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Este livro foi digitalizado por Raimundo do Vale Lucas, com a

inteno de dar aos cegos a oportunidade de apreciarem mais uma


manifestao do pensamento humano..
LIVRARIA EDITORA R. Miguel Couto, 4O - Rio T. 221-1784 - 221-1756
UNIVERSIDADE FEDERAL FLUMINENSE - UFF
Reitor
JOS RAYMUNDO MARTINS ROMO
Vice-Reitor.
AIDYL DE CARVALHO PREIS
EDUFF
Diretor
JOS FRANCISCO BORGES DE CAMPOS
PROED
(Programa Editorial do MEC)
ANTNIO JOS BARBOSA
EDUFF
Editora da
UNIVERSIDADE FEDERAL FLUMINENSE
Rua Miguel de Frias, 9
2422O - NITERI, RJ
AFRANIO COUTINHO
Direo
EDUARDO DE FARIA COUTINHO
Co-direo
A
LITERATURA
NO BRASIL
VOLUME III
ESTILOS DE POCA
Era Romntica
3.a edio, revista e atualizada
JOS OLYMPIO)EDOITORA
em co-edio com a
UNIVERSIDADE FEDERAL FLUMINENSE - UFF (EDUFF)
RIO DE JANEIRO/NITERI - 1986
`"Maria Luiza de Paula Ribeiro, 1968
Reservam-se os direitos desta edio
LIVRARIA JOS OLYMPIO EDITORA S.A.
Rua Marqus de Olinda, 12
Rio de Janeiro, RJ - Repblica Federativa do Brasil
Printed in Brazil /"Impresso no Brasil
ISBN 85-O3-OO131-4 134-9
Capa
JAIR PINTO
Diagramao
HELIO LINS / ANTONIO FIERRANZ
Editorao
MARCO ANTONIO NEDER
Reviso Tipogrfica
ANDOCIDES BORGES DE LEMOS, FILHO
SOMA REGINA PEREIRA CARDOSO
FTIMA PIRES DOS SANTOS
ADENILSON ALVES CORDEIRO
JOAQUIM DA COSTA
ANO NACIONAL CARLOS GOMES
CIP-Brasil. Catalogao-na-fonte
Sindicato Nacional dos Editores de Livros, RJ
Coutinho, Afrnio
C8951 A literatura no Brasil / Afrnio Coutinho, Eduardo de Faria Coutinho. 6v. -
3.ed. - Rio de Janeiro: Jos Olympio; Niteri: UFF-Universidade Fe3.ed.
dera)
Fluminense, 1986.
6v.
Vrios colaboradores.
Contedo: -v.l.Preliminares. -v.2.Estilos de poca. -v.3.Era romnti
ca. -v.4.Era realista. -v.5.Era modernista. v.6. Relaes e Perspectivas, Bibliograf
ia.
1. Literatura brasileira - Histria e crtica. 1. Coutinho, Eduardo de Faria
11. Ttulo.
86-O634 CDD - 869.9O9
Biblioteca Pblica `Arthur lianna Sala Haroldo Maranho
t
"Tudo pelo Brasil, e para o Brasil"
GONALVES DE MAGALHES
"Sinta the best document of the soul qf a nation is its literatura, and sinta th
e latter is nothing but its language as this is ivritten down by elect speakers,
can we perhaps not hope to grasp the spirit of a nation in the language of its o
utstanding works of literatura?"
LEO SPITZER
"No h dvida que uma literatura, sobretudo uma literatura nascente, deve principalme
nte alimentar-se dos assuntos que lhe oferece a sua regio; mas no estabeleamos
doutrinas to absolutas que a empobream. O que se deve exigir do escritor, antes de
tudo, certo sentimento ntimo, que o torne homem do seu tempo e do seu pas,
ainda quando trate de assuntos remotos, no tempo e no espao."
MACHADO DE ASSIS
Este tratado de histria literria complementa a Enciclopdia de Literatura Brasileira
, dirigida por Afrnio Coutinho e J. Galante de Souza.
Rio de Janeiro, dez., 1985
SUMRIO
A LITERATURA NO BRASIL
VOLUME III
PLANO GERAL DA OBRA (Seis volumes) viii
TERCEIRA PARTE
ESTILOS DE POCA Era romntica
23. O MOVIMENTO ROMNTICO 4
24. OS PRDROMOS DO ROMANTISMO 37
25. GONALVES DIAS E O INDIANISMO 7O
26. O INDIVIDUALISMO ROMNTICO 139
27. CASTRO ALVES 199
28. JOS DE ALENCAR E A FICO ROMNTICA 231
29. A CRTICA LITERRIA ROMNTICA 322
3O. MANOEL ANTNIO DE ALMEIDA 347
BIBLIOGRAFIA SOBRE O ROMANTISMO 354
vii
FLANO GERAL DA OBRA
(SEIS VOLUMES)
VOLUME 1
PRELIMINARES
PREFCIO DA PRIMEIRA EDIO (1955)
A questo da histria literria. A crise de mtodos. Conceitos. Relaes com a crtica. Mtodo
histrico e esttico. Tipos de histria literria. A Periodizao.
Conceito de gerao. Comparao entre as artes. Historiografia e estilstica. Estilo indiv
idual e estilo de poca. Periodizaes brasileiras. Definio e caracteres
da literatura brasileira. Influncias estrangeiras. Conceito, plano e caracteres d
a obra.
Afrnio Coutinhn
PREFCIO DA SEGUNDA EDIO (1968)
Reviso da histria literria. Conceito literrio da obra. Que esttico. A obra literria em
si. Esttica e Nova Crtica. Periodizao por estilos literrios.
Histria literria trabalho de equipe. Conciliao entre a Histria e a Crtica. Histria e
teratura. Autonomia da Literatura. Literatura e vida. Arte e social.
A Crtica e o problema do Mtodo. O mtodo positivo. A Crtica no gnero literrio. A Nova
ica. Para a crtica esttica. Equvocos sobre a Nova Crti
ca. Forma e contedo. Esprito profis
sional. Princpios no Princpio. Concep
o estilstica. O demnio da cronolo
gia. Vantagens da periodizao estilsti
ca. O incio da literatura brasileira. Lite
ratura colonial. O Barroco. Bibliografia.
Afrnio Coutinhn
PREFCIO DA TERCEIRA EDIO (1986)
Encerramento do Modernismo e incio do Ps-Modernismo. As vanguardas. Novos rumos da
Literatura Brasileira. Autonomia e identidade literrias.
Afrnio Coutinhn
1. LITERATURA BRASILEIRA (Introduo)
Origem. Barroco. A literatura jesutica. Neoclassicismo, Arcadismo, Rococ. Nativism
o. Romantismo. Realismo-Naturalismo. Parnasianismo. Simbolismo. Impressionismo.
Regionalismo. Sincretismo e transio. Modernismo. Gneros literrios. Lirismo. Fico. Teat
ro. Crnica. Crtica. Outros gneros. Carter do nacionalismo brasileiro.
Afrnio Coutinhn
V111
PRIMEIRA PARTE
GENERALIDADES
2. O PANORAMA RENASCENTISTA
Que o Renascimento. Mudanas operadas. O humanismo em Portugal. Hernoni Cidade
3. A"LNGUA LITERRIA
A transplantao da lngua portuguesa e
a expresso literria no Brasil-colnia.
A consolidao de uma norma lings
tica escrita. A feio brasileira da lngua
portuguesa e os movimentos literrios: a
polmica nativista no Romantismo; a
posio dos escritores e o purismo dos
gramticos no Realismo-Naturalismo; a
lngua literria no Modernismo e sua
plenitude e maturidade ps-modernista.
Wilton Cerdosa
4. O FOLCLORE: LITERATURA ORAL E LITERATURA POPULAR
Colheita e fontes da literatura oral. Importao europia. Os contos. As lendas e os m
itos. A poesia. O desafio. A modinha. Os autos populares. Os jogos infantis.
A novelstica.
Cmara Cascudo
5. A ESCOLA E A LITERATURA
A educao na histria da literatura. O ensino colonial. Missionrios e civilizadores. O
aprendizado da lngua. Meios de transmisso de cultura. Escola humanstica.
D. Joo VI. Ensino superior. Tradio literria do ensino.
Fernanda de Azevedo
6. O ESCRITOR E O PBLICO
A criao literria e as condies da produo. Literatura, sistema vivo de obras. Dependncia
o pblico. Diversos pblicos brasileiros. Literatura e poltica.
Nativismo e associaes. Indianismo. Independncia. O Estado e os grupos dirigentes. E
scritor e massa. Tradio de auditrio.
Antnio Cndida
7. A LITERATURA E O CONHECIMENTO DA TERRA
Literatura de idias e literatura de imaginao. Literatura ufanista. Retratos do Bras
il. Poltica e letras. Modernismo e folclore. Nacionalismo lingstico.
Wilson Martins
8. GNESE DA IDIA DE BRASIL
A descoberta do mundo novo aos olhos dos europeus renascentistas. Pero Vaz de Ca
minha e sua Curta. O mito do paraso terrestre. A catequese dos ndios. A antologia
cultural e a revelao do Brasil. A exaltao da nova terra. Viso ednica. As repercusses na
Europa. Primeiras descries.
Slvio Castro
9. FORMAO E DESENVOLVIMENTO DA LINGUA NACIONAL BRASILEIRA
Perodo de formao. Pontes culturais.
Os jesutas. Humanismo novo-mundis
ta. Os indgenas. Processos lingsticos.
Consolidao do sistema: sc. XVII. A
reo lusfila: Pombal, o Arcadismo,
as escolas rgias, o sc. XIX. O Moder
nismo e a lngua brasileira. Enfraqueci
mento da norma gramatical. Concluso.
Jos Ariel Castra
iX
VOLUME 2 SEGUNDA PARTE
ESTILOS DE POCA
Era barroca
IO. O BARROCO
Ciclo dos descobrimentos. Quinhentismo portugus. Mito do Ufanismo. Carter barroco
da literatura dos sculos XVI a XVIII. O termo classicismo. O conceito da imitao.
Gregrio de Matos e a imitao. O primeiro escritor brasileiro: Anchieta. O barroco, e
timologia, conceito, caracteres, representantes. Barroco no Brasil. O maneirismo
.
Afinio Coutinho
11. AS ORIGENS DA POESIA
Razes palacianas da poesia brasileira. Anchieta. A sombra da Idade Mdia. Os Cancio
neiros. Poesia pico-narrativa: a Prosopopia. Incio do Barroco. A Fnix Renascida.
Jbilos da Amrica. Incio do Arcadismo.
Domingos Carvalho da Silva
12. A LITERATURA 7ESUITICA
O jesuta. O teatro hiertico medieval e o auto. A esttica jesutica. O Barroco. Gil Vi
cente. Anchieta. A lngua tupi. A obra anchietana. Nbrega.
Armando Carvalho
13. ANTNIO VIEIRA
Vieira brasileiro. As transformaes da lngua portuguesa. O estilo de Vieira. O barro
quismo de Vieira. A arte de pregar. Traos estilsticos. Pensamento e estilo.
Alegorismo. Antteses. Hiprbole. Originalidade.
14. GREGRIO DE MATOS
O Recncavo no sculo XVII. Barroquismo. Gregrio e a stira. Visualismo. Estilo barroco
. Caracteres barrocos.
Segismundo Spina
15. O MITO DO UFANISMO
Aspectos do Barroquismo brasileiro. O ufanismo. Botelho de Oliveira e o Barroco.
Polilingismo. Cultismo. Estilo barroco de Botelho. Nuno Marques Pereira e a narr
ativa
barroca.
Eugnio Gomes
Relao do Naufrgio
Cndido Juc Filho
16. A ORATRIA SACRA
Importncia da oratria na Colnia. O Barroquismo. Eusbio de Matos. Antnio de S. Caracters
ticas estilsticas.
Carlos Burlamqui Kopke
17. O MOVIMENTO ACADEMICISTA
Papel das academias no movimento cultural da Colnia. Barroco acadmico. Principais
manifestaes, cronologia e variedades do movimento academicista. Academia Braslica
dos Esquecidos. Academia Braslica dos Renascidos. Academia dos Seletos. Academia
Cientfica. Academia dos Felizes.
Jos Aderaldo Castela
Eugnio Gomes
x
Era neoclssica
18. NEOCLASSICISMO E ARCADISMO. O Rococ
O Classicismo e as escolas neoclssicas. Correntes racionalistas e "ilustradas".
- Brasil do sculo XVIII. A diferenciao e consolidao da vida na Colnia.
- surgimento de novos cnones. A origem da Arcdia e a influncia dos rcades italianos.
A Arcdia Lusitana. Os "rcades sem arcdias". O Rococ.
Afrnio Coutinho
19. A LITERATURA DO SETECENTOS
- Setecentismo: Neoclassicismo e ao antibarroca. A ideologia da poca.
- Iluminismo. A idia de Natureza. O Bom Selvagem. Pr-romantismo.
Antnio Soares Amora
2O-O ARCADISMO NA POESIA LRICA, PICA E SATRICA
O lirismo arcdico. O Rococ. Cludio, Gonzaga, Alvarenga, Caldas Barbosa, Sousa Calda
s; poesia narrativa. Baslio. Duro. As Cartas chilenas. Melo Franco.
Waltensir Dutra
21. PROSADORES NEOCLSSICOS
Manas Aires, Silva Lisboa, Sotero. Cndido Juc Filho
22. , DO NEOCLASSICISMO AO
Hiplito, Mont"Alverne, Joo Francisco Lisboa.
Lus Costa Lima
CE- ROMANTISMO
VOLUME 3
SEGUNDA PARTE
ESTILOS DE POCA
Era romntica
23. O MOVIMENTO ROMNTICO
Origens do movimento. Definio e histria da palavra. O Pr-romantismo. A imaginao romntic
a. Estado de alma romntico. Caracteres e qualidades gerais e formais.
Os gneros. As geraes romnticas. O Romantismo no Brasil: origem, perodos, caracteres.
O indianismo. Significado e legado.
Afrnio Coutinho
24. OS PRDROMOS DO ROMANTISMO
Incio do Romantismo. O Arcadismo e o Pr-romantismo. A vida literria na colnia. A era
de D. Joo VI: a renovao cultural nos diversos aspectos. Jos Bonifcio.
Borges de Barros. A imprensa. As revistas literrias. Maciel Monteiro. Gonalves de
Magalhes.
Jos Aderaldo Castelo
25. GONALVES DIAS E O INDIANISMO
Gonalves Dias e o Romantismo. O Indianismo: origem e diversos tipos. O lirismo go
nalvino. O poeta dramtico e o poeta pico. Linguagem potica. Intenes e exegese.
A potica de Gonalves Dias. Originalidade e influncias. Sextilhas de Frei Anto. Prosa
poemtica. Contemporneos e sucessores. Bittencourt Sampaio, Franklin Dria,
Almeida Braga, Bruno Seabra, Joaquim Serra, Juvenal Galeno.
Cassiano Ricardo
26. O INDIVIDUALISMO ROMNTICO
Ultra-Romantismo e individualismo lrico. lvares de Azevedo. Imaginao, psicologia, su
bjetivismo. O byronismo. Junqueira Freire, Casimiro de Abreu, Fagundes Varela,
Bernardo Guimares,
Xi
Aureliano Lessa, Laurindo Rabelo, Francisco Otaviano.
lvares de Azevedo (Eugnio Gomes)
Junqueira Freire (Eugnio Gomes)
Csimiro de Abreu(Emanuel de Morais) Fagundes Varela (Waltensir Dutra).
27. CASTRO ALVES
Antecessores. A dcada de 187O. Hugoanismo. Pedro Lus, Tobias Barreto, Vitoriano Pa
lhares, Lus Delfino. A poesia e a potica de Castro Alves. Realismo. Narcisa
Amlia, Machado de Assis, Quinino dos Santos, Carlos Ferreira, Siqueira Filho, Mel
o Morais Filho. Sousndrade.
Fausto Cunha
28. JOS DE ALENCAR E A FICO ROMNTICA
Romantismo e Romance. Precursores. O primeiro romance brasileiro. Lucas Jos de Al
varenga, Pereira da Silva, Justiniano Jos da Rocha, Varnhagen, Joaquim Norberto,
Teixeira e Sousa, Macedo, Alencar. A obra alencariana: romances urbano, histrico,
regionalista. Bernardo Guimares, Franklin Tvora, Taunay, Machado de Assis. Caract
e
rsticas estruturais do romance romntico: influncias da literatura oral, do teatro,
do folhetim. Caractersticas temticas: solido, lealdade, amor e morte, natureza,
nacionalidade. Legado do romance romntico.
Heron de Alencar
29. A CRITICA LITERRIA ROMNTICA
Origens. O iderio crtico: sentimento da natureza; idias da nacionalidade e original
idade: Santiago Nunes Ribeiro, Joaquim Norberto. Indianismo. Macedo Soares,
Jos de Alencar. Definio de "escritor brasileiro". Incio da historiografia literria. L
iteratura da Fase Colonial. Problema da periodizao. Sociedades e peridicos.
Machado de Assis crtico: sua doutrina esttica, sua prtica. Outros crticos.
Afrnio Coutinhn
3O. MANUEL ANTNIO DE ALMEIDA
Romantismo ou Realismo? Influncia de Balzac. Obra picaresca, influncia espanhola.
As Memrias e O Guarani. O Romantismo dominante. Fortuna da obra.
Josu Montello
VOLUME 4
SEGUNDA PARTE
ESTILOS DE POCA
Era realista
31. REALISMO. NATURALISMO. 32. A CRTICA NATURALISTA
PARNASIANISMO E POSITIVISTA
Movimentos literrios do sculo XIX. Iderio crtico da era materialista. Critrio de peri
odizao literria. Re- Fundo filosfico: Comte, Taitte, S4eA aZismo e
Naturalismo. Sistema de idias cer. Positivismo, evolucionismo, moda poca: o materi
alismo, o cientificas- nismo, mecanicismo, determinismo, mo, o determinismo.
Esttica e potica ambicutalismo, cientificismo. A gerao
do Realismo e de Naturalismo: defini- de 7O e a renovao brasileira. A Escola
o e caracteres. OParnasianismo: His- do Recife. Rocha Lima, Capristrano de
tnico da situao no Brasil. As acade- Abreu, Araiipe 3tnior, Slvio Romeno.
mias. Introduo das novas correntes Afrnio Coutinhn
no Brasil.
Afrnio Coutinhn Jos Verssimo (Moiss Vellinho)
X11
Outros crticos: Franklin Tvora, Valentim Magalhes. A herana romeriana. A Histria Lite
rria: Ronald de Carvalho, Artur Mota. Joo Ribeiro. Impressionismo crtico.
Afrnio Coutinho
33. A FICO NATURALISTA
Origens do Naturalismo no Brasil: Ingls de Sousa, Alusio Azevedo, Celso Magalhes, J
os do Patrocnio. Do Realismo ao Naturalismo: de Balzac a Zola. Influxo da
cincia. A polmica naturalista no Brasil. Papel de Ea de Queirs. Anticlericalismo, co
mbate ao preconceito racial, escravido, monarquia e ao puritanismo da
sociedade em relao ao problema sexual. Alusio Azevedo, Ingls de Sousa. Jlio Ribeiro.
Adolfo Caminha. Outros naturalistas. Naturalismo e regionalismo.
Josu Montello
34. A RENOVAO PARNASIANA NA POESIA
A reao anti-romntica. Poesia filosfico-cientfica. Teixeira de Sousa, Prado Sampaio, M
artins Jnior. Poesia realista urbana: Carvalho Jnior, Tefilo Dias, Afonso
Celso, Celso Magalhes. Poesia realista agreste: Bruno Seabra, Ezequiel Freire. Po
esia socialista: Lcio de Mendona, Fontoura Xavier, Valentim Magalhes. Advento
do Parnasianismo: Artur de Oliveira, Machado de Assis, Gonalves Crespo, Lus Guimare
s; Alberto de Oliveira, Raimundo Correia, Olavo Bilac, Vicente de Carvalho;
Machado de Assis, Lus Delfino, B. Lopes. Poetas menores e epgonos: Rodrigo Otvio. A
rtur Azevedo, Filinto de AImeida, Silva Ramos, Mrio de Alencar, Joo Ribeiro,
Guimares Passos, Venceslau de Queirs, Emlio de Meneses, Zeferino Brasil, Augusto de
Lima, Lus Murar, Raul Pompia, Francisca Jlia, Magalhes de Azeredo, Goulart
de Andrade. Caractersticas da forma parnasiana.
P rides Eugnio da Silva Ramas
35. MACHADO DE ASSIS
Importncia do escritor, sua vocao artstica. Atitude em face das escolas literrias. As
fases de sua evoluo esttica. O poeta. Os primeiros romances: desenvolvimento
do seu processo narrativo. Contar a essncia do homem. Os grandes romances. O cont
ista.
Barreto Filho
36. RAUL POMPIA
Formao e iniciao literrias. Classificao. Impressionismo. Tcnica da composio. Doutrin
ca e processo de captao da realidade. Prosa artstica: os
Goncourts. Visualismo: influncia da pintura. A tcnica da miniatura. Estilo.
Eugnio Gomes
37. JOAQUIM NABUCO. RUI BARBOSA
O Parnasianismo na prosa: a oratria, o gosto pelo estilo requintado. Joaquim Nabu
co e a campanha abolicionista. Nabuco escritor, estilista, pensador, orador.
Lus Viana Filho
Rui Barbosa e a campanha republicana.
Rui, poltico ou homem de letras. O es
critor, o orador, o homem pblico. A
reao vernaculizante e a pureza da ln
gua. Primado da eloqncia. Misso so
cial. Mestre da arte de falar e escrever.
Lus Delgado
38. EUCLIDES DA CUNHA
Definio de Euclides e de Os sertes. Obra de arte da linguagem, epopia em prosa. Real
ismo, esprito cientfico. O estilo euclidiano. O poeta e o ficcionista em
Os sertes. Seu senso do coletivo, a obsesso da palavra. Expressionismo e impressio
nismo. Interpretao do Brasil.
Franklin de Oliveira
XIII
39. LIMA BARRETO. COELHO NETO
O Naturalismo retardatrio. Lima Barreto: o homem na obra. Conflito entre a esttica
e a revoluo. O romancista. Sentimento de inferioridade racial e social.
Eugnio Gomes
Coelho Neto: posio do escritor. Obsesso com o Brasil. Seu realismo. A sua teoria da
palavra, seu vocabulrio. Retrato nacional.
Otvio de Faria
4O. O REGIONALISMO NA FICO
Conceito de Regionalismo: evoluo da idia de incorporao do genius toei literatura. Reg
ionalismo e Realismo. As regies culturais" e os ciclos literrios regionais.
Influncia das regies no desenvolvimento da literatura brasileira. Ciclos: nortista
, nordestino, baiano, central, paulista, gacho.
Afrnio Coutinho
Ciclo nortista
Caracteres. Fases: naturalista, com Ingls de Sousa e Verssimo; do "inferno verde",
com Euctides, Alberto Rangel; ufanista, com Raimundo Moraes, Carlos Vasconcelos
,
Alfredo Ladislau, Lvio Csar, Jorge H. Hurly; modernista, com Abguar Bastos, Lauro
Palhano, Dalcdio Jurandir, Eneida de Morais, Arajo Lima, Gasto Cruls, Osvaldo
Orico, Francisco Galvo, Viana Moog, Peregrino J-" nior, Aurlio Pinheiro, Ramaiana d
e Chevalier, Osas Antunes, Nlio Reis, Ildefonso-Guimares, Lindanor Celina,
Odilo Costa Filho. Ferreira de Castro.
Peregrino Jnior
Ciclo nordestino
Caracteres. Franklin Tvora e a "Literatura do Norte". Adolfo Caminha, Rodolfo Tefi
lo, Antnio Sales, Do
mingos Olmpio, Araripe Jnior, Emlia de Freitas, Ppi Jnior, Francisca Clotilde, Olivei
ra Paiva, Ana Fac, Fonseca Lobo, Gustavo Barroso, Teotnio Freire, Carneiro
Vilela, Faria Neves Sobrinho, Zeferino Galvo, Olmpio Galvo, Mrio Sete, Luclio Varejo,
Carlos D. Fernandes.
Aderbal Jurema
Ciclo baiano
Caractersticas: As diversas reas: san-franciscana, cacaueira, garimpo, pastoreio,
alambique, praia. Rosendo Muniz Barreto, Xavier Marques, Lindolfo Rocha, Fbio
Luz, Cardoso de Oliveira, Afrnio Peixoto, Ansio Melhor, Nestor Duarte, Martins de
Oliveira, Rui Santos, Dias da Costa, Jorge Amado, Clvis Amorico, Herberro Sales,
James Amado, Emo Duarte, Elvira Foepell, Santos Morais. (Adonias Filho).
Adonias Filho
Ciclo central
Caractersticas: Bernardo Guimares, Felcio dos Santos, Afonso Arinos, Avelino Fscolo,
Aldo Lus Delfino dos Santos, Amadeu de Queirs, Joo Lcio, Ablio Velho
Barreto, Godofredo Rangel, Aristides Rabelo, Afonso da Silva Guimares, Guimares Ro
sa, Mrio Palmrio, Nelson de Faria, Carvalho Ramos, Bernardo lis, Jos J. Veiga,
Gasto de Deus, Ivan Americano, Veiga Neto, Pedro" Gomes de Oliveira, Domingos Flix
de Sousa, Eli Brasiliense.
Wilson Lousada
Ciclo paulista
Garcia Redondo, Batista Cepelos, Jos Agudo, Ezequel Freire, Monteiro Lobato, Veiga
Miranda, Amando Caiubi, Valdomiro Silveira, Cornlio Pires, Albertino Moreira,
Jernimo Osrio, Oliveira e Sousa, Lencio de Oliveira, Salviano Pinto, Lo Vaz, Hilrio Tc
ito. Os modernistas.
Xiv
Edgard Cavalheiro
Ciclo gacho
Caldre Fio, Bernardino dos Santos, Apolinrio Porto Alegre, Aquiles Porto Alegre, A
lberto Cunha, Carlos Jansen, Oliveira Belo, Alcides Maia, Roque Calage, Simes
Lopes Neto,
Darci Azambuja, Ciro Martins, rico Verssimo, Ivan Pedro Martins, Contreiras Rodrig
ues, Otelo Rosa, Vieira Pires, Viana Moog.
Augusto Meyer
Era de transio
i
i
41. SIMBOLISMO. IMPRESSIONISMO. MODERNISMO
Uma literatura em mudana: oposio Parnasianismo - Simbolismo. Valorizao do Simbolismo
e sua influncia. Origens do Simbolismo. Definio e caracteres. Cronologia
do Simbolismo no Brasil: os diversos grupos e figuras. Impressionismo: gnese, car
acteres, influncias. O Impressionismo no Brasil. A incorporao do nacional
literatura. Desintegrao e aventura: preparao do Modernismo: antecedentes europeus e
nacionais. Expressionismo. O "moderno" em literatura: definio e caracteres.
A Revoluo Moderna no Brasil: definio, antecedentes, ecloso. A Semana de Arte Moderna.
Futurismo e Modernismo. Modernismos brasileiro, portugus e hispano-americano.
Graa Aranha. Os grupos e correntes do Modernismo. Regionalismo. Gilberto Freyre.
As revistas e os manifestos tericos. Cronologia e caracteres do Modernismo. Mrio
de Andrade. Saldo e legado do movimento: problema da lngua; poesia; fico; crnica; te
atro; crtica.
Afrniu Coutinho
42. PRESENA DO SIMBOLISMO
A exploso Cruz e Sousa. A primeira e segunda geraes simbolistas. No Paran, Minas Ger
ais, Bahia. Nestor Vtor, Gustavo Santiago, Oliveira Gomes, Colatino Barroso,
Antnio Austregsilo, Neto Machado, Carlos Fris, Artur de Miranda, Silveira Neto, Tibr
eio de Freitas, Saturnino de Meireles, Flix Pacheco, Carlos D. Fernandes,
Gonalo Jcome, Narciso Arajo. Pereira da Sil
v, Paulo Arajo, Cassiano Tavares Bastos, Castro Meneses, Rocha Pombo, Gonzaga Duqu
e, Mrio Pederneiras, Lima Campos, Dario Veloso, Emiliano Perneta, Silveira Neto,
Guerra Duval, Jlio Csar da Silva, Leopoldo de Freitas, Venceslau de Queirs, Batista
Cepelos, Jacques d"Avray, Jos Severiano de Resende, Alphonsus de Guimaraens,
Viana do Castelo, Edgard Mata, Adolfo Arajo, Mamede de Oliveira, Pedro Kilkerry,
Francisco Mangabeira, lvaro Reis, Durval de Morais, Astrio de Campos, Marcelo
Gama, Ernni Rosas, Eduardo Guimares. O poema em prosa: Raul Pompia. A fico simbolista
: Virglio Vrzea, Alfredo de Sarandi, Graa Aranha, Rocha Pombo, G. Duque.
O teatro simbolista. Legado do movimento.
Andrade Murici
43. OIMPRESSIONISMO NA FICO
O Impressionismo: caracteres. Penetrao no Brasil. A fico impressionista: Raul Pompia,
Graa Aranha, Adelino Magalhes. Influncias e repercusses.
Xavier Placer
44. A CRTICA SIMBOLISTA
Os crticos do Simbolismo. Nestor Vtor. A crtica de arte: Gonzaga Duque, Colatino Ba
rroso. Outros crticos: Gustavo Santiago, Frota Pessoa, Elsio de Carvalho,
Pedro do Couto, Severiano de Resende, Tristo da Cunha, Flix Pacheco.
Andrade- Nlnrici
xv
45. SINCRETISMO E TRANSIO: O PENUMBRISMO
O fenmeno da transio em histria literria. Sincretismo. Epgonos do Parnasianismo e do S
imbolismo. Penumbrismo. Ronald de Carvalho, Mrio Pederneiras, Gonzaga
Duque, Lima Campos, lvaro Moreira, Filipe D"Oliveira, Eduardo Guimaraens, Homero
Prates, Guilherme de Almeida, Ribeiro Couto, (Rodrigo Otvio Filho).
Rodrigo Otvio Filho
46. SINCRETISMO E TRANSIO".-O NEOPARNASIANISMO
Os epgonos do Parnasianismo e o Neoparnasianismo. Jlia Cortines, Francisca Jlia, Ca
rlos Magalhes de Azeredo, Belmiro Braga, Amadeu Amaral, Lus Carlos, Martins
Fontes, Humberto de Campos, Da Costa e Silva, Artur de Sales, Gilca Machado, Her
mes Fontes, Augusto dos Anjos, Raul de Leni, Olegrio Mariano, Adelmar Tavares,
Ba
testa Cepelos, Catulo Cearense, Lus Edmundo, Mcio Leo, Nilo Bruzzi, Bastos Tigre, J
os Albano.
Darci Damasceno
47. A REAO ESPIRITUALISTA
A Reao Espiritualista e seus antecedentes. A Companhia de Jesus e o humanismo espi
ritualista. A educao na Colnia. Desenvolvimento das Letras. Sentido religioso
da vida. Espiritualismo definido e indefinido. Romantismo: ecletismo e sentiment
alismo espiritual. A Escola do Recife e a desespiritualizao da inteligncia. A
Questo Religiosa. Incio da Reao Espiritualista: Carlos de Laet, Padre Jlio Maria. No
Simbolismo. Farias Brito. No Pr-Modernismo. No Modernismo. Leonel Franca,
Jackson de Figueiredo. O grupo de Festa. Durval de Morais. O espiritualismo cont
emporneo. (Alceu Amoroso Lima).
Alceu Amoroso Lima
VOLUME 5
SEGUNDA PARTE
ESTILOS DE POCA
Era modernista
4H. A REVOLUO MODERNISTA
Antecedentes do Movimento Modernista. Atualizao das letras nacionais. A Guerra de
1914. Os futuristas de 192O. A palavra "futurismo". A Semana de Arte Moderna
de 1922: organizao, realizaes. Depois da Semana: conseqncias e repercusso. Os diversos
grupos modernistas: "Antropofagia", "Pau-Brasil", "Verdamarelo", "Anta".
Con,CeSSQ PMW\kO de Regmismo, no Recife, 1926. Principais livros do Modernismo. Enc
erramento do ciclo revolucionrio: 193O.
Mrio da Silva Brito
49. O MODERNISMO NA POESIA
Modernismo em poesia: definio. Fase de ruptura: a gerao de 1922. Periodizao, A Semana
de Arte Moderna. Diretrizes da Renovao. Futurismo. Grupo paulista:
"Pau-Brasil", "Verdamarelo", "Anta", "Antropofagia". Mrio de Andrade. Oswald de A
ndrade. Menotti del Picchia, Guilherme de Almeida. Srgio Milliet. Cassiano Ricard
o.
Raul Bopp. Lus Aranha. Rodrigues de Abreu. Grupo carioca: Manuel Bandeira. Ronald
de Carvalho. lvaro Moreira. Ribeiro Couto. Felipe D"Oliveira. Manuel de Abreu.
Grupo de Festa:
XVi
Tasso da Silveira. Murilo Arajo. Ceclia Meireles. Francisco Karam. Grupo mineiro:
A Revista. Carlos Drummond de Andrade. Emlio Moura. Abgar Renault. Joo Alphonsus.
Pedro Nava. Grupo Verde: Ascnio Lopes. Rosrio Fusco. Enrique de Resende. Guilhermi
no Csar. Francisco Peixoto. Grupo gacho: Augusto Meyer. Grupo do Nordeste:
Assenso Ferreira. Joaquim Cardoso. Gilberto Freyre. Cmara Cascudo. Jorge Fernande
s. Jorge de Lima. Grupo baiano: Eugnio. Gomes. Carvalho Filho. Hlio Simes. .Pinto
de Aguiar, Godofredo Filho. Sosgenes Costa. Expanso do Modernismo: Amrico Fac. Dance
Milano. Edgard Braga. Segunda fase: Augusto Frederico Schmidt. Murilo Mendes.
Vincius de Morais, Mrio Quintana. Henriqueta Lisboa. Gerao de 45: Bueno de Rivera. J
oo Cabral. Domingos Carvalho da Silva. Geraldo Vidigal. Jos Paulo Moreira
da Fonseca. Geir Campos. Ledo Ivo. Maria da Saudade Corteso. Pricles Eugnio da Silv
a Ramos. Concretismo: Haroldo de Campos Augusto de Campos. Dcio Pignatari,
Ronaldo Azeredo. Ferreira Gullar, A Forma da poesia moderna.
Mnicles Eugnio da Silva Ramos
5O.VANGUARDAS
Concretismo. Neoconcretismo (Alber
nts da Costa Marques) Poesia-Prxis (Mrio Charme) Poema-Processo (lvaro S) Arte-Corre
io (Joaquim Branco)
51. O MODERNISMO NA FICO
1. Antecedentes:
As duas linhagens da fico brasileira: legado do sculo XIX. O Modernismo. Pioneiros
do ciclo nordestino: Franklin Tvora, Jos do Patrocnio, Rodolfo Tefilo,
Oliveira Paiva, Domingos Olmpio, Gustavo Barroso, Mrio Sette. Outros precursores d
o regionalismo modernista. O romance carioca do Modernismo. Adelino Magalhes.
Classificao da fico modernista: c(- r_nte social e territorial: corrente psicoiogica
e costumista. A exploso modernista. Raquel de Queirs. Gasto Cruls. Marques Rebelo.
Ciro dos Anjos.
Afrnio Coutinho
II. Experimentalismo:
Mrio de Andrade, Oswald de Andrade, Menotti del Picchia, Plnio Salga
do, Alcntara Machado (Dirce Crtes Riedel)
Ribeiro Couto (J. Alexandre Barbosa) III. Regionalisrimo:
JosAmrico, Jos Lins do Rego, Jorge Amado (Lus Costa Lima) Graciliano Ramos (Snia Bray
ner) IV. Psicologismo e Costumismo: Jos Geraldo Vieira (Antnio Olinto)
Cornlio Pena (Adonias Filho) rico Verssimo (Antnio Olinto) Lcio Cardoso (Walmir Ayala
) Otvio de Faria (Adonias Filho) Josu Montello (Bandeira de Melo) V.
Instrumentalismo: Guimares Rosa (Frank1in de Oliveira) Clarice Lispector, Adonias
Filho (Lus Costa Lima).
VI. Situao e Perspectivas:
Jos Cndido de Carvalho, Herberto Sales, Mrio Palmrio, Bernardo Ellis, Jorge Medauar,
Ascendino Leite, Macedo Miranda, Geraldo Frana de Lima, Joo Antnio, Rubem
Fonseca, Jos Louzeiro, Nlida Pinon, Samuel Rawet, Osman Lins, Autran Dourado, Jorg
e Mautner, Dalton Trevisan, Jos J. Veiga, Geraldo Ferraz, Assis Brasil.
Ivo Barbieri
52. A CRTICA MODERNISTA
A crtica e o Modernismo. As vrias geraes e os gneros modernistas. A crtica sociolgica.
Tristo de Athayde. Joo Ribeiro e Nestor Vtor. As Revistas. A crtica
social. Mrio de Andrade. Outros crticos. A crtica esttica. Eugnio Gomes.
Wilson Martins
A Nova Crtica. Congressos de Crtica. Movimento editorial. Afrnio Coutinho
Xvll
VOLUME 6
TERCEIRA PARTE
RELAES E PERSPECTIVAS
Monteiro Lobato, Carvalho Ramos. No Modernismo: Adelino Magalhes, Mrio de Andrade,
Alcntara Machado, Ribeiro Couto, Joo Alphonsus, Marques Rebelo, Guimares
Rosa. Novas ten
dncias.
Afrnio Coutinho
53. NOTA EXPLICATIVA
Diviso da obra. Caractersticas. Conceitos sociolgico e esttico. Literatura literria.
O valor da Histria Literria.
54. EVOLUO DA LITERATURA DRAMTICA
Incios do teatro: os jesutas, Anchieta. Alencar, Martins Pena, Gonalves de Magalhes.
No Naturalismo: Frana Jnior, Artur Azevedo, Machado de Assis, Roberto
Gomes, Coelho Neto, Cludio de Sousa. Joracy Camargo, Oswald de Andrade. O teatro
moderno. A renovao: o Teatro do Estudante; Pascoai Carlos Magno, Guilherme Figueir
edo,
Oduvaldo Viana, Magalhes Jnior, Ariano Suassuna, Jorge Andrade, Dias Gomes, Millr F
ernandes, Nelson Rodrigues, Silveira Sampaio. O teatro infantil: Maria Clara
Machado, Lcia Benedetti. Os atores: Joo Caetano, Apolnia Pinto, Leopoldo Fres, Procpi
o Ferreira, Cacilda Becker, Maria Delia Costa, Tnia Carrero, Fernanda
Montenegro, Srgio Cardoso, Paulo Autran, Jardel Filho, Dulcina de Morais. Princip
ais companhias.
De cio de Almeida Prado
55. EVOLUO DO CONTO
Primeiras manifestaes. No Romantismo: lvares de Azevedo, B. Guimares. Machado de Ass
is: sua tcnica. No Naturalismo: Alusio Azevedo, Medeiros e Albuquerque,
Coelho Neto, Domcio da Gama, Artur Azevedo. Regionalistas: Valdomiro Silveira, Af
onso Arinos, Simes Lopes Neto, Alcides Maia, Darci Azambuja, Teimo Vergara, Viria
to
Correia, Gustavo Barroso, Eduardo Campos, Moreira Campos,
56. LITERATURA E JORNALISMO
No jornalismo poltico: a era da Independncia. A era regencial. O Segundo Reinado.
A imprensa acadmica. A propaganda republicana. A era republicana. Polemistas
e panfletrios.
AmCricoJacobina Lacombe
57. ENSAIO E CRNICA
Ensaio e crnica - gneros literrios. Definio e caracteres. Conceito de crnica. A crnica
e o jornal. Histrico e evoluo da crnica - Romantismo. Francisco
Otaviano, Manuel Antnio de Almeida, Jos de Alencar, Machado de Assis, Frana Jnior, P
ompia, Bilac, Coelho Neto, Joo do Rio, Joo Luso, Jos do Patrocnio Filho,
Humberto de Campos, Orestes Barbosa, lvaro Moreira e o Fon-Fon, Berilo Neves, Osri
o Borba, Genolino Amado, Benjamin Costallat, Henrique Pongetti, Peregrino Jnior,
Manuel Bandeira, Antnio de Alcntara Machado, Carlos Drummond de Andrade, Rachel de
Queiroz, Rubem Braga. Classificao da crnica. Problemas da crnica: linguagem
e estilo, crnica e reportagem, literatura e filosofia. Autonomia do gnero. Importnc
ia na literatura brasileira. Outros gneros afins: oratria, cartas, memrias,
dirios, mximas, biografa. Gilberto Amado, Lcio Cardoso.
Afrnio Coutinho
Herman Lima
XVIII
58. LITERATURA E FILOSOFIA
Incapacidade para os estudos filosficos. Ausncia de correntes de pensamento. Filos
ofia e Literatura. Sculo XIX, marco inicial. A independncia intelectual. Romantism
o.
Silvestre Pinheiro Ferreira, Gonalves de Magalhes, Mont"Alverne, Eduardo Ferreira
Frana, Tobias Barreto, Soriano de Sousa, Slvio Romero. Os Positivistas. Capistrano

de Abreu, Euclides da Cunha, Farias Brito, Jackson de Figueiredo, Vicente Licnio
Cardoso, Graa Aranha, Paulo Prado, Tristo de Athayde, Euralo Canabrava, Miguel
Reale, Artur Versiani Veloso. Revista Brasilei;a de Filosofia. Kriterion.
Evaristo de Morais Filho
59. LITERATURA E ARTES
Os estilos de poca. Inter-relaes das artes. Barroco e Ps-Barroco. Neoclassicismo. Ro
mantismo, Realismo, Parnasianismo. Impressionismo e Simbolismo. Modernismo.
Jos Paulo Moreira da Fonseca
6O. LITERATURA E PENSAMENTO JURDICO
O sculo XVIII e a transformao jurdica do Estado. A vinculao da litera
tura com o direito. Oarcadismo mineiro
- os ideais jurdicos da burguesia. Gon. zaga. As Cartas chilenas e os Dire
itos Humanos. As eleies e a idia da representao e assentimento popular. O
constitucionalismo liberal. Jos Bonifcio. As faculdades de Direito de Recife
- So Paulo focos de produo literria. Escritores e juristas. Rui Barbosa.
Afonso Arinos de Melo Franco
61. LITERATURA INFANTIL
Que Literatura Infantil? Fontes. Folclore. Evoluo e principais autores e obras. Osc
ulo XIX e a moderna lite
- tura infantil. Uso na educao. Aparecimento no Brasil: livros didticos e tradues. Di
versos gneros. Monteiro Lobato. Teatro infantil. Literatura religiosa.
Histrias em quadrinhos. Revistas e jornais.
Renato Almeida
62. OVERSO: PERMANNCIA E EVOLUO
Debate histrico: a metrificao. Os tipos de verso. As regras. Do Barroco ao Simbolis
mo. OModernismo e a mudana no sistema. Concluses.
Mrio Chamie
CONCLUSO
63. A NOVA LITERATURA BRASILEIRA (O Romance, a poesia, o conto)
Definio e situao da nova literatura brasileira. Oano de 1956: a poesia concreta, Ger
aldo Ferraz, Guimares Rosa. No Romance: Herberto Sales, Jos Cndido de
Carvalho, Osman Lins, Autran Dourado. Os Novos. Adonias Filho, Clarice Lispector
. Na Poesia: Joo Cabral. Poesia Concreta: Dcio Pignatari, Haroldo de Campos, Augus
to
de Campos. Ferreira Gullar, Jos Lino Grunewald, Reinaldo Jardim, Ronaldo Azeredo.
Edgard Braga, Pedro Xisto.
Inveno. Poesia-Praxis: Mrio Chamie. Poemas-Processo: VAademir Dias Pino. No Conto:
Samuel Rawet, Dalton Trevisan, Jos J. Veiga, Jos Louzeiro, Lus Vilela, Jorge
Medauar, Rubem Fonseca, Jos Edson Gomes, Louzada Filho.
Assis Brasil
64. VISO PROSPECTIVA
DA LITERATURA NO BRASIL
Uma histria predominantemente nacional. A crise da transio. Morfologia da exausto. E
mergncia da paraliteratura. A voragem do consumo. A crni-
xix
ca. Alternativas vanguardistas. O signo radical. Indicaes prospectivas. Eduardo Po
rtela
65. HISTORIOGRAFIA LITERRIA EM NOVO RUMO
Posio desta obra na historiografia literria brasileira. As vrias fases da histria lit
erria no Brasil: a antolgica e bibliogrfica, a historicista, a sociolgica.
Varnhagen, Slvio Romero. Outros historiadores. Orientao esttica: A Literatura no Bra
sil, um compromisso anti-romeriano. Sua posio, suas caractersticas, suas
conseqncias. O ensino literrio. A crtica e a histria literria.
O "neoparnasianismo" da gerao de 45. A procura de novos cnones. As revistas de vang
uarda. A fase transitria dos congressos. As dcadas de 5O e 6O - Grande serto:
veredas. A nova feio da crtica. A poesia alternativa ps-6O. Fim do modernismo.
Afrnio Coutinho
Coutinho. Alceu Amoroso Lima. Amrico Jacobina Lacombe. Andrade Murici. Antnio Cndid
o. Antnio Olinto. Antnio Soares Amora. Armando Carvalho. Assis Brasil. Augusto
Meyer. Bandeira de Melo. Barreto Filho. Cndido Juc Filho. Carlos Burlamqui Kopke. C
assiano Ricardo. Darci Damasceno. Dcio de Almeida Prado. Dirce Crtes Riedel.
Domingos Carvalho da Silva. Edgard Cavalheiro. Eduardo Portela. Emanuel de Morai
s. Eugnio Gomes. Evaristo de Morais Filho. Fausto Cunha. Fernando de Azevedo. Fra
nklin
de Oliveira. Herman Lima. Hernani Cidade. Heron de Alencar. Ivo Barbieri. Joo Ale
xandre Bar-, bosa. Jos Aderaldo Castelo. Jos Ariel Castro. Jos Paulo Moreira
da Fonseca. Josu Montello. Lus da Cmara Cascudo. Lus Costa Lima. Lus Delgado. Lus Vian
a Filho. Mrio Chamie. Mrio da Silva Brito. Matoso Cmara Jr. Moiss
Vellinho. Otvio de Faria. Peregrino Junior. Pricles Eugnio da Silva Ramos. Renato A
lmeida. Rodrigo Otvio Filho. Segismundo Spina. Slvio Castro. Sonia Brayner.
Xavier Placer. Walmir Ayala. Waltensir Dutra. Wilson Lousada. Wilson Martins.
66. VISO FINAL
Afrnio Coutinho
BIOBIBLIOGRAFIA DOS COLABORADORES
Aderbal Jurema. Adonias Filho.
Afonso Arinos de Melo Franco. Afrnio INDICE DE NOMES, TITULOS E ASSUNTOS
xx
#
A
LITERATURA
NO BRASIL
NESTE VOLUME
PARTE 11 1 ESTILOS DE POCA: Era Romntica
NO VOLUME I
PRELIMINARES
PARTE I j GENERALIDADES
NO VOLUME II
PARTE 11 1 ESTILOS DE POCA:
Era Barroca / Era Neoclssica
NO VOLUME IV
PARTE II / ESTILOS DE POCA:
Era Realista l Era de Transio
NO VOLUME V
PARTE 11 1 ESTILOS DE POCA:
Era Modernista
k
NO VOLUME VI
PARTE 111 1 RELAES E PERSPECTIVAS
Concluso
Biobiblio,grafia dos Colaboradores
ndice de Nomes, Ttulos e Assuntos
#Parte II,
Estilos de Epoca
Era Romntica
#23.
O MOVIMENTO ROMNTICO
Origens do movimento. Definio e histria da palavra. O Pr-romantismo. A imaginao romntic
a. Estado de alma romntico. Caracteres e qualidades gerais e formais.
Os gneros. As geraes romnticas. O Romantismo no Brasil: origem,
perodos, caracteres. O indianismo. Significado e legado.
ORIGENS E DEFINIO
dor estilista - " 1 -Aos olhos do comparatista e do historia
dor qua historiar" chama-lhe Hatzfeld -1 o Ro
mantismo aparece como um amplo movimento internacional, unificado pela prevalncia
de caracteres estilsticos comuns aos escritores do perodo. , portanto, um estilo
artstico - individual e de poca. um perodo estilstico, consoante a nova conceituao e t
erminologia, e a perspectiva sinttica, que tendem a vigorar doravante
na historiografia literria.2 , ademais, um conjunto de atividades em face da vida,
e um mtodo literrio.
O uso da palavra Romantismo e seus derivados em crtica literria j
foi historiado de maneira completa? Remonta ao sculo XVII na Frana e
na Inglaterra, com referncia a certo tipo de criao potica ligado tradi
o medieval de "romances", narrativas de herosmo, aventuras e amor, em verso ou em p
rosa, cuja composio, temas e estrutura - particular
mente evidenciadas em Ariosto, Tasso e Spencer - eram sentidas em oposio aos padres
e regras da potica clssica. Assim, romntico, romanesco, so termos encontradios
no sculo XVII, e, segundo Weliek, deve-se a Warton (1781) o primeiro emprego da o
posio clssico-romntico, que teria fortuna, embora nele a anttese no tivesse
a plena significao que lhe foi posteriormente adjudicada. Da
mar (romanz ou romant), as lnguas modernas derivaram francesa o sentido corrente
no sculo XVIII, e que penetrou no Romantismo, designando a literatura produzida
imagem dos "romances" medievais, fantasiosos pelos tipos e atmosfera. Quanto ao
substantivo "Romantismo", seu uso mais recente, variando nos diversos pases
europeus pelas duas primeiras
dcadas do sculo XIX (na Frana, 1822-1824) .4 romntico foi introduzida ~ Em Po
rtugal, a palavra
no Brasil ainda no aparece nos trabalhos de 1826 de Gonalves de Ma, a4 g
lhes e Torres Homem, mas empregada pelo primeiro no prefcio tragdia Antnio Jos (1839)
, em oposio a clssico.
Qualquer que tenha sido a poca de introduo do termo romntico e seus derivados, o fenm
eno, em histria literria e artstica, hoje conhecido como Romantismo,
consistiu numa transformao esttica e potica desenvolvida em oposio tradio neoclssic
centista, e inspirada nos modelos medievais. A mudana foi consciente,
generalizada, de mbito europeu, a despeito de no haver o mesmo acordo quanto intro
duo da palavra que designaria o movimento. A nova era literria, o novo estilo,
nasceu em oposio ao estilo neoclssico anterior, embora a etiqueta s depois tivesse a
ceitao geral. Mas o que ela veie designar foi cedo geralmente entendido:
o movimento esttico, traduzido num estilo de vida e de arte, que dominou a civili
zao ocidental, durante o perodo compreendido entre a metade do sculo XVIII
e a metade do sculo XIX. Conforme a concepo de histria literria sinttica, um movimento
conjunto e unificado, com caractersticas gerais e comuns s vrias
naes ocidentais, elementos positivos e negativos no plano das idias, sentimentos e
formas artsticas, e, no dizer de Wellek, a mesma concepo da literatura e
da imaginao potica, a mesma concepo da natureza e suas relaes Com o homem, o mesmo esti
lo potico, formado de imagstica, smbolos e mitos peculiares.
A histria das transformaes operadas na mentalidade ocidental, no sculo XVIII, que re
dundaram na revoluo romntica, foi narrada esgotantemente, luz da perspectiva
comparada e sintetizante, por Paul Van Tieghem em vrios trabalhos." Deve-se-lhe,
sobretudo, o relevo dado fase pr-romntica, noo recente n histria literria,
cuja fixao necessria compreenso da maneira como os elementos romnticos foram de camad
a em camada penetrando a alma ocidental e dominando a arte e a literatura.
Durante o perodo pr-romntico foi que ocorreu a luta contra o Neoclassicismo, contra
as regras e gneros regulares, que ele estabelecera, e que o Romantismo revogaria
,
realizando o ideal j anunciado pela Querela dos Antigos e Modernos.
No se pode fixar o lugar onde primeiro surgiu, porquanto os movimentos literrios s
e formam gradativamente, ao mesmo tempo em diversos lugares, sem ligao entre
si, como o resultado de evoluo interna das formas e sensibilidade, e segundo leis
imanentes natureza dos estilos.
As novas tendncias que se opuseram no meado do sculo XVIII aos ideais neoclssicos,
preludiando o Romntismo, refletem um estado de esprito inconformista em relao
ao intelectualismo, ao absolutismo, ao convenci onalismo clssicos, ao esgotamento
das formas e temas ento dominantes. A imaginao e o sentimento, a emoo e a
sensibilidade, conquistam aos poucos o lugar que era ocupado pela razo. A noo de na
tureza e seus corolrios - a bondade natural, a pureza da vida em natu
5
#reza, a superioridade q. Wirao natural, primitiva, popular - atraem cada ver mais
o intereSV e o pensamento dos homens.
Unte srie de fatos i,e)evantes constituem os marcos dessa "longa
incuba o" pr-romnti`~ pm que se produziu a desintegrao do Neo
classicis fno: a mudana b (oco de irradiao do temperamento novo da
Frana lyara a Inglaterra, qe onde irrompem as fontes da poesia popular e
natural, produzindo um htenso movimento europeu - o ossianismo -
iniciado pela fraude menMpravel de Macpherson (176O-1763). A redesco
berta ou revelao de Sh,rkespeare, por outro lado, constitui a outra face
da contribuio inglesa (enovao em curso. Da Alemanha, o Sturm and
Drang (dcada de 177O), ~t ressurreio dos contos medievais e das lendas
germnicas, ao lado da mitologia escandinava e nrdica, concorrem para
orientar bs espritos na direo nova. Herder e Goethe, os irmos Schlegel, Kiopstock en
cabearA a renovao, no sentido do irracionalismo, tornando o perodo o
mais importante da histria literria alem. Rousseau o outro grande europeu, cuja pre
sena no sculo serve de ponto de irradiao e de convergncia das principais
tendncias que definiro a fisionomia romntica, a ponto de ser, por alguns, cognomina
do o "pai do Romantismo". Chateaubriand, em Le Gnie du Christianisme (18O2)
e Mme. de Stal, com De Ia littrature (18OO) e De l"Allemagne (181O), oferecem o co
ntedo da potica e da doutrina literria romnticas.
Como afirma Van Tieghem, em fatos aparecidos nos treze anos en
tre 1797 e 181O que se deve situar o inicio do Romantismo propriamente: a
apario da escola alem, dos lakistas ingleses, de Walter Scott, Chateaubriand, Mme.
de Stal. Esses os marcos principais, ao lado dos quais outros, em diferentes
pases, constituem a linha sinuosa que configura o perodo. Assim, ainda segundo Van
Tieghem, 1795 para a Alemanha; 1798 para a Inglaterra (a data inicial para a
Inglaterra adiantada por Bowra, para 1789, publicao dos Songs of Innocence de Blak
e);-o incio do sculo XIX para a Frana e os pases escandinavos; 1816, para
a Itlia; e um pouco mais tarde para a Espanha; 1822, para a Polnia. Na altura de 1
825, todos os pases esto mais ou menos conquistados pelo movimento, que, por
volta do meado do sculo, denotar completo esgotamento.
2. Sem perder de vista o critrio comparatista e sintetizante e a noo da unidade do
movimento, as suas caractersticas ressaltam de uma anlise parcial ou de conjunto.
E essas qualidades constituem, reunidas, a melhor definio do fenmeno, revelando que
a sua unidade provm, no dizer de Wellek, da mesma viso da poesia, da mesma
concepo da imaginao, da natureza e do esprito, ou, por outras palavras, uma viso da po
esia como conhecimento da realidade mais profunda por intermdio da
imaginao; uma concepo da natureza como um todo vivo e como uma interpretao do mundo, e
um estilo potico constitudo primordialmente de mitos e smbolos.
6
Se quisermos reunir numa qualidade o esprito romntico esta ser a imaginao. Mostrou C.
M. Bowra, em The Romantic Imagination, a importncia que os romnticos
emprestaram imaginao e a concepo especial que dela tiveram. Parte integrante da crena
contempornea no eu individual, a crena na imaginao comunicava aos
poetas uma extraordinria capacidade de criar mundos imaginrios, acreditando por ou
tro lado na realidade deles. O exerccio dessa qualidade era que os fazia poetas.
Por outro lado, a nfase na imaginao tinha significao religiosa e metafsica. Graas ima
nao criadora, o poeta era dotado de uma capacidade peculiar de
penetrar num mundo invisvel situado alm do visvel, a qual o tornava um visionrio, as
pirando saudoso por um mundo diferente, no passado ou no futuro, outro mundo
mais satisfatrio do que o familiar. Essa viso de outro mundo ilumina e d significao e
terna s coisas sensveis, cuja percepo se torna vvida por essa interpretao
do familiar e do transcendente.
No estudo do Romantismo, h que estabelecer primeiramente uma distino entre o estado
de alma romntico e o movimento ou escola de mbito universal que o viveu
entre os meados do sculo XVIII e do sculo XIX. O estado de alma ou temperamento ro
mntico uma constante universal, oposta atitude clssica, por meio das quais
a humanidade exprime sua artstica apreenso do real. Enquanto o temperamento clssico
se caracteriza pelo primado da razo, do decoro, da conteno, o romntico
exaltado, entusiasta, colorido, emocional e apaixonado. Ao contrrio do clssico, qu
e absolutista, o romntico relativista, buscando satisfao na natureza,
no regional, pitoresco, selvagem, e procurando, pela imaginao, escapar do mundo re
al para um passado remoto ou para lugares distantes ou fantasiosos. Seu impulso
bsico a f, sua norma a liberdade, suas fontes de inspirao a alma, o inconsciente, a
emoo, a paixo. O romntico temperamental, exaltado, melanclico. Procura
idealizar a realidade, e no reproduzi-la.
Essas qualidades bsicas do temperamento romntico renem-se em artistas de diversos t
empos e naes, tanto em Ovdio quanto em Dante, na literatura lrica da Idade
Mdia, em diversas, manifestaes do Renascimento, at encontrar no sculo XVIII o instant
e supremo de realizao, em um movimento universal e unificado. interessante
mencionar aqui certo parentesco dos espritos romntico e barroco.
Desencadeado como uma reao contra o Classicismo racionalista que constitura o dogma
literrio reinante desde o Renascimento - caracterizou-se o movimento romntico
por um conjunto de novas idias, temas literrios e tipo de sensibilidade, resultant
es de correntes que convergiram paralelamente da Alemanha e da Inglaterra, no
curso do sculo XVIII, durante o perodo hoje definido como Pr-romantismo.
Os elementos novos assumiram na Inglaterra a forma de uma reao contra o racionalis
mo cartesiano, em nome de uma teoria do conheci
7
#mento atravs dos sentidos. Essa reao realista invade o sensualismo de
Condillac, conjugando-se com um sentimentalismo mstico. Assim, re
alismo e sentimentalismo entronizam a idia de natureza, como o lugar
onde se encontram a fonte de todas as coisas e a origem do lirismo. A in
tuio, o empirismo, o senso do concreto, o individualismo tm como
contraparte a necessidade de fugir da realidade, de ver alm da razo, de
evadir-se do mundo, graas imaginao, para uma poca passada ou um
universo sobrenatural. Da o senso do mistrio, a atitude de sonho e me
lancolia, de angstia e pessimismo, que carreiam para o Romantismo os
temas da morte, desolao, runas, tmulos, o gosto das orgias e o "mal
do sculo". Da tambm a volta ao passado, Idade Mdia, ao mundo de
magos, fantasmas e feiticeiros. E o redescobrimento do tema da infncia.
Do romance sentimental de Richardson, passou-se ao lirismo sonhador e
melanclico de Young, ao passadismo de Gray, ao mundo fantstico de
Ossian, ao romance gtico e ao romance negro. Sentimento da natureza,
culto do eu, religiosidade, melancolia, gosto do passado e das runas, so
brenaturalismo, eis os traos que o esprito romntico deveu Inglaterra.
Na Alemanha, desde cedo no sculo XVIII, o lirismo da natureza, o
sentimentalismo, o culto da imaginao, o gosto do passado medieval germnico, das bal
adas populares, encontraram defensores em Klopstock, Herder, vindo afinal desabr
ochar
no movimento do Sturm und Drang (177O), revoluo literria dirigida ao "assalto" da t
radio clssica, Goethe e Schller, e, mais tarde, Tieck, Novalis, os irmos
Schlegel, conduzem a literatura no mesmo sentido da Inglaterra, aliando sensibil
idade e misticismo, melancolia e mistrio, particularismo e desconhecido, exaltao
apaixonada e sofrimento amoroso.
Sob o impacto da influncia convergente das correntes inglesa e alem, a fortaleza f
rancesa do racionalismo clssico vai aos poucos, ao longo do sculo XVIII, cedendo
os seus basties de defesa, e a marcha progride tambm l com a vitria do individualism
o, sentimento da natureza, sensibilidade, paixo, melancolia, desejo de evaso,
mormente pela influncia poderosa de Rousseau, Da Frana o Romantismo se espalha por
toda a Europa e Amrica, sobretudo merc do mpeto liberal e revolucionrio
que adquiriu o movimento no contato com a Revoluo Francesa (1789),
Para a compreenso e definio do Romantismo como movimento histrico que deu forma conc
reta - em determinado tempo e lugar - a um estado de esprito ou temperamento,
faz-se mister, acima de tudo, renunciara reduzir o esprito romntico a uma frmula, c
omo tentaram inme
ros criticos e historiadores, e procurar caracteriz-lo antes como um con
junto de traos, uma constelao de qualidades, cuja presena, em nmero
suficiente, o torna distinto em oposio ao clssico ou ao realista. Essa
combinao de qualidades, variando naturalmente a composio, que
serve para identificar o esprito romntico, 8
Em conformidade com um trabalho de Hibbards podem-se apontar as seguintes qualid
ades que caracterizam o esprito romntico:
1) Individualismo e subjetivismo. A atitude romntica pessoal e ntima. o mundo vist
o atravs da personalidade do artista. O que releva a atitude pessoal,
o mundo interior, o estado de alma provocado pela realidade exterior. Romantismo
subjetivismo, a libertao do mundo interior, do inconsciente; o primado exuberante

da emoo, imaginao, paixo, intuio, liberdade pessoal e interior. Romantismo liberdade
indivduo.
2) Ilogismo. No h lgica na atitude romntica, e a regra a oscilao entre plos opostos d
alegria e melancolia, entusiasmo e tristeza.
3) Senso do mistrio. O esprito romntico atrado pelo mistrio da existncia, que lhe apar
ece envolvida de sobrenatural e terror. Individualista e pessoal, o
romntico encara o mundo com espanto permanente, pois tudo - a beleza, a melancoli
a, a prpria vida - lhe aparece sempre novo, e sempre despertando reaes originais
em cada qual, independentemente de convenes e tradies.
4) Escapismo. o desejo do romntico de fugir da realidade para um mundo idealizado
, criado, de novo, sua imagem, imagem de suas emoes e desejos, e mediante
a imaginao. Nem fatos nem tradies despertam o respeito do romntico, como acontece com
o realista ou o classicista. Pela liberdade, revolta, f e natureza, em
comunho com o passado ou aspirao pelo futuro, esse escapismo romntico constri o mundo
novo base do sonho.
5) Reformismo. Essa busca de um mundo novo responsvel pelo sentimento revolucionri
o do romntico, ligado aos movimentos democrticos e libertrios que encheram
a poca, e devoo a grandes personalidades militares e polticas.
6) Sonho. Tambm responsvel o desejo de um mundo novo pelo aspecto sonhador do temp
eramento romntico. Em lugar do mundo conhecido, a terra incgnita do sonho,
muitas vezes representada em smbolos e mitos.
7) F. Em vez da razo, a f que comanda o esprito romntico. No o po somente que satis
o romntico; idealista, aspirando a outro mundo, acredita no esprito
e na sua capacidade de reformar o mundo. Valoriza a faculdade mstica e a intuio.
8) Culto da natureza. Supervalorizada pelo Romantismo, a Natureza era um lugar d
e refgio, puro, no contaminado pela sociedade, lugar de
cura fsica e espiritual. A natureza era a fonte de inspirao, guia, prote
o amiga. Relacionada com esse culto, que teve to avassalador domnio
em todo o Romantismo, foi a idia do "bom selvagem", do homem sim
ples e bom em estado de natureza, que Rousseau exprimiu: foi tambm a
voga da ilha deserta, e da "paisagem" na pintura e na literatura, paisagens
exticas e incomuns (exotismo).
9
#1O
9) Retorno ao passado. O escapismo romntico traduziu-se em fuga
para a natureza e em volta ao passado, idealizando uma civilizao diferente da pres
ente. pocas antigas, envoltas em mistrio, a Idade Mdia, o passado nacional,
forneciam o ambiente, os tipos e argumentos para a literatura romntica. A histria
era valorizada e estudada (historicismo).
1O) Pitoresco. No somente a remotido no tempo, mas tambm no espao atraa o romntico. o
gosto das florestas, das longes terras, selvagens, orientais, ricas
de pitoresco, ou simplesmente de diferentes fisionomias e costumes. a melancolia
comunicada pelos lugares estranhos, geradora da saudade e da dor de ausncia,
to caractersticas do Romantismo. O pitoresco e a cor local tornaram-se um meio de
expresso lrica e sentimental, e, por fim, de excitao de sensaes. o caminho
para o Realismo.
11) Exagero. Na sua busca de perfeio o romntico foge para um mundo em que coloca tu
do o que imagina de bom, bravo, amoroso, puro,
situado no passado, no futuro, ou em lugar distante, um mundo de perfeio e sonho.
Ao lado dessas caractersticas, resumidas de Hibbard, o Romantismo distingue-se ai
nda por traos formais e estruturais.
Como decorrncia da liberdade, espontaneidade e individualismo, no romntico h ausncia
de regras e formas prescritas. A regra suprema a inspirao individual,
que dita a maneira prpria de elocuo. Da o predomnio do contedo sobre a forma. O estilo
modelado pela individualidade do autor. Por isso, o que o caracteriza
a espontaneidade, o entusiasmo, o arrebatamento. Enquanto o classicista preso s r
egras e o realista aos fatos, o romntico movido pela vontade do artista
e pelas suas emoes e reflexes.
Ao passo que o clssico tende a simplificar as personagens, o romntico encara a nat
ureza humana na sua complexidade, construindo tipos muitifacetados, mais naturai
s
e mais humanos.
Do ponto de vista estilstico, o Romantismo oferece fisionomia bem distinta, poden
do ser considerado um perodo estilstico, um estilo individual e de poca bem
caracterizado. Helmut Hatzfeld assim resume as qua
lidades que definem estilisticamente o Romantismo:
Romanticism is the preferente given to metaphor in contradistinction to Classici
sm which is mainly relying on metonymy. The consequente of this linguistic behav
ior
is a propensity to imagery in general, be ir in epic (novelistic) description, b
e ir in lyrical symbolism or allegory. The intoxication of the eve and the stres
sing
of sensation versus atharsis fuithermore recurs to showy substantives and colorfu
l epithets which in the long run shift the stress froco the necessarily paler ve
rbal
style to a painterly nominal style in which even psychological
shades are only expressed by physiognomical traits and gestures."
O Romantismo distinguiu-se tambm quanto ao problema dos gneros. Alis, quando se ini
cia o processo revisionista da prpria noo de gnero, tal como foi consagrada
pela potica neoclssica, sobretudo por Boileau, imagem de Aristteles e Horcio, reao que
culminaria com Croce.
noo de gnero fixo, imutvel, puro, isolado, correspondente a uma hierarquizao social, o
Romantismo comeou a opor as idias da possibilidade de mistura, evoluo,
transformao, desaparecimento dos gneros, seu enriquecimento ou esclerose, o nascime
nto de novos, a concomitncia de diversos numa s obra, abolindo, destarte,
o esprito sistemtico e absolutista que dominava a compreenso do problema, hodiernam
ente encarado - diga-se de passagem - atravs de uma viso antes descritiva
e analista, sem a tendncia fixao de regras.
Assim, as classificaes e separaes, as regras, os assuntos, que vigoravam quanto aos
gneros segundo os postulados neoclssicos, foram postos em xeque pela polmica
romntica. Em nome da liberdade, a literatura neoclssica aparecendo nitidamente esg
otada e esclerosada pela submisso a um sistema de regras para cada gnero, o
Romantismo insurge-se contra a distino dos gneros, considerando arbitrria a separao e
reivindicando, ao contrrio, a sua mistura. A prpria subverso social
conseqente Revoluo Francesa, rompendo com a antiga hierarquizao, refletia-se nessa an
ulao das fronteiras entre as formas literrias; pois, no dizer de Hugo,
-la seule distinction vritable dans les oeuvres de Fesprit est celle du bon et du
mauvais". Guizot ps em relevo a impossibilidade de manterem-se as classificaes
e separaes, acordes com uma sociedade estvel e ordenada, depois de subvertida por s
entimentos e necessidades contrastantes. Por outro lado, o esprito clssico
no admite na arte a pluralidade de emoes e sentimentos num mesmo gnero, o que prerro
gativa do romntico, que se compraz na apresentao misturada e ntima
de coisas e estados de alma opostos. Para o romntico, mais seduzido pela complexi
dade da vida, em obedincia a essa complexidade e sua aparente desordem que
se impe a mistura dos gneros, aparecendo lado a lado a prosa e a poesia, o sublime
e o grotesco, o srio e o cmico, o divino e o terrestre, a vida e a morte.
As conseqncias dessa formulao do problema dos gneros, que no se processou, alis, abrupt
amente, ao contrrio, atravs de longos debates e experincias, no
deixaram de se fazer sentir na poesia, no teatro, no romance.
a) A partir do conceito de que a poesia se origina no corao, onde reside a suprema
fonte, e de que arte cabe apenas a operao de fazer
11
#versos, o Romantismo reduz toda poesia ao lirismo, como a forma natural e primi
tiva, oriunda da sensibilidade e da imaginao individuais, da paixo e do amor.
Poesia tornou-se sinnimo de auto-expresso. Em conseqncia, as denominaes genricas de poe
sia, poesia lrica, lirismo, poema, foram substituindo as antigas denominaes
especficas de ode, elegia, cano, as quais, inclusive, perderam, no dizer de Van Tie
ghem, seu sentido preciso ou desapareceram de uso, acompanhando o declnio
ou a substituio dos gneros que designavam. Assim, a poesia romntica foi pessoal, int
imista e amorosa, explorando, ainda, a temtica filosfica e religiosa.
mister, tambm, no esquecer que teve um aspecto social e reformista, alm do narrativ
o com tonalidade pica.
b) Quanto ao teatro, a revoluo ainda mais drstica, dela resultando, como acentua Va
n Tieghem, a destruio da tragdia como gnero fixo e consagrado por leis
imutveis, e sua substituio pelo drama de estrutura e forma livres e diversas, melho
r apropriado s tendncias do esprito do sculo.
A revoluo no teatro, o primeiro gnero a atrair o esprito romntico, e no qual se reali
zou principalmente, processou-se contra as regras ou unidades de tempo
e lugar, da potica neoclssica, salvando-se a unidade de ao ou de interesse, criada p
ela personagem, que forma o seu centro. Foi a prpria exigncia do drama
romntico - de fundo histrico, reunindo problemas sociais, polticos, morais, psicolgi
cos, religiosos, assuntos vastos, personagens numerosas tratadas na sua evoluo,
sem saltos - que imps a ruptura das unidades, pela necessidade de maior margem de
tempo e lugar para movimentar a ao.
Renunciando a essas unidades, o drama romntico virou-se para o passado nacional e
para a histria moderna, em lugar da antiguidade greco-latina, em busca da forma
nova, a "cor local", os costumes, base da realidade e caracterstica essencial da
sociedade. Mas o drama romntico distingue-se ainda pela unio do nobre e do grotesc
o,
do grave e do burlesco, do belo e do feio, no pressuposto de que o contraste que
chama a ateno, alm de assim mostrar-se mais fiel realidade. Por ltimo, o
drama romntico misturou o verso e a prosa,
c) De referncia ao romance, no foi menor a importncia que o Romantismo lhe empresto
u, e, pode-se afirmar, o gnero ofereceu ao esprito romntico as melhores
oportunidades de realizao de seus ideais de liberdade e realismo - fosse na linha
psicolgica, histrica ou social -, alm de proporcionar-lhe melhor atmosfera
para o sentimentalismo, o idealismo, o senso do pitoresco e do histrico, e a preo
cupao social.
Com o Romantismo, inaugura-se o gosto da anlise precisa e do realismo na pintura
dos caracteres e dos costumes, cujos exemplos mximos so Stendhal e Balzac. Mas
a simples realidade no prendia os romancistas romnticos, que tambm buscavam a verda
de atravs da construo de snteses ideais e tipos genricos, reunindo traos
variados e de origens di
versas na composio de uma personagem. O romance, destarte, fundiria realidade e fa
ntasia, anlise e inveno. Assim como no teatro, no romance o gosto da histria,
dos motivos e personagens de tal maneira disseminado, que imprime ao gnero uma de
suas formas principais na poca: o romance histrico. Outra variedade que gozou
de extrema popularidade foi o romance gtico, "o romance negro", de contedo fantstic
o ou terrorfico, histrico ou sentimental, armado com incidentes misteriosos,
cheio de fantasmas, aparies e vozes sobrenaturais, passados em castelos, claustros
ou solares assombrados, e buscando deliberadamente a impresso de horror. Tambm
o romance de aventuras, com muita ao, faanhas perigosas, extraordinrias e emocionant
es, podendo encontrar-se combinadas as duas formas.
Em suma, o Romantismo cultivou principalmente a poesia lrica, o drama e o romance
- social e de costumes, psicolgico e sentimental, gtico e de aventuras, e histrico
,
de tema medieval ou nacional.
Mas, s inovaes introduzidas na estrutura dos gneros, na inspirao, na temtica, houve que
acrescentar reformas na lngua, no estilo, na tcnica da versificao.
De modo geral, atenderam tendncia para a liberdade.
Sem renunciar sintaxe e disciplina potica, o romntico reagiu, em geral, contra a t
irania da gramtica e combateu o estilo nobre e pomposo, que considerava
incompatvel com o natural e o real, e defendeu o uso de uma lngua libertada, simpl
es, sem nfase, coloquial, mais rica.
Por outro lado, a versificao deveria passar por um processo de adoamento, com forma
s mtricas mais variadas, ritmos novos e mais harmo
niosos (Van Tieghem), maior mobilidade e variedade de cesuras e riquezas
de rimas, a fim de fugir monotonia das formas clssicas.
3. O movimento romntico ocidental, concretizao do esprito ro
mntico num estilo de vida e de arte, estendeu-se pela Europa e Amrica
em ondas concntricas formadas por sucessivas geraes de indivduos.
Essas ondas possuem fisionomia especial, resultado da diferenciao das
qualidades romnticas custa do predomnio de umas sobre outras e de
preferncias ideolgicas e artsticas reveladas pelas geraes que as com
puseram.
O Romantismo foi preparado por uma primeira gerao, que consti
tuiu o movimento atualmente conhecido como o Pr-romantismo, desen
volvido sobretudo na Inglaterra e na Alemanha durante o sculo XVIII.
Formam esse grupo: Macpherson, Young, Gray, Collins, Goldsmith,
Chatterton, Cowper, Burns, Klopstock, Herder, Goethe, Schiller, Bemar
din de Saint Pierre, Foscolo, etc.
Em seguida, vem a primeira gerao romntica, constituda de figuras nascidas por volta
de 177O: Blake, Wordsworth, Coleridge, Southey, Walter Scott, Guilherme e
Frederico Schlegel, Tieck, Novalis, Chamisso, Mme. de Stal, Chateaubriand, Lamb,
De Quincey, Irving,. Fichte, De
12
13
#Maistre, Courier, Hazlitt, Eichendorff, Uhland, Kleist, Grillparzer, Beethoven,
Bello, Senancour, Hoffmann, etc. O Romantismo neles no est completamente formado,

e se notam, em muitos, certos resduos clssicos, na luta por impor uma nova sensibi
lidade.
A segunda gerao romntica a mais numerosa, e enquanto a primeira s atinge a plenitude
mais para a idade madura, seus representantes, nascidos entre 1788 e 18O2,
denotam plena posse de sua novidade, e desde a juventude a vivem revolucionria e
conscientemente. Compem-na: Byron, Atterbom, Brentano, Lamartine, Schopenhauer,
Shelley, Keats, Vigny, Leopardi, Mickiewicz, Pouchkine, Lenau, Hugo, Manzoni, Es
pronceda, Garrett, Dumas (pai), Carlyle, Emerson, Macaulay, Michelet, Villemain,

Nisard, George Sand, Cooper, Andersen, Stendhal, Merime, Balzac, Sue, Ranke, Hein
e, Schubert, etc.
A terceira gerao compreende figuras nascidas entre 181O e 182O: Musset, Petoeff, G
autier, Nerval, Avellaneda, Herculano, Poe, Belinsk.
Dos escritores romnticos, aqueles que mais influram na ecloso e desenvolvimento do
movimento no Brasil foram: Chateaubriand, Walter Scott, Byron, Lamartine, Hugo,
Leopardi, Espronceda, Dumas (pai), Musset, Cooper, Heine, Hoffmann, Sue, Garrett
e Herculano. Os grandes romancistas romnticos - Merime, Stendhal e Balzac - tiver
am
influncia duradoura, que se prolongou pela fase realista da literatura brasi
leira.
CRONOLOGIA E CARACTERES DO ROMANTISMO BRASILEIRO
1. A penetrao do movimento romntico no Brasil relatada no cap. 22, vol. II, de A li
teratura tio Brasil.
Foi graas ao prprio senso de relativismo do movimento que ele se adaptou situao loca
l, valorizando-a, de acordo com a regra romntica de exaltao do passado
e das peculiaridades nacionais. Assim, o Romantismo, no Brasil, assumiu um feiti
o particular, com caracteres especiais e traos prprios, ao lado dos elementos gera
is,
que o filiam ao movimento europeu. De qualquer modo, tem uma importncia extraordi
nria, porquanto foi a ele que deveu o pas a sua independncia literria, conquistando
uma liberdade de pensamento e de expresso sem precedentes, alm de acelerar, de mod
o imprevisvel, a evoluo do processo literrio. O perodo de meio sculo, entre
18OO e 185O, mostra um grande salto na literatura brasileira, passando-se das pe
numbras de uma situao indefinida, misto de neoclassicismo decadente, iluminismo
revolucionrio e exaltao nativista, para uma manifestao artstica, em que se rene uma pl
de de altos espritos de poetas e prosadores, consolidando, em uma
palavra, a literatura brasileira, na autonomia de sua tonalidade nacional e de s
uas formas e temas, e na autoconscincia tcnica e crtica dessa autonomia.
O estudo da evoluo e caractersticas dos diferentes gneros, e a anlise das teorias lit
errias e crticas que informaram o movimento, evidenciam a gnese dessa
conscincia de uma literatura que atingia sua independncia. Sobressai nesse instant
e a figura de Jos de Alencar, o patriarca da literatura brasileira, smbolo
da revoluo literria ento realizada, a cuja obra est ligada a fixao desse processo revol
ucionrio que enquadrou a literatura brasileira nos seus moldes definitivos.
Incitando o movimento de renovao; acentuando a necessidade de adaptao dos moldes est
rangeiros ao ambiente brasileiro, em lugar da simples imitao servil; defendendo
os motivos e temas brasileiros, sobretudo indgenas, para a literatura, que deveri
a ser a expresso da nacionalidade; reivindicando os direitos de uma linguagem
brasileira; colocando a natureza e a paisagem fsica e social brasileiras em posio o
brigatria no descritivismo romntico; exigindo o enquadramento da regio e
do regionalismo na literatura; apontando a necessidade de ruptura com os gneros n
eoclssicos, em nome de uma renovao que teve como conseqncia imediata, praticamente,
a criao da fico brasileira, relegando para o limbo das formas cedias a epopia que Gonal
ves de Magalhes tentara reabilitar ainda em plena metade do sculo
- Alencar deu um enrgico impulso marcha da literatura brasileira para a alforria.
O mesmo processo revolucionrio segue a poesia, transplantada para
- plano ntimo, embora, ao lado do lirismo, formas de veia pica e narrativa se haja
m cultivado com valorosas expresses, sbretudo em Gonalves Dias e Castro Alves.
Mas os tipos que caracterizaram os neoclssicos
- mesmo os pr-romnticos foram de todo superados.
Teve, portanto, o movimento romntico todas as qualidades de uma revoluo, dando larg
as s manifestaes do temperamento potico e literrio nacionais. Para melhor
acentuar essa nota revolucionria, h o paralelismo com as circunstncias sociais e po
lticas, tambm de natureza nitidamente revolucionria, que acompanharam o
processo da independncia, em 1822. A ascenso da burguesia, custa da atividade come
rcial e das profisses liberais, intelectuais e polticas, e tambm pelo processo
de qualificao social do mestio graas, como mostrou Gilberto Freyre, s cartas de branq
uidade que o enriquecimento, o casamento e o talento literrio
- poltico concediam - a ascenso da burguesia tornou-a um aliado ou concorrente pod
eroso da aristocracia rural, quando no a substituiu ou se fez o seu representante

nos parlamentos, na administrao pblica, no govemo, conferindo-lhe, assim, uma posio i
gualmente influente e direitos to fortes ao gozo dos benefcios da civilizao.
O momento, sob a rvore frondosa de um trono estvel e respeitado, de prosperidade g
eral e progresso em todas as direes. Depois da presena da Corte portuguesa
e da Independncia, este processo ascendente e constante, mesmo quando sobressalta
do por crises momentneas, como a da poca da Regncia ( 1831-184O). Particularmente,
o progresso cultural tal que dificilmente se
14
15
#poder apontar poca de maior significao na histria da cultura brasileira. E se cabe,
inegavelmente, a Alencar um posto sem igual, talvez, como a figura que
encarna e simboliza, no plano literrio, essa revoluo, no foi ela, todavia, abra de u
m s homem, como isso poderia fazer supor. Basta o registro da galeria de
poetas do Romantismo para comprovar a assertiva. Tudo assim pe em relevo a importn
cia e o significado do Romantismo na literatura e na cultura brasileira. Importnc
ia
e significado tanto mais relevantes quanto contrastam com o que realizou o perodo
imediatamente anterior. bem verdade que o Arcadismo constitui a primeira grande

manifestao literria coletiva de valor no Brasil, quando se desenvolve realmente a p
oesia e se fixa profundo sentimento nacionalista. Pode considerar-se a primeira
manifestao romntica, ou precursora do Romantismo. Todavia, a despeito de vir tambm d
o Arcadismo o germe da exaltao da natureza, nas suas tendncias rsticas
e aluses flora e fauna locais, a qual se desenvolveria numa das mais fortes carac
tersticas do Romantismo, o Arcadismo manteve-se fel, mormente na forma, aos
modelos clssicos e lusos, deixando para o Romantismo a conquista de um nativismo
tambm de emoo e motivos. Dessa maneira, evidencia-se a novidade do Romantismo,
ainda mais destacada pelo contraste com os elementos arcdicos, muitos dos quais p
enetraram, sob forma de resduos, at a primeira fase do Romantismo. Contraste
que ressalta ainda com a substituio da influncia lusa pela inglesa e francesa.
Entre os dois momentos medeia, alis, uma fase de transio - prromntica - em que lutam
as tendncias novas e o esprito antigo, expressa tal hesitao na mistura
e interpenetrao de tendncias estticas, de formas novas com temas cedios ou de assunto
s novos com gneros superados, tudo mostrando a indefinio e incaracterizao
da poca, dominada por um subarcadismo ou pseudoclassicismo. Correntes diferentes
cruzam-se e misturam-se, barrocas, arcdicas, iluministas, neoclssicas, rococs,
romnticas, oriundas a maioria de fontes europias - portuguesa e francesa -, outras
mergulhando razes na terra brasileira, prenunciando traos que marcaro a futura
fisionomia literria brasileira. A transio no cronolgica, mas formal.
Destaca-se, na gnese do Romantismo brasileiro, a contribuio do Arcadismo portugus, m
uito atuante na fase de transio, justamente, o que parecer paradoxal,
quando se deu o rompimento com a Metrpole. Fomentando a reao ao cultismo decadente;
incentivando a imitao antiga, por intermdio da Frana; iniciando o lirismo
pessoal; insistindo no culto da natureza, depois do que foi fcil a transio para o e
xotismo americano; legando aos pr-romnticos a grande herana do verso branco;
elevando como regras poticas a simplicidade, a naturalidade e a fantasia; os rcade
s portugueses - Correia Garo, Reis Quita, Antnio Dinis da Cruz e Silva - a
que os brasileiros estiveram ligados, conquistaram uma posio de influncia impossvel
de ser negligenciada. H que registrar,
16
outrossim, o influxo de Bocage, por si mesmo i ocupando um posto de transio, bem co
mo os de Nicolau Tolentino, Jos Agostinho de Macedo, Filinto Elsio, e outros,
alguns dos quais, ao lado de Garrett e Herculano, tiveram influncia que se prolon
gou por todo o Romantismo brasileiro.
Mas a ecloso do Romantismo no foi fenmeno isolado, e sim um
dos aspectos por que se afirmou a conscincia da Nao, em trabalho de autonomia.
O progresso geral do pas durante a fase da permanncia da Corte portuguesa (18O8-18
21), imediatamente seguida pela Independncia (1822), teve indisputvel expresso
cultural e literria. O Rio de Janeiro tornouse, alm da sede do governo, a capital
literria, e, com a liberdade de prelos, desencadeou-se intenso movimento de
imprensa por todo o pais, em que se misturavam a literatura e a poltica numa feio b
em tpica da poca. agitao intelectual que caracteriza a fase posterior
Independncia, h que aliar uma grande curiosidade acerca do pas - sua histria, sua vi
da social, econmica e comercial, sua raa, flora e fauna - de que resultou
a criao do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (1838), alm do interesse pelas c
incias naturais, pela mineralogia, qumica, medicina. Os estudos histricos
libertaram-se do tipo de memrias, crnicas e genealogias, encaminhando-se para a or
ientao moderna. Foi relevante o papel da imprensa poltica e literria na fase
estudada. Sua vasta atuao mostra o alargamento do pblico, no Brasil, ao mesmo tempo
que estabelece um lao entre ele e os escritores, que ter vida longa no pas,
numa popularidade, com altos e baixos, mas sempre presente. Contudo, a essa fuso
de poltica e literatura se devem tambm muitos malefcios produo literria.
Criou ou implantou entre ns a moda do "publicista", misto de jornalista, poltico e
homem de letras, capaz de borboletear por todos os assuntos sem se fixar em
nenhum. A isto se deve a primazia do "diletante" sobre o "profissional" no exercc
io das letras, de graves conseqncias para a qualidade da produo, seja no terreno
da literatura de imaginao, seja no das idias. No ser injustia responsabilizar-se esse
esprito pela superficialidade, falta de calado, contedo e substncia,
que so traos de muito da nossa literatura.
De qualquer modo, porm, no se pode desdenhar o papel que teve a imprensa literria e
poltica na fase da gnese do Romantismo no Brasil. Imprensa representada
sobretudo pelos seguintes rgos: Correio Brasiliense (18O8-1822), de Hiplito da Cost
a Pereira; Aurora Fluminense (1827), de Evaristo da Veiga; As Variedades ou
Ensaios de Literatura (1812), primeiro jornal literrio do Brasil; O Patriota (181
3-1814); Anais Fluminenses de Cincias, Artes e Literatura (1822); O Jornal Cientfi
co,
Econmico e Literrio (1826); O Beija-Flor (183O-1831); Revista da Sociedade Filomtic
a (1833); Niteri-Revista Brasilense (1836); Minerva Brasiliense (1843-1845);
Guanabara (185O).
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#Como bem define Virgnia Cortes de Lacerda, "observando o local e a data do apare
cimento, a durao mais ou menos efmera, a orientao filosfica, poltica ou
literria, o contedo desses rgos da nossa imprensa de ento, podemos chegar a determina
das concluses bastante elucidativas do nosso Pr-romantismo: 1) a influncia
estrangeira, poltica e literria, vinda de Londres, primeiro, e de Paris, depois, c
om predominoncia; 2) os focos culturais do perodo localizados em Bahia, Rio
e So Paulo; 3) a influncia das sociedades secretas ou literrias na orientao do pensam
ento e da ao (sociedades manicas, literrias, cientficas, artsticas);
4) o estmulo proveniente dos apelos de nacionalizao das letras brasileiras, lanados
por Ferdinand Denis e Garrett; 5) a persistncia do filintismo e do elmanismo
na expresso literria do tempo".
Atravs do jornalismo - poltico ou literrio, pela notcia e pela traduo - o incipiente e
rarefeito meio cultural brasileiro mantinha-se em contato espiritual
com os grandes centros estrangeiros. Mas essa funo foi tambm preenchida pela traduo,
de larga voga na poca, divulgada em livro ou jornal, de literatura de
idias ou de fico, feita por penas ilustres. Teve influncia poderosa na renovao intelec
tual, pela divulgao que fez da cultura estrangeira, desde que, cessada
a proibio lusa importao intelectual, se abriram livremente as portas s idias. Assim, o
s . ideais iluministas, enciclopedistas, revolucionrios e romnticos
tiveram livre curso no pas, produzindo rapidamente os seus frutos.
A oratria foi outro meio importante e de largo cultivo no perodo, contribuindo par
a alargar os horizontes, atravs dos plpitos e parlamentos. Foi uma forma ~!xtrmamen
te
popular, graas qual as novas doutrinas alcanavam as camadas altas e as populares,
atradas pelo brilho e eloqncia dos pregadores e dos polticos. A voga da
oratria, resistiu todo o sculo XIX, e somente nos anos mais recentes, aps a revoluo m
odernista, que ela no mais desperta o mesmo eco e igual receptividade,
sobretudo nas esferas mais cultas. Deixou, porm, forte impregnao na mentalidade e n
os hbitos literrios brasileiros, que refletem o gosto do discurso, at na
prosa de fico e na poesia. Situada, porm, no tempo, a oratria poltica e religiosa rep
resentou um papel importante no plasmar a estri tura poltica e social
brasileira, pela . eloqncia de agitadores em quem se concentravam os melindres e a
nseios da nacionalidade, luz dos ideais liberais e do nacionalismo inovador,
ideais difundidos largamente ao impulso do Iluminismo e da Revoluo Francesa.
Mas foi a poesia lrica a expresso literria dominante nessa fase de transio, em que se
exercitaram, como relembra Virgnia Cortes de Lacerda, os poetas do grupo
que Verssimo chamou "os predecessores do Romantismo", e Slvio Romero os "ltimos poe
tas clssicos, retardatrios e de transio", Ronald de Carvalho os "ltimos
rcades".e
, portanto, no perodo pr-romntico que se deve colocar o germe da independncia intelec
tual do Brasil. E nesse trabalho distinguiram-se Jos
Bonifcio, o promotor da independncia literria, e Sousa Caldas. O papel revolucionrio
que desempenharam foi a despeito de seu carter hbrido e transicional,
pois se conservaram neoclssicos por certos aspectos, e adotaram atitudes e formas
inovadoras, inspiradas no Pr-romantismo e no Romantismo europeu, ou decorrentes
da prpria vida do pas. Assim, -j se reconheceu que os nossos pr-romnticos tinham laiv
os dos pr-romnticos europeus (Sturmistas, Wieland, Young...), e de romnticos
conservadores e religiosos (Scott, Wordsworth, Chateaubriand, Lamartine, Hugo, d
a primeira fase, poetas medievalistas...) e ainda nada do Romantismo liberal e r
evolucionrio
(Shelley, Hugo, Heine...). Eram de inspirao nacionalista, mas conservadores e reli
giosos".
A tarefa de introdutor do Romantismo no Brasil coube, porm, singularmente a uma f
igura que foi, alm disso, como assinalou Jos Verssimo, o nosso primeiro homem
de letras, e quem iniciou a carreira literria entro ns. Domingos Jos Gonalves de Mag
alhes, o Visconde de Araguaia. A singularidade do fato reside em que tal
trabalho haja sido realizado por um esprito de tendncias conservadoras, expressas
no seu primeiro livro de poesias (1832), e ainda na fidelidade a certas formas
clssicas, ressuscitadas muito tempo depois de implantado o Romantismo. quando deu
a lume o poema A confederao dos tamoios (1856), de linhas nitidamente tradicionai
s.
Mas esse carter hbrido tpico da poca de transio, e no prprio Magalhes, aos remanesce
clssicos, aliam-se traos e ndices de renovao. Assim, fuso
de poltica e literatura, ambas trabalhando para a autonomia cultural e poltica do
pas; a sua atitude intencionalmente revolucionria, de renovao total da literatura
brasileira, expressa no manifesto com que lanou a revista Niteri (1836); a inteno ar
tilusa, com a indicao de transferir para a Frana a fonte de inspirao
literria e artstica, de onde, alis, simbolicamente, lanou a revista e o seu livro Su
spiros poticos e saudades (1836); a preferncia dada ao tema do indianismo;
tudo justifica a posio de introdutor do Romantismo que detm Gonalves de Magalhes na l
iteratura brasileira.
O faOr essencial na transformao operada no Brasil, no sentido do Romantismo, foi o
influxo proveniente da Frana. Ao papel de Ferdinand Denis, como "pai do Romantis
mo
brasileiro", h que acrescentar os de
Chateaubriand, Victor Hugo, Lamartine, Musset, e outros vultos pr-ro
mnticos e romnticos. O fato j fora registrado por Ferdinand Denis e, depois, por Fe
rdinand Wolf, em O Brasil literrio O863): "Foram os ro
mnticos franceses que, em grande parte, favoreceram o verdadeiro Ro
mantismo nos outros povos novilatinos." Essa influncia, como acentua
Paul Hazard, em vez de opressiva, foi excitadora, fazendo-os libertarem
se dos grilhes classicizantes.
No obstante a reao antilusa do Romantismo brasileiro desde a fase
preparatria, mister, no entanto, no esquecer a repercusso da figura de
Almeida Garrett, cuja obra renovadora na implantao do movimento em
18
19
#Portugal anterior a 183O, mais precisamente de 1825, quando publica o poema Came
s. As suas idias, expostas na introduo ao Bosquejo (1826), correm de par com
as de Ferdinand Denis, nos Resumes (1826), em favor da liberdade e nacionalizao da
literatura brasileira. O fato, porm, que os melhores espritos de ento j
sentiam os mesmos anseios, como Jos Bonifcio e Gonalves de Magalhes, no sentido de u
ma forma nova adaptada ao novo assunto.9
Configura-se, pois, o Romantismo, no Brasil, entre as datas de 18O8 e 1836, para
o Pr-romantismo; de 1836 a 186O para o Romantismo propriamente dito, sendo que
o apogeu do movimento se situa entre 1846 e 1856. Depois de 186O, h um perodo de t
ransio para o Realismo e o Parnasianismo.
2. O movimento romntico no Brasil processou-se, como o europeu, atravs de ondas de
geraes sucessivas, que constituem subperodos ou grupos mais ou menos diferenciados

do ponto de vista ideolgico e temtico.
problema dos mais complexos a classificao e distribuio dos es
critores romnticos brasileiros, resultante da prpria complexidade do
movimento, entrecortado de correntes cruzadas e tendncias variadas e, por vezes,
divergentes. Comentando os esforos baldados de Slvio Romeno, e as tentativas
simplificadoras de Jos Verssimo e Ronald de Carvalho, confessa Oto Maria Carpeaux,
"que quase impossvel distinguir com nitidez as diferentes fases da evoluo
do Romantismo brasileiro", dificuldade resultante, como acentua, do nmero de escr
itores aparecidos num curto perodo de-tempo, do entrecruzamento da cronologia,
que rompe completamente qualquer esquema de agrupamento por geraes."
H representantes de uma gerao que a ultrapassam espiritualmente e tomam parte em ou
tro grupo. H figuras de transio; h os diletantes e marginais, que no se
fixam ou evoluem, adaptando-se a grupos sucessivos; os retardatrios, os que no per
tencem a qualquer grupo, ou que se ligam a um grupo por identidade espiritual
e estilstica, mas que no o da sua gerao; e em cada grupo, h as figuras maiores, bem r
epresentativas, e as secundrias que se ligam s principais de maneira
descolorida, hesitante, incaracterstica.
Acompanhando-se a evoluo das tendncias e formas literrias atravs do Romantismo, verif
ica-se a formao progressiva de uma esttica e de um estilo - em que se
renem elementos formais e espirituais. Essa evoluo efetua-se em vrias etapas, de que
participam grupos ou geraes de poetas, ficcionistas e cultores de outros
gneros. De modo geral, como nota Manuel Bandeira, a forma a mesma, variando de ac
ordo com as geraes, os temas, o sentimento e a tonalidade. Abrangendo a poesia,
a nova esttica envolveu a fico e o drama, formulando tambm teorias crticas e literrias
quanto natureza e finalidade da literatura, quanto mais conveniente
estratgia de realizao desses ideais, e quanto aos g
2O
netos adequados sua expresso. O objetivo era a criao do carter nacional da literatur
a, em oposio marca portuguesa, considerada de importao e de opresso
nesse momento de luta pela autonomia.
Sem respeito estrita cronologia, j violentada pela realidade, po
dem-se estabelecer grupos estilsticos e ideolgicos na evoluo do Romantismo brasileir
o. Em primeiro lugar, mister distinguir o Pr-romantismo e o Romantismo
propriamente dito, este ltimo com quatro grupos, fixando-se datas como simples ma
rcos flexveis de referncia.
PR-ROMANTISMO (18O8-1836). um corpo de tendncias, temas, idias, sem constituir dout
rina literria homognea, com remanescentes classicistas e arcdicos, e elementos
novos. J se encontram algumas notas especficas do Romantismo. Ora como antecessore
s, ora como precursores, ora como figuras de transio, anunciam, preparam ou
veiculam as qualidades romnticas. Muitas das figuras dessa fase, por incaractersti
cas, atravessam o Romantismo, como diletantes ou marginais, aproveitando os recu
rsos
formais ou temticos, sem contudo se realizarem plenamente. A influncia portuguesa
vai cedendo o lugar francesa e inglesa. Cultivase intensamente o jornalismo
(poltico e literrio, na maioria misturados), a eloqncia sacra e profana, a poesia lri
ca, a histria, as cincias naturais. Compreende mais ou menos figuras
nascidas antes de 182O."
ROMANTISMO. Primeiro grupo. Iniciao pelo grupo fluminense, com o manifesto romntico
de 1836: Niteri, Revista Brasiliense. Tendncias contraditrias, de conservadorismo,

com resduos classicistas, ao lado de marcha deliberada para a nova esttica, o que
o faz no mais pertencer fase pr-romntica de maneira completa e desempenhar
o papel tambm de iniciao e introduo. Poesia religiosa e mstica; nacionalismo, lusofobi
a; influncia inglesa e francesa (Marmontel, Chateaubriand, Hugo, Vigny,
Lamartine). As idias romnticas procuram impor-se atravs de novos temas, aspiraes espi
rituais e religiosas, nova sensibilidade; a fico esboa-se; o gosto pela
natureza espalha-se; intensifica-se o interesse cultural (cientfico, filosfico, hi
strico, sociolgico). O gnero preferido a
poesia lrica, mas a fico e o teatro do os primeiros passos, e continua o
intenso cultivo do jornalismo."
Segundo grupo (184O-185O). Apesar de incluir figuras pertencentes
gerao do grupo anterior e mesmo alguns retardatrios, e a despeito de
continuarem, com muitos deles, os laos ao passado classicista e luso, *formam um
grupo bem caracterizado e diverso do anterior. Predominam a
descrio da natureza, o pantesmo, a idealizao do selvagem, o india
nismo, expresso original do nacionalismo brasileiro, o selvagem como
smbolo do esprito e da civilizao nacionais em luta contra a herana
portuguesa. Influncias de Chateaubriand, Fenimore Cooper, Walter
Scott, Eugne Sue, Balzac. Os gneros mais cultivados so a poesia lrica
e narrativa, a fico, o teatro, a critica, a histria e o jornalismo. Compre
21
#ende, na maioria, figuras nascidas entre 182O e 183O, que comearam a atuar pela
dcada 184O."
Terceiro grupo (185O-186O). Individualismo e subjetivismo, dvida, desiluso, cinism
o e negativismo bomio; "mal do sculo"; poesia byroniana ou satnica. Influncia
de Byron, Musset, Espronceda, Leopardi, Lamartine. A fico consolida-se com Alencar
, Macedo, Bernardo Guimares, Franklin Tvora, sob a forma indinista, sertanista,
regionalista, usando material local e ambiente nativo, com intenes nacionalistas.
Surge, tambm, a fico histrica, por influncia de Walter Scott; e acentua-se
a variedade urbana. A crtica, iniciada antes sob a forma de notas biogrficas e ant
ologias, adquire conscincia de sua misso e tcnicas. Poesia lrica, fico,
critica, alm da histria e jornalismo so, portanto, os gneros cultuados. Compreende f
iguras nascidas por volta de 183O, e que comearam a exercitar-se na dcada
de 185O a 186O.14
Quarto grupo (Depois de 186O). Romantismo liberal e social: intensa impregnao polti
co-social, nacionalista, ligada s lutas pelo abolicionismo (especialmente
depois de 1866) e pela Guerra do Paraguai (1864187O). Na poesia lrica, alm de um l
irismo intimista e amoroso, por influncia de Victor Hugo tende para um lirismo
de metforas arrebatadas e ousadas, que se batizou (Capistrano de Abreu) de poesia
"condoreira" ou 11condoreirismo". Grande preocupao formal leva o grupo a experinci
as
que, aliadas ao clima de realismo literrio e filosfico, conduzem a poesia na direo d
o Parnasianismo. quase um grupo de transio, de "romantismo realista",
preludiando a "arte pela arte", j com uma nota bem forte de erotismo, algumas fig
uras penetrando mesmo o Parnasianismo ou servindo de trao de unio entre os dois
estilos. Franca reao anti-romntica na dcada de 187O.
A fico supera, nessa fase, a frmula romntica, que se esgota no sentimentalismo e no
sertanismo, invadindo, depois de 187O, a forma realista, seja na maneira
urbana, de anlise de costumes e caracteres, seja na regionalista, seja na natural
ista. a fico nacional, brasileira, consolidada, autnoma.
Os gneros adquirem maior autonomia esttica, libertando-se da poltica e do jornalism
o. Com a gerao de 187O, comea nova influncia nas letras, a da filosofia
positiva e naturalista.
Compreende, na maioria, figuras nascidas por volta de 184O.15
3. Caracteres. O movimento romntico, muito embora subdividido em nuances estilstic
as, denota unidade em seus caracteres fundamentais. No Brasil, todavia, assumiu
uma tonalidade prpria, comunicada pelas peculiaridades do meio a que se acomodou,
ainda em conformidade com oo senso do relativo e a historicidade que so alguns
de seus traos definidores.16 possvel resumir como se segue as suas caractersticas:
a) Coincidindo sua ecloso com o alvorecer da nacionalidade, ajustou-se alma do po
vo, cujos anseios e qualidades sentiu e exprimiu.
Como muito bem asseverou um crtico, "o Romantismo brasileiro tem
muito de seu a fuso, que realizou, do momento pessoal ao momento cole
tivo". Era um instante de exaltao individual que se aliava exaltao
coletiva, e encontrava na esttica romntica o meio adequado de realiza
o. Da o Romantismo possuir vrios aspectos - o literrio e artstico, o poltico e social,
envolvendo gneros variados como a poesia lrica, o ro
mance, o drama, o jornalismo, a eloqncia, o ensaio, a critica. Mais do
que um movimento literrio estrito, foi antes e acima de tudo um estilo de vida, n
acional, todo o povo tendo vivido de acordo com suas formas, e sentido, cantado,

pensado de maneira idntica, procurando afirmar, atravs dele, a sua individualidade
e a alma coletiva.
b) Pela nfase dada inspirao, como guia supremo da criao literria, o Romantismo estabel
eceu um padro que, indo ao encontro de qualidade inata no povo brasileiro,
se entronizou em norma esttico-literria que dominaria grande parte de nossa ativid
ade literria. bem romntico o culto brasileiro da inspirao, da improvisao
e da espontaneidade como fontes de criatividade. Mas , por outro lado, bem brasil
eiro, o que prova a sintonizao da alma brasileira com a alma romntica. Bem brasilei
ros
e bem romnticos so o sentimentalismo e o sensibilismo. Conseqncia disso a extrema po
pularidade da literatura romntica, que correspondeu e ainda corresponde
a uma exigncia natural do povo, a um gosto especfico, a uma tendncia por assim dize
r permanente da sua alma. So os romnticos dos escritores brasileiros mais
populares, dos que mais eco despertam no pblico - Gonalves Dias, Casimiro de Abreu
, lvares de Azevedo, Castro Alves, Jos de Alencar, Macedo...
Mas a norma romntica da inspirao e da improvisao, com deslocar as regras e a retrica d
a base da formao literria, em reao contra os postulados classicistas,
introduziu o desprezo pelo artesanato e o conseqente descuido, relaxao e negligncia
em relao a todos os aspectos tcnicos da arte. Ao lado do princpio romntico
da liberdade - literria, social, poltica -, essa norma conduziu ruptura com as obr
igaes de respeito s tradies na linguagem, que, se trouxe um bom resultado
quanto ao enriquecimento do vocabulrio e alargamento dos assuntos, produziu certa
anarquia e desordem, arroladas como licenas poticas.
c) O Romantismo brasileiro teve colorido fortemente poltico e social. o seu lado
democrtico-popular que se torna mais visvel e atuante, pois, como afirma Samuel
Putnam, "nunca foi to ntima a relao entre arte e sociedade", acompanhando lado a lad
o a revoluo burguesa e o movimento pela independncia e democracia, o que
o transformou em "poderosa arma na luta e o veculo literrio do nascente nacionalis
mo do Brasil e outros pases latino-americanos". Tambm aqui a revoluo burguesa
triunfava com a Independncia e a democracia, como repercusso da era inaugurada pel
a Revoluo Francesa. Portugal representava tudo o que abominavam os brasileiros.
a opresso roltica, a explorao econ
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23
#mica, o conservadorismo literrio. O Romantismo fez soarem os clarins da liberdad
e em todos os setores. liberdade poltica, autonomia de conscincia, correu
paralela a rebelio literria. Formara-se com o tempo uma nova sensibilidade, que pr
ocurava expressar-se por outra forma artstica. Diante dos materiais de uma nova
civilizao, os homens de letras deixaram, depois de longo processo de amadureciment
o, de olhar para a Metrpole portuguesa em busca de padres de expresso literria
na poesia, na fico, no drama. Da essa consononcia de ideais entre a poltica e a liter
atura, que fez elevar-se a figura de Jos Bonifcio de Andrada e Silva,
como o patriarca da independncia poltica e o pioneriro mais forte da revoluo literria
." Acresce a circunstncia de muitos escritores terem sido tambm polticos
de destaque, o que concorria para aumentar-lhes a popularidade. Essa relao entre a
literatura e a poltica fez com que, no Brasil, - a despeito de ser, da Amrica
Latina, como salientou Urena, o nico pas em que frutificou a linha de rebeldia ind
ividualista e de mal do sculo, - tivesse mais xito o aspecto liberal e revolucionri
o,
em contraposio com o conservador e religioso. Mesmo entre o clero, grassava o idea
lismo romntico, poltico e social. A literatura romntica foi, portanto, uma
arma de ao poltica e social, desde a Independncia.
d) O nacionalismo romntico assumiu um carter muito prprio no Brasil, sob a forma do
indianismo. Casando a doutrina do "bom selvagem" de Rousseau com as tendncias
lusfobas, o nativismo brasileiro encontrou no ndio e sua civilizao um smbolo de indep
endncia espiritual, poltica, social e literria, como demonstrou Capistrano
de Abreu, para quem o indianismo no era planta extica, mas tinha fundas razes na li
teratura popular. Alm disso, o indianismo estava, em Alencar e Gonalves Dias,
estreitamente relacionado com a restaurao do mito da infncia e do retomo inocncia in
fantil caracterstica geral do Romantismo, tema que encontrou, alis, em
lvares de Azevedo, outra forma de expresso. profundo, dessa maneira, o significado
do indianismo, no dizer de Clvis Bevilqua, "o primeiro passo da esttica
brasileira procurando o seu tipo especial e prprio", surgindo da prpria massa da o
riginalidade nacional e constituindo o ponto de partida, cheio de sugesto, de
todas as tentativas posteriores de encontrar materiais peculiarmente brasileiros
para dar expresso literria conscincia nacional. da que resultam o culto
do serto e do sertanejo, o caipirismo, o caboclinho, e, acima de tudo, o regional
ismo, que foi, afinal, a feio mais alta que ainda gerou esse brasileirismo.
e) A corrente individualista e bomia floresceu na metade do sculo, embora suas raze
s mergulhem at Gonalves de Magalhes, com a sua melancolia, pessimismo, dvida
e religiosidade e o seu senso da inanidade das coisas terrenas. Mas foi no grupo
de lvares de Azevedo, Junqueira Freire, Casimiro de Abreu, que o "mal do sculo"
pde empenhar sua fora mxima, em estados mrbidos de dvida, negativismo e melancolia.
24
Esse aspecto bem tpico do Romantismo teve, por outro lado, larga difuso atravs dos
heris e heronas dos romances romnticos, irmos e pri
mos de Werther e Ren, que constituem uma grande galeria de mrbidos ,
melanclicos sonhadores, dos romances de Macedo, Alencar,
como Lauro, Estcio, Cirino, Honorina, Raquel, Inesita, Isabel, Inocncia, etc.
f) Pela necessidade de alargar o horizonte literrio, o Romantismo dirigiu-se para
fontes de inspirao nacional e local, em oposio inspirao greco-romana que
dominou a potica neoclssica. O primeiro passo nessa busca de novas dimenses foi dad
o no sentido interior, na direo da natureza do corao e do esprito, de
que resultou o primado do lirismo, como a forma natural e primitiva da poesia, e
o estabelecimento de um tipo de realismo baseado na verdade interior e na efuso
do corao. O outro passo orientou-se para a valorizao da "cor local" e o pitoresco, p
rocurando em virtude do princpio relativista de que o homem varia conforme
os tempos e lugares, captar a sua verdade na diversidade exterior e interior- co
stumes, sentimentos, linguagem - que o tornam tpico. Essa teoria encontrou clima
sobretudo no romance, mas ela serviu de base tambm para a valorizao da histria local
e das criaes populares ou folclore.
No Brasil, a valorizao da histria e do passado nacional constituiu uma das mais imp
ortantes atividades durante o Romantismo. A Histria, a Etnologia, a Lingstica
tiveram grande desenvolvimento, de que so ndice a fundao do Instituto Histrico e Geog
rfico Brasileiro (1838), as numerosas publicaes e obras que marcam o
incio da historiografia brasileira em bases modernas, com Varnhagen como o seu gr
ande propugnador. A Histria foi uma das atividades intelectuais que maior favor
gozaram sob a gide do Romantismo.
Mas ela frutificou tambm na voga do romance histrico, Walter Scott, de inspirao naci
onal, cujo maior representante foi Jos, de Alencar. Correspondeu ao desejo
de valorizar a temtica nacional em oposio lusa. Em vez dos assuntos da Idade Mdia, s
obre os quais recaiu geralmente a tnica do Romantismo europeu, o brasileiro
encontrou nas recordaes da histria local, nas lendas do nosso passado e na glorific
ao do indgena, as sugestes para uma desejada volta s origens prprias,
que seriam a fonte de inspirao da arte e da literatura, alis de todo o esprito e civ
ilizao brasileira.
A procura do colorido local peculiar conduziu compreenso da lite
ratura popular, onde, para os romnticos, residiria o carter original da
criatividade literria, e de onde partiria o veio formador da literatura. As
formas tradicionais e folclricas, na frescura de seu lirismo e de sua vera
cidade, seriam o fator diferenciados da literatura. Em lugar da mitologia
clssica, a que deviam a sua moldura ideolgica os imitadores neoclssicos
e arcdicos, os romnticos preferiam povoar a imaginao com os mitos e
cosmogonias amerndias. Houve um largo interesse por todas as formas da
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#criao popular, e homens como Celso Magalhes, Jos de Alencar, Slvio Romero, Araripe Jn
ior, Vale Cabral, Melo Morais, por efeito do relevo que lhes deu o Romantismo,
dedicaram-se coleta ou ao estudo do folclore, ressaltando a valia e o significad
o da poesia popular como forma de tradio, no momento em que a procura de uma
tradio vlida constitua objetivo de toda a inteligncia brasileira na nsia pela autonomi
a e em reao contra a tradio lusa.
g) O sentimento da natureza, um dos caracteres essenciais do Romantismo, traduzi
u-se na literatura brasileira de maneira exaltada, transformando-se quase numa r
eligio.
A atrao da natureza americana, sua beleza, sua hostil e majestosa selvajaria exerc
eram verdadeira fascinao sobre a mente dos escritores, que se lanaram sua
conquista e domnio pelas imagens e descries, ao mesmo tempo que se deixavam prender
panteisticamente aos seus encantos e sugestes. Como que se desenvolveu um
estado de comunho ou correspondncia entre a paisagem e o estado de alma dos escrit
ores, poetas ou romancistas. Se essa inclinao j vicejava fortemente na literatura
brasileira, herana da poca do descobrimento e primeira colonizao, que os rcades acent
uaram, embora com a imaginao, por certos aspectos, ainda impregnada de
vises clssicas, com o Romantismo o sentimento da natureza transformou-se num dogma
e num culto, fixando-se na literatura de prosa e verso com sua presena absorvent
e,
elevando categoria distintiva o poder descritivo do escritor e mobilizando a cap
acidade humana de admitir e espantar-se diante da grandiosidade e mistrio da natu
reza
tropical. O romntico instaurou o prazer esttico da paisagem, descobrindo-a definit
ivamente para a literatura, ao mesmo tempo fazendo conhecer o Brasil pelas suas
descries.
Significado e legado. Fixadas as qualidades especficas do Romantismo brasileiro,
ou que no Brasil se tornaram especficas, h lugar para levantar a questo do seu
legado e importncia.
Do Romantismo, como estilo artstico e como movimento literrio recebeu a literatura
brasileira contribuies definitivas.
a) Os gneros literrios propriamente ditos ganharam autonomia e consistncia, no s quan
to ao aspecto temtico, mas tambm quanto ao
estrutural.
A um cotejo com a literatura das eras barroca, neoclssica e arcdica, e mesmo com a
produo pr-romntica, ressaltar claramente que foi a prpria literatura que,
com o Romantismo, deixou de ser instrumento de ao religiosa e moral, ou de torneio
s de salo, para tornar-se a expresso esttica da alma do povo para o seu supremo
devaneio espiritual. Mesmo considerada a sua fuso com a poltica, sobretudo na fase
pr-romntica, h no Romantismo um superior senso esttico a comandar a sua
criao, em franca evoluo para a autonomia e especialidade de atuao e de formas. a prpr
conscincia literria que se configura.
26
Em verdade, realizam os romnticos a criao dos gneros literrios com feitio brasileiro.
Antes deles, a poesia recendia a impregnaes clssicas e portuguesas.
Era uma poesia, em muitos casos, portuguesa escrita no Brasil, por homens que aq
ui residiam, mas que no Reino se formaram e a seu modo sentiam. O Romantismo que
brou
tal submisso, introduzindo na literatura a maneira brasileira de sentir e encarar
o mundo, de traduzir os sentimentos e reaes. Deu-lhe foros de cidade, reconheceu
o direito a essa atitude nova de entrar na literatura. Os escritores no mais seri
am obrigados a buscar inspirao na paisagem fsica, social e humana de Portugal.
Bastava olharem ao derredor de si, e a literatura que produzissem no era necessar
iamente inferior dos seus mulos portugueses. De expresso espria, a nova literatura
adquiriu direito de cidadania, passando para o plano de igualdade, graas ao esforo
autonomista dos romnticos.
Tanto quanto a poesia brasileira, consolidou-se nessa poca, de igual modo, a fico.
Ou melhor, mais do que isso, a fico brasileira foi criada no Romantismo.
Mesmo com o predomnio do descritivo e da pintura sobre o narrativo; mesmo a despe
ito da voga da histria romanesca, sentimental e idealizada, as condies peculiares
do meio brasileiro favoreceram a formao do gnero, na temtica e na estrutura, mediant
e sobretudo as experincias altamente conscientes de Alencar, que transmite
a herana, j configurada, aos seus sucessores, sobretudo Machado de Assis, os quais
s tero que aprimorar a tcnica, mxime da narrativa, para afeio-lo segundo
padro esttico. A Alencar, entretanto, deve-se a compreenso de que o romance era o gn
ero mais adequado expresso brasileira do que a epopia, como pensava Magalhes."8
Embora a potica romntica o induzisse a idealizar a realidade, em vez de reproduzi-
la.
De referncia crtica e s idias literrias das mais significativas a contribuio romnt
eixando para trs a preocupao biogrfica e antolgica, e o
esprito de isolamento acadmico, que caracterizou os primeiros historiadores da lit
eratura brasileira durante o sculo XVIII e incio do XIX, os escritores romnticos
enveredaram corajosamente, conscientemente, pelo terreno das idias literrias. A te
ndncia atingiu o clmax com :r polmica em torno de A Confederao dos tamoios
(1856) de Gonalves de Magalhes, em que Jos de Alencar representou o pensamento mais
avanado, como o polarizador dos anseios e esforos do esprito nacional pela
posse de uma conscincia tcnica no tratamento e na compreenso do fenmeno literrio. um
momento crucial, portanto, da evoluo da crtica literria brasileira,
no somente no que respeita prpria conceituao de sua natureza e finalidades, seno tambm
quanto compreenso da estrutura e temtica dos gneros literrios
que poderiam e deveriam ter cultivo em consononcia com o meio e o esprito brasilei
ro. E quanto ao esforo com que procurou demonstrar a necessidade de enraizamento
da literatura na vida brasileira, de que resultou, por outro lado, a fundao da
27
Biblioteca Pblica *Arthur Vianna Sala Haroldo Maranho
#E a par*ir do Romantismo que comea a existir no Brasil uma literatura prpria, no
contedo e na forma.
Substituindo a viso idealizada do mundo, que vigorou no Classicismo, em todas as
suas variedades, por uma imagem real e direta, inclusive captando a atmosfera lo
cal
interior e exterior, o Romantismo possui em germe - como trao essencial e primiti
vo - o princpio realista, depois desenvolvido na forma superior da fico brasileira.

Desta sorte, no perodo que vai do Romantismo ao Realismo que se deve focalizar o
estudo compreensivo da literatura brasileira, para interpretar sua natureza e
qualidades. Sobretudo, releva acentuar, apesar da aparente oposio, o engavetamento
, a continuidade, mesmo a identidade em muitos aspectos, dos dois estilos no
Brasil, o que ressalta inclusive do fato de muitos escritores passarem insensive
lmente de um a outro, jamais se libertando do primeiro, e continuando com as mes
mas
preocupaes e problemas. Foi Machado de Assis quem o afirmou: -Gente que mamou leit
e romntico, pode meter o dente no rosbife naturalista; mas em lhe cheirando
a teta gtica e oriental, deixa o melhor pedao de carne para correr bebida da infnci
a." A est, nessa nota de desengano, a pintura perfeita do estado de esprito
que impregnou os escritores brasileiros na segunda metade do sculo XIX, e que tpic
o do acordar da literatura brasileira.
Ao conciliar a imaginao romntica e as realidades da vida brasileira, na metade do sc
ulo, o movimento criou um sistema de pensamento e de sentimento profundamente
radicado no solo nativo, de onde retirou sua fora e a sua unidade. Confirma, dest
arte, aquela lei apontada por T.M. Greene, em The Arts and the Art of Criticism,
-
da relao entre o estilo e a coeso espiritual do povo: "In each case, the vitality o
f the style is intirnately proportional to the spiritual cohesion and wisdom
of the social group. The historie styles in art are, accordingly, accurate indic
as to the tampar and spiritual atmosphere of the social group" (p. 386). A falta

de unidade de estilo corresponde, portanto, a estados de confuso e desordem espir
itual. Durante o Romantismo, a unidade do estilo e da vida mostram que o povo br
asileiro
atingira a coeso espiritual.
Assim, ao colocar no primeiro plano a preocupao brasileira na literatura, em assun
tos e tipos, o Romantismo comunicou-lhe um sentimento brasileiro, uma nota de
intimidade com o meio, aquele "instinto de nacionalidade", notavelmente definido
por Machado de Assis, e que constitui, desde ento, a sua notao especfica. Da
a importncia de sua contribuio, seja no plano da esttica geral e dos gneros, seja no
da estratgia de realizao. Se nem sempre, nas obras que legou, foi positiva
e perfeita. considerada em bloco, a sua contribuio e a sua mensagem ocupam um luga
r, sem igual na literatura brasileira. Como afirmou Paul Hazard, "o Romantismo
aparece, aqui, menos como uma doutrina que como surto vital. Digamo-lo clarament
e: no Brasil o Romantismo foi uma fora religiosa, social, nacional. Ele no deu
apenas a mais abundante florescncia de
romancistas e poetas; no restabeleceu somente as letras na alta dignidade que lhe
s competia; confundiu-se com a liberdade, com a existncia mesma da jovem nao".
De ento em diante, a literatura produzida no Brasil no mais poder ser considerada,
como antes dele, um simples ramo da portuguesa, a despeito de ser o mesmo o
idioma em que se expressam. Estava completo o processo de constituio orgnica de uma
nova literatura - atravs do transplante de uma cultura refinada para uma
rea primitiva, com diferentes necessidades e viso do mundo. A literatura brasileir
a encontrara o momento de sua definitiva afirmao.
NOTAS
1 in J. Ac sthetics and art criticism. December, 1955, p. 156.
2 Sobre o problema da periodizao, especialmente da periodizao estilstica, ver a troduo
geral" desta obra, bem como a Bibliografia, Introduo, 2 e 6. Particular
ateno merecem os trabalhos de R. Wellek, H. Hatzfeld, P. Frank, C. Friedrich. Os e
studos de Frank e Friedrich colocam os postulados tericos da periodizao estilstica
em termos bastante esclarecedores.
3 Baldensperger, F. Romantique, ss analogues et quivalents. (in Harvard studies an
d notes in philology and literatura, XIV, 1937, pp. 13-1O5); Lovejoy, A. "On
the discrimination of Romanticisms" (in Essays in the History of Ideas. Baltimor
e, 1948); Smith, L. P. Words and idioms. Boston, 1925; Van Tieghem, P. Le Romant
isme
dans Ia finrature europenne. Paris, 1948. pp. 2-5; Wellek, R. "The concept of Roma
nticism in literary history" (in Comparativa literatura. I, n. 1, Winter, e n.
2, Spring, 1949, repr. em: Concepts of Criticism. Yale uniu. pr., 1963).
4 Para maiores detalhes, ver R. Wellek. loc. cif. em nota 3.
5 Paul Van Tieghem. Le Romantismo dans la linrature europenne. Paris. A. Michel, 1
948; idem. Le Prromantisme. Paris, Alcan, 1924-1947. 3 vols., idem. Histoire
linraire de l"Amrique. Paris, Colin, 1941; idem. Le Sentiment de Ia Nature duns le
Prromantisme Europen. Paris, Nizet. 196O. - Ver tambm: M. Magnino. Storia
dal Romanticismo. Roma, Mazara, 195O.
6 Hibbard, Writers cf the World. Boston, Houghton Mifflin, 1942, pp. 389 ss.
7 "O Romantismo a preferncia pela metfora, por contraste com o Classicismo que con
fia principalmente na metonmia. A conseqncia desse comportamento lingstico
a propenso imageria em geral, seja na descrio pica (novelstica), seja no simbolismo l
ico, seja na alegoria. A exaltao da viso - a nfase na sensao
contra a catarse recorrem, alm disso, a substantivos vistosos e a eptetos colorido
s, os quais acabam, afinal, mudando a tnica de um estilo verbal, necessariamente
mais plido, para um estilo nominal pictrico, no qual at as mancas psicolgicas s logra
m expressar-se por traos e gestos fisionmicos." Helmut Hatzfeld, escrito
especialmente para esta obra.
8 Assim se define, conforme ainda Virgnia Cortes de Lacerda, essa poesia lrica da p
oca: "Poesia lrica para ser cantada e portanto estrfica em sua primitiva
significao - conserva ainda, nesse tempo, as suas formas mais remotas, herana greto
-romana vestida neolatina; so odes (religiosas, hericas, filosficas ou
graciosas), cantatas (odes postas em msica o do agrado do sculo XVIII), epstolas, cl
ogas, sonetos, idlios, epitfios, epitalmios. formas encontradias em quase
todos os poetas do perodo. As diversas espcies de odes gregas (alcaica, asclepidica
, stca) foram muito usadas no sculo XVIII,
3O
31
#sobretudo na Alemanha e na Inglaterra, e se infiltraram em todas as literaturas
do tempo, como gnero mais nobre, at que o Romantismo as viesse banir. Mas, embora

continue a imitao dos clssicos, comea a traduo dos poetas romnticos (Jos Bonifcio); e
a se cultivem ainda os gneros antigos, comea a preocupao de
renovar as formas poticas; embora seja greto-romana a formao literria dos poetas de
ento, procedem alguns, consciente e propositadamente ao abandono da mitologia
(Sousa Caldas, S. Carlos...); embora os temas poticos eternos sejam ainda tratado
s maneira antiga, j se adotam novos motivos (Borges de Barros) e j se tentam
caminhos de renovao (Gonalves de Magalhes). Da essa desproporo entre fundo e forma, ess
e ecletismo de gneros literrios, essa incoerncia entre pensamento
e ao, que tornam difcil, a no ser por si mesmos, a caracterizao ntida do momento potic
H, por isso mesmo, diferentes graus de iniciao romntica nos
poetas desse perodo de transio desde que Jos Bonifcio nos apresentou suas primeiras t
radues romnticas, at que Gonalves de Magalhes viesse indicar "uma
nova estrada aos futuros engenhos", fazendo "vibrar as cordas do corao" e elevar "
o pensamento nas asas da harmonia at as idias arqutipas". A esta nova finalidade
da poesia devia corresponder, segundo o prprio Magalhes, uma reforma de gnero aband
onando-se os -antigos e safados ornamentos", e deforma, que a de no seguir
"nenhuma ordem" na construo material das estrofes, a de fugir monotonia, abandonan
do "a igualdade dos versos, a regularidade das rimas, a simetria das estncias",
sem esquecer que, quanto lngua, "uma nova idia pede um novo termo. A est, em germe,
toda a revoluo romntica que Magalhes e Porto-Alegre pregaram mas no
conseguiram realizar de todo. Introdutores oficiais do Romantismo no Brasil, so,
por suas obras, apenas pr-romnticos, faltando sua poesia a verdadeira fibra
romntica, que to profundamente havia de vibrar depois identificando-se com o estad
o coletivo e pessoal do esprito brasileiro no momento, realizando a fuso jamais
depois verificada da inspirao das vocaes individuais dos nossos grandes poetas romnti
cos (que ento atravessam a adolescncia e a primeira mocidade, momentos
romnticos da vida e de cada um) e da inspirao coletiva, pois vivamos, como povo, a g
rande exaltao da nacionalidade, que se firmara e afirmara realizando a
sua autonomia. A adolescncia do Brasil coincidiu com a adolescncia de muitos dos s
eus valores literrios de ento (lvares de Azevedo, Castro Alves, Casimiro de
Abreu...), da a completa aceitao, pelo pblico, dessa poesia s ento verdadeiramente nov
a e verdadeiramente romntica. Esse fato, singular em toda a nossa histria
literria, s pode ser verdadeira e profundamente compreendido, quando analisamos de
tidamente a produo literria desse perirdo at hoje to pouco estudado, que
foi o nosso Pr-romantismo; quando procuramos penetrar no mago dessa poesia, to pouc
o poesia, mas to cheia de propsitos de renovao, que foi a obra dos nossos
pr-romnticos." Virgnia Cortes de Lacerda. O Pr-romantismo brasileiro. (Estudo indito.
)
9" "Ora, todos sabem a grande influncia de Ferdinand Denis sobre os nossos primei
ros romnticos e se recordam da sua frase famosa, escrita em1826, dez anos antes
do livro de Magalhes: "O Brasil j sente a necessidade de beber as suas inspiraes poti
cas numa fonte que de fato lhe pertena e em sua nascente glria no tardar
em apresentar as primcias desse entusiasmo que atesta a juventude de um povo. Se
adotou esta parte da Amrica uma linguagem que aperfeioou a nossa velha Europa,
deve rejeitar as idias mitolgicas devidas s fbulas da Grcia... porque no esto em harmon
ia nem com o seu clima, nem com as suas tradies. A Amrica, brilhante
de mocidade, deve ter novos e enrgicos pensamentos... Deve finalmente a Amrica ser
livre em sua poesia como i em seu governo. Ferdinand Denis foi o pai de nosso
Romantismo." Tristo de Athayde. Estudos. 3.a srie, 11, Rio de Janeiro, A Ordem, 19
3O, p. 156. A propsito do papel de Ferdinand Denis na origem do Romantismo brasil
eiro,
particularmente sua influncia no grupo da Niteri, ver o estudo de Paul Hazard (Rev
. Acad. Brasil. Letras, 1927, n. 69). Por outro lado, a influncia de Garrett
no pode ser descontada nem diminuda. Baseado, alis, em erro de data, julga Srgio Bua
rque de Holanda infundada a suspeio de Jos
Verssimo que Gonalves Magalhes tivesse lido o conselho nacionalizante de Garrett, n
o Bosquejo, "publicado dez anos depois do Discurso de Magalhes." Em verdade,
porm, o Bosquejo de 1826, dez anos antes do Discurso (1836), e no de 1846 como afi
rma (v. Prefcio a Suspiros poticos e saudades, Rio de Janeiro, M. E. S.,
1939, p. XX). A propsito, h que assinalar ainda o testemunho de J. S. Queiroga (v.
A literatura no Brasil, Vol. I, t. 2, p. 643).
1O Estas foram as principais tentativas de classificao dos escritores romnticos: ,
literatura Romero, na Histria, fala em seis fases, que reduz mais tarde,
na Evoluo da ratura brasileira (19O5), para cinco momentos: 1.", de 183O, com a se
gunda escola fluminense e a segunda escola baiana: 2., de 1848, com a primeira
escola paulista; 3., de 1855; 4 .O, de 1858, com a escola maranhense; 5.O de 1862
a 187O, com os condoreiros. Junto aos momentos, refere os divergentes, os precu
rsores,
os retardatrios, etc. Jos Verssimo, diante da dificuldade e sem dispor de segura me
todologia, opta por uma simplificao e seleo dos valores romnticos, que
ordena em duas fases ou geraes, alm dos precursores, e uma terceira de "ltimos romnti
cos". Ronald de Carvalho estabeleceu quatro grupos ou fases, caracterizadas
pelas tendncias dominantes: 1) a poesia religiosa (Gonalves de Magalhes, etc.); 2)
a poesia da natureza (Gonalves Dias, etc.); 3) a poesia da dvida (lvares
de Azevedo, etc.); 4) a poesia social (Castro Alves, etc.). Agrega ainda alguns
poetas menores, e aponta outros como figuras de transio entre o Romantismo e o
Parnasianismo (Machado de Assis, Lus Guimares).
Oto Maria Carpeaux (Pequena bibliografia crtica da literatura brasileira) adotou
o critrio de diviso estilstica, estabelecendo os seguintes grupos: Pr-romantismo
(Gonalves de Magalhes, Porto-Alegre, Borges de Barros, Varnhagen, Dutra e Melo), c
orrente paralela de outras de Neoclassicismo e de Romantismo trivial e diletante
,
que se seguiriam de Classicismo pr-romntico (arcadismo mineiro). No Romantismo pro
priamente dito, distingue os grupos de: Romantismo nacional e popular (Gonalves
Dias, Alencar, etc.). Romantismo individualista (lvares de Azevedo, etc.) e Roman
tismo liberal (Castro Alves, etc.).
11 Representantes do perodo pr-romntico: Manuel Aires do Casal (1754-1821); Padre D
omingos Simes da Cunha (1755-1824); Jos Joaquim Azeredo Coutinho (1743-1821);
Jos de Sousa Azevedo Pizaro e Arajo (1753-183O); Jos Arouche de Toledo Rendou (1756
1834); Jos da Silva Lisboa (1756-1835); Baltazar da Silva Lisboa (1761-184O);
Antonio Pereira de Sousa Caldas (1762-1814); Cipriano Jos Barata de Almeida (1762
-1825); Jos Bonifcio de Andrade e Silva, pseud. Amrico Elsio (1763-1838); Jos
Eli Otni (17641851); Lus Gonalves dos Santos, "O Perereca" (1767-1844); Lucas Jos de
Alvarenga (1768-1831); Frei Francisco de So Carlos (1768-1829); Silvestre
Pinheiro Ferreira (17691846); Mariano Jos Pereira da Fonseca, Marqus de Maric (1773
-1848); Antnio Carlos Ribeiro de Andrade (1773-1845); Hiplito Jos da Costa
(1774-1823); Jos Feliciano Fernandes Pinheiro (1774-1847); Joaquim Jos Lisboa (177
5-1811); Manuel de Arajo Ferreira Guimares (1777.1838); Frei Francisco de Santa
Tereza de Jesus Sampaio (1778183O); Domingos Borges de Barros (1779-1855); Frei
Joaquim do Amor Divino Caneca (1779-1825); Janurio da Cunha Barbosa (178O-1846);
Caetano Lopes de Moura (178O186O); Joaquim Gonalves Ledo (1781-1847); Jos Lino Cou
tinho (1784-1836); Frei Francisco de Mont"Alverne (1784-1859); Jos Rodrigues
Pimentel Maia (1785-1837); Frei Francisco de Xavier Barana (1785-1846); Dom Romua
ldo Antnio de Seixas (1787-186O); Padre Francisco Ferreira Barreto (179O-1851);
Jos Joaquim Machado de Oliveira (179O1867); Miguel do Sacramento Lopes Gama (1791
-1852); Cndido Jos de Arajo Viana (1793-1875); Francisco Muniz Tavares (1793-1876);

Miguel Calmou du Pin e Almeida (1794-1865); Antnio Joaquim de Melo (1794-1873); F
rancisco de Montesuma (1794187O); Bernardo Pereira de Vasconcelos (1795-185O);
Jos da Natividade Saldanha (1796.183O); Jos Incio Abreu e Lima (1796-1869); Manuel
Odorico Mendes (1799-1864); Evaristo Ferreira da Veiga (1799-1837); Francisco
Sotero dos Reis (18OO-1871); Ladislau dos Santos Titara (18O1-1861); Antnio Pereg
rino Maciel Monteiro (18O4-1868); Francisco Muniz
32
33
#Barreto (18O4-1868); Joo de Barros Falco (18O7-1882); lvaro Teixeira de Macedo (18
O7-1849); Incio Acili de Cerqueira e Silva (18O8-1865); Joaquim Caetano da
Silva (181O-1873); Joo Salom de Queiroga (181O-1878); Francisco de Paula Meneses (
18111857); Jos Maria Velho da Silva (1811-19O1); Justiniano Jos da Rocha (1812-186
2);
Antnio Augusto de Queiroga (1812?-1855); 1-io Francisco Lisboa (1812-1863); Jos Ma
ria do Amaral (1813-1885); Francisco Bernardine Ribeiro (1815-1837); Firmino
Rodrigues da Silva (1816-1879); Jos Maria da Silva Paranhos (1819-188O); Padre Jo
s Joaquim Corra de Almeida (182O-19O5); Agostinho Marques Perdigo Malheiros
(18241881); Manuel Joaquim Ribeiro (c. 1822); Padre Silvrio Ribeiro de Carvalho,
dito Silvino Paraopeba (?-1843).
12 Representantes do I. grupo romntico: Manuel de Arajo Porto Alegre (186O-1879); D
omingos Jos Gonalves de Magalhes (1811-1882); Antnio Gonalves Teixeira
e Sousa (1812-1861); Lus Carlos Martins Pena (1815-1848); Francisco Adolfo Varnha
gen (18161878); Joo Manuel Pereira da Silva (1837-1898); Emlio Adet (1818-1867);
Joaquim Norberto de Sousa e Silva (182O-1891); Francisco de Sales Torres Homem (
1822-1876); Cndido M. de Azevedo Coutinho (?-1878).
13 Representantes do 2. grupo romntico: Francisco de Paula Brito (18O9-1861); Joo D
uarte de Lisboa Serra (1818-1855); Vicente Pereira de Carvalho Guimares (182O-?);

Joaquim M. de Macedo (182O-1882); Antnio Gonalves Dias (1823-1864); Antnio Francisc
o Dutra e Melo (1823-1846); Joaquim Caetano Fernandes Pinheiro (1825-1876);
Bernardo Joaquim da Silva Guimares (1825-1884); Joo Cardoso de Meneses, Baro de Par
anapiacaba (1827-1915); Joaquim Felcio dos Santos (1828-1895); Jos Martiniano
de Alencar (1829-1877); Trajano Galvo de Carvalho (183O-1864).
14 Representantes do 3.O grupo romntico: Francisco Otaviano de Almeida Rosa (1825
1889); Laurindo Jos da Silva Rabelo (1826-1864); Jos Bonifcio de Andrada e Silva,
o Moo (1827-1886); Aureliano Jos Lessa (1828-1861); Lus Gonzaga Pinto da Gama (183O
-1882); Antnio Joaquim Rodrigues da Costa (183O-187O); Manuel Antnio de Almeida
(1831-1861): Manuel Antnio lvares de Azevedo (1831-1852); Francisco Pinheiro Guima
res (1832-1877); Jos de Morais e Silva (1832-1896); Lus Jos Junqueira Freire
(1832-1855); Vtor Meireles (1823-19O3); Antnio Ferreira Viana (1833-19O3); Jos Alex
andre Teixeira de Melo (1833-187O); Agrrio de Sousa Meneses (1834-1863); Quintino

Bocaiva (1836-1912); Carlos Gomes (1836-1896); Franklin de Meneses Dria (1836-19O6
); Juvenal Galeno da Costa e Silva (1836-1931); Jlio Csar Leal (1837-1897);
Casimiro Jos Marques de Abreu (1837-186O); Francisco Incio Marcondes Homem de Melo
(18371918); Bruno Henrique de Almeida Seabra (1837-1876); Joaquim Maria Serra
Sobrinho (1838-1888); Antnio Joaquim Macedo Soares (1838-?); Aurehano Cndido Tavar
es Bastos (1839-1875); Lus Nicolau Fagundes Varela (1841-1875); Jos Joaquim
Cndido de Macedo Jr. (1842-186O); Verssimo Jos do Bom Sucesso (1842-1886).
15 Representantes do 4. grupo romntico: Joaquim de Sousa Andrade, Sousndrade (18331
9O2); Lus Delfino dos Santos (1834-191O); Joaquim Jos da Frana Jnior (1838-189O);
Joaquim Maria Serra Sobrinho (1838-1888); Tobias Barreto de Meneses (1839-1889);
Pedro Lus Pereira de Sousa (1839-1884); Joaquim Maria Machado de Assis (1839-19O
8);
Vitoriano Jos Marinho Palpares (184O-189O); Salvador de Meneses Furtado de Mendona
(1841-1913); Joo Barbosa Rodrigues (1842-19O9); Joo Franklin da Silveira Tvora
(1842-1888); Jos Carlos do Patrocnio (1842-19O5); Pedro Amrico (1843-19O5); Alfredo
d"Eseragnole Taunay (1843-189O); Apolinrio Porto-Alegre (1844-19O4); Rosendo
Muniz Barreto (1845-1897); Jlio Csar Ribeiro (1845-189O); Lus Caetano Pereira Guima
res Jr.
(1847?-1898); Antnio de Castro Alves (1847-1871); Pedro de Calasans (1837-1874);
Melo
Morais Filho (1844-1919).
16 Sobre o Romantismo brasileiro, suas caractersticas e significado, ver, entre o
utros: Alves, C. "A sensibilidade romntica" (in Rev. Acari. Letras, 1928, n. 73);

Andrade, Mrio de. O Aleijadinho e lvares de Azevedo. Rio de Janeiro, R. A. Editora
, 1935; Andrade Murici, J. "Elogio do Romantismo brasileiro" (in Suave convvio.
Rio de Janeiro, Anurio do Brasil, 1922); Bandeira, Manuel. Prefcio Antologia dos p
oetas brasileiros da
34
fase romntica. 3.a ed. Rio de Janeiro, Inst. Nac. Livro, 1949; idem. Apresentao da
poesia brasileira. Rio de Janeiro, C. E. B., 1946; Bevilqua, C. "Esboo sinttico
do movimento romntico brasileir,)" (in Esboos e individualidades. Rio de Janeiro.
Gamier, 1888); Capistrano de Abreu, J. Ensaios e estudos. 1.a ser. Rio de Janeir
o,
Briguiet. 1931; Carvalho, R. de. Pequena histria da literatura brasileira. Rio de
Janeiro, Briguiet, 1919 (ref. 4.a ed., Rio de Janeiro, Briguiet, 1929); Cortes
de Lacerda, V. Unidades literria.s. So Paulo, Cia. Ed. Nac., 1944; Fernandes Pinhe
iro, J. C. Literatura nacional. Rio de Janeiro, Gamier, 1893: Hazard, P. "As
origens do Romantismo no Brasil" (in rev. A(-ari. Brasil. Letras. 1927, n. 69);
Monteiro, C. Traos do Romantismo ria poesia brasileira. Rio de Janeiro, 1929; Orl
ando,
A. Teorias literrias no Brasil. (in Filocrui(a. Rio de Janeiro, Gamier, 1886); Pa
ranhos, H. Histria do Romantismo no Brasil. So Paulo, Cultura Brasileira, 1937-193
8.
2 vols.; Peixoto, Afrnio. "O romantismo e seu significado" (in Pepitas. So Paulo.
Cia. Ed. Nac., 1942); idem. Noes de histria da literatura brasileira. Rio
de Janeiro, Alves, 1931; Putnam, S. Marvelous Journey. New York, Knopf. 1948; Ro
mero S. Histria da literatura brasileira. Rio de Janeiro. Gamier, 1888; Urena, H.

P. Literary currents in Latin Amrica. Cambridge, Harvard, 1945; Verssimo, J. Histri
a da literatura brasileira. Rio de Janeiro, Alves, 1916; Wolf, F. O Brasil
literrio. Ed. Brasil. So Paulo, Cia. d. Nac. 1955.
17 Afrnio Peixoto considera Jos Bonifcio o ""prcere do Romantismo", sobre ser um "sbi
o, poltico, estadista, poeta, o maior e mais culto dos brasileiros de
seu tempo". Histria da literatura brasileira. pp. 154, 177. do mesmo autor a teor
ia da precedncia de Jos Bonifcio, com suas poesias de 1825, em relao a Magalhes
(1836). Afirma ele que as Poesias de Amrico Elsio "o primeiro livro que, no Brasil
, subscreveu o Romantismo" (Ver "O primeiro livro do Romantismo no Brasil",
Prefcio a Poesias, Rio de Janeiro. Publicaes da Academia Brasileira, 1942). Parece
mais correto atribuir a Jos Bonifcio a posio de um precursor pr-romntico,
luz dos prprios argumentos de Afrnio Peixoto, pois, a despeito de suas familiarida
des romnticas, conservou-se fiel ao credo clssico. Ver S. Buarque de Holanda,
Pref. a Poesias, de Amrico Elsio, Rio de Janeiro, Instituto Nacional do Livro, Imp
rensa Nacional, 1942, p. XIII. Essa posio de transio - arcadismo, neoclassicismo,
pr-romantismo - a que melhor cabe a Jos Bonifcio, no somente pela produo potica, sen
mbm pela doutrina potica. Foi o que demonstrou ainda Antnio
Soares Amora, em dois artigos: "Um alter ego comprometedor", e "Amrico Elsio desag
ravado", in Estado So Paulo, Supl. Literrio, 3O3-1963, 27-4-1963. - Tambm
Josu Montello coloca-se em atitude compreensiva a respeito da poesia do Patriarca
, acentuando esse carter de sincretismo e transio, embora reconhecendo-lhe o
valor documental para a interpretao de sua personalidade (Ver "O poeta Jos Bonifcio"
, Jornal do Commercio, RJ., 11, 18, 25 julho 1964).
18 "Reduzindo, agora, a uma lei geral de evoluo a histria do romance nacional, de T
eixeira e Sousa e Escragnole Taunay, veremos q,.e, na sua primeira fase, isto
, com O filho do pescador, Romances e Novelas (Norberto) e outras produes de someno
s, predonnou o carter local, meramente descritivo, sem preocupaes outras
que no fossem as da fantasia do autor; na segunda fase, com A moreninha e O guara
ni, j o o sentimento de uma tese se esboa, o estilo torna-se mais dctil, a fabulao
complica-se mais; finalmente, na terceira e ltima fase, com as Memrias de um sarge
nto de milcias, A escrava Isaura. O cabeleira e Inocncia nota-se um movimento
de reao contra o gnero puramente idealista, a construo dos tipos e das cenas mais obs
ervada, a realidade passa para o primeiro plano, tanto na pintura dos
quadros como na dos caracteres, e j se vislumbram as intenes psicolgicas de Machado
de Assis e Alusio de Azevedo. "Duas tendncias, todavia, dominaram durante
o perodo romntico: a sertanista campesina ou indianista de Alencar, e a anedtica, d
escritiva ou realista de Machado. Dentro delas se moveu o romance nacional,
oscilando entre a selva e a cidade, entre o ndio, o caboclo, o matuto e o burgus d
as classes remediadas, o comerciante, o empregado subaltemo e o militar. Ainda
no conhecamos, at ento, nem a dvida irnica de Dom Cas
35
#36
murro nem os paradoxos amorais de Brs Cubas" (Ronald de Carvalho. Pequena histria
da literatura brasileira. 4.a ed., Rio de Janeiro, Briguiet, 1929, p. 293).
19 Ver sobre o assunto: Afrnio Coutinho. A tradio afortunada. Rio de Janeiro, Jos Ol
ympio, 1968; e Caminhos do pensamento crtico.
2O Crnica de 25 de dezembro 1892. A Semana. Rio de Janeiro, Garnier, 191O, p. 49.
24.
OS PRDROMOS DO ROMANTISMO
Incio do Romantismo. O Arcadismo e o Pr-romantismo. A vida literria na CoInia. A era
de D. Joo VI: a renovao cultural nos diversos aspectos. Jos Bonifcio.
Borges de Barros. A imprensa. As revistas literrias. Maciel Monteiro. Gonalves de
Magalhes.
Para situar o Pr-romantismo e o incio do Romantismo no Brasil, parece indispensvel
a delimitao histrica dessas fases em nossa evoluo literria. Sem dvida,
as pesquisas em torno das origens do Romantismo no Brasil e da existncia de fato
de um momento precursor - pr-romntico - pelo menos de certa maneira esquemtica
constituem preocupao recente. De resto, as perspectivas da crtica no sculo XIX no ofe
reciam possibilidades apreciveis a historiadores como Slvio Romero e
Jos Verssimo, para que pudessem chegar a vises o quanto possvel seguras. E mesmo Ron
ald de Carvalho, portador de evidente vocao de crtico e de ensasta, foi,
contudo, como historiador de nossa literatura, quase um diletante, no rastro de
Slvio Romero, e do ponto de vista histrico pequena contribuio nos ofereceu. O
que dizem os dois guardies de nossa histria literria, em particular sobre as origen
s do Romantismo no Brasil, no apresenta a sistematizao e segurana, por
exemplo, do sugestivo ensaio de Paul Hazard." Mas, nem por isto, o que se pode d
izer hoje do assunto escapa a sugestes, dados, esboos de classificao dos dois
historiadores quase rivais, os quais, por sua vez devem muito s inspiraes da crtica
romntica, nem sempre simpaticamente aceitas, pelo menos com toda a franqueza.
As vezes, no sabemos se com o intuito de hostilizarem tal contribuio, com indisfarvel
menosprezo, no encararam com a devida seriedade sugestes ricas e trataram
com certa indiferente superioridade, como assunto de somenos importncia, certos e
sclarecimentos bsicos que, contudo, no puderam abandonar. Por exemplo, para o
caso presente, a caracterizao das etapas de nossa evoluo literria, com seguro critrio,
o que os levaria a outros tantos esclarecimentos. Jos Verssimo quase
se irrita com o assunto; Slvio Romero, uma vez criticado pelo que diz na edio de 18
88, lana compreenso do leitor meia dzia de pressupostos, na edio de
19O2, na
37
#memria que escreve para o Livro do centenrio, no Compndio de histria da literatura
brasileira, de parceria com Joo Ribeiro. Encontramos, alis, em ambos muitas
sugestes, como tambm na critica romntica, particularmente na obra critica de Gonalve
s de Magalhes.
Partindo de uma reviso crtica dessas fontes, a data histrica de 18O8 impe-se como o
marco que divide dois momentos bem caracterizados de nossa evoluo: o colonial
e o autonmico, porque no possvel separar o desenvolvimento histrico, poltico, econmico
, social, do cultural, isto , do literrio. A interdependncia ntima,
acentuada pela excelente poltica do Prncipe Regente, depois D. Joo VI, cercado de a
uxiliares esclarecidos. Mas, destacado desse complexo de reformas e de mudanas
os elementos cara cterizadores de nossa formao literria, preciso, por sua vez, escl
arecer melhor a sua significao histrica.
Confrontada a nossa evoluo literria com a de Portugal, verificamos que, enquanto o
sculo XVI foi, aqui, um sculo pr-colonial, onde, fora a herana deixada
pelos cronistas, o que h de mais positivo o eco da influncia camoniana, as pocas ba
rroca e arcdica apresentam seus correspondentes transplantados para o Brasil
e submetidos a um processo de assimilao, embora inconsistente, mas suficiente para
oferecer elementos difere n ciadores.
Consideramos, da fase colonial, o Arcadismo, que mais de perto interessa ao noss
o problema.
Em Portugal, sua evoluo concentra-se de 1756, quando se funda a Arcdia Lusitana, at
1825, quando a publicao do poema Cames de Almeida Garrett atesta a conscincia
crtica da renovao romntica de sua literatura .Z Reconhecem os historiadores de liter
atura portuguesa, nessa poca, simultaneamente com as manifestaes arcdicas,
definidamente neoclssicas, certas premonies romnticas em alguns de seus representant
es, manifestaes literrias que j se apresentam contaminadas pela renovao
filosfica da poca, convertidas em atitudes perfeitamente
pr-romnticas .3
Coexistem, a rigor, o Neoclassicismo arcdico e o Pr-romantismo, at que Garrett, um
romntico carregado de elementos neoclssicos sempre vigilantes, semelhana
do que vemos entre ns com Gonalves de Magalhes, proclama a existncia do Romantismo e
m Portugal. Assim, lembre-se a propsito o nome de Felinto Elsio, predominantemente

rcade, mas sob muitos aspectos pr-romntico, presente no Arcadismo e no Pr-romantismo
do Brasil. Mas, entre ns, o rigor da viso histrica de conjunto, possvel
para o Arcadismo e o Pr-romantismo em Portugal, biparte-se, perfeitamente, e por
exigncia da melhor compreenso do nosso processo histrico. Aquilo que Jos Verssimo
estabeleceu como perodo a que se pode reconhecer um carter de transio, sem falar em
termos de Pr-romantismo e de Romantismo, mas antes de autonomia literria,
limitando-o de 1768, publicao das Obras poticas de Cludio Ma
nuel da Costa, a 1795, admitindo ainda a sua extenso at Suspiros poticos e saudades
(1836) de Gonalves de Magalhes,` realmente merece reviso. Tivemos, perfeitamente
caracterizadas, duas fases do Arcadismo no Brasil, uma, digamos, predominantemen
te neoclssica, outra, pr-romntica, do ponto de vista literrio, e de transio
do ponto de vista histrico, mais amplo. A primeira fase, predominantemente arcdica
, corresponde aos primeiros limites (1768-1795) sugeridos por Jos Verssimo
com as figuras destacadas de Cludio Manuel da Costa, Toms Antnio Gonzaga, Incio Jos d
e Alvarenga Peixoto, Manuel Incio da Silva Alvarenga, Frei Jos de Santa
Rita Duro, Jos Baslio da Gama, cuja obra foi realizada e divulgada no ltimo quartel
do sculo XVIII, dentro do esprito legitimamente arcdico, ainda que, numa
interpretao ampla, possamos apontar em um ou outro prenncios romnticos, sobretudo se
o apreciarmos sob a viso geral da evoluo dos temas na literatura brasileira.
Essa primeira fase deve limitar-se, precisamente, de 1768, das Obras poticas de C
ludio Manuel da Costa, a 18O8, tomando agora a data histrica, de mais ampla sugesto

do que a data literria, para explicar a fase seguinte, de duplo sentido, mas inte
rdependente. Ento, fica em posio de relevo a segunda fase, por extenso ainda
denominada arcdica, limitada de 18O8 a 1836, e o marco de 18O8, que divide o colo
malismo da autonomia, passa a ser uma data mais sugestiva, tornada elstica para
melhor favorecer a compreenso do processo histrico, a saber - 18O8/1836. Torna-se
possvel, nessas condies, apreendermos o duplo sentido que entrevemos, interdependen
te,
como ficou assinalado, da segunda fase arcdica. De fato, a fase de 18O8 a 1836, c
ujas datas ao mesmo tempo se fundem- 18O8-1836 - como marco divisor do coloniali
smo
para a autonomia, por excelncia o momento de transio da condio colonial do Brasil par
a a conquista de sua autonomia, interessando, simultaneamente, sua
histria civil e cultural, donde o duplo sentido, interdependente, que lhe atribumo
s. A primeira fase est subjugada pela influncia portuguesa, exclusivista do
ponto de vista colonial e portanto constrangedora; a segunda fase abre-se livre
- porque os fatores agora renovadores do nosso desenvolvimento geral assim o per
mitem
- a variadas influncias, todas, dentre elas a portuguesa, estimuladoras. exatamen
te o estudo dessas transformaes radicais, possibilitando a ecloso de uma literatura

firmada numa conscincia crtica que se expande e, sobretudo, na pesquisa do sentime
nto, do carter, dos ideais nacionais, a partir do triunfo pleno do Romantismo
entre ns, a grande seduo que essa segunda fase oferece compreenso de nossa formao.
Uma rpida excurso no panorama da literatura que se cultivou no Brasil-Colnia leva-n
os impresso desoladora da ausncia quase total de condies indispensveis
produtividade literria.- Reproduzamos, numa atitude de emulao servil, por intermdio d
e brasileiros ou filhos de portugueses que podiam estudar em Coimbra,
ou de portugueses, o que era o
38
39
#mais raro, que para aqui vieram em situaes especiais, o que a literatura
e em geral a cultura portuguesa podiam oferecer-nos. No foi mesmo excepcional o c
aso de brasileiro que, permanecendo alm-mar, realizou a sua obra fora da paisagem

de seus pas natal, de resto paisagem de sugesto fsica simplesmente motivadora de ex
altao nativista - como tambm alguns episdios relacionados com os contatos
entre colonizadores e indgenas - num momento em que no era possvel qualquer sentime
nto nacionalista. Em todo caso, podemos reconhecer nessa atividade literria
transplantada, em situao constrangedora por falta de condies propcias que nos foram n
egadas pelas convenincias da poltica colonizadora, o desenvolvimento
crescente do sentimento nativista. Primeiro, uma exaltao da paisagem e das possibi
lidades da terra, uma esperana proftica da grandeza do grande imprio que aqui
se formaria, depois o balbuciar da conscincia de nssas prprias possibilidades cultu
rais, nas cincias, na literatura, na poltica, alm do acmulo de preciosos
elementos, dados, ,sugestes que ela forneceria s prprias criaes literrias posteriores,
a partir do Romantismo, sem falar dos estudos mais amplos no campo geral
da cultura brasileira.
Poderamos mesmo buscar na atividade literria do Brasil-Colnia, e j de volta penetran
do adentro do Romantismo, o correspondente daquelas trs fases que refere
Capistrano de Abreu, ao apreciar a nossa formao colonial: o sentimento de inferior
idade, o de igualdade e o de superioridade em relao ao portugus." De fato,
o nexo da literatura da era autonmica com a da era colonial, to aparentemente opos
tas, deve ser estabelecido no s pela continuidade temtica como tambm pela
evoluo do sentimento que caracteriza toda a nossa literatura, pelo vigor criador q
ue ela apresenta desde o momento em que pde expandir-se, a partir do Romantismo,
com a intensidade de todas as foras at ento contidas ou adormecidas por falta de es
tmulos, mas, uma vez libertas, responsveis por uma obra numerosa, rica de
talento, de possibilidades, embora tambm, em geral, salvo sempre as excees, carente
de maturidade, de reflexo e conseqentemente de aprecivel profundidade.
Em ltima anlise, preciso registrar, desde que os primeiros romnticos tocaro nessa te
cla, mas em outro tom, que no foram somente as restries da poltica
colonizadora que impediram o desenvolvimento franco das sementes formadoras de n
ossa nacionalidade literria nos tempos coloniais. A cultura clssica, universalizan
te,
tornar-se-ia, inevitavelmente, descaracterizadora, em especial no caso de nossa
formao literria. Da encontramos uma justificativa para aquela atitude aparentemente
hostilizadora da mentalidade, da paisagem e das possibilidades literrias no Brasi
l-Colnia, expressa no prlogo das Obras poticas de Cludio Manuel da Costa e
na prpria "Fbula cio Ribeiro do Carmo". E a mudana radical das condies gerais da produ
tividade literria no Brasil, a obra potica das figuras centrais da
segunda fase arcdica entre ns, os
peridicos que ento surgem contribuindo com pequenos ensaios para a formao da conscinc
ia crtica da literatura que se cultiva, ao lado de outras manifestaes
culturais e polticas, a obra de publicistas, o sentimento patritico - o que nos ab
re o pensamento e a emoo para os ideais de liberdade, para a pesquisa do carter
e da sentimentalidade de nosso povo, identificando-nos com o movimento romntico,
o primeiro em toda a nossa literatura realmente assimilado, a ns incorporado.
E todo esse processo de transformao, toda essa fase de transio - transio do colonialis
mo para a autonomia, do ponto de vista poltico, econmico, social, cultural,
transio especial do Neoclassicismo arcdico para o Romantismo - realmente o que cons
titui o Pr-romantismo brasileiro, assim compreendido histrica e literariamente,
e aqui delimitado de 18O8 a 1836.
Antes de tudo, impe-se o bosquejo das condies de nossa produtividade literria, de no
ssa cultura em geral, nesse momento em que nos emancipamos, qui com certa
precipitao e muito de auto-suficincia. Mas no entremos no campo poltico, ou naquele m
esmo Romantismo poltico de que j se fez meno em nossa histria literria,
quando se disse que ele, aqui como na Europa, precedeu o Romantismo literrio. O q
ue avulta, de incio, como primeiro plano do panorama que se segue, a presena
transitria da corte portuguesa no Rio de Janeiro, socorrendo-se desse corpo ainda
jovem, mas j espoliado e prenhe de revoltas e foras contidas, a sua colnia
ultramarina, num momento crtico em que periclitava a integridade da prpria monarqu
ia lusitana. Contudo, no se cogitou do maior perigo, o perigo de esse corpo
espoliado levantar a cabea num gesto de libertao definitiva. que a corte, com todo
o seu aparato burocrtico e com todas as exigncias dos padres da fidalguia
que a acompanhava, pensou antes em criar, transitria, a situao e as condies gerais qu
e no Brasil-Colnia, na cidade pacata e atrasada que a abrigava, lembrassem
o Portugal distante. Certo tambm que em grande parte o governo reconheceu o aband
ono geral votado fonte principal do seu poderio econmico e ministros esclarecidos

realizaram reformas, antes lhe ofereceram instituies, condies favorveis ao seu progre
sso geral, expanso de suas reais possibilidades. Pensaria em manter-se
aqui, transformar de fato
o Brasil-Colnia no imprio sonhado, profetizado pelo nativismo colonial e
advogado pela literatura de exaltao ainda frtil na permanncia de D.
Joo VI no Brasil, ligado em vnculo realmente indissolvel a Portugal,
agora irmanados, Portugal e Brasil, para um destino comum? Verdade ou
no, o sonho se realizaria, mas na separao definitiva, hostil mesma, dos
destinos comuns. E aqui foi onde faltou previso ou onde os fatos traram,
iludiram as intenes de qualquer forma simpticas, e as conseqncias,
imprevistas ou imprevisveis, na observao de Oliveira Lima, da, poltica
do monarca portugus e de seus ministros, de 18O8 a 1821.
O certo que nesse curto perodo, ao mesmo tempo o mais significa
tivo de sua histria,-o Brasil recebeu tudo o que no teve e que lhe fora
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#negado durante os trs sculos da era colonial. Houve de fato uma precipitao, um erro
srio mas quase inevitvel, nessa oferta que se reverteu em presente de
grego para os prprios portugueses. So demais conhecidas as reformas, numerosas, na
vida econmica, poltica, cultural, acarretando transformaes na vida social,
no sentimento e na mentalidade do povo brasileiro, trabalhadas sobre o substrato
colonial, empreendidas aqui pela corte portuguesa. A abertura dos portos do Bra
sil
ao contato franco com as naes amigas, antecipao irremedivel, como nos sugere Varnhage
n, do ato de 1822; a elevao do Brasil categoria de reino unido a Portugal
e Algarves; a proteo ao comrcio, indstria, agricultura; as reformas do ensino, criae
de escolas de nvel superior e at plano, que se realizou, de criao
de uma universidade; as misses culturais estrangeiras, convidadas e aceitas pela
hospitalidade oficial, no setor das artes e das cincias; as possibilidades para
o comrcio do livro; a criao de tipografias, princpios de atividade editorial e da im
prensa peridica; a instalao de biblioteca pblica, museus, arquivos; o
cultivo da oratria religiosa e das representaes cnicas: tudo pela primeira vez devamo
s s iniciativas esclarecidas do governo de D. Joo VI.
Ora, nada disto tivramos em trs sculos de vida colonial, quando as atividades literr
ias foram predominantemente locais e limitadas, exerccios que reproduziam
a vida literria da Metrpole, deixando ao mesmo tempo impresso estreita de que o fat
o literrio de ento existiu somente para os seus prprios cultivadores. Agora,
a partir de 18O8, podemos falar de fatores externos e internos da atividade lite
rria. Desenvolvem-se a mentalidade, as possibilidades aquisitivas do brasileiro,
o interesse consciente pelos seus prprios destinos, forma-se uma elite representa
tiva de sua vida poltica e cultural, at certo ponto demasiado auto-suficiente
de sua capacidade, capacidade adolescente de quem se basta a si prprio. Estabelec
e-se um regime de intercomnicabilidade no pas, procura-se o contato com o Velho
Mundo, alm fronteiras de Portugal, discutimos" os nossos destinos, exigimos para
ns o que nos cabe de direito. So influncias externas, sugestivas, estimuladoras,
oferecidas pelas circunstncias e tambm procuradas, que atuam sobre as possibilidad
es de um pensamento que se abre pela primeira vez, que encara a realidade nacion
al
que o envolve, que surpreende um sentimento prprio que desabrocha. E a exaltao patr
itica, a hostilidade a Portugal, a volta para os ideais libertadores e de
liberdade do esprito so prprios da jovem nao, emancipada mas ainda imatura, sobretudo
porque aquela reviravolta intensa do perodo de D. Joo VI no podia ao
mesmo tempo oferecer a experincia que s o tempo acumularia.
Em sntese, tudo se converte, historicamente, na preparao da ambincia propcia aceitao
Romantismo, ao mesmo tempo que o Romantismo, ainda historicamente,
pressentida nos ideais de vida que coincidiriam com os nossos anseios, com a nos
sa sentimentalidade, nacio
nalismo e solues polticas. No campo definidamente literrio, as premonies romnticas mani
festadas at a implantao do Romantismo entre ns, atravs de uma
reforma de sentido predominantemente critico, um rigoroso corolrio ao clima criad
o pela administrao do Prncipe Regente do governo de D. Maria I no Brasil,
logo mais D. Joo VI, de 18O8 a 1821.
A poltica reformadora de D. Joo VI, intensa e complexa, d vida mental do Brasil uma
multiplicidade de carter que bem o prenncio de sua definitiva emancipao.
Os homens pblicos da poca so tambm os representantes de nossa cultura, na literatura
, na histria, na cincia, no jornalismo, e acompanham a onda renovadora
da poca, no importa que em muitos casos sob os velhos moldes. Iniciam uma obra vol
tada conscientemente para a nossa realidade poltica, manifestam-se constitucional
istas
e liberais. Estabelecimentos tipogrficos, biblioteca, comrcio do livro, contatos c
om o estrangeiro, necessidade de encarar a realidade brasileira e a situao
poltica de Portugal, conduziram-nos a essa obra variada e desigual que, ao mesmo
tempo que reflete a efervescncia renovadora da poca, mantm compromissos com
o colonialismo e conspira pela autonomia definitiva. O que preciso, para avaliar
-se exatamente o sentido de tudo, um peneiramento paciente, uma reviso meticulosa

e exaustiva de toda a produo mental da poca, trabalho que nem sequer se aproxima ai
nda da contribuio inicial da fase monogrfica. Da, as concluses, as generalizaes
existentes carecerem de seguro fundamento e at parecerem suspeitas. Que h de defin
itivo sobre o pensamento da poca que no seja visto com certa displicncia ou
com a pressa dos julgamentos generalizados? Um exame rpido que se faa, por exemplo
, dos Anais da Imprensa Nacional do Rio de Janeiro de 18O8 a 1822, de Alfredo
do Vale Cabral," uma vez posto em confronto com o acervo da cultura colonial, e
relacionado com a renovao aberta e fecunda a partir da implantao definitiva do
Romantismo no Brasil, acompanhando o nosso desenvolvimento poltico e cultural, em
particular literrio, abre-nos os olhos para as sugestes srias e criaes de
possibilidades definitivas do perodo de D. Joo VI no Brasil. E por isso mesmo h que
insistir: perodo pr-romntico, porque cria a ambincia para a aceitao
da cultura romntica, ultrapassando-se aqui o conceito puramente literrio de Pr-roma
ntismo.
De 18O8 a 1822, na Impresso Rgia, criada pelo Prncipe Regente em
18O8 e que passou a ser a Imprensa Nacional, e em outras tipografias par
ticulai-es estabelecidas no fim desse perodo, foram feitas cerca de ?251
publicaes, incluindo-se peridicos; s na Impresso Rgia, 1154.
Encontra-se de tudo que traduz a situao geral e o pensamento da poca:
medicina, engenharia, matemticas, economia poltica, direito, geografia,
agricultura, gramtica, filosofia, literatura, poltica, moral, pronunciamen
tos polticos. etc. So figuras como as de Mariano Jos Pereira da Fonse
ca- o conhecido Marqus de Maric, de Jos da Silva Lisboa, o famoso
Visconde de Cairu, Silvestre Pinheiro Ferreira, Manuel Ferreira de Arajo
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43
#Guimares, Janurio da Cunha Barbosa, que se contam, entre outras, frente da Impres
so Rgia, como membros de suas duas primeiras juntas diretrias, de 18O8-1815,
de 1815-183O, apresentando-se como seu primeiro
diretor, de 183O-1834, Janurio da Cunha Barbosa.
S o repassar daquele repositrio bibliogrfico citado, trabalho preli
minar de pesquisa, nos fornece o roteiro inicial para apreciarmos, num es
tudo mais aprofundado que ainda est para ser feito dentro de segura
orientao histrica, as contribuies de publicistas, de divulgadores de
pensamento filosfico, da oratria, do teatro, do balbuciar do pensamento
crtico da literatura em geral no seu esforo inicial de afirmao, e a da
vigilncia esclarecedora e orientadora da imprensa peridica. Qualquer
quc seja o critrio do historiador de nossa literatura, preciso aqui levar
em conta todo o"conjunto dessa atividade mental, a fim de melhor esclare
cer o panorama da afirmao romntica e autonmica de nossa literatura.
Foi este, de resto, o critrio de Jos Verssimo ao falar, no captulo "Pre
decessores do Romantismo", dos chamados publicistas do perodo em
apreo. Avulta o nome de Mariano Jos Pereira da Fonseca (1773-1848), o
moralista das Mximas, pensamentos e reflexes," que pode ser aproxi
mado tradio de razes coloniais, com o movimento academicista, com
a obra de Nuno Marques Pereira e de Matias Aires Ramos da Silva de
Ea; a figura sugestiva de Silvestre Pinheiro Ferreira (1769-1846), o autor
das Prelees filosficas sobre a terica do Discurso e da Linguagem, a Esttica, a Dicesin
a, e a Cosmologia (1813), que certamente evidencia o grau desses estudos
entre ns, logo mais continuados por Frei Francisco de MontW,erne. So as tradues do E
nsaio sobre a crtica e dos ensaios morais de Alexandre Pope, feitas pelo
Conde de Aguiar, ministro de D. Joo VI. a figura centralizadora de Jos da Silva Li
sboa, Visconde de Cairu (1756-1835), autor de numerosa bibliografia sobre assunt
os
econmicos, direito mercantil, problemas de importncia econmica e poltica para o Bras
il. So Aires do Casal - Corografia braslica, Jos Feliciano Fernandes Pinheiro
-Anais da Capitania de So Pedro, Jos de Sousa Azevedo e Arajo - Memrias histricas do
Rio de Janeiro; a traduo da Histria do Brasil de Afonso de Beauchamp;
so as Memrias para servir o Reino do Brasil (1825), de Lus Gonalves dos Santos, o Pe
. Pererecaprincpio da extenso desses estudos que se intensificariam com
a criao do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (1838), sem falar na preciosa c
ontribuio dos visitantes estrangeiros francamente aceitos em nosso meio;
alguns integrando misso cultural de amplo programa.9
Ficou conhecido o gosto que D. Joo VI manifestou pelas cerimnias e pelas represent
aes cnicas, alargando ao mesmo tempo a vida social da poca, quebrando a pacatez,
como j se disse, do velho viver colonial e sustando os hbitos de recluso. Verificou
-se assim o surto da oratria religiosa que prenunciou a figura de Frei Francisco
de Mont"Alverne e podemos dizer que a implantao definitiva do teatro no Brasil, ai
nda que
sua histria seja um tanto periclitante. Frei Francisco de S. Carlos (17681g29), o
poeta religioso da Assuno de Nossa Senhora, professor da cadeira de eloqncia
do Seminrio de S. Jos, pregador da Capela Real do Rio de Janeiro, fundada por D. J
oo VI, foi orador sacro de fama, consagrado pela tradio, embora saibamos da
existncia apenas de trs dos seus sermes publicados na poca.1O Tambm o Cnego Janurio da
Cunha Barbosa (178O-1846), que avultaria em nossa histria literria
por outras contribuies, divulgador da poesia colonial, fundador do Instituto Histri
co e Geogrfico Brasileiro, poeta de acentuado nativismo, aparece como autor
de sermes que o colocaram em evidncia, ao lado de outro pregador igualmente famoso
, como Frei Francisco de S. Paio (1778183O).11 Integram um clero brilhante e
distinto, na observao do famoso Padre-mestre, instrudo por D. Jos Joaquim Justiniano
Mascarenhas Castelo Branco. Oradores consagrados e jovens pregadores, nessa
atmosfera favorecida pela paixo do plpito em D. Joo VI, excedem-se em brilho, confo
rme depe Mont"Alverne:
Era a poca dos grandes acontecimentos; e os sucessos, que se reproduziam dentro e
fora do pas, ofereciam amplos materiais eloqncia do plpito. Ns podemos
afirmar, com
todo o orgulho da verdade, que nenhum pregador transatlntico excedeu os oradores
brasileiros. A riqueza da dio reunia-se pureza do estilo, e fora da argumentao:
e para que no faltasse uma s beleza; a doura e a amenidade da expresso aumentava os
encantos e a magia da ao. Assim verificou-se este pensamento de um escritor
francs: `Que a lngua de Cames, pronunciada por um brasileiro, devia realizar todos
os prodgios, e todas as sedues da Har
monia. "12
Eis um depoimento que ao mesmo tempo uma apreciao critica, uma observao de particula
r interesse para a histria da esttica romntica no Brasil, uma viso
sucinta do sentido e do valor da oratria de ento. o princpio da sugesto que a palavr
a passa a exercer pela sua musicalidade, pressentida j na poca e atestada
pela prpria obra de Mont"Alverne, de sabor acentuadamente romntico. E esse famoso
orador sacro brasileiro, de sentimento nacionalista bem desenvolvido, o ponto
de partida da oratria legitimamente brasileira, de maneira geral. Surgiu em 1816,
estendendo a sua carreira de pregador at 1836, quando a cegueira o levou ao reco
lhimento.
Professor de teologia e de filosofia, ainda sob este aspecto deixou a sua marca
no Romantismo brasileiro, responsvel que foi pela formao religiosa e em parte
filosfica de Gonalves de Magalhes. A poesia de Deus e Natureza, religiosa e patritic
a, espiritualista, de Magalhes e Porto-Alegre, encontra de fato suas razes
na ao educadora de Mont"Alverne.
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45
#Foi somente com D. Joo VI que tivemos o Real Teatro de So Joo (1813), de acidentad
a histria, a rigor o nosso primeiro edifcio pblico de teatro condizente
com essa atividade que passa ento a ser estimulada. De fato, a histria do teatro n
o Brasil data dos tempos coloniais; mas entendida em todos os aspectos que a
formam, edifcio, companhia de atividade regular, autor, pea, representao, pblico, s se
esboa realmente a partir da permanncia fecunda do prncipe regente
entre ns. Representam-se ento peas originais e tradues e, prenunciando certo refiname
nto, encontramos at tradues de Racine, Ifignia e Fedra, feitas respectivamente
por Antnio Jos de Lima Leito e Manuel Joaquim da Silva Porto. Antecede-se a obra de
finitivamente reformadora de Gonalves de Magalhes, Joo Caetano e Martins
Pena, sobretudo na preparao do gosto e na dignificao da atividade cnica.
A atividade literria estende-se por outros setores, no cultivo da poesia, em edies
e reedies de autores portugueses e brasileiros, em tradues de autores estrangeiros,
prosa e poesia. Datam de 181O a primeira edio brasileira de Marilia de Dirceu, a s
egunda edio do Uruguai de Baslio da Gama; publicam-se as Obras poticas de
Correia Garo, as Obras completas e tradues de Bocage, ao mesmo tempo que a Henriade
de Voltaire, na traduo de Toms de Aquino Belo e Freitas, do romance de
Bernard.in de Sannt-Pierre, Paulo e Virgnia (traduo de Bocage?), que tanta influncia
exerceria em romnticos de relevo, a traduo de O merecimento das mulheres
de G. Legouv, +rum gesto galante de Domingos Borges de Barros. As cantatas de Joo
Batista Rousseau, traduzidas por Antnio Jos de Lima Leito. Principia o gosto
da literatura de fico, com tradues francesas (trazem simplesmente a indicao "novela tr
aduzida do francs") de novelas corri esses expressivos ttulos que por
si ss falam de uma antecipao romntica: O amor ofendido e vingado, A boa rne, O bom ma
rido, Castigo da prostituio, As ditas desafortunadas, A infidelidade
vingada, Triste efeito de uma infidelidade; alm de outras sem qualquer indicao: Ama
nte militar, O amigo traidor, AA cadelinha pelo Autor do Piolho viajante, C
om.bate das paixes, Lausus e Ldia, Metusco ou os Polacos. Traduzem-se os romances
tradicionais: Histria da donzela Tcodora, Histria verdadeira da princesa Afagalona
.
um gosto que continuaria at as manifestaes verdadeiramente iniciais da nossa fico, de
1836 em diante, com nomes brasileiros como os de Pereira da Silva, Justiniano
Jos da Rocha... Gonalves cie Magalhes, Martins Pena, Varnhagen, Joaquim Norberto at
e" Antnio Gonalves Teixeira e Sousa.
H, em tudo isso. de maneira geral, mistura de Arcadismo, Pr-romantismo, at mesmo Ro
mantismo e o despontar da literatura folclrica. Autores portugueses, brasileiros
e estrangeiros integram o clima do momento. Difunde-se. ademais, em revistas, em
opsculos, em livros, copiosa produo potica de brasileiros e portugueses que
aqui se encontra
46
varo, arcdica, pr-romntica, encomistica maneira da tradio colo - de razes portuguesas
nativistas e tambm patriticas. Jos Eli
ntal" 1764-1s po ainda na tecla do verso laudatrio - o que de resto se
ptni (1764-1851), as que se sobressairia pelo lirismo amoroso ainda
manteve freqente
vazado em linguagem arcdica, algo galante a prenunciar Maciel Monteiro,
e pelas tradues ou parfrases de Os provrbios de Salomo e de O livro de j,13 atitude pr
incipiada pelo Pe. Antnio Pereira de Sousa Caldas, num evidente testemunho
de fontes pr-romnticas. Evaristo Ferreira da Veiga (1799-1837) compe e divulga comp
osies de clara exaltao patritica ,l4 como outros, j por ocasio da Independncia,
reflexo do sentimento nacionalista que se intensificaria e se caracterizaria com
os romnticos.
Se toda essa produo potica oferece real interesse para o historiador e um mnimo de e
moo para o leitor, embora sentimento e ideais da poca estejam literariamente
sugeridos, a nossa ateno pode ser concentrada em trs ou quatro poetas, como todos o
s demais presos formao arcdica de fins do sculo XVIII, mas com premonies
romnticas e obra divulgada no decorrer das trs primeiras dcadas do sculo XIX: Pe. An
tnio Pereira de Sousa Caldas, Frei Francisco de S. Carlos, Jos Bonifcio
de Andrada e Silva e Domingos Borges de Barros.
O Pe. Antnio Pereira de Sousa Caldas (1762-1814) foi aos oito anos para Lisboa, e
studou na Universidade de Coimbra, completou a sua formao em viagem Frana
e Itlia, onde, em Roma, tomou ordens. Re
gressou ao Brasil, foi orador sacro de renome e deixou aprecivel obra potica, de p
ublicao pstuma, de 182O-21, por iniciativa de seu ntimo amigo Francisco de
Borja Garo-Stockler.15 Escreveu, em forma predominantemente tradicional, tradues dos
Salmos de Davi, composies de inspirao religiosa, em que se entrev o
sentimento de Deus e Natureza e a inteno moralista, composies que exprimem o progres
so, em termos renovadores, de fins do sculo XVIII. No s influncia da
Bblia, a poesia religiosa que se alastra na obra de Gonalves de Magalhes, poeta que
muito o admirou, o que coloca Sousa Caldas no movimento pr-romntico brasileiro.
, entre outras atitudes, em particular, a conscincia literria que teve da teoria da
bondade do homem primitivo, de Rousseau, como se v pela "Ode ao homem selvagem",

o primeiro a divulgar uma interpretao que marcou o nosso Romantismo, como de resto
Rousseau foi pre
sente em todo o Romantismo europeu. Talvez mais discutvel seja, desse
ponto de vista pr-romntico, a exata posio de Frei Francisco de S. Car
los (1768-1829), franciscano que teve a sua formao em sua terra natal, o Rio de Ja
neiro, de onde s se deslocou para So Paulo e Minas Gerais.
Pregador de grande fama, deve ter sido tambm figura central de um grupo
que se reunia na poca em tertlia literria, uma espcie de arcdia, que
teria deixado copiosa produo potica hoje ignorada." Foi o seu poema
religioso A Assuno - composto em honra da Santa Virgem, como se
47
#indica, publicado pela primeira vez em 1819-17 que lhe deu reputao em nossa histri
a literria. Compe-se de oito cantos escritos em versos decasslabos de rima
emparelhada e estrofao livre e com diviso em partes perfeitamente reconhecveis: prop
osio, dedicatria, invocao, narrativa e eplogo, constituda a narrativa
de episdios que obedecem ordem normal dos fatos. O assunto principal a Assuno da Vi
rgem Maria, a sua glorificao. Est preso tradio camoniana e modelou-se,
como ele mesmo o diz, em Sannazaro. Pende, portanto, predominantemente para o tr
adicional. Mas, certo que por influencia de seu esprito religioso, se se apresent
a
ligado ao estilo mitolgico, renega-o ao mesmo tempo, semelhana de Gonalves de Magal
hes, prenunciando uma atitude romntica,
embora sem a conscincia crtica:
Fugi do canto divinal sublime,
Vs, fbulas vs, fugi: que crime Manch-la da falaz mitologia,
Com que a filha do Caos, a idolatria, Banida j das terras e dos mares, Proscrita
sem mais templos, nem altares, Inda quer ostentar de majestade Nas inspitas aras
da verdade.
E o sentimento religioso de atitude moralizante, a morte como refgio, consoladora
, num mundo de pecados, o culto da Virgem to da tradio da poesia colonial, o
nativismo "luso-braslico", a esperana numa grandiosa monarquia luso-brasileira, ce
rto sentimento de natureza, na verdade exprimem atitudes tradicionais com prennci
os
renovadores, refletidos mui diretamente na poesia e na orientao religiosa e filosfi
ca de Gonalves de Magalhes, revestidas naturalmente, nesse caso, de sentimento
antilusitano.
Mais poetas do que os dois ltimos, no sentido mesmo da criao literria, da sensibilid
ade e de certa conscincia inovadora, foram Jos Bonifcio de Andrada e Silva
e Domingos Borges de Barros. O Patriarca da Independncia*, famoso pela sua ao poltic
a, portador de vasta cultura,
* Jos Bonifcio de Andrada e Silva (Santos, 1763 - Niteri, 1838). Patriarca da Indep
endncia do Brasil.
Bibliografia
Poesias avulsas de Amrico Elsio. 1825. Em 1861, foi publicada a 2.a ed., por Joaqu
im Norberto de Sousa e Silva. Em 1942, saiu uma ed. fac-similar, por Afrnio
Peixoto, publi
cao da Acad. Brasil. de Letras. Em 1946, o Inst. Nac. do Livro reeditou-a, com pre
fcio de S. Buarque de Holanda.
A prosa foi coligida em: O pensamento vivo de Jos Bonifcio, por Otvio Tarqunio de So
usa. So Paulo, Martins, 1944.
cientista de renome mundial, deixou tambm uma obra em prosa que" esclarece o seu
pensamento poltico, o seu interesse por problemas brasileiros, a questo dos ndios
e da escravido, por exemplo,1e e uma obra potica elaborada da mocidade fase do exli
o em Bordus, a qual ao mesmo
tempo arcdica, pr-romntica e voltada para a realidade poltica brasileira que o envol
veu. Sob a denominao de Poesias avulsas de Amrico
Elsio, foi publicada mesmo em Bordus, em 1825. Se a formao do poeta coimbr, em cuja u
niversidade foi professor, os seus estudos e sua sen
sibilidade foram ampliados em contatos com outros pases da Europa - Frana, Inglate
rra, Alemanha, Itlia - at que em 1819 regressou ao Bra
sil, para ser exilado em 1823 e retornar somente em 1829. Apurou assim o seu gos
to literrio, manteve contato direto com o Pr-romantismo euro
peu, embora sob a presso, que o leitor facilmente percebe, de sua formao arcdica. O
certo que pde escrever, em 1825, na "Dedicatria" das
Poesias avulsas, a propsito de seus versos:
Fui neles assaz parco em rimas, porque a nossa bela lngua, bem como a inglesa, es
panhola e italiana, no precisa, absolutamente falando, do zum-zum das consoantes
para fixar a ateno e deleitar o ouvido; basta-lhe o metro e ritmo: e quanto monotni
ca regularidade das estanas, que seguem risca franceses e italianos, dela
s vezes me apartei de propsito, usando da mesma soltura e liberdade, que vi novame
nte praticados por um Scott e um Byron, cisnes da Inglaterra. Devo prevenir-te
tambm, para descargo de minha conscincia, que se de antemo no tiveres saboreado as p
oesias, que fazem a parte aestethica da antiga Coleo hebraica, a que damos
hoje o nome de Antigo Testamento; ou folheado as composies gregas e latinas, que n
os restam; ou pelos menos os cantos da soberba Albion, e da Germnia culta, certo
no achars o menor sabor pico nos que ora te ofereo. Quem folgar de Marinismos e Gong
orismos ou de Pedrinhas no fundo do ribeiro, dos versejadores nacionais de
freiras e casquilhos, fuja desta minguada rapsdia, como de
febre amarela.
Consultar
Barbosa Lima Sobrinho. "Jos Bonifcio" (in Rev. Inst. Hist. Geogr. Brasil. 173, 193
8, pp. 662-681); Buarque de Holanda, S. Prefcio a Poesias, ed. 1946; Figueiredo
Neiva, V. Resumo biogrfico de Jos Bonifcio. Rio de Janeiro, Pongetti, 1938; Peixoto
, Afrnio. Ramo de louro. So Paulo, 1942; idem. Prefcio s Poesias, ed. 1942;
Santana, Nuno. "Jos Bonifcio" (in Rev. Arq. Mun. n. 46, So Paulo, 1938); Silva Maia,
E. J. "Elogio histrico de Jos Bonifcio" (in Rev. Inst. Hist. Geogr. Brasil.,
VIII, 1846, pp. 116-14O); Tarqunio de Sousa, O. Jos Bonifcio. Rio de Janeiro, Jos Ol
ympio, 1945.
48
4y
#Para que mais claro pronunciamento de uma atitude inovadora? Temos a um perfeito
manifesto pr-romntico, com indicaes mesmo
de
fontes primordiais do nosso Romantismo, como Scott e Byron, e com
ocupao de vocabulrio que nos lembra o ideal de "estilo brasileiro," de Salom Queirog
a e, pouco depois, o de Gonalves de Magalhes, o que ganhou corpo e importncia
critica com Alencar; alm de sugestes estti
cas.
Tradutor de Walter Scott, Byron, Ossin, Young, Rousseau, parafra
seando a Bblia, impregnado de Voltaire, citando Pope e Newton, como
traduzindo Hesodo, Pndaro, Virglio, escrevendo odes anacrenticas,
Jos Bonifcio bem um poeta de transio, isto , um as,
confirmado pelo contedo geral de sua poesia. Desde a "Ode poesia-, datada ainda d
e 1785, a qual merece destaque dada a sua inteno patritica, sentimento de
liberdade, aluses um tanto veladas poesia laudatria a poca, verdadeira atitude crtic
a, at as ltimas composies, e es
a "Ode aos baianos" e a "Ode aos gregos", em que o orgulho a altivez elas confun
dem com os ideais de ptria e de liberdade, sente-se em Jos Bonifcio o sopro das
premonies romnticas. O seu lirismo amoroso, arden
te, sensual, primeira expresso evidente desse trao predominante de nossa poesia, a
ponto de nos evocar os ardores e a audcia de expresso de certos romnticos
-
Deixa com beijos abrasar teu peito: Une-te a mim... morramos
- o seu sentimento da natureza quase identificado com os estados de alma; o cult
o da amizade; a exaltao das virtudes; sobretudo o sentimento patritico e os ideais
de liberdade -
Amei a liberdade, e a independncia Da doce cara ptria, a quem o Luso Oprimia sem d,
com riso e mofo -
Eis o meu crime todo.
............................................ ....... Os teus baianos, nobres e b
riosos, Gratos sero a quem lhes deu socorro Contra o brbaro luso, e a liberdade
Meteu no solo escravo.
.................................................... Qual a palmeira que domina
ufana Os altos topos da floresta espessa:
Tal bem presto h de ser no mundo novo
O Brasil bem fadado.
5O
j parecem atitudes suficientes que confirmam a posio pr-romntica de Jos Bonifcio, desta
cada., ao lado do seu contemporrico Domingos Borges de Barros, no
conjunto do gosto da poca."9
Como Jos Bonifcio, Domingos Borges de Barros (1779-1855), que, pelos servios diplomt
icos prestados ao Brasil depois da Independncia, recebeu o ttulo de Visconde
de Pedra Branca, estudou em Coniora e buscou em contatos com o restante da Europa
, sobretudo Paris. onde
viveu
alguns anos, e conviveu com Filinto Elsio, o aperfeioamento de seus estudos. impor
tante, sob esse duplo aspecto, de aperfeioar-se para ser til ptria, para
onde regressou em 1811, e pelos contatos com o Pr-romantismo europeu. a permanncia
de Pedia Branca em Paris. em princpios do sculo, e pouco depois da Independncia
do Brasil, j em 18 5, quando publicou, l mesmo, a sua primeira obra potica. Deu-lhe
o ttulo galante de Poesias p rec-idas ,, senhoras brasileiras, por um baiar~..
Forma dois volumes, o segundo quase; todo de poesias traduzidas, muitas delas de
poetas pr-romnticos europeus, encenando-se com o primeiro canto do poemeto "Os
tmulos"." Numa comparao rpida. as composies originais do primeiro volume apresentam um
aa temtica que pode ser aproximada da poesia de. Jos Bonifcio e em
parte da de Sousa Caldas, com a vantagem, talvez, da maior sensibilidade potica q
ue reve.larrr. A exaltao da vida campestre, da amizade, o que ainda pende para
o Arcadismo, a exaltao da natureza, no identificada, certo, mas associada idia de De
us, a saudade da ptria enternecida, principia de poesia saudosista como
em Jos Bonifcio tambm, o interesse em dedicar-se a ela., como se l na "Epstola" a Pau
lo Jos de Melo -
Ansioso pela ptria, a ptria busco:
Quais dela so meu brao, e a vida, sejam Meus pensamentos todos.
O noite, manda favorveis auras
Que o espao encurtem: Ah! j so mui longos To mseros errores.
- do a este poeta um aa posio que realmente o distancia das atitudes ou intuitos da
poesia anterior e o aproximam dos ideais romnticos. De fato, intenso nele
o sentimento patritico, essa preocupao de ilustrar a ptria, auxiliar pelo saber o se
u progresso, de libert-la, como exemplificam a "Epstola" ao Dr. Francisco
Elias da Silveira e a "Epstola" a Filinto Elsio, alm dos seus prprios estudos, de ca
rter cientfico, publicados em O Patriota, onde tambm colaborou como poeta.
Destacam-se ainda em suas composies a repercusso de acontecimentos histricos e mesmo
pessoais com ele relacionados, antes e depois da Independncia. alm do
lirismo amoroso um tanto preso ao Arcadismo, embora seja, de
51
todos os poetas da poca, o que apresenta, de modo geral, expresso m libertada - Ma
s de toda essa produo potica, do ponto de vista predo nantemerate literrio,
o que mais sobressai o poemeto "Os tmulos" com o primeiro canto, como j vimos, div
ulgado em 1825, tendo sido Osegundo editado somente em 185O. O autor transfere
para a literatura brasueira, pela primeira vez, uma das correntes de inspirao mais
intensa dos albores do Romantismo europeu, a chamada "literatura dos tmulos".
No caso dele, motivada pela morte do filho, poesia realmente sentida,
n e a
subjetiva no obstat tendncia reflexiva, certo contedo filosfico,
desencanto total da vida e a volta para a morte, embora ligados idia de
Deus. Poesia tunebre, carregada de atmosfera sombria, s o Romantismo.
realmente a conheceria; aqui, com Pedra Branca, unta antecipao dos"
Canticos , fnebres de Gonalves e Mlagalhes e mesmo do "Cntico do
Calvrio", de Fagundes Varela, com quem j se despe a capa agourenta
que a cor eterizou e o lirismo ganha em espontaneidade e comoo sem
revolta e sem Lasca de soluo, at a simplicidade poderosamente suges
tiva e enternecedora de "O pequenino morto" de Vicente de Carvalho.
Verificamos que os poetas ressaltados, refletindo o clima de seu m
mento, est avam integrados, tanto quanto a literatura ento o permitia, nas aspiraes
e sentimentos daquele perodo fundamental de nossa formao, perodo der transio
da condio colonial para a autonomia. Com maior, menor ou nenhuma conscincia crticaa
eles realizavam uma obra pr-romntica entre ns, ao mesmo tempo que nos
ofereciam os elementos para estabelecer-mos o nexo entre as duas condies literrias
correspondentes,
Enquanto i sso, dois nomes das letras estrangeiras lanavam os fundamentos de um m
ovimento de conscincia crtica renovadora de nossa literatura: Almeida Garrett
e o francs Ferdinand Denis. Este, como outros estrangeiros, pde visitar o Brasil,
onde esteve em 1816, desde que a poltica de D. Joo VI lhes abria essa possibilidad
e.
O primeiro, introdutor do Romantism o em Portugal, sentiu o problema da nacional
izao de nossa literatura, simpaticamente nos instruiu. De tal forma foi bem recebi
da
a sua sugest&-,, que desde 1826 - ano em que publica o "Bosquejo da histtia da poe
sia e lngua portuguesa" como introduo ao Parnaso lusitano - se tontoe-r fonte
de influncia benfica em nossa literatura, projetandose at Mac.-*ado de Assis. Ferdi
nand Denis escreveu primeiro sobre a sugesto da naiureza dos trpicos como
fonte de poesia para a Europa; depois, voltou-se para o Brasil, em 1826, escreve
ndo um bosquejo de nossa histria literria como complemento portuguesa.` Foi a
que traou o primeiro programa da nacionalizao de nossas letras, indicando ao mesmo
tempo a inspirao romntica que deveramos seguir, num abandono total da irritao
europia e em particular do Classicismo. A repercusso do pensamento dos dois estran
geiros que se preocuparam com o destino de nossas letras foi realmente considerve
l
no momento da afirmao crtica do Romantis mo no Brasil, com Gonalves de Magalhes.
Confirma-se a viso desse perodo reformador com a ao da imrensa peridica, possibilitad
a pelas iniciativas de D. Joo VI. Reflete a P poltica da poca, o pensamento
que se esboa em vrios setores, ex
vida c()rnunicvel o fato literrio ao mesmo tempo que centraliza
ponde,
r assim dizer a atividade dos homens o Brasil, em o 18O8, com a fundao Viana.
iou a imprensa peridi
da ca nofcp
- semi-otdo1 ra,eta do Riu de Janeiro, dirigida por Fresurgiram ir~da Roch
a. Desde ento. e sobretudo depois da indepen nc
revistas e jornais, na maioria efmeros, o que exprime a urgncia da tas o pblica, out
ros, sementes de rgos que se tornaram tradicionais. opima Todos. dentro
dos limites do perodo aqui esboado, refletem preocupao
poltica, desejo de difuso cultural a servio do progresso do Brasil, sentimento patr
itico de defesa da nacionalidade que se forma, propagao de idias liberais.
Destacam-se como peridicos cie feio literria, cientfica
r
e
filosfica: As Variedades ou Ensaias c!c- 1_itc-rutrcru, O Patriota, Anai.S" Flunr
itwnsc-s de- Cncias, Artes e Literatura, O Jornal Cientfico, Ec-onor mico e Literar
io.
O Be- ia-Flor. As Variedades ou Ensaios de Literatura ,
lanadas em 1812, na Bahia, por Diogo Soares da Silva Bivar, a nossa primeira revi
sta literria: planejou um programa de orientao e formao do gosto literrio,
tambm com propsitos moralistas e veleidades filosficas. Mas a primeira revista, rea
lmente importante e que ainda hoje podemos consultar, O Patriota, "jornal
literrio, poltico, mercantil, etc." fundado e dirigido por Manuel de Arajo Ferreira
Guimares, no Rio de Janeiro, em 1813. Atingiu 18 exemplares. Manteve sees
de literatura, mineralogia, topografia, histria, poltica nacional e estrangeira, m
edicina, estatstica, agricultura, qumica, hidrografia, artes, navegao, comrcio,
matemtica, botnica, gramtica filosfica, eloqncia, "Obras publicadas". Foi saudado com
entusiasmo pelo Correio Brasiliense, que de Londres apontava a sua fundao,
juntamente com a traduo da Henriade de Voltaire, como atestados de uma revoluo radic
al em nossa mentalidade e nas restries da poltica colonizadora portuguesa.`
Teve colaboradores como Jos Bonifcio de Andrada e Silva, Mariano Jos Pereira da Fon
seca, Domingos Borges de Barros, os rcades Antnio Dinis da Cruz e Silva e
Manuel Incio da Silva Alvarenga, e at fez publicaes pstumas de Cludio Manuel da Costa.
A seo "Obras publicadas", com a notcia de obras publicadas na corte,
ainda que simplesmente divulgadora, marca de fato o incio da crtica no Brasil, em
particular da crtica noticiosa, isto , militante. Os demais rgos mencionados,
de 1822, 1826, 183O-1831, ria ordem citada acima, fundados no Rio de Janeiro, se
cundam, sem brilho, a ao de o Patriota. Apenas digna de relevo a publicao,
no ltimo deles, O B(-ia-flor, da traduo de O colar de prolas, ou Clorinda, de Wal
ter Scott, da "novela alem do sculo XIV" Hermione, e da novela nacio
nal , annima, Olaia e Jlio, ou a periquita, continuando a tradio j ante
riormente mencionada. Circularam, por outro lado, peridicos editados
52
53
#fora do pas, mas evidentemente a ns destinados, como O Investigador Portugus e not
adamente o Correio Brasiliense, pie 18O8-1822, publicado: em Londres pelo brasil
eiro
Hiplito Jos da Costa Pereira Furtado de Mendona, constitucionalista, vigia da ao e da
poltica do monarca portugus no Rio de Janeiro, poderoso instrumento
da formao da mentalidade poltica da poca.
A continuidade do pensamento e da ao renovadora desse perodo
em relao ao momento de consciente afirmao crtica do Romantismo
no Brasil e conseqentemente de nossa nacionalidade literria, estabele
ce-se ainda atravs da imprensa peridica, da fundao de escolas superiores e de socied
ades culturais, quando no pela ao pessoal de um Frei
Francisco de Mont"Alverne sobre um Gonalves de Magalhes, ou ainda
pela presena"ou atuao de figuras cuia projeo j datava. do perodo da permanncia da cort
portuguesa no Rio de Janeiro. De ento podemos Oizer que data a centralizao
da vida poltica e cultural do pas-nao. Enquanto na era colonial no podemos falar - a
no ser coar o esforo malogrado do movimento academicista, o seu maior
acontecimento cultural - de uma atividade literria centralizada ao r lesmo tempo
irradiada, tendente a confirmar a nossa prpria unidade literria, j isto no
acontece depois de 18O8. A partir do perodo de D. Joo VI todas as atenes e os intere
sses da nacionalidade em formao convergem de fato para a sede da corte,
ou do governo central, no Rio de Janeiro. Torna-se, ao mesmo tempo, insista-se,
o centro da irradiao do pensamento, da atividade mental do pas. O que as provncias
possuem de melhor a se concentra, e o que a se faz padro de valores. Desde esse mom
ento, portanto, nos distancia~ mos cada vez mais de atividades simultneas
ou sucessivas, de mbito estreito, confinadas em centros praticamente isolados por
fora da ausncia" de intercomunicabildade, de irradiao e sobretudo pela ausncia
de um interesse de participao na comunho nacional. No plano poltico, por exemplo, s s
e exprime realmente esse ideal de participao exatamente durante os antecedentes
imediatos ao pronunciamento de 1822, em Minas Gerais, em So Paulo, na Bahia, em P
ernambuco, no Cear, etc., com as vistas voltadas para a administrao central
e interesse geral da nao. O mesmo podemos dizer da atividade mental, em muitos cas
os incipiente. mas feita de boa vontade, de curiosidade reformadora, renovadora,

imbuda de pensamento liberal e de ideais republicanos que se propagavam, com razes
no enciclopedismo, na filosofia sediciosa, vigiada, por isto mesmo, pela censur
a
portuguesa, de fins do sculo XVIII e princpios do seguinte. Atesta-se a sua eferve
scncia em Minas Gerais ,23 como em outras capitanias, ou melhor, provncias,
enquanto a ao reformadora de D. Joo VI se converte em estmulo dela.
A imprensa, criada na corte, ser inaugurada, quase ao mesmo tempo, na Bahia, e no
tardar a chegar a So Paulo, a Pernambuco e a sua ao ser de grande importncia
na vida poltica e literria da jovem nao. Por
exemplo no campo estrito da atividade literria, no nos privamos de lembrar a prime
ira edio brasileira de A arte potica de Horcio, publicada na Bahia em 1818,
na mesma tipografia que editou a nossa primeira 1evista literria, anteriormente m
encionada. Mas, em Pernambuco e em So Paulo, a ao literria da imprensa posterior
Independncia, exatamente depois que as sedes das duas provncias so as escolhidas pa
ra a localizao dos cursos jurdicos, fundados em 1827. De qualquer forma
- e como a criao dos cursos jurdicos -, aquela ao da imprensa est ligada aos ideais re
novadores que nascem com a fase inicial de nossa emancipao, a datar
de 18O8, e mesmo de antes, como no caso de Pernambuco. Ento, h que partir da fundao,
pelo bispo Azeredo Coutinho, em 18OO, do Seminrio de Olinda, a mais notvel
instituio de ensino que tivemos ainda dentro do colonialismo." Foi foco de idias li
berais, de efervescncia cultural, germe de iniciativas como criao de biblioteca,
fundao de academias - como o Arepago de Itamb, com Arruda Cmara, as academias Suassun
a, dos irmos Cavalcanti de Albuquerque, e Paraso do Pe. Joo Ribeiro
Pessoa, a Universidade Democrtica, de Antnio Carlos, a Oficina de Iguarau, de Franc
isco Xavier de Morais Cavalcanti, todas voltadas para os destinos do pas,
promovendo discusses de idias polticas, liberais, preparando as revolues de 1817 e 18
24. ltima delas que se liga a figura de Frei Joaquim do Amor Divino
Rebelo Caneca, revolucionrio, liberal, cujas obras reunidas anos depois de sua mo
rte (em 1825 foi fuzilado como ru poltico) sob o ttulo de Obras poticas e literrias`
oferecem particular interesse para a histria da crtica no Brasil.
Se os antecedentes da criao dos cursos jurdicos inaugurados em Olinda e em So Paulo
em 1828, por fora da lei de 11 de agosto de 1827 (referendada por Jos Feliciano
Fernandes Pinheiro, Visconde de So Leopoldo, cuja participao em nossos destinos dat
a do perodo de D. Joo VI), foram to sugestivos em Pernambuco ,2 o mesmo
j no se pode dizer em relao a So Paulo, cuja vida social e em particular literria, se
que podemos usar a expresso, ainda era precarssima.27 Contudo, a
hoje tradicional Faculdade de Direito de So Paulo projeta-se antes que a de Olind
a, depois Recife, no cenrio de nossa atividade literria. Assim, o que podemos
ressaltar de mais sugestivo, em Pernambuco, afora a efervescncia revolucionria de
17 e 24, neste momento dos albores do Romantismo, a presena de uni Maciel
Monteiro, mdico formado em Paris, poeta, que foi diretor da Faculdade de Direito
de Olinda, em 1839; ou a publicao do peridico O Progresso2e em que tambm o
mesmo Maciel Monteiro colaborou. A hoje Faculdade de Direito do Recife, to tradic
ional como a sua congnere paulista, projetar-se-ia um pouco mais tarde em nossa
vida literria com o movimento que Slvio Romero denominou "Escola do Recife", da dca
da de 1869 em diante. A de So Paulo, porm, antecede-se, principia a sua projeo
ainda no Pr-romantismo, para
54
55
#confirm-la com a gerao byroniana, do Romantismo. De qualquer forma estes dois cent
ros de cultura, grandemente responsveis pelo nosso pensamento poltico, pela
nossa atividade literria, sem falar na sua finalidade precpua, foram, desde a sua
fundao, os focos de irradiao da atividade mental do Brasil sobretudo no sculo
XIX, fazendo convergi-ia para a sede da corte, completando-se, portanto, um esfo
ro de afirmao da unidade de sentimento e de pensamento de toda a nao.
A primeira contribuio da Faculdade de Direito de So Paulo para a atividade literria
do Brasil , na fase pr-romntica, a iniciativa cultural da Sociedade Filomtica,
fundada em 1833 por elementos representativos do seu corpo docente e discente: J
os Incio Silveira da Mota, Francisco Bernardino Ribeiro, os doutores Carlos Carnei
ro
de Campos, Jos Joaquim Fernandes Torres e Toms Cerqueira.29 Francisco Bernardino R
ibeiro, estudante excepcional, sacrificado quando iniciava uma carreira de progns
ticos
brilhantssimos, foi o principal fundador da Sociedade. Moo, sobressai-se e merece
um lugar na literatura pr-romntica ao lado de outros como Antnio Augusto Queiroga,
Joo Salom Queiroga, Justiniano Jos da Rocha.
Por este momento, a Faculdade de Direito de So Paulo recebia estudantes que vinha
m de Coimbra, cuja Universidade D. Miguel mandara fechar. Traziam o seu protesto

e aumentavam a onda de entusiasmo em torno da liberdade, divulgavam Castilho Antn
io, Alexandre Herculano, Garrett, contribuindo para intensificar a corrente de
influncias que estes romnticos portugueses exerceriam entre ns. Mais tarde, em 187O
, prefaciando uma de suas obras, mas certamente revivendo os ideais e atitudes
de seu. grupo, o grupo da Sociedade Filomtica, Joo Salom Queiroga prestou um curios
o depoimento, afirmando a conscincia que ento j possuamos da necessidade
de reformar definitivamente o nosso gosto literrio, de acompanharmos o progresso
do sculo, de realizarmos uma poesia de inspirao nacional,3O com o que podemos
estabelecer um nexo entre o pensamento renovador de Ferdinand Denis e Almeida Ga
rrett e o de Gonalves de Magalhes, no momento da reforma romntica no Brasil, j
processada conscientemente. Curiosa, sem dvida, a posio de J. S. Queiroga, porta-vo
z do grupo, chegando a pretender, alm dessa poesia de inspirao nacional
na paisagem, nas tradies, no folclore, como ele mesmo a realizou, o cultivo da "li
nguagem brasileira", dando conscincia atitude entrevista em Jos Bonifcio
e antecipando as de Gonalves de Magalhes, embora no mnimo estreito do vocabulrio, qu
e seriam apreciavelmente amplas em Jos de Alencar.
Por outro lado, a criao da Revista da Sociedade Filomtica, no mesmo ano de 1833, da
qual so conhecidos apenas os dois primeiros nmeros,31 confirma, pela sua
finalidade e matria divulgada, a inteno renovadora, em proveito do progresso geral
do pas, do grupo que a realizou. No campo da reforma literria, prenunciadora
da afirmao romn
tica bem prxima, destacamos dois artigos no segundo nmero da revista, notadamente
um de Justiniano Jos da Rocha, em critica a Poesias (1832) de Gonalves de Magalhes.

A propsito dessa primeira obra potica de Magalhes, apesar de sua feio ainda predomina
ntemente arcdica, o crtico traa - ou retraa, se o filiarmos ao pensamento
de Ferdinand Denis e Garrett - um programa de nacionalizao, romntica, de nossa lite
ratura. a paisagem brasileira, a natureza dos trpicos, a defesa dos
oprimidos, o dio tirania, o amor ptria, liberdade, o que defende como matria de nos
sa poesia. E toda essa obra reformadora, que chega sua primeira fase
consciente com a Revista da Sociedade Filomtica, dentro da ambincia pr-romntica, 18O
8 a 1836, ganha corpo definitivo com o grupo de Gonalves de Magalhes, em
Paris. Passamos ento fase de incio do Romantismo no Brasil, em condies que lhe foram
propcias e cujo processo de criao data da poltica reformadora de D.
Joo VI, coincidindo com a repercusso entre ns dos novos ideais com origens no senti
mento nacional que se esboa, e tambm de razes europias, notadamente do
campo frtil do pensamento francs.
O grupo que em Paris, em 1836, inicia definitivamente a reforma romntica no Brasi
l - processada no campo amplo da atividade literria, poesia, teatro, prosa de
fico, histria, critica, com repercusso igualmente na vida poltica, num movimento que
se estende at 1846 - conviveu antes, no Rio de Janeiro, sentindo ainda
bem vivos os efeitos da ao reformadora de D. Joo VI, e as agitaes que se sucederam In
dependncia. Explicam-se, dessa forma, os seus ideais patriticos, os
seus anseios de servir o progresso geral da cultura, em particular no Brasil e d
o Brasil, o pensamento muito voltado para a liberdade, e os traos, no caso especi
al
de Gonalves de Magalhes (e tambm de Maciel Monteiro) ainda bem acentuados dos reman
escentes da cultura neoclssica. De fato, Gonalves de Magalhes foi discpulo
bem como admirador entusiasta do pensamento e da oratria de Frei Francisco de Mon
t"Alverne; Manuel de Arajo Porto-Alegre, que veio para o Rio de Janeiro em 1827,
atravs da Escola Nacional de Belas-Artes est ligado misso artstica francesa; em Pari
s mesmo conviveram com J. B. Debret, sem dvida ouviram de perto a sugesto
de Ferdinand Denis. Acercavam-se de Gonalves de Magalhes, quando ainda estudante n
o Colgio Mdico-cirrgico, no Rio de Janeiro, companheiros, colegas que se tratavam
por nomes rcdicos, entre eles o citado Porto-Alegre, Francisco Sales Torres-Homem,
Antnio Flix Martins. E Maciel Monteiro foi scio da Arcdia Romana, com nome
pastoril.
Em 1833, Gonalves de Magalhes, logo depois de formado em medicina, viajou para a E
uropa: de Paris, em companhia de Porto-Alegre, passou Itlia; e em 1836, depois
de visitar a Blgica e Portugal, achava-se novamente em Paris. Ento, juntamente com
Porto-Alegre, Francisco Sales Torres-Homem e C. M. de Azeredo Coutinho, fundou
a Niteri
56
57
#Revista Brasiliense,32 rgo de difuso cientfica, literria e artstica, cuja
epgrafe - "Tudo pelo Brasil e para o Brasil" - indicava muito bem o
intuito patritico de seus organizadores. So seus colaboradores os quatro
diretores indicados, e mais Silvestre Pinheiro Ferreira, C. A. Taunay, J.
M. Pereira da Silva, Miguel Calmou Du Pin e Almeida. A matria liter
ria, cientfica e artstica, ressaltando-se o "Ensaio sobre a histria da lite
ratura do Brasil", de Gonalves de Magalhes, publicado no primeiro n
mero; no segundo os "Estudos sobre a literatura" de J. M. Pereira da Sil
va, a crtica de F. S. Torres-Homem a Suspiros poticos e saudades, a
composio potica "A voz da natureza - canto - sobre as runas de
Cumas", de Porto-Alegre. Crtica potica, toda ela matria de difuso dos ideais romntico
s no Brasil, programas de reforma v nacionalizao de
nossas letras, ligados ao pensamento reformador que se manifesta conscientemente
desde Ferdinand Denis e Garrett, e concebidos agora sob a atmosfera direta da r
eforma
romntica europia. E nessas condies que a atitude de Gonalves de Magalhes se completa c
om a elaborao da obra potica Suspiros poticos e saudades, publicada
tambm em Paris em
1836, marcando a revista e essa obra a inaugurao consciente do Romantismo em nossa
s letras, ao mesmo tempo que a divulgao de um amplo programa de reforma. Curioso
que isto se realize mesmo em Paris, que desde ento se tornou a grande atrao de noss
os homens de letras.
Em 1837, Gonalves de Magalhes e outros do grupo de Paris j se achavam no Rio de Jan
eiro. No segundo e ltimo nmero da Niteri-Revista Brasiliense, l-se que
por motivos superiores cessava a sua publicao, mas seus autores prometiam continua
r, no Brasil, a obra interrompida. De fato, depois de 1837, vemos no Rio de Jane
iro
uma pliade ativa de intelectuais promovendo, um amplo movimento de difuso cultural
, dentro dos ideais da reforma romntica. Novamente o Rio de Janeiro realiza
o esforo de sntese para a confirmao da reforma que se alastra pelo pas. Contamos ento
ainda com Mont"Alverne; com Gonalves de Magalhes, a figura que se torna
central, reconhecida como chefe da reforma definitiva e cuja obra Suspiros potico
s e saudades, de inteno conscientemente romntica, proclamada pela crtica
da poca como a inauguradora do Romantismo no Brasil; com Manuel de Arajo Porto-Ale
gre, Francisco Sales Torres-Homem, J. M. Pereira da Silva; com Antnio Gonalves
Teixeira e Sousa, Adolfo Varnhagen, Joaquim Norberto de Sousa e Silva, Martins P
ena, J. M. de, Macedo, Gonalves Dias, Melo Morais, Joo Caetano. E a reforma comple
ta-se
no espao compreendido entre o regresso de Gonalves de Magalhes, em 1837, e a fundao,
em 185O, da revista Guanabara. Estende-se histria, crtica, poesia,
ao teatro, prosa de fico, atravs de sociedade,,, de revistas e com obras publicadas
.
E acontecimento importante a fundao, em 1838, por iniciativa do Cnego Janurio da Cun
ha Barbosa, do Instituto Histrico, Geogrfico e Etnogrfico Brasileiro ,33
modelo de tantos outros fundados posteriormen
58
te. Acolheu as principais figuras da intelectualidade brasileira da poca, no Rio
de Janeiro, para um esforo organizado de estudos e pesquisas em torno de nossa
cultura. Amplia-se esse esforo com a publicao, a partir do ano seguinte, 1839, da R
evista do Instituto, cuja importncia de todos conhecida. Figuras como as
de Janurio da Cunha Barbosa, Joaquim Norberto de Sousa e Silva, Varnhagen, J. M.
Pereira da Silva, que foram scios do Instituto, voltam-se para a pesquisa biogrfic
a,
para trabalhos crticos e de divulgao revalorativa de nossa produo potica desde suas ma
nifestaes iniciais. Magalhes, Martins Pena e o grande ator dramtico
Joo Caetano esforam-se pela criao de fato do teatro brasileiro. J em 1833, Joo Caetano
dos Santos haviaa organizado a primeira companhia de teatro nacional
e agora, em 1838, Gonalves de Magalhes escreve, para que ele represente, uma pea co
nsiderada de assunto nacional - Antnio las ou o poeta e a Inquisio, e Martins
Pena estria com O juiz de paz na roa. Varnhagen, Joaquim Norberto, Justiniano Jos d
a Rocha, Pereira da Silva, Martins Pena, Magalhes, substituem as novelas traduzid
as
ou adaptadas do francs por composies originais em que se nota o balbuciar do romanc
e histrica, da novela sentimental, da fico voltada para o mistrio, espcie
de literatura de capa e espada de que Teixeira e Sousa, que tambm foi poeta e cul
tivou o teatro, dariaa exemplo, com o desenvolvimento do drama apoiado na luta
do bem contra o mal ;34 e num J. M. Pereira da Silva que se v a primeira grande i
nfluncia marcante de Almeida Garrett em nossas letras, ao escrever a novela
Jernimo Corte Real decalcada no poema Cames. So os antecedentes da inaugurao definiti
va do gnero com Antnio Gonalves Teixeira e Sousa, O filho do pescador
(1843) e Joaquim Manuel de Macedo, A moreninha (1844).
Surge em 1843, tendo durado at 1845, um importante rgo de difuso cultural, complemen
to dessa obra de renovao geral, a Minerva Brasiliens, jornal de cincias,
letras e artes que se dizia publicado por uma "associao de literatos". E so eles, e
videntemente, os seus colaborados, nomes cujo registro necessrio: Cndido
de Azeredo Coutinho, Arajo Viana, Magalhes, Torres-Homem, Janurio da Cunha Barbosa,
Porto-Alegre, Odorico Mendes, Santiago Nunes Ribeiro, Teixeira e Sousa, Emlio
Adt, Dutra e Melo, Macedo. Sua continuadora foi a revista Guanabara, de 185O a 18
55, tambm redigida por uma "Associao de literatos" e dirigida por Porto-Alegre,
Gonalves Dias e Macedo. O pequeno trecho adiante, transcrito do artigo de apresen
tao da Guanabara, confirma a filiao desse momento de reforma definitiva, atravs
de um processo de evoluo de crescente formao de conscincia crtica, nos antecedentes do
movimento pr-romntico no Brasil:
E ainda a continuao do pensamento que presidiu publicao da Niteri e da Minerva, pensa
mento que foi nobremente
59
#secundado pela Revista Filomtica, em So Paulo, e pela Revista Nacional e Estrange
ira nesta Capital.
... pois a seu exemplo se publicaram muitos peridicos literrios nas provncias, e me
smo na Capital, entre os quais se
distinguem ris, Aurora Olindense, Ensaios Literrios, em So Paulo, Voz da Juventude
e Harpejos Poticos.`
Refletindo um interesse geral de participao, marcando o incio de um hbito que se tor
naria constante, data ainda dessa fase a presena curiosa de Francisco de
Paula Brito (18O9-1861), tipgrafo de profisso, tendo fundado a sua tipografia em 1
831. Foi diretor do peridico A Marmota, editor em cuja casa comercial contou
com a freqncia de intelectuais e polticos de destaque, em conversas dirias; protetor
de alguns jovens iniciados nas letras, como Teixeira e Sousa, ele mesmo
com veleidades de escritor. Lembra-se aqui a famosa Petalgica, denominao dada sua c
asa comercial, to ressaltada pelos historiadores de nossa literatura. E
impe-se, finalmente, a presena do famigerado repentista Francisco Muniz Barreto (1
8O4-1868), inesgotvel e insupervel conforme o testemunho de contemporneos,
poeta tambm de inspirao lrica e patritica. E a figura, que avulta pela projeo poltica,
e Francisco Otaviano de Almeida Rosa (1825-1889), poeta original
e sobretudo famoso tradutor, de quem h que ressaltar a traduo, de 1848, do ltimo can
to do "Childe Harold", publicada no Cruzeiro do Sul, peridico acadmico
de So Paulo, em cuja Faculdade de Direito estudou.
evidente que uma figura assoma em nossa histria literria neste momento de afirmao in
icial do nosso Romantismo - Gonalves de Magalhes, e outra parece um tanto
deslocada, pelo seu isolamento - Maciel Monteiro, enquanto Porto-Algre a rigor se
cunda a obra do primeiro.
Antnio Peregrino Maciel Monteiro* foi uma verdadeira vocao de dom juan, modelo de e
legncia e de bom gosto, que encontraria nos sales da corte e na carreira
diplomtica o ideal de sua vida. E tudo o que fez estava em verdade em funo de seu d
om juanismo e elegncia. Havia nele algo de garrettiano ou que nos lembra Garrett,

cuja influncia na po
* Antnio Peregrino Maciel Monteiro, Baro de Itamarac (Recife, 18O4- Lisboa, 1868).
Bibliografia
Poesias. Ed. Joo Batista Regueira da Costa e Alfredo de Carvalho. Recife. Imp. In
dustrial, 19O5.
Consultar
Cmara, Faelante da. Maciel Monteiro. Recife, Cult. Acad.. 19O5; Dantas Barreto. -
Maciel Monteiro" (in Rei,. Acad. Brasil. Let. n. 16. 192O): Regueira da Costa.
Pref. Poesias.
19O5,
esia que escreveu evidente. Formado em medicina em Paris, encontrou
a fato mas aspirava desperdiador para de seu talento, mundanos. assimilou d
e Vi tor Hugo,
ebo mpoeta, p de Lamartine, de quem foi excelente tradutor, como de Almeida Garr
ett, elementos da sensibilidade e da expresso romnticas que se ajustaram aos seus
impulsos lricos, amorosos, galantes, e lhe deram por vezes aquele tom condoreiro
que fez Slvio Romero apont-lo como precursor do lirismo condoreiro, de influncia
hugoana, entre ns. Mas misturou essas influncias com remanescentes neoclssicos e pr-
romnticos, reconheci
dos em parte pela linguagem de algumas de suas composies, pela influncia camoniana,
por certa revivescncia ainda da divinizao da mu
lher, pela inspirao sugerida pela Bblia, pelo cultivo de certas formas ainda de car
actersticas tradicionalistas. Realizou sua obra potica ao mesmo tempo que
Magalhes processava a reforma romntica, mas s a publicou, ento, em revistas, jornais
, ou a inscreveu em lbuns, ao gosto da poca, ou a escreveu, para as suas
inspiradoras, num momento de arrebatamento amoroso. Teria deixado copiosa produo p
otica preparada para uma edio, mas o que hoje temos dele, reunido em livro
pouca margem oferece para um julgamento definitivo. Em todo caso, suficiente par
a firmar o seu lugar no incio do lirismo romntico no Brasil, como j o fez Slvio
Romero, que no escondeu o entusiasmo que teve pelo poeta. Certamente situa-se em
seu momento, porque o reflete, embora no se tenha integrado, numa atitude crtica,
nos grupos da poca. E exatamente por isso, e pela escassez de sua obra divulgada,
que no podemos reconhecer, para Maciel Monteiro, uma posio equiparvel
de Gonalves de Magalhes, nesse trabalho de difuso geral do Romantismo.
De fato, o que confirma o grande valor de Domingos Jos Gonalves de Magalhes,* em no
ssa histria literria, a sua atitude crtica consciente, o esforo constante,
sob todos os aspectos louvvel, de efetuar a reforma romntica e nacionalista de nos
sas letras. Realizou, para tanto, uma obra crtica e de criao literria que
confirma a sua posio de escritor de
* Domingos Jos Gonalves de Magalhes, Visconde de Araguaia (Rio de Janeiro, 1811 - R
oma, 1882).
Bibliografia
POESIA: Poesias. 1832; Suspiros poticos e saudades, 1836; A confederao dos tamoios,
1856. TEATRO: Antnio Jos ou o poeta e a Inquisio, 1839. CRITICA E ENSAIO: Opsculos hi
stricos e literrios. 1865.
EDIES: Obras. Rio de Janeiro, Gamier, 1864-1865. 8 vols. (Poesias avulsas; Suspiro
s .
poticos e saudades; Tragdias; Urnio; A confederao dos tamoios; Cnticos fnebres; Fatos d
o esprito humano; Opsculos histricos e literrios; A alma e o crebro).
Suspiros poticos e saudades. Rio de Janeiro, M.E.S., 1939.
Gonalves de Magalhes. Introduo, seleo e notas de J. Aderaldo Castelo. So Paulo, Assun
946. (Col. Pequena biblioteca de literatura brasileira.)
6O
61
#Crnisnl.ar
tradio, isto , que o coloca como elemento destacado da ligao que es
tabelece, definitivamente, entre as manifestaes pr-romnticas do incio
do sculo e a definio do Romantismo. E foi grandemente favorecido pela
oportunidade, momento histrico que, pelos antecedentes, exigia a pre
sena, digamos, coordenadora e centralizadora de uma figura de reformador. Precisa
va ser um homem ativo, realizador, com intuio do momento, at mesmo vaidoso e
medocre, sem completa conscincia de suas limitaes, alm de exprimir uma formao tradicion
alista, capaz de refrear os excessos da reao romntica, e conter
rasgos de genialidade, de segura afirmao pessoal. No podia ser um grande artista, q
ue no se limitaria pela conscincia crtica do que fizesse. A sua ao deveria
ser essencialmente estimuladora, do ponto de vista crtico, para afirmar a conscinc
ia da reforma. E este foi o caso de Gonalves de Magalhes.
Afigura-se-nos, assim, toda a obra de Gonalves de Magalhes como um manifesto amplo
, complexo, oportuno, enquanto a reforma se impunha nos limites indicados, isto
, de 1836 a 1846/5O, mas j um tanto obsoleto ria sua persistncia posterior s afirmaes
de um Gonalves Dias e de um Jos de Alencar. Deixou uma obra extensa
e variada sempre acompanhada de pensamento, de orientao crtica em funo da reforma romn
tica em geral e conduzida no sentido de demonstr-la entre ns. De 1832,
quando estria com Poesias; de 1836, quando publica em Paris "Ensaio sobre a histri
a da literatura do Brasil" e Suspiros poticos e saudades, obras que confirmam
a sua posio de reforma"cr de nossa literatura, at 188O, quando publica os Comentrios
e pensamentos, Gonalves de Magalhes se dedica, sempre com aquela preocupao
crtica de reforma, poesia, ao teatro, tentativa da fico, a crtica, histria, s lucu
filosficas... Em tudo isto, o que apresenta, atravs do pensamento
crtico e da realizao literria, j se esboa, em todos os seus elementos essenciais, em P
oesias, em Suspiros poticos e saudades, no "Ensaio sobre a histria
da literatura do Brasil", prolongando-se em realizaes posteriores, sem maiores ino
vaes, at mesmo no poema A confederao dos tamoios (1856), cujo maior mrito
foi o de ter provocado a polmica que nos deu
4lcri ua Machado. Gonalves de Magalhes ou o romntismo arrependido. So Paulo, 1cadmica.
1936: Alcntara Machado, J. "Gonalves de Magalhes" (in Rev. Acad.
Bras. L.et. ri" 137, 14"-, 1933-1934); A polmica sobre "A confederao dos tamoios".
lestos crticos coligidos, com introduo, por J. Aderaldo Castelo, So Paulo,
Fac. Fil.,
r.cia s, Let., 1953; Autores e livros, V. n. 4, 1 ago., 1943 (Nota biogrfica, flori
lgio, cntca); LI i.iarque de Holanda, S. Introdu ao: Suspiros poticos e
saudades. Rio de Janei 51, F. S., 1939; Castelo, J. Aderaldo. Introduo aGonalres de
Magalhes. So Pau
Al-,uno, 1946; Idem. Introduo a A polmica sobre "A confederao dos ta
So Paulo, 1953; Mota, Artur. "Gonalves de Magalhes" ORev. Acad. Bras.
"- n. 77. 1928); Torres-Homem, F. Sales. "Suspiros poticos" (in Rev. Brasiliense,
Is h Pepr. pref. ed. 1865).
importantes pginas crticas para o estudo da esttica romntica, com Jos de Alencar e ou
tro S.36 Se Gonalves de Magalhes introduziu os principais temas da poesia
romntica no Brasil - Deus e a Natureza, a poesia de sentimento religioso e guiada
pela filosofia espiritualista; a noo da origem divina da poesia e do poeta e
da sua misso reformadora, sobretudo moralizadora; a evocao da infncia, as reflexes so
bre a mocidade e a velhice; o sentimento patritico, o amor da liberdade,
o combate tirania, o saudosismo; a viso amargurada do mundo, o lamento, o desespe
ro, a exacerbao, a poesia tumular; a inspirao medievalista e, de maneira
geral, histrica, a poesia das runas, e tantos outros temas e atitudes em que facil
mente se reconhece ainda a presena da herana neoclssica, vigilante _, o que
parece mais sugestivo, em sua obra, a discusso ou a posio do pensamento crtico.
que sua poesia no logrou impor-se ao Classicismo agonizante, juntando artificiali
smo de inspirao a uma prolixidade exaustiva, imagens descoloridas, pesadas,
enfadonhas, a comparaes retumbantes e a um sentimento de tristeza que, embora lhe
possa ser real, pensado e medido. H nela a idia constante da morte, retratada
com imagens ttricas, para infundir terror. Contudo, mesmo insistindo no ttrico e n
o lamentoso, o poeta de linguagem s vezes espontnea, embora freqentemente
bombstico, sobretudo quando, no atingindo o pico, reveste as suas composies de um tom
pico, e, meio descritivo, no faz, porm, seno prosa rimada. E tudo
isso envolto pela capa da filosofia espiritualista, pela metafsica, e pelo sentim
ento religioso e moralizante.37
Representa uma verdadeira complementao do programa reformador de Gonalves de Magalhe
s a colaborao realizada nesta fase inicial de nosso Romantismo por Manuel
de Arajo Porto-Alegre*, ligado por estreita amizade e emulao ao autor dos Suspiros
poticos e saudades desde 1827, quando veio do Rio Grande do Sul para a Academia
Militar, que substituiu pela Escola de Belas-Artes. Com Magalhes, aparece na Nite
ri-Revista Brasiliense, na Minerva Brasiliense, na Guanabara, na de
* Manuel Jos de Arajo Porto-Alegre Baro de Santo ngelo (Rio Pardo, RS, 18O6 - Lisboa
, 1879).
Bibliografia
Brasilianas. 1863; Colombo. 1866. (Informa Francisco da Silveira Bueno a existnci
a, em Porto Alegre, de um exemplar de Colombo com profundas alteraes do punho
do autor.)
Consultar
Autores e livros. V, n. 6, 15 ago., 1943; Paranhos Antunes. O pintor do Romantism
o. Rio de Janeiro, Valverde, 1943; Lobo, Hlio. M. A. Porto-Alegre (ensaio bibliog
rfico).
Rio de Janeiro, ABC, 1938; Magalhes, Basilio de. Manuel de Arajo Porto Alegre. Rio
de
Janeiro, Imp. Nac., 1917; Viana, Hlio, Manuel de Arajo Porto-Alegre. Rio de Janeir
o,
Agir, 1945.
63
#fesa do poema A confederao dos tamoios, no propsito nacionalista de sua obra e de
sua atividade. Nada melhor define a sua posio do que as prprias palavras
que escreveu guisa de prefcio nas Brasilianas, em 1863, quando reuniu uma seleo de
sua produo potica elaborada desde
aquele momento inicial da reforma.
O nome de Brasilianas que dei a este livrinho provm das primeiras tentativas que
se estamparam h vinte anos na Minerva Brasileira (sic), e da inteno que tive;
a qual me pareceu no ter sido baldada, porque foi logo compreendida por alguns en
genhos mais fecundos e superiores, que trilharam a mesma vereda.
Assim pois, esta pequena coleo no tem. hoje outro merecimento alm do de mostrar que
tambm desejei seguir e acompanhar o Senhor Magalhes na reforma da arte,
feita por ele em 1836, com a publicao dos Suspiros poticos, e completada em 1836 co
m o seu poema da Confederao dos tamoios; porque a sua Urnio data de 1847,
posto que s
aparecesse em 1862.
.....................................
Versado em outras disciplinas artsticas mais do que nesta, creio-me no caso de me
recer alguma indulgncia daqueles que me honraram com sua benvola crtica; e se
for feliz, como natural que o deseje, cobrarei nimo para oferecer ao pblico uma co
mposio mais longa, mais variada, e igualmente patritica, em que trabalho.
Sem dvida, essa obra, de contedo potico j ultrapassado no momento em que foi editada
, vale pelo sentido documental que representa para a nossa histria literria.
E quase nas mesmas condies avulta a importncia da outra obra extensa que prometia,
o poema Colombo (1866), de inspirao americanista, no obstante os momentos
realmente felizes, verdadeiros rasgos de inspirao grandiosa e fora descritiva, o qu
e fez com que Jos Verssimo, com todo o seu rigor, ainda o recomendasse
leitura mesmo do no especialista. Todavia a produo potica de PortoAlegre apenas um e
co da ao renovadora de Magalhes, e uma complementao o restante de
sua atividade no setor da preferncia a que se refere no trecho acima citado. Home
m bastante viajado, conhecedor dos museus e obras de arte da Europa, exerceu em
sua poca, aqui no Brasil, uma ao realmente digna de ser apreciada no campo da arqui
tetura e das artes plsticas, pelo que realizou e pela atividade crtica que
desenvolveu.
Evidentemente, o valor literrio, em si, da obra de Gonalves de Magalhes, como da ob
ra de Porto-Alegre, se coloca em segundo plano em virtude da importncia histrica
que ela representa em nossa evoluo, a ser apreciada no campo mais amplo da histria
cultural. Sobretudo por isto, pela sua importncia histrico-literria, as
atenes dos estudiosos de
-4
vem permanecer voltadas para ambos, ainda que a nossa sensibilidade no se comuniq
ue com o mundo lrico que julgaram criar. Alis, o gosto mesmo da poca, depois
das revelaes, ento em franca liberdade criado
, de um Gonalves Dias e de um Jos de Alencar, sem a preocupao vigilante da reforma t
omada em seu sentido histrico, mas como os primeiros frutos dela, j se
manifestou distante da atitude dos dois escritores, numa evidente demonstrao de um
a sensibilidade nova, o que se fez at mesmo com certa injustia.
Depois de 1844, com A moreninha (1844), com Primeiros cantos (1846), com a polmic
a sobre A confederao dos tamoios e com D guarani (1857), tem-se a impresso de
que os contemporneos apenas respeitavam Gonalves de Magalhes, enquanto Porto-Alegre
durante anos continuaria a insistir no seu papel reformador, como se a reforma
j no tivesse sido consumada e no tivesse oferecido, como dissemos, os seus primeiro
s grandes frutos com aquelas obras de Macedo, Gonalves Dias e Alencar. De
fato, a partir delas se expande o Romantismo no Brasil com a progressiva conscinc
ia da expresso criadora de uma literatura que ganhou a sua autonomia. Por isto
mesmo foi que cessou o papei de Gonalves de Magalhes, figura central de um grupo,
e de maneira geral do ltimo momento da transio do colonialismo para a autonomia
e do Neoclassicismo para o Romantismo. Foi um capricho da histria que lhe reservo
u um lugar preeminente, ao mesmo tempo que se sacrificou o possvel valor literrio
de sua obra: para ele, realmente, converge numa sntese de afirmao definitiva toda a
revoluo processada em nossa formao a partir da ao renovadora de D. Joo
VI, isto , de 18O811836 a 18461185O. Porque daqui por diante a atividade literria
no se confunde tanto com a participao poltica, com a renovao geral da mentalidade;
a histria literria recobra as suas peculiaridades, pode ser reconhecida em sua legt
ima pureza. Contudo, diga-se de passagem, o sentido fundamental de toda a vida
do pas, ela talvez exprima melhor do que qualquer outra atividade, como se nota a
partir da poesia de Gonalves Dias e do romance de Jos de Alencar, num trabalho
de notvel pesquisa da realidade nacional, que se intensifica progressivamente.
NOTAS
1 Paul Hazard. "As origens do Romantismo no Brasil" (in Rev. Acad. Brasil. Ler.,
XXV, 69, set. 1927 pp. 24-25). Sobre o assunto, alm das diversas histrias literria
s
brasileiras, ver ainda: J. Almansur Haddad. "Pesquisas francesas sobre o Romanti
smo brasileiro" (in Dirio de So Paulo, 1O dez. 1946). Castelo, J. Aderaldo. A intr
oduo
do Romantismo no Brasil (Tese, mimeogr.), So Paulo, 195O; Readers, G. "Quelques o
rigines du Romantismo brsilien" (in D. Casmurro. Rio de Janeiro, ago. 1944, pp.
5, 26).
2 v. Fidelino de Figueiredo. Literatura portuguesa. Rio de Janeiro, A Noite, 194
1. p. 23.
65
#3 v. Hemni Cidade. Lies de cultura e literatura portuguesa. 2.a ed. Coimbra, 1931.
vol. II.
4 v. Jos Verssimo. Histria da literatura brasileira. 1916. pp. 5 e 125 ss. Na verda
de, Verssimo s indica datas, sem qualquer explicao: 1769 (1.a ed. de Uraguai)
e 1795 (morte de Baslio da Gama); esquece que a 1.1 ed. das obras poticas de Cludio
de 1768. justo o pequeno recuo.
5 v. Carlos Rizzini. O livro, o jornal e a tipografia no Brasil (15OO-1822). Rio
de Janeiro, I{osmos, 1946.
6 v. Capistrano de Abreu. Captulos de histria colonial (15OO-18OO). Rio de Janeiro
, Briguiet, 1954.
7 A. do Vale Cabral. Anais da Imprensa Nacional do Rio de Janeiro de 18O8 a 1822
. Rio de Janeiro, Tip. Nac., 1881.
8 Mariano Jos Pereira da Fonseca (1773-1848), Marqus de Maric, deve sua fama s M.rima
s, pensamentos e reflexes, publicadas em livro, em trs partes, em 1833,
1839 e 1841. Principiou a public-las nas pginas do peridico O Patriota (1813-1814),
e s depois foram reunidas em volumes. Vieram posteriormente as Novas reflexes,
mximas e pensamentos, de 1844; Novas mximas, pensamentos e reflexes, de 1846; e as l
timas mximas, pensamentos e reflexes, de 1949. Foi tudo reunido sob o ttulo
Coleo completa das mximas, pensamentos e reflexes (...) edio revista e aumentada pelo
Autor, aumentada com mximas, pensamentos e reflexes publicadas em 1844
e 1846 e com as ltimas mximas, pensamentos e reflexes, Rio de Janeiro, 185O. Sacram
ento Blake (Dicionrio bibliogrfico brasileiro, VI, p. 239), a propsito da
atividade potica do Marqus de Maric escreve: "De suas composies poticas nunca se fez c
oleo; h algumas postas em msica pelo padre Jos Maurcio Nunes Garcia,
de quem j ocupei-me." Pereira da Fonseca esteve ligado Sociedade Literria do Rio d
e Janeiro, ao lado de M. da Silva Alvarenga, com quem foi preso, exatamente
por se considerar suspeita a atividade da agremiao, quando extinta, em 1794, por o
rdem do Conde de Resende.
9 Sobre o assunto, ver: Oliveira Lima. Dom Joo VI no Brasil. 182O-1821. 2.a ed. R
io de Janeiro, J. Olympio, 3 vols; Taunay, Afonso E. A misso artstica de 1816.
Rio de Janeiro, 1911; Almeida Prado, J. F. Tomas Ender. S. Paulo, Cia. Ed. Nac.,
1955.
1O De Frei Francisco de S. Carlos: Orao de ao de graas, recitada no dia 7 de maro de 1
8O9 na Capela Real, dia aniversrio da feliz chegada de sua alteza real
a esta cidade, etc., Rio de Janeiro, na Impresso Rgia, MDCCCIX; Orao fnebre (...) nas
solenes exquias da senhora d. Maria I, etc., ibidem, 1816; Orao sagrada,
que na solene ao de graas pelo muito feliz e augusto nascimento da serenssima senhor
a d. Maria da Glria, etc., ibidem, 1819.
11 De Janurio da Cunha Barbosa: Sermo de ao de graas pela restaurao do Reino de Portuga
l, etc., Rio de Janeiro, na Imprensa Rgia, MDCCCIX; Orao de graas
(...) celebrando-se o quinto aniversrio da chegada de s. a. r. etc., ibidem, 1813
; Orao de ao de graas (...) celebrando-se (...) o dcimo aniversrio da chegada
de sua majestade a esta cidade, etc., ibidem 1818; Discurso no fim da missa sole
ne do Esprito Santo celebrada na Igreja dos Terceiros Mnimos, etc., ibidem, 1821;
Discurso no fim da missa solene do Esprito Santo celebrada na Real Capela, etc.,
ibidem, 1821; Orao de ao de graas (...) solenizando-se (...) o primeiro aniversrio
do juramento (...) a Constituio lusitana etc., Rio de Janeiro, na Tipografia Nacio
nal, 1822
De Frei Francisco de S. Paio encontram-se publicadas, respectivamente de 181O, 1
812, 1817, 1817, na Impresso Rgia, quatro oraes fnebres, alm dos seguintes:
Sermo de ao de graas, que, em memria dos dias 24 de agosto e 15 de setembro de 182O,
etc" Rio de Janeiro, na Tip. Nacional, 1821; Orao fnebre pelos mortos
que foram assassinados na cidade da Bahia, recitada na augusta presena de sua alt
eza real o prncipe regente constitucional etc., Rio de Janeiro, na Imprensa Nacio
nal,
1822; Sermo de ao de graas pela prosperidade do Brasil, etc., Rio de Janeiro, Tip. N
ac., MDCCCXXII; e Sermo, que na cerimnia da sagrao e coroao de s. m.
i., etc., Rio de Janeiro, Imprensa Nac., MDCCCXXII - Frei Francisco de S. Paio a
inda redigiu, com Antnio Jos
da Silva Loureiro, o peridico poltico O Regulador Braslico-luso (a partir da 11.11
nmero passou a denominar-se O regulador brasileiro de 1822-1823).
1
2 Frei Francisco de Mont"Alvenre. Obras oratrias do Padre-mestre (...). Nova ed.
Rio de janeiro, Garnier, s/d., 2 vols. - V. em especial a "Discurso prelitninar"

(I, pp. V-XX).
13 De Jos Elos Otni: Parfrase dos provrbios de Salomo, em verso portugus, etc. Bahia,
1815; 2.a ed., Rio de Janeiro, 1841; J, traduzido em verso, Rio de Janeiro,
1852; O livro de J. 2a ed. Rio de Janeiro, Leite Ribeiro, 1923. V. outras produes d
e J. Eli Otni: Sacramento Blake, Dic. bibliog. buas., IV. 4O9-411.
14 Evaristo Ferreira da Veiga. Poesias (in Anais da Biblioteca Nacional do Rio d
e Janei o. Rio de Janeiro, Oficinas grficas da Biblioteca Nacional. 1915. Vol. XX
XVIII,
1911, pp. 145-331).
15 Do Pe. Antnio Pereira de Sousa Caldas. Obras poticas. Tomo primeiro: Salmos de
Davi vertidos em ritmo portugus pelo Revdo. Antnio Pereira de Sousa Caldas,
com as notas e observaes de seu amigo o Tenente-general Franco de Borja Garo-Stockle
r, w dados a luz pelo sobrinho do defunto poeta tradutor, Antnio de Sousa
Irias. etc., Paris, na Oficina de P. N. Rougeron, 182O; Tomo segundo: Poesias sa
cras e projnas (...) com as notas e aditamentos i...) dados luz pelo sobrinho
do defunto poeta, etc., etc., ibidem. 1821: Obras potas (...j com as notas e aditam
entos de F. de B. G. Stockler, Coimbra. Imprensa de Trovo e Cia., 1836: Poemas
sacros. (...) nova edio para uso das escolas pblicas da instruo primria do Municpio da
Corte, Rio de Janeiro, 187 2. - A Revista do Inst. Hist. e Geog. Bras.,
111, n. 9 e 1O (abr. e jul. 1841), pp. 144-148 e 216-221, publica duas Cartas de
Sousa Caldas; !-se, antes, p. 144, a seguinte nota: "O Padre Antnio Pereira
de Sousa Caldas tinha composto uma obra imitao das cartas de Montesquieu, que desg
raadamente se perdeu sendo levada para a Europa a fim de imprimir-se. porm
o Sr. Antnio de Sousa Dias, sobrinho do mesmo Caldas, tinha conseguido copiar alg
umas cartas, do Ms. autgrafo, e felizmente o nosso conscio o Sr. Atade Moncorvo
pde obter a cpia das ditas cartas, e as oferecer para a biblioteca do Instituto. ls
tima que se perdessem as produes de to ilustre brasileiro e, se no fossem
os esforos de seu sobrinho, nem mesmo hoje possuiramos as Poesias que foram impres
sas em Frana." Pereira da Silva (Vares ilustres do Brasil, 3.a ed. Rio de Jaireiro
,
Garnier, 1868, vol. II. pp. 197-2O8) informa, p. 2O8, que Sousa Caldas "comps tra
gdias, hinos, cantatas, sermes, e obras de crtica, de filosofa e de religio,
que conheceram os seus contemporneos, e cuja maior parte no chegou ao nosso tempo"
.
16 Melo Morais Filho escreve que ` tradio no convento de Santo Antnio desta Corte te
r a existido, no sculo passado, uma arcdia; havia mesmo uma espcie
de outeiro", a Arcdia Franciscana Fluminense. EE aponta, como representantes dela
, os franciscanos Antnio de S. rsula Rodovalho, Francisco da Candelria, Francisco
das Santas Virgens Salazar, Bernardo de S. Gonalo, Incio das Mercs Malta, Incio de S
. Roslia, Raimundo Penaforte da Anunciao, Antnio das Neves, Dioniso de
S. Pulquria, Francisco de S. Eullia e Francisco de S. Carlos, dos quais d uma seleo d
e poesias. V. Parnaso brasileiro. Sculo XVI-XIX, vol. I, 1556-184O. Rio
de Janeiro, Garnier, 1885, pp. 296-313 e 14 das "Notas e comentrios".
17 Frei Francisco de S. Carlos..4 Assuno. Poema composto em honra da Santa Virgem
(...) Rio de Janeiro, Imprensa Rgia, 1819; idem, nova ed. correta, e precedida
da biogra, fia do autor e duro juzo crtico acerca do poema pelo cnego dr. J. C. Fer
nandes Pinheiro. Rio de Janeiro, Garnier. 1862. Informa Fernandes Pinheiro
que, em vida, S. Carlos havia corrigido o seu poema, sobre a edio de 1819, mas inf
elizmente no pde obter dos herdeiros do poeta as correes que ele havia feito,
pois pediam por elas "uma quantia relativamente fabulosa". (V. ed. cit. p. XLIV)
. V. nota 1O.
18 v. Otvio Tarqunio de Sousa. O pensamento vivo de Jos Bonifcio. So Paulo, Martins,
1944.
19 Antnio de Meneses Vasconcelos de Drummond escreve ter sido portador de trs poem
as
66
67
#deJos Bonifcio, dos quais d notcia, e lamenta a perda dos manuscritos que ficaram e
u seu poder. Um, intitulado "Sonho", era uma epstola poltica; outro, "Amores
da mocidade"; e o terceiro, um poema em oito cantos, versos soltos: "O assunto d
este poema era a dissoluo da Assemblia Constituinte e a sua priso e deportao,
enriquecido devrios episdios onde se revelavam com os ornamentos poticos acontecime
ntos que diziam respeito Independncia, a maior parte dos quais s tiveram
por testemunha o Imperador e o autor." V. Anotaes de A. M. V. de Drummond sua biog
rafa (in Anais
daBiblioteca Nacional do Rio de Janeiro, Vol. XIII, 1885-1886; pp. 112-115. Cit.
da p, 11 .).
2O DtDomingos Borges de Barros: O merecimento das mulheres. Poema de M. Gabriel
Legouv, do Instituto de Frana. Traduzido do Francs. Rio de Janeiro, 1813. (A 2.a
ed. faz parle do 2. vol., das Poesias, ed. de 1825, citada a seguir); Poesias ofe
recidas s senhorasbrasileiras, por um baiano, Paris, Aillaud Librairie, MDCCCXXV,

2 vols.; Novas poesias oferecidas s senhoras brasileiras, por um baiano. Rio de J
aneiro, Laemmert, 1841; Ostmulos, Bahia. Tipografa de Carlos Poggetti, 185O (
a primeira edio completa: dois cantos; no 2. vol. das Poesias, 1825, acha-se o prim
eiro canto; trs anos depois da edio completa, Vamhagen reproduziu ambos
os cantos no 3. vol. do Florilgio da poesia brasileira: idem. 4.a ed. (?) com um e
studo sobre o poeta, precursor do Romantismo, Ria de Janeiro. Publicaes da
Acad. Bras, de Letras, 1945 (ed. de Afrnio Peixoto, com re)uoduo fotografada de alg
umas poesias e do primeiro canto, cf. Poesias, ed. 1825, seguida da publicao
completa do poema, cf. a ed. Melo Morais, de 185O. A rigor, esta a 2,a edio, pelo
menos completa, do poerpa e no a 4.a como a nomeou Afrnio Peixoto). V. ainda
Grinalda de flores poticas, coleo de produes modernas dos melhores poetas brasileiros
e portugueses, etc. Rio de Janeiro, Laenmlert, 1857, pp. 175-191. Pedra
Branca colaborou em O Patriota (1813-1814), onde publicou poesias e vrios trabalh
os de natureza cientfica.
21 Ferdinand Denis. Scnes de Ia nature sons les tropiques et de leni influente so
r la posie.
Paris, Luis Janet, 1824; idem. Resume de Phistoire littraire du Portugal, solvi d
e resume
de fhistoire littraire du Br.sil. Paris, Lecointe et Durey, 1826. 22 Apud Vale Cab
ral, loc. cit. p. 1O1.
23 V. Felcio dos Santos. Memrias do Distrito Diamantino. Rio de Janeiro, Castilho,
1924; Clvis Bevilqua. Histria da Faculdade de Direito do Recife. Rio de Janeiro,
1927. 2 vols.
24 Clvis Bevilqua, op. cit.; Oliveira Lima. Pernambuco e seu desenvolvimento econmi
co. Leipzig, Brockhaus, 1895 (particularmente o cap. XIX); e as anotaes de
Oliveira Lima a Francisco Muniz Tavares. Histria da revoluo de Pernambuco em 1817.
3.a ed. Recife, imprensa Industrial, 1917.
25 Frei Caneca. Obras polticas e literrias. Recife, 1876-1877, 2 vols. Col. Antnio
Joaquim de Afeio. V. Sacramento Blake. Dic., bibliog. Aras., IV, pp. 77-81.
26 V. Clvis Bevilqua, op. cit., I, pp. 17-21".
27 V. Spencer Vampr. Memrias para a histria da Acauemia de So Paulo. So Paulo, 1924,
vol. I.
~8 O Progresso (Revista social, literria e cientfica). Reedio feita pelo Governo do
Estado de Pernambuco como parte do programa das comemoraes do centenrio
da Revoluo Praieira. Prefcio de Amaro Quintas. Recife, Imprensa oficial, 195O. (Cir
culou de 1846 a
1841.)
~9 V. Paulo Antnio do Vale. Parnaso acadmico paulistano. So Paulo, Tip. Correio Pau
listano, 1881. pp. 6 ss; Spencer Vampr, op. cit., I., pp. 225-256.
3O J. S. Queiroga. Canhenho de poesias brasileiras. Rio de Janeiro, Laemmert, 18
7O. (v.
"Prlogo").
31 Revista da Sociedade Filomtica. Publicao mensal de literatura e cincia, impressa
na Tipografia do Novo Farol Paulistano"; v. Afonso de Freitas. "A imprensa
peridica de So Paulo". (in Revista do Inst. Hist. e Geogr. de So Paulo, vol. XIX, 1
914, pp. 381383).
32 Niteri-Revista Brasiliense. Paris, Dauvin et Fontaine, Vol. I, n. 1, 187 pp., n
.o 2, 262 pp., 1836.
33 V. Max Fleiuss. "As principais associaes literrias e cientficas do Brasil de 1724
-1838"
(in Pginas brasileiras. Rio de Janeiro, Imp. Nac., 1919).
34 J. Aderaldo Castelo. "As origens do romance brasileiro" (in Dirio de So Paulo,
15, 22,
29 ma"(" 1949).
35 Guanabara, I, pp. 1-2.
36 A polmica sobre "A confederao dos tamoios". Textos crticos coligidos, com uma in
troduo, por Jos Aderaldo Castelo. So Paulo, Fac. Fil., Cienc., Let. 1953
-17 para maiores desenvolvimentos, ver J. Aderaldo Castelo, Introduo ao volume ant
olFico da Liv. Assuno (1946), de que o trecho acima uma condensao.
6g
69
#25
GONALVES DIAS E O INDIANISMO*
Gonalves Dias e o Romantismo. O Indianismo: origem e diversos tipos. O lirismo go
nalvino. O poeta dramtico e o poeta pico. Linguagem polica. Intenes e exegese.
A potica de Gonalves Dias. Originalidade e influncias. Sextilhas de Frei Anto. Prosa
poemtica. Contemporneos e sucessores. Bittencourt Sampaio, Franklin Dria,
Almeida Braga, Bruno Seabra, Joaquim Serra, Juvenal Galerno.
Figura Gonalves Dias na segunda fase do Romantismo, em meados do sculo XIX. Gonalve
s de Magalhes havia sido o autor do nosso Prefcio de Cromwell" e Gonalves
Dias o criador, o poeta do indianismo, feio original que o caracteriza. Assim, a f
ase que
* Antnio Gonalves Dias (Nasceu em Boa Vista, prximo a Caxias, no Maranho, em 1823. F
aleceu em naufrgio do Ville de Boulogne, no baixio Atins, vista do Maranho,
em 1864). Filho de pai reinol e me cafusa, trabalha no comrcio com o pai. Com difi
culdade, estuda direito em Coimbra, onde se forma em 1844. No ano seguinte, de
volta ao Brasil, professor de latim no Liceu de Niteri, e faz jornalismo. Viaja e
m 1851 pelo Amazonas, em comisso de estudos; Europa, em 1854, em misso oficial,
para estudos. Em 1859 est de novo no Brasil, como chefe da seo etnogrfica de uma Com
isso cicntfrca. Viaja, 186O-61, pelo Cear e Amazonas. Casado, no foi
feliz no matrimnio. Com sade precria, parte em 1862 para a Europa, regressando em 1
864, quando perece em naufrgio.
Bibliografia
POESIA: Primeiros cantos. 1846; Segundos cantos e Sextilhas de Frei Anto. 1848; lt
imos cantos. 1851; Os timbiras. 1857: Cantos. 2.a ed. 1857.
EDIES PSTUMAS: Obras pstumas, ed. por Antnio Ilenriques Leal. 6 vols. 1868-69; Poesia
s, ed. por Domingos Jaci Monteiro. Rio de Janeiro, Garnier [ S. d. ]: Poesias,
ed. por J. Norberto de Sousa e Silva. 6.a ed. Rio de Janeiro, Garnier, 187O; Poe
sias. Rio de Janeiro, Laemmert, 1896; Poesias Pstumas. Rio de Janeiro, Garnier,
19O9; Poesias. 7;" ed. Rio de Janeiro, Garnier, 191O; Teatro. Rio de Janeiro, Ga
rnier, 191O; O Brasil e a Oceania. Rio de Janeiro, Garnier, 191O; Poesias. Rio d
e
Janeiro, Anurio do Brasil, 1928; Obras poticas, ed. crtica, por M. Bandeira. So Paul
o, Comp. Ed. Nac., 1944, 2 vols; Poesias completas, ed. por Josu Montello.
Rio de Janeiro, Z. Valverde, 1944. "_ vols.; Poesias completas. Ed. Mrio da Silva
Brito e F. J. da Silva Ramos. So Paulo, Saraiva, 195O; Poesia completa a Prosa
escolhida. Ed. Antnio Houaiss. Rio de Janeiro, Aguilar, 1959.
aqui interessa se inclui no binmio Romantismo-indianismo. Da a necessidade de inda
gar o que h de romntico na obra de Gonalves Dias; de saber o que existe como
relao causal, ou de simples coincidncia, entre o seu indianismo e o seu romantismo.
Teria sido ele indianista s porque foi romntico ou viveu no perodo romntico?
Pergunta-se ainda: at onde Gonalves Dias obedeceu s exigncias do Romantismo?
I. O INDIANISMO
a) Indianismo barroco. Nosso primeiro ndianismo foi de Anchieta (q.v.) com as sua
s produes catequistas. O seu "indianismo", to bem caracterizado nos "caterets
catlicos", faz parte do Barroco, que marca a literatura jesutica (1554) do sculo XV
I.
Dramaturgo e poeta, Anchieta figura como o iniciador da nossa literatura. Em lat
im, portugus, castelhano e tupi2 ficaram restos de suas obras.
Consultar sobre o assunto: Nogueira da Silva, M. Bibliografia de Gonalves Dias. R
io de" Janeiro, M. E. S., 1942. 2O3 p.
Consultar
vasta a critica a Gonalves Dias, estando sua obra bastante estudada, embora grand
e parte da bibliografia sobre ele seja de natureza biogrfica. Durante muito
tempo, e ainda hoje em certos setores, em vez da anlise da obra, a crtica perdia-s
e em debater a superioridade do poeta sobre outros; particularmente em relao
a Castro Alves, essa crtica de paralelo demonstrou sua esterilidade, muita tinta
havendo corrido nessa controvrsia intil.
Academia Brasileira de Letras. Gonalves Dias (conferncias de J. C. Macedo Soares,
Viriato Correia, Pedro Calmou, Gustavo Barroso, Roquete-Pinto, Guilherme de Alme
ida
e Manuel Bandeira). Rio de Janeiro, 1948; Ackermann, F. A obra potica de Gonalves
Dias. S. Paulo, Dep. de Cultura, 194O; Airosa, P. "G. D. e o indianismo" (in
Rev. Acad. Paul., Letras, IX, 34, junho 1936; Amaral, A. Elogio da mediocridade.
So Paulo, Nova Era, 1924; Autores e livros. vol. I, 13, 9 nov. 1941; Bandeira,
M. "Introduo ed. das Obras poticas" So Paulo, Comp. Ed. Nac., 1944, vol. 1; idem. Ap
resentao da poesia brasileira. Rio de Janeiro, Casa do Est. do Brasil,
1946; idem. "A potica de G. D." (in Gonalves Dias. Acad. Brasil. Letras. Rio de Ja
neiro, 1948); Bastide, R. Poesia afro-brasileira. So Paulo, Martins, 1943; Besouc
het,
L. [ e ] Freitas, N. de. Literatura dei Brasil. B. Aires, Ed. Sudamericana, 1946
; Bilac. O. Conferncias literrias. Rio de Janeiro. F. Alves, 1912; Buarque de Hola
nda,
A. " margem da `Cano do Exlio" (in Corr. Manh, 3O abril 1944); Capistrano de Abreu, J
. "A literatura brasileira contempornea" (in Ensaios e estudos. L Rio
de Janeiro, Soe. Cap. de Abreu, 1931); Cardoso, C. "Os amores de G. D." (in Corr
. Manh, 27 maio, 1927); Castro, A. de A. A linguagem das Sextilhas de Frei Anto."
Rio de Janeiro, Amorim, 1939; Dias, T. "Antnio Gonalves Dias". (in A semana, 1138,
19 set. 1885); Driver, D. The Indian in Brazilian literatura. N. Y. Inst. de
Ias Espanas, 1942; Feder, E. "Gonalves Dias e a poesia alem" (in Autores e livros,
9 nov. 1941); Fernandes Pinheiro, J. C. "Notcia sobre a vida e obras de A.
G. D." (Introduo 6.a ed. das Poesias. Rio de Janeiro, Garnier, 187O. vol. I); Gome
s, E. "O sentimento de piedade em G. D." (in Corr. Manh, 3. dez. 1955); idem.
"Os dramas de Shelley e Gonalves Dias sobre Beatrice Cenci" (in Espelho contra es
pelho. So Paulo, Ip, 1949); Guerra, A. Gonalves Dias. So Paulo. Melhoramentos,
1923; Juc Filho, C.
7O
71
72
Em lngua indgena, como o registra Afrnio Peixoto, elas realizaram no s primazia igual
mas ainda a outra, de serem instrumentos preciosos de educao dos nossos
aborgines.
Aprendeu Anchieta a lngua braslica da qual organizou um vocabulrio e uma gramtica; e
screveu dilogos a que dava o nome de "comdias", bem como oraes em tupi
para instruir os ndios.
O Virgem Maria Tup cy et Abe pe ara pote Oic end yab.
O auto "Nheenga apiaba p awar Joseph Anchieta rec" (Fala aos ndios pelo padre Jos de
Anchieta) no qual so personagens ndios, anjos
"A linguagem das Sextilhas de Frei Anto (in Anais do 2. Cong. das Acad. de Letras.
Rio de Janeiro, 1939); Leal, A. H. "Vida de G. D." (in Panteon maranhense, Lisb
oa,
Imp. Nac., 1874, vol. 111); idem. Lucubraes. So Lus do Maranho, 1874; Lima, H. de C.
F. "Gonalves Dias em Portugal" (in Braslia. Coimbra, vol. 2, 1943); Miguel
Pereira, L. A vida de Gonalves Dias. Rio de Janeiro, Jos Olympio, 1943; Montello,
J. Gonalves Dias, ensaio biobibliogrJiico. Rio de Janeiro, Acad. Bras.. de
Letras, 1942; Mota, A. "Gonalves Dias" (in Rev. da Acad. Bras. de Letras, n. 88, a
bril 1929); Nogueira da Silva, M. "Gonalves Dias, patriota" (in Corr. Manh.
22 set. 1929); idem. "Gonalves Dias e Camilo Castelo Branco (in Corr. Manh, 12 nov
. 1933); idem. "Estudos gonalvinos" (in J. Comer(. 17 nov. 1935; 16 fev. 1936);
idem. O maior poeta. Rio de Janeiro, A Noite, 1937; idem. "O pressentimento da m
orte em Gonalves Dias" (in J. Manh. So Paulo, 12 maro 1938; idem. Gonalves Dias
e Castro Alves. Rio de Janeiro, 1943; Piccarolo, A. Gonalves Dias et le Portugal.
Lisboa, Inst. franais, 1938; Pinheiro Chagas, M. "Gonalves Dias" (in Ensaios
crticos. Porto, Viva More, 1866); Raeders, G. "Um grande poeta romntico em Coimbra:
Gonalves Dias" (in i. Comete. 8 set. 1935); Ribeiro, J. "Gonalves Dias,
o poeta nacional" (in Clssicos e rontnticos brasileiros. Rio de Janeiro, Acad. Bra
s. de Letras, 1952); Said Ali, M. "Notcia sobre a vida do autor" (Prefcio da
ed. das Poesias. Rio de Janeiro, Laemmert, 1896, vol. I); Sotero dos Reis, F. "A
ntnio Gonalves Dias, sua biografia, seus Primeiros cantas, seus Segundos cantos,
seus ltimos cantos" Seu poema pico Os timbiras (in Curso de lit. port. e tiras. So
Lus do Maranho, Tip. do Pas, 1873. vol. IV); idem. "Antnio Gonalves Dias,
seu drama Boabdil, sua obra O Brasil e a Oceania (ibidem. vol. V); Tvora, F. "Gona
lves Dias" (in A semana, 11, 19, 25 fev. 1888); Verssimo, J. Estudos de literatur
a
brasileira. 2.a ser. Rio de Janeiro, Garmer, 19O1.
(Nota de 1969). A obra de F. Ackermann foi reeditada pela Comisso de Literatura d
o Conselho Estadual de Cultura, So Paulo, 1964. - Ver ainda: M. Bandeira. Poesia
e vida de G. D. So Paulo, Editora das Amricas, 1962.
Sobre o Indianismo, alm das histrias gerais da literatura, especialmente a de Slvio
Romero, ver: Capistrano de Abreu, J. Ensaios e estudos. L Rio de Janeiro,
Briguiet, 1931. PP. 61-1O7; Driver, D. The Indian in Brazi-ian literatura. N. Y.
Inst. Espana, 1942; Ferreira, m. C. O i1dianismo na literatura romfnui(a brasil
eira.
Rio de Janeiro, Imp. Nac., 1949: Melo Franco, A. A. de. O ndio brasileiro e a Rev
oluo francesa. Rio de Janeiro, Jos Olympio, 1937; Sousa Pinto, M. O indianismo
na poesia brasileira. Coimbra, 1928.
e demnios,3 foi muitas vezes representado por meninos no "ptio do colgio" em So Paul
o.
Para civilizar o ndio era preciso antes assimilar-lhe os padres culturais; era mis
ter "ficar sendo ndio" o mais possvel; regressar ao primitivo. Foi o que fez
Anchieta. Se algo h de estranho que os historiadores, que nunca negaram ser Anchi
eta o nosso primeiro escritor, no tenham, at hoje, feito aluso ao seu evidente
indianismo. Indianismo que pode chamar-se -indgena", em oposio a "aliengena", e barr
oco, no que tem de bilnge, de cunho edificante, de apelo mais aos sentidos
do que ra
zo, de estilo "jesutico", enfim
O fato importante principalmente no sentido de provar, ou de fazer lembrar, que
o indianismo j est em nossas "primeiras letras".
b) Indianismo arcdico. Baslio da Gama (q.v.). O Uraguai, baseado em motivo histrico
, uma exaltao dos portugueses e ataque aos jesutas na luta contra os ndios
das Misses. Conquanto vencidos os aborgines, o poeta lhes celebra a intrepidez. E
o que se salva no poema justamente a parte indianista, so os trechos lricos
sobre Cocambo e Lindia. A morte desta, que se deixa picar por uma cobra, pode ser
lida com emoo at hoje. da o verso famoso: -Tanto era bela no seu rosto a
mor
te.
Jos Verssimo assinala a originalidade do Uraguai. nico - afirma, referindo-se ao po
eta - entre todos os picos daquele momento literrio que no quis ou no procurou
imitar Cames. Crticos de poesia moderna, Ronald de Carvalho, Mcio Leo, Manuel Bandei
ra," lhe reconhecem os mritos, a correo e o brilho da forma.
Quem se apegou ao modelo camoniano foi Santa Rita Duro (q.v.) cujo poema Caramuru
escrito em oitava rima. No obstante, parece fazer um reparo ao pico portugus,
quando diz que "os sucessos do Brasil no mereciam menos que os da ndia-."
Se Baslio da Gama mais brasileiro na forma, Duro parece mais brasileiro na essncia.
Aquele celebra o ndio, mas este j o defende, expondo, no oferecimento
a D. Jos, a situao dos nossos indgenas espoliados de suas terras. Mesmo o tema est ma
is prximo do indianismo, como no amor da princesa Paraguau e no da humilde
Moema por Diogo lvares. Curiosssimo o trecho (Canto V) em que o poeta alude cano do n
dio prisioneiro, recolhida por Montaigne: "Savourez les bien, vous
y trouverez le goust de votre propre chair." Naturalmente a teria aproveitado, j
de torna-viagem, ao mestre francs...
O episdio da morte de Moema tido e havido pelos crticos como uma bela pgina de noss
a melhor poesia colonial (Canto VI).
c) Indianismo extico, importado. No se menciona um s portugus indianista, embora o n
osso primeiro documento escrito sobre os ndios tenha sido a "carta do achamento""
,
de Vaz Caminha.
73
#No entanto, a carta de Vespucci (15O3) traduzida em vrias lnguas, inclusive o lat
im, j a fonte em que bebeu Thomas Morus para escrever a
sua clebre Utopia .7
- portugus fica encantado com o nosso ndio, que lhe pareceu pitoresco e ir escraviz-
lo na colonizao. Polgamo por excelncia, gostou mais da ndia, que esta,
sim, lhe agua a concupiscncia desde o primeiro instante, com as suas "vergonhas to
cerradinhas"e e demais encantos. Ou porque a nudez j lhe fosse um afrodisaco,
um convite irrecusvel, ou porque fizesse de conta que ela era a "moura encantada-
,9 o caso que a mulher do mato lhe pareceu mais bonita,1O mais apetitosa que
a do reino.
Os ndios eram gente "bestial, de pouco saber e por isso to esquiva"," apesar de "m
uito mais nossos amigos do que ns seus". O interesse intelectual coube ao francs,
que viu no brasileiro primitivo uma idia nova para o mundo: "Pois havia gente que
, alm de viver em estado de natureza, praticava um regime social to livre e to
feliz?"
Thevet (1558), Jean de Lry (1563), Claude d"Abbeville (1614) narram em Frana as "s
ingularidades" admirveis dos nossos aborgines.
Mas j em 1559, Ronsard publica o seu poema indianista "Ode contre Fortune", inspi
rado no ndio brasileiro. Seguem-lhe o exemplo outros poetas da "Pliade". Na Espanh
a,
Lope de Vega, no comeo do sculo XVII, quem escreve El Brasil Restitudo, no qual apa
rece uma ndia de nome Braslia.12 Mas no h exemplo de nenhum escritor
portugus indianista.
- mito do "bom selvagem" aparece em Charron, Pasquier, Le Roy.
Montaigne o primeiro, como nos adverte Gabriel Hanoteaux, em L"apport intellectu
el dos colonies Ia Franco, a introduzir na literatura francesa a idia do homem
"naturalmente bom ao sair das mos do Criador".
- grande autor dos Essais conversa com trs ndios brasileiros na Corte de Carlos IX
, em Ruo; ouve a palestra do rei com os tupinambs e traa73 "um claro panorama
daquilo a que, mais tarde, se chamaria luta de classe e revoluo social".
A essa altura, os exotismos decorrentes do tupi j figuram nos lxicos franceses ,t4
enquanto Portugal, por uma ordem rgia (1727), probe o uso da lngua braslica
no Brasil.
- ento que Rousseau, em 175O, em Discours, e, em 1753, no Discours sur 1"ingalit, g
lorifica o "bom selvagem" j num sentido social: "ce, mots affreux, le tien
et le mien."
Chateaubriand publica Atola, Los Natchez, Voyage en Amrique e Fenimore Cooper The
last of the Mohicans. Os nobres ndios de Cooper, na expresso de Margaret Murray
Gibb, entram em cena.
d) Indianismo popular, folclrico. D-se, ento, um caso curiosssimo, no obstante parado
xal. O indianismo francs, nascido do ndio brasileiro, importado pelos
nossos escritores como uma planta extica. Imi
tvamos, atravs do francs, o que j era nosso; o que j estava na origem da nossa histria
literria. Por a se v, diz Afonso Arinos de Melo Franco, que mesmo
no terreno ideolgico (acrescentaramos, literrio) o Brasil no fugiu ao seu destino de
nao colonial e de mercado de consumo. As matrias-primas com que se fabricam
as doutrinas futuras daqui saram para a Europa e de l regressavam, sob a forma de
artigos importados.
Nunca havia deixado de existir, porm, no Brasil, um indianismo local, que nada ti
nha de extico; o indianismo que Capistrano descobriu nos contos populares cujos
heris so o marinheiro e o caboclo. Esses contos," tendo por heri eterno o cabloco e
o marinheiro, so os documentos mais importantes para a nossa histria e escrev-la
sem estudar os contos satricos to ilusrio como apanhar o carter nacional sem interpr
etar os contos "pico-fantsticos".
O mestre fala em trs fases: o marinheiro em luta contra a natureza brasileira, co
mendo os ovos do pssaro "biabo", pasmado de v-lo saber ler; o cabloco em luta
contra a civilizao; por ltimo o caboclo ainda, mas o ridculo como que est esfumado e,
atravs, sente-se no s a fraternidade como o desvanecimento.
Ao que diz Capistrano no ser demais acrescentar que a astcia do nativo vencendo sem
pre o marinheiro, nos contos populares, faz lembrar logo a do jabuti, vencendo
o homem e o gigante nos contos indgenas. A fbula do curupira ensinando caminho err
ado ao intruso, a fim de o escarnecer, vendo-o perdido na floresta, outro exempl
o.
e) Indianismo portugus. O indianismo no Brasil - indianismo colopial - nasce com
Anchieta, como ficou dito. No deixa de existir nos contos populares (Capistrano).

Ainda na colnia surgem os, primeiros poetas indianistas, nascidos no Brasil - os
mineiros. Contudo, paradoxalmente, o nosso indianismo tambm de importao; vem
da Frana, via Chateaubriand.
Por que nenhum indianista portugus? Aos artistas lusos no faltaram informaes. Alm das
de Nbrega e do prprio Anchieta, tinham eles as do padre Cardim, de Pero
Lopes de Sousa, de Gabriel Soares, da Nova Gazeta da Terra do Brasil d em 1515 ed
itada na Alemanha, mas traduzida para o portugus); de Gncavo; dos Dilogos das
grandezas.
um portugus, Jernimo Osrio, segundo Villey,1 com o Vida e Jeitos Xel Re y D. Manuel,
escrito em latim, mas traduzido para o francs, um dos informantes, alm
de Lry e Thevet, utilizados por Montaigne nos seus Essais. Uma carta de Nbrega, di
vulgada em Paris (1556), exerce inegvel seduo literria a respeito do nosso
indgena, entre os france
ses.17
Nada mais natural, pois, do que aparecer o ndio em algum poema ~ :ico ou lrico, es
crito em Portugal, notadamente no instante em que os ,navegantes lusos revelavam

ao mundo a criatura humana que o mundo no conhecia.
74
75
#Ao lado das portentosas descobertas martimas que constituram objeto obrigatrio das
obras literrias portuguesas do sculo XVI, a descoberta do homem em sua "primeira
inocncia"18 tinha algo de bblico. Mereceria bem algum poema como o que Ronsard, j e
m 1559, escrevia na Frana, ou como a pea que Lope de Vega, logo ao incio
do sculo XVII, publicava na Espanha.
No entanto, no isso o que ocorre; Cames em Os lusadas (Canto X) - quando Ttis descre
ve a Gama o orbe terrestre - limita-se a mencionar a parte da Amrica "que
o pau vermelho nota". O pau vermelho, no o ndio, que mereceu ser notado pelo grand
e pico. Uma "Ode liberdade", relativa aos "brasis", escrita na segunda metade
do sculo XVIII por Filinto Elsio, aquele que escapou de ser queimado pelo Santo Ofc
io, refugiando-se em Paris (1778); e eis tudo.
Vieira defende os aborgines mas no Brasil que o faz, e num gnero que no representa
o ndio como tema literrio. Surge um Antnio Dinis, com as suas Metamorfoses,
cheias de palavras indgenas19 e tambm no Brasil escritas; mas longe de constituir,
sequer, uma hiptese de ihdianismo.
Nem atravs do mito do "bom selvagem" que se propaga pelos sculos XVII e XVIII, os
escritores lusos se interessam pelo ndio brasileiro. A omisso no passa despercebida

dos prprios comentaristas de ultra-mar, tanto que Jos Maria da Costa e Silva, fala
ndo a propsito do Caramuru, 3, mostrava que seria mais justo o interesse luso
pelos quadros braslicos originais, do que pelas imitaes clssicas de gregos e romanos
,
Cooper e Chateaubriand refletem-se de pronto no Brasil, com as suas criaes indiani
stas, menos em Portugal.
Com a Independncia, e por motivos bvios, os portugueses j no admitiriam o ndio em sua
s obras poticas ou romanescas. Caberia faz-lo aos brasileiros; a um Gonalves
Dias, a um Jos de Alencar.
f) Indianismo romntico. J Gonalves de Magalhes, em seu manifesto, aludia "poesia cul
tivada pelos nossos aborgines- (1836) para depois publicar (1856) sua
A confederao dos tamoios.
Mas em 1844 Teixeira e Sousa (1812-1861) inicia a nova fase do indianismo brasil
eiro com um poema em cinco cantos Os trs dias de um noivado, tomando por base uma

lenda indgena. Versos medocres, no se nega, porm com a primazia, na opinio de Jos Verss
imo, na introduo do nosso segundo indianismo (aqui se dir terceiro,
contando-se o primeiro em Anchieta). Tratava-se de indianismo como sentimento na
tivista, como sinnimo de independncia (a Independncia no deixa de ser_ um ato
principalmente indgena), e que uma modalidade do indianismo romntico, enquanto Rom
antismo quer dizer nacionalismo. No indianismo romntico, em verdade, que
se renem pela primeira vez trs palavras j ento densamente carregadas de sentido ideo
lgico - o indianismo trans
76
i -
formado em teoria social, o Romantismo a que o prprio ndio deu causa e o nacionali
smo de que, pelo menos no Brasil, passa a ser smbolo.`
Joo Ribeiro nota, pelo menos ,22 duas fases do indianismo: uma de feio patritica, ou
tra de imitao francesa. Na primeira fase, que a do patriotismo, forma
nossa epopia original e talvez a nica que na histria de nossas letras possa acusar
uma fonte e origem profundamente nacional; na segunda fase, de imitao francesa,
colheu j fria e morta a iluso patritica mas rejuvenesceu-a, penetrando na corrente
universal do Romantismo. Para o autor de Cartas devolvidas, Gonalves Dias
se encontra bem na primeira fase. Nada ele parece dever literatura francesa.
g) Indianismo gonalvino. O caso de Gonalves Dias, com suas -Poesias americanas" , p
orm, especfico; originalmente brasileiro. No estava importando ele o que
j pertencia ao seu sangue. O seu ndianismo seria, como os seus poemas de amor, aut
obiogrfico. Viajasse pelo rio Negro ou residisse em Paris, ou em Coimbra, ou
em Dresde, o ndio residia dentro dele; em seu sentimento, na sua imaginao potica. No
lhe vinha de torna-viagem, como para outros indianistas do seu tempo, que
o antecederam ou sucederam; estava-lhe no corpo, alimentava-lhe a personalidade.
Era uma fora secreta, em estado de legtima defesa. O seu ndio dos poemas lricos
ou picos seria ndio mesmo, e no ndio de carto postal. Era o ndio que havia nele e era
o ndio que ele conheceu, desde menino, e reconheceu no rio Negro; que
ele compreendeu e defendeu.
Nenhuma influncia existe do indianismo anterior, o chamado clssico (arcdico) sobre
o seu; naquele, o ndio apenas acessrio, ornamental; no seu, a substncia
mesma dos poemas - substncia potica sem a qual no se compreenderia a sua obra.
Querem alguns exegetas que o indianismo popular tenha infludo em sua poesia. Essa
tese j foi contraditada,23 sendo certo que os poemas de Gonalves Dias nenhuma
relao tm com o indianismo das narraes folclricas. Nestas, a superioridade do nativo so
bre o forasteiro se exerce pela manha, pela astcia. Naquelas, o que
h o "sentido do herico, o culto da lealdade, a beleza moral do "I Juca Pirama".
Pergunta-se se o indianismo marca Chateaubriand e Cooper teria contribudo para o
seu estro. J se respondeu que no; e no mesmo. Onde as provas disso, nas suas
leituras ou confisses?
O que h uma frase do autor de Atala inscrita no prtico dos Primeiros cantos, mas i
sso demonstra, apenas, o desejo de "mostrar" que a literatura aliengena j
fazia do nosso ndio o seu tema. Como quem pergunta: por que no o havemos de fazer
ns?
A sua obra indianista est contida, como se sabe, em `"Poesias americanas", que j f
iguram, em parte, nos Primeiros cantos e que so: "Cano do exlio", "O canto
do guerreiro", "O canto do plaga", a -Deprecao", "O canto cio ndio". Nos Segundos c
antos figura outro poema in
77
#dianista, intitulado "Tabira". Nos ltimos cantos se incluem "O gigante de pedra"
, o "Leito de folhas verdes", o "I Juca Pirama", "Marab", "Cano do tamoio",
"A me d"gua". Nas poesias pstumas se encontram "Poema americano" e "O ndio" ("Vises",
I).
Mas a sua obra capital, pela extenso que teria, devia ser Os timbiras, grande poe
ma pico do qual s chegaram a ser publicados os quatro primeiros cantos.
Para se dar o devido valor ao seu indianismo, e mostrar que esta a parte dos seu
s poemas que o imortalizou, a que ainda hoje o faz presente de modo to vivo
nossa emoo, bastar acentuar que os seus dois poemas tidos e havidos como verdadeira
s obras-primas pertencem a "Poesias americanas": "Cano do exlio" e "I-Juca
Pirama".
Sem dvida, pelos motivos a que se far referncia logo mais a "Cano do exlio" pode ser c
onsiderada um poema indianista, notadamente por ser indgena na parte
formal (palavras como palmeiras, sabi) e no prprio sentimento ingnuo de saudade, tpi
co das canes indgenas.
Ainda quanto ao indianismo gonalvino h que notar que abrange os trs principais gnero
s poticos a que se dedicou o vate maranhense: o lrico, em "Leito de folhas
verdes"; o dramtico, em "I Juca Pirama", o pico, em Os timbiras.
h) Indianismo ideolgico cultural. Fora da poesia e da literatura de fico no ser demai
s falar-se (porque com elas vivamente relacionado) no indianismo ideolgico,
o do mito do "bom selvagem" e das idias revolucionrias-que suscitou no domnio socia
l e poltico. Quem diz ndio diz Rousseau (a bondade natural), diz "o ndio
brasileiro e a revoluo francesa", diz igualitarismo, revoluo russa; diz (com refernci
a ao Brasil) nativismo, Independncia. Guatemozim no Ipiranga.
O indianismo cultural, por seu turno, ser o que compreende os estudos de etnologi
a, lingstica, sociologia, antropologia (Batista Caetano, Couto Magalhes, Capistrano
,
Rondou, Roquete-Pinta, etc.). Compreende a prpria cultura indgena "como base de no
ssa autenticidade americana" (Gilberto Freyre).
So temas que escapam a esta obra, embora Gonalves Dias tenha sido, justamente, o p
recursor de tais estudos, hoje em franco desenvolvi
mento.
Lima palavra que explica a outra e a explicao s surge - como diz Thibaudet - quando
se tornam adversrias.
Romntico o que no clssico, define Mine. Stal... Mas preciso atender:
- O Romantismo, no Brasil, precede a si mesmo (os rcades j eram romnticos, pelo que
se diz).
78
- Vem o Romantismo do sculo XIX, mas coexistente com o clssico; primeiro, porque o
Romantismo d, a quem o adota ou sofre, liberdade para tudo, inclusive para
no ser romntico; segundo, porque pode haver um Romantismo clssico.
- O Romantismo d tambm ao romntico o direito de se arrepender; de negar a si mesmo,
portanto. Neste ltimo caso esto, por exemplo, um Gonalves de Magalhes,
um Musset, um Heine. O arrependimento j no , por si mesmo, uma virtude romntica?
- O Romantismo continua a existir depois de si mesmo - do seu perodo histrico - um
a vez que todo novo ciclo literrio comea romntico e termina clssico.
Ora, se ele d ao poeta liberdade de no ser romntico isto quer dizer que, mesmo no R
omantismo, ningum obrigado a ser o que no .
E o caso de Gonalves Dias.
Como se trata do Gonalves Dias - que foi indianista - pergunta-se se obrigatrio o
binmio Romantismo-indianismo.
A princpio parece que todo indianista romntico. Alis foi o nosso ndio (insista-se) q
ue despertou, via Montaigne, as idias que culminaram
em Rousseau, pai do Romantismo.
Mas no caso de Gonalves Dias, no. O seu indianismo nada tem que ver com o Romantis
mo europeu, embora o nosso ndio figure nas origens do movimento, transformado
em mito do "bom selvagem".
E isto porque Gonalves Dias no tem o seu indianismo ligado ao do mito; antes, lhe
contrrio; substitui a ideologia pela realidade humana do ndio.
No s por isso como ainda porque, literariamente, o seu indianismo, conquanto impli
que a projeo do seu caso pessoal, se realiza principalmente no "pico" e no
"dramtico", em que o poeta no obedece ao Romantismo; no fala de si mesmo; antes, se
despersonaliza.
Alm do mais, com sangue ndio no corao, no deixava de falar em causa prpria. Razo clars
ma do seu indianismo original. Indianismo que difere do "extico"
(Cooper, Chateaubriand) e do nosso indianismo que o precedeu, convencional (Basli
o da Gama, Santa Rita Duro). (Houve um "clssico", no raro pedante, que se fez
indianista, e um indianista que se fez "clssico", num sentido de "modelar")
Indianismo trs vezes autntico, o de Gonalves Dias:
a) pelo sangue (era ele filho de uma guajajara com um portugus);
b) pelo conhecimento direto dos indgenas com os quais conviveu (quando menino e n
as excurses pela Amaznia);
c) pelos estudos que realizou (Brasil u Oceania, Vocabulrio da lngua tupi, etc.).
Em sntese:
O indianismo ocorre, no Brasil, pelo menos em quatro momentos tpicos da nossa his
tria literria.
79
#O primeiro indianista foi Anchieta, j no sculo XVI (1554). N XVIII, surgem Basili
o da Gama e Santa Rita Duro; no XIX, Gonalve Dias e seu grupo; mais tarde,
e mesmo no incio do nosso sculo (j es p
radicamente), Machado de Assis (Americanas) e Olavo Bilac ("A morte do tapir").
Em 1922, ressurge o indianism no grupo da "Anta", no da "Antro
pofagia" e no Macunama, com Plnio Salgado, Oswald de Andrade e Mrio de Andrade.
Os trs gneros - lrico, pico e dramtico - integram a poesia de Gonalves Dias. Canto, ao
narrativa. Sob as trs faces, foi ainda ele diferente de si mesmo
quantas vezes quis.
Mas h que averiguar qual a sua concepo de poesia.
Releia-se o prlogo de Primeiros cantos (1846): a) Menosprezo (menos preo, dizia) a
s regras de mera conveno; b) Adotei todos os ritmos da metrificao portuguesa
e usei deles como me pareceram quadrar melhor com o que eu pretendia exprimir; c
) No tm (as suas poesias) unidade de pensamento entre si porque foram compostas
em pocas diversas - debaixo de cu diverso - e sob a influncia de impresses momentneas
. Foram compostas nas margens viosas do Mondego e nos pncaros enegrecidos
do Gerez - no Doiro e no Tejo, sobre as vagas do Atlntico e nas florestas virgens
da Amrica; d) Escrevi-as para mim, e no para os outros; contentar-me-ei se agrada
rem;
e se no... sempre certo que tive o prazer de as ter composto; e) Com a vida isola
da que vivo, gosto de afastar os olhos de sobre a nossa arena poltica para ler
em minha alma, reduzindo linguagem harmoniosa e cadente o pensamento que me vem
de improviso, e as idias que em mim desperta a vista de uma paisagem ou do oceano

- o aspecto enfim da natureza; f) Casar assim o pensamento com o sentimento - o
corao com o entendimento - a idia com a paixo - colorir tudo isto com a imaginao,
fundir tudo isto com a vida e com a natureza, purificar tudo isto com o sentimen
to da religio e da divindade, eis a Poesia; g) A Poesia grande e santa - a Poesia

como eu a compreendo sem a poder definir.
Quanto letra b) esclarece melhor o poeta o seu ponto de vista no prlogo de Segund
os cantos: ... "o pensamento dominando em todo o verso, mas que seja menosprezad
a
a metrificao - e a rima que naturalmente se lhe sujeita - e o metro que se desdobr
a em todos os sentidos, etc.".
Em "O vate" v-se, depois, que a poesia, para o autor de Primeiros
cantos , e o poder de recriar as coisas:
... Homero o mundo
criou segunda vez, o inferno Dante, Milton o paraso...
Mas, embora pergunte:
De Anacreonte o gnio prazenteiro
de que me serve a mim? ("A minha musa")
e embora diga que a sua fonte de inspirao no o amor, o certo que o seu lirismo vai
do anacrentico ao amoroso, e do amoroso ao pantesta.
H tambm uma verdadeira topografia poemtica na sua potica - como se v pelo prlogo de Pr
imeiros cantos. Tanto ele escreve no Doiro como sobre as vagas do Atlntico,
tanto nos pncaros do Gerez como nas florestas virgens da Amrica.
O poeta, assim, no s muda de feio quantas vezes lhe apraz - lrico, dramtico, pico, trov
adoresco, bblico, satrico, circunstancial, frei Anto, etc. - como
muda de lugar, em sua geografia sentimental ou psicolgica (como diria Georges Har
dy). As viagens tero, realmente, enriquecido o seu estro, pela poesia da "experinc
ia
humana", a que se refere Charles Morgan. Ningum desconhece o conselho de Rilke so
bre o quanto as viagens ilustram a sensibilidade potica.
A lira gonalvina variada e experiente; feita de um ramo em flor, no h dvida - consid
erado o poeta em seu amor natureza; mas educada, europia, pela
civilizao que nos revela, pelo que tem de "caprichosa imagem da cidade". Versando
em vrias lnguas e na literatura de outros pases - como a alem, a francesa,
a espanhola, a italiana e a inglesa, tendo recebido em cheio o contato com os po
rtugueses, tudo isso explica a qualidade da sua dio e do seu esprito luz do
conhecimento, que tinha, dos grandes problemas literrios do seu tempo.
a) Lirismo idlico. Mas o seu brasileirismo s vezes feito de agreste pureza:
Minha terra tem palmeiras, onde canta o sabi; as aves que aqui gorjeiam no gorjeia
m como l.
No haver outro poema - ao que se saiba - mais fcil, mais singelo. Agrada tanto que
tido como "quase sublime" por Jos Verssimo e promovido a "sublime" por
Manuel Bandeira. Sublime por qu?
Apontam-se vrios motivos: por causa da melodia; por ser uma canao mais do que um p
oema; por causa de certas palavras-chaves, como "sabi", que nela gorjeia quatro
vezes; por causa do "" de sabi, com o seu sabor de vogal indgena ao fim de cada estn
cia, em agudo; por causa
11. O POETA LRICO
8O
81
#Nosso cu tem mais estrelas, Nossas vrzeas tm mais flores.
So mais duas verdades poticas que ningum ir contestar, estatisticamente. As verdades
poticas se irmanam com os mitos, ou so mitos elas mesmas, e no h lgica
nem filologia capazes de reduzi-las pela
anlise .28
Poder-se-ia recorrer ao smbolo: o canto do sabi, voz da saudade, j que "esse passar
inho triste a voz de nossa paisagem", na palmeira, imagem da ptria. Um certo
surrealismo, explicvel numa hora de exacerbao ou de angstia desfiguradora causada pe
lo sentimento de ausncia - va l - poderia ser invocado.
A natureza errou, evidentemente; tinha dado ao que no canta o que devia ter dado
ao que canta: a altitude, a elevao que o canto obtm
82
-K .==a pur aruerao de fonemas iniciais (primores, palmeiras); por no possuir um nico
adjetivo qualificativo. Enfim, por no ter outro qualificativo seno
o que lhe do, "quase sublime", "sublime".
Ora, tudo isso poderia ser, como foi, contestado. Por causa da mela dia, no; aque
le- por c" nada possui de meldico, para ouvidos mais exigentes. Por no possuir
um s adjetivo, tambm no, porque o leitor no dar por isso. Por causa de certas palavra
s-chaves, tambm no.
O sabi, v. g., j havia sido empregado por Gonalves de Magalhes, em seus Suspiros poti
cos e saudades, sem resultado algum, potico. E note-se: Magalhes empregou
o sabi em oposio a rouxinol, o que se tornava muito importante numa hora de reivind
icao nativista. O sabi passava a ser um argumento ideolgico, como o indgena.
Mesmo mais tarde Pedro Lus censura a Casimiro por causa de seu rouxinol, ao mesmo
tempo que Camilo, no ataque a Fagundes Varela, proclama que "sabi no substitui
a sintaxe-.`
Alega-se ainda que o sabi que freqenta as palmeiras justamente o nico que no canta:
o sabiapoca. O que canta o "laranjeira", o sabiapiranga; tambm o sabiana;
e estes no cantam em palmeiras ...25
Portanto, ainda sob este aspecto, Gonalves de Magalhes havia sido mais exato que G
onalves Dias, pois o seu sabi cantava na laranjeira, e no na palmeira.
Aqui caberia uma rplica: se o sabi no substitui a sintaxe, a sintaxe lrica, essa faz
o sabi cantar na palmeira, e mui legitimamente. Tanto que o sabi de Gonalves
de Magalhes, cantando em lugar certo - na laranjeira - parou de cantar, ficou mud
o ou foi silenciado pelo olvido; e o de Gonalves Dias gorjeia at hoje. Ningum
o conseguir emudecer.
Trata-se daquela "verdade potica" que no precisa ser provada. No mesmo poema, Gonal
ves Dias diz:
quando cantado na palmeira e no na laranjeira... Vem o poeta e corrige o que esta
va errado na natureza; era um direito seu.
O que surpreende que um poema to singelo, o piais singelo que se possa conceber -
uma comparao entre coisas de l e de c em termos de saudade - tenha dado
margem a tantas explicaes. Sabe-se que sublime, ou quase sublime, no se sabe por qu.
A pequena obra-prima o que , por seu lirismo to mostra, to nu, to de uma s face. Faz
mesmo lembrar aquelas figuras que as crianas desenham de perfil (como
os egpcios o faziam) e com os dois olhos do mesmo lado do rosto, para no ser preci
so saber o que est no outro lado.
Para que o leitor se contente com a sua singeleza, no fao o que fazem certas outra
s crianas que, como diz Goethe a Ackermann, ao se verem no espelho lhe do
a volta e vo saber o que existe atrs dele.
Houve quem objetasse ainda que no sul no h palmeiras; mas o poeta disse "minha ter
ra tem palmeiras" mui acertadamente, o Brasil no era s a terra Papagalorum;
era o Pindorama, da linguagem indgena. Ya
so Pindorama koti, itamarana po anhatin, vara rama ae rec-.
A histria crtica do pequeno poema, porm, no pra a.
Fritz Ackermann27 havia observado que a saudade contida na "Cano do exlio"" um sent
imento tipicamente brasileiro, mas Paulo Quintela, criticando-o,28 diz tratar-se

de uma afirmao abusiva, arbitrria, insuficiente, superficial.
A palavra "saudade" portuguesa, e no brasileira - afirma o escritor luso, citando
em seu favor Carolina Michaelis e Karl Vossler.
Ora, a saudade gonalvina de "Cano do exlio" chega a ser indge
na, tamanha a sua ingenuidade e ainda porque o poema evoca o pas das palmeiras, o
Pindorama, onde canta o sabi - passarinho triste que figura j nos poemas indgenas
(uirachu, ou ho-pyi-har). at, sem nenhum
desprimor, uma saudade antiportuguesa, num sentido geogrfico, porque
sentida em Portugal; portanto, em oposio ao lugar onde o poeta se sentia
exilado.
Pode-se falar ento numa saudade indgena?
sabido que os nossos ndios conhecem esse sentimento, embora
sem nenhuma complexidade; o amado ausente um terna indgena, consti
tui um refro nos poemas rudimentares do nosso selvagem. H at um
deus, chamado Rud - como nos informa Couto de Magalhes - cuja
misso justamente despertar ternura no corao dos homens e faz-los
voltar para a tribo. Alm disso, Catiti e Cair so as mensageiras sistem
ticas da ndia amorosa, em seus momentos de mais aguda saudade.29
Fazei chegar ao corao dele (o amante) a minha lembrana!
Admita-se, contudo, que Quintela tem toda razo quanto palavra saudade como exclus
ivamente portuguesa, no obstante existir - diga-se
83
#de passagem - em romeno, um vocbulo que exprime a mesma coisa, com as mesmas con
otaes lricas. Em seu favor se poder alegar ainda que o prprio Gonalves Dias,
que afinal nem se referiu ao vocbulo na "Cano do exlio", ter empregado "saudade" em o
utros poemas, no seu sentido portugus, como realmente a empregou. Uma
coisa certa: menos nesse poema; menos ainda em "Leito de folhas verdes".
A saudade indgena que est retratada admiravelmente por Gonalves Dias em ambos. L a n
ostalgia que o leva a falar no sabi e no pas das palmeiras. Aqui
a ndia que de saudade passa a noite em viglia, ouvindo o desabrochar das flores, s
entindo o cheiro do bogari mais intenso ao amanhecer.
Filha da natureza - observa Fritz Ackermann, em seu estudo sobre Gonalves Dias -,
ela contou as flores que, uma aps outra, vo desabro
chando no correr da noite. Saudade ainda no contaminada, mas em estado de pureza
nativa:
Onde quer que tu vs, ou dia ou noite,
vai seguindo aps ti meu pensamento
e que est ligada d separao pela idia da distncia e no do tempo. Como na cano indgena:
zei chegar esta noite ao corao dele (o amante) a minha lembrana."
O pormenor no deixa de ser sugestivo no sentido, pelo menos, de revelar a diferena
que desde logo parece existir entre a saudade brasileira e a portuguesa.
A primeira ser a poesia da distncia, a cano do exlio; a segunda das coisas que o temp
o levou consigo. A diferena est nos poemas de Gonalves Dias: entre
a "scia do forasteiro" (Em "A tarde") e a "rainha do passado" (em "A saudade"). D
iferena que bem se compreende quando se pensa nas distncias que no Brasil, mesmo
hoje, implicam numerosos motivos de separao (geografia) e o amoroso apego do portu
gus ao seu passado to rico de tradio, sugesto e fora lrica incomparvel.
Resulta que, mesmo sendo a palavra "portuguesa", o seu sentido brasileiro se agr
ava, j conotativamente, j apenas semanticamente, pela soma de trs exlios (o sabi
pelo meio): o do ndio, com saudadee da taba; o do preto, com saudade do Congo, ou
da Angola; o do portugus, com saudade do reino. Torna-se mais complexa, mais
dolorosa. Ser aquele "fantasma consumidor" em "Ausncia".
Por mais portuguesa que seja, entretanto, a palavra, preciso ponderar que ela se
r (em "geografia psicolgica", como diria Georges"Hardy)
brasileira, romena, francesa, etc. - conforme a nacionalidade de quem a sente.
Oh, seja a punio dos insensveis, no a sentir jamais!
b) Lirismo amoroso. Celebram-se amide os amores de Gonalves
pias, Joo Ribeiro acha que a imaginao humana muito frtil e valoriza
,,s amores dos poetas - gente volvel, que ama o amor quase profissio
nalmente. O que aconteceu ao poeta dos "Olhos verdes" foi caso vulgar e
,otidiano.
Realmente, pouco nos interessariam os amores de Goethe (Joo Ri
t,eiro se esqueceu disto, como goetheano que era, admirvel) se no hou
~,essem produzido algumas das suas obras-primas.
No caso do brasileiro, os seus amores foram, na maior parte, frvolos, ,,pacientes
. Alm de no pensar em outra coisa, vivia ele contando, em
no raro de pura gabolice, os seus amores aos amigos. Era, ao niesnio tempo, um re
alista cru, sem nenhum romantismo. O maior defeito
descobre numa certa apaixonada - a que conhecera num baile de ;, ~::aras~Q __._
era ser "ronirtica"; "romntica exagerada, corajosa, que
3.-" tC.Meridade". Nem sem razo que Cline lhe diz: "Je sais que -luoique poete voo
s tes trs positif"...
Que nos importa a ns houvesse ele amado a filha da dona da penso,
po;~tuguesa Engrcia, ou a israelita, ou a viva de 3O anos, ou a alem i.eontina; ou
a francesa Eugnie, ou a belga Cline, ou a brasileira Amlia 1~.. au trs
raparigas ao mesmo tempo, uma das quais lhe inspirou "Os yi. SPUOS"O Mesmo o seu
casamento com Olmpia se reveste de circunstancias que no o recomendam; nem como
homem, nem como lrico amoroso_ A "palida imago mortis" no teve seno conseqncias domsti
cas.
Dois dos seus amores, porm, o dos "Olhos verdes", que lhe ia custando um duelo, e
o de Ana Amlia, que nos deu "Se se morre de amor", resgatam as suas culpas e
o mal da sua "volubilidade frascria", to pouco interessante.
O que mais conta literariamente o de Ana Amlia. Sabe-se o que houve; o poeta "no t
inha fortuna; longe de ser nobre, de sangue azul, nem ao menos era filho legtimo"
?"
Repelido pela famlia da moa, chora de dor. em silncio; censurado como covarde, pela
amada que o acusa de no a ter, ento, raptado, como o exigiria um grande
amor que, para ser grande (e romntico), teria que ser cego a todas as contingncias
.
Mas o que valeu, sem dvida, foi o "Ainda uma vez adeus", escrito por ocasio do seu
reencontro, em Lisboa, em situao irreparvel, com
aquela que o amava ainda:
Di-te de mim, que t"imploro Perdo, a teus ps curvado; Perdo! de no ter ousado viver c
ontente e feliz! Perdo da minha misria, da dor que me rala o peito, e
se do mal que te hei feito tambm do mal que me fiz!
84
85
#v aquela "Mama que arde con apetito de arder ms" como o definiu San Juan de Ia C
ruz.
De nada valeram poemas discorrendo sobre
amores" ou sobre "O amor" (enlevo d" Minha vida e meus
Gon
alves Dias ardesse ima), etc.; foi preciso que (mais; experimentasse um am
or altura do que sexige a um grande
adeus" - Poeta para lhe sair da
dolorosa de pena esse "Ainda uma vez
Ningum ter sido to Psicologia como raramente se h escrito 3z
es
quecer a pattico no sentimento de culpa, coisa que faz es
parte inglria do seu lirismo amoroso. Parte inglria que constitui o motivo da sua
anterior auto-acusao:
O amor, sincero, e fundo, e firme, e eterno, no, eu nunca o senti.
c) Lirismo pantesta. Alguns crticos do muito apreo ao fato de ape_ lar o poeta, to am
ide, e mesmo em temas de amar, a comparaes com a natureza (Ackermann.
Lcia Miguel Pereira): "fresca rosa, olhos da cor do mar", etc., mas isso corrique
iro em "todos"
uma nota capaz de identificar -um- os Poetas; no constitui
o seu amor natureza. Poeta; nem ao menos capaz de provar A correlao psquica
entre as
mentos to comum e to antiga nt coisas da natureza e os nossos sentimentos poeta de
" qe o estranho seria justamente uma exceo poeta de Canto do plaga". O
seu amor natureza no ser an
tes menos na parte indianista - de sua temtica aborgine?
Em todo o caso, o assunto tem que ser encarado: ou "idilicamente", ou em suas re
laes lricas com a paisagem (e quando se diz diz natureza de um pas). Idilicamente,
paisag
em verdesverdes-), por exemplo, em - se
e em "Cano do exlio"; Leito de folhas
"O romper d"alva" em suas relaes com a natureza, em
Por certo Gonalves Ds no aceita a natureza em bruto. U
reali
dade em estado bruto no uma realidade, j algum o disse.
Mesmo quando o ma o seu Poeta exclama: "Tudo existe contigo e tu s
tudo",
pantesmo no uma descrio impessoal das coisas; antes uma interpretao que vai do animi
o ao antropotnorfismo, sem nunca ser
natureza pela natureza.
Ningum negar assim o a
poemas, que h de natureza em grande parte dos seus
quem foi que disse? Mas da a um permanente "idlio"
como
quer Ronald de Carvalho, vai uma grande distncia.
E a paisagem? E o homem na paisagem?
mesmo em se aceitando a observao de Ronald, esses dois esclarecimentos que do natur
eza uma significao (paisa
gem) e humana (o ndio, habitante desse quadro paisagstico), 86
d) Lirismo romntico-sentimental. Nos poemas de Gonalves Dias no faltaro lgrimas. Talv
ez se possa at classific-las:
- as lgrimas que ele v na natureza (o talo agreste do cip verte compridas lgrimas co
rtado).
- as lgrimas que os seus ndios choram, ora o "pranto ignbil", ora o pranto de orgul
ho e alegria, que "no desonra" (coisa natural porque as lgrimas fazem at
parte do ritual e das festas indgenas).
- as lgrimas que ele mesmo, o poeta, vrias vezes chora, umas -que consolam", outra
s "em silncio", outras "fictcias".
Em "Consolao das lgrimas", diz:
Nada melhor que este pranto, em silncio gotejado.
- seu pranto, silencioso, desaltera as dores fictcias. Ser o mesmo a que hoje se r
efere Claudel: "Hereux celui qui souffre et qui sait quoi bon." "Lgrimas livres",

diz Gonalves Dias.
- chefe dos seus timbiras exclama:
No sei chorar, bem sei, mas fora grato talvez bem grato! noite, a ss comigo, senti
r macias lgrimas correndo.
- inveja:
A quem feliz de lgrimas se paga.
- que no se lhe descobre so lgrimas falsas, fingidas. Antes, muita lgrima se explica
r, nos poemas indianistas, pelo que o poeta tem de fundo ndio; muita pelo
seu mal de origem, que tanto o acabrunha; muita pela vocao brasileira para a trist
eza sem motivo (o prazer secreto da tristeza).
Nenhuma por fingimento, que o seu tom severo at no sofrer no permite.
E que houvesse fingido: "que cosa es Ia poesia, que en nuestro vulgar "gaya scie
ncia" Mamamos - j perguntava Santillana, em seu tempo - sinon un fingimiento de
cosas tiles)" E Fernando Pessoa o confirma bem modernamente; sim. "o poeta um fin
gidor".
Fcil a explicao: por mais que finja, o que o poeta diz sempre verdadeiro, num senti
do humano. A verdade, se no est, ento, no que ele finge sentir, estar
no leitor, em cuja sensibilidade o "fingido" passa a ser verdico.
Mas o certo que Gonalves Dias no fingiu.
Os males de que se queixa, em seus poemas como nas cartas, so reais, tanto fsica c
omo moralmente. Em verdade no h como levar conta
87
#os seus padecimentos de ordem moral e fsica, causados pelo seu complexo e pelas
doenas que to cedo lhe minaram o organismo.
Com Romantismo ou sem ele, a sua mgoa racial e a sua origem espria seriam as mesma
s; seriam irremediavelmente autobiogrficas. O seu "Ainda uma vez adeus" seria
o mesmo - um rito pattico
num determinado momento de vida, e em condies que autnticas, ele,
poderia exprimir. condies pessoais autticas,
O Romantismo lhe deu, isso sim, o direito de no se envergonhar das suas emoes` e el
e se contentou com isso. O
posteriormente com lvares de Azevedo, as lgrimas Lamartinerccom Casimiro, a imagin
ao arrebatada com Castro Alves.
111. O POETA DRAMTICO
O seu autobiografismo , pois, a decorrncia de um caso pessoal, no o produto do contg
io romntico.
E que dizer do "pico", impessoal por natureza?
de muitos dos seus poemas e a despersonalizao da suga poesia dramtica
l"
(dramtica no sentido do "I Juca Pirama") no constituem outras claras
negaes do Romantismo?
A) No tocante poesia dramtica, o "I Juca Pirama" apontado
como uma verdadeira obra-prima e h vrias razes que o justificam.
No como poesia "teatral", embora a tentativa de a transpor para a cena ,34 a que
alude Nogueira da Silva, sob pretexto de adaptar-se a esse desiderato. Parece,
ao contrrio, que no obstante o seu teor de poesia dramtica, diramos seu teor de dram
aticidade incontestvel, o "I Juca Pi
rama" extraordinariamente belo para ser lido, no para ser representa
do. 35
Trata-se realmente, de uma obra-prima, mas como composio potica integral, notvel pel
o argumento humano, pela carga lrica que encerra, pela linguagem em que
foi expresso, pela variedade de ritmo - muda de uma parte para outra - conforme
a situao que traduz. que
Em nenhuma passagem da Bblia se encontra ,36 em assunto de maldi
o, algo que se compare em fora potica, terrvel beleza e clera sagrada, ao trecho em qu
e o pai condena o filho execrao universal:
Tu choraste em presena da morte? Na presena da morte choraste? No descende o cobard
e do forte: Pois choraste, meu filho no s!
Na descrio - ritmo em tom narrativo; num "canto de morte", em tom agudo, de melopia
; na vociferao, em tom pattico; no dilogo, em tom coloquial; na voz do
velho timbira que recorda a faanha do prisionei
88
ro, em tom de susto (o susto que ainda causa o recordar a cena, hoje: "meninos,
eu vi!").
o ritmo associado semntica e tcnica de expresso.
B) Ter razo Afonso Arinos de Melo Franco quando afirma que o "canto de morte" do p
risioneiro, idealizado por Montaigne, muito mais fiel s narrativas feitas
pelos cronistas do que o de Gonalves Dias no "I Juca Pirama"? Ou Amadeu Amaral ,3
1 para quem basta, no caso, uma verdade aproximativa e idealizada?
No canto recolhido por Montaigne o prisioneiro havia comido a carne dos pais daq
ueles que o iam agora comer: "Ireis saborear em mim a carne
dos vossos pais."
Entre os indgenas uma terrvel dialtica antropofgica os leva a ter, nas veias, uns o
sangue dos outros: leva uns a incorporar sua carne a carne do inimigo.
Numa espantosa "fraternidade" simblica que a da comunho pelo sangue. Podia o ndio d
e Santa Rita Duro dizer:
Corpo meu no j, se anda comigo, ele corpo, em verdade do inimigo.
Se sofre, resigna-se; ou vinga-se. A carne que est sofrendo no a sua, a do inimigo
por ele incorporado ao seu ser.
No canto de morte, de Gonalves Dias, o prisioneiro alega que arrimo de pai doente
e cego; os que se aprestavam para com-lo desistem do intento, em razo do seu
canto que tomaram como sinal de fraqueza. Carne vil s serviria para enfraquecer o
s fortes.
Ambas as atitudes so verdadeiras, entre os selvagens. Com uma s diferena, e esta em
favor do poeta de "I Juca Pirama": a cano do prisioneiro referida pelo francs,
j havia sido aproveitada, de torna-viagem, por Santa Rita Duro. Gonalves Dias no qui
s repeti-la, naturalmente, mas elaborou outro canto de morte, mais pattico
e no menos potico; mais potico e no menos verdadeiro; antes mais verdadeiro porque m
ais potico. E com um mrito a mais - o da originalidade.
C) A poesia dramtica do autor de "I Juca Pirama" contm, como j se disse, os requisi
tos que esse gnero impe, inclusive as personagens, os dilogos.
Embora no se esteja tomando a palavra s no sentido que tais requisitos lhe emprest
am. No. Lembre-se que Fernando Pessoa, em suas Pginas de doutrina esttica,
identificando-se a si prprio, afirma: "Tenho, em tudo quanto escrevo, a exaltao ntim
a e a despersonalizao do dramaturgo. Transmuto automaticamente o que sinto
para uma expresso alheia ao que senti, construindo na emoo de uma pessoa inexistent
e que a sentisse verdadeiramente e, por isso, sentisse, em derivao, outras
emoes que eu, puramente eu, me esqueci de sentir."
89
#, com o indispensvel recuo no tempo, o que faz Gonalves Dias: transfere para as pe
rsonagens do "I Juca Pirama" o que ele, s ele, no diria de modo to viril
e to pattico.
D) Outra questo curiosa a de saber se as composies indianistas do nosso grande poet
a, mesmo que nunca tivessem existido selvagens no Brasil, conservariam inteirame
nte
o seu valor potico.
1) No teriam sequer sido escritas, j que o elemento delas, dessas composies indianis
tas, o seu elemento sino qua non, o indgena. o material que as constitui,
fsica e psicologicamente.
S mesmo a psicologia do selvagem autentica, a bem dizer, o seu va
lor potico. Em que outra situao o pai amaldioaria o filho, porque este
chorou em presena da morte? A concepo de morte, a, especificamente indgena; s se conce
be nas circunstncias em que ia ocorrer, dentro do ritual mgico caracterstico
de tal sacrifcio entre os selvagens.
Fora dessa situao, que s humana por ser verdadeira, e s verdadeira por ser indgena, t
ranspostas para um meio civilizado qualquer, a cena da maldio e da
luta, em que o prisioneiro triunfa, perderiam, por
certo, o saber potico que possuem.
2) Qualquer compndio de antropologia cultural nos mostra38 a mudana de significado
que se opera nos elementos e complexos de um grupo quando transpostos do seu
ambiente original para qualquer outra cultura (receptora).
O natural para ns sobrenatural para o primitivo e - como ensina F. Grabner39 - o
que nos sobrenatural lhe natural.
IV. O PICO
Imaginei um poema... Comonunca ouviste falar de outro: magotes de tigres, de qua
tis, de cascavis; imaginei mangueiras e jaboticabeiras, jequitibs e ips arrogantes,

sapucaeiras e jambeiros, de palmeiras nem falemos; guerreiros diablicos, mulheres
feiticeiras, sapos e jacars
sem conta; enfim, m gnesis americano, uma Ilada brasileira, uma criao recriada.
Passa-se a ao no Maranho e vai terminar no Amazonas com a
disperso dos Timbiras, guerras entre eles e depois com os portugueses.
O primeiro canto j est pronto, o segundo comeado.
Com estas palavras que Gonalves Dias anunciava ao seu amigo Ant6nio Henrique Leal
(1847) o poema pico que teria o nome de Os tinTbiras"s mas que ficou incompleta.

Seria de 16 cantos e s chegaram a ser pu
blicados quatro (1857).
A) Itajuba o chefe dos timbiras. Tendo morto, em luta pessoal, o chefe dos gamel
as, estes se aprestam para uma luta de tribo contra tribo.
No primeiro Canto o chefe timbira manda ento um emissrio entender-se com os inimig
os, os gamelas, num sentido de harmonia. No obstante convoca os maiores da tribo.

Todos vm: Juc, Jacar, Catucaba, Juarana, Majac, Japeguei, etc. Mas onde est Jatir?
No segundo Canto, o Piaga pede a Tup que inspire os guerreiros. Itajuba, em viglia
, pensa em Jatir, cuja ausncia lhe parece estranha em momento to grave. Cro
canta, recordando Coema, j morta, que fora esposa do chefe. Tambm est em viglia o pa
i de Jatir, chamado Ogib. Nisto entra Piaba, o louco, que traz a Ogib uma
mensagem da morte. Desenvolve-se a, um monlogo, de fundo lrico, que depois se trans
forma em dilogo desesperado entre Ogib e o louco.
o terceiro Canto comea pelo alvorecer na floresta:
Ama o filho do bosque contemplar-te, risonha aurora, ama acordar contigo; ama es
preitar no cu a luz que nasce,
ou rsea ou branca, j carmim, j fogo, j tmidos reflexos, j torrentes de luz que fere ob
lqua os altos cimos.
o trecho em que o poeta alude ao assassnio dos novos selvagens pelo conquistador
branco. Antes o mar no nos houvesse trazido a ns "o ferro e as cascavis da
Europa". Amanhece e cada um dos guerreiros conta o seu sonho. Os pressgios tm um g
rande significado nos destinos da tribo. Um dos presentes, Japegu, nada diz.
Interpelado pelo Piaga, narra o mau sonho que o assaltara.
No quarto Canto figura Juruce, o emissrio, que chega taba dos gamelas. Discute-se
sobre se caso de harmonia ou de guerra e Gurupema, o chefe, opta pela luta.
Seu pai havia sido morto por Itajnba em combate traioeiro. O emissrio repele-o; ma
s Gurupema, como que por provocao, toma do arco e despede uma flecha contra
um pssaro em pleno vo e o derruba. Outra flecha, esta annima, fere o prprio emissrio.
Impossvel o entendimento proposto e da as palavras de reprovao e ameaa
com que Juruce se retira rumo taba dos seus.
B) O poema, at a, se desenrola vigoroso, salpicado de trechos lricos admirveis. A na
rrativa cheia de cor e movimento, no obstante o verso medido, o verso
branco. Narrativa que lhe identifica o pico:
Vem primeiro Juc de fero aspecto.
De uma ona bicolor cai-lhe na fronte a pel" vistosa; sob as hirtas cerdas, como s
orrindo, alvejam brancos dentes e nas vazias rbitas lampejam
dois olhos, fulvos, maus. No bosque, um dia, a traioeira fera a cauda enrosca e m
ira nele o pulo: do tacape
4O
91
#Juc desprende o golpe, e furta o corpo. Onde estavam seus ps as duras garras encr
avam-se, enganadas, e onde as garras morderam, beija a terra a fera exangue e,
morta, ao vencedor tributa um nome.
Bastar esse pequeno trecho para nos mostrar o quanto rica de intenes a sua linguage
m potica. O curioso at, e mesmo porque se trata de um salto de ona, ser
examina-lo em cmara lenta:
1) Veja-se que j em garras "enganadas", por exemplo, o adjetivo acidental. Aparen
temente, quem errou o pulo, quem se enganou foi a prpria ona bicolor, no as
garras. Mas, se o poeta dissesse: a -ona enga
nada" no daria a sensao que d, de que o engano s se verificou depois do salto, dado o
movimento, rapidssimo, de Juc, ao "furtar o corpo".
2) Ou melhor, o salto era certeiro; o engano se d quando as garras atingem o cho e
m falso. O pormenor: - as garras "mordem" o cho que a ona bicolor "beija" -
mostra que assim foi.
3) A ao ficou dividida entre "morder" e "beijar"; uma frao de segundo entre uma cois
a e outra, na rapidez fulmnea do salto, mas suficiente para, posta assim
em cmara lenta, distinguir-se a diferena.
4) Por que no disse o poeta que a ona bicolor, ela s, mordeu (ou beijou) o solo ao
dar o pulo sobre o caador? Pelo que h de simultneo, e no de uno, no seu
salto.
5) Note-se ainda que "morder", em se tratando de garras, muito mais expressivo d
o que empregado em relao a dentes; e que "beijar", no caso, seria imprprio,
em se tratando de uma fera, se no significasse o
ato, j sem fereza, do animal exangue. Atingido em cheio pelo tacape, s lhe restava
beijar o cho que as garras inutilmente morderam.
6) O verso "como sorrindo alvejam brancos dentes" parece pleonstico. A insistncia
na cor branca, porm, e o que h de ao contnua no gerndio (sorrindo), do
bem a "idia do ricto da fera morta.
7) Gonalves Dias vai alm, na sua minuciosidade. Alm de simultnea, e no una, a cena de
scrita em dois planos, por associao de idias. No vemos s a "pel"
vistosa"; vemos a ona bicolor viva, enroscada no galho, de tocaia: e a vemos salt
ar sobre Juc, eletricamente. Mas em verdade ela est morta e "sorri", no seco
trofu que agora o ndio ostenta.
8) Do mesmo modo que "beijou" o cho, agora imovelmente "sorri". Como o "beijar" d
o salto, o "sorrir" de agora mais humano; recorda apenas a ferocidade perdida.
C) No mundo primitivo, alis, tudo desenho animado- nada esttico. Movimento e cor so
manifestaes anmicas inerentes - como se sabe - esfera mgica da realidade.
De modo que seria impos:svei - e nisto Gonalves Dias foi sabiamente indgena avistar
-se o couro da ona bicolor sem a cena que a imaginao de pronto ressuscita.
92
Num ambiente carregado de magia e de animismo, onde to fcil parecer vivo o que est
morto, o objeto inanimado, uma "pel" vistosa" de ona faz lembrar imediatamente
a ona viva e o momento emocional em que ela saltou sobre Juc. Uma espcie de memria i
nvoluntria que o ndio deve possuir em alto grau. Associar o processo anmico
ao lgico - descrever Juc com o seu trofu e as imagens que este suscita -, intercala
r ingredientes primitivos na tcnica de expresso no fcil. preciso ser,
ao mesmo tempo, virginal - para o conseguir como num afresco. o que consegue Gona
lves Dias, em sua narrativa pica.
A palavra que ele usou - "recriar" a criao - mostra o quanto a sua concepo potica est
certa; porque at hoje a poesia a recriao lrica da realidade.
O tronco, o arbusto, a moita, a rocha, a pedra convertem-se em guerreiros.
D) uma espcie de natureza animada, a sua. Mesmo na poesia lrica no faltam exemplos
da flor falando borboleta ("A triste flor"), do rio falando a el rey D.
Rodrigo ("Profecia do Tejo"), da fonte dialogando com a flor ("No me deixes"), et
c. O poeta retrata esse mundo, inclusive o que h de sobrenatural nos fenmenos
da vida primitiva. A parte do Canto 111, em que cada um dos guerreiros conta o s
eu sonho (day dream, como diriam os americanos) para decidir dos destinos da tri
bo
- de flagrante verdade em tal sentido.
Talvez caiba lembrar, paralelamente, o papel do sonho, do mito, do maravilhoso n
a epopia - elementos que os exegetas de Homero e Virglio, por exemplo, consideram
como tpicos do pico. Em se tratando do ndio, o elemento onrico mais se justifica, po
is vive o primitivo numa constante atmosfera fabulosa, fantasmagrica. O
Piaga est presente a todas as suas decises e o sonho, por ele explicado, no se sepa
ra da realidade fsica. Da o modo por que Gonalves Dias descreve o sonho
que cada um teve ao nos dar uma sensao concreta e viva das coisas (Canto 111). No c
abe relatar aqui a parte onrica do poema, mas diga-se que um quadro vivo
diante dog nossos olhos, de uma terrvel evidncia. Compreendeu bem o poeta que o so
brenatural, para o ndio, que o natural; do mesmo modo o natural o sobrenatural.
E) A respeito de lendas e do fabulrio indgena, indaga-se por que no os teria o poet
a melhor aproveitado.
De fato, salvo num fragmento do "Poema americano" (versos pstumos) "destinado a d
escrever uma das mais poticas lendas da teogonia tupi", Gonalves Dias no se
deixou seduzir por esse aspecto do nosso indianismo. Antes, coube-lhe destruir u
m dos nossos mitos: o das amazonas - o que parece paradoxal, pois todo poeta um
criador de mitos.
93
#Existiram amazonas no Brasil? Homens prticos, no raro cientistas, acharam que sim
. Se no existiram - queria saber ainda o conspcuo Instituto Histrico - que
motivos tiveram Orellana e Cristovo da Cunha, seu fiador, para nos asseverar a su
a existncia. Foi preciso que um poeta, um Gonalves Dias, conclusse pela no-existncia
das mulheres prodigiosas. E registre-se: a crtica gonalvina a respeito das amazona
s, como acentua Roquete Pinto," foi definitiva, quer histrica, quer sociolgica
e at biologicamente.
Mais curioso, porm, Gonalves Dias, mesmo apenas em sua poesia, no fazer a mais leve
aluso a um mito que at hoje extremamente sedutor e objeto de poemas
como o de Mallarm:
... au sein brul d"une antique amazone ao pensar em Pafo, que as amazonas gregas
fundaram.
verdade que, em outros poemas, aludiu Gonalves Dias ao monstro marinho, que parec
e confundir-se com o "upupiara" to falado pelos cronistas coloniais como Gabriel
Soares e Simo de Vasconcelos; "me d"gua", uma "niade moderna" que habita no fundo do
s rios; e ao Gigante de pedra - mito que corresponde queles gigantes armados,
de "temerosssima grandeza" a que alude D. Francisco Manuel de Melo. Gigantes que
nasceram, no do sangue de Omanos mas da confuso de promontrios com seres fantsticos
pela sua grandeza.
E nesse sentido que se fala aqui em mitos (veja-se La gnse des mythe s de Krappe,
por ex.), porque sob certo aspecto toda linguagem potica j mtica, pelo
menos enquanto se diferencia da linguagem de fico, da prosa. Valry, na "Petite lett
re sus les mythes", chega a afirmar que " toute pense, tout art, tout verde
est mythe, bauche ou rsidu du mythe".
Ento, se Gonalves Dias destruiu um mito, a verdade que ter criado muitos outros, no
s em assunto de mitos verbais como no das verdades poticas: o mito do
sabi cantando na palmeira, o mito do
"nosso cu tem mais estrelas", etc .47 Mas o seu feitio severo, anti-romntico, o se
u dom realista (no sentido lgico), se o prejudicou sob esse aspecto, se lhe
faltaram motivos "fabulosos", talvez isso esteja compensado pelo ndio em carne e
osso da sua potica.
F) Alm da descrio em alto relevo, como o exige a linguagem pica, figuram em Os timbi
ras trechos lricos cheios de noturnidade, que bem ressaltam o que seria
o poema, se ele o houvesse concludo.
Veja-se como Piaba, o louco, anuncia a morte a Ogib:
Enquanto o velho Ogib est dormindo vou-me aquecer;
o fogo bom, o fogo aquece muito: tira o sofrer.
94
Enquanto o velho dorme no me expulsa
d"ao p do lar;
dou-lhe a mensagem que me deu a morte,
quando acordar!
Eu vi a morte; via-a bem de perto,
em hora m.
Via-a de perto, no me quis consigo,
por ser to m.
O tom lrico, em meio a urra rude epopia, tem qualquer coisa de embalados, sem excl
uir o que h de ttrico na mensagem do Piaiba. Os versos assonantes, observa
Ackermann, a uma rima, do a transparecer a inteno do poeta que no faz o louco desenv
olver logicamente o seu pensamento mas desenrolar as suas idias em sries
associativas .42
No cabe aqui o que sobre vocao para mito j se disse a respeito de Cames. O que est pat
ente que o nosso poeta, assim como Baslio
da Gama, reagiu contra o modelo camoniano e, por fora do seu carter romntico, repud
iou a mitologia grega. (Ter o "Gigante de pedra" algum
parentesco com o Adamastor? )
A atitude pica assumida muito outra. No usa ele da tuba belicosa; no diz que outra
voz mais alta se alevanta. Antes, cantor humilde, engrinalda a lira com um
ramo verde e escolhe um tronco de palmeira junto ao
qual desferir o seu canto.
No me assentei nos cimos do Parnaso nem vi correr a linfa de Castlia.
G) A epopia teria ao todo 16 cantos, dos quais os doze primeiros, j passados a lim
po, foram lidos pelo poeta a Antnio Henriques Leal, em
185?. Assim resume o seu amigo a parte final do poema:
De ps o encontro das duas tribos inimigas, saem os gamelas vencedores da pugna e
so repelidos os timbiras de Tapuitapera (Alcntara), parte recalcados para o Mearim

e Itapecuru, e o grosso da tribo, abeirando a costa da Provncia, interna-se pelo
Amazonas, onde se tresmalha, perecendo o chefe que ao acolher-se no cimo de uma
copada rvore onde procurava abrigar-se de uma bandeira de resgate a picado por uma
cobra coral.
95
#V. INTENDES E EXEGESE
I
A obra potica de Gonalves Dias, sem dvida a mais complexa do nosso perodo romntico, d
margem a uma ampla srie de pesquisas ligadas poesia que, no seu caso,
foi tambm uma expresso de cultura. Poetas, fillogos e crticos a freqentam at hoje, dis
cutindo-a, e enriquecendo-lhe o sentido com estudos que bem demonstram
- tambm sob este aspecto - a sua importncia. Quer-se dizer: no se trata de uma poes
ia sem problemas, no obstante a sua aparente simplicidade. Chegam alguns exegetas

a descobrir-lhe intenes que o poeta no teve, como acontece, no raro, com referncia a
autores cujo prestgio se associa fortemente ao exame da sua obra. Mesmo
porque a poesia (mxime quando grave e complexa como a do autor do "Canto do piaga
") suscita questes no apenas fceis de resolver luz de um cdigo de valores,
mas que se prolongam alm da anlise formal das estruturas lricas. Torna-se ento super
sticiosa a indagao e surgem hipteses em torno daquilo que j sortilgio
potico.
Ora, todos sabemos que a obra de arte, principalmente de poesia, pode ser encara
da sob trs aspectos, pelo menos, na pesquisa dos elementos que entraram em sua co
mposio:
a) o intencional, aquilo que constitui o "intensity of lhe anistie process"; b)
o inintencional, que compreende o
involuntrio (elementos poticos fortuitos); c) o pre terintencional, resul
tado alm do previsto (efeitos poticos em que o autor no chegou a pensar no ato de e
screver o seu poema).
J no se fala no mistrio do "enfantement potique", no sortilgio, nos valores secretos,
que identificam o fenmeno lrico, insuscetvel de anlise.
Assim, como sabido, o poeta governa o seu poema enquanto submete os valores com
que lida sua tcnica de expresso; mas passa a ser governado pelo poema, que
uma rplica do inconsciente, da lngua em que escrito, das palavras insubmissas, dos
equvocos que tambm colaboram na ocorrncia potica. H muita ocorrncia,
at, que age contra a vontade do poeta, por mais paradoxal que isto parea.
No se quer dizer que a potica de Gonalves Dias envolva problemas
de obscuridade, hermetismo, plurissigno, exigindo chaves para a decifra
o dos seus enigmas. Nada disso. O que se quer dizer que se trata de uma poesia com
plexa, como toda alta poesia universal digna desse nome, para cuja anlise
ser til estabelecer um critrio, uma orientao capaz de identificar as intenes do autor e
surpreend-las (ontogene tic criticism) mesmo quando ocultas. S assim
se ver o que Gonalves Dias, no em sua poesia mas em sua potica, quis realmente fazer
; o que ele fez sem pensar nisso; o que ele no quis fazer; e o que est
acima dessa indagao
96
por ser aquele "dom demonaco , que uoeme
portanto, inanalisvell
a) quanto s suas intenes: esto elas, de modo expresso, nos vrios prlogos dos seus livr
os, notadamente no dos Prneiros cantos, a que j se fez meno; na introduo
de Os timbiras, que representa uma definio de sua atitude potica como "cantor de um
povo extinto"; em vrios dos seus poemas, como "A minha musa"; e em diversas
cartas escritas a seus amigos, sobre projetos literrios que pretende executar (o
caso de
uma -"Ilada americana-, por exemplo).
Algumas das suas intenes: o pensamento potico acima das contingncias midas da versifi
cao; o emprego de todos os metros existentes em nossa lngua; o apreo
ao ritmo, como elemento de expresso, tanto que cria um ritmo novo, na poesia bras
ileira; a criao de uma linguagem potica, especfica, como nas Sextilhas de Frei
Anto.
b) Quanto ao inintencional h que notar os problemas que, do ponto de vista da for
ma ou da linguagem potica, os seus poemas nos oferecem. Por exemplo: a aus ncia
de qualquer adjetivo qualificativo nas quatro estncias de "Cano do exlio", observada
por Aurlio Buarque de Holanda.
Teria ela uma explicao artstica, resultante de haver o poeta assim procedido intenc
ionalmente? Claro que no.
Mas como a linguagem potica deriva da outra, qual toma as palavras, o poeta tem d
iante de si a parte que lhe foi imposta pelo prprio poema. outro aspecto da
questo. Ningum desconhece os fatores estticos que identificam cada lngua, em particu
lar. Em poesia, as rimas, o ritmo, a morfologia, a prosdia -j inerentes
ao instrumento de expresso. Trata-se daquela construo idiomtica em que as palavras,
na observao de Amado Alonso "sus giros y su materia fonetica se comporta
de manera especifica en cada lengua"1 43
c) A parte preterintencional dos seus poemas (efeitos que o poeta no previu) tambm
extremamente rica de sugestes - como se ver mais adiante. D-se, por exemplo,
como prova de bom gosto, em assunto de musicalidade, a rima resultante de fonema
s iniciais (primores, palmeiras). No estar a um resultado alm do previsto?
Outro exemplo: o poeta escreveu as Sextilhas com o objetivo de realizar um "ensa
io filolgico", mas o resultado, no previsto, foi o admirvel
lirismo dos seus solaus e loas.
d) Ainda com referncia s suas intenes, se h a parte que ele "quis" fazer, h tambm a que
ele no quis fazer. Ex.: no quis observar as "regras de conveno",
a mtrica. Declarou mesmo que as -Menosprezava-. Mas isto no quer dizer que no houve
sse criado as suas prprias regras, com inteno de as observar.
Ou teria considerado tais regras to assimilveis ao ponto de lidar com elas - e aqu
i cabe uma observao de Chesterton - como quem respira e transpira?
97
Este livro foi digitalizado por Raimundo do Vale Lucas, com a
inteno de dar aos cegos a oportunidade de apreciarem mais uma
manifestao do pensamento humano..
II
Por certo que preciso descer s coisas mais insignificantes, aos pequenos fatos qu
e no so a poesia44 e que, no entanto, ajudam a compreend-la: " montrer sa
naissance, lui donner son seus, sa plnitude, sa richesse".
Mas tal pesquisa no consistir apenas em saber quantas vezes o poeta elidiu uma vog
al ou quantas vezes lhe conservou a autonomia silbica. Pois correramos o risco
de matar, no poema, o que ele tem de poesia. Cada poema se transformaria, em nos
sas mos, naquela mosca azul que o pole dissecou, reduzindo-a a vil matria.
Incluem-se aqui o caso do sabi que no canta na palmeira, o das palavras arcaicas d
as Sextilhas apontadas como incabveis na poca de frei Anto e a toponmia errada
do tupi nos cantos do vate maranhense.
Mesmo em relao s regras que Gonalves Dias observou (no as de mera conveno), oportuno
dagar at que ponto ele o fez conscientemente.
Este critrio que consiste em examinar o que h de intencional, de inintencional e d
e preterintencional na obra potica, como aqui se prope, nos ajuda mesmo a classifi
c-la
segundo as tendncias de cada poca.
Num poema dirigido, num poema clssico ou parnasiano, ou num produto da chamada po
esia pura, a parte intencional oferecer necessariamente maior soma, de realizao;
j num poema apenas lrico, ou romntico, a cincia das palavras se r, duz ao mnimo. O "i
nintencional", idem; a imaginao prevalece com a Ciminuio da lucidez
potica, ou do raciocnio lrico.
No se quer dizer com isto que s interesse poesia n "intencional"; o que importa, j
o disse De Sanctis, cit ido por Croce, no o que o poeta se prope a fazer,
mas apenas o que ele fez, mesmo inconscientemente, e at em contradio com o fim que
teve em vista .4$
O que se quer fazer a distino, justamente, entre uma coisa e outra - entre o inten
cional, o inintencional e o preterintencional - no s por uma questo de mtodo,
como tambm para, sem negar valor a nenhum dos elementos, pretendidos ou no, realar
a parte que coube a cada um deles nesse jogo de palavras com o equvoco, com
o mistrio potico.
A confuso que no parece justificvel, entre elementos fortuitos e intencionais. Todo
s so vlidos mas no se pode negar o maior mrito do "intensity of the artistic
process". o fio que nos conduz - como o esclarece Afrnio Coutinho - "ao corao do po
ema como poema". Claro que restar sempre algo em poesia que indefinvel,
inanalisvel. Gonalves Dias j havia prestado ateno a este ponto: "poesia como eu a com
preendo, sem a poder definir".
98
VI. A POTICA DE GONALVES DIAS
Quando se trata da potica de Gonalves Dias, a questo da mtrica, rima, ritmo, imagstic
a, linguagem, tcnica expressional, temtica, desperta particular curiosidade.
Discute-se por que, em estrofes obedientes regularidade mtrica, se encontram vers
os que ora tm uma slaba a mais, ora uma slaba a menos. Uns acham errados esses
versos - como Alberto de Oliveira; outros tentam justific-los, e at o fazem habilm
ente, como Manuel Bandeira. Os primeiros e os segundos - os que acusam e os que
justificam - se esquecem, entretanto, de que Gonalves Dias "menosprezava a metrif
icao".
Os que lhe increpam os erros acham que esto errados versos como este:
Tal vinda, a no ser que o audaz Timbira
Os que lhe justificam os supostos erros dizem que se trata de versos - os de uma
slaba a menos - em que esta ou aquela vogal no devia ser elidida, dada a sua auto
nomia
silbica - ou que a slaba em excesso deve ser elidida pelo mpeto da onda vocal.
Ora, mesmo que se aceitasse a tese destes ltimos, no raro engenhosos - j que a dos
erros deve ser posta de lado - conviria verificar a ocorrncia; a) quando os
versos tm slabas a mais; b) quando se trata de slabas a menos.
Ao mesmo tempo verificar at onde Gonalves Dias realizou a sua concepo de poesia e a
sua potica, propriamente dita. Em outras palavras: verificar at onde os
supostos erros e as explicaes dos que justificam tais supostos erros correspondem s
sias intenes. O exame do "intencional", enfim.
A) Quanto mtrica: praticou ele intencionalmente todos os metros, quer no conjunto
de sua obra, quer variando de metro de trecho em trecho, dentro da mesma compos
io,
como no "I Juca Pirama", quer adotando todas as medidas dentro de um mesmo poema
- como o fez em "A tempestade-.
Nem lhe faltou o verso de uma s slaba ("Tens mais poesia") intercalado na redondil
ha maior.
No tocante quebra de medida pela presena, na estrofe regular (digamos constituda s
de decasslabos) de versos de nove ou de onze (eneassilabos ou hendecasslabos),
sugerem-se vrias explicaes:
1) Slaba a mais por semelhana de ritmo em versos metricamente dessemelhantes;
2) Slaba a mais, para ser suprimida no mpeto da onda vocal, como no caso das canes d
e gesta;
99
#3) Slaba a mais para ser suprimida no ritmo, por haplologia ou sncope ideolgica;
4) Slaba a mais que se elide por sinrese, s vezes violenta (ou tambm por afrese, sncop
e ou apcope);
5) Slaba a mais que deslocada para o verso anterior.
Quanto ao caso n. 1, o ritmo pode realmente ocasionar a iluso de que o eneasslabo e
o hendecasslabo sejam decasslabos:
Rpido rolava; a terra e tudo (9)
Co"o vrtice sublime os cus roando (1O) E sulfrea chama pelos ares lana (11)
O prprio autor de "Potica de Gonalves Dias" alude aos versos de 9 slabas que, por te
rem acentuao, no na terceira e sexta slabas, mas na primeira e quinta,
do margem a "um ritmo sensivelmente igual ao dos decasslabos acentuados na segunda
e sexta slabas".
Veja-se agora um octosslabo (um iambo seguido de uma srie anapstica):
Humilde labor da pobreza
Agora um eneasslabo, contendo trs anapestos:
guerreiros da tribo sagrada
que era o da predileo de Gonalves Dias:
Esta noite, era a lua j morta Anhang me vedava sonhar, etc.
Veja-se um decasslabo, em que a primeira srie imbica mista, e a segunda anapstica pu
ra:
Ela to meiga e to cheia de encantos
Veja-se agora um hendecasslabo, constitudo por um iambo e trs anapestos:
A cora ligeira - o trombudo quati.
Como se v, a predominoncia do anapesto torna o ritmo igual em versos silabicamente
desiguais. A estes junta-se a redondilha menor que corresponde ao hendecasslabo
com cesura (um iambo seguido de um anapesto)
A vida combate que os fracos abate.
Da a explicao fcil de Gonalves Dias misturar, no raro, versos de cinco slabas com os de
onze ("Seus olhos", por ex.). Ou um de oito com os de nove, ou um
de nove com os de dez, ou um de dez com os de onze: octossilabos com eneasslabos,
o eneasslabo com os decasslabos, ou um decasslabo com os eneasslabos.
A respeito do n. 2, o emprego de versos decassilbicos de estrutura francesa mediev
al, pelo poeta brasileiro - intencionalmente (para se justificar outra hiptese
de slaba a mais) parece que o exemplo de D"Annunzio, que assim o fez, no servir de
argumento, pois muito diverso. O poeta italiano emprega o metro do velho
verso francs em todo um poema; o brasileiro s o faz neste ou naquele verso. Espora
dicamente.
Infante e velho! princpio e fim da vida
"Las canciones de gesta - explica Menndez y Pelayo, citando Brunetire - son un far
rago y estan escritas en una jerga semi-latina, semigermanica. Nada ms montono
que Ia versificacin de esos interminables poemas en series asonantadas"1 46
Para que o nosso poeta houvesse tido a inteno que se lhe atribui era preciso, ante
s de tudo, obedecer regularmente a tal modalidade do decasslabo, at com a insistnci
a
que torna montona a "versificacin de esos interminables poemas", e o que se mencio
na (?) um nico verso, em meio aos decasslabos regulares.
A respeito do n. 3 - slaba a mais para ser aglutinada no ritmo, cabe este exemplo:
Curvado e preso tua lei
que s um heptasslabo, obedecendo medida fixada no poema, desde que se pronuncie "t
ua" como uma nica slaba. Outro exemplo:
Porque a vida breve como a flor na terra
em que a primeira slaba do "porque", tona, no conta, menospreada pelo ritmo sfico.
Ou este, mais curioso:
Rudos e feros os coraes se enlevam
em que se viu um caso de haplologia sinttica. Como no caso anterior, o ritmo sfico
faz com que essa haplologia se opere insensivelmente, reduzindo a decasslabo
um hendecasslabo incontestvel.
1OO
1O1
#Slaba a mais, tambm, ser ainda a que o poeta pratica quando, por ex., o acento tnic
o da terceira slaba, no decasslabo que obedece a essa estrutura, recai
numa palavra esdrxula, palavra que se conta fundindo numa slaba s as duas slabas tona
s:
Ou nos ltimos bocejos da existncia Acontece tambm recair o acento na sexta slaba Que
tambm so recprocos os agravos
A acentuao da slaba tnica na palavra proparoxtona "recprocos" , a, to forte que esmae
s duas tonas ao ponto de poderem ser pronunciadas brevssimo,
numa s slaba rtmica.
Tal praxe hoje usual nos proparoxtonos em meio do decasslabo:
J o sol desceu ao tmulo. Uma guirlanda
Nesse verso de Domingos Carvalho da Silva, para citar um s exemplo, a supresso da
slaba excedente ideolgica, ou melhor, por sncope no declarada.
(Os casos de slaba a mais (n. 4) que se elide por apcope - "a pel"
vistosa sob as hirtas cerdas" - ou por sncope - "e par"ceu-me acordar!
uma clareira" - so mais comuns, tornando-se ocioso cit-los.) A ocorrncia do n. 5 num
erosa, bastando este exemplo:
seno quando escuta o grito
Tratando-se de trisslabos o "escuta o grito" estaria fora da medida se a sua prim
eira slaba no se embebesse na ltima do verso anterior.
13) Explicam-se os casos de uma slaba a menos, em versos que deviam estar conform
es medida regular do poema ou da estrofe:
1) quando o verso no perfaz a sua medida seno com a ltima slaba do verso anterior;
2) quando parece resultar do hiato (verso frouxo), da pausa, ou da ressononcia de
uma palavra preenchendo o lugar de uma slaba;
3) quando um monosslabo (o advrbio no, por ex.), dito com nfase, deva repetir-se, co
mo sugere Sousa da Silveira;
4) no caso de "anaptixe", quando "ignbil", por ex., contado como quatro slabas: in
tercalao de vogal entre consoantes seguidas, que no formariam slaba;
5) por efeito estilstico;
6) quando o sinal de pontuao tem o valor visual de slaba.
Quanto ao caso do n. 1, convm lembrar que qualquer tratado de versificao - veja-se o
de Mrio de Alencar - alude a slabas que ficam sobrando depois da ltima
tnica. No so 47 computadas, mas no deixam de "influir no ritmo", pois valem pelo tem
po que ocupam no intervalo entre um verso e outro.
Como neste caso:
Este s galardo recebe ao menos; paga-te sequer de ver mais bela.
A slaba tona, que sobra depois da ltima tnica, no primeiro verso, se incorpora ao se
gundo, que tem s nove slabas e que, graciosamente, passa a ser um decasslabo,
como os demais do poema a que pertence.
A ocorrncia, ento, pode ser uma imposio de ritmo, acomodando a slaba que, por sobrar
depois da ltima tnica - no fim do verso - assim aproveitada. Aproveitada
para fins rtmicos - menosprezando-se os fins mtricos ou de mera conveno.
Quanto ao n. 2: realmente, muito decasslabo s se explica como tal pela autonomia si
lbica nos encontros intervoclicos; pelo menosprezo da mtrica em favor do
hiato, que um elemento de expresso na potica de Gonalves Dias, que nesse ponto, e no
obstante a sisudez clssica, sensvel a tal sutileza.
J nos outros casos, o da pausa, o da ressononcia ou eco preenchendo o lugar de uma
slaba ou se prolongando em slaba suposta, invisvel, no se dir que se trata
de recursos praticados conscientemente.
Contudo, haver razo para que em tais casos certos decasslabos acusem slaba a menos.
De um modo geral, o fenmeno se verifica sempre que se trata de um gesto
exclamativo ou imperativo, ou de um "cri motionnel" (como diria Marcel Raymond):
1) Oh! como os cabelos esparzidos
2) Dize-nos quem s, teus feitos canta!
Como preencher a ressononcia do grito no primeiro caso? Como atender, no segundo,
pausa exigida aps uma palavra dita com nfase? Ou pelo eco - slaba de ressononcia
- ou pela pausa, slaba silenciosa por efeito do chamado ritmo negativo, de que fa
la Said Ali, isto , ritmo pelo silncio. Ou porque a slaba tnica, e tal o
caso do n. 3, se torna to intensa que vale por duas, dissociando-se as vogais do d
itongo:
No! no so as queixas amargadas Para exemplo do n. 4 suficiente este verso: Um tapuia
, guerreiro adventcio
1O2
1O3
#que um decasslabo mas por suarabcti na palavra "adventcio".
O efeito estilstico do n. 5 apontado nos seguintes versos de os timbiras:
Nos sonhos bons e maus mas acord-los disparatados, e o melhor de tantos coligir,
era misso mais alta.
Entretanto, a ocorrncia poder ser includa no n. 1: a ltima slaba do verso anterior ser
vindo de primeira, em funo rtmica, ao verso que se lhe segue:
... tan
tos coligir era misso mais alta
No caso do n. 6, que o da slaba a menos substituda pela notao grfica, no faltam exemp
s realmente sugestivos:
raa, a quem os raios prontos servem
A vrgula, fortemente grifada, desempenha a o papel de slaba, e o decasslabo se compl
eta com justeza, desde que se possa admitir o ritmo grfico.
Outro caso visvel de vrgulas servindo de slabas est neste decasslabo:
Baixa, e curva, e calva, e as faces
Observe-se a graa com que as trs vrgulas que separam os trs adjetivos insistem em ev
itar a eliso e, ao mesmo tempo, o hiato.
C) A concluso a que se chega nos casos de slabas a mais que no se pode tomar como "
intencional" o que no se enquadra num sistema; o que aparece fortuitamente.
Nem como "erros", como pareceu a Alberto de Oliveira, nas anotaes que aps a um volu
me de Os timbiras, e mencionadas por Manuel Bandeira, em seu excelente estudo
sobre a potica de Gonalves Dias.
O mesmo se poder dizer talvez de quase todos os exemplos de slabas a menos (os de
n. 1 a 6) inclusive os que se referem a versos cuja medida s se regulariza,
respectivamente, mediante "silaba de ressononcia", "slaba suposta", "slaba silencio
sa" e "slaba visual", to curiosas e alcoviteiras na potica do autor de Os
timbiras.
Ao tempo do Romantismo, em concluso ,48 contava-se sempre uma slaba final tona, exi
stisse ou no, ou fosse proparoxtona a palavra final do verso; assim o decasslabo
chamava-se hendecasslabo, o verso de nove
slabas era decasslabo, etc., dizendo-se que tinham, respectivamente, onze e dez sla
bas.
A igualdade do ritmo, a que j se fez meno, explicar tambm, como coisa natural, a prtic
a inadvertida deste ou daquele verso desigual dentro da estrofe metricamente
regular.
Se Alberto de Oliveira, "tirano das slabas", como o foi Malherbe,
perpetra uma slaba a mais num dos seus poemas, iludido pelo ritmo ou
pelo fato de a slaba excedente no comeo do verso encaixar-se na tona
do verso anterior,49 nada de estranho haver em Gonalves Dias, que no
tinha o feiticismo da mtrica, antes menosprezava as regras de conveno.
1 - No se poder, enfim, dar tanto apreo ao que ele "menosprea
2 - Admitido esse expediente, mais grave ser transformar em "intensity of the art
istic process" inadvertncias que s em virtude de tal menospreo se explicam.
3 - As aliteraes ocasionais, as rimas toantes ocorridas involuntariamente, a mistu
ra de eneasslabos, decasslabos e hendecasslabos, cometida apenas por igualdade
de ritmo (quando no seja por isso se explicar no uso romntico), no podem ser levada
s conta de arte potica ou da tcnica expressional.
4 - Por certo que em toda obra de arte h o inintencional, o preterintencional, o
involuntrio e o que representa o "dom anglico", o "enfantement potique", mas
isso nada tem que ver com descuidos formais.
D) A obra potica de Gonalves Dias , toda, uma demonstrao rtmica notvel, sendo necessri
consider-la: 1) quanto ao ritmo dentro do verso; 2) nas relaes
de um verso para com outro; 3) em relao a todo um poema, atravs de apoios rtmicos, c
omo a rima, o encadeamento e o paralelismo; 4) como elemento de expresso,
ou seja, toda vez que "quadrar melhor" com o que o,poeta deseja exprimir.
As solues sabiamente obtidas obedecem a esta ordem: a) todos os ritmos; b) metro e
rima subordinados ao ritmo; c) o ritmo obediente tcnica de expresso.
Para Gonalves Dias o ritmo o elemento bsico da poesia; o "existencial" em face do
metro, que "convencional". Como j o entendia Quintiliano: "metrum in verbis
modo, rythmus etiam in corporis motu est..." aquela "realit pneumatique", da famo
sa frase de G. Bachelard; "1"haleine et Ia rprise de 1"haleine", como diria
Claudel.
E que o poeta tinha razo para assim pensar, provam os efeitos que ele obteve inau
gurando mesmo um ritmo que ficou bem marcado, em nossa poesia, at hoje.
As leis do esprito so "mtricas", ensina Hlderlin: quando o pensamento no se traduz se
no pelo ritmo, ou quando o ritmo se faz seu nico meio de expresso, s
assim que ocorre a poesia. No outro o pensamento de Gonalves Dias. Mas h que consid
erar o ritmo em face,
v"
1O4
1O5
#tambm, do seu indianismo. Primeiro, ocorrer o que Gummere chama "the cadence of c
onsenting feet", a cadncia como primeira causa da poesia (poesia do ponto de
vista antropolgico-cultural, diga-se). Existe naturalmente uma cadncia regular; os
ps dos selvagens tornam-se os ps de um "dissyllabic metre"...5O
To curioso pormenor ajuda, talvez, a explicar em certas passagens dos poemas indi
anistas a verdadeira inteno do poeta. O ritmo da parte II do "I Juca Pirama"
se enquadra, admiravelmente, no conceito de Gummere, associado ao verso curto, e
m rima aguda, que entremeia os decasslabos; como se ouvssemos a dana, o bate-p
dos selvagens no festim.
Em fundos vasos d"alvacenta argila ferve o cauim;
enchem-se as copas, o prazer comea, reina o festim.
Os ps dos selvagens que determinam a cadncia do verso.
Em segundo lugar, o poeta no perde de vista a lio goetheana; alm de rtmica, a poesia
deve ser meldica. o que passa a ocorrer, naquele trecho, j referido
linhas atrs, de Os timbiras, em que se ouve a soturna melopia do ndio louco, o Piaba
, com o seu ritmo evidentemente selvagem, que fica ressoando em nossa memria
auditiva por longo tempo.
Tamanho o apreo do poeta ao ritmo sfico, por exemplo, que ele chega a substituir u
m decasslabo - "unidos na manso viver dos mortos" por "viver unidos na manso
dos mortos" - nica e exclusivamente para o igualar ao dos demais decasslabos do po
ema ("Quando nas horas").
E assim como no lhe faltou a prescincia" do Simbolismo, na potica (os metros mpares,
algumas vezes o sugerir ao invs de nomear, a musicalidade); assim como
no lhe faltou, sequer, a prescincia do verso livre, como em sua Meditao, muito mais
prxima do poema do que da prosa; no lhe faltou tambm, dada a variedade
rtmica, "a prescincia do verso moderno" (como lembra Jamil Almansur Haddad).
Nem faltou a descoberta, feita por Carlos Drummond de Andrade,52 de um poema em
verso livre desentranhado de um trecho de prosa - a dolorosa dedicatria dos ltimos

cantos - e que Ronald de Carvalho, Guilherme de Almeida (ou Whitman, ou Valery L
arbaud do Barnabooth) poderiam assinar. Porque muitos trechos da prosa gonalvina,

pelo seu ritmo (no por aqueles "versos aritmticos" a que alude Pius Servien, encon
tradios em La nouvelle Hloi"se de Rousseau) resultam em versos livres, em poemas
modernos ...53
At onde Gonalves Dias se libertou do metro?
Relembre-se que ele o primeiro poeta brasileiro que praticou versos de todas as
medidas, desde o de uma s slaba at aos de onze, inclusive alguns de 12, excepcional
mente,
em ritmo igual ao dos de onze.
Pode-se, em sntese, dizer que o autor do "Tabira" se libertou: 1) teoricamente, d
esprezando a mtrica; 2) na versificao, empregando todos os metros para no se
escravizar a nenhum; 3) empregando vrios metros dentro do mesmo poema; 4) emprega
ndo vrios ritmos no mesmo metro; 5) empregando vrios versos de outro metro em
poemas que obedeciam a um metro previamente determinado; 6) na tcnica expressiona
l, pelo "enjambement".
E) O regime da eliso - que s vezes fora Gonalves Dias a escrever: "derramar seu ignbi
l pranto", como um setissilabo - estava ligado, tambm, ao ritmo.
Quanto ao hiato, caberia averiguar o motivo da sua valorizao na potica gonalvina. Er
a uma questo de musicalidade, apenas, ou teria refletido uma obscura exigncia
da sua sensibilidade (ou da sensibilidade da poca)? Ou teria cedido" a imperativo
do prprio idioma?
Sabe-se que o hiato ocorre: 1) quando vale como recurso para igualar o metro; 2)
quando corresponde a um mdulo aconselhado pelo pensamento; 3) quando simples
imposio (no recurso) dos encontros voclicos interverbais ou intervocabulares (direse)
; 4) quando contribui para o sentido, a graa potica, a expresso.
O nosso poeta pratica o hiato sob esses vrios aspectos, menos para igualar (inten
cionalmente) o metro. Um exemplo citado por Manuel Bandeira" nos induz a crer qu
e
o hiato, para Gonalves Dias, era principalmente um recurso de expresso; era o hiat
o em seu melhor sentido; naquele sentido que os latinos lhe atribuam (como forma
de harmonia).
Os parnasianos, como se sabe, o aboliram. Tambm ter perdido o hiato, com o verso l
ivre, a sua razo de ser (e quando se diz verso livre no se quer dizer polimtrico).
Valeram-se dele, entretanto, os trovadores com admirvel efeito; os romnticos, os s
imbolistas tambm o cultivaram, assiduamente. Gonalves Dias fez dele, intencional
ou initencional mente, uso constante. Mas o principal que o tenha feito em funo lri
ca, valorizadora.
F) J a respeito de sua imagstica no se lhe nota qualquer ousadia de ideao. Conserva-s
e o poeta na atitude discreta que nunca chega, propriamente, metfora.
Limita-se a comparaes, a imagens, por certo felizes mas sem nenhum arrojo que se p
ossa dizer surpreendente. "Qual", "como" so as suas chaves prediletas:
Qual foi Mazepa no veloz ginete
(-A tempestade-)
Es engraada e formosa
como a rosa.
s como a nuvem doirada (-A leviana")
Antiornamental e insistentemente direto em face da realidade, pde o poeta dispens
ar quase sempre a imagem, a metfora, como dispensou o
1O6
1O7
#adjetivo na "Cano do exlio", seIn prejudicar a fora potica da sua linguagem.
Assim, o mundo fsico e a imagem de que nos socorremos para represent-lo tem, na su
a tcnica expressional, um tratamento tpico. Consegue o autor da passagem de
Os timbiras referente ao amanhecer na floresta pintar o seu quadro com um mnimo d
e apelo imagstica. Sem incorrer no excesso da imitao literal que poderia desandar
em prosa quanto linguagem, e na simples cpia fotogrfica da natureza, o que seria b
em pouco artstico.ss
Sobre o seu poder de descrio, alis, j se falou na parte referente aos poemas indiani
stas e paisagsticos. Mas cumpre lembrar o quanto ele se enternecia diante
das coisas de nossa terra, "a vista da paisagem, ou do oceano, enfim, o aspecto
da natureza".
Tinha ele o prazer dos olhos, a que se refere Baudelaire: "Jadmets tons les remo
rds de Saint Augustin sur le trop grand plaisir des yeux." A natureza, para ele
(e
aqui ocorre a observao de um Delacroix), no era mais do que um dicionrio. Um dicionri
o que ele lia e que lhe despertava emoes e idias, mais do que imagens.
No se quer dizer, com isto, que as suas imagens, quando surgem e merecem esse nom
e, no sejam realmente belas:
Logo o mar todo bonana
a praia cansa
com montonos latidos (-Rosa do mar")
Como! s tu? essa grinalda
de flores de laranjeira!
Branco vu, nuvem ligeira... (-Como? s tu?")
Uma anlise mais demorada dos seus poemas, no setor imagstico, nos mostraria, embor
a discretamente, versos como este:
E os cabelos do sol por sobre a terra ("Vises")
Esses "cabelos do sol" constituem uma imagem indgena, talvez, contida na palavra
"coaraciaba", que como os indgenas definem o beija-flor. Assim, quando o poeta
chama "formosos como um beija-flor" aos cabelos de Marab, est dizendo que eles so "
cabelos de sol". Mas por que beija-flor quer dizer "cabelos de sol"?
Parece haver a uma conotao que tambm se explica num mito indgena: o do beija-flor que
tido, entre certas tribos, como o pssaro que furtou o fogo ao so156
e o trouxe para a terra. Talvez se enquadre no mesmo sistema imagstico um verso d
o trecho de Os timbiras em que Juc matou a ona bicolor, "ganhando um nome". Qual
a razo dessa imagem? No se trata do renome que algum adquire por um feito herico (nu
m
sentido de fama). Ganhar um nome acrescentar mais um nome ao que j possui o heri.
Cada ndio possui mais de um nome de acordo com as aes hericas que praticas"
Alm dessas imagens "ocultas", digamos assim, h outras que se diriam "aparentes". S
abia ele deixar alguma coisa por conta do leitor:
E escancarando as fauces mostra nelas
em sete filas alinhada a morte (Os timbiras)
Essa morte alinhada em sete filas, na boca de tubaro que aportou praia, refere-se
s filas de dentes do terrvel selquio, que so em nmero
de sete.
Pensa-se que uma imagem - como realmente o a quem no lhe,. saiba do motivo. Vai-s
e ver, a realidade direta. To severo o poeta sob tal aspecto que se lhe
encontram coisas como esta:
J restam bem poucos dos teus qu"inda possam
dos seus, que j dormem, os ossos levar ("Deprecao")
Pensa-se que uma imagem, mas no . uma aluso ao costume dos ndios levarem os ossos do
s seus entes queridos para onde vo, nas suas
andanas.
Tambm as imagens-smbolos so do seu agrado:
Debruada nas guas dum regato a flor dizia em vo corrente, onde bela se mirava: "ai,
no me deixes, no!
"Comigo fica ou leva-me contigo
dos mares amplido:
Lmpido ou turvo, te amarei constante; mas no me deixes, no!
E das guas que fogem incessantes
eterna sucesso
dizia sempre a flor, e sempre embalde: "ai, no me deixes, no!"
Por fim desfalecida, e a cor murchada, quase a lamber o cho, buscava inda a corre
nte por dizer-lhe que a no deixasse, no.
A corrente impiedosa a flor enleia. leva-a do seu torro;
1O8
1O9
#a afundar-se dizia a pobrezinha: "no me deixaste, no!"
O poeta no julgou necessrio explicar o smbolo da sua poesia - ensina Manuel Bandeir
a58 - que parece referir-se nsia com que muitos de ns buscamos a nossa
perdio e gostosamente nos entregamos a ela.
No lhe faltaram imagens simbolistas como a que Onestaldo de Pennafort aponta, luc
idamente: os versos finais do poema "Zulmira", ao invs de " dizer, sugerem; esto
cheios do vago e do colorido de um nome que, inexpresso no texto, sugerido por u
ma imagem em que h a mesma transposio de sentidos que se verifica no fenmeno.da
audio colorida:
E pergunto quem s. Ento me dizem, ciosos de guardar o seu tesouro, nome to doce aos
lbios que parece escrever-se em cetim com letras de ouro.
G) A arte de Gonalves Dias est, como atrs se procurou demonstrar, mais na cincia do
ritmo, do metro, e, agora o veremos, mais na cincia da rima, do que da metfora.
Usou ele o verso branco - em que mestre jamais igualado - e o fez com exata comp
reenso da oportunidade. Numa lngua como a nossa, j por si mesma rimada, o verso
branco precisaria, no raro, fazer esquecer a rima, para que o leitor brasileiro no
se sentisse logrado, pela omisso. Em Gonalves Dias essa omisso tem sempre
um significado esttico admirvel. Ocorre s com perfeita razo de ser, como nos versos
hericos, nos de ndole narrativa ou social. Significado que se torna visvel
em certas passagens do "I Juca Pirama", que necessariamente esto despojadas de ri
mas para melhor exprimir as intenes do poeta, em contraste com as rimas que afluem

numerosas em outras passagens do mesmo poema."9
A rima vem, com preciso, no galanteio, nas canes, no "canto de morte", no poema lric
o que a exige at como graa e delicadeza. A fria sonorosa e a graa idlica
encontram, na sua "arte de no rimar" e de rimar, o meio de expresso adequada a cad
a um desses estados de esprito e sensibilidade.
J se mencionou a sbia conjugao e entrelaamento das rimas agudas nesse poema, como em
outros. Quem ter empregado a rima aguda com maior senso artstico, toda
vez que o som spero, duro, repetido, elemento expressional?
No o caso, pois, de estranhar o verso branco como sendo a sua "arte de no rimar".
Arte de no rimar tanto mais importante quanto certo que a rima no apenas,
na potica gonalvina, um apoio rtmico; isso, sem dvida, mas a se pode ir mais longe, d
izendo que ritmar um contnuo rimar, como diria Croce. Em outras palavras:
na potica do vate
11O
maranhense no ser demais dizer-se que, no verso branco, o ritmo substitui a rima.
Em seus poemas no rimados o ritmo uma -rima branca", constante, como no poema
"Leito de folhas verdes".
A a rima seria obrigatria, como uma flor em cada verso no ramo agreste da estrofe
- uma vez que a poesia lrica do seu tempo exigia a rima at como condio para
a eficcia do galanteio amoroso. No entanto, a falta de rima no s d ao poema certa gr
aa lrica como o ritmo a dispensa; porque a "ritmar" o mesmo que "rimar".
Ainda a respeito de rimas:
1) as com consoante de apoio so meramente ocasionais (tendas, contendas; ligeiras
, laranjeiras, etc.);
2) as toantes, embora empregadas sem disciplina e constncia, possvel que o tenham
sido intencionalmente (amiga, exgua, etc);
3) certas rimas encontradias em poemas constitudos s de versos brancos so fortuitas,
e at disparatadas - meros descuidos do poeta;
4) as chamadas rimas por aliteraofiO no correspondem ao que o poeta declara no prlog
o dos Primeiros cantos porque desprezava ele as convenes e, portanto, com
maior motivo, pormenores to invisveis como os de "1" de ligeira rimando com "1" de
laranjeira;
5) sempre nos pareceu que "rimar" mais brasileiro do que "no rimar". Mesmo sem a
riqueza de rimas agudas que o vocabulrio indgena nos oferece, vive-se rimando
sem querer, com o nosso "o to caracterstico (que Gonalves Dias adotou, irrepreensive
lmente, em "No me deixes").
Tristo de Athayde faz crer, num dos seus Estudos, que h at umas rimas mais brasilei
ras que as outras: as-rimas em vogal surda, por exemplo. Pode-se acrescentar
que h rimas diurnas, as indgenas; e noturnas, as africanas.
As palavras indgenas, alm disso, j se apresentam rimadas, sem atritos. Arara rimand
o com coivara, taj com inaj, cunh com Tup, membi com taquari, sabiapoca
com taboca, etc. No "Poema americano" (para s citar um dos poemas indianistas de
Gonalves Dias) figuram numerosas palavras desse gnero: acau, ip, brana, gravat,
canarana, aipi, Tup, igara, igaret, maraj, juara, tapera, cariri, guar, Peri, etc.
O convite rima evidente, como se v. No entanto, o poema est escrito, todo em verso
s brancos - prova de que o nosso poeta sabia evitar o perigo de enfeitar-se
com rimas indgenas que poderiam parecer de emprstimo. Expediente to ornamental - se
no obedece a uma segura inteno artstica - como o de fazer algum uso de
penas de arara ou tucano para se fingir de bugre.
Contudo, quando Gonalves Dias, autor de um vocabulrio da lngua tupi, recorre rima i
ndgena, com grande finura que o faz. Assim, por(lu o tupi possui, como
afirmam os entendidos, "uma linguagem doce e li;irmoniosa, toda intercalada de v
ogais", isto se reflete, desde logo, na
111
#sintaxe lrica do poeta, apesar da lngua, s vezes to aportuguesada, em que ele se ex
primiu. Veja-se "Marab", em que a vogal "a" se repete, admiravelmente, misturando

o som tupi ao fim de cada verso; vogal clara, diurna, como alis convinha ao poema
relativo a uma mulher de cabelo de ouro (no cor do anaj).
H) O mal da adjetivao numerosa estava em pleno furor. Eram tantos os adjetivos que
Musset, ao se arrepender do Romantismo, pensava que "si on rayait tons les adje
ctifs
des livres qu"on fait aujourd"hui il n"y aurait qu"un volume au lieu de deux".
Ora, o nosso poeta escreve a "Cano do exlio" sem um nico adjetivo. Foi visceralmente
anti-romntico em assunto de adjetivao.
No se quer dizer, claro, que, ao adjetivar, no o tivesse feito - as mais das vezes
- com alto senso esttico e at com surpreendente originalidade. J se notou
mesmo, no relativo ao pico, o admirvel efeito que o poeta obtm, em sua tcnica de exp
resso, quando, por exemplo, adjetiva obliquamente; quer-se dizer, quando
lana mo da hiplage, adjetivando uma coisa por outra.
No caso, a citado, da ona bicolor que salta, de um ramo de rvore sobre Juc, as suas
garras que mordem o cho enganadas. No a ona a enganada; enganadas
so as suas garras. O mesmo processo de deslocao do adjetivo magistralmente usado no
"I Juca Pirama".
O pai, que velho e j cego, adquire, pelo tato, uma terrvel certeza; descobre a fal
ta de certo ornato no corpo do filho e por a verifica que este, tendo cado
prisioneiro dos timbiras, se livrara sem ter lutado, desonrando, assim o nome da
sua tribo. A certeza que "dolorosa", sem dvida; mas o poeta desloca o adjetivo,
dizendo que o cego, tateando na treva, apalpando os membros glidos do filho, se c
ertifica da verdade ao tocar "a dolorosa maciez das plumas" que ainda o enfeitam
.
No s o adjetivo "dolorosa" adquire extraordinria beleza como d um grande sentido ao
tato, de que se serve o pobre velho para se certificar da ignomnia. Maxime
cognascitivi - dizem da vista e do ouvido os escolsticos. Da Vinci reputa os olho
s o mais digno dos nossos sentidos. No caso em apreo, o tato , entretanto, o
que se faz mais digno, o mais cognoscitivo. No se falando na anttese entre o adjet
ivo "dolorosa" e a "maciez" das plumas; "maciez dolorosa" reunindo duas palavras

que ja
mais se haviam encontrado em nenhuma tcnica de expresso.
Veja-se ainda outro caso, o daquele "fulminados" para os olhos do
cego, quando este percebe a desonra do filho e, como se estivesse vendo a
cena, leva as mos aos olhos:
Recua aflito e pvido, cobrindo
s mos ambas os olhos fulminados.
O "fulminado" foi ele, no os olhos que j eram cegos. Mas que fora potica adquire o q
ualificativo deslocado para os olhos, num tremendo ajuste da alma com o corpo,
em que a fulminao moral sobrepuja a fsica. Olhos fulminados; isto , mais que cegos.
Observe-se, mais, que a palavra "fulminados" - a com tamanha carga lrica - funcion
a como um plurissigno, e ainda por dois motivos. Primeiro, por efeito da figura
que atribui a uma palavra da frase o que pertence a outra, da mesma frase; e, se
gundo, por se tratar de um "particpio", de dupla funo expressiva, significando
qualidade e ao ao mesmo tempo; sendo, como , adjetivo e verbo simultaneamente.
Mcio Leo acentua, mui judiciosamente, a finura com que o poeta usa o substantivo "
bonana", adjetivamente. Ex.: "O mar todo bonana" ("Rosa do mar"); "Quando o
tempo for bonana" ("Solido"); e a sua predileo pelo adjetivo "meigo": o cu... to meigo
, meigo luzir, meigo sentir, meigos infantes, olhos to meigos, meiga
harmonia, meigos sons da meiga lira, etc.
Tambm o adjetivo "gentil" aplicado a coisas selvagens provoca logo certa estranhe
za. S nas oito estrofes da primeira parte do "I Juca Pirama" usa o poeta trs
"gentis", mas o certo que cada "gentil" tem, no poema, um significado prprio. Pov
o gentil, hospitaleiro (como na carta do achamento); penas gentis, porque extrem
amente
delicadas, segundo certo tipo (simblico) de emplumao, gentil canitar, porque vistos
a, alegre.
Afinal, a gentilidade no exclui a gentileza...
1) Falando da "noite, solitria e muda", diz Gonalves Dias:
No silncio que a veste, adorna e honra
Veja-se que o silncio, vestindo, adornando e honrando a noite, d a esses verbos trs
funes adjetivantes que eles nunca tiveram e que os tornam, alm disso, extraordinar
iamente
poticos. No s pela originalidade, pela beleza e conciso com que foram usados, seno ta
mbm pelas imagens e conotaes que despertam.
Haver expresso mais prosaica do que "praa pblica"? Pois o poeta evitou o prosasmo de
praa pblica, sobremodo destoante num poema to lrico como o "Ainda uma
vez adeus" com a simples transposio do
adjetivo:
oh, se lutei... mas devera expor-te em pblica praa como um alvo populaa?
No se quer afirmar que o autor de "Leviana" sempre consiga tais efeitos; se no ele
um devoto do mot juste (que toma tanto relevo na tcnica parnasiana), a verdade
que as palavras nem sempre mudam de
112
113
#sentido em sua potica. Rosa rosa mesmo, servindo apenas para suas comparaes lrico-a
morosas. Quando muito, a sua amada, em "A minha rosa".
Mas no se pode falar em sabi, palmeira, saudade, sem pensar no sentido que tais pa
lavras tomam na linguagem gonalvina. um caso de identificao lrica, seguramente.
Explica-se: para se saber o verdadeiro sentido de certas palavras indispensvel sa
ber qual o poeta que as empregou. Para se conhecer o significado de rosa, por
exemplo, precisamos saber se uma rosa de Rilke - a rosa que o matou, que figura
no seu epitfio, com toda a carga lrica da sua significao rilkeana - porque
em Mallarm (tambm por exemplo) rosa j coisa muito diversa:
Cette rose, ne 1"interromps...
J no se trata aqui do plurissigno, a palavra oferecendo muitos sentidos, para que
cada leitor a interprete a seu modo (outro fascinante pro
blema da potica moderna); alude-se vivncia, s conotaes lricas,
impregnao simblica que cada palavra representa no contexto do po
ema, uma vez que se lhe identifique o autor.
Colocada a questo nestes termos, bem se compreende a importncia que algumas palavr
as - sabi, palmeira, saudade, anhang, - podem adquirir, ou adquiriram, simplesment
e
porque as empregou Gonalves Dias, em seus poemas, lricos ou picos.
Em assunto de linguagem potica, no h como desprezar to sedutor trabalho de identific
ao lrica.
J) Note-se ainda que o nosso poeta raramente emprega palavras rebuscadas e preci
osas. Raro um "alibrilhante" ("A triste flor"), um "circunfusa" (Os timbiras),
um "aurinevada" ("A tempestade"), um "auribranco" ("O amor") Odorico Mendes; de
seu natural, a sua linguagem simples, desataviada. Mas que graa potica adquirem
certas dentro das estruturas lricas do poema. A graa que adquirem uns11olhos verde
s", "uns olhos cor de esperana" quando o poeta diz: "Eram verdes, sem esp"rana."
No estribilho "depois que os vi", em rima aguda, o monbsstlabo vi", ao fim de ca
da ltimo verso, de uma insistncia clamorosamente bela ("ah, le trop grand plaisir
des yeux!"). O poeta "viu" -quem
diz, num pleonasmo implcito: vi, com os meus olhos os olhos da ocor do mar.
Nem j sei qual fiquei sendo depois que os vi.
Ser oportuno ainda chamar a ateno para o verbo "morri", to semanticamente" empregado
pelo poeta. "Uns olhos por que morri." 114
Trata-se alis de um verso de rara beleza: o morri,61 no pretrito perfeito, assim u
sado por quem continua vivo, exprime bem a metamorfose por que passou o poeta,
por ter visto uns olhos verdes. Se ele houvesse dito: "uns olhos verdes por que
morro", ou "por que morrerei", todo o encanto estaria desfeito. "Uns olhos; por
que
morri" (olhos verdes) significam uma morte mgica, morte por encantamento.
Que eu vivo s da lembrana de uns olhos cor da esperana, de uns olhos verdes que eu
vi.
No se deve esquecer a sutileza entre "fogo" e "luz". Os olhos verdes to facilmente
se inflamam que derramam ao mesmo tempo "fogo e luz" no corao. Por qu? Pois
no eram "duas esmeraldas, iguais na forma e na cor"? Eram. Mas uma tem a "luz mai
s branda, outra mais forte". "Uma loucura, outra amor.
A linguagem potica de Gonalves Dias no se limita, entretanto, a uma questo de palavr
as. Se h um poeta para quem os poemas no se fazem s com palavras ele,
que tinha, no palavras, mas uma palavra nova a dizer ao mundo.
A sua sintaxe, , no raro, ideolgica, isto , lrica, como se v nesta passagem to expressi
va:
Se tal paixo porm enfim transborda, se tem na terra o galardo devido em recproco afe
to, e unidos, uma, dois seres duas vidas se"procuram entendem-se, confundem-se
e penetram juntas - em puro cu d"xtases puros.
A idia de dois seres que se confundem num s se representa a pela sintaxe gramatical
mente confusa mas amorosamente muito clara. Os fillogos vero, ou j viram
a um erro de concordncia; os exegetas mais lcidos "um curioso efeito de estilo". Ma
s por que no, e mais propriamente, um caso tpico de sintaxe lrica, muito
acima das categorias gramaticais?
VII. ORIGINALIDADE E INFLUENCIAS
Como Machado de Assis, o poeta de "I Juca Pirama" vtima de uma pesquisa mida a res
peito de influncias que ter recebido a sua potica. Assim, tendo freqentado
o meio portugus, em Coimbra, e pertencido ao grupo de Crnica literria e de O trovad
or, a influncia portuguesa indisfai-vei. O seu lirismo garrettiano,
afirmam.
115
#No se notou que a maior influncia que recebeu no sentido de que no imitasse os por
tugueses; o conselho que lhe d justamente Alexandre Herculano, entusiasmado
com o seu indianismo:
Quisramos que "Poesias americanas", que so como o prtico do edifcio, ocupassem nele
maior espao. Nos poetas transatlnticos h por via de regra demasiadas reminiscncias
da Europa. Esse novo mundo, que deu tanta poesia a Saint Pierre e a Chateaubrian
d, assaz rico para inspirar e nutrir os poetas que cresceram sombra das suas
selvas primitivas.
Mas Gonalves Dias citava Chateaubriand: "Les infortunes d"un obscur habitant des
bois auraient-enes moins de droits nos pleurs que celles des autres hommes?"
Ento se viu nessa. citao a influncia francesa sobre o nosso poeta, quando, em verdad
e, o que h a apenas uma advertncia: se o prprio francs indianista,
por que no o ser um brasileiro? Nada mais que isso, pois j vimos que justamente es
se aspecto da poesia gonalvina nitidamente original. Nada tem com o indianismo
europeu.
Estudando e aprendendo italiano para freqentar Tarso, Ariosto, Dante, Petrarca; c
onhecendo o alemo e fazendo-se tradutor de Heine, Schiller; familiarizando-se
com os franceses, fazendo-se amigo pessoal de Ferdinand Denis,62 que por sua vez
foi um grande estudioso das coisas brasileiras, dessas facetas de sua curiosida
de
literria nasceram numerosas influncias que os exegetas buscam verificar minuciosam
ente. Entre elas esto as de Lamartine, Victor Hugo, Gautier, Musset e a do prprio
SainteBeuve.
Ackermann63 descobre em Victor Hugo certas passagens depois utili
zadas pelo brasileiro:
Oh, quand je dors, viens auprs de ma couche et qu"en passant ton haleine me touch
e
Vem junto ao meu leito quando eu for dormindo que eu sinto o perfume que exalas
passando
De um modo geral, nada mais avesso (quanto potica) s imagens alucinantes, s sobejide
s verbais de Hugo, que a linguagem de Gonalves Dias, singela, imagisticamente
sbria. E uma observao mais a fundo demonstra que a .maior parte das influncias capaz
es de determinar este ou aquele comportamento de Gonalves Dias, pura suposio.
Esta, por
exemplo:
Nascer, lutar, sofrer eis toda a minha vida
S mesmo com muito esforo se poder dizer que tais versos foram influenciados pelo de
Victor Hugo: "hels, naitre pour vivre em desirant Ia mort."
Mesmo quando se quer descobrir que Gonalves Dias emprega o recurso de estilo, do
poeta francs, consistente em repetir as mesmas palavras ou as mesmas expresses
adverbiais em versos ou estrofes sucessivas, para conseguir maior fora de sugesto
e uma explicao mais viva, a suposio parece descabida. Tal recurso comum
a centenas de poetas, desde a poca dos trovadores at Augusto Frederico Schmidt, ai
nda hoje.
A influncia francesa estaria, ento, no seu orientalismo Gautier, do poema "Zulmira
". possvel, mas s esse poema no bastar para caracteriz-la 64 "Outras
vezes - uma observao de Ernesto Fder65 - se encontram nas poesias de Gonalves Dias a
daptaes de poemas de Henge sem meno do autor. Assim "amor de rabe"
nada mais que o "Asra" do Romanzero do poeta alemo."
Por que teria ocultado o nosso grande poeta do perodo romntico os verdadeiros auto
res? Pergunta Joo Ribeiro a propsito da indagao feita por M. Nogueira da
Silva sobre a origem de certos poemas que Gonalves Dias d como "traduzidos" sem di
zer de quem.
E aqui surge uma questo interessante, dividida em duas hipteses: a) Joo Ribeiro lem
bra a possibilidade de que alguns sejam originais do poeta, que por modstia
os quis apadrinhar com autoria estrangeira. b) Outras vezes, o que parece influnc
ia ser o processo da "aluso", praticado hoje to freqentemente por Eliot, Ezra
Pound e outros grandes poetas."
tu que, tens de humano o gesto e o peito ("Que coisa um ministro")
A rosa do Saro l se despenha
nas guas do Jordo ("Sempre ela")
Ser vencida a morte... ("Ero mors tua, o mors")
... a rgia c"roa
que o feliz condenado achou na Ucrnia ("A tempestade").
Num poema apocalptico, "Dies irae":
... um arcanjo
da vida o livro volumoso seja com sete brnzeos selos.
ainda provvel que os versos:
Conta prodgios de uma raa estranha to alva como o dia (Os timbiras)
116
117
#Sejam tambm uma maliciosa aluso ao
Gente assim como ns da cor do dia de Cames (Os lusadas).
Chega-se a disputar, no setor das influncias, uma delas - a do modelo que serviu
a "A tempestade" para dois autores ao mesmo tempo. O processo que varia de medid
a
de estrofe a estrofe, em sentido ascendente, indo do de duas slabas at o de onze -
ponto culminante da tempestade - para depois voltar gradativamente at o de
duas slabas na ltima estrofe, apontado como de Espronceda ("Estudante de Salamanca
", parte IV) e como de Victor Hugo, ("Leu Djins").
Mas isso apenas prova o seu uso comum.
Aludindo a pontos de contato entre Gonalves Dias e Goethe, guardadas as devidas p
ropores, nota Lcia Miguel Pereira67 que "A me d"gua" lembra o "Erlkoning"
do grande alemo. Mas explica-se: o mito da -me d"gua" (Iara) chama-se Lorelei na le
nda germnica.68 Simples coincidncia.
Invejosos do poeta9 apontaram o "Ainda uma vez adeus" como plgio do "Hojas secas"
de Zorrilla, quando a verdade que se trata de um poema puramente autobiogrfico...
Se as citaes, ou melhor, inscries, valem como indcio de influncias, ento as que o poeta
faz, de Horcio, deviam ter sido apontadas pelos exegetas preferentemente.
Horcio citado no "O homem forte" (impavidum ferient...); em "Ainda e sempre", em
vrias cartas (Pallida imago mortis... Non orais norior... etc), alm de traduzido
por Gonalves Dias, quando em Coimbra se deixou seduzir pelas letras clssicas.7O Me
smo as caractersticas horacianas, que so a ode quanto forma, e a confiana
nos valores da vida, quanto ao sentido, aparecem nesses poemas e ainda em "Esper
a".
Ao lado desta influncia, no faltaria a trovadoresca; ele mesmo, Gonalves Dias, falo
u em versejar moda dos trovadores, na explicao que d s Sextilhas de Frei
Anto.
Mas preciso no perder de vista estes dois pontos: assim como o indianismo j estava
na tradio popular, o trovadorismo j encontradio, por motivos ainda h
pouco explicados por Gustavo Barroso, no poetar tpico dos sertanejos do norte .71
Ou a influncia trovadoresca no , quanto ao Brasil, um fato que s se verifique
em Gonalves Dias, mas uma constante de nossa poesia, uma herana do medievalismo po
rtugus (ou do francs, como sugere Onestaldo de Pennafort)? Parece correto dizer-se

que, mais do que um modo de ser potico, o que ocorre , implicitamente, um estado d
e esprito dos povos ibricos; e que a melhor tradio do nosso lirismo est
ligada potica do medievo.
O captulo das influncias, porm, atinge o seu prprio modo de escrever, na opinio dos c
rticos. Coimbra explica a sua linguagem aportuguesada, no obstante brasileira
na inteno e nos temas; a Atenas brasileira, o Maranho, onde tanta gente se notabili
zou por escrever bem, est presente ao seu estilo clssico.72 Tudo isto pode
at certo ponto ter a sua razo, convindo lembrar apenas que a.designao "influncia", to
mada assim parcialmente, como se tem feito em relao ao poeta do "I Juca
Pirama", est sujeita a confuses gratuitas com coincidncia, simples impregnao de leitu
ra, aluso, etc.
Influncias... de um modo geral, a influncia clssica, a romntica, a das idias de seu t
empo, quem o contestar? Quanto a modelos seguidos por Gonalves Dias
que o problema se torna grave, dada a sua originalidade inconfundvel.
Nos "Olhos verdes" est., embora em plano diverso, o que poderia
ser uma definio de influncia:
Nem j sei qual fiquei sendo depois que os vi!
Alguns comentadores menos atentos vero a uma influncia de Cames:
Eles verdes so: e tm por usana na cor, esperana
e nas obras no.
Mas se o poeta "no sabe qual ficou sendo" a influncia, a, no de Cames; dos olhos verd
es...
Havia, enfim, algo de irredutvel em Gonalves Dias; a sua origem, o seu indianismo
que ele no imitou de ningum, e que outros jamais podero imitar sem repetir,
sem copiar, sem plagiar.
VIII. SEXTILHAS E LINGUAGEM POTICA
A linguagem gonalvina apresenta vrias solues:: ) a de acento brasileiro, como em seus
poemas iniciais ("Inocncia", "Cano do exlio", etc); b) a mescla indgena
com o seu portugus saborosamente "aportuguesado"; c) a linguagem portuguesa salpi
cada de arcasmos, que lhe do certa graa antiga; d) mas agora a sua experincia
vai ao extremo, com a linguagem arcaica das Sextilhas; e) como depois desejaria
ele passar para outro extremo, traduzir os seus "indignos poemas" para a linguag
em
cabocla. "O que brasileiro brasileiro; se isto desagrada a Portugal grande pena
mas no tem remdio."
118
119
#1) Conta-se o motivo que levou o poeta a escrever as Sextilhas de Frei Anto. Foi
o ter sido recusada a sua pea teatral Beatriz Cenci pelo Conservatrio Dramtico,
sob o fundamento de haver nela "erros crassos de linguagem". Em revide, quis o a
utor mostrar aos seus censores que sabia a lngua de Cames como os que melhor a
soubessem. Quem nos d esta informao o seu primeiro bigrafo e amigo ntimo Antnio Henriq
ues Leal: "Desfecharam os censores os mais desapiedados golpes contra
o pobre escrito desapadrinhado e o reprovaram, assacando-lhe erros crassos de li
nguagem e isto num portugus de contrabando."
Mas o poeta teria cometido tais erros, ao ponto de merecer a palmatria dos censor
es? Sempre no se havia esmerado no modo de escrever, embora a sua sintaxe fosse
"menos invertida que a de Portugal"?
Jos Verssimo73 identifica-lhe a "correo da forma, a pureza da lngua". Mas acrescenta:
"sem ter talvez uma constante e rigorosa pureza gramatical". At hoje
certos gramaticlogos lhe apontam erros, inclusive de concordncia - erros que os ex
egetas explicam, s vezes, como come
tidos para efeito estilstico. o caso, entre muitos outros, na sua obra po
tica, do que ocorreu num dos mais belos trechos de "Se se morre de amor".
o outro caso, o de "te apiade" (do "Ainda uma vez adeus") objeto de
viva polmica entre Medeiros e Albuquerque e Carlos de Laet, e que Said
Ali procurou corrigir para "te apiede" 1.74
No foi s Bernardo Guimares quem, embora injustamente, lhe in
crepou a linguagem de "inada de pleonasmos, de impropriedades". Os
aristarcos daquela poca no lhe teriam perdoado jamais aquele "te vejo,
te procuro" ,7$ de "Harpejos", aquele "possas tu seres" da l.a estrofe da parte
VIII, do "I Juca Pirama", nem o "cabe as honras" da parte III do mesmo poema; ne
m
mesmo os inmeros descuidos a respeito de crase, pontuao, prosdia e ortografia que ta
nto trabalho hoje do aos que, como Manuel Bandeira, em edies crticas
s obras poticas do vate maranhense, so obrigados a fazer anotaes gramaticais, no raro
penosas e antipticas. No mnimo, tal reviso fora o leitor a prestar
ateno, com prejuzo para a emoo potica, a quantas vezes foi preciso crasear, corrigir e
rros (tipogrficos?), pr e retirar vrgulas; explicar que a verdadeira
prosdia esta ou aquela (mmia e no muma), fazer ver que fornia no
registrada nos dicionrios (pulvurento) , que "sembram"
-se
melham (arcasmo), etc. E que dizer das prprias Sextilhas, onde se respigam erros d
e cronologia para os vocbulos que no podiam estar juntos em semelhante experincia
arcaico-filolgica?
Que o poeta incorreu em "erros", portuguesmente
cr
tica dos censores, no h dvida. Mesmo Alexandre Herculano havia, no
obstante o grande elogio que lhe fez, aludido a "imperfeies da lngua" de que os seu
s poemas se ressentiam.
Sensibilizado, Gonalves Dias resolveu demonstrar que no s sabia a lngua como tambm po
deria escolher um dos perodos por que ela passou 12O
e, dentro dele, na linguagem dos trovadores - linguagem simples mas severa - rea
lizar uma memorvel faanha potica. Nem lcito compreender o motivo de haver ele
denominado "ensaio filolgico" ao seu trabalho, seno porque desejava demonstrar que
podia escrever em "lngua de branco", no s a do seu tempo como a arcaica.
Alega-se porm, hoje: a) que a sua inteno no foi a de se vingar dos gramticos (no obsta
nte a sua declarao de "ensaio filolgico") por que o parecer dos censores
do Conservatrio reconhecia "inveno, disposio e estilo", impugnando Beatriz Cenci apen
as por imoral; b) que, ao contrrio do que se pensa, o intuito de Gonalves
Dias foi "celebrar glrias portuguesas" em suas Sextilhas.
II) Talvez no proceda nenhuma das duas hipteses. Para no se admitir como verdico o e
pisdio da censura seria preciso, antes de mais nada, que o poeta nunca houvesse
sido acusado de deslizes gramaticais. Ora, ele prprio nunca pretendeu ser um gram
aticalista, um purista, e mesmo os que mais o aplaudiram lhe atribuem (com certa

impertinncia, claro) incorrees de linguagem.
O depoimento de Antnio Henriques Leal , portanto, incontestvel sob esse aspecto.
Dizendo que Beatriz Cenci continha "inveno, disposio e estilo", no ter o Conservatrio c
onfundido esses requisitos com "correo gramatical". Podia diz-lo,
e ao mesmo tempo ter espiolhado "erros" no trabalho do autor.
Erro maior seria fazer do estilo um exerccio de bons alunos s voltas com a sintaxe
, misturando conceitos to diferentes.
Qual o "estilo" de Gonalves Dias?
Conhecem-se vrios estilos: o estilo que interessa tcnica de expresso; o estilo da l
inguagem, em,relao tradio portuguesa; o estilo que quer dizer concepo
particular da obra de arte, em sua composio; o estilo como marca de identificao pess
oal ("le style c"est 1"homme"); o estilo de uma poca e de uma cultura.76
A tcnica empregada pelo escritor , em grande parte, conseqncia da maneira original e
, at certo ponto, nica, com que ele escreveu a sua obra.
Mas h outra significao da palavra estilo, que no pode ser esquecida; a de que - numa
definio de lvaro Lins - uma obra original cria novo tipo, nova maneira,
novo estilo dentro de um gnero.
Gonalves Dias criou novo estilo, dentro de um gnero. de supor que o estilo a que a
ludem os censores esteja enquadrado num dos casos acima sugeridos e no na
de simples correo gramatical. Note-se que o poeta nunca fez essa confuso. Na carta
ao Dr. Pedro Nunes Leal, ao contrrio, separa muito bem as coisas: "O instrumento
e a arte, isto , o estudo da lngua e o estilo." Em resumo: pode haver "inveno", sem
a preocupao de "escrever bem" (portuguesmente); pode haver disposi
121
#o, sem que o autor prime pelo escrever gramaticalmente certo; e pode haver -estil
o- com ousadias e at com a subverso da linguagem.77 Todos sabemos disso, de
modo que as trs palavras empregadas pelo Conservatrio no confirmam, em absoluto, a
informao de Antnio Henriques Leal, mais do que seu bigrafo, testemunha
presencial dos seus atos.
a) Machado de Assis, sempre to agudo em sua critica, chega a dizer que as Sextilh
as, pelo assunto e pelo estilo que Gonalves Dias habilmente fez antiquado, perten
cem
literatura portuguesa.
Tambm se pode dizer exatamente o contrrio; nunca o poeta foi mais brasileiro. Real
mente, o t-las escrito em portugus arcaico, em portugus to aportuguesado,
no ter sido at uma forma de ironizar o portugus? Ferido no seu amor prprio, sobravam-
lhe razes para isso contra a "canzinada" do Conservatrio.
o que tambm se depreende daquele sorriso notado por Drummond e que secretamente a
bre caminho na poesia carrancuda do autor do "ensaio filolgico".78 Sorriso sintomt
ico,
-compensatrio". Quanto mais portugs conseguisse o poeta ser, ou fingir que o era,
mais brasileiro - intimamente - sria. Simples dialtica do amor prprio ferido.
b) Se o assunto portugus porque o intuito do poeta foi melhor caracterizar a ling
uagem que adotou no seu "ensaio filolgico".
Ento, porque um Goethe escreveu as Elegias romanas ou o Div oriental-ocidental dei
xou de ser Goethe, e tipicamente alemo? Cassier
nos d a resposta .79
Nem os "arcasmos" o transformariam em menos brasileiro. O prprio Gonalves Dias perg
unta: porque escreveu "pocemas" e "taperas" Vieira ficou menos Vieira?
c) E se quisermos examinar a inveno de Gonalves Dias mais brasileiramente ainda, no
faltaro dois curiosos pormenores: o trovadorismo sertanejo do nordeste,
que sob mais de um aspecto revive o dos medievais; e os arcasmos portugueses que
se transformaram em "brasileirismos" ou so, pelo menos, encontradios em nosso
linguajar inculto.8O
d) Compostas as primeiras estrofes, viu o poeta que a sua experincia redundava em
poesia e da melhor
Resolve, ento, alisar o que seria spero, como o confessa. No verso da "Introduo" a O
s timbiras, mais valia o lirismo da sua inveno do que a stira.
Pesar de ser portugus
O tronco atingido lhe pe flores nas mos. O dom potico tem desses recursos mgicos.
Ao invs de carregar na stira, preferiu o poeta dar ao pensamento a cor forte e car
regada daqueles tempos. O resultado foi o mais feliz, embora houvesse pensado
que iria desagradar ao maior nmero dos seus leitores. O "ensaio filolgico" se tran
sformou num verdadeiro ensaio lrico,
onde o fundo-forma indissocivel, caracterizando a sua linguagem potica, especfica,
de incontestvel beleza, sabor e graa. O "intencional" e o "preterintencional"
esto, a, bem marcados.
III) Mas surgiu, vrias vezes, esta ou aquela discusso entre fillogos a respeito das
Sextilhas. Natural, porque se tratava, aparentemente, de um "ensaio filolgico".
Procurou-se demonstrar que o autor foi inconseqente quando se utilizou, o que oco
rreu s vezes na mesma pgina, de forma cada em desuso e forma vigente do mesmo
vocbulo; que a linguagem das Sextilhas fundamentalmente a do sculo XIX, em que viv
eu o poeta, inada de arcasmos de vrias pocas; que se lhe notam at algumas
formas e construes pr-histricas ou cerebrinas.
Um fillogo moderno, Cndido Juc Filho, apontou - em estudo deveras interessante - ta
is incongruncias em Gonalves Dias,81 como o fez, a respeito de termos indgenas,
o ilustre professor de tupi, Plnio Airosa. Em trabalho sobre o assunto, intitulad
o A linguagem das "Sextilhas de Frei Anto", outro estudioso da questo, Alfredo
de Assis Castro, sustenta que no houve incongruncia alguma. Os perodos histricos em
geral no podem ser rigorosamente extremados, mesmo na opinio dos fillogos.
O que caracterstico de um perodo pode encontrar-se em outro. Alteraes lingsticas, na l
io de Said Ali, no dependem de calendrio nem do ano em que o sculo
acaba ou comea.
A questo realmente fascinante, cabendo indagar, contudo, se quando Gonalves Dias l
anou mo de uma linguagem envelhecida, vazando as Sextilhas de modo como "nunca,
em tempo algum, falou ou escreveu quem quer que seja", no estava ele construindo
justamente uma linguagem potica, especfica, como nenhum outro poeta a teria constr
udo.
"Quanto aos vocbulos que emprego - o poeta que o esclarece - acham-se todos no Di
cionrio de Morais, bem que as mais das vezes em sentido antiquado."
Mutatis mulandis, no outro o processo de Mallarm que construiu a sua linguagem poti
ca, especfica, algo obscura e em relao ao idioma corrente, buscando palavras,
em seu sentido etimolgico, no dicionrio de Littr. Leiam-se as revelaes surpreendentes
feitas por Charles Chass sobre a tcnica do mestre .francs, em seu estudo
sobre Les Clefs de Mallarm. Tambm a chave do nosso grande poeta do perodo romntico e
st no Dicionrio que ele mesmo indica.
Transformar o exame das Sextilhas numa pesquisa estritamente filolgica esquecer-l
he, possivelmente, a secreta inteno lrica de uma linguagem criada pelo poeta,
que no precisava usar de palavras s existentes na poca figurada a fim de apenas car
acterizar o seu objetivo. A coexistncia das palavras no faz parte, a bem
dizer, do seu contraponto po
tico?
122
123
#124
O exame unilateral do problema inverte a ordem dos valores; o "ensaio filolgico"
foi apenas um pretexto, no o objetivo principal. Fosse o objetivo principal, no
precisaria ter sido feito no setor da poesia e sim no da prosa, em carter cientfic
o. No ser correto subordinar o principal (a linguagem lrica) ao pretexto (o
ensaio filolgico). Porque, em verdade, o poeta no se limitou a uma pesquisa que, t
omada em primeiro plano, subverte o problema da linguagem potica; foi muito
alm: atingiu a linguagem potica tal como hoje a entendem os que modernamente a ten
taram ou realizaram. Tal como, j na antiguidade, o fizeram os gregos, com o
seu dialeto idlico (Tecrito), com o dialeto homrico e com o tico.
Ns outros, os fillogos - uma confisso de Amado Alpnso - tambm podemos cooperar na bu
sca do conhecimento potico e o teremos que fazer nossa maneira. Por
um mtodo que se baseia em nossa competncia profissional, no conhecimento dos valor
es lingsticos. Mas o sbio autor de Materia y forma en Poesia esclarece: "A
base tcnica de todo estudo dos estilos literrios tem que ser o conhecimento especi
alizado dos valores extralgicos da linguagem." 182
preciso ntrar mais a fundo na festa semntica ou sinttica das Sextilhas, fazendo da
filologia um instrumento de cincia potica. No ser lcito desprezar, numa
experincia dessa natureza, aquele estado "afilosfico" (como diria Croce) de "docta
ignorantia" que o da criao lrica - ao lado do argumento lingstico.
IV) O que Gonalves Dias quis fazer foi outra coisa e no apenas o que supem os fillog
os que s viram um lado do problema. No se trata - como muito bem observa
Mrio da Silva Brito, de uma cpia naturalista do tipo portugus de poetar.
Por isso mesmo cuidou o poeta de tornar "o estilo liso e fcil", de maneira a "no d
esagradar aos ouvidos de hoje". Variou o ritmo e adotou uma posio que lhe permitis
se
captar os mdulos, a atmosfera, o clima, a cor forte e carregada daqueles tempos.
Fez, portanto, mesmo apenas sob esse aspecto, que j importantssimo, obra de
"recriao" no de imitao.
O mal est, pois, em amputar s loas e aos solaus o seu intuito de recriao da linguage
m, como se um fillogo os tivesse escrito e no um poeta.
E mostra o quanto perigosa a exegese quando a filologia no obedece a nenhuma pesq
uisa lrica, tornando-se a chave, por mais erudita que seja, de um simples desenca
nto.
Sahio a real princesa
sahio dos Paos reais, nos pulsos ricas pulseiras, na fronte finos ramais;
de longe seguem-lhe a trilha muitos bons homens regrais.
Traava hum mantu vistoso sobolas suas espaldas, e as largas roupas na cinta prendi
a em muitas laadas; seus olhos valiam tanto como duas esmeraldas.
Tinha elevada estatura
E meneyo concertado,
solto o cabelo em madeixas, pelas costas debruado; cadeixo de fios d"oiro franjas
de templo sagrado.
Vinha assi a rgia Dona, vinha muito pera ver: o povo em si no cabia,
quando a via, de prazer; era ella sancta s ocultas o anjo no parecer!.
O principal, pois, das Sextilhas no saber apenas se a sua linguagem , ou no, arcaic
aa ou arcaizante. ser o exemplo de uma primeira tentativa de linguagem
potica, entre ns; a sua inteno ntida de criar um dialeto lrico destinado a temas que s
assim podiam ser objeto de sua tcnica e da sua aventura criadora.
Fala-se hoje em cada poeta criar a sua linguagem. esse um dos problemas mais sug
estivos da poesia moderna. Pois isso o que fez Gonalves Dias com a: sua linguagem

potica, especfica, das Sextilhas, e este fato lhe d o papel, em tal domnio, de um ve
rdadeiro precursor. Um dos nossos mais agudos exegetas da poesia moderna,
Euralo Canabrava, chamava a ateno sobre tal aspecto da admirvel realizao gonalvina, nem
sempre compreendida pelos fillogos.
V) Em sntese:
a) o motivo determinante: mostrar o poeta que sabia a lngua; o pretexto: um "ensa
io filolgico", exerccio de linguagem; b) para melhor caracterizar essa linguagem,
o assunto portugus (sem pensar em glrias portuguesas, que tambm pudessem ser brasil
eiras); c) mas como foi preciso "recriar" a linguagem, a sua experincia importou
necessariamente na criao de uma linguagem potica especfica.
O que interessa: a linguagem potica que ele criou, os deliciosos poemas lricos de
sabor arcaico, que resultaram dessa criao, preterintencionalmente.
125
#IX. MEDITAO E PROSA POEMTICA
Sempre diferente de si mesmo, Gonalves Dias foi lrico, dramtico e pico, em sua poesi
a; com as Sextilhas, culminou na realizao de uma linguagem potica extremamente
rica de sugestes, precursor que se fez de um idioma lrico, especfico; com Meditao lev
a a sua experincia prosa poemtica. E o faz intencionalmente, por ser
esse o gnero que melhor se. coadunava com o assunto, a objeto de sua inspirao: o soc
ial.
Terminado em 1846, o livro foi includo nas Obras pstumas.
No chegava ele ao verso livre, embora j houvesse adotado a livre mtrica, ou o verso
polimtrico, como em "A tempestade". Mas e-poema, em verso livre, que Drummond
extraiu (ou desentranhou, como preferir dizer Manuel Bandeira) da "Dedicatria" dos
ltimos cantos no ser bastante revelador em tal sentido? De qualquer modo,
a Meditao pode ser considerada como um primeiro passo para o poema sem metro. No mn
imo, estar situada naquela zona de expresso hbrida a que se referiu, a propsito
de outro caso, o crtico Srgio Milliet, citando Cazamian.
Gonalves Dias, a - e isto o que mais chama a ateno de quem o l - lana mo de recursos
e o distinguem do poeta que ele , de linguagem enxuta, direta, severa
em seu sentido imagstico: a alegoria, o smbolo, a parbola. Trata-se de algo que lem
bra uma fuga aos seus meios habituais de expresso. Para dar um tom proftico
s verdades que a expe, em seu antema contra a escravido do negro e do ndio.
Escreveu-a ele em tom bblico e isto lhe explica a forma adotada.
O 1 do cap. 11 uma pgina feita s de reticncias (smbolo grfico em que precedeu Macha
de Assis).
Numerosas vises povoam a Meditao, tal como nos livros santos. O que vale, porm, o se
u sentido social.
"Os homens civilizados" "...eram homens sordidamente cobiados que procuravam um p
ouco de oiro, pregando a religio de Cristo com armas ensangentadas." ( 2, C.
III). "Eram homens que pregavam a igualdade, tratando os indgenas como escravos,
envilecendo-os com a escravido e aoitando-os com vara de ferro. E o pas tornou-se
a sentina impura de um povo pigmeu que para ali reservava os seus proscritos, os
seus malfeitores, os seus forados, as fezes da sua populao."
No . 8 do cap. 111 um velho quem diz: "Eu falarei em parbolas porque elas so smplice
s como a verdade, e todas as inteligncias podem alimentar-se com a sua
substncia." De qualquer modo - assevera Lcia Miguel Pereira - cabe-lhe a glria da p
rimazia - na defesa dos negros - e se preferia ser mameluco a mulato, se se
identificou com o ndio muito
mais do que com o negro, no pode ser acusado de haver esquecido nenhuma das raas d
e que se formara.
X. AS OUTRAS FACES DO POETA
Como poeta complexo, que foi, Gonalves Dias cultivou com igual grandeza o lrico, o
pico, o dramtico. Como todo grande poeta, suscitou polmicas ligadas ao seu
ofcio. Ensaiou a prosa poemtica, primeiro passo para o atual verso livre; criou um
a linguagem potica, caracterstica, nas Sextilhas de Frei Anto; agitou a questo
prosa-poesia no drama, como se v pelo prlogo de Leonor de Mendona.
To diverso de si mesmo foi o poeta, em cada criao, que podia ter usado vrios heternim
os, como a princpio se lembrou de fazer, quando pretendeu assinar as Sextilhas
com o nome de Frei Anto de Santa Maria de Neiva.
Quanto ao ttulo Sextilhas de Frei Anto, explicava a sua idia: "S tenho a dizer que e
ra nnha inteno publica-las com o pseudnimo de Frei Anto de Santa Maria
de Neiva, cuja vida podero ler os curiosos na Histria de So Domingos (P. 2, L. 3, C
. 4). Mudei de resoluo conservando-lhe todavia o ttulo, porque sem ele muitas
das Sextilhas seriam ininteligveis."
J o dualismo de culturas produz dualismo de personalidade - um "self" dividido. Q
ue se dir de uma personalidade de mltiplas facetas como a do autor de "me d"gua"?
Os vrios "selves", que a integram, explicam a sua manifesta tendncia para os hetern
imos. Outra prova da sua vocao para a heteronmia est em ter escrito numerosos
poemas, que ao invs de assinar publicou como "traduzidos". Traduzidos por quem? N
aturalmente por algum colega de Frei Anto...
No contente com as vrias formas de se distinguir de si mesmo, desdobra a sua ativi
dade literria em outros setores de criao e de estudo. Ei-lo historiador, teatrlogo,
etnlogo 83
E a verdade que todas essas outras faces de Gonalves Dias completaram o poeta; de
ram-lhe circunspeco, influram no seu comportamento, autenticaram o homem que,
mesmo em poesia, nunca deixou de ser exato, realista, cnscio da sua arte.
Os seus ndios eram idealizados? O etnlogo provaria que no. Um historiador como Capi
strano diria, mais tarde, que escrever a histria dos jesutas era escrever
a Histria do Brasil? Mas quem primeiro o disse foi Gonalves Dias.
Viaja em camelo no Cear, num dos camelos que Capanema havia mandado vir da frica p
ara viagens no nordeste; viaja em ub na Amaznia; excursiona pelo Madeira, de
cuja navegabilidade se tornou adepto; convive com os ndios bolivianos cuja lngua e
studou; na viagem pelo Rio
126
127
#Negro foi at a Venezuela, atravs de muitos bices, mas em contato permanente com ndi
os e caboclos para melhor conhecer a regio, o rio e a populao selvagem.
E assim como um bandeirante do sculo XVII levara pelo serto um exemplar de Novelas
exemplares de Cervantes, e outro copiava no verso do seu testamento um trecho
de Cames, Gonalves Dias levava Schiller da Noiva de Messina selva adentro.
A sua etnografia, no juzo de um sbio como Roquete Pinto, sempre certa .84 possvel e
ncontrar-se aqui e ali um pequeno seno, uma surpresa, uma variante. Mas
o poeta foi constantemente fiel cincia do seu tempo. A no ser Rondou - concluiu Ro
quete - ningum enriqueceu mais as nossas colees etnogrficas do que Gonalves
Dias.
Tambm as memrias que escreveu para o Instituto Histrico, O Brasil e a Oceania e uma
monografia sobre as amazonas - a que j se fez referncia - so tidas como
estudos da mais alta categoria no gnero. No lhe faltou uma srie de observaes agudas s
obre a questo social. A propsito do operrio da cidade, dizia:
Desde que entre ns um homem de ofcio conquistar para si uma posio social, fora de inds
tria, de aplicao e de engenho; desde que lhe for permitido o ingresso
em alguma das nossas cmaras, e que nos persuadirmos de que um homem pode chegar a
uma posio elevada mesmo tendo principiado por ser um homem de ofcio, desde
ento dever-se-
contar com uma nova era nos anais do Brasil."
A respeito do seringueiro, que mais tarde Rio Branco chamaria "operrio da florest
a", Gonalves Dias no foi menos arguto. Em relatrio acerca da Exposio Internacional
de Paris, em que tratou dos nossos produtos, como algodo, fumo, caf e borracha, de
fende o seringueiro fazendo ver, como no o faria melhor um estadista, que a
cultura sistemtica da hvea seria o meio de corrigir o seu nomadismo.
Mas voltemos ao poeta que - se detestava a poltica, "srdida manceba", a que se ref
ere em "Desordem de Caxias" (1839), a ponto de haver depois desistido da cadeira

de deputado geral que os seus amigos lhe ofereciam, embora a princpio afagasse a
idia, admitindo ser vetado por saquaremas e liberais - sabia pr em seus poemas
to forte acento social.
Se as virtudes do pobre no tm preo tambm dos vcios seus a ndoa exgua
no conspurca as naes; mas ai dos grandes!
("O Cometa")
Para que nada faltasse s vrias faces do poeta, escreveu ele diversos hinos, como o
s que se intitulam "Hino ao dia 28 de julho", "Hino dos Reis Magos" (alm dos
hinos "A tarde", "A noite", "O meu sepulcro",
128
"A tempestade", etc.) alguns sonetos como os da srie sem ttulo (cinco) e os que tm
por epgrafes, respectivamente, "A esmeralda", "A Cludio Frollo", "Ao Quasmodo",
"A Notre Dame de Victor Hugo"; numerosos poemas de circunstncia, inclusive a stira
"Que cousa um Ministro", como os que se referem a aniversrios, datas histricas
e relaes de amizade: "A restaurao do Rio Grande do Sul", o soneto "Ao aniversrio de S
. M. U", "A independncia do Maranho", "No lbum de d. Lusa Amat", "A
partida da atriz"; "A certa autoridade", "D. Emlia", etc. Figuram todos, ou quase
todos, nas suas Poesias pstumas, publicadas por seu amigo Antnio Henriques Leal.
Parece, diga-se de passagem, ter sido um grave erro a publicao de tais composies, qu
e ele prprio havia excludo dos seus Cantos (Primeiros, Segundos e ltimos)
naturalmente por uma questo de autocrtica e escrupulosa conscincia literria. que no f
azem nenhuma falta obra do poeta; antes a enxertam de produes medocres
e temas repetidos. Veja-se, por exemplo, o poema "Minha terra"; uma modalidade d
eteriorada da "Cano do exlio". Tais composies, como as satricas, podero
constituir outra face do poeta, e interessar como documentao humana e biogrfica. Na
da representam, entretanto, para a sua glria.
XI. CONTEMPORNEOS E SUCESSORES
J se notou, em pgina anterior, a existncia do indianismo pr-gonalvino, embora convenc
ional, dos rcades (Bastlio da Gama, Santa Rita Duro). Com Gonalves Dias,
como j havia ocorrido com Anchieta, temos o nosso autntico indianismo, pelos motiv
os j mencionados. Mas ao lado do seu, alguns historiadores aludem ao "sertanejism
o"
como uma forma, tambm, de indianismo ntigado, cujos representantes so:
Francisco Leite Bittencourt Sampaio (18341896) com suas Flores silvestres; Frank
lin Amrico de Meneses Dria (1836-19O6), em quem Slvio Romero aponta um lirismo
popular e campesino como nos poemas "A ilhoa" e "Missa do galo"; Gentil Homem de
Almeida Braga (1834 - 1876) que dedica um dos seus poemas a Gonalves Dias; Bruno

Seabra (18371876) autor de Flores e frutos, cantor de cenas e costumes do povo,
em estilo agradavelmente brasileiro; Joaquim Serra Sobrinho (1838-1888), com os
seus
Quadros, cheios de interessantes descries da vida campesina. Esprito confiante nos
valores da vida, destaca-se dos demais pelo tom de graa e jovialidade que
imprime aos seus versos. Mais aprecivel como jornalista, preocupado com as questes
do seu tempo, Joaquim Serra no deixou, contudo, de manter em si uma certa flama
lrica que o torna legvel at hoje.
O poeta de Os timbiras havia, realmente, na famosa carta ao Dr. Pedro Nunes Leal
, reclamado um lugar para os jangadeiros, os vaqueiros, os
129
#piraquaras, em nosso linguajar brasileiro. Por seu lado, escritores de tendncia
lusa alegavam que o brasileiro no era descendente direto do ndio. "A raa conquistad
ora
pouco se nsturou com os selvagens; e principalmente substituiu-se a eles", afirma
va Pinheiro Chagas, a respeito de Lendas e canes populares de Juvenal Galeno.as
Juvenal Galeno da Costa e Silva (1836 - 1931), na observao de Araripe Jnior, seria
talvez o precursor de uma pliade brilhante em gnero diverso ao do saudoso
Dias, que recebendo as virgens inspiraes do torro onde nasceu solidificar uma litera
tura prpria e original. Mas o certo que 87 o poeta cearense recebeu justamente
de Gonalves Dias o conselho de explorar a corrente de inspirao popular.
De vstia e perneiras, chapu, guarda-peito de peles curtidas... que lindo trajar! C
om minha guiada, montado o ginete que rincha fogoso, que sabe pular.
A vida que eu levo ouvi-me cantar!
assim que o poeta de Lendas e canes populares inicia o monlogo do vaqueiro. Muito c
onhecido o "Cajueiro pequenino":
Cajueiro pequenino carregadinho de flor,
sombra das tuas folhas venho cantar meu amor.
Se se pode dar o nome de indianismo a este aspecto de certa poesia lateral do va
te maranhense ser um indianismo mestiado - produto j da intensa .cruza entre
aborgines e luso-descendentes.
O "sertanejismo" no interrompe, entretanto, a linha puramente indianista, que con
tinua marcando a nossa poesia da fase romntica.
Embora pertencendo a uma gerao anterior de Gonalves Dias - a do grupo que fundou Ni
teri em Paris (1836), s em 1856 Gonalves de Magalhes publica sua A confederao
dos tamoios, cujo nico mrito foi ser atacada memoravelmente por Jos de Alencar, sob
o pseudnimo de Ig, e defendida, sob o disfarce de "Um amigo do poeta", pelo
Imperador, que a fizera imprimir e acreditava nas excelncias da obra." Quer dizer
: A confederao saiu cinco anos depois dos ltimos cantos em que figura o "I Juca
Pirama" (1851) e um ano antes do aparecimento de Os timbiras (1857).
Dotado de notvel sentimento potico, Jos de Alencar se torna famoso principalmente p
or seus romances Iracema, O guarani, Ubirajara. O primeiro , como se sabe,
um dos nossos romances lricos de maior re
percusso popular.
Mas Alencar escreveu tambm (1863) em versos que Manuel Bandeira89 considera "teso
s e tersos, e que acusam j em seu tempo o carter plstico, escultural da poesia
parnasiana", os trs primeiros cantos de Os filhos de Tup, que teria dez cantos e s
eria o seu grande poema pico in
dianista.
O prudente Iruama, o grande chefe, os filhos de Tup conduz guerra.
Fala-se em Junqueira Freire (1832-1855), com o seu "Hino cabocla"; em Joaquim No
rberto (182O-1891) com suas "As americanas" (1855-6); em Arajo Porto-Alegre (18O6
-1879)
porque descreve, em Colombo (1866), o repasto que o ndio Guaranaguari oferece ao
Descobridor; no baro de Paranapiacaba (1827-1915) com sua Imprecao do ndio
(1883).
No h dvida que Junqueira Freire merece a classificao de india
nista:
Sou ndia, sou virgem, sou linda, sou dbil.
quando vs outros, tapes, dizeis.
Sabeis, bravos tapes, que eu sei com destreza, cravar minhas setas no peito dos
reis!
Svio Romero menciona ainda dois "cultores sistemticos e teimosos do indianismo": M
acedo Soares, autor de "A maldio do pinga" e de "Canto da indiana"; e Santa
Helena Magno, com seus Harpejos poticos. Talvez caiba uma referncia (posteriorment
e) a Vilhena Alves e Severiano Bezerra.
Digno de especial meno ser, sob a influncia direta de Gonalves Dias, e ainda na linha
romntica, o caso de Fagundes Varela (q.v.) com seu O evangelho nas selvas.
O poeta faz de Anchieta a sua principal personagem, expondo, pela boca do santo
canarino, as cenas da vida de Cristo aos ndios, agora numa espcie de catequese
lrica. O interessante est em que se glorifica assim o indianismo do Apstolo, ou mel
hor, o papel que coube ao nosso primeiro indianista. O tema realmente sugestivo,

embora Varela, poeta dos mais altos que teve o Romantismo, no houvesse conseguido
, seno em parte, realizar o seu intento. O seu Anchieta fala uma lngua edificante,

mas que jamais seria compreendida pelos aborgines, quando a verdade que ningum fal
ou aos "brasis" com maior angelitude para poder entrar no inocente mundo primiti
vo.
Figuram no poema um ataque de ndios inimigos e o caso da ndia Nada, que morre de de
finhamento e saudade por haver Jatir, seu amante, partido para a luta contra
o invasor francs.
A notcia da morte de Nada interrompe a narrao divina. Anchieta vai v-la:
13O
131
#... Nunca to puro
seu gracioso rosto se mostrara
parecendo que o poeta, a, se lembrava do rosto de Lindia, no Uraguai. To sria a infl
uncia gonalvina que Fagundes Varela celebra a glria do mestre indianista:
Grande Gonalves Dias tdesses pramos onde viver sonhava, e vive agora tua alma glor
iosa, envia, mestre, envia-me o segredo da harmonia que levaste contigo! Assim,
apenas meu santo empenho vencerei contente!
Depois de Varela a tentativa indianista de Machado de Assis (q.v.)
com suas As americanas.
Nem Varela, nem Machado (ambos grandes poetas, mas em outro gnero de inspirao) cons
eguiram rivalizar com o mestre, cuja autenticidade e originalidade, por muito
marcante, continuaria solitria.
Mas, como o autor de O evangelho nas selvas, o autor da As americanas no deixou d
e celebrar a memria de Gonalves Dias, em sua "Nnia da virgem indiana":
Morto, morto o cantor dos meus guerreiros
virgens da mata, suspirai comigo!
Verdade que Mrio de Andrade, frisando a mediocridade geral de As americanas, faz
uma grande ressalva: a "ltima jornada". O autor de Macunama se espanta por haver
Machado atingido, nesse poema indianista, tambm fora de ideao e forma potica to lapida
r.9O
Outro exemplo de indianismo haurido em Gonalves Dias o de Olavo Bilac em "A morte
do tapir", cujo defeito comea por ter sido escrita em alexandrinos dentro dos
quais as palavras indgenas no chegam a interessar-nos. Como Varela e Machado, o gr
ande poeta da "Via Lctea" no se limita, porm, ao poema; escreve um soneto
a Gonalves Dias:
Celebraste o domnio soberano
das grandes tribos, o tropel fremente
da guerra bruta, o entrechocar insano
dos tacapes vibrados rijamente, etc. etc.
E - o que de melhor fez - escreveu Olavo Bilac luminosa pgina
sobre o poeta de Os timbiras, mais feliz que o seu soneto e o seu indianismo.
132
A respeito do novo "indianismo", o de 1922, costume afirmar-se que consistiu em
explorar o potico da lenda e do mito. O manifesto da -Anta" prova exatamente o
contrrio. O que interessava a esse grupo era, principalmente, o indianismo sobre
base humana e cultural; era o estudo da cultura indgena no como um tema apenas
literrio, mas como base, no dizer de Gilberto Freyre, de "nossa autenticidade ame
ricana".
Retomava-se o indianismo na formao brasileira. Continuava-se o estudo luz de Couto
de Magalhes, Batista Caetano, Capistrano de Abreu, Carlos Hartt, Barbosa
Rodrigues, Rondou, Roquete Pinto - estudo a que se incorporam, ento, Plnio Airosa,
Plnio Salgado, Alarico Silveira, Raul Bopp
Mrio de Andrade o indianista de Macunama e de "Toada do Pai
de Mato":
A moa Camalal
foi ao mato colher fruta
Raul Bopp o indianista da Cobra Norato. Menotti Del Picchia publica A outra pern
a do saci e proclama, num dos poemas de Chuva de pedra, que o Caapora havia de
espantar os deuses gregos com as baforadas do seu "anestesiante cachimbo"; Guilh
erme de Almeida consagra ao ndio um dos mais sugestivos trechos do seu poema "Raa"
.
Oswald de Andrade escreve deliciosos poemas em linguagem "pau-brasil".
Valoriza-se o tupi como nos tempos de Anchieta.91
Os dois manifestos da poca, o da "Anta" e o da "Antropofagia", o primeiro de Plnio
Salgado, Menotti Del Picchia e Cassiano Ricardo, e o segundo de Oswald de Andra
de,
do ao indianismo um grande papel (1926) no movimento modernista iniciado pela Sem
ana de Arte Moderna, em 1922.
Revivia-se Gonalves Dias, que no s celebrou o ndio como o estudou, tornando-se o ver
dadeiro precursor da nossa etnografia.
Nem se diga que o nosso indianismo se limita hoje ao "Servio de Proteo aos ndios-. A
cadeira de lngua tupi, em nossas universidades, os estudos etnogrficos
e sociolgicos que a esto, numerosos, sobre base indgena, e a obra dos modernistas de
22, provam que o ndianismo est vivo, na conscincia do pas.
NOTAS
1 O manifesto romntico foi publicado na revista Niteri, fundada em Paris por Gonalv
es
de Magalhes, Sales Torres Homem, Arajo Porto-Ale,re, em 1836. 2 Primeiras letras (
Clssicos brasileiros). Ed. A. Peixoto, p. 13. 3 Couto de Magalhes. O selvagem.
p. 326.
133
#- i-11us ue ~Meta, em tupi, foram em sua maioria traduzidos para o vernculo (173
2) pelo padre Joo da Cunha.
5 Ronald de Carvalho. Pequena hist. da literatura brasileira. 6.a ed, p- 162. Mci
o Leo, "A poesia brasileira na poca colonial". (in Acad. Brasil. Letras. Curso
de poesia. P. 122); M. Bandeira. Apresentao da poesia brasileira. p. 38,
6 Pode-se ainda, entre outros, mencionar Sousa Caldas, autor da "
gere", escrita em 1873, na qual se exaltam "os doces anos de vida primitiva dos
puma nos".
7 Na Carta de Vespucci, a mais famosa, o florentino v no ndio "una scelerata liber
t de
vivere Ia quale piu tosto se conviene agli Epicuri che alie Stoici".
8 Carta de Vaz Caminha, in Jaime Corteso. As origens do Brasil, p. 149. 9 Gilbert
o Freyre. Casa grande e senzala. 4.a ed. vol. I, p. 88, 1O Jaime Corteso, op.
cit. p. 156.
i l Idem, p. 163.
12 Joo Ribeiro. Colmeia. So Paulo, 1923. p. 171.
13 Afonso Arinos de Melo Franco. O ndio brasileiro e a Revoluo francesa, p. 191.
14 Sobre exotismos: Rodolfo Garcia. Anais da Biblioteca Nacional. 1942. vol. LXI
V, 15 Manuel Bandeira. Antologia dos poetas brasileiros da fase romntica
16 Afonso Arinos de Melo Franco, o p. 131.
p. cit., p, 179, (Prefcio). 17 Ren Gonsard. La lege nde du bon sauvage. P.
54.
18 A descoberta no era s geogrfica; era a do "homem em sua primeira inocncia", a que
alude D. Manuel na carta aos soberanos espanhis. Afinal, Portugal provava
ao mundo que a Bblia no era fbula.
19 Fidelino de Figueiredo. Literatura portuguesa. p. 223. Sobre Dinis, esclarea-s
e que o juiz da devassa contra a Inconfidncia e contra a sociedade literria
fundada por Alvarenga Peixoto.
2O Ensaio biogrfico-crtico dos melhores poetas portugueses. ed. 1852-1855. vol. VI
.
21 Para Srgio Buarque de Holanda, em prefcio s obras completas de Gonalves de Magalhe
s, o indianismo foi a maneira natural de traduzir em termos nossos a temtica
da Idade Mdia. Ao medievalismo dos franceses e portugueses, opnhamos o nosso pr
cabralismo.
22 Joo Ribeiro. Cartas devolvidas. Porto, 1926, p. 243 ss.
23 Joo Alfonsus. "Minha terra tem palmeiras" (in Autores e Livros. Supl. liter. d
e A Manh n. 13).
24 Polmicas em Portugal e no Brasil. Sel. Costa Rego, Rio de Janeiro, 1944.
J antes de Gonalves Dias, o sabi gorjeia nos versos de Gonalves de P- 1quem d
escobriu o sabi para a poesia foi Marques Pereira, em PeregriMagalhes.
rica. Cap. V:
L cantava o sabi
um recitado de amor
em metro doce e sonoro.
(Alcntara Machado. Gonalves de Maga
lhc s, ou o romntico arre pendido. 4 25 Pedro A. Pinto, Revista de filologi
a. n. 2.
26 Mesmo luz da concepo moderna de Poesia de um ValrY para citar um P mestre) o prpr
io instinto potico conduz cegamente verdade. um cartesiano como Alain,
citado por Julien Benda, em La Franc-e bysantine, quem afirma: h uma verdade que
no exige prova; a msica no precisa ser provada; a Vnus de Mijo, idem.
27 Fritz Ackermann. "A obra potica de Gonalves Dias" (in Revista do Arquivo Munici
pal, So Paulo). (Repr. em folheto. So Paulo, Dep. Cultura, 194O).
28 Paulo Quintela. Braslia, t. 11, p. 783.
134
29 Cair, cair nu Manuara dan an
Er ai, er, cika
Piape em
o manuara ce rec
Qu a pituna puP.
3O Manuel Bandeira, Gonalves Dias. p. 75.
31 ... "no havia pechas maiores do que a bastardia e a mestiagem". Viriato Correia
. "A
vida amorosa de Gonalves Dias" (in Acad. Brasil. Letras. Gonalves Dias. p. 29).
32 Mrio Meirelles. "Gonalves Dias e Ana Amlia" (in Re v. Academia Maranhense. Vol.
VII p. 31).
33 Por certo o Romantismo significava o triunfo do sentimento, na expresso de Ort
ega y Gasset. At ento o homem se envergonhava das suas emoes, orgulhoso das
suas
idias. (Menndez y Pelayo, Histria de Ias idas estticas. t. V, p. 188). 34 M. Nogueira
da Silva. Bibliografia de Gonalves Dias. p. 1O7.
35 Publicado nos ltimos cantos, 1851.
36 H alguma coisa de surpreendente, notou Pereira da Silva (Rev. Acad. Brasil. Le
tras. vol. 58, p. 139) na cadncia mtrica dessa interjeio que chega a ser o
reflexo psquico da
clera de um guerreiro.
37 Amadeu Amaral. O elogio da mediocridade. So Paulo, 1924, p. 175. 38 Ralph Lint
on. O homem. Ed. Brasil. So Paulo, Martins, 1943. p. 438.
39 F. Gracbner. El mundo dei hombre primitivo. Madri, 1925, p. 19.
4O Roquete Pinto. "Gonalves Dias e os ndios" (in Acad. Brasil. Letras. Gonalves Dia
s.
41 Numa curiosa carta de 1846, dirigida a d. Maria Lusa do Vale, dizia o poeta: "
Desejava no o chamassem de poeta mas que dissessem: ", mas no aparece"; entretanto,

por
arte do Capeta de mo furada, inverteram-se as coisas e diziam: "parece, mas no ". C
omo se v, verdade que em tom de humour, se dizia vtima do Capeta de mo furada,
um dos nossos mitos populares. Aludia ainda ao espanto de quem v "cavala canga" e
`lobisomem"...
42 Fritz Ackermann, loc. cit., p. 7O.
43 Amado Alonso. Materia y forma en poesia, Madri, Gredos, 1955, p. 54.
44 Celso Cunha. margem da potica trovadoresca. Rio de Janeiro, 195O. p. 9.
45 B. Croce. La posie. Ed. francesa. Paris, 1951. p. 222.
46 Menndez y Pelayo. Hist. de Ias idas estticas. Vol. V, p. 17O; G. Lanson. Hist. d
e Ia
littrature franaise. p. 22.
47 Dicionrio de rimas. Rio de Janeiro, Gamier, 19O6. p. 11.
48 Pricles Eugnio da Silva Ramos. "A renovao parnasiana na poesia" (in A literatura
no
Brasil. Vol. VI).
49 O cochilo de Alberto, no caso aludido por Bandeira, est entre o terceiro e o q
uarto ver-.
so:
Subiu ao Atlas de um salto
e ao Kilimandjaro; logo
de to alto
ao Barh-al-Abiah de gua clara
baixou e ao saibro de fogo
do Saara.
5O Herbert Read: Phases of English poetry. Londres, 1928. P. 12.
Claro que todo sistema rtmico (Sapir) procede tambm do hbito dinomico inconsciente d
a lngua.
135
#52 Carlos Drummond _- e o romantismo" (in Correio da Manh, 7 maio de Andr
ade. 13)- "O so
riso de Gonalves Dias"
53 Pius Servien. Science et posic. Paris. Autores e livros, n,
54 Manuel Bandeira. Obras mos- Flammarion, 1947,
55 Viajando PoC1cc"as de Gonalves Dias. II, P- 135,
pelo Amazonas, podia ter cado P- 264-
prisioneiro das imagens. Pois o prprio rio fabuloso no o seduz imagisticamente, co
m toda aquela grandeza que levou Humboldt a pen
sar na "coluna d"gua do dilvio", No; a imaginao do nosso ta. Para Gonalves Dias, o
seus r Amazonas era apenas um rio- Poeta se conservou enxu
P prios olhos, adstrito ao seu ngulo visual; a reflexo -
toso. A "reflexo" no que estava vendo com os
romntica? (Veja-se a palavra disse - o fana o
que usou) no a imaginao. Ser isso uma ah de 56 G. J. Frazer. Myths of the origin r f
firo. Ed. es
57 Estevo Pinto. Os indgenas do Nordeste. P Buenos Aires, 1942.
P- 291; A. Fernandes Brando. o So Paulo, Cia. Ed, P- 35.
Mundos, 1943. afogos das grandezas do Brasi c12i de Janeiro, Dois
l II,
58 Obras POeticas de G~nalvc s Dias. Vol. I,
59 O filho cara prisioneiro mas havia sido de asiado romntico u co. O pai apalpa-i
or a cabea e percebe
ornato", pelo tato que ele fora .9 ando devia ter sido sal A falta de rima corre
sponde ainda a este despido ento do natural despojamento responde ao sentido da
realidad ento descoberta.
6O "Sei bem Pormenor - a rima seria um ornato e o seu que no houve
inteno - esclarece Bandeira -
(Dc poetas c de" peSia. Rio de Janeiro, 1954,
propriamente mrito artstico... nessa rima por aliterao"
p. 118)- Mas, se no houve inteno no h
61 Ainda a respeito do tempo dos verbos, h outro exemplo deveras curi
Bandeira - em que aparece o pretrito perfeito "fu
de trs presentes do indicativo: efeito dinomico S" v notado por
vos Dias se encontra, nenhum porm to fim &u ("o tempestade) indo depois
ge, rutila e fugiu". pre vsto cometeste: 1,O c da obra de Gonal
62 Como se sabe, Ferdinand De O corisco"- brilha, ful
Bresil, quatro anos a oca em seu anos de epenoire litleraire du Portugal
et du
ps a uma Poesiao d nossa Indpendncia, aconselhava os escritores Esse conselho bras
ileiros v a iria a ser adotarem repetido u ta livre como "a
dorna) na mensagem em m sculo de eis J o era o Brasil em seu governo".
que os escritores franco es co(Por da m Benjamin C Semana da Arte Mopedia
m; "No nos imiteis mais; sede apenas cordiais
63 Fritz Ackermann, loc. mieux frente, nos
64 Onestaldo de Pennafortcloc. cit, Para conosco." 65 Ernesto Fder. "Gonalv
es Dias e a poesia alem"
66 Sobre "aluso" convm ler o trabalho de Pricles Eu enfio
Jornal de (inAutor
orcs c livros. n. 13).
Sao Paulo, 14 er maio de 195O. g
IYard, ali citado, Em Poct Silva Ramos, publicado no
bastante difundida ha que a aluso ry derec"t and obliquo, E. M
As imita onde haja por
um co W. ca
Para Tillyard, quando Yeats escreve s : Virg o, Possvel arroladas ~O de literatura
clssfiic
P
their ara son buris in the troes Those d in Macrbio, seriam aluses.
g " e Porque se refere a um trecho de Keats, d
wast not born for death, immortal Bird 1 Y g ouxinotions h at
67 Op- cit., na "Ode a um ruxinol":
68 Francisco 136. / No hungry generations tread thee do Tou
. S. G- Shaden. "ndios e wn
caboclos"
CXXV) (in Rev, Arq- Mun. So Paulo, vol. 69 Pantenn maranhense. VI. III, p.
272.
7O Verdade que, em A minha musa" P
res", mas - l est - quanto apenas a no reS;=ece nos que sober bebsuaos musa alpendres
dos no d de senhonho
136
71 Justificando a sua observao, Gustavo Barroso (Trovadores e cantores, in Anais d
o V.
Congresso brasileiro de folclore (IBECC), p. 15) lembra composies poticas dos nosso
s
sertanejos denominadas debates, que correspondem aos debati do medievo. O nosso
de
safio a tenson dos provenais; a vielle do troubadour a viola dos cantores. A arte
menor destes est na quadra heptassilbica; a sua arte maior compe-se de longas poesi
as
sobre a vida dos cangaceiros formando verdadeiro ciclo herico das canes de gesta.
Herana do medievalismo portugus, ou coincidncia?
72 Josu Montello, Gonalves Dias (ensaio biobibliogrfico).
73 Jos Verissimo. Estudos de literatura brasileira. Rio de Janeiro, 19O1. Vol. 11
, p. 28. 74 M. Nogueira da Silva, Bibliografia de Gonalves Dias. p. 125.
75 "Prenda-se e enforque-se", disse espirituosamente Carlos Drummond de Andrade
do "Te
vejo, te procuro"; mas Sousa da Silveira achou uma sada hbil para Gonalves Dias, em
trabalho publicado em A Ordem (junho 1942). Assim, o poeta dos "Harpejos" no foi
preso, nem enforcado.
A nica soluo, porm, a brasileira. Ao passo que "Busco-te, procuro-te" spero e atropel
ado, o "Te busco, te procuro" atende mais ao acento de nossa fala,
dando um tom de carinho busca e procura. No mnimo, um caso de colocao de pronomes r
esolvido brasileiramente, como "me d" em lugar de "d-me", de que fala
Joo Ribeiro. "Individual style" e "epoch style", como prope Hatzfeld, cit. na "Int
roduo geral"
deste volume.
77 Registra Lcia Miguel Pereira, em A vida de Gonalves Dias, que o poeta, admirado
r de Odorico Mendes, deste divergia quanto ao seu purismo, por lhe parecer que
ia nisso "excesso de lusitanismo".
78 Carlos Drummond de Andrade. "O sorriso de Gonalves Dias" (in Autores e livros.
n. 13).
79 Cassirer, E. Las ciencias de la cultura. Ed. esp. Mxico, 1951. p. 184.
8O Sobre arcasmos que se tornaram "brasileirismos" h os numerosos exemplos que Ren
ato Mendona citou em O portugus do Brasil (p. 342). Os nossos matutos dizem
"mas porm", "despois", "formoso", repetindo Cames sem o saber... Leia-se, acerca d
a presena de elementos arcaicos em nossa linguagem inculta, a pesquisa de Amadeu
Amaral, em Dialeto caipira. L estar aquele entone es das Sextilhas. Naquela lingua
gem cabocla em que Gonalves Dias, como depois confessa, gostaria de ter escrito
os seus "indignos poemas".
81 Cndido Juc Filho. (in Anais do 2.O Congresso das Ac-ad. de Letras. 1939).
82 Amado Afonso, op. cit., p. 12O.
83 Mesmo no campo da criao literria, o poeta no impediu o autor de uma obra-prima do
nosso teatro, como Leonor de Mendona." Citm-se ainda Boabdil, Patladf,
Beatriz Cenc-i e Noiva de Messina, esta ltima uma traduo de Schiller. Leia-se, sobr
e o teatrologo, o que escreveu Josu Montello, em Gonalves Dias (ensaio biobibliogrf
co),
pp. 113-121.
84 Roquete Pinto. Gonalves Dias e os ndios, loc. cit.
85 Discurso de Gonalves Dias - nico que fez - na inaugurao do Liceu de Niteri, em 184
7.
O seu socialismo - acentue-se bem este ponto - no se limita s idias, na prosa; no es
t s em Meditao, nem na stira. Defende ele a causa dos ndios sob vrios
aspectos e s vezes com palavras duras a respeito do escravizados portugus. O india
nismo dos seus poemas eminentemente social, tendo toda razo Mrio de Andrade
quando afirma que, nesse setor, tanto o indianismo como o negrismo so causas de p
roteo; e que o "I Juca Pirama" nada fica a dever a "O navio negreiro".
Com uma diferena (acrescente-se), em favor de Gonalves Dias: o mrito da prioridade,
e o da concepo de uma ptria nova.
86 Pinheiro Chagas, in "Juzes crticos" a Lendas e canes populares, de Juvenal Galeno
, 1892, p. 2.
87 Mcio Leo, in Jornal do Brasil, 4 mar. 1916.
76
137
#-c, u que conta Alcntara Machado, em seu Gonalves de Magalhes, ou o romntico arrepe
ndido, p. 76 ss.
89 Manuel Bandeira. Antologia dos poetas brasileiros da fase romntica, p. 3O1.
9O Mrio de Andrade. Aspectos da literatura brasileira. Rio de Janeiro, 1943, p. 1
31. 91 Plnio Salgado, "A anta e o corupira", Obras compl. Vol. X, p. 49.
138
26.
O INDIVIDUALISMO ROMNTICO
Ultra-romantismo e individualismo lrico. lvares de Azevedo. Imaginao, psicologia, su
bjetivismo. O byronismo. Junqueira Freire, Casimiro de Abreu, Fagundes Varela,
Bernardo Guimares, Aureliano Lesse, Laurindo Rabelo, Francisco Otaviano.
Destaca-se no Romantismo um grupo de poetas de fisionomia bem caracterizada, apa
rentados por traos de individualismo, no estilo de vida, na melancolia, no desesp
ero,
no "mal du sicle", no delrio doloroso e desesperante, na exacerbao do sentimento e d
a paixo. Precocemente amadurecidos, e mortos, a maioria, prematuramente,
tiveram disso como que a prescincia, vivendo uma vida desenfreada e de orgias, in
compreendidos na sua morbidez e originalidade. Seus modelos literrios foram Byron

e Musset. So poetas, alguns deles, de grande ressononcia popular. Constituem a fas
e do individualismo romntico ou do Ultra-romantismo (1845-1865).
LVARES DE AZEVEDO*
lvares de Azevedo a primeira afirmao realmente notvel do individualismo romntico no B
rasil. E, devido sua imaturidade, o indivi
* Manuel Antnio lvares de Azevedo (So Paulo, 1831 - Rio de Janeiro, 1852), estudou
humanidades no Colgio Pedro 11. Em 1848 ingressou na Faculdade de Direito
de So Paulo, no chegando porm a formar-se, colhido pela morte prematura. Nos quatro
anos
que freqentou a Faculdade, apesar da vida bomia, foi aluno aplicado, e durante ess
e tempo escreveu a maior parte de sua obra.
Bibliografia
POESIA: Poesias (Lira dos vinte anos) 1853. Obras (vol. 1. Lira dos vinte anos;
vol. 2; Pedro Ivo, Macrio, A noite na taverna, etc. 1855); Conde Lopo, 1886. Alm
das Obras, em vrias edies Garnier, organizadas por Domingos Jaci Monteiro e
Joaquim Norberto de Sousa e Silva, publicaram-se Obras completas, em edio crtica po
r Homero Pires, em So Paulo, Comp. Ed. Nac., 1942, 2 vols., e A noite na taverna
e Macrio, por E. Cavalheiro. So Paulo, Martins, 1941.
139
#dualismo estava nele representado por uma liberdade de esprito que os seus prede
cessores no conheceram ou no ousaram ter. Sobretudo quanto influncia da literatura
portuguesa, a cuja exclusividade ainda predominante em sua poca refugiu sensivelm
ente, procurando abrir de qualquer modo a inteligncia a todos os portos da cultur
a
universal. A nossa emancipao potica da tradio clssica surgiu francamente de seus verso
s, com os quais desvendou o horizonte de nossas letras, rasgando-lhe
novas e ilimitadas perspectivas. Foi um outro grito de independncia o da sua poes
ia, nisso consistindo a mais significativa peculiaridade de sua atitude intelect
ual.
Sistematicamente inclinado teoria taineana, viu Slvio Romero em lvares de Azevedo
"um produto local, filho de um meio intelectual". Em realidade, o poeta paulista

um desmentido quela teoria, como Keats o foi na Gr-Bretanha. Sua poesia no revela n
enhuma impregnao afetiva e enftica da realidade nacional ou do momento
histrico em que viveu. Espordicas ou meramente circunstanciais as manifestaes do ins
tituto da nacionalidade que o arrebataram momentaneamente do subjetivismo
lrico em que encontrava o clima ideal. Naturalmente, pulsava nele uma conscincia s
ocial e cvica, e disso um exemplo admirvel o poema dedicado a Pedro lvo,
mas, distrado pelo cosmopolitismo intelectual, lvares de Azevedo no sentiu entranha
damente a nossa natureza, e, longe de exaltar-lhe os encantos ou a selvagem
majestade, parece ter vivido de algum modo esmagado ou constrangido pelo ambient
e fsico brasileiro.
"Sem uma poesia nacional - dizia, a discursar, em 185O - como quereis uma nao?"" No
obstante esse ponto de vista, estava o poeta
ado demais por sua cultura para dar arte um significado ou subs despas -
trato nacional. As id celebrar ouaflxar os tipos, episdios ouocenas bda
sempre que p
vida brasileira. Haja vista o poema "Cantigas do serto", a que principiou
por dar uma epgrafe tirada de Shakespeare.
Tudo indica que falava pela boca de Macrio, quando esta personagem de A noite da
taverna recorda, atalhando o Penseroso em suas expanses de entusistico ufanismo,
que "nas margens e nas guas do Amazonas e do Orinoco h mais mosquitos e sezes do qu
e inspirao: que na floresta h insetos repulsivos, rpteis imundos, que a
pele furta-cor do tigre no tem o perfume das flores - que tudo isto sublime nos l
ivros, mas soberanamente desagradvel na realidade".
A natureza hostil encheu, em suma, de algum terror a imaginao desse sfrego adolesce
nte, a quem as leituras estrangeiras apontaram tantas direes, sem que pudesse
encontrar estabilidade em nenhuma delas. Era lgico que a imagem da vida circunsta
nte refletisse em lvares de Azevedo a dolorida posio de sua sensibilidade, levada
a refugiar-se em suas compensaes abstratas, a poesia e o amor, como deu a compreen
der
nestes versos:
A vida uma planta misteriosa
Cheia d"espinhos, negra de amarguras,
onde s abrem duas flores puras -
A poesia e o amor. ("Trindade")
Ter-se- uma idia da tortura ntima do poeta conhecendo-se que nele o amor era produt
o apenas de uma imaginao voluptuosa e incontentvel...
Entre os romnticos, tornara-se de fato singular a sua atitude retrada perante a na
tureza, onde no encontrava resposta s solicitaes excntricas do esprito.
Esse outro Ren, melanclico e revel, nascido embora nos trpicos, era um desencantado
da paisagem local, a que contudo recorreu por vezes, mas incidentemente, para
dar corpo e consistncia s suas criaes abstratas, em que quase sempre a nota dominant
e o extico, o lgubre, o macabro. Mera projeo de uma alma incuravelmente
ferida pelo mal do sculo.
No importa que haja procurado esboar um pantesmo lrico para si mesmo, com o poema.em
que desfiou as suas meditaes sobre a natureza. lvares de Azevedo dava
apenas eco, nesse poema, teoria esttica e metafsica em que o Romantismo nrdico se a
beberava largamente. No fora impelido a isso por um sentimento individual,
com o objetivo de conciliar-se com a natureza exterior, mas por idias...
Consultar
Amaral, R. do. "lvares de Azevedo" (in Rev. Acad. Paul. Letras. IV, 14 jun. 1941)
; Andrade, M. (in O Aleijadinho e lvares de Azevedo. Rev. Acad. editoras, 1953);
Autores e livros (sup. A Manh). Ano 111, n. 9, 2O set. 1942; Azevedo, V. de P. V.
de. Antnio lvares de Azevedo. So Paulo, Rev. dos Tribunais, 1931; Cavalheiro.
E. lvares de Azevedo. So Paulo, Melhoramentos, 1943; Gomes, Eugnio, Prata da casa.
Rio de Janeiro, A Noite, 1953; Guerra, A. lvares de Azevedo, Melhoramentos,
So Paulo, 1924; Homenagem a lvares de Azevedo, por diversos. (in Rev. Nova. 1931.
Ano 1, n. 3); Morais, C. D. de "lvares de Azevedo e o Romantismo" (in Provncia
de So Pedro, n. 1, jun., 1945); Mota, A. lvares de Azevedo (in Rev. Nova. I, 3, se
t., 1931); idem. Vultos e livras. S. Paulo, Lobato, 1921; Mota Filho, C. (in
Introduo ao estudo do pensamento nacional. O Romantismo. So Paulo, Hlios, 1926); ide
m. (in O caminho de trs agonias. Jos Olympio, 1945); Oliveira, A. G. de
"lvares de Azevedo, poeta" (inRev. Nova,I, 3, ser., 1931); Pires, H. lvares de Aze
vedo. Rio de Janeiro. Acad. Bras. de Letras, 1931; idem. "A influncia de lvares
de Azevedo" (in Rev. Nova, I, 3, ser, 1931); Veiga Miranda. lvares de Azevedo. So
Paulo, Rev, dos Tribunais, 1931; Vieira Souto, L. F. (in Dois romnticos brasileir
os.
Rio de Janeiro, Imp. Nac., 1931); idem. Reflexos duma "plida sombra" no Romantism
o brasileiro. Rio de Janeiro, Borsoi, 195O: Machado de Assis. J. M. (in Crtica
literria. Rio de Janeiro, Jackson, 1936); Prado, A. "lvares de Azevedo" (in Soe.,
cui. artstica. So Paulo, Cardoso Filho, 1914); Pacheco Jordo, Vera, Manca(),
a byroniano. Rio de Janeiro, M. E. C., 1955; Magalhes Jnior. Poesia e Vida de A. A
. So Paulo, Editora das Amricas. 1962.
14O
141
#So idias talvez... Embora riam
Homens sem alma, estreis criaturas: No posso desamar as utopias,
Ouvir e amar noite entre as palmeiras Na varanda ao luar o som das vagas, Beijar
nos lbios uma flor que murcha, crer em Deus como alma animadora Que no criou
somente a natureza, Mas que ainda a relenta em seu bafejo,
Ainda influi-lhe no sequioso seio
De amor e vida a eternal centelha! ("Pantesmo")
As idias metafsicas ou meramente literrias, umas e outras estrangeiras, criaram-lhe
um mundo inslito que contribuiu para estabelecer uma diviso ainda mais profunda
em si mesmo. Nessa diviso acabara tomando o rumo que consultava sua ndole, pela po
rta inefvel e flutuante do Sonho. Era o que restava desiluso precoce de
lvares de Azevedo, dada a sua inadaptabilidade s sedues agrestes da natureza circund
ante. O culto do Sonho impediu-o por conseqncia de sofrer uma derrota cabal,
mas principalmente porque a qualidade congnita de sua imaginao o predispunha a real
izar essa vaga e vertiginosa experincia subjetiva.
Desinteressado da realidade, no tinha o poeta outro caminho que o de explorar as
reservas de sua imaginao, voltando-se deloberadamente para si prprio.
verdade que as influncias estrangeiras, por sua esquisita e desconcertante multip
licidade de matizes e feies, bem como a pressa de escrever, sob o pressentimento
de um fim prximo, desencaminharam-no freqentemente, prejudicando-lhe a maior parte
de suas produes. A causa decisiva do seu xito, porm, foi paradoxalmente
aquilo que o indispunha com a natureza exterior: a sua imaginao de ndole caracteris
ticamente crepuscular. Onde tudo eram sugestes de vida e de luminosidade,
com o predomnio das foras elementares em suas manifestaes externas mais lacres e despt
icas, lvares de Azevedo, absorto no pensamento da morte, s se preocupava
com o lado noturno: as sombras, o crepsculo, a noite, os tmulos. Parecer por isso a
bsurdo e artificial. Mas, se algumas influncias o arrastaram a esse ambiente
de noturnidade, congenial s criaes do elemento gtico, no fizeram mais que reforar um e
stado de esprito anterior e que, sem tais sugestes, haveria de afirmar-se
com as mesmas e sombrias tendncias por um imperativo inelutvel, que consistiu na nd
ole de sua prpria imaginao. Esse tipo de imaginao justamente aquele
que produz, segundo Ribot, as imagens de carter impressionista, no qual o abstrat
o emocional resulta de um estado afetivo, em cujas evocaes prevalecem as idias
crepusculares e em que a ordem ou a conexo das coisas depende exclusivamente da d
isposio varivel do esprito. Est visto que o imaginativo desse tipo propende
a idealizar e refazer o
142
inundo exterior ontvontade aquela direo quero pensador francs em meios-tons, operand
o
denomina: "un ralisme affranchi".
Admitindo-se, mesmo, que as tradues de Hoffmann, Young ou Os
sian houvessem criado um ambiente lgubre e natural, a permitir extravagncias desse
teor em toda a parte, contudo fora de dvida que lvares de Azevedo tinha
na prpria imaginao o mvel natural de suas tendncias para as formas indefinidas do pen
samento devaneador. Era sincero consigo mesmo, quando pensava em dar o
ttulo de Crepsculo a um jornalzinho que pretendeu fundar. Geralmente, de cunho mer
encrio a sua linguagem potica. Em conseqncia, menos por simples nvmetismo
do que pelo subjetivismo difuso que lhe era uma qualidade natural, lvares de Azev
edo introduziu o culto do Sonho em nossa literatura com um movimento to espontneo
de sensibilidade que reproduziu em nosso pas a aventura esttica e desvairada de um
Gerard de Nerval, como precursor do Simbolismo.
Quando Slvio Romero abusivamente o julgava um talento superior a Baudelaire ou qu
ando Ronald de Carvalho entreviu, no poema "Meu anjo", uma antecipao da poesia
decadentista, que pela excentricidade de suas vises e pela fluidez de sua linguag
em potica, lvares de Azevedo fora mesmo alm do Romantismo convencional. H
uma passagem do poema "Idias ntimas", que no deixa dvida a respeito:
Ali na alcova
Em guas negras se levanta a ilha Romntica, sombria flor das ondas
De um rio que se perde na floresta... Um sonho de mancebo e de poeta,
El-Dorado de amor que a mente cria Como um den de noites deleitosas...
Era ali que eu podia no silncio
Junto de um anjo... Alm o romantismo!
um exemplo tpico da verdadeira ironia romntica, mas o desencantamento que a transpa
rece no tomava o poeta de maneira alguma incompatvel com o culto do Sonho.
Como quer que seja, os abstratos emocionais, em que abundam as suas associaes, con
duziram-no progressivamente a uma escala impressionista, que foi a ponte sutil
por onde Novalis e outros sonhadores nrdicos transitaram, rompendo com as limitaes
normais da escola dominante, em demanda do transcendental.
Com os olhos do sonho, o poeta entendeu-se melhor com a natureza exterior, descr
evendo-lhe alguns aspectos em suas evocaes, mas como se a visse ou contemplasse
atravs de um vu impondervel. O vu ou a misteriosa vestimenta do Invisvel, de que fala
Carlyle, a propsito da percepo de Novalis. Essa nebulosa percepo
do mundo externo era uma
143
das caractersticas da imaginao difluente e que levava todo o poeta a ela subjugado,
ainda conforme Ribot, "a employer les mots usuels en change_ ant leur acception

ordinaire ou bien les associer de telle sorte qu"ils perdent leur seus prcis, qu"
ils se prsentent effacs, mystrieux; ce sont `les
mots crits en profondeur" ".2
Est visto que, na percepo de lvares de Azevedo, a natureza exterior passava por um p
rocesso de transmutaes arbitrrias que s tinha uma lgica: a do Sonho.
Caracterstico desse fenmeno de subjetivismo recalcitrante, por que resistiu s repre
sentaes mais vvidas da paisagem matinal e ensolarada, o poema "Na vrzea",
no qual as idias crepusculares fazem germinar a imageria realmente caracterstica,
como nesta passagem:
L onde suave entre os coqueiros
O vento da manh nas casuarinas Cicia mais ardente suspirando, Como de noite no pi
nhal sombrio Areo canto de no vista sombra,
Que enche o ar de tristeza e amor transpira, L onde o rio molemente chora Nas cam
pinas em flor e rola triste.
Em suma, nesse poema, sugerido por uma bela manh tropical, com o sol a acender re
brilhamentos na gua da vrzea, as sugestes crespusculares ou de noturnidade dominam
lugubremente todo o quadro, mediante palavras, expresses ou imagens reveladoras d
e um estado de esprito em que s prevalecia a tonalidade descendente.
Evidentemente, lvares de Azevedo, acompanhando alis uma tendncia romntica de fundo nr
dico, condicionada ao culto do Sonho, no viu ou no procurava ver as coisas
seno atravs de um vu, que dava a tudo algo de sobrenatural.
Essa percepo t-lo-ia mais tarde talvez conduzido a um misticismo religioso, mas nel
e s obedeceu a um impulso ertico, como o denunciam as suas poesias, especialmente
nestes versos:
Se num lnguido olhar, no vu do gozo Os olhos de Espanhola a furto abrindo Eu no tre
mia - o corao ardente No peito exausto remoar sentindo!
("Quando fala contigo, no meu peito")
Na mesma ordem de indefinveis associaes empregou o poeta consecutivas vezes o vocbul
o "sombra", no sentido de coisa difana e inalcanvel como um vu a esvoar
pelo espao:
144
Se inda podes amar, ergue-te ainda,
Une teu peito ao meu, plida sombra! -
Amantes que eu sonhei, que eu amaria Com todo o fogo juvenil que ainda
Me abrasa o corao, por que fugistes, Brancas sombras, do cu das esperanas?
("Glria moribunda").
O vago dessas associaes, quase sempre desencadeando um jogo imprevisto de sinestes
ias, imprime um frmito peculiar potica de Alva
res de Azevedo. Assim, em "O poeta":
No meu leito - adormecida, Palpitante e abatida, A amante de meu amor! Os cabelo
s recendendo Nas minhas faces correndo Como o luar numa flor!
O perfume teve, nesse particular, um papel muito significativo, como emanao de alg
o sagrado, bem definido neste verso: "Pensamento de
me como um incenso..." (" minha me"). Ainda, como smbolo de pureza e castidade, o pe
rfume que circula em outros versos:
E o perfume das lgrimas divinas... O perfume do cu abandonou-a ... O anglico perfum
e da pureza...
("Teresa")
Um dos momentos de verdadeira sublimidade espiritual que lvares de Azevedo pde ati
ngir, em meio lufa-lufa de suas lucubraes mentais, obteve-o nessa mesma linha
de inspirao, com os versos a seguir:
A cristalizao dessa imagem pressupe um trabalho obscuro mas profundo, to profundo co
mo o de Wordsworth fixado em seus versos:
Neste bero de flores tua vida
Lmpida e pura correr na sombra, Como gota de mel em clix branco
Da flor das selvas que ningum respira.
("Anima mea").
To me the meanest flower that blocas can give Thoughts that do often lie too dee
p for tears.
145
Com a mesma tendncia a mesclar o mgico e o natural, por efeito de sua percepo volupt
uosa e difusa, lvares de Azevedo fundiu os elementos transfiguradores que
tanto o empolgaram: o vu, o perfume e a sombra, de maneira muito expressiva, nest
a passagem:
Quanto sofro por ti! Nas longas noites Adoeo de amor e de desejos E nos meus sonh
os desmaiando passa A imagem voluptuosa da ventura... Eu sinto-a de paixo encher
a brisa, Embalsamar a noite e o cu sem nuvens, E ela mesma suave descorando Os al
vacentos vus soltar do colo, Cheirosas flores desparzir sorrindo
Da mgica cintura. ("A T...-).
Embora intimidado pela natureza exterior, adotava lvares de Azevedo uma terminolo
gia biolgica reveladora de ntima comunho com mundo vegetal. Desse mundo, constantem
ente
extraiu imagens para definir certos estados de alma, a exemplo desta:
Meu amor foi a verde laranjeira
Cheia de sombra, noite abrindo as flores
Melhor que ao meio-dia
("Hinos do profeta. Um canto do sculo").
Pois no est a o melhor flagrante da organizao imaginativa e psicolgica do poeta?
E esse poema revela no s a sua inelutvel inclinao para o lado noturno da vida, seno, t
ambm, como decorrncia natural desse estado de esprito, a ninfomania
pela qual foi induzido a ansiar por mulheres imaginrias, deliciando-se em entrev-l
as ou am-las em seus devaneios. Embora ainda-nisso estimulado ou superexcitado
por influncias estrangeiras, em lvares de Azevedo tocava s raias de um delirante id
ealismo amoroso esse sentimento, em que Mrio de Andrade viu antes um fenmeno
de fobia sexual. Concepo discutvel, no j somente luz de outros exemplos, como o de Mu
sset, a quem seguiu em sua obsesso de pintar mulheres adormecidas, mas
por ser temerrio querer encontrar completa identidade entre a atitude espiritual
do poeta e o comportamento individual do homem, quando, naquele, o culto do Sonh
o,
como o caso, obedecia a uma imperiosa tendncia imaginativa.
Esse cndido libertinismo, to inocente que s grupava anjos em torno de suas fantasia
s, no passava na verdade de um fenmeno de ninfomania, que teve em Edgar Poe
um de seus paradigmas mais representativos entre os romnticos do sculo passado.
A exemplo do criador de Annabel Lee, lvares de Azevedo preferiu divisar a mulher
ideal ou idealizada em um raio de luar a v-la em carne e osso crua luz do sol.
Nele, conforme sua metfora, o amor abriu suas flores noite melhor que ao meio-dia
... Era, enfim, uma fantasmagoria lunar, margem da realidade da vida.
Se o subjetivismo difuso levara lvares de Azevedo a obter extraordinrios efeitos,
enriquecendo-lhe o pensamento criador e encaminhando-o a incertezas e mistrios
fertilizadores desse pensamento, com o culto do Sonho, por outro lado no lhe dava
azo a perpetrar com todo o xito certas experincias poticas que ostentaram
poca a marca atraente de uma novidade irresistvel.
O byronismo era a mais sedutora dessas experincias, com estrepitosa repercusso em
So Paulo, onde, por volta de 1845, conforme o testemunho de Jos de Alencar,
grassava entre a estudantada a mania de byronizar: "Todo estudante de alguma ima
ginao queria ser um Byron, e tinha por destino inexorvel copiar ou traduzir o
bardo ingls.-" lvares de Azevedo, que para l seguiu dois anos depois, contagiou-se
rpida e irremediavelmente daquele vrus literrio, passando a ter em Byron
um de seus principais orientadores ou desorientadores, embora fosse exatamente a
contraparte de sua personalidade ou talvez por isso mesmo. H, porm, uma ressalva
a fazer-se quanto a essa influncia, com a observao de que ela se processou sobretud
o atravs de Musset, e no apenas diretamente, como seria natural.
Musset foi com efeito o poderoso foco de que recebeu a maior e mais fecunda irra
diao. As idias germnicas e inglesas, mormente de Joo Paulo Richter e Byron,
que encontraram frentica receptividade em lvares de Azevedo, no lhe era necessrio ir
s fontes diretas para as colher. O poeta francs tornara-se o polarizador
universal, por assim dizer, dessas idias para todo o mundo que procurava orientaes
estrangeiras atravs dos canais franceses. Em suas confisses (La confession
d"un enfant du sic1O, revela que, quando essas idias passaram sobre os crebros fran
ceses, "foi com um desgosto morno e silencioso, seguido de uma convulso terrvel".
Convulso que lvares de Azevedo veio a experimentar de
maneira mais perturbadora do que qualquer outro, quando sua sensibili
dade juvenil comeava a abrir-se s direes encontradas do esprito, por
sua vez devorado por uma sede interminvel de conhecimento intelectual.
Com os tateios e imprecises de quem assimilava s pressas as idias,
que ia recebendo em suas leituras, lvares de Azevedo adotou os mesmos
sestros desses modelos estrangeiros, para justificar ou atenuar as imper
feies de sua obra potica. Mas, nesse particular, recaiu numa duplici
dade muito significativa. Em seus estudos literrios condena o desregra
mento em que descambara a liberdade potica, contra o que tomava posi
o ostensiva afirmando que era daqueles que a reprovam e, por isso
mesmo, preferia Byron por mais perfeito em algumas pginas do Childe do
146
147
#que noutras de Don Juan, Be Quanto a mil ppo e da Viso do juzo.
.3
no era menos desenganado o julgamento: "...em Musset, preferimos se poetar de Rol
la, onde menos se abunda isso, ao desalinho de Mardoche e
ainda a esse ltimo as sextilhas no ttd ,,anas vezes truncaas, de Namou
na "a
.
Assim pensava o crtico, mas o poeta agiu de maneira diferente, Se. guindo Byron e
Musset at mesmo em suas negligncias, algumas vezes intencionais
.
Em seus poemas dramticos, em que se percebe claramente a influncia cruzada de ambo
s - "O poema do frade" e o "Conde Lopo" -, o que h em desmazelo ou tumulto,
na urdidura formal, representa no apenas trabalho de afogadilho, mas tambm o refle
xo de uma atitude mais ou menos estudada e que se revela declaradamente nesta
estrofe:
Frouxo o verso talvez, plida a rima.
Por este meus delrios cambeteia,
Porm odeio o p que deixa a lima
E o tedioso emendar que gela a veia!
Quanto a mim o fogo quem anima
De uma estncia o calor: quando formei-a,
Se a esttua no saiu como pretendo,
Quebro=a - mas nunca seu metal emendo.
("O poema do frade")
No se encontra a confirmao disso em seus manuscritos conhecidos, quase ilegveis pela
abundncia de emendas, mas era foroso no ficar aqum do Byron que blazonara
antes: "If 1 miss my first spring, I go grumbling back to my jungle"... Mas a im
itao era sobretudo de Musset, reflexo por sua vez do bardo ingls, no obstante
lvares de Azevedo tlo criticado precisamente por causa do desalinho de algumas obr
as, em que de resto predominava o gosto irnico e maligno de menoscabar o leitor.
No tinha outra inteno quando abriu um de seus poemas com a advertncia: "Ce que j"cris
est bon pour les buveurs de bire", ou ainda quando quis resumir, em certa
altura, a sua arte potica, dizendo "qu"il faut draisonner".
O byronismo de lvares de Azevedo no obedeceu absolutamente a um imperativo natural
e isso pode ser visto atravs de suas narrativas dramticas, em prosa ou verso,
engendradas sob a ao desse poderoso cordial, servindo quase sempre pela mo de Musse
t.
Conquanto o poeta haja revelado, em carta a um amigo, que estava a fazer byronis
mo, com o poema "O Conde Lopo", a verdade que a imitao reclamava um tom convincent
e
que no pde imprimir a nenhuma de suas produes desse gnero. Byron no deixava de ser um
retrico, inclusive em seus poemas em que prevalece aquele tom, mas o
poeta brasileiro at mesmo na sua correspondncia amistosa ou ntima empregava o
rom tico como se no pudesse falar ou escrever em outra lin
lhe "um Child
No exagera portanto Slvio..Romero chamando-e
gem - ger de gabinete-. Faltava-lhe a sinceridade que Byron, apesar de toIlarold
icas rimada dos os seus artifcios, f isso convincente quer constit
uiu
e o fulcoro,deusua,
(ornando-se por rebeldia individual.
Em lvares de Azevedo a naturalidade estava antes numa nota ntima e discreta que se
caracteriza pela delicada mistura, a que aludiu Machado
de Assis, referindo-se pode indicar, como uma de, formas ussmelhoresuno exemplos,
sentimento- estofe a de que se
seguir:
Tu no pensas em mim. Na tua idia
Se minha imagem retratou-se um dia Foi como a estrela peregrina e plida Sobre a f
ace de um lago... ("Desnimo")
Essa meldica urdidura da expresso potica, a que o poema "Se eu morresse amanh" deveu
em grande parte a sua enorme popularidade no passado, foi o trao de originalidad
e
legado por lvares de Azevedo s novas geraes, encontrando, por isso, ainda em seu tem
po, alguns imitadores de talento, entre os quais avulta um Castro Alves,
nascido cinco anos antes de sua morte. Essa expresso representava um milagre, dad
a a maneira tumulturia como produziu em to poucos anos de existncia e da qual
se pode ter uma idia pela informao mandada em carta a um amigo em 1851, anunciando-
lhe que, durante as ltimas frias escolares, tinha elaborado: um romance de
duzentas e tantas pginas; dois poemas, um em cinco e o outro em dois cantos; uma
anlise do Jacques Rofla de Musset; e uns estudos literrios sobre a marcha simultnea

da civilizao e poesia em Portugal, bastante volumosos; um fragmento de poema em li
nguagem muito antiga, mais difcil de entender que as Sextilhas de Frei Anto,
noutro gosto porm, mais ao jeito do "The,Rowley", de Chattertons
Quem assim trabalhava, e tratava-se de um estudante sisudamente dedicado s cincias
do curso de direito, claro que no podia deter-se em pormenores formais, submeten
do
seus versos a um tratamento esmerado; entretanto, no so raras as realizaes tcnicas, e
ntre as suas poesias, que o reabilitam soberbamente da vertiginosidade
com que as escreveu. Est nesse caso o poema "Glria moribunda", sobretudo atravs de
uma estrofe em que o jogo de tnicas alternadas livra o pensamento ou a ideao,
em regra prolixa ou difusa, de tornar-se musicalmente montona. Com essa caprichos
a variao do esquema rtmico, adquiriram os versos
um tom meldico verdadeiramente empolgante:
148
Era uma fronte olmpica e sombria, Nua ao vento da noite que agitava As louras ond
as do cabelo solto; Cabea de poeta e libertino
149
#Que fogo incerto de embriaguez corava,
Na fronte a palidez, no olhar aceso
O lume errante de uma febre insana.
No "Poema do frade" sobressai a estrofe XIV, do 3. canto, por
pormenor tambm meldico e delicioso, em que influi a vogal "e":
belo ao fresco da relvosa espalda
Os serenos beber flor pendente.
Do Reno o vinho em taas d"esmeralda
E sobre o campo adormecer contente!
bela a noite que a volpia escalda
E acorda aos seios um suspiro ardente!
Atentando-se melhor no valor representativo ou enftico do "e", soobretudo nas dua
s linhas iniciais, compreende-se como essa vogal, embota; fraca ou por isso mesm
o,
concorreu para exprimir a languidez ou o torpor
peculiar cena evocada nessa estrofe.
Em "A tempestade", observa-se idntico fenmeno de representao, com as ,palavras e o r
itmo, de uma convulso da natureza, mas que, a exemplo do poema a Pedro Ivo,
constitui antes um exerccio de vir uo
sismo mtrico, dada a facilidade com que o tema era tratado poca do Romantismo:
Da gruta negra a catarata rola,
Alaga a serra bronca,
Esbarra pelo abismo, escuma uivando E pelas trevas ronca.
Cede a floresta ao arquejar fremente Do rijo temporal,
Ribomba e rola o raio - nos abismos Sibila o vendaval.
Particularmente expressiva de uma transio quase imperceptvel para o Simbolismo, a r
epresentao sugerida pela alvura dos lenis sobre que
dorme a virgem, no soneto que abre com o evocativo verso: "Plida, luz da lmpada so
mbria":
Era a virgem do mar! na escuma fria Pela mar das guas embalada!
Era um anjo entre nuvens d"alvorada
Que em sonhos se banhava e se esquecia!
O poeta hesitava talvez entre esse tipo de lirismo, repassado de lmpida doura, e a
s extravagncias literrias em que predomina a retrica 15O
Ro
fada do mantismo em suas manifestaes de gosto duvidoso, mas ~ avelmente cedeu dema
is a essa ltima tendncia.
$em optar definitivamente por nenhuma dessas direes, escolheu outra, em qUe as fun
diu at certo ponto, com deliberado tom de mofa. o que corresponde s composies
da segunda parte da Lira dos vinte anos, sem dvida o mais significativo conjunto
de toda a sua obra potica, por aquele em que a unidade interior provm de um angust
ioso,
embora disfarado, binmio individual. "Duas almas - adverte-se, no prefcio - que mor
am nas cavernas de um crebro pouco mais ou menos de poeta escreveram este
livro, verdadeira medalha de duas faces."
No era sem um impulso realmente sincero que, embora com ar de gracejo, o poeta de
"Idias ntimas" bradava, no comeo desse poema, como quem encontra finalmente
o caminho que procurava em vo por ou
tras bandas:
Basta de Shakespeare. Vem tu agora, Fantstico alemo, poeta ardente
Que ilumina o claro das gotas plidas Do nobre Johannisberg!
Em verdade, nesse novo contato, lvares de Azevedo adquiriu, se no fortaleceu, o se
nso da ironia romntica, com a qual pde evitar um soobro, se persistisse em
suas abordagens pelos mares revoltos de Byron. certo que, no bardo ingls, o confl
ito entre a inteligncia derivara em ironia venosa por seus resduos de mrbida
insatisfao. Dir-se-ia que era do mesmo estofo a ironia que lvares de Azevedo precon
izava em seu poema "Llia".
Descr. Derrame fel em cada riso - Alma estril no sonha uma utopia... Anjo maldito s
alpicou veneno Nos lbios que tressuam de ironia.
Embora o poeta haja tambm derramado um pouco de amargura em seus poemas, no era de
ssa natureza a ironia que passara a empregar, mas precisamente daquele gnero
amvel que induziu Novalis a esclarecer que
por vezes, o sonho pode desempenhar o papel de ironizao da vida".
Essa a ironia que lvares de Azevedo introduziu. Afrnio Peixoto colocou-o entre os
nossos primeiros humoristas, mas h que distinguir, pelo visto, a qualidade extrem
amente
especfica desse "humour". O critico norte-americano Irving Babbitt definiu o dram
a individual que dava impulso a esse esprito de complexssimas essncias, dizendo
que o romntico por ele dominado pensava numa coisa, sentia outra e aspirava a uma
terceira. Dessa instabilidade ningum escarneceu mais do que o prprio
151
ironista, embora exposto a conflito insolvel em si mesmo entre o ideal i real.
Foi lvares de Azevedo o mais perfeito representante dessa sin entidade em nosso p
as e to importante a sua contribuio a respelt que algumas de suas melhores
composies so justamente as ue qm travo desse diablico licor. Sob os seus efeitos desc
obriu instantaneamente a face da verdade, mas a morte o colheu antes que
pudesse converter essa revelao numa substncia potica perdurvel.
A obra potica de Junqueira Freire no pode ser dissociada do singela_ rissimo drama
de sua existncia, cujo pathos foi a mais frentica nota do individualismo romntico
em nosso pas.
Bibliografia
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Consultar
Alves, C. "A sensibilidade romntica" (in Rev. Acad. Brasil. Letras. Rio de Janeir
o. Ano 19. vol. 26, n. 73, jan. 1928); Artur Orlando. "Discurso de posse." (inRev
.
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Freire." (in Ensaios e estudos. Rio de Janeiro, Soc. Cap. de Abreu, 1931); Corre
ia, R. A. (in O mito de Prometeu. Rio de Janeiro, Agir, 1951); Macedo Soares, A.

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Junqueira Freire" (inRev. Acad. Brasil. Letras n. 168, dez, 1935), Mota Filho,
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So Paulo, Comp. Ed. Nac., 1942); Pires, H. "Discurso de posse da Acad. Baiana de
Letras." (in Corr. Manh, 28 nov, e 5, dez, 1926); idem. Junqueira Freire. Rio
de Janeiro, A Ordem, 1929; idem. Junqueira Freire. Rio de Janeiro, Acad. Bras. d
e Letras, 1931; Quental, A. de (in Cartas, 2.8 Ed. Coimbra, Universidade, 1921);

Vitor, Nestor. "J. F." O Globo, Rio de Janeiro, 4 fev. 1929.
m mistrio de vida, ainda no esclarecido, envolveu-lhe a personalidade, transmitindo
-se s suas produes, onde repercute o conflito interior
de uma conscincia lacerada de angstias. anos Fazendo-se frade davanaimp~essotde uma
dpe idade, sem t suficiente vocao religiosa,
criada pelo crebro de um poeta satnico, tamanha a sua incompatibilidade com a vida
monacal.
Essa estranha figura de monge-poeta, que oscilava entre o Cristo e Voltaire, a b
radar suas rebeldias e desesperaes numa poca em que o sopro do Romantismo agitava
o ambiente brasileiro, convulsionando a vida em geral, atraiu para a sua poesia
um interesse desmarcado, principalmente por efeito da lenda em torno de suas ter
rveis
contradies.
Como era natural, o Romantismo favoreceu-o amplamente, permitin
do-lhe dar librrima expanso s a sua voz, entrecortada de preces e
vel, e, com tal estrpito o fez, que
blasfmias, ainda parece repercutir pelo tempo afora.
Essa atitude, por assim dizer vocal, era a de um romntico, no h dvida. Mas, em Junqu
eira Freire, o clssico resistiu tenazmente a uma capitulao definitiva,
nisso consistindo uma de suas incongruncias ou contradies.
Preliminarmente, deve ter-se em vista que comps um tratado de retrica, no qual apl
ica as convenes tradicionais com exemplos de autores brasileiros, notadamente
Gonalves Dias. Deste, alis, recebeu tamanho influxo que Bernardo Guimares atribui a
isso a dureza de seus versos, ao criticar-lhe Inspiraes do claustro, logo
aps o aparecimento do livro. A essa impregnao junta-se a da poesia lusitana, com Bo
cage, Tolentino, Herculano e Garrett, bem como a de alguns autores antigos,
sobretudo Horcio, em que era versado. Sob a sua influncia escreveu a poesia "Temor
", cuja primeira estrofe a toma inesquecvel:
Ao gozo, ao gozo, amiga. O cho que pisas A cada instante te oferece a cova. Pisem
os devagar. Olha que a terra No sinta o nosso peso.
claro que esse crculo de influncia era de natureza a restringir-lhe o comportament
o formal, prendendo-o a regras ou modos de expresso que constituam um obstculo
liberdade insuflada pelo Romantismo. O inconformismo era, porm, o trao dominante d
e sua ardente e impetuosa personalidade. E nem s no se cingiu passivamente
quelas regras como quis criar algo de novo, conforme deixou transparecer no prefci
o a Inspiraes do claustro, esclarecendo: "Pelo lado da arte, meus versos, segundo
me parece, aspiram a casar-se com a prosa medida dos antigos."
JUNQUEIRA FREIRE*
* Lus Jos Junqueira Freire (Salvador, Bahia, 1832-1855), estudou no Liceu Provinci
al. Sob o nome de Frei Lus de Santa Escolstica Junqueira Freire, ingressou
na Ordem Beneditina, em 1851, em conseqncia de uma crise moral, oriunda de questes
de famlia, Faltando-lhe a vocao, no permaneceu a mais que trs anos, afastando-se
da Ordem e obtendo, em 1854, um breve de secularizao.
152
153
Por coincidncia (sinal da inquietao reformadora que lavrava ralmente,`nessa altura
do sculo), com o ritmo bblico por modelo dava to Walt Whitman vigoroso impulso
arte potica, introduzindo em pas o verso livre e tornando-se, desse modo, o precur
sor do modemus de um Paul Claudel.
Se, como de supor, o poeta baiano ignorava o bardo de Le aves Grass, havia de te
r presente em suas cogitaes o verso livre e encantai
rio dos poemas ossini de cuja iflii
cos,nunca exstem vestgi
os em su
obra, entre os quais o poema "Dertin"i
ca ser o mas expressivo, be
como dos salmos e da poesia bblica em geral.
Entretanto, no h como inferir de suas composies que Junqueira Freire quisesse de fat
o adotar o vers li
ovre, consoante a ob
servao
Homero Pires, tendente a consider-lo um antecipados do gnero no Bra sil
.
No prefcio s Lyrical Ballads, Wordsworth demonstrou que poesia e rosa d
p voem coexistir perfeitamente em um poema, afirmando que a 1:
n
guagem de uma larga poro de todo bom poema no difere da d.
boa
- prosa. O poeta ingls submeteu prova um soneto de Milton, mostrando" que, em sua
s catorze linhas, somente cinco apresentam uma expresso potica realmente substanci
al.
No h dvida que o verso branco permitiu ainda mais essa inevitvel co-participao de poes
ia e prosa ou prosasmo em um mesmo poema. Certamente era esse o sentido
da expresso "prosa medida", que tanto preocupava Junqueira Freire, dada a grande
poro de prosa que contm os seus principais poemas em versos brancos.
Como quer que seja, no foi absolutamente feliz em suas experincias, apesar de Home
ro Pires consider-lo um tcnico do verso. No lhe passava, alis, despercebido
que fracassara de algum modo em suas tentantivas para imprimir a seus versos um
ritmo novo ou uma expresso nova, confessando que isso resultava da sua hesitao
entre "a naturalidade da prosa" e "a cadncia bocagiana".
Empolgava-o realmente a idia, que resumiu numa esperanada e Significativa conjetur
a: "Chegar o dia a literatura a um tal grau, que distinga a prosa e a poesia
ttl
o somene pea nuance dos pensamentos?" O fato e que no conseguiu fertilizar conven
ientemente aquele "neutral ground", de que falava Coleridge, a propsito da sutil
conjuno de prosa e verso, observada pelo crtico em Samuel Daniel. Minguava-lhe dom
meldico em escala pondervel e, conseqentemente, embora tivesse introduzido
inovaes no sistema mtrico, consoante o meticuloso reparo de Macedo Soares, recaiu s
empre numa dureza verbal e s vezes tambm mtrica, que inutilizava os seus
esforos naquela direo. Quanto harmonia mtrica, Bernardo Guimares foi mesmo induzido a
afirmar que o poeta baiano desdenhava completamente a forma, a exemplo
de outros poetas moder
nos de sua poca.
Todo indica que o mestre de retrica em Junqueira Freire contribuiu
rejudicar a frescura e naturalidade da imaginao potica, ra lhe p encontrando-se alg
uns reflexos disto em suas composies da ltima fase, sobretudo entre as canes
buclicas, como "O banho", que se infiltra ali furtivamente como um raio de sol nu
ma paisagem sepulcral.
Dir-Se-ia que, levado a exemplificar figuras de retrica, em suas lies, no mais puder
a varr-las da memria ou da imaginao, tal o emprego abusivo delas em suas
poesias. Estas adquiriram, por isso, quase geralmente, um aspecto didtico e enfad
onho, agravado pelos resduos de um aa filosofia moral em que o pensamento da mort
e
paira sobre tudo, espalhando a tristeza, a desolao e o tdio.
Dentre as figuras que, pelo excesso de uso, estabelecem esse ar montono em suas o
bras, sobressaem: repeties, reduplicaes, dicopes e anforas, o que Homero
Pires atribui a influncia direta de Alexandre Herculano.
Como quer que seja, to freqentemente recorreu a tais figuras que s por esse pormeno
r ser possvel distingui-lo de qualquer outro poeta contemporneo, mesmo de
um Gonalves Dias, que tambm usava e abusava delas.
No obstante as excessivas reincidncias nesse particular certo que, num ou noutro p
oema, o sestro retrico exerceu papel adequado, como em "O novio", onde o
elemento onomatopaico, produzido com o emprego da vogal "i", algumas vezes, corr
esponde ao som do sino que tocava s matinas impertinentemente:
Novio, novio, que sono que dormes, Que sono que dormes! no ouves o sino, A que no de
sperta, ferindo os ouvidos,
Um som de garrida, to crebro, to fino.
Mostraram-lhe seus crticos outros pormenores interessantes de tcnica e, mais recen
temente, Roberto Alvim Correia, querendo exculpa-lo de certas deficincias, afirmo
u
que o seu nico erro consiste em no ter apresentado alguns versos como exerccios, pu
ra e simplesmente.
Quaisquer que sejam as restries sobre o aspecto formal ou o fundo filosfico, de sua
obra potica, Junqueira Freire nela deixou os traos de uma forte individualidade.
Distinguiu-lhe Slvio Romero quatro notas gerais: a religiosa, a filosfica, a amoro
sa e a popular ou sertaneja, enquanto Alvim Correia as resumiu em trs: a religios
a,
a lrica e a social.
Ao fazer aquela classificao, o velho crtico obedeceu sua tendncia favorita de valori
zar as formas populares do lirismo, o folclore, e, em conseqncia, as
composies desse gnero passaram a ser havidas como as mais caractersticas do autor, c
om a infalvel insero do "Hino da cabocla" em todas as antologias. Alm
de retardatrio, o indianismo de Jun
154
155
#queira Freire tornara-se um instrumento de ao poltica antilusitanista simplesmente
nativista, como foi observado por mais de um de seus c cos.
Machado de Assis, num entusistico estudo de 1866, referiu-se s "grande originalid
ade", mostrando que esta deriva "no s das circun tncia pessoais do autor,
mas tambm da feio prpria do seu talento", admirao do crtico ainda incipiente levara-o a
t a afirmar que Junqu Freire no imitava ningum ...6 Mas o criador
de Brs Cubas daria depa um alto exemplo no sentido de que, no permanecer indene de
influnci ou no t-las em grau reduzido ou medocre, condio indispensvel
evoluo de um grande esprito. Ao contrrio do que ocorreu com es escritor e anteriorme
nte com lvares de Azevedo, o que faltava a Ju queira Freire, em suma, como
muito bem evidenciou Nestor Vitor, era tes suficiente influncia, no que leu, para
dar sua obra, em conjunto, lorao capaz de p-la em mais ou menos perfeita
correspondncia com que o "mal do sculo" produziu na Europa."
No particular, as suas limitaes advieram de um tumulto interior qu o obstou de fer
tilizar melhor as suas tendncias literrias: a luta que travava em si mesmo,
entre a conscincia moral, impelido por cuja fo tentara inutilmente abafar as suas
paixes numa clausura religiosa, e conscincia social que o levava a vibrar com
o meio cvico. Esse ltimo impulso era de fato o mais sincero, o mais perdurvel e, po
rtanto, o mais; poderoso.
Em 1852, na sua Retrica nacional, j pelo ttulo, revela o pendor nacionalista que o
induziu a acompanhar as tendncias revolucionrias do" sculo, pregando a libertao
do Brasil literariamente de Portugal. E nesse af, dizia: "Enquanto no a tivermos e
formos obrigados a segui um norte, sigamos a Frana. Porque ela o farol que
ilumina o mundo civilizado."
Apesar dessa atitude, o poeta baiano no pde evitar a esfera de influncia que tinha
em Portugal o mais direto e prolifero centro de irradiaes para o nosso pas,
mentalmente preso literatura lusitana. Mantevese, mesmo, lusitanizante a sua lin
guagem potica e at com o acrscimo de, expresses arcaicas, algumas no estranhas
ao meio local, onde os rema nescentes coloniais ainda estavam bem vivos.
Por outro lado, e nisso no diferiu de Gonalves de Magalhes, a idias literrias que bus
cava em Frana eram principalmente do Pr romantismo, no qual o elemento
clssico ainda estava presente, embo dissimulado sob os luxuriantes disfarces da n
ova escola. Ter-se- um idia da espcie de Romantismo para o qual se voltava,
cedendo seduo irrefugvel de Ossian ou Chateaubriand, por um tpico de sua interessants
sima autobiografia: "Deixemos as figuras e as formas asiticas para a
poesia romntica." No obstante essa frase, s aparentemente lhe repug nava a tropolog
ia oriental em que a poesia se engolfava na fase pr
tica, visto, que sua impregnao romntica no foi absolutamente ,ln, dessa fase inicial.
Etn suma, estava Junqueira Freire numa situao idntica de Young , (o de Ni Thoughts)
, que tambm pregava a libertao da poesia do jugo
e Nig mas sem abrir mo completamente de certo preconceito formal,
de po,
que o vinculava inevitavelmente s hostes do Classicismo.
A agravar essa situao, o poeta baiano era um romntico, que, embora sob a carga esma
gadora de um penoso conflito emocional, quis fazer prevalecer em sua poesia
a razo sobre o sentimento. No trepidava por isso afirmar, ainda na introduo a Inspir
aes do claustro:
A hora da inspirao um mistrio de luz que passa inaper
cebvel. Contudo eu tenho conscincia de que, por mais et
reo que seja aquele momento, cantei to-somente o que o im
perativo da razo inspirou-me como justo. No exclu, na
verdade, o sentimento nestas composies a quem presidia a
solido, porque ningum o pode - mas tambm no sou ca
balmente um poeta.
Procurando justificar essa imprevista concluso, confessava ter o pensamento "sob
a reflexo gelada de Montaigne" e que, abafados em conseqncia os seus mpetos,
tornara-se-lhe impossvel acompanhar os vos de Klopstock.
No para surpreender portanto que haja dado por epgrafe quele prefcio um pensamento d
e Courier: "O que entenderdes que til, podeis sem receio public-lo."
A utilidade que tinha em vista era enfim a de projetar as luzes da razo sobre aqu
elas almas fortes, a quem se dirigiu intencionalmente, por no estarem ainda eivad
as
"do cancro d ceticismo" ou "da mania do misticismo".
Esse propsito utilitarista impeliu Junqueira Freire a girar freqentemente no mesmo
crculo montono, sob o influxo do Humanismo, mas arrimado a uma filosofia moral
de carter ecltico ou propriamente enciclopdico que, sem lhe apaziguar o esprito, con
teve seguidamente os surtos de inspirao, sofreando-lhe o impulso instintivo
exarcebado por suas paixes.
"A razo - j o dizia Blake, na sua linguagem simblica - o limite ou circunferncia ext
erior da energia, ao passo que esta a voluptuosidade eterna."
Est visto que a intensa energia espiritual de Junqueira Freire s tinha a perder qu
ando, na sua poesia, se deixava quedar "sob a reflexo gelada de Montaigne".
compreensvel portanto que as suas composies mais reveladoras de um momento potico fe
cundo sejam exatamente aquelas em que a razo, o frio e calculado raciocnio,
cede lugar a um estado de esprito vizinho da loucura. Portanto, quando deixava fa
lar o inconsciente. De fato, a participao desse elemento sobressai, pela primeira
vez, de
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157
#maneira inslita, em nossa literatura, com lvares de Azevedo e Junq Freire, sem in
fluncia de um sobre o outro. Era uma conseqncia nat da liberdade de criao
que o surto romntico propiciou na altura em o individualismo adquiriu um aspecto
mais ousado.
O poema "Louco" mesmo o que melhor ilustra esse fenmeno, fixado, alis, por Homero
Pires, quando, a propsito dessa composi observou judiciosamente que Junqueira
Freire primava por "uma forma imaginao fsica, feita de raiva, desespero, delrio, inq
uietao e dvi forma na qual no teve imitadores".
Em realidade, nas suas "horas de delrio" que tomava livremente monge-poeta o rumo
do absoluto, onde desferiu os mais audazes v" Torturado pela dvida metafsica
e correndo pelo mesmo mal do ee
cismo que abominava em outros, no se encontrava enfim em si mes seno quando a ele
se aplicava o que dizia do louco, naquele significati poema:
Agora est mais livre. Algum atilho Saltou-se-lhe do n da inteligncia: Quebrou-se o
anel dessa priso de carne, Entrou agora em sua prpria essncia.
No estava longe do pensamento de Blake, consubstanciado em u de seus memorveis pro
vrbios do In"tno: "Se o louco persistir em sua loucura, acabar por converter-se
em sbio."
Esse poema no apenas altamente significativo pela audcia do pensamento, mas tambm p
elo movimento de transio expressional que s aproxima da "prosa medida"
consoante e aspirao esttica lanada no` prefcio a Inspiraes do claustro. Contm ainda ou
o pormenor interes sante: o de serem geralmente objetivas as imagens,
metforas, como comum arte de Junqueira Freire, segundo outra e arguta observao d Ho
mero Pires. Essa particularidade no a rigor um sinal de falta de subjetivismo,
mas um ndice disto no poeta baiano em conseqncia de s organizao imaginativa.
explicvel que tangenciasse para as formas violentas do pensamento, como a apstrofe
, a que deu sempre grande mpeto e mais significativamente quanto quis traduzir,
em "Meu filho no claustro", o profunda abalo que sofreu sua me, ao saber de seu i
nesperado ingresso na ordem dos beneditinos.
Esse poema representa, alis, flagrante imitao de Gonalves Dias na parte do "I-Juca-P
irama" onde o velho indgena blatera contra o filho, amaldioando-o por ter
transgredido, como presa de guerra, o cdigo de uma tradio sagrada entre as tribos s
elvagens.
A me do poeta dirige antes a Deus as suas apstrofes, exprobrandolhe o haver inspir
ado aquela deciso extrema do filho:
Blasfemei! - e no meio das chamas Dos demnios ouviu-me a coorte: E rompeu numa ho
rrvel orquestra, Digna festa dos filhos da morte!
espetculo dessa me desesperada, cujas imprecaes dirigidas a Deus s encontram resJunqu
eira Freire. DO u e esto representao patrao do inferno O
inspi~o alegrica de perse$uiu terrivelmente e foi impelido por uma verdadeira fasci
nao luciferina que concluiu a poesia "Desejo", com a arrogncia de um rprobo:
Estou cansado de vencer o mundo. Quero vencer o inferno!
Dizia Afrnio Peixoto no conhecer "gesto de desengano mais ousado e que exceda a qu
anta hiprbole, de Bryron a Espronceda, de Baudelaire a Carducci, o gnio potico
rebelde e delirante se tenha atrevido-.8 E no lhe escapara o que havia de sdico ne
ssas e noutras manifestaes da sensibilidade pervertida do monge-poeta e que
se cristalizaram em algumas frases inslitas, como quando se refere a "inefveis dor
es" ou ao "gozo de sensaes terrveis".
No era sexualidade normal, concluiu Homero Pires, aps estudar-lhe minuciosamente a
vida e a obra. E j por isso, j pela recluso claustral, tinha um derivativo
s solicitaes da carne sublevada compondo poesias fesceninas, no que parece terem in
fludo Gregrio de Matos, Bocage e Nicolau Tolentino.
Na sua autobiografia, revela Junqueira Freire que, em certa poca, a bracejar com
a desiluso, "procurava a f, a crena, a convico em tudo, sem achar segurana
em nada". Alis, no h melhor testemunho da luta interior em que o envolveram as suas
contradies de sentimentos e idias que as poesias de cunho religioso, sobretudo
"Claustros", em que apesar de algumas vacilaes, dava a impresso de haver encontrado
a cobiada paz, e "O monge", em que condena desenganadamente o ascetismo monstico.

A compensao desse malogro veio a ser de algum moda o lado cvico de suas trepidaes. Es
se monge que afinal era um homem de pouca f, tinha um esprito combativo
e no vacilava em querer "vencer o inferno", mas a sua constante era o sentimento
da nacionalidade.
Nessa altura, era a Bahia um rumoroso centro de agitaes polticas e o poeta deixara-
se impregnar do nativismo dominante e antilusitano, com a exaltao peculiar
sua ndole malferida. As suas manifestaes nacionalistas, atravs de vrias poesias serta
nejas, indgenas e cvicas, apresentam um saudvel contraste com a inspirao
melanclica de outras, em que o sentimento da morte o leva a desviar os olhos da p
aisagem estuante de vida para os tmulos, que se enfileiravam entre os claustros.
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Numa carta de 1853 a Franklin Dria deixara mesmo transpa preocupao de voltar-se par
a a natureza, como fonte pura de poesia, em Inspiraes do claustro, atravs
do poema "O apstolo entre as
tes1A
era um arrebatado testemunho de fervor nativo, com tendn vida primitiva, quando p
roferiu esta apstrofe:
O destinos do cu! - por que no somos Ainda agora os ndios das florestas? Por que de
generado em nossas veias Gira to raro o sangue do Tamoio?
Do nativismo s idias republicanas, entre os romnticos, era a um passo, e Junqueira
Freire, que tinha a paixo da liberdade no obs
haver procurado aliena-la de si mesmo metendo-se em um convento, mais vibrtil e o
usado precursor de Castro Alves, quanto poesia s
O instinto poltico, que o tornava extraordinariamente carovel dos os movimentos da
vida nacional, era o de quem se arrogava o di de converter-se em legtimo cantor
do povo:
Em sua loucura cvica (chamemo-la assim de acordo com a termin gia do prprio poeta
referindo-se loucura religiosa ou loucura erti de que surgiram algumas de
suas composies), no contente com t formar sua poesia em tribuna demaggica, concitava
a ao pbli eloqncia representativa do pas:
O herosmo brasileiro teve nele um fixador assomado, especialme em suas poesias: "
Frei Ambrsio", sobre a luta holandesa; "Gonzaga "Padre Roma". Sobre o movimento
baiano denominado "A Sabina pelo qual manifestava extrema simpatia, encontra-se
entre os seus nn= Gritos o esboo de um drama apenas iniciado.
Talvez justamente pela superefuso dos sentimentos que davam grande intensidade s s
uas vibraes, quer quando se voltava para Cn para Voltaire ou para a Ptria,
Junqueira Freire atirava-se Razo co nufrago a um pedao de terra firme. E com procur
ar sobrep-la ao s mento, assumiu uma atitude mental que pressupunha um culto
escoe
Se no, como evitar que viesse a tornar estreis e duras as suas
arma
rma. No ignorava as imitaes que se traara com essa disposio e. numa nota ao poema "O m
onge", sublinhou-as conscienciosamente:
A inspirao ou a razo, segundo o profundo Cousin r- profundo apesar dos padres - a i
nspirao ou a razo no voluntria. A poesia, isto , o pensamento inspirado
no vem segundo o desejo. Espera-se mais, e d menos; espera-se menos, e d mais. H por
isso duas linguagens para o poeta: uma da inspirao ou da razo; outra
do raciocnio ou da inteligncia. H alguma coisa de mquina cartesiana na primeira: porm
que mquina sublime!
A filosofia moral com que desejava transmitir os movimentos dessa "mquina sublime
" s suas poesias era um complexo de tendncias, que estava longe de performar
uma substncia potica altura de suprir a flama do sentimento, que deixara de acende
r-lhe a inspirao. Neste sentido, tomava por modelo a Gonalves de Magalhes,
considerando-o "o primeiro dos nossos lricos", "o nosso poeta filsofo".
O til era chamado enfim a substituir o agradvel, mas lastimavelmente no apenas com
a razo metafsica que se cria uma grande poesia.
Acresce que esse idealismo moral em Junqueira Freire era antes a mscara com que t
entava, enganando-se a si mesmo, dissimular o extravasamento irreprimvel de suas
paixes, pois, em verdade, nada estava mais em concordncia com a sua tempestuosa ma
neira de ser. No era por isso gratuitamente que, na sua poesia "Pedido", passara
a exaltar o frvido impulso do sentimento ou mesmo da paixo:
Belo jovem- s tu podes Co"os sentimentos na mo, Falar palavras ardentes, Labaredas
de paixo.
Significativamente, serve de epgrafe a essa poesia um pensamento de Chateaubriand
: "No verdade que se possa escrever bem, quando" se sofre." At onde influiu
no esprito do poeta esse pensamento, que, de resto, estava na linha de sua orient
ao esttica revelada no prefcio a Inspiraes do claustro?
Como quer que seja, a frase de Chateaubriand exprime uma realidade que encontrav
a em Junqueira Freire um exemplo gritante, por ter desafiado sempre o perigo da
transcrio
direta da sua experincia emocional. O sentimento em grau superlativo antipotico. "
Il sentimento non in stesso esttico", j o afirmava Francesco de Sanctis,
acrescentando que o verdadeiro artista abrasado de paixo, "traduce tutto in immag
ini e le vagheggia e se ne sta lontano a rappresentarla" s "Idntico o ponto de
Consagro aos cantos do povo A lira que Deus me deu! Instintos do povo eu tenho.
Eu tenho o sangue plebeu.
Oradores verdadeiros! - no devem de aborrecer nem fugir a este vulgo profano, com
o fazia Horcio: deveis de ama-lo, de busca-lo, de instru-lo, de inspira-lo, de
purifica-lo - porque somente vs podeis domin-lo.
16O
161
#vista de um crtico moderno, T.S. Eliot, quando, no seu estudo so talento individ
ual, assevera paradoxalmente: "It is not his personal e tions, the emotions prov
oked
by particular events in his life, that the is in any way remarkable or interesti
ng. "1O
No h dvida que algumas deficincias do poeta baiano resul de seu frentico esforo de esc
rever "co"os sentimentos na mo", qu a Razo o deixava livre de agir
por si mesmo. Uma de suas tentativas grafar o sentimento ao vivo o poema "A mort
e no claustro", cuja gn explicou numa nota:
Tais sentimentos, repita-se, ao vivo, eram perturbadores demais se acomodarem pa
cificamente s linhas de uma composio e delas ex vasaram sempre sem deixar qualquer
essncia perdurvel. O que as aqu de um calor humano e antes algo de veznico, germina
do sofregamente seus delrios, a exemplo do poema "Louco". Seria precipitado
concl disto que o poeta s alcanava a verdadeira poesia quando estava fora de mas a
verdade que raros demonstraram no Brasil, tanto quanto i queira Freire, que
a chispa da insnia era indispensvel inspirao r
mntica.
Na anlise da obra de Casimiro de Abreu, constitui fator da maior i portncia o assi
nalado pelos historiadores da literatura brasileira, tanto
Casimiro Jos Marques de Abreu (Fazenda da Prata, Capivari, Est. do Rio, 1839 Inda
ia-au. 186O; outros autores sustentam como tendo sido Barra de So Joo e N Friburgo.

Est. do Rio, os locais de nascimento e morte), era filho natural de um co ciante
portugus e uma viva fazendeira. Estudos primrios em Correntezas e em N
Friburgo. Em 1852 transfere-se para o Rio e, no ano seguinte, embarca para Portu
gal. Lisboa, leva uma existncia despreocupada. Em 1856 v montar-se o seu ato dram
Cames e o Ja, num dos teatros da capital portuguesa. Retorna ao Brasil em 1857
instncia do pai, comea a praticar no comrcio. Mas a vida literria e bomia tinha ele m
ais seduo. Sua imaginao cria, ento, um drama, no qual ele a vtima
de um que lhe contraria a vocao. Este - que continuar solteiro e residindo sozinho
- m em 186O e poucos meses depois segue-lhe o poeta, vtima da tuberculose.
Bibliografia
TEATRO: Cames e o Ja. Lisboa, 1856. POESIA: As primaveras. Rio de Janeiro, 1859. P
oeta popular, so numerosas as edies de suas obras, mas eivadas de erros. A
ed crtica das Obras completas, organizada pelo Prof. Sousa da Silveira, restabele
ceu os
tiSos quantos modernos, de haver sua poesia merecido a preferncia do
povo. Esse fato, revelador da confluncia entre a obra de arte e o homem comum. es
t a indicar o caminho a percorrer para que sejam encontrados, seno os mritos,
ao menos as caractersticas fundamentais de sua poesia, as quais a critica costuma
resumir nas referncias simplicidade de sua linguagem, ao tom coloquial, juventud
e
e ingenuidade de sua expresso, exacerbada sentimentalidade do seu verso e correlao
entre essas virtudes e a sensibilidade popular.
Na busca das palavras capazes de indicar a dominante psicolgica sobressaem: prima
vera, esperana, amor e saudade.
A primeira ; o prprio ttulo de seu livro. As demais, ele destaca no poema "Trs cant
os", estabelecendo relaes entre idades e estados de alma.
Tanto essas palavras, pela carga de significaes vulgares, quanto as situaes focaliza
das pelo poeta, constituem manifestaes simples de sentimento do comum dos
homens, mormente dos adolescentes.
Repetem-se as geraes jovens na expresso no literria daqueles sentimentos, tambm denomi
nados romnticos por extenso de conceito, devido semelhana - no sentir
e no dizer - com certas caractersticas
tos (So Paulo, Comp. Ed. Nac., 194O, Rio de Janeiro. Min. Ed. e Cult., 1955). Com
introdues de Afrnio Peixoto, publicou-se o fac-smile da edio original de
As primaveras (Rio de Janeiro, I.N.L., 1952).
Almeida, A. F. de "Poetas fluminenses" (in Federao Acad. Let. Brasil. Rio de Janei
ro, 1939); Almeida, R. "Reviso de valores. Casimiro de Abreu" (in Movimento
Bras. !, 5, maio 1929); idem. " `Casimiro de Abreu" (in Boi. Ariel. Rio de Janei
ro, VIII, 5, fev, 1939); Andrade, C. D. de (in Confisses de Minas, Rio de Janeiro
.
Americano, 1945); Andrade M. de (in O Alejadinho e lvares de Azevedo, So Paulo, Re
v. Acad. editora 1935); Arajo, M. "Casimiro, a poesia e a infncia com Prefcio
da editora de "Poesias" Rio de Janeiro, Z. Valverde, 1947); Autores e livros (su
pl. A Manh, Rio de Janeiro, Vol. I, n. 9, 12 out. 1941); Bruzzi, N. Casimiro de
Abreu. Rio de Janeiro, Aurora, 1949; Goulart de Andrade, J. M. "Casimiro de Abre
u" (in Rev. Acad. Brasil. Lei. n. 14, jul. 192O); Guerra, A. Casimiro de Abreu.
So Paulo, Melhoramentos, 1923); Leo, Mcio." Casimiro de Abreu" (in Rev. Acad. Brasi
l. Letras. Rio de Janeiro, vol. 53, 1937); Lima, H. F. "Casimiro de Abreu em
Portugal" (in Rev. Arq. Mun. So Paulo, vol, 58, pp. 1939); Magalhes Jnior. Poesia e
Vida de C. A. So Paulo, Ed. Amricas, 1965; Maul. C. Casimiro de Abreu, poeta
do amor. Rio de Janeiro, Coelho Branco, 1939; idem. "Casimiro de Abreu" (in Rev.
Acad. Flum. Letras, Niteri, vol. 3. out. 195O); Maul. C. /e/ Lacerda Nogueira.
N. Em defesa de Casimiro de Abreu (in Rev. Acad. Flum. Letras; vol. 2, maio, 195
O; vol. 4, jun., 1951); Mendes, A, Casimiro de Abreu, o poeta do amor e da sauda
de.
Braga, Liv. ed. 1947; Nunes, A. "A potica de Casimiro de Abreu" (in Rev. Acad. Fl
um. Lei., vol. 3, out., 195O); Sousa da Silveira (Introduo das Obras. So Paulo,
Comp. Ed. Nac. 1939); Viana, H. "Descoberta de Casimiro de Abreu" (in Rev. Brasi
l. 3.a fase IV-34, abr., 1941).
Eu assisti morte deste monge - e pela primeira vez morte de um homem. Fui to impr
essionado, que corri a escrever, com nsia, esse espetculo medonho. Saiu uma
coisa comum, e entretanto, monstruosa.
CASIMIRO DE ABREU*
Consultar
162
163
do romantismo literrio. Nesse sentido (e este um fato sobretudo da a lescencia) s
e o adolescente se d prtica de poetar, salvo rarssimas sees, o faz romanticamente.
E se j agora, naquela senda, o gnio potico no se manifesta, p que j no lhe permite o m
undo a vivncia romntica, outrora, sem d da, nela pde encontrar a
fonte de sua potencialidade.
Esse encontro, do gnio e do romntico adolescente, certamente circunstncias histricas
, verificou-se em Casimiro de Abreu. Nele prin palmente dentre os demais,
porque sua poesia correspondeu s tantas te tativas de realizao frustadas dos jovens
de todas as pocas. Pelo s dom - este sim, individual e exclusivo - sua expresso
adquiriu pe nncia, transformando-se na voz comum dos que no so capazes de en com a
palavra os mundos desejados.
Entre os dezesseis e vinte anos realizou sua obra. Poesia smile de j ventude -pri
maveras - ou, como diria: "raramente de flores prprias estao -: flores que o
vento esfolhar amanh, e que apenas valem co promessa dos frutos do outono". Seus p
oemas, rosas, revelando as ansi dades dos que jamais desejariam perder a mocidad
e
- eterna primavera, Versos que um dia lhe propiciariam as palmas do cantor... Po
esias: per fume de rosas desfolhadas, a essncia do canto adolescente.
Inmeros so os poemas em que se encontra a apropriao pelo poeta desse sentido popular
da palavra primavera! "No lar", "Quando?!", "De joelhos", "Infncia".
Na senda de Metastsio, cujo dstico
Primavera! " juventud dei anuo, Mocidade! primavera delia vira.
que lhe serve de mote, constitui terrvel lugar-comum em tom de pretensa filosofia
, Casimiro de Abreu, em Primaveras, comps o seu hino primavera-mocidade, definind
o-a
num e noutro verso, despido de qualquer
preocupao conceituai, e integrando a significao, universal e cansada da leveza buclic
o-romntica de sua poesia:
A primavera a estao dos risos, Deus fita o mundo com celeste afago, ..............
.................... Na primavera tudo vio e gala ..............................
Na primavera tudo riso e festa, Brotam aromas do vergel florido, ...............
............... Na primavera - na manh da vida - Deus s tristezas o sorriso enlaa,
...............................
Na mocidade, na estao fogosa, Ama-se a vida - a mocidade crena,
E a alma virgem nesta festa imensa Canta, palpita, s"extasia e goza.
EsSe deslumbramento pela mocidade transformava-se, em Casimiro de Abreu, na prPna
essncia da vida. Viver significaria fundamentalmente ser moo. E se a idia da
morte se lhe afigurava dolorosa, a verdadeira dor no estaria em deixar a vida, ma
s na circunstncia de perder a mocidade.
A morte pura e simples, conforme transluz dos "versos escritos numa ocasio em que
julgava morrer", ele receberia como uma componente da paisagem da sua primavera
,
da qual s o seu corpo se desprenderia:
Sinto a morte; ouo-lhe os passos E o farfalhar do vestido Como um perfume de flor
!
Podes crer, eu no te odeio Porque a alma deixo-a aqui.
O morrer amanh - e ele, em "No leito", estaria respondendo ao poema de lvares de A
zevedo, voltado principalmente para as glrias futuras s lhe importava enquanto
representasse una corte na sua vida romntica de adolescente. A destruio fria daquel
es anos de ento.
Desejava viver, mas viver sempre em primavera:
Quisera a vida mais longa
Se mais longa Deus ma dera, Porque linda a primavera, Porque doce este arrebol,
Porque linda a flor dos anos Banhada da luz do sol!
Pelo ardor desse desejar a mocidade eternamente, em sua poesia - "Meu livro negr
o" - aflorou a angstia quando, transportado pelo desencanto para imaginrias paisag
ens,
viu-se, olhando para trs, irremediavelmente banido do seu mundo primaveril:
E os galhos todos nus ao cu s"elevam
Na splica de d!
No campo a primavera estende os mimos, Tudo verde no monte e na colina...
Mas ai! no inverno eu s!
164
165
Todavia, na poesia de Casimiro de Abreu, a mocidade, se bem melhor das estaes da v
ida, nem por isso suma perfeio. Nela s as primeiras decepes. Enquanto ("Trs
cantos")
Ao despontar da existncia/ (...) A alma, que desabrocha/ (...) toda um
no: - esperana w
depois, percebe no poder realizar, nem ao menos no mundo encont muito do que na i
nfncia constitura as suas esperanas, e ento "as meiras iluses da vida, abertas
de noite - caem pela manh como as res cheirosas das laranjeiras!"
Sem dvida, o poeta no se entregou ao desnimo aos primeiros contros com as realidade
s da vida: um mar que turvo.
Nos verdores febris da mocidade, ainda se disps a rasgar em hin d"esperana as agru
ras de um mundo que ele apenas comeava a sentir e suas distores conceituais.
O mundo dos homens srios, dos homens metal, incapazes de adotar a sua interpretao lr
".ca das coisas, os qu sobrepunham a moeda de cobre a uma pgina de Lamartine.
O Poeta no poderia aceitar impassvel a derrota. Sua posio (" J.J.C. Macedo Jnior") ha
veria de ser de luta pela felicidade desejada.
Lutar com suas armas de artista, com sua sensibilidade de romnti "Oh! canta e can
ta sempre! esses teus hinos." Ainda quando apenas l co, procurar pelo canto levar

ao mundo a sua redentora contribuio" "Canta! e que teus hinos d"esperana / Desperte
m deste mundo de misrias"/ A estpida mudez."
No se exagerar, vislumbrando na temtica da esperana um Casi miro de Abreu participan
te.
Poeta extremamente voltado para si mesmo no seu lirismo, os fatos d sua intimida
de, os seus problemas individuais, haveriam de ser, forosa mente, as determinante
s
das suas observaes sobre o homem e a socie dade.
As biografias de Casimiro de Abreu so inseguras e, por vezes, co traditrias no apr
esentar os acontecimentos de sua vida. Pode-se consid rar certo, porm, que,
trabalhando no comrcio - como meio de subsistncia ou apenas para aprendizado tendo
os seus gastos custeados pelo - a vida de escritrio ou do armazm o alienava.
Com efeito, mesmo es crevendo a seu pai, no ocultava esse estado de esprito: "espe
ro pode vencer a espcie de repugnoncia instintiva que at hoje tenho tido ao
comrcio". O seu temperamento, em busca de outro destino para o ser, no aceitava o
comportamento daqueles aos quais denominava - com des prezo e revolta-homens
srios, homens de metal, os que to-somente s preocupavam com a moeda de cobre, desc
onhecendo o lado humano.
No passou assim o poeta pelo mundo despercebido dos grandes equvocos psicolgicos e
sociais. E, se no lanou condoreiramente na
lio ao menos procurou constata-los de forma a despertar sentimentos de humanidade,
tal como o fez no poema "Na estrada", ao qual acrescentou o sugestivo subttulo
- "Cena. contempornea" .
Aquele qUe podia perceber a injustia - o humanamente injusto das contingncias soci
ais, no se poderia conformar em aceitar a posio do homem de mcso (no qual,
consciente ou inconscientemente, talvez estivesse retratando o seu prprio pai, co
nforme se pode crer, com apoio na
informao de alguns de seus bigrafos).
Essas contradies de sua vida ntima teriam-no levado ao grito de desencanto que, par
tindo do mais profundo de sua alma, se transmudaria
em verso em "Fragmento": "O mundo uma mentira..." e ao julgamento pessimista da
destinao do homem:
O homem nasce, cresce, alegre e crente Entra no mundo c"o sorrir nos lbios,
................................. Veste-se belo d"iluses douradas, Canta, suspira
, cr, sente esperanas, E um dia o vendaval do desengano Varre-lhe as flores do
jardim da vida.
E o poeta que ao primeiro entrevero com a realidade e as misrias do mundo no se de
ixara abater e pregara com o seu canto o cantar das esperanas, malgrado ainda
ter ... o peito
De santas iluses, de crenas cheio, ("A...")
sentir-se-ia inteiramente perdido, depois de tantos desencantos e desenganos ("M
eu livro negro").
Mas, antes das desiluses, na plenitude de sua crena na mocidade, diria ainda o poe
ta:
A alma que ento se expande ....................................... Soletra em tro
vas: - amor! ("Trs cantos").
Esse o terceiro dos principais temas da poesia de Casimiro de
Abreu.
Ainda aqui as observaes biogrficas longe de auxiliarem a pesquisa de certa forma a
conturbam, face as inmeras contradies das informa
es e interpretaes.
O que deve importar, portanto, no a possibilidade da existncia de "um amor infeliz
que lhe deixou a alma ferida e para sempre dolorosa""
ou a afirmativa de que "no encontrando nenhum prazer no convvio com mocinhas de fa
mlia... no saa de lupanares",12 mas o amor conforme
transluz de sua poesia, eventualmente confirmatrio dos fatos apontados em suas bi
ografias.
166
167
#Ao que parece, tambm sua correspondncia, com exceo do
revela quanto ao fato de haver escrito (
um"Clara"
poema) de enco
da, no est correlacionada diretamente com fatos motivadores de sua esia.
Afirmaes suas, em cartas: "Vivo como um monge e c ,om o gnio esquisito no acho peque
na que goste de mim", ou "Feliz qu
ama e amado! No se pode ser moo sem amar e e i
pors
,so que eu
moo em anos e velho caduco na alma", ou ainda "Parece-me que v
namorar-me duma estampa deliciosa queti h di enconreas num livro.
de ser a minha amante essa mulher de cabelos compridos que me h de fiel e me acom
panhar sempre", - essas afirmaes poderiam levar a
zer-se que Casimiro de Abreu fora um homem vazio de amor (pois ap e
gozo e no amor lhe dariam as suas "mulheres de mrmore") m ,as mesmo no se poder dize
r do poeta. Ainda quando no houvesse conte
tido mulher - o que no de se crer e f d i
maceas
nmeras passagens
sua vida - nem assim seria legtimo afirmar haver o poeta desconhecido
amor, sendo um mero fazedor de v dd
ersos moa de... ou de encomen
sem nenhuma autenticidade
.
Pelo contrrio, Casimiro de Abreu, ao criar a sua imagem do amor, um poeta autntico
. Nada importando que essa imagem no se expliqu pela sua vida e sim pelo estado
de alma em que a concebeu: aquel
adolescncia-romntica antes referida Ol
u co
.mo ee mesmo diria, n
introduo s "Primaveras": o fruto "do-corao que se espraia sobre o eterno tema dm" or
ma.
Sua autenticidade a de todos os adolescentes no seu sonho de um
ideal de amor haja ou nod
, a corresponncia fsica de um amor real
encontrem-se ou no motivaes evidentes no subconsciente recalcado.
As manifestaes dessa temtica, em Casimiro de Abreu, inicialmente encot
n ramse ligadas idd
- necessae que o poeta sentia de amparo e tra
zem, por isso mesmo, a marca da solido, como na "Cano do exlio". Essa necessidade de
amparo fez com que concentrasse a imaginao
em sua me, cujos beijos to doilri
ces e carcas vaeam mais do que tudo mais deste mudoleevando um hind
o a esse grane amor ("Minha me").
E esse amor, do qual o centro de gravitao era a figura de sua me, e cujas razes se e
ncontrariam na sensao de vazio da timidez da infncia e no temor do mundo
pelos seus fantasmas e realidades, a pouco e pouco,
num prolongamento dos cuidadt i
os maernos,nclusive atravs de esparsas
referncias irm (aos beijos de minha irm, referir-se-ia em "Meus oito anos", encontr
ando-se os versos - A pudibunda virgem do meu sonho/Seria minha irm!, em
"Sempre sonhos"), esse amor se foi transferindo para o ideal dos seus sonhos, a
eterna virgem dos seus amores, con
forme se afere do poema "No lar".
ema esto fixadas as linhas principais do tema, ora desen
desse po
,olvido em puro sonho, ora pela configurao em algum tipo feminino
concreto, tenha tido ou no o seu amor existncia real.
"Moreninha" exemplo do segundo caso. A inocncia, a pureza do amor e a graa feminin
a, ele exalta, e traduz repetidamente essa exaltao atravs da simbologia
consagrada pela lrica amorosa, a simbologia das
flores ~ e, dentre estas, sobretudo da rosa. pura imaginao. E da
Tudo sonho. sonha, tambm aa sonhar lset encontra ontra aquela que repre
senta mesma forma que onha, o seu ideal de amor.
Em "Amor e medo", pode-se dizer que poeta procurou situar-se
face ao problema.
Nenhuma filosofia, apenas confisso. A confisso de sua timidez, a
comisso dos seus desejos de adolescente-romntico. A sua viso da mulher, a sua image
m do amor. Tudo isso na formao do 3que Mrio de Andrade teria chamado de
"complexo do amor e medo .
Quando eu te fujo e me desvio cauto
Da luz de fogo que te cerca, oh! bela,
Contigo dizes, suspirando amores:
- Meu Deus! que gelo, que frieza aquela!"
Como te enganas! meu amor chama
Que se alimenta no voraz segredo,
E se te fujo que te adoro louco...
s bela - eu moo: tens amor - eu medo!...
O seu medo seria o de transformar o amor puro das almas inocentes em lascvia. Em
transformar o sonho no prazer sensual destruidor do amor santo. Ao clamor que aq
uele
smbolo impoluto, criado por sua imaginao, de mulher digna de ser amada cedesse aos
seus mpetos ardorosos, perdendo por isso mesmo o trono que lhe erguera e nele
a colocara como sua viso ideal:
168
...que seria da pureza d"anjo,
Das vestes alvas, do candor das asas? - Tu te queimaras, a pisar descala,
- Criana louca - sobre um cho de brasas!
No fogo vivo eu me abrasara inteiro! brio e sedento na fugaz vertigem Vil, machuc
ara com meu dedo impuro As pobres flores da grinalda virgem!
Vampiro infame, eu sorveria em beijos Toda a inocncia que teu lbio encerra,
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E tu serias no lascivo abrao Anjo enlodado nos pas da terra.
Depois... desperta no febril delrio,
- Olhos pisados - como um vo lamento, Tu perguntaras: - que da minha c"roa?... Eu
te diria: - desfolhou-a o vento!...
Oh! no me chames corao de gelo!
Bem vs: tra-me no fatal segredo. Se de ti fujo que te adoro e muito,
s bela - eu moo; tens amor, eu - medo!...
Por isso, o poeta pediria que o perdoasse a virgem dos seus sonh pelo quanto se
manifestava lascivo o seu comportamento imaginri ("Perdo").
O poeta pedia perdo, no a determinada mulher contra cuja inoclh cia houvesse realme
nte tentado, mas a todas as virgens do mundo, moa-donzela smbolo da adolescncia-romn
tica,
porque no seu canto procurava desnudar-lhe e possuir-lhe o corpo, maculando-a co
m amor espuno, quando so a deveria ter desejado com amor. nubente, o amor abenoad
o,
aquele capaz de transformar a mulher possuda em filha do cu. Por ela, ento, elevava
suas preces: "Senhor! mil graas eu vos rendo agora! / vs protegestes com
o manto augusto / A doce virgem que a mi. nha alma adora!"
Tal a psicologia do amor do principal das composies de Casimiro de Abreu. Toda ela
gira em torno da
Em torno de um sonho que ele traduzia em poesia, interpretando a
adolescncia-romntica e sua reao contra a realidade da vida. A terrvel realidade em qu
e
A, nenhuma felicidade o homem encontraria, apenas dor. Esses prazeres, ele no os d
esejava para suas virgens. Jamais poder-se-iam confun
dir com as "mulheres de mrmore" dos bordis.
interessante notar, porm, que ao menos uma vez Casimiro de Abreu comps, dentro da
temtica do amor, mas fora da linha do sonho.
Trata-se do poema "Cena intima".
No vocabulrio usado pelo poeta nessa composio no h sonhos nem virgens.
Pela linguagem e pelo sentido (e note-se que a palavra flor, uma s vez empregada,
no representa imagem de pureza, mas ternura de tratamento) esse poema talvez
constitua o nico exemplo, na obra do poeta fluminense, da expresso de um amor verd
adeiro - romntico, mas real - amor por algum existente e no apenas manifestao
de sonhos genricos da adolescncia.
Da temtica do amor, da saudade.
Na poesia de Casimiro de Abreu, esse outro sentimento fundamen
tal.
Ronald de Carvalho t4 considerava-o, alis, "o mais esquisito cantor da saudade na
velha poesia brasileira".
Tanto antes dele, quanto depois, talvez "no tenha havido poeta que melhor se apro
priasse da tradio semntica da palavra saudade, para com ela construir toda uma
linha potica.
Sem nenhuma preocupao etimolgica, apenas acompanhando a expresso do sentimento na po
esia de Casimiro de Abreu, pode-se verificar que suas composies cobrem
toda uma gama de significaes atravs das quais a palavra evoluiu at alcanar a "generos
a paixo" de que fala D. Francisco Manuel de Melo,15 "a quem somente ns
sabemos o nome, chamando-lhe Saudade". E da longa conceituao de saudade, pelo clssi
co portugus, destaquem-se estes trechos: "hua mimosa paixo da alma, e por
isso to sutil que equivocamente se experimenta deixando-nos indistinta a dor da s
atisfao. He hum mal de que se gosta, e hum bem que se padece; quando fenece,
trocasse a outro mayor contentamento, mas no que formalmente se extinga... = ...
ella he hum suave fumo do fogo do Amor e que do proprio modo que a lenha odorife
ra
lana hum vapor leve, alvo e cheiroso, assi a Saudade modesta e regulada d indcios d
hum Amor fino, casto e puro.
"No necessita de larga ausencia: qualquer desvio lhe basta para que se conhea. Ass
i prova ser do natural apetite da unio de todas as cousas amaveis e semelhantes;
ou ser aquella falta que da deviso dessas taes
cousas procede" .15
Vai, reclinada sobre um colo impuro, Dormir no lupanar!
(-Dores-)
... linda filha do meu sonho,
A plida mulher Das minhas fantasias...
:...
a doce virgem pensativa e bela,
- A pudica vestal
Que eu criei numa noite de delrio
Ao som da saturnal.
("Horas tristes")
17O
Murcha-s: o vio do verdor dos anos, Dorme-se moo e despertamos velho,
Sem fogo para amar!
E a fronte jovem que o pesar sombreia
171
#E D. Francisco Manuel de Melo resumia as causas da sau duas idias - amor e ausnci
a - abandonando quaisquer outras st es.
J Casimiro de Abreu teve - instintivamente, sem dvida mento correspondente evoluo da
palavra. Da guardar sua con o (aferida do emprego que faz em sua poesia
de saudade) antigas vas significaes, a estas dando desusado vigor pelo retorno s o
sem, contudo, roubar palavra aquele encanto de que tem primazia gua portuguesa
entre as demais.
Assim, tudo quanto se contivera e se continha em saudade, formas vocabulares pre
cedentes, compe a sua expresso da id qual, de resto, nem sempre usa especificament
e
a palavra saudade imagens correlatas, formando o que se poder chamar de complex s
audade.
Esse complexo tanto aflui das manifestaes de solido e desa quanto daquele estado de
alma a que se refere Antenor Nascentes, dando a evoluo da palavra saudade:
"Do significado de solido samparo, passou ao do sentimento de quem se encontra so
litrio, daquilo que ama, a ptria, a famlia. ""
Quase todos ou mesmo todos os matizes da saudade - da pn idia atual - conforme os
assinala e descreve Carolina Michae Vasconcelos, encontram-s na poesia de Casimi
ro
de Abreu.
Para que bem se possa justificar a afirmativa, face posterior an potica, leiam-se
algumas passagens de "A saudade portuguesa": edade designava um lugar erm;
o estado da pessoa que est s ou sa ria, sem companhia, quer no meio do mundo, quer
apartada do m Mas tambm significava isolamento, em abstrato... Do sentido isolam

derivaram muito cedo outros empregos abstratos: o de ausncia, aba no, falta, mngua
, carncia, no s de pessoas, mas tambm de coisas, cessrias ou desejadas,
e o de desamparo, tristeza, melancolia. mente chegamos quele d de alma que se cost
uma apoderar de quem s e senheiro. Por extenso designa o mal de ausncia, a
posta (Heimweh, o desejo de rever o Nome, sweet honre). Todos os desab " tos, cu
idados, e desejos da solido, a mgoa (conforme j definia sa de) de j no se gozar
um bem de que em tempos se frua, a von volver a desfrut-lo no futuro, e mesmo a de
possuir aquilo que nun possuiu: a bem-aventurana, o cu. "18
Adiante, a mesma autora, referindo-se separao da "idia o ria" entre saudade e solido
, acrescenta: "Uma vez feita esta sega foram os poetas, de Bernardim Ribeiro
a Cames, e de Cames a
de Garrett a Antnio Nobre, Teixeira de Pascoaes, Correia de Olivei Afonso Lopes V
ieira que encheram a saudade de tudo quanto de v misterioso e apaixonado e melan
clico
se desentranha da alma nacionat
~~ndo; "O sentido primitivo de soedade-solitate, e o de soidade foi retirado do
representante moderno e trespassado a soido soli
~~Esse representante moderno, nascido da fuso de soidade com saadade-salutate sau
dar saude saudaes, ficou apenas com os sentidos derivados de a) lembrana dolorosa
de um bem que est ausente, ou de que estamos ausentes, e desejo essoasrausentesto
Esse bem desejado, au
~eS~ desse afeto dirigido a pe
sente, pode ser: tanto a terra em que nascemos, o lar e a famIIia, os companheir
os da infncia, como a bem-amada, ou o bem-amado. Com respeito a esse sentido, des
igna
sobretudo o vcuo nostlgico ou peso esmagador que nas ausncias dilata ou oprime o co
rao humano - agravado, quantas vezes, pelo arranhar da conscincia (o "gato"
de Heine); pelo remorso que nos acusa de no havermos estimado, aproveitado e efus
ivamente reconhecido o bem que possuamos. "2O
Na introduo s Prirnaveras, revelaria Casimiro de Abreu que o seu nascimento como po
eta havia decorrida da saudade, ou, em suas palavras: "-a saudade havia sido
a minha primeira musa".
Ao expor o seu sentimento, comeou o poeta por falar do seu isolamento e da falta
que ento sentiu do lar paterno, e do pranto provocado. E bem fixou essa sensao
de ausncia ao descrever o ermo que a provocou:
"Era tarde; o crepsculo descia sobre a crista das montanhas e a natureza como que
se recolhia para entoar o cntico da noite; as sombras estendiam-se pelo leito
dos vales e o silncio tornava mais solene a voz melanclica do cair das cachoeiras.
Era a hora da merenda em nossa casa e pareceu-me ouvir o eco das risadas infant
is
de minha mana pequena! As lgrimas correram e fiz os primeiros versos da minha vid
a, que intitulei - s Ave-Maria: - a saudade havia sido a minha primeira musa."
O ermo, a solido em meio natureza, provocou a nostalgia. Tosomente a solido, indepe
ndentemente de qualquer lembrana ou sensao de ausncia, a cena que o seu
esprito romntico transmitiu em poesia j lhe provocara o estado psicolgico que tambm e
xprimiu no uso da palavra saudade, somando-lhe ao significado as demais
sensaes.
Nessa passagem, no se poderia apartar a idia de solido da idia de ausncia ou lembrana
para bem se entender a saudade do poeta.
De igual modo, no poema "Cano do exlio", onde se referiu, logo de incio, sensao de aus
cia - pois seus amores l ficaram, alm dos mares- e em que dizia,
"Oh! que saudades tamanhas / Das montanhas, 1 Daqueles campos natais!", portanto
, dentro da idia traduzida pelo significado dito moderno da palavra saudade, basi
camente,
tal como no caso anterior, o sentimento lhe nasceu da solido sem ausncia, face ape
nas natureza, nostlgica mesmo sem exlio, mesmo para o ser que, nela inte8rado,
a compe. Assim o sabi, humanizado pelo poeta, suspira, naquele
172
173
#cenrio do qual ele, o poeta, era um ausente, mas no a ave: "Onde canta nos retiro
s / Seus suspiros, / Suspiros o sabi!"
O sabi apenas um solitrio, no um desterrado, pois no se encontra distante do solo am
ado, no entanto, sua manifestao pelo canto j g; de saudade para a sensibilidade
do poeta. a idia original de solido integrada no significado de saudade.
Ainda no poema que intitulou "Saudades", atingiria o proscrito os "Suspiros dess
a saudade / (...) - Saudades - dos meus amores, / Saudades - da minha terra!" at
ravs
do doce meditar "Nas horas mortas . da noite / (...) Nessas horas de silncio, / D
e tristezas e de amor" nas . quais de longe ouvia, mesmo quando em nenhum exlio
se encontrasse, mas apenas s em sua prpria alma, "O sino do campanrio/ Que fala to s
olitrio. "
Em "No lar", apesar de o sentimento corresponder o significado ` mais comum de sa
udade, interessante notar a estreita ligao que o poeta mantm com a idia de
solido, nos versos: "No mar / - de noite - soltrio e triste / (...) Folguei nas cam
pos que meus olhos viam", e sobretudo naqueles versos em que, j descrevendo
as sensaes do retorno - a cessao da ausncia - noo demonstrou, contudo, o desaparecimen
to da saudade, porquanto continuava s: "Foi aqui, foi ali, alm... mais
longe, / Que eu sentei-me a chorar no fun do da. "
No poema "Assim!", no qual caracterizado o ser que vive permanentemente em sauda
de (malgrado C4oi ::rO de Abreu no empregar essa palavra) a dominante o aspecto
da ausncia. Repetem-se comparaes dando nfase a essa idia. A alma sentida do poeta ser
ia "A dor do nauta / Suspirando no alto mar". Seria a ; ola sem ninho ou
o mesmo que a barca perdida. Todavia, a imagem da primeira estrofe no a do ser cu
ja dor resulte da ausncia daquele algo desejado. Nela, a saudade um sentimento
que decorre e se confunde com a solido:
Viste o lrio da campina?
L s"inclina
E murcho no hastil pendeu! - Viste o lrio da campina?
Pois, divina,
Como o lrio assim sou eu!
J em versos de "Folha negra", a ausncia, a solido e o amor se amalgamaram para form
ar um s sentimento:
Vozes de flauta longnqua Que as nossas mgoas avie-a. Solao da patativa,
Queixume do mar que rola.
Cantiga em noite de lua Cantado ao som da viola!...
Saudades do pegureiro
Que chora o seu lar amado, - Calado e s - recostado Na pedra dalgum caminho... Ca
no de santa doura
Da me que embala o filhinho!...
Nem sempre, porm, o complexo da saudade, em Casimiro de Abreu, constituiu a manif
estao integrada daquelas idias. Muitas vezes encontra-se na sua expresso apenas
o aspecto denominado por Carolina Micha
elis de Vasconcelos de sentido moderno.
Nos primeiros versos de "Minha me", o exlio e a falta que sentia do
carinho materno so as dominantes:
Da ptria formosa distante e saudoso, Chorando e gemendo meus cantos de dor, Eu gu
ardo no peito a imagem querida Do mais verdadeiro, do mais santo amor:
- Minha Me! -
O trespasse do amor malferido, a saudade o poeta exprimiu nestes versos de "No lb
um de Nicolau Vicente Pereira": "Tudo muda com os
anos: I A dor - em doce saudade."
Em "Rosa murcha", cantaria a profunda tristeza causada pelo amor
perdido:
Esta rosa desbotada
J tantas vezes beijada, Plido emblema de amor; uma folha cada Do livro da minha vid
a, LJm canto imenso de dor! ................................. Oh! esta flor
desbotada, ............................ Quanta saudade resume
E quantos prantos tambm!
At mesmo a ausncia do sonho - a importncia para criar sonhando - na sua lira, trans
formar-se-ia em saudade ("Os meus sonhos").
Nesse mesmo poema, como em "O qu?", "Trs cantos" e em ver
sos de outras composies, o poeta traria a lume a saudade da infncia, que tambm servi
u de inspirao ao seu mais belo ou, ao menos, ao seu
174
175
mais famoso poema, e, talvez, a mais importante composio, etn portuguesa, relativa
mente ao tema - "Meus oito anos".
H, ainda, na temtica de Casimiro de Abreu, outros aspe merecem ser mencionados.
Sem ter sido um cantor preocupado com os grandes lances poliu
sociais - que tanto serviram li d
eoqncae outros poetas de sua
- porquanto era essencialmente um lrico, a ptria, no entanto, foi de sua poesia me
nos talvez porque o empolgasse, do que por ser m romantismo.
Podem-se entender como uma confisso dessa origem os prm
versos de "Minha terra": "Todt /
os canam sua terra, Tambm vou
a minha".
Sua exaltao foi puramente afanosa e lrica. A terra ptria seria, ele, rainha, nela en
contrando tudo quanto de possvel houvesse na nat za, pois no mundo, diria,
no tem igual, que Deus fadou-a dentre to primeira.
Mas, entre menes ora beleza, ora majestosidade das palsa e as referncias aos que, a
ntes dele, j as haviam cantado, o que prt palmente lhe importava era ser
o gigante Santa Cruz, hoje Brasil
Avesso pica, suas manifestaes patriticas foram sobretudo ch chas, como o exemplo das
estrofes desse poema, a partir da nona, quais procurou situar fatos histricos
como motivao da criao poti E totalmente sensaborosa a composio dedicada a D. Pedro II
sob ttulo de "Sete de Setembro".
Fora da rbita do lirismo caracterstico de sua poesia, sua constru no se sobrepe ao p
rosasmo, grandiloqncia e sentimentalidade dos recitativos piegas dos
saraus provincianos ou de escola primria, seu tempo, e mesmo de agora, entre os q
ue no conseguem, por circun tncias vrias que no vm oportunidade, alcanar
o verdadeiro concet de poesia e ultrapassar a faixa quase infantil do sentimenta
lismo popular,
Nenhuma profundidade se encontrar, ademais, em sua poesia, quelas ocasies em que t
entou penetrar nos mistrios da vida e de De deixando de ser apenas o cantor
do que na natureza e no homem se ex riorizava em primavera, esperana, amor e saud
ade.
Se, em verdade, por se conservar totalmente lrico, conseguiu re zar-se poeticamen
te, em "A vida", j em "Deus", no pde transfo em poesia, as ansiedades face ao
mistrio do Todo-poderoso. Suas i gens so falsas, seu verso duro.
de filosofia da vida, concebida no poema "A vida", nada pa tentativa gcentaria s
ua obra no fora "a itgeleza lrica das comparaes.
pelo exame da temtica de Casimiro de Abreu, verifica-se que, mal
s porventura existentes,
decorrentes da idade e do
~o as deficincia momento
histrico, encontrou ele, vivendo intensamente sua poca, a foi adequada de expresso
de sua sensibilidade, pela qual se revelaram os dons individuais de genialidade
potica do adolescente.
Todavia, no se poder dizer que haja sido um poeta original no sentido de haver cri
ado uma forma de expresso potica. Ter sido original, sm, no sentido popular
que lhe deu.
As fontes de sua temtica e de suas imagens foram, em verdade, variadas. or
exem lo, referncias a Toms Antnio Gonzaga,
Encontram-se, p P
quando quis manifestar a sua admirao pelos que, antes do Romantismo, haviam tocado
a lira no mesmo diapaso. E antes de Casimiro de Abreu o Romantismo j havia
sido desbravado, no Brasil, dentre outros menos importantes, por Gonalves de Maga
lhes, Gonalves Dias e lvares de Azevedo, pelos quais, alis, no ocultava as
suas preferncias. Nem se .poder, tambm, desconhecer a influncia dos poetas franceses
, cujos versos foram usados nas epgrafes de suas composies, como Chateaubriand,
Lamattine e Victor Hugo.
Aquela caracterstica marcante do Romantismo, de confundir poesia e dor da alma, f
oi, tambm, de Casimiro de Abreu.
Da mesma forma que Gonalves de Magalhes diria, no seu "O canto do cisne":21 "Meus
versos so suspiros de minha alma", para Casimiro de Abreu, o poeta tambm "Em
vez de cantar - suspira" ("Minha terra") e o poema seria o "...ferver de idia / Q
ue a mente cala e o corao suspira" ("No lar").
certo que ao Romantismo no pertence a primazia do uso potico do suspiro como manif
estao das tristezas dos espritos apaixonados. O que se quer anotar a adoo
pela escola romntica da conceituao poesia-suspiro, conforme se l tanto no autor de S
uspiros poticos e saudades, quanto em Casimiro de Abreu.
Tambm, as flores como smbolos do amor, de pureza e fragilidade, as virgens sonhada
s e de dourados sonhos de amor, a saudade e os amores fugidios, no constituram
criaes em primeira mo do poeta fluminense.
Anteriormente a ele, os temas e as imagens j haviam sido de muitos poetas romntico
s, e dentre eles, no Brasil, de Gonalves Dias e de lvares de Azevedo.
Do primeiro, em poemas_ como "Inocncia", "Sonho" ou "Menina e moa
De lvares de Azevedo, em poemas como "No mar", "Sonhando", "Cismar", "A cantiga d
o sertanejo", "Plida inocncia", "Vida",
.,C..." .
...uma terra de amores Alcatifada de flores Onde a brisa fala amores Nas belas t
ardes de abril.
176
1?"
#Conforme se v, muitos ttulos so os mesmos, os temas so id no h diferenas fundamentais
de tcnica e de elocuo.
Com Almeida _Garrett muitas so as aproximaes. No s a rao revelada no poema em sua mem
- "O tmulo de um poeta no qual o chama de poeta divino. As aproximaes
so pressentida$ versos, como o de "Rosa murcha". " uma folha cada", e identific quan
to temtica, pelo confronto da obra de Casimiro de Abreu coam" guns poemas
de Folhas cadas, como "Quando eu sonhava", "Saud (onde Garrett se dirige a uma ce
rta Pepita, nome que Casimiro de A adotaria tambm em um dos seus poemas) e "Rosa
plida".
Destaque-se, finalmente, Lamartine, dentre os poetas de lngua cesa aquele cuja in
fluncia ter sido da mesma extenso dos.precede mente citados ou ainda maior.
Com efeito, grande a semelhana de sentido e construo de ve de Casimiro de Abreu com
os de "A une fance de quinze ans".
E as virgens sonhadas, que so flores que bilam e que morrem amor, so encontradas em
"La rose fane".
Todavia, malgrado essas influncias quanto a caractersticas da ese a que pertencia,
Casimiro de Abreu se destacou dos demais poetas circunstncia de haver singrado,
em poesia, os caminhos da expresso sentimento do homem comum brasileiro, donde, c
onforme se observou incio, pelo menos at poca recente, nenhum outro lhe levar
a palma popularidade.
Com justeza afirmou Nelson Werneck Sodr22 haver ele restit "ao leitor mdio quilo qu
e este desejaria criar", o que corresponde a servao anterior de Jos Verssimo23:
"o nosso povo... achou por vent em Casimiro de Abreu, o mais fiel intrprete das s
uas prprias como elementares, primrias, do amor do torro e da mulher querida.
Pelo que Casimiro de Abreu o poeta brasileiro que o nosso povo mais entende e qu
em mais quer. Ama-o, recita-o, canta-o, fazendo-o um poeta popul em certos meios

quase annimo".
No somente fatores temticos tero determinado essa prefern tambm fatores decorrentes d
a linguagem e da construo.
Estrofes, versos, frases, que ainda hoje pertencem linguagem mum e ao cancioneir
o popular, foram, no por obra do acaso, mas coincidirem os sentimentos originrios,

estrofes, versos e frases de C miro de Abreu.
Nos poemas "Moreninha" e "Borboleta", encontram-se exem significativos.
Ainda quando, no primeiro, se possa dizer existir alguma inspita em Toms Antnio Gon
zaga, na sensibilidade e nos ditos do comum povo que se acharo as razes
destes versos: "Tu ias de saia curta... / tando a moita de murta / Mostraste, mo
straste o p!".
$ se j poucos se recordam da cena descrita pelo poeta, tantas as mo+~~pes da moda
feminina., no justificando mais a ansiedade masculina
viso do p da donzela, ~ certo que o fato teve sua poca, e no se duvt~ria de encontra
r esses trs versos nas modinhas de fins oti princpios do sculo.
No mesmo poema, sobrevivendo at hgje em marchas e sambas car
navalescos, h este verso: "Morena -- no tens rival!".
Fenmeno dnticu ocorre com este de "Noivado": "Vem! a noite
To comuns so, tambm os versos de "Borboleta", que no leitor, sobretudo diante da es
trofe principal. se produz a sensao do folclrico:
Borboleta dos amores,
Como a outra sobre as flores, Porque s volvel assim? Porque deixas, caprichosa. Po
rque deixas tu a rosa E vais beijar o jasmim`."
Motivo, porm, que se nos afigura da maior importncia para explicar a popularidade
de Casimiro de Abreu, mormente aquela mencionada por Slvio Romero24 - "tem sido
o predileto do belo sexo nacional" - se encontra na linguagem, altamente impregn
ada de sensualidade, usada na descrio de encantos femininos e de fatos do amor.
Sua poesia, em sua poca, dando nfase a essa face do romantismo, teria algum sabor
de leitura proibida, ou, ao menos imprpria para moos, face a audcia das imagens,
o que produziria interesse incomum, corroborando o j despertado pela prpria temtica
.
Em lngua portuguesa, por certo, no teriam faltado, antes de Casimiro de Abreu, poe
tas em que a exaltao do sexo houvesse sentido boa literatura, nem faltado
o que se pudesse considerar irreverncia.
Desde o cancioneiro medevo, os encantos femininos eram objeto d canto potico:zs
Tam ingenua, tam formosa Como a flor, das flores brio Que em serena madrugada Ab
re o seio descuidada A doce manham d"Abril!
- R oupas de sda que leva Alvas de neve que cega Como os picos do Gerez Quando em
Janeiro lhe neva.
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179
#Famosas ainda seriam, ao tempo de Casimro de Abreu, as estrofes do canto nono de
Os lusadas, aquele espetculo de ninfas nuas correndo pelos bosques e pelas praias

que provocara o grito de espanto de Veloso, o grande capito.
Todavia, tudo de preferncia se ocultava, sob eufemismos - talvez por vezes excita
ises - mas tudo de preferncia se ocultava em delicadezas lricas.
Em nenhum se encontrar (alguma exceo resultante de pesquisa mais perfeta no invalidar
a afirmativa) a linguagem, que se poder chamar direta, de Casimiro de
Abreu.
Descries, como a de Francisco Vilela Barbosa, do pintor diante dos seios da Mulher
, seriam raras.zs
Apesar de certa objetiv Jade descritiva, a lnguagem abstrata e fria, despida de s
ensualisma, no transpondo o que seriam os cnones de tratamento literrio de
assunto dessa natureza,
Aquele que talvez haja, antes do Romantismo, empregado linguagem mais audaciosa
foi Toms Antnio Gonzaga.
Com efeito, alguns de seus versos trouxeram nova contribuio de sensualidade poesia
escrita em lngua portuguesa. Gonzaga foi alm das fxaes pictricas. Ainda
quando respeitosamente resguardasse a inspiradora de seus poemas, no ocultou o en
cantamento que lhe produziam os seios da amada, nem o calor dos seus desejos, ne
m
o ardor do seu. comportamento enamorado.
Manha no era esttua, couro parecia ser a musa de Francisco Vilela Barbosa. Era mul
her que ansiava pelos prazeres do amor e os seus seios o manifestavam (` `Lira
33"}.
E ao lado de versos realizados de acordo corn os padres at ento usados ("Lira 9T"),
em outros os seios da amada constituam objeto concreto para o amor ("Lira
7f,").
Gonzaga tambm no se esquivou de falar nos beijos dados em Marlia, ainda quando apen
as em suas mos. Nem deixou de revelar a natureza do seu sentimento, como nestes
versos que, apesar do delicado lirismo das imagens, so de incontestvel sensualidad
e:
.propunha-me dormir no teu regao as quentes horas da comprida sesta, escrever teu
s louvores nos olmeiros, toucar-te de papoilas na floresta.
A linguagens de Toms Antnio Gonzaga ainda no , porm, a dos poetas do romantismo. Foi
a estes que se desvelaram o sabor lrico e a intensidade sentimental das
descries dos encantos femininos e dos ardorosos instantes de amor.
Se Gonalves Dias ainda um poeta cerimonioso, no qual prevalece o abstrato das ima
gens, como em "Rosa no mar!", apresentando versos apenas prenunciadores ("Sonho"
),
em lvares de Azevedo a linguagem mais clara e sua sensualidade surge em atos decl
arados: "No mar", "Sonhando", "Ai, Jesus!" E tambm em "Vida" cujas imagens conduz
em
ao momento da posse.
Todavia, nem esses nem nenhum. outro poeta seu predecessor ter usado a linguagem
de Casmro de Abreu, que - malgrado quase sempre ser o seu amor um sonha e a mulher

uma viso - direta, sem abstra_ ires. com riqueza de detalhes descritivos. Talvez
apenas fruto do anseio do adolescente face o despertar do sexo, contudo, nova
na poesia brasileira, e que correspondia e corresponde, na sua simplicidade, man
eira con~, rrtn de expresso dos desejos de todos quantos, como o poeta, se abis+n
~,vam
e se abismam ante a beleza fsica da mulher, dando largas imagina+? rios prazeres do
sexo.
Os seios da mulher surgiam couro maravilhosos monumentos ante os seus olhas. Nem
s os contemplava. Eles se lhe ofereciam intumescidos, ata; ava-os, saboreava-os.

O beijo, em seus versos, constitua quase semprr; o preldio do ato amoroso. Nele no
havia apenas o encontro superfi~,ial dos lbios, mas bocas a sorverem-se apaixonad
amente.
E o ato amoroso}, ora se anunciaria na carcia dos cabelos, ora na encontro de sua
boca com o seio da amada, ora se revelaria no quedar de amantes entrelaados
sombra de arvoredos ou seria a revelao do prprio gozo em que a donz,ela entregava a
sua virgindade.
Sem dvida, Casimiro de Abreu usou de imagens poticas. Suas descries no foram de cru r
ealismo. No entanto, no procurou ocultar, peio r~ontrrio, desejou dizer
tudo quanto dizer pudesse em sua linguagem lrica.
Vejam-se os seus versos mais exemplificativos em "No lar", "Moreninha", "Na rede
", "Sonhando", "Desejos", "Segredos", Meia-noite", "Canto de amor", "Quando tu c
horas",
"Violeta", "Lembras-te?", `Palavras no mar", `Pepita" , "Amor e medo" , "Noivado
" .
Suas imagens, nesses poemas, e que hoje padero parecer vulgares em literatura, ma
s que ainda brotam do esprito amoroso do adolescente, poca tero constitudo
audaciosa poesia, e em muito havero de ter contribudo para a sbita divulgao da obra d
e Casimiro de Abreu, a qual pelo fato j assinalado de ir de encontro
sentimentalidade e sensualidade da maioria do povo, sobretudo na idade romntica,
se perpetuou.
Ainda no terreno da linguagem, h o aspecto do emprego de palavras relativas paisa
gem brasileira.
Desde o tempo de colnia, a idia de poesia nacional se confundiria com o uso abunda
nte de palavras representativas da fauna e da flora brasileiras. Passagens de
A ilha da mar, de Manuel Botelho de Oliveira e do Caramuru, de Santa Rita Duro, de
ntre outras, so bastante elucidativas.
18O
181
A crtica tem realmente reconhecido tal inteno no emprego de
vocabulrio e na descrio das cenas brasileiras; muito exaltada have sido, afora as s
uas qualidades poticas inegveis, por esse s motivo, "Lira 26", de Gonzaga.
Mas foi no romantismo que o problema se situou poeticamente, quanto deixou de se
r, como na maioria dos casos anteriores, enumerativ para constituir fator de bel
eza
lrica.
Dentre os elementos da paisagem brasileira, um se destacou sobr modo: o sabi. Deu
-lhe fama a "Cano do exlio", de Gonalves Dias Antes dele, porm, outros j
haviam associado o canto da ave express
de sentimentos lricos, e Ronald de Carvalho," fixando a origem des associao, escrev
eria: "Cremos que foi Nuno Marques o primeiro poe a descobrir na espessura
dos bosques merdionais a ave que seria mai tarde a preferida dos nossos romnticos.
no sculo XIX."
Na poesia de Casimiro de Abreu, tambm cantou o sabi. Se em aj gomas ocasies pressen
tida a sombra do seu predecessor, em outras o pssaro um elemento inteiramente
integrado no lirismo do poeta flumi
nense:
Da laranjeira, porm, Casimiro de Abreu ter sido o maior cantor. E no s com ela., mas
com toda uma flora e uma fauna enriqueceu o vota bulrio potico nacional:
as bananeiras, as mangueiras, as palmeiras, as aucenas, os cajuzeiros, as borbole
tas, os gaturamos, as juritis e tantos outros. Todavia, no pela simples enumerao,
em que apenas a curiosidade ou a sonoridade da palavra constituiriam o elemento
da construo potica, mas atravs de um mundo de sugestes, como as que defluem
dos
famosos versos:
Que amor, que sonhos, que flores, Naquelas tardes fagueiras sombra das bananeira
s. Debaixo dos laranjais!
("Meus oito anos")
Em sua poesia, esse vocabulrio se integra num cenrio mui caro a tantos quantos ten
ham conhecido certa paisagem que hoje vai rareando
ap~Ximao do progresso. O cenrio da vida natural, assinalou Carlos D~mond de Andrade
,28 "entre rvores frutferas, pssaros que nos distraem cm seu canto e que
apanhamos em armadilhas, e o mais que comppe o quadro singelo das pequenas cidad
es do interior, confundidas com o campo"
esse ruralismo potico que se encontra em "No lar".
Em poesia, no h como distinguir as palavras em melhores ou piores face a sua categ
oria. O nico critrio legtimo de distino a sua adequao ao texto.
H quem fale mal da adjetivao abundante, sobretudo da adjetivao do romantismo. Se muit
as dessas observaes se justificam, outras no passam de preconceitos
nascidos do fato de existirem composies poticas elevadas a modelo de perfeio nas quai
s o adjetivo est ausente. A crtica adjetivao justa quando se dirige
ao mau uso, ao uso desnecessrio, e tanto isto poder correr com adjetivos ou com out
ra qualquer categoria gramatical. E se aqueles foram sempre os mais focalizados,

devese circunstncia de constituir o seu emprego, dos deslizes poticos desse
tipo, o mais comum.
O acompanhamento do substantivo pelo adjetivo, quando ocorre a evocao de uma palav
ra pela outra, certamente contribuir para a beleza lrica. O adjetivo torna-se
ento indispensvel, porque indispensvel significao do substantivo a impregnao daquel
alidade que ele lhe atribui.
No caso de Casimiro de Abreu, laboram em equvoco aqueles que isolam expresses como
rosa gc ntis, mimoso jardim, doce virgem, santas ilusbes, virgem formosa, estro

ardente, casto ninho, viso dourada, claros riachos e tantas outras, com o s objeti
vo de destacar para condenar a abundncia. e a vulgaridade da adjetivao.
Se, em verdade, o estilo do romantismo no corresponde atual tendncia literria e cer
tas formas se tornaram cansadas pelo abuso do seu emprego, no se poder
desconhecer que esse estilo correspondeu exigncia de uma poca. e que nem todas as
formas seriam, ao tempo, esgotadas ou de m origem, nem bastantes por si mesma
para desmerecerem a poesia.
Alis, vale ressaltar o comentrio de Sousa da Silveira29 a respeito do uso de genti
s, por Casimiro de Abreu, numa lio que se aplica a tantos outros vocbulos
semelhantes: "Adjetivo gratssimo ao poeta. Vai aparecer repetidas vezes. Vindo de
longe (cf. "Alma minha gentil, que te partiste" de Cames), passa por outros poet
as,
Bocage por exemplo... e adquire tambm freqente emprego em Gonalves Dias."
O importante no ser, contudo, pretender-se justificar historicamente o uso de cert
as palavras, mas procurar verificar qual a sua contribuio ao processo encantatrio.
Quando Dirceu e Marffia Em ternssimos enleios Se beijavam com ternura Em celestes
des-aneios; Da selva o vate inspirado, O sabi namorado, Na laranjera pousado
Soltava ternos gorjeios.
("Minha terra")
182
183
Ora, no exame da tcnica de composio de Casimiro de Abreu, constatar que o adjetivo,
associado, em sua imagstica, a outros reco de linguagem, alguns cujas caracterstic
as
j foram apontadas e outros a seguir sero, o adjetivo foi um dos elementos, no de de
squalif,~o sua poesia, mas responsveis pela construo de alguns dos mais
versos da lngua portuguesa.
J no poema epgrafe de "Primaveras" encontram-se vrios deles,
Falo a ti - doce virgem dos meus sonhos, Viso dourada dum cismar to puro.
Destaque-se o segundo verso. A cadncia produzida pelas tnicas, sociada s assononcias
da 2.a e 9.a slabas e da 4.a e 8.a, entrelaa o rit expresso significativa
de ternura da frase. O poeta valorizou a idia sonhar com mulher-moa, usando o qual
ificativo em funo de uma a trao e no de uma realidade feminina, e de um
pensamento obsessivo no apenas de um sonho ocasional.
Ao substituir virgem por viso, deu amada, sem apagar comple mente a sensualidade,
a indeterminao das figuras santificadas, sobretu pelo acompanhamento do adjetivo
dourada, traduzindo no apenas bele - celeste beleza - mas algo a ser esperado, ma
is do que desejado. Ess duas idias da qualificao ele as completou, alis, na
seqncia da estroie
Na substituio de sonhos por cismar, o poeta ressaltou a intensidade" e a integrao do
sonho em sua vida, mas - e novamente sobressai utA adjetivo - sem que o
carter de obsesso destrusse sua pureza, igual mente intensa (o advrbio reforando a idi
a), pois somente sendo puro, ele poderia corresponder imagem concebida
do ser amado.
O elemento encantatrio desses dois versos se encontra, certamente, na construo sintt
ica.
Vir pelas horas expresso de muito maior sabor lrico do que vir na horas. Demais, a
troca da preposio d quela presena, no instantneanem delimitada, a vaga
flutuosidade apropriada s vises. Tambm a substantivao do adjetivo, em horas das trist
ezas, imprime mais fora imagem. O importante deixa de ser o momento,
conforme a locuo comum horas tristes, passando o destaque continuidade do sentimen
to: aquele permanente viver de amor no devaneio de suas tristezas.
No segundo verso, o uso pouco comum da preposio a, em debruar_1e a ledo, dando frase
o tom de arcasmo, produz todo o encantamento- NaO SO e mars do que pelo
ritmo que permite ao verso, por transformar gesto e o sentimento, de mecnico e ir
refletido, em carinhoso
aconchego de amor.
Queria de harmonia encher-te a vida, palmas na fronte - no regao flores!
A complementao que o poeta deu ao primeiro verso, atravs da delicadeza da vestidura
simblica pela qual se defme o seu desejo, torna potico o que poderia apenas
ser conceituai. Assim, o verso ornamento, portanto dispensvel apropriao do sentido,
passa a ser essencial. Sem ele - de resto belssimo na sua singela realizao
- pouco restaria da ima
gem em termos de poesia.
Ai de mim - se o relento de teus risos No molhasse o jardim dos meus amores!
O achado lrico de Casimiro de Abreu est em haver criado o smbolo do relento para o
riso da amada, numa evidente busca de rareza expressional, a fim de servir
significao do segundo verso: a necessidade de satisfao do seu puro, no entanto, fart
o e multiforme amor.
Em "Minha terra", podem ser colhidos estes exemplos:
onde sobressai, alm do ritmo devido repetio do verbo, a representao da paisagem, com
seu colorido e perspectiva horizontal e vertical;
Chora, sim, porque tem prantos, E so sentidos e santos Se chora pelos encantos Qu
e nunca mais h-de ver,
cujo efeito lrico o poeta obteve, passando do ritmo modulado, dos trs Primeiros ve
rsos, pela repetio do verbo, pelas aliteraes dos fonemas te e se, e, sobretudo,
pela rima, nos quais procurou justificar as reaes de revolta sentimental do exilad
o, cadncia diluente do ltimo verso, correspondente diluio de qualquer
esperana de retorno.
Que sorrias por noites de viglia Entre as rosas gentis do meu futuro.
Onde a brisa fala amores,
valorizado pela simples supresso da preposio de entre fala e amores;
Deu-lhe esses campos bordados, Deu-lhe os leques de palmeira,
Tu vinhas pelas horas das tristezas Sobre o meu ombro debruar-te a medo.
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Versos h, em Casimiro de Abreu, que se destacam pela bel efeitos sonoros obtidos
atravs de aliteraes e assononcias:
Sonhando esses sonhos dos anjos dos cus ("Minha me") J dorme o sono profundo
E despediu-se do mundo
("Rosa murcha")
Do nardo o aroma e da camlia a cor
("Perfumes e amor") Vive e canta e ama esta natura
("A J. J. C. Macedo Jnior")
Em outros versos, elevou-se o poeta alm do ritmo e da musicali da frase, dando s i
magens a plasticidade das visualizaes, revel pela disposio verbal estados
de alma ou transformando o conceituar mais pura expresso lrica.
Assim, em "ltima folha", no verso:
Tenho medo de mim, de ti, de tudo,
Da luz, da sombra, do silncio ou vozes, Das folhas secas, do chorar das fontes, D
as horas longas a correr velozes.
No poema "No lar", encontram-se igualmente alguns desses extra dinrios momentos p
oticos de Casimiro de Abreu. Aquela concretizao de lembranas em suas retinas:
Folguei nos campos que meus olhos viam.
O seu viver em ansiedade, na recordao dos tempos de criana: Beijando em choros este
p da infncia!
A enumerao de fatos da paisagem ptria, pela qual, na abundn dos objetos apontados, s
e revelam a razo e o mundo de suas alegrias:
Oh! cu de minha terra - azul sem mancha - Oh! sor de fogo que me queima a fronte,
Nuvens douradas que c greis no ocaso, Nvoas da tarde que cooris o monte:
pe,.fumes da floresta, vozes doces, Mansa lagoa que n luar prateia,
Claros riachos, cacue morreis na areia; Andas tranqilas q
AVey dos bosques. brisas das montanhas,
Bem_te-vis do campo, sabis da praia,
- Cantai, correi, brilhai - minh"alma em Treme de gozo e de Prazer desmaia!
1Notem-se a essencialidade e a excelncia da construo atributiva, tanto pelo uso dir
eto do qualificativo, como pelo relacionamento preposiconal e pelo emprego
de oraes adjetivas.)
Aqueles mesmos efeitos poticos encontram-se, ainda, no verso em
que ee do filho st qt al npo det s ~ y"ale amaf eleg ~ morte simultnea do marido
- Esttua da aflio aos ps dum tmulo! -
("Blsamo")
Bem como na fixao em imagens das tristezas da alma e do sentimento da morte:
Minh"alma triste como a flor que morre. ("Minha"alma triste")
- Lrio pendido a que ningum deu Aramos! - ("Bero e tmulo")
Um anjo dorme aqui; na aurora apenas,
Disse adeus ao brilhar das aucenas.
("No tmulo dum menino")
E tambm na singeleza verbal da descrio do alvorecer da vida:
A natureza se desperta rindo
(" `Primaveras")
Como exemplo de encantao obtido sobretudo atravs de processos rtmicos. destaca-se na
ubra de Casimiro de Abreu o poema "A valsa", habitualmente classilcado
como imitativo.
Esse , sem dvida, sob o aspecto do ritmo, a mais antolgica das suas composies. Quer p
ela raridade do verso de duas slabas, quer pela excelncia de sua arquitetura,
o pema tem sido objeto de repetidas apre
cia~s.
nsias
A doce virgem se assemelha s flores... Tambm em "Amor e medo":
18fi
187
Atravs dele, Carlos Drummond de Andrade3O, comparando-ar poema semelhante de Gonal
ves Dias, traou excelente retrato psico] de Casimiro de Abreu, desvendando daquel
a
cena de baile, o "amada rodopia, lnguida ou nervosamente nos braos de outro", a ni
lidade do tmido e recalcado poeta, sua melancolia, aquela sati em s deplorar
e disfarar a dor, buscando compaixo.
Tambm Manuel Bandeira", em estudo relativo mtrica, reve face artesanal do poeta, t
antas vezes antes negada, a destacar a abe em vogal e a quebra de verso usadas,
em seguida ao final esdrxulo versos nove e onze de estrofe nona, a fim de no sacri
ficar o ritmo.
Todavia, Casimiro de Abreu no fugiu regra geral do Romano no que diz respeito tcni
ca da versificao e aos esquemas silbi Seus poemas obedeceram sempre a
um determinado metro tradicional uma combinao deles, constituindo versos desde dua
s slabas at d rimando das mais diversas maneiras. E dentro desses esquemas,
do Romantismo, se permitiu todas as liberdades, por certo consci mente em inmeros
casos, em outros desapercebidamente, contudo, nos por ignorncia da versificao
portuguesa do que pela despreocup em ser rigoroso.
Esse assunto, tanto quanto o das possveis impropriedades gra cais, j foi objeto de
muitos debates. Bastante exata, porm, a obse o de Silveira Bueno32: "Querer,
a todo esforo, apresentar Casimiro Abreu sem defeito algum tese absurda como absu
rdo tambm seria propsito de s ressaltar seus pontos fracos de linguagem e
de tcnica." como exemplo de lucidez na apreciao do problema, vale ressaltar o balho
de Sousa da Silveira., nas duas edies da obra do poeta flumine publicadas
sob a sua responsabilidade, cujas anotaes desfazem inume julgamentos precipitados
daqueles que apontaram erros demasiados e sua poesia, quer por se apoiarem em
textos tipograficamente imperfei quer por no atentarem para as caractersticas espe
cficas do Romano
FAGUNDES VARELA*
A posio de Fagundes Varela na cronologia do Romantismo j acentuada por vrios autores
: em 1861, quando apareceu seu primeiro vro (Noturnas, um opsculo de apenas
32 pginas), "a poesia brasile estava completamente muda. Magalhes e Porto-Alegre a
inda viviam
t~geiro, um dedicado quase que exclusivamente filosofia, o outro calado~ escreve
ndo lentamente o seu extenso poema. Gonalves Dtas e aurindo Prematuramente cansado
s
e prximos da morte, mais nada produ
~, Alvares de Azevedo, Casimiro de Abreu e Junqueira Freire tinham emudecido no
sepulcro. Lus Delfino no se havia ainda revelado o Aotente linsta que veio a ser
no correr dos ltimos trinta anos. Machado de Assis comeava apenas, e muito timidam
ente, na poesia. Destarte, Fagun
trio de circo. Em 1865, tenta prosseguir os estudos no Recife, mas no mesmo ano m
orre_lhe a mulher, e desiste. Em 1866, matricula-se novamente na Faculdade de So
Paulo, para abandonar definitivamente os estudos, no meio do ano, e voltar para
a fazenda do pa, em Rio Claro. Apesar de novo casamento, continuou levando vida
errante at o fim
da existncia.
Bibliografia
POESIA: Noturnas, 1861; O estandarte auriverde. 1863; Vozes d"Amrica. 1864; Canto
s e fantasias. 1865; Cantos meridionais. 1869; Cantos do ermo e da cidade, 1869;

Anchieta, ou o Evangelho nas selvas, 1875.
psTUMOS: Cantos religiosos (em colaborao com a irm, d. Ernestina Fagundes Varela). 1
878. O dirio de Lzaro. 188O. Obras corpletas. Rio de Janeiro, Garnier,
1886-1892, 3 vols., preparada por Visconti Coaraci; Rio de Janeiro, Z. Valverde,
1943. 3 vols., preparada por Atlio Milano; So Paulo, Editora Cultura, 1443.
Almeida, A. F. de "Poetas fluminenses" (in Federa-o Acad. Letras do Brasih Rio de
Janeiro, Briguiet. 1939); Andrade, C. D. de. (in Confisses de Minas, Rio de
Janeiro, Americ. ed. 1945); Arajo, M. "O Evangelho nas Selvas" (in Bol. Ariel. Ri
o de Janeiro, VIII, 5 fev. 1939); Athayde, T. de (in Poesia brasileira contemporn
ea.
Belo Horizonte, P. Bluhm, 1941); Autores e livros. (supl. lit. A Manh). Rio de Ja
neiro, vol. I, n 2, 24 ago. 1941; Azevedo, Vicente de. Fagundes Varela. So Paulo,

Liv. Martins, 1966; Cavalheiro, E. Fagundes Varela. So Paulo, Martins, 194O; idem
. Notas sobre Fagundes Varela (in Atlntico, Lisboa, n. 3, 1943); idem. Fagundes
Varela, o cantor da natureza. So Paulo, Melhoramentos, s.d.; Freitas Jnior, A. de
"Fagundes Varela" (in Rev. Brasil. 1.a fase, n 77, maio, 1922); Guerra, A.
Fagundes Varela. Melhoramentos, 1923; Haddad, J. A. "Retorno de Fagundes Varela"
(in Leitura. Rio de Janeiro, n. 7, jun., 1943); Holanda, S. Buarque de. (in Cohr
a
de vidro. So Paulo, Martins, 1944); Lima, Jorge de. "Fagundes Varela" (in Rev. Br
asil., 3.a fase, 1-4, out., 1938); Mota. A. "Fagundes Varela" (in Rev. Aead. Bra
sil.
Letras. n. 81, ser., 1928); Magalhes Jnior. Poesia e vida de F. V. So Paulo, Editora
das Amricas, 1965; Mota. O. "Fagundes Varela" (in Rev. Lngua Port. Rio
de Janeiro, n. 25, set., 1923); Mota Filho, C. (in Introduo do estudo do pensamento
nacional. O Romantismo. So Paulo, Hlios, 1926); Oliveira, A. de. "Fagundes
Varela" (in O Estado de So Paulo. 7 fev. 1917); Paulino Neto. "Fagundes Varela" (
in Rev. gcad. Flum. Letras. Niteri, vol. 1, out., 1945); Ramiz Galvo, B. E O
poeta Fagundes Varela, sua vida e sua obra. Rio de Janeiro, Rohe, 192O; Rezende,
C. P. de. "Interpretao de Fagundes Varela" (in Investigaes. II, 16, abril, 195O);
Tvora, F. "O Dirio de Lzaro" n Rev. Brasil, vol. 5, 188O); dem. (in Prefcio da La ed.
de Ohras completas Garnier, 1886, vol. 1); Vilalva, M. Fagundes Varela,
sua vida, sua obra, sua glria. Rio de Janeiro, Pongetti, 1931.
Consultar
* Lus Nicolau Fagundes Varela (Santa Rita do Rio Claro, Provncia do Rio de J
1841 - Niteri, 1875), fez estudos primrios sem regularidade, tendo aos 1O anos
com o pai para Gois, em condies extremamente rudes. Em 185O. matriculou-se na
culdade de Direito de So Paulo, cujas aulas poucos frqentou, preferindo a vida mia,
no interrompida nem mesmo pelo casamento, em 1862, com a filha de um Aro
188
189
#das Varela foi quem tomou aos ombros os encargos da arte essen querida dos bras
ileiros". (Silvio Romero e Joo Ribeiro, Cornp
histria da literatura brasileira.)
Nada mais natural, portanto, que o livro de estria de V vinte anos, trouxesse a m
arca dos trs grandes poetas do Romanos o antecederam: Gonalves Dias, lvares
de Azevedo e Casi Abreu. A do primeiro e do ltimo haveria de diluir-se com o tem
mente a de Azevedo -talvez fosse melhor dizer a marca da p permaneceria em quase
toda a sua obra.
A reduzida influncia de Gonalves Dias se fez principalmente os padres mtricos e a tcn
ica da poesia narrativa. O indianismo como se pode observar no poema "Esperana",
por exemplo - e rela puramente acidental e sem maior expresso, sendo o seu ndio ma
is impreciso e fantstico do que o idealizado pelo cantor dos ti cujos "tacapes
e bors" ele ironizou no prefcio dos Cantos meridi Mas em "Mauro, o escravo" (de Vo
zes d"Amric-a), por exemplo, p minam a mtrica, o mesmo ritmo anfibrquico e
a mesma estrof incio do "I-Juca-Pirama", havendo at certa semelhana nos dois v inic
iais ("Na sala espaosa, cercado de escravos / nascidos nas selvas bustos e
bravos", diz Varela; e Gonalves Dias: "No meio das ta amenos verdores / cercados
de troncos, cobertos de flores"). E ao ele prefere a figura do escravo, retocada

e aformoseada como convinh gosto romntico.
Tendo vivido muito mais tempo do que lvares de Azevedo e Casa ro, Varela pde deixa
r obra mais extensa e, conseqentemente, orar riada: o subjetivismo byroniano,
o bucolismo, a narrao, o mistici
at a preocupao social misturam-se nesse poeta de vida atormentada mais romntica biog
rafia do nosso Romantismo. Se a aparente ingenut de Casimiro de Abreu transparec
e
nas cenas de roa e nas descries. clicas, j o pessimismo violento, o desejo de morte,
a amargura e friorento sombrios mais o aproximam de lvares de Azevedo.
Era o do sculo, que aos vinte anos j fazia Varela lastimar-se:
De plaga em plaga como o hebreu maldito refugiei-me em vo, buscando d"alma expuls
ar o pesar que me roa!
mostravam-se estranhamente profticos, e Varela poderia repetir a srio, em 1869, o
que em 1861 dissera talvez por simples atitude literria: "Vi minha vida desfazer-
se
em fumo."
Na poesia subjetiva de Varela delineiam-se duas tendncias quase opostas: a grandi
loqncia, o byronismo sombrio que se aproxima do ultra-romantismo, e a qualidade
elegaca de acentuada simplicidade e indiscutvel autenticidade, sem dvida o seu melh
or aspecto, e que tem no "Cntico do Calvrio" uma das mais altas expresses.
O byronismo de Varela reduz-se - como em quase todos os romnticos - a uma temtica
pobre, presa a alguns pretextos j na poca bastante explorados: a solido, voluntria
ou forada; o desejo de morrer, que se manifesta nas constantes invocaes e chamament
os da morte, a "noiva", a "incompreendida"; prazer em ostentar desperdcio
da vida, o que no impede que se lamente (e no poucas vezes) de t-la desperdiado. Nem
era possvel esperar que, com a vida dispersiva que levou e a escassa cultura
que possua, se concentrasse o poeta no aspecto formal de seus versos e fugisse, o
u procurasse fugir, influncia da moda, que por outro lado se adaptava muito
bem a essa faceta do seu temperamento agitado, que era a bomia trgica.
O subjetivismo grandiloqente, que s desaparece, ou antes, se ameniza, nos poemas d
e fundo religioso ou mstico, uma constante do poeta, que pode ser traada
do primeiro ao ltimo livro. Em Noturnas, nenhuma razo biogrfica h que o justifique:
Varela brilhava na vida estudantil de So Paulo, onde seus versos lhe asseguraram
logo posio destacada. No obstante, a moda impe-lhe poemas como "Sobre um tmulo", onde
se Pode notar a sombra de lvares de Azevedo:
como a ilha maldita
que sobre as vagas palpita
queimada Pr um vulco!
J ento perdera a mulher e o filho, estivera em Recife, voltara a So sempre na Pereg
rinao de que tanto se queixava, mas que nunca
)Pauto" deixar. Aqueles versos de Noturnas: amurou
Minha"alma como o deserto de dbia areia coberto, batido pelo tufo; como a rocha is
olada, pelas espumas banhadas, dos mares na solido.
E a insistir, oito anos depois, retomando o mesmo poema:
hlinha"alma como um deserto por onde o romeiro incerto procura uma sombra em vo.
Torce-te a na sepultura fria
onde passa rugindo o furaco.
Seja-te o orvalho das manhs negado, soe em teu leito a voz da maldio!
19O
191
#Teu castigo ser gemer debalde buscando o sono que o sudrio deixa, ouvir nas treva
s de uma noite horrenda de errantes larvas a funrea queixa!
Mais tarde, uma vida desregrada e destituda de qualquer lgi ficaria o tom sombrio,
como nos Cantos do ermo e da cidade:
Tenho n"alma a tormenta,
tormenta horrenda e fria! Debalde a douda conjur-la tenta, Luta, vacila e tomba m
acilenta,
nas vascas da agonia!
Ou ento:
quando a floresta gemia
do vento aos brandos aoites?
nsidade de um poema como "Sombras!" mostra que Varela sabia A de dramaticidade e
tenso em seus versos sem ter de recorrer
cpnseSutComntica: o~tona ~
Nessa motivao eminentemente romntica, a figura do poeta soli rio, desprezando ou de
sprezado pelos homens, tem especial relevo. V vagava longos meses pelos campos
e florestas, e sua obra reflete a soli que nessas ocasies o envolvia; no ntimo, po
rm, ele era um falso soli rio, como o demonstrou Carlos Drummond de Andrade,
em Comisses Minas, e ansiava pelo contato humano, dificilmente suportando o iso m
ento que ele proprio buscava, talvez num ressentimento mrbi "Quero escutar nas
praas, ao vento das paixes, / Erguer-se retumb a voz das multides!".
Mas nem tudo so sombras convulsionadas, desespero, agitao, poesia subjetiva de Vare
la: h um momento em que os ventos se acalma as sombras se aquietam, e surge
o poeta elegaco que chora a morte filho ou a partida da mulher amada, numa lingua
gem simples e comovid sem os exageros outras vezes to freqentes. o aspecto
mais importan da obra de Fagundes Varela, observvel principalmente em Cantos e fa
tasias, livro atravs do qual ele nos d a sua medida de poeta lrico e ele.gaco,
que dificilmente encontra par na lngua portuguesa. Se no t nada de propriamente no
vo, em compensao sua pureza " mais convirGente do que a de Casimiro. daquele
livro a srie de poemas intitula "Juvenlia", talvez a mais conhecida produo do poeta,
depois do "C" tico do Calvrio"; o motivo tratado com a maior singeleza:
No me detestes, no! Se tu padeces, tambm minh"alma teu sofrer partilha, E sigo em p
rantos do suplcio a trilha, Curvado ao peso de tremenda cruz!
No seria possvel falar de Varela elegaco sem examinar a sua obra mima o "Cntico do c
alvrio", escrito sob a inspirao da morte de seu primeiro filho, cuja existncia
parecia ter dado um sentido vida do poeta. O poema, longo e em decasslabos, um im
pressionante fluir de metforas- A primeira estrofe, que descreve a importncia
afetiva do morto pana o poeta, abre com duas metforas desdobradas em seis versos,
das quais constam nada menos do que seis imagens: "pomba", "mar de angstias
" e "ramo de esperana" na primeira, e "estrela", "nvoa de inverno" e "pegureiro" n
a segunda. Seguem-se vrias metforas simples, que vo tterminar em quatro anacolutos
relacionados com as metforas iniciais, e onde h, por sua vez, duas novas mtforas. E,
enquanto os versos iniciaais provocam sugestes de movimentos ascendentes,
os anacolutos serve-m para o corte violento desse movimento. Com isso, o poeta s
imboliza,, o nascimento e a morte do seu filho:
Eras na vida a pomba predileta
que sobre um mar de angstias conduzia o ramo da esperana!... Eras a estrela Que en
tre as nvoas do inverno cintilava apontando o caminho ao peguereiro!...
Eras a messe de um dourado estio!... Eras o idffio de um amor sublime!... Eras a
glria, a inspirao, a ptria,
o porvir de teu pai! - Ah, no entanto, pomba - varou-te a flecha do destino! Ast
ro - engoliu-te o temporal do norte! Teto - caste! Crena - j no vives!
por ~ma~o de metforas prossegue nos versos seguintes. Estud-las uma
que do seria matria para um livro. como um turbilho de imagens,
nenhum `~ exata idia da poesia jorrando aos borbotes. No se tem, em
olhos dohtomento, a impresso de que o poeta pudesse levantar sequer os
.papel para pensar a comparao. o oposto o que se sente, pa
Amo o sinistro ramalhar dos cedros ao rijo sopro da tormenta infrene, quando ant
evendo a inevitvel queda mandam aos ermos um adeus solene.
192
Lembras-te, Ir, dessas noites cheias de doce harmonia,
193
rece que as metforas lhe acudiam em fal abundncia que ele no podia. anot-las todas.
A mesma dualidade que se observa na poesia subjetiva, est presente na poesia narr
ativa ou descritiva. De um lado, os cacoetes romnticos se agravam a ponto de atin
gir
o ultra-romantismo popularesco, tipo "Douda d"Albano", do qual exemplo o " Vinga
na":
A noite vai em meio; a plida viva
Escuta as ventanias que no deserto rugem; O filho recostado num canto, junto ao
muro De uma arma gigantesca areia o cano escuro, Manchado h muito tempo de sangue

e de ferrugem.
E no final, o filho volta casa trazendo a mo do homem que lhe assassinara o pai..
.
De outro, tambm a poesia narrativa e descritiva se vai enquadrar na linha da elega
ca, aproximando-se ento da ingenuidade meio casimiriana,
ou dos poemas que no gnero escreveram Bittencourt Sampaio.e Bruno Seabra, princip
almente nas descries das cenas da roa, como em "A
flor de maracuj", ou nos casos pitorescos, como "Antonino e Cor". Otitras vezes, g
rande beleza descritiva se casa uma suave melancolia,
que parece oriunda da prpria paisagem, e no da alma angustiada do poeta:
Era no ms de agosto, o ms dos risos, das doces queixas, das canes sentidas, quando n
o cu azul, ermo de nuvens, passam as andorinhas foragidas.
Quando voltam do exlio as garas brancas, quando as manhs so ledas e sem brumas, quan
do sobre a corrente dos ribeiros pende o canavial as alvas plumas.
Observe-se a exatido da descrio dos costumes roceiros, impregnada de tranqilidade, s
em nada que lembre "as ventanias que no deserto rugem":
Punha-se o sol; as sombras sonolentas mansamente nos vales se alongavam. Bebiam
na taverna os arrieiros e as bestas na poeira se espojavam.
O fogo ardia vvido e brilhante no vasto rancho ao lado do jirau.
194
onde os tropeiros sobre fulvos couros entregavam-se ao culto do pacau.
Fagundes Varela foi, assim, um poeta rico e contraditrio, com um talento de muita
s faces, e no qual h ainda a assinalar o aspecto religioso e a preocupao social
e nacionalista. t3 primeiro, ao qual se ,junta boa dose de misticismo, consubsta
ncia-se principalmente no longo poema em vrios cantos e decasslabas brancos, Anchi
eta
ore o evangelho nas selvas, e numa coletnea em colaborao com a rm, Cantos religiosos.
Foram publicados depois de sua motte, e seus melhores momentos so aqueles
em que o poeta lrico predomina.
A preocupao social e nacionalista surge ern ~r"arela com a patriotada de O estanda
rt~ auriverde, canros sohre a questo anglo-brasileira e se estende a espordicos
ataques ao Imperador, ocasionais manifestaes contra a escravatura e hinos de exalt
ao a figuras hericas, como o dedicado a Juarez. Em conjunto, essas manifestaes
no chegam a constituir tendncia ou atitude - Varela no deixou nunca de ser um indi
:~iduaiista, reagindo um pouco ao sabor das circunstncias.
Ao grupo estudantil de lvares de Azevedo, em So Paulo, pertenceram dois escritores
mineiros: Bernardo Guimares e Aureliano Lessa. Das figuras de segundo plano
do Romantismo brasileiro, Bernardo Guimares 1825-1884) talvez a mais interessante
: como poeta, foi lrico, elegaco, humorstico e at pornogrfico; como romancista,
considerado o introdutor do regionalismo em nossa fico, e como crtico literrio foi d
e um vigor e uma tcnica impressionante em relao ao que se fazia na poca.
O poeta. Bernardo Guimares de tendncia classicizante, apesar de suas inseguranas de
mtrica, sua despreocupao com a forma. Foi na poesia humorstica que ele
mais se aproximou do esprito romntico, principalmente no "bestialgico" to em moda e
ntre os estudantes daquela gerao. No desprezou a stira, ironizando as
modas, tanto as do traje como as literrias; nem o amigo Aureliano Lessa escapou s
ua veia humorstica - Bernardo fez da "Lembranas do nosso amor", modinha de
Lessa ento muito popular, uma pardia que comea assim:
Qual berra a vaca do mar Dentro da casa do Fraga, Assim do defluxo a praga
Em meu peito vem chiar.
Na poesia sria, ele se volta de preferncia para os motivos exteriores caracterizan
do-se por um lirismo objetivo. Manuel Bandeira, que reviveu o nome do poeta,
incluindo-o na Antologia de poetas brasileiros da fase romntica, tem palavras de
louvor para "O devanear do cptico", composio de intenes filosficas, que no
so nele to freqentes como as
195
descries. No prlogo das Folhas de outono, Bernardo Guimares sua profisso de f potica: n
aceitava nenhum "sistema criti losfico-histrico-etnogrfico-sociolgico,
etc. etc." e pensava inspirao no se devia prender "pesada charrua da crtica moderna
cheia de teorias sibilinas e ainda mais carregada de erudio do que a
ga". Proclamava a necessidade de os poetas brasileiros se libertarem influncias e
uropias, rebelava-se contra as limitaes impostas pelo tivismo e pelo Naturalismo.
E era contra o verso alexandrino.
A opinio da crtica hoje quase unonime em colocar o poeta a do prosador, mas apesar
disso foi como romancista que Bernardo teve nome popularizado. Suas novelas
foram o que a sua poesia no foi: tuadamente romnticas, presas aos moldes e ao gost
o fcil de esti da poca; Bernardo estava "impregnado do mais insosso e falso
Ro tismo da poca, que s na idealizao artificial das coisas via o encanto valor da ar
te", disse Tristo de Athayde em Afonso Arinos.
Seu ttulo maior o de introdutor do regiorialismo no romance. J Verssimo definiu-o
como o "criador do romance sertanejo e regional, o seu puro aspecto brasileiro".

E incursionou at pelo indianismo (O n Afonso, O ermito de Muquc~m, etc.). Tem certa
fama como paisagis mas Monteiro Lobato no o perdoou: "L-lo ir para o mato,
para a r mas uma roa adjetivada por menina de Sio, onde os prados so ameno os vergis
floridos,- os rios caudalosos, as matas viridentes, os pnc altssimos,
os sabis sonorosos, as rolinhas meigas. Bernardo descreva natureza como um cego q
ue ouvisse contar e reproduzisse as paisagen com os qualificativos surrados do
mau contador. No existe nele o vin enrgico da impresso pessoal. Vinte vergis que des
creva, so vinte p feitas e invariveis amenidades. Nossas desajeitadssimas
caipiras s sempre lindas morenas cor de jambo. Bernardo fals~ca o nosso mato"
A crtica literria o aspecto menos conhecido e mais curioso do lento de Bernardo Gu
imares. Exerceu-a entre 1859 e 186O, em A Atual dade, e o fez de maneira violenta
,
porm no injusta. Atacou Os timbir de Gonalves Dias, exprobrando-lhe a contradio (hoje
to expio pela crtica) entre a linguagem castia e figura dos selvagens.
Censurou falso brilho de Junqueira Freire, cuja "metrificao sempre pesada montona".
Sua crtica se destaca nitidamente dos artigos laudatrios ento, preferindo
o exame objetivo do texto divagao elogiosa. An sondo o poema-romance de Joaquim Ma
nuel de Macedo, A nebulosa detm-se nos seguintes versos: "... de neve o seio
/ de neve os braos, cristal os dedos", para perguntar - "Qual a razo por que, send
o de nev o seio e os braos dessa gentil criatura, o poeta d-lhe dedos de cristal?"
No era o espontneo que se tem querido ver - era um esprito ca da anlise justa, capaz
da stira aos vcios da poesia romntica, capaz evitar muitos deles nos
seus prprios poemas, mas que no quis, soube ou no pde, evit-los na prosa de fico.
"Aureliano Lessa (1828-1861) no fugiu influncia do Romantismo, "atol do sculo" que,
ao jeito de lvares de Azevedo, mas sem a ~pA ao est presente em
sua poesia. E alm dos "tormentos
mesma intensidade,
" e dos "desenganos mais negros que o rumor da sepultura", o
sem nome
Ipeta no indiferente s solicitaes amorosas nem grandiloqncta:
Os cometas correram desgrenhados,
Quais prfugos do inferno Levando aos astros dos confins da esfera
Os decretos do Eterno.
A essa poesia no falta nem o condor, "Leviat nos mares", que abre as asas sobre nu
vens.
Prefaciando as Poesias pstismas de Lessa, assim o definiu Bernardo Guimares: "Essa
mania do paradoxo, e o gosto de metafisicar (deixem passar a expresso), o emaran
havam
s vezes em tal confuso de raciocnios, que o tornavam completamente ininteligvel." Ma
is adiante: "O pendor de seu esprito para as concepes transcendentais
da filosofia reflete-se at em algumas de suas composies poticas, nas quais o conceit
o por vezes to sutil e alambicado, que prejudica grandemente a clareza."
Versando quase que exclusivamente trs motivos romnticos - a metafsica confusa, o am
or e a melancolia - a poesia de Aureliano Lessa no fugiu nunca ao lugar-comum.
Sua leitura, hoje, leva a estranhar-se a benevolncia com que o trataram, entre ou
tros, Slvio Romero: nada h, na mediocridade incolor dos seus versos, que justifiqu
e
isso.
Tendo de Fagundes Varela e lvares de Azevedo a mesma dor profunda, o mesmo sentim
ento s vezes sombrio, Laurindo Rabelo (18261864) no perdeu, porm, certa f e
confiana na vida: a descrena romntica no o atingiu. Em compensao, sua tristeza mais co
nvincente porque menos eloqente; o poeta no tem arroubos, como
se a melancolia j lhe fosse natural. Sua poesia, se no foge das linhas gerais do R
omantismo, tambm no lhe participa dos excessos. simples e direta, mas em
essncia so as mesmas dores fundas, o mesmo anseio da morte e desalento da vida. Se
u poema ontolgico - "Adeus ao mundo" - manifesta um temor de morrer longe da
ptria semelhante ao que caracterstico de Casimiro de Abreu, e idntico sentimento de
exfio.
Laurindo Rabelo teve uma vida trgica e bomia, em muitos pontos parecida com a de F
agundes Varela, pelo gosto de perambular, pela incapacidade de enfrentar os prob
lemas
da vida prtica. Era, porm, um esprito mais simples: transformou-se num tipo popular
, o Poeta lagartixa, foi repentista humorista e at poeta pornogrfico.
Francisco Otaviano de Almeida Rosa (1825-1889) dividiu seu tempo entre o jornali
smo e a poltica e como poeta no passou de diletante, em
196
197
bora tenha gozado de nomeada em sua poca. Foi um talento que resiste ainda em nos
sas antologias graas a um poema quC, "Quem passou pela vida em branca nuvem",
e a um soneto b solilquio do Hamlet. Em ambos, a fonte de inspirao alheia,
Francisco Otaviano guarda ainda uns traos de Classicismo, mantismo tomou o que ha
via de menos ousado. Traduziu muitos ingleses, principalmente de Byron e Ossian.
27.
CASTRO ALVES
NOTAS
I lliscurso pronunciado na sesso de instalao da Sociedade Acadmica Ensaio co, a 9 de
maio de 185O: "Sem uma filosofia, sem uma poesia nacional como q nao?"
(in Obras completas. So Paulo, 1942, 2 vols.) (Edio utilizada neste
2 T. Ribot. "L"imagination diflluente." (in Essai sur 1"imagination cratric-e. pa
r 19OO).
3 in "Como e por que sou romancista". Ver no cap. 25
4 Marion (in "Estudos literrios", Obras completas. Vol. II, p. 284).
5 Carta a Lus (Lus Antnio da Silva Nunes), de Rio de Janeiro, 1. maro 185O
completas. Vol. II, p. S11).
6 in Crtica literria. Ed. Jackson. Rio de Janeiro, 1953.
7 Junqueire Freire (in O Globo. Rio de Janeiro, 4 fev. 1929).
8 "Vocao e martrio de J. F." (in Ramo de louro. Rio de Janeiro, 1927).
9 Saggi critici. Milo, Sonzogno, (s.d.) Vol. I, pp. 226-227.
1O Selected essais. 2.a ed., Londres, Faber, 1934 p. 2O.
I1 Jos Verssimo. Histria da literatura brasileira. Rio de Janeiro, Alves, 1916, p.
12 Nilo Bruzzi. Casimiro de Abreu. 2.a ed., Rio de Janeiro, Aurora, 1957. p.
112. 13 Manuel Bandeira, Apresentao da poesia brasileira. Ed. de 1946, p. 76. 14 P
eyuena histria da literatura brasileira. Rio de Janeiro, Alves, 1926. p. 259.
15 Carolina Michaelis de Vasconcelos. A saudade portuguesa, 1922, p. 14O. 16 Car
olina Michaelis de Vasconcelos, op. cit., p. 42. 17 Dicionrio etimolgico da lngua
portuguesa. Rio de Janeiro, 1932. 18 idem, pp. 72-73
19 pp 74-75
2O pp. 75-76
21 Suspiros poticos e saudades. 1836, p. 287.
22 Histria da literatura brasileira. 3.a ed. Rio de Janeiro, Jos Olympio, 196O. p.
13 Histria da literatura brasileira, idem, p. 3O9.
24 Histria da literatura brasileira. Rio de Janeiro, 19O3. T. II, p. 314.
25 Almeida Garret. Romanceiro. 1853. T. I, p. 34.
26 Parnaso brasileiro, de Pereira da Silva. Ed. 1848, p. 51. 27 Pequena histria d
a literatura brasileira, p. 155.
28 Obra Completa. Rio de Janeiro, Aguilar, 1964. "Confisses de Minas", p. 515. 29
Obras de Casimiro de Abreu. Rio de Janeiro, Casa Rui Barbosa, 1955. p. 5O. 3O
id., ibid., p. 518.
31 Poesia e prosa. Rio de Janeiro, Aguilar, 1958. Vol. II, "De poetas e de poesi
a", 32 Casimiro de Abreu. Poesias Completas. So Paulo, Saraiva, 1961, p. 19.
33 Obras de Casimiro de Abreu. So Paulo, Comp. Editora Nacional, 194O, e Rio de
Min. Educao e Cultura, Casa Rui Barbosa, 1955. 34 Cidades mortas. So Paulo, 1919.
ANTECESSORES
O cuj o
movimento ultra-romntico,
marco milirio a publicao, em 1853, das poesias de lvares de Azeve
do, encontrar em 1859, em As primaveras de Casimiro de redomniosdo esquema afetivo
. Entre 1845 e 1865 (datas redondas), o p Ultra-romantismo flagrante; s os
derradeiros ecos do berio Gonalves uns prenncios de Realismo obstam unanimidade. O
p P
Dias, muitas vezes mais um pr-romntico do que romntico, no esconder sua face ultra-ro
mntica. Pois o Uetum movimen no Brasil , em rigor, mais uma fase, um
perodo, do q
Nele se mesclam trs correntes cada vez menos distintas: o indianis
mo, o subjetivismo lrico e o subjetivismo realista (a class~cao adotada a costumeir
a nos romnticos).
A influncia de Gonalves Dias permanece ntida em todo o Romantismo brasileiro; no Su
l, declinar mais cedo que no Norte e Nordeste. Graas a Machado de Assis,
Olavo Bilac e Artur Lobo, repercutir fundo no Parnasianismo.
O subjc tivismo lrico (expresso imprpria, mas elucidativa) comeara entre ns com a inf
luncia de Lamartine, de Espronceda, de Herculano, do Trovador. Atingir
sua culminoncia com As primaveras, nas quais por assim dizer se cristalizou o sen
timento potico ultra-romntico: Casimiro de Abreu vinha propor uma linguagem perfei
tamente
de acordo com o pachos da poca. Essa linguagem, de grande maleabilidade, poder de
infiltrao e virtualidades mnemnicas, condensava uma pequena tradio a que
poetas como Francisco Otaviano, Jos Bonifcio, o Moo, Lus Del6no (da primeira fase),
Joo Silveira de Sousa, Pedro de Calasans e, so
bretudo, Teixeira de Melo haviam dado forma entre ns. Colocado sob o
signo de Lamartine, esse subjetivismo lrico talvez devesse muito mais a
nomes, hoje obscuros, como Turquety, Millevoye, Serpa Pimentel, Xavier
Ante c-essorc s. A d cada de 187O. Hugoanismo. Pedro Lus, Tobias Barreto, Vitorian
o Palpares, Lus Delfino. A poesia e a potica de Castro Alves. Realismo.uN~~
cisa Amlia, Machado de Assis, Q
dos Santos, Carlos Ferreira, Siqueira Fi
lho, .Melo Morais Filho. Sousndrade.
198
199
#Rodrigues Cordeiro; alimentaram-no outros mais favorecidos, quais Soares de Pas
sos, Joo de Lemos, Palmeirim, para s mencionar os portu_ gueses. Ao contrrio do
que declarou, numa de suas rarssimas afirmativas, o historiador Jos Verssimo, os no
ssos ultra-romnticos tomaram conhecimento, e abusivo, dos colaboradors do
Trovador, do Nova trovador e seus contemporneos em Lisboa e Coimbra. Os "arquivos
", "~_ buns", "mosaicos", "flores e frutas", ou simplesmente coletneas de autores

lusos eram freqentes na primeira metde e meados do sculo XIX.
Houve um momento em que o subjetivismo lrico chegou a pretender foros de doutrina
potica. O extra-realismo frentico em que descambara, idealismo elementar e espiri
tualismo
superficial, criara uma legio de crianas e mulheres divinizadas ou angelizadas, um
a bolorenta moral de adjetivos, uma literatura de "oraes", "meditaes", "lamentaes"
e "inspiraes" pudibundas; esse "idealismo", a servio dos costumes, menos que da art
e, prestava-se excelentemente a servir de estorvo ao avano do que ento se
denominava "materialismo", "indiferentismo moral", "industrialismo" ou mesmo "ro
mantismo extravagante". a partir de 1865 que se inicia uma reao de maior mbito
contra esse subjetivismo. tambm por essa ocasio que se revelam os anti-realistas f
orrados de moralistas, o mais ilustre dos quais seria Tobias Barreto, inovador
em Filosofia e Direito mas visceralmente reacionrio em matria de poesia.
A linha subjetivista continuar. Aps enfrentar o realismo de 187O, sair a campo cont
ra o naturalismo de 188O, e s em face do Simbolismo perder sua razo de ser.
Primeiros sonhos de Raimundo Correia (1879) ainda se inscrevem nessa ala. Depois
de 1865, vai cedendo o Ultraromantismo e vo-se fundindo subjetivistas "lricos"
e "realistas", subordinados cada vez mais a influncias comuns. No possvel distingui
r com segurana a ascendncia de um poeta numa gerao em que se caldeiam
Heine e Victor Hugo, Byron e Quinet, Foscolo e Zorrilla, Musset e Hoffmann, Toms
Ribeiro e Gonalves Dias, Ossian e HIopstock, Casimiro de Abreu e Mendes Leal,
Azevedo e Lamartine, Goethe e Shakespeare. Quando se fizer a histria (to necessria)
das epgrafes no Romantismo brasileiro, poderemos compreender como era possvel
conciliar Virglio e Milton com George Sand e Manzoni.
O subjetivismo realista (designao ainda mais imprpria e no menos til) misturar suas gua
s com as dos "liricos", particularmente quando se tratar do tema da
morte. A poesia fnebre de ambas as correntes idntica, ou pouco diferem entre si. J
no se d o mesmo quanto posio em face da vida: nisso Azevedo e Casimiro
no correm paralelos. Hoje, -nos lcito dizer que a atitude casimiriana estava muito
mais prxima da realidade que a azevediana. Menos, sim, com respeito ao conceito
de "realismo" vigente no seio dos romnticos: realismo como sinnimo de erotismo, de
individualismo exacerbado, de rebeldia moral, de cinismo, no es
2OO
tilo do Rolla de Musset. O "realismo" do Estudiante de Salamanca, cie A n~~111 n
a taverna, de "Uma pgina de escola realista" ...
Por volta de 186O, entra a florescer uma poesia "campesina", de cos
tumes e situaes, estas mais ou menos estandardizadas. Essa poesia,
amide galante e no raro licenciosa, no esconde suas dvidas para com Branger, Palmeiri
m, Garrett; apanha o fio do indianismo, recolhe pequenas contribuies
folclricas ou regionalsticas, cultiva um nacionalismo
garrettiano e d origem a um grupo de poestas menores, com obras de bom nvel, quais
Bruno Seabra, Bittencourt Sampaio, Gentil Braga. O humorismo est presente,
mas no o humour noir, dos subjetivistas realistas, o humor macabro. As relaes entre
o homem e a mulher, na poesia brasileira, evoluem para um tom coloquial
(Tobias Barreto), ousado ~p. Quirino dos Santos, Estrelas errantes, 1863) e mesm
o atrevido (Celso da Cunha Magalhes, Versos, 187O).
Esse lirismo costumbrista (poesia urbana, campestre, sertaneja, etc.) representa
um avano no sentido do Realismo, como j representara, no nascedouro do Romantismo
,
uma conquista do nacionalismo. De certa forma, ela a resposta romntica ao pastori
smo dos rcades.
Na pea Uma cena de nossos dias (1864), o sergipano Pedro de Calasans (1837-1874),
que se firmara como ultra-romntico (Pginas soltas, 1855, ltimas pginas, 1858),
insere um poema d"aprs-nature, atribudo a seu irmo Joaquim. Em Wiesbade (1864), o R
omantismo metido bulha e tenta-se, pela primeira vez no pas, a inspirao
cosmopolita, recheada de vocbulos estrangeiros. O hibridismo, notadamente na pros
a, antecipar a afetao da belle poque brasileira. A moda vicejar, por certo
tempo, na literatura acadmica.
Parecer estranho que o Romantismo, tentando oferecer-nos uma poesia nacional, autn
tica e autnoma, incorra de mais a mais na dependncia europia. Deixando de
lado o provincianismo e a falta de inspirao prpria, h outra explicao: a conscincia de n
ao em p de igualdade. Essa conscincia, um pouco temerria, permitia
inclusive o comrcio idiomtico, a penetrao nos problemas universais. Pedro de Calasan
s sentir-se-ia perfeitamente vontade para descrever os ambientes burgueses
da Alemanha; Tobias, para debater as altas questes do Pensamento; Castro Alves, p
ara se justapor a Hugo.
H uma corrente , fora daquelas trs , que no se interromperia dentro do nosso Romant
ismo: a clssico-romntica, de Magalhes e Porto-Alegre, buscando o impossvel
apaziguamento da forma neoclssica pelo tema romntico. De maneira atenuada, ela enc
ontrar simpatia em Machado de Assis; depois do noviciado ultra-romntico, Fedro
de Calasans a ela se converter (Ofensia, 1864); Bernardo Guimares lev-la-, diluda, qua
se at o fim do sculo. A citao desses nomes prova como a estrada se
bifurca; nuns, o simples retorno, o "arrependimento" (Magalhes); noutros, a manut
eno da linha de Castilho (o caso de Bernardo Guimares,
2O1
#2O2
quando ataca o "quinhentismo" de Gonalves Dias e lhe contrape a po, tica do mestre
da Noite do castelo). Colombo, de Porto-Alegre, aparecido em 1866, o fim
cronolgico desse Neoclassicismo- anacrnico, Pode-se ver, nada obstante, do prefcio
aos Cantos do,fm do sculo, da_ tado de 1873, como o poeta Slvio Romero ainda
defrontara a encruzilhada onde os anti-romnticos deviam tomar sua deciso: retroces
so ao Classicismo ou adeso ao Realismo. Em Portugal, o conflito seria mais violen
to.
Mas o que vai caracterizar essencialmente a dcada 186O-187O o surto do hugoanismo
. Aps a hegemonia de Larnartine, de Musset, Victor Hugo passa ao primeiro plano,
merc dos Chtiments. Sua glria estava em ascenso desde as Orientales, to glosadas, e d
as Feuilles d"Automne. Composies como "Sara la baigneuse" fizeram longa
carreira em nossa literatura. Contudo, nada se comparava ao impacto de quatro li
vros decisivos, em menos de dez anos (1852-1859): Napolon lc Petit, Les chtinaents
,
Les contemplations, o primeiro volume da Lgc nde des sicles. Para ns o momento era
psicolgico, levando-se em conta o natural atraso de um decnio e mais com
que adotvamos as novidades de Frana. A uma gerao que ainda discutia o prefcio de Crom
well, pouco se lhe dava o ruidoso fracasso dos Burgraves em 1843. Victor
Hugo no foi somente um mime nspirador, um semeador de leitmotiv: o mesmo possvel qu
e alguns dos que o imitaram nunca o tenham lido seno em tradues, como
as que M.cio Teixeira reuniria nas Hugonianas. Foi um estado de espri
to, em sintonia. com a fermentao do Brasil naquela etapa. Sua luta con
tra Napoleo III era, para quase todos os nossos poetas republicanos, ou
apenas antimonrquicos, o canho que deveria derrubar o trono de Pedro
II. Um dos ntimos romnticos, Lus Murat, transformaria Hugo em pro
feta de uma nova religio.
Euclides da Crmha, na conferncia Castro Alves e seu tempo, traou as linhas gerais
dessa poca. A guerra do Paraguai (1864-187O) encerraria brutalmente o decnio.
Agitavam-se duas campanhas paralelas, ora ajudando-se entre si, ora divergindo n
os princpios e nas finalidades: a Abolio e a Repblica. As idas e regressos dos
soldados brasileiros, se propiciavam aos ulicos louvaminhas ao cetro ou hinos bel
icosos, tambm rasgavam oportunidade a que se desagravassem os " Voluntrios da
Ptria".
Victoriano Falhares no se fartou de aluses acres coroa imperial. Nem sempre a metfo
ra velava a inteno. Em 187O, saudando O53. batalho que retornava do
Sul, declama Tobias Barreto:
O pendo que os relmpagos rasgaram, Das mos da guerra bravamente escapo, De que pode
servir? O rei tem frio... Dai ao rei por esmola... este farrapo!
Ficou famosa a saudao a Osrio feita no mesmo ano pelo ento acadmico t;elso da Cunha M
agalhes na Faculdade do Recife. "Osrio no precisa de per-puras, porque
tem o seu manto crivado de balas, que atestam o Seu civismo; Osrio no precisa de t
rono...", e assim por diante, numa pr;gresso que obrigou o general a interromper
o orador com um
viva Sua Majestade.
Brasil e portuga) irmanavam-se no assdio. Em 1869, o portugus Sousa Pinto (depois
naturalizado) dedicava um poema, "Ecos democrti
cos", a Emlio Castelar, a quem pedia a epgrafe: "Com os reis, com a sua autoridade
, soberana, indiscutvel, com o seu privilgio monstruoso, hereditrio, no pode
haver liberdade, nem democracia." Estampado na imprensa pernambucana, a repercus
so foi expressiva: Lus Guimares Jnior, Plnio de Lima e outros escreveram sobre
os alexandrinos do autor de Idias e ranhos.
A guerra contra Lpez desencadear os ventos da epopia, agora assoprados atravs da tro
mpa hugoana. Poucos foram os poetas brasileiros de ento que no pagaram
tributo musa guerreira. Bastava um adjetivo, uma hiprbgle, um levantar de braos. N
ada, ou quase nada, se salvou dos milhares de poemas cujo nico objetivo era
o aplauso imediato, o nome nos jornais, quando no o favor do Monarca. No foi, porm,
na poesia de clangor, nas apstrofes, que a influncia de Hugo se fez sentir
mais imperiosamente. Ela ia derramar-se no verso moralista, na historieta metrif
icada, na reflexo filosfica (observem-se, v.g., as tradues hugoanas feitas por
aqui, especialmente as de Castro Alves), forneceria a nota lrica. um aspecto bern
pouco examinado, esse de um poeta velho transmitindo a um punhado de jovens
a linguagem do amor; de um poeta enftico e apaixonado emprestando a uma legio de e
nfticos e apaxonados a nota mais suave da paixo - a ternura.
Pois o hugoanismo considerado como escola da nfase, das metforas arrjadas, da anttes
e vertical, dos apelos ao Direito e das invocaes Liberdade, se deve ao
exilado de Jersey o modelo estilstico-retrico, no deve menos alguns de seus element
os de .dio a vrios outros poetas. Como o byronismo, o lamartinismo, tambm
o hugoanismo, nas suas diversas etapas indgenas, atravessa inmeros sedimentos: Mus
set, Gautier, o prprio I,amartine, Vigny, Espronceda, Toms Ribeiro, Tefrlo
Braga, Mendes Leal, Branger, Gonalves Dias:.. Isso explica o "hugoanismo pico" em d
atas muito recuadas, quando os chamados "precursores" ainda no haviam embocado
a trombeta. O que esse tipo de dio, mais retrico do que potico, deve a Victor Hugo a
autoridade do seu nome glorioso para manter em circulao uma frmula
que na Frana j se ia fazendo anacrnica.
O hugoanismo, quer na sua linha enftica, quer na contemplativa (no sentido purame
nte alusivo), em parte responsvel pela continuao do Ultra-romantismo e do
Romantismo no Brasil, quando mesmo em Portu
2O3
#gal a reao se processava com celeridade. A literatura pica, produzm uma libertao emo
tiva, teve o mrito de aproximar-nos ainda mais d Realismo e de, por necessidade
metafrica, introduzir uma srie de recuF sos novos na linguagem. Vivendo, como vivi
a, da Retrica, provocou mesmo tempo, sob a iluso de um novo rumo, o estacionamento

em v lhos caminhos. At o advento da Repblica, so freqentes as manifesta es hugoanas ao
Cunho de 1865-187O. Da por diante, o anacronismo s torna cada vez menos
suportvel e, por fim, passa para fora da literatura Essa mistura de poesia e oratr
ia, onde tudo se resolve atravs de excla maes, apstrofes, antteses, elipses
e rimas agudas, nada tem de comum com a linguagem pura e opulenta do gnio das Con
templations; so antes, na verdade, sobras esprias de Castro Alves. A ltima e
nica repercusso desse Ultra-romantismo no sculo XX digna de ateno haveriam de ser os
Gritos brbaros de Moacir de Almeida.
Seja como for, o hugoanismo trouxe um cmodo denominador comum
para juntar elementos que, de outra sorte, dificilmente subsistiriam. Esto
nesse caso Pedro Lus, Tobias Barreto e Vitoriano Palhares, apontados
como antecessores de Castro Alves e, como Jos Bonifcio e Lus Delfi
no, simultaneamente antecessores, contemporneos e sucessores do baia
no. O epteto de precursores a todos esses poetas raia pelo disparate, no
s porque em nenhuma linha hugoano-enftica predominante (muito me
nos em Castro Alves), como tambm porque todos, sem exceo, se ins
crevem numa linha geral de subjetivismo lrico mesclado de subjetivismo realista.
Dos cinco, apenas Jos Bonifcio, lrico em perene transio, e Lus Delfino podem
aspirar sobrevivncia, sem preciso de se verem atrelados ao carro triunfal do criad
or das Espumas.
Jos Bonifcio de Andrada e Silva (1827-1886), dito o Moo para o distinguir de seu av,
o Patriarca da Independncia e, na Arcdia, Amrico Elsio - apresenta uma
das mais curiosas trajetrias em nossas letras romnticas. Sua obra, relativamente e
scassa para. uma existncia bastante longa, jaz em quatro publicaes das quais
apenas uma, Rosas e goivos (fins de 1848 ou princpios de 1849), dada a lume por e
le prprio. Em 1859, o poeta negro Lus Gama incluiria nas suas Primeiras trovas
burlescas de Getlio algumas composies de Jos Bonifcio;" em 1887, Jos Maria Vaz Pinto C
oelho reuniria deficientemente o seu esplio e em 192O Afrnio Peixoto
dividiria entre os dois Jos Bonifcio uma antologia luso-brasileira.
Sem ter sido, em momento algum, um grande poeta, no merece o relativo esqueciment
o a que vem sendo relegado. Sua poesia a que talvez possua, em conjunto, maior
nmero de afinidades com a de Castro
* As poesias de Jos Bonifcio, o Moo, tiveram finalmente uma edio definitiva, organiza
da, prefaciada e anotada por Alfredo Bosi e Nino Scalzo. e publicada pela
CL/CEC, So Paulo, em 1962.
Alves, nos trs planos - pico, amoroso e humorstico. Como professor e como poeta exe
rceu determinada influncia no autor das "Vozes d"frica"; mas no seria impossvel
demonstrar que, nos poemas de Jos Bonifcio posteriores a 1868, haja alguma centelh
a devida ao seu jovem discpulo. Sua poesia amorosa difere da castroalvina no
tipo de lirismo: a expe
rincia conjugal, tranqila e terna, que constitui uma das notas mai bulo soais da in
spirao andradina, foi estranha a Castro Alves, cujo p ertico eram as exploses
do amor sem regime.
A veia satrica de ambos era notria, ainda que s o primeiro houvesse deixado uma pea
potica em testemunho: D baro e seu cavalo, espcie de ato cmico, publicado
em 1868, no qual Jos Bonifcio, adotando recursos bestilgicos, conseguiu, ademais de
resultados polticos, deixar uma engenhosa pardia dos vezos hugoanos e elmansticos
do tem
po:
Oh! sol! Oh! sol! cabea de palito, Brasa acesa nas costas de um mosquito
ou
Oh! raios, oh! troves!, ofi! clarabia, Donde Enias fugiu, deixando Tria!
ou esta, de um anti-romantismo extremo:
Que perfumes que vm pelas janelas, Das roseiras plantadas nas panelas!?
O ditirambo de Guimares ao Baro s poderia ter sido escrito por um escritor conscien
te dos ridculos do Ultra-romantismo da poca.
Se quisermos dar a precursor o sentido, puramente cronolgico, Jos Bonifcio um legtim
o precursor de Azevedo e Casimiro com seu livro Rosas e goivos. Nele a
influncia dos componentes do Trovador clara. Os temas da saudad da infncia, da "val
sa da perdio" e da morte surgem de permeio com ainda acentuados resduos
arcdicos, ou melhormente, pr-romnticos, devidos talvez sugesto de Amrico Elsio. Turque
ty copiosamente solicitado, desde a abertura do volume at s epgrafes
internas. O fnebre antelquio parfrase de uma passagem turqutyana: "Que sepulcro a pel
a terra se encontra, que no tpizem algumas flores sem perfume? - e
o que o passado seno um sepulcro, e o que a existncia seno um cadver? caiam pois sob
re a lousa, que a esmaga, rosas de um dia, goivos de toda a vida." Jos
Bonifcio nunca mais incidir nesse romantismo paroxstico. Sua poesia evoluir para um
romantismo atenuado, e, mais tarde, para um pr-parnasianismo, maneira
de Lus Guimares Jnior. O soneto "No e sim" puro Bilac. Nalgumas estro
2O4
2OS
fes, h uma vaga emanao simbolstica. No de surpreender qu Lus Delfino, pudesse o autor
de "O redivivo" realizar-se dentro d des ps-romnticos melhor que
nas frmulas de transio em que Era um pantesta de vos moderados, com senso de equilbrio
e ec de metforas.
Pedro Lus (1839-1884) deve a permanncia de seu nome ao haver influenciado algumas
vezes o estro de Castro Alves. Esse in~ perceptvel com particularidade na fase
de 1864-1865; composies "A sombra de Tiradentes" e "Voluntrios da morte" repercutir
am ali no trabalho do provinciano, deslumbrado com o vidrilho da adjett tonitrua
nte
e dos pontos de exclamao reticenciados. Foi uma infl nociva, essa de Pedro Lus. Seu
s Dispersos nos do a medida de utnredo medocre, demasiado favorecido pela
crtica de seu tempo e, e por escala, pela benvolncia dos psteros.
De Tobias Barreto (1839-1889) o que se pode dizer que, no insistncia de Slvio Romer
o, ningum falaria nele como poeta. Dias P tes (1.881) nada valem. A seu
crdito, um tom mais ntimo do lirismo, lizmente sempre a descair no mau gosto e na
banalidade. O que seu pulo de Cantos do frrn do sculo se furtou a ver na obra
do mestre torrencial imitao que de Casimiro de Abreu fez o sergipano; alguns sos so
transcries quase textuais.
Vitoriano Palhares (184O-189O) poderia, como Carlos Ferreira e Morais Filho, ser
situado entre os cie^.temporneos no antecessores Castro Alves. Sua gerao ,
todavia, a de Pedro Lus e Tobias B Praticamente silenciou depois de 187O, ano em
que apareceram as P gripas e centelhas. A estria remonta a 1866, com Mocidade
e trist Em 1868, lanou um opsculo que hoje circula em vrias edies p res, As noites da
virgem. Entrementes, saem as Perptuas. O lustro 187O foi o mais ativo
e o mais triunfal para Vitoriano, que se transfo numa espcie de poeta oficial da
guerra do Paraguai. As Centelhas s calendrio pco dessa campanha, variando das
mais arrojadas metaf ao enumerativo mais cho.
Vitoriano Palhares estava longe de ser um talento desdenhvel. quase um estilo prpr
io, no meio de centenas de versejadores med na imitao. Seu romantismo sem
maior originalidade enquanto sentimental; na poesia herica, o pernambucano afasta
va-se da ro conquanto nem sempre pela porta do gosto. Possua o segredo dos mentos

de cena, dos jogos imagnicos; e um dom de sntese muito ap velem quem devia empolga
r a multido poetizando-lhe fatos sabidos. retrica jamais se detinha:
Teve dias de glria- "Vitoriano (escreve Afonso Olindense) foi serr
o Vimoso das turbas, o c nfant gt das multides, o mais popular, o
Pis aplaudido de todos os poetas brasileiros. Ningum teve mais triunfos
~ raa pblica; nem obteve mais pronta a sagrao dos seus talentos."
~ tudo isso, restam duas ou trs poesias.
ASTRO ALVES
Em 1g7O, Castro Alves deu estampa o nico livro seu que viu imProsso" Espumas flut
uantes; nesse ano praticamente reviu e retocou sua obra, datando de 187O os manu
scritos,
que ficariam sendo definitivos, do ciclo dos Escravos. O fecho de A cachoeira de
Paulo Afonso leva a dta de 12 de julho de 187O. As ltimas composies s de junho
de 1871.
Pode, pois, o ano de 187O funcionar como uma espcie de fiel da balana em cujos pra
tos se encontram As primavc ras (.1859) e Sonetos c rimas (188O). Seria, dessart
e,
o ponto ideal da transio entre o Ultraromantismo e o Parnasianismo. Todavia, se po
r um lado Espumas ainda guardam muitos pontos de contato com a lrica de Casimiro
de Abreu, por outro se avantajam nalguns sentidos s produes de Guimares Jnior
* Antnio de Castro Alves (Fazenda Cabaceiras, Curralinho, Bahia, 1847 - Salvador,
1871). Educao iniciada em So Flix e completada na capital da Bahia, no Colgio
Sebro e depois no Ginsio Baiano de Ablio Csar Borges, sob cuja influncia se desenvolv
eu o pendor literrio do poeta. De 1859 a 1861 datam os seus primeiros
ensaios. Em Recife e So Paulo, seguiu o curso jurdico, que no completou. Nessa fase
, viveu intensa atividade acadmica, como poeta e tribuno, em torno da campanha
abolicionista, e da guerra do Paraguai. A vida bomia, as rivalidades dos grupos a
cadmicos entre as atrizes teatrais, em Recife, como era comum no tempo, atraam
o poeta, que se fez o paladino de Eugnia Cmara, em oposio ao grupo de Adelaide Amara
l, chefiado por Tobias Barreto. Os desafios pblicos entre os poetas empolgavam
a mocidade. J , ento, intensa a sua produo potica.
O amor da atriz conduz Castro Alves Bahia, ao Rio e So Paulo, onde a glria pblica e
a crtica o consagram, esta ltima pela pena de Alencar e Machado de Assis.
Em 1868, em So Paulo. num acidente de caa, foi ferido num p, que veio a ser amputad
o no Rio. De retorno Bahia, vai terra natal, em busca de melhoras para
a sade, minada pela tuberculose. Termina A rachoeira de Paulo Af~~nso e publica E
spumas flutuantes. Morre em 1871, no palacete do Sodr, aos 24 anos.
Bibliografrrr
Possrn: gspr,mrrs,flrrruantcs. 187O. Novas edies em 1875, 1878, 1881, 1883, 1889,
1897, 1898, 19O1, 19O4, 19O9, 1915. 1923. 1935, 1928, 1932. 1943, 1944, 1947,
e vrias sem data, ou em conjunto de obra. havendo as simuhneas por editoras difere
ntes. o nico livro aparecido em vida do poeta. A Julgar pelo nmero de edies
e estudos crticos, o poeta mais lido e admirado do Brasil Cinqenta edies assinala Af
rnio Peixoto em 1931.
OBR~g P65TUMAS; Gonzaga ou A revoluiur de Mirras" (teatro). 1875; A cachoeira de
Paulo AfOnsrr, 1876; Vazes d"Africa. O pariu negreira. 188O; Os cscrcrnns. 1883.
2O6
Nas pelejas do direito
O ferro que vara o peita No encontra o corao. -
2O7
naquilo em que estas hajam contribudo instaurao de uma rente potica.
Se a classificao de Castro Alves dentro desta ou daquela es somenos importncia, no o
o estudo de sua posio em face d mo. Aqui, sua poesia investe-se de uma
dupla significao hist toma a tradio azevediana, e portanto se coloca frontalmente na
ticlssica, sobretudo como afirmao da esttica romntica em f mencionado
movimento de retorno ao Classicismo; e estabel mesmo tempo, uma oposio de qualidad
e acomodao do romantismo como sistema lirico, constituindo-se no principal
uma nova concepo da realidade na poesia brasileira. A eventual dio latente nesse dup
lo aspecto no deve surpreender-nos nutra qual a castroalvina, onde as contradies
so numerosas.
No foi Castro Alves, como se tem dito, um fenmeno p nossa literatura, nem desligad
o de antecedentes e ambientes, co acreditava Euclides da Cunha. Qualquer de
suas facetas pode ser tada na obra de antecessores e contemporneos. Uma das maior
es dades antepostas aos estudiosos desse poeta a ignorncia ret mesmo entre exeget
as,
do que se fez e fazia naquele tempo, agravada fato de no infundirem respeito (ou
confiana) as contribuies vli
Edies
Obras completas. Ed. Afrnio Peixoto. 1921 (3? ed. So Paulo, Cia. Ed. Nac., i vols.
).
Poesias completas. Prof. Agripino Grieco. Rio de Janeiro, Z. Valverde, 1946. 2
Poesias completas. Intr. Jamil Almansur Haddad. Org. rev. Notas de F. J. da Sv mo
s. So Paulo, Saraiva, 1953 (Col. Estante da poesia brasileira, 3). Poesias comple
tas.
Org. Jamil Almansur Haddad. So Paulo, Cia Ed. Nac. 1952 Livros do Brasil, 9).
Poesias escolhidas. Org. Homero Pires. Rio de Janeiro, Inst. Nac. Livro, 1947. O
bra completa. Org. Eugnio Gomes. Rio de Janeiro, Ed. Jos Aguilar, 196O. (2 1966).
Para a bibliografia de e sobre Castro Alves o ponto de partida, indispensvel embo
nt
gindo atualizao, :
Afrnio Peixoto. Castro Alves (ensaio biobibliogrfico). Rio de Janeiro, Acad. Btaei
t.
tras, 1931.
H. J. W. Horck. Bibliografia de Castro Alves. Rio de Janeiro, Inst. Nac. Livro,
1 Ver tambm: Arquivos. n. 2. mar-abr. 1947. pp. 186-2OO. Rio de Janeiro, M. F. S.
,
A questo Castro Alves. Considerado como o Poeta da Raa, pela notvel confie com o go
sto potico do povo brasileiro, que lhe d a sua preferncia. Castro A1vdt*
oscilado, entre os crtics, da exaltao negao. Sobretudo atrada pelo aspecto fico, pela
ua ideologia, pelo papel que desempenhou como poeta, mxime na pro
abolicionista, a crtica brasileira dividiu-se muito tempo em uma polmica sobre s r
ioridade potica de Castro Alves ou Gonalves Dias. Alm dessa discusso, iniciedt
Lcio de Medona e Olavo Bilac respectivamente, h ainda a mencionar, a res Castro Alv
es, a atitude de S~1vio Romero, que, em toda a sua carreira, tentou opo
~istncas a ser formuladas pela primeira vez.
patam de 1864 as primeiras composies castroalvinas dignas de refe
Nesse ano, aparecia Vozes d"Amrica e em 1865 Cantos e fantarenma Fa urdes Varela.
O Ultra-romantismo brasileiro estava encerrados"As ob as subseqentes do prprio
Varela pouco iriam acrescentar
sua 131
orla literria, ainda que tenham enriquecido, para ns, o conhecimento de sua Fgura
humana. Na dcada 186O-7O, a escola caminha a velas pandas para a abstrao e
o ridculo, inteiramente desligada de qualquer tipo de realidade. A maior parte do
s livros de gente nova assemelham-se a pardias. O pattico e o grotesco so gmeos.
Os Cnticos jttvenis, om que estreou Carlos Ferreira em 1865, ou o poema Leonor de
Almeida Cunha (1866) no podem ser lidos seno s gargalhadas. Existia conscincia
dessa anomalia, principalmente entre os acadmicos, em cujos volumes de versos as
bulhas anti-romnticas se fazem mais assduas. A importncia de tais epgonos
mostrar-nos de forma clara quais as influncias dominantes, os cacoetes metafricos,
a engrenagem automtica das rimas, dos metros e das estrofes. Sob esse aspecto,
atingem em certos casos o valor do documento: assim Canes da vida de Fbio Joaquim E
werton,
figura de seu amigo Tobias Barreto, o mulo do poeta baiano nos tempos do Recife.
A posteridade encarregou-se de demonstrar a sem-razo da doutrina. Eram essas posies

evidentemente acrticas, e a tendncia mais recente mostra-as superadas, em proveito
da anlise e da interpretao. Alguns estudos dedicados sua obra ultimamente
revelam preocupao mais crtica, indicando os rumos que devero seguir-se em relao a uma
poesia rica de sentido, e sobretudo extraordinariamente brasileira, pela
sensibilidade, pela linguagem, pelo colorido, pela pujana, pelos ideais, pela cor
respondncia com a Natureza.
Cnn.cultar;
Alencar, J. de. "Um poeta." Carta a Machado de Assis (in Correio Mercantil. Rio
de Janeiro, 22-2-1868; Almeida, R. "Reviso de valores" (in Movimento Brasileiro.
Abril, 1929); Alves, Constncio. "Castro Alves, no 5O. aniversrio de sua morte" (in
Revista da Semana. Rio de Janeiro, 9 jul. 1921); idem. (in Figuras. Rio de
Janeiro, Anurio do Brasil, 1921); idem. "As obras de Castro Alves" (in J. Com~rc-
io. Rio de Janeiro, 7 jul. 1921); Amado, Gilberto. "Castro Alves" (in Boletim de

Arrl. Rio de Janeiro, nov. 1932); Amado Jorge. ABC de Castro Alves. So Paulo, Liv
. Martins, 1941; Andrade, M. de. "Castro Alves" (in Revista do Brasil, ano 2, n
9 mar, 1939); Ataide T. de. "Castro Alves" (n p jornal, 6 jul. 1921); idem. Estud
os. Rio de Janeiro (2.a, 4.a, e S.a sries); Autores c livros. III, n. 8, 13
set. 1942; Azevedo, F. de "A poesia social no Brasil" (in Ensaios. So Paulo, 1929
); Bandeira, M. (in Apresentao da poesia brasileira. Rio de Janeiro, Casa do
Estudante do Brasil, 1946); Barbosa, R. "Elogio de Castro Alves" (in Dir"O da Bah
ia, 8 jul. 1881); idem. Dec-enrin de Castro Alves. Elogio do poeta. Bahia, 1881
(tirada a Parte do primeiro); Barreto, B. " ` Discusso com F. Lisboa e outros ace
rca das Poesias de C. A. no decenrio" Cachoeira, Bahia, 1881. 2 vols.; Bastide,
R. "Castro Al
es hoje obscurecidos, sem embargo da projeo de que tenham goza
da influncia exercida. Da o perigo de afirmaes e classificaes
.modas do aparato documental, e a quase inanidade de justificativas
2O8
2O9
#21O
poeta-bacalhau que somente por crueldade o editor Belarrnino de Mat editaria em
1869.
Depois de Gonalves Dias, lvares de Azevedo, Casimiro de Abreu Fagundes Varela, nad
a mais poderia ser feito com o material ultra romntico. Nem o foi. O que vem
depois rescaldo, superafetaao, Arrasta-se at os primrdios do penltimo decnio do Oitoc
entos um pseudo-romantismo de retardatarios, medocres ou de estreantes
desarvo. rodos.
O prprio Varela j se dilui na adjetivao estereotipada. Quando nos fala em "tredos",
"gentis", "fatais", "celestes", "plidos", sentimos que a funo romantizadora
desses adjetivos no mais existe; so enchimento, escria. At s Primaveras, tais recurso
s vocabulares propiciavam de fato a atmosfera romntica, expressavam a
reao do subjetivismo contra o formalismo clssico-arcdico, da criao individualista cont
ra o mi_ metismo ilustrado. Logo se converteram em parasitos sentimentais.
Os clichs enraizavam-se por tal jeito qu amrde colidiam com o pensamento do poeta.
assim que Castro Alves, no poema "Um raio de luar", fala no nveo seio da
scrava morena e constri suas imagens base exclusiva de brancuras convencionais: "g
elada, como a gara", "criancinha loura", "asa de pombo", "plida"... Num pas
rigtassimo de borbole~tas coloridas, todas so "azuis". O adjetivo "sutil", um dos
poucos que
ves e o romantismo social" (itt Letras r- Artes, 2 d seo, -n. 34, Rio de Janeiro,
9-3-1947); Calmon. P. Histria de Castro Alves. Rio de Janeiro, Jos Dlympio,
1947; idem. Vida e amures de Castro Alves. Rio de Janeiro, A Noite, 1935; Cardos
o, F. M. "Castro Alves". So Paulo, Revista dos tribunais, 1945; Carneiro, E. Cast
ro
Alves, Rio de Janeiro, Jos Olympio, 1937; idem. Trajetria de Castro Alves. Rio de
Janeiro, Vitria, 1947; Carneiro, Humberto. "A imagem, a paisagem e o estilo
de Castro Alves" (in Re vista do !. C. L. de Pernambuco. I/1, jan-maro, 1922); Ca
rpeaux, O. M. "Aproximando-se de C. A." (in O Jornal, 9-3-1947); Carvalho, R. de

" `A aurora de Castro Alves" (in O Pas. Rio de Janeiro 6-7-1921); Castro, T. L. d
e "Castro Alves" (in Questes e problemas. So Paulo, Emp. de prop. lit. luso-brasil
eira,
1913): "O centenrio de C. A." (in A Tarde-- Salvador, 14 mar. 1947); Cunha, E. da
. Castra Alves e seu tempo. Rio de Janeiro Grmio E. da Cunha, 1919. 2.a Ed., Dant
as,
M. O nacionalismo de Castro Alves. Rio de Janeiro, A Noite, 1941; Dias, T. "A li
teratura brasileira e os poetas abolicionistas" (in A provncia de So Paulo, 25
jan. 1881); Falam de Castro Alves poetas moos de So Paulo. (in Correio Paulistano.
ano 93, n. 27.896. So Paulo, 14 mar. 1947); Feder, E. "Castro Alves e Heinrich
Heine" (in O Jornal, Rio de Janeiro, 16 mar. 1947); Ferreira, J. L. R. Castro Al
ves. Rio de Janeiro, Pongetti, 1947. 3 v.; Gomes, E. "O esboo da Ode ao dois de
julho" (in Correio da Manh, Rio de Janeiro, 3O mai. 1953); idem. "Castro AIves e
o serto. As imagens do movimento em C. A. Poema atribudo a C. A." (in Prata da
casa. Rio de Janeiro, A Noite, 1952); idem. "Lord Byron e Castro Alves" (in Corr
eio da Manh. Rio de Janeiro, 3 abr. 1953); idem. "Os textos de C. A." (in Correio

da Manh, 19 dez. 1953); Grieco, A. "Castro Alves" (in Vivos e mortos. Rio de Jane
iro, 1947); Guimares, Adelaide de Castro Alves. O imortal. Rio de Janeiro, Ed.
Marisa, 1933; Guimares, A. A. "Biografia de Castro Alves" (in Gazeta literria. Rio
de Janeiro, IS out. e 1 dez. 1883); Guimares Jnior, L. "Castro Alves" (in
Gazeta de Notcias. Rio de Janeiro, 1881); Haddad, J. A. Reviso de Castro Afves. So
Paulo, Saraiva, 1953. 3. vols.; Homenagem do Grmio Literrio
recuperariam mais tarde sua independncia semntica, freyenta os mesmos substantivos:
"vaga-lumes sutis" em Varela, em Castra Alves, e assim por diante. Com as
rimas sucede o mesmo. Pobre delas como foi o Romantismo, qualquer soluo num instan
te se banaliza. "Asas: gazas" ainda no cedia em Pedro de Calasans, em,Casimiro,
em Guimares Jnior, em Castro Alves; mas de Carlos Ferreira em frente ningum mais de
tm o automatismo.
Os versos de 9 e 11 slabas, conquanto permitissem larga variedade de movimentos,
fossilizaram-se nos de alternoncia uniforme. Abusou-se dos esdrxulos finais, notad
amente
nos versos de arte menor. O tetrassilabo e o hexasslabo terminados em dctilos tm pa
pel notrio no processo de saturao da mtrica romntica. O proparoxtono
interior de no menor significao no comportamento rtmico dos nossos poetas do sculo XI
X: ele respeitado ou no em sua integrdade silbica de acordo com
a linhagem do autor, indica fenmenos prosdicos no Ultra-romantismo, e caracteriza
algumas vezes as tendncias rtmicas.
No uma evoluo e sim uma degenerescncia, o Ultra-romantismo vai exaurir a tal extremo
as virtualidades estticas do Romantismo que no fim da centr~a seus remanescentes
caem fora dos quadros literrios,
necessrio ter sempre em vista esse estado de coisas para compreender a evoluo potica
de Castro Alves, medir sua importncia como
Castra Alves au laureado poeta... 1O iul. 1881. Rio de Janeiro, Tipografia nacio
nal, 1881; Homenagem du l. G. H. da Baleia un grande poeta... organizada pelo l.
sec. Conselheiro Joo Torres. Vol. I Bahia, Cincinato Melquades, 191O; Jornal de Al
a. Bahia, outubro 1939. (Dedicado a Castro Alves, com estudos de C. Chiacchio,
Nobre de Lacerda F., Alves Ribeiro, etc., e vasta iconografia); Juc Filho, C. "A e
strutura sonora do verso em Castro Alves." (in Cadernos. Bibl. Acad- Carioca
Letras, n. 19, Rio de Janeiro, 1949); Le Gentil, G. "Castro Alves e a Literatura
universal" (in Rcvista da Acad. Brasil. Letras. n. 22, abril junho, 1922); Leite,

A. "Depoimento da atual gerao literria sobre C. A. Reportagem." (in O Jornal, 9 mar
. 1947); Machado de Assis, J. M. "Resposta a Jos de Alencar sobre C. A." (in
Correio Mercantil. Rio de Janeiro, I mar. 1868); Machado Filho, A. da M. Histria
de Castro Alves. Belo Horizonte, Ed. de Rocha-desenhos, 1947; Marques, X. "Castr
o
Alves no decenrio de sua morte" (in Revista Acad. Brasil. Letras, n. 96, dez. 1939
); idem. Vida de Castro Alves. 2? ed. Rio de Janeiro, Anurio do Brasil, 1924;
Martins, W. intcrpretac-s. Rio de Janeiro, 1946; Mattos, V. A Bahia de Castro Alce
s. 2.~ ed. So Paulo, IPE, 1948; Melo, G. C. de. "Castro Alves e a linguagem
brasileira" (in O Jornal, Rio de Janeiro, 3O mar. 1947); Mendona, Lcio e Bilac, Ol
avo. "Polmica" (in Rev. Acad. Brasil. Letras, n. 53); Milliet, S. Dirio crtic-u,
2. e 3. vols. So Paulo. 1945; Montello, J. "Uma fonte de C. A." (in Correio dn Manh,
1 mai. 1955); Montenegro, T. H. "Na poesia brasileira... Castro Alves" (in
Tuberculose- e literatura. Rio de Janeiro, 1949): Mota, A. Vultos c- livros. So P
aulo, 1921; Nabuco, J. "Castro Alves" (are. publ. na Reforma, 2O, 24, 27 abril
1873. Rio de Janeiro, Tip. da Reforme, 1873 Transe na Rev. Acad. Letras. n. 18, 1
921); Palha, A. Castro Ah~es. Rio de Janeiro, Inst. Brasil. de Cultura, 1942; Pa
ssos,
A. Castro Alvr"s, arauto da democrac-a e da repblica- Rio de Janeiro, Pongetti, 19
47; Peixoto, Afrnio. Casvra Alves, O poeta e o poema- Paes" Lisboa, 1922; idem.
"Cinqentenrio da "A cachoeira de Paul Afonso" (in Rc-vista
211
#212
elemento renovador e distinguir, na sua obra, o que resduo e o que fermento.
As ligaes entre o poeta de Espumas Jutuantes e o de Noturnas so
ostensivas. A transmisso do facho, to do agrado de nossos historiado,
res, que se fez de Azevedo para Casimiro e de Casimiro para Varela, po,
leria ter continuao de Varela para Castro Alves. No somente os "tre
dos", "sutis", "gentis" coaram daquele para este; tambm alguns verbos
altamente metafricos como "embuar" (ex. de Varela: "as montanhas se embuam nas trev
as"), "debroar~- (id. "lrios debruados"), outros quais "rumorejar"", "doudejar".
Ao lado de expresses mais ou- menos tpicas, como "brisas forasteiras". "Errante",
adjetivo que para Castro Alves o que "pldo" teria sido para lvares de Azevedo,
prolifera no elegaco do "Cntico do calvrio". Descendem de Varela alguns esquemas es
trficos, como por exemplo a oitava seguida de dstico ("A enchente", F. V.,
e "Mocidade e morte", C. A.), ou rtmicos, qual o alexandrino espanhol de andament
o binrio.
No se trata aqui, exatamente, de influncia ou aprendizado. De am- . bos houve no b
aiano mais de um reflexo (Varela, dos brasileiros vivos, era seu poeta favorito)
.
Trata-se de ilustrar a passagem de matria romntica, sem nunca nos descuidarmos da
cronologia varelana. As dvidas de Castro Alves para com seus antecessores so
mltiplas: Gonalves Dias, Casimiro de Abreu. lvares de Azevedo, Junqueira Freire - e
outros bem menores que ele prprio. Alm-mar, chamam-se Hugo, Musset, Espronceda,
Byron (mais a legenda que a obra), Soares de Passos, Toms Ribeiro, Lamartine, Qui
net...
a partir de 1868 que sua personalidade potica se afirma com autonomia e entra, po
r seu turno, a influenciar os contemprneos. Ele continuaria agrilhoado, no
entanto, a matrizes temticas - o que se observa,
Acad. Brasil. Leras. n. 63, maro de 1927); idem "Vida e obra de Castro Alves" (in
Dirio da Bahia, 1896); Pires, Homero. "Castro Alves, poeta social" (in Revista
do I. G. H. da Bahia. Vol. XVIII, ns. 37, 38 e 39); idem. "Imagem de Castro Alve
s" Prefcio da
ed. de poesias escolhidas. Ria de Janeiro, Imprensa Nacional, 1947; Pontes, J. C
astro Alvc s, variabes rm torno da pne sia social d" "Os Escravos". Recife, Diret
oria
de doe. e cult., 1947; Revista Acad. Brasil. Letras. Ano XII. jun. 1921, n. 18 (C
omemorao do
cinqentenrio de Castro Alves. Pginas recolhidas dos maiores escritores nacionais so
bre o poeta); Re vista da Acad. Letras da Bahia. V. X. (Dedicado s comemoraes
do centenrio de Castro Alves). Bahia, Imp. oficial, 1949; Rodrigues, Lopes. Castr
o Alves.
Rio de Janeiro, 1947, 3 vols.; Segismundo, Fernando. Castro Alves explicado ao p
ovo. Rio de Janeiro, Ed. Letcia, 1941; Tvora, F. "Castro Alves". Prefcio de "Espurn
as
flutuanres". Rio de Janeiro, Garnier, 1884-19O4; Teixeira, M. Prefcio de edio de "O
s escravos". Rio de Janeiro, S. J. Alves, 1883; Verssimo, Jos. Estudos de
literatura brasileira. Vol. II. Rio de Janeiro, Garnier, 19O1; idem. Esh~dos bra
sileiros. Vol. I. Belm,
Tavares Cardoso, 1889; Barros, Frederico P. de Poesia e vida de C. A. So Paulo, E
d.
Amricas, 1962; Cunha, Fausto, Castro Alves e o realismo romntico. Separata da Revi
sta do Livro, INI, n. 23-24, 1961.
de maneira paradoxal, principalmente quando o motivo lhe tocava mais de peio, O
rompimento com Eugnia Cmara e o derradeiro amor de Agnese Trinei Murri mergulharam
-no
de novo no oceano de lugares-comuns ultra-romnticos, quase todos j ento superados p
elo seu prprio acervo..
p muitos respeitos, a trajetria potica de Castro Alves desconcertante e parece aju
dar a tese - por certo extremista - de que o poeta era um "realizado".2 A falta
de uma edio crtica definitiva *impossibilita firmaes e reduz as pesquisas formais a e
speculaes afetivas. Dentro de estreito limite, possvel aludir a certo
progressivo esgotamento de sua lrica depois de 1869. Em compensao, nos trs ltimos ano
s de vida (a contar de meados de 1868), as tradues feitas por ele so
proporcionalmente numerosas. A pausa amorosa e o acidente que o obrigaria a ampu
tar um p, se lhe facultaram pensamentos ou sugestes para o lanamento de F_spumas
flutuantes, como que influram de modo esterilizante no" seu comportamento esttico.
Talvez o poeta, nos seus dias finais, estivesse mais interessado em retocar
ou reunir seus trabalhos do que em multiplic-los. As tradues e parfrases, que comeam
a avolumar-se desde 1868, no do muita consistncia a essa hiptese. H
um momento em que todo grande poeta, feitas as experincias em territrio alheio, se
nte-se capaz de rasgar o seu prprio caminho; recebe a revelao de sua prpria
linguagem e nela se realiza. Se a obra de adolescncia de Castro Alves est riscada
de pastichos, a de maioridade vai ressentir-se de interferncias completamente
desnecessrias; a inspirao, em vez de alar vo direto, socorre-se daquele arbusto de qu
e falava Euclides da Cunha. A impresso que nos deixa, na fase derradeira,
no bem a de um "satisfeito", de um "realizado": de um aniquilado - com as peculia
res exploses de otimismo e energia.
Qs sofrimentos que atribularam a existncia do poeta deveriam despertar nele o ele
gaco. Em sua vida amorosa, quase nada justificaria o lrico. Dificilmente, porm,
vislumbraramos, em Castro Alves o elegaco; e sua libertao do lirismo subjetivo menos
uma conquista esttica do que uma imposio do temperamento sensual e
objetivista que possua. As semelhanas com Victor Hugo so patentes - ressalvado que
do francs podemos ter um retrat de corpo inteiro, da mocidade velhice;
ao passo que de Castro Alves no nos resta seno o esboo dos vinte e quatro anos. Um
ponto de seu lirismo contraditrio, como adiante se ver, a sexualizao
da natureza, a infiltrao do ertico no descritivo e no herico, em contraste com a rar
efao sensual e com o realismo semi-romntico de suas composies propriamente
amorosas.
Pouco mais de dez anos aps o seu desaparecimento, defendia-o Tito Lvio de Castro d
a pecha de "poeta sem corao". A acusao, se o era,
* Em 196O, a admirvel edio crtica de Eugnio Gomes leio preencher essa lacuna.
213
#214
no vinha dos parnasianos. Note-se. o ensasta de Quc std~ s c- proble,yt
era um antiparnasiano; bem mais sintomtico, o detalhe de investir,
trinta anos de distncia, contra o "pieguismo" de lvares de Azeved
Ainda que errada, ou pelo menos falsa, a sua viso de Azevedo, Lvio d
Castro voltava a arma contra o peito de seu defendido. Acusar o vat baiano de ti
bieza de corao parece-nos hoje impertinncia. Seria injusto Talvez no, se quisermos
considerar que, na sua poca, isso era antes utt~ qualidade - e se no virmos nisso
a negao de seu carter e de sua au_ tenticidade na poesia ideolgica.
Ningum praticou mais intensamente e com melhores resultados a pa esia humanitria e
poltica do que o autor dos Ch~stimc ~its. Hugo no temeu o rdiculo em suas
manifestaes cie carinho familiar. O amor huga ano desce como um raio abrasador sob
re as eleitas... Nada obstante, so bem poucos aqueles que ainda acreditam na
sua imensa sensibilidade. H cinqenta anos, ao longo de uma. etopia nem sempre crtica
, Crustave Lanson (Histdirc de la Littraturc Franaisc~) formulava a questo
em termos razoveis, quando assinalava em Victor Ifugo no uma sersibilidade aguada e
sim "une puissance illimite de s~nsation". No fosse a diferena de medida.
entre os dois poetas, seria tentwo das maiores construir o retrato castroalvino de
ntro do esyuema lansoniano. Esquema, alis, que por vezes se aproxima do de Mrio
de Andrade, com as generalizaes decorrentes de qualquer posio sumria.
A opinio hodierna, afeita ao realismo total da literatura deste sculo, na"o distin
gue a sentimentalidade de Castro Alves da de seus companheiros de Ultra-romantis
mo.
Tendo diante de si apenas os textos castroalvnos e o cdigo vivencial estabelecido
pelos bigrafos, retirado o denominador comum da linguagem e dos sentimentos
do tempo, essa opinio no hesita em passar-lhe o pergaminho da sinceridade, em cons
iderar como pessoal o que era coletivo e mesmo induzida a ver numa composio
a sensibilidade e o pieguismo existentes to s no seu juzo apriorstico.
Um exemplo. "lmmensis orbibus anguis" . na tradio, um libelo contra Eugnia Cmara. O v
erso "No boca de mulher... mas de fatal serpente!" puro idioma ultra-romntico,
e parece contaminar o poema inteiro. Nele se exprime toda a queixa contra a amad
a infiel. Vejamo-lo de mais perto. "lmmensis orbibus anguis" leva a data de outu
bro
de 1869. Esse ano foi terrvel para Castro Alves. Chegou a estar desenganado. Em o
utubro, sua vida era uma runa. Os estudos acadmicos interrompidos, o p amputado
em condies atrozes, a tuberculose declarada; a dor moral e a dor fsica. Nenhum livr
o ainda, aos 22 anos . Por muito menos Casimiro e Varela haviam escrito versos
lancinantes. Nada impediu, porm, que Castro Alves compusesse um poema cujas cinco
primeiras estrofes no traem a menor comoo interior, no refletem a mnima interferncia
subjetiva. Das nove estncias apenas duas trazem a participao pessoal do autor. "lmm
ensis orbibus anguis" a viso fria de uma ocorrncia transformada
em fbula. As estrofes sexta e stima, onde surgem vocbulos afetivos (de resto, genric
os) so meros recursos de um fabulista aferradssimo ao jogo das antteses
hugoanas. Se as cinco estncias inicias nos pem diante da mnne-irci impessoal de Lec
onte de Lisle, as ltimas nos recordam a tcnica de Raimundo Correia. Nem se
diga que a fabulizao freqente no Ro
mantismo- Os ~ riosdo homem~s O ue o fre entet esse ~pode~.de moralismo p p
q q
sensa~-o" a permitr que um poeta romntico se deixe empolgar por sua fora descritiva
a tal ponto que o desfecho do poema se afigure mais uma anamnese .
IsTas quatro primeiras estrofes de "lmmensis orbibus anguis" o descritivo se ent
relaa a um sensualismo sadio, quase diramos otimista. Era a insensibilidade (sensu
alismo
no sensibilidade), a "falta de corao" do poeta que lhe propiciavam, em vez de romnti
cas lamentaes, alguns belssimos alexandrinos espanhis cujo binrio
quase no se percebe, to rijos e inteirios: "Resvala em fogo o sol dos montes sobre
a espalda", "Na selva zumbe entanto o inseto de esmeralda", "E a pluma dos
bambus a tremular imensa"..."
Essa neutralidade sentimental ainda mais flagrante no "Navi negreiro" cujas IS es
trofes iniciais (em 34) no se ligam nem esttica nem psicologicamente ao ttulo
da composio, menos at se ela se chama
"Tragdia no mar". O terna ruge a um passo do poeta, dentro de mais algumas redond
ilhas os negaos se estorcero nos tombadilhos sinistros, logo mais o prprio Deus
ser apostrofado: mas o pintor no se interrompe
at yue seja completado o painel martimo, e pede aos fantasmas impa
cientes que esperem.
Esperai!... esperai!... deixai que eu beba
Esta selvagem, livre poesia...
A transio entre o descritivo e o pattico (III parte) feita numa es
tncia onde os lugares-comuns e as exclamaes de palco se atropelam: o
orador gagueja.
Todas essas nuanas e muitas outras que hoje nos escapam (sem es
quecer que o Parnasianismo corrompeu o nosso gosto romntico) no es
capavam aos contemporneos. Eles poderiam, como um dos inimigos pes
soais do poeta, indagar algum tempo depois de sua morte: "Qual foi sua
propaganda?", e asseverar que Castro Alves consagrara s causas huma
nitrias uma parte relativamente pequena de sua obra. Mesmo que tives
sem do acervo castroalvino o conhecimento de conjunto agora a nosso al
cance, no alterariam a pergunta. Foi a mesma que Slvio Romero dirigiu a
Lus Delfino, sem embargo dos copiosos trabalhos que o futuro sonetista
parnasiano havia dedicado s mais diversas questes.
215
#O realismo de Castro Alves justifica-se plenamente em face dessa f
culdade de se desligar do subjetivismo em favor de melhores solues p
ticas. No se trata de solues poticas. No se trata de solues formai"
do tipo de rimas ricas, alexandrinos franceses, sinalefas obrigatrias, hiato
abolidos, proibio de sncopes, etc. A tcnica do Parnasianismo resulto
bastas vezes num empobrecimento das conquistas romnticas, pelo deses.
perado aferro aos ditames banvilleanos. O que deve caracterizar mais de
perto esse realismo o despojamento de chaves ultra-romnticos, o de_
saparecimento paulatino de adjetivos expletivos, a busca de imagens no
vas, maior poetizao da linguagem (s vezes em detrimento do assunto) e a atribuio de u
m sentido pessoal e especfico ao vocabulrio. Em suma, a descoletivizao
e a depurao do potico, estabelecendo-se um elo mais firme, lxico ou metafrico, entre
o signifi,cante e o significado.
Em todos esses campos, certo, Antnio de Castro Alves ergueu um mundo de contradies.
No seria prudente afirmar que ele sempre teve conscincia de sua evoluo.
No progredia em linha reta, mas em ziguezagues, retornando (particularmente nos lt
imos anos) a etapas j vencidas. Sua cultura romntica lhe deitou as algemas
de certas constantes, das quais nunca se libertaria. Faltou-lhe o tempo necessrio
. O tempo que ao Lus Guimares Jnior dos Corimbos de 1869 consentiu os Sonetos
e rimas de 188O.
No estudo do pensamento criadr de Castro Alves, um dos pontos
que precisam ser postos de lado, por suprfluos, o da originalidade. Dei
xe-se de banda, igualmente, o conceito que estabelece vnculos de sinon
mia entre esse vocbulo e sinceridade, autenticidade, espontaneidade. A
originalidade um estgio muito avanado da criao e mesmo aqueles
gnios que deram estrutura literria a uma lngua s muito limitadamente
foram originais. No campo temtico, ela quase sempre mera questo de precedncia; no c
ampo estilstico, nem sempre assume forma visvel.
No Romantismo, e no caso particular do Romantismo brasileiro, qualquer concluso b
aseada no texto literal est a um passo do malogro. A ars poetic-a que regeu o
movimento romntico obedeceu, enquanto linguagem, a um esprito de despersonalizao, de
uniformizao, semelhante ao que presidia ao Arcadismo. No esquecer que
as Celutas, as Consuelos, as Julietas, Elviras e Marins ultra-romnticas eram to co
nvencionais (to irreais) quanto as Marlias e Nizes dos pastores setecentistas.
Com esta diferena: o Arcadismo era a descaracterizao do indivduo em prol de determin
adas frmulas puramente retricas, ao passo que as frmulas coletivizantes
do Romantismo se colocavam a servio do individualismo. Exceo dum Gonzaga enleado, d
um Bocage libidinoso, o problema potico do rcade comeava e terminava no
poema: o poema romntico era o ponto de partida de uma afirmao, quando no de um desaf
io; a disciplina formal funcionava secundariamente. A linguagem era uma senha.
Sem esta, seria impossvel a diferenciao entre clssicos e romn
ticos (diferena hoje difcil de estabelecer em pases como a Frana, onde
o Romantismo encontrou a lngua num alto grau de maleabilidade semntica)- No Brasil
, linguagem quase sinnimo de vocabulrio.
Equvoco ilustrativo, nessa direo, o que se tem cometido com o verso de "Mocidade e
morte": "Eu sinto em mim o borbulhar do gnio:"
O poeta no s deu ao trabalho de colocar um ponto de exclamao po final do verso, tant
o sabia de sua inexpressividade. A inspirao coletiva impusera uma srie
de idias e situaes que circulavam de poema em poema sem que ningum se preocupasse co
m a gratuidade do contedo. A distncia, no entanto, sepulta rotinas e igualanas,
de maneira que hoje se v nesse decasslabo um grito premonitrio. "Acredita no seu prp
rio gnio e o afirmou" comenta o via de regra sagacssimo Mrio de Andrade.
Os menos afetuosos, como Jamil Almansur Haddad, enxergam a
"o orgulho elevado ao auge".
O tropo "borbulhar do gnio", especialmente o verbo "borbulhar", de grande efeito
visual-auditivo, talvez seja o responsvel pelo extravio dos exegetas. De outra
forma no se compreende como se extraem sugestes biogrficas de uma expresso rotineira
. Pois o citado verso , como os demais do poema (sabidamente influenciado
por lvares de Azevedo), ressononcia do esprito do tempo, quer no plano metafrico ("E
u sinto Oborbulhar do entusiasmo", Pedro de Calasans, 1858), quer no plano
esttico ("couter dans son coeui 1"cho de son gnie", aconselhava Musset num Impromptu
sobre a poesia). Em 1855, carpia Lus Delfino a certo colega morto, em cujo
crebro, dantes "a idia borbulhava". "Pensamentos borbulhavam-me no crebro"-", diz F
agundes Varela, um dos que mais abusaram da palavra "gnio":
Eu lembro-me de ti, porque tu"alma o sol de minh"alma e de meu gnio.
reza uma das "Estncias" (Vozes d"Amrica). Noutra ele se alinha entre os "gnios do i
nfinito", sem que v nisso nenhuma soberba. "Une-te a mim; isto : o anjo ao
gnio", pede o sergipano Gomes de Sousa sua amada, sem recear o ridculo. Num pssimo
volume de versos editado em 1865, com posfcio de Tobias Barreto, Pais de
Andrade construa uma cena dramtica em torno deste motivo, repetido em vrios metros:
Artista, sinto n"alma a luz do gnio, Estudo e aspiro aos louros do talento, Em bu
sca do porvir!, etc.
Mas tambm o conhecimento desse contgio estilstico que nos leva ao que h de novo e pe
ssoal na obra de Castro Alves, em meio s constantes e generalidades. "A
tarde" servir de exemplo.
216
217
#218
O motivo (dir-se-ia melhor, pretexto) era tradicional nos rom cos. Quando Gonalve
s Dias publicou nos Primeiros cantos uma corri o com esse ttulo, julgou-se
no dever de mencionar algns que o havi precedido, um deles Odorico Mendes. Poster
iormente, nos Cantos da lido, Bernardo Guimares incluiria seu "Hino tarde".
Nessas trs as, a motivao e os elementos retrico-poticos se acham mais ou nos definidos
. O "Hino" de Bernardo Guimares tem desenvolvime anlogo ao de Castro
Alves, e vrias particularidades em comum; Odon Mendes dedica, na sua ode, umas de
z linhas ao escravo africano.
Adiante-se que a matriz de "A tarde" outra; provavelmente o " Portugal" do D. Ja
ime , a cuja estrofao se subordina, embora os dois a suntos no possuam ponto
aparente de contato.
A comparao da tarde mulher ("mimosa do infinito", "plida donzela") ocorre em Odoric
o ("moa meiga e sossegada"), em Bernard ("formosa filha do Ocidente", "gentil
pastora"). Neste, a fala amorosa ("Quanto eu te amava, ento, tarde formosa!") cor
responde ao castroalvino "Eu amo-te, mimosa do infinito". ocioso pensar em
influncia,
porque tais expresses - "Eu amo-te", "eu te sado" - dirigidos tar
de, noite, lua, ao mar, so abundantes no Romantismo.
Os elementos s vezes so dispostos indiretamente, como nesta pas
sagem do citado Gomes de Sousa (Poesias lricas, 1868):
Que mais querias tu? Amei-te tanto
Que em tudo quanto a natureza encerra
Via o teu rosto; no perfume santo
Da bonina a florir no alto da serra,
Na borboleta a doudejar no vale,
No azuHoio das vagas; nos suspiros
Que a tarde soluou da flor no clix...
No mesmo livro: "Que hora to meiga! Apraz-me em teus seios, /
plida tarde, verter os ~ meus prantos", etc. O exrdio "Era a hora..."
classifica-se entre as expresses mgicas muito do gosto c)os romnticos.s
Nada impede que desse material ecltico tenha brotado uma das com
posies mais pessoais, seno a mais pessoal de Castro Alves. que se
verifica na "Tarde" um fenmeno semelhante ao de Toms Antnio Gon
zaga nas liras arcdicas: seu realismo autenticado por um contato direto
com a natureza; a saber, a realidade coexiste com sua expresso literria.
A linguagem liberta-se da crosta de rotina para se adequar ao sentimento
individual, intransfervel; o poeta capta a sua prpria paisagem. Na quinta
estrofe, essa libertao total, pode-se falar numa alta fidelidade vivencial:
E os ninhos do sgfrer que entre os silvedos Da embaba nos ramos me apontavas; Nem
mais tarde, nos lnguidos segredos Do amor do nenufar que enamoravas... E as trana
s
mulheris da granadilha!... E os. abraos fogosos da baunilha!...
Apenas quatro adjetivos para catorze substantivos: "selvagem", ``lnguidos", "mulh
eris", "fogosos". Dois, triviais: "lnguidos" e "fogosos". Mas o primeiro est
numa acepo rarssima, onde se misturam malcia, melancolia e ternura; "fogosos" tambm e
st longe do sentido desmetaforizado de "fogoso" (em "fogoso corcel", "fogoso
mancebo"). Ambos exercem funo imagnica singular. Em "... dos lnguidos segredos I Do
amor do nenufar que enamoravas" o tom prosopopico da oitava se define e
adquire valor imprevisvel. No a simples atribuio (arcdica) de sentimentos a uma entid
ade abstrata: sobretudo a caracterizao - ertica de um tipo de sentimento.
"Fogosos" se investe, por igual, de tendncia nitidamente ertica. O que h de mais im
pressionante nesses decasslabos a simultaneidade metafrica obtida pela
sntese de paisagem e sentimento, de anotaes descritivas objetivas ("ninhos do sofre
r", "ramos da embaba") e transmutaes metafricas instantneas: "as tranas
fnulhcris da granadilha", "os abraos fogosos da baunilha". Componentes da paisage
m exterior, "nenufar" , "granadilha" , "baunilha" , so metaforizados - desobjetiv
ados
- pela proximidade de "enamorar", "tranas mulheris" e "abraos fogosos", passando a
atuar no plano alegrico. Atingidos pelo metaforismo, integram-se na frmula
encantatria.
O que menos importa, como no caso de Gonzaga, se a natureza foi vista ou apenas
visualizada.
Para se compreender melhor essa autenticao da linguagem pelo sentimento da realida
de, aproxime-se essa oitava de outra, semelhante e al
guns anos anterior, do "Adeus, meu canto":
Tu foste a estrela vsper que alumia
Aos pastores da Arcdia nos fraguedos! Ave que no meu peito se aquecia
Ao murmrio talvez dos meus segredos. Mas, hoje, que sinistra ventania Muge nas se
lvas, ruge nos rochedos, Condor sem rumo, errante, que esvoaa, Deixo-te entregue
ao vento da desgraa.
Essa estncia possui uma interpretao, no porm um sentido. Qualquer dos versos pode sig
nificar uma coisa diferente do sugerido pelo texto. que em 1865 (data
do poema) Castro Alves ainda no se assenhoreara de uma expresso prpria e indissolvel
. A imagtica pobre e consueta, os
219
Mas no me esqueo nunca dos fraguedos Onde infante selvagem me guiavas,
#dois nicos adjetivos ("sinistra" e "errante") so vazios de carga til- abertura "es
trela vsper que alumia / Os pastores da Arcdia" retira q~ quer possibilidade
de adequao da linguagem ao tempo e vida. O seXt verso, multiplamente vlido, arruina
-se num simples efeito de sonoridade devido inanidade do conjunto.
No s nesse campo, o da adequao da natureza personalidade ~ da linguagem ao estado de
esprito, que a evoluo do poeta pode ser assinalada. Ela s vezes
se pPocessa dentro da prpria obra, atravs de melhor
aproveitamento de recursos metafricos. Tomemos outra passagem do "Adeus, meu cant
o":
Quando a piedosa, errante caravana Se perde nos desertos, peregrina, Buscando na
cidade muulmana Do sepulcro de Deus a vasta runa, Olha o soi que se esconde na
savana, Pensa em Jerusalm sempre divina, Morre feliz, deixando sobre a estrada O
marco milirio de uma ossada.
Esses versos esto ligados aos imediatos por um "assim" que no os
torna mais inteligveis; antes, estabelece contradio de idias. O afluxo
de adjetivos sem carter definido ou rotineiros empobrece ainda mais a
passagem, cujo argumento repousa numa vaga tentativa alegrica.
Nas " Vozes d"Africa" seria utilizado o mesmo vocabulrio, a topa
grafia no diferiria em essncia, subsistir dentro d estrofe o mes
mo pensamento metafrico. No entanto, com essa argila cansada, Castro Al
ves construir a melhor estncia do poema, uma das melhores da sua e da nossa poesia
:
De Tebas nas colunas derrocadas As cegonhas espiam debruadas O horizonte sem fim.
..
Onde branqueja a caravana errante, E o camelo montono, arquejante, Que desce de E
fraim...
A sugesto que emana dessas linhas fortssima, e no deriva apenas do hexasslabo final
do concurso de rimas e assononcias nasais. O pintor de crespsculos que
foi Castro Alves nos transmite, com admirvel eco
nomia de tintas, um quadro dos mais completos em seus meios-tons e na mincia das
imagens visuais distribudas no retngulo. Lido de perto, cada verso contm o usual:
"colunas derrocadas", "horizonte sem fim", "caravana errante", "camelo arquejant
e"; os adjetivos esto em funo da rima; "Tebas", "cegonhas" intens~cam o dj vu.
Mas esse fraciona
22O
mento artificial, porque decompe lexicamente uma estrutura coesa e indivisvel; a i
nterao das palavras existe de fato no corpo do texto, a imagem no prescinde
de nenhum dos semantemas propostos, ela os revitaliza, os coordena e os reintegr
a na expressividade primitiva. O poeta, ainda que nos comunique sua viso da paisa
gem,
no o faz didaticamente. ps signos utilizados permanecem fiis realidade dos seres e
dos objetos. Os dados fornecidos emoo, enquanto fenmenos, vestem-se de
estrita objetividade cientfica.
Isso tanto mais importante quando se guarda sob os olhos o fato de que esse trec
ho pertence composio mais pungente do poeta.
Outro exemplo no terreno da imagem, agora caracterizando no apenas a evoluo criador
a seno tambm a conscincia dessa evoluo. O poema "Remorso", inspirado no
"Meu sonho" de lvares de Azevedo, tem como ltima sextilha:
Tu no vs? Qual matilha esfaimada, L dos morros por sobre a quebrada, Ladra o eco gr
itando: quem s? Onde vais, cavaleiro maldito? Mesmo oculto nos vus do infinito
Tua sombra te morde nos ps.
A figura do "eco... qual matilha esfaimada" uma inteligente transposio da correspo
ndente em Azevedo: "... na longa montanha / Um tropel teu galope acompanha"
(cf. o poema inteiro). A penria do texto vulnera o valor intrnseco da concepo. Esfaz
-se o tropo, entregue como se acha prpria sorte, funcionando em segundo
plano, quase como enchimento material da estrofe. O verso "L dos morros por sobre
a quebrada" uma aderncia informativa. O comparativo ``qual" antecipa e desnatura

o impacto metafrico de "ladra".
Tal no se dar em "O hspede", de 187O. Basta um pequeno deslocamento sinttico, a elim
inao da comparao em favor da metfora, e a elevao desta ao primeiro
plano:
Teu cavalo nitrindo na savana
Lambe as midas gramas em meus dedos Quando a fanfarra tocas na montanha, A matilh
a dos ecos te acompanha Ladrando pela ponta dos penedos.
Pela prpria construo interrogativa em "Remorso" a figura do eco, de natureza auditi
va, era retida em seus limites lgicos. Em "O hspede", ela invade o territrio
do visual, modalizada pela subordinao a "matilha" e pela proximidade de outra imag
em visual "De lajedo em lajedo as coras descem", a que se poderia juntar "Teu
cavalo nitrindo na savana".
221
#222
(H um pequeno conflito de tempos entre "nitrindo" e "lambe" s maior importncia.) D
e tudo resulta um grupo ptico-intuitivo formado animais (coras, cavalo, ces)
- conferindo unidade metafrica ao co junto e deixando, como em toda metfora bem re
alizada, o fenmeno co ereto ("quando a fanfarra tocas") fora da rbita imagnica.
Exemplos desse tipo so suscetveis de multiplicao. Podem ser e tendidos a poemas inte
iros, a fim de que a demonstrao no se confine detalhes. No caso, v.g.,
de "A tarde", temos uma peculiaridade que desenvolve mais amplamente em "O So Fra
ncisco" e "A cachoeira", No primeiro, a viso genesaca de Castro Alves atinge
o grau mais agudo em sua obra: o trecho uma prosopopia densamente erotizada, o ri
transformado em garanho que sai possuindo, como a fmeas, as terras; que percorres
No tocante linguagem potica, nenhum trabalho do poeta se compara ao "Crepsculo ser
tanejo", decerto sua obra-prima. Se no acervo do autor de Espumas flutuantes
alguma pgina pode aspirar ao privilgio de representar, integralmente, o que h de vvi
do, duradouro e perfeito na criao castroalvina, essa pgina o "Crepsculo".
A unidade qualitativa, que foi o maior problema esttico dos romnticos, teve a uma d
e suas raras efetivaes.
Nos domnios da inveno potica e da linguagem, encontrou o poeta em si mesmo os recurs
os necessrios evaso do Ultra-romantismo e mais de uma vez, do Romantismo.
Havia nele um sentido divinatrio que lhe insuflava solues difceis de esperar no seu
tempo. Merece considerao o fato de que seus melhores momentos so os descritivos,
quando a criao era verdadeiramente livre, e os sentidos predominavam sobre o racio
cnio e a adeso sentimental. Ao contrrio de quase todos os romnticos, que
empenhavam na poesia dita social o esprito e o verso, Castro Alves s empenhava o e
sprito. Sua tendncia era fugir do interior para os exteriores, do todo para
os detalhes, do tema-para os acessrios - do ideolgico para o descritivo. A cachoei
ra de Paulo Afonso o desdobramento plstico de uma idia vagamente abolicionista
(nem Lucas nem Maria representam o negro escravo), onde a Natureza a personagem
central e triunfante. Em "Vozes d"frica" e em "O navio negreiro", a cada instante

o pensamento social soterrado pelo pensamento potico, o fato pela metfora, o real
pelo idealizado. Somente um artista absolutamente desinteressado da validade
histrica de sua obra poderia construir um dos seus mais arrojados e mais valiosos
trabalhos sobre um anacronismo; somente Castro Alves se empolgaria, como o fez
em "O navio negreiro", por uma concepo altamente plstica - a dos negros chicoteados
num tombadilho - sabendo que o trfico de escravos havia sido extinto dezoito
anos antes. Era tambm, a crer nas datas dos manuscritos, o imprio do poeta sobre o
homem que o levaria a transformar "Prometeu" em "Vozes d"frica", isto , um
poema inseguro em favor do "povo infeliz,
mrtir eterno", no formidvel clamor em nome da frica, onde a imaginao tomava as rdeas n
os dentes e punha em ao a engrenagem de suas leituras. Ele compreendeu,
ou pelo menos sentiu, o que nenhum contemporneo (exceto Varela) parecia compreend
er ou sentir: o que confere a uma obra de arte poder sobre o tempo no a causa
que ela defende, ou o sentido de que se imbui. sua qualidade. A utilizao extralite
rria de uma obra que sobrevive so os frutos, ou percalos, da sua permanncia.
pUTROSPOETAS
Os romnticos que tiveram a experincia do Naturalismo e do Parnasianismo deixaram-s
e, na maioria dos casos, arrastar pelos novos cnones estticos. Alguns repudiariam
suas primcias romnticas ou as retocariam convenientemente. No foram poucos os que d
eram por esquecidos os versos "subjetivistas" da juventude. Lus Guimares
Jnior (q. v.), que estreara em 1869 com os Corimbos, ficaria sendo o poeta dos So
netos e rimas. O ridculo que naturalistas e parnasianos deitaram sobre o "Lirismo
"
forou a converso de muitos. Houve, no entanto, os que se conservaram fiis, quer sil
enciando, quer prosseguindo na estrada familiar ou defendendo-a; tais so os
exemplos de Vitoriano Palhares, Tobias Barreto e Bernardo Guimares.
A dcada 1871-188O toda ela marcada por um Ps-romantismo parte comprometido com a t
radio ultra-romntica, parte dirigido para o que seria depois o Parnasianismo.
De permeio, a versalhada filosfico-cientfica, antes um equvoco de sectrios do que um
a linha potica. Romnticos eram de certa forma, e continuariam sendo, os
prncipes do Parnaso nacional: Alberto de Oliveira, Raimundo Correia, Olavo Bilac.
Romnticos no deixariam de ser os egressos do tipo de Carlos Ferreira.
Admitindo-se um lirismo parnasiano, para o distinguir da impassibilidade (temtica
) que s os epgonos atingiriam, pode-se vislumbrar na gerao ps-romntica (a
que pertence Castro Alves) tudo aquilo que caracterizar, com a devida ampliao de es
cala, os poetas parnasianos. Nas
ume ricnnas (1875) de Machado de Assis, em Estrelas Errantes (2.a ed. 1876) de Q
uirino dos Santos, em Carlos Ferreira e nalgumas das escassas produes que se salva
ram
de Jos Siqueira Filho (Paruaso sergipano), h uma dico que se aproxima da parnasiana,
por vezes se lhe equipara e at a ultrapassa como realizao formal. Mas
intil querer apanhar um slido fio condutor nessa fase de transio. A falta de unidade
estilstica, vcio romntico, interfere a cada momento.
A poesia de Melo Morais Filho (1844 - 1919), talvez a nica de importncia dentre qu
antas podem reivindicar para si o estpite castroalvino,
ilustra os pontos de contato entre a dio do poeta de Espumas flutuantes
223
#224
c d uos realistas. Pode ainda exemplificar as possibilidades de conci]i
entre a poesia nativista (no indianista) e o Realismo, pela ausncia de
trospeco e subjetivismo, sem perda das caractersticas lricas.
Por sua prpria natureza, a contribuio de Melo Morais Filho n
sempre original. Suas dvidas para com o autor do "O navio negreira
so pacficas em composies como "Ponte de lianas", "Tarde tropi~~,
"A sucuruiba", "A reza", "Tmulo selvagem". Seja nos Cantos d
Equador (1881) seja nos Mitos e poemas (1884), predomina o descritivo
o documental, ficando a emoo em plano subalterno. Nem podia ser
outra sorte nesse perptuo enamorado de nossos fastos, de nossas tradi,
es, de nossa natureza. Seus versos abolicionistas, de maior xito que o
de Castro Alves, apelavam para sentimentos burgueses; apstrofe d
"Vozes d"frica" preferiu o melodrama. Nacionalista convicto nalismo" o subttulo de
Mitos c ("Nacio~ servio da ptria. E foi na poesia folclrica e tradiocUOnali
sta
quesproduziu as melhores pginas, algumas historicamente importantes como "A vspera
de Reis", com engenhosas transposies da lira popular.
Sua vasta bagagem ainda hoje preciosa para os nossos historiadores, etnlogos, soc
ilogos; deixou antologias e cancioneiros, sempre informando e documentando.
Enquanto isso, o poeta foi ficando esquecido. Mesmo como remanescente do Romanti
smo de inspirao castroalvina, a obra de Melo Morais Filho no deve ser menosprezada.

Na poesia folclrica, embora prejudicada como est pelo pitoresco e pelo documentali
smo, ningum do seu tempo lhe tomou a frente em conjunto de qualidades. Antes
que o Modernismo libertasse o lirismo intrnseco da tradio e do folclore, a contribu
io do poeta de "A mulata" era o que havia de mais vlido.
Reeditando em 19OO seus poemas sob o ttulo geral de Cantos do
Equador, procurou acomodar-se a exigncias parnasianas. Sua inadapta
o a miudezas formais (ou talvez sua fidelidade a si mesmo) limitou essa acomodao ao
afrancesamento dalguns alexandrinos primitivamente escandidos espanhola,
no se importando de manter as sncopes, os hiatos, as elises e certos hbitos prosdicos
menos tolerados no fim do sculo.
J seu companheiro de gerao Carlos Ferreira (1846 - 1913), ao lanar Plumas ao vento e
m 19O8, mostrava-se aclimatado nova ordem potica. Os sonetos desse volume
correm tranqilamente nos trilhos parnasianos. Mas um livro da decadncia, dentro de
uma obra que primou pela irregularidade.
Sua estria se deu em 1865 com os C~irticus juvcnis, influenciadssimos por Teixeira
de Melo e Gonalves Dias; mais tarde, o poeta no se referiria a esse lanamento
prematuro, cnscio do grotesco de muitas de suas pginas. Rosas loucas, editado em 1
871 e reeditado em 1883, seria seu melhor livro. Viriam depois Alcones (1872)
e Redivivas (1881). Prati
cou a fico em prosa e o teatro.
No prefcio a Alcones- (vocbulo que parecia pronunciar como paroxtono), declarava: "E
u compreendo a gravidade dos homens de meu sculo, e no ignoro o quanto
destoa uma cano lrica no meio dessa orquestra de idias utilitrias que por a se agitam,
talvez para felicidade de todos, porque decididamente o mundo no se
leva por cantigas." Dez anos depois, nas Redivivas, ei-lo engolfado nessa poesia
utilitria, versejando ao Progresso, Caridade, ao Operrio, Criana, em alexandrinos
bem-intencionados ms nem por isso de melhor qualidade. "A arte sada a, indstria", c
antava ele, celebrando essa "alliance monstrueuse de 1"art et de 1"industrie"
contra a qual, trinta anos antes, se rebelara Leconte de Lisle .
O futuro converso das Plumas ao vento era o mesmo que, envolvendo-se na "batalha
do Parnaso" , metia galhofa os realistas de 188O. Contudo, j falava em "mnadas",
"transformismo"; o corao, tantas vezes "lcida crislida", era tambm "vscera cruel".
Amigo e companheiro de Castro Alves, s muito superficialmente foi influenciado po
r este. Os temperamentos poticos no se harmonizavam a ponto de permitir uma transf
uso
de estros. Carlos Ferreira era um lrico de formao lamartineana, voltado para o amor
e a sentimentalidade. Da o fiasco de sua produo de cunho humanitrio.
Das Rosas loucas em diante no mais nos achamos em face de um ultra-romntico. Seu r
ealismo, no entanto, jamais se coadunaria com o Naturalismo e com os requintes
bilaquianos. O poeta das Redivivas foi, entretanto, um dos poucos romnticos de 18
7O que sofreram confessadamente o influxo de Baudelaire, a quem traduziu e imito
u.
Tinha de ser por fora um Baudelaire romntico. Sua sensibilidade no aprenderia nas F
leurs du mal os eflvios do smbolo. Foi deficincia e no erro de perspectiva
o que fez os nossos autores dessa fase de transio considerarem o genial precursor
da poesia moderna como romntico ou como realista. Nada h que estranhar, visto
que no prprio Baudelaire essas duas arestas no chegaram a ser aparadas.
Coartado como se viu por Tuna doutrina potica em luta aberta com a do Romantismo,
o ouvido afeito doura dos hiatos e das direses, nunca poderia ser um bom parnasia
no.
Se nas Plumas ao vento figuram alexandrinos tersos como:
Musa! E a hora do ocaso. Hora solene e calma.
que Alberto de Oliveira assinaria, h destes, que horrorizariam as potestades da s
inrese e da sinalefa:
Terno rumor do erma, oh! voz misteriosa Das noites de luar, oh! puro cu do outono
...
225
SOUSNDRADE*
Nada existe de semelhante obra de Sousndrade em seu tempo,
impossvel determinar os limites entre a inspirao e a aberrao, entre inovao potica e o
sarrazoado patolgico. O Grresa errante, abe rado no Childe-Harold,
s muito remotamente se liga a Byron. H mestra
226
* Joaquim de Sousndrade (Maranho, 1833-19O2). O poeta assinou, sucessivamente
Sousa Andrade, Sousa-Andrade e por fim Sousndrade, esta ltima forma, na tradi~o ace
ntuada na antepenltima slaba.
Bibliografra
Harpas seh"agcns. 1857; Impressos. 1866; Elias. 1868; Obras poticas". L vol. 1874;
reunindo Elias, Harpas e os trs primeiros cantos do Guesa errante; Guesa
errante (12 cantos, incompleto), vrias edies parciais; Nova den. 1893; A casca da ca
neleira (um dos captulos), prosa, 1866. Sousndrade-. Inditos. "Harpa de
ouro", "Liras perdidas", "O guesa"). 197O; Sousndrade. Prosa, 1978.; Augusto e Ha
roldo de Campos. Reviso de Sousndrade. (Crtica, antologia, glossrio, bibliografia).
So Paulo, Edies Inven_ o, 1964. 2.a ed. rev, e aum., Rio de Janeiro, Nova Fronteira,
1982; Idem. Sousndrade. Poesia. Rio de Janeiro, Agir, 1966 (Col. Nossos
Clssicos); Sousndrade. O Inferno de Wall Street. Texto de A. e H. Campos. So Paulo,
Ed. Inveno, 1964.
Consultar
vila, Afonso. "Sousndrade: o poeta e a conscincia crtica" (ira O Estado So Paulo
(Supl. Lit.), 9, 16 out. 1965); Aiala, Walmir. "Ressurreio de Sousndrade" (ira Corr
eto
da Manh, Rio de Janeiro, 8 ago. 1964) ; Braga, Edgard. "Ainda Sousndrade" (ira Diri
o So Paulo, 13 fev. 1966); Burnett, Lago. "Sousndrade cem anos depois" (ira
J. Brasil. Rio de Janeiro, 2 ago. 1964); Campos, A. e H., "Montagem: Sousndrade"
(ira Estuds Universitrios. Recife, II, out-dez. 1962); Campos, A. e H. "Sousndrade:

o terremoto clandestino" (ira Rev. Livro, Rio de Janeiro, mar. 1964, n. 25); Cost
a Lima, Lus. "A questo Sousndrade" (ira O Estado de Sa Paulo (Supl. Lit.),
6, 13 mar. 1965); Costa Lima, Lus. "O campo visual de uma experincia antecipadora"
(ira Reviso de Sousndrade (op. cit.); Cunha, Fausto. "Sousndrade e a colocao
de pronomes" (ira Letras e Arte s, Rio de Janeiro, 17 ago, 1954); Furter, Pierre
. "Pois os mortos retornam" (ira O Estado de So Paulo (Supl. Lit.) 27 fev., 6 mar
.
1965; Martins, Wilson. "O fim de um mito" (ira O Estado de So Paulo (Supl. Lit.),
31 out. 1965); Moutinho, Nogueira. "Sousndrade revisitado" (ira Folha So Paulo,
13 set. 1964); "Notcias de Sousndrade" (ira Revista de Cultura Brasileira, Madrid,
Marzo 1965, n. 12); Oliveira, Antnio de "Sousndrade - O Guesa errante", J,
Comrcio, Rio de Janeiro, 2 dez. 1962); Oliveira, Antnio de. "Sousndrade - o terremo
to clandestino" (ira J. Comrcio, Rio de Janeiro, 17 maio 1964); Oliveira,
Antnio de. Mais uma vez Sousndrade, (Jornal Comrcio, Rio de Janeiro, 28 nov. 1965);
Oliveira, Flanklin de. "Literatura soterrada. Homem Estilhaado, Poeta Rebelionrio
"
(ira O Globo, Rio de Janeiro, 2O nov. 1967); Santiago, Clarindo. S. A-, "O solitr
io da vitria" (ira Rei-. Acad. Brasil. Letras); Serra, Astolfo. "Sousndra
de" (ira Rev. Acad. Maranhense Letras, n. 3); "Sousndrade, o poeta maldito" (ira O
Globo, Rio de Janeiro, 2O jul. 1965). Sousndrade: o ltimo priplo. 1977; Lobo, Lusa.
Tradio e raptora: o guesa de- Sousndrade. 1979; Mendes, Angela. O Guesa. o Uni
verso poc~tico de S. 1977; Williams, T. G. Sousndrade-: vida e obra. 1976.
no canto VIII, aluso faceta diferena entre as duas personagens. A respeito de Sousn
drade poderamos falar em Hlderlin, Baudelaire, Lautramont" em Grard de
Nerval, talvez em Blake - se a todos esses nomes ao estivesse adstrita uma linha
de pressupostos que invalida a aproximaao; alm do fato de que, em nvel esttico,
o maranhense lhes sempre inferior- O que dificulta a apreenso do fenmeno sousandra
dino a carncia de poemas ou trechos representativos no plano do valor potico.
Descamba dos versos mais belos, das solues geniais, para versos grosseiros e solues
elementares. Nunca se mantm mesma altura, no mesmo diapaso: do Tabor
vala comum.
Escreveu sempre fora de seu tempo. Suas Harpas selvagens so anteriores s Primavera
s de Casimiro e o Novcr den, poema ininteligvel, saiu em 1893. No "Memorabilia"
proemial aos Cantos V, VI e VII (Nova York, 1876), fez ele uma espcie de declarao d
e princpios onde revela uma posio potica extremamente avanada para a sua
poca. No prefcio de 1877 ao Canto VIII, reflexiona: "Ouvi dizer j por duas vezes qu
e o Guesa errante ser lido cinqenta anos depois; entristeci - decepo de
quem escreve cinqenta anos antes. Porm se - Lifc , not forra; work, not rilztal, i
ras n~hat the Lord demande d - diz um swedenborgiano pregador, falando da Religio
:
no poderamos dizer o mesmo da Poesia?" Seu lema cifrava-se neste "conselho dos mes
tres": "ser absolutamente o c u livre". E afirmar mais adiante: " em ns mesmos
que est nossa divindade." "
Teve, pela primeira vez entre ns, a intuio de-uma poesia universal. Vivendo no exte
rior, viajando pelos quatro cantos do mundo, compreendia quanto nossa poesia
no interessava ao estrangeiro, o que imputava "falta de cincia e de meditao". Acresc
entava:
At a nossa ortografia portuguesa no se entende entre si; a nossa escola no nossa e
nada ensina aos outros; estudando os outros, tratamos ento de elegantiz-los
em ns, e pelas formas alheias destrumos a escultura da nossa natureza, que a prpria
forma de todos. A nossa msica e os nossos literrios esplendores de certo
que transportam e deslumbram os sentidos, mas tambm adormentam o pensamento, afro
uxam a idia do homem. Sons e perfumes, flores e fulgores, roupagens e adornos,
graas e tesoiros, so sem dvida grandes dotes de muitas princesas; porm de poucas ser
o corpo belo, sadio, forte, e a alma com a dor da humanidade e com a existncia
do que eterno.
No ficou na crtica. "Tentou a poesia universal, dentro de moldes universais. Foi m
ais alm: subverteu a ortografia, a sintaxe, a semntica. Praticou o hibridismo
idiomtico numa escala nunca vista em nossas letras - hibridismo funcional, onde v
ocbulos e frases em francs, ingls. alemo,
2?7
#228
espanhol, grego, italiano, se encadeiam harmoniosamente com o
e expresses indgenas. Vai ainda mais longe: antecipando-se lio Ezra Pound e de Joyce
, corrompe os vocbulos sua convenincia cria ra. Versos como "Sobre-rum-nadam
fiends, rascls", com um empre modernssimo da tmese, situam-no na vanguarda da mais
exigente tcni poundiana.
Humberto de Campos viu-o, burlescamente, como um "futurista- avant la letrrc; Jo
s Verssimo, como um pr-simbolista, no sentido pej rativo. A verdade caminha por
veredas tortas. O Modernismo homologo muitas de suas proposies, algumas constituem
pontos-chave da poeui moderna.
Assim aglutinaes metafricas como "Florchamcja das matas o dos.,. sel", snteses como
"lrios-luz", "laos-serpentes", "seios-cus" es (no estranhas s lnguas
anglo-saxnicas) como "os longes longe.ignotos/Nunca ouvidos cantares". Inovaes sintt
icas do tipo de "olho-a zul Marab" (recordando o "blue-eyed" anteposto do
ingls) seriam de aceitao mais duvidosa. A construo da frase obedece amide a torneios l
atinos ou anglicanistas. Segue-se a obscuridade, o sentido ambguo, a
elipse no significado.
Hbito morfolgico do gosto dos simbolistas encontraria nele antecessor: "mrmoro luar
", "ndulos cabelos", "ares tnebros", etc.
Parece que Sousndrade tinha diante de si, mais que os poetas romnticos, os clssicos
. Do emaranhado fraseolgico dos seus versos se extrai uma linha embebida no
Neoclassicismo de Odorico Mendes e Gonalves Dias. Nas Elias e nas Harpas selvagens
o romntico, o ultra-romntico so visveis, embora sem exacerbamento. No Guc
sa, sua dio por vezes limpidamente parnasiana, ou intrinsecamente simbolista. H nel
e uma forma de Realismo que, no Brasil, esperaria o Eu de Augusto dos Anjos.
Quando o paraibano, diante do cadver do pai, em vez de se lanar lamentao e ao elegaco
, volta-se para a descrio do processo fisiolgico
da putrefao - situa a morte como um fenmeno orgnico e no como
uma abstrao metafsica; lembra a elegia "Sombras", das Har as s -
sandradinas, feita meio sculo antes. Quase com a mesma obje~vidade,
dentro duma concepo filosfica no muito distinta (o materialismo de
Augusto aparente), Sousndrade vai descrevendo o apodrecimento do
corpo da criatura amada.
Exceo de algumas cenas e trechos intercalados, o Guesa errante todo construdo em qu
artetos decassilbicos, rimando ora ABBA ora ABAR, com ligeiras variantes.
"O Guesa nada tendo do dramtico, do lrico ou do pico (explica ele), mas simplesment
e da narrativa, adotei para ele o metro que menos canta, e como se at lhe
fosse necessria, a monotonia dos sons de uma s corda; adotei o verso que mais sepa
ra-se dos esplendores de luz e de msica, mas que pela severidade sua d ao pensamen
to
maior energia e conciso, deixando o poeta na plenitude intelectual..."
ps rimas agudas, no Guesa, so em pequeno nmero. Abundam, em contrapartida, as impe
rfeitas, as assononcias, as audcias: "plido: assombrado", "pirilampos: relmpagos",
"mdida: esqulida", "bebem: cedem", "lbrega: negra", "tardes: arrabaldes", "brbaros:
lbaros",
-nuvem: enturvem", "cego: meigo", "depende: concede", etc. O mesmo
sucede nas Elias e nas Harpas selvagc ns.
H, na sua imagtica, largos traos de nobreza e de originalidade: "as rosas e os jaci
ntos do nevoeiro", "esgarado noturno de colmeias",
"Luar em luz de prolas e lrios",
Onde vivi, que estou como os que sobem Tontos do abismo luz dos oceanos"?
V-se como to rpido anoiteo, Como de sombra e solido me enluto.
Na poesia desigual e tumulturia de Sousndrade difcil tomar p.
Seu levantamento crtico exige dedicao de muitos anos. Talvez provenha dessa dificul
dade inicial o prolongado silncio em torno de seu nome, rompido vagamente
por Slvio Romero. Mas a projeo do criador do Guesa na atualidade, como ele previra,
se concretizou. As direes tomadas pela poesia moderna, valorizando a criao
no absurdo e a violentao do organismo verbal, conferiram a Sousndrade o direito de
figurar como
um precursor.
NOTAS
1 Na primeira edio das Trovas burlescas figuram apenas dois poemas de Jos Bonifcio,
o Moo: "Calabar" e "O tropeiro". Essa edio da Tip. Dous de Dezembro,
de Antnio Louzada Antunes, So Paulo, 1859, 13O pp. Na edio de 1861 (Rio de Janeiro,
Tip. de Pinheiro & C.), foram includos, alm dos citados, mais: "A Rodrigues
dos Santos", "Saudades do escravo", "Enlevo", "A Garibaldi", "Teu nome", "Promet
eu", "Saudade" e "Olinda". "O tropeiro" est datado de 185O e foi publicado nas Tr
ovas
no mesmo ano em que nas Harmonias brasileiras, de Macedo Soares, apareciam "O tr
opeiro" de Bittencourt Sampaio e "O tropeiro" de Duarte de Azevedo. Embora essas

trs composies permitam situar em 1859 o incio de uma poesia de aspecto regionalista,
o trabalho pioneiro remonta a 1842, ano em que o portugus V. P. de Carvalho
Guimares deu estampa o seu lbum potico. Esse livro j pode ser considerado um livro r
omntico, embora o autor no esconda seu arcadismo nalgumas composies
medocres. "Otocador de lote" (um dos subttulos de "O tropeiro" de Jos Bonifcio) de b
oa qualidade e, do lado regionalstico, possui curioso parentesco com
as Tropas c- boiadns de Carvalho Ramos (q.v.), o que se deve talvez ao fato de q
ue ambos tiveram contato direto com o hinterland. O vocabulrio tpico e autntico,
no pecando pelo pitoresco. "O trono do Curaba," indianista antes de Gonalves Dias,
antecipando alguma coisa do "Caador de esmeraldas" de Bilac. A xcara "A
noiva do tropeiro" (tema depois muito explorado)
tem seus mritos.
229
#23O
2 "Nada promete. No se percebe na obra dele a menor possibilidade de acrscimos f r
os. um realizado, como finamente salientou Andrade Muriti. Assim teve a felici
de morrer a tempo, para no arrastar pelos anos uma juventude brilhante, e genialt
ne brilhante e insatisfeita. Mas insatisfatria tambm."(Mrio de Andrade. Aspectos
da [ter
ratura brasileira. 1943. p. 149.) n
Para um de seus entusiastas. Mesquita Pimentel (Prata de casa, 1926), depois de
1867 Cas
tro Alves "nada escreveu de melhor do que at ento".
3 Criticando, em 1864, as poesias de A. A. de Medona, escrevia Castro Alves que "
esse soluar contnuo por um amor perdido um defeito para o livro". Eie no incidiria
no mesmo erro.
4 A senha vinha de longe. Em fins do sculo XVIII, a inteligente Dorothea Schlegel
escre.
via no seu dirio a propsito dos primeiros romnticos alemes: "Eles me escarnecetn
com freqncia e sentem-se superiores a mim porque no me vem empregando as pala_ uras
costumeiras e as expresses em moda, com que designam facilmente qualquer
coisa; grande, sublime, moderno, antigo, gtico, gentil, miraculoso, celeste, divi
no... e outras." Comentando o primeiro nmero da revista Eumonia, lanado em 18O1,
diz Henri Bnmschwig: "Felicidade, infinito, sublime so outros tantos termos vagos
, pois todos indicam o mesmo estado indefinvel, o milagre que permitiria a cada
um sair da mediocridade" (La crise de /"Ftat prussic-rt ~ la jin du 18c- sic%c l
r et lcr gc-nese de la mentalit- romantiyue. Paris, 194.
3 Seria longo reproduzir exemplos. Basta lembrar um que tem valor circunstancial
. No mesmo nmero de O futuro em que Castro Alves publicava "Recordaes" (n,o 2
1864), vinha um poema de seu amigo Maciel Pinheiro que assim comeava:
a hora da tarde longa e triste,
Em que a brisa no ar solua e geme, E os ares nos vergis decantam nnias E o mar em s
olido na praia freme.
No caso de motivos como a tarde, era difcil ser original. Quase tudo fora explora
do nos mnimos pormenores. Em "Ao crepsculo" utiliza Teixeira de Melo o verbo
"gaguejar"; "Como tristonho o canto qe nest"hora / Gaguejarn sabis..."; a imagem i
nicial: "Enquanto Oocuso, em ps sobre as colinas, / Se debrua nos prados!";
e a obsecrao final
Luz do crepsculo, / ... / Quero a ltima vez cismar contigo / ... / Suspender-me no
abismo, erguer-me s nuvens / E, to perto do cu, fitar-te ainda!".
A recordao da infncia uma constante na srie.
6 Afrnio Peixoto no compreendeu, entre muitas outras coisas, o verso "Esposa do po
rvir, noiva do sol". Homero Pires no lhe ficou atrs: levantou uma biblioteca
filolgicosociolgico-jurdica para defender a imagem "noiva do sol". Tanto "esposa" c
omo "noiva" so para Castro Alves simples expresses metafricas; dentro de
sua imagtica preponderava a componente ertica. Seu ginotropismo nunca lhe permitir
ia dizer "irm do sol", que aboliria o sexualismo latente na concepo. Entendeu-o
bem melhor outro romntico, Jos Maria Gomes de Sousa, que em Mocidade c velhice lhe
pediria emprestado
o "noiva do sol". O mesmo faria 114e1o Morais Filho.
~~.
JOS DE ALENCAR E A FICO KOMNTICA
Romantismo e Romanc-c . Prc c-ursorc s. O
primeiro romanc-c brasileiro. Lucas Jos de Alvarenga, Pc rc ira da Silva, Justini
ano Jos da Rocha, Varnhagen, Joaquim Norberto, Teixeira e Sousa, Mac-c do, Alc
nc-ar.
A obra alencariana: romances urbano, histrico, regionalista. Bernardo Guimares, Fr
anklin Tvora, Taunay, Machado de Assis. Caractc rsticas estruturais do romance
romntico: influencias da li.eratura oral, do teatro, do folhetim. Caractersticas t
emticas: solido, lc aldade, amor c morte , natureza, nac-ionalidnde . Legado
do romance romntica.
ROMANTISMO E ROMANCE
J foi observado que o Romantismo,
tendo inovado completa e sistematicamente a poesia e o drama, substituindo por u
m ideal novo o ideal superado dos clssicos, no faria o mesmo com a fico, principalme
nte
na Frana, Inglaterra e Alemanha, onde a existncia de importante tradio levaria o rom
ance romntico condio de mero prolongamento do romance dos sculos precedentes
e, em especial, das obras mais. significativas dos pr-romnticos. A nica exceo, como a
centua Paul Van Tieghem, viria a ser o romance histrico, "cration du
Romantisme, qui apparut aux contemporaines eux-mmes comme une franche nouveaut"."
Apesar disso, foi no romance que o Romantismo encontrou o melhor veculo para a pr
opagao de suas idias. E se examinarmos com ateno o processo de desenvolvimento
do romance burgus, comparando-o ao do prprio Romantismo, veremos que as coisas no p
oderiam ter ocorrido de outro modo. O romance, forma narrativa moderna, surgiu
como resposta a necessidades de expresso, da parte do escritor, e a determinadas
aspiraes, da parte do leitor. Na raiz dessas necessidades est o Romantismo,
cujas sementes se encontravam fecundadas desde a segunda metade do sculo XVIII. O
s movimentos revolucionrios dessa poca fizeram ruir a velha estrutura social,
emergindo em conseqncia elementos novos das camadas inferiores da estratificao scio-e
conmica. O industrialismo,
231
#com o progresso da tcnica, ps em vigor novas formas de trabalho, ba
adas na especializao. Uma nova atitude em face da vida, valores nov novos anseios,
surgiram, ao mesmo tempo, para o homem atordoado incio do sculo XIX. O frio
equilbrio racional das idias e sentiment neoclssicos era uma linguagem estranha a e
sses novos valores, a se deb terem na mar revolta de anseios de justia e
de aspiraes reivindicat, rias. Esses fatos permitem compreender o que tem sido apon
tado caracterstica fundamental do Romantismo, ou seja, a sua atitude
manente oposio, de luta contra o que at ento vigorava e, ao mesmo tempo, de protesto
contra as novas formas de existncia. Ao idealde per centista de uma cultura
integral, o liberalismo burgus respondia com o
renas_
processo de individualizao derivado dos novos mtodos de trabalho, o
que, em ltima anlise, desligava o homem da sociedade. Da o sentimento
de solido que domina o Romantismo. Ao destruir as bases da sociedade,
o liberalismo burgus impedia a estruturao da atmosfera necessria
arte de expresso extensa. E se a arte requer um mnimo de ressononcia
na coletividade para satisfazer seu impulso criador, "la literatura desde el sig
lo XIX carece de esa primordialidad social. La forma poltica rompia los nexos ent
re
el hombre y la sociedad. Y como el hombre no puede vivir fuera de la sociedad, l
a inventa para proyectarse socialmente",2
Acrescente-se a isso que o Romantismo permaneceu sempre ligado s lutas polticas, no
obstante sua tendncia embriaguez metafsica, e fez dos ideais de liberdade,
igualdade e fraternidade, sua inspirao e seu motivo. Surgia, assim, uma nova temtic
a para a literatura; as camadas, que os movimentos revolucionrios haviam trazido
para a realidade social, emergiriam, tambm, para as pginas dos romances e para os
versos dos poemas. Seria nas primeiras, sobretudo, que elas encontrariam sua
melhor expresso. O romance, mais do que a poesia e o teatro, era o meio adequado
difuso das idias romnticas, pelo menos daquelas tendncias mais profundas
e por isso mesmo universais. Por outro lado, essas tendncias eram particularmente
propcias ao enriquecimento do romance:
La rhabilitation de 1"imagination, le dveloppement du ralisme, 1"expression plus di
recte du sentiment, tout cela devait naturellement profiter un getre qui
est avant tout de la peinture de la ralit, de la libert de 1"imagination, de 1"ex
pression des passions.3
Encarado em conjunto, o romance romntico europeu apresenta uma srie de caracterstic
as gerais, que pouco variam nas diversas literaturas nacionais, sendo mais
importantes aquelas j indicadas por Van Tieghem:^ o predominante papel que exerce
a personalidade do autor, e cujas origens residem na Nouvclle Hloise, de Roussea
u;
a importncia conferida paixo, que j agora nq s proclama seu valor intrnseco, como recl
ama seus direitos e sua liberdad em face de restries ou preconceitos
de ordem
232
moral e social; o amor ao exotismo, ao maravilhoso, aventura; a evocao do passado
histrico, de regra o nacional; o sentimento da natureza e a pintura de paisagens
nas quais se desenvolva a ao, o que confere s emoes das personagens ressononcias mais
profundas; certo realismo na adaptaao e fixao de aspectos do mundo
objetivo, de detalhes da vida familiar; ao lado da narrativa impessoal, a narrat
iva pessoal, em forma de romance epistolar e autobiogrfico, tcnica que apresenta
certas vantagens para a expresso direta das grandes paixes; quanto ao estilo, gera
lmente mais concreto e mais colorido do que os dos romancistas do sculo XVIII,
e com freqncia apaixonado, impetuoso, brilhante e sonoro, declamatrio para o gosto
atual, abundante no uso de hiprboles, exclamaes e imagens.
Essas caractersticas, como natural, so mais evidentes e melhor fixadas naquelas li
teraturas onde o romance prolonga tradio j existente.
PRECURSORES. O PRIMEIRO ROMANCE
No caso brasileiro, o Romantismo no veio fecundar um romance porventura existente
. Veio criar o romance. Aderindo s idias romnticas como recurso para conseguir
a emancipao literria que, sob a inspirao da mesma filosofia poltica que informara os m
ovimentos revolucionrios europeus, j vnhamos tentando desde poca
anterior, .iramos no somente assimilar do dicionrio romntico aquilo que melhor se ad
aptasse realidade e s aspiraes do pas, mas incorporar nossa atividade
literria uma nova forma de expresso ainda no realizada entre ns, embora j conhecida.
Era o romance essa forma, que to bem nos calhava, menos pelo descrdito
da nossa poesia, do que por sermos uma jovem nao, a nascer sob o signo da classe c
uja ascenso, na Europa, influra de modo decisivo para a criao do romance
moderno.
Dizer que o romance ainda no fora realizado no Brasil implica no incluir nessa cat
egoria, como querem alguns, obras como a Histria do p~~edestinado peregrino
e de seu irmo Precitos o Compndio narrativo do peregrino da Amricas e Aventuras de
Difanes." Quando muito, as duas primeiras podem ser consideradas como antecedente
s
embrionrios e isolados do nosso romance, sem qualquer continuidade, sem uma linha
de desenvolvimento unitria. Quanto ao livro de Teresa Margarida, em cuja defesa
se empenham nomes ilustres,e no brasileiro, no diz respeito ao Brasil, nem exerceu
a mnima influncia em nossa literatura. Sua autora aqui apenas nasceu,
de completa formao europia, e o livro, confessadamente uma imitao de Fnelon, no pode se
r includo nos quadros da literatura brasileira seno por fora de
um critrio de classificao bastante discutvel, como o adotado por Slvio Romero,9 e no
qual se escudou Rui Bloem"O para tentar justificar a nacionalidade brasileira
do livro da irm de Matias Ares. A prevalecer esse critrio, estaramos impedidos de
233
#classificar como nossa a obra de Anchieta, de Vieira, de Alexandre (; mo, de Gon
zaga e muitos outros que, nascidos no estrangeiro, aqui vly
ram e escreveram a respeito de nossa histria, de nossa vida e de nos
gente, e por isso pertencem ao nosso passado intelectual.
Com o Romantismo, pois, nasceu a novelstica brasileira, e suas p~ meiras manifestaes
pertencem, hoje, ao domnio pouco acessvel da arqueologia literria; de
consulta difcil, muita vez impossvel, j no hgq_ ram nem mesmo nos estudos especializ
ados, nos quais no deveriam faz. tar, pela contribuio que, como inauguradoras
da forma, prestaram ao desenvolvimento do nosso romance.
Ao que tudo indica, a primeira novela que se publicou no Brasil foi Statira, e Z
uroastc s (1826), de Lucas Jos de Alvarenga." Pequeno vo_ lume de 58 pginas, filia
-se
essa novela literatura didtica, de moral edificante, que tanta voga teve na Europ
a, principalmente na Frana, antes
do advento do Romantismo. O prprio autor indica essa filiao quando, na introduo, escl
arecendo que por muitas razes no lhe convinha o m
todo sentencioso, diz ter preferido o alegrico, entre outros motivos porque
no sendo a Novela seno um discurso inventado para instruo dos homens debaixo da aleg
oria de uma ao, pareceu-me este meio o mais conveniente para aproveitar
a oportunidade de dar algumas idias de Moral e de Poltica, misturando agradavelmen
te o utile du/~i que recomenda Hor
cio.12
Mineiro rico e instrudo, companheiro, em Coimbra, entre outros, de Caldas Barbosa
, poeta, militar e poltico, tendo sido durante pouco tempo
governador em Macau, o prprio Lucas Jos de Alvarenga quem confessa haver tomado a
resoluo
de despender o resto de sua fortuna em passar da sia Europa, e demorar-se algum t
empo nas duas capitais da Frana, e da Inglaterra (esta rival de Sparta e ambas
rivais de Atens) sem outro fim mais, que limar e polir a sua prpria instruo; para o
que estava prevenido desde muitos anos antes com o conhecimento das respectivas
lnguas, para assim poder tirar deste to dispendioso trabalho e das suas penosas fa
digas os melhores frutos, que os seus ardentes desejos pudessem con
seguir.13
Da, naturalmente, por que a sua novela, sob a influncia de um gnero que ele conhece
ra de perto, est cheia de citaes eruditas, a respeito
234
de literatura ou de poltica. O autor, evidente, tinha mais propsitos polticos Que l
iterrios, ao escrever essa obra; julgava-se no dever de prestar servios
ptria, e por isso ousava levantar a voz para falar sobre
esta importante, e delicada Cincia [Poltica ], pois que sendo ele [o autor ] ao me
smo tempo da Profisso das Letras. formado na Universidade de Coimbra, em Direito
Civil [ ~ sem dvida que tem a seu favor no a sua prpria presuno; mas aquela pr
esuno de direito, que outros sem estas favorveis circunstncias to
liberalmente se arrogam.14
Qualquer que tenha sido, porm, o seu propsito, o fato que Lucas Jos de Alvarenga pu
blicou sua pequena novela em 1826, quando nenhum outro escritor, ao que saibamos
,
tinha adotado essa forma literria no Brasil. Predominava a poesia, e s em 1839, tr
eze anos depois de Statira, c Z~~ruasn~.~, que apareceria um grupo de autores
se encaminhando para o romance, constituindo o fenmeno precursor tratado adiante.
Sabe-se que Statira, e Zoroastc s, conforme depoimento do autor, nasceu de uma e
xtensa pea, A rc voluo, escrita em 1822, que
mutilada depois, talvez em mais de trs partes (e bem interessantes) vim (o autor)
por motivos imperiosos (ou imperiais) a d-la em 1826 ao prelo redigida e j debaix
o
da forma de novela com o ttulo de - Statira, e Zoroastes.1S
Esse depoimento do novelista serviu de apoio a Hlio Viana, para o estudo de Stati
ra, c Zoroastcs como a "primeira novela brasileira clc f "."s Em mais de um pont
o
o historiador descobriu aluses ou mesmo identificou episdios da novela com fatos d
a histria nacional, como: a) na passagem inicial de Zoroastes com os prncipes
persas atravs dos aprazveis passeios da Quinta e de um Jardim Filosfico (Botnico), e
m que chamou a ateno para as `"localizaes cariocas"; b) no fato de estarem
armados de nrco e flc~,ra os misteriosos cavaleiros que raptaram Statira e seu p
ai; c) numa possvel aluso a Jos Bonifcio, gro-mestre da maonaria e criador
do carbonrio Apostolado, quando, na proclamao da soberana dos lcios, aparece mencion
ado o grande Sacerdote, que ento passaria a ser denominado Magistrado d"Alta
Polcia; d) nessa mesma proclamao, a suspenso da liberdade individual e a manuteno apen
as da de imprensa, tal como foi feito no Brasil, quela poca; e) o oferecimento,
pela soberana, de uma Constituio "ao nvel das idias do sculo e todavia digna do Trono
", como fez D. Pedro em 1824; f) o fato de haver o projeto dessa Constituio,
aps a fala da soberana, merecido unonime aprovao, passando logo a Constituio do Estado
, como se pensou em
fazer no Brasil, em 1823."
235
#avias, ainda que a tudo isso se acrescente a manifestao do a
constante da dedicatria que fez Imperatriz D. Maria Leopoldina J St Carolina na q
ual diz que
o Particular Motivo de imprimir-se esta Novela; o seu contexto, e objeto; a anal
ogia, que tem com as de V. M. as sublimes virtudes da Princesa Herona; tudo isto
inspira a lem
brana de a Dedicar a V. 111. I,1e
ainda assim no h por que se possa, com os dados at agora conhecidos, classificar a
obra como novela c-!cf Nela no h uma realidade disfara.
da, com personnagc s d~~guiss, mas analogia e mesmo aluso a fatos de
nossa realidade histrica, o que por si s no autoriza a classificao. )~
contedo poltico inspirado em princpios da revoluo francesa, escrito
no apenas para exaltar as virtudes da Imperatriz, mas, principalmente;
para difundir idias novas e revolucionrias a respeito dos direitos polti
cos e sociais femininos, inclusive com a pregao"de uma repblica de mu
lheres, Statira, c Zoroastes um romance alegrico ao gosto clssico, de
moral edificante. A histria mero pretexto para a divulgao de idias
polticas e sociais, da por que uma de suas principais caractersticas a
intemporalidade, a ausncia de decurso temporal, como convm ao gnero. O amor de Zoro
astes, prncipe tibetano, a Statira, vestal consagrada ao culto do fogo e por
isso impedida de contrair matrimnio - que vai depois subir ao trono materno, inst
alar na Lcia a Repblica das Mulheres e, por fim, aps modificao nas leis do
pas, casar com o prprio Zoroastes e logo em seguida morrer - constitui, em sntese,
o ncleo central da intriga da novela, mas no lhe fornece maior substncia
narrativa. Esgota-se em si mesmo, constituindo-se o restante, que no final de co
ntas se tornou o essencial, com a propaganda ideolgica do autor, cujos receios,
manifestados atravs da pregao final de Zoroastes, de que as suas idias
fossem talvez exageradas. Romnticas, filhas de uma imagi
nao exaltada.t9
so mera figura de retrica.
S mais de dois lustros aps a publicao de Statira, c Zoroastc s que apareceriam roman
ces e novelas de outros autores. A partir de 1839, vrios nomes, j conhecidos
como poetas, historiadores ou crticos, passariam a assinar obras de fico em prosa,
preferencialmente nos jornais e revistas da poca. S nesse ano, aps a interrupo
assinalada, apareceriam de Pereira da Silva2O O aniversrio de D. Miguel em 1828,
Religio, Amor e ptria, e Jer~~nimo Corte Real, e de Justiniano Jos da Rocha"
a "novela histrica" Assassnios misteriosos ou A paixu dos diamantes. No ano seguint
e, seriam publicados mais dois romances de Pereira da Silva, e Varnhagen~~
estrearia com a C"r~~nic-a do desc-obrinu-nto do Brasil,
236
enquanto o ano de 1841 veria surgir a primeira novela de Norberto,23 As
duas ~,rfs.
Nenhum desses escritores, porm, sobreviveu como romancista; tambm nenhum deles se
dedicou ao romance como atividade literria nica, ou mesmo como atividade principal
.
Eram, como j foi dito, poetas, historiadores ou crticos, que viam na forma narrati
va a novidade digna de ateno veculo novo para as suas idias, sobretudo pelo
favor que lhe concedia um pblico cada vez mais interessado. Para eles, vidos de at
uar em todos os domnios da literatura, o romance era simples instrumento de
divulgao histrica, ou divertimento de letrados, de intelectuais que procuravam fica
r em dia com o que estava acontecendo no mundo. E o centro do mundo para ns
j era a Frana, onde o romance, sobretudo Ode gosto popular e em forma de folhetim,
escravizava sua seduo milhares e milhares de leitores. Esses fatos, em-grande
parte, explicam a m qualidade do que ento se produzia: narrativas sem maior intere
sse, de categoria inferior, cujas intrigas, na grande maioria dos casos, eram
evidente imitao do romance negro e do folhetim, ou simples crnicas histi7cas romance
adas, no merecendo os seus autores, como romancistas, maior ateno da crtica
ou da histria que deles se ocupou. No nos possvel nem mesmo falar em romance histric
o, no caso das obras de Pereira da Silva e de Varnhagen, por insuficincia
de requisitos indispensveis, e isso foi inclusive sentido por um deles,24 quando
acertadamente classificou a sua obra como "pequena crnica" e "ensaio de romance".

Na verdade, essas obras participam muito mais da crnica, do relato histrico, do qu
e do romance. So bem tentativas, ensaios; no podem ser consideradas romance
histrico, no apenas pelo fato de no merecerem o nome de romance, seno porque lhes fa
ltavam aquelas caractersticas que deram corpo e prestgio forma inaugurada
por Scott. Entre outras consideraes, basta verificar que, enquanto o romance histri
co do Romantismo europeu, moda do autor de Waverley, responde quase sempre
a uma necessidade de exaltao do passado nacional - o leitor a querer heris que lhe
sejam prximos., "d"une humanit plus voisine de la sienne",~s - a obra dos
nossos precursores se ncaminha preferentemente para o passado portugus, contra o q
ual o nosso Romantismo procura ressuscitar e mesmo criar razes indgenas. Mais
do que ao romance histrico, filia-se essa obra linha do romance francs do tipo heri
co-galante dos sculos XVII e XVIII.
Essas primeiras obras visavam antes divulgao dos fatos histricos como Histria, do qu
e ao aproveitamento deles como material de romance. Varnhagen chegou mesmo
a confessar que a sua Cr~~nica do desc-obrimc nto do Brasil era escrita em forma
de romance para melhor adaptar-se ao gosto do pas.2 Data essa confisso de uma
poca em que, sendo pouqussimos os romances nacionais, o pblico s poderia satisfazer
o seu gosto - e inclusive t-lo formado - na leitura de originais e tradues
de
237
#?38
.~~~~a~~cisras estrangeiros. Aos nossos precursores, porm, a lio d
romancistas no foi til seno em propores bastante reduzidas: o co
cimento da nova forma de expresso literria; o ajuizamento de suas
sibilidades e de seu poder de penetrao popular; a verificao de que
lado do romance negro e do folhetim de capa e espada ou de intriga se
mental, havia a forma nova de romance histrico que interpretaram ap sadamente com
o modalidade de fazer (ou de falsear) Histria; a asst o dos temas mais vulgares
e supe~ciais, sobretudo da novela sentith tal, eis um rpido balano do que os nosso
s primeiros romancistas ceve ter aprendido da lio que )hes davam os de literaturas

mais adiantad
Estava ausente deles a preocupao de estruturar a narrativa em bases lidas, dar-lhe
unidade e coerncia, oferecer-lhe um mnimo de arquitet capaz de faz-la sobreviver.
Essa preocupao s viria depois, quando estivesse resgatado o pesado tributo da exper
incia inicial, e levaria algo a modificar e melhorar, tempos mais tarde, o
que a essa poca haviam e crito. o caso, entre outros, do Jerf,zim~, Corte Rc~al, d
e Pereira da Silv publicado no Jornal do Comrcio (1839) e s editado em livro
em 186 porm j bastante modificado e com o evidente intuito de melhor estrutu rao, co
mo se pode deduzir, no apenas do cotejo das duas publicaes,:.
mas da prpria confisso do autor:
Aproveitando algumas cousas, desprezando outras, e acrescentando-lhe episdios mai
s largos e variados, siga o livro o seu destino, to mudado de forma que quase
me parece outro, e no o mesmo filho querido dos meus vinte anos e das
minhas primeiras inspiraes literrias."
Mas no era somente a despreocupao no que diz respeito ao aspecto tcnico que fazia da
novelstica dessa poca o que ela foi. Era tam
bm, e quase diramos principalmente, a desorientao quanto escola a ser seguida, a fal
ta de rumos em que ainda se debatia a nossa literatura, viciada pelas deturpaes
do Classicismo, em que sempre andara metida, e indecisa ante a nova orientao que s
e lhe apresentava. Os poetas mineiros, certo, havam iniciado a preparao
do terreno para a mudana de rumo, e Magalhes, em 1836, descobria em Paris o Romant
ismo, ali j decadente, apontando-o como o caminho que deveramos eleger. Num
como noutro caso, o esprito nacional estava trabalhado pelos acontecimentos que a
balaram e destruram o regime colonial, e terminaram por fazer do Brasil um imprio,

uma nao livre a tomar conscincia de sua destinao histrica. E isso equivale a dizer que
estvamos trabalhados pela atmosfera de reivindicao, de revolta e
de anseio de liberdade, na qual crescera e vingara o Romantismo europeu. Esse fa
to foi perfeitamente sentido e aceito no plano poltico,.mas no foi realizado no
plano literrio seno tardiamente, quand-b os nsss"escritores, amadurecidas as idias qu
e nos vi
nham da Frana, compreenderam o sentido e a significao do xoman tism e realizaram em
suas obras, particularizando-o nacionalmente. Mesmo em poesia, para a qual
hvia o auxlio de uma tradio artesanal, o nosso Romantismo vingou tarde, inclusive ma
is tarde do" que no romance; o nosso primeiro grande poeta romntico veria
publicado o seu livro de estria.28 quando dois romances de um dos mais populares
escritores da Qoca~s j circulavam entre os leitores. Exceto a obra de Magalhes,
mesmo a de poetas secundrios, mas da fase inicial, como Porto-Alegre e Dutra e Me
lo, no seria anterior dos precursores do nosso romance. Ainda no haviam estes,
porm, assimilado a essncia da temtica do Romantismo, ou, pelo menos, no sabiam como
express-la em suas obras. Da nova esttica tinham adquirido as tendncias
mais superficiais, que refletiam indecisa e fracamente a preferncia dada forma de
narrativa em prosa, o romance. Orientao panormica, princpios de ordem geral
da ideologia romntica, nada disso nos faltava desde 1826, data em que apareceu a
histria literria de Denis,3O cujo captulo de introduo pode e deve ser considerado
como o manifesto do Romantismo brasileiro. Faltava-nos, porm, estratificao cultural
, complexidade e profundidade de sentimentos, sem o que a postura romntica
resulta quase sempre ridcula.
O amadurecimento de nossa conscincia nacional fora realizado em ritmo acelerado,
no embate dos choques polticos e militares, mas a nossa literatura naturalmente
se atrasara, sujeita que estivera ao bacharelismo portugus, no que tinha de tpico
e estril. E se ela refletia mal as aspiraes nacionais, no era intrprete
muito fiel da alma brasileira, que se plasmava no orgulho e no amor terra, no de
sejo de liberdade, na vontade de construir uma nao livre e independente, devia
a que estvamos vivendo uma fase de transio durante a qual, tendo rompido com a trad
io portuguesa em matria de poltica, procurvamos igualmente romperem matria
de cultura, de arte, e aqui as dificuldades eram na realidade bem maiores, pois:
ette tradition portugaise a tant de valeur en elle-mme; elle remonte si loin, se c
onfondant avec Les origines mme du peuple brsilien: elle est si profondment
ancre dans les esprits, gn"on s"en dbarasse moins aisment que d"un rgime politique.
La difficult est grande; rduite ses propres forces, la jeune nation arriverait
malaisment la rsoudre. Elle refuse d"aller prendre le mot d"ordre Coimbre ou Porto
. Mais elle a encore besoin de 1"Europe: c"est en Europe, en effet, qu"elle
ira chercher le romantisme, et de prfrence
Paiis.31
Foi durante essa fase de transio que surgiram os precursores do romance nacional,
no podendo as suas obras, desse modo, refletir a temtica romntica seno naquilo
que ela apresentasse de mais superficial e menos definitivo. E o que mais: poeta
s todo. -~!=s, foram fatalmente ten
239
#tados a prolongar no romance, que se estava a iniciar, muitos dos e vcios que co
metiam na sua medocre produo potica; raro o coma dessa fase que no contm
pelo menos uma personagem poeta, geralme o protagonista, cujos versos so cuidados
a e integralmente transcritos corpo da narrativa.
O deficiente aspecto tcnico de uma novelstica que estava a nasce num pas que a no re
alizara at a, e mais o fato de estar sendo inici numa fase de transio,
em que conscincia poltica no correspondia uma conscincia literria igualmente amadurec
ida - o que impedia a ime diata assimilao e aproveitamento dos temas
dominantes do Romantismo - eis, em sntese, os fatores que condicionaram a obra do
s iniciadores do romance no Brasil, impedindo-a de elevar-se a um nvel mnimo
capaz de assegurar-lhe a sobrevivncia.
A observador mais atento, e que no pretenda previamente adaptar conceitos e critri
os de classificao europeus ao processo de desenvolvimento da nossa literatura
- mas estudar nos textos brasileiros de que "modo assimilamos as caractersticas d
a literatura europia, transformando-as nacionalmente - no ser permitido ignorar
que o nosso romance, filho do Romantismo, dele no herdaria seno aquelas tendncias m
ais populares, mais exteriores, que pertenciam fase de plena decadncia do
Romantismo e de transio para o Realismo. E por isso nem sempre seguiu o mesmo cami
nho do romance europeu.
O romance romntico europeu foi, inicialmente, uma espcie de confisso pessoal, uma c
omo que exploso da sensibilidade do indivduo em face da sua nova circunstncia
histrica; at pela forma epistolar de que em alguns casos se revestiu, foi uma conf
isso pblica, subjetiva e apaixonada, na qual a observao da realidade tinha
lugar mnimo ou nenhum lugar, a inspirao e os sentimentos pessoais ocupavam tudo, a
exemplo de Wc rthc r, La nouvc lllc Hloise, Adolphe, Corinne e Rc n~ . Foi
pelo caminho desse extravasamento de vida interior que o Romantismo primeirament
e se manifestou, para s depois preocupar-se com a recriao do passado histrico
e, da, passar sociedade contempornea. .
No Brasil, o caminho no foi o mesmo. E o nosso fenmeno, do ponto de vista histrico,
e ainda mais do que o europeu, tm de ser examinado de um ngulo que no suprima
a viso dos aspectos mais importantes da nossa vida cultural, poltica e econmica na
primeira metade do sculo XIX, pois s desse modo ser possvel chegar a uma
compreenso justa e adequada desse perodo de nossa literatura. E isso simplesmente
porque os escritores dessa poca, e a sua literatura, so fruto de fatores mais
de ordem poltica e cultural no sentido amplo, do que de fatores puramente literrio
s ou artsticos. O nosso Romantismo mais produto de importao
24O
que resposta a anseios de renovao esttica ou simplesmente expres d cortarmos
as amarras que nos prendiam cultural, econmica e
sional - AO
ente a Portugal, observou-se um descompassode axpl ~a os c npliti oltica e a consc
incia literria, e isso que p
cia p anos de pssima ou de incaracterstica literatura, que vo dos pogenta cim
eiras grandes obras do Romantismo. A Frana, com
etas mineiros s p assaria a ser o nosso modelo, mas
a qual j tnhamos algumas afinidades, P or estarmos habituados a uma
no o assimilaramos de pronto e de logo, p
tradio, qUe no era no c personalid de e edu ado olnossodgosto; e So conscincia, formad
o a ortuguesa, que havamos recebido o nosso
qUe mais, dessa tradio, a p
instrumento de expressam dissomao descobrirdmos osRomantismo fran s, sos hbitos me
ntais
no podermos dele ap incidiaccomaos nossos senrimlent s colei vostde jo~
porque era isso que co
vem nacionalidade. O problema mais profundo e mais interior do ornem,
os sentimentos ntimos e pessoais que deram fama e eternidade aos heris romnticos, t
udo isso nao podia aqui encontrar muita correspondncia, poiso brasileiro apenas
nascia quela poca para a independncia, nao
podendo os seus sentimentosls rdesautnti~as aspa es f losficasresul
tado do amadurecimento secu
Dominou mais o nosso Rom ela esttica dos socialisotas utpicos, emdncia orientada pe
la filosofia e p
boca a sua aclimao ao ossoo ue o seurcontedosreivind~ador etrefordesfiguradoras. E d
omino p q Ue rocurava
mador melhor solvediaroblemas graves queaherdara de uagrecente condiafirmar-se e
re P
o de colnia. ue se inicia a
com O filho do pescador (1843), de Teixeira e Sousa, q ossa fase definiti
va do romance romntico no Brasil. Peor na novelas alm de
significar um mau comeo, a verdade que uesat ento no existira, adar incio a uma obra
de romancista, o q osi o diferente da presentava-se com caractersticas
que aetseria melhorada nos livros subdos precursores. A qualidade tcnica, q
seqentes desse autor, era igual e em algalvez nolsb ~nexperin ~a de publicadas anteri
ormente; devia-se isso, Teixeira e Sousa, mas, principalmente, ao fato
de ha~ecursoressinexpe
problemas novos e bem mais complicados do que os P ior, ou seja, que ciente e es
tando a inovar, era fatal que lhe acontecesse o p ior novela ro
nos desse uma n ~ reile que eoram naturalo onseqnc a da sua condio mntica, e mais q
de estreante em pas sem tradio novelstica.
As inovaes de Teixeira e Sousa dizn uanto dominara n eobra dos problemas do espao e
das personagens. E q
241
A FASE DEFINITIVA
#?42
precursores a narrativa de personagens histricas e de ao especialme abstrata ou loc
alizada com preferncia fora do Brasil, a ao de O filho
pcscudar se desenrola nacionalmente na praia de Copacabana, e as pers
nagens, em sua maioria, so retiradas do quotidiano. Isso significa desde ento, a i
ncluso da natureza como elemento fundamental do no
romance romntico, e tambm uma tendncia ao realismo de detalhe, 9 seria dominante a
partir dessa poca.
Essas caractersticas seriam logo depois, em 1841, melhor acentuad
e mesmo definitivamente fixadas, com o aparecimento de A nu;rc~ninhQ d
Macedo. Esse era um romance novo em nossa histria literria, de ~ Jade tcnica bastan
te evoluda para a poca. Foi a primeira das gran es obras de nossa novelstica
romntica, em que se representavam as tend1cias do gnero, algumas - certo - ainda em
estado embrionrio: nem
mesmo lhe faltaria a feio indiansta, presente na histria intercalada A e Aiotin, cont
ada por uma das personagens, o que representa a ~ de
manifestao do indianismo em nosso romance. Da por diante, se - moira
svel distinguir trs aspectos da evoluo da nossa novelstica. romnticas_ romance histrico
, a novela urbana e as narrativas regionais. ~
O estudo desses aspectos ser feito em seguida, atravs da considerao das principais f
iguras do nosso romance romntico. TEIXEIRA E SOUSA*
So de ordem histrica as razes que aconselham o estudo de Teixeira e Sousa entre as
principais figuras do romance romntico. Sua obra
no alcanou, em nenhuma oportunidade, o mesmo nvel daqueles que ao seu lado se alinh
am, mas tem o no pequeno mrito de ser a primeira obra de romancista no Brasil
O que antes havia, como foi assinalado, eram romances e novelas de poetas, histo
riadores e crticos que se encaminharam para essa forma literria, menos em obedincia

a um imperativo de
Antnio Gonalves Teixeira e Sousa (Cab-o Frio, Provncia do Rio de Janeiro, 1812Rio d
e Janeiro, 1861) de origem humilde, filho de um comerciante portugus arruinado,
foi
carpinteiro at 183O; depois mestre-escola. Em 1855, em virtude de haver encaminha
do, por intermdio de Nabuco de Arajo, um memorial em verso a D. Pedro II pedindo
O lugar de escrivo de rfos no termo de Cabo Frio, foi nomeado escrivo do juiz da 1?
Vara do Comrcio na Corte. Poeta, jornalista, teatrlogo e romancista.
Bibliografia
ROMANCES O,Filho du pescador. 1843; Tordos de am pintar ou As" i;urigcrs de arar
~-sutn.
1847; Gon~a.~a oa A co;rjara"da de Tiradenles. 1848-51, 2 vol.
fatalidade-s de dois s- A Prarid~~ncia. 1854: As
1e1~"c~as. 1856; Mano ou A menina roubada. 1859. POESIAS: C~ntieas lricos ( I.d e
2.a sr., 1841 e 1842); Tre"s dias- de enrr noiradn. 1844: A iadepe;ule"ncia du
Brasil (poema pico). 1847-57. Tt:.~rRO: Curnrlia. 184O: C) ~ aralrir,~ trnRinia.
natuYeZa esttica ou expressional, do que por fora da atrao fcil e sem compromisso que
a novidade representava. Foi depois dele, e graas ao seu esforo perseverante,
que o romance ganhou entre ns posio mais defiraida, levando outros escritores a rea
liz-lo de modo permanente e delibet-ado. Isso mesmo percebeu e registrou a
crtica que lhe foi contempornea e o prprio Jos Verssimo, sempre tziu parcimonioso e c
omedido,
no hesitou em afirmar que
por esta constncia num gnero que, autos que Macedo o seguisse em ~s44 com A rru;rrn
i;;ka, era ele o nico a cuitivar. ganhou "Peixeira e Sousa direito inconcusso
ara ttulo de criador do romance brasileiro.32
O livro que inaugurou o ciclo da produo novelstica de Teixeira e Sousa foi D fruto
d~; ~resc~udt~r, cujo subttulo, "romance brasileiro", estava a indicar uma
preocupao nacionalista, que j existia difusamente e da para a frente passaria a ser
dominante em nossa literatura, principalmente na prosa de fico. Pequeno
volume de umas pour_~as dezenas de pginas, stta fabtrlao parece o resultado de demo
radas Icituras do romance negro e do folhetim de capa e espada, tantas so
as peripcias, os crimes e os pactos diablcos que se sucedem. As personagens so demas
iadamente convencionais, sem vida prpria e sem outra caracterstica alm
da idia ou princpio que encarnam, lior deliberao do autor. Tem o romance, contudo, o
mrito de conferir importncia presena do mundo exterior. Na obra dos
precursores, ainda que a situao no seja a mesma do romance moralista, no qual a ao se
desenvolve de modo abstrato no tempo e no espao, o mundo exterior tem
funo secundarssima, sendo sua presena acidental ou episdica, em nada influindo no des
tino das personagens. Foi preocupao de Teixeira e Sousa, evidenciada
desde o subttulo. localizar a ao no espao do mundo objetivo do leitor, e isso lhe
Co;sultar
Azevedo. Moreira de. Esboos biugrfcos, 2 ~ sr. [186...]; Bernard, Thals. (ira Athenae
um frnn~ais, 1854); Burgan, L.A. "Comlia - tragdia em 5 atos por Antnio
Gonalves Teixeira e Sousa" (ira blinerra Brasiliense, II24, 1844); Castelo, Jos Ade
raldo. "Os iniciadores do romance brasileiro" (ira O Jornal. Rio de Janeiro,
lO jul. 1949); Ferreira, Flix. "Traos biogficos de A. G. Teixeira e Sousa" (ira Tar
des de um pintor ou As intrigas de um jc-s;rtn. 2 ~ ed. Rio de Janeiro. Cruz
Coutinho, 1868); Holanda, Aurlio Buarque de. "Teixeira e Sousa: O filho do pescad
or e As fatalidades de dois jovens." (ira O rumanre brasileira. Rio de Janeiro.
O Cruzeiro, 1952); Marmutn Jlurniaense, n. 1323, 612-1868; Paranhos, Haroldo. Hi
stGrin da romantismo no Brasil, So Paulo, Cultura brasileira, 1938. Vol. II; Ribe
iro,
Santiago Nunes (ira Nfinerva brasiliense, 1844); Silva, Joaquim Norberto de Sous
a e. "Notcias sobre Antnio Gonahes Teixeira e Sousa" (ira
Rcv. !. H. G., B., XXXIX/l, 1876).
243
#"44
permitiu atender a uma das tendncias mais universais do Romantis que a exaltao da n
atureza. No por outro motivo que o primeiro ptulo de O jlll", du peso.e{d~,r
tem a seguinte e significativa epgrafe.
A descrio, das cenas da natureza a pedra de toque do escritor; descrever estas cen
as est ao alcance de qualquer gnio medocre; mas empregar nesta pintura as
verdadeiras cores precisas e nos seus devidos lugares, sem dvida o ponto mais difc
il de atingir na poesia descritiva ou pintura da natureza. Desculpai-me. pois.
se mal vou fazer. E sempre no meio` desses belos quadros da natureza que amor am
a revo
ar.33
U prprio captulo , inicialmente, exagerada descrio de clara ma_
nh de primavera, na qual cisma e medita, moda romntica, a bela e
loura herona de olhos azuis, que tantos crimes vai cometer logo depois e
em to poucas pginas de intriga. Ainda que o sentimento da natureza, nesse como em
outros livros do autor fluminense, seja puramente descritivo, exterior, o certo
que e(e a se manifesta, com a evidente preocupao de exaltar a natureza, j no mais de
um ponto de vista abstrato, mas com o intuito de valoriz-la nacionalmente.
Isso significava, no romance, a assimilao de um tema fundamental do Romantismo, qu
e iria ser progressivamente tratado at alcanar a exaltao vigorosa e entusistica
de Alencar. E to singular era o fato, que Wolf, antes mesmo de conhecer toda a ob
ra novelstica de Teixeira e Sousa, podia assinalar que ele tinha o mrito de haver
dado lugar de destaque s particularidades nacionais, tanto na escolha quanto no t
ratamento dos assuntos.sa
Esse mrito, como compreensvel, no lhe seria dado apenas pelo
livro de estria, hoje inteira e merecidamente esquecido. Quatra anos de
pois desse primeiro romance, Teixeira e lousa publicaria Tardas de um pintor ou
As intrigas de arm jesuta, em trs volumes, o que por si s, e tendo em vista as
reduzidas propores do primeiro, j nos oferece uma idia das pretenses do autor. Trata-
se, na realidade, de um romance mais bem construdo, melhor arquitetado
que o anterior, e mesmo entre os posteriores s encontraria parelha no A Providenc
ia, publicado dze anos aps o da estria. O progresso realizado entre um e outro
realmente considervel, no s do ponto de vista da fabulao, mas, tambm, no que diz respe
ito expresso da temtica do Romantismo. Localizando a ao durante
o perodo colonial, como ocorre em quase toda a sua obra, Teixeira e Sousa comps um
a intriga ao gosto da poca, porm melhor urdida e de maior significao do
que a dos seus outros livros. Ao lado disso,. progrediu tambm na fixao das personag
ens e na descrio de paisagem, usos e
costumes, dando-nos, como notou Wolf, um quadro curioso da wida nas plantaes do Br
asil.
Deve ser assinalado, tambm, o fato de haver Teixeira e Sousa, nesse seu romance,
includo episdios cuja ao transcorre no Oriente, o que parece significar uma
tentativa de atender a tendncia bastante acentuada do Romantismo europeu, o exoti
smo, que entre ns no vingou, apesar dessa
tentativa e da de outros autores, como Alencar.
MACEDO*
Ro publicar A moreninha, quando ainda estudante, em 1844, Macedo
anunciava que esse romance no era o nico que ento possua: tinha ele trs irmos, que pre
tendia "educar com esmero", e para isso solicitava inclusive o auxffio
do pblico, rogando aos leitores que acusassem os defeitos dele, frutos da sua ign
orncia, e disso tiraria muito proveito para criar e educar melhor os outros "filh
os".
Desses trs romances de que falava Macedo, sabe-se apenas que um deles era O foras
teiro, conforme o
depaimento de vrios crticos e historiadores.35
U fato importante, pois comprova o interesse que j manifestava
Macedo pelo romance, na poca em que ainda no o produzamos. 1839 a data em que, depo
is do ensaio isolado de Lucas Jos de Alvarenga, aparece um grupo de narrativas
assinadas por nomes j conhecidos, e foi nesse mesmo ano que Macedo escreveu O fras
teiro, para s public-lo,
certamente bastante modificado, em 1855. Esse interesse- tanto mais ex
Joaquim Manuel de Macedo ( So Joo de Itabora, Provncia do Rio de Janeiro, 182O - Rio
de Janeiro, 1882), diplomado em Medicina, que nunca exerceu, foi scio-fundador,
secretrio e orador do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro durante muitos anos
e professor, desde muito cedo, de Corografia e Histria do Brasil no Colgio
Pedro II. Ingressando na poltica, foi vrias vezes reeleito deputado Assemblia Provi
ncial do Rio de Janeiro e deputado geral (legislaturas 1864-68 e 1878-81)
como representante do partido liberal. Gozou de extrema popularidade e, amigo de
D. Pedro II, atuou no desenvolvimento literrio e artstico que se processou nas
trs primeiras dcadas do seu reinado. Apesar de haver sido o mais lido dos escritor
es da poca, morreu quase esquecido e em pobreza. Poeta, dramaturgo, historigrafo,
jornalista e romancista, o patrono da cadeira
n 2O da Academia Brasileira de Letras.
Bibliografia
l2oMnxcES: A moreninha. 1844; O moo laivo. 1845; Os dois amores. 1848; Rosa, 1849
; Vicentina. 1853; O farasteiro. 1855; A carteira du meu tio. 1855; Romances da
semana. 1861; O culto do dever. 1865; Memrias de um sobrinho de meu tio (continuao
de A parteira do meu tio). 1867-1868; A luneta mgica. 1869; As vtimas algozes.
1869; O riu du quarto. 1869; A namoradeira. 187O; As mulheres de mantilha. 187O-
71; Um noivo n duas noivas. 1871; Os yuatra pontos cardeais e A misteriosa. 1872
;
A barunc sa do amor. 1876- TEnrxo: O cego. 1845; Cob. 1849; O fantasma branco. 18
56; O primo da Califrnia. 1858; Luxo e vaidade. 186O; O novo Oa-lo. 1863; A torre

em concurso. 1863; Lusbela. 1863; Remisso dos pecados. 187O; Cincinah~ Quebra-loua
s. 1873; Antonica da Silva. 188O; Teatro de Macedo. 2? ed. Rio de Janeiro, Garni
er,
1895. 3 vols. Teatro comple-tu.
245
#246
plicvel, quanto se sabe que o autor de O moo /oura produziu inintr~ tamente durante
trinta anos, e durante trinta anos, com os seus roman e o seu teatro, ocupou
lugar de relevo nas preferncias do pblico brasile"
Um exame sumrio das caractersticas do romance macediano exp car muito do seu xito in
icial. Uma primeira considerao a ser feita lembrada por Antnio Cndido,36
a de que o romancista fluminense per tente quela categoria de escritor cuja obra
literria se preocupa menos com a mensagem do que cone a capacidade receptiva
do leitor, e por isso os seus romances, satisfazendo s necessidades e ao gosto do
pblico, no poderiam deixar de ter, como tiveram, uma rpida e extensa aceitaao-
Dessa considerao se deve inferir que, modificados o gosto e as necessidades da mas
sa de leitores, o romance macediano passaria a perder prestgio, at o ponto
de no ser mais aceito, precrio que ele se mostra de qualidades capazes de desperta
r interesse permanente.
E isso foi, na realidade, o que sucedeu. Tendo alcanado rpida ascenso desde o apare
cimento de A moreninha, a curva do prestgio literrio de Macedo manteve-se
nessa mdia durante muito tempo, e foi depois caindo de modo sensvel e acentuado. A
morte veio encontrar quase no olvido, e com certeza na indiferena do pblico,
o homem que fora a figura central das reunies elegantes ou literrias do seu tempo,
o mais popular e festejado dos escritores de ento. A crtica, mesmo antes do
seu falecimento, j lhe vinha sendo menos favorvel do que nos primeiros tempos. O c
uidado com que Machado de Assis inicia a severa crtica ao romance O culto do
de ver, prevenindo que
SN"I", 1979. 2v. Poestn: A nebulosa. 1857. Ou"rxps: Um passeio pela cidade do Ri
o de Juneirn. 1862; Anu biogrrfico brasileiro. 1876; Memrias du run do Ouvidor,
1878. Alm de grande nmero de manuais escolares e obras diversas. Nossas clssicos. v
ol. lOt,
1971. Consultar
Autores e livros: Il, n. 13, 26 abr. 194?: Barreto, Tobias. Estudos alemes. Edio do
Estado de Sergipe, 1926. Vol. III das Obras Completas; Campos, Humberto de.
"As modas e os modos no romance de Macedo" (in Re~~. Acad. Brasil. Letras. n. 15,
out., 192O); Cndido, Antnio. "Macedo. realista e romntico"" (in A moreninha.
S. Paulo, Martins, 1952); Carvalho, Aderbal de. O naturalismo no Brasil. So Lus do
Maranho, Jlio Ramos, 1894; Cavalcanti, Mrio. A moreninha e a educao no
seu tempo." Bol. Centro Pesquisas Lducacionuis Mirras Gerais. n. 2, 1969; Costa,
Benedito. Le raman au Br~-sil. Paris, Garnier, 1918; Dutra e Melo, A.F. "A more
ninha,
por Joaquim Manuel de Macedo" (in Mincrra brasili~-rtse, vol. II, n. 24. 15-14184
4): Fleiuss. Max. (i~ Rev. 1. H. G. B. t. 87, vol. 141); Frota Pessoa. Crtica
c pnlivnica. Rio de Janeiro, A. Gurgulino, 19O2; Machado de Assis, J. M. "O cult
o do dever, de J. M. de Macedo" (in Cnica literria. Rio de Janeiro, Jackson, 1937)
;
Mota, Artur. "Perfis acadmicos, cadeira n. 2O. Joaquim Manoel de Macedo" (iu Rc-r
. Acnd. Brasil. Letras. Arlo xXII, n. 113, vol. XXXV, maio de 1931); Silva Jos
Franklin de Massena. "Elogio histrico do dr. J. M. Macedo" (in Rc-r. L H. C,. B.,
1887. XL, 2.d); Sousa, J. Galante de. "A moreninha" - IBoI. Ariel, 2, 13); Verss
imo,
Jos. "O teatro brasileiro" (in Rer. Acad. Brasil, Letras. Rio de Janeiro, Ano 1/2
, out., 191O).
o autor de Nebulosa e de A murrninha tem jus ao nosso respeito, j por seus talent
os, j por sua reputao.37
claramente tssda`rett utado que obrigava Ma~hado a procudrar dCOlo atr-se
Macedo, Era e P
num plano de insuspeio que lhe permitisse reduzir o aludido romance de
N[acedo, como consegude modo oeral, grevelasset pouco respeito e erim
ria muito que a crtica, g
na diante da antiga reputao de Macedo, e deixasse mesmo de conside
rar a sua obra como objeto digno de estudo.
O autor de A moretlittha foi um romancista cuja qualidade tcnica no
progrediu muito, do primeiro ao ltimo livro. Quase seria permitido ar
mar que o primeiro deles j revelava ao pblco o romancista fluminense
tal como deveria ele ser durante toda a sua longa atividade. E, na verdade,
poucos dos seus livros conseguiram atingir posio semelhante de A rno
rc~nirthu, e nenhum obteve da posteridade a mesma generosa acolhida. O
fato j fora observado por Jos Verssimo;38 mais recentemente, Astrojildo
Pereira assinalou que noo se podia
esquecer que Joaquim Manuel de Macedo pouco progrediu
em relao a si mesmo. Os seus ltimos romances e novelas
foram escritos e editados cinco lustros depois de publicada A
murrnitihu - e os seus mritos de romancista no ficaram
muito acrescidos com eles.39
Demasiadamente influenciado pelo teatro, para o qual tinha realmente
- se ressentiria sua tcnica narrativa, que no sendo pior nos vocaao, disso
ltimos livros, teria os seus defeitos melhor evidenciados e postos a des coberto
pelo inevitvel cotejo com a de escritores como Alencar e Machado, ento em plena
atividade. Essa influncia foi to acentuada, que muitos historiadores e crticos se i
nclinaram a dar maior importncia ao comedigrafo do que ao romancista. Baste-nos
apenas um exemplo, o de Slvio Romero:4O das quase setenta pginas em que estudou Ma
cedo, poucas linhas concedeu ao romance do autor de Rosa e assim mesmo para uma
simples enumerao de ttulos - ocupando todo o espao em examinar-lhe o teatro.
Na realidade, porm, foi o romance que conferiu a Macedo a grande popularidade que
desfrutou. E isso, segura dotRomant smo,eemvespec al lido a certas tendncias
muito populares
nela de carter realista, que capta e fixa com objetividade aspectos do
q
mundo real e at pequenos detalhes da vida familiar. Mais de um crttco,
levado por essa tendncia, tem sido tentado, quando no a retirar Macedo
dos quadros da esttica romntica, pelo menos a conferir-lhe uma posio
de quase eqidistncia entre o Romantismo e o Realismo, ou de simulta
247
#a posteridade precisou e ainda precisa de conspirar para valoriz-los. xando de l
ado a crtica contempornea do romancista, ou a que lhe imediatamente posterior,
"de todo ininteligente acaso osr d, pee todo lvola", como percebeu Verssimo ,11 ba
sta ver a posio que Alencar ho~ ocupa nos quadros da nossa literatura em relao
crtica e ao pblico Dois fatos tornam essa posio bastante singular: primeiro, o de co
ntin~
da Justia (1868-187O), e eleio, e primeiro lugar na lista sxtupla. de senador pelo C
e, ar (1869). O Imperador, porm, causando "espanto e lstima" escolheu
dois outros que no o primeiro colocado e seu ainda recente Ministro. Recolheu-se,
Alencar, vida p vada e, reiniciando o labor literrio, sofreria terrvel campanha
que teria sido empreitada pelo prprio Imperador, enciumado da glria literria de Ale
ncar, que jamais participara de sua roda literria nem lhe fora ulico. Viajando
Europa (1876) para tratamento de sade, de l regressa no ano seguinte, quando falec
eu. Jurista, professor, crtico, teatrlogo, poeta e romancista, dele foi dito
que era impossvel encontrar outro brasileiro que
abarcasse to largo campo de atividades e revelasse tantas e to diferentes aptides,
em seu tempo.
Bibliografia
ROMANCES: O guarani. 1857; Cinco minutos. Viuvinha. 186O; Lucola. 1862; Escabiosa
(Sensitiva). 1863; Diva. 1864; Iracema. 1865; As minas de prata. 1865; O gacho.
187O;A pata da gazela. 187O; O tronco do ip. 1871; Sonhos de ouro. 1872.; Til. 18
72; Alfarrbios.
1873; A guerra dos mascates. 1873; Ubirajara. 1874; .Senhora. 1875; O sertanejo.
1876; Encarnao. 1877; O pagem negro (romance histrico incompleto). 1911: O que
tinha de ser. 1912; Uni desejo de Snio (projeto de romance) 1916. INDITOS: Um apre
ndiz de ministro (projeto de romance). Borboleta. A divina stira. A filha do
Belchior (crnica). Flor de amor. O Flota no Brasil (fragmentos). Memrias de um boto
. A neta do Anhanguera. TEATROS: Comdias: Verso e reverso. 1857; A noite de
So Joo. 1857. O demnio familiar. 1858; As ursas de um anjo. 186O; A expiao. 1867; O c
rdito. 1895-96. DRAMAS: Me. 1862; O jesuta. 1875. INDITOS: DRAMAS:
O abade. Gabriela. COMDIA: Flor agreste. PoEsw Os filhos de Tup. (poema lrico) 1863
. Vrios: Niteri. Rio de Janeiro. Temara. Trovas de um palerma. Poesias diversas.
Depoimento: Como e porque sou romancista. 1873.
Edies: So inmeras as edies populares da obra de Alencar. Em 1951, a Livraria Jos Olympi
o reuniu em 16 volumes, ilustrados, a sua obra de fico, com texto
cuidadosamente estabelecido, e cada volume enriquecido de introdues e estudos por
crticos e eruditos de nomeada. uma excelente edio: infelizmente no inclui
a parte de teatro, . crtica e ensaio. Foi a utilizada neste estudo. Mais completa
, incluindo estudos, bibliografia, a prosa crtica e poltica, e as poesias, :
Obra completa. Rio de Janeiro, Aguilar,
1959,4 vols.
Para a bibliografia de Alencar. ver: J. Aderaldo Castelo. "Bibliografia e plano
das obras de Jos de Alencar- (in Boletim bibliogrfico da Bib. Mun. de So Paulo.
Vol. XIII, 1949); Leo, Mcio..los de Alencar (Ensaio bibliogrfico). Rio de Janeiro, A
cad. Brasil. Letras, 1955. Ver ainda: Raimundo de Menezes. Cartas e documentos
de Jos de Alencar. So Paulo, Cons. Est. Cultura, 1967; A polmica Alencar-Nabuco. Ed
. A. Coutinho. RJ, Tempo Brasileiro, 1965. Em 1968, foi publicada nova edio
pela Jos Olympio.
Consultar
Alencar, Mrio. Jos de Alencar. So Paulo, Monteiro Lobato, 192"; Araripe Jr., T. de.
Jos de Alencar. Rio de Janeiro, Fauchon, 1882; "Arquivo de Jos de Alencar".
(in Rev. do
sendo um dos autores nacionais mais lidos em todo o pas, o que pode ser facilment
e comprovado pelo nmero de edies dos seus romances e, tambm, pelas estatsticas
de bibliotecas, notadamente as circulantes; segundo, o fato de a este prestgio pe
rmanente, de carter popular; no corresponder nem mesmo o simples interesse da
grande maioria dos nossos intelectuais, o que levou Nlson Wemeck Sodr a dizer que
Brasil, ris. 25-26-29-3O e 35); Athayde, T. de. Estudos. 4. ser. Rio de Janeiro,
Centro D. Vital. 193O; Autores e livros. 11, n. 1, 11 jan. 1942; Barreto, Tobias.

"O romance brasileiro- (in Estudos alemes. Edio do Estado de Sergipe, 1926, vol. VI
II das Obras Cornplrias); Barroso, G. "Jos de Alencar" (in Rev. A(ad. Brasil.
Letras, n. 89, maio, 1929); Caminha. A. F. Cartas literrios. Rio de Janeiro, Aldin
a, 1895; Capistrano de Abreu, J. -Jos de Alencar" (in Rev. Inst. C(,ar, XXVIII,
1914); Castelo, J. A. A polvnica, sobre a "Confederao dos tamoios". So Paulo, Fac. d
e filosofia, 1953; Dantas, P. "Observaes sobre J. de A." (in O romance
brasileiro. Rio de Janeiro, O Cruzeiro, 1952); Donato, H Jos de Alencar. So Paulo,
Melhoramentos, (s. d.), Driver. D. The Indian in Brazilion literature. N. Y.,
Inst. de Espanas. 1942; Freyre, Gilberto. Jos de Alencar. Rio de Janeiro, M. E. C
., 1952 (Cad. de cultura); idem. Reinterpretando Jos de Alencar. Rio de Janeiro,
M. E. C., 1955 (Cad. de cultura); Gomes, Eugnio. "Jos de Alencar" (in Correio da M
anh. Rio de Janeiro, 3O abr. 1954); idem. "J. de A. e a nacionalizao da lngua"
(ib., 9 out. 1954); idem. "A esttica de J. de A." (ib. 22 jan. 1955); Grieco, Agr
ipino. Vivos e mortos. Rio de Janeiro, 1931; idem. Evoluo da prosa brasileira.
Rio de Janeiro, 1933; Iriema (pseud. Apolinrio Porto-Alegre). "Jos de Alencar" (in
Partemon literrio. Porto Alegre, 11, 9, set. 1873, 2.a ser. pp. 371-377; 11,
1O, out. 1873, pp. 422-426; 11 1 1., nov. 1873. pp. 48O-484; 11, 12, dez. 1873.
pp. 52O-524; 111, 2, fev. 1874. pp. 629-636); Juc Filho, C. Uma obra clssica brasi
leira.
-1racenta", de J. de A. Vocabulrio, morflogia, sintaxe c _fraseologia. Rio de Jane
iro [s. ed.], 1949; Leo, Mcio. Ensaios contemporneos. Rio de Janeiro, Coelho
Branco, 1925; Lima, A. de. `Jos de Alencar" (in Rei. I. H. G. B., CVI, 193O); Mac
hado de .Assis, J. M. "O teatro de J. de A." (in Crtica teatral. Rio de Janeiro,
Jackson, 1936); idem. Iracema. (in Crtica literria. Rio de Janeiro, Jackson,
1936); Meyer, A. "De um leitor de romances: Alencar" (in O romance brasileiro. R
io de
Janeiro, O Cruzeiro, 1952); idem. "O Gacho de Jos de Alencar." (pref. O gacho. Rio
de
Janeiro. Org. Simes, 1951); Mota, Artur. Jos de Alencar. Rio de Janeiro, Briguiet,
1921;
idem. "Jos de Alencar" (in Rev. Acad. Brasil. Letras. fev. 1934, n. 146); Oiticica
, J.
"Jos de Alencar e o romance histrico" (in Studia. Rio de Janeiro. 1/1, dez., 195O)
; Orti
go, R. Farpas. Lisboa, 1943, vol. III; Ribeiro, J- Crtica. Clssicos c, romnticos bra
silei
ros. Rio de Janeiro, Acad. Brasil. Letras, 1952; Rocha Lima, R. A. Crtica e Liter
atura. S.
Lus, 1878; Sodr, N. W. "Uma carreira literria" (in Correio Paulistano. 3, 1O out.
1954); Tvora, F. Cartas a Cineinato, Estudos crticos cie Semprnio sobre -O Gacho" e
-fracema". Recife, J. W. de Medeiros, 1872; Verssimo, J. Estudos brasileiros. Rio
de
Janeiro, Laerrrmert, 1894. Vol. 11; idem. Estudos de literatura brasileira. Rio
de Janeiro,
Garnier, 19O3. Vol. III.
Alm destes trabalhos, til ler os estudos de Brito Broca, Pedro Calmou, Lus da C
mara Cascudo. Mrio Casassanta, Gilberto Freyre, Wilson Lousada, Gladstone Chaves
de
Melo, Josu Montello, Osmar Pimentel e Nlson Werneck Sodr, que aparecem nas obras
de fico de Alencar, edio Jos Olympio. acima referida. Ver tambm o volume come
morativo do centenrio de Alencar. da Revista Acad. Brasil, Letras. 1929, n. 89; Me
n
des, Oscar. Jose de Alencar, Romances Indianistas. Rio de Janeiro. Agir, 1968; M
enezes,
R. de. Jos de Alencar. So Paulo, L.ivr. Martins. 1965; Proena, M Cavalcanti. Jos de
Alencar Pia Literatura Brasileira. Rio de Janeiro, Civ. Brasileira, 1966. As edies
Jos
Olympio e Aguilar incluem numerosos estudos crticos e biogrficos.
25O
251
#ocorreu com a personalidade do romancista cearense e com as suas ohas um caso c
urioso: na proporo em que os seus romancespenetravam na massa de leitores, e j
de leitores de
geraes diferentes, foram sendo esquecidos pelos homens
de letras,~e tal sorte que, tendo exercido um papel de importncia indiscutvel, no
seu tempo e fora dele, Alencar permanece um assunto a explorar, em termos de
histria e crtica literria.s
Na realidade,) romancista de As reinas de prata ainda permanece as
sunto a explorar,apesar de sua fundamental importncia no desenvolvimento da nossa
literatura.
que a crtica brasileira, de modo geral, ainda no se habituou a pro
curar compreender os fenmenos antes de julg-los, como se s merecesse esse nome quan
dodogmtica ou impressionista, e como se falhasse a seu objetivo, caso necondenasse

ou consagrasse. Acima de tudo, entretanto, deve preocupar-lhe a estimao dos valore
s estticos e at mesmo dos fa
tos histricos, e acompreenso justa e adequada do fenmeno que estuda, baseada em lei
tura analtica da obra.
Assim, de modo geral, a crtica em relao a Alencar raramente saiu do plano do sentim
ento, ou da considerao dos fatos da biografia, em vez da compreenso da obra,
atrada por certos traos do temperamento e do
carter complexedo escritor, especialmente a vaidade e o orgulho. Nesse
particular, so dignas de meno as tentativas de interpretao da sua personalidade luz d
a psicanlise .47 H outros crticos, porm, que, negando-lhe maior valor,
vo ao ponto de atribuir-lhe falsificao de fatos sob a
nica inspirao de vaidade desmedida 48
Em 1856, um ano antes do aparecimento de O guarani, Alencar publicava, sob o pse
udnimo de Ig, as suas famosas Cartas sobre a confederao dos tamoios,49 nas quais,
ao mesmo tempo que realizava a critica do poema de Magalhes, ia fornecendo sem qu
erer - o que muito impor
tante - valiosos elementos a respeito de sua formao literria e sobre o
que acreditava ser necessrio literatura brasileira. J na primeira carta, aps dizer
que se algum dia fosse poeta e quisesse cantar a sua terra faria tudo por
esquecer a sua condio de homem civilizado, para aprender nas matas seculares a nov
a forma de poesia digna da natureza americana,
acrescenta:
252
o de que dela que deveria
olho da sua terra e a convic vez manifestados e
Esse orgulho ainda mais de uma ao literria, feita no
nar a nova poesia sevam A sua formao
on~ elaborao de sua obra- ela leitura cuidadosa dos rneos.
presidiriam e depois completada p e os seus contemp
r dos clssicos, ver mais longe do q
ervao da histria
amo ediria de u ada obs ticos, no o"r ter sido ela Prpria, conj g
ara a sua poca, de
singular para contrrio,
brasileira, que levou Alencar a essa posio e particularmente significativo.
conscincia da necessidade de formar uma literatura naciona " no perfeita consc
mas na forma, o que deriam
no contedo, carta, que se juntos estivessem P
Diria ao amigo, na segunda
crever um poema,
)ema pico um verdadeiro poema nacional, mas no um p
desde o pensamento at a forma,
onde tudo fosse novo,
desde a imagem at o verso. no serve para A forma com que Homero cantou os g
regos as de Tria e os
desgr
cantar os ndios; o verso que disse as
mitolgicos no pode exprimir as tristes endeixas
combates mitolg tradies selvagens da Amrica.
do Guanabara e as tradi
pensamento hu
51
porventura no haver no metro de versoo caos incriado o mano uma nova forma
de poesia, um novo
ens das Cartas, escritas aos 27 anos,
No s essa, como outras passag so bastante indicati
lencar teve de seguir at identifiacs de quando ainda no nossa literatura in
iciara
vos do caminho qu~e Alencar Alencar sia a capaz sua de obra de atender s e romanc
tsta xigen,
a nova forma de p nho foi, ao lado da anlise meticulosa do nosso
em formao. Esse comi o do estudo cuidadoso das formas processo de desenvolv
mmente dos romance moderno
processo ttnha freqentado
literrias clssicas e posterior a alhes, q do qual foi um dos
A esse tempo , um escritor como lvi g picos,
rocurava escrever longos poemas p Paris e vivido a atmosfer ainda pmantismo europ
eu - no ti
ue ento se fazia no velho continente; introdutores no Brasil - oblema bras
ileiro, no
sob imediata inspirao do q justa do Pr reenso muito oltica, e pensava
nho, portanto, uma comp tempo a re
percebia as particularidades de nossa dinomica adequada pra
MI
ser ainda possvel, como expresso literria ade ecial os rcades mioetas anterio
res ce m e da atualizao da re
petio do que haviam feito P a campo a consistindo numa i Ue Alencar saiu
neiros, a nica diferena he validade como ex
mtica. Foi pensando exatamente o contrrio q o redos tamoios negando-!
Seu trtrabalho tratados
para criticar A confederao da nossa nacionalidade.
presso da nossa literatura e ios orientadores das formas e soltado de estu
do que parece haver realizado em trs senti os:
de retrica, para captar as regras e os p 253
E se tUdo isto no me inspirasse uma poesia nova, se no desse ao pensamento outros
vos que no esses adejos de uma musa clssica ou romntica, quebraria a minha
pena com desespero, mas no a mancharia numa poesia menos digna de meu belo e nobr
e pas.5O
#254
gneros literrios ento vigentes; a leitura das grandes epopias da lite tura universal
, de Homero a Chateaubriand, para saber em que medida at que ponto elas
correspondiam a uma exigncia de afirmao nacional e, finalmente, a anlise das condies h
istricas brasileiras, para, estabes, Tecendo as necessrias diferenas
entre o Brasil e pases mais adiantados mais velhos, compreender que a nossa incip
iente literatura pedia
outros
fundamentos e orientao mais moderna. Foi esse estudo que o levou a negar, provando
porque negava, o caminho seguido por Magalhes; cita Homero 24 vezes, Chateaubria
nd
18, Virglio 1?, Milton 13, Cames 8, Byron, Lamartine e Tasso i e Dante 5, analisan
do, quase como um preceptsta, o carter e a significao da epopia; na base
disso, ento, estuda o poema de Magalhes, do ponto de vista da tcnica em relao aos clss
i cos e modernos, e do ponto de vista temtico em relao ao Brasil,
para concluir que em ambos os aspectos ele era inquestionavelmente falho. Sabia,
de certeza certa e convencida, que no era isso o que nos convinha. E tudo leva
a crer que tambm j soubesse que nova forma de poesia deveramos adotar, embora no a i
ndique claramente em nenhuma oportunida
de. H, verdade, aluses como estas:
...Demais, o autor no aproveitor, a idia mais bela da pintura; o esboo dessas raas e
xiintas, a origem desses povos desconhecidos, as tradies primitivas dos
indgenas, davam, por si s, matria a um grande Y.-ma, que talvez um dia algum apresen
te sem rudo, sem aparato, como modesto fruto de suas viglias. 52
"...Estou bem persuadido que se Walter Scott (...) fizesse desse poema um romanc
e, dar-lhe-ia um encanto e um interesse que obrigariam o leitor que folheasse as

primeiras pginas do livro a l-lo com prazer e curiosidade .53
E o certo que j no ano seguinte, depois de Cinco minutos e de parte de A viuvinha
, d incio publicao de O guarani, em folhetins dirios no .jornal de que
era redator-chefe.5d Dentro do assunto do poema de Magalhes, fez um romance com t
al encanto e interesse que obrigou o pblico a diariamente disputar o jornal que
o publicava, para l-lo impaciente, ali niesmo nas ruas, "em torno dos fumegantes
lampies d iluminao pblica de outrora-.55 Se os dois primeiros so apenas duas
novelas bem construdas, O guarani romance bem feito, de slida estrutura e mesmo de
ousada arquitetura, a permitir a afirmativa de que Alencar, ao publicar os
primeiros livros, no era um principiante a hesitar na soluo desse ou daquele proble
ma narrativo; mostrava-se, ao contrrio, um romancista senhor do seu ofcio,
dono de uma tcnica que no fora antes revelada e, mesmo depois, s seria ultrapassada
por Machado de Assis.
A veia do romance, que confessou possuir, lhe vinha de longe; fora o leitor de n
ovelas nos saraus da famlia, aos 13 anos escrevera um rascunho
de romance histrico sobre a sedio de Exu, a pedido do amigo Sombra que dela partici
para, e aos 14, quando partia para estudar em So Paulo,
levava na bagagem
fragmentos de romances, alguns apenas comeados, outros j no desfecho, mas ainda se
m princpio.56
e j possua dois moldes para o romance:
Um merencrio, cheio de mistrios e pavores; esse, o recebera das novelas que tinha
lido. Nele a cena comeava pelo bao claro da lua; ou nalguma capela gtica
frouxamente esclarecida pela lmpada, cuja luz esbatia-se na lousa de uma campa.
O outro molde, que me fora inspirado pela narrativa pitoresca de meu amigo Sombr
a, era risonho, louo, brincado, recendendo graas e perfumes agrestes. A a cena
abria-se em uma campina,
marchetada de flores, e regada pelo sussurrante arroio que a
bordava de recantos cristalinos.
Tudo isso, porm, era esfumilho que mais tarde devia
apagar-se .57
A verdade que no se apagaria nunca; viria a ser apenas modificado. E foi durante
a vida acadmica que melhor e definitivamente se fixou em seu esprito a atrao
do romance. Confessa que nesse perodo leu Balzac com tamanha avidez, pelos tesour
os que nele imaginava escondidos e defesos sua ignorncia, que lhe no foi obstculo
o pouco conhecimento do francs. Em um ms, encerrado com o livro e armado de dicionr
io, acabaria o volume de Balzac e passaria a ler Dumas e Vigny, alm de muito
de Chateaubriand e Victor Hugo. Registrou o resultado dessas leituras:
O molde do romance, qual mo havia revelado por mera casualidade aquele arrojo de
criao a tecer uma novela com os fios de uma aventura real, fui encontr-lo fundido
com a elegncia e beleza que jamais lhe poderia dar.
.....................................
O romance, como eu agora o admirava, poema da vida real, me aparecia na altura d
essas criaes sublimes, que a Providncia s concede aos semideuses do pensamento.58
Viriam outras leituras, e muitas, que o fariam eleger definitivamente o romance
como forma de expresso literria da sua predileo. Devoraria os romances martimos
de Scott e Cooper, os de Marryat, completaria o que faltava de Dumas e Balzac, l
eria o que encontrasse de Arlincourt,
255
256
3OwV~ Eugne Sue, e admiraria Macedo. E s depois que realizara
pe e boo regular do romanceb
r),~s
9 os contraandistas, acidentaltne perd"
4ie as influncias, avulta a de Chateaubriand, cuja esttica assi "ou G fundamentar
a sua concepo do
romance poemti lricaht
co, da fo
om meldico, da preocupao ornamental, da poesia como p"
tura;ultina que como demonst Ei ,rouugno Gomes des ,envolveu,
ne~mtcom Gonalves de Magalhes, como a que melhor se ajustaria de celebrar epicament
e os feitos dos indgenas.
l" ouve
quem colocasse em dvida algumas das afirmativas que Alewipseriu na sua autobiogra
fia literria. Ao escrev-la, j era um es,. tO`?romahce e no auge da sua carreirat
, quaro anos antes de fal na el ecer,
, desse modo, que tenha alguma vez querido vestir de fantasia a reali1~ sua form
ao literri
a para que atridd
, permt, poseae - sua grande e
tGe preocupao - lhe no regateasse admirao e fidelidade,
Isso Nada altera o julgamento que deve resultar da leitura de sua obra, e esse,)n
ico julgamento que prevalece Umal
. concuso, porm, deve
de logarinferida dessas suas confisses: a de que Alencar, longe de um instim, foi
vocao que se apurou e se disciplinou graas a estudo paciente.:ontinado. Estudo
- no demasia repetir - da forma literria que ele,u como preferencial, feito atravs
dos tratados de retrica e da leiturai flumevosos romancistas, e estudo do
processo histrico brasileiro, gn ao que lhe foi possvel realizar no apenas um roman
ce de boa
estruft1G mica mas igualmente representativo da ento florescente nacionalidie,
Nw"rcio a Sonhos douro, escrito em 1872 para responder s argieslalguris dos seus cens
ores, o romancista cearense dividiu o que charnou~eriodo orgnico de nossa
literatura" em trs fases, encaixando em cada,la delas determinada parte de sua ob
ra, quela poca ainda no abo ,,un~Compreenderia a primeira, primitiva, "que se
pode chamar de
as lendas e mit d
osa terra selvagem e conquistada, as tradies , O";gum embalado a infncia do nosso p
ovo, e a ela,pertencialra
cc ma:undp
do ovo: perodo, de carter histrico, representaria o consrcio
p asor Com a terra americana e termina com a independncia.
`le pertencem o guarani e As minas de prata. H a muita Oa messe a colher para o no
sso romance histrico; mas o extico e raqutico como se props a ensin-lo,
a ns
cios, um escritor portugus. A terceira fase, a infncia de sa literatura, comeada co
m a independncia poltica, la np terminou; espera escritores que lhe dem
os ltirs traos e formem o verdadeiro gosto nacional, fazendo
calar as pretenses hoje to acesas, de nos recolonizarem pela alma e pelo corao, j que
no o podem pelo brao-6O
pretendia Alencar, nessa terceira fase, flagrar a vida nacional em seu processo,
captando o que nela se contivesse de mais caracterstico e re
presentativo, desenvolvidas, trabalhado pelo exemplo de civilizaes e
sse viver singelo de nossos pais, tradies, costumes e linguagem, com um sainete
todo brasileiros"
como tambm pretendia fixar o conflito do esprito nacional incipiente em face das i
nfluncias estrangeiras, o que acertadamente entendia importan
te, pois
A importao contnua de idias e costumes estranhos, que dia por dia nos trazem todos o
s povos do mundo, devem por fora de comover uma sociedade nascente, naturalmente
inclinada a receber o influxo de mais adiantada civilizao`
O primeiro aspecto dessa terceira fase est representado em livros como O tronco d
o ip, Til, O gacho e O sertanejo, enquanto o segundo o est em livros como Lucola,
Diva, A pata da gazela, Sonhos douro e Senhora.
O que particularmente importante, nesse esboo de classificao, o fato de haver Alenc
ar tentado a elaborao de uma obra esquematizada de modo a abranger todas
as fases do nosso desenvolvimento histrico. H, verdade, os que oferecem reservas,
no apenas classificao em si mesma, porm, ao fato de ter ela servido de
base ao planejamento da obra. Araripe Jnior foi um dos primeiros a considerar que
essa -sistematizao post factutn", por mais engenhosa que fosse, era de "uma
considervel
inconsistncia no intuito-.13
difcil atinar com essa inconsistncia, e muito menos aceitar que ela provenha "da f
alsa noo que Alencar tinha da sua forma", como pretende Rosrio Fusco.4
O que fora de dvida que o escritor elaborou esse esquema tendo em vista o nosso p
rocesso histrico. E to bem traado ele se mostrou, que parece ter servido
de base para Machado de Assis estabelecer as diferenas existentes entre a Capital
e o interior, e a sua poca e o perodo colonial, na parte do seu "Instinto de
nacionalidade" em que estuda o romance brasileiro ,66 publicado um ano depois do
prefcio a Sonhos Xouro. Tambm no difcil vislumbrar as sugestes que esse prefcio
ter fornecido ao ensaio de Capistrano de Abreu, "A literatura brasileira comtempo
rnea",66 no captulo em que o historiador estuda
e fundamenta o indianismo.
257
#Parece muito claro o propsito que teve Alencar no
seu
abranger os aspectos fundamentais da vida brasilei , ra g
. dade esse propsito, como, alm de Machado de Assis real observou alivio Romero qu
ando dele afirmou: e Jos v
Pode dizer que no ficou recanto de nosso viver histricos).
ciai em que ele no tivesse lanado um raio de seu espirito 87
A evidncia desse propsito se manifesta inclusive nas vrias vs de classificao que a par
tir da sua prpria a sub
,a o ,ra tem su
A forma de expresso literria que preferiu foi o romance, mas no giu apenas a uma nic
a modalidade dessa forma: adotou variat
nes
caracterizam, sobretudo, pela natureza do seu contedo variantes
alidade que pretendem recriar. Foi compreendendo isso que At
rur
dividiu a obra de Alencar em quatro grupos: a) romance histrico; mance da vida da
cidade; c) romance da vida campesina e d) lenda
pista ou pastoral .
Ser talvez prefervel, por mais correto, classificar o romance nano em trs grupos:
a) romance histrico,
que se inicia com a temtica limitada do indianismo e evolui no seu de ampliar o s
eu mundo no tempo e no espao. Ao criticar A co-Fede dos tamoios, de Magalhes,
Alencar j acreditava que a vida primitiva nossos indgenas fosse excelente material
para o romance histrico b leiro. Dir-se- que, tal como o criou o Romantismo
europeu, o romance tnico pretendia fixar caracteres e sentimentos verossmeis num a
mbi histrico exato, ou tido como exato pelo autor e pelo leitor .69 E mais,
se atentarmos no sucesso de Scott, sobretudo em Waverlc y Novels, mos que o que
a se encontra uma intriga sentimental stuada em q histrico e local bem estudado,
dando lugar descrio de costume
cenas de um pitoresco realista e frett fili tit qenemeneamar, recons
de paisagens exatas, evocao de figuras lendrias ou histricas maior preciso psicolgica
possvel, todos esses elementos comb* por mo de mestre e de modo a
alcanar o objetivo precpuo do ro histrico, que o de afirmar e exaltar o passado nac
ional. Enquanto i o indianismo de Alencar pouco ou nada teria de historicamente
exato,
local os fatos as p dddti ,,ersonagense moo geral, e os ndios de moo par
lar, sendo mais fantasia de sua imaginao do que tentativa de autnd levantamento de
nossas razes mais profundas.
Ainda que essa objeo fosse inteiramente verdadeira, e no e o
o romance indianista de Alencar no deixaria de ser, como , legtimo mance histrico br
asileiro. possvel que a vida dos selvagens esteja
mente poetizada, que or, v qs costumes indgenas tenham sido algo de
la frtil imaginao ao " do romancista, e que as personagens histdo pe frram muito com
o.os comprovantes reais, acaso existam. Isso
con
na altera o sentido e a sigRul*Ifimeao do romance alencanano e coloca em
intuio do autoi5oogr. E no difcil dizer por qu. A tendncia OOorr do Romantismo, de z.
remexer no passado nacional, de rebuscar ..Versa medievais o qu
u [te de melhor a ficara da alma e da tradio ,,os escombros ovo, encontraria no
Brasil a melhor receptividade, pois um dos
de cada P LO rmar frente a Portugal o espirito nacional aossos problemas e
ra o de ate ^-
brasileiro graas ao qual quelnCgnamos ser independentes, no s do ponto de vista polti
co, mas tambm at do ponto de vista cultural. A nossa idade mdia, o trais
recndito e autaot8ntco do nosso passado teria de ser, pelo menos paetcamente, a civi
liZzyZ, a(-) primitiva, pr-cabralna. Seria atravs da valorizao potica
das ra1 " as primitivas no cenrio grandioso da natoreza americana, que alcanar;E~rp
1nos aquele nvel mnimo de orgulho nacional de que carecamos para ur-LI
a classificao em face do europeu. Era o europeu quem afirmava que c_, r"ss ts raas r
epresentavam a decadncia dos primitivos troncos, que eraan r) r-egr t;osos
e pouco inteligentes, sendo raros os cronistas que se manestav:^",-i e n sentido c
ontrrio. E havia sido o europeu, o descobridor e o invas cX7 5r gafem massacrara
grande parte dessas ra
as, suas lendas e tradies rl ONo podendo sobreviver riem mesmo atravs
dos catecmenos, pelos reP-o4Ctide s exorcismos que estes sofriam at a
completa descaracterizao. IR 1Por outro lado, o negro, no caso, no se pres
tava ao papel de valorizados dia nacionalidade; no s porque representava
o trabalho, numa sociedade e aorrn que o trabalho era motivo de desclassifica
o social, mas porque no erIra filho da terra, para aqui tinha vindo escra
vizado e aviltado. O ndio, ^cA contrrio, era a escravido e a invaso, no
era escravo nem represe ntav,, o trabalho; era americano e queria ser liv
re.
Era o que convinha, sob coes ada, ao idealismo romntico. Era o que con
vinha a Alencar, que tendo %grudado os velhos cronistas e a vida dos nos
sos selvagens, s iria aprovei- t%aro que fosse favorvel ao ndio ou conviesse
aos seus propsitos. Props IXos de romancista, e no de historiador, e de
romancista romntico, que *elevou o indianismo a uma posio conse
qente e significativa, antes dormente ainda no alcanada. Se o ndio j
servira de tema poesia e , mesrno ao romance, jamais fora, como em
Alencar, alado categoria Me valorizados da nacionalidade.
Alencar criou, com base mais lendria do que histrica, o mundo po
tico e herico de nossas orNik~Rens, para afirmar a nossa nacionalidade, para
provar a existncia de nos,% raiz es legitimamente americanas.
O procedimento, para N poca, era no apenas vlido, mas necessrio
e oportuno. E nascia da me lthor tendncia revolucionria do Romantismo,
j identificada como de on s crepusculares, cndidos e pastorais,7O qual a
p
ais rojetar, acima da realidll~de am mundo de sentimentos e virtudes ide
.
258
259
#26O
Por todos esses motivos, lcito incluir sua obra indianista nos limi do romance hi
strico. E no apenas O guarani, por ele prprio assim cl sificado, mas Iracema
e Ubirajara, que dele no mereceram seno a ro fao de lendas. Pertencera, todos eles,
ao domnio do romance histri no como o realizaram os europeus, porm tal
como o idealizou e prah o nosso Romantismo.
O conceito alencariano emprestou, s vezes, a essa variedade de r mance um carter mtc
o e potico, que encontrou perfeitojt
ausamento co
a esttica de Chateaubriand por ele assimilada resultando dii
,sso o tpo d
romance poemtico. Muitas alas criaes desses romances patii
rcpam da pg
tureza do mito e do smbolo, nos quais pretendeu integrar aspiraes e
ideais da alma brasileira. Era alguns desses
se falh
d ,a por vezes a realiza o tcnica, avuitam justamente o valor e smbl
oo e o contedo potico,
Tanto As minas de Prata, como Iracema, Como O guarani encerram mitos significao na
cional. Js
rdo primeiro, o Mito do tesouro escondido, que arrastou para os sertes brasileiro
s a onda de aventureiros e bandeirantes a que se deve o seu povoamento. Nos outr
os
dois, o mito do bom selvagem, da pureza do americano, em contraste com a rudeza
e ambio desenfreada e sem escrpulos do branco europeu. So o prprio conceito
de indianismo e a sua viso do ndio que tm, para ele, valor mtico.
A, porm, no ficaria Alencar. Evoluindo do mbito do indianismo, iria atingir, com As
minas de prata, um nvel tcnico e artstico que, no particular do romance
histrico, no encontraria similar na sua obra nem na literatura brasileira. Foi ess
e nvel que Jos Oiticica tanto salientou, ao analisar o citado romance."
Alm dos j referidos, pertencem ao grupo dos romances histricos: O garatuja, O ermito
da glria e A guerra dos mascates. b) romance urbano,
que compreende o segundo aspecto da terceira fase do esquema de Alencar. Conform
e o romancista, o objetivo aqui seria o de captar o conflito do esprito nacionaj
em face de influncias estrangeiras, cujo teatro era naturalmente a corte, a capit
al, aquele meio urbano no qual mentalidade nacional em formao ia recebendo
e aos poucos assimilando os exemplos que lhe chegavam de fora. Basta conhecer, p
orm, os romances que se classificam nesse grupo, para concluir que eles po corresp
ondem,
seno em parte e indiretamente, aos propsitos do autor; s de longe e em rara oportun
idade que o pretendido conflito assoma evidncia. A influncia a que se
referia o autor parece menos no esprito coletivo, nacional ou simplesmente flumin
ense, do que no seu prprio; e isso porque as narrativas desse grupo que se aprese
ntam,
em si mesmas, visivelmente influenciadas pelo romance estrangeiro; mais precisam
ente, pela novela senti
mental, cujo principal modelo para Alencar ter sido a George Sand da primeira fas
e. E no ser por mero acaso que, de um total de nove romances e novelas, quatro
foram classificados pelo romancista como perfil de mulher e tm como ttulo um nome
de mulher, a exemplo da escritora francesa. verdade que essa no foi a nica,
e em alguns casos no ter sido a principal influncia que Alencar sofreu. Artur Mota,
12 com muito
,)mesmo lembrou outras, doeromance nsentimental indiretamente rico do Rom
an
aso tsmo europeu.
No difcil, na verdade, perceber o quanto Lucola deve a La Dame
111x Carnelias e Diva a Le roman d"un jeune homme pauvre. Mas, a dvida, nesses co
mo em outros exemplos seria mais na escolha inicial dos assumos do que no desenv
olvimento
deles, pois ainda aqui, e apesar das aproximaes, se confirma o poderoso e original
romancista da vida brasileira nos meados do sculo XIX, cujo conjunto de obra,
sem dvida, representa a slida base em que se havia de fundamentar toda a nossa nov
elstica.
Realizando esse tipo de romance, o escritor cearense iria superar a novela senti
mental de Macedo, que foi tambm uma de suas fontes de inspirao, e das no menos
importants. No s as obras de Alencar so de qualidade tcnica bastante superior - algum
as, Senhora, Encarnao e L,,cola, por exemplo, devendo mesmo ser consideradas
de excelente estrutura narrativa - como desenvolvem melhor e mais conseqentemente
os temas essenciais do nosso Romantismo. At mesmo no atendimento tendncia
realista do movimento romntico foi mais longe o autor de A pata da gazela. Seus r
omances urbanos representam um levantamento da nossa vida burguesa do sculo passa
do
mais considervel do que o levado
a efeito por Machado. Embora no seja nesse terreno onde melhor se ma
nifesta o seu realismo, tambm nele ocupa lugar de destaque e de impor
tncia, pela reconstituio cuidadosa da nossa vida social em seus meno
res detalhes, desde a moda, as danas, as recepes, os saraus familiares,
at o protocolo do amor verbal e os formulrios da exigncia no plano do
bom gosto.73
A intriga desses romances, como natural, gira em torno do problema do amor; ou,
para ser mais exato, em torno da situao social e familiar da mulher, em face
do casamento e do amor. Como em Macedo, como na sociedade burguesa do tempo - j n
otou Antnio Cndido7" - classificase a mulher socialmente pelo casamento, e
por intermdio de um "bom casamento" que os homens pobres tambm procuram classificao
social. Da por que a mulher o centro de interesse em volta do qual gravitam
quase todos os problemas econmicos e polticos; fator de categorizao social quem repr
esenta e transmite os bens da famlia e confere ao homem inteligente e
pobre a oportunidade de realizar-se. Macedo j havia exposto a teoria do casamento
por convenincia, e esse mesmo tema r
261
#apareceem vrios dos romances de Alencar. Em Encarnao a prp
heronada intriga, semelhana de Raquel em Os dois amures, de Mace_
do, noacre&ava no amor e
,..tinha sobre o casamento idias mui positivas.
Considerava o estado conjugal uma simples partilha da vida, de bens, de prazeres
e trabalho.
,.. aceitava (o casamento) como uma soluo natural para o ourou( da mulher.""
DeMro daboa tradio romntica, as heronas de Alencar protestam
contra ocasam,1nto por convenincia, fruto de uma sociedade autoritria,
incompreensiva da qual era necessrio fugir, evadir-se em busca do mundo ntimo que
cada romntico deve levar em si mesmo. Esse protesto, embora leve stiedo muita
vez feitio diferente, sempre talhado sob a inspi. rao doamor ideal, e vale como pr
oclamao dos direitos que tem a mulher ao amor e liberdade. Em Senhora, que
dos romances mais bem constitudos doautor, realizou Alencar uma boa crtica educao tr
adi
cional, ao casamento por convenincia -- smile; contrato de interesse
econmico - construindo, ao mesmo tempo, o muirdo ideal acima da realidade circund
ante, com as mesmas personagens que haviam sido vtimas de casamento por dinheiro.

Sublinhou, dessa forma, o carter do amor romntico come retificador de conduta e po
rtador de substncia, que o tema central detodos os seus romances desse grupo.
E so eles: Cinco minutos,,1 viuv ha, Lucola, Diva, A pata da gazela, Sonhos douro,
Senhora, Ekarnao e Escabiosa.
O romance iegonalista,
que sigrika o deslocamento do interesse de Alencar, do geral nacional para o gel
ai regional. Depois de haver iniciado o registro da vida brasileira como um lodo
,
puma viso de conjunto que abarca o que h de mais caracterstico no aglolo panorama d
o pas, o romancista, em certo sentido limitando o seu lampo de observao,
vai fazer o romance representativo de determinadas regies, ou porque essas regies
lhe pareceram mais diferenciadas e dearactersticas mais fortes, ou porque nelas
naturalmente se dividia o pas.iquela poca: o norte, o centro e o sul. E dentro de
cada uma delas focali21ria o aspecto interior, a vida agrcola e pastoril com
suas peculiaridades, szus hbitos, seus costumes, suas tradies, as relaes sociais a ver
ifrcslas, os pormenores da vida coletiva, abandonando o aspecto urbano
da!capitais, que lhe serviu para outro tipo de romance. E ainda nisso se mostrou
Alencar cuidadoso observador do nosso processo de desenvolvimento entre a vida
das
capitais e a das cidades do interior. Esse cuidado do~ancista representa, para a
poca, um passo bastante significativo incUsive porque evidencia - da concepo
execuo das
262
obras - um predomnio da tendncia realista j manifestada no romance
histrico e no urbano. No foi Alencar, certo, o primeiro a publicar ro
mance regi onalista no Brasil. Antes de O gacho, que de 187O, j Ber
nardo Guimares e Franlclin Tvora haviam iniciado a publicao de suas
obras, evidentemente sob inspirao do romancista cearense, avanando,
porm, numa direo que ele apenas sugerira sem ter ainda percorrido.
iria percorr-la a partir de 187O, e levaria indiscutvel vantagem sobre os
dois autores citados.
O romance regionalista, na literatura universal, nasceu da atividade e da esttica
romnticas, como possvel fruto da reao contra o subjetivismo exagerado, cujo
epifenmeno era a hipertrofia do eu. Essa reao, de sentido humanista," visa a elimin
ar ou pelo menos debilitar a personalidade do autor como centro nico e indivisvel
do mundo do romance, para refletir outros seres, cujo desenho se faz com a ajuda
da pintura dos ambientes regionais que os caracterizam; seu objetivo o de reenc
ontrar
o homem, identific-lo pelos traos particulares que o situam no tempo e no espao. O
primeiro sintoma dessa reao, na literatura francesa, foi o romance histrico
e depois o extico, aparecendo mais tarde o de costumes rurais maneira de George S
and. Mas, somente em 1853, com Les matres sonneurs,, que pode conceituar verdadei
ramente
o romance regionalista," beneficirio do que de fecundo apresentavam todas as tendn
cias do Romantismo, e edificado tanto sobre o senso do pitoresco quanto do extra
vasamento
do eu e da preocupao de ao social.
No caso brasileiro, esse tipo de romance tambm nasceu da esttica romntica, porm no de
uma reao contra o subjetivismo exagerado, que nunca tivemos, no particular.
Dominou sempre em nosso romance romntico, em virtude de particularidades j referid
as, a tendncia realista que deu corpo ao romance histrico e forneceu substncia
inclusive nossa novela sentimental. O romance regionalista de Alencar, como o de
Tvora e Guimares, natural desdobramento do romance histrico, feito na base
da acentuao dessa tendncia realista. No so poucos, alis, os historiadores e crticos que
no incluem o romance regionalista em nosso Romantismo. Todavia,
regionalista
non ias Coute oeuvre qui prend pour cadre unit regionale, mais Coute cration littra
ire dans laquelle une unit regionale, province, hameau ou ville, est fidlement
represente et tient une place au moins aussi importante que celle de l"un des pri
ncipaux personages imagins par l"ecrivain.78
A partir dessa conceituao lcito assim classificar essa parte da obra de Alencar. Ne
la, sem dvida, uma unidade regional est tanto quanto possvel fielmente
representada e tem lugar de importncia dentro da obra. A regio em que se desenrola
o drama de O sertanejo, por exem
263
Este livro foi digitalizado por Raimundo do Vale Lucas, com a
inteno de dar aos cegos a oportunidade de apreciarem mais uma
manifestao do pensamento humano..
l
t I
l 266 !
i
mesquinha que intentaram contra Alencar ,8 a respeito da qual Gladstone Chaves de
Melo, no estudo que lhe dedicou, assim se manifestou:
uma campanha de desmoralizao e de descrdito, organizada e levada a efeito com tcnica
e mincia, um ataque sistemtico e constante ao poltico, ao jurista,
ao dramaturgo, ao romancista, ao escritor. Sobressaem nessa mesquinha atividade
Jos Feliciano de Castilho, Cincinato, e Franklin Tvora, Semprnio, apostados em
reduzir os mritos literrios de Alencar. crtica soez, feita a retalhos. Castilho o t
ipo do caturra, gramaticide estreito, exsudando latim e erudio clssica
por todos os poros, arvorando-se em mestre do bom gosto, do estilo, em paladino
da vernaculidadeY
Tanto a estes ltimos como aos primeiros respondeu Alencar, quase sempre com vanta
gem. Conhecia bem a lngua portuguesa, sabia manej
la, e por isso muita vez refutou as acusaes de incorreto, afrancesado ou vulgar, c
om exemplos dos clssicos de vernculo. Ademais, numa poca
de geral influncia francesa, seria impossvel evitar os francesismos na expresso ou
na pintura de costumes e de personagens.
No foi nunca pretenso sua, como se afirmou, a criao de um idioma brasileiro, diferen
te do portugus, e em mais de um passo assim se
exprime sobre a questo:
Acusa-nos o Sr. Pinheiro Chagas a ns escritores brasileiros do crime de insurreio c
ontra a gramtica de nossa lngua comum. Em sua opinio estamos possudos da
mania de tornar o brasileiro uma lngua diferente do velho portugus! Que a tendncia,
no para a formao de uma nova lngua, mas para a transformao profunda
do idioma de Portugal, existe no Brasil, fato incontestvel. Mas, em vez de atribu
ir-nos a ns escritores essa revoluo filolgica, devia o Sr. Pinheiro Chagas,
para ser coerente com sua teoria, buscar o germe dela e seu fomento no esprito po
pular, no falar do povo, esse "ignorante sublime" como lhe chamou.ee
Sua preocupao, como observou acertadamente Gladstone Chaves de Melo, era criar um
estilo brasileiro, um modo de escrever que refletisse
o esprito do nosso povo, as particularidades sintticas e vocabulares do falar bras
ileiro. E sem dvida que alcanou o que pretendia, no por intui
o ou inspirao sobrenatural, mas custa de observao e estudo. Suas constantes reflexes
bre o problema do estilo fazem prova disso:
Minhas opinies em matria de gramtica tm-me valido a reputao de inovador, quando no a
cha de escritor incorreto e descuidado.
#Entretanto, poucos daro mais, se no tanta importncia forma do que eu; pois entendo
que o estilo tambm uma arte plstica, porventura muito superior a qualquer
das outras destinadas revelao do belo. Como se explica, portanto, essa contradio?89
Pouco adiante, respondendo s argies de Pinheiro Chagas, oferece-nos passagens como e
sta:
Em minha opinio, a principal condio do estilo a sua conciso e simplicidade: o que no
exclui, antes reala-lhe a graa ou elegncia, a grandeza ou majestade.
O grande nmero de monosslabos derramados pelo discurso ecoando com uma mesma conso
noncia, em meu conceito torna o estilo frouxo e montono. Escrevendo, muitas
vezes senti a importunao desse reflexivo se, que zune em torno da frase como uma v
espa teimosa.9
Ainda mais significativa seria a resposta a Henriques Leal, para quem o autor de
O guarani tinha um estilo frouxo e desleixado:
No conceito do distinto literato, os nervos do estilo so as partculas, especialmen
te as conjunes, que teciam a frase dos autores clssicos, e serviam de elos
longa srie de oraes amontoadas em um s perodo.
Para meu gosto, porm, em vez de robustecer o estilo e darlhe vigor, essa acumulao d
e oraes ligadas entre si por conjunes relaxa a frase, tornando o pensamento
difuso e lnguido.
As transies constantes; a repetio prxima das partculas que servem de atilhos, o tornei
o regular das oraes a sucederem-se umas s outras pela mesma forma,
imprimem em geral ao chamado estilo clssico certo carter pesado, montno, e prolixo,
que tem sua beleza histrica, sem dvida, mas est bem longe de prestar-se
ao perfeito colorido da idia. H energias do pensamento e cintilaes do esprito, que im
possvel exprimir com semelhante estilo.97
E passa, ento, a comentar o estilo de um trecho de Frei Lus de Sou, sa, reescreven
do-o moderna para ilustrar o seu ponto de vista a respeito
do estilo, finalizando com a seguinte afirmativa, que o tempo e os estudos sobre
Alencar s fizeram confirmar:
No posso transportar para aqui todas as observaes que tenho feito a respeito dos cls
sicos; limito-me por enquanto a manifestar minha opinio, ou antes, meu gosto
em matria de estilo. Assim aqueles que censuram minha maneira de escre
267
#268
ver, sabero que no provm ela, merc de Deus, da ignorncia dos clssicos, mas de uma conv
ico profunda a res
peito da decadncia daquela escola.92
Na verdade, o romancista conhecia, e conhecia bem, os clssicos portugueses. Estud
ou-os com cuidado, com vontade de penetrar a intimidade do estilo deles para s
ento construir o seu prprio, diferente, brasileiro, que atendesse no s s exigncias da
forma narrativa, mas tambm traduzisse as peculiaridades do nosso falar.
Por outro lado, na tcnica estilstica de Alencar, ainda aqui em consononcia com a lio
recebida de Chateaubriand, h elementos que sobressaem. Para ele a arte
de narrar consistia em pintar com as palavras. Da o predomnio do elemento descriti
vo, a descrio tendo mais importncia do. que a coisa descrita. Foi o prprio
romancista, citado por Eugnio Gomes em seu ensaio sobre a esttica de Alencar, quem
definiu o elemento de
pintura que a palavra significa:
O pincel inspirado do pintor que faz surgir de repente ao nosso esprito, como de
uma tela branca e intata, um quadro magnfico, desenhado com essa correo de linhas
e esse brilho de colorido que caracterizam os mestres.
A poesia identificava-se com a pintura e as descries eram como quadros ou painis
nos quais a verdadeira, a sublime poesia revela toda a sua bela esttica e rouba p
or assim dizer pintura as suas cores e os seus traos, msica as suas harmonias
e os seus tons.
Pode o estilo de Jos de Alencar parecer declamatrio ao gosto da nossa poca, um tant
o brilhante e sonoro. Isso era prprio do Romantismo. Ningum lhe negar, porm,
essa suave musicalidade, que muita vez faz. do discurso um verso polirritmico be
m acentuado e melodioso. Tambm o fato de haver enriquecido a lngua literria, acresc
entando-lhe
numerosos tupinismos e brasileirismos, construindo suas imagens ou fazendo suas
comparaes com elementos da natureza americana, tambm isso contribui de modo decisiv
o
para a singularidade do seu estilo. O estudo daestrutura de sua frase revela, alm
de sensata fidelidade boa tradio literria, o desejo de inovar, de refugir
do trivial e do fatigado para a criao de algo realmente novo e caracteristicamente
brasileiro.
To evidente isso se mostra, que Nabuco procurou, na maturidade, penitenciar-se de
uma possvel injustia da juventude, ao escrever:
...travei com Jos de Alencar uma polmica, em que receio ter tratado com a presuno e
a injustia da mocidade o
grande escritor - (digo receio, porque no tornei a ler aqueles folhetins e no me r
ecordo at onde foi a minha crtica, se ela ofendeu o que h profundo, nacional,
em Alencar: o seu
brasileirismo) .93
E Machado, o sbrio e parcimonioso Machado de Assis, escreveria sobre o grande rom
ancista esse juzo consagrados:
Nenhum escritor teve em mais alto grau a alma brasileira. E no s porque houvesse t
ratado assuntos nossos. H um modo de ver e de sentir que d a nota ntima
da nacionalidade, independente da face externa das cousas... O nosso Alencar jun
tava a esse dom a natureza dos assuntos, tirados da vida ambiente e da histria lo
cal.
Outros o fizeram tambm; mas a expresso do seu gnio era mais vigorosa e mais
ntima.94
BERNARDO GUIMARES*
A popularidade e o prestgio de Bernardo Guimares, como romancista, esto quase desap
arecidos. Resistiram menos do que a popularidade e o prestgio de Macedo e
de Alencar. Dos romances do escritor mineiro, cuja poesia a critica atual vem te
ntando revalorizar, os nicos que continuaram a ser lidos pelo pblico foram A escra
va
Isaura e o seminarista, principalmente este ltimo, que, publicado em 1872, contav
a dez edies at 1941; os outros vieram gradativamente perdendo leitores, a maioria
deles estando hoje inteiramente esquecida.
quase certo que isso se deva menos aos assuntos dos romances do que prpria estrut
ura deles. verdade que grande parte do sucesso de que desfrutou o escritor
era devida a essa mesma estrutura, forma simples e fcil com que construiu suas in
trigas e escreveu suas narrativas, que encontravam nos assuntos o outro fator
importante de atrao do pblico.
* Bernardo Joaquim da Silva Guimares (Ouro Preto, Minas Gerais, 1825-1884), bacha
rel em Direito pela Faculdade de So Paulo (1852), delegado de polcia e Juiz Munici
pal
e Liceu de rfos (1864), foi jornalista, crtico literrio, professor de retrica c Potica
no como Mineiro, de Ouro Preto, e de latim e francs em Queluz. Poeta,
romancista.
Bibliografia
ROMANCE: O ermito de Muqum. 1869; O garimpeiro, 1872; O seminarista. 1872; O ndio A
fonso. 1873; A escrava Isaura, 1875; Maurcio. 1877; A ilha maldita e O po
de ouro. 1879; Rosaura, a enjeitada. 1883; O bandido do rio das Mortes. 19O5. PO
ESIA: Cantos da solido. 1852; Poesias. 1865. OUTROS: Lendas e romances. 1871; His
toria
e tradi
es da provncia de Minas Gerais. 1872; Poesias completas de Bernardo Guimares.
Rio de Janeiro, Inst. Nac. Livro, 1959.
269
#Consultar
27O
Contudo, e ainda mais certo que o atual leitor de romances no o mes nem tem o mes
mo gosto que o leitor contemporneo ou imediatme posterior a Bernardo Guimares,
e por isso exige do romancista, alm de uma histria verossmil, uma tcnica narrativa c
apaz de prender sua ater. o e dar-lhe a iluso de realidade. E se acaso
esse leitor atual realiza a leitura de romances do passado, sobretudo do Romanti
smo, geralmente elimina a perspectiva histrica, que indispensvel interpretao,
an lise e mesmo crtica valorativa, no o sendo, porm, ao seu objetivo de mero passate
mpo. No caso de Bernardo Guimares essa perspectiva mais necessria
do que no de Macedo e Alencar; o autor de Maurcio, permanecendo quase que inteira
mente fiel tcnica primitiva do contar, do narrar, no teve, como estes, a preocupao
de incorporar sua prtica de ouvinte e contador-de-histrias a experincia narrativa d
o romance moderno, que com certeza conheceu. E quando tentou essa incorporao
no o fez do melhor modo, ressentindo-se as suas narrativas de falhas hoje imperdov
eis.
Bernardo Guimares tem, na realidade, uma concepo primria de romance, em conseqncia da
influncia dominadora que nele exerceu a literatura oral. Essa influncia
muito fcil de ser comprovada, no apenas por numerosos dados biogrficos, mas, princi
palmente, por significativos trechos de seus romances. A organizao de sua
narrativa , quase sempre, a de uma histria contada em voz alta, e mesmo em obras q
ue poderiam ser apresentadas como exceo - O seminarista e Maurcio, por exemplo
- mesmo nessas no difcil perceber que o processo pico se organiza e se desenvolve c
usta de elementos tradicionais da narrativa oral. Da porque prefervel
consider-lo mais contador-de-histrias do
que romancista. Muita vez exmio contador-de-histria, sem dvida, porm que logo se anu
la pela m utilizao de recursos tcnicos eruditos, disso decorrendo flagrante
falta de unidade estrutural na narrativa. Esse defeito, no final de contas, o ma
ior responsvel pela desvalorizao progressiva de seus romances. Verssimo percebeu
isso mesmo, quando afir
mou:
(Bernardo Guimares) um contador de histrias no sentido popular da expresso, sem a i
ngenuidade, s vezes excelente, destes, porque em suma um letrado, e as
suas letras lhe vi
ciam a naturalidade .95
Apesar de tudo, porm, o romancista mineiro desempenhou papel no pouco importante n
o desenvolvimento do romance nacional, assegurando o seu lugar na histria de
nossas letras. Grieco chegou a dizer que
... a contribuio de Bernardo Guimares constitui aperfeioamento dos mais valiosos. Be
rnardo encontrou em sua provncia muitas coisas a explorar, desentranhando
notas interessantssimas do aparente rudimentarismo da vida do interior. Enquanto
outros, sequiosos de ouro, cavavam a terra, ele remexia nas tradies.9e
E Slvio Romero, antes dele, afirmava: "O romancista em Bernardo Guimares merecedor
de ateno pelo carter nacional de suas narraes, pela simplicidade dos
enredos, pela facilidade do estilo
Na verdade, a escolha dos assuntos, em Bernardo Guimares, foi um passo frente na
evoluo do romance brasileiro. Mas, essa escolha era inevitvel, pelo desenvolvimento

da tendncia realista do nosso Romantismo, e, por si s, no pode conferir ao autor a
classificao de realista e at de precursor do Naturalismo, que lhe vem sendo
dada, quase sem exceo, a partir de Slvio Romero. Para uma tal classificao era necessri
o que, alm da simples escolha, fossem os assuntos tratados de outro
ponto de vista que no o romntico, e no isso o que ocorre no autor de A escrava Isau
ra.
A origem dessa classificao, ao que tudo indica, reside no prefcio do prprio Bernardo
Guimares ao seu primeiro romance, O ermito de Muqu m , que nos mostra
o heri da histria - um sertanejo - vivendo primeiramente em sua terra natal, depoi
s isolado da civilizao, em con
tato com os indgenas e, finalmente, transformado em santo, perdoado dos
crimes pela viso da Virgem, a receber devotos que fazem penitncia em
busca de salvao. A cada uma dessas trs partes da histria procurou o
autor caracterizar do seguinte modo:
271
Alphonsus, Joo. "A posio moderna de Bernardo Guimares" (in Autores e livros, 14 mar.
1943); idem. "Bernardo Guimares, romancista regionalista" (in O romance
brasileiro. Rio de Janeiro, O Cruzeiro, 1952); Autores e livros. IV, n. 9, 14 mar
. 1943; Bevilqua, Clvis. pocas e individualidades. Bahia, 1895; Carvalho, Adherbal
de. Esboos literrios. Rio de Janeiro, 19O2; Casassanta, Mrio. "A escrava Isaura, um
panfleto poltico" (in Mensagem, n .O 5, 15 set. 1939); Celso, Afonso. "Duas
palavras de apresentao" (in Guimares, Bemardo. O bandido do rio das Mortes. Belo Ho
rizonte, Imprensa Oficial, 19O5); Coelho, Jos Maria Vaz Pinto. Poesias e romances

do dr. Bernardo Guimares. Rio de Janeiro, Laemmert, 1885; Cruz, Dilermando. Berna
rdo Guimares. Juiz de Fora, Costa e Cia., 1911; Haddad, Jamil Almansur. "Bernardo

Guimares e sua obra" (in Bernardo Guimares: O ermito de Muqum. O garimpeiro. So Paulo
, Martins, 1952); Lima, Augusto de. "Bernardo Guimares" (in Revista Acad.
Brasil. Letras, n. 47, nov., 1925): Magalhes, Baslio de. Bernardo Guimares (esboo bio
grfico e criti(o). Rio de Janeiro, Anurio do Brasil, 1926; Melo, Jos
Alexandre Teixeira de. "Bernardo Guimares" (in Gazeta literria. Rio de Janeiro, I/
11, 2O mar. 1884); Mota, Artur. VWtos e livros. So Paulo, Monteiro Lobato, 1921;
Pinheiro, Xavier. "Bernardo Guimares, comemorao do centenrio do seu nascimento" (in
J. Comr(io. Rio de Janeiro,
IS ago., 1925).
#272
A primeira parte [...] escrita no tom de um romance realista e de costumes; repr
esenta cenas da vida dos homens do serto, seus folguedos ruidosos e um pouco brbar
os,
seus costumes silenciosos, seu esprito de valentia e suas rixas sanguinolentas.
[...] Aqui (na segunda parte) fora que o meu romance to
me, assim, certos ares de poema. Os usos e costumes dos
povos indgenas do Brasil esto envoltos em trevas, sua his
tria quase nenhuma, de suas crenas apenas restam no
es isoladas, incompletas e sem nexo. O realismo de seu vi
ver nos escapa, e s resta o idealismo, e esse mesmo mui vago, e talvez em grande
parte fictcio. Tanto melhor para o poeta e o romancista; h largas ensanchas para
desenvolver os recursos da imaginao. O lirismo, pois, que reina nesta segunda part
e, a qual abrange os Pousos segundo e terceiro, muito desculpvel; esse estilo
um pouco mais elevado e ideal era o nico que quadrava aos assuntos que eu tinha d
e tratar e s circunstncias de meu heri. O misticismo cristo caracteriza essencialmen
te
a terceira parte, que compreende o quarto e ltimo Pouso. Aqui h a realidade das cr
enas e costumes do cristianismo, unida ideal sublimidade do assunto. Reclama
pois, esta parte, um outro estilo, em tom mais grave e solene, uma linguagem com
o essa que Chateaubriand e Lamartine sabem falar quando tratam de to elevado assu
nto.91
Segundo indicam os trechos acima transcritos, O ermito de Muqum, ao mesmo tempo qu
e romance realista c de costumes, seria escrito de acordo com os moldes do mais
acabado Romantismo, no estilo grave e_
solene de Chateaubriand e Lamartine. Numa poca em que a imaginao tinha maior lugar
que a observao, o aparecimento de um romance que
descrevesse aspectos da vida das populaes sertanejas, inclusive com registro de us
os e costumes, de festas e tradies, devia perturbar a critica, como foi o caso
de O ermito de Muqum, agravando-se a desorientao
em face da classificao feita pelo prprio autor. E ter sido a partir disso, provavelm
ente, que se vem repetindo a incluso de Bernardo Guimares nos quadros do
Realismo do sculo XIX, posterior ao Romantismo. Slvio
Romero, para quem o conceito de Naturalismo linha uma elasticidade hoje
inaceitvel, chegou a ver em Bernardo Guimares um_ precursor do Naturalismo, rotula
ndo o do autor mineiro como naturalismo aldeo e campesinos tal como Clvis Bevilqua
encontrara em Tvora um naturalismo
tradicionalista. A leitura de qualquer dos romances de Bernardo Guimares, porm, no
pode levar o critico atual a essa mesma concluso, por maior que seja a sua
vontade de engrandecer o papel desempenhado por
um escritor de mrito e de cativante simpatia humana, como o caso do romancista mi
neiro.
Jos Verssimo, no particular, foi mais prudente, pois, no incluindo Bernardo Guimares
nos captulos em que estuda o Realismo ("modernismo") e o Naturalismo, colocou-o
entre os prosadores da "segunda gerao romntica", embora advertindo que era um espon
tneo, sem qualquer preveno literria, propsito esttico ou filiao consciente
a nenhuma escola.`
O ermito de Muqum, com que Bernardo Guimares inicia a sua carreira de romancista, e
st datado de Ouro Preto, 1O de novembro de 1858, mas s uma rigorosa e hoje
difcil pesquisa poder assegurar a autenticidade dessa datao. Quem melhor at agora est
udou a vida e a obra do romancista, Baslio de Magalhes, afirma ter elementos
para assegurar que naquele ano o escritor se encontrava no Rio, e no em Minas, se
m perceber que a sua afirmao coloca em dvida a prioridade de Bernardo Guimares
como iniciador do regionalismo romntico. Esses elementos so, em grande parte, as d
atas de vrios poemas de Bernardo Guimares, que assim entrariam em choque com
a data da elaborao de O ermito de Muqum. O certo que esse s foi publicado, primeirame
nte, em 1866, no Constitucional da capital mineira,1O1 e depois em primeira
edio pela Garnier, em 1869. Ora, em 1866, Franklin Tvora, tendo publicado A trindad
e maldita em 1861 e o romance histrico Os ndios de Jaguaribe em 1862, tambm
entregaria ao pblico o seu primeiro romance de carter regionalista, A casa de palh
a. 1O" Quanto a Alencar, que at 1866 publicara, entre outros, O guarani (1857),
Iracema (1865) e As minas de prata (1865-1866), no daria O gacho seno no ano seguin
te primeira edio de O ermito de Muqum, portanto em 187O. Afirma-se, porm,
que a Bernardo Guimares que cabe a glria de ser, historicamente, o iniciador do re
gionalismo romntico em nossa literatura, cujas origens j foram sugeridas,
no captulo referente a Alencar. Contudo, o que mais importante, no caso, observar
o simultneo encaminhamento de vrios escritores para o regionalismo, Deve-se
isso ao fato de haver a tendncia realista do Romantismo brasileiro alcanado, quela p
oca, um desenvolvimento que comeava a reclamar o quadro regional, pelo incio
de esgotamento das possibilidades do romance histrico e do urbano. Para atender a
essa reclamao, Bernardo Guimares estava em situao mais privilegiada do que
os outros, do que Tvora, sobretudo, pois a esse fato de carter geral alia duas cir
cunstncias no menos importantes. A primeira, pelo ntimo e demorado contato
com as tradies de sua provncia, a de ser
um narrador verbal de histrias beira do fogo, nas fazendas ou humildes habitaes da
roa, sabendo tocar viola para entremear as narrativas de canes""
fato que, segundo a tradio, levava os fazendeiros a disputar a preferncia de hosped
ar o alegre e bomio contador-de-histrias. A segunda cir
273
#cunstncia a de haver Bernardo Guimares comeado a publicar romances tardiamente, qu
ando j havia abandonado um dos maiores centros da agitao romntica no
pas - a Faculdade de Direito de So Paulo _ e escrito dois livros de versos saturad
os de Romantismo, para retornar s paisagens e aos costumes da provncia natal,
que to profundamente lhe marcaram. Vacinado, dessa forma, contra os excessos do u
ltra-romantismo, e em contato demorado com a realidade da vida rural de sua provn
cia,
ouvindo as histrias, lendas e tradies que provocavam a imaginao popular, no lhe era di
fcil, como no foi, recriar nos seus romances, ao jeito de quem despretensiosamente

conta uma histria, tudo o que vivera e sentira, que ouvira contado e contara ele
prprio com ajuda da imaginao e da viola.
Depois desse primeiro livro, que no o melhor nem o mais regionalista, Bernardo Gu
imares voltaria ao regionalismo em A filha do fazendeiro, O garimpeiro, O ndio
Afonso e O seminarista, enriquecido este ltimo com o estudo do problema do celiba
to clerical; tambm atenderia a outros aspectos do nosso Romantismo, com o romance

histrico em Maurcio e O bandido do rio das Mortes, o problema social da escravido e
m A escrava Isaura e Rosaura, a enjeitada, e a feio indianista, mais em O
ermito de Muqum e Jupira do que em O ndio Afonso. Quanto a este ltimo aspecto, deve-
se notar que, embora sensvel seja nele a influncia de Alencar, o caminho
escolhido por Bernardo Guimares foi outro. Enquanto Alencar exaltou o passado indg
ena com o intuito de afirmar a nossa nacionalidade em face do europeu, o romanci
sta
mineiro procurou fixar a realidade do mestio na comunidade rural. Da por que o mel
hor dos
seus bigrafos disse que ele
no se filiou na escola "indianista" pura; ao contrrio, marca a diferenciao da mesma,
pelo escopo de integrar na nossa literatura, em vez dos tipos extremos de
mescla, os de cruzamento mais comum, isto , o mameluco e o cafuso, nros quais so c
ategorizados Jupira e O ndio Afonso.1O4
Seus romances regionalistas ainda hoje podem oferecer interesse, pelo que reprod
uzem de usos e costumes e tradies da vida rural mineira ou goiana, no sculo passado
.
Foi geralmente com fidelidade que Bernardo Guimares fixou os cenrios de suas histri
as, quase todos conhecidos seus de velhas e longas andanas. O registro de
aspectos caractersticos do viver sertanejo da poca o que de mais importante existe
em seu regionalismo: quer ao fixar a cata dos diamantes na regio de Bagagem
(O garimpeiro), a briga de sertanejos (O ermito de Muqum), o mutiro e a quatragem (
O seminarista), quer quando anota crendices e hbitos, costumes e tradies,
geralmente com fidelidade que o escritor descreve ou narra, e nisso leva indiscu
tvel vantagem sobre Franklin Tvora.
274
Ligado a isso est o problema da linguagem, contra a qual incidem, de preferncia, a
s crticas que lhe foram feitas. Verssimo observou que escrevia mal, sem apuro
de composio nem beleza de estilo,"" e mais de um critico lhe apontou erros grossei
ros, flagrantes desrespeitos gramtica. certo que os cometeu, o que no impede
a afirmativa de que sua contribuio ao enriquecimento de nossa lngua literria importa
nte, pela incorporao de numerosos brasileirismos ou mineirismos, anotados
farta por Basiilio de Magalhes,1O6 ou pelo registro de particularidades sintticas
do falar sertanejo. Slvio Romero chegou mesmo a dizer que Bernardo Guimares
pode ser tomado como um documento para se estudarem as transformaes da lngua portug
uesa na Amrica .1O7
Embora incorreto no perigo das generalizaes, pois uma que outra vez se pode perceb
er em seus romances a intil preocupao de escrever bem, possvel dizer que,
ainda aqui, Bernardo Guimares foi espontneo - talvez seja melhor dizer primitivo -
escrevendo numa linguagem simples, popular, quase em tom de conversa, muita
vez em desacordo com os preceitos da gramtica normativa. Ignorncia, propsito de esc
rever para ser mais facilmente lido e compreendido ou consciente contribuio
for
mao do dialeto brasileiro?1O8 Como quer que seja, o fato que os seus
romances esto cheios de particularidades sintticas e vocabulares de
certa rea do nosso serto, e podem, por isso, constituir documento im
portante para estudos de dialetologia brasileira.
FRANKLIN TVORA
A m qualidade dos romances de Franklin Tvora fez com que a sua obra permanecesse a
ssunto quase inexplorado pela crtica moderna, seja
*Joo Franklin da Silveira Tvora (Baturit, Cear, 1842 - Rio de Janeiro, 1888) bachare
l em Direito, pela Faculdade do Recife, exerceu cargos de destaque na administrao
pernambucana, foi secretrio da Presidncia do Par e oficial da Secretaria
dos Negcios do Imprio. Fundador da Sociedade dos Homens de Letras, foi scio do Inst
ituto Histrico e de outras associaes nacionais e estrangeiras, militou na
imprensa da provncia e da corte. Esprito polmico, tornou-se irreconcilivel adversrio
de Alencar, contra quem moveu, de parceria com Jos Feliciano de Casti
lho e outros, exaltada campanha de desmoralizao e descrdito, sob o pseudnimo de Semp
rnio (1871). Ainda com o objetivo de combater Alencar, cuja glria no
perdoava, criou uma "literatura do norte" (1876), que consta de uma srie de quatr
o romances, sob o argumento de que era no norte, e no no sul, que se encontravam
os elementos capazes de conferir carter nacional literatura brasileira. Como his
toriador escreveu Histria da Revoluo de 1817 e Histria da Revoluo de 1824,
das quais restaram apenas os fragmentos publicados na Rev. Brasileira e na Rev.
do Inst. Histrico, pois os originais completos foram por ele prprio incendiados,
num
momento de desespero, quando se viu pobre e em estado de quase misria, desamparad
o e esquecido daqueles a quem ajudara. Advogado, historiador, jornalista, crtico,

teatrlogo, contista e romancista.
275
#pela natural falta de estmulo de um escritor assim caracterizado, seja pela difi
culdade de leitura de obras hoje quase inacessveis, por falta de novas edies
e extrema raridade das antigas. Lcia Miguel Pereira, autora de
recente trabalho sobre Tvora, no hesitou em confessar que dele
nada conhecia, e no tinha o menor desejo de travar agora relaes com o detrator de J
os de Alencar. Em todo caso, tratei de descobrir-lhe os livros, s encontrando
dois. O Cabeleira e Loureno, em pssima edio popular. No tendo, portanto, lido a obra
toda, notadamente, Casamento no Arrabalde - o melhor livro do autor, segundo
Jos Verssimo, que o compara a Inocncia - no poderia dar sobre o autor uma opinio segu
ra. Pelo que li, conclu que no existe o ro
mancista em Franklin Tvora.1O9
O depoimento importante, entre outros aspectos porque nega o que crticos e histor
iadores dos fins do sculo passado e comeos deste reconheceram: o romancista
Franklin Tvora. Por mais que tenha sido maltratado pelos literatos do seu tempo1O
a verdade que ficou do autor de "literatura do norte" um conceito de modo geral

honroso. Ora chefe de um naturalismo tradicionalista e campesino na novelstica br
asileira,"" ora dotado de excelentes qualidades literrias, a sua representao
da natureza e da vida sendo mais exata, seno mais expressiva do que a de Alencar,
12 ora considerado um dos vultos de mais alto relevo da nossa literatura," 13
sempre com louvores que lhe registram o nome os que dele se ocuparam, at princpios
deste sculo. Ao lado disso, classificam-no como realista e mesmo precursor
do Naturalismo, tendo em vista menos talvez os seus romances do que os seus props
itos, manifestados principalmente na
Bibliografia
ROMANCE: Os ndios do Jaguaribe. 1862; A casa de palha. 1866 Um casamento no arrab
alde. 1869; O Cabeleira. 1876; O matuto, 1878; Loureno, 1881; Sacrifcio. 1879;
CON. TO: A trindade maldita. 1861; Lendas e tradies populares do norte. 1878. TEAT
RO: Um mistMo de famlia. 1861; Trs lgrimas. 187O. CRfTICA: Cartas de Semprnio.
1871;
"Estudo critico sobre Fagundes Varela", introduo a Dirio de Lzaro. 188O. Consultar
Autores e livros, V, 2, n. 3, 25-1-1942; Bevilqua, Clvis. "F. Tvora". (in Rev. A(-ad
. Brasil. Letras, jul. 1912, n.O 9, pp. 12-52); Miguel Pereira. Lcia, "Trs
romancistas regionabstas" (in O romance- brasileiro de 1752 a 193O, Rio de Janei
ro, 1952); idem. Prosa de fico. Rio de Janeiro. Jos Olympio, 195O, pp. 39-46;
Mota. A. "F. Tvora", (in Rev. Acad. Brasil. Letras, n.O 87, mar. 1929, pp. 279-28
7); Studart, G. Dicionrio biobibliogr co cearense, Vol. I, Fortaleza, 191O, pp.
482-484; Verssimo, Jos, "F. Tvora e
a literatura do norte". (in Estudos de literatura brasileira. Vol. V, Gamier, 19
O5. pp. 129.14O).
276
carta que incluiu no O Cabeleira, como espcie de manifesto da sua "literatura do
norte".
Os primeiros romances de Franklin Tvora, anteriores ao lanamento da "literatura do
norte" - Os ndios do Jaguaribe (1862), A casa de palha (1866) e Um casamento
no arrabalde (1869) - no oferecem maior dvida quanto filiao do escritor ao Romantism
o. O da estria, sobretudo, evidencia, mais do que essa filiao, a influncia
de Alencar na escolha e no tratamento do assunto. Os dois outros, no abandonando
o ponto de vista romntico, encaminham-se para uma temtica que s ento comeava
a ser utilizada, em conseqncia do j estudado desenvolvimento da tendncia realista do
nosso Romantismo. Eram tentativas de romance de costumes, e s depois deles,
tendo em vista sobretudo opor-se a Jos de Alencar, foi que Tvora deu incio srie da "
literatura do norte", cujos princpios bsicos esto consubstanciados na
carta-manifesto aditada ao primeiro romance, onde afirma que .
as letras tm, como a poltica, um certo carter geogrfico; mais no norte, porm, do que
no sul, abundam os elementos para a formao de uma literatura propriamente
brasileira, filha da terra. (...) A feio primitiva, unicamente modificada pela cul
tura, que as raas, as ndoles e os costumes recebem dos tempos ou do progresso,
pode-se afirmar que ainda se conserva ali em sua pureza, em sua genuna expresso.11
4
Jos Verssimo foi dos primeiros a criticar essa teoria de Tvora, e o fez com acerto,
dizendo que havia nela, com uma parte mnima de verdade, uma iluso de bairrista
e de romntico."" De,fato, a teoria falha, entre outros motivos porque no admite a
possibilidade de regionalismo (literatura brasileira, filha da terra) no centro
e no sul do pas, erro que se agrava em virtude da poca de sua divulgao. Em 1876, j Be
rnardo Guimares, Porto-Alegre, Alencar e o prprio Tvora haviam escrito
romances regionalistas do norte, do centro e do sul. Mais ainda: reconhecendo a
validade de qualquer desses aspectos do regionalismo, Alencar, que atendeu a tod
os
os trs, j havia publicado a sua diviso e caracterizao do "perodo orgnico de nossa liter
atura""" na qual, em lugar de estabelecer oposio entre o norte e
o sul, preferiu opor a vida do interior das cidades, em qualquer que fosse a reg
io, obedecendo, assim, a uma das dominantes da vida brasileira.
Mais importante do que isso, porm, observar que entre a teoria e a prtica de Tvora
existe evidente descompasso. Pretendendo fundar uma literatura do norte,
por entender que nessa regio que se encontravam os elementos capazes de conferir
carter verdadeiramente nacional, brasileiro, nossa literatura - e isso seria
regionalismo, ainda que Tvora no tenha usado a expresso - o fato que os romances da
srie so mais
277
#278
histricos que de costumes, que regionalistas. O Cabeleira, por exemplo,
por ele prprio classificado como romance histrico, e dele j se disse que
pode ser histrico, mas no romance. uma biografa ro
manceada, mal romanceada, e mal escrita, 117
Quanto aos dois outros, O matuto e Loureno, mais fcil ainda a classificao. Ostentand
o o subttulo de crnica pernambucana, o que j suficiente para afastar
as dvidas, tomaram como assunto episdios da guerra dos mascates e, como se no basta
sse, o autor documenta fatos e at personagens, repetidas vezes, transcrevendo
trechos de memrias histricas18 ou afirmando, em p de pgina, o carter histrico de detal
hes ou fatos de suas narrativas. Isso no prova, apenas, que os romances
de Tvora eram histricos e no regionalistas. Prova, tambm, que ele era um mau romanci
sta, sem imaginao, sem capacidade inventiva. E no podia ser de outro modo,
num escritor cujas opinies a respeito do romance, de movimentos ou escolas literri
as, eram primrias e falhas. Tido, por exemplo, como realista e precursor do
Naturalismo, seu conceito de Realismo, de romance realista, mostra o considervel
atraso em que se encontrava; numa poca em que o romance j se havia fixado no
Brasil, quando o tempo das primeiras tentativas j estava longe e Alencar fornecer
a uma teoria e uma prtica, cujos elementos bsicos perduram na tradio de que
resultado o atual romance do nordeste, Franklin Tvora concebia o romance quase co
mo o concebera o erudito clssico francs Pierre Daniel Huet, ou seja, como instrume
nto
de elevao moral e dignificao do homem por meio de doutrinao indireta.19
A teoria de Huet informara as primeiras tentativas de romance no Brasil, como ob
servou Jos Aderaldo Castelo:
curioso que tais fundamentos tericos (de Huet) atribudos ao romance da era clssica
possam ser observados, particularmente, nos primeiros romancistas romnticos
nacionais quando se tentava a introduo definitiva do gnero na litera
tura brasileira .12O
Para Tvora as coisas permaneciam mais ou menos no mesmo p. Continuava a entender r
omance como o citado clssico francs, e, se
gundo a sua concepo, o romance realista pertencia a passado bem distante:
... No condeno, pois, in liminc o romance de fantasia. Parecendo-me, porm, que o r
omance tem influncia civilizadora; que moraliza, educa, forma o sentimento pelas
lies e pelas advertncias; que at certo ponto acompanha o teatro
em suas vistas de conquista do ideal social - prefiro o romance ntimo histrico, de
costumes, e at o realista, ainda que este me no parea caracterstico dos
tempos que correm.
Em uma palavra, prefiro o romance verossmil, possvel; quero "o homem junto das cou
sas", definio da arte por Bacon.`
Externava Tvora semelhante opinio em 1871, do que se pode deduzir que no possua ele
melhor noo desses fenmenos; alheado da idia romntica de romance como
entretenimento, entendia-o como literatura edificante. Romance realista, que adm
itia em ltima hiptese e achava no ser caracterstico dessa poca, era somente
o Lazarillo de Tormes, conforme esclarece logo adiante. No conhecia, pois, o roma
nce moderno, ou no o entendia at o ponto de ser capaz de perceber-lhe a significao
e identificar-lhe as caractersticas. Sua preferncia era o romance histrico, ntimo hi
strico como chamou ele prprio, e no por outro motivo que a sua "literatura
do norte" assim se classifica. Ademais, h outra circunstncia, do mesmo modo esclar
ecedora; negando a O gacho a condio de romance histrico - que Alencar, alis,
jamais pretendeu - diz Tvora
em outro passo:
Fez acaso outro tanto (de referncia a Scott e Herculano) Snio no seu O gacho, para
pretender com razo um lugar na ordem dos romancistas histricos? Se acaso
se no acha ainda inaugurada no pas a escola, no h de ser decerto a obra de Snio que s
ervir de modelo, to certo faltar-lhe a possana e a firmeza de ao
e de crtica imprescindveis em trabalhos tais de iniciativa no gnero.""
Ao escrever isso (1871), no desconhecia Tvora que os seis volumes da primeira edio d
e As minas de prata j estavam publicados (1865-66), mas preferiu dizer que
a "escola" do romance histrico ainda no se achava fundada no pas. difcil saber se a
essa altura j imaginava fund-la com a "literatura do norte", mas no
possvel que isso tenha ocorrido. E o fato que, ao lanar a "literatura do norte", no
s classificaria o romance que a inicia como histrico, mas escreveria
os dois seguintes dentro do mesmo esprito e, o que mais, sobre o mesmo assunto hi
strico que antes fornecera inclusive o ttulo de um romance de Alencar, A guerra
dos mascates (1873-74).
S um erro de interpretao, que injustificadamente vem sendo repetido, ou o desconhec
imento dos textos, pode conduzir-nos a ver regi lismo onde ele na realidade
no existe. O prprio Tvora sentiu essa falha, talvez ao perceber a interpretao regiona
lista que foi sendo dada ao manifesto que acompanha o Cabeleira, e procurou
corrigi-la. Na oportunidade
279
ae nova edio da "literatura do norte", acrescentou srie Um mento no arrabalde, acan
hada tentativa de romance de costumes, i mente esquecida do prprio autor,
como confessa123 em resposta
amigo, que aconselhara a reedio, por entender que o "romance"
mrito e lhe havia conquistado mais aplausos do que
o primeiro ljvro da (deixa-me chamar pseuda?) literatura do
norte .1 2,1
todo orgnico, sujeito a leis igualmente vlidas para todos; foi inventariar aspecto
s exteriores da realidade, mas sem capacidade inventiva para i . -los
num mundo ideal de fantasia e de sonho.
organiz
Esse amigo, romancista como Tvora, alm de poeta e critico, d ao escritor cearense
um bom conselho:
Ao que tudo indica, porm, o conselho seguido foi o da reedio de Um casamento no arr
abalde, j agora fazendo parte da "literatura do norte" e dando ao conjunto
a nica nota regionalista porventura nele existemt te. Se acaso leu e estudou Balz
ac, no lhe aprendeu as lies. Permanecem sempre um mau romancista. Faltava-lhe
o que sobrava em Alencar e bota menos, em Bernardo Guimares e Macedo: a aliana da
intel com uma poderosa imaginao. Escravo, por isso mesmo, da obse do documento,
seus romances so escritos num tom de relatrio ou, co observou Lcia Miguel Pereira e
m o Cabeleira, no de um compndio
t ri co-geogrfico .128
Um mrito, porm, no se lhe deve negar, Escrevendo o manifesto, "literatura do norte"
, chamou a ateno dos escritores, dos romanci principalmente, para os recursos
temticos que o Norte lhes poderia tecer. Nisso consiste, essencialmente, o seu re
gionalismo, ou melhor seu papel como um dos fundadores do regionalismo no Brasil
,
urna que foi aquele manifesto, ao qual o seu nome est definitivamente vin do, uma
das primeiras manifestaes pblicas, de carter polmico, a respeito verificadas
no Brasil.
Quanto ao seu realismo, puramente descritivo, de carter
co. A concepo do mundo e da vida a mesma dos escritores dessa eOOIa, e o que fez ma
is do que eles, ou menos, no foi observar e explicara realidade e os elementos
que a compem - o homem inclusive - como
TAUNAY*
Dos romances de Taunay, o nico que conseguiu sobreviver foi exatamente o que lhe
deu nomeada e o tornou conhecido fora do Brasil. Traduzido para quase todas as
lnguas cultas modernas, inclusive o japons, Inocncia, durante certo tempo foi leitu
ra popular em todas elas. Afora as
numerosas e er folhetins, nos fins do sculo pas ado, otsque estrangeiros o
publicaram m
basta para comprovar o enorme prestgio que desfrutou. Na Frana, na Alemanha, na Itl
ia, na Blgica, na Dinamarca, na Sucia, na Polnia, na Argentina, no Japo"
27 foi leitura diria de numeroso pblico nas duas ltimas dcadas do sculo passado, quan
do outros folhetins, de autores consagrados, tambm disputaram a preferncia
dos leitores. No Brasil, no ser demasiado dizer que o prestgio, embora diminudo, ain
da perdura; as edies nacionais se repetem, alcanando j mais de cem mil
exemplares, e Inocncia ainda hoje leitura habitual de grande parte do pblico brasi
leiro, principalmente do interior, confirmando o vaticnio de longa vida que
lhe fez Francisco Otaviano, logo no seu aparecimento .128
*Alfredo d"Escragnolle Taunay, Visconde de Taunay (Rio de Janeiro, 1843 - Rio de
Janeiro, 1899), descendente de franceses, bacharel em cincias fsicas e matemticas
e
engenheiro gegrafo. Militar, alcanou o posto de major do imperial corpo de engenhe
iros e participou da campanha do Paraguai, tendo lecionado histria e lngua
no curso
preparatrio da Escola Militar, e mineralogia, geologia "e botnica no curso superio
r. Renunciou carreira militar para dedicar-se poltica e s letras, tendo
sido deputado, se
nador por Santa Catarina, e presidente desta provncia e da do Paran. Scio do Instit
uto Histrico e Geogrfico, a que muito se dedicou, renunciou ao ttulo de
scio dessa agre
miao, mas a ela confiou suas memrias para serem abertas no centenrio do seu nascimen
to (1943). Jornalista, crtico de arte, historiador, musicista, pintor e
romancista,
suas obras literrias foram publicadas com os pseudnimos de Slvio Dinarte e Heitor M
alheiros.
Bibliografia
ROMANCE: A "unidade de Trajano, 1871; Inocncia, 1872; Lgrimas do corao, manuscrito d
e uma mulher, 1873; Ouro sobre azul, 1874; O encilhamento, 1894; Manuscrito
de uma rnulhev , 1899 (nova verso de Lgrimas do corao); No declnio, 1899. NARRA
TIVAS E CONTOS: La retraite de La Laguna, 1871; Histrias brasileiras. 1874; Narra
tivas militares, 1878; Cus e terras do Brasil, 1882. DRAMA: Amlia Smith, 1887.
CRITICA: Estudos crticos, 1881-83.
Suas obras completas, em que esto representados vrios gneros e assuntos, so editadas
pela Cia. Melhoramentos, So Paulo.
Leia Balzac... Disse mal: leia quem quiser, mas estude Balzac. Seu esprito fundid
o nos mesmos moldes conseguir facilmente descobrir o segredo que levou o autor
da Comdia humana a fazer viver na grande tela de suas composies a humanidade inteir
a representada por algumas centenas de tipos.
Estude-o, e a sociedade brasileira ficar conhecida, suas fisionomias apanhadas, s
eus hbitos e costumes bem descritos, seus vcios e virtudes bem estudados, os
caracteres bem acentuados, a natureza bem reproduzida .125
28O
281
#Segundo Verssimo, o romance foi muito corrigido e melhorado, a
partir da segunda edio, em 1884, devendo datar-se da a sua crescente
popularidade, s comparvel, na obra do autor, que tambm gozava A
retirada da Laguna, fato que desgostava Taunay, autor que era de outros
livros por ele considerados de igual merecimento. 129
A que se deve essa impressionante popularidade de Inocncia? O se
gredo disso parece residir na conjugao de vrios fatores do mesmo modo
importantes, de cuja fuso resultaram qualidades novas capazes de desper
tar a curiosidade e o interesse, mesmo do pblico estrangeiro. A uma his
tria de amor de acentuado sabor romntico, que se passa no interior do
Brasil, na regio central, junta Inocncia uma descrio realista de hbitos
e costumes, episdios e cenrios da vida sertaneja, at ento indita em
nossa literatura. Tendo conhecido de muito perto as regies nas quais se
desenrola a histria, Taunay transportou para a sua narrativa grand parte
de experincia regional que adquirira nas viagens e campanhas militares, adiantand
o-se, desse modo, ao regionalismo de Alencar e Bernardo Guimares. O cunho de novi
dade
que lhe registraram os contemporneos provm do realismo e certa graa com que fixou o
s costumes sertanejos, da descrio e, alguma vez, quase explicao dos cenrios
da histria, da leveza e naturalidade dos dilogos espontneos e vivos que pontuam a n
arrativa, alguns deles suficientes caracterizao das personagens, do registro
de brasileirismos peculiares regio ou de particularidades do falar local, e, fina
lmente, maneira natural e simples com que movimentou personagens e fatos do
romance. Alm disso, havia a nota extica da incluso de um naturalista estrangeiro co
mo personagem de importncia na hist
Consultar
Athayde, Tristo de. Primeiros estudos. Rio de Janeiro, Agir, 1948; Autores e livr
os, 11, n. 12, 12 abr. 1942; Barbosa, Antnio da Cunha. "Visconde de Taunay",
(in Rcv. Acad. Cearense. Vol. VI, 19O1);,Bezerra, Alcidez. o Visconde de Taunay,
vida e obra. Rio de Janeiro, Arquivo Nacional, 1937; Carvalho, Veridiano. Prefci
o
a o encilhamento. Rio de Janeiro, Domingos de Magalhes, 1894; Castro, Francisco d
e. "Elogio do Visconde de Taunay", (in Discursos acadmicos. Rio de Janeiro, Civil
izao
Brasileira, 1934. Vol. 1); Chastei, Olivier de. "Prefcio da traduo francesa de inocn
cia-. Paris, Chailly, 1896; Garcia Merou. El Brasil intelectual. Buenos Aires,
Lajouane, 19OO; Leo, Mcio. Ensaios contemporneos. Rio de Janeiro, Ed. da Rev. de lng
ua portuguesa, 1923; Montenegro, Artur. "Visconde -de Taunay", (in Rev. Acad.
Cearense. Vol. IV, 1899; Montenegro, Olvio. Oromance brasileiro. 2.a ed. Rio de J
aneiro, Jos Olympio, 1953; Mota, Artur. "Taunay", (in Rev. Acad. Brasil. Letras,
n. 85, jan. 1929); Pereira, Lcia Miguel. "Trs romancistas regionalistas" (in Oroman
ce- brasileiro. Rio de Janeiro, O Cruzeiro, 1952; idem, Prosa de fico, de
187O a 192O. Rio de Janeiro, Jos Olympio, 1949; Pinho, Wanderiey. "O Visconde de
Taunay" (in Rev. 1. H.G. B., CLXXXI, 1943; Romero, Slvio. Outros estudos de liter
atura
contempornea, Lisboa, A Editora, 19O5; Sanchez-Sez, Brulio. Vicja y nueva literatur
a del Brasil. Santiago, Ercilla, 1935;
Serpa, Phcion. "Impresses de Inocncia" (in Biblioteca Acad. Carioca Letras. Caderno
11. Rio de Janeiro. Sauer, 1944).
ria. Esse fato permitiu considervel alargamento do mundo de Inocncia, pela possibi
lidade de coexistncia de dois pontos de vista face mesma matria narrada,
isso devendo ter contribudo para o interesse que o romance despertou em outros pas
es.
Escritor de transio entre o Romantismo e o Realismo, Taunay deve ser situado mais
prximo daquele do que deste. Sua concepo do mundo tem muito de romntico,
pela dominoncia do idealismo sentimental sobre a observao e a anlise; nos valores se
cundrios da histria, porm, predominam estas. E predominam de tal forma
que Lcia Miguel Pereira, embora depois de ter defendido a duvidosa tese de que o x
ito do livro se devia melhor acomodao das qualidades e defeitos do autor
ao gnero do romance rural, observa com muito acerto que
no fundo os heris do romance so muito menos ela (Inocncia) e Cirino do que Pereira
e os costumes sertanejos.`
A essa observao ser conveniente acrescentar que, sabendo conduzir a intriga e movim
entar as personagens, Taunay quase sempre se perde nas descries da natureza
ou nas anotaes de costumes, talvez pela excessiva preocupao de fidelidade. O romanci
sta, que se mostra hbil na construo da histria, no raro cede lugar ao
cronista ou ao botnico, do que resulta certa falta de unidade, certo desequilbrio
no tnus do romance. Compreende-se, por exemplo, que a narrativa de Inocncia
s tenha incio no segundo captulo, o primeiro - "O serto e o sertanejo" - valendo com
o espcie de prlogo, com o qual o autor objetiva situar o leitor no mundo
que vai ser narrado. Tal objetivo se denuncia mais claramente quando se percebe
que esse primeiro captulo, escrito sob a romntica evocao de Goethe e de Rousseau,
se afasta do esprito pantesta das duas epgrafes evocadas e descreve a natureza - o
cenrio de ao que vai ser narrado - quase com preciso de gegrafo e de botnico.
Aceitvel no captulo de introduo, esse procedimento, no correr da narrativa, retira d
o romance o seu carter de fbula, disso decorrendo a observao,
j registrada por Olvio Montenegro,
que o autor chega a deixar a impresso de um homem de cincia mais do que de um puro
escritor; de um etngrafo mais do que de um puro romancista.131
Concebendo uma histria sentimental e estruturando-a segundo os moldes do melhor r
omance romntico, Taunay quis ensiquec-la de valores secundrios reais, objetivos,
retirados da vida imediata. Nem sempre, porm, foi capaz de utilizar esses valores
como romancista, de integr-los de modo adequado no mundo de Inocncia. Da o
seu realismo descritivo,
282
283
#cpia fiel de alguns detalhes da realidade, mas ainda longe de ser a viso realista
do mundo, que apareceria em romancistas posteriores.
Inocncia o nico romance de Taunay que fixa aspectos da vida rural brasileira. Os d
emais contam histrias que se passam na capital, e nenhum deles, mesmo na poca
da publicao, conseguiu a repercusso daquele. O prprio O encilhamento, a respeito do
qual surgiram tantos comentrios, no alcanou igual popularidade. Era um
romance clcf, a narrar "cenas contemporneas de Bolsa em 189O, 1891 e 1892", as pe
rsonagens reais disfaradas com outros nomes, que ao leitor de hoje custa identifi
car.
O interesse que despertou vinha disso, e tambm do prprio disfarce do autor, escond
ido no pseudnimo de Heitor Malheiros, diferente daquele que Taunay usara nos
livros anteriores. Esgotados os motivos circunstanciais desse interesse, o livro
foi sendo esquecido, como os demais. Da obra de fico de Taunay, foi Inocncia
o romance que ficou. o que ainda hoje sobrevive, embora com a popularidade basta
nte diminuda. E no se pode dizer que a posteridade est sendo injusta; ela no
faz seno ratificar o julgamento dos contemporneos do autor, distinguindo o melhor
dos romances desse escritor, aquele que lhe conferiu lugar na histria literria
como um dos marcos entre o Romantismo e o Realismo.
O quadro do romance romntico fica incompleto se no compreender a meno produo de Machad
o de Assis (q.v.). As tentativas machadianas da sua primeira fase -
que termina em 1878 - participam do esprito romntico, seja nas descries das personag
ens, mormente os tipos femininos, seja na atmosfera geral de sentimentalismo,
seja no tratamento de certos temas, no obstante suas tendncias mais fortes o condu
zissem por caminhos prprios, no sentido de uma arte pessoal, realista, em que
as solues tcnicas e formais obedecem s inspiraes de seu gnio e de sua viso esttica. T
ia Ressurreio (1872), A mo e a luva (1874); Helena (1876), Iai
Garcia (1878), Contos fluminenses (187O) e Histrias da meianoite (1873), so romanc
es e contos que traem o escritor que, na sua prpria expresso, havia bebido
o leite romntico.
CARACTERSTICAS ESTRUTURAIS
O romance romntico brasileiro repousa sua arquitetura na base de trs principais in
fluncias: a literatura oral, o teatro e o romance estrangeiro. Dessas fontes
foi que ele retirou os elementos de que necessitava para construir seu mundo, re
alizar-se. Inaugurando, a rigor, a forma no Brasil, no encontraria uma tradio
nacional em que se apoiar, tal como ocorrera em literaturas europias e em algumas
americanas, nestas ltimas pela sobrevivncia e desenvolvimento de lendas indgenas.
O conhecimento desses fatos da maior importncia para uma anlise compreensiva da na
rrao romntica, pois a partir deles que poderemos penetrar o mundo criado
pelos nossos primeiros romancistas, sem o preconceito de querer encontrar nesse
mundo uma atmosfera diferente daquela que o Romantismo, atravs dos elementos inte
riores
e exteriores que o caracterizam, universalmente fecundou. Mais do que isso, pelo
conhecimento desses fatos que nos guardamos de pretender exigir do romance romnt
ico
outra estrutura, mais desenvolvida e mais slida, do que aquela que fatalmente hav
eria de ter.
Para examinar as influncias que serviram de base arquitetura da nossa novelstica r
omntica, ser prefervel conduzir a anlise na direo de alguns dos problemas
fundamentais da narrativa, como a diviso externa, o desenvolvimento da intriga, a
configurao do tempo dentro da histona e o processo narrativo. Algumas observaes
devem, de logo, ser feitas: em primeiro lugar, a de que o estudo das influncias e
m pargrafos isolados no tem em mira sugerir que elas devam ou possam ser separadas

em compartimentos estanques, pois isso obedeceu, apenas, a um propsito de maior f
acilidade na exposio; em segundo lugar, a de que a exemplificao foi feita na
base de amostras significativas. E, finalmente, uma observao a respeito da orientao
que se adotou para o estudo da contribuio estrangeira formao do romance
brasileiro. A inteno , tosomente, registrar o aparecimento, em nosso romance romntico
, de procedimentos tcnicos mais desenvolvidos, assimilados pelos nossos
escritores atravs da leitura de romancistas de literaturas tradicionais, mais adi
antadas do que a nossa, e nas quais a lenta evoluo dos gneros possibilitou o
aparecimento e desenvolvimento, sem maiores dificuldades, de novas formas literri
as, como o romance burgus. compreensvel que esses recursos tcnicos, no pertencendo
nossa literatura oral, e no tendo sido pedidos ao teatro, tenham vindo, atravs de
leitura, do romance estrangeiro. J foi dito que ningum pode ser romancista
sem haver lido romances .132 Mas, ser impossvel, pelo menos no momento, confrontar
os exemplos com os originais; em outras palavras, precisar, rigorosamente, que
autor, obra ou trecho de obra estrangeira serviu de exemplo ao procedimento apon
tado. Desse modo, no possvel ir alm do registro de uma tcnica narrativa que,
refugindo das duas influncias outras, teria sido adquirida, e foi com certeza, no
romance europeu e um pouco no norte-americano. Ser isso muito menos perigoso,
e melhor, do que aventurar uma indicao geral de fonte, simplesmente porque essa fo
nte, alm de
contempornea dos autores em estudo, foi, ademais, referida por algum
deles como modelo ou influncia.
1. Literatura oral. A influncia da literatura oral nas primeiras manifestaes do rom
ance brasileiro recai, principalmente, em dois aspectos* fundamentais da tcnica
narrativa: o desenvolvimento da intriga, do enre
284
#2 86
do, e a configurao do tempo dentro da histria. Foi para resolver esse. dois difceis
problemas, mais do que Por q q nossos romancistas, falta de tradio novelstica
erdo
outro Motivo"
exemplo de tcnicg
que os
mais adiantada, recorreram aos processos utilizados pela literatura oral fonte m
ais imediata e de mais fcil acesso do que nenhuma outra. F - mesmo para a prpria
construo externa da narrativa " quando -no recorreram diretamente a essa fonte, nel
a se inspiraram, procurando emprestar s suas histrias o carter de contos
orais, relatados em sesses sucessivas por um fictcio narrador.
Em Tardes de um pintor ou As intrigas de um jesuta, de Teixeira e
Sousa, encontramos um dos primeiros exemplos dessa utilizao de ele
mentos caracteristicamente orais na construo externa da narrativa. A
duplicidade de ttulos mesmo um indcio, pois, referindo-se ao fato de
haver ouvido a histria contada por um pintor, que ele e amigos da mesma
idade, quando ainda adolescentes, haviam por acaso encontrado em uma
tarde de tempestade, confessa o autor no final do captulo primeiro: ...; e hoje f
iel palavra que dei ao pintor, a dou ao mundo esta histria, seguindo quase
o mesmo mtodo que o pintor
quando ma contou, dividindo-a nas mesmas tardes, como ele" fez, por isso lhe dei
o nome de -Tardes de um pintor- sem todavia desprezar o nome que o pintor dava
sua histria
que era -lntrigas de um jesuta. 133
Terminado esse captulo, intitulado "Como o autor soube desta histria", e que no per
tence ao corpo do romance, inicia Teixeira e Sousa a narrativa, dividindo-a
em vinte tardes e trinta e oito captulos; os detalhes dessa diviso revelam uma cla
ra vontade construtiva, e demonstram que os elementos exteriores da narrativa
no so fruto do acaso. Das vinte tardes, dezoito possuem dois captulos, nenhum deles
atingindo trinta pginas, e apenas duas possuem um nico captulo - as de
n. VIII e XI - com, respectivamente, trinta e trs e trinta e sete pginas. Isso pare
ce indicar que o autor teve a preocupao de conferir a cada tarde aproximadamente
a mesma extenso; e se no esquecermos que a histria est sendo narrada em sesses dirias,
durante vinte tardes, melhor compreenderemos a importncia que o autor
emprestou a essa diviso.
O mesmo processo iria ser utilizado, mais tarde, por Bernardo Guimares, em O ermi
to de Muqum, cuja introduo - que tem a mesma funo do primeiro captulo de
Tardes de uni pintor - assim termina:
Como o romeiro do Muqum tinha de seguir sua viagem por
alguns dias na mesma direo que ns levvamos, durante
quatro noites entreteve-nos ele os seres do pouso com a
narrao da histria que vamos reproduzir, e que por essa ra
zo dividiremos em quatro pousos.`
No caso de Guimares, porm, os pousos no tero a mesma unidade, pois, se o primeiro e
o quarto possuem quatro captulos, o segundo possui
rigorosa do que aeverificada em Teixeira e Sousa, com uma mdia de 6-8 pginas.
Essa preocupao de conferir construo externa o carter de fiel registro daquilo que for
a oralmente narrado, uma prova bastante evidente da influncia que,
no particular, o nosso romance sofreu. E essa influncia ficar ainda melhor comprov
ada ao examinarmos outros aspectos da narrativa romntica.
O desenvolvimento da intriga, na literatura oral, obedece a uma tcnica extremamen
te simples e pouco varivel. Como j foi observado por
Cmara Cascudo,
no se abandona o principal acessrio embora de inaprecivel efeito temtico. Segue a es
tria em linha reta, ao por ao, uma verdadeira gesta. S se volta para
acompanhar outro fio da narrativa quando o essencialmente caracterstico pode espe
rar, imvel, que os outros programas entrem em cena na hora exata da deixa .135
Os melhores exemplos dessa prtica, como natural, ainda so aqueles que nos oferecem
Joaquim Norberto, Teixeira e Sousa, Franklin Tvora e Bernardo Guimares,
embora possamos encontr-los em autores como Macedo. No caso deste ltimo, porm, ser s
ingularmente difcil isolar a influncia da literatura oral daquela, bem
maior, que ele recebeu do teatro. Entretanto, e ainda que a carecer de exame e i
nterpretao mais cuidadosos, o fato de algumas personagens macedianas contarem histr
ias
que ouviram narradas em tempos anteriores, ou foram por elas prprias vividas, um
indcio de que a literatura oral estava presente nas preocupaes do autor, inclusive
como soluo para determinados problemas narrativos. Essa prtica, tambm utilizada por
outros romancistas da poca, pode ser exemplificada com a introduo de "Um
conto" em "Maria ou vinte anos depois- ,131 com a lenda indgena de Aiotin e A, nar
rada por D. Ana em A moreninha ,137 ou com a histria do boto de rosa, contada
por Celina em Os dois amores.`
Em Franklin Tvora, a influncia da literatura oral no apenas fcil
de ser pesquisada, mas confessada pelo autor:
Vou contar uma histria para quem no tiver que fazer. A falar a verdade, foi uma hi
stria acontecida, e no inventada; falta-lhe por isto cesto tom de imaginativa,
que prenda pelos entrechos. Aqui mesmo no h entrecho algum, s sim que tudo verdadei
ro, isto afirmo eu, palavra de honra, ao piedoso
287
#288
leitor que ainda tiver curiosidade de saber coisas de casamen
to. 139
Autorizam-nos a formar este juzo do Cabeleira a tradio oral, os versos dos trovador
es e algumas linhas da hist
ria que trouxeram seu nome aos nossos dias envolto em uma grande lio.14o
E a verdade que Franklin Tvora procurou ser o mais fiel possvel s fontes populares
ou histricas a que recorrera; em o Cabeleira, no s transcreve ou introduz
vrias quadras no corpo do romance (pp. 214, 215, 216 e 252), como vai ao ponto de
justificar trechos da narrativa com a re. produo em p-de-pgina, para confronto,
dos versos populares em que eles se haviam inspirado (pp. 12, 13, 32, 6O, 227 e
228). Mas, foi desse propsito de fidelidade histrica, num autor sem maior iniciao
nos difceis segredos da arte de narrar, que resultou uma construo defeituosa, catica
, os diversos fios da narrativa como que escapando das mos no muito hbeis
de Tvora que, em numerosas oportunidades, interrompe a intriga para longas digres
ses de carter histrico, ou para intercalaes histri co- comparativas 141 ou
meramente explicativas. Tendo recorrido tradio oral como base para a sua "literatu
ra do norte", o fato que no soube, como Bernardo Guimares e Alencar, assimilar
de modo suficiente as lies que essa rica fonte, que j lhe inspirara a temtica, lhe p
oderia dar no particular da tcnica narrativa.
So Alencar e Bernardo Guimares, inquestionavelmente, os dois ro
mancistas dessa poca que melhor assimilam essa lio. O escritor mineiro
estava de tal modo trabalhado pela tradio oral, pela literatura popular,
que no h um s aspecto de sua narrativa no qual no se encontrem
exemplos marcantes dessa influncia. A configurao do tempo, para citar apenas um asp
ecto, obedece a uma tcnica bastante simples, semelhana da literatura popular;
o autor, em uma, duas e trs linhas faz passar penodos e mais perodos da vida das p
ersonagens, a fim de que o desenvolvimento da intriga, absolutamente linear,
no sofra alterao. E como a ao est determinada apenas pelos acontecimentos de primeiro
plano, aparece a necessidade, muita vez, de sugerir o fluir do tempo
ou a ao secundria sem quebra da continuidade, surgindo, ento, o velho recurso da acu
mulao verbal, to caracterstico da literatura oral:
Viram-se, amaram-se e sabiam que eram amados. 142
E se no bastarem esses exemplos, como demonstrativos da permanente e definitiva i
nfluncia que Bernardo Guimares sofreu, outros, e muitos, podem ser invocados,
inclusive citaes ou referncias do autor literatura popular, tal como ocorre em O ga
rimpeiro. 143
Em Alencar, haveria a considerar, antes de tudo, o depoimento pessoal do romanci
sta:
Nosso repertrio romntico era pequeno; compunha-se de uma dzia de obras, entre as qu
ais primavam a Amando e Oscar, Saint-Clair das Ilhas, Celestina e outras de
que j no me recordo. Esta mesma escassez, e a necessidade de reler
uma e muitas vezes o mesmo romance, qui contribuiu para mais gravar em meu esprito
os moldes dessa estrutura literria, que mais tarde deviam servir aos informes
esboos do novel escritor.`
No s do novel, mas do velho e experimentado escritor, acrescentese, pois mesmo em
alguns dos seus ltimos romances, como Senhora e O sertanejo, dono a essa altura
de privilegiada tcnica de narrador, utiliza-se Alencar, como nenhum outro faria,
dos elementos estruturais da literatura popular, assimilados naquela experincia
inicial de leitor de novelas para o auditrio familiar. Se compararmos, por exempl
o, determinados trechos de O sertanejo com o j citado O Cabeleira, de Tvora,
veremos que enorme diferena na utilizao de versos do romanceiro popular. Enquanto Tv
ora, como j foi dito, limitou-se a transcrever pura e simplesmente os versos
do cancioneiro, Alencar faz uma personagem ir recitando quadras do "Rabicho da G
eraldo" e um ou outro verso de Cames, enquanto se desenrola a cena de montaria e
perseguio ao boi Dourado; dessa integrao dos acontecimentos de primeiro plano no mun
do maior dos versos declamados, resulta um alargamento do espao e do tempo
do romance; a histria do valente boi Dourado e a de Arnaldo no, pertencem apenas a
eles, mas fazem parte de um mundo mais vasto, o nordeste, no qual o sertanejo
e o boi so os heris de todos os dias.
2. Teatro. A atitude narrativa dos nossos romnticos varia de acordo com as influnc
ias que eles sofreram. Determinados problemas tcnicos, por exemplo, que Alencar
iria resolver com processos peculiares ao gnero pico e forma romance, Macedo soluc
ionou como um autntico autor de teatro. certo que, antes de 19OO, como observa
Comfort,145 a narrao encontrava na experincia real e no teatro as suas duas princip
ais fontes de evocao visual. Em Macedo, porm, a utilizao de elementos
dramticos decorre da maior experincia que ele possua no campo do teatro, graas qual
procurou suprir suas deficincias como narrador.
Um primeiro exemplo a ser indicado o da ausncia de narrador intermedirio no romanc
e de Macedo, e sabe-se que, pelo menos at determinada altura, o criador, o
narrador conditio sine qua non de toda a literatura pica 146 Convm no esquecer, alm
disso, que os romances de ento parece terem sido escritos para uma leitura
em voz alta, feita por uma pessoa para um grupo de pessoas durante os sermes fami
liares da socie
289
#29O
dade brasileira do sculo passado. Esse fato aconselharia, ainda mais, presena do n
arrador intermedirio, cuja figura se encarnaria na pesa escolhida para realizar
a leitura em voz alta, configurando- se, desse modo a situao primitiva do mundo pic
o: um narrador conta a um auditrio,
alguma coisa que aconteceu. 147
Observa-se que somente mais tarde, com o desenvolvimento da tcnica novelstica, que
o narrador - o homem que declaradamente vai contar uma histria acontecida
- ou ser eliminado, ou ter sua funo bastante modificada, para que a ao se oferea direta
mente ao leitor. A essa altura, porm, j ter ocorrido a introduo
de novos elementos na arquitetura do romance, sendo dos mais importantes aqueles
originria e caracteristicamente dramticos,-assimilados no processo de interao
que se opera entre as formas narrativas, o teatro moderno e o cinema. Ao assimil
ar tais elementos, o romance j no ser apenas narrao em tempo pretrito; ser
tambm, e na maior parte das vezes principalmente, representao em tempo presente. Se
ria esse fato, segundo Ortega,148.uma conseqncia da carncia de temas novos,
carncia que acarretaria o deslocamento do interesse do leitor, do destino ou aven
tura das personagens para a prpria presena destas. Embora se possa fazer restries
interpretao do fato, o certo que ele existe, e a ele corresponderia o deslocamento
, ou mesmo a eliminao do narrador, como intermedirio entre a ao e o
leitor. As personagens passam a ter vida prpria, a se movimentarem como seres viv
os dentro do seu universo. O romancista deixa de ser um simples contador de histr
ias.
Torna-se um autntico criador de mundos.
No caso de Macedo, porm, a utilizao de elementos dramticos no significa aperfeioamento
de tcnica, mas incapacidade tcnica. No houve assimilao, mas, pura
e simplesmente, transferncia de elementos de construo dramtica para o romance, disso
resultando uma construo pica defeituosa.
A atitude narrativa de Macedo claramente indicadora da constante influncia que o
teatro exerceu na arquitetura dos seus romances. Na grande maioria de seus livro
s,
situou-se e situou o leitor, em face da matria narrada, numa posio sui generis, que
pouco tem de pica, funcionalmente muito semelhante ao recurso da teichoscopia,
oriunda do teatro grego: a de quem est observando algo que se desenvolve apenas s
ob seus olhos, e relata para terceiros aquilo que v, medida que v. E quando
se sente incapaz de relatar, de transmitir, Macedo passa a descrever a ao em tempo
presente, no com o intuito de chamar a narrativa para o prae seus historicum,
o ,que poderia ser um trao estilstico elogivel; seu objetivo, fcil de perceber, o de
apresentar ao leitor o movimento de uma cena de teatro, modificando, desse
modo, a clara expresso lingstica do processo pico, que o pretrito, em que a narrao de
apresentar-se como passada, isto , como qualquer coisa imutvel,
fixa."49 Os trs cap
tulos iniciais de A moreninha constituem um bom exemplo; o primeiro deles toda u
ma longa dialogao contracenada, como se as personagens estivessem representando
num palco, sem que o espectador os visse, tendo
cincia do que ocorre atravs do relato de uma terceira pessoa que, no
participando te ao, nade ouve e no pretrito perfeito
os fatos medida
que eles acontecem, q com auxlio do gerndio. a posio do autor pe a do leitor alguns
momentos da ao do terceiro, mod , que passa a
ser descrita preferentemente no presente.
Alm disso, as descries de interior revelam o meticuloso cuidado,
no de integrar o local na dinomica da ao, mas de compor, como rnetteur-en-st,ne, o ce
nrio esttico no qual a ao se vai desenrolar. Bas
tante ilustrativa, no caso, a comparao de um trecho do romancista com uma anotao do
comedigrafo:
Uma luz plida e fraca alumia uma rude cmara, cujas paredes mal rebocadas, e j aqui
e ali fendidas, ameaam desabar bem cedo; tbuas j meio apodrecidas, e que
rangem ao pisar de um p menos leve, fazem o assoalho dessa cmara, que nem ao menos
forrada; no fundo, v-se uma pequena janela, e iguais a esta duas outras,
que se abrem uma para cada lado; todas trs se acham fechadas; mas, naquela que fi
ca direita, uma fenda larga de trs dedos deixa passar os raios da lua, que vem
inundar o interior daquele aposento resfriado incessantemente pelas brisas da no
ite, que entram pela fenda
da janela." 5O
Jardim espaoso e todo iluminado; ao fundo uma casa de campo de bela aparncia, asso
bradada e com escadaria na frente; pelas janelas abertas v-se brilharas luzes;
bancos de relva no jardim; esquerda, um caramancho coberto de jasmins; perto dele
um porto de grades de ferro.151
O exame da configurao do tempo no romance macediano particularmente importante, pe
los dados reveladores que ele pode apresentar. Sabe-se que o narrador, por
princpio e em conseqncia da situao pri
mitiva do contar, tem muito mais possibilidades e liberdades na configurao do temp
o do que o dramaturgo, e o maior ou menor uso que faz dessas possibilidades e
liberdades diz muito do estilo duma obra narrativa. E isso
porque, ao contrrio do dramaturgo, o narrador no se encontra ligado a uma seqncia te
mporal rgida e no precisa colocar os acontecimentos sob o domnio do tempo
em decurso contnuo e implacvel, como o dra
maturgo deve fazer." 52
No ser necessrio muito esforo para que se chegue concluso de que Macedo s usou o tempo
como narrador em rarssimas oportunidades.
291
#292
Sua liberdade est sempre limitada pela preocupao de m medi-lo rigoros
arcar o
amente, como no teat
ro.
Em As mulheres de mantilha, como de modo geral em
obra, conduz a intriga linearmente, ao por ao, e de tal toda preocupao em no interrompe
r esse decurso horizontl modo
a, sua liberdade de narrador, prendendo-se a uma seqncia tem e temporal abdica inv
arivel, puramente exterior, ditada, de modo exclusivo Pal ig dos acontecimentos
dri
e pmeiro pl eVOl ano. Veja-se o seguinte exeelpio: no
u
ptulo XIV, o velho Antnio Pires, sabendo que o vice-rei mandara
o entrudo, d s filhas de seu compadre moedas de ouro Proib" mandem com
lim
paraprares-de-cheiro, apesar da proib que e
i ao pressa: , e assim se
- Hoje governo eu aqui e muito melhor do que se governa l fora; enquanto vou ensi
nar o gamo a vosso pai, mandem vocs comprar limes de cheiro nas casas em que
os ven
de m.153
Logo aps, o autor avisa que as meninas saramd
correno, e continua
a narrao, mostrando o jogo e a palestra dos dois compadres, prolongan
do-se isso at o final do captulo XVI. S no incio dol
captuo XVII que
reaparecem as "meninas", tomando "ao p da letra a ordem de Antnio
Pires", e mandando comprar algumas dzias de limes-de-cheiro. Mas, o autor interrom
pe a ao:
Enquanto no chegam os compradores de limes de cheiro que as meninas despacharam, m
atarei o tempo, conversando
sobre o entrudo.154
Esse matar de tempo ocupa trs ou quatro pginas, nas quais descreve o curioso costu
me da poca, para em seguida interromper bruscamente a descrio e finalizar
o captulo com o aviso:
Os portadores das duas meninas chegaram, enfim.155
Percebe-se, claramente, a insegurana narrativa de Macedo, no seu extremo cuidado
de medir o tempo exterior dos acontecimentos, cuidado
que o leva inclusive a intercalar descries espera de que se gaste o tempo requerid
o para a finalizao de ao secundria, que no foi narra
da, mas sugerida.
Em A moreninha h exemplo ainda mais ilustrativo:
Leopoldo deu-lhe o brao, e, enquanto por uma bela avenida, ornada de belos coquei
ro,. se dirigiam elegante casa, que lhes ficava a trinta brakas do mar. o curios
o
estudante
recm-chegado exannava o lindo quadro que a seus olhos tinha e que, para no ser prol
ixos, daremos idia em duas pa
lavras.ls5
A economia de palavras, porm, no era antiprolixidade, mas, tomente, a preocupao de me
dir o tempo de partida e chegada das persosonagens com a exatido de rigoroso
contra-regra, o mesmo contra-regra que pouco antes marcara trinta braas com a dis
tncia que as personagens tinham de andar, e prudentemente avisara que elas "se
dirigiam elegante casa". Uma vez calculado que o tempo objetivo do percurso das
trinta braas se esgotara, o autor abandona a descrio do "lindo quadro":
E fizemos muito bem em concluir depressa, porque Filipe acaba de receber Augusto
com todas as demonstraes de sincero prazer e o faz entrar imediatamente para a
sala.157
Isso diminuiu a viso e restringiu a liberdade de Macedo; da por que o processo pico
do seu romance est determinado exclusivamente pelos acontecimentos de primeiro
plano. No h, como em Alencar, Bernardo Guimares e Taunay, a tentativa de construir
um mundo, de integrar as personagens e os acontecimentos de primeiro plano
na plenitude e profundidade de um mundo total; o que h a preocupao de acompanhar o
decurso horizontal, puramente exterior, de determinados acontecimentos. As
possveis excees, que obras como O moo louro e o romance histrico As mulheres de manti
lha poderiam constituir, no invalidam essa afirmativa. Um estudo particular
das formas basilares do romance macediano viria, sem dvida, revelar que o espao de
suas cenas e de seus quadros raras vezes ultrapassa as reduzidas dimenses de
um palco. Da atitude narrativa em que se colocou, tendo a viso limitada pela falt
a de perspectiva, Macedo no podia ampliar seu espao nem descer profun
didade de suas figuras.
Outro problema importante, em Macedo como nos demais romancistas da poca, o uso d
o dilogo na narrativa. Sem pretender entrar na discusso dessa questo fundamental,
adiante-se apenas que, pelo menos em Macedo, o uso do discurso em forma de dilogo
tambm testemunho da influncia que o teatro exerceu em seu romance. Sabe-se
que a conversa como unidade fechada em si, como parte relativamente independente
do conjunto, aparece principalmente no romance de sociedade dos sculos XIX e XX.
158
Mas necessrio resistir tentao de adequar essa observao ao romance macediano. Na grand
e maioria das vezes em que usou o dilogo, Macedo o faz como se estivesse
escrevendo uma pea de teatro, e no um romance; sente-se que o discurso direto mais
declamado do que falado. ausncia quase absoluta de formas tpicas de linguagem
falada, e de vocabulrio caracteristicamente coloquial, junta-se a
293
preocupao de nfase, de efeito declamatrio, que ainda mais ace natureza dramtica de su
as cenas. Longe de servir como auxiliar na terizao das personagens, o
dilogo principalmente o elemento_ Para o jogo de situaes ao gosto teatral, como se
pode observar exemplo, em vrios trechos de A moreninha ,159 sobretudo aqueles
eme estando a cena cheia de personagens, Macedo enumera uma seqncia
falas individuais curtas, geralmente exclamativas, inclusive sem vinc Ias, apena
s com o objetivo de dar ao leitor a idia de movimentao e
multiplicidade de personagens. 16O Esse mesmo processo, servindo mesmos objetivo
s, fora utilizado num romance anterior a A moreninha por um escritor761 de menor
es
possibilidades que Macedo.
At o velho recurso de efeito dramtico, de fazer uma persona$e pensar alto sem ser
ouvida pelos que esto em cena, at isso utilizou cedo, complementando o discurso
direto com a anotao de movimen
cnico para ultimar o efeito:
- Ah! v-se que a sua delicadeza iguala sua bondade, continuou ela com acento meio
aucarado e terno. - O castigo de meus pecados!... pensou Augusto consigo: querem

ver que a velha est namorada de mim! e recuou a cadeira meio palmo para longe del
a. - No fuja... prosseguiu D. Violaste, arrastando por sua vez a cadeira at encost-
la
do estudante, no fuja... eu quero dizer-lhe coisas que no preciso que os outros oua
m. - E ento! pensou de novo Augusto, fiz ou no fiz uma galante conquista?...
E suava suores frios. 162
3. Romance estrangeiro: o folhetim. A influncia estrangeira na formao do romance br
asileiro se manifesta, principalmente, por intermdio do folhetim. E nem podia
ser de modo diferente. Nascido, entre outras circunstncias, do crescente desenvol
vimento da imprensa, foi o folhetim que levou o romance a um pblico cada dia mais

numeroso e mais fiel, graas tcnica, muito sua, de interessar o leitor, de prend-lo
ao desenrolar da intriga. Esse segredo de manter a ateno do leitor presa
ao da histria levou no poucos escritores de romance, na Europa, a utilizarem recurso
s tcnicos tpicos do folhetim a fim de ganhar leitores. o sucesso de
Eugne Sue, por exemplo, que explica certos aspectos de Le s mserable s, t63 como o
xito do folhetim explica o fato de todos os escritores fran ceses, a partir
de 184O, publicarem suas obras na imprensa diria.,sa
No Brasil, o xito do folhetim no foi menor, a julgar pela impressionante divulgao qu
e teve, a partir dos meados do sculo passado. O nmero de obras dessa natureza
que foi traduzido e publicado em todo o pas, quela poca, testemunho insofismvel dess
e xito.
A partir de 1836, o pblico brasileiro passou a ler tradues de folhetins europeus, f
ranceses principalmente, feitas, entre outros, por Caetano
impes de Moura165 e Justiniano Jos da Rocha,166 este ltimo um dos priRteiros a esc
rever romances misteriosos ou A paixo dosldiamanrtesrcuja
folhetim ao
brasileiro, Assassnios Ase passa em Paris. O interesse que despertava o folhetim
pode ser deduzido no apenas do nmero dessas tradues, mas dos prprios anncios
de jornais da poca, um dos quais, na provncia, publicando o judeu er
estampava tambm anncios deste teor:
Nas livrarias de Carlos Pongetti se acham venda os Mistrios de Paris. 1O volumes
em 8; este romance considerado, e com justia, um modelo das composies deste
gnero: a par do interesse e excitao que a imaginao sempre deseja encontrar nesta espci
e de obras, vai uma pintura fiel e minuciosa dos costumes, prejuzos
e ndole da poca, apresentando os caracteres com toda a exatido histrica. Se alguma c
oisa precisamos acrescentar, ao que a fama tanto apregoa da obra, so os
devidos louvores a esta perfeita traduo.t67
Tudo isso contribui para demonstrar o grande interesse que aqui despertava o rom
ance em forma de folhetim, no somente entre os leitores, mas tambm e principalment
e
entre os escritores que desejavam fazer romance e no tinham modelos nacionais que
lhe servissem de exemplo. Foi precisamente o folhetim esse exemplo, durante lar
go
perodo do processo de formao de nossa novelstica.
At a forma inicial de publicao revela essa influncia. No so poucos os romances romntico
s brasileiros publicados primeiramente em folhetins, na imprensa diria
ou peridica, na corte como na provncia, e s depois que apareceriam as edies em livro.
Como exemplos, podem ser citados, entre os precursores, A crnica do
descobrimento do Brasil e Sum, de Varnhagen, Jernimo Corte Real e Religio, amor e pt
ria, de Pereira da Silva, Maria ou Vinte anos depois, de Norberto, e da fase
definitiva O furaste iro, A carteira de meu tio, Romance da semana, de Macedo, C
inco minutos, O guarani, A viuvinha, Til e Encarnao, de Alencar, O ermito de Muqum
e O ndio Afonso, de Guimares, A trindade maldita, Os ndios do Jaguaribe, A casa de
palha, Loureno e O sertanejo, de Tvora.
A influncia definitiva, porm, aquela que realmente contribuiu para
formar o nosso romance, dando-lhe recursos tcnicos que seriam depois
melhorados, essa influncia foi a que se manifestou no problema do de
senvolvimento da intriga e, por conseqncia, na configurao do tempo
dentro da histria. A tcnica do corte no momento culminante de uma
cena ou seqncia de cenas, para que o leitor voltasse ao romance na pu
blicao imediata, foi a que mais universalmente se difundiu, como carac
terstica essencial do folhetim. O seu objetivo mais imediato era esse, de
prender o leitor evoluo da intriga, mas fcil perceber que, por isso
295
rance,
294
#mesmo, ela introduziu numerosas modificaes na estrutura $eme mance; algumas de su
as conseqncias so o equilbrio dos#
capt
como unidades equivalentes, disso resultando certa simetria na divise
terna; a importncia conferida aos acontecimentos derii
pme
ro plano,
representam elos de uma cadeia de eventos; a simplificao e tipifica
das personagens e, finalmente o desenvolvimento di ,a capacdade de
vimentao dramtica, a fim de subjugar a ateno do leitor .
Essa tcnica, como sabido, foi largamente utilizada no roma b nce sileiro,
publicado ou no em folhetim. O corte no momento
decisivo
remetendo-se o leitor para o captulo imediato, vem desde O filho do ppst, cador,
de Teixeira e Sousa e continua a ser empregad i ,
-L muto dep
do romance romntico. E ligado a ele est o desenvolvimento linear, horj, zontal do
tempo, processando-se o decurso da ri
ao emgorosa sucesso, cronolgica. Romance de evento muito mais que d f
,eigura ou de espao
so os acontecimentos de primeiro plano que forneb
cem sustncia e orga
nizam o mundo no romance romntico
.
A construo desse mundo, modernamente, nem sempre ou quase nunca estritamente deter
minada pelo decurso da ao; o romancista sempre oferece uma vasta perspectiva
sobre as foras do destino, ao lado da perspectiva mais restrita sobre as criatura
s, vtimas do destino.166
Alm disso, o romance moderno, que se representa e evolui no espao de quatro dimense
s, definido pela cincia atual,169 antes de tudo o tempo vivido pela personagem
ou personagens; da por que o seu tempo no homogneo, sofre limitaes ou ampliaes segund
as variaes que afetam o ritmo de vida das personagens. J se observou,
inclusive,
que essa quarta dimenso d ao romance atual
Em verdade, o romance do sculo XIX, principalmente o romntico, oferece aos olhos d
o leitor atual uma tcnica muito primitiva e mesmo ingnua. A construo da narrativa
se efetua pelo decurso da ao, que seriada segundo momentos que poderemos chamar de
terminantes, e o fluir do tempo marcado por esse decurso, quase diramos
de modo objetivo. Para a poca, isso significa considervel progresso sobre o romanc
e anterior, clssico, em primeiro lugar pelas inovaes referentes prpria
durao do tempo e sua configurao, o que permitiu, atravs da presena do mundo exterior,
a integrao de elementos mltiplos que caracteriza o romance moderno.
A tcnica do folhetim contribuiu de modo decisivo para esse progresso. A organizao d
a narrativa segundo momentos determinantes no s deu consistncia histria,
mas, tambm, forneceu ao ro
296
umroblema fundamental dogromancercontemporneo.indispensmancista
,,I, mas o p
Foi de acordo com essa tcnica de organizao narrativa, ao lado dos elementos de lite
ratura oral e de teatro, que os nossos primeiros romancistas construram suas
histrias. Em todos eles se observa o simples enca-ano, o de
curso do deamento paralelo, em rigorosa erinvari ell sucesso cronolgica tempo. Acvo
arendo em
riao consiste no modo de fazer a intriga passar de um captulo a outro. pra utilizam
a tlo captulo corte imediato momento odgUerp de serlverifcadorem tante da
ao para pTeixeira e Sousa,"" Macedo ,12 Bernardo Guimares173 e Alencar 174 Ora
finalizam co o seqncia e do anterior, que no desenvolvimento dal
ime
diato int ga e do
tempo."7s
E com Alencar, que tambm a utilizou largamente, que essa tcnica
vai comear a ser melhorada, complicando-se o desenvolvimento da in
triga e alterando-se a sucesso cronolgica. Sob possvel inspirao de
romancistas como Balzac, Stendhal e Flaubert, o autor de O guarani, j
neste seu primeiro grande livro, introduziria modificaes de considervel
valor expressivo para a poca, e que bem revelam a sua autntica vocao
de romancista. Em lugar do decurso horizontal e linear da intriga e do
tempo, Alencar por vezes altera a seqncia narrativa, fazendo com que a ao principal,
que se deveria seguir ao captulo imediatamente posterior, s venha a ser
retomada dois captulos adiante, o intermedirio mostrando outro aspecto da histria.1
6
Mais significativo, porm, e processo tcnico bastante avanado para a poca, a intercal
ao de planos narrativos dentro de um mesmo captulo, com a ao e o tempo
retroagindo at um ponto anteriormente narrado, sob outra perspectiva."" Tempos de
pois, Alencar aprimoraria ainda mais essa tcnica. Em Senhora, que dos seus romanc
es
o que talvez apresente melhor arquitetura narrativa, o desenvolvimento da intrig
a sofre recuo de considervel efeito estrutural: o incio da histria, que vai explica
r
toda a primeira parte j narrada, s vai ser contado do 1. ao 8. captulo
da segunda parte.16
Essa liberdade na evoluo da intriga e do tempo era novidade no romance brasileiro
daquele perodo, e s um autntico romancista poderia com xito utiliz-la.
Essa contribuio de Alencar evoluo da tcnica do nosso romance, numa poca em que nenhum
autor se atrevia a tais liberdades, permitiu um progresso de certo
modo rpido, aproveitado que foi, logo depois, por outros romancistas. Franklin Tvo
ra foi dos que imediatamente fizeram uso desses recursos tcnicos, mas em seus
romances a experincia resultou negativa. O caso narrativo de O Cabeleira disso um
a prova, principalmente entre o V e o X captulos, trecho no qual se percebe
com facili
une espce de relicf saisissant. C"est ce point que le lecteur habitu aux technique
s contemporains se trouve dpays dans les romans du sicle dernier: il y manqueje
ne sais quelle profondeur d"orchestration.1O
297
#dade a intil tentativa do autor no sentido de organizar comi
mas lt
a sua histria. Ao fim da leitura, o que resulta a im
presso de
Obrigado a narrar trs vezes o mesmo decurso temporal, pois aco mentos de primeiro
plano ocorrem simultaneamente em espaos d"
tes, o autor o faz de modo anrquico desdd
oren
,ao ao ponto de, j
contado a morte de uma personagem, recuar a intriga para
narrar os v
antecedentes dessa morte, fazendo a falecida personagem novam
ente e
em cena, sem que a isso correspondam elementos de construo ext
ou interna capazes de organizar a narrativa .
De qualquer sorte, porm, a experincia de Alencar estava lanada, teria decisiva infl
uncia no progresso da nossa prosa d fi eco.
CARACTERSTICAS TEMTICAS
A anlise a seguir no esgota a temtica romntica mas apena ,s estu os temas que parece
m mais significativos. bem de ver que tais caract
rsticas no so prprias do Romantismo brasileiro
, porm na maioria importao estrangeira, variando no caso a fonte original.
L Solido. quase impossvel falar em Romantismo sem pensar em solido. J foi mesmo dito
que ent Clii
,quano oasscsmo era
conscincia d
companhia, o Romantismo foi conscincia de solido.` E isso que ex
plica a constncia do tema em todo o Romantismo europeu preferente
,
mente naquela poesia que vem da elegia a um cemitrio, de Gray, s Noi, tes, de V-
ou s Medit d Li
-6,aes,eamartne.
A solido do homem romntico, que o leva a procurar a natureza d
, corre daquele estado de alma que fruto da insatisfao do mundo coo temporneo, da i
nquietude diante da vida e da tristeza sem motivo O ho
.mem clssico aceitava a vida e a sociedade, apesar das imperfeies nelas contidas, n
uma atitude moral e espiritual essencialmente esttica, derivada do mundo antigo
e do cristianis A fi d
mo.omo sculo XVIII
, porm, es
atitude comea a modificar-se. O frio equilbrio racional das idias e sen timentos cls
sicos ou neoclssicos j no exerce influncia b
sore os espri
-
tos, e a f crist, mesmo para a maioria daqueles que a respeitavam, no era seno uma t
radio, j esvaziada de contedo vivo.18O Da desagregao desses dois elementos,
em cuja base se assentava a atitude clssica, resultou, em grande parte, a revoluo r
omntica, e dela o novo estado de esprito, a atitude solitria do homem que
deseja uma nova f, que aspira vaga e indefinidamente a um ideal que ele prprio inc
apaz de precisar, mas que ele sente no estar nas formas de vida contra as
quais protesta.
No Brasil, essa atitude solitria foi tambm um dos temas dominantes do Romantismo,
porm sem a profundidade e a significao que lhe emprestaram os europeus. A
solido dos nossos heris romnticos uma
foRna de isolamento social, de protesto passivo, quase sempre circunstancial, co
ntra os preconceitos vigentes que se opem realizao do amor sonhado. A irrequieta
e travessa Moreninha, "irreconcilivel inimiga da tristeza" e que no sabia "o que e
ra estar melanclica dez minutos", antes mesmo de ter plena conscincia do amor
que lhe vai chegando
mudou todo o seu viver: foge da famlia que a busca; e enquanto suas msicas se empo
eiram, seu piano passa dias inteiros fechado, suas bonecas no mudam de vestido,
ela vaga solitria pela praia, perdendo seus belos olhos na vastido do
mar, ou, sentada no banco de relva da gruta, descansa a cabea em sua mo e pensa...
Em qu?... quais sero os solitrios pensamentos de uma menina de menos de quinze
anos? ...181
O mesmo ocorre com a Amlia, em Encarnao, no qual j se identificou certo cunho natura
lista.182 Quando comea a ser envolvida pela fascinao de um sentimento
apenas insinuado, abandona o ar alegre, expan
sivo e juvenil de adolescente:
As futilidades brilhantes que dantes a alegravam e que ela chamava as flores da
vida, tornaram-se, para seu esprito mais calmo, flores do vento, rosas efmeras
e sem perfumes; e foi assim que a pouco e pouco se isolou do mundo. Sentia um tdi
o indefinvel pelos divertimentos, e s achava prazer
na solido.183
Mais expressivo, em certos aspectos, o exemplo que nos oferece Macedo, em Vice m
ina, com o isolamento, no apenas espiritual, mas social de Hortnsia Vicentina
e sua filha, na ermida arruinada que aos olhos de uma personagem "tinha no sei qu
de romntico". Nesse mesmo livro, alis, h outra passagem que, como no exemplo
anteriormente citado, liga a solido natureza, conferindo ao recolhimento, ainda q
ue de modo acidental, o contedo apaziguador ou purificador do Romantismo europeu.

Uma personagem apaixonada e em desespero
procurava um retiro seguro e silencioso onde pudesse conversar a ss consigo mesmo
e entregar-se a todos os sonhos que lhe inspirasse o seu amor; ................
..................
................................................
Havia ali no centro daquele bosque um stio abrigado e aprazvel, onde o rio coma do
cemente sobre um leito de pedrinhas claras e midas, e sombra de rvores corpulentas

e
majestosas.184
298
299
#3OO
Para no alongar a exemplificao que mostrari
,a, com peq
riantes, a constante presena do tema em todos os nossos rotnancis mnticos, baste a
citao de O ermito de Muqum de
, Bernardo
res, to rico de contedo ele se mostra no particl A
,uar. transfo
Gonalo, ou Itagiba,, no ermito arrependido e perdoado pela viso c gem mostra o enri
quecimento do tema da solido pela intf
ererncia de
outros: um, o do retorno natureza, e, o segundo, o do papel da rel"
no comportamento do homem.
Alis, h a considerar ainda o tema da religio dd
,aa a sua impo
cia no Romantismo: no somente o papel da religio eml
gera, como c
cepo e inspirao da vida de heris e heronas, mas tambm o subte
da posio do padre, do proco de aldeia na fico roti
mnca, so ass
tos presentes a todo o Romantismo, e foram tratados em nossa literatu
ra,
2. Lealdade. A individualidade romntica uma uidd i naedeal, fez de atributos e qu
alidades que lhe so emprestados pelos princpios filos$
ficos que fundamentaram o movimento romntico parai
, os quas nasce
homem bom ou mau e assim se conserva durante toda a vida, Essa unida,
no ser quebrada, seno no moment
o em que a obs
tambm naervao realista influir"
fixao dos tipos e se concorda
r em que a sociedade por
transfdrmar o homem que nasceu bom ou mau, a educao devendo exercer nessa transfor
mao papel de decisiva importncia. Antes disso, o he. ri romntico um tipo
ideal, no um tipo que , porm que deve ser, em cujo esboo o cavalheirismo medieval en
tra com uma parte no muito PC, queria.
Dentro dessa concepo, uma das qualidades fundamentais do heri romntico a lealdade, s
ob cujo signo se desenvolvem todas as suas aes. Os que fogem a essa regra
- e no so nunca os protagonistas da histria romntica - simbolizam o mal, que deve se
r invariavelmente castigado.
O Romantismo brasileiro no esqueceu o tema Ao contrrio ele ., uma das constantes c
aractersticas dos nossos heris romnticos Os auto.res que o esquecem, ou lhe
do tratamento diverso, so aqueles que j
comeam a se distanciar do Romantismo, avolumando em seus livros a tendncia realist
a No
. momento em que isso ocorre, a individualidade
deixa de ser unidade, passa a existir o dualismo psicolgico; torna-se o homem anj
o e besta ao mesmo tempo, como se observa no penetrante realismo de Machado de
Assis.
Jos de Alencar, em O guarani, no se contentou, apenas, em dese
nhar os tipos romnticos como homens leais; deu a umtl (d capuoo seguno
da La parte) o ttulo de "Lealdade", e nele procura mostrar a lealdade de D. Antnio
de Mariz aos reis de Portugal, bem como a da tropa a esse fidalgo portugus:
Loredano, traidor que no pertence tropa e nela aparece como smbolo do mal, a prpria
deslealdade em ao, e por isso
malmente punido. Em todas as obras do romancista cearense, os heris so homens defi
nitivamente romnticos e, por excelncia, cavalheiros leais, poti leal a Martin,
como Iracema ao guerreiro branco; o sertanejo e
o gacho so exemplos de dedicao e lealdade, e em sua obra so freqentes passagens como e
sta:
... ergueu a mo mas no chegou a retesar a seta. A guia no persegue a andorinha. Era
indigno de um guerreiro, quanto mais de um chefe, empregar seu valor contra
um menino.185
Nos romances urbanos, outro no o procedimento. A moral social, feita de conveno e d
e mentira, tudo podia permitir:
... mentir a uma senhora, insinuar-lhe uma esperana de casamento, trair um amigo,
seduzir-lhe a mulher, eram passes de um jogo social permitidos pelo cdigo da
vida elegante. A moral inventada para uso dos colgios nada tinha que ver com as d
istraes da gente de tom. Faltar porm, palavra dada; retirar sem motivo uma
promessa formal de casamento, era no conceito de Seixas, ato que desairava um ca
valheiro. No caso especial em que se achava, essa quebra de palavra tomava-se ma
is
grave.786
Em Tvora e Taunay, romancistas que podem ser considerados de transio entre o Romant
ismo e o Realismo, o tema tem tratamento diferente. Alguns dos heris de suas
histrias j no so definitivamente bons,
nem definitivamente maus; j no se mostram leais em toda e qualquer circunstncia, co
mo convm a um bom romntico. Passam a agir segundo
as oportunidades e as convenincias, e no de acordo com o carter reto e
firme que porventura tenham trazido do bero.
A romntica histria de Inocncia apresenta dois episdios de deslealdade, que so decisiv
os no desenrolar da intriga, sendo o mais importante o assassnio de Cirino
pelo rival .1117
Na obra de Franklin Tvora os exemplos so numerosos, e o prprio fato de ser um bandi
do transformado em heri de romance , por si mesmo, um sinal diferenciados.
Se, em Loureno, no so raros os exemplos
de deslealdade, O Cabeleira toda uma histria de traio e deslealdade, cometidas por
um homem
em quem hoje veneraramos, talvez, modelos de altas e varonis virtudes, se certas
circunstncias de tempo e lugar, que decidem dos destinos das naes e at da humanidade
,
no pudessem desnaturar os homens, tornando-os aoites das geraes coevas e algozes de
si mesmos. Entra neste nmero o protagonista da presente narrativa, o qual
se celebrizou na carreira do crime, menos por maldade natural do que por
3O1
#crassa ignorncia, que em seu tempo agrilhoava os bons instantes e deixava soltas
as paixes canibais.188
fcil perceber a diferena, no comportamento dos heris, que existe entre os citados t
rechos de Tvora e de Alencar. O que necessrio acrescentar que essa
diferena ainda no suficiente para retirar o autor de Os ndios do Jagnaribe dos quad
ros do Romantismo brasileiro, que em sua obra deixou marcas to profundas.
3. Amor e Morte. Exaltao da sensibilidade e da imaginao, natural que o Romantismo, n
a poesia ou no romance, tenha dado ao amor lugar de importncia singular,
tratando-o de modo diferente do que at ento fora feito. verdade que, na Europa, o
amor no inspirou a todos os romnticos, pois vrios escritores, na vida dos
quais as mulheres exerceram papel importante, no concederam a essas mulheres seno
um pequeno lu
gar na obra que publicaram.189
No Brasil, todos os romnticos elegeram o amor tema fundamental de suas obras e, d
o ponto de vista do romance, possvel afirmar que foi esse tema que forneceu
substncia a todos os demais. A idia central do nosso romance romntico no difere daqu
ela que j foi caracterizada como ncleo central da novela camiliana:19O
todo ser tem direito de realizar a felicidade pelo amor, tem direito a escolher,
sem constrangimento, o companheiro ou a companheira da sua vida. Tal a concluso
que se pode tirar do exame de conjunto do romance romntico, seja ele urbano, histr
ico ou regionalista.
No romance urbano, perfil de mulher quase sempre, bem como no regionalista, cons
troem-se as intrigas em torno de trs elementos fundamentais: a famlia, o casamento

e o amor. do conflito desses trs elementos que resulta a histria, a novela. Bons o
bservadores, os nossos romancistas nunca se desligaram da realidade, e nessa
espcie de romance a realidade nacional da poca se encontra bem desenhada, na forma
por que todos eles reproduziram os conflitos resultantes do jogo de interesse
no problema do casamento e do amor. O patriarcalismo da sociedade brasileira do
sculo passado regulava a constituio da famlia e legitimava a interveno discricionria
dos pais no casamento ou nos projetos de casamento dos filhos;191 para defesa da
famlia e da sociedade, os casamentos tinham de ser ditados, no pelo amor, mas
pelos interesses familiares e sociais; a mulher devia desposar e amar aquele que
lhe indicassem os pais, pois sua posio na sociedade lhe exigia o papel de guardar

e transmitir riqueza, atravs do casamento de convenincia. 191 Contra essa moral bu
rguesa que lutam os romnticos, heris ou heronas, defendendo os direitos
do sentimento e do corao. Essa luta feita de sofrimentos e provaes, servindo-lhe de
contraponto a permanente idia de que a unio de duas almas, pelo amor,
poder ser conseguida na morte, caso os conflitos no se resolvam romanticamente, co
mo ocorre quase sempre.
Para o homem romntico, amar um destino, e o casamento s aceito quando realizado po
r amor, e no por convenincias ou interesses de qualquer outra espcie.
Uma herona de Alencar, que confessava no sentir o menor entusiasmo pelo casamento,
quando se apaixona explica
que
at ento no conhecia seno a aparncia do casamento, essa face material, que se v de fora
, e compe sua fisionomia social. Agora compreendia por que essa unio
era mais do que
um modo de vida; mais do que um hbito e uma convenincia. Era, devia ser, um destin
o. 193
No romance histrico, mesmo no de feio indianista, o problema no diferente, modifican
do-se apenas certos elementos particulares. E mais no se necessita fazer
do que lembrar a unio do indgena com o branco, por fora de um amor que triunfa sobr
e os preconceitos, sobre a tradio de uma e de outra raa, sobre a lei dos
homens. Esse um smbolo acentuadamente rico de contedo, que no permite dvida quanto a
o fato de ser o amor, em lugar da riqueza ou do sangue, o nico elemento
capaz de unir duas almas romnticas, por maiores que sejam as suas diferenas de raas
ou de fortuna.
De tudo isso possvel concluir que o mundo dos nossos romnticos, aquele mundo ntimo
que se projeta acima do real pelo extravasamento de aspiraes e anseios
contrariados, est construdo na base do amor ideal, do amor-princpio divino, que adq
uiriu direitos imprescritveis dos quais no se afasta; e precisamente essa
base que permite a edificao de tudo mais, nela que se aliceram os demais temas que
deram corpo e forma ao nosso romance romntico. Exemplo claro dessa afirmativa
o que nos d Encarnao, cuja personagem principal era tida por todos como um vivo doen
te mental, inclusive pela bonita e jovem vizinha, que vai depois amlo
e reconstruir-lhe o mundo; ao descobrir que a doena de Hermano era obstinado amor
e fidelidade esposa falecida, Aurlia, que j comeava a am-lo sem saber, passa
a distingui-lo dos outros homens, daqueles que procuravam o seu dote avies de de
sejarem o seu amor;
Parecia-lhe que via nele pela primeira vez um homem, bem diverso da gente que po
voava as salas e as ruas. Nesse habitava uma alma; e era uma alma superior ao mu
ndo,
que tinha o seu mundo em si.!"
Essa idia do mundo ntimo to forte no Romantismo, que Alencar no receou o ridculo de m
aterializ-lo, enchendo de figuras de cera e reminiscncias da esposa
morta o mundo subjetivo e doentio do vivo de
Encarnao.
3O2
3O3
#No estudo do amor romntico, h um aspecto que merece particular
ateno: a permanente vinculao do amor idia da morte. E no so
mente idia ou conscincia da morte, mas, muita vez, prpria neces
sidade da morte. A partir do gesto desesperado de Werther, o Romantismo, na vida
real ou na literatura, foi inundado de suicdios e de mortes.
Seres apaixonados e em luta contra uma sociedade injusta, saturada de preconceit
os e interesses materiais, os heris romnticos no abdicam nunca do direito de serem
felizes pela realizao do seu amor; h neles perfeita conscincia da fatalidade que esp
iritualmente os uniu, sentem o absurdo da vida que os leva a experimentar
as maiores vicissitudes e os maiores sofrimentos, enfrentam e vencem todas as pr
ovaes, mas no cedem nunca do objetivo que lhes indicou o destino - fora superior
e exterior aos homens, divindade a cujo imprio ningum pode fugir. E quando de todo
impossvel resistir, quando a conjurao dos preconceitos de casta ou dos
interesses familiares materialmente mais forte, a unio entre os dois seres se rea
liza pela morte, cuja idia atravessa todo o processo da existncia. possvel
que, no desenvolvimento desse tema, a bela histria dos amantes de Verona tenha ex
ercido influncia poderosa; carregado sempr de violenta paixo e de subjetivismo
extremo, o amor romntico, que independe do objeto amado, encontra na morte a form
a mais pura de realizao. A esse respeito, a unio, na morte, do monstruoso Quasmodo
e da bela Esmeralda, ambos nobres de alma e de corao,195 um smbolo fortemente suges
tivo.
Em nosso romance romntico, a vinculao do amor idia da morte uma constante. O tema j e
st mesmo nos precursores, entre os quais Pereira da Silva nos oferece
bom exemplo, no seu Jermimo Corte Real; por preconceitos de casta, o protagonista
que d o ttulo ao romance no pode desposar a mulher que ama, e por quem amado,
mas nenhum dos dois cede um passo no seu amor: Lianor morre simbolicamente para
o mundo, entrando no convento num dia em que
nascia para o mundo uma formosa manh, e morria para o
mundo uma formosa donzela .198
E a tal extremo de detalhes leva o autor a descrio desse episdio, que figura Lianor
sendo conduzida ao tmulo,
estendida sobre ele, coberta com um manto preto salpicado de cruzes brancas, e s
imulando um cadver.197
Acentua-se, ainda mais, o papel da morte como soluo para o amor terrenamente impos
svel, quando Corte Real, ao saber que falecera a monja sua antiga amante, prepara
-se
para morrer e pede "parca amiga" que venha arranca-lo do mundo e reuni-lo a Lian
or,
em cus mais puros e mais ditosos ares. 198
Teixeira e Sousa tambm desenvolveu o tema, quase sempre com os exageros de uma in
triga cheia de peripcias, aos gosto do folhetim. Basta lembrar a histria de Clara
e Juliano, em Tardes de um pintor, toda ela entremeada de mortes simuladas, simbl
icas, aparentes e reais, na dependncia da intriga amorosa. No decorrer da histria,

h uma aparente morte de Juliano, e no final a morte simblica dessa mesma personage
m entrando para um convento, em virtude da morte real de Clara, que antes j
tentara o suicdio.
Macedo no foge regra, e leva o tema, muita vez, ao melodrama de pior gosto. Uma d
e suas heronas diz, por exemplo, ao amado:
- O tmulo ser a porta do templo da nossa eterna unio... - Vicentina! compreendes be
m o pensamento que eu adivinho nas tuas palavras?
- Sim! eu te convido para um himeneu, cujo tlamo deve ser a sepultura!`
Na obra de Alencar o tema est largamente desenvolvido. lvaro e Isabel, Peri e Ceci
, Martin e Iracema, todos esses so pares romnticos marcados pela morte redentora,
que os liberta dos preconceitos para unimos em esprito. Em A viuvinha, a herona viv
a de um esposo que finge suicdio na madrugada seguinte ao dia do casamento,
para lutar pelo resgate de dvidas que mancham sua honra a memria de seu pai; tido
por morto durante cinco anos, a viva se conserva fiel e, enlutada durante
esse tempo, resiste ao amor de uma sombra que lhe aparece janela, todas as noite
s; s depois descobre que essa sombra era o prprio marido em carne e osso, mais
honrado e mais digno do que antes, e vai com ele, ento, reiniciar a vida interrom
pida pela morte simulada. Em As minas de prata, o tema ganha todo, o relevo que
lhe emprestou o Romantismo; no lhe falta nem mesmo a morte aparente, e at os funer
ais, de Ins, que se prometera ao amado no tmulo porque dele no pudera ser
em vida ,2OO to poderosos eram os preconceitos de casta que atuavam sobre a socie
dade brasileira dos tempos coloniais.
At mesmo em romancistas como Taunay e Tvora, o amor no se desliga da idia da morte:
Cirino morre sem conseguir desposar Inocncia, e o Cabeleira, ao pretender
regenerar-se pelo encontro da antiga namorada dos tempos de menino, surpreende L
usa morta durante a fuga que empreendiam para uma nova vida. A diferena est em
que, num caso como noutro, a morte das personagens no tem a ambincia romntica dos
exemplos anteriormente citados. So mortes naturais, realistas, no so
mortes romnticas; no implicam a unio dos dois amantes, que a socie
dade impedira fosse realizada em seu meio; no transferem do mundo dos
3O4
3O5
#3O6
mortais, para o mundo romanticamente concebido no ntimo de cada ser, a
comunho das almas apaixonadas. O amor de Cirino e do Cabeleira no se
realiza alm da morte, encerra-se com a morte. E esse um dos traos que distinguem T
aunay e Tvora como escritores que transitam para o realismo, mas em cuja bagagem
as peas romnticas ainda so o maior peso.
H, no estudo do sentimento do amor entre os romnticos, outros aspectos menos impor
tantes, e menos freqentes no romance brasileiro, porm que merecem referidos.
Est nesse caso a dupla concepo da mulher amada: anjo mandado dos cus para purificar
o corao do amante, enobrecer e fortificar sua alma, ou demnio que, pela
fatalidade implacvel de funesta paixo, se liga ao corao do amante para perd-lo e torn-
lo infeliz.-"" No romance nacional prevaleceu a primeira concepo, tendo
a poesia feito da segunda um dos temas de sua preferncia. S por exceo os nossos roma
ncistas, no desenho de suas heronas, se deixariam dominar pela idia da
mulher demnio, e ainda assim sem as marcantes caractersticas que deram fama ao tip
o europeu. Quando a idia se insinua em algum deles, para logo depois se desfazer
o mistrio ou a impresso anterior, transfigurando-se a suposta mulher fatal ou feit
iceira no anjo da felicidade e do amor. No o