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CONSCIENTIZAO ESPIRITUAL

Diante dos problemas gerados pela vida, nos colocamos em posio


inadequada diante da dor e do sofrimento e at da prpria vida.
A finalidade da vida a felicidade, o progresso e a luz. Todos ns, sem
nenhuma distino, fomos criados por Deus destinados felicidade eterna e
infinita. J estamos conscientes de que evoluo um processo de
conscientizao espiritual, descobrir as nossas potencialidades herdadas
de Deus, a Fonte eterna de todos os bens.
Sempre surge a pergunta em todas as mentes:
Qual a relao entre Deus e ns? Somos apenas um complexo biolgico
criado por Deus para uma existncia limitada e vazia? No este o caso. s
vezes no temos a coragem suficiente para admitir a verdade, porque ela
destruiria as nossas velhas e insuficientes, para no dizer irracionais,
concepes de Deus e do homem.
Deus a fonte eterna e inesgotvel de todos os bens e todos vm de Deus.
Tudo que existe, est sob os cuidados do Pai.
Somos espritos eternos, criados por Deus, destinados felicidade e
perfeio. Fomos projetados pelo Pai no plano fsico da existncia para
evoluirmos, adquirirmos conscincia, e assim passarmos pelos reinos
mineral vegetal e animal; estamos no hominal e atingiremos o reino da luz,
pois para isso existimos. Importa meditarmos na relao que existe entre
Deus e ns. Ns somos meros complexos biolgicos criados para embelezar
a natureza. Somos a expresso do amor de Deus, nosso Pai. chegada a
hora de sentirmos a presena do Pai em ns mesmos e no nosso
semelhante, porque todos ns vivemos envolvidos pelo amor de Deus como
se fssemos peixes no oceano.
E lembrando do amor do Pai para com Seus filhos, recordemos os ensinos
luminosos do Mestre Jesus: "Qual dentre vs o Pai que, se o filho lhe pedir
po, lhe dar pedra? Ou, se lhe pedir peixe, lhe dar urna serpente? Ora, se
vs sabeis o que bom para os vossos filhos, o que dizer de Deus, Pai de
todas as criaturas?" (Mateus, 7: 7-11). Deus nos ama com amor infinito e
eterno do jeito que estamos no momento, porque medida que vamos
evoluindo, eliminamos de ns as negatividades e as imperfeies e a luz do
entendimento evanglico penetrar no nosso ser e nos purificar de todos
os males.
Assim como herdamos caracteres genticos dos nossos pais, herdamos de
Deus as caractersticas divinas em nosso ser.
Todas as qualidades divinas esto dentro de ns, fazendo parte integrante
do nosso ser; o nosso trabalho consiste apenas em expressarmos aquilo que
somos na realidade.
Quando praticamos um ato de maldade ou desamor para com o nosso
prximo, nos sentimos terrivelmente mal porque, em primeiro lugar,
projetamos, ou melhor, criamos e projetamos em nosso prximo energias
negativas contrrias quilo que somos na realidade.
Por outro lado, estamos contrariando a lei do amor a Deus e ao prximo, e
assim, a nossa prpria natureza, usando os recursos que lhe so prprios,
procura precaver o nosso ser por meio do sistema de alerta, que ns
chamamos de dor e sofrimento; no entanto, precisamos nos conscientizar
de que somos a expresso maior do amor do Pai, e se Deus por ns o que
ser contra ns? No isso que dizemos constantemente?
Confiamos, s vezes, at demais, em nossos pais. Por que limitarmos a
confiana no nosso Pai eterno e amoroso? Confiemos no amor que deu a
existncia e mantm o nosso ser ativo para o amor e para a felicidade, e
estejamos certos de que assim fazendo, a felicidade acompanhar os nossos
passos para onde formos.
Confiemos no amor de Deus, nosso Pai, que infinito e eterno.
Confiemos na nossa destinao que a felicidade infinita e eterna.






Conscincia Esprita
Orson Peter Carrara
Em sua Mensagem ao Leitor, constante da apresentao do livro Conduta
Esprita (1), o Esprito Andr Luiz, na psicografia de Waldo Vieira, indica que
(...) a liberdade espiritual o mais precioso caracterstico de nosso
movimento. Entretanto, se somos independentes para ver a luz e interpret-la,
no podemos esquecer que o exemplo digno a base para nossa verdadeira
unio em qualquer realizao respeitvel. (...).
A atuao esprita solicita coerncia da prtica com o conhecimento, levando
palavra conscincia. Por definio, a palavra indica faculdade de a razo
julgar os prprios atos; percepo do que se passa em ns; sinceridade;
retido; cuidado com que se faz alguma coisa, com que se executa um
trabalho, etc.
Para efeito do presente trabalho, vamos centrar nossa ateno na definio
que indica cuidado com que se faz alguma coisa, para pensar no
comportamento esprita. Sim, do comportamento esprita, dentro e fora do
movimento esprita.
Afinal, como agem os espritas? Como reconhec-los? Como se distinguem
daqueles que no conhecem o Espiritismo?
Permitimo-nos analisar o assunto exclusivamente no seio de nossas
instituies que agem em nome da Doutrina Esprita, rotulando suas
atividades e denominaes de espritas. Para a vivncia social, extra-muros do
espiritismo, deixamos reflexo do prprio leitor, j que a prpria conscincia
esprita, adquirida pelo estudo e pela reflexo, indica os caminhos da tica e
da conduta crist.
Imaginemos se chegamos a uma cidade onde nenhum contato tenhamos e
perguntarmos pelos espritas da cidade. Quem sero? Como sero
reconhecidos? Eis a questo para a reflexo do leitor.
Uma vez no interior de tais instituies, rotuladas de espritas, no cotidiano de
suas atividades, como vislumbraremos, por exemplo, um expositor? Como ele
se comportar?
O foco de viso naquele que usa a tribuna e fala em nome da Doutrina,
representando a Casa no seu todo, traz interessante fonte de estudo para o
objetivo deste artigo, que, em nenhum momento visa apresentar crtica a
quem quer que seja, mas simplesmente fazer pensar na questo.
Algum tribuna, como se portar?
Com a seriedade compatvel com a prpria Doutrina. Esta sria, embora no
carrancuda. Mas o fato de at estimular a espontaneidade que deve nos
caracterizar, solicita cuidados com os limites.
Expliquemo-nos. Certas expresses, determinadas palavras, especialmente as
chulas e pejorativas, devem ser evitadas na tribuna esprita. Se j o deve ser
em nosso cotidiano, at por uma questo de decncia e educao, que dizer
ento quando no uso da tribuna, dirigindo-se verbalmente para um grupo de
pessoas que espera o melhor de nossas palavras. Sim, pois, considerando que
o objetivo do Espiritismo o aprimoramento intelecto-moral do ser humano,
toda expresso, frase, palavra que usemos, que seja para construir, elevar,
moralizar.
Convenhamos que certas palavras e expresses do cotidiano da vida humana
denigrem a boa formao moral que desejamos conquistar e transmitir s
pessoas que porventura nos ouam.
Observemos que o comentrio do Esprito Andr Luiz, no livro acima citado,
extremamente oportuno nessas consideraes: Da conduta dos indivduos
depende o destino das organizaes. Ampliemos a frase para o hbito, a
partir do verbo que usamos, que se vai incutir nos freqentadores e
trabalhadores de uma instituio, quando no h o cuidado com o
vocabulrio que se usa em pblico ou nos contatos pessoais.
Prestemos ateno tambm a uma das definies do dicionrio: cuidado com
que se faz alguma coisa. Ora, exatamente esse cuidado, na escolha das
expresses, que educa o ambiente.
E claro que isto no exclusivo com o uso verbal, mas estende-se a toda e
qualquer atividade, qualquer que seja ela em sua execuo nas instituies
espritas.
Este cuidado, esta conduta, aproveitando-nos das duas definies acima
referidas, so pontos norteadores para nossas aes, verbal ou no.
Este cuidado, esta conduta, devem estar coerentes com a prpria ndole
doutrinria do Espiritismo: seriedade, bondade, afeto, respeito, solidariedade,
discrio, caridade enfim... Ora, a conscincia esprita, a perfeita
identificao da proposta assimilada.
Como conciliar comportamentos inconvenientes de quem conhece?
Nestes casos surge a oportunidade da compreenso para quem entende que
no houve ainda a assimilao doutrinria daqueles que agem de forma
incoerente, mas fica evidente que os prejuzos so evidentes, especialmente
para aqueles que tomam os primeiros contatos com o Espiritismo e constatam
a vulgaridade de aes impensadas e inconscientes.
Somos responsveis pelas sementes que semeamos nos coraes alheios, nos
exemplos que transmitimos aos que nos observam ou nas palavras que
proferimos para denegrir, e mesmo contribuir para o relaxamento dos
esforos pela moralizao e espiritualizao da condio humana.
Prestemos, pois, muita ateno, no que fazemos, como fazemos.
Influenciamo-nos mutuamente. E j que aqui estamos para aprender e
progredir, melhor seguir os caminhos da coerncia que solicita aes e
verbo compatveis com o que j sabemos.
Quando, porm, surgirem dvidas de como agir, uma consulta ao
extraordinrio livro Conduta Esprita, indicar comportamentos compatveis.
Se a definio da palavra conscincia j de toda to expressiva, imaginemos
qualificada com o adjetivo esprita??!!
A chave toda da questo est no comentrio de Andr Luiz, referido no
primeiro pargrafo acima: o exemplo digno a base para nossa verdadeira
unio em qualquer realizao respeitvel. Dignidade, eis a palavra! At
mesmo nas expresses verbais.