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Nome: Rafaela Vieira Medeiros RA: 1451129

Resumo: PSICOLOGIA UMA (NOVA) INTRODUCAO


Uma viso panormica e critica da Psicologia contempornea. A partir do sculo XIX
surgiram homens que pretendiam reservar aos estudos psicolgicos um territrio
prprio. Devido os estudos de a psicologia estar to dispersos em meio a outras
cincias, a ideia da mesma se estabelecer como cincia prpria foi extremamente
complicada, at os tempos de hoje a psicologia mantm relaes estreitas com as
cincias biolgicas e sociais, tal coloca a psicologia cientifica numa situao curiosa,
sendo uma cincia com multiplicidade de ngulos e abordagens.
Para o interesse do conhecimento cientifico psicolgico so necessrias duas
condies, uma experincia clara sobre a subjetividade privatizada e a experincia da
crise desta mesma subjetividade, onde subjetividade privatizada seria nossa
individualidade, a subjetividade privativa entra em crise quando se descobre que a
liberdade e a diferena so em grande parte iluso.
Nosso modo de entender a experincia como individuo no natural, mais sim parte
de um movimento de amplas transformaes pelas quais o homem tem passado em
sua historia, principalmente na modernidade. Durante o tempo do renascimento, ouve
uma perda de referencia do homem, ao mesmo tempo se vendo livre da sociedade
medieval, tambm inseguro, j que no havia um ponto de apoio moral. Assim sendo,
o renascimento foi um perodo rico em novas formas de experincias, com uma
valorizao do homem como centro do mundo, fazendo nascer o humanismo
moderno. A ideologia liberal, do iluminismo que pregava que os homens so iguais em
capacidade e devem ser iguais em direitos, o romantismo do inicio do sculo XIX que
passava a ideia da individualidade de cada um, a liberdade de ser diferente.
O regime disciplinar foi uma ferramenta criada para limitar os inconvenientes dessa
liberdade, o mesmo pode ser encontrado em todas as agencias sociais, como escolas,
fabricas, etc. Faz parte de seu funcionamento, dissimular se, esconder se deixando
nos crer que somos cada vez mais livres. Quando os homens passavam pelas
experincias subjetivas privatizadas e ao mesmo tempo percebiam que no eram to
livres e to singulares quanto imaginavam, ficaram perplexos. Colocaram se a pensar
acerca das causas e do significado de tudo que faziam isso amadureceu os tempos
para a psicologia cientifica.
O regime disciplinar em si mesmo, exigiu a produo de certo tipo de conhecimento
psicolgico para tornar seu controle mais eficaz. Por fim as subjetividades formadas
pelo romantismo e liberalismo, sentindo se contestadas so atradas pelos estudos
psicolgicos. Assim, foram dadas as condies que culminaram no surgimento de
projetos psicolgicos como cincia independente e para as tentativas de definio do
psiclogo como profissional das reas de sade, educao, e trabalho.




















Nome: Rafaela Vieira Medeiros RA: 1451129

Resumo: O DESPONTAR DO INDIVIDUO COMO MARCO PARA O NACISMENTO
DA CIENCIA PSICOLOGICA.

A psicologia surge no sculo XIX e seu objeto de estudo o individuo, as ideias que
consolidem o capitalismo e o liberalismo nascem a partir dos filsofos do renascimento
e da modernidade. Para Bobbio os filsofos mais representativos do jusnaturalismo
foram Hobbes e Locke e h tambm o racionalismo de Descartes. A filosofia de
Hobbes declaradamente inspirada em um intento pratico-politico. Em seus dizeres a
liberdade e a igualdade so princpios equivalentes entres os indivduos, e
interessante perceber que a exposio hobbesiana tende a demonstrao de uma
tese da razo e da demonstrao. A razo humana, para Hobbes e essencialmente
demonstrativa, a histrica e tem regras prprias.
Quando o individuo esta governada apenas pelo direito natural no existe justo
ou injusto, apenas no momento em que comea a transferncia do direito e que
comea a codificao atributiva de justo ou injusto, mau e bom, de tal forma que o
contrato ser a ao de duas pessoas transferirem, reciprocamente seus direitos. O
individuo que na concepo hobbesiana e o homem natural, pleno de direito de
liberdade e com uma razo natural, pode voluntariamente sair do estado de natureza
por que tem que ganhar com isso uma vez que obtm segurana assim sai de um
estado que a guerra e iminente.
Na concepo desse filosofo a natureza fez todos os homens iguais e esta
igualdade deve ser reconhecida no estado e na sociedade, e importante notar que
Hobbes em ultima instancia, de uma esfera psquica no social, ou seja, a razo
natural, o que significa que a razo reta anterior ao estado de sociedade.
J Ren Descartes, representante do racionalismo, considerado o pai da
filosofia, busca uma verdade que no pode ser posta em dvida e converte a dvida
em mtodo. Se duvido. Penso, se penso, existo: Cogito, ergo sum, Penso, logo
existo, sendo este eu uma res cogitans um ser pensante. E para sair do seu
pensamento e recuperar o mundo do qual tinha duvidado, fala de Deus, a ideia de um
ser perfeito, que existe e no engana, a garantia de que os objetos pensados por
ideias claras e distintas so reais. Como consequncia do cogito busca-se o ideal
matemtico, para usar um tipo de conhecimento dominado pela inteligncia, mas as
principais atividades da mente no se submete as leis fsicas, o que marcar as
dificuldades do desenvolvimento das cincias humanas.
Ento vem o Empirismo ingls que destaca a experincia sensvel no processo
do conhecimento, o texto prossegue destacando seus principais representantes:
Bacon Locke e Hume. John Locke elaborou uma teoria cujo objetivo era saber a
essncia, a origem e o alcance do conhecimento humano. Atravs do caminho
psicolgico, ele investiga a origem das ideias, distinguindo sensao e reflexo. Por
meio da anlise, o sujeito ata e desata as ideias simples, produzindo ideias
complexas, enquanto Descartes enfatizava o papel do sujeito no processo do
conhecimento, Locke enfatizava o papel de que deus fez o mundo e este a ele
pertence.

















Nome: Rafaela Vieira Medeiros RA: 1451129
Resumo: A EVOLUCAO DA PSICOLOGIA.
GREGOS (700 a. C.); povo mais desenvolvido da poca, e que cria condies para o
homem pensar sobre sua interioridade.
Scrates; estudava o limite que separa o ser humano dos animais.
Plato; postulava a imortalidade da alma e a concebia separada do corpo.
Aristteles; afirmava a mortalidade da alma e sua relao de pertencimento ao corpo.
ROMANOS (Idade Mdia sec. 5-15); as ideias sobre mundo psicolgico esto
relacionadas de perto ao conhecimento cientifico religioso e a Igreja Catlica
monopoliza o conhecimento.
Santo Agostinho; fazia a ciso entre alma e corpo, onde a alma era imortal e a sede da
razo a prova de uma manifestao divina do homem.
So Tomas de Aquino; se preocupava com a distino entre essncia e existncia.
RENASCIMENTO (1300 1650); ocorreram incontveis realizaes no campo das
artes, da literatura e das cincias, h aqui a valorizao do homem e da natureza em
oposio ao divino e comea a emergir uma nova forma de organizao econmica e
social.
Tudo isso propicia o inicio da sistematizao do conhecimento cientifico e surgem
mtodos e regras bsicas para a construo do conhecimento cientfico.
Ren Descarte; postula separao entre (alma, esprito) e corpo, o que torna possvel
o estudo do corpo humano.
ORIGEM DA PSICOLOGIA CIENTFICA (Idade Moderna)
Cincia; com a nova ordem econmica-social (capitalismo), h um impulso muito
grande no desenvolvimento da cincia que vai buscar explicar essa nova ordem de
maneira racional e metdica ao contrario do que ocorria no sistema feudal, onde a
razo estava submetida f como garantia de centralizao do poder.
Sol como centro do universo.
Ser humano deixa de ser o centro do universo (antropocentrismo).
Todos os homens so agora consumidores.
Dogmas da Igreja foram questionados.
Burguesia como nova classe social.
Buscava-se entender a Natureza.
Nesse perodo aparece estudiosos como Hegel, Darwin, Comte fazendo a cincia
avanar ainda mais ao ponto de a noo de verdade esta relacionada com a cincia. A
psicologia por meio da Neuroanatomia, da Fisiologia e da Neurofisiologia busca
conhecer o crebro humano.
Lei de Fechner-Weber; estabelece a relao entre estmulo e sensao, permitindo
sua mensurao.
Wilhelm Wundt (1832-1926),cria a Universidade de Leipzig, o primeiro laboratrio para
realizar experimentos na rea de Psicofisiologia. Ele cria ainda a concepo do
paralelismo psicofsico e o mtodo introspeccionismo.
Subjetividade; no mundo capitalista abrem-se portas para a subjetividade e
individualizao do individuo, esse tem a liberdade de pensar e agir conforme a sua
vontade. Ao contrario da idade mdia, onde se deveria agir e sentir conforme as
vontades da Igreja Catlica.
Nessa nova fase h a possibilidade de mobilidade social e o corpo e natureza podia
ser explorada, pois estavam de sacralizados. Nesse novo contexto social a ideia de
subjetividade fortalecida, porm cada pessoa tentando expor sua subjetividade como
verdade comea a trazer conflitos de incompatibilidade de ideias, desse modo h a
necessidade da psicologia como cincia para produzir visibilidade experincia
subjetiva.
Wundt
Estudiosos como Wundt, Weber e Fechner contriburam com o status de cincia
psicologia ao;
Definir seu objeto de estudo.
Delimitar seu campo de estudo.
Formular mtodos de estudo desse objeto.
Formular teorias como um corpo consistente de conhecimento na rea.
Todo esse processo deveria ser realizado com a neutralidade cientifica, os dados
devem ser passiveis de comprovao e com conhecimento cumulativo.
Esse cenrio faz surgi s teorias do;
Funcionalismo; o que fazem o homem e por que o fazem.
Estruturalismo; os estados elementares da conscincia como estruturas do
sistema nervoso central.
Associacionismo; aprendizagem se d por um processo de associao de
ideias das mais simples a mais complexas.
MTODO OBJETIVO E CIENTFICO
Para por fim a dicotomia entre subjetividade e objetividade que permanece na cincia
e na psicologia por todo o sculo XX surge o mtodo cientfico do materialismo
histrico e dialtico que entende a realidade como em permanente movimento, na qual
sujeito e mundo esto em relao e so transformados por essa relao.
Materialista; a realidade existe independente de nossas ideias e da razo
humana e que existem leis na realidade que podem ser conhecidas.
Dialtica; a contradio e sua constante superao so a base do movimento
de transformao constante da realidade.
Histrica; o mundo se constri em seu movimento e que podemos conhece-lo
estudando-o exatamente em seu processo de transformao.
So diversas as psicologias, mas todas elas se unificam como forma de dar
visibilidade a uma experincia subjetiva.
O homem da idade mdia no poderia ter criado a psicologia porque ele ainda no
tinha uma individualidade, uma subjetividade que se ocasiona no excesso de
pensamentos e ideias subjetivas. Onde cada pessoa tentando impor sua verdade
produzisse conflitos e trouxesse a necessidade de se construir uma cincia que
produzisse visibilidade a essas experincias subjetivas. Essa cincia seria a
psicologia.
Percebe-se que existem varias psicologias, onde cada uma tem o homem como
objeto de estudo e se diferenciam uma vez que cada uma produz conhecimentos
distintos sobre o ser humano e todas elas se unificam como forma de dar visibilidade a
uma experincia subjetiva. Ento o certo seria chama-las Psicologias.



Nome: Rafaela Vieira Medeiros RA: 1451129
Resumo: A DIVERSIDADE DA PSICOLOGIA- UMA CONSTRUO TEORICA
A diversidade e uma tentativa de sistematizao epistemolgica e metodolgica. A
psicologia scio histrica trata-se de uma vertente terica da psicologia, cujas
preposies ligadas ao conhecimento do homem e de sua subjetividade esto guiadas
pela concepo materialista dialtica.
A contribuio marxista: o materialismo histrico e dialtico. A produo de Marx est
muito ligada ao movimento em que viveu que diz respeito ao sculo XIX e passagem
ao sculo XX onde ocorre o desenvolvimento do capitalismo.
O trabalho de Marx se constitui de anlises histricas, econmicas, polticas que
correspondem para a produo do conhecimento filosfico. Segundo ele, o homem
atua sobre a natureza medida que busca satisfazer suas necessidades. Nessa
busca, o homem se relaciona com outros homens e essas relaes constituem a
infraestrutura, junto com essa infraestrutura desenvolve o conjunto de ideias que a
expressam e serve para a reproduo do sistema.
A infraestrutura determina ento a superestrutura, de forma que quantos falaram dos
homens nos referimos a indivduos determinados pelas relaes de produo. A base
de toda sociedade est em seus valores e ideias, o que torna comum que estas ideias
dominam a historia. O conhecimento depende do momento e do contexto em que se
insere: a cada momento se tem uma verdade, uma essncia, superada com o tempo.
A crise da psicologia social, a proposta de construo de uma psicologia social crtica
e a concretizao da psicologia scio histrica. Durante muito tempo a Psicologia
Social teve como marca um carter e uma tradio pragmticos, com seus trabalhos
centrados, no estudo das atitudes. Mas a partir de 1960 a eficcia dessa psicologia
comea a ser questionada, sendo ineficiente para interagir, explicar e prever
comportamentos sociais.
Em primeiro momento surge uma produo da Psicologia Social Psicolgica
posteriormente uma Psicologia Social Sociolgica, que estava ligada a questo de
interao social com os indivduos.
no momento das dcadas de 70 e 80 que na Amrica Latina e no Brasil, se prope
uma psicologia social em bases materialistas histricas e voltadas para trabalhos
comunitrios.
Dada abertura de Guerra Fria, foi possvel o encontro do Vygotsky, Luria e Leotiev -
representantes de uma cincia psicolgica fundamentada no pensamento marxista.
Passo fundamental para o desenvolvimento da Psicologia Scio- Histrica.
Psicologia Scia Histrica: proposies tericas.
A psicologia scio histrica est fundamentada basicamente, na concepo de
homem como um ser histrico-social.
O homem se constri socialmente, a partir do ambiente em que vive por um processo
constante de subjetivao da realidade que o torna nico e constri sua realidade pela
sua atuao sobre ela. E na medida em que o homem da histria da humanidade,
pela cultura que carrega. Ao satisfazer suas necessidades o homem utiliza
instrumentos e a linguagem essencial. A linguagem responsvel pela
materializao das significaes construdas no processo social, o homem tende a
significar suas experincias, significaes que constituiro sua conscincia, mediando
suas formas de pensar e agir.
Dizemos, ento, que o psiquismo se constri pela transformao do plano social em
plano psicolgico.
Para Vygotsky pela palavra que obtemos a maior possibilidade de entender a
conscincia, atravs dela que se opera o pensamento e o sentido. O sentido pessoal
refere-se a um sentido particular dado ao fenmeno e depende de uma configurao
subjetiva social. Podemos concluir que o psiquismo humano constitudo em uma
relao dialtica que o homem estabelece com o meio em dimenso social e histrica.
Psicologia scia histrica: fundamentos da metodologia de pesquisa.
medida que Vygotsky constri uma nova teoria psicolgica, cria-se a necessidade de
pensar em questes sobre o mtodo de conhecimento. Partindo da dialtica, percebe-
se que tudo est em movimento constante e o conhecimento implica em conhecer
suas transformaes. Dessa forma prope-se a conhecer a essncia, essncia essa
que o movimento e ele que deve ser apreendido. Conhecer um objeto significa
compreender seus processos de movimento interno, desvendar e explicar as
determinaes deste movimento. Quando esse objeto o ser humano, partimos do
emprico, observvel para compreendermos sua essncia. Conhecer o homem
significa situa-lo em seu momento histrico e explicar as determinaes sociais que o
constroem.
Psicologia scia histrica: breve considerao sobre interveno:
A psicologia scia histrica est interessada em entender as atividades humanas que
iro construir o psiquismo humano. A partir disso, a preocupao direcionada a
possibilidade de transformao da atuao e das relaes deste ser em seu meio.
Assim, as propostas de intervenes esto voltadas com a conduo de uma reflexo
crtica. A atuao do psiclogo se compromete ento, com a promoo da sade,
partindo do principio que sade e doena so processos produzidos nas relaes
sociais. Sade que pode ser entendida enquanto possibilidade de o individuo lidar
com a realidade e com os obstculos por ela impostos.