Argumentos a favor

Mdicos

Desde siempre, los mdicos han participado en la toma de decisiones sobre el
fin de la vida y actualmente es comn suspender o no instaurar tratamientos
en determinados casos, aunque ello lleve a la muerte del paciente. Es lo que se
conoce como limitacin del esfuerzo teraputico, limitacin de tratamientos o,
simplemente, eutanasia pasiva. sta se lleva a cabo con el conocimiento y
anuencia de los familiares y/o curadores del paciente.

En medicina, el respeto a la autonoma de la persona y los derechos de los
pacientes son cada vez ms ponderados en la toma de decisiones mdicas.

En sintona con lo anterior, la introduccin del consentimiento informado en
la relacin mdico-paciente, y para stas situaciones, la elaboracin de un
documento de voluntades anticipadas sera una buena manera de regular las
actuaciones mdicas frente a situaciones hipotticas donde la persona pierda
total -o parcialmente- su autonoma para decidir, en el momento, sobre las
actuaciones mdicas pertinentes a su estado de salud.

Jurdicos

La despenalizacin de la eutanasia no significa obligatoriedad absoluta. No se
puede imponer el criterio de un conglomerado al ordenamiento jurdico de
todo un territorio, por lo que el derecho debiera asegurar los mecanismos para
regular el acceso a la eutanasia de los pacientes interesados que cumplan
unos requisitos especificados legalmente; as como de la legalidad y
transparencia de los procedimientos.

La sociedad moderna basa su ordenamiento jurdico en la proteccin de los
derechos humanos. En este sentido, cada enfermo tiene derecho a decidir,
informadamente, sobre los asuntos que pertenecen a una esfera tan privada
como su cuerpo; y en virtud de esto, decidir cmo quiere seguir -o no seguir-
viviendo.
En la eutanasia se puede escoger el tipo de muerte que se le da al paciente

Otros puntos de vista:

Toda persona es autnoma y tiene derecho a decidir sobre su vida.
La persona, como paciente, tiene el mximo derecho en la toma de
decisiones mdicas que a ella se refieran.
Nuestra sociedad est fundamentada en la proteccin de los derechos
humanos.
Toda persona tiene derecho a decidir sobre todo cuanto se refiera a su
cuerpo; por consecuente, decidir si quiere o no seguir viviendo.
La vida, en determinadas condiciones, puede llegar a ser indigna;
condicin que quebrantara el derecho de la dignidad humana.
No hay razn para aceptar una forma de existencia limitada, en la que
son sacrificados familiares, amigos y hasta la propia persona.
Una vida que no se puede vivir no es un privilegio, es un castigo.
No es justo el someter al hombre a dolorosas situaciones, cuando se
tiene el poder de evitarlo.
Argumentos a Favor de la Eutanasia Voluntaria:

La eutanasia voluntaria es justificada por el Principio de Autonoma.
Este parte del derecho del individuo sobre su propio cuerpo, y admite
que el destino de una persona racional es un acto que le corresponde
slo a ella misma, lo cual supone tambin elegir, las circunstancias de
su muerte, y tambin el momento, el modo de hacerlo y el instrumento
fsico que se lo provoque. El principio de autonoma implica proteger al
individuo frente a decisiones que otros puedan tomar que lo afectarn a
l mismo. Un graffiti que se encontraba en diciembre 2001 en las
paredes extemas del Hospital Pereira Rossell, - si bien es referido al
derecho de la mujer al aborto, tema que est coligado con este-, es un
buen portavoz de este principio: "Quin decide sobre mi cuerpo: el
Papa, el Estado o yo misma?".

Esta idea que implica la autodeterminacin de las personas, de base
kantiana, entiende que estas tienen la capacidad de actuar segn sus
propias decisiones, y slo los seres racionales tienen esa capacidad de
eleccin y por tanto son autnomos. Si matar a una persona que no ha
elegido morir no respeta su autonoma tampoco lo hace el que no
cumple con el pedido de asistir a alguien en su muerte.

Si bien el utilitarismo no respeta la autonoma, "los utilitaristas pueden
animar a la gente adoptar, en su vida diaria, principios que en casi
todos los casos conducirn a mejores consecuencias que cualquier
accin alternativa. El principio de respeto por la autonoma sera el
principal ejemplo de tal principio".

En el siguiente prrafo, si bien es extenso, John Stuart Mili presenta y
argumenta fehacientemente este principio:
"consiste en afirmar que el nico fin por el cual es justificable que la
humanidad, individual o colectivamente, se entremeta en la libertad de
accin de uno cualquiera de sus miembros es la propia proteccin. Que
la nica finalidad por la cual el poder puede, con pleno derecho, ser
ejercido sobre un miembro de una comunidad civilizada contra su
voluntad, es evitar que perjudique a los dems. Su propio bien, fsico o
moral, no es justificacin suficiente. Nadie puede ser obligado
justificadamente a realizar o no realizar determinados actos, porque eso
fuera mejor para l, porque le hara feliz, porque, en opinin de los
dems, hacerlo sera ms acertado o ms justo. Estas son buenas
razones para discutir, razonar y persuadirle, pero no para obligarle o
causarle algn perjuicio si obra de manera diferente. Para justificar esto
sera preciso pensar que la conducta de la que se trata de disuadirle
produca un perjuicio a otro. La nica parte de la conducta de cada uno
por la que l es responsable ante la sociedad es la que se refiere a los
dems. En la parte que le concierne meramente a l, su independencia,
es de derecho, absoluta. Sobre si mismo, sobre su propio cuerpo y
espritu, el individuo es soberano".

Para los filsofos liberales, el derecho a morir se presenta como uno de
los derechos ms elementales. El respeto a la libertad del individuo nos
impone que permitamos a las personas racionales que lleven a cabo sus
vidas de acuerdo a sus decisiones, libres de coercin o interferencia,
an si esta es morir.

El poder decidir su propia muerte se presente como un derecho del
paciente, pero tambin la autonoma del mdico ha de ser respetada. El
derecho del paciente no obliga actuar al mdico en contra de sus
valores morales, religiosos o profesionales. Si el pedido de eutanasia es
contrario a estos se debe trasladar el cuidado del paciente a otro mdico
que no le genere conflictos.
Tambin se puede argumentar, en el mbito de los derechos, en tanto la
caracterstica de un derecho es el poder renunciar a l, que solicitar la
eutanasia implica renunciar a otro derecho, el de la vida. Cabe
preguntarse El derecho a la vida es renunciable? O es un valor
supremo?

Por un lado se impone como deber del mdico cuidar al enfermo y
aliviar su dolor, pero tambin no prolongar su vida artificialmente ms
all de lo razonable. En este sentido, los avances de la medicina
permiten hoy preservar hasta extremos absurdos las funciones
cardiovasculares y respiratorias de una persona que ha cesado
irreversiblemente en su actividad cerebral. Si bien es cierto que la
tecnologa ha logrado alargar la vida, hay casos en que el declive fsico o
intelectual hace que no tenga ningn valor vivir ms, perdindose la
calidad y dignidad de la vida (para muchos es degradante e
intolerable depender de mquinas para vivir).

Esta agresividad, que implican algunos tratamientos mdicos, lleva a
que no baste el hecho de estar vivo, importa tambin cmo se viva,
tienen que estar presentes mnimos de calidad, para que sea una vida
digna de vivirse. Deben utilizarse siempre todos los medios disponibles
de apoyo a la vida o hay medios extraordinarios o desproporcionados
que no han de utilizarse?. Ante el espectculo del dolor y la decadencia
extremos e irremediables o ante situaciones de suma crueldad hemos
de plantearnos la posibilidad de provocarnos la muerte o provocrsela a
otro ser humano. John Harris lo plantea como el "autoperjuicio
beneficioso", ya que entiende que no hay nada ilgico al afirmar que me
puede interesar ser perjudicado. "Si la vida es tan terrible para la
persona que la no existencia es claramente preferible, entonces debera
matarse a esa persona. Ninguna persona moral podra quedarse viendo
cmo sufre tanto otra criatura". La defensa de la calidad de vida, puede
ser tambin usada en casos de eutanasia no voluntaria, pero apelando
centralmente al paternalismo.