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Publicado em Construindo o passado angolano: as fontes e a sua

interpretao. Actas do II Seminrio Internacional sobre a Histria de


Angola (4 a 9 de agosto de 1997). Luanda, Comisso Nacional para as
Comemoraes dos Descobrimentos Portugueses, 2000. p. 161-185.



A histria contempornea de Angola: seus achados e suas armadilhas
1

Marcelo Bittencourt
2

I - Introduo

A proposta deste estudo iniciar uma discusso acerca dos trabalhos sobre a
histria contempornea de Angola - mais precisamente em seu contexto ps-Segunda
Guerra Mundial -, bem como apontar novos caminhos possveis de serem trilhados.
Para tanto, nos concentraremos inicialmente numa perspectiva panormica da produo
referente a essa histria, tornando possvel a visualizao das principais linhas de
anlise.

Num segundo momento lanaremos algumas idias que nos parecem pertinentes
no que se refere a tal estudo, alertando para fatores e procedimentos que at o momento,
em virtude de uma prtica enraizada e de implicaes fora do campo da histria, no
tm sido considerados na sua riqueza elucidativa para muitas das questes angolanas.


II - O quadro geral

Entre os estudos acerca da histria contempornea de Angola, podemos identificar
duas linhas de anlise, que tendem a predominar sobre as demais: a dos
condicionamentos internacionais e a que defende a existncia de um conflito tnico
latente na sociedade angolana. Em alguns casos, elas aparecem de forma conjugada. O
mais interessante, porm, observar que tais perspectivas, com grande poder de
influncia no presente, podem por vezes ser apropriadas em virtude de motivaes
polticas com interesse em intervir nos acontecimentos, impedindo, assim, uma
observao mais ampla que privilegie a discusso dos diferentes fatores envolvidos.

A primeira concepo - a que considera os fatores internacionais como
responsveis pelos problemas surgidos no pr e no ps-independncia - est
intimamente associada ao fenmeno da Guerra Fria, que transformou Angola em
importante laboratrio poltico da bipolarizao, como defendem Colin Legun, Arthur
Klinghoffer e Gerald Bender.
3
No caso de Bender, esse enfoque foi sendo direcionado
ao longo dos anos, j que seu trabalho inicial - muito importante por sinal - refletia
sobre a questo racial em Angola no perodo colonial.
4
Dessa forma, a consolidao de
Angola como pea do tabuleiro internacional, a partir dos anos 60, pode ser observada
no prprio crescimento do interesse de cientistas sociais e historiadores americanos, o
que seria revertido num crescimento da produo acadmica sobre o tema.


1
Este texto um desdobramento do 2 captulo da minha dissertao de Mestrado, defendida junto ao Departamento de
Antropologia da Universidade de So Paulo, emdezembro de 1996, intitulada As linhas que formamo EME. Umestudo sobre a
criao do Movimento Popular de Libertao de Angola. Naquela oportunidade o tema no foi suficientemente explorado.
2
Pesquisador do Centro de Estudos Afro-Asiticos, da Universidade Candido Mendes, e doutorando do Programa de Ps-
Graduao emHistria da Universidade Federal Fluminense.
3
LEGUM, Colin. "The role of the big powers". In: After Angola. The war over Southern Africa. New York, Africana Publishing
Company, 1976. KLINGHOFFER, Arthur J ay. The Angolan War: A study in soviet policy in the Third World. Colorado, Westview
Press, 1980. BENDER, Gerald J . "Peacemaking in Southern Africa: the Luanda-Pretoria tug-of-war". In: Third World Quaterly, vol.
11, n 2, April 1989, p. 15-30.
4
BENDER, Gerald J . Angola sob o domnio portugus: mito e realidade. Lisboa, S da Costa Editora, 1981.

2

interessante perceber como essa linha de anlise foi usada por alguns dos atores
do contexto angolano contemporneo. Basta dizer que deixou de ser novidade antigos
quadros do MPLA afirmarem que nunca foram de fato autnticos marxistas-leninistas.
Segundo eles, tal ideologia teria sido responsvel por muito da desgraa em que vive o
pas, embora afirmem que enveredaram por tal caminho porque no havia na poca
outra sada.
5

Tal perspectiva, com o avano da luta militar e poltica, transformou-se em aliada
do MPLA, que dessa forma encontrou uma justificativa para o atribulado processo de
estabilizao do pas no ps-independncia e uma possibilidade de resgatar parte da
desgastada credibilidade junto populao. Esse enquadramento, porm, ao mesmo
tempo que facilitou a vida do MPLA, fez com que ocorresse uma exaltao desse fator,
que tendeu a ser extrapolado nos demais momentos da histria do pas.

Evidentemente, a influncia das condicionantes internacionais na histria de
Angola por demais presente para que se pretenda minimiz-la. Contudo, a
maximizao de sua importncia acabou por obscurecer o papel do aspecto poltico-
ideolgico no processo histrico, que foi decisivo, por exemplo, para a no-colaborao
no pr-independncia entre aqueles que mais tarde se tornariam os protagonistas da
guerra em Angola. No podemos esquecer a histria e deixar de lembrar as alianas que
foram feitas durante a luta de libertao, at mesmo com o inimigo nmero um, o
colonialismo portugus. Essa tendncia a fazer tabula rasa do comportamento anterior
dos principais atores angolanos tende a passar a imagem enganosa de que sua pretenso
seja a de facilitar as negociaes de paz. Nada mais errado. A elucidao das
perspectivas divergentes no passado pode facilitar a melhor compreenso dos desejos
existentes entre aqueles que lutaram em lados opostos e esto tentando uma
aproximao.

Isso posto, voltemos ao que interessa aqui. Ao estabelecer os condicionamentos
internacionais como um dos fatores a ser destacado na anlise da sociedade angolana,
acreditamos que se deva faz-lo de forma relacionada a outros fatores. O pior que pode
acontecer nesse caso uma anlise exclusivista, voltada apenas para tal fator.
Acreditamos ainda que preciso tambm investigar a face interna desse processo no
cenrio angolano, atravs dos comportamentos poltico-ideolgicos e da economia. Da
a importncia - e no se trata de uma preferncia vocabular, mas sim de uma
compreenso que busca dar maior dinamicidade - em tratarmos no de fatores externos,
mas sim de internacionais, pois eles acabam freqentemente por se internalizar.

A segunda concepo, bastante repetida, afirma que o conflito tnico o grande
responsvel pelos problemas existentes em Angola. E mais, tal conflito teria sido
agravado por uma poltica centralizadora do MPLA. O principal interessado em
defender esse tipo de abordagem tem sido a Unita, visto que seus aliados polticos
externos investem numa soluo negociada de partilha do poder.

O pressuposto dessa concepo reside na aliana que estabelece entre os
movimentos de libertao e suas respectivas bases tnico-regionais, numa arriscada
transposio de categorias histrico-culturais para o terreno da poltica.
6
O principal
expoente dessa linha de anlise e responsvel pelo trabalho mais consistente e
abrangente at hoje produzido sobre os movimentos de libertao angolanos J ohn

5
Isso est presente emalgumas das entrevistas que realizamos emLuanda em1995. Mesmo o presidente J os Eduardo dos Santos,
ementrevista ao jornal Expresso, em18/7/92, afirma que no se poderia encontrar uma soluo justa para a questo interna de
Angola semque fossemafastados, ou mesmo eliminados, os fatores externos. Quanto ao socialismo, afirma foi uma inteno que
talvez no tenha passado do papel.
6
Messiant apontou de forma precisa para este risco. MESSIANT, Christine. Social and political background to the
"democratization" and the peace process in Angola. Leiden, African Studies Centre / Seminar "Democratization in Angola", 18
setembro de 1992, p. 16. De acordo coma concepo aqui criticada, o MPLA teria o apoio dos quimbundos (situados no centro-
norte do pas), a FNLA, dos bakongos (norte), e a Unita, dos ovimbundos (centro-sul).

3

Marcum,
7
cuja obra se tornou referncia obrigatria e influenciou muitos dos autores
subseqentes. J ustia seja feita, Marcum tambm avanou pelo terreno dos
condicionamentos internacionais, da sua importncia. Ren Plissier e Gerard Chaliand
tambm investiram nesse tipo de anlise.
8

Esse discurso possui, no entanto, uma crtica de fundo importantssima e que no
deve ser esquecida, mas acaba por ser apropriado em virtude do interesse estratgico em
estabelecer uma determinada forma de comportamento poltico face crise angolana
atual. A pretenso de alguns defensores desse discurso em atuar nas discusses sobre a
crise ps-eleitoral em Angola acabou por causar danos sua prpria argumentao, por
desconsiderar os demais fatores com forte poder de influncia na arrastada crise
angolana. Ademais, o seu exclusivismo proporcionou um certo desprezo pelo
acompanhamento histrico que deve ser dado questo tnica. Nesse tipo de anlise,
tornou-se ntida no s a utilizao poltica dos ingredientes etnia e raa por parte
dos agentes envolvidos em sua defesa, como tambm a tendncia em escamotear a
consistncia dos demais fatores, como o poltico-ideolgico.

Por outro lado, os conceitos de etnia e raa, envolvidos diretamente nessa questo
e constantemente aplicados de forma confusa, devem ser analisados de forma mais
cuidadosa. Em Angola, possvel verificar o perigo de considerar esses conceitos sem
as necessrias ponderaes ou atravs de simples generalizaes. Corre-se o risco de
no s perder tais conceitos como instrumentos capazes de auxiliar o entendimento,
mas, principalmente, de torn-los to somente objetos da manipulao poltica por parte
dos interessados em uma viso deturpada da realidade.

forte a tendncia, como foi dito anteriormente, entre os defensores de uma viso
estritamente tnica do problema, a esquecer que os diferentes condicionamentos
histricos sofridos pelas mais diversas etnias angolanas colaboraram e muito para um
maior acirramento entre algumas delas. Esses condicionamentos se intensificaram
durante o perodo colonial e sofreram a ao desestabilizadora consciente de Portugal.
Perseguindo a dominao do territrio, o Estado portugus enxertou algumas querelas e
amplificou outras, que se agudizaram com o decorrer do colonialismo e foram
responsveis por estereotipar determinados grupos tnicos no imaginrio local.

Por exemplo, fruto do perodo colonial a idia hoje reinante quanto maior ou
menor propenso ao trabalho dos ovimbundos e dos quimbundos, os dois maiores
grupamentos etnolingsticos em Angola.
9
Os primeiros estariam mais identificados
como indivduos dispostos ao trabalho, seja ele pesado ou no, de preferncia vinculado
ao campo e s tradies africanas. J os quimbundos estariam mais ligados s funes
administrativas nas cidades e aos modismos ocidentais. No obstante o MPLA ter
contribudo, por sua concentrao em Luanda, para a permanncia desse imaginrio, ele
se deve muito forma como se deu a colonizao portuguesa, ao local de maior
enraizamento da burocracia colonial e ao tipo de recrutamento efetuado junto
populao nativa.

Da mesma maneira, um erro reduzir a formao de todos os movimentos de
libertao a uma perspectiva de vinculao estritamente tnica, esquecendo o
componente poltico-ideolgico e os condicionamentos histricos. A elevada

7
MARCUM, J ohn. The angolan revolution. The anatomy of an explosion (1950-1962). Cambridge, The M.I.T. Press, 1969.
MARCUM, J ohn. The angolan revolution. Exile politics and guerrilla warfare (1962-1976). Cambridge, The M.I.T. Press, 1978.
8
PLISSIER, Ren. La colonie du minotaure. Nationalismes et revoltes en Angola (1926-1961). France, Pelissier, 1978.
CHALIAND, Grard. "Problemas do nacionalismo angolano". In: Tempo Brasileiro. Rio de J aneiro, 4 (8), Fevereiro 1966, p. 77-98.
9
Usaremos aqui, na denominao dos grupos etnolingsticos, a forma corriqueiramente adotada emAngola, emque por vezes
sobressai o nome do grupo tnico e por vezes o termo lingstico.

4

participao de ovimbundos no exrcito regular governamental ps-independncia
algo difcil de ser explicado por tal lgica exclusivista.
10

Esse tipo de anlise, que privilegia o aspecto tnico, possui elevado grau de
repercusso, no s pelo fato de ser defendida, pelo menos por enquanto, pelo
Departamento de Estado norte-americano, mas tambm por ter sido encampada pela
mdia como forma de compreender as mais diversas crises existentes na frica. Ao que
tudo indica, parece ser mais fcil para a mdia enfocar a diferena, o contraste - talvez
porque este possua maior poder de assimilao por parte do pblico -, do que a
semelhana. Benot j alertara para a tendncia em sublinhar sempre o excepcionalismo
africano como forma de preservao da ordem estabelecida.
11
O agravante que com
isso produz-se um novo esquecimento, dessa vez sobre os fatores de ordem poltica e
histrica, tal como j ocorrera, por influncia da esquerda europia, no tocante
questo tnica.

Antes de prosseguir, convm esclarecer, uma vez mais, que a ateno que se d
aqui ao problema tnico decorre de acreditarmos constituir ele um dos pontos centrais
para o entendimento da realidade angolana contempornea. Nossa preocupao
apenas demonstrar as arbitrariedades e extrapolaes realizadas, que em muitos casos
tm por base propostas polticas.

Aproveitemos a oportunidade para afirmar que, se o simplismo do discurso tnico
favorece sua absoro, no podemos esquecer o fato de o sentimento de pertena a um
grupo tnico apresentar-se como o ltimo refgio para os inmeros expropriados da
simples possibilidade de obter melhores condies de vida,
12
dada a situao de
carncia generalizada devido ao longo perodo de guerras. O indivduo que no
consegue acompanhar as mudanas impostas pelo novo sistema vigente no pas, agarra-
se, para no se sentir abandonado, aos valores antigos, com a referncia tnica passando
a ser uma possibilidade de afirmao social. Portanto, o posicionamento do indivduo
em relao s estruturas de poder e de controle das instituies pode acarretar num
reforo da conscincia tnica.
13
E no s do indivduo, como de um grupo.

Lembremos tambm que o sentimento de pertena tnica no deve impedir o
indivduo de se apresentar como angolano. A construo da nao angolana deve
necessariamente implicar a absoro dessas particularidades. O que dificultou esse tipo
de percepo aglutinadora de referncias parece ter sido no s a guerra, mas tambm o
comportamento por parte do MPLA no ps-independncia, quando a construo da
nao passou a implicar o fim das etnias. bem verdade que as orientaes do partido
sobre esse tema foram alteradas em fins da dcada de 80, mas ainda hoje se mantm a
necessidade de serem ultrapassados antigos obstculos, visto que a conscincia nacional
"no um dado adquirido de uma vez por todas, pelo contrrio, pode consolidar-se ou
diluir-se ao longo da histria".
14
E a radicalizao dos conflitos marcados por
caractersticas tnicas, como foi o caso da chamada "Sexta-Feira Sangrenta",
15
tende a
aumentar em muito o risco de diluio.


10
Seguindo essa lgica os ovimbundos, maioria na Unita, no apoiariamo MPLA. A argumentao de que essa participao deve-
se ao recrutamento obrigatrio no vlida para umcontexto de enfrentamento militar. Poderia mesmo acarretar o efeito inverso.
Dada a obrigatoriedade do alistamento no exrcito governamental os ovimbundos procurariama Unita.
11
BENOT, Yves. Ideologias das independncias africanas. Lisboa, S da Costa Editora, 1981, vol. I, p. 33.
12
CLARENCE-SMITH, GERVASE. Le Problme Ethnique en Angola. Paris, Table ronde - La Dimension Historique de
L`Ethnicit en Afrique, 21-22 de fevereiro de 1986. p. 2.
13
NGONDA, Lucas. Diversidade tnica e poder poltico. Luanda, Maka da Unio, 25 de maio de 1994. p. 5.
14
CONCEIO NETO, Maria da. As fronteiras por dentro da nao. Luanda, comunicao proferida no workshop organizado
pela ADRA (Associao para o Desenvolvimento Rural e Ambiente) e pelo Programa Angola do C.C.C.I. ( Canad) e o CIDMAA
(canad) chamado Angola: A Crise e o Desafio Democratico, 24-26 de agosto de 1992, p. 3.
15
Circulou emLuanda umdocumento denunciando esses acontecimentos, datado de 26 de janeiro de 1993 e assinado como "os
bakongos angolanos". Nesse dia, a cidade de Luanda foi sacudida por uma onda de violncia contra os chamados regressados.

5

Mantendo viso panormica, constatamos que a produo mais recente
dificilmente foge aos cenrios traados acima. No caso de William Minter, So Vicente,
Chester Crocker e Alvaro O'da Silva, seus trabalhos possuem como dado relevante o
fato de analisarem o caso angolano tendo em conta o cenrio da frica Austral, e no
apenas as condicionantes decorrentes das duas potncias mundiais; de qualquer forma,
continuam presos idia bsica de privilegiar as influncias externas para se entender o
que se passa em Angola.
16

Por outro lado, a par da carncia de trabalhos de historiadores sobre o tema e
mesmo de cientistas sociais, quando comparamos com a produo sobre Moambique,
por exemplo, merecem referncia os livros de memria de atores envolvidos no
processo histrico. So de antigos militantes do MPLA, como o comandante Kiluanji,
Adriano Sebastio e Iko Carreira,
17
e at das Foras Armadas portuguesas, como o
brigadeiro Pezarat Correia,
18
ou mesmo de jornalistas responsveis pela cobertura dos
embates militares, caso de Fred Bridgland e Karl Maier.
19
Isso para no referir a
preocupao demonstrada pela literatura de fico nos ltimos anos, atravs
principalmente de Pepetela e J os Agualusa,
20
que constituem um material tambm de
grande importncia.
21

Nesse terreno da literatura, bom que se diga que a associao com a histria
assume uma complexidade das mais interessantes. No novidade ou especificidade
angolana tal aproximao entre os dois campos. Porm, no caso em questo, a literatura
ao se debruar sobre os temas histricos acaba por assumir uma perspectiva
diferenciada.

De fato, a literatura angolana tradicionalmente acompanhou - pode-se mesmo
dizer que foi parceira - as aspiraes independentistas dos angolanos. Desde fins do
sculo passado, os jornais editados na colnia serviram de palco para discusses
polticas entre os angolenses, em face das arbitrariedades do crescente colonialismo
portugus. Todavia, ao lado dessa tribuna, podemos observar a proliferao de pequenas
obras literrias que tinham como tema realar as especificidades da terra angolana.
22

Com o passar dos anos e a intensificao da represso colonial salazarista, o papel da
literatura como amplificadora dos questionamentos coloniais passou a ser dividido em
maior escala com a msica, o teatro e outras manifestaes culturais. Numa tentativa de
driblar as atenes da represso
23
. Portanto, muito da importncia da literatura na
sociedade angolana se deve sua projeo como um local de acolhimento e divulgao
dos anseios de revolta contra o colonialismo portugus.

A conquista da independncia, por sua vez, no significou uma maior ateno
com a formao de angolanos interessados em aprofundar os estudos ligados Histria

16
MINTER, William. Apartheid's contras. An inquiry into the roots of war in Angola and Mozambique. London, Zed Books, 1994.
VICENTE, So. Angola e frica do Sul. Luanda, Edio do autor, 1994. CROCKER, Chester. High noon in Southern Africa.
Making peace in a rough neighborhood. J ohannesburg, J onathan Ball Publishers, 1993. SILVA, Alvaro O'da. Afrique Australe. la
recherche d'une identit. Paris, ditions L'Harmattan, 1993.
17
KILUANJ I, Csar Augusto. Trajectria da vida de um guerrilheiro. Lisboa, Editorial Caminho, 1990. SEBASTIO, Adriano
J oo. Dos campos de algodo aos dias de hoje. S/L, edio do autor, 1993. CARREIRA, Iko. O pensamento estratgico de
Agostinho Neto. Lisboa, Publicaes DomQuixote, 1996.
18
PEZARAT CORREIA, Pedro. Descolonizao de Angola. A jia da coroa do imprio portugus. Lisboa, Editorial Inqurito,
1991.
19
BRIDGLAND, Fred. The war for Africa. Twelve months that transformed a continent. Gibraltar, Ashanti Publishing Limited,
1990. MAIER, Karl. Angola: promises and lies. London, WilliamWaterman Publications, 1996.
20
PEPETELA. A gerao da utopia. Lisboa, Publicaes DomQuixote, 1993. AGUALUSA, J os Eduardo. Estao das chuvas.
Lisboa, Publicaes DomQuixote, 1996.
21
O destaque para esses dois autores se deve ao fato no s de terempublicado tais obras, mas tambmpor terememdiversas
ocasies explicitado consideraes acerca do processo histrico angolano. Poderamos acrescentar ainda o caso de Sousa J amba,
comseu livro Os patriotas (Lisboa, Cotovia, 1991).
22
Aquilo a que muitos autores do o nome de nativismo.
23
Esse importante alerta me foi feito por Maria da Conceio Neto durante minha pesquisa de campo emLuanda.

6

e s Cincias Sociais, dentro de uma perspectiva autnoma em relao ao MPLA.
assim que a literatura no ps-independncia mantm sua atuao de destaque - ainda
bem -, muitas vezes preenchendo uma lacuna existente e que caberia aos historiadores e
cientistas sociais ocupar, proporcionando a riqueza do dilogo. O caso mais ilustrativo
parece ser exatamente o dos autores citados. Tanto Pepetela quanto Agualusa, em livros
recentes, realizam um balano do perodo que vai da luta pela independncia at os dias
atuais. O que poderia ser encarado como algo comum, no fosse o fato de no haver
trabalhos paralelos, pelo menos suficientemente divulgados, no campo das cincias
sociais e da histria.

A carncia de trabalhos que trilhem perspectivas diferentes das linhas de anlise
tradicionais agravada pelas dificuldades em se realizar pesquisas na rea da histria
contempornea em Angola. Alm da falta de recursos financeiros e da inexistncia de
tradio nesse campo, h tambm o temor gerado pela situao de guerra, inibidor de
possveis crticas aos diferentes centros de poder que possam vir a ser encaradas como
sinais de uma aproximao com o inimigo. Alm disso, o governo, com todas as suas
dificuldades, continua a ser, com exceo de alguns casos isolados,
24
a nica fonte de
recursos na rea acadmica em Angola.

Antes de passarmos ao segundo momento do texto, importante reforarmos o
aviso: os fatores apontados pelas principais vertentes de anlise da sociedade angolana -
os condicionamentos internacionais e as vinculaes tnicas - certamente fazem parte
do complexo mundo angolano, mas, ao serem utilizados de forma exclusivista ou
mesmo privilegiados de maneira conjugada, em detrimento de outros, podem facilmente
ser apropriados com o interesse de discutir qual ser o encaminhamento a ser dado
crise atual. O que no por si s algo a ser execrado - j que so elementos
constitutivos dessa realidade -; o agravante se encontra no fato de que tal concentrao
tem ajudado a inviabilizar novas interpretaes, baseadas em outros fatores, por parte
dos historiadores e cientistas sociais.


III - Novos elementos

Essa preocupao est inserida num contexto muito especial em que se verifica o
incio, ainda de forma muito tmida, de um processo de reviso da histria
contempornea de Angola. Nossa proposta, evidentemente, no caminha de maneira
isolada. Existem vozes dissonantes quanto polarizao apresentada e que foram
fundamentais para a construo de uma nova perspectiva para o cenrio angolano,
empenhadas em despolitizar as anlises e na elaborao de uma abordagem no-
excludente entre os fatores tnico e os internacionais, preocupadas tambm com a
absoro de novos elementos.

Nesse sentido, poderamos destacar a produo de alguns angolanos que
conhecemos durante a realizao de nossa pesquisa em Luanda para a elaborao da
dissertao de mestrado, como o caso de Maria da Conceio Neto, Fernando Pacheco
e Ruy Duarte, lamentando, entretanto, o fato de trabalharem de forma isolada.
25
H
ainda os casos isolados de Carlos Pacheco, em Lisboa,
26
e Daniel dos Santos, no

24
Fao referncia aqui aos poucos angolanos que conseguiramobter recursos no exterior para a formao emcincias humanas.
Umbalano, j umpouco desatualizado, foi feito emGONALVES, J os. "As cincias sociais emAngola, Cabo Verde, Guin-
Bissau, Moambique e So Tom e Princpe". In: Cincias Sociais em frica. Dacar, Codesria, 1992.
25
CONCEIO NETO, Maria da. Le peuple angolais. Une histoire qui unit et qui divise. In: Antipodes. Bruxelas, n 134-135,
DITECO, 1996, p. 12-18. PACHECO, Fernando. Da independncia guerra, da guerra ao desenvolvimento. Texto indito, 1994.
Umcaso a parte o do antoplogo Ruy Duarte de Carvalho, pois j conhecamos os seus trabalhos publicados emParis e Lisboa,
principalmente Ana a Manda. Os filhos da rede. Lisboa, Instituto de Investigao Cientfica e Tropical, 1989.
26
Seus trabalhos concentrama anlise no sculo XIX, mas, aps encontrar importante e indita documentao at ento retida pelas
autoridades portuguesas, iniciou a elaborao de umlivro que causou muita agitao emAngola, at mesmo nos meios poltcos:
MPLA - um nascimento polmico (as falsificaes da histria). Lisboa, Vega, 1997.

7

Canad.
27
Tambm Carlos Serrano - no Brasil - que avanou suas anlises pelo perodo
mais recente.
28
No poderia deixar de mencionar tambm os estudos de Christine
Messiant, que estabelecem pontes interessantes entre a antropologia, a sociologia e a
histria.
29
Para alm desses, numa linha de histria socioeconmica, sobressaem os
trabalhos de grande flego de Gervase Clarence-Smith e Adelino Torres.
30

Contou tambm e muito para a percepo dessas questes a realizao da pesquisa
de campo para a citada dissertao de mestrado. Baseado em entrevistas e na coleta de
razovel nmero de artigos locais pouco ou nada conhecidos fora de Angola, esse
trabalho se mostrou fundamental para a construo de uma forma de anlise
diferenciada. Destacaria ainda o contato direto e cotidiano com a prpria situao
precria do pas que fomos obrigados a vivenciar em Luanda e com indivduos
despossudos de espao para questionar a atuao dos mais diferentes atores da cena
histrico-poltica angolana. A escassez de produtos e servios para aqueles que se
encontram fora dos esquemas,
31
mesmo no nosso caso - em que possuamos recursos
financeiros elevados, quando comparados com a imensa maioria do povo angolano -,
acabou por nos aproximar dessa populao sofrida. Esse fator se constituiu, com
certeza, num elemento extremamente produtivo da pesquisa, pois muitos de seus
questionamentos no haviam sido sequer percebidos e seus comentrios pouco ou nada
investigados.

Isso posto, podemos ento avanar com nossa proposta de anlise. Em linhas
gerais ela ambiciona realar a presena constante e concomitante, eventualmente
interagindo, das diversas variveis existentes nos modelos explicativos, da sociedade
angolana. Mas no s, devemos tambm considerar outros fatores, tais como o que
temos chamado de vnculos de solidariedade, para alm dos anteriormente citados (os
poltico-ideolgicos e raa). O fundamental, portanto, atentarmos para a possibilidade
de se enxergar novos elementos que sejam elucidativos e operacionais para a construo
da histria de Angola e o processo de inter-relao com os demais fatores.

No caso citado, a expresso vnculos de solidariedades pretende identificar os
diversos comprometimentos e as relaes privilegiadas que surgem na trajetria de
muitos grupos sociais angolanos e que dizem respeito regio militar onde lutaram,
famlia e at mesmo sua opo religiosa ou misso que freqentavam. Constituem,
portanto, os laos de solidariedade formados pelos angolanos em diversos momentos de
sua vida e que vieram a influenciar na sua trajetria futura, como a filiao poltica, por
exemplo.

Em virtude de esses aspectos, muito raramente, terem sido enfocados em estudos
anteriores, exceo da religio, e de a nossa pretenso aqui ser apenas a de alertar para
a viabilidade dessa proposta, sua apresentao ter, necessariamente, um carter
exploratrio.


27
SANTOS, Daniel dos. "L'Angola la croise des chemins: La dmocratie, le pouvoir politique et la constitution". In: CONAC,
Grard (org.) L'Afrique du Sud en transition. Rconciliation et coopration en Afrique Australe. Paris, Economica / Universit de
Paris I / Sorbonne, 1995. p. 249-266.
28
Esperamos para breve a publicao de sua tese de doutorado, defendida no Departamento de Antropologia, da Universidade de
So Paulo, em1988, intitulada Angola: nasce uma nao.
29
MESSIANT, Christine. "MPLA et Unita: processus de paix et logique de guerre". In: Politique Africaine. Paris, n 57, maro
1995, p. 40-57.
30
CLARENCE-SMITH, Gervase. O III imprio portugus, 1825-1975. Lisboa, Teorema, 1985. TORRES, Adelino. O imprio
portugus entre o real e o imaginrio. Lisboa, Escher, 1991.
31
Palavra rotineiramente utilizada pelos angolanos quando pretendemidentificar uma situao ilegal ou no que os faa driblar as
carncias ou arbitrariedades existentes. Por exemplo, o caso de alguns trabalhadores que compramalimentos a preos subsidiados
nos supermercados de suas empresas e os revendemno mercado paralelo. SANTOS, Daniel dos. The second economy in Angola:
Esquema and candonga. In: Maria Ls (ed.). The second economy in marxist states. London (U.K.), The Macmillan Press, 1990. p.
157-174.

8

As ligaes de carter religioso passam, necessariamente, pela elucidao da
diviso e, consequentemente, da oposio de mtodos e perspectivas existentes entre a
igreja catlica, as misses protestantes e as chamadas religies sincrticas. Essa
diferenciao dar um colorido especial vinculao, pois, como afirma Messiant, no
s identifica o indivduo, como tambm molda sua atuao poltica: "(...) a religio tem
uma grande importncia em Angola no s como critrio de identificao, mas tambm
como um fator poltico e social".
32

Todavia, no nossa inteno destacar a estreita relao entre o Estado portugus
e a igreja catlica, que acabaria por dificultar a expanso das igrejas protestantes em
territrio angolano. Ligao essa que por vezes encobre a ao de vrias figuras da
igreja catlica na luta pela independncia. Nem tampouco pretendemos a concentrao
na atuao dos protestantes, que levaria a uma situao no-institucionalizada, mas bem
clara em alguns casos, de apoio aos quadros independentistas, em que a prpria rede de
contatos entre os fiis estabelecida pela misso ajudava na comunicao entre muitos
nacionalistas.
33
Tudo isso j foi muito bem analisado por diversos autores, inclusive as
diferenas entre batistas, metodistas e congregacionais.

O que se busca apontar a existncia desse espao religioso, concretizado atravs
da igreja e da misso, como local onde se potencializa um vnculo de solidariedade
entre os participantes. Esse vnculo pode se explicitar de maneira mais aberta, quando
da militncia em parceria num determinado movimento de libertao, ou, em alguns
casos - e a reside nosso interesse -, de forma mais camuflada, atravs de apoios
pessoais para a ascenso profissional e poltica.

Da mesma forma, o lao familiar - que se constitui num elemento dos mais
importantes quando se fala em sociedade africana e que se teve algumas de suas
caractersticas alteradas no perdeu sua fora com o processo de expanso colonial
sofrido por Angola a partir de meados do sculo passado - tambm constitui um
importante meio de ascenso social e de unio poltica.

As chamadas famlias tradicionais angolanas pontuam a histria de Angola
antes mesmo do sculo passado e como tal no poderam deixar de influenciar na luta
anticolonial. A consulta aos sobrenomes daqueles que criaram ou apoiaram os
respectivos movimentos de libertao revela muito claramente tal associao.
34

A importncia dessa instituio permaneceu no ps-luta de libertao e passou a
ter um papel muito interessante. No decorrer do processo de intensificao das
dificuldades econmicas e sociais enfrentadas pelo pas, o fato de se possuir um
membro da famlia num cargo de importncia no Estado ou no Partido passou a
significar a possibilidade de uma condio privilegiada no acesso aos servios
monopolizados por esse Estado.

Em muitos casos, dada a carncia de instituies oficiais que fizessem a ligao
Estado-cidado, o parentesco familiar passou a canalizar o acesso possveis
facilidades fornecidas pelo Estado. Encaixam-se nessa categoria as promoes
funcionais, as bolsas para estudar no exterior, viagens internacionais etc. Tratava-se,
portanto, da tarefa, nada original, de cuidar dos interesses da famlia. O que no deve ter
sido muito diferente no lado da Unita.


32
MESSIANT, Christine. Social and political background to the "democratization" and the peace process in Angola, p. 17.
33
Essa articulao a partir da rede protestante, no entanto, e apesar do discurso nacionalista, detinha forte conotao tnica, dada a
natureza do trabalho das misses protestantes, mais voltada para essas realidades.

CLARENCE-SMITH, Gervase. Le problme
ethnique en Angola, p. 3.
34
MOURO, Fernando A. A. Continuidades e descontinuidades de um processo colonial atravs de uma leitura de Luanda. Tese
de livre docncia defendida na Universidade de So Paulo em1992. p. 515.

9

Pelo lado da guerrilha, que tambm se constitui num espao privilegiado para a
formao de laos de solidariedade, o que pretendemos ressaltar no o fato de se ter
lutado do mesmo lado, enquanto movimento de libertao - o que por si s seria
aparentemente normal -, mas sim na mesma unidade de guerrilha, na mesma regio. No
caso do MPLA, essa situao fortalecida pela quase incomunicabilidade, durante a
guerra anticolonial, entre as regies militares, no s devido contra-ofensiva
portuguesa, mas tambm s aes violentas da FNLA.

Os laos criados nessas unidades militares ao longo dos vrios anos de luta
armada e de mltiplas carncias, na busca da concretizao de um objetivo central,
demonstraram ser um elemento muito forte para se entender o comportamento dos
quadros que fizeram a guerrilha.

A nossa preocupao com esse fator foi despertada em funo do estudo do
momento ps-independncia. Deparamo-nos com tais vnculos quando tentvamos
entender o conflito surgido entre os elementos do MPLA que fizeram a luta armada e os
que permaneceram em Luanda, numa luta clandestina de baixa intensidade.
35
As
disputas entre os vencedores do processo de independncia pelos cargos e posies de
chefia revelaram a fora dessa solidariedade construda na guerrilha. E, mesmo nos
casos de dissidncia no prprio MPLA, podemos observar a importncia de tal vnculo
na consolidao dos grupamentos.

Dessa forma, podemos afirmar que esse amplo quadro dos vnculos de
solidariedades nos possibilita identificar a existncia de posicionamentos sociais que
sero importantes na elaborao da contestao anticolonial e no momento posterior.
Esses posicionamentos foram adquiridos ou reforados em decorrncia do fato de se
pertencer a determinadas famlias, em funo da proximidade religiosa, da participao
na mesma unidade de guerrilha ou at mesmo por estarem embebidos do mesmo
convvio cultural. Em geral, esses fatores ocorrem de forma simultnea, e o uso que se
faz deles assim como o seu resultado dependero da capacidade dos indivduos em fazer
valer tal capital.

Aos fatores acima citados, poderamos anexar outros tipos de solidariedades
possveis de atuar no contexto angolano, principalmente urbano, como o bairro em que
o indivduo foi criado e que, de acordo com as entrevistas que realizamos e nossa
prpria experincia em Angola, se consolida como algo mais que uma referncia
trajetria do indivduo. Muitas das amizades assumidas na infncia e na mocidade, em
virtude do convvio na mesma regio, tornam-se responsveis por filiaes profissionais
e polticas.

Devemos ainda enfatizar, uma vez mais, que, aos chamados vnculos de
solidariedades, juntar-se-o os aspectos anteriormente referidos. Esperamos que uma de
nossas contribuies tenha sido exatamente realar a interligao dos vrios fatores aqui
apresentados. Os fatores tnicos e os condicionamentos internacionais, bem como os
poltico-ideolgicos e o racial, tambm se articulam a tais vnculos, permeando e
ajudando a construir uma rede de solidariedades que ir ter seus elementos de destaque
de acordo com o momento histrico e os atores em questo. importante insistirmos
nesse fato: dada a atuao de forma articulada desses fatores, no se pode abrir mo das
correlaes existentes entre eles, apontando uma nica fora determinante. Em cada
momento especfico, um poder ter maior importncia que o outro, mas a presena de
qualquer um desses pode alterar os demais.

Antes de finalizar, faz-se necessrio uma referncia ao fenmeno da crioulidade.
Estaramos fugindo a um dos temas mais importantes e tambm dos mais polmicos

35
Esses elementos da luta clandestina teriamgrande destaque quando dos primeiros enfrentamentos militares entre os movimentos
de libertao, em1975, bemcomo no controle do aparelho de estado nessa poca.

10

surgidos ultimamente na historiografia angolana se no tocssemos nesse ponto. Alm
disso, onde a crioulidade se faz presente, ela acaba por banhar os vnculos
anteriormente citados.

O primeiro autor a se debruar com maior intensidade sobre o estudo da sociedade
crioula angolana e, provavelmente, o responsvel pela cunhagem desse termo foi, sem
dvida, Mrio Antnio Fernandes de Oliveira.
36
Ele afirma que tal grupo seria fruto de
pequenos ncleos populacionais resultantes da penetrao portuguesa na frica.
Penetrao essa restrita a uma faixa litornea pontuada por portos para o comrcio de
escravos, alm de uma pequena insero nas margens do rio Cuanza, atravs da
construo de presdios e do estabelecimento de mercados ou feiras. A presena crioula
teria se consolidado nessas regies a partir do sculo XVII e Luanda constituiria o local
privilegiado por seus componentes.
37
A convivncia cotidiana entre brancos e negros
foi a responsvel pela interpenetrao das culturas africana e europia, proporcionando
um processo de radicao sofrido por parte da populao europia que chegara a
Luanda.

Dessa forma, estabelece-se um lento processo de sntese cultural que poder ser
percebido, entre outras coisas, na forma de falar o portugus, na dana, na msica, na
culinria e nas festas - ponto de discusso poltica dos mais importantes. E isso fica
mais visvel na segunda metade do sculo XIX, atravs dos peridicos editados na
colnia. Tratava-se, portanto, de uma mescla de tipo muito especial entre elementos
ligados ao contexto africano, geralmente chamados de tradicionais, e os de origem
europia, que por vezes so identificados como modernos.
38
Essa composio resultou
na formao de "um grupo intermedirio entre os europeus da metrpole e a maioria da
populao negra rural",
39
muitas vezes chamados de euro-africanos pelas autoridades
coloniais. Essa designao ambgua, certamente, dava conta dos mulatos e dos negros
"de boa posio social", at que fosse estabelecida uma legislao mais rigorosa no
sculo XX.
40

Um ponto que devemos esclarecer que o termo crioulo faz referncia a uma
mestiagem de tipo cultural, ou seja, o crioulo a que nos referimos tanto pode ser preto
como branco ou mulato. a presena simultnea de elementos de cultura africana e
europia no seu comportamento que ir caracteriz-lo como crioulo. Ou seja, a sua
capacidade de atuar nesses dois mundos e realizar uma interligao entre eles.

Para alm dessa perspectiva cultural, que nos possibilita identific-los enquanto
um grupo, entendemos que a crioulidade comporta indivduos com interesses
divergentes em termos de ordem religiosa, social e de classe. A oposio entre catlicos
e protestantes, o acesso diferenciado instruo e aos principais cargos pblicos, as
rivalidades entre proprietrios e no-proprietrios e at mesmo as desavenas entre
famlias so elementos importantes e que no devem ser esquecidos. Nossa proposta -
de que a crioulidade deva ser vista por um prisma cultural, enquanto uma juno de
referncias culturais africanas e europias - no implica o encobrimento das fissuras

36
DIAS, J ill R. "Uma questo de identidade: respostas intelectuais s transformaes econmicas no seio da elite crioula da Angola
portuguesa entre 1870 e 1930". In: Revista Internacional de Estudos Africanos, Lisboa, jan/jun, n 1, 1984, 61-94, p. 61, nota 1.
37
OLIVEIRA, Mrio Antnio Fernandes de. Luanda, "ilha" crioula. Lisboa, Agncia Geral do Ultramar, 1968, p. 17
38
Miller, por sua vez, prefere utilizar o termo luso-africano emvez de crioulo. Segundo o autor, essa designao pretende definir,
para alm de propriedades raciais e culturais, uma especializao econmica desse grupo. Essa postura retrata bem a sua
preocupao especfica como estudo dos indivduos ligados diretamente ao trfico de escravos. MILLER, J oseph C. Way of death.
Merchant capitalism and the the Angolan slave trade - 1730-1830. Wisconsin, The University of Wisconsin Press, 1988, p. 246-
247.
39
DIAS, J ill R. "Uma questo de identidade: respostas intelectuais s transformaes econmicas no seio da elite crioula da Angola
portuguesa entre 1870 e 1930", p. 61, nota 1.
40
MOURO, Fernado A. A. Continuidades e descontinuidades de um processo colonial atravs de uma leitura de Luanda, p. 102-
104.

11

existentes entre os grupos sociais. Da a preocupao em privilegiar a designao
cultura crioula ou crioulidade em vez de sociedade crioula.
41

Mas nos resta ainda uma dvida, talvez a principal: estamos tratando de crioulos
ou assimilados? A resposta a essa indagao est ligada a duas formas diferentes de se
considerar o perodo ps-30 e a categorias tambm diferenciadas de anlise. Enquanto o
assimilado corresponde a um estatuto jurdico com pretenses de legislar sobre
fenmenos culturais, o crioulo est ligado a uma perspectiva to somente cultural.

A utilizao do termo crioulo responde a vrias questes. Em primeiro lugar, o
pressuposto da ideologia colonial que os indivduos assimilados teriam se integrado
de maneira total cultura portuguesa, abandonando, consequentemente, os vestgios de
outras vertentes culturais. A idia de assimilao, imposta pelo Estado colonial,
implicava, como afirma Adriano Moreira, a adoo, por parte do africano, da lei comum
e da conduta nos moldes do povo colonizador.
42

Portanto, o estatuto de assimilado pressupe a absoro de um determinado
padro cultural e no admite a juno ou a interpenetrao cultural, que a marca da
crioulidade. Esta implica sntese, enquanto a assimilao, na forma como era entendida,
opo. Evidentemente, o fato de os crioulos terem alcanado tal estatuto no significou
sua submisso cultura portuguesa, em detrimento da africana. As acomodaes foram
sendo realizadas paralelamente ao incremento de uma legislao mais precisa no
tocante aos requisitos necessrios obteno do estatuto. O termo assimilado, portanto,
no traduz, no caso dos crioulos, o carter marcadamente cultural, acabando por
assumir um tom pejorativo que rechaado por eles.

Esse repdio legislao que define os critrios da assimilao fcil de ser
percebido e entendido. Era uma grande humilhao para os crioulos ter de provar os
nveis exigidos de civilizao, quando na verdade h muito tempo participavam
ativamente de toda a vida poltica e econmica da colnia, em ligao constante com a
metrpole.

Outro ponto a considerar diz respeito limitao legal imposta pela assimilao.
Quando nos referimos aos crioulos, fazemos meno no apenas aos que eram
oficialmente reconhecidos como assimilados, at porque o nmero exato de assimilados
no to importante quanto a realidade que ele deveria retratar e que por vezes acabava
por falsear.
43


Por sua vez, as autoridades coloniais sabiam que a assimilao no dava conta de
todos aqueles que participavam da cultura crioula e o seu temor que a contestao ao
colonialismo pudesse se alastrar justamente a partir desse segmento.
44

Dessa forma, defendemos o enfoque da crioulidade, que nos parece o mais
apropriado, principalmente quando se trabalha com algumas regies especficas de
Angola, partindo de uma perspectiva cultural que se pretende mais alargada do que o
termo assimilado. No entanto, destacamos que essa anlise no deve implicar a
impossibilidade de que se percebam os conflitos existentes no interior da crioulidade.

41
A ateno para esse vis surgiu quando das leituras de Mrio Antnio e Viriato da Cruz, apesar de, no caso de Viriato, seu
trabalho fazer referncia a momento posterior ao que estamos nos referindo. CRUZ, Viriato da. "Angola: quelle indpendance...". In:
Rvolution, n 6, Revue Mensuelle Internationale, Paris, fvrier, 1964, p. 5-16. OLIVEIRA, Mrio Antnio Fernandes de. Reler
frica. Coimbra, Universidade de Coimbra, Centro de Estudos Africanos, 1990, p. 348. Mouro tambmnos chamou a ateno para
tal perspectiva. Ele acredita ter sido a literatura a responsvel emgrande parte pela transmisso dessa imagemde tal grupo como um
todo. MOURO, Fernado A. A. Continuidades e descontinuidades de um processo colonial atravs de uma leitura de Luanda, p. 8-
9.
42
MOREIRA, Adriano. Poltica ultramarina. Lisboa, J unta de Investigaes do Ultramar, 1961, p. 139.
43
BENDER, Gerald J . Angola sob o domnio portugus: mito e realidade, p. 218.
44
MOREIRA, Adriano. Poltica ultramarina, p. 142.

12

Da a necessidade de identificarmos os interesses e os segmentos atuantes, ao
analisarmos um determinado momento histrico.
45

A opo pela utilizao do termo crioulo se relaciona tambm com o problema
racial. Uma forma bem difundida de analisar a criao do MPLA tende a distinguir a
atuao das trs comunidades raciais existentes em Luanda - os negros, os mulatos e os
brancos.
46
A opo pela tica da crioulidade busca perceber a imerso de parte desses
grupos num caldo sociocultural que lhes dava a possibilidade de uma mobilizao coesa
contra o sufocamento a que estavam sendo expostos.

Essa anlise, no entanto, no acarreta numa perspectiva de a-racialidade.
evidente que se alguns brancos foram banhados pela crioulidade, devido principalmente
sua condio socioeconmica,
47
a grande maioria mantm o discurso racial como
barreira legitimadora.
48
Para alm disso, bom frisar que o tema racial no se esgota no
seio da crioulidade. Os brancos e, em menor grau, os mulatos tero que conviver com as
recorrentes suspeitas quanto sua real vinculao agitao colonial.
49

Para finalizar essa questo, importante afirmar que os crioulos do sculo
passado e meados deste sculo no assumem quer o nome de crioulos, quer o de
assimilados. No caso do termo crioulo, trata-se de uma construo analtica que
pretende diferenci-los dos demais angolanos. A convico desses indivduos de que
eles eram os verdadeiros angolanos, j que os demais teriam as etnias como laos
primordiais.
50
O termo assimilado, por sua vez, era uma construo jurdica do
colonialismo portugus, que muitos desejavam adquirir, mas que geralmente, quando
obtida, no era explicitada gratuitamente e em muitos casos sua utilizao se dava com
o objetivo de tratar com desmerecimento o outro, retratando uma forma caricatural de
comportamento. Os detentores de tal chancela no se referiam a si mesmos assim e
muito menos aos seus pares. Consideravam-se, da mesma forma, angolanos.
51

No entanto, acredito que devemos enfrentar o problema de frente e uma boa
opo manter o termo crioulo, visto que se impe, para alm do nosso desejo de no
ferir suscetibilidades, a necessidade de identific-los como uma camada especfica,
localizada regionalmente e diferenciada tanto dos colonos quanto da massa africana

45
Nesse ponto, de grande valia a distino elaborada por Viriato da Cruz entre o "assimilado objeto" - que diz respeito ao
explorado pelo colonialismo cotidianamente e que o recusa como umcomportamento vital - e o "assimilado destinado" - que seriam,
por exemplo, os estudantes que conseguem sair de Angola para completar sua formao em Portugal e que se opem ao
colonialismo por razes de patriotismo, de interesse ou ainda de solidariedade. CRUZ, Viriato da. "Angola: quelle indpendance...",
p. 6-7.
46
Como o caso de J ohn Marcum, responsvel por uma obra de grande importncia sobre Angola que, semdvida, marcou a
produo de muitos pesquisadores.
47
Quanto a isso, muito elucidativa a entrevista de Luandino Vieira a Michel Laban, na qual o escritor afirma que na sua infncia e
adolescncia abraou "valores culturais africanos, valores populares angolanos" que, posteriormente, comprovou seremcorretos.
Nessa entrevista tem-se tambmnoo exata da importncia da condio socioeconmica do branco como fator capaz de inseri-lo na
crioulidade; no que isso significasse a sua adeso a umcompromisso anticolonial, pois muitos partiamemdireo oposta,
radicalizando sua postura racial na tentativa de melhorar tal condio, mas a partir dessa situao poderia surgir uma atitute
diferenciada. LABAN, Michel e outros. Luandino. Jos Luandino Vieira e a sua obra (estudos, testemunhos, entrevistas). Lisboa,
Edies 70, 1980, p. 13-14.
48
Existemtambmos brancos que, no pertencendo a esse mundo crioulo, estavamconscientes de que aquela era sua terra e que as
injustias existentes deveriamcessar. Possuem, portanto, uma perspectiva mais consciente, mais militante.
49
bommais uma vez frisar que a crioulidade vai dar conta da grande maioria dos mulatos, mas tambmde umelevado nmero de
negros, basta considerar os indivduos presos emfinais dos anos 50 e incio dos anos 60, bemcomo os dados referentes
assimilao, emque mais da metade composta por negros. verdade que proporcionalmente essa relao irrisria, mas de
qualquer forma no se pode esquecer a sua participao. PLISSIER, Ren. La colonie du minotaure. Nationalismes et revoltes en
Angola (1926-1961), p. 65.
50
Quanto a esse tema da angolanidade especial dos crioulos, ver CAHEN, Michel. "Angola, Moambique: que futuro para os
crioulos?". In: Informfrica Confidencial, n 63, jul 94, p. 18-19.
51
HAMILTON, Russel G. Literatura africana. Literatura necessria - I / Angola. Lisboa, Edies 70, 1981. p. 142.

13

rural.
52
Alm do crioulo e do assimilado, pode-se encontrar outros termos, como
modernos, ocidentalizados e destribalizados, mas nenhum deles consegue passar a idia
de sntese cultural to bem quanto o termo crioulo. A maneira de minorar o problema
chamar a ateno para ele.

bom ressaltar que estamos discorrendo sobre um tema ainda em discusso, o
que tende a aumentar o grau de dificuldade da avaliao, j que as contribuies
aparecem conforme os novos questionamentos vo sendo lanados. Lembremos ainda
que a existncia de cultura crioula em Angola no nada de excepcional. O mesmo
processo de conjuno j ocorrera em outros pases africanos e caribenhos, gerando
inclusive lnguas crioulas.

Frisemos ainda a distino entre, por um lado, acesso educao de tipo ocidental
e contato com valores europeus e, por outro, a pertena a um determinado padro
cultural. O ensino e a relao prxima com crioulos e europeus so elementos que
podem ajudar no processo de crioulizao, mas no significam a certeza da crioulidade.
Esta deve ser identificada a partir do modo como se comportam os indivduos em suas
relaes, nos seus hbitos e nas suas aspiraes. A possibilidade de acesso a esse
contato no significa que se ir assumir a cultura crioula. Podemos citar como exemplo
o fato de muitos dos que foram educados em misses religiosas terem preferido
continuar, poca da criao dos movimentos de libertao, prximos s suas
vinculaes tnicas. Se possvel que seus lderes tenham se prendido a tal perfil como
forma de garantir uma base de apoio, o mais provvel, porm, que tenham agido dessa
maneira porque assim encaravam a luta que tinham pela frente.

a capacidade de circulao entre esses mundos que diferencia o crioulo dos
demais angolanos. Os crioulos no podem dar sinais de que perderam as razes
africanas, ao mesmo tempo que tentam passar esse conhecimento embalado numa forma
moderna. A distino entre tradio e modernidade, tema dos mais apreciados quando
se fala de frica, no deve existir para o crioulo. Ele representa essa sntese. A
confluncia sempre o objetivo, pois a modernizao isolada, sem a tradio,
representaria a assimilao.

As leis portuguesas de assimilao no iriam criar cultura, constituram apenas
normas de relacionamento jurdico entre o colono e o colonizado. O convvio cotidiano
de que estamos falando, em sua forma mais elementar, que ir crioulizar grande parte
daqueles que at ento estavam afastados dos ncleos urbanos e do poder portugus.

Todavia, e aqui camos noutra questo delicada, o termo, ou suas derivaes -
crioulidade, cultura crioula, crioulos -, tem sido utilizado sem grandes preocupaes por
autores que analisam a sociedade angolana em sua conjuntura atual. No entanto, no
devemos nunca deixar de realizar a devida ressalva s nuances histricas que estaro
presentes no desdobramento desse grupo e ao fato de o termo ter sido criado com o
objetivo inicial de retratar uma realidade especfica.

Sua utilizao por muitos autores contemporneos, porm, no se d apenas por
ser um bom nome, que carrega uma inteligibilidade acerca da mestiagem cultural. Ela
ocorre tambm porque existe a permanncia e a continuidade de uma srie de elementos
daquele grupo, no s na nova fase colonial, mas tambm no ps-independncia.


52
Mesmo os autores que no esto diretamente preocupados comtal tema defrontam-se coma impossibilidade de fugir discusso.
o caso, por exemplo, de Mouro, que, ao tratar de Luanda, aponta uma diviso entre os negros "tradicionais e os inseridos no
mundo moderno, que so chamados na literatura colonial de 'civilizados' e, mais tarde, assimilados". MOURO, Fernado A. A.
Continuidades e descontinuidades de um processo colonial atravs de uma leitura de Luanda, p. 502

14

At o momento, parece-nos que uma viso retrospectiva como a que tentamos
elaborar fornece elementos para boa compreenso do problema e nos mantm fiis na
utilizao do termo, desde que realizadas tais ressalvas.

Mas qual o temor em recorrer a ele? parte a confuso quanto nomenclatura,
de que j tratamos, podemos afirmar que a utilizao pouco criteriosa do termo crioulo
para se definir um grupo poltica e economicamente muito forte que atua junto ao
governo angolano deixa a desejar no que diz respeito sua operacionalidade. A linha
divisria entre os elementos desse grupo e os indivduos frutos da crescente urbanidade
dos anos 60 em diante, principalmente luandense, muito tnue. Facilmente se pode
cair numa crioulizao das elites angolanas.

evidente que h uma grande relao entre as cidades e a crioulidade, visto que
nos centros urbanos que se tem mais acesso diversidade cultural, incluindo a maior
presena da cultura portuguesa nesse espao. Mas a crioulidade no se restringe a isso.
Por exemplo, no Dondo e no Golungo Alto, zonas de prolongamento do circuito
comercial do eixo Luanda-Malange, a cultura crioula se expandiu desde o sculo
passado.

Essa utilizao sem critrios o temor, por exemplo, de Pepetela, que no
descarta a possibilidade de ocorrer uma identificao do termo crioulo com outras
minorias da populao, como os brancos e mulatos. Pepetela nos lembra tambm as
acusaes da Unita aos crioulos nas eleies de 1992, quando esses foram associados
aos luandenses destribalizados,
53
embora, na verdade, o fenmeno da crioulizao no
se encontre apenas em Luanda. Por outro lado, e por mais contraditrio que possa
parecer, essas diferenciaes podem vir a se atenuar num futuro prximo, contribuindo
para isso o convvio social dinmico existente nas cidades e uma possvel melhoria da
situao econmica do pas, com o fim das hostilidades militares.

Evidentemente, toda essa discusso sobre a crioulidade ganha importncia ainda
maior na nossa argumentao pelo fato de que tal processo de sntese cultural ocorrido
na colnia ao longo de vrios sculos pode, em determinados momentos, abarcar os
vnculos de solidariedades anteriormente citados.


V - Concluso

Acreditamos que a concluso, para no dizermos que bvia, no possa ser outra
a no ser a de que se tem muita coisa a fazer para o progresso da histria contempornea
de Angola. O bom sinal permanece: estamos diante de um vasto leque de possibilidades
no que diz respeito s temticas a serem tratadas, embora continuem inmeras as
dificuldades.

interessante ressaltar ainda que, apesar da pequena produo brasileira e do
pouco espao de tempo, desde que passamos a nos dedicar aos estudos africanos,
arriscamo-nos a apostar no crescimento dessa rea e, consequentemente, do terreno da
contemporaneidade. Tal previso se baseia nos laos histricos atados h muitos sculos
e agora redescobertos por uma nova safra de antroplogos e historiadores, com destaque
para aqueles que se dedicam aos sculos XIX e XX, e pela descoberta do Brasil por
parte dos africanos de lngua oficial portuguesa como alternativa acadmica, e no
apenas comercial, ao continente europeu. No podemos deixar de mencionar ainda,
sobre esse assunto, o trabalho de base realizado pelos africanistas mais velhos.

53
Essas opinies se encontramnumtexto chamado Conflitos tnicos em Angola?, ao qual tivemos acesso quando entrevistamos o
autor emfevereiro de 1995, numa verso manuscrita. Posteriormente Conceio Neto alertou-me que tal texto foi publicado em
OIKOS. Boletimbimestral. Ano III, n 13. J ulho Agosto, 1993.