente que est sendo refinada com o passar
dos meses de seu beb. Quando uma criana nasce e recebe colo e cuidado, ela j est
atribuindo sentidos ao mundo que o cerca.
A teoria enunciativa nos fornece argumentos que sustentam nossa linha de raciocnio e
nos possibilitariam investigar como tais questes se apresentam no cotidiano da relao me-
beb. A primazia pelo nico, irrepetvel, amparo da ideia de lugar de sujeito imerso em uma
relao dialgica, ancora nossa ideia de que estudar a linguagem de me e filho
separadamente ou fora de seu contexto estril, na medida em que passam de sujeitos a dados
descontextualizados. Alm disso, a linguagem, seja verbal, seja no-verbal, profundamente
singular.
Quanto comunicao no-verbalizada, mas seguramente existente entre me e filho,
e estamos delimitado bem qual linguagem no-verbal estamos nos referindo, ainda tema
92

frtil para os estudos lingusticos em aquisio da linguagem, que ainda no lhe deram a
importncia devida.
Neste ponto, lembramos a fala de Winnicott em uma palestra numa escola de
formao de enfermeiros
14
:
Portanto, a descrio da comunicao entre o beb e a me contm uma dicotomia
fundamental a me pode retroceder a formas de experincia infantil, mas para o
beb impossvel apresentar a sofisticao caracterstica de um adulto. Desta
forma, a me pode, ou no, falar com seu beb; a lngua no tem importncia.
(Ibidem, p. 84).

A comunicao entre a me seu filho simples e natural, como a relao em si e a
linguagem que permeia essa relao, com ou sem palavras. E por isso to extraordinria!

















14
C.f. WINNICOTT, D. W. A comunicao entre o beb e a me e entre a me e o beb: convergncias e divergncias. In:
_________. Os bebs e suas mes. So Paulo: Martins Fontes, 2006.

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CONSIDERAES FINAIS


Procuramos, ao longo de nossa escrita, refletir sobre o papel da me no processo de
aquisio da linguagem e como a Lingustica poderia pensar os primrdios da comunicao
humana, quando a linguagem verbal est presente no atravs do beb, mas de seu cuidador
direto.
Alm disso, no tivemos nenhuma pretenso de pensar de forma psicanaltica, uma
vez que no nos cabe esse papel. Porm, a contribuio que a Psicanlise, em suas diferentes
vertentes, pode fornecer aos estudos lingusticos inegvel e sempre frutfero, uma vez que,
em se tratando de aquisio de linguagem, estudar somente a materialidade discursiva, sem
considerar o sujeito que a produziu seria, a nosso ver, insuficiente.
O percurso realizado possibilitou-nos refletir sobre o trabalho de Winnicott esobre as
possibilidades de dilogo entre sua abordagem e os estudos do campo de aquisio da
linguagem que tratam da relao criana-outro. Poderamos pensar em como a linguagem
surge na vida do beb que no existe sozinho, prestando ateno nas sutilezas que envolvem a
dependncia com sua me, j que o ambiente tem profunda importncia, sendo parte
constitutiva da criana. Assim, a Lingustica faz limite com a Psicologia e com a Psicanlise
sem que nenhuma delas transponha seu lugar, mas trabalhem juntas para entender o
nascimento do sujeito.
Outra contribuio deste encontro seria a oportunidade de investigar os primrdios da
comunicao, quando a verbalizao ainda no est presente, mas no podemos negar a
presena efetiva de uma linguagem entre o beb e sua me. Se Winnicott afirma que o
lactente se comunica para continuar a existir, podemos entender o que Benveniste quis dizer
quando ele afirma que, bem antes de servir para comunicar, a linguagem serve para viver. Se
ns colocamos que falta da linguagem no haveria nem a possibilidade de sociedade, nem
possibilidade de humanidade, precisamente porque o prprio da linguagem , antes de tudo,
94

significar. Assim, no devemos entender que a significao est somente nas verbalizaes,
mas em todo o aparato comunicativo que envolve a criana e sua me desde o nascimento.
Alm disso, a importncia da relao dialgica envolvida no processo de aquisio da
linguagem, e no somente nos processos cognitivos envolvidos, valoriza o ambiente em que
surgem os discursos e os cuidados maternos que tanto influenciam nesse processo.
Mas tudo isso prova que o nascimento da linguagem no somente motor, pois passa
por processos subjetivos muito profundos e refinados. E se para Benveniste a lngua no um
a priori, j que ela se atualiza na e pela enunciao, Winnicott nos responde que o ambiente
facilitador o , ajustado s necessidades que surgem do ser e dos processos de maturao.
Gostaramos de ressaltar, contudo, que a noo do termo facilitao usado por
Winnicott no pode ser interpretado da mesma maneira em que aparece nos estudos
interacionistas. Evidentemente que isso demandaria uma pesquisa mais detalhada, mas foi o
que nos pareceu ao interpretar cada um em seu contexto. Isso no algo novo, pois sabemos
que termos idnticos podem conter significao diversa dependendo da vertente terica que os
abriguem.
Nossa passagem pelos estudos interacionistas deveu-se ao fato de que o campo de
estudo em aquisio da linguagem predominantemente marcado pelo Interacionismo. Alm
disso, no poderamos negar as contribuies de Claudia de Lemos para pensar na me no
processo de aquisio da lngua pelo beb.
Nasce o desejo de ver nossas reflexes pensadas na prtica, observando a unidade
me-beb em dados de pesquisa, para, quem sabe, pensar em uma Lingustica que tambm
responda s indagaes sobre o princpio da comunicao,quando o beb est na condio
daquele que ainda no fala, mas no podemos afirmar que no haja linguagem presente.
Alm disso, fica mais uma vez validada a importncia dos estudos enunciativos na
rea, que permanece incitando pesquisas e consolida-se com a necessria interlocuo com o
campo da aquisio da linguagem.





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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS


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