QU EST DICIENDO LA GENTE SOBRE

IGLESIA DIRIGIDA POR EL ESPRITU

Hallar una iglesia que sea unida, que est creciendo e impactando vidas para la eternidad, no es
imposible. Pero hallar una iglesia que tenga tensin interna, personas desdichadas y lealtades
divididas es demasiado comn. Toda persona quiere ser parte de la primera; nadie quiere ser parte
de la ltima ... Cmo podemos perpetuar el primer modelo de iglesia? Robnett y Quist se proponen
algo. No es solo novedoso, sino asombrosamente profundo. Su solucin es penetrantemente bblica,
consistente teolgicamente y convincente espiritualmente. Todos los que estamos en el ministerio no
solo deberamos leer este volumen, sino ponerlo en prctica. Entonces la iglesia a la que todos desean
pertenecer ser una realidad.
DR. BRUCE FONG
PRESIDENTE, SEMINARIO TEOLGICO MICHIGAN
Pienso que si los lderes y miembros de la iglesia abrazaran los principios que se tratan en este libro,
habra un crecimiento y una expansin explosiva del reino de Dios ms all de lo que pudiramos
imaginar.
RICK BATTERSHELL, CONTADOR PBLICO CERTIFICADO
Quiero aplaudir a los autores por intervenir para llenar una brecha en los libros de liderazgo para la
iglesia. Hay numerosos libros de liderazgo cristiano en el mercado; sin embargo, hay muy pocos que
en verdad procuren empezar con una profunda dependencia de Dios y avanzar todo el camino hacia
la implementacin prctica sin que de alguna manera se d la transicin al ... uso autodependiente
de los principios de administracin. Tim y Allen hacen un trabajo impresionante. Use este libro, pero
mantenga su dependencia en Dios!
PAUL RHOADS
VICEPRESIDENTE EJECUTIVO, MINISTERIOS DE RECURSOS DE LA IGLESIA
Es inusitado leer un libro sobre liderazgo que exija tanto nuestra atencin. Los autores entretejen
con destreza relatos y experiencias reales con exhortaciones a mirar a deres consagrados, llenos del
Espritu, que capacitarn a las iglesias para ser fuerzas transformadoras en el mundo. Esta nocin
fresca de liderazgo y administracin hace nfasis en la obra de Dios al formar el carcter del lder.
No es simplemente un libro sobre cmo hacer liderazgo, sino sobre cmo ser un lder lleno del
Espritu. Es una lectura obligatoria para los lderes y administradores de la iglesia.
DR. DONALD L. BRAKE
DECANO DEL SEMINARIO BBLICO MULTNOMAH, PORTLAND, OREGN
Lo que sobresale en este libro es la pasin y el deseo de Timothy y Allen de que la iglesia sea en verdad
la iglesia de Dios. Su llamado es a una autoevaluacin genuina de lo que, de manera involuntaria
y por desdicha, hemos permitido que muchas de nuestras iglesias lleguen a ser: organizaciones
inefectivas que operan segn nuestro propio poder y se enfocan en nuestras propias agendas. Un
llamado oportuno para que la iglesia escuche al corazn del Maestro.
RANDY POON
DIRECTOR GENERAL, DEPARTAMENTO DE NORMAS DE PROCEDIMIENTO ESTRATGICAS
Y ADMINISTRACIN DE HERENCIA CANADIENSE, OTTAWA, ONTARIO
Este libro es una expresin fresca de cmo el liderazgo genuino, bblico, servidor, mejorar a la iglesia
del siglo veintiuno. El nfasis de los autores en los lderes dirigidos por el Espritu que permiten que
Dios forme la cultura de sus iglesias promover la renovacin y transformacin de los ministerios. Es
fantstico ver de forma impresa lo que les he odo a estos hombres hablar, experimentar y ensear en
aulas y seminarios. Todos los lderes de la iglesia podrn enriquecer sus ministerios con la sabidura
de este libro.
DR. LARRY AYERS
EX-PRESIDENTE DEL SEMINARIO WESTERN; PROFESOR ADJUNTO DE LIDERAZGO Y
ADMINISTRACIN, SEMINARIO BBLICO MULTNOMAH, PORTLAND, OREGN
Alguien me dijo una vez que el andar cristiano se puede reducir a dos movimientos del corazn: una
disposicin radical a or en verdad a Dios y la necesaria disposicin radical a obedecerlo... cueste lo que
cueste. Esta es la iglesia dirigida por el Espritu. Demasiado a menudo nosotros, la iglesia evanglica,
le rendimos homenaje a nuestras propias destrezas y esfuerzos a costa de en realidad escuchar al
Espritu de Dios. El nuevo libro del Dr. Tim Robnett y Allen Quist, La iglesia dirigida por el Espritu, le
guiar hacia esa disposicin a escuchar y obedecer el llamado del Espritu Santo.
REVERENDO BILL SENYARD
PASTOR PRINCIPAL, IGLESIA COMUNITARIA PEACE VALLEY, CHALFONT, PENSILVANIA
La iglesia dirigida por el Espritu pone el enfoque sobre la pregunta clave para cada iglesia y sus
lderes: Estamos haciendo lo que Dios nos est diciendo que hagamos de la manera en que nos est
diciendo que lo hagamos? Tim Robnett y Allen Quist proveen una perspectiva balanceada, bblica
y prctica para buscar y luego implementar la respuesta a esa pregunta. Los principios de este libro
transformarn la vida y el ministerio de cualquier iglesia que los ponga en prctica.
TROY ANDERSON,
CONSEJERO GENERAL, THE CITY CHURCH, SEATTLE, WASHINGTON
Me encantan las analogas de la vida real entretejidas en este libro! Ellas son un medio para descubrir
los puntos ciegos que los profesionales y lderes de la iglesia necesitan descubrir a n de seguir la
direccin del Espritu. Recomiendo este libro para cualquier lder de la iglesia y, en particular, a todo el
que tiene en cuenta el liderazgo en la iglesia.
DENNIS A. LONG
PRESIDENTE Y GERENTE GENERAL DE LA CORPORACIN FINANCIERA PACIFIC
LA IGLESIA IMPULSADA POR EL ESPRITU
Dr. Timothy Robnett y Dr. Allen H. Quist
LA IGLESIA IMPULSADA POR EL ESPRITU 2006 by Timothy Robnett and Allen
H. Quist
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permission, except for brief quotations in books and critical reviews.
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quotations marked NLT are taken from the Holy Bible, New Living Translation,
copyright 1996. Used by permission of Tyndale House Publishers, Inc.,
Wheaton, Illinois 60189. All rights reserved.
Iglesia Dirigida por el Espritu
Por Tim Robnet y Allen Quist
Publicado por SpiritDrivenLeadership.com
Espritu impulsado por liderazgo es un proyecto de
seminarios de gestin del Ministerio
Iglesia Dirigida por el Espritu Tim Robnett y Allen Quist All derechos
reservados. Ninguna parte de este libro puede ser reproducida en
cualquier forma o por un medio electrnico o mecnico, incluyendo el
almacenamiento de informacin y sistemas de recuperacin, sin permiso
por escrito del editor o autor, excepto por un revisor, que puede citar
pasajes breves en una revisin. Publicado por espritu impulsado por
liderazgo, un proyecto de seminarios de gestin del Ministerio.
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1400 NE 136th Ave. Suite 201 Vancouver, WA 98684 U.S.A. +1-360-356-3784
CONTENIDO
Prlogo por Luis Palau
Reconocimientos
Introduccin
PARTE UNO QUIN EST DIRIGIENDO A LA IGLESIA?
Captulo 1: De muerte a vida
Captulo 2: El tirn de afectos en conicto
Captulo 3: El descubrimiento de un Dios amoroso y transformador
Captulo 4: Liderazgo espiritual
PARTE DOS PRINCIPIOS DE LIDERAZGO Y
ADMINISTRACIN DIRIGIDOS POR EL ESPRITU
Captulo 5: Cmo or a Dios
Captulo 6: Amar a las personas y no usarlas
Captulo 7: Cuando Dios dice que no
Captulo 8: Una buena clase de temor
Captulo 9: Cmo ayudar a otros a lidiar con el temor
Captulo 10: Cmo tomar decisiones difciles
PARTE TRES LA IMPLEMENTACIN DE DIRIGIR EN EL ESPRITU
Captulo 11: Una senda para el liderazgo del Espritu Santo
Captulo 12: Lo que Dios tiene en mente
Captulo 13: Planicacin
Captulo 14: La organizacin del equipo
Captulo 15: La implementacin dirigida por el Espritu: La fe en accin
Captulo 16: La renovacin de las personas y el ministerio
Apndice: Una senda para la direccin del Espritu de Dios
Gua del lector
Acerca de los autores
El Sitio Web Iglesia Dirigida por el Espritu
Notas
Lecturas recomendadas en ingls
PRLOGO
No hay nada ms emocionante que participar en una congregacin que prospera, crece, y que
obviamente est impulsada por Dios. Pienso que la mayora de los cristianos daran cualquier
cosa por ser parte de una iglesia que est siendo renovada de manera radical.
Si en realidad queremos ver a nuestras iglesias siendo impulsadas por el Espritu Santo, y si
queremos ver a Dios transformando de manera radical a su iglesia en toda la nacin, debemos
primero decir que s! a la obra del Espritu Santo en nuestras vidas. De no ser as, cmo
podemos promover lo que nosotros mismos no hemos experimentado? Cmo podemos
presentar lo que no sabemos ni tenemos?
Dondequiera que he visto renovacin y avivamiento de la iglesia, siempre he averiguado que
se debe a un grupo pequeo de creyentes que se sintieron quebrantados por su pecado, lo
confesaron, fueron limpiados y empezaron un nuevo andar con el Cristo que mora en ellos.
Tiene que empezar en alguna parte. Por qu no pedirle a Dios que haga que empiece con
usted?
Alguna vez ha soado acerca de lo que Dios quiere hacer empezando con usted en su
iglesia, en su ciudad? Pienso que Dios quiere usarlo.
Si Dios lo renueva, usted llegar a amar a la iglesia de Dios y a orar por su pueblo. Orar por
la iglesia en todo el mundo. No tendr ni un solo hueso sectario en su cuerpo; o, si lo tiene,
lo crucicar. Porque si estamos siendo dirigidos por el Espritu Santo, seremos diligentes para
hacer lo que sea que Dios ordena. Y uno de los mandamientos primarios, que se nos repite
ocho veces en el Nuevo Testamento, es mense los unos a los otros. Eso se aplica a todos los
creyentes, ya sea que concordemos o no en todo punto de doctrina y prctica.
Cuando era joven, predicaba ciertos puntos menores de doctrina con conviccin. Ahora me
abochorno porque despus de mucha oracin y estudio, he cambiado de parecer en cuanto a
algunos de esos detalles. Lo que haba aprendido al principio sonaba bien, pero no se basaba
con solidez en una nocin balanceada de Dios y su Palabra. As que he crecido. Eso es bueno.
Dejemos espacio para que otros tambin crezcan.
Procuremos la unidad del cuerpo de Cristo: la iglesia. Amemos a nuestros hermanos y hermanas
en Cristo, oremos por ellos y respetmoslos tal como lo ordena la Palabra de Dios. No vamos a
estar siempre de acuerdo en todo. Pero podemos tener unidad porque hemos sido comprados
por la sangre del Salvador, estamos llenos de su Espritu y estamos predicando su Palabra. Ese
es nuestro terreno comn, nuestra base para la unidad con todos los que son llamados por su
nombre.
Los principios bblicos presentados en este libro son profundos, y no obstante sencillos. Son
lo suciente profundos como para presentarnos un reto de toda una vida, y sin embargo lo
suciente sencillos para que la mayora de las personas los entiendan y apliquen de inmediato.
Mi oracin es que Dios use este libro para bendecir a toda la iglesia, aqu en esta nacin y en
todo el mundo. Que l nos renueve y nos d intrepidez para permitir que nuestras iglesias sean
impulsadas por su Espritu Santo.
Se unir conmigo hacia ese n?
Luis Palau
RECONOCIMIENTOS
Las palabras no pueden expresar nuestras ms profundas gracias a nuestro Seor y Salvador
Jesucristo por su creacin, por habernos adoptado en la familia de Dios, por la obra contina del
Espritu Santo en nuestras vidas, y por permitirnos ministrarle a travs de este libro.
Todos tienen que saber cunto amamos y apreciamos a nuestras familias: la esposa de Tim,
Sharon, y sus dos hijos adultos: su hijo Joel y su esposa, Kate, y su hija Karen.
La esposa de Allen, Mary, y sus tres hijos adultos: Andrs, Daniel y su esposa, Nellie, y los hijos de
estos: Emily y Matthew; y Naomi y su esposo, Brian, y su hija Nicole.
El amor y aprecio a nuestras familias se puede comparar a nuestro amor y aprecio por respirar;
es parte de lo que somos.
Este libro es producto de aos de relaciones con compaeros en el ministerio. Empez con
nuestro aprecio mutuo por la facultad y personal del Seminario Bblico Multnomah que modelan
un amor por la Palabra de Dios y un amor por la iglesia.
De parte de Tim, van gracias extras a:
* Dr. Roger Trautmann por su pasin por la obra del ministerio.
* reverendo Bob Chin por su celo y amor por la iglesia
* Dr. Charles Bradshaw por entrenarme en principios de liderazgo
* los lderes y ministros de la Iglesia Bautista Palm Springs desde 1980 a 1990 por
sus corazones llenos de amor y vidas de fe.
* los miembros del personal de la Asociacin Luis Palau que han trabajado
conmigo en varias partes del mundo para dar a conocer a Jess en los pasados
quince aos.
De parte de Allen, van gracias extras a:
* Dr. Tim Robnett, mi coautor y maestro.
* Lynn Wiley, que me exige cuentas.
* Rick y Darcy Battershell, mis socios en el ministerio y mis exhortadores.
* Troy Anderson, mi compaero en el ministerio.
* Leo Forstrom, mi pastor que me inici en la nueva aventura.
* Dr. Donald Brake y Dr. Larry Ayers, que me ayudaron abriendo puertas de
ministerio.
* Dr. Ron Frost y Dr. Paul Metzger, que me abrieron los ojos al gran amor de Dios.
* Bill y Adele Larsen, el punto suave en donde posarse cuando sufrimos.
* Dr. Richard Reeves, que me ayud a descubrir la visin de Dios para m.
* Paul Rhoads, que me conmueve de la cabeza al corazn.
* Bob Barnes y Les Toews, mis testigos en mi transferencia de propiedad a Dios.
Nunca podremos decir gracias! lo suciente a los cuarenta revisores editoriales que criticaron
nuestros primeros borradores, y a David Sanford y al equipo editorial de Sanford Communications,
Inc., que nos ayudaron a revisar y dar forma a los borradores nales.
INTRODUCCIN
Damos gracias a Dios por Ray C. Stedman, Joe Aldrich, Luis Palau y otros maravillosos lderes
cristianos y mentores que nos ha demostrado la verdad de las palabras de Jess:
Como ustedes saben, los que se consideran jefes de las naciones oprimen a los
sbditos, y los altos ociales abusan de su autoridad. Pero entre ustedes no debe
ser as. Al contrario, el que quiera hacerse grande entre ustedes deber ser su
servidor, y el que quiera ser el primero deber ser esclavo de todos.
Marcos 10:42-44
De acuerdo a Jess, los creyentes y lderes cristianos dirigidos por el Espritu son primero y
primordialmente esclavos de todos.
Qu quiere decir ser guiado por el Espritu? Es lo opuesto de hacer las cosas a nuestra manera.
Por ejemplo, el Espritu del Seor obra de maneras altamente personales, pero la mayora de
nosotros queremos usar los ltimos mtodos. El Espritu Santo ante todo se concentra en la
transformacin del alma, pero la mayora de nosotros buscamos la aprobacin de los dems.
Con treinta aos de ministerio cristiano vocacional a mis espaldas, yo (Tim) detesto admitir
cunto ha sido obra de mi carne, y no del ministerio del Espritu de Dios.
Con todo, me asombra que Dios est haciendo una obra maravillosa en nuestro mundo hoy!
l est edicando a su iglesia. Se est alcanzando a las personas con el evangelio. Individuos,
familias, iglesias, ciudades y naciones estn descubriendo de nuevas maneras la vida de Jesucristo
por medio del ministerio del Espritu Santo de Dios.
Junto con el coautor Allen Quist, anhelo que ms de mis momentos estn llenos del Espritu de
Jesucristo. Anhelo que las iglesias se den cuenta y sean fortalecidas por el Seor de la iglesia
conduciendo y liberando a la iglesia para que disfrute de su presencia.
Dios nos ha usado a Allen y a m para servir a la iglesia mediante los dones de administracin. Es
nuestra experiencia que a los dotados de esta manera a menudo se los vea como desprovistos
de la obra y el poder del Espritu. Es como si el Espritu Santo fortaleciera con discernimiento a
los asesores, con elocuencia a los predicadores, con persuasin a los evangelistas, pero dejara
que los dems lderes trabajaran en la carne.
Nuestra perspectiva es que la carne (segn la describe el apstol Pablo en el libro de Glatas)
potencialmente trabaja por medio de cualquier creyente dado a ese poder. De igual manera,
creemos que el Espritu obra en todos los creyentes.
Estamos convencidos de que en la iglesia cristiana de hoy hay una tremenda necesidad de que
los dotados en la administracin sean llenos del Espritu de Cristo, y se les permita servir a la
iglesia con sus dones a n de que, como Pablo les dijo a las iglesias de su da, la iglesia pueda
funcionar en orden y ser productiva (Tito 1:5; 1 Corintios 14:39-40).
Despus de servir como pastor por ms de una dcada, trabajar en la evangelizacin con la
Asociacin Luis Palau en todo el mundo por ms de diecisis aos, y ensear en un seminario
bblico por ocho aos, he descubierto lo que considero que la iglesia necesita volver a descubrir:
Una vida que se vive sin (aparte de) la llenura del Espritu Santo es altamente conictiva e
improductiva para el reino de Jesucristo.
Nuestro deseo, entonces, es llamar a la iglesia de regreso a explorar y obedecer la voz del Espritu
de Jesucristo en lo que hacemos y cmo vivimos y servimos a la iglesia. Nuestra oracin es
que podamos descubrir o redescubrir la alegra de la llenura del Espritu como comunidad de
creyentes.
Muchos me han preguntado a m (Allen) por qu dej la industria bancaria, fui al seminario y
dediqu tanto tiempo al ministerio. Francamente, cuando me canso, a veces yo mismo me hago
la pregunta! Por lo general, sin embargo, estoy divirtindome de lo lindo.
Un da, mientras conduca a casa despus de mi da de trabajo en el banco, iba pensando en
evaluaciones de desempeo y me preguntaba cmo sera si yo recibiera de Dios una de esas
evaluaciones. Decid que si yo fuera Dios, me despeda yo mismo en el acto! Estaba atareado
haciendo cosas para Dios, pero no estaba en una relacin personal de orle. Mis pensamientos
con frecuencia eran en cuanto a hacer bien las cosas. Trataba de ser un hroe espiritual en
mi relato antes que un pen en el relato de Dios. Fue devastador... era tiempo de hacer algo
drstico. Mi esposa yo vendimos las cosas que no necesitbamos, incluyendo nuestra casa, y
nos lanzamos de cabeza al seminario. No lo hicimos para ser mejores en hacer cosas para Dios,
sino para permitirle que nos enseara a vivir en l. Eso dio inicio nuestra emocionante aventura.
Qu es lo que Dios est haciendo ahora? Por medio del abogado Troy Anderson, el contador
pblico certicado Rick Battershell y yo, Dios empez un ministerio para proveer capacitacin
legal, de impuestos y de administracin para las iglesias. Dios me envi lderes de la iglesia que,
como mi esposa y yo, reconocen que sus vidas individuales, o la vida de su iglesia, no estn
funcionando bien y quieren ayuda; por lo general mediante un retiro de liderazgo. Jesucristo
vara mis das salpicndolos con oportunidades, tales como trabajar con una iglesia iniciada, as
como en el asesoramiento, entrenamiento, mentora, y ayudando a las nuevas obras para Dios.
Ahora creemos que Dios quiere usarnos para llevar un mensaje a las iglesias mediante este libro.
Conforme Tim y yo llegamos a conocernos mejor y empezamos a pasar juntos muchas horas
hace aos, descubrimos que sentimos una preocupacin comn por la iglesia de los Estados
Unidos de Amrica. Nos duele que el ochenta por ciento de las iglesias estn en una condicin
de estancamiento o declinacin.1 Estas iglesias, o bien no se dan cuenta de su condicin, o se
dan cuenta pero desconocen la causa o cmo salir de ella.
HAY ESPERANZA?
En el contexto de nuestros ministerios, visitamos muchas iglesias cada ao. Sin importar el lugar,
hallamos una lucha comn, una lucha que tal vez est siendo una plaga para usted o su iglesia.
El presidente de una junta de ancianos, a quien llamaremos Toms, me dijo:
Allen, tenemos una batalla que se libra entre un pastor y nuestra junta de ancianos.
Le pregunt:
Hay algn otro conicto entre el liderazgo?
Pues bien, s. Es mucho ms complicado de lo que parece a simple vista. Hay una batalla entre
algunos de los ancianos y diconos como tambin con el pastor.
Para cuando terminamos de trazar lneas entre los individuos en conicto, casi ni podamos ver
el diagrama. Cmo podra Dios sanar semejante caos?
Un pastor al que llamar Juan comete adulterio, lanzando a la congregacin al caos. Algunos de
los miembros se ponen frenticos y quieren sangre... otros se van. El pastor Juan queda devastado
y desea restauracin, pero los que quieren sangre no quieren saber nada de restauracin. Qu
tensin! Cmo puede Dios derribar esas murallas?
Un seminarista recin graduado al que llamar Greg, y su esposa, Florencia, claman a Dios toda la
noche. Despus de apenas dieciocho meses, la junta ha decidido terminar el pastorado de Greg.
l y Florencia estaban seguros de que esa pequea iglesia rural en una ciudad de unos cinco mil
habitantes era el lugar en el que Dios los quera, aun cuando se les haba advertido que tuvieran
cuidado. La iglesia haba tenido ocho pastores que llegaron y se fueron en los ltimos catorce
aos. A algunos, como Greg, los haban despedido, y otros se fueron por el disgusto. Encima de
todo, algunos de los miembros se fueron, disminuyendo la oportunidad de cambiar la junta de
liderazgo que causaba problemas. Cmo podra Dios poner nueva vida y visin en esa iglesia?
Jerry, pastor asociado de una iglesia de trescientos miembros (una que no est declinando, pero
que en realidad no est yendo a ninguna parte), se dirige a la congregacin en una reunin de
negocios:
Cristo nos est llamando a alcanzar para l a nuestra comunidad de una manera signicativa
les dice. Tenemos tal vez diez personas que entregan su vida a Cristo cada ao en esta
iglesia. Ocho o nueve de ellas son hijos de nuestras propias familias. Necesitamos hacer algunos
cambios signicativos en la forma en que hacemos las cosas en esta iglesia.
Carroll, un miembro, concuerda con Jerry y dice:
Pienso que nos enfocamos demasiado hacia adentro, y tenemos que hacer cambios para
llegar a ser un lugar seguro al que puedan venir los que no asisten a ninguna iglesia.
Cuntos de los presentes opinan lo mismo? pregunta el que preside la reunin.
Hay un pequeo nmero de personas consagradas que tienen una opinin demasiado fuerte en
cuanto a esto como para estar dispuestas a ser parte de ello.
David, el pastor principal, se pone de pie y dice:
Miren, este es simplemente un cambio demasiado grande. Podemos perder algunas familias
si unos cuantos de ustedes lo empujan. As que, simplemente dejemos esto en el tapete y
considermoslo de nuevo en alguna otra ocasin.
Hay una batalla feroz en la que se riegan palabras tales como recalcitrante, rebelde al liderazgo,
pecador, pualadas en la espalda, buscapleitos, esconder la cabeza en la arena, ignorantes,
necios, etc. Parece como si fuera a haber una divisin en lugar de un nuevo nacimiento o una
iglesia iniciada. Cmo pudiera Dios hacer algo en esta iglesia?
Amy es una madre soltera que lucha por salir adelante en la vida y vive en el centro de una
ciudad grande. No conoce a Dios y lo sabe. Amy est tomando caf con su amiga Jenny, una
madre soltera creyente que asiste a una iglesia de la gran ciudad cerca de donde viven.
Mira, Jenny, cuando voy a tu iglesia, veo a mucha gente pero no veo que suceda nada. No
pasa nada. Ustedes dicen que estn all para ayudar y servir pero no hacen nada espet Amy.
Jenny, queriendo responder algo, le dice:
S, s que es difcil estos das. Pienso que parte del problema es que los que estn a cargo no
tienen ni idea de cmo son las cosas en realidad por aqu.
Por qu no? No pueden ver?
Pienso que no se trata de eso. Creo que en realidad no quieren ver. Ninguno de ellos vive ya
por aqu.
Mirando profundo a los ojos de Jenny, Amy declara:
Hay una iglesia que apenas est empezando ms abajo por esta calle y que se interesa. Solo
que ellos no tienen recursos. Estn tratando de ayudar, pero no tienen dinero y solo tienen unas
cuantas personas.
S, he odo de ellos. Pienso que as son las cosas. Los que tienen, no quieren; y los que no
pueden, tratan.
Dios debe ver esto y menear su cabeza. Cmo podra Dios atizar en todo el cuerpo de Cristo un
fuego por su pasin para servir en el centro de la ciudad?
Lo que hemos representado es una descripcin de mucho de lo que sucede en la iglesia de los
Estados Unidos de Amrica en la actualidad. Se relaciona usted con alguna de estas situaciones?
Alguna de estas situaciones describe su vida o la vida de su iglesia? Dnde est Dios en estas
situaciones?
POR QU ESTE LIBRO?
Muchos libros se han escrito sobre temas de administracin y liderazgo cristiano. El material
que se ha escrito parece inclinarse hacia asuntos de administracin y liderazgo basado en la
experiencia y conocimiento de los autores. Estos libros han presentado muchas buenas ideas
que son tiles para los lectores en cuanto a administracin o liderazgo; buenas ideas que se
pueden aplicar en proyectos tanto creyentes como no creyentes.
Sin embargo, pensamos que a esos libros todava les falta algo. Sea intencionalmente o no, no
dejan a los lectores con la impresin de la necesidad de fe y direccin del Espritu Santo como
precursor del tipo de liderazgo y administracin humilde, que se apoya en Dios, al que Dios
ha llamado a sus hijos. El mundo occidental tiene pltora de principios de liderazgo, muchos
de los cuales son tiles, y no necesariamente bblicos. Tener el conocimiento y la destreza para
producir msica hermosa no necesariamente quiere decir que se la producir para la gloria de
Dios. Bien puede ser para la gloria del hombre.
El propsito de esta obra es examinar lo que las Escrituras dicen en cuanto al liderazgo y la
administracin explcita e implcitamente. Nos proponemos mostrar cmo la Biblia se relaciona
con el vivir por el Espritu, la propiedad de Dios, nuestro papel como siervos y mayordomos, e
hijos de Dios: todas cuestiones de fe. Queremos que usted descubra, como nosotros lo hemos
hecho, que el control del Espritu Santo, nuestra relacin personal de amor a Dios y la vida de fe
son centrales a todos los aspectos de la administracin y el liderazgo.
Unas cuantas porciones bblicas especcas son cruciales en esta presentacin. Pablo les enfatiz
a los romanos que todo lo que no se hace con fe es pecado (Romanos 14:23). Exhort a los
glatas a vivir por el Espritu (Glatas 5:16). Y dirigi a los colosenses hacer todo en el nombre de
Dios y para la gloria de Dios, no para los hombres (Colosenses 3:17-23).
NUESTRA ORACIN
Hemos estado pidiendo en oracin que Dios use este libro de dos maneras. Primero, que lo
use como un llamado a la iglesia a despertarse y tomar conciencia de que Dios les ofrece a los
individuos y congregaciones una vida abundante de aventura, pasin y fe. Segundo, que nos
ensee lo innito y permanente que es su amor por nosotros. Cun fuertemente l quiere que
cruciquemos o abandonemos todo lo que nos mantiene tan aferrados a nuestra seguridad y
rutina. Cmo nos est llamando: [inserte aqu su nombre o el nombre de su iglesia], dnde
ests t? Este es el mismo llamado que le hizo Adn, despus de que l y Eva decidieron tratar
de hacer que la vida funcionara sin Dios.
Nuestra promesa es presentarle nuestro corazn al lector; darle la esperanza de que usted y su
congregacin pueden llevar una vida llena de aventura que requiere una fe creciente; y mostrarle
a usted y a su congregacin que Dios no est comprometido con su xito o el de su iglesia, sino
con el xito de sus buenas nuevas, y que l los usar de una manera mayor si se lo permiten.
Hemos provisto puntos de conversacin al nal del libro para ayudarle a estudiar el material de
forma individual o como equipo de liderazgo.
Que Dios bendiga y use este material para su propsito y
para su gloria en su vida y la de su congregacin.
PARTE UNO
QUIN EST DIRIGIENDO A LA IGLESIA?
CAPTULO 1
DE MUERTE A VIDA
Sobre todo, ten presente al Seor y maneja todo en amor
Heinrich Hagelganz
Era una tarde fra en el norte de Portland, Oregn, que aumentaba la tristeza de un grupo
reunido alrededor del cuerpo moribundo de una amiga. La palabra amiga no lograba captar
sus sentimientos, porque era ms que amiga, ms que vecina, y de muchas maneras ms que
familia. Esta amiga era el cimiento de la estabilidad en su mundo inestable, la fuente de fortaleza
cuando ellos luchaban contra la impotencia avasalladora y un ancla en sus tempestades.
Estando alrededor de su amiga, todo lo que podan pensar era: Por qu? Por qu suceda
eso? Cmo empeor tanto la situacin? Cmo pudieron pasar por alto los sntomas? Tal vez si
hubieran prestado ms atencin hubieran podido hacer algo. Haba algo que todava podan
hacer para salvar a su amiga?
Por ms que lo quisieran, el grupo no poda responder a esas preguntas acerca de su amiga, la
Iglesia Evanglica Central, y nadie poda negar que el n estuviera cerca.
Yo (Allen) estaba en esa reunin con el equipo de liderazgo de la iglesia cuando pregunt:
Cundo piensan que tendrn que cerrar las puertas para siempre?
Qu quiere decir con eso de cerrar nuestras puertas? pregunt alguien.
Cuntas personas necesitan para seguir ministrando?
Vaya, esa es una pregunta difcil. Pienso que si nos reducimos a lo esencial necesitaramos por
lo menos unas treinta y cinco.
Cul fue su asistencia promedio en cada uno de los tres aos pasados y este ao?
pregunt.
Fue de setenta y nueve, setenta y uno, sesenta y cinco, y cincuenta y seis.
Siguiendo esa tasa de declinacin, cundo piensan que llegarn a los treinta y cinco?
Como en unos tres aos... tal vez menos fue la respuesta a regaadientes.
Una vez que la asistencia sea menos de treinta y cinco, qu impacto tendr eso?
Supongo que quiere decir que tendremos que cerrar nuestras puertas y pasarle el edicio y el
terreno a alguna otra iglesia u organizacin sin nes de lucro.
Hicimos una pausa mientras los lderes contemplaban su situacin. Entonces les pregunt:
Qu piensan al respecto?
Uno de los lderes, Willis Krieger, respondi con angustia en los ojos:
Esta es la conclusin obvia, pero no puede ser posible. Esta es la nica iglesia que jams he
conocido.
CMO EMPEZ
En su infancia, la iglesia de Portland rebosaba de aventura. Empez el 22 de junio de 1913,
cuando un grupo de inmigrantes alemanes, Georg Hohnstein, Conrad Wacker, Ludwig Deines
y Christian Baecker, fundaron la Segunda Iglesia Alemana Congregacional con la ayuda de un
fogoso predicador, el reverendo Heinrich Hagelganz.
Sin darse cuenta de la naturaleza proftica de sus palabras, Hagelganz escribi en el diario de
la iglesia: Aconsejamos a los hermanos, sobre todo, tener presente al Seor y manejar todo en
amor.
El reverendo Hagelganz acept ser su consejero espiritual siempre y cuando pudiera continuar
sirviendo a la vez como pastor en su congregacin de Beaverton. Viajaba a Portland cada dos
domingos.
De todos lados hubo oposicin que enfrentar, escribi Hagelganz, pero ninguno [de los
organizadores] se neg a continuar con el proyecto. En todo momento, gracias a la fuerza de los
hermanos trabajando juntos, el Seor pronto nos concedi su honor para celebrar la victoria.
Creyendo que Dios bendecira sus esfuerzos, ms tarde ese verano el pequeo grupo dio un
paso de fe y compr un lote en la Avenida 8 Noreste y la calle Skidmore, conviniendo en gastar
cuatro mil dlares para construir un nuevo templo. Para destacar su fe pusieron una inscripcin
frente al santuario con palabras que ellos decan de corazn: Predicamos a Cristo, y a Cristo
crucicado.
Hagelganz escribi: En la ofrenda para nanciar este edicio, los miembros respaldaron el
proyecto muy bien y as la obra del Seor continu bendecida. Dado que el nmero de miembros
aumentaba todo el tiempo, la casa de Dios pronto qued muy chica.
En 1921, respondiendo a las necesidades del rpido crecimiento de la Escuela Dominical, de
nuevo esta joven congregacin se aventur. Aadieron diez metros ms al santuario principal y
construyeron un stano debajo de todo el edicio.
Como todas las iglesias incipientes, enfrentaron muchos retos, incluyendo el conicto
generacional entre los adultos mayores que hablaban alemn y la generacin ms joven que
hablaba ingls, as como tambin un conicto entre las culturas alemana y estadounidense. Sin
embargo, el fuego por Dios alimentaba a la iglesia que creca. Para 1927, la siguiente generacin
de lderes no estaba solo sirviendo a la Segunda Iglesia Alemana Congregacional, sino tambin
ministrando en otras iglesias de Portland. Fueron precursores de los movimientos actuales de
iniciacin de iglesias y de ayuda a las iglesias.
PRECAUCIN! PELIGRO POR ADELANTE
Conforme el grupo aventurero se ajustaba a las condiciones cambiantes tanto dentro como
fuera de su congregacin, las temporadas de crecimiento se mezclaron con temporadas
de declinacin. Con el correr de los aos, la iglesia produjo pastores, misioneros y dirigentes
espirituales de la comunidad. Abrazaron la Asociacin de Hombres Cristianos de Negocios, el
comienzo de Juventud para Cristo del rea de Portland, y ms.
Para enero de 1961 se encontraron encajonados. Necesitaban un edicio mucho ms grande
porque el lugar que les haba dado tantos aos maravillosos ahora les impeda ampliarse. Siempre
dispuestos a arriesgarse por Dios, se aventuraron hacia afuera al noreste de Portland y compraron
un terreno de una hectrea en el que los hombres construyeron un templo ms grande, donde
todava estn hoy, y a la vez cambiaron su nombre a Iglesia Evanglica Congregacional.
Cambiaron el nombre pero no su misin para Jesucristo. Durante aos, la iglesia se extendi
por el noreste de Portland y continuaron tocando familias para nuestro Seor. Fueron aos
productivos, escribe la historiadora de la iglesia Joanne Green Krieger. Ella los llama: aos de
ministerio vital.
Al mirar al pasado, nuestra retrospeccin es excelente. Cmo quisiramos poder retroceder y
aconsejarles a los lderes que tuvieran cuidado! La prosperidad le abre la puerta a la conanza
propia, a riesgo de salirse de la dependencia de Dios. Nuestros pensamientos haran eco del
consejo proftico de Heinrich Hagelganz: Sobre todo, tengan presente al Seor y manejen todo
en amor.
Dos grandes peligros se cernan sobre ellos. Primero, la siguiente generacin de lderes estaba
tomando a su cargo el liderazgo, y segundo, la nueva comunidad que los rodeaba estaba
creciendo con rapidez y la conformacin de la poblacin estaba cambiando. Los lderes de la
iglesia necesitaban tener presente al Seor, y a la vez ser sensibles a lo que el Espritu de Dios
estaba pidindoles que hicieran para adaptarse a los cambios en la comunidad.
AFECTOS EN CONFLICTO
Tristemente, conforme el liderazgo se transfera a la tercera generacin, todo empez a ir cuesta
abajo. La iglesia perdi el contacto con sus vecinos y con lo que Dios quera que hiciera con sus
buenas nuevas. Aunque no se lo proponan, el proclamar la fe se disolvi en una buena intencin
para algn da futuro. Demasiadas otras cosas se interponan: trabajos, familias, pasatiempos,
coches. Hemos descubierto que los creyentes irn en pos de lo que sea o de quien sea que goza
de su mayor afecto. Por desdicha, el afecto por Dios a menudo es desplazado al segundo lugar
por el afecto a las cosas de este mundo.
Willis Krieger tiene su relato de dolor y desilusin, contemplando la muerte lenta de la nica
iglesia que haba conocido. En los primeros aos, dice Krieger, tenamos renovacin y
crecimiento. Las personas dedicaban sus vidas a andar toda la vida con Jess, lo que era obvio en
su diario vivir. Trabajaban y tenan xito porque Dios les daba xito. Sin embargo, mi generacin
simplemente no tena el fervor. No tena la consagracin. Se dedicaban a sus propias carreras,
casas y vacaciones.
Willis contina: Yo era parte de un grupo de quince familias jvenes, y hoy mi esposa y yo somos
los nicos que quedamos de esas quince. Mucho de la declinacin fue por personas que seguan
sus carreras y no saban cmo hacer eso y todava andar con Jess. Estbamos simplemente, por
as decirlo, manteniendo el paso. Para esas familias el afecto por Dios ocup el segundo lugar
detrs de los asuntos de la vida, a pesar de la advertencia del apstol Pablo: Ningn soldado
que quiera agradar a su superior se enreda en cuestiones civiles (2 Timoteo 2:4).
Llegando a la dcada de los setenta, conforme el nuevo liderazgo asuma una mayor inuencia,
la iglesia cay ms hondo en el estilo de vida de mantener el paso y en hacer las cosas de la
iglesia de la misma forma semana tras semana. Rara vez la visitaban nuevas personas; y si acaso
la visitaban, nunca volvan.
Por favor, tenga presente que estas son buenas personas; ellas no pusieron a la iglesia de forma
intencional en esta declinacin. Sin saberlo cayeron en la trampa de no darse cuenta de lo que
estaba sucediendo a su alrededor, y si acaso captaron algn indicio, no fue lo suciente fuerte
como para llevarlos a hacer algo al respecto.
Uno puede imaginarse cmo fueron las cosas. Con el correr de los aos, todo era lo mismo, solo
ms pequeo: programas de navidad ms pequeos, menos nios, menos adultos y casi ninguna
visita. Las comidas de amistad y los cultos de adoracin seguan siendo lo mismo. Organizaban
las mismas ventas de repostera vendiendo lo mismo a las mismas personas para recoger dinero
para los mismos misioneros.
La gente lo llama rutina... y eso es mortal. Los hbitos y tradiciones se hacen cargo, y la gente se
va alejando de la sensibilidad a la pasin de nuestro Seor. La impredecible vida dirigida por el
Espritu y llena de aventura por Dios da lugar a lo cmodo, y pocos lo piensan dos veces.
Por desdicha, nadie cuestiona si todas estas cosas de la iglesia es lo que Dios quiere. Nadie
compara lo que Dios ha dicho con lo que la iglesia est haciendo. Qu fcil es convertir la tradicin
extrabblica en algo que la gente piensa que Dios nunca cambiar.
En la dcada de los ochenta, durante los aos en que John Schneider era pastor en la Iglesia
Evanglica Congregacional, llegaron algunas familias jvenes, por lo menos lo suciente para
compensar la prdida de los miembros ancianos. Sin embargo, con los jvenes vino la tensin
entre los dos grupos de edad. Los miembros jvenes queran hacer cambios en asuntos tales
como la msica, paseos, y el uso del edicio por parte del vecindario. A los miembros ms
antiguos, que tenan las cuerdas en las manos, les gustaban las cosas como eran. El abismo
dentro de la iglesia estaba empezando a parecerse al Gran Can del Colorado. Esta condicin
no poda continuar, y no continu.
ANLISIS DE TIEMPO?
En 1994, el pastor renunci, seguido poco despus por la salida de las familias jvenes, dejando
a la generacin anciana subsistir manteniendo el paso. Si iba a haber una experiencia que les
abriera los ojos a estas buenas personas, tendra que ser esa. Sin embargo, no lo fue.
Debido a que les fue difcil hallar un pastor que los dirigiera, por casi dos aos se las arreglaron
con pastores interinos e invitados al plpito. La iglesia continu reducindose... solo que ms
rpido que antes. Estos santos ancianos se sentan cada vez ms y ms desesperados.
Qu podran hacer?
Lo que no hicieron fue acudir a Dios, esperando que Dios pudiera ensearles algo en cuanto a
la causa de su problema. Lo que s hicieron fue mirar solo a los dos sntomas, el descenso en el
nmero de asistentes y el plpito vaco, e hicieron lo que muchos hubieran pensado que fue una
decisin razonable.
El pastor Tom Lyman explica: Hablaron con la Iglesia Metodista Central Libre, una iglesia
envejecida como la de ellos pero con un pastor joven. Fusionaron las dos iglesias, aceptando
al pastor metodista libre como pastor de la nueva iglesia, ahora llamada Iglesia Evanglica
Central. De esa manera pudieron resolver ambos problemas a la vez. Pero con todo, no hicieron
las cosas de la iglesia de una forma diferente a la que las hacan. En otras palabras, siguieron
manteniendo el paso.
TIEMPO DE DETENER LA LOCURA
Si la locura es no hacer nada de forma diferente, y esperar un cambio, entonces la Iglesia
Evanglica Central debe haber estado prxima a padecerla. En lugar de alinear sus corazones
con el corazn de Dios y permitir que el Espritu Santo los guiara para salir de la declinacin,
permitieron que la cada continuara.
Se olvidaban de la pasin de Dios por las personas perdidas y por el crecimiento de sus
seguidores, y sin intencin se estaban convirtiendo en un lugar nada atractivo para que los no
creyentes buscaran a Dios. No eran atractivos para los que queran estar en un medio ambiente
que estimulara un andar ms ntimo con Dios. Cuando uno est en la rutina, es difcil reconocer
lo que est sucediendo.
Peter Drucker escribe: Las organizaciones sin nes de lucro son proclives a ser introspectivas.
Las personas estn tan convencidas de que estn haciendo lo debido, y estn tan dedicadas
a su causa, que ven la institucin como un n en s misma. Pero eso es burocracia. Pronto la
gente en la organizacin deja de preguntar: Sirve esto a la misin de Dios para nosotros? En su
lugar preguntan: Encaja esto en nuestras reglas? Y eso no solo inhibe el desempeo sino que
destruye la visin y la dedicacin.1 Estas palabras describen la condicin de la Iglesia Evanglica
Central.
Sin embargo, la Iglesia Evanglica Central no era un cuerpo tpico de miembros envejecidos.
Tenan una herencia de un pueblo que amaba a Dios, que dependa de Dios, y que senta pasin
por la pasin de Dios. Por desdicha, la Iglesia Evanglica Central solo viva en el recuerdo de su
herencia.
Eso nos lleva de regreso a la escena con que empezamos este captulo. Con el equipo de liderazgo
alrededor de su amiga moribunda, incapaces de gurarse qu haba salido mal, nadie poda
negar que el n con toda probabilidad estaba cerca.
HAY QUE LIBRARSE DE LAS VACAS SAGRADAS
Despus de mirar alrededor del saln, Willis aadi:
Esto da miedo.
Willis, esta situacin no es rara le dije. Win Arn escribi que cuatro de cada cinco [iglesias]
estn bien sea estancadas o en declinacin.2 La situacin de ustedes se ha vuelto una epidemia
en muchas de las iglesias estadounidenses hoy.
Qu podemos hacer? pregunt Willis.
No lo s respond. Sugiero que todos ustedes se lo pregunten a Dios. Por qu no llevarle
a Dios su futuro, pero con el claro entendimiento de que todo, es decir, todo aquello a lo que se
estn aferrando ahora en su manera de hacer las cosas en la iglesia, est en el altar para que
Dios lo cambie.
George Barna escribi: Las iglesias triunfadoras que hemos estudiado no tienen vacas sagradas.3
La resolucin de librarse de las vacas sagradas fue justo la que tomaron los lderes de esta iglesia
envejecida. El pastor Tom Lyman se reuni con la congregacin despus del culto del domingo
siguiente, presentndoles la prediccin de que con toda probabilidad tendran que cerrar sus
puertas en tres aos si no hacan algunos cambios drsticos.
EL CAMBIO
La congregacin se comprometi a todo un mes de oracin. Realizaron una vigilia de oracin de
un mes de duracin combinada con tiempos de oracin corporativa por las noches. La gente or
pidiendo el cuidado y la direccin de Dios, y luego oraron pidiendo un corazn que escuchara,
dispuesto a dejar a un lado cualquier cosa que estuviera estorbando a la Iglesia Evanglica
Central. Por supuesto, se dieron cuenta de que no sera fcil. La decisin de dar un paso por Dios
no reduce la tentacin de ser independientes de Dios.
George Barna escribe: En la mayora de las iglesias con las que he trabajado o he estudiado,
y que se han estancado o estn en declinacin, algunos de los ministerios de la iglesia estn
fuera de lmites para revisin o debate. Quizs sea la calidad de la predicacin del pastor. Tal vez
sea la apariencia de los edicios y predios. A veces es la naturaleza del culto de adoracin o la
productividad de los ministros.4
Fue un fuerte llamado a despertarse!
El no hacer cambios quera decir que la iglesia cerrara sus puertas, y eso asustaba!
Sin embargo, detener la muerte de su iglesia signicaba que deba haber un cambio serio. Ya
no podan seguir pensando que de alguna manera, sin hacer nada de forma diferente, todo se
mejorara. Eso tambin daba miedo!
El 6 de junio del 2002, justo despus del mes de oracin de la Iglesia Evanglica Central, Doug
Frazier, pastor de la Iglesia Comunitaria Noreste, abruptamente aturdi a Tom con una sencilla
pregunta durante una conversacin mientras almorzaban: Qu tal si nuestras iglesias se unen?
Noreste rentaba el edicio los sbados por la noche, as que pareca como si Dios estuviera
juntndolas. Podra ser esto lo que Dios quera decirles? Tom conoca a su congregacin y el
gran impacto que esto tendra. Esto no era como la unin que intentaron hacer en 1996 y que no
logr cambiar el enfoque de la Iglesia Central. Estos eran jvenes, con ideas jvenes y un pastor
joven plenamente respaldado por su congregacin joven.
Haba muchas decisiones. Cmo querra Dios que cada iglesia se ajustara para que las dos se
unieran? Ambas iglesias entendan el conicto entre andar en el espritu y seguir los deseos de la
carne; vivir a la manera de Dios en lugar de a mi manera (Glatas 5). Ambas iglesias tenan que
entender que estaran formando un nuevo cuerpo muy diferente de lo que cada iglesia haba
sido. Estaran dispuestas a aceptar tanto cambio?
Esto no era asunto pequeo. Era el mismo asunto que Josu y el pueblo de Dios enfrentaron
cuando Dios los gui a cruzar el Jordn, a los muros de Jeric, y a tantas batallas que tuvieron que
pelear. Iban ellos a creerle a Dios y permitirle que dirigiera la aventura, o trataran de mantener
el control y seguir siendo independientes?
En la unin de 1996, la Iglesia Evanglica Central ni siquiera consider ceder nada. No se les
ocurri la idea de que Dios quera que ellos pensaran de nuevo lo que estaban haciendo. Deban
haber sabido que la vida de la iglesia no marchaba bien. No lo pensaron de nuevo en 1996;
podran hacerlo ahora?
Estoy convencido de que la respuesta a esa pregunta hubiera sido un resonante no... si Dios no
hubiera preparado a toda las partes para esta decisin.
VICTORIA O DERROTA?
Enormes asuntos se cernan sobre ellos. Tanto Noreste como la Iglesia Evanglica Central tendran
que hacer sacricios. El primer asunto importante que ambas iglesias enfrentaron fue pasar de
ser iglesias dirigidas por la congregacin a ser una iglesia dirigida por ancianos. Esto quera decir
que el control pasaba de la congregacin a los ancianos, y que ellos tendran que depender de
los ancianos para escuchar y obedecer a Dios. Pareca bastante sencillo, pero signicaba que la
gente ceda el poder y el control, y muy pocos estn dispuestos a hacer eso... a menos que el
Espritu Santo tome el control.
Tambin haba sacricios que cada una tendra que hacer por su parte.
SACRIFICIOS DE NORESTE SACRIFICIOS DE EVANGLICA CENTRAL
Libertad de hacer cambios rpidamente Seguridad de caras familiares
Liderazgo completamente joven Control de la msica
Una generacin de mayor edad que
atender
Control de la cocina
Una generacin de mayor edad que
atender
Prdida de la rutina predecible
Plpito compartido Tranquilidad
El segundo asunto importante, ms para la Evanglica Central, fue lidiar con las transiciones.
William Bridges escribe: Puede haber cualquier cantidad de cambios, pero a menos que haya
transiciones, nada ser diferente cuando se aclare el polvo ... La transicin es diferente. El punto
de arranque para la transicin no es el resultado sino el n que uno tendr que hacer para dejar
atrs la vieja situacin.5
Considrese la cocina. Cmo se sentira usted si, despus de vivir cincuenta aos en una casa,
un amigo se muda a ella y de repente usa nuestra cocina? No podemos hallar el salero porque
alguien lo puso en el lugar errado. En la despensa hay comidas que no nos gustan. El helado ha
desaparecido y estamos seguros de que todava quedaba un poco la ltima vez que nos servimos.
Parece trivial, pero ceder la propiedad de la cocina de la iglesia es un paso gigantesco.
Estamos dispuestos a hacer lo que sea que Dios nos dirija a hacer por amor al evangelio, al nivel
del que el apstol Pablo habla en su carta a los Corintios?
Aunque soy libre respecto a todos, de todos me he hecho esclavo para ganar a
tantos como sea posible. Entre los judos me volv judo, a n de ganarlos a ellos.
Entre los que viven bajo la ley me volv como los que estn sometidos a ella
(aunque yo mismo no vivo bajo la ley), a n de ganar a stos. Entre los que no
tienen la ley me volv como los que estn sin ley (aunque no estoy libre de la ley
de Dios sino comprometido con la ley de Cristo), a n de ganar a los que estn
sin ley. Entre los dbiles me hice dbil, a n de ganar a los dbiles. Me hice todo
para todos, a n de salvar a algunos por todos los medios posibles. Todo esto lo
hago por causa del evangelio, para participar de sus frutos.
1 Corintios 9:19-23
Una iglesia saludable abandonar lo que sea que Cristo les llame a dejar por causa del
evangelio.
Aunque al parecer raro, los dirigentes de la Iglesia Evanglica Central y la Iglesia Comunitaria
Noreste estuvieron dispuestos a reenfocar sus afectos, alejndolos de sus propias agendas,
intereses propios, comodidad y seguridad para ponerlos en la persona de Jesucristo. Las
congregaciones de ambas iglesias con entusiasmo aprobaron: Con la ayuda de Dios, s! S a
abrazar una nueva obra. S a permitir que el Espritu los dirija a un territorio desconocido. S
a vivir sus vidas encendidas por Dios en lugar de seguir la corriente con comodidad.
Cuando me reun por primera vez con el equipo de liderazgo de la Iglesia Evanglica Central, el
desaliento, la fatiga y la derrota se vea en toda cara. Desde su intrpida decisin de unirse con
la Iglesia Comunitaria Noreste, estos mismos dirigentes ancianos tenan un nuevo aspecto. Hay
vida, entusiasmo y expectacin por la obra continua de Dios en sus vidas y en la de su nueva
iglesia: la Iglesia Comunitaria Palabra de Vida.
Mire lo que Dios ha hecho. Ha tomado un grupo de familias jvenes con la determinacin y
valenta para empezar una nueva obra y los ha unido con un grupo de creyentes mayores con el
valor para volver a empezar una obra por Jesucristo. Qu exige mayor valor? Cul es el mayor
sacricio? No lo s. Sin embargo, debo admitir que cuando me detengo y medito en la obra
que Dios ha hecho en los corazones de los dirigentes y la congregacin de la Iglesia Evanglica
Central, se me salen las lgrimas. Estos santos especiales han tocado el corazn de Dios.
Pienso que es asombroso, recuerda Doug Frazier. All est un grupo de personas mayores
que cuando las conoc, pens: Esta va a ser una jornada difcil. Sin embargo, en apenas pocos
meses, se abrieron a un nuevo territorio y echaron a la basura todo lo que en un tiempo les
provea seguridad.
El yo tuvo que hacerse a un lado, dice Willis Krieger. S que para m y Adam [Bihn] eso no
fue una decisin fcil porque esta iglesia es la nica que conocamos. Fue el Espritu Santo que
obr en nuestros corazones y los corazones de estas personas. Volviendo a las palabras del
reverendo Hagelganz: Ten en mente al Seor y maneja todo en amor.
Willis dijo en una de nuestras reuniones ms recientes: Tengo un nuevo problema. Desde que
hemos estado escuchando a Dios y procurando realizar sus pasiones, estamos teniendo ms
visitantes, y esos visitantes se estn quedando. Ahora hay un montn de personas que todava
no conozco. Me parece que es un buen problema.
A DNDE VA ESTO?
Cuando los lderes y miembros de una iglesia caen en la rutina y las tradiciones no bblicas, se
levantan altas murallas que limitan al Espritu Santo, a quien Dios nunca tuvo la intencin de que
nosotros limitemos. Nuestra vida en Cristo (o como Pablo dice en Glatas 5: vivir por el Espritu)
es dinmica y uida, y no encerrada con llave en lo predecible o bajo nuestro control. La Iglesia
Comunitaria Palabra de Vida ahora est aprendiendo lo que quiere decir andar en el Espritu.
El resto de este libro es nuestro esfuerzo por dirigir la atencin del lector a la relacin personal
de los lderes cristianos con la persona de Jesucristo, dirigiendo la atencin a las implicaciones
del liderazgo y la administracin. Estas implicaciones se centran en una relacin personal de
amor dependiente de Jesucristo y el retorno a su soberana en los aspectos reales y prcticos de
nuestras vidas y de la vida de la iglesia.
CAPTULO 2
EL TIRN DE AFECTOS EN CONFLICTO
Todo creyente se puede identicar con la tensin que Willis Krieger sinti entre permitir que Dios
dirigiera a la iglesia y tratar de hacer por cuenta propia el trabajo. Esta tensin es entre nuestro
afecto por Cristo, que se hace claro por la direccin y fortaleza que nos da su Espritu, y el afecto
insidioso y engaoso por vivir en la carne. La mayor parte del tiempo no nos percatamos del
conicto o su inuencia en nuestras vidas.
LA CARNE FRENTE AL ESPRITU
Qu es la carne? Fsicamente, es lo que dice, nuestra carne: nuestra piel, msculos, rganos,
sangre y huesos. Entonces hay la aplicacin espiritual. Se ha descrito a la carne como la
proclividad a pecar, la naturaleza carnal, la sede de los apetitos y deseos carnales, de pasiones
y afectos pecaminosos ya sean fsicos o morales.1
La carne aor ya en el relato del Gnesis de la cada de la humanidad. La serpiente le dijo a Eva:
No es cierto, no van a morir! Dios sabe muy bien que, cuando coman de ese rbol, se les abrirn
los ojos y llegarn a ser como Dios, conocedores del bien y del mal (Gnesis 3:4-5). Adn y Eva
creyeron la mentira de la serpiente, y escogieron tratar de ser como Dios, de ser autnomos, de
hacer que la vida funcione por cuenta propia, sin Dios.
Desde la cada, la humanidad ha continuando queriendo ser como Dios: autoexistente y
autnoma, tratando de hacer que la vida funcione sin Dios. (Tal vez el inerno es Dios dndole al
hombre lo que quiere, la eternidad sin l.)
El Espritu, en contraste a la carne, es la tercera persona de la Deidad. El Espritu es el que Jess les
prometi a sus discpulos. l es quien nos convence de pecado y nos ayuda a vivir vidas santas.
LA TENSIN
Cul es la tensin? En su Carta a los Glatas, el apstol Pablo nos dice que hay una guerra en
nuestros corazones entre nuestro afecto por el Espritu de Dios y nuestro afecto por la carne:
As que les digo: Vivan por el Espritu, y no seguirn los deseos de la naturaleza
pecaminosa. Porque sta desea lo que es contrario al Espritu, y el Espritu desea
lo que es contrario a ella. Los dos se oponen entre s, de modo que ustedes no
pueden hacer lo que quieren.
Glatas 5:16-17
Los glatas estaban atrapados por la ley, y Pablo atac esa trampa. Pregunt quin estaba
dirigiendo las vidas de ellos y la vida de la iglesia: Dios, o el hombre en su carne.
En el mundo de hoy, nuestro espritu independiente y autodependiente destruye la vida dirigida
por el Espritu en la iglesia. Respetamos la destreza por sobre la conexin espiritual con Dios.
Medimos el xito basado en el nmero de personas y la cantidad de dinero que entra en la
iglesia. Escogemos programas basados en lo bien que funcionaron en otras iglesias en lugar
de especcamente dejar a un lado nuestras opiniones, preguntarle a Dios y escucharle. Hemos
redenido los miembros de nuestras iglesias como un recurso.
Nos olvidamos que los seres humanos no pueden hacer la obra de Dios. Solo Dios puede hacer
su obra!
Estamos convencidos de que Dios est llamando a las iglesias de regreso a su liderazgo, a la
soberana de Cristo, al lugar en donde dejamos de depender de programas o de pedirle a
Dios que bendiga nuestros planes. Dios nos est llamando al lugar en donde simplemente le
preguntamos cules son sus planes... y entonces escuchamos lo que l nos dice que hagamos.
Jess dijo: Yo soy la vid y ustedes son las ramas. El que permanece en m, como yo en l, dar
mucho fruto; separados de m no pueden ustedes hacer nada (Juan 15:5). Podemos hacer
muchas actividades que se ven bien e incluso parecen bendecidas por Dios, pero que no son
obra de Dios porque l no nos dirigi a hacerlas. Nos atareamos con el ministerio pero no
necesariamente con el ministerio que Dios quiere hacer por medio de nosotros. Hacer la obra de
ministerio en la iglesia no es necesariamente la obra de Dios. Pero seguimos intentndolo.
Un da cuando (Allen) era nio, estando en la granja, mi padre me pidi que limpiara los corrales:
un trabajo muy apestoso, lleno de muchas moscas y otros insectos algunos de ellos pican. Era
horroroso!
Dirigindome al granero, not que la puerta del galpn de tractores estaba muy estropeada.
Fue un momento de decisin. Debera limpiar los corrales o arreglar la puerta? Me convenc de
que la puerta era urgente y haba que arreglarla; as que me dediqu a la tarea engandome de
que mi padre quedara complacido y estara orgulloso de mi dedicacin al bienestar de la granja.
l y mam con seguridad se jactaran ante los vecinos de lo ingenioso que era su hijo.
Dudo que l alguna vez les hablara a los vecinos al respecto, pero s s que habl conmigo me
sermone sera ms preciso. Me haba pedido que limpiara los corrales, algo que l quera que
se hiciera. Sin embargo, yo detestaba limpiar los corrales as que de alguna manera obstaculic
la verdad hostigosa en mi corazn e hice algo que era ms aceptable para m, mientras que
racionalizaba que era algo para l.
Lo que hice con la puerta es la carne en accin. De acuerdo a Pablo, lidiamos con ella todas
nuestras vidas. La Iglesia Evanglica Central estaba lidiando con ella, en especial despus de que
decidieron permitir que Cristo sea soberano en todo aspecto de su iglesia, incluso en la forma en
que ellos hacan las cosas en la iglesia.
Ha sido una caminata en el parque para ellos? Ni en sueos.
Ha sido fuera de lo ordinario? Denitivamente!
Lo que Willis, Adam y los dems de la Iglesia Evanglica Central hicieron fue salir de la seguridad y
adentrarse en la aventura de una vida dirigida por el Espritu. Se comprometieron a ser sacricios
vivos, a andar en el Espritu. En esencia, decidieron volver a enfocar sus afectos en Jesucristo. Le
preguntaron a Dios qu quera l que ellos hicieran, y escucharon para or lo que l les deca.
(Hablaremos de escuchar en un captulo ms adelante.)
Cada da cuando se levantan, cada vez que se renen, en todas sus decisiones, la batalla contina.
Hoy, a quin van a responder? A quin vamos nosotros a responder?
Lo que es nuevo en cuanto a sus luchas ahora es que saben cul es la batalla. Es mucho ms fcil
librar una batalla cuando sabemos quin o qu es el enemigo!
Puede imaginarse ser parte de una iglesia como esa? Aunque inusual, no es nica. El libro de
Henry Blackaby What the Spirit Is Saying to the Churches [Lo que el Espritu les est diciendo a
las iglesias] es el relato de la obra de Dios en otra congregacin que se abandon a la direccin
del Espritu.
El punto es que si nuestra congregacin no est yendo a ninguna parte, o peor aun, est yendo
a alguna parte y esa alguna parte es alguna parte errada, siga leyendo. Dios no ha cambiado.
Dios todava est dedicado a la obra de transformacin, obrando en las vidas de individuos y
congregaciones que estn dispuestos a andar por su Espritu y permitir que el Espritu les
conduzca a donde Dios quiere que vayan.
La experiencia de la Iglesia Comunitaria Palabra de Vida no empez con las conversaciones de
Tom Lyman y Doug Frazier en cuanto a un renacimiento. Empez muchos aos antes, con las
luchas de la Iglesia Evanglica Central.
Qu se interpona en el camino? Por qu la gente dejo de or a Dios?
Esto me recuerda cmo a menudo somos como creyentes. Dios tiene una pasin por los perdidos,
pero nosotros estamos muy atareados haciendo todo tipo de ministerio, buen ministerio, que
nos mantiene demasiado atareados para escuchar el corazn de Dios. La Iglesia Evanglica
Central hizo eso por aos. Recuerdan las cenas y ventas de repostera? Ambas cosas pueden
ser buenas, pero si nos estn manteniendo demasiado atareados, demasiado ocupados para
escuchar a Dios, tal vez necesitamos apagar los hornos.
Esto es evidente no tanto en lo que estamos haciendo cuando hacemos las cosas de la iglesia.
Tiene que ver ms con lo que no estamos haciendo. No estamos acudiendo a Dios con un
corazn receptivo y que escucha, preguntndole lo que debemos estar haciendo en los aspectos
prcticos diarios del ministerio. O si en efecto acudimos a Dios, a menudo arrastramos nuestras
propias agendas, esperando or de Dios que nosotros podemos decidir quin tiene el mejor
plan. Le preguntamos su voluntad, pero en lo ms hondo de nuestro corazn nos reservamos el
derecho de tomar la decisin nal. Queremos decidir si vamos a limpiar los corrales o arreglar la
puerta, aunque sabemos que l quiere que se limpien los corrales.
DOLOS Y PIEDRAS DE TROPIEZO
Unos jefes de Israel vinieron a visitarme, y se sentaron frente a m. Entonces el
SEOR me dirigi la palabra: Hijo de hombre, estas personas han hecho de
su corazn un altar de dolos malolientes, y a su paso han colocado trampas
que los hacen pecar. Cmo voy a permitir que me consulten? Por tanto, habla
con ellos y advirteles que as dice el SEOR omnipotente: A todo israelita que
haya hecho de su corazn un altar de dolos malolientes, y que despus de
haber colocado a su paso trampas que lo hagan pecar consulte al profeta, yo el
SEOR le responder segn la multitud de sus dolos malolientes. As cautivar
el corazn de los israelitas que por causa de todos esos dolos malolientes se
hayan alejado de m.
Ezequiel 14:1-5
Los lderes de Israel fueron a ver a Ezequiel porque queran or de Dios, tal como nosotros vamos a
Dios para or de l. Pero en esencia, Dios les dijo que sus dolos (sus afectos por poder, inuencia,
aprobacin o reconocimientos) se interponan. No estaban pidindole a Dios direccin con la
intencin de hacer lo que fuera que l les ordenara hacer.
Todava sucede eso hoy. Acudimos a Dios preguntndole su voluntad, sin embargo tenemos
nuestros propios dolos de poder, respeto, aprobacin, reconocimiento y seguridad, as que de
manera callada y sutil nos reservamos el derecho de tomar la decisin nal. Ciertos programas,
personas o tradiciones pueden convertirse en dolos. O ponemos lmites a la respuesta; o no
acudimos a Dios para nada. Tal vez usted haya odo el dicho: Si piensas que la respuesta no te
va a gustar, no hagas la pregunta. A menudo en nuestros corazones sabemos la respuesta que
agradara a Dios, as que no preguntamos.
Ese fue el caso por muchos aos en la Evanglica Central. Estaban satisfechos con hacer las cosas
de la iglesia de la manera en que siempre las haban hecho, y por consiguiente no sentan la
necesidad de hacer preguntas. Sin embargo, recuerden lo que sucedi una vez que las hicieron...
con un corazn dispuesto a hacer lo que fuera que Dios les revelara. Avanzaron a la aventura de
una vida dirigida por Dios, tanto individualmente como congregacin. El saber la voluntad de
Dios tiene mucho que ver con si estamos dispuestos a abandonar todos nuestros dolos y en
realidad creer que Dios tiene la respuesta.
Henry Blackaby dice que este pensamiento no es popular. A menudo, cuando hablo con otros
en cuanto a que Dios est presente, activo e interviene de forma prctica de esta manera en
nuestra obra, alguien me dice que parezco un mstico, como alguien que no es prctico.2 Y
sin embargo, Blackaby pasa a sealar que en toda la Biblia Dios trata con sus hijos de maneras
prcticas.
Tenemos gran dicultad para mantenernos dependiendo de Dios. Trabajamos duro para cultivar
a personas hbiles en nuestras iglesias, y despus sealamos con orgullo los ministerios y
programas que ellas mantienen.
Es fcil imaginarse la vida en la Evanglica Central en los aos de declinacin de la iglesia. Es una
experiencia familiar que la viven decenas de miles de iglesias. Nos levantamos el domingo por
la maana y nos vestimos con algo que se ajusta a las expectaciones de la cultura de nuestra
iglesia. Vamos a la iglesia y nos sentamos en el mismo sector del auditorio, y el servicio sigue
poco ms o menos el mismo formato todas las semanas. Cantamos de un himnario, o cantos, o
ambas cosas. El pastor dirige mensajes a los corazones del ochenta por ciento de los miembros
con el propsito de estimularlos a hacer ms en el servicio a Dios. Algo menos del veinte por
ciento de los miembros se sepultan en el ministerio para Dios, sintindose culpables porque
no estn pasando con Dios el tiempo tranquilo, sin prisa, que saben que l desea. Unos pocos
santos andan delante de Dios de momento a momento. Antes y despus del culto, las personas
se sonren unas a otras, poniendo sus caras victoriosas aunque se sientan desalentadas.
Las personas vienen, por lo general de otras iglesias, y se van; ha pasado largo tiempo desde
que algn visitante decidiera recibir a Jesucristo y se quedara. De vez en cuando alguien le
entrega su vida a Cristo, pero cuando la iglesia empieza a animarle a cambiar ciertas conductas,
simplemente deja de venir. La gente piensa: Es mejor que se vayan porque la iglesia tiene una
reputacin que mantener. Quiero decir, qu va a pensar la gente? Hemos redenido la santidad
en un asunto de apariencia y conducta, minimizando el corazn.
Parece algo de esto familiar?
La iglesia promedio podra imprimir volmenes basados en todas las reglas y expectaciones no
escritas que nos imponemos los unos a los otros. En realidad, nadie jams identica las reglas y
expectaciones, y mucho menos las pone contra la regla de medir de la Palabra de Dios.
Nunca ha habido un tiempo en que no nos veamos atrapados en la tensin entre el Espritu y
la carne por nuestros afectos, y por consiguiente nunca hay un tiempo en que los creyentes no
necesitemos identicar y crucicar nuestros dolos y piedras de tropiezo. Sin embargo, pocos se
dan cuenta de la lucha. Las iglesias rara vez hacen una seleccin mdica de sala de emergencia.
La Iglesia Evanglica Central no lo hizo por aos, hasta que la muerte de la iglesia era inminente.
Rara vez la iglesia atiende el problema real: la carne. Nos concentramos en los sntomas y los
problemas que se revelan (y hay que tratarlos). Esto es como tomarle la temperatura a un nio
enfermo, hallar que tiene ebre, y resolver el problema poniendo al nio en una tina de agua
fra. S, es importante controlar la ebre, pero tambin necesitamos atender la causa de la ebre.
QUIN EST A CARGO?
Pablo nos da un medidor para evaluar quin est a cargo, la carne o el Espritu. l identica
sntomas especcos de la carne.
Las obras de la naturaleza pecaminosa se conocen bien: inmoralidad sexual,
impureza y libertinaje; idolatra y brujera; odio, discordia, celos, arrebatos de ira,
rivalidades, disensiones, sectarismos y envidia; borracheras, orgas, y otras cosas
parecidas. Les advierto ahora, como antes lo hice, que los que practican tales
cosas no heredarn el reino de Dios.
Glatas 5:19-21
A la mayora de nosotros nos gustara pensar que Glatas 5 solo describe a los malos. Pero
Pablo escribi esta carta a los creyentes! Es ms, escribi esta carta a las iglesias (o asambleas).
En tanto que no estamos sugiriendo que no debemos interpretar las Escrituras para el individuo,
sugerimos que tambin debemos mirar esto de una manera corporativa. Esto es lo que queremos
decir:
Primero, la iglesia est formada de individuos y por lo tanto tendr un consenso o personalidad
espiritual. Todos somos individuos, y sin embargo somos partes de un cuerpo mayor. Cuando
las partes de nuestro cuerpo estn lidiando con el pecado, todo el cuerpo est lidiando con el
mismo. En una cultura que atesora la independencia, esto es difcil de interiorizar y ponerlo en
prctica a diario.
Segundo, Pablo escribi esta carta a un grupo de iglesias (asambleas), y su propsito era que se
leyera a las congregaciones como un sermn. l poda estar hablando tanto a individuos como a
la iglesia como un todo. Un ejemplo son los versculos de unos a otros del captulo 5:
En efecto, toda la ley se resume en un solo mandamiento: Ama a tu prjimo
como a ti mismo. Pero si siguen mordindose y devorndose, tengan cuidado,
no sea que acaben por destruirse unos a otros.
Glatas 5:14-15
En este pasaje, Pablo est dirigindose a los cristianos como un grupo. Es la voz de un padre que
les dice a sus hijos: Tengan cuidado, porque si no se van a lastimar unos a otros.
Ms adelante Pablo usa los pronombres de grupo nosotros para dirigirse a la asamblea como
un todo.
Si el Espritu nos da vida, andemos guiados por el Espritu. No dejemos que la
vanidad nos lleve a irritarnos y a envidiarnos unos a otros.
Glatas 5:25-26
As que claramente es apropiado interpretar Glatas como un mensaje a un cuerpo de iglesia
antes que solo a individuos. Esto tiene implicaciones crticas.
Los lderes de la iglesia no deben ignorar la tensin entre el Espritu y la carne que Pablo est
considerando. En tanto que los lderes examinan sus vidas como individuos, tambin necesitan
mirar a la congregacin y preguntar: Estamos nosotros, como cuerpo de individuos, en verdad
tratando de andar en el Espritu con todos los riesgos inherentes al cambio que Dios tal vez
dirija, o estamos permitiendo que nuestro afecto por las cosas de la carne inuya en algunos de
nuestros miembros para jar el tono del cuerpo? Pablo advierte sobre eso tambin.
Ustedes estaban corriendo bien. Quin los estorb para que dejaran de
obedecer a la verdad? Tal instigacin no puede venir de Dios, que es quien los
ha llamado. Un poco de levadura fermenta toda la masa.
Glatas 5:7-9
Es esencial que el liderazgo de la iglesia permanezca intencionalmente en guardia, buscando
el Espritu transformador de Dios en la vida de la iglesia para prevenir que la carne la controle.
En Glatas, Pablo dice que para protegernos contra la carne debemos ser dirigidos por Dios por
medio de su Espritu. De inmediato Pablo nos da un medidor como individuos y como asamblea
para evaluar esta tensin entre el Espritu y la carne.
As que les digo: Vivan por el Espritu, y no seguirn los deseos de la naturaleza
pecaminosa.
Glatas 5:16
La versin Reina Valera Revisada usa la expresin: Andad en el Espritu. Como quiera que lo
expresemos, si andamos (o vivimos) en el poder transformador del Espritu de Dios, el poder de
la carne se reducir.
Cuando hay inmoralidad, pleitos, chismes o cualquier cantidad de otros problemas, predicamos
en contra de ellos y deberamos hacerlo. No obstante, a menudo no atendemos la causa de
esos asuntos: nuestro afecto por nosotros mismos (la carne) usurpa nuestro afecto por Dios.
Al ver estos sntomas de la carne, podemos percibir quin o qu nos controla bien sea como
individuos o corporativamente: el Espritu o la carne. Aunque en efecto tenemos que atender
los sntomas, tambin tenemos que mirar la causa subyacente de esos sntomas. Pablo est
diciendo que cuando seguimos los deseos (afectos) de nuestra naturaleza pecaminosa, habr
resultados obvios.
La inmoralidad sexual, endmica en la iglesia, est ignorando al Espritu y tratando de satisfacer
los deseos de maneras que Dios no propuso. Dios nos llama a deleitarnos en l; a enfocar nuestros
afectos en l. Dios nos ama con su amor innito e indescriptible, y nos da la oportunidad de
recibir ese amor y nos llama a amarle a nuestra vez.
Los pensamiento impuros son aquellos que se alean, pensamientos de doble nimo; no la
mente de un sacricio vivo. Se podra pensar del libertinaje como lujuria. Incluso las iglesias
corporativamente pueden codiciar cosas tales como edicios que son testimonio a la gloria y
riquezas del hombre.
Consumismo es el trmino que describe mejor a nuestra sociedad impaciente que est hasta el
cuello de deudas. Por desdicha, este trmino tambin se aplica a las iglesias que deben tener lo
ltimo en todas las cosas una cafetera en el vestbulo, sillas de teatro en el auditorio, sistema
de sonido de alta tecnologa, puede ser cualquier cosa que toma precedencia por sobre los
ministerios de Dios.
A la mayora de los creyentes les gustara limitar la idolatra a algo como adorar una estatua o
un dolo... algo supercial que es fcil evitar. Pero Pablo nos ayuda a entender esta palabra en
Colosenses 3:5 cuando asocia la codicia con la idolatra. Eso suena como materialismo, verdad?
Algunas iglesias han convertido su templo en un dolo.
El resto de la lista: odio, discordia, celos, arrebatos de ira, rivalidades, disensiones, sectarismos
y envidia, describe a muchas iglesias. Los problemas se vuelven tan comunes que muchas
organizaciones han empezado ministerios para lidiar con el conicto de individuos o grupos
dentro de las iglesias. Es ms, fue una divisin lo que dio lugar a nuestro primer contacto con la
Iglesia Evanglica Central.
Hay otro lado del conicto: andar en el Espritu. Esta es una vida con nuestros afectos enfocados
en Jesucristo, y no simplemente en el ministerio de Jesucristo. La vida dirigida por el Espritu es
una vida de dependencia de Dios, una vida de amor creciente por l y obediencia creciente a l,
que uye de nuestra relacin personal de amor con l.
As como hay evidencia de la carne, hay evidencia de la vida del Espritu (el fruto del Espritu). La
evidencia es obvia tanto en individuos como en iglesias.
En una iglesia guiada por el Espritu hallamos amor contagioso; un amor por Dios que resulta
en amor por las personas. En una iglesia dirigida por el Espritu todava hallaremos problemas,
sufrimiento, prdidas y frustracin. Sin embargo, en esos tiempos difciles, hallaremos una paz y
gentileza en la congregacin que produce un fuerte sentido de seguridad para los visitantes y
nuevos creyentes para que crezcan en Cristo de una manera confortable.
En Glatas, Pablo describe el fruto del Espritu: amor, alegra, paz, paciencia, amabilidad, bondad,
delidad, humildad y dominio propio (5:22-23). Cuando una iglesia en verdad procura poner
en prctica estos atributos, es una iglesia llena del Espritu. Nuestro deseo es que esto sea una
realidad en nuestras iglesias!
CAPTULO 3
EL DESCUBRIMIENTO DE UN DIOS
AMANTE Y TRANSFORMADOR
En el captulo previo terminamos describiendo lo que es nuestra esperanza para su iglesia:
una iglesia que, incluso durante los problemas, permanece dirigida por Dios por medio de
su Espritu. Esas iglesias vienen en todos los tamaos: grandes, pequeas, y entre uno y otro
extremo. Podemos hallarlas en comunidades grandes, pequeas, y medianas. Los dirigentes
de esas iglesias tienen educacin primaria, secundaria, tcnica, universitaria, o post graduada.
Todos aman a Dios, y se nota.
Desdichadamente, slo una minora de iglesias son impulsadas completamente por el Espritu.
La mayora restante de iglesias estn estancadas o declinando. Estas iglesias varan en tamao,
ubicacin y educacin pastoral tal como las iglesias dirigidas por el Espritu. Algunas inclusive
tienen un gran amor por Dios. Otras quieren que su amor a Dios sea su pasin controladora,
pero desdichadamente, estn poniendo sus afectos en sus casas, coches, aciones, la internet
o televisores. Algunos lderes de las iglesias que luchan todava no han reconocido siquiera que
haya un problema.
La mayora de lderes saben que Dios quiere hacer una obra en sus corazones y el corazn de sus
iglesias. Saben que algn da tienen que tomar esto ms en serio. Sin embargo, Pablo dice que
Dios quiere lderes que sean serios para permitirle que haga su obra transformadora AHORA.
Pablo dice que Dios habla en serio en cuanto a hacer una ciruga seria en nuestra mente.
Por lo tanto, hermanos, tomando en cuenta la misericordia de Dios, les ruego que
cada uno de ustedes, en adoracin espiritual, ofrezca su cuerpo como sacricio vivo,
santo y agradable a Dios. No se amolden al mundo actual, sino sean transformados
mediante la renovacin de su mente. As podrn comprobar cul es la voluntad de
Dios, buena, agradable y perfecta (Romanos 12:1-2).
La sociedad, incluyendo muchos de la sociedad de la iglesia contempornea, diluyen el alcance
y profundidad a los que Pablo llama a los seguidores de Cristo. Muchos creyentes, incluyendo
lderes, relegan el sacricio vivo a un segmento de su vida, y no a toda ella. Harry Blamires, en
su libro The Christian Mind [La mente cristiana], trata de esta tendencia de segmentar nuestras
vidas. Podemos recibir una verdad de Dios y de alguna manera podemos poner esa verdad en
nuestro segmento espiritual y no necesariamente aplicarla a toda parte de lo que somos.
En el pasaje bblico mencionado arriba, Pablo no slo habla del llamamiento de Dios a nosotros
para ser sacricios vivos y a ser sacricios santos (apartados para Dios) y agradables a Dios,
sino que tambin provee una comprensin de cmo Dios hace que eso suceda. Pablo ensea
que primero el creyente debe llegar a comprender cul es el molde del mundo actual y cul
es el molde de Dios. Entonces Pablo explica que el proceso que Dios usa es la transformacin
de nuestra mente. Dios est dedicado a la transformacin y lo hace por la jornada entera de
nuestras vidas.
Para empezar esta jornada de transformacin, debemos empezar a dar algunos pasos.
Probablemente la parte ms difcil de cualquier jornada son los primeros pasos. Es ms, los
primeros pasos en este tiempo de descubrimiento en realidad no son pasos en s. Son ms como
paradas que pasos. Quiere decir salirse del carrusel de la vida y simplemente detenerse. Quiere
decir reunir a liderazgo de su iglesia y pasar dos o tres meses o ms en oracin regular y estudio:
estudiar la carta de amor de Dios y manual para la vida, la Biblia. Este debe ser un tiempo de
oracin y estudio concentrados para redescubrir la intimidad con Jesucristo.
UNA NOTA A LDERES Y PASTORES: Por favor, no tome atajos en este proceso de paradas
limitndose a ensear o predicar un estudio. Todos los lderes necesitan pasar horas de estudio y
oracin juntos. Conforme estudiamos juntos las Escrituras, conversando sobre lo que nos dicen,
vamos a querer derramar a Dios nuestros corazones en alabanza, confesin, consagracin y
amor. Y vamos a querer hacerlo muchas veces. Vamos a querer pedirle a Dios que nos haga
receptivos a lo que l tiene para revelarnos.
La iglesia necesita abrirse a la direccin de Dios, como un odo listo para or y un corazn libre
de la inuencia de las agendas personales. A lo mejor descubrimos que el liderazgo de nuestra
iglesia escoge hacer de esto una parte permanente de su vida juntos.
PRIMERA PARADA: LAS PASIONES DE DIOS
En esta primera parada hacia la transformacin, podemos enfocar en el descubrimiento o
redescubrimiento de cules son las pasiones de Dios. Qu es la ms alta, o segunda ms alta,
preocupacin o mandamiento de Dios? O tal vez podemos examinar la crtica que Dios hizo a
Israel y Jud y que lo impuls a enviar a su pueblo al cautiverio. Podemos estudiar la crtica de
Jess contra los fariseos. Qu podemos inferir que l quiere de la iglesia y de nosotros?
Podemos evaluar el llamado de Dios a sus hijos a una vida entregada a l; que incluir riesgos.
Podemos hallarnos haciendo algunas preguntas. Son las iglesias y creyentes perseguidos
simplemente vctimas, o es la persecucin parte del plan de amor de Dios? Qu quiere Dios
hacer con sus buenas noticias? Qu es la adoracin bblica?
Resultaremos con muchas ms preguntas de aquellas para las que vamos a querer hallar
respuestas mediante nuestro estudio, conversacin y oracin. Una seccin de las Escrituras
conducir a otra, y a otra. Nuestras conversaciones nos llevarn incluso a otros lugares de las
Escrituras que descubriremos. Durante la oracin, el Espritu Santo nos guiar a versculos que
no hemos considerado.
En este proceso, lo que estamos haciendo es detenindonos lo suciente para echar un vistazo
nuevo, fresco, y profundo a quin es Dios y lo que le agrada. Y estamos hacindolo como cuerpo
de lderes de la iglesia. Es asombroso cun poco los lderes de la iglesia examinan juntos las
Escrituras y su propio corazn. La parte ms difcil de esta primera parada es abordar el proceso
sin que nuestros temores personales, agendas o tradiciones extra bblicas de la iglesia inuyan
en el resultado. (Examinaremos las tradiciones de la iglesia en un captulo posterior).
Debido a que el temor, las agendas personales, y tradiciones extra bblicas estn tan
profundamente atrincheradas en nuestras vidas y la cultura de la iglesia, es difcil reconocer
su inuencia. Para las iglesias, esta tendencia ha causado muchos de los problemas que estn
enfrentando. Dios nos ha llamado a una vida entregada a l y l toma esto en serio. Es una guerra
de vida y muerte con implicaciones de largo alcance. Necesitamos dar un serio vistazo a quin es
Dios y lo que l quiere de sus hijos y de sus iglesias.
Cuando nuestro estudio ya est en plena marcha, descubriremos a un nivel mucho ms profundo
y mucho ms incluyente que Dios es soberano, que nos ama, y que est comprometido a sus
buenas noticias. Su preocupacin o mandato nmero uno es que le amemos y que nuestras vidas
lo demuestren. Debemos ensear la importancia de este amor a Dios a aquellos sobre quienes
tenemos inuencia. Hacemos esto por la manera en que actuamos, hablamos y vivimos en la
prctica nuestra vida cristiana. Dios se preocupa por nuestros afectos; y quiere ser el enfoque de
nuestros afectos.
Su segunda preocupacin o mandamiento es que permitamos que su amor uya por nosotros
a los que nos rodean, incluyendo a nuestros enemigos y otras personas difciles. Dios es un
amante que busca, cuyo deseo de corazn es que le amemos a nuestra vez. As, nuestro amor a
l se expresa en nuestro servicio, que uye de un corazn de amor antes que por obligacin o
culpabilidad.
Probablemente descubriremos que el trabajo nmero uno quiere de nosotros es que creamos
en l (es decir, que le entreguemos nuestras vidas y posiblemente nuestras muertes por l) y que
estemos con l en una relacin personal tan profunda, de amor, consagrada independiente de l
que cualquier sufrimiento que enfrentemos nos parecer un gozo porque es por l.
Esto no es un juego ni una vuelta en carrusel. Al detenernos a considerar el carcter de Dios y
procurar su pasin, junto con nuestra iglesia amaremos cada vez ms y ms a nuestro Cristo
soberano. Nos hallaremos cada vez ms llorando cuando oramos y cada vez ms conscientes
de lo poco que le conocemos, y sin embargo queriendo conocerle ms y ms profundamente.
SEGUNDA PARADA: EXAMEN
La segunda parada es tambin un proceso de descubrimiento. En esta parada nos examinaremos
nosotros mismos como lderes individuales, nuestros colegas como un cuerpo de lderes, y la
iglesia como un todo. De nuevo, lo ms difcil en esta parada es abrirnos a Dios todo lo que
podamos. Le pediremos a Dios que nos muestre en dnde somos consistentes o inconsistentes
con lo que descubrimos en nuestro tiempo de oracin y estudio con Cristo.
Es tan fcil engaarnos nosotros mismos aqu. Repetimos cliss y frases que hemos aprendido a n
de vernos y sonar bien. Incluso en nuestra estructura de iglesia corporativa tenemos reglamentos
y proyectos que dicen lo que nuestros reglamentos y proyectos se supone que deben decir.
Los creyentes, incluyendo los dirigentes de iglesia, son buenos para ponerse mscaras o ser
impostores frente a otros; y tal vez incluso ante s mismos. Tal vez ya nos percatemos de esto
en nuestras propias vidas y las vidas de otros lderes. En nuestros corazones tal vez estemos
luchando con esta tensin. Si no estamos luchando ya con esta tensin, bien podemos empezar
a luchar despus de que Dios nos revele algn asunto de orgullo.
En esta segunda parada le permitiremos al Espritu Santo que nos examine como lderes basados
en la realidad de lo que est sucediendo en nuestras vidas y en la iglesia, y no slo lo que decimos.
Usaremos las obras de nuestras vidas y la vida de nuestras congregaciones para revelar nuestra
fe y afectos.
En muchas iglesias la preocupacin primaria que los lderes tienen con los nuevos creyentes
(y a propsito, su propia gente) es que se vean, hablen y se comporten de una manera
predeterminada. Esta no es, sin embargo, la manera en que Dios se propone que su iglesia sea.
Por todo el mundo maravillosos seguidores de Cristo se visten de forma diferente, se comportan
de forma diferente, cantan msica diferente con diferentes tipos de instrumentos, y adoran de
forma diferente. Sin embargo, hay una caracterstica comn a todos los que se han entregado
Dios: el fruto del Espritu: amor, alegra, paz, paciencia, amabilidad, bondad, delidad, humildad
y dominio propio.
Parece haber una cultura, tal vez podramos llamarla una cultura del reino de Dios, para los que
aman a Dios de todo corazn y con toda su alma y con toda sus fuerzas. Esto quiere decir que su
afecto por Dios es el afecto impulsor de su vida. Para ellos, esta cultura del reino es mayor que
las culturas del mundo, mayor que el racionalismo occidental, mayor que el misticismo oriental,
mayor que el modernismo o posmodernismo, y mayor que cualquier igles-ismo que exista en
alguna parte del mundo.
LO PRINCIPAL
En Mateo 22:36-40 Jess dijo que amar a Dios es la preocupacin primaria para nosotros. l
quiere que sus hijos le amn. No podemos ordenar a las personas que amen a Dios. No
podemos ensearles slo con palabras que amen a Dios. Las personas captan el amor a Dios de
Dios mediante la exposicin a alguien que ama Dios, alguien cuyo amor por l es obvio tanto
verbalmente como no verbalmente.
Como lderes de nuestras familias e iglesias, descansamos fuertemente en las palabras. Pero las
palabras son la herramienta menos efectiva de comunicacin cuando estamos cara a cara con
alguien; especialmente alguien cercano a uno.
Imagnese una pareja joven que acaba de casarse y que est en la playa en su luna de miel. Estn
muy enamorados. Tiene ojos slo del uno para el otro. Estn corriendo entre la resaca del oleaje
con las mangas de los pantalones arremangadas, rindose y divirtindose. El esposo se agacha
y juguetonamente le salpica agua a la esposa. Rindose alegremente, ella le dice: Ah, te odio.
Toma eso, y con esas le salpica tambin a l.
Qu dijo ella? Sus palabras fueron te odio. Dados los hechos, nadie concluira que su mensaje
real fue te odio. Fue te quiero. Ella lo ama y simplemente estaba disfrutando de un momento
juguetn con su esposo. Nuestra comunicacin no verbal a veces puede decir exactamente lo
opuesto de las palabras que salen de nuestra boca.
Cuando Jess dijo que el primer mandamiento de Dios es que sus hijos le amen, estaba citando
del Antiguo Testamento, especcamente Deuteronomio 6:5-9. En ese pasaje Dios dirige a sus
hijos a pasar a otros el amor a Dios.
Ama al SEOR tu Dios con todo tu corazn y con toda tu alma y con todas tus fuerzas.
Grbate en el corazn estas palabras que hoy te mando. Inclcaselas continuamente
a tus hijos. Hblales de ellas cuando ests en tu casa y cuando vayas por el camino,
cuando te acuestes y cuando te levantes. talas a tus manos como un signo; llvalas
en tu frente como una marca; escrbelas en los postes de tu casa y en los portones de
tus ciudades.
La palabra hijos en este pasaje puede ser una palabra amplia que cubre casi a cualquiera.
Inclcaselas viene de una palabra que signica estimular o alar. Un sinnimo para estimular
podra ser avivar o encender. Tanto alar como estimular incluye mucho ms que el uso de slo
palabras. Incluye todo lo que somos, incluyendo nuestros valores y afectos. Aqu yace mucho del
problema.
El problema es que muchos lderes de iglesia, como las dems personas, estn atrapados en
casas, coches, empleos, en verse bien, esperar que los respeten o gustar, o tener el control. La
mayor parte del tiempo tendramos que inferir que lo que ms valoran no es Dios.
El amor exige tiempo. El amor exige comunicacin; la comunicacin exige participacin, y la
participacin toma mucho tiempo. Alabamos a Dios por los lderes que en efecto se toman el
tiempo para amar a Dios y exhiben en sus vidas ese amor.
La mayora de esfuerzos en las iglesias se gasta manteniendo los programas en marcha, y sin
embargo el corazn de Dios es por una relacin personal de amor. Este es un gran punto de
debate y punto de oracin, verdad? Cmo podemos nosotros, como lderes, mantener lo
principal siendo lo principal? Por supuesto, lo primero es que nosotros, como lder o cuerpo de
lderes, personalmente hagamos de Dios lo ms importante en nuestras vidas.
LA TENSIN
Una vez que tenemos un cuadro ms claro de amar a Dios, lo que le agrada (lo que l quiere
de uno), y cmo nos est dirigiendo a enfocar de manera diferente la vida y el ministerio,
hallaremos tensin creciente. La tensin es entre lo que hemos aprendido que Dios quiere de
nosotros y nuestros fuertes hbitos o adicciones para hacer que la vida funcione por cuenta
nuestra; administrando la iglesia pero con nuestra fuerza y nuestra sabidura.
En el captulo anterior ya hemos ledo de la carne y su apretn en nosotros. Y anteriormente
en este captulo lemos del fruto del Espritu. En Glatas 5 Pablo traza un cuadro de la carne
y el Espritu en conicto; conicto que no se resuelve en esta vida. Esto es tensin real. No es
simplemente teologa. Es un problema real, prctico, y sin embargo muchos lderes hoy yerran
el punto del problema.
La carne es real y paralizante, destruyendo iglesias y las vidas de creyentes. La vemos en las
batallas de iglesias, divisiones de iglesias, clera de liderazgo o de la congregacin, conicto,
y odio sostenido entre miembros de la congregacin. Vemos la carne en el creciente nmero
de lderes y miembros de congregaciones que caen en enredos sexuales, adiccin sexual,
pornografa y divorcio. Vemos la carne en la adiccin a las posesiones, la idolatra del materialismo,
y la ambicin egosta. A veces el liderazgo de la iglesia incluso aplaude nuestra adiccin al xito
cuando nos desempeamos bien en el ministerio. Vemos la carne en la clera que tiene lugar
a veces en las reuniones o entre personas en conicto. Vemos la carne en los varios grupos
que pelean unos contra otros. Vemos la carne en los hogares de creyentes mientras invitan a
extraos a sus casas para que hagan actos inmorales frente a su familia (tambin conocido como
el programa promedio de televisin actual).
Estamos empezando a ver algunas iglesias atacando estos asuntos. Estn organizando grupos
de respaldo para los abusados y abusadores. Hay ayuda para los que sufren de adicciones.
Organizaciones como Crown Ministries [Ministerios Corona] estn atacando el materialismo,
ayudando a las personas a entender que Dios es el dueo. La organizacin Peacemakers
[Pacicadores] est ayudando a las iglesias a aprender cmo mediar en el conicto. Todas estas
batallas contra los sntomas de la carne son buenas y deben tener lugar. Sin embargo, todava
se yerra el punto. Tratar los sntomas sin lidiar con la causa simplemente resulta en que la carne
brota de nuevo en el mismo aspecto o en algn aspecto nuevo. Los lderes de la iglesia deben
lidiar con la causa raz: la carne misma. La carne es esa parte de nosotros que trata de hacer
que la vida funcione para nosotros, ser autnomos o independientes de Dios en los segmentos
prcticos de nuestras vidas.
Lderes, como luchamos contra la carne? Pablo dice que es al andar o vivir por el Espritu. As
que, de nuevo, volvemos a la principal preocupacin de Dios: que le amemos con todo nuestro
corazn, y con toda nuestra alma, y con toda nuestra fuerza. Su preocupacin es que estemos
en una relacin personal profunda, dependiente, obediente y de amor con nuestro Seor. Su
preocupacin es que le tengamos a l como nuestro afecto primario; que l sea el centro de
nuestras vidas y soberano sobre ellas, y no nosotros. Necesitamos dejar que Dios dirija la iglesia
y a los miembros de la congregacin que forman esa iglesia.
La carne es un enemigo de los creyentes y de la iglesia. Para luchar contra ese enemigo
necesitamos que nuestra relacin con Cristo abarque todo aspecto de nuestras vidas, las vidas
de nuestros lderes, las vidas de los miembros de la congregacin, y la vida corporativa de la
iglesia. Es andar y vivir en el Espritu.
EL TERMMETRO DE LA CARNE
Los sntomas de la carne que Pablo bosqueja en su carta a los Glatas son como un termmetro.
Un termmetro nos da informacin de la condicin actual y puede revelar la necesidad de mirar
un problema ms hondo.
Notamos que nuestro hijo tiene ebre. Usando un termmetro, descubrimos que su temperatura
es ms de 40 grados centgrados. Ahora sabemos varios datos. Sabemos que nuestro hijo tiene
una ebre excesivamente alta. Sabemos por experiencia que necesitamos bajar la ebre para
prevenir problemas mayores. Tambin sabemos que hay algo que est haciendo que nuestro
hijo tenga la ebre. As que ahora sabemos que debemos hallar qu es lo que est causando la
ebre.
Qu hacemos? Bajamos la ebre usando remedios y agua fra. Por supuesto, nunca
consideraramos detenernos simplemente all. Daramos pasos adicionales para hallar la causa
de la ebre consiguiendo ayuda de alguien que ha estudiado medicina. Trataramos tanto los
sntomas como la causa de la ebre.
El mismo principio se aplica al liderazgo de la iglesia. Examinamos nuestras propias vidas y la vida
de nuestra congregacin para buscar sntomas de la carne, como se habl arriba. Al descubrir
un sntoma o sntomas (y los descubriremos, muchas veces; estn justo ante nuestras narices),
sabemos dos hechos. Primero, sabemos que tenemos un sntoma de la carne con el que tenemos
que lidiar. Segundo, sabemos que hay una causa subyacente: la carne.
Por supuesto, debemos lidiar con los sntomas de la carne; y hacerlo a la manera de Dios. Lidiar
con los sntomas de la carne es un proceso enormemente complejo y sensible, que necesita
mucho cuidado, oracin y preparacin. Esto no se puede exagerar. Confrontar asuntos de
inmoralidad, clera, discordia, chismes, adicciones, divisiones, clera y los otros sntomas de la
carne es arriesgado. Lleva el potencial de gran dao, dolor, corazones rotos, vidas derrotadas,
pleitos judiciales, etc.
Incluso mejor que lidiar con los sntomas de la carne, no quisiramos que pudiramos detener
los sntomas antes de que aparezcan? Qu tal si hubiera una vacuna contra la carne? De acuerdo
a Pablo, la hay. Su solucin a la carne es andar y vivir en una relacin personal dirigida por el
Espritu, de amor profundamente dependiente con nuestro Dios soberano. Por consiguiente, el
enfoque primordial de todo lo que sucede en la iglesia debe ser sealar a las personas en esa
direccin: llevar el enfoque a Cristo.
No sera mejor que el liderazgo de la iglesia haga de la profundidad de su amor a Dios la
prioridad? En trminos de la salud global de la congregacin, hay algo ms importante que el
liderazgo mismo cultivando y preservando esa relacin personal dirigida por el Espritu con Dios
y luego pasndola a la congregacin? Jess dijo que esta es la prioridad de Dios. No debera el
liderazgo tener la misma prioridad como Dios? Debe empezar con nosotros, como lderes.
Hemos visto en muchas iglesias, y sin embargo podemos contar en una mano el nmero
de grupos de liderazgo (juntas, etc.) que en forma activa y prctica hacen del crecimiento y
mantenimiento de su relacin personal de amor con Dios su prioridad. Es trgico. O bien que ellos
dan por sentado que no hay batalla y Pablo se equivoca, o piensan que son tan profundamente
maduros en Cristo que estn por sobre todo riesgo. Suena mucho como orgullo, verdad? Tal
vez esta es la razn real por la que muchas iglesias estn en declinacin. Tal vez liderazgo de la
iglesia est pasando demasiado tiempo luchando con lo que ellos piensan que es urgente, en
lugar de lo que Dios llama prioridad nmero uno.
Tenga cuidado aqu. Nuestra prioridad es amar a Dios cada vez ms hondo; por Dios mismo.
Nuestra prioridad no es una relacin ms honda con Dios por lo que podemos sacar de ella.
En su devocional My Utmost for His Highest, Oswald Chambers resume esta prioridad en la
devocin para el 12 de marzo:
Nuestro motivo para la rendicin no debe ser ninguna ganancia personal. Nos
hemos convertido en tan egocntricos que acudimos a Dios slo por algo de Dios,
y no por Dios mismo. Es como decir: No, Seor, no te quiero a ti; me quiero a m
mismo. Lo que s quiero es que me limpies y me llenes con tu Santo Espritu. Quiero
estar en exhibicin en tu vitrina para poder decir: Esto es lo que Dios ha hecho por
m. Ganar el cielo, ser librado del pecado, y ser hecho til para Dios son cosas que
nunca deben siquiera ser una consideracin en una rendicin real. La rendicin
genuina total es una preferencia soberana personal por Jesucristo mismo.1
CAPTULO 4
LIDERAZGO ESPIRITUAL
Fue una sorpresa! Nada que se dijo en un ao de reuniones mensuales nos prepar para lo que
omos en una reunin de pastores en San Bernardino, California, en 1984. Yo (Tim) haba estado
reunindome con varios pastores de la misma denominacin en Bobs Big Boy para desayunar,
compaerismo y simplemente conversar.
Apenas pocos minutos transcurridos en una reunin mensual, vino el anuncio. Debe haber
sido que mis odos me engaaban, pero pienso que uno de los colegas pastores espet: Ya no
aguanto ms. Renunci el domingo y estoy buscando una nueva profesin. En todo ese tiempo
l no haba dicho ni una palabra en cuanto sus problemas; ni una sola palabra. No tenamos ni
idea de que l estaba bajo presin.
Ni media palabra. Nada. Ningn indicio de que estaba sufriendo profundamente de depresin y
de un sentimiento de inutilidad. Nada; entonces, de repente, se da por vencido.
Los lderes de la iglesia, como todas las personas, enfrentan disfunciones dentro y fuera de la
iglesia. A menudo se nos percibe como personas exentas del dolor y luchas de la vida. Con
una necesidad de ser lderes, nos escondemos detrs del escudo del orgullo y temor para
impedir que nos abrumen las horribles realidades de relaciones personales rotas, objetivos no
alcanzados, temporadas secas en nuestro andar con Dios, o das de melancola.
La realidad del liderazgo efectivo es esta: dentro de la iglesia tenemos que ser ms francos en
cuanto a lo que puede verdaderamente libertar al lder y a la congregacin para permitir que la
gracia de Dios llene sus almas y relaciones personales. Los lderes enfrentan un reto diario para
vivir en el poder del Espritu Santo.
En el captulo previo hablamos de que la carne afecta la iglesia. Para que esta fuerza ejerza su
insidioso efecto dentro de la iglesia, debemos dar por sentado que primero es problema para los
lderes, y no slo para los laicos. Toda organizacin es un reejo directo del liderazgo que se le
ha dado, para bien o para mal. Bobb Biehl me dijo esto hace ms de veinte aos, y su mxima
de liderazgo ha subrayado la experiencia de mi propia jornada. Lo he visto en prctica en la vida
de amigos, estudiantes y mentores, revelando el conicto de la carne y el Espritu tan comn a
todos.
Sin embargo, hay esperanza cuando acudimos a la gracia de Dios para que desenrede nuestra
letana de emociones, respuestas no contestadas, y relaciones personales rotas. Esta gracia
sanar nuestras almas conforme avanzamos hacia el plan de Dios para los lderes de la iglesia:
liderazgo transformacional. Hallaremos que cuando los lderes estn llenos del Espritu de Cristo,
Dios da sanidad y salud por medio de ellos a la iglesia. Cuando los lderes cultivan un ambiente
de gracia, entonces la libertad viene a las relaciones personales dentro de la iglesia y a todos
los que quedan expuestos a la iglesia. Un proceso orgnico hace brotar relaciones personales
saludables y una conexin dinmica entre Dios y su pueblo. Para algunos, el adjetivo contagiosa
ha resumido la energa de este proceso. Los lderes llenos del Espritu de Cristo proveen liderazgo
transformacional para la iglesia.
UNA CULTURA DE GRACIA
Ray Stedman llev una cultura de gracia y perdn a miles que disfrutaron su estilo tranquilo
de liderazgo durante los das tumultuosos de las dcadas de los sesenta y setenta en Palo Alto,
California. El Movimiento de Jess estaba apenas empezando cuando un nmero de sus tipos
entraron por las puertas de la Iglesia Bblica Pennsula. Los de clase media alta voltearon su
cabeza para ver a estas almas vestidas singularmente, de pelo largo, y de espritu libre. Qu iba
a hacer la iglesia? Cmo iba la iglesia a responder a esta nueva camada? Con calor y armacin,
Ray les dio la bienvenida y les anim a que se hagan parte del cuerpo de Cristo en ese lugar.
Un espritu refrescante barri muchas de las dudas y temores de los miembros de la iglesia que
tena preguntas. La Iglesia Bblica Pennsula lleg a ser un puerto y campo de cosecha para la
generacin ms joven que estaba buscando a Dios. El liderazgo espiritual trajo integridad y amor
a los que estaban en ambos lados de una cultura en cambio.
Con unas pocas palabras poderosas el apstol Pablo hace nfasis en la total necesidad de que
el Espritu de Cristo fortalezca las relaciones personales. No se emborrachen con vino. . . . Al
contrario, sean llenos del Espritu. . . . Somtanse unos a otros, por reverencia a Cristo (Efesios
5:18, 21). Sin esta jornada de sumisin al liderazgo de Dios, nos convertimos en sanadores
destructivos en un mundo destrozado y fragmentado. Esta no es una opcin para los lderes en
el cuerpo de Cristo. Lo que da poder a nuestros pensamientos, emociones y voluntades talla la
realidad de las relaciones dentro de la familia en la iglesia. Gracias al buen Seor que nuestras
relaciones con l no son meramente cuestin de informacin cognoscitiva o determinacin de
vivir para Dios. Ms bien es una vida que se caracteriza por su gracia que nos busca.
El liderazgo espiritual empieza con los lderes que reconocen su total dependencia en Dios.
Conforme van aprendiendo lo que quiere decir ser llenos del Espritu (Efesios 5:18), los lderes
espirituales deben enfrentar el quebrantamiento que viene al vivir apoyndose en sus propios
esfuerzos humanos y aparte del fortalecimiento del Espritu Santo. Estos lderes hallan nuevo
gozo al conocer el perdn de Dios y son prontos para extender ese perdn y gracia a otros.
Nuestros egos e intereses propios se han interpuesto en el camino del liderazgo de Dios en
muchas ocasiones. Esto es particularmente cierto en nuestros papeles como lderes. Muchas
veces no nos hemos apoyado en el Espritu Santo y nos hemos llenado de ansiedad, nos hemos
puesto a la defensiva, colricos y jactanciosos. Sin embargo, el liderazgo inspirado por el Espritu
Santo enfoca la sanidad y fortalecimiento de otros. No atrae la atencin a s mismo ni se protege
a s mismo; ms bien, procurar servir y fortalecer a los dems.
UNA NOCIN DISTORSIONADA DE LIDERAZGO
Yo (Tim) recuerdo las numerosas ocasiones que fui a la Feria del Condado Kern en Bakerseld,
California. Una de mis atracciones favoritas era el corredor de espejos. Este era un sencillo
remolque porttil con varios espejos diseados para distorsionar la apariencia de uno. Un espejo
me mostraba gordo, otro me mostraba alto, algunos me daban una cabeza enorme y un cuerpo
pequeo. No entenda la tecnologa, pero el efecto era cmico.
A menudo lo que algunos llaman liderazgo bblico parece ms bien distorsionado, lo que no
es cmico. Estas distorsiones nos vienen de varias fuentes. Algunas son productos de la cultura
popular. Otras vienen de las tradiciones de la iglesia. Los lderes bblicos son una camada rara.
Sus deseos de liderazgo son cuestionados por las muchas nociones de lo que constituye un lder
espiritual.
En los Estados Unidos de Amrica nos domina un medio ambiente de negocios. La libre empresa
y el capitalismo se hallan al igual con el bisbol, pastel de manzana y la bandera estadounidense
como valores bsicos. Como tales, a menudo no podemos distinguir entre el estilo empresarial de
liderazgo y los lderes bblicos. Donald Trump con su programa de televisin El aprendiz articula
el modelo de negocios de liderazgo. Hay modelos educativos de liderazgo que hacen nfasis en
el proceso y la colaboracin. Hay modelos sin nes de lucro que procuran descubrir y resolver
los males sociales de la sociedad. Sin embargo, estamos convencidos de que eso modelos de
liderazgo a menudo se quedan lejos de la norma bblica.
QU ES LIDERAZGO BBLICO?
Jess us una frase breve, pero poderosa, para corregir la nocin que sus discpulos tenan de
liderazgo. l dijo la frase no debe ser as (Mateo 20:26). Los discpulos ansiaban ser famosos
y poderosos. La madre de Jacobo y Juan busc colocar a sus hijos en cargos de poder (Mateo
20:20). Le pidi a Jess que haga que los hijos de ella se sienten cada uno al lado de l en el
reino venidero. Jess dijo que esa decisin no era suya (Mateo 20:21-23). Su nfasis recay en la
enseanza para ella y los discpulos. Estableci una denicin de liderazgo en su reino era muy
diferente de como el mundo ve el liderazgo.
Jess anunci dos dimensiones asombrosas dentro de su reino. Empez recalcando primero
que los primeros sern ltimos (Mateo 19:30). l not que en lugar de buscar los cargos ms
altos, los verdaderos lderes bblicos preguntan: Cmo puedo fortalecer a otros? Fortalecer se
reere a la transformacin que ocurre cuando uno integra verdad bblica a los patrones normales
de la vida.
Segundo, Jess recalc que servir es lo que hace grande a un lder (Mateo 20:26, 28). Los lderes
de su reino sern siervos de todos. En lugar de usar una espada para simbolizar el liderazgo,
Jess escogi una palangana y una toalla. Con estas herramientas les lav los pies a los discpulos
(Juan 13:1-7). Este es un tipo muy diferente, y al parecer irreal, de liderazgo en comparacin con lo
que experimentamos en el mundo de hoy. Estos principios dinmicos exigen nuestra constante
atencin. Muchos no estamos reexionando o enseando estos principios por primera vez, sino
por la centsima vez. Sin embargo, el reino de Jess se edica en tales verdades y necesitamos
reconsagrarnos a este camino.
DNDE ESTN LOS LDERES?
La experiencia de la iglesia inicial indica que los lderes se vuelven evidentes a los que dirigen.
Los lderes bblicos claramente demuestran carcter santo. Los lderes bblicos tienen reputacin.
Sus vidas demuestran una transformacin de corazn. Los discpulos de Cristo fueron lderes
que encontraron a Jesucristo resucitado. Ese encuentro transform radicalmente sus vidas; y no
simplemente como un curso de desarrollo del carcter o destreza de liderazgo. Sus prioridades
atravesaron un ajuste radical y un reordenamiento completo.
Cuando la discriminacin tnica se expres en la iglesia inicial, los apstoles pidieron a los que
sintieron la crisis que escojan hombres llenos del Espritu y de sabidura (Hechos 6:3) para que
ayuden a buscar la resolucin. La iglesia pudo discernir y seleccionar a tales hombres. Escogieron
hombres santos que atendieron la situacin con gracia y sabidura, y permitieron que la iglesia
contine creciendo e impactando a su mundo con las buenas noticias de Jesucristo. Su capacidad
para resolver problemas no surgi de individuos fuertes que hacan las cosas a su manera. Se
bas en la obra del Espritu Santo por medio de hombres que se rindieron a su liderazgo.
Donde estn estos lderes hoy? Quisiramos poder decir que son nuestros pastores y otros
lderes de nuestras iglesias, pero no siempre es ese el caso. Estamos siendo verdaderamente
dirigidos por el Espritu Santo? La mente carnal puede invadir y controlar a cualquier lder
cristiano. Necesitamos examinarnos a nosotros mismos regularmente y preguntarnos: Qu es
lo que estamos modelando y enseando? Cmo se ven nuestras estructuras corporativas? De
qu manera nuestras normas de procedimiento y procedimientos reejan el camino de Cristo?
Qu resultados en realidad nos interesan?
En Pablo instruye a su pupilo Timoteo, un pastor joven, a que sea selectivo al pedir a otros que
sirvan con l para dirigir la iglesia. Timoteo, cmo discernimos por las Escrituras, puede haber
tenido la tendencia de dejarse abrumar a veces. Poda haber escogido a cualquiera que estuviera
dispuesto y disponible para proveer liderazgo para la iglesia. Sin embargo, Pablo insisti en que
los que iban a proveer liderazgo para la iglesia deberan ser hombres consagrados, maduros,
dedicados a la tarea a mano.
Un criterio para el liderazgo ha sido claramente articulado en la Palabra de Dios para la iglesia (1
Timoteo 3:1-13; Tito 1:5-9; Efesios 5:86:9). Este criterio requiere que la iglesia tome en serio el
plan de Dios para dirigir su iglesia. Dios ve su iglesia como esposa y usa trminos de la denicin
de la familia para concentrar nuestra atencin en la importancia de las relaciones personales por
sobre las tareas de dirigir la iglesia. Tal vez no sea un liderazgo de acuerdo a las normas de hoy,
y las razones tal vez vayan a contrapelo de una nocin puramente organizacional de la iglesia,
pero debido a que es el plan de Dios y viene de Dios, logra su propsito.
Dios describe los rasgos de carcter de los que quieren dirigir su iglesia. Estas cualidades son
evidencia de Dios viviendo por dentro. Son resultado de un nuevo nacimiento y la presencia
del Espritu Santo, y se evidencian en una vida espiritual llena de Dios. Revelan que estos
lderes se han humillado delante de Dios y han experimentado renovacin de entendimiento
y conformacin a la imagen de Cristo. Al escribir estas cualidades, Dios pone nfasis en quin
es una persona por sobre lo que una persona hace, o cmo una persona dirige. Esta verdad es
particularmente evidente en los siguientes dos pasajes.
As que el obispo debe ser intachable, esposo de una sola mujer, moderado,
sensato, respetable, hospitalario, capaz de ensear; no debe ser borracho ni
pendenciero, ni amigo del dinero, sino amable y apacible. Debe gobernar bien
su casa y hacer que sus hijos le obedezcan con el debido respeto.
1 Timoteo 3:2-4
El anciano debe ser intachable, esposo de una sola mujer; sus hijos deben ser
creyentes, libres de sospecha de libertinaje o de desobediencia. El obispo tiene
a su cargo la obra de Dios, y por lo tanto debe ser intachable: no arrogante,
ni iracundo, ni borracho, ni violento, ni codicioso de ganancias mal habidas.
Al contrario, debe ser hospitalario, amigo del bien, sensato, justo, santo y
disciplinado. Debe apegarse a la palabra el, segn la enseanza que recibi, de
modo que tambin pueda exhortar a otros con la sana doctrina y refutar a los
que se opongan.
Tito 1:6-9
Fundadamente, la Palabra de Dios subraya el carcter por sobre las destrezas, talentos o dones
espirituales cuando se trata de denir a un lder espiritual.
LA INFLUENCIA DE UN LDER BBLICO
Hebreos 13:7 dice: Acurdense de sus dirigentes, que les comunicaron la palabra de Dios.
Consideren cul fue el resultado de su estilo de vida, e imiten su fe. Este mandamiento respalda
la enseanza de toda la Biblia de que los lderes consagrados proveen un cuadro de la vida
cristiana para que otros sigan. La obediencia a la Palabra de Dios es lo que separa a los lderes
espirituales de los dems tipos de lderes. Estos lderes no slo son conocedores, sino que son
hombres y mujeres que estn siendo transformados por la Palabra de Dios. Sus vidas demuestran
la prctica de la presencia de Dios.
Estos lderes han recorrido el camino de la vida lo suciente como para que la evidencia de la
obediencia la vean todos: la creencia se ha convertido en vista, la conducta recta ha producido
madurez y gracia, lo que conduce a la transformacin personal, y ha inuido positivamente
en otros. Sus matrimonios han madurado en raros y hermosos retratos de amor. Sus hijos
han seguido en los pasos de la fe. Sus carreras han demostrado el valor de la formacin de las
personas, y no slo recompensas monetarias.
Qu sucede cuando los lderes fallan? Los lderes no son perfectos, pero ellos, de entre todas
las personas, deben ser transparentes. Deben ser honestos para confesar sus pecados y buscar
resoluciones apropiadas y restitucin por los fracasos personales. El considerarse responsable
ante Dios y a su pueblo tpicamente guarda a cualquiera, incluyendo a los lderes, contra los
principales desastres de la vida.
UN LDER LLENO DEL ESPRITU
Como ya hemos notado, Pablo ordena que los lderes bblicos sean llenos del Espritu Santo.
Qu quiere decir eso? De acuerdo a Efesios 5:18-20, ser lleno del Espritu Santo quiere decir que
uno a uno no lo controla ninguna fuerza externa o interna que no sea el Espritu de Dios. La
persona del Espritu Santo, viviendo en nosotros, produce la motivacin para nuestra conducta,
decisiones y comunicacin. Efesios 5:19-20 indica que la adoracin apropiada provee el contexto
para la obra del Espritu Santo en y por medio del lder cristiano. Colosenses 3:16 suplementa
esta enseanza con un enfoque paralelo en cuanto a permitir que la palabra de Cristo viva en
nosotros.
Por consiguiente, ser lleno del Espritu Santo quiere decir que nos rendimos a su control (Espritu
Santo) y direccin (Palabra de Cristo) momento a momento. Este proceso requiere que como
creyentes nos humillemos ante Dios, le rindamos a l el control de nuestras mentes, emociones
y voluntad. Conforme el creyente aprende este andar con Cristo, ser conformado a la imagen
de Dios y llegar a ser calicado para servir como lder de su iglesia.
Hechos 11:1-4 ilustra una respuesta apropiada del apstol Pedro a la crtica por su ministerio a
Cornelio y su casa. Algunos de los creyentes judos de Jerusaln, cuando oyeron que Pedro haba
entrado en la casa de un gentil y haba comido con l, criticaron esta conducta porque violaba
las costumbres y leyes judas. En lugar de defenderse o discutir con ellos, Pedro comenz a
explicarles paso a paso lo que haba sucedido (Hechos 11:4). Como nos muestra la respuesta de
Pedro, los lderes llenos del Espritu no se ponen a la defensiva. Esta actitud no defensiva edica
la conanza y seguridad en los que dirige. Los lderes seguros obtienen mejor informacin en
cualquier situacin. Debido a que el lder es seguro, la gente est dispuesta a abrirse y ser franca.
Los lderes seguros ganan discernimiento de esta informacin y estn mejor equipados para
tomar decisiones bblica sabias. El control del Espritu Santo transforma a los discpulos en lderes
espirituales.
LA DEVOCIN DE UN LDER BBLICO
Los lderes bblicos estn consagrados a buscar a Dios. Los lderes espirituales buscan a Dios,
confan en Dios y viven para Dios (Salmo 27:4; Proverbios 3:5-6; Glatas 2:20). Sin embargo, con las
demandas de desempeo que los lderes agudamente sienten, la cuestin de Dios no siempre
se atiende. Mucho de este libro intenta mostrar cmo los lderes pueden responder a la cuestin
de Dios. Es decir, activamente confo en Dios en todo aspecto de mi vida y ministerio? Ms
fcil de decir que de hacer.
Vemos el liderazgo bblico como una relacin personal activa y dinmica con Dios y su pueblo.
Por consiguiente, en la mdula de nuestras vidas est la necesidad esencial de que Dios nos
ame. Los lderes consagrados han sido fundidos y moldeados por su gracia, no por nuestra
competencia. Aunque la estructura y forma caracterizan todas las organizaciones saludables, el
ingrediente supremo en toda relacin personal es el amor.
El primer lugar en donde es preciso tener esta experiencia de amor es en la vida del lder. Los
lderes sin amor procuran usar a otros, y no amarlos. Sin amor, dice la Biblia, simplemente estamos
haciendo mucho ruido. En otras palabras, un lder sin amor est simplemente echando humo.
Sentado en un hotel en San Petersburgo, Rusia, yo (Tim) reexionaba en una pregunta que me
hizo uno de los pastores ms ancianos de la ciudad. Hablbamos de las posibilidades de que
las iglesias hagan ministerio juntas con Luis Palau por una temporada de evangelizacin. l
pregunt: Ama Luis Palau a los rusos? Ms que visin, estructura organizacional, objetivos,
dinero o impacto en su ciudad, este pastor experimentado exiga saber: No aman ustedes?
El amor es el pegamento que une a las personas en una relacin personal dinmica y santo
servicio a Dios. Las iglesias son sanadas y se vuelven saludables cuando el amor fortalece las
relaciones personales de los lderes.
CMO SE ESCOGEN LOS LDERES BBLICOS?
La respuesta bblica es clara. A los lderes se lo descubre en el contexto de las relaciones personales.
Los lderes surgirn conforme la iglesia vive reunida y sirve a nuestro Seor. Conforme nosotros
vivimos la vida, los lderes santos se vuelven evidentes a todos. Conforme la iglesia enfoca la
enseanza de la Palabra de Dios, adoracin, la proclamacin de las buenas nuevas, y servirse
los unos a los otros, los lderes aorarn. A los lderes no se los selecciona debido a sus dones
solamente, sino ms bien debido a su carcter. Deben ser semejantes a Cristo.
El reto para nosotros como iglesia hoy es el vaco de las relaciones personales. Vivimos en un
mundo fracturado en donde las relaciones han llegado a ser secundarias a las metas y ambiciones
personales. La auencia en los Estados Unidos de Amrica ha ampliado la puerta para la vida
independiente. As que, en lugar de escoger invertir nuestras vidas en relaciones personales,
hemos escogido viajar, mudarnos, divertirnos, convertirnos en adictos al trabajo, obtener ms
educacin, etc. Tomadas dentro del contexto de la totalidad de la vida, estas cosas no son malas;
pero en el ambiente de la iglesia pueden ser desastrosas porque a menudo se vuelve sustitutos
para las relaciones personales signicativas con otros.
Comunidad es un trmino que usamos para un lmite geogrco o centro de recreacin. A
menudo se lo usa para describir un lugar antes que para describir las relaciones personales
dentro de un grupo de personas aprendiendo a vivir juntas. Pero es en el contexto de esta clase
de comunidad que se forman las relaciones personales, lo que hace posible que se identique a
los lderes verdaderamente llenos del Espritu Santo.
Cmo puede la sanidad y la salud venir a las miles de iglesias que sufren de una enfermedad
terminal? Los lderes llenos del Espritu son un antdoto crtico a esta enfermedad. Es preciso
armar y escoger a los lderes llenos del Espritu en base a la instruccin bblica. Identicamos a
estos lderes mejor en el contexto de una comunidad viva. Estos lderes, al andar en el poder del
Espritu Santo, estarn listos para embarcarse en una jornada de sanidad, salud e impacto santo
en sus comunidades.
PARTE DOS
PRINCIPIOS DE LIDERAZGO Y
ADMINISTRACIN DIRIGIDOS POR EL ESPRITU
CAPTULO 5
CMO OR A DIOS
Cuando mis (Allen) hijos eran pequeos, estaban dotados con un odo asombroso. Mary y yo
le llambamos odo selectivo; odo agudamente selectivo. Un da me diriga a la puerta rumbo
al trabajo, y le dije a uno de ellos: Por favor, limpia tu dormitorio hoy. Esa fue una peticin
sencilla lo suciente y lo dije en voz alta lo suciente. Considerando que estbamos en la misma
habitacin, se debera haber entendido con facilidad. Sin embargo, esa noche el dormitorio era
un caos.
Dndole el benecio de la duda, pregunt: Qu pasa? Te ped que limpiaras tu dormitorio.
No te o que me lo dijeras! fue la respuesta al instante.
En otra ocasin, sin que hubiera ningn hijo cerca, le deca en voz baja a mi esposa, Mary:
Quieres un cono de helado?
El hijo, que arm que no pudo orme mientras estaba en el mismo cuarto, vena corriendo desde
alguna otra parte de la casa y deca: Oigan, gran idea. Podemos ir todos a comer helados?
Ser posible que los hijos de Dios puedan desarrollar el mismo odo selectivo?
Jeremas lo dice as: A quin le hablar? A quin le advertir? Quin podr escucharme?
Tienen tapados los odos y no pueden comprender. La palabra del SEOR los ofende; detestan
escucharla (Jeremas 6:10).
De nuevo dice: Pero ellos no me obedecieron ni me prestaron atencin, sino que siguieron los
consejos de su terco y malvado corazn (Jeremas 7:24).
Jeremas arroja la tensin de nuestro odo selectivo derecho en la cara de los hijos de Dios hoy.
A quin vamos a escuchar? Por un momento piense en las ocasiones en que hemos pensado,
dicho o hecho algo en nuestros corazones que sabamos que no le agradara a Dios. A la voz
de quin estamos prestando atencin en ese momento? El tema de or a Dios es un asunto
gigantesco hoy. Fue un asunto gigantesco en la iglesia inicial. Noten la advertencia de Pedro a
sus lectores:
Cuando les dimos a conocer la venida de nuestro Seor Jesucristo en todo
su poder, no estbamos siguiendo sutiles cuentos supersticiosos sino dando
testimonio de su grandeza, que vimos con nuestros propios ojos. l recibi
honor y gloria de parte de Dios el Padre, cuando desde la majestuosa gloria se le
dirigi aquella voz que dijo: ste es mi Hijo amado; estoy muy complacido con
l. Nosotros mismos omos esa voz que vino del cielo cuando estbamos con
l en el monte santo. Esto ha venido a conrmarnos la palabra de los profetas,
a la cual ustedes hacen bien en prestar atencin, como a una lmpara que brilla
en un lugar oscuro, hasta que despunte el da y salga el lucero de la maana en
sus corazones .
2 Pedro 1:16-19
Los discpulos oyen en la Palabra escrita a Dios como una voz del cielo y de los profetas. Pedro
nos advierte que prestemos atencin a la palabra como una luz en lugares oscuros.
Alguna vez ha caminado por un sendero peligroso por la noche con una linterna de mano? En
esa situacin, conamos en que la luz nos asegure de que estamos en el sendero. Para qu es la
linterna? Para mostrarnos el camino.
Cmo omos a Dios? Se han escrito muchos libros sobre el tema; algunos muy tiles. Los mejores
libros sobre el tema dan una lista de fuentes como la Biblia, el consejo de personas de conanza,
nuestras circunstancias y nuestras mentes.
LA BIBLIA
A mediados de los aos setenta, debido a una respuesta especca de Dios a la oracin, yo
(Allen) habl personalmente con un hombre, ya fallecido, que andaba y amaba profundamente
a la persona de Jesucristo. El propsito de mi reunin con l era preguntarle cmo saba l tan
claramente lo que Dios quera que haga, incluso momento a momento todo el da.
Su respuesta fue profunda. En lugar de relatarme un episodio de cmo oa a Dios, me hizo
dos preguntas, y luego basado en mi respuesta, me hizo una tercera pregunta. Estas son sus
preguntas:
1. Hay algo escrito en la Biblia en lo que t no crees, basado en cmo reaccionas
a la vida, tus emociones en situaciones difciles, tus temores en cuanto al futuro,
tus prioridades, y en general como vives la vida?
2. Hay algn mandamiento, directiva o enseanza en la Biblia que no ests
obedeciendo?
Tuve que responder que s a ambas preguntas. Sin siquiera entrar en detalles de
mi respuesta que s, me hizo una tercera pregunta:
3. Si tu fe y tu amor [afecto] por Cristo es tan supercial que no puedes andar en
la luz que claramente te ha dado [creer y obedecer], cmo puedes esperar que
vas a creerle y obedecerle si supieras ms?
Para empeorar las cosas, tuve que admitirle que nunca haba ledo la Biblia por entero.
l sigui: Allen, Dios te ha dado una carta de amor, proveyndote la oportunidad de que llegues
a conocerle a l, sus pasiones, su deseo para que le ames a tu vez, y cmo tu amor por l se
traducir en la prctica mediante tu obediencia y fe. Ests haciendo esto demasiado complicado.
Es cuestin de una relacin de amor, y t ya tienes la mayora de lo que necesitas para vivir en
una relacin de amor con l. Lo tienes en la Biblia. Sugiero que te familiarices con ella. Estoy
convencido de que cuando llegue el da en que necesites ms perspectiva, Dios te la proveer.
Recuerda que tienes en ti la mente de Cristo ya.
CONSEJO
Algunos dicen que podemos or a Dios mediante el consejo providencial de personas maduras y
de conanza. Es ms difcil conar en personas que en la Biblia. Han habido muchos individuos
en quienes pensbamos que podamos conar, y que ms adelante nos fallaron. Sin embargo, en
lugar de desechar todo consejo, tal vez sera mejor reconocer que, aunque este consejo puede
ser bueno, a diferencia de la Biblia no es perfectamente conable. Creemos que las Escrituras
deben seguir siendo el cimiento de la revelacin de Dios para nosotros, con el consejo siendo
una fuente de conrmacin de lo que creemos en cuanto a la direccin de Dios.
CIRCUNSTANCIAS
Muchos creen que las circunstancias puede ser un indicio de la direccin de Dios. El problema con
las circunstancias como fuente de la direccin de Dios es que nuestra interpretacin de nuestras
circunstancias puede estar nublada. Es fcil perdernos la inuencia de la carne o del maligno en
una situacin que nos resulta agradable. Por siglos Dios ha puesto a sus santos en circunstancias
de tensin. Es igualmente difcil ver la direccin de Dios mientras se atraviesa un desastre. Es
probable que pudiramos interpretar mal nuestras circunstancias y, por consiguiente, lo que
Dios est comunicndonos. En forma similar al consejo, nuestra interpretacin de nuestras
circunstancias como fuente de conrmacin en cuanto a la direccin de Dios no es perfectamente
conable. Debemos pedirle a Dios que nos ayude a verle en nuestras circunstancias.
EL ESPRITU DE DIOS Y NUESTRAS MENTES
En 1 Corintios Pablo nos dice que Dios revela lo que ha preparado para nosotros, y lo hace por
su Espritu.
Sin embargo, como est escrito: Ningn ojo ha visto, ningn odo ha escuchado,
ninguna mente humana ha concebido lo que Dios ha preparado para quienes
lo aman.
Ahora bien, Dios nos ha revelado esto por medio de su Espritu, pues el Espritu
lo examina todo, hasta las profundidades de Dios .
1 Corintios 2:9-10
Pablo tambin nos dice que Dios no solo se nos revela por su Espritu, sino que ha puesto en
nosotros su Espritu para que podamos comprender lo que Dios nos ha dado.
Pablo contina indicando cmo el que no conoce a Dios no puede entender las cosas de Dios, y
luego concluye este pensamiento citando Isaas 40:13.
Nosotros no hemos recibido el espritu del mundo sino el Espritu que procede
de Dios, para que entendamos lo que por su gracia l nos ha concedido. Esto es
precisamente de lo que hablamos, no con las palabras que ensea la sabidura
humana sino con las que ensea el Espritu, de modo que expresamos verdades
espirituales en trminos espirituales. El que no tiene el Espritu no acepta lo
que procede del Espritu de Dios, pues para l es locura. No puede entenderlo,
porque hay que discernirlo espiritualmente. En cambio, el que es espiritual lo
juzga todo, aunque l mismo no est sujeto al juicio de nadie, porque quin ha
conocido la mente del Seor para que pueda instruirlo? Nosotros, por nuestra
parte, tenemos la mente de Cristo.
1 Corintios 2:12-16)
La Biblia es clara; con el Espritu de Dios en nosotros, en efecto tenemos la mente de Cristo en
nosotros, y es el propsito de Dios obrar en nuestras mentes.
No se amolden al mundo actual, sino sean transformados mediante la
renovacin de su mente. As podrn comprobar cul es la voluntad de Dios,
buena, agradable y perfecta.
Romanos 12:2
BARRERAS PARA OR A DIOS
Puede ser til en este punto mirar a lo que se interpone para que oigamos a Dios: sea en las
Escrituras, el consejo, las circunstancias o nuestras mentes.
Tiempo para escuchar
Quin tiene tiempo para escuchar en estos das? La vida consiste en ir de un hacer a otro.
Tenemos que ganarnos la vida. Tenemos una casa que mantener. Tenemos nuestras actividades
en la iglesia. Tenemos hijos. Hay programas favoritos de televisin que ver, y pelculas que ver, y
partidos deportivos a los cuales ir.
La vida es febril hoy. Nos hemos convencido de que no tenemos suciente tiempo, y el or sufre.
Escuchar realmente es amor porque el amor enfoca a la otra persona. El amor exige comunicacin;
y la comunicacin exige tiempo. Un padre una vez le dijo a su pastor: Tal vez yo no les d a
mis hijos mucho tiempo, pero el tiempo que les doy es tiempo de calidad. El pastor le dijo:
Disparates; no hay tal cosa como tiempo de calidad planeado con nadie. La calidad de tiempo
est en las manos de la otra persona, y no slo en las tuyas. Hay que invertir mucho tiempo para
tener tiempo de calidad con alguien. Or a alguien con un odo que entiende (or de calidad)
exige tiempo.
Or a Dios es similar; escuchar con un odo listo para escuchar requiere tiempo.
El ritmo de la vida
Cuando Jesucristo andaba en la tierra, andaba como a cuatro o cinco kilmetros por hora.
Mientras caminaba, hablaba y enseaba. Pasaba horas al da conversando con su Padre. La vida
era ms lenta entonces; no ms libre de cuidados, sino ms lenta.
El ritmo de la vida puede parecer similar a falta de tiempo, pero la diferencia est en lo que
atiborramos en cualquier hora dada.
La televisin es uno de los lugares primarios de relajacin y entretenimiento del mundo
industrializado. Algunas casas tienen varios televisores, de modo que los miembros de la familia
pueden ver el programa que preeran. Sin embargo, alguna vez ha visto una pantalla de algn
televisor cuando estaba demasiado lejos para que usted se involucre con el programa? Not lo
rpido que cambian las escenas? Se puede medir las escenas en segundos, e incluso entonces
probablemente no hallar muchas que duren diez segundos. Mientras que las que escenas pasan
volando ante nuestros ojos, el ritmo de la msica, las palabras y los efectos sonoros nos martillan.
Es cualquier cosa EXCEPTO tranquilizante. Los profesionales disean la programacin para captar
la atencin de uno. El ritmo de ametralladora hace mucho para destruir una atmsfera que se
preste para or signicativo.
La comunicacin casi instantnea del telfono y el correo electrnico nos hace posible
desempear mucho ms de lo que sea que pensamos que necesitamos desempear por hora,
pero a gran costo. Nuestra comunicacin ajetreada basada en la tecnologa ha reemplazado
mucho de la comunicacin cara a cara. Es fcil ver por qu hay una sequa hoy de or real.
El or real es or entre palabras. Podramos decir que el or real es or con el tercer odo, y el tercer
odo oye mejor cara a cara.
Los deseos de nuestros corazones (nuestros afectos)
La falta de tiempo y el ritmo de nuestras vidas atena nuestra capacidad de or (escuchar) a Dios
u or (escuchar) a otras personas. Sin embargo, el tiempo limitado y el ritmo rpido tal vez no
sea una barrera tan signicativa para or cmo nos gustara pensar. Puede ser que el asunto es
ms simplemente que escogemos no or. Quedarnos en silencio ante Dios o con otra persona es
incmodo.
La mayora de personas quieren hablar. No quieren escuchar. Por qu? Tal vez se deba porque
cuando hablamos nos sentimos en control o importantes. Incluso en el tiempo con Dios los
creyentes monopolizan el tiempo hablando. En estos casos la oracin (una conversacin con
Dios) es en su mayor parte pedirle a Dios algo. Oramos a Dios para que nos sane a nosotros (o a
algn otro), que provea lo que necesitamos o queremos, que nos haga personas mejores, o que
ayude a alguien a ver que se equivoca y que nosotros tenemos la razn, o cualquier otra cosa.
Parece que este tipo de vida es ms asunto de recibir amor que de amar, ms cuestin de hablar
que de escuchar, ms asunto de conseguir que de dar.
Haremos tiempo para lo que sea que es ms importante para nosotros. Pasar tiempo con la
familia, o con Dios, puede ser importante para nosotros; sin embargo, lo urgente que tal vez
no sea importante a n de cuentas parece colgar sobre nuestras cabezas y nos quita nuestro
tiempo con la familia o con Dios. Dicho en forma sencilla, es ms importante librarnos de lo
urgente que atender lo importante aunque no sea urgente. Por lo general es nuestra decisin;
sea que lo reconozcamos o no.
Es lo que valoramos, el centro de nuestros afectos, lo que controla nuestra conducta y decisiones.
Cuando nosotros somos el centro de nuestros afectos, entonces escuchar a otros ser una
prioridad slo cuando ellos tengan algo que decir que nos afecta; cuando hay algo importante
para nosotros ganar o perder. Tal vez a veces escuchamos para dar una buena impresin, o para
no abochornarnos cuando sea nuestro turno para decir algo. Seguimos siendo el centro de
nuestro or.
El enfoque de nuestro amor
En el captulo 3 lemos que el deseo de Dios por nuestro amor es su prioridad para nosotros.
El tiempo necesario para amar a Dios no es diferente de lo que es con un pariente o amigo.
El tiempo a solas con Dios con un corazn que escucha es esencial para orle y para crecer en
nuestro amor por l. El tiempo que pasamos leyendo su carta de amor para nosotros nos dar un
entendimiento en cuanto a su soberana y la profundidad de su amor por nosotros.
Muchos piensan que una lectura disciplinada de la Biblia, junto con oracin disciplinada,
resultar en que Dios nos amar ms, o por lo menos que nos mirar favorablemente. Por favor,
descarte ese pensamiento. Dios no nos amar ms debido a nuestra mayor disciplina para la
lectura bblica y oracin. Dios nos ama innitamente ya. Sin embargo, hallaremos que debido
a nuestro tiempo disciplinado con Dios (disfrutando de su carta de amor por nosotros mientras
oramos y escuchamos) crecemos en nuestro amor para Jesucristo y una consciencia de lo que le
agrada o le desagrada.
El Dr. Ronald Frost, profesor del Seminario Bblico Multnomah, capta esta relacin de tiempo con
Dios y oyndole. El Dr. Frost cuenta de su experiencia cuando nio. Su padre no tena un libro de
reglas impresas, pero el conoca a su padre bien debido a los aos de interaccin ntima con l.
El Dr. Frost saba todo el da si sus acciones o actitudes agradaran, o desagradaran a su padre,
porque conoca bien a su padre. Conoca a su padre bien porque haba pasado tiempo con l.
Al reunirnos con iglesias que tienen problemas, hallamos que muchos de los lderes pasan muy
poco tiempo con Dios bien sea en conversacin (oracin en que hablan y escuchan) o leyendo
su carta de amor; la carta que l les ha provisto para que le conozcan.
Piense en una joven pareja cuando empiezan a descubrir que se interesan mutuamente el uno en
el otro. Qu hacen? Pasan todo momento disponible el uno con el otro hablando de s mismos,
escuchando los sueos del otro, sus temores, experiencias y valores. Cuando estn separados y
reciben una carta del otro, leen la carta repetidas veces. Cuando estn leyendo, se sienten ms
de cerca de aquel a quien aman.
Nuestra relacin creciente con Dios debe ser de esa manera.
Puesto que el mandamiento nmero uno de Dios para nosotros es amarle con todo nuestro
corazn, con toda nuestra alma y con toda nuestra mente, parecera que sera importante que
nosotros como lderes hiciramos precisamente eso. Amar a Dios con todo nuestro corazn,
alma y mente requiere que pasemos tiempo concentrado con l a n de conocerle y amarle
profundamente. Y or a Dios corresponde directamente a conocerle y amarle. Sin que importe
como lo veamos, nuestras vidas como creyentes o lderes giran alrededor de dedicar tiempo
para conocer y amar a nuestro soberano y amante Jesucristo.
Leer la Biblia es leer la carta de amor de Dios para nosotros, a n de poder conocerle bien y amarle
ms profundamente. Si le escribimos una carta de amor a alguien que amamos, esperaramos
que no lea nuestra carta por obligacin o disciplina. Ms bien, esperaramos que abrazara
cada palabra porque nos ama y quiere conocernos mejor y de alguna manera intimar ms con
nosotros.
dolos en el corazn
Cuando los lderes de Israel fueron a ver a Ezequiel queriendo una palabra de Dios (Ezequiel 14),
Dios respondi sealando que estos lderes tenan dolos en sus corazones y trampas ante
sus caras, y que Dios los tratara de acuerdo a esos asuntos. Obviamente, Dios saba que ellos
no estaban pidiendo de l una palabra con la intencin de recibir la palabra en sus corazones y
responder en forma apropiada. Estos hombres de dos caras estaban interesados en su propio
poder, respeto, reconocimiento, aprobacin, seguridad y comodidad. Cada uno era su propio
dolo mayor. Se amaban a s mismos, sirviendo slo de labios para afuera en su relacin personal
con Dios.
Esto todava sucede hoy entre muchos lderes de la iglesia. Como lderes de la iglesia o como
individuos, tal vez acudamos a Dios pidindole una palabra en cuanto a su voluntad, y sin embargo
reservndonos el derecho de tomar la decisin nal. Otras cosas tienen que considerarse, cosas
que dan el tirn a nuestros corazones. Si esas cosas nos impiden responder a lo que sabemos
que Dios nos est llamando, esas cosas son dolos.
Esos dolos son cosas que la sociedad ha convencido a las personas que son esenciales para la
vida. El dolo puede ser una casa ms grande o ms costosa de lo que Jess hubiera querido
que compremos si hubiramos dejado que l decida. Por supuesto, puede ir a la inversa. La casa
tal vez sea ms pequea o menos costosa de lo que Jess hubiera querido que compremos, tal
vez para un ministerio mayor al cual l tal vez nos ha estado llamando. Otros dolos pueden ser
el xito, el poder, el reconocimiento, el respeto, la aprobacin, lo previsible, la comodidad, o
cualquier sinnmero de otras cosas.
Como los lderes de Israel, podemos empacar todos estos dolos en uno: el yo. Cada persona
tiende a ser su propio dolo mayor. Fcilmente podemos arrullarnos en la ilusin de que Dios
se complace con la forma en que vivimos, porque, despus de todo, ganamos buen dinero y lo
damos a la iglesia. Miren cunto hacemos por Dios. Dios quiere que seamos felices y disfrutemos
de la vida, verdad?
Como equipo de liderazgo de la iglesia tal vez usemos palabras que les dicen a las personas
que estamos averiguando la voluntad de Dios, y sin embargo reservndonos en el corazn el
derecho de tomar la decisin nal. O tal vez nos aferremos a la expectacin sutil pero real de
que la respuesta de Dios slo estar dentro de nuestros lmites preconcebidos. Es posible que
una iglesia convierta en dolo a un ministerio de la iglesia. A lo mejor jams se nos ha ocurrido
que Dios tal vez tenga para la iglesia algo diferente de la direccin en que hemos estado yendo.
Recuerda el carrusel cuando era nio? Era muy divertido cuando usted era nio, pero despus
de un tiempo probablemente se le ocurri que no iba a ninguna parte; simplemente estaba
dando vueltas y vueltas. En las pelculas, el caballo y el jinete siempre van a lugares, as que usted
quera pasar a lo real. Sin embargo, cuando lleg el momento de hacer el cambio, tal vez en un
campamento en la playa o por vacaciones, le dio miedo subirse al caballo por primera vez. Ah, la
emocin intensa cuando lo hizo; usted mont el caballo y en realidad fue a alguna parte.
La vida y el ministerio de nuestras iglesias pueden ser muy parecidos a ese carrusel. Nos sentimos
como que hemos estado cabalgando en caballos de carruseles hacia arriba y hacia abajo y
dando vueltas y vueltas. Pero Dios quiere que cambiemos el caballo de imitacin por uno real
y cabalguemos con l a una aventura llena de riesgos e incertidumbre, y sin embargo con l
totalmente a nuestro lado. Puede dar miedo cuando nuestras iglesias empiecen a pensar en
subirse al caballo. Ese miedo puede actuar como un dolo que nos controla.
Ruidos competidores
Hace unos aos un artista explicaba su nocin del impresionismo. Estaba tratando de explicar
la diferencia entre pintar lo que la cmara ve y lo que la mente ve. Para explicar la diferencia les
pidi a sus oyentes que mirarn al Monte Rainier, que estaba a la vista, y noten lo grande que es.
Entonces mostr un cuadro de aproximadamente la misma escena. El monte Rainier era slo una
parte pequea del cuadro. El artista explic que la mente puede ltrar la escena total recibida
por el ojo y enfocar la atencin en slo una pequea parte de lo que ve.
Omos en gran parte de la misma manera. Ha notado usted cmo cuando estamos en una
situacin social, como en un restaurante o una esta, con personas rodendonos por todas
partes, conversando, msica en el trasfondo, platos y vasos que chocan entre s, y todos
hablando y rindose, con todo podemos llevar una conversacin con una sola persona? Parece
que podemos ltrar lo que esa persona est diciendo y separarlo de todos los sonidos que nos
llegan. Nuestras mentes pueden ltrar los sonidos que no son pertinentes al momento.
Incluso ms asombroso es que en medio de todo ese ruido, incluyendo la voz de la persona a la
que estamos oyendo, podemos or a nuestro hijo o hija a cierta distancia gritando: Mam, pap,
dnde ests? No es asombroso cmo de todo ese ruido, la voz de nuestro hijo capta nuestra
atencin; y no del hijo de otra persona, sino slo del nuestro? Por qu es eso? Se debe a que
conocemos esa voz en forma ntima. Con amor hemos pasado abundante tiempo oyendo esa
voz. Mediante nuestra relacin personal con nuestro hijo, tenemos un inters intenso en or esa
voz.
Jess dijo: Mis ovejas oyen mi voz; yo las conozco y ellas me siguen (Juan 10:27). Eso nos lleva
de regreso a la necesidad de cultivar una relacin dependiente de amor con Jesucristo; conocer
la voz de Aquel que nos ama ms, a n de ltrar y dejar fuera los ruidos competidores.
LA EXPECTACIN PARA OR A DIOS
Hay dos factores que determinan lo que esperamos or de Dios: nuestra nocin de nuestra
capacidad para or, y nuestra nocin de quin es Dios.
En su libro Christ Is All [Cristo es todo], David Bryant habla de la tendencia del creyente a hablar
espontneamente y no hablar de Jesucristo. Dice lo siguiente:
Qu tal si l [Jess] por lo general parece indiferente a procurar soluciones
signicativas para las luchas de nuestra vida? Qu tal si l nos parece como
que ofrece escasa esperanza inmediata para las relaciones rotas, o para las
familias que sufren reveses nancieros, o batallas perdidas contradicciones, o
nuestro destrozado sentido de vala propia, o l implacable ajetreo de nuestras
actividades de la iglesia, o la bancarrota moral de nuestras comunidades? Qu
tal si el Jess al que llamamos Seor con frecuencia se lo percibe como incapaz
en su intervencin con nosotros cuando estamos ahogndonos en los oscuros
momentos de desesperanza? Por qu vamos a querer hacerlo un tema principal
de conversacin cuando nos reunimos?1
Si Bryant pinta una imagen verbal similar a nuestra nocin real de Dios, entonces, por qu
vamos a esperar or de Dios? O, a propsito, por qu vamos a querer or de l?
Muchos creyentes no esperan or a Dios porque no entienden que pueden or a Dios. La idea
simplemente no s reconcilia con el pensamiento racional del mundo occidental.
CMO OMOS DE DIOS?
Como ya hemos dicho, el lugar ms obvio para empezar son las Escrituras; la Biblia. Tenga
cuidado, porque hay una pregunta que necesita responder primero: En realidad quiere usted
or de Dios?
Muchos creyentes dicen que quieren or la voz de Dios; incluso oran al respecto. Sin embargo,
mire cunto Dios ya les ha hablado a sus hijos mediante su palabra. Tal vez los creyentes deberan
ser ms consistentes en su obediencia a la Palabra que ya han odo.
Pablo escribi: Por lo tanto, hermanos, tomando en cuenta la misericordia de Dios, les ruego
que cada uno de ustedes, en adoracin espiritual, ofrezca su cuerpo como sacricio vivo, santo
y agradable a Dios. No se amolden al mundo actual, sino sean transformados mediante la
renovacin de su mente. As podrn comprobar cul es la voluntad de Dios, buena, agradable y
perfecta (Romanos 12:1-2).
Lleve este versculo a su conclusin lgica, y tiene que afectar a mirada de decisiones que
tomamos. Qu casa compraremos, y cul ser nuestro criterio si somos un sacricio vivo, santo
(apartado) y agradable a Dios? Si somos un sacricio vivo, qu pelculas vamos a ver o en qu
conversaciones vamos a participar? Si somos un sacricio vivo, cmo vamos a tratar a la persona
difcil en la iglesia, aquella que queremos evadir?
Ezequiel 14 indica que nuestro or a Dios puede estar ligado a nuestros afectos; en proporcin
directa a los dolos o falta de dolos en nuestros corazones.
Hemos llegado a pensar que el factor nmero uno para controlar lo que omos de Dios es nuestra
relacin personal con l, conocerle y amarle. Si queremos saber ms de la voluntad de Dios para
nosotros, tenemos que empezar conociendo ms a Dios. Tenemos que abrir nuestras Biblias y
empezar a leer su carta de amor, no para hallar algn versculo que podamos citar o usar, sino
para conocer mejor al Dios de la Biblia. Pasar ms tiempo con l, tal como lo pasaramos con
alguien a quien estamos cortejando. Hablar con l ms en oracin, decirle cunto le amamos, y
solazarnos en su amor por nosotros. Ocasionalmente, guardar silencio y meditar delante de l.
Dejar que nuestras mentes se queden en l. Pedirle que nos ayude a reconocer las puertas que
l est abriendo cerrando. Hacer todo esto slo con l y juntos como equipo de liderazgo. Por
favor, no haga de esto una obligacin.
Dios ya nos ama en forma innita. El tiempo que pasamos con l no har que l nos ame ms;
pero puede ejercer un enorme impacto en nuestro amor por l, y como resultado, nuestro amor
por otros y nuestra capacidad de orle.
Es esencial que nosotros como lderes y equipos de liderazgo le permitamos a Dios que nos gue.
Por consiguiente, es esencial que en forma intencional y contina cruciquemos a los dolos y
nos acerquemos ms a l en una relacin personal ms honda y de amor ms profundo.
CAPTULO 6
HAY QUE AMAR A LAS PERSONAS,
Y NO USAR A LAS PERSONAS
Mientras estudiaba y por aos en mi carrera bancaria, yo (Allen) aprend unos cuantos conceptos
respecto a liderazgo y gerencia. Uno de esos conceptos tiene que ver con factores de ingreso.
Dicho en forma sencilla, los factores de ingreso son lo que uno invierte en un proceso que rinde
un resultado. Las personas usan el trmino factor de ingreso en una variedad de disciplinas, pero
yo me familiaric con l segn se lo usa primordialmente en los negocios.
Hasta donde puedo recordar, los factores de ingreso primordiales en los negocios son dinero,
propiedad real o personal, y personas (a las que por lo general se hace referencia con el trmino
impersonal de recursos humanos). Nunca me entusiasm en forma particular saber que yo era
un recurso humano. Nunca me sent como sindolo; siempre me sent como una persona. Hasta
donde puedo recordar, en la banca y en la mayora de compaas grandes lo suciente como
para tener departamentos, al grupo responsable por las personas se le llama Departamento de
Recursos Humanos, o en ingls HR, en breve, por sus siglas.
En lo que tiene que ver con correspondencia de patrono a empleado, nunca recib una carta del
banco que dijera: Querido recurso humano. La peor que jams recib fue: Querido empleado
valioso. Tengo que admitir que Querido empleado valioso con todo era mejor que Querido
recurso humano. Poda haber sido peor. La carta poda haber dicho: A quien corresponda.
Felizmente, la mayora de las cartas decan: Querido Allen.
Cuando deje la banca y fui al seminario, me desped de los Recursos Humanos. Pens que en el
ministerio, tanto las iglesias como los ministerios paraeclesisticos deben tener algo diferente
que Recursos Humanos; deben tener algo como Departamento de Atencin al Ministerio, o tal
vez Seccin de Servicio a Siervos.
Para mi desaliento, incluso en iglesias grandes y en muchos ministerios paraeclesisticos, todava
se usa el trmino recurso humano, aunque muchos usan el trmino Departamento de personal.
Eso me gusta mejor; todava soy una persona.
Para ahora usted se est preguntando: Qu se propone este tipo? En este captulo vamos a
tratar de la tendencia de las iglesias y ministerios paraeclesisticos de olvidarse lo importante
que son para Dios las personas. Veremos la lucha que el liderazgo tiene, a menudo sin saberlo,
de usar a las personas en lugar de amar a las personas. Examinaremos cmo un lder ejecuta la
administracin de tiempo mediante la delegacin y capacitacin a la nueva luz del ministerio.
EL LDER ES EL ESCLAVO
Para m, uno de los relatos ms poderosos de las Escrituras es Juan 13. Jess y sus discpulos
estaban sirvindose una comida cuando Jess se levant y empez a lavarles los pies. Lo que
hace de esta accin difcil de captar es que, en una casa que tena criados en ese tiempo, lavarles
los pies a los invitados era la tarea del esclavo ms bajo en el orden de jerarqua. Jess estaba
asumiendo el papel del criado ms nmo. Despus de terminar de servirles, les ense.
Ustedes me llaman Maestro y Seor, y dicen bien, porque lo soy. Pues si yo, el Seor y el Maestro,
les he lavado los pies, tambin ustedes deben lavarse los pies los unos a los otros. Les he puesto
el ejemplo, para que hagan lo mismo que yo he hecho con ustedes (Juan 13:13-15).
Por largo tiempo pensaba que la leccin de lavar los pies era para que los lderes recuerden que
estn sirviendo a los que dirigen. Pienso que es all donde obtuvimos el trmino lder servidor.
ltimamente descubr una leccin adicional que pienso que Jess quera que aprendamos; tiene
que ver con el papel que Jess acept como siendo el ms bajo de todos los criados.
Al principio de Juan 13 dice que Jess saba que haba llegado el momento para que l vuelva
al Padre. Jess saba que estaba a punto de volver a la gloria de dnde vino, la de Dios mismo.
Sin embargo, asumi el papel ms bajo de todos. Desde el punto de vista del mundo, se puede
trazar una lnea de continuo con Dios en un extremo y la persona ms baja en el mundo al otro.
Jess obviamente est en el extremo de Dios del continuo. Pero Jess demostr un cambio
extremo al asumir el papel de siervo en el extremo opuesto del continuo. Y Jess no dej su
posicin como Cristo mientras hizo ese cambio. Ese es el poder de este relato.
La leccin que Jess demostr fue que los lderes siempre tienen dos papeles. Primero, el lder es
un mayordomo o agente de Cristo, dirigiendo como representante de Cristo. El lder no es ms
importante o valioso que cualquier otro seguidor de Cristo.
Segundo, el lder es un siervo, sirviendo a los que estn siendo dirigidos y hacindolo de corazn.
Esto quiere decir que el lder dirige mientras sirve a los que dirige. Si el lder no hace el cambio de
corazn, sino slo en su conducta, fcilmente puede ser como los fariseos. Jess est pidiendo a
los lderes que hagan lo que l hizo, que es aceptar estos dos papeles. Identicaremos a un lder
que acepta a estos dos papeles como lder servidor.
Los dos papeles de liderazgo servidor se ven claramente en el gran mandamiento, que se halla
en Mateo 22. El lder debe amar a Dios, que es fundamental para el papel de mayordoma de
dirigir a las personas de la iglesia de Cristo. El lder debe amar a otros, lo que es fundamental para
el papel de servir a otros (los que dirige).
CUANDO SE USA A LAS PERSONAS
En nuestros viajes y reuniones con una variedad de lderes de iglesia hemos notado una tendencia
en los lderes del ministerio de percibir a las personas como recursos humanos, y olvidarse de
su papel como ministros de esas personas. Cuando las personas se convierten slo en recursos
humanos, o factores de ingreso invertidos para producir un resultado triunfador, se vuelven
una herramienta para que los lderes usen para los resultados que desean. Pensamos que la
vasta mayora de lderes cristianos no meditan intencionalmente en cmo pueden usar a las
personas para sus propios propsitos, o para hacerles quedar bien, o hacer ms fcil su trabajo.
Pensamos que la tendencia de usar a las personas (de verlas primordialmente como un recurso
humano) es una funcin de varias inuencias.
El usar a las personas puede ser resultado de olvidarse (o ignorar) la profundidad
del papel de mayordoma al que Cristo llama a sus lderes.
El usar a las personas puede ser resultado de olvidar (o ignorar) la profundidad
del papel de liderazgo servidor al que Cristo llama a sus lderes.
El usar a las personas a menudo puede brotar de la tendencia presente de
adoptar mtodos seculares de liderazgo y administracin sin superponerles el
modelo de Dios basado en el amor de liderazgo servidor.
El usar a las personas puede resultar de no darse cuenta del impacto que las
actividades normales de liderazgo y administracin ejerce sobre las personas
sin la inuencia de amor mediante liderazgo servidor. No estamos abogando en
contra del uso de mtodos de liderazgo y administracin, sino slo su uso sin
superponer el amor de Dios por sus hijos.
Por el resto de este captulo nos concentraremos en el papel del liderazgo servidor para ministrar
a las personas que dirige. En captulos posteriores exploraremos el papel del lder servidor como
mayordomo de Dios. Esta mayordoma tiene que ver con dirigir a la iglesia hacia el propsito y
misin dados por Dios mediante la visin nica de Dios y su plan para el ministerio.
EL MINISTERIO DE DELEGACIN
Una de las actividades signicativas de un lder es asignar y dirigir las actividades de los que
dirige, actividad que con frecuencia se llama delegacin.
Un lder por lo general delega por una de dos razones:
1. Delegacin para lograr que se haga algo o ahorrarle tiempo de lder.
2. Delegacin para realizar el propsito y misin de Dios para la iglesia mientras
que al mismo tiempo proveer un medio de servir, amar y desarrollar al siervo.
1. Delegacin con el slo propsito de lograr que se haga algo o ahorrarle tiempo al lder
Jack era pastor de los ministerios infantiles, y lo haba sido por diecisis aos. Tena la dicha
de tener un buen nmero de muy buenos maestros, la mayora de los cuales requeran poca
supervisin. Era el tiempo del ao cuando Jack tena que buscar maestros para la temporada de
septiembre a mayo, y estaba atareado en eso. Todas las clases ya tenan maestros, excepto las
nias de tercer grado de primaria.
Maggie haba estado enseando a ese grupo de nias por nueve aos y era fantstica. Era un
grupo grande, pero Maggie tena un talento real para buscar voluntarias para ayudarle, incluso
cuando ella iba a estar ausente. Era muy organizada, excelente comunicadora, y se haba ganado
aprecio y respeto. Sin embargo deseaba pasar a algo que fuera un reto mayor.
La mayora de maestras no tenan una ayudante, as que tenan que hacerlo todo por s mismas a
menos que pudieran hallar alguien que les ayude. Sin embargo, Janet era ayudante de Maggie.
Empez como ayudante de Maggie cuando estaba en el ltimo ao de secundaria. Con el
entrenamiento y estmulo de Maggie, ella poda hacerse cargo cuando Maggie estaba ausente
y la clase funcionaba normalmente. Janet esperaba hacerse cargo de la clase. Sin embargo, el
pastor Jack necesitaba que se queden juntas con la misma clase de nuevo. Ellas convinieron.
Lo notable en este escenario es que Jack necesitaba a alguien que pudiera atender a las nias de
tercer grado, y eso es lo que hall. Desde la perspectiva de Jack, l haba hecho su trabajo, y todo
marchaba bien porque, despus de todo, Maggie y Janet disfrutaban de su trabajo.
Joyce era directora del ministerio femenil, con un grupo numeroso de como trescientas mujeres.
Disfrutaba de este ministerio. Pero, tambin, disfrutaba de casi de todo en la vida, incluyendo su
club de tenis. Ella hara ms en el club de tenis si tuviera ms tiempo, que no tena. El ministerio
femenil consuma demasiado de su tiempo.
Se le ocurri a Joyce que una de las cosas que tomaban mucho de su tiempo era la redaccin,
impresin y franqueo de la carta circular mensual del ministerio femenil. Haba crecido hasta ser
un documento de seis pginas, y requera como cinco horas a la semana para producirlo.
Una de las mujeres del grupo era Noem, una mujer mayor, que se haba jubilado como secretaria
de una compaa publicadora. Noem era tan buena que poda hacer la carta circular dormida. El
problema era que Noem estaba hastiada del procesamiento de palabras y publicacin, y quera
tomar algunos cursos bblicos para prepararse a n de pasar sus ltimos aos como misionera
en Amrica Latina. Ella simplemente necesitaba ms capacitacin bblica.
Joyce en realidad necesitaba que Noem se haga cargo de la carta circular, a n de que Joyce
pudiera intervenir ms en el club de tenis. Qu iba a decir Noem? Ella se senta culpable por
pensar en s misma y no en la necesidad de Joyce. As que ella acept.
Joyce logr su objetivo. Ella pudo recuperar las cinco horas a la semana que quera a n de
hacer otra cosa. Cmo le va a Noem? Est haciendo un trabajo increble con la carta circular. Es
asombrosamente profesional, tal como Joyce haba esperado.
Tanto Jack como Joyce lograron lo que queran lograr. Tanto Jack como Joyce dirigieron a
personas para realizar el ministerio que pensaban que Dios les haba llamado a dirigir. Jack llen
todos los cargos de maestros que quera llenar, incluyendo la clase de nias de tercer grado, al
conservar a Maggie y a Janet. Tena un gran equipo para que hacer el trabajo, y hacerlo bien.
Joyce logr lo que quera lograr. Ahora tiene a la talentosa Noem publicando una carta circular
que cualquier directora femenil codiciara.
Pero, qu tal de la visin de Dios para Maggie, Janet y Noem? Maggie sigue enseando la clase
de nias de tercer grado, aunque ella sinti el reto de pasar algo ms retador. Janet no est
teniendo la oportunidad de probar sus alas cmo le gustara probar, y para lo que se siente lista.
Noem est haciendo un gran trabajo, pero el ministerio al cual Dios la ha llamado tendr que
esperar.
EL MTODO DEL LDER SERVIDOR
Observemos de nuevo los dos escenarios, slo que esta vez cambiemos las motivaciones tanto
del pastor Jack como de Joyce al de servidores que aman a los que estn dirigiendo. Recuerde
los dos papeles del lder servidor: (1) ser un mayordomo o agente de Cristo, dirigiendo como
representante de Cristo, y (2) ser un siervo, sirviendo a los que dirige.
2. Delegacin para realizar el propsito y misin de Dios para la iglesia mientras que al mismo tiempo
proveer un medio de servir, amar y desarrollar al siervo
Jack era pastor de los ministerios infantiles, y lo haba sido por diecisis aos. Tena la dicha
de tener un buen nmero de muy buenos maestros, la mayora de los cuales requeran poca
supervisin. Era el tiempo del ao cuando Jack tena que buscar maestros para la temporada de
septiembre a mayo, y estaba atareado en eso. Todas las clases ya tenan maestros, excepto las
nias de tercer grado de primaria.
Maggie haba estado enseando a ese grupo de nias por nueve aos y era fantstica. Era un
grupo grande, pero Maggie tena un talento real para buscar voluntarias para ayudarle, incluso
cuando ella iba a estar ausente. Era muy organizada, excelente comunicadora, y se haba ganado
aprecio y respeto. Sin embargo deseaba pasar a algo que fuera un reto mayor.
La mayora de maestras no tenan una ayudante, as que tenan que hacerlo todo por s mismas a
menos que pudieran hallar alguien que les ayude. Sin embargo, Janet era ayudante de Maggie.
Empez como ayudante de Maggie cuando estaba en el ltimo ao de secundaria. Con el
entrenamiento y estmulo de Maggie, ella poda hacerse cargo cuando Maggie estaba ausente y
la clase funcionaba normalmente. Janet esperaba hacerse cargo de la clase.
Maggie y Janet formaban un gran equipo. Al pastor Jack le hubiera encantado que se quedaran
juntas con la misma clase de nuevo. Sera menos trabajo para l, pero no sera lo mejor para el
futuro de Maggie o Janet.
Maggie tena talento para la organizacin y el liderazgo. Reconoca un nuevo talento cuando lo
vea y saba cmo cultivarlo. El don que Dios le haba dado a Maggie era algo que la iglesia poda
usar; y a propsito, cualquier iglesia poda usarlo. Pedirle a Maggie que ensee la clase de nias
de tercer grado ya no era una experiencia de crecimiento para ella, y limitara lo que Dios quera
que ella haga en su vida por los aos por venir.
Janet era joven, pero plenamente capaz de manejar su propia clase y quera hacerlo.
Jack pens en lo que podra hacer para darle a Maggie una experiencia que fuera un desafo, de
crecimiento, y con todo lograr lo que era necesario para ser consistente con el propsito y misin
de Dios para la iglesia en la vida de los nios.
No le llev mucho tiempo a Jack darse cuenta de que poda ministrar a estas dos ciervas y al
mismo tiempo cumplir su papel como lder del ministerio. Le pidi a Janet que asumiera el papel
de maestra principal para la clase de tercer grado. Janet se entusiasm porque el pastor Jack le
con ese reto. Maggie haba entrenado bien a Janet, y Janet estaba lista para el desafo.
Jack entonces le pregunt a Maggie si quisiera ser su ayudante. Esto lograra dos cosas.
Maggie poda empezar un nuevo reto con todas las experiencias que eso traera, y Jack estara
empezando a desarrollar su reemplazo, y as l podra considerar cualquier nuevo reto que Dios
pudiera ponerle delante.
Qu buena solucin. Jack estaba en el papel doble de lder servidor. Actu como mayordomo de
las responsabilidades que Dios le dio respecto al propsito, misin y visin nica de la iglesia. Al
mismo tiempo, era mayordomo de las responsabilidades que Dios le dio respecto a servir, amar
y discipular a dos de las siervas de Dios.
Joyce era directora del ministerio femenil, con un grupo numeroso de como trescientas mujeres.
Disfrutaba de este ministerio. Pero, tambin, disfrutaba de casi de todo en la vida, incluyendo
su club de tenis. Joyce vea el club de tenis como una oportunidad de alcance a las mujeres.
Establecer un nuevo alcance como este era justo lo que el ministerio femenil necesitaba para
estimular a ms mujeres a hacer algo similar. Sin embargo, era imposible, puesto que el ministerio
femenil consuma tanto de su tiempo.
Se le ocurri a Joyce que una de las cosas que tomaban mucho de su tiempo era la redaccin,
impresin y franqueo de la carta circular mensual del ministerio femenil. Haba crecido hasta
ser un documento de seis pginas, y requera como cinco horas a la semana para producirlo.
Si Joyce pudiera delegar eso a alguien, eso le dara el tiempo para enfocar el desarrollo de ms
alcance; algo en lnea con el propsito y misin de la iglesia.
Una de las mujeres del grupo era Noem, una mujer mayor, que se haba jubilado como secretaria
de una compaa publicadora. Noem era tan buena que poda hacer la carta circular dormida. El
problema era que Noem estaba hastiada del procesamiento de palabras y publicacin, y quera
tomar algunos cursos bblicos para prepararse a n de pasar sus ltimos aos como misionera
en Amrica Latina. Noem habla bien el espaol, pero simplemente necesitaba ms capacitacin
bblica.
Qu deba hacer Joyce?
Joyce en realidad necesitaba que Noem se haga cargo de la carta circular, a n de que Joyce
pudiera intervenir ms en el club de tenis. Qu iba a decir Noem? Ella se senta culpable por
pensar en s misma y no en la necesidad de Joyce. As que ella acept.
Joyce se dio cuenta de que debido a que Noem ya estaba jubilada, tena tiempo para hacer
la carta circular y tomar un curso bblico en lnea. Joyce podra ser su mentora. Adems, Joyce
pensaba que Noem, conforme fuera alistndose, podra empezar a escribir un curso bblico
para mujeres que podran publicar en la carta circular.
Noem se entusiasm. Qu desafo. No slo que tendra una gran mentora y amiga en Joyce,
sino que tendra la oportunidad de aprender dos cosas. Aprendi ms Biblia, que era algo que
necesitaba en el campo misionero. Tambin aprendi como escribir lecciones bblicas para
mujeres, algo que tambin necesitaba en el campo misionero. Joyce ahora tena el tiempo para
empezar a dirigir un nuevo empuje en el ministerio femenil.
Joyce fue una lder servidora para Dios, dirigiendo a las personas a realizar el propsito, misin y
visin singular de Cristo para la iglesia. Al mismo tiempo ayud a realizar el propsito, misin y
visin singular de Cristo para Noem al servirle, amarla y discipularla.
IMPLICACIONES
En el segundo escenario Jack y Joyce pudieron ver a las personas como ms que un recurso
humano que usar para realizar el ministerio. Vieron el ministerio como una oportunidad de
lograr el propsito, misin y visin singular de Dios para la iglesia y simultneamente realizar el
propsito, misin y visin singular de Dios en las vidas de las ministros.
HAY QUE CONOCER A LAS PERSONAS
Otra actividad signicativa de los lderes servidores, adems de delegar, es llegar a conocer a
cada persona que dirigen. El conocer a alguien es una de las tareas ms difciles y sin embargo
ms asombrosas que enfrenta un lder. Con todo es la clave para mantener un equilibrio entre
dirigir al pueblo de Dios para realizar el propsito, misin y visin singular de la iglesia, mientras
que se sirve a las vidas de los ministros.
Conocer a alguien que est bajo nuestro liderazgo es difcil porque requiere mucho de nosotros.
Requiere escuchar con el tercer odo. Ese odo oye lo que el corazn est
diciendo.
Requiere seleccionar con cuidado las preguntas que se hacen. No todas las
preguntas son apropiadas. Hay algunos aspectos de la vida de una persona que
no son asunto de nadie ms excepto de Dios, o de ciertas personas especiales y
de conanza.
Requiere confabilidad en todo momento, lo que quiere decir guardar en
condencia todo lo que se dice en condencia a menos que haya permiso para
repetirlo. Ser digno de conanza tambin requiere guardar las intenciones. Es
fcil caer en la trampa de hacer preguntas que ms tarde se pueden usar como
armas para manipular a una persona.
El escuchar, hacer preguntas y la confabilidad requiere que nosotros los lderes
estemos seguros de que no tenemos agendas ocultas.
Tanto Jack como Joyce tuvieron que pasar tiempo llegando a conocer a Maggie, Janet y Noem.
Tuvieron que aprender la misma informacin que tenemos que aprender de los que estn bajo
nuestro liderazgo directo. Cules son sus esperanzas, sueos y temores? Cunto tiempo han
estado haciendo lo que estn haciendo? Es tiempo de empezar a presentarles un nuevo reto?
Qu don les ha dado Dios? Qu entrenamiento necesitan? Comprenderemos mucho ms
que aprender conforme asumimos el papel de ministrar a los que estn bajo nuestro liderazgo
directo.
ACTIVIDADES DE RESPALDO
Adems de lo que ya se ha considerado, hay actividades de respaldo en esto de ser lder servidor.
Una es preparar a las personas para un ministerio ampliado; segn Dios lo denira para ellos.
Debemos reunirnos con cada persona a la que estamos dirigiendo y juntos preparar un plan
de desarrollo apuntando a la visin singular de Dios para esa persona. Despus de preparar
el plan, dirigir y entrenar son los pasos naturales siguientes para asegurarse de que el plan se
realiza. La evaluacin peridica del progreso, que es parte del entrenamiento, mantendr el
plan en la mente de la persona. Animar a cada persona que dirigimos le ayudar a mantenerse
entusiasmada y concentrada.
RESULTADOS DE CALIDAD
Una nocin equilibrada de lograr el propsito, misin y visin singular de la iglesia mientras
se desarrolla a los siervos cambiar lo que los lderes evalan. Cuando los lderes enfocan el
ministerio y proyectos con las personas como recurso, entonces los nmeros, dlares y
tendencias se convierten en la base de la evaluacin. El crecimiento de aquellos a quienes se
dirige a menudo se hace a un lado. Cuando los lderes se concentran en las personas, entonces
el crecimiento del seguidor se vuelve la base de la evaluacin. En tales casos, el proceso del
ministerio a menudo se hace a un lado. Cuando los lderes enfocan tanto el crecimiento de las
personas como el proceso del ministerio, entonces un nuevo conjunto de normas se vuelve la
base de la evaluacin: normas que incluyen tanto a las personas como el proceso. Descubrir el
nuevo conjunto de normas ser un gran ejercicio para el liderazgo ms antiguo de su iglesia.
Tenemos conanza de que incluir un balance de tanto los grandes mandamientos de amar a
Dios y a otros, y la Gran Comisin de ir y hacer discpulos.
EL MEDIO AMBIENTE
Por lo general cuando los lderes piensan en cuanto al medio ambiente, consideran asuntos
tales como el carcter amistoso, seguridad, limpieza, colores, iluminacin y comodidad. Por
importante que son estas cosas, nos enfocaremos en un medio ambiente de valor.
Muchas iglesias que visitamos hacen nfasis en buscar voluntarios para hacer el ministerio.
Algunas iglesias anuncian la necesidad de voluntarios desde la plataforma durante un culto
de adoracin. Algunas iglesias tienen campaas para llenar los varios cargos de ministerios
necesarios para mantener a la iglesia funcionando con normalidad. La gran mayora de veces,
la comunicacin se centra en buscar personas que se ofrezcan y ayuden. Algunos usan el
entusiasmo, la culpa, advertencias y la presin.
Las iglesias con lderes servidores enfocan en la persona mientras dirigen el proceso del ministerio.
En las iglesias con lderes servidores hay una constante consciencia de las personas: dnde estn
en su andar con Dios, su conocimiento de la Palabra de Dios, sus talentos y experiencias, y sus
esperanzas y temores. Esa informacin entonces se usa y equilibra con las necesidades de la
iglesia como un cuerpo. No es slo cuestin de que se haga el ministerio. Tambin es cuestin de
desarrollar a las personas. Este es el tipo de medio ambiente que los verdaderos lderes siervos
tratan de promover en las iglesias que dirigen.
HAY QUE HACER PROVISIN PARA EL CRECIMIENTO
Aparte de los problemas espirituales de la iglesia y condiciones econmicas negativas de la
comunidad, hay dos razones primordiales que pueden hacer que una iglesia llegue a cierto
punto y se estanque o empiece a declinar. Esas razones son un edicio que ya no puede dar
cabida a ms personas y un liderazgo sobrecargado. Si el edicio no tiene ms espacio, hay
varias soluciones potenciales: tener ms cultos cada semana, mudarse o construir un edicio
ms grande, iniciar una nueva iglesia con algunos de los miembros, reduciendo as el nmero
de personas que asisten, o iniciar un nmero de iglesias en hogares en lugares estratgicos por
toda la comunidad.
Ms crtico es el liderazgo sobrecargado. Cansado y dolido, Moiss hall su carga demasiado
para llevar. Su suegro, Jetro, le habl con un gran consejo; Moiss necesitaba ms ayuda en el
liderazgo. Incluso en los das de Moiss, el liderazgo sobrecargado era cuestin seria.
Para proveer y mantener crecimiento en un perodo largo, las congregaciones deben tener
en su lugar liderazgo adecuado, y eso requerir un programa de desarrollo de liderazgo para
preparar nuevo talento de liderazgo, a n de reemplazar a los que se van o se mueren, as como
tambin llenar los nuevos cargos creados segn surge la necesidad. Un ministerio de desarrollo
de liderazgo de calidad no sucede por accidente; el liderazgo necesita hacer que tenga lugar
intencionalmente.
Uno de los pasos que con mayor facilidad se ignora en el desarrollo de liderazgo es la prctica. Para
que las personas cultiven sus destrezas de liderazgo, deben dirigir. Sin embargo, para la iglesia
esta es una situacin en la que todos ganan. Podemos darles responsabilidades de desarrollo de
liderazgo que se ajusten a su nivel de destreza y al mismo tiempo tener sus destrezas creciendo
como reserva para que crezca la iglesia.
HAY QUE AMAR A LAS PERSONAS, Y NO USAR A LAS PERSONAS
En el captulo previo concluimos que el andar de un lder con Cristo es central para su amor a
Dios y a las personas, as como tambin para saber la voluntad de Dios.
En este captulo concluimos partiendo de la Biblia que el lder tiene dos papeles: (1) ser un
mayordomo o agente de Cristo, dirigiendo como representante de Cristo, y (2) ser un siervo,
sirviendo a los que dirige, manteniendo los dos papeles en equilibrio.
En el prximo captulo consideraremos las ocasiones cuando parece que Dios est diciendo que
no.
CAPTULO 7
CUANDO DIOS DICE QUE NO
Buscar el plan especco de Dios para la vida de uno es un desafo para todo creyente. Los lderes
creyentes a menudo prosperan bajo el desafo de or la voz del Seor en asuntos especcos.
Determinar la voluntad de Dios y su direccin para un grupo de personas conlleva gigantescas
responsabilidades. Cmo es que uno puede or la voz de Dios y decirle a otros: El Seor me
habl, este es el plan? Veamos una experiencia en la vida de Pablo y Silas que abre nuevos
horizontes para comprender las maneras de Dios para guiar a su pueblo. Al mirar, una pregunta
interesante nos espera. Qu sucede cuando Dios dice que no?
El apstol Pablo haba estado realizando obra misionera por una media docena de aos. Desde
que el Espritu Santo lo comision mientras estaba en Antioqua (Hechos 13:1-3), su vida haba
sido un torbellino. Ahora, bien entrado en su segundo viaje misionero en el noroeste de Asia,
una experiencia aturdidora confront a Pablo. El mismo Espritu Santo que lo haba comisionado
a l y a su equipo a salir de Antioqua para regiones desconocidas resisti su plan de operacin.
Hechos 16 anota que el Espritu de Jess y el Espritu Santo les haba impedido que vayan ms
a Asia.
Atravesaron la regin de Frigia y Galacia, ya que el Espritu Santo les haba
impedido que predicaran la palabra en la provincia de Asia. Cuando llegaron
cerca de Misia, intentaron pasar a Bitinia, pero el Espritu de Jess no se lo
permiti. Entonces, pasando de largo por Misia, bajaron a Troas. Durante la
noche Pablo tuvo una visin en la que un hombre de Macedonia, puesto de
pie, le rogaba: Pasa a Macedonia y aydanos. Despus de que Pablo tuvo la
visin, en seguida nos preparamos para partir hacia Macedonia, convencidos de
que Dios nos haba llamado a anunciar el evangelio a los macedonios (Hechos
16:6-10).
El texto no dice cmo Dios dijo que no. Sin embargo, es claro que Pablo haba intentado ir en
una direccin especca, planeada de antemano, y sus esfuerzos y liderazgo fueron contenidos.
Primero, Pablo estaba oyendo y respondiendo al Espritu Santo. Era sensible a la voz y liderazgo
de Dios. Segundo, Dios en efecto demor e incluso evit que Pablo hiciera ciertas actividades.
Tal como Dios mantuvo cerradas las bocas de los leones y preserv la vida de Daniel, a veces nos
mantiene en silencio hasta el momento oportuno. Hace poco omos el relato de un inmigrante
de India que trabajaba como ingeniero en Londres. Por algunos aos su compaero creyente
de trabajo no le haba hablado nada de Jesucristo o de asuntos espirituales. Luego, en cierto
momento, su compaero de trabajo empez a hacerle preguntas espirituales y le invit a la
iglesia. Fue ese momento que fue estratgico en lo que el Espritu Santo estaba haciendo en su
vida. Esas conversaciones, en su momento especco, Dios las us para llevarle a la salvacin.
Dios abre y cierra oportunidades para el evangelio. Dios en efecto previene y demora ciertas
experiencias en nuestras vidas debido a que l es todo sapiente y todo sabio.
En 1992 Kevin Palau me pidi a m (Tim) que visitara la nacin islea de Jamaica. Los pastores
de la alianza evanglica le haban enviado una invitacin a Luis Palau para celebrar un festival
evangelizador nacional. Kevin me inform que la invitacin haba venido unos siete aos antes,
pero se decidi que el tiempo no era el del Seor. Puesto que la Asociacin Luis Palau tena un
criterio bblico especco para la invitaciones para ministerio, su capacidad para decir que no
fue una decisin sabia. Necesitamos recordar que no todas las oportunidades son la voz de Dios
dicindonos que avancemos en una cierta direccin.
LA HORRIBLE PALABRA NO
Conforme Dios le habla a su pueblo, las personas necesitan darse cuenta de que no es parte del
vocabulario de Dios. Podemos abrazar ese no con una actitud positiva. Por el momento l no
puede parecer descorazonador. Pero a la larga, el no puede dar muchos resultados positivos.
Muchas veces la Biblia nos dice lo que no debemos hacer o cmo no debemos actuar. El propsito
de la instruccin de Dios tiene el objetivo de proteger, instruir y edicar; no destrozar. Cuando
la Biblia les dice a los padres Y ustedes, padres, no hagan enojar a sus hijos (Efesios 6:4), eso es
una armacin correctiva. El propsito incluye detener el abuso, promover un espritu positivo
en los hijos, fomentar una mejor relacin entre el padre y los hijos, y ayudar a los hijos a entender
a Dios como un Padre que les ayuda.
A n de or la voz de Dios tenemos que abrazar los no que nos salen al paso. Los Diez
Mandamientos son un clsico ejemplo de la voz de Dios dirigiendo a toda persona a relaciones
personales saludables. El no hagas esto o lo otro, de estos mandamientos son para mostrarnos
las trgicas consecuencias que siguen a las conductas de desobediencia. Por cierto, el estilo
lingstico de estos mandamientos no es el punto. Ms bien, el hecho de que Dios dice: No
hagas esto, habla volmenes del corazn egosta y rebelde de la raza cada. A nosotros, en
nuestra carne, simplemente no nos gusta que alguien nos diga que no. Sin embargo Dios corrige
nuestras actitudes y conductas mientras nos confronta de una manera directa.
CUANDO L NO ES BUENO
Queremos poner un sesgo positivo al hecho de que Dios nos dice que no. Dios nos ama lo
suciente para dirigirnos con un no. l puede hacerlo mediante una variedad de maneras: por
sus armaciones directas en la Biblia, por nuestra conciencia que l cre, por la decisin de
personas de Dios que esperan en l, y por la voz de Dios a nosotros en un asunto amoral. La
experiencia de Pablo en Hechos 16 y los relatos de nuestras propias jornadas revela que el no
tiene resultados positivos y productivos.
Pablo y sus compaeros tomaron el no como una oportunidad para detenerse y escuchar. Al
esperar en el Seor, vino una nueva visin; en este caso, una visin de noche. Si fue por sueo
o trance, el texto no lo dice. Pero Pablo se despert al da siguiente con una razn clara y
contundente para cambiar su direccin y estrategia de ministerio. A esa visin en la jornada de
Pablo a menudo se hace referencia como el llamado macednico.
El poder de esta visin todava toca nuestros corazones. Ah tenemos a un hombre que suplica.
Imagnese a un hombre fuerte suplicando lo ms fuerte que puede que Pablo oiga y responda
a su splica. Por un lado, no hay vista ms lastimera que un hombre que suplica, ruega y clama:
Ven y aydanos! Se supone que los hombres deben ser fuertes, autosucientes, orgullosos,
capaces, independientes, pero aqu est un hombre humilde, que ruega por s mismo y todo un
continente de personas que nos tienen esperanza. l es su embajador, tratando de conseguir lo
que nadie ms puede conseguir.
Puede imaginarse esto? Un joven pero fsicamente fornido hombre con las venas del cuello
salindosele mientras l ahueca sus manos frente a su boca y grita a voz en cuello: Oye, Pablo,
mira para ac! Luego mueve su fuerte brazo invitando a Pablo a que avance en su direccin.
Luego habla con voz suplicante: Ve a los nios, ve a las mujeres, ve a los jvenes y viejos, ricos y
pobres; estamos en Cristo, sin esperanza. Por favor, ven y hablamos de las buenas noticias! Por
favor, que nunca hemos odo! Ven pronto; muchos estn muriendo sin Cristo! Ven ahora, vengo
hoy, y, ah, por favor, ven!
Hemos observado que cuando un creyente oye a Dios decirle que no, a menudo lo toma en
forma equivocada. No nos referimos al no en el caso de asuntos morales de la vida, sino un no en
cuanto a direccin y ministerio. Hay nos que vienen del Espritu Santo respecto a oportunidades
de ministerio, decisiones vocacionales, lugares en donde vivir y trabajar, qu comprar o poseer,
cuestiones de tiempo, etc. Algunos toman el no como si Dios dijera: No creo en ti. O algunos
tal vez piensen que Dios les dice que no debido a algn pecado en el pasado. Dios ha apartado
a esta persona y ya no puede usarla para la obra del reino.
Por ejemplo, yo (Tim) claramente recuerdo a un hombre que conoc y que era un consagrado
seguidor de Jess. Tena veinte aos ms que yo y mostraba una real pasin por Dios. Se cas
teniendo poco ms de veinte aos, pero el matrimonio no funcion y acab en divorcio. Desde
esa experiencia l pensaba que Dios y la iglesia le haban puesto sobre la cabeza un letrero
que deca ciudadano de segunda clase. Aunque por mucho aos fue el a la iglesia, se haba
casado de nuevo con una encantadora mujer creyente, y llevaba una vida consagrada a Jess,
pareca que se senta impedido de asumir nuevos papeles de ministerio. A menudo yo pensaba
en los muchos creyentes que viven con esta mentalidad de segunda clase, sin poder abrazar
todava la gracia y perdn de Dios. Sin embargo, muy a menudo, la iglesia no ha extendido el
mismo perdn que Dios ha extendido. A menudo hemos interpretado incorrectamente el no de
Dios a detrimento de otras personas. Dios perdona el pecado por completo; y l no nos dice que
no como recordatorio de nuestros fracasos pasados.
CUANDO EL NO QUIERE DECIR QUE S
Lo que la experiencia de Pablo en Hechos 16 ensea es que el no quiere decir que s, pero no aqu
(en esta direccin), no ahora (tiempo), y no de esta manera (metodologa). Dios dirige a los suyos
a donde deben estar sirvindole. A Dios le importa dnde servimos o no le servimos. Aunque
Lot pensaba que Sodoma y Gomorra eran buenos lugares donde vivir, el Seor no pensaba as.
Los lugares en efecto importan.
Jess ministr en Galilea por un tiempo. En ese contexto capacit a otros para seguirle y servir
en su reino. Por lo menos en dos ocasiones inform a los que salieron a predicar el evangelio del
reino que ministraran en donde les dieran la bienvenida y les atendieran. Es decir, ministren en
los lugares en donde las personas responden (Lucas 9:1-9; 10:1-16).
En nuestras propias jornadas en algunas ocasiones hemos tratado de servir al Seor en un medio
ambiente en particular, y sin embargo las jornadas no resultaron porque el Seor tena otro
lugar de servicio para nosotros. No aqu puede querer decir geografa, o puede tener que ver
con las personas a quienes se ministra, o un papel en particular en el ministerio. Necesitamos
estar abiertos a la direccin de Dios en cuanto al lugar de ministerio.
HAY QUE APRENDER EL TIEMPO DE DIOS
Otro asunto que se considera al servir al Seor es el asunto de tiempo. Pablo haba estado
alcanzando a los que estaban en Asia que no haban odo el evangelio cuando se dio cuenta de
que Dios tena otro lugar para que vaya. Pablo no pareca particularmente sensible al tiempo
de Dios. No parece que l estuviera pensando que ahora era el tiempo para dejar este lugar e
ir a otro. No parece estar sufriendo del sndrome de hierba ms verde. l y su equipo estaban
atareados dando a conocer el evangelio en Asia. As que el Seor Jess tuvo que captar su
atencin.
Nos encantara saber cmo el Espritu de Jess y el Espritu Santo les llamaron la atencin. Cmo
fue que el Espritu santo les impidi y despus no les permiti (Hechos 16:6-7) predicar el
evangelio en las provincias de Asia y Misia? Acaso no hubo inters de parte de la poblacin
all? Acaso Pablo y su equipo se enfermaron fsicamente? Hubo algn tipo de desastre natural
(terremoto, huracn, etc.)? Todo lo que sabemos es que Pablo tuvo que detenerse y esperar
(cuestin de tiempo) en el Seor.
Uno de las grandes tensiones en la vida de familia es lo que los socilogos llaman eventos
naturales o normales del ciclo de vida de familia. El tiempo normal para el matrimonio es entre
los veinte y treinta aos. El matrimonio antes o despus produce ciertas tensiones en el sistema
de la familia si el tiempo no est de acuerdo al calendario. Abraham y Sara eran demasiado
viejos para tener hijos (biolgicamente a sus relojes se les haba agotado la cuerda). El desarrollo
del drama del Gnesis relativo a este asunto es bien conocido. Dios mostr en sus vidas su poder
y su soberana. Abraham y Sara mostraron su carnalidad y falta de conanza en Dios, como sin
duda cualquiera de nosotros lo hubiera mostrado. El tiempo tiene que ver con conar en Dios.
Dios le dijo a Pablo en Hechos 16: No ahora.
Uno pudiera decir AHORA es el tiempo, pero no aqu. Podemos ser personas que tenemos nuestra
cabeza en la arena o estamos buscando pastos ms verdes y a menudo, en uno u otro caso,
errar la direccin de Dios en nuestras vidas. Estamos hablando en particular de Dios dirigiendo
a su iglesia. Cundo debemos cambiar, o mantener el rumbo, o aadir un nuevo ministerio, o
detener un cierto ministerio, o aadir personal? Cundo es una palabra que considera el asunto
de tiempo. Por consiguiente, debemos andar en una relacin de or a Dios y a los que servimos
a n de discernir el ahora de Dios.
LOS MTODOS DE MINISTERIO EN EFECTO CAMBIAN
Una tercera pregunta enfoca la adopcin de nuevas metodologas. Las nuevas metodologas
consideran la manera en que se hace algo. Pablo haba estado trabajando con un cierto equipo
y predicando el evangelio inicialmente a los judos en ciudades gentiles. Ahora, despus de la
separacin de Bernab y Juan Marcos (Hechos 15:39-40), Pablo estaba preparando a un nuevo
equipo (Timoteo, Silas y Lucas). Este nuevo equipo ahora se compona de gentiles (Lucas y
Timoteo), formando un grupo multitnico. Con este nuevo equipo, vino un nuevo lugar de
ministerio (Europa) y una nueva metodologa. Un cambio de la sinagoga al lugar de oracin,
como el contexto para ministrar el evangelio, vino con la transicin de Asia a Europa. No que sea
un cambio gigantesco todava procurando ser espiritualmente sensible, pero con todo un
diferente lugar, un nuevo lugar para el ministerio.
Las metodologas se ampliaron grandemente cuando Pablo lleg a Atenas. All aadi el dilogo
y el debate a su predicacin y enseanza normal en las sinagogas y lugares de oracin. Es ms,
estos nuevos mtodos hicieron el ministerio ms ecaz en la nueva cultura de Europa. Pablo
discuta en la sinagoga con los judos y con los griegos que adoraban a Dios, y a diario hablaba
en la plaza con los que se encontraban por all (Hechos 17:17).
CMO GUA DIOS A LA IGLESIA?
Dios gua a su pueblo confrontando sus zonas de comodidad y complacencias con una
sorprendente palabra de dos letras: no. Sin embargo, la iglesia puede seguir por aos y dcadas
sin or el no de Dios. Tendemos a justicar las viejas metodologas y formas. Parece que nos
aferramos a los odres viejos como si fueran el poder de Dios en lugar de una forma por la
que Dios se expresa por un momento en el tiempo. Los nos de Dios tienen que captar nuestra
atencin. Cmo puede uno identicarlos? De nuevo, esto no es cuestin moral. Esta cuestin
tiene que ver con la ecacia y pertinencia del evangelio en cualquier cultura en un tiempo en
particular.
Una manera de entender cundo Dios dice que s o que no viene simplemente al medir la ecacia
de un ministerio o mtodo en particular. Est viniendo alguien? Se interesan las personas?
Estamos atendiendo necesidades reales? Estamos respondiendo a preguntas que se estn
haciendo? Estamos pensando en relaciones personales? Hay algo que estamos soslayando?
Qu se est dejando a un lado?
Una de las primeras cruzadas de Luis Palau que yo (Tim) asistir fue en Des Moines, Iowa, en
octubre de 1990. La cruzada se realiz en el centro de la ciudad, en el centro de convenciones.
Yo era nuevo en el equipo y anhelaba aprender todo lo que poda. No slo que convers
directamente con varios miembros del personal y del comit local, sino que tambin par la oreja
para or lo que las personas estaban realmente diciendo. En varias ocasiones los miembros del
comit ejecutivo dijeron que vieron a Dios no slo en la cruzada, sino tambin antes y durante la
cruzada en el cultivo de relaciones personales entre los lderes de la ciudad. Adicionalmente, el
relato de cmo Dios estaba uniendo a estos lderes en nuevas alianzas de ministerio a menudo
llegaron a mis odos. Mientras que las iglesias evanglicas se haban mudado a los suburbios
en los pasados diez o quince aos, haban descuidado el centro de la ciudad. Sin embargo, en
el proceso de trabajar juntos en la cruzada, que se realiz en el centro de la ciudad, los lderes
de nuevo vieron las grandes necesidades del centro de su ciudad. Dios estaba dicindoles:
Ustedes se han olvidado del centro de su ciudad. As que en un regao sutil pero claro, varios
lderes renovaron su dedicacin a los sectores urbanos de su ciudad. Dios gua mostrndonos
lo que no estamos haciendo. Su voz de reprensin puede corregir nuestras maneras egostas y
restaurarnos a sectores de gran necesidad y ministerio productivo.
IDEAS NUEVAS E INNOVADORAS
Dios gua a la iglesia no slo mediante reprensiones sutiles o abiertas, sino tambin mediante
ideas nuevas e innovadoras. Un benecio que la iglesia deriva de sus miembros ms jvenes son
las ideas creativas que a menudo ellos traen al ambiente del ministerio. Los jvenes tienen una
reputacin de ser radicales, imprevisibles y hostigosos. Sin embargo, la juventud a menudo es el
conducto para la pasin del evangelio, y tienen una disposicin para abrazar nuevos odres. Por
esto debemos ser agradecidos. Hoy, el movimiento de iglesia emergente ha abrazado muchas
nuevas metodologas para empacar el evangelio de maneras que tiene sentido a la juventud
de nuestra cultura. El medio es el mensaje tiene mucho ms poder de lo que nos gustara
asignarle. Sin embargo, Jess dijo: De este modo todos sabrn que son mis discpulos, si se
aman los unos a los otros (Juan 13:35). Esto no fue un estribillo de una cancin popular, sino una
descripcin del cristianismo radical; un mensaje del Maestro que deca que nuestras acciones
hablan ms fuerte que nuestras palabras. Sin accin que respalde nuestras palabras, nuestras
palabras sonarn muy huecas. Sin embargo, nuestra renuencia a abrazar nuevas metodologas a
menudo conduce a la muerte de nuestras iglesias.
Cuando nuestras iglesias estn comprometidas a la pertinencia, nuestro mensaje nunca cambia,
pero nuestros mtodos se adaptan a la comunicacin ecaz del evangelio. La verdad y el amor
son nuestros principios gua, los mtodos son slo un medio de entrega. Como Luis Palau a
menudo ha dicho: Necesariamente no me gusta la msica [de un festival de Palau], pero amo a
los muchachos a quienes les gusta la msica.1 A n de adoptar nuevos mtodos, necesitamos
libertad de los temores que se agazapan en las sombras de nuestras memorias no santicadas.
En el captulo 8 hablaremos del temor como estorbo al crecimiento y desarrollo del ministerio.
Debemos recordarnos todos que el mensaje del evangelio nunca cambia, pero la comprensin
de la cultura siempre debe modelar nuestros mtodos.
Repasemos. No ahora, no aqu, y no de esta manera son los tres principios guas detrs del no
que nos da el Seor. Aqu estamos hablando de oportunidades y estrategias de ministerio.
Dios dice que no de cuando en cuando. Dios activamente nos gua si tan slo escuchamos y
no nos descorazonados por los no que l nos enva. Ms bien debemos detenernos y escuchar.
Debemos preguntarnos nosotros mismos: Si no aqu, dnde? Si no ahora, cundo? Si no de
esta manera, cmo?
Dos principios tiles nos guiarn para responder a esas preguntas.
LA MAYOR NECESIDAD
Primero, dnde hay la mayor necesidad? Dnde estn las personas que claman ayuda? Dnde
hay una solicitud urgente de las buenas nuevas? Dnde hay una ausencia del amor de Cristo?
Dnde estn los que responden? Hay ejemplos bblicos sustantivos que indican que un factor
determinante para seleccionar un ambiente de ministerio debe incluir la disposicin de las
personas para responder.
La experiencia de Pablo demuestra que el evangelio debe ir a donde nunca ha ido antes.
Muchos preguntan: Por qu tantos tienen tantas mltiples oportunidades de or y recibir el
evangelio cuando muchos no han tenido ni siquiera una sola oportunidad? Un querido amigo,
el Dr. Bill Thomas, a menudo habla de su propio enfoque de servicio del ministerio: Voy adonde
el llamado es ms fuerte y la necesidad es mayor. Pablo y su equipo estaban respondiendo al
clamor de un hombre desesperado.
Por consiguiente, cuando nos preguntamos acerca de adnde Dios pudiera estar llamndonos
para servirle, necesitamos incluir en nuestras mediaciones la pregunta: Dnde hay la mayor
necesidad? La respuesta a esta pregunta puede incluir geografa, relaciones personales o
inters personal, tal como personas que son nuevas en nuestro barrio y ciudades. Por ejemplo, en
China hoy, veinte millones de personas se mudan del campo a la ciudad cada ao. Esto presenta
una oportunidad para el ministerio a muchas organizaciones que atienden las necesidades
humanitarias y sociales. Muchas ciudades estadounidenses tambin estn atravesando sustancial
cambio demogrco. Por consiguiente, necesitamos preguntar: Dnde estn las personas ms
vulnerables a los cambios en sus vidas? Cules personas estn abiertas a nuevas relaciones
personales? Qu necesidades especcas podemos atender para estas personas? Cmo nos
ha equipado Dios en forma singular para atender estas necesidades? (Tenemos conocimiento,
pericias, dinero, etc. que nos hace un recurso para otros que no los tienen).
NUEVOS MIEMBROS DEL EQUIPO
Segundo, dnde est el equipo? Quin quiere servir? Quin est dispuesto a ir? A quines
Dios ha trado para que trabajen con nosotros? La conformacin del equipo afecta cmo se har
el ministerio. La asignacin soberana de Dios de los obreros a la cosecha a menudo habla de
cmo se har el ministerio. En Hechos 16 Pablo tena un nuevo equipo. Un nuevo miembro era
Lucas, que era mdico. Lucas tuvo un papel estratgico al aplicar el arte de la medicina. Tanto
Pablo como Silas necesitaron atencin mdica no muchos das despus de empezar su viaje. En
Filipos a Pablo y a Silas los atac una multitud, los arrastraron ante los funcionarios romanos, los
agelaron severamente y los echaron en la crcel (Hechos 16:22-24). Aunque milagrosamente
puestos en libertad, sin duda tuvieron necesidad de la ayuda del doctor Lucas. Dios provey
mediante las destrezas, talentos y dones espirituales del equipo para equipar al equipo para lo
que se necesitaba.
Al determinar el lugar, tiempo y metodologas del ministerio, necesitamos evaluar al equipo,
porque Dios obra por intermedio de su gente. Cmo ha equipado Dios a nuestro equipo?
Cules son los dones, talentos, experiencias y pasiones singulares de la familia de nuestra
iglesia? El ministerio uye por las relaciones personales. Cuando nos preguntamos lo que Dios
quiere que hagamos, necesitamos evaluar el equipo que Dios ha formado.
A mediados de los ochenta, cuando yo (Tim) era pastor de una iglesia en el sur de California,
recibimos en nuestra iglesia a una nueva pareja. A poco despus de conocerlos, tuve la
oportunidad de invitar al esposo a que se una a nuestro ministerio de visitar a los que estaban
en el hospital. Dick de buen grado recibi mi mentora y elmente visitaba a las personas que le
haba pedido que vaya a ver. Dick pronto entendi que el Seor estaba usndolo de una manera
especial. Se deleitaba en animar a las personas. Disfrutaba al orar con ellas, y me llegaron informes
de cuanto las personas disfrutaban de las alegres visitas de Dick. Un ministerio signicativo se
desarroll para Dick conforme su gozo en este ministerio le ayud a buscar a otros. El identicar
un inters, darle conocimiento y destreza en el ministerio, modelar el ministerio, y animar a Dick
produjo un nuevo nivel de servicio no slo para Dick, sino para muchos otros en la iglesia.
Dios nos dice no de cuando en cuando. Esto tal vez pueda ser para reprendernos, pero tambin
puede ser para dirigirnos a nuevas temporadas de ministerio estratgico. As que cuando su
ministerio tropiece con una resistencia inesperada, detngase y ore. Tmese tiempo para esperar
al Seor y ver si hay un nuevo lugar, un nuevo enfoque, o una nueva manera de servirle. Tal vez
no; o tal vez s, pero no aqu, no ahora, y no de esta manera.
CAPTULO 8
UN BUEN TIPO DE TEMOR
El temor puede paralizar nuestras emociones o impulsarnos a grandes acciones de fe. Yo (Tim)
tuve una experiencia as durante unas vacaciones de Navidad hace casi una dcada. Mi hijo
entonces tena diecisiete aos. l era un atleta dedicado, levantaba pesas, jugaba varios deportes,
y siempre estaba en excelente forma fsica. Sin embargo, ha batallado con el asma desde que
tena tres aos.
Nuestra familia haba ido a visitar a nuestros parientes en California durante las vacaciones de
Navidad. La noche antes del da en que proyectamos empezar el viaje de regreso a Portland,
Oregn, Joel tuvo un ataque de asma, y tuve que llevarlo corriendo al Hospital Mercy de
Bakerseld. Esa fue una escena que me asust mucho. Joel desesperadamente boqueaba
buscando aire. Los mdicos ordenaron un coctel de remedios. La enfermera de la sala de
emergencia le dio una dosis, y despus otra. Las dosis fueron demasiado. Actuaron como una
sobredosis. Nunca he visto una reaccin a una medicina como esa. Yo estaba de pie junto a la
cama de mi hijo mientras su pecho batallaba y su corazn lata aceleradamente, y yo pensaba
que su corazn se iba reventar. Fue un momento de mucho miedo, un momento de impotencia,
un momento cuando mis emociones se paralizaron.
El temor tiene muchas caras. El temor vienen muchas maneras. Recuerdo haber llevado a un
grupo de creyentes a la Tierra Santa en 1984. Fuimos a Israel, Egipto, Grecia y Turqua. Estbamos
en El Cairo en un hermoso da de primavera. Un grupo estaba visitando las pirmides. Tuvimos
la oportunidad de entrar justo hasta el corazn de la pirmide. El pasaje era extremadamente
estrecho con una persona pisndole los talones a la siguiente, trepando un tedioso escaln tras
otro por una tembleque escalera de madera.
Mi pap trepaba por la escalera unas cuantas personas delante de m. Le iba bien para un
hombre con ms de sesenta aos. De repente l dijo: Tengo que salir de aqu. Nos detuvimos
mientras l inverta su direccin y se escurra hacia abajo. Lo haba vencido la claustrofobia. Su
claustrofobia brotaba de su carrera de trabajo como plomero en Shafter, California, en donde el
terreno es extremadamente arenoso. l haba estado en varios derrumbes en los cuales haba
quedado sepultado vivo. Haba salido en cada ocasin, pero la pirmide se pareca demasiado a
estar como en una zanja. As que l tuvo que buscar el camino ms rpido de escape.
CULES SON SUS TEMORES?
Todos y cada uno lidiamos con algunos (o muchos!) temores. Temor al fracaso, al rechazo, a la
muerte, al cambio, a la falta de dinero, a la responsabilidad, personas, el futuro, el xito; la lista es
ms bien ilimitada. Los temores nos vienen en varias formas por toda la vida. El Salmo 34 narra
la jornada emocional de un alma atormentada con temores de todo tipo. La paranoia de David
se maniesta en las malas decisiones que toma, histeria desenfrenada, y el total dominio de sus
emociones por sobre sus capacidades mentales. David se muestra abrupto con Dios y exhibe
conducta totalmente fuera de control.
Los captulos 20 y 21 de 1 Samuel revelan el contexto de esta dolorosa narracin. David y Jonatn
haban convenido en un lenguaje de seales para indicar si Sal intentaba matar a David o no.
Simplemente imagnese el drama de ese encuentro un da avanzaba la tarde. La joven vida de
David cuelga en la balanza. Hay mucho en juego. La vida de David relampaguea ante l. Qu
sucedera?
David contempl su relacin personal con Jonatn, su mejor amigo. Haban atravesado tanto
en apenas pocos aos. Jonatn le haba defendido, repetidas veces habl a su favor, e intent
convencer a Sal que David era un sirviente leal. Los corazones de David y Jonatn latan a una.
Hallaron gran motivacin en su amistad. Ninguna otra relacin personal tena un mismo sentir
comparable. Verdaderamente tena una maravillosa relacin personal que signicaba todo en el
mundo para ambos. Sin embargo, debido a la paranoia de Sal, su poder e intenciones perversas,
tenan que cortar esa amistad.
As que en 1 Samuel 21 vemos a David huyendo. Huye al sacerdote de Nob. Cuando llega al lugar
de adoracin, se dirige al sacerdote Ajimlec: Tienes algo de pan? Pues bien, no; no tengo
ningn pan regular. Slo tengo el pan especial, el pan de adoracin, y no puedo drtelo?. David
arguye y luego presiona al sacerdote hasta que consigue el pan. Luego dice: Tienes una espada,
una lanza, algn arma? Ajimlec responde: En realidad, tengo la espada de Goliat; aquella
con que lo mataste. As que en su estado de pnico, intensicado por su reciente prdida de
amistad con Jonatn, lo nico en que puede pensar es en comida y un arma. El relato omite todo
en cuanto a Dios o la oracin. David empua las dos cosas que piensa que le salvarn la vida,
comida y un arma, y huye a Gat.
DE MAL EN PEOR
La situacin de David fue como saltar de la sartn a las brasas. Pareca que pensaba para sus
adentros: Pues bien, saben que soy enemigo de Sal. Sal es rey de Israel. As que si huyo y me uno
a ellos, van a pensar que estoy del lado de ellos, y me rescatarn, y me cuidarn. Pero para su gran
sorpresa, cuando llega all, la gente dice: No es ste David, el rey del pas? No es l por quien
danzaban, y en los cantos decan: Sal destruy a un ejrcito, pero David aniquil a diez? (1
Samuel 21:11). La paranoia de David le haba cegado a las realidades del da. Era bien conocido,
y no iba a hallar seguridad entre los enemigos de Israel. Haba esperado seguridad y descanso.
Hall que al huir se haba puesto en las manos del enemigo.
Ve lo que hace el temor? Ve lo que pasa cuando no nos concentramos en el Seor y en el gozo
del Seor incluso en medio de gran peligro? Todos los das hay personas, sucesos y circunstancias
que pueden abrumarnos. El temor saca su horrible cabeza para aterrorizarnos e impedir que
conemos en el Seor.
A principio de los aos noventa yo (Tim) visit Taiwn por primera vez en preparacin para una
cruzada con Luis Palau. Al viajar solo a un nuevo pas, al alojarme en la casa de un misionero
desconocido en Taipei, una de las ciudades ms densamente pobladas del mundo, hall escasa
comodidad en esta abrumadora ciudad. Sin conocer ni un alma en la ciudad, me sent incluso
ms slo al reexionar en lo que mi antrin dijo al dejarme: Lo recoger en un da o dos. Yo no
hablo chino. Tena poco dinero. Pero all estaba, rodeado por lo nada familiar y totalmente solo.
Por lo menos estaba bajo techo, fuera de holln y niebla de Taipei. Pero fue una noche terrible.
Nunca he estado ms paranoico ni he percibido tanta oscuridad. En realidad, me asusta la
oscuridad. Me senta lleno de ansiedad, irritado y no pude dormir. Llam a mi esposa dos o tres
veces esa noche. De alguna manera, logr pasar la noche que pareci una eternidad.
Al nal de mi viaje Doug Cannon, un amigo misionero que yo haba conocido por varios aos,
me recogi y me llev al aeropuerto. Al describirle la experiencia le dije: Nunca he tenido
sentimientos tan aterradores como stos. Por qu este temor, este abrumador sentido de
oscuridad y paranoia?
Escuchando pensativamente, respondi: Sabes que este pas se ha entregado a adorar los
espritus de sus familiares fallecidos. Hay adoracin y actividad sustancial de demonios en toda la
tierra. Algunos de nuestros temores se originan en la guerra espiritual, algunos temores brotan
de relaciones personales rotas, y algunos de nuestros propios abusos personales.
El contexto histrico del Salmo 34 indica que a David lo abrumaba el temor. El temor puede
aplicar asombrosas cantidades de presin negativa en nuestras almas, y, como David, podemos
tomar decisiones muy insensatas.
Los lderes y administradores de los asuntos de nuestro Seor necesitan enfrentar estos temores
sutiles y abiertos a n de tener fruto en el ministerio. Cuando nuestras motivaciones internas
brotan del temor y no de la fe, en ltima instancia demostraremos ser impotentes para ver el reino
de Jess transformando nuestro mundo. Si no encaramos la realidad de los temores por dentro,
entonces nos disfrazaremos como santos sucientes cuando en verdad somos muy ineptos para
la vida y el liderazgo. Algunos tal vez se oculten detrs de una actitud de superioridad, usando
ttulos o grados para impresionar a otros. Otros evadirn asuntos de necesidad personal y
crecimiento echndole la culpa otros, cambiando de tema, o delegando a otros ministros asuntos
que ellos deberan atender en persona. Este pseudo cristianismo tpicamente se derrumba bajo
las presiones y tensiones de la vida.
EL CAMINO DE ESCAPE
Como sali David de este lo? Fingi que estaba loco. Actu como un loco. Dejaba chorrear
la saliva por la barba, tena la mirada extraviada, y actuaba en forma estrafalaria. Su gran
representacin teatral convenci al rey de que lo dejara ir. Cuando el rey vio a David dijo: Este
tipo est loco. Ya tengo sucientes locos en Gat. No necesito uno ms. Que se vaya de aqu. As
que David huy de nuevo, esta vez en una direccin ms segura. El temor lleva a huir. Huir de
los problemas de la vida indica que el temor es la motivacin, y no la fe. La falta de conanza en
el Seor y no clamar a l pidiendo sabidura y liberacin le cost a David muchos momentos de
paz.
Tal vez estamos huyendo de algo. Slo nosotros, y Dios, sabe lo que nos fastidia,
independientemente de las ansiedades que tengamos. Pero el Salmo 34 viene para consolar
a los tensos, los ansiosos, los cansados, los agotados. Los lderes cristianos deben aprender
temprano en el ministerio que mientras no confrontemos y controlemos el temor personal, no
resistiremos frente a la prueba.
CINCO REALIDADES AL TRATAR CON EL TEMOR
1. Hay temores
El Salmo 34:4 dice: Busqu al SEOR, y l me respondi; me libr de todos mis temores.
El versculo 6 dice: Este pobre clam, y el SEOR le oy y lo libr de todas sus angustias.
Los versculos 17-19 declaran: Los libra de todas sus angustias. El SEOR est cerca de los
quebrantados de corazn, y salva a los de espritu abatido. Muchas son las angustias del justo,
pero el SEOR lo librar de todas ellas.
Aqu el texto hebreo grcamente describe la condicin angustiosa de David. Sus temores
abarcan un caleidoscopio de emociones. Su alma estaba fuertemente atormentada. l era
presa de la ansiedad. El sentido de la palabra del versculo seis, angustias, pinta un cuadro de
terror. Estaba aterrorizado. Temblaba en sus zapatos. La saliva le corra por la barba. El terror se
haba apoderado del alma de David. Estas palabras grcas pintan un cuadro horrible de esas
emociones que paralizaban su fe.
2. Los temores pueden abrumarnos
Piense en Pedro, caminando sobre el agua en medio del mar de Galilea, con sus ojos puestos
en Jess. De repente Pedro quit sus ojos de Jess y mir al viento y las olas. Qu sucedi?
Empez a hundirse hasta que Jess lo levant. O piense del criado de Eliseo en 2 Reyes 6, que se
despert una maana y mir hacia afuera y vio a 180.000 asirios rodendolo. Qued petricado.
No pudo ver sino hasta que Eliseo dijo: Seor, brele los ojos. Podemos tener frente a nosotros
cualquier cantidad de temores. Puede ser temor de nuestros hijos, matrimonio, ministerio, falta
de signicacin, un pecado oculto, o temor de que no haya suciente dinero para llegar al nal
del mes. Cuando nos concentramos en nuestros temores y ansiedades, pueden abrumarnos. El
pensar slo en los problemas, las ansiedades, los que tal si puede paralizar nuestro pensar e
inmovilizarnos.
Hace unos pocos aos unos amigos queridos estaban totalmente al n de su cuerda en cuanto a
su hija adolescente adoptiva. Ella era una mujer muy inteligente y muy talentosa. Sin embargo, sus
normas autoimpuestas de desempeo la haban empujado a enfermarse de anorexia. Empez
a perder un nmero insalubre de kilos. En cierto momento tuvo un fallo cardaco debido a su
prdida extrema de peso. Los padres hicieron todo lo que saban. Pero la conducta empeor.
En su comunidad de fe, continuaron informndolo y abrindose al respaldo de otros amigos
creyentes. En cierto momento, quedaron tan inmviles que literalmente no pudieron tomar una
decisin. El temor de perder a su hija los abrum. Cuando la comunidad actu por ellos, el Seor
produjo asombrosa sanidad y salud en la hija. El temor puede paralizar la fe.
Las buenas noticias, no obstante, vienen cuando uno supera estos temores al abrazar el temor
del Seor. Salmo 34:9 dice: Teman al SEOR, ustedes sus santos, pues nada les falta a los que le
temen. Qu es esto? Los temores humanos, los temores que nos vienen, temores que derriten
nuestros corazones, temores que nos hacen enfocar las cosas que no son a lo que Dios nos ha
llamado, y temores que impiden que su gozo resida en nuestros corazones son vencidos por
otra clase de temor. Un asombro del Seor, una reverencia a Dios, una profunda conanza en l;
eso es lo que nos da esperanza. Nuestro Dios es ms grande que todos los temores humanos.
3. Necesitamos abrazar el temor del Seor
El temor del Seor es una accin de alabar a nuestro asombroso Dios. El temor del Seor nos
pone en una tensin dinmica que, por un lado, nos hace temblar, y sin embargo al mismo
tiempo nos acerca ms a l debido a su bondad y su gracia.
Uno de los personajes de Las crnicas de Narnia, de C. S. Lewis, pinta esta tensin dinmica.
Pedro y Luca, dos de los principales personajes, van a ser presentados a Asln, el len. Acaban de
terminar un viaje largo y cansador. A la larga llegan a un valle amplio lleno de criaturas de todos
los tamaos y formas. Mientras caminan en este ubrrimo valle, captan su primer vislumbre de
este len glorioso, gigantesco, imponente. Esta tensin se convierte en un sentimiento dinmico
en la boca del estmago de Pedro que le hace temblar. Pero entonces el len habla en su voz
gigantesca, melodiosa, atrayendo a Pedro justo a su presencia. Pedro, aunque temeroso, queda
cautivado por el amor que ve en los ojos de len y oye en su voz compasiva. La fe reemplaza
al temor. Lo que haba causado que Pedro y Luca huyan y se escondan se derrite frente a esta
irresistible bondad.
El Salmo 34:9 ordena: Teman al SEOR, ustedes sus santos, pues nada les falta a los que le
temen. David haba quitado del Seor totalmente su enfoque. Se dej ganar por el pnico.
Estaba huyendo. Estaba haciendo cosas ridculas. Cuando nuestras ansiedades nos abruman,
tomamos malas decisiones. Cuando nuestra fe no se enfoca en el Seor, podemos hacer cosas
realmente insensatas; incluso como creyentes en Jesucristo.
El temor del Seor es algo que se aprende, segn se describe en el versculo 11: Vengan, hijos
mos, y escchenme, que voy a ensearles el temor del SEOR. Uno tiene que aprender cmo
temer al Seor. El temor al Seor no es automtico. No brota en nosotros en forma natural.
David, hablando de su propia experiencia con el temor y la paranoia, est diciendo: Permtanme
ensearles en cuanto al temor del Seor.
Cmo aprende uno a tener al Seor? Mire los versculos 1-3: Bendecir al SEOR en todo
tiempo; mis labios siempre lo alabarn. Mi alma se glora en el SEOR; lo oirn los humildes y se
alegrarn. Engrandezcan al SEOR conmigo; exaltemos a una su nombre. Tememos al Seor
cuando le alabamos. Superamos las ansiedades, preocupaciones y paranoia cuando alabamos al
Seor. Por eso nuestras almas desean con desesperacin la adoracin corporativa. No podemos
vivir sin estar con el pueblo de Dios y en la presencia del Seor. No hay nada como eso. Alabar
al Seor quiere decir jactarnos de l, hacer alarde de l, elevar y gritar en voz alta alabanzas a su
nombre. Alabar al Seor quiere decir que uno se olvida de uno mismo. La adoracin requiere
que traigamos todas nuestras capacidades mentales y emocionales para enfocarlas en el Dios
vivo y verdadero. Somos porristas para l, porque l es digno de toda alabanza.
El versculo 4 dice: Busqu al SEOR, y l me respondi; me libr de todos mis temores. El
versculo 6 aade: Este pobre clam, y el SEOR le oy y lo libr de todas sus angustias. El
versculo 17 dice: Los justos claman, y el SEOR los oye; los libra de todas sus angustias. Tememos
al Seor al buscarle diligentemente mediante la oracin. Al buscar a Dios, nuestras mentes se
enfocan en el objetivo ms grande de todos. La decisin de buscarle slo a l y a ningn otro
demuestra nuestra devocin a l. Nos olvidamos de todos los dems, concentrndonos slo
en l. Al buscarle en oracin adquirimos una nueva perspectiva. Cuando oramos, el Seor se
vuelve fuente y recurso de nuestras vidas. La oracin demuestra respeto y dependencia. l es el
nico en quien conamos y nos apoyamos. La oracin comunica nuestro deleite en el Seor. La
oracin es personal, conversacional ntima. Dios se deleita al or a sus hijos.
Los versculos 13 y 14 dicen en parte: que refrene su lengua de hablar el mal . . . que busque la
paz y la siga. Qu es el temor del Seor? Es una vida justa. No santurrona, sino una vida recta y
santa. Una vida que se vive en dependencia de l. Una vida que escoge ser veraz, honesta, leal,
amable y de amor conquista el temor. Cmo tememos al Seor? Cmo sabe el Seor que le
tememos? Cuando vivimos como su Hijo y tomamos las decisiones que su Hijo tomara.
Finalmente, para temer al Seor necesitamos ver lo eterno como ms importante que lo temporal.
Hace siglos Isaas dijo: El justo perece, y a nadie le importa; mueren tus siervos eles, y nadie
comprende que mueren los justos a causa del mal. Los que van por el camino recto mueren
en paz; hallan reposo en su lecho de muerte (Isaas 57:1-2). Los que temen al Seor tienen una
expectativa bblica apropiada de que los justos estn con el Seor y en su presencia.
As que, qu hemos aprendido hasta aqu? Qu podemos temer al Seor alabndole con
nuestros labios, buscndole en oracin diligente, viviendo una vida santa y manteniendo una
perspectiva celestial. La siguiente parte de este Salmo nos da causa para sonrer.
4. El temor del Seor produce un semblante radiante
Qu produce el temor del Seor en la vida del que cree, del que tiene fe en Dios? Cul fue el
resultado de la experiencia de David, despus de todo su temor, huida y locura? El versculo 5
dice: Radiantes estn los que a l acuden; jams su rostro se cubre de vergenza. Qu produce
el temor del Seor en la vida del creyente? Un semblante radiante revela un corazn que confa
en el Seor, reejando su presencia en medio de todo.
Cuando yo (Tim) estaba en tercer grado, el Seor trajo a mi vida a una maravillosa mujer creyente
para que sea mi maestra de escuela dominical, primero como lder del grupo mientras yo estaba
en la primaria, y despus como mi consejera cuando estuve en la secundaria bsica. Nunca la
olvidar. Como adulta juvenil incluso teniendo ms de cuarenta aos, le encantaba la aventura.
Ella dirigi muchas excursiones de adolescentes a la playa y las montaas. En muchas ocasiones
all estaba Mary con un coche lleno de adolescentes. Mary se convirti en una santa viviente
para m. Cuando pienso en lo radiante de Jess, veo la cara de Mary. Ella siempre tena una gran
sonrisa y un espritu feliz.
Pero para m no era simplemente una sonrisa natural; tena un brillo especial. Fue la primera
persona que me ense sobre la vida llena del Espritu. Recuerdo sus charlas sobre Romanos,
captulos 6 y 7. Usaba un franelgrafo, que era la ltima palabra en ayudas visuales. Su enseanza
empez a impactar en m la necesidad de rendirle mi vida a Cristo diariamente, andando en el
poder del Espritu.
Aunque tena abundantes recursos fsicos y nancieros, la vida de Mary era muy difcil. Ms tarde
en la vida me enter de que ella tuvo un matrimonio muy difcil. Pero a pesar de sus problemas,
nunca la vi sin una sonrisa.
Los que temen al Seor tienen un semblante radiante. El versculo 8 dice: Prueben y vean que
el SEOR es bueno; dichosos los que en l se refugian. La experiencia de la bondad del Seor
trae un gozo interno que se muestra en nuestras caras. Conocer y ser conocido por el Seor es su
gran deseo. Dios nos invita a probar y ver que l es bueno. Cul es el resultado de los que temen
al Seor? Saben que Dios es bueno. Tienen una experiencia con l. l tiene una experiencia con
ellos. Se deleitan el uno en el otro.
5. El temor del Seor produce libertad
El Salmo 34:22 dice: El SEOR libra a sus siervos; no sern condenados los que en l confan.
Qu produce el temor del Seor en la vida del creyente? Una vida sin condenacin, disfrutando
de libertad, gozo y esperanza. Por lo tanto, ya no hay ninguna condenacin para los que estn
unidos a Cristo Jess, pues por medio de l la ley del Espritu de vida me ha liberado de la ley
del pecado y de la muerte (Romanos 8:1-2). Los que temen al Seor son los que viven vidas sin
condenacin. Oramos que, como lderes, guardaremos nuestros corazones de los temores del
maligno y todos los das escogeremos temer al Seor.
Jan era una compaera de clase cuando yo (Tim) estaba en la secundaria. Ella fue la estudiante
con mejores calicaciones. Asisti a una universidad bblica. En su vida profesional Jan lleg a
ser coescritora para muchos autores muy prominentes. Consigui cargos muy altos y recibi un
doctorado en losofa en literatura de una universidad de prestigio. En cierto punto en su vida
se cas con un joven creyente. Cuando volvieron de su luna de miel, l le inform: Ya no quiero
estar casado contigo.
Como mujer joven de veinte y tantos aos de edad, Jan tena una alternativa. Poda haberse
rendido a un corazn destrozado y convertido su vida en una broma cruel. Pero ms bien acept
la tragedia del momento como viniendo del Seor, y conando en l ha vivido una vida feliz y
productiva. Me cont una vez durante una comida: Tom la decisin de que no iba a permitir
que la tristeza llene mi corazn, sino que, ms bien, iba a servir al Seor. Y el Seor la ha honrado
con un ministerio tremendo y ecaz.
La vida tiene muchas alternativas. Para los lderes de la iglesia de Jesucristo los temores internos
pueden paralizarnos e impedir que realicemos un ministerio fructfero. A algunos ejecutivos
destacados en los Estados Unidos se les pregunt: Qu le ha motivado a tan grandes logros
en su empresa? La mayora respondi: Tema el fracaso. Qu manera de vivir: dominados por
el temor al fracaso. Pero, qu diferente para los que seguimos a Jesucristo! No es el temor al
fracaso, sino el gran respeto y asombro de Dios lo que nos impulsa. El temor del Seor es el
principio de la sabidura, y una vida que se vive con su amor expulsa todo temor no deseado.
Esto es lo que la iglesia necesita: lderes libres de temor y llenos del amor de Dios.
CAPTULO 9
CMO AYUDAR A OTROS A LIDIAR CON EL TEMOR
Un da, observando a una madre y a su hijo pequeo en la piscina unos cuantos disfrutbamos
al ver la gran diversin del nio sentado en el borde de la piscina y salpicando a todos los que
rodeaban. El nio se fue a las gradas y, despus de bajar un par de escalones, se par con el agua
a la cintura.
Ah, que valiente pensaba l mismo que era.
Animada por la valenta que su hijo acababa de hallar, la madre levant a su hijo y lo puso de pie
en el borde de la piscina, animndole a que salte a sus brazos. Le prometi que lo iba a recibir. l
medio dobl las rodillas como si estuviera a punto de saltar.
Entonces, como si de repente hubiera vuelto sus cabales, se detuvo. Se qued parado all
queriendo ser valiente y saltar. Repetidas veces se alist para saltar, y cada vez su madre se
prepar para recibirlo, slo para que l se echara para atrs.
Ese da en particular su madre no logr que saltara. Al irse de la piscina la madre estaba molesta
porque su hijo no haba saltado, y el nio molesto porque su madre estaba enfadada con l.
El tiempo en la piscina para la madre y el hijo debera haber sido la gran aventura. Debido al
temor del hijo y la inhabilidad de la madre para ayudar a su hijo a vencer el temor, el da fue un
desastre para ambos.
TEMOR INSIDIOSO
El temor es una emocin insidiosa, sutil, limitadora y rara vez entendida. El temor paralizante
como el que aquel nio pequeo sinti puede ser igual de paralizante para los adultos. El
problema no se limita al que siente el temor. El no poder entender, mucho menos enfrentar, al
temor de otros puede ser igual de frustrante para los lderes como lo fue para aquella madre.
Durante la fusin de bancos que tuvo lugar a principio de la dcada de los noventa, muchos
recibieron noticacin de despido. El temor que ellos sintieron es comprensible. La sorpresa fue,
sin embargo, que muchos de los que se quedaron con las compaas combinadas exhibieron el
mismo temor como los empleados despedidos por la combinacin.
Qu les hizo sentir miedo?
Cmo puede el liderazgo ser parte de la solucin?
Las respuestas a esas preguntas descansan en tres principios:
1. Las personas tienden a paralizarse cuando se trata de dejar lo familiar, aun
cuando lo familiar sea malo.
2. Asusta enfrentar lo desconocido, aun cuando uno sepa que es mejor que lo
que uno tiene.
3. El cambio lleva tiempo, y mientras ms tiempo lleva, es ms difcil hacerle
frente.
Las personas tienden a paralizarse cuando se trata de dejar lo familiar, aun cuando lo familiar sea
malo
Usted conoce a Carmen. S, la conoce! Es la cajera de su banco; ha estado all por aos. Siempre
le sonre y le llama por su apellido cuando llega al banco para hacer un depsito. Carmen tiene
cuarenta aos y ms, con pelo castao corto y unas pocas canas que apenas empiezan a asomar.
Sabe los nombres de sus hijos y adnde le gusta a usted ir a cenar. Usted la vio el otro da en el
supermercado y ella lo record. Carmen es una gran mujer, que acaba de recibir malas noticias.
Apenas esta maana, la jefa de Carmen le dijo que el banco iba a reemplazar a alguna de las
cajeras con cajeros automticos y tendran que despedirla.
No es que ella no haya soado con escaparse de all algn da. Su jefa es todo un dolor de cabeza,
siempre gritndole a ella y a todas las dems, a propsito. Le recort las horas un tiempo atrs,
y le quit su estacionamiento gratis y su seguro mdico. Ahora ella tiene que tomar el autobs y
le lleva hora y media llegar all y lo mismo para volver a casa.
Pero Carmen tambin es una mujer asustada. Sabe de corazn que detesta su trabajo y en
realidad no se lleva bien con su jefa cruel y abusiva, pero ha ocupado ese puesto de cajera por
aos. Se sirve el almuerzo en el segundo piso, conversando de sus hijos y nietos con personas
que conoce bien y que tambin la conocen bien a ella. Por aos ella lo ha conocido usted como
cliente, as como a muchos otros con quienes se lleva bien. Ella se preocupa por usted como lo
hara una amiga.
Tal vez no sea la mejor situacin, pero eso es lo que ella hace. All es donde ella trabaja. Es casi lo
que ella es. Todo el pensamiento de dejarlo y ya no llevar la vida que conoce la paraliza. Se siente
como si estuviera murindose, y eso asusta.
Este mismo temor acosa a la iglesia siempre que el liderazgo decide que es tiempo de tomar una
nueva direccin, tal como cambiar el estilo del culto. Esta es la forma estndar para la mayora
de iglesias que se estn muriendo rpidamente. Tanto el liderazgo como los miembros tal vez se
den cuenta de que lo que sea que estn haciendo, est alejando a la gente, y necesitan cambiar,
pero con todo es extremadamente difcil hacer el cambio.
En el captulo 1 la Iglesia Evanglica Central tuvo que enfrentar ese temor. En su caso, tenan el
dilema de enfrentar el temor del renacimiento de la iglesia y todo lo desconocido, o el temor de
la muerte de la iglesia y la necesidad de que cada de uno busque una nueva iglesia.
Asusta enfrentar lo desconocido, aun cuando uno sepa que es mejor que lo que uno tiene
Brandon se gradu del seminario hace poco ms de un ao. Desdichadamente, los empleos
en el ministerio juvenil son difciles de encontrar estos das, as que ha estado trabajando
como empleado de limpieza en una iglesia local para sostener a su esposa, Suzanne, y a su hija
pequea. Suzanne trabaja parte de tiempo como enfermera de pediatra en un hospital local.
Ella en realidad quiere dejar de trabajar y tener otro hijo pero no puede debido a que necesitan
el dinero. A Brandon no le disgusta su trabajo. En la mayor parte l trabaja solo y simplemente
cumple sus tareas. En realidad es una vida cmoda, por lo menos en cuanto a lo que tiene que
ver con responsabilidad. Sin embargo, no es el trabajo para el cual se educ.
Cuando Brandon estaba en la secundaria era un lder natural, del que decan que con mayor
probabilidad triunfar. Siempre era renuente para asumir un nuevo desafo, pero cuando lo
tomaba, tena xito.
Ahora enfrenta una oportunidad de empleo como pastor de adolescentes en la iglesia a la que
asiste. Esta no es una oportunidad ordinaria para un pastor de adolescentes. Esa iglesia ha tenido
cuatro pastores de adolescentes en los ltimos seis aos. Esta iglesia se come a los pastores de
adolescentes y los vomita como curso normal. Hay gigantes en la iglesia que hacen que Goliat
parezca un enano. Para esto es para lo que Brandon se prepar; y sin embargo, est aterrado.
Qu tal si a l tambin se lo comen vivo? Cmo se las ve con estas personas? Paga ms que su
trabajo de limpieza, pero, qu tal si acaba perdiendo el empleo como los pastores previos de
adolescentes? Qu va a hacer entonces? Cuatro pastores antes que l no lo lograron. Parece un
fracaso seguro.
Hay poca esperanza, y Brandon se siente derrotado incluso antes de aceptar el cargo. Simplemente
quiere acurrucarse con su escoba en la iglesia y dejar que todo el asunto siga de largo. Brandon
est atrapado entre su temor del futuro desconocido y su deseo de ser un esposo, padre y
soldado de Cristo apto. Su indecisin lo paraliza.
El temor a lo desconocido ha impedido que muchos sigan el llamado que Dios les ha dado y que
asuman un papel en la iglesia cuando de corazn queran aceptarlo. El temor a lo desconocido
hace que los creyentes no les hablen de su fe a sus vecinos ni que den testimonio cuando se lo
piden.
El temor a lo desconocido paraliza a muchos esfuerzos evangelizadores. Las iglesias ofrecen
entrenamiento para evangelizar a n de preparar a las personas para que hablen de su fe, pero
poco sucede despus.
El temor a lo desconocido impidi que el nio salte a los brazos de su madre. Mucho antes
de que tengan lugar cambios serios en la mayora de organizaciones, el liderazgo empieza a
procesar el cambio. Forman comits y tienen reuniones por meses. Tienen tiempo para empezar
a buscar maneras de protegerse social y emocionalmente mucho antes de que el cambio se
haga inminente.
Sin embargo el temor de lo desconocido es parte del problema dentro del liderazgo que les
impide dar un paso para ayudar a otros a lidiar con sus temores. Lo desconocido que los lderes
temen tiene menos que ver con el cambio que estn preparndose para enfrentar y ms con
el temor de lidiar con personas asustadas. Es un ministerio en el que pocos lderes tienen
experiencia, y, por consiguiente, buscarn muchos pretextos para que no siga adelante. Con
mayor probabilidad, simplemente ignorarn la necesidad.
Qu sucede cuando el liderazgo anuncia un cambio en el personal? Cmo se ven los unos
a los otros, los lderes y no lderes (personal y congregacin)? Probablemente hay algo de
desconanza en los lderes. Despus de todo, los lderes parecen cmodos y todos los dems
parecen incmodos.
Los lderes se frustran tal como la madre con su hijo. Acaso el personal y la congregacin no
pueden ver benecios? Los lderes no entienden el temor que todos los dems estn sintiendo,
aun cuando muchos de ellos han sentido el mismo temor meses antes. Los lderes perciben que
el personal est actuando como nenes y como pillastres rebeldes. Le dijeron al personal y a la
congregacin que el cambio sera algo bueno, tal como la madre le explic a su hijo que saltar
sera divertido. Tal como el nio, la gente de la iglesia no puede ignorar su temor. Ellos todava
no han tenido la oportunidad de ajustarse a la idea.
Cmo se vera este temor en un ambiente de iglesia? Consideremos una circunstancia que se
halla en muchas iglesias en dicultades.
Por muchos aos su iglesia ha ido perdiendo lentamente miembros. Los lderes han decidido
que si no invierte la tendencia, la iglesia tendr que cerrar las puertas pronto. Hasta ahora, la
condicin ha sido obvia, pero nadie habla al respecto. El temor de enfrentar el futuro impide que
se saque el problema al debate. La gente evita el temor pretendiendo que el problema no existe.
El liderazgo de su iglesia nalmente saca a la supercie el problema con un anuncio en una
reunin congregacional. En la reunin, el pastor y el presidente de la junta explican la crisis y
cmo planean resolverla. Les dicen a los presentes que todo lo que se ha vuelto tradicin y
rutina con los aos est sujeto a cambio. Evaluarn y decidirn cules ministerios conservar,
examinando los ministerios restantes para descubrir cmo se podran mejorar. Protegern slo
las verdades bblicas fundamentales.
La gente se queda viendo al pastor y a los lderes con incredulidad que aturde. Lentamente, en
las semanas que siguen, la gente empieza a darse cuenta de que los lderes hablan en serio. La
conclusin que gobierna los corazones de los miembros de la iglesia es que cualquier cosa que
los miembros hallan confortable, con probabilidad cambiar.
Dos conductas prominentes defensivas aoran: ataque y evasin. Algunos miembros tienen
miedo y atacan. Otros tienen miedo y evaden.
Los atacantes hacen preguntas como: Quin caus esta crisis? o A quin debemos
despedir? o El liderazgo est exagerando y ha ido demasiado lejos. Los evasores no harn
nada externamente como si nada hubiera sucedido, evadiendo la cuestin por completo. Ambos
grupos tienen miedo y no enfrentan el temor en forma ecaz.
Mildred ha estado enseando a nios de seis y siete aos los domingos por la maana por diez
aos, y le encanta; incluso halla su identidad all. Teme que ahora tal vez ya no podr ensear a
ese grupo. Es ms, ella no piensa que podr empezar un nuevo ministerio. La vida en la iglesia le
poco invitadora, as que tiene miedo y se mete en su concha. A poco, deja de asistir a la iglesia.
Frank tiene un problema similar, pero el suyo es con el estudio bblico de adultos. Su clase no
marcha bien, y sabe que algo anda mal. Los nicos que asisten a su clase son los que no quieren
lastimarle los sentimientos. Algunos le han dicho a Frank que su clase es aburrida, pero l tiene
miedo de pensar en hacer algo diferente. Con el anuncio congregacional, el liderazgo est
obligando a Frank a enfrentarse a la realidad. l est asustado porque piensa que va a perder a
los pocos amigos leales que tiene, y todos sabrn la verdad en cuanto a l. Frank est furioso y
se desquita con los lderes.
Los lderes ven a Mildred como una persona callada que no causa problemas, pero no notan
que ella ha dejado de asistir. Ven a Frank como un peleador y quejoso y preferiran que, o bien
cambie o se vaya. Ambos estn lidiando con sus temores personales.
El cambio lleva tiempo, y mientras ms tiempo lleva, es ms difcil hacerle frente
La combinacin de empresas lleva tiempo. Para el personal, puede pasar un ao desde el anuncio
de fusin al tiempo en que el empleado est en el nuevo cargo o ha hallado un nuevo trabajo.
Sin embargo, la transicin en la iglesia puede llevar ms tiempo. Las iglesias batallarn por varios
aos tratando de hacer el cambio sin en realidad hacer el cambio. Los lderes de la iglesia tratarn
un cambio simblico, que es un cambio que tal vez sea slo un paso en lo que sera un plan si
tuvieran un plan. Tal vez apunten a un blanco falso, tal como atacar un sntoma, tal como la baja
asistencia, antes que atender lo que est causando la cada en la asistencia. No quieren or que
sus cultos son sin vida y aburridos, as que formarn comits y subcomits para que examinen
mirada de detalles. La progresin puede llevar aos, tanto tiempo que a menudo la urgencia
del mandato original de la junta se ablanda. Escaso o ningn cambio tiene lugar en realidad.
A la larga, el da que los lderes predijeron llega, y la iglesia cierra las puertas por ltima vez. Es
demasiado tarde para rescatarla.
Durante el esfuerzo por cambiar, la mayora de los lderes y algunos de los miembros de la
congregacin reconocieron lo que estaba sucediendo. Vieron la vacilacin de otros lderes y
del resto de la cooperacin como esfuerzos por detener el cambio. Fue muy frustrante. Acaso
no pueden las personas el n que vendr si no hacen nada? No pueden ver que con el cambio
la iglesia puede volver al estado de pasin por Dios que solan tener? No ven lo divertido que
sera una vez que den el salto del borde de la piscina a los brazos de un Padre aventurero y sin
embargo tierno y amante?
Estos lderes frustrados no lograron identicar al enemigo real. No son las personas o los lderes
que batallan. Es el temor. Los que atacan o se esconden son vctimas de su temor. Los lderes
frustrados nalmente llegan al lmite de sus emociones y se van enojados de la iglesia. Los que se
quedan sienten una reduccin en la tensin y la vida vuelve a la normalidad hasta el momento
de la muerte de la iglesia.
QU PUEDEN HACER LOS LDERES EN FORMA DIFERENTE?
Para empezar, los lderes pueden dejar de ver como enemigos a los que actan en forma defensiva
(atacando o evadiendo). Podemos verlos, ms bien, como las vctimas que son. El percatarnos
de que ayudar a los asustados, que atacan o que evaden, no empieza con la accin, sino con un
cambio teolgico en la manera de pensar.
La mayora de personas ni siquiera saben cuando el temor est impulsando su conducta. Pero
sea que lo sepan o no, necesitan que el amor de Dios se derrame en ellos por medio de nosotros,
los lderes. Lo que la iglesia en efecto no necesita es que nosotros como lderes reaccionemos
a nuestros atacantes o evasores con la misma conducta defensiva que estamos recibiendo. Es
comn que los lderes reaccionen defensivamente ante aquellos que Dios los ha llamado a amar.
Cuando vemos como enemiga a otra persona, la tendencia es ponernos a la defensiva y atacar
o evadir a esa persona. Sin embargo, cuando los lderes reaccionen defensivamente, el impacto
negativo es mayor que cuando los miembros de la congregacin actan de la misma manera.
Dios est llamando a las iglesias a seleccionar personas especiales para que sean lderes que
no reaccionen defensivamente a los que los atacan o los evaden. La iglesia necesita lderes
que exhiban el fruto del Espritu, especialmente en los tiempos de cambio y conicto. Noten
que no es el fruto de la capacitacin o el estudio. La paciencia de liderazgo necesaria para la
transicin al cambio en la iglesia de hoy es el fruto de una relacin personal profunda, duradera,
dependiente y obediente con Jesucristo. La iglesia necesita lderes que sean sacricios vivos, que
permitan que Dios, y no sus propios temores, tenga el control.
Porque es tan esencial que Dios tenga el control? Porque es la nica manera de tener el poder
necesario para hacer lo que Dios nos llama a hacer. Jesucristo no trabaj independientemente
sino que dijo: Acaso no crees que yo estoy en el Padre, y que el Padre est en m? Las palabras
que yo les comunico, no las hablo como cosa ma, sino que es el Padre, que est en m, el que
realiza sus obras (Juan 14:10).
Para ayudar a las personas hay que verlas como vctimas antes que como enemigas. Hay que
verlas como campos de ministerio antes que como problemas. Uno necesita a Dios obrando en
uno y por medio de uno para amar consistentemente aquellos que lo atacan a uno. Uno tiene
que estar andando en el Espritu (Glatas 5).
Dando por sentado que hemos permitido que Jesucristo gobierne nuestras vidas al punto en
que somos un sacricio vivo en todo aspecto de nuestras vidas, entonces cmo podemos
ayudar a los temerosos durante el cambio en la iglesia? Las siguientes sugerencias son resultado
de aos de experiencia ayudando a las iglesias a lidiar con el cambio.
Espere una reaccin de temor (ataque o evasin)
Cuando esperamos que el cambio haga que las personas respondan con una reaccin normal de
temor, en la forma de ataque o evasin, descubriremos que nosotros mismos experimentamos
menos emocin. Recuerde a la madre en la piscina con su hijo. Si la madre hubiera entrado
en la piscina esperando que fuera a pedirle a su hijo que haga algo que nunca antes hubiera
hecho y que probablemente l tuviera miedo, como los nios normales lo tendran, ella habra
reaccionado en forma diferente. Piense cuando le hablamos a un nene de un ao. No recibimos
conversacin adulta en respuesta, por lo menos no con palabras. Sin embargo no nos enfadamos.
Esperemos que el nene acte como nene.
Por consiguiente, cuando dirigimos el cambio en nuestra iglesia, esperamos que las personas
acten normalmente: con una reaccin de temor en forma de ataque o evasin. Cuando
enfrentamos sin emocin los temores de otros, descubriremos que hay dos clases de ataques y
dos clases de evasin.
Los que atacan, bien sea nos atacarn a nosotros, o atacarn la idea del cambio. El ataque contra
nosotros suena como: Eres un inepto! El ataque contra la idea es ms como: Esta es una idea
absurda! (Por favor, no confunda el ataque con el dilogo normal y saludable).
Los evasores son similares. Un evasor nos evadir personalmente. Nos ve viniendo por el pasillo
y cambiar de direccin. El otro evasor se alegra de vernos pero cambiar de tema cada vez que
aora la cuestin del cambio.
Los lderes preeren tener evasores en la iglesia, puesto que ellos no causan confrontacin. Sin
embargo, hay un gran problema con los evasores. Ellos dejan al liderazgo con la ilusin de que
todo marcha sin problemas. Los evasores calladamente pasan al trasfondo. A menudo los lderes
rotulan a los evasores como remolones porque parecen retroceder en su participacin en la
iglesia.
Al liderazgo no le gustan los atacantes. Ellos le hacen frente a uno. Nos obligan a lidiar con
asuntos que preferiramos no tratar. Se les rotula de rebeldes. Si no se les ayuda en forma
adecuada, los atacantes nalmente renuncian y se van.
Por otro lado, si no ayudamos adecuadamente a los evasores, ellos dejaran de luchar y se
quedarn. A la larga la iglesia tendr abundantes evasores en el trasfondo haciendo muy poco
por la iglesia. Suena familiar?
Escuche con un odo de amor
Muchos lderes hacen mucho ejercicio brincando a conclusiones, dando por sentado que
ya saben todo lo que tienen que saber sin buscar ms informacin. Cuando logran hacer una
pregunta, a menudo se detienen con la primera respuesta, por lo general la ms supercial. La
gente se protege a s misma. Rara vez van a darnos una respuesta profundamente personal y bien
pensada, por precisa que pudiera ser. Con toda probabilidad no van a decir algo como: Te ataco
porque tengo miedo de abochornarme en el nuevo papel que voy a tener, si, en verdad, tengo
algn papel. Si no tengo ningn papel en la iglesia despus del cambio, quedar devastado
porque la gente va a pensar que soy un inepto. Y, por supuesto, sabr que tienen razn porque
siempre me he sentido inepto.
No es probable que las personas admitan ese nivel de comprensin propia, incluso si lo tuvieran.
Ms bien, los lderes y la congregacin continuarn pretendiendo hacerle frente a los asuntos
pero rara vez yendo a la mdula del asunto.
Los lderes deben hacer preguntas y escuchar con cuidado las respuestas para descubrir lo que
est sucediendo en la vida de un atacante o un evasor. Cuando las personas responden a la
pregunta, tal vez le den abundante informacin, una parte de la cual ser al punto y otra parte
irrelevante. La tarea de uno es ignorar las armaciones irrelevantes a los asuntos que se est
tratando de considerar, seleccionar las declaraciones que van al punto, y mantener la conversacin
avanzando en direccin pertinente. Para ser un oyente selectivo, hay que concentrarse en lo
que el que habla est diciendo, resistiendo a la tentacin de pensar por adelantado cul ser la
respuesta de uno.
Tenga muchas estas
Si los lderes quieren apagar todo debate vivo, entonces haga esto: tenga una reunin para
darles a las personas una oportunidad de hacer preguntas y expresar sus pensamientos. En
esa reunin tal vez haya unos cuantos atacantes que nos dispararn unas pocas preguntas y
comentarios superciales; pero rara vez van a los asuntos medulares. Hay lugar para las reuniones,
especialmente para dar informacin y darles a las personas oportunidad de hacer preguntas de
aclaracin. Sin embargo, es en las estas en donde las personas empiezan a relajarse y hablar de
corazn. Es cuando las personas tienen algo de comida en sus estmagos y se sienten bien que
se vuelven expresivas. Esto es especialmente cierto cuando las preguntas no son interrogacin
sino conversacin de inters, cuando nuestros ojos, expresiones faciales, y tono de la voz
comunica preocupacin por ellas.
Si los lderes quieren conocer el corazn y el pulso de la iglesia, es en una esta que pueden
descubrir la verdad. Sin embargo, es trabajo duro para el lder asistir a una esta si quiere
conocer el corazn de la iglesia. Un lder est all no para ser ingenioso, impresionante, expresivo
o importante. El lder va a la esta para ser un servidor lleno de amor que se abre a s mismo al
corazn de otra persona para aprender. Una esta nunca es el lugar para vender un programa o
una idea. Siempre es el lugar para que los lderes escuchen a los corazones.
Incluya a las personas en pasos pequeos
Hay algo en la participacin que ayuda a las personas a sentirse parte del grupo. La participacin
les da un sentido de pertenencia; provee estabilidad, identidad y confort.
Para ayudar a las personas en sus temores, dles algo para hacer que sea pequeo y seguro,
especialmente en grupos; les ayudar a mantener su asociacin con la iglesia. Cuando las
personas son activas con otras, tienen menos tiempo para languidecer en su temor.
No empuje demasiado rpido; pero siga empujando
Durante un cambio en el medio ambiente, si los lderes empujan demasiado fuerte, los
empujados, especialmente los que estn luchando con el temor, sufrirn. El cambio es como un
embarazo. Una vez del cambio empieza, hay un perodo de gestacin antes de que pueda tener
lugar un nacimiento saludable. Si el empuje por el cambio es demasiado fuerte, entonces puede
ocurrir un nacimiento prematuro y habr un resultado nada saludable.
Por otro lado, no empujar lo suciente puede ser igualmente devastador. A la gente no le gusta
cambiar. Hallarn muchas razones para retardar el proyecto. Tal vez haya unas pocas razones para
la demora; pero hay ms razones para avanzar. A menos que el liderazgo contine apremiando,
el cambio morir una muerte nada natural: la muerte por descuido.
Durante la fase de planeamiento debemos dedicar tanto tiempo y esfuerzo a planear para ayudar
a las personas a lidiar con sus temores como lo dedicamos a planear el mismo cambio. Durante
la fase de implementacin del cambio, incluyendo el anuncio, debemos dedicar ms tiempo y
esfuerzo para ayudar a personas en sus temores que a otras partes de manejar el cambio.
Con el correr de los aos hemos tomado parte en muchos proyectos de cambio. No podemos
recordar ni un solo proyecto en el que el liderazgo no haya planeado adecuadamente para el
cambio. Sin embargo podemos recordar algunos de esos mismos proyectos de cambio que
fueron como ciruga mal hecha. El paciente tal vez vivi, pero la vida nunca ser la misma. Los
problemas brotaron debido a que los lderes no planearon cmo ayudar a las personas en sus
temores.
A menudo los lderes, inclusive los lderes de iglesias, se juzgan a s mismos basados en el plan
de cambio. Tuvo lugar el plan? Se realiz el plan a tiempo? Estuvo el costo del plan dentro del
presupuesto?
Pero Dios ha llamado a los lderes de la iglesia a un estndar ms alto. Hemos intentado recordarles
a los lderes lo que Jess dijo en Mateo 22, cuando se le pregunt sobre el primer mandamiento
de Dios. Jess contest que es amar a Dios con todo lo que uno es, y amar a los dems como a
uno mismo.
Como lderes debemos hacernos nosotros mismos la pregunta: Si el proyecto fuera un xito
desde un punto mundanal de vista, pero no am a los afectados, se agradara Dios? Puesto que
Dios se interesa por su pueblo y su iglesia, los lderes deben preocuparse por lo que le interesa
a Dios; debe haber un plan cuidadosamente trazado para amar a las personas que reciben el
impacto. Eso no quiere decir que no debamos hacer cambios rmes, pero debemos amar a las
personas en todo el proceso.
Trataremos de la implementacin en mayor detalle en el captulo 15.
CAPTULO 10
CMO TOMAR DECISIONES DIFCILES
Las emociones tpicamente se intensican cuando la iglesia toma decisiones que le afectan a uno
y a la familia. Las personas en realidad se preocupan por esos asuntos que tocan sus relaciones
personales, calendarios, billeteras o reputacin. La iglesia se halla continuamente lidiando con
asuntos altamente personales. As es como debe ser. El cimiento de la iglesia es Jesucristo, pero
se edica en personas: personas por las que Cristo muri; personas que Dios ama y llama su
esposa. Cuando los lderes toman una decisin que afecta a las personas, las personas desean
ser parte de ese proceso. Quieren que sus voces se oigan y se atiendan sus deseos.
Hace poco yo (Tim) experiment la pasin que nuestra iglesia tiene por cultivar relaciones
personales santas. En el transcurso de aos recientes hemos estado descubriendo el poder de
las relaciones personales; una jornada que est transformando nuestras vidas.
En una reunin de informacin, se propusieron algunas nuevas ideas para estructurar nuestras
relaciones personales. La idea de cambiar cmo estamos organizados para hacer el ministerio
fue recibida con resistencia. A eso sigui un debate saludable y acalorado. Haba que tomar
una decisin al punto. Lo que los lderes haban planeado para esa noche no estaba teniendo
lugar, pero haba energa que ua, y detener la interaccin hubiera apagado el Espritu. As
que, aunque no se plane ni se tom votacin, tom la decisin de dejar que el debate siga.
Fue una decisin difcil para m, porque en ese momento yo senta la tensin entre lo que se
haba anunciado y lo que est sucediendo ahora mismo. Para los lderes de la iglesia, tomar
decisiones difciles es una experiencia diaria.
LA TOMA DE DECISIONES DIFCILES ES
PERSONAL Y CORPORATIVA
La toma de decisiones difciles nos recuerda nuestras propias luchas personales en esto de ser
conformados a la imagen de Cristo. Dios a menudo nos trata de maneras que no necesariamente
nos gustan. El amor de Dios nunca cesa, pero l tambin nunca hace acomodos con su carcter.
A menudo me recuerda que la iglesia es la esposa de Cristo. La obra de Dios se concentra en
puricar a su esposa. La Palabra de Dios clara e intrpidamente indica que Dios est preparando
una esposa santa para su Hijo santo (Efesios 5:26).
En consecuencia, la obra de Dios incluye todo lo que har a la esposa ms perfecta y pura. As,
el cambio se vuelve la palabra del da. Quitarnos nuestro yo pecador y ponernos el nuevo yo
en Cristo nos llama cada da a una vida de obediencia y cambio. Este proceso a menudo viene
con una rendicin renuente a nuestro Seor. A menudo atesoramos los hbitos del alma que
nos hacen sentirnos cmodos en nuestra jornada terrenal. Los hbitos de la indulgencia propia,
ociosidad, orgullo, adicciones y lstima de uno mismo levantan sus voces en protesta cada vez
que el Espritu de Cristo llama a una vida de rendicin y sacricio propio.
Nuestro recorrido no es solitario. Avanzamos con otros peregrinos a quienes Dios nos llama a
amar y servir. Nos reta la audacia de la idea de que en realidad tenemos que llevarnos bien y
vivir una vida en unidad con Cristo y los unos con los otros. Nuestra naturaleza de pecado quiere
que todo fuera asunto de yo y mo, pero hay otros que tambin se llaman seguidores de
Jess. Necesitamos cantar y adorar al Seor juntos, y sin embargo luchamos en cuanto a cmo,
cundo y dnde. S, sera algo ms fcil si pudiramos decidir el estilo apropiado de msica,
la hora precisa para el culto, el centro de adoracin de tipo justo, con el lder de adoracin
preciso. Sin embargo, la mayor parte de la vida en la iglesia no es cuestin de lo que nosotros
preferiramos. As que, cmo navegamos la cuestin de tomar esas decisiones que agradarn a
nuestro Seor y motivarn a su pueblo a amarle y servirle?
No se equivoque en este asunto de liderazgo. El liderazgo es cuestin de tomar decisiones
bblicamente slidas, llenas del Espritu y sabias, a tiempo.
Hubo un comercial durante el Sper Tazn hace varios aos que demuestra el reto que enfrentan
los lderes. Empezaba con una escena del Oeste, con vaqueros montados en sus conables
caballos, el polvo llenando del aire, mientras los vaqueros gritaban y lanzaban silbidos para
exigir la atencin de esos . . . esos gatos? S, gatos, no vacas, eran los objetos de esos gateros.
Tratando de conseguir que esos gatos de mente independiente, y caprichosos, avancen en la
misma direccin al mismo tiempo era bastante imposible. Sin embargo, ese es el reto para los
lderes de la iglesia hoy.
Hoy, como en cualquier generacin, Dios llama a los lderes a tomar decisiones bblicas sabias
que motiven a los seguidores de Jess a vivir bien para nuestro Rey. Queremos presentarles a los
lderes el reto de considerar no slo su estilo de liderazgo, sino tambin la necesidad de tomar
decisiones cuando hay mucho en juego y la presin es grande. Tenemos la conanza de que la
mayora de los que estn en el liderazgo estn buscando al Seor para descubrir su voluntad en
cada situacin. Cmo es, entonces, que a menudo hallamos respuestas tan divergentes para las
decisiones que el Seor nos pide tomar?
PRINCIPIO 1
SATURACIN CON LA PALABRA DE DIOS Y ORACIN
Cul sera un proceso bblicamente slido para tomar decisiones difciles? Veamos unos pocos
ejemplos bblicos. La iglesia inicial enfrent decisiones difciles desde su comienzo. Hechos 1
empieza no slo con el recordatorio de la comisin de Cristo a la iglesia, sino tambin responde
a la pregunta: Qu vamos a hacer ahora? Cristo ascendi y dej atrs a la iglesia. As que la
iglesia se reuni en oracin. Esa es la respuesta bblica que se espera, verdad? Por supuesto.
Estaban siguiendo un patrn que Jess les haba enseado: orar en privado (Mateo 6:6), orar en
forma clara y sencilla (Mateo 6:7-13), orar antes de la seleccin de discpulos (Lucas 6:12ss), orar
cuando uno quiere que los dems lo entiendan mejor (Lucas 9:18), orar en medio de la muerte
(Juan 11), y orar continuamente (Lucas 11:9-10). As que la iglesia se reuni, posiblemente por
temor a los judos, pero, ms signicativamente, a mi juicio, por obediencia y fe para esperar lo
que el Seor les haba prometido.
Durante uno de esos tiempos de oracin, Pedro les record el Salmo 109:8: Tome otro su ocio.
Esta direccin del Espritu Santo llev a la iglesia a pedirle a Dios una respuesta a una pregunta
muy difcil: quin iba a reemplazar al traidor? Quin deba llenar los zapatos del que el Seor
haba seleccionado, y que le traicion? La iglesia propuso a dos hombres. Seleccionaron a uno
echando suertes. La iglesia dijo: T, Seor, que conoces los corazones de todos, muestra cul de
estos dos has escogido (Hechos 1:24).
Echar suertes ya no es una prctica comn. Sin embargo, la pregunta central es: Estamos
conando en Dios? En quin conamos al tomar decisiones? La voluntad de quin nos interesa
hacer? La nuestra? La de Dios? Fundamental para toda toma sabia de decisiones es la pregunta:
La voluntad de quin queremos ver que se realiza?
Pensar en orar y esperar en el Seor es fcil, y sin embargo no necesariamente fcil de practicar.
Queremos accin ya. Necesitamos que esto se haga hoy. El mundo se abalanza al inerno, y
necesitamos hacer algo al respecto ahora. Sin embargo, el patrn de las Escrituras nos dicen que
nos tomemos tiempo, posiblemente un montn de tiempo, para esperar juntos en el Seor, y
orar. Por qu cosas debemos orar? Qu es lo que la iglesia debe pedir mientras ora en cuanto
a decisiones difciles?
Pablo explica en 1 Corintios 2:16: Nosotros, por nuestra parte, tenemos la mente de Cristo.
El punto aqu es que por medio del Espritu Santo los mismos pensamientos de Dios son
comunicados a la iglesia en palabras que nosotros podemos entender. Por consiguiente, las
Escrituras informan nuestro conocimiento de la voluntad de Dios. As que la Palabra de Dios,
la Biblia, debe informar nuestras oraciones. Es la revelacin propia de Dios de sus propsitos y
voluntad. Nos dirige hacia cmo debemos orar. Cmo podemos hacer esto a nivel de liderazgo
en la iglesia?
Una experiencia contempornea comn que permite un encuentro con el Dios viviente, tanto
individualmente como corporativamente, son los seminarios y conferencias con propsitos
de educacin. Muchos en la iglesia tambin han estado practicando retiros con propsito de
oracin y de or la voz del Seor. Esas experiencias dan por sentado que Dios ha hablado en su
Palabra, pero tambin que Dios habla mediante su Palabra por su Espritu a la iglesia hoy.
Aunque parece ayer, fue hace ms de veinte aos que yo (Tim) asist a un retiro de liderazgo con
lderes de la iglesia que estaba pastoreando. Haba sido una temporada de oracin, buscando
juntos al Seor. La jornada haba estado repleta de tropezones, vueltas y altos inesperados todo
el camino, pero en esos varios das en el retiro empezamos a or y a ver la voluntad de Dios
desdoblarse ante nosotros. Por la oracin, por la lectura y meditacin en la Palabra de Dios,
y en incontables conversaciones surgi un sumario claro y energizante del plan de Dios para
nosotros. Bingo! Omos! Cremos! Lo hicimos!
Los lderes de la iglesia son llamados a tomar decisiones difciles para la iglesia todos los das.
Cmo? Primero y primordialmente debemos dedicarnos nosotros mismos a la oracin, a la
inmersin en la Palabra de Dios y a or a Dios.
PRINCIPIO 2
OBEDIENCIA A DIOS, NO AL HOMBRE
Los apstoles, habiendo recibido el bautismo del Espritu Santo, hallaron nueva intrepidez
para predicar las buenas noticias de Jesucristo. Apasionadamente anunciaron que Cristo haba
resucitado, y que en su nombre haba perdn de pecados y la recepcin del Espritu Santo. Esta
intrepidez trajo persecucin. Los lderes judos envidiosos se vieron amenazados por la respuesta
del pueblo al mensaje que ellos pensaban que haban suprimido al crucicar a Jess. Ahora haba
un nuevo brote de predicacin de Jess como el Mesas. La predicacin con intrepidez y los
milagros trajeron la atencin a los apstoles. Mala atencin! Arrestos, juicios, encarcelamientos
y azotes caracterizaron las primeras semanas despus del nacimiento de la iglesia. La pregunta
del da era: Vamos a obedecer a Dios o a los hombres! (Hechos 4:18-20; 5:29).
Debemos tomar decisiones difciles debido a la obediencia Dios, y no a los hombres. A quin
estamos tratando de agradar? A Dios o a los hombres? Qu presiones sentimos? A quin
estamos tratando de impresionar? Las decisiones difciles exigen una clara comprensin de lo
que es obedecer a Dios. El llamado a la obediencia de parte de de la iglesia nos pone en el lo
cortante de la cultura. La iglesia es una catalizadora que produce olas de reaccin, alterando a
muchos que quieren confort y el estatus quo. Las decisiones difciles no siempre se sienten bien,
pero el Espritu Santo da fe, paz e intrepidez para tomarlas.
PRINCIPIO 3
HAY UN COSTO EN LA TOMA DE DECISIONES SANTAS
Las decisiones difciles cuestan algo. Para los apstoles, les cost encarcelamiento, hostigamiento
y agelacin. Cul fue su respuesta? As, pues, los apstoles salieron del Consejo, llenos de
gozo por haber sido considerados dignos de sufrir afrentas por causa del Nombre (Hechos 5:41).
Qu signica esto para los que toman decisiones difciles de liderazgo hoy? En primer lugar, no
quiere decir vivir con un complejo de mrtir. No necesitamos ir por todos lados pensando: Ay
de m, me hostigan por causa de Jess! Nadie me quiere. Soy nada ms que un humilde siervo
de Jess.
En segundo lugar, necesitamos pensar sinceramente en presentar una verdadera expresin
de cristianismo. Somos relevantes culturalmente o en acomodos culturalmente? Vemos que
nuestra iglesia produce verdaderos seguidores de Jesucristo o cristianos cmodos? Estn
nuestras vidas siendo transformadas por Cristo o conformndose al mundo? Nos impulsa el
xito, la signicacin o el sacricio? Estamos procurando agradar a otros? Estamos tratando de
satisfacer nuestro insaciable deseo de satisfaccin personal? Muchas preguntas difciles surgen
al pensar en la obediencia a Cristo.
Tercero, qu estamos predicando y enseando como las buenas noticias de Jesucristo? Cul es
nuestro mensaje? Qu acciones estamos llamando a las personas que hagan? Demandamos
algo de los seguidores de Jess? Quin es este Jess que muri por nosotros, un mequetrefe o el
Seor soberano? Complacer a nuestro Seor fue la fuerza impulsora en la vida de los apstoles.
Pablo dijo: Por eso nos empeamos en agradarle (2 Corintios 5:9). Este es el mayor de todos los
objetivos, y es costoso.
PRINCIPIO 4
VIDA O MUERTE?
Las decisiones difciles quieren decir vida o muerte. Hechos 5:1-11 ilustra la actividad del Espritu
Santo al demostrar su castigo en los que mienten. Los lderes de la iglesia deben armar las
decisiones difciles de Dios sobre el pueblo de Dios por su desobediencia. Hacer preguntas claras
y cruciales llega a ser el papel de esos lderes que modelan la llenura del Espritu Santo.
Las decisiones difciles exigen preguntas difciles. Preguntas altamente personales son el orden
del da para los lderes de la iglesia. El texto de las Escrituras no dice cmo Pablo saba que
Ananas haba mentido. En Hechos 5:3 Pedro pregunta: Ananas le reclam Pedro,
cmo es posible que Satans haya llenado tu corazn para que le mintieras al Espritu Santo y
te quedaras con parte del dinero que recibiste por el terreno?
Probablemente esa no fue una pregunta fcil de hacer. Habiendo experimentado muchas
expresiones poderosas de la obra del Espritu Santo en y mediante su vida, Pedro tal vez no
quera enfrentarse de nuevo a la obra del maligno. Sin embargo, no ignor el asunto. Pedro hizo
la pregunta dura, una pregunta altamente personal, y una pregunta que confront una cuestin
de vida o muerte. Tomar decisiones difciles quiere decir hacer las preguntas difciles, que son
honestas ante Dios, otros y nosotros mismos.
PRINCIPIO 5
HAY QUE INCLUIR A OTROS EN EL PROCESO DE TOMA DE DECISIONES
El crecimiento de la iglesia inicial trajo consigo muchos problemas. Con estos problemas vino
la necesidad de tomar decisiones estratgicas de liderazgo. El Espritu Santo morando en ellos
era con toda certeza la direccin divina que vemos en las actividades de los apstoles. Por
consiguiente, la sabidura de Dios se puede discernir mediante su conducta. Hechos 6 introduce
el problema de discriminacin racial. (No hemos avanzado gran cosa en veinte siglos, verdad?).
La respuesta de los apstoles a este reto nos instruye cmo tomar decisiones rpidas y difciles.
Primero, no negaron que hubiera un problema. Segundo, escucharon bien. Tomaron tiempo
para or la queja. No dieron excusas. Es ms, respondieron con un plan positivo. Ellos, como
Moiss en la antigedad, delegaron la responsabilidad a personas competentes. Hermanos,
escojan de entre ustedes a siete hombres (Hechos 6:3). Crean en la obra de Dios en otros y por
medio de otros. Los apstoles comprendieron su papel de liderazgo como oracin y ministerio
de la Palabra. Evitaron distracciones de su trabajo y una distorsin de su poder. Multiplicaron
la fuerza laboral al delegar el problema a personas competentes. En poco tiempo el problema
se atendi y resolvi. Adems, la obra del Seor continu sin detenerse, y sin distracciones ni
distorsiones.
La toma de decisiones difciles incluye fortalecer a otros para que sean parte de la respuesta.
Cuando pensamos demasiado alto de nosotros mismos, distorsionamos el uso del poder. Los
lderes a menudo cometen el error de asumir demasiada responsabilidad. Dios piensa en trminos
de equipo. Los apstoles atendieron esta cuestin altamente emocional con la direccin del
Espritu Santo. Permitieron que los que tenan el problema sean parte de la solucin, y en el
proceso fortalecieron a lderes competentes para servir a la iglesia.
Necesitamos tomar decisiones difciles a la luz de quin puede ser parte de la solucin, no el
problema. Cuando el liderazgo liberta poder gracias a la identicacin apropiada y armacin
de otros, las decisiones difciles llegan a ser oportunidades para el crecimiento y desarrollo del
cuerpo de Cristo. Es importante no slo cmo resolvemos los problemas, sino tambin por
medio de quienes resolvemos los problemas.
PRINCIPIO 6
DELEGACIN: UNA SENDA AL FORTALECIMIENTO
La delegacin puede ir en dos sentidos: hacia arriba o hacia abajo de la jerarqua. En Hechos
8 el evangelista Felipe haba experimentado una respuesta fenomenal de parte de la gente de
Samaria. Su predicacin y los milagros que Dios realiz dieron gran gozo a la ciudad (Hechos 8:8).
Sin embargo, las personas no haban recibido el Espritu Santo. As que Pedro y Juan vinieron y
les impusieron las manos a los creyentes para que ellos tambin recibieran el don del Espritu
Santo como lo prometi Jess. Este mtodo de trabajo en equipo a la experiencia de la salvacin
no hizo que Felipe se ponga envidioso de Pedro y Juan; se dio cuenta de que eran un equipo.
Felipe deleg a los que estaban por encima de l, los apstoles, para autenticar y completar la
obra de ver que la iglesia naca en Samaria.
Simn, el ex hechicero, quera el poder de los apstoles para gloria propia. Simn quiso comprar
esa capacidad. Pedro le reprendi directamente: Que tu dinero perezca contigo le contest
Pedro, porque intentaste comprar el don de Dios con dinero! (Hechos 8:20). Felipe entendi,
y Simn no, que Dios haba dado a ciertas personas dones y papeles que otros no tenan. El
llamado y dones de Dios en la vida de cada persona necesitan informar nuestras decisiones
difciles. Uno no puede comprar lo que slo Dios puede dar.
En Hechos 6 los apstoles delegan una tarea especca a los siete diconos. Tambin delegan a
la iglesia la responsabilidad y criterios para escoger a los siete hombres que trataran el problema
especco de la distribucin de recursos. As que la delegacin puede incluir la consideracin de
criterios especcos para la seleccin de personal, la tarea especca, y el nmero de personas
para realizar la tarea. La delegacin, entonces, sea hacia arriba o hacia abajo, debe informar el
proceso de toma de decisiones.
PRINCIPIO 7
LOS ABSOLUTOS ABSOLUTOS
Hechos 15 presenta cmo la iglesia lidi con asuntos difciles de doctrina. Aqu la iglesia confronta
no slo a una persona, como en Hechos 8, sino a un grupo de individuos con una profunda
consagracin a un valor que consideraban muy alto. La cuestin de la salvacin por la sola fe
en Cristo estaba en juego en este debate y decisin crucial. El contexto indica que la etnicidad
tambin jug un papel en el desacuerdo. Qu iban a decir los apstoles? Cmo iban a atender
este asunto?
Haba una cantidad de testigos de la verdad de la salvacin por slo la fe en Cristo. Pedro habl de
la conversin de los gentiles y que ellos haban recibido el Espritu Santo. Recalc que Ms bien,
como ellos, creemos que somos salvos por la gracia de nuestro Seor Jess. Pablo y Bernab
describieron cmo Dios haba visitado a los gentiles con seales milagrosas y prodigios. Luego
Jacobo concluy citando al profeta Ams: todas las naciones que llevan mi nombre (Hechos
15:6-17).
Las decisiones difciles, informadas por la palabra de Dios y mltiples testigos, dan claridad y
unidad a la iglesia. Todos los apstoles decan lo mismo. Una voz unida hablaba por la iglesia: la
Palabra de Dios, la experiencia de ver a Dios trayendo a los gentiles a la salvacin como lo haba
hecho con los judos, y la evidencia de seales y prodigios. Cuando hay consenso en el liderazgo
de la iglesia en concierto con la Palabra de Dios, se pueden tomar con conanza decisiones
difciles.
PRINCIPIO 8
LAS EMOCIONES Y LA TOMA DE DECISIONES
A veces es emocionalmente difcil tomar decisiones difciles. Pablo y Bernab tuvieron un conicto
en cuanto al valor de Juan Marcos como colaborador. Pablo vea a Juan Marcos como uno que
se rajaba. Bernab haba percibido algn crecimiento y desarrollo en Juan Marcos. As que esta
disputa sobre una cuestin de personal llev a Pablo y a Bernab a marchar en direcciones
diferentes (Hechos 15:39). Las decisiones difciles tal vez no se sientan bien, pero pueden ser
buenas. Hallar objetividad en asuntos cargados emocionalmente requiere que sometamos
nuestros sentimientos a nuestro pensamiento. Hay razn para que las negociaciones laborales
tengan perodos de enfriamiento. De la misma manera, los lderes de la iglesia necesitan tomar
el tiempo y espacio necesarios para captar una nocin saludable de los asuntos.
A menudo me pregunto por qu tantas juntas de iglesia, comits, fuerza de trabajo, etc., se
renen por la noche, incluso a horas avanzadas, cuando la gente est cansada y sus niveles de
energa son bajos. Me parece que estamos buscando problemas. La Biblia en efecto dice: El
espritu est dispuesto, pero el cuerpo es dbil (Mateo 26:41). La sabidura, entonces, nos llama
a planear y programar reuniones para el ministerio cuando el cuerpo y el espritu pueden estar
en su mejor forma.
Dios tambin les da a los miembros de su cuerpo diferentes perspectivas. Aunque Pablo y
Bernab tuvieron un agudo desacuerdo, el ministerio sigui. El Seor sigui usando a Bernab
y a Pablo. La expansin de las buenas noticias a Europa fue un resultado. Juan Marcos madur
bajo la mentora de Bernab, y aos ms tarde Pablo pidi su ministerio en un momento muy
crucial (2 Timoteo 4:11).
Necesitamos tener presente que las emociones pueden distorsionar y dominar las decisiones de
manera insalubre. Por consiguiente, asegrese de prepararse bien. Las malas decisiones son ms
destructivas que la falta de decisin. Trabajar en las decisiones difciles de la manera apropiada no
necesariamente hace que se sienta bien. Pero las malas decisiones tienen resultados complejos.
Por consiguiente, permita que el Espritu controle y llene toda decisin con su Palabra y su
presencia.
SUMARIO Y APLICACIN
La tomar de decisiones bblicamente sanas, llenas del Espritu, sabias y a tiempo es en lo que
consiste el liderazgo en su mayor parte. Podemos inuir en nuestras iglesias para el bien cuando
aplicamos estos ocho principios para la toma de decisiones difciles. La saturacin en la Palabra
de Dios y la oracin intencional elevan nuestra capacidad para conectarnos con Dios. Esta
interaccin dinmica con el Espritu Santo llena nuestras mentes y pasiones con sus deseos. En
cooperacin con otros creyentes esto forma una comunidad vibrante. Las comunidades de los
eles suean en seguir a Dios cueste lo que cueste. Cuando llega la prueba que la alejara de este
encuentro santo, la iglesia tendr el valor para decir, como Pedro: Debemos obedecer a Dios, y
no a los hombres.
Las iglesias con esta naturaleza vibrante comprenden que hay un costo para ser un verdadero
seguidor de Jesucristo. Las decisiones que exigen el sacricio les da una causa por la cual vivir y
morir. Los que tienen pasiones inferiores hallan slo una experiencia tibia con el Cristo viviente.
Qu triste or que algunos que se llaman por el nombre de nuestro Salvador tienen intenciones
de codicia. Algunos que se renen en la iglesia no son otra cosa que espas y sabandijas, haciendo
rapia del amor y buena naturaleza de los creyentes altamente consagrados. Jess dijo que el
reino de Dios es como un campo en donde la semilla buena y mala echan raz y crecen juntas.
Sin embargo, al n de siglo, cuando llegue la cosecha, habr separacin. Los seguidores de Jess
no deben dejarse distraer por los que siguen el camino ancho.
Cuando escogemos incluir a otros en el proceso de toma de decisiones, nuestra conanza inspira
excelencia. La conanza genera energa para el servicio y el sacricio. Por consiguiente, recibimos
con brazos abiertos la oportunidad de ver a otros participando en la toma de decisiones, y no
meramente como criados que obedecen nuestras rdenes. Hay ocasiones cuando debemos
trazar la lnea la arena. Nada de acomodos aqu debe salir en nuestros labios cuando las mentes
dbiles o motivos corruptos ponen en tela de duda las cuestiones de ortodoxia. Pensamos bien
y nos levantamos muy alto por las cosas que jams deben cambiar.
Las emociones convierten en colores vivos las fotografas en blanco y negro. Sin emociones,
la vida no necesita canto. Sin embargo nuestras emociones a veces pueden inundar el barco y
hundirnos. La Biblia dice que debemos llevar cautivo todo pensamiento a la obediencia que se
halla en Cristo (2 Corintios 10:5). Pablo nos exhorta: Somtanse unos a otros, por reverencia a
Cristo (Efesios 5:21). As que nuestras emociones y pensamientos deben hallar el equilibrio al
someter todo sentimiento y pensamiento a Cristo y su iglesia.
Las decisiones difciles a menudo requieren tiempo y reexin. Sin embargo, el proceso rinde
sabidura slida y fruto para la iglesia en el cumplimiento de su misin para Cristo.
ALGUNOS SE QUEDARN, ALGUNOS SEGUIRN
Yo (Tim) tengo dos amigos especiales de los das del seminario, Bob y Roger. Ya hemos recorrido
veintinueve aos desde el da de graduacin. Hemos servido en numerosas congregaciones
en cinco estados. Hemos conversado, meditado y orado sobre muchos asuntos de relaciones
personales. En varias ocasiones hemos luchado para saber cmo responder a individuos
que discrepan fuertemente con nosotros. Desde ataques personales contra nuestro carcter,
llamamiento y talento relativo a varias opciones de mtodos de ministerios y programas, hemos
debatido y dialogado sobre lo que deberamos hacer.
Una conversacin comn pasa por mi mente vez tras vez. Pienso en los resultados: Algunos se
quedarn, otros se irn. Debemos quedarnos? Debemos irnos? Nos estremece el pensamiento
de que nuestras decisiones, o la decisin de la junta o la congregacin inuir en algunos
miembros para que se vayan y busquen otra iglesia. O en una organizacin paraeclesistica, una
decisin de adoptar un nuevo estilo de ministerio har que algunos donantes dejen de ofrendar,
que miembros leales del personal se vayan, o a miembros de la junta que renuncien. Tomar
decisiones difciles quiere decir que algunos se quedarn, y algunos se irn. Debemos vivir por
fe, incluso en las decisiones difciles.
PARTE TRES
LA IMPLEMENTACIN DE DIRIGIR EN EL ESPRITU
CAPTULO 11
UNA SENDA PARA EL LIDERAZGO
DEL ESPRITU SANTO
Jess dijo: edicar mi iglesia, y las puertas del reino de la muerte no prevalecern contra
ella (Mateo 16:18). Cmo se ve eso en el siglo veintiuno? Hemos tenido el privilegio de viajar a
veintenas de naciones por todo el mundo en servicio a la iglesia de Cristo. Es fcil ver que a Dios
le encanta la variedad. En muchas ocasiones nuestra experiencia ha demostrado que la iglesia
de Cristo es dinmica, creciente y determina una gigantesca diferencia en nuestro mundo. Las
iglesias, sin embargo, no siempre son saludables. Muchas iglesias experimentan una forma
retorcida del cristianismo. No obstante, Dios todava obra para sanar y hacer crecer iglesias
que reejan una relacin ntima con l y un ministerio de atencin en el mundo, a pesar de los
mtodos retorcidos del hombre.
Hasta este punto se nos ha presentado el reto de considerar la mdula del asunto en la salud
y crecimiento de la iglesia: Estamos conectados ntimamente con Jesucristo? Creemos que la
iglesia a menudo ha descuidado o no sabe cmo dejarse guiar por el Espritu Santo. Como lderes
cristianos necesitamos desesperadamente a Dios, y slo en comunin vital con l oiremos su voz
y guiaremos a su pueblo en santidad. Esta relacin dinmica entre Dios y su pueblo no se puede
pasar por alto en nuestras vidas o ministerios. En trminos de dirigir una iglesia u organizacin
cristiana, esta relacin incluye entender el proceso de liderazgo y administracin organizacional.
Tres ingredientes y principios proveen una manera saludable y productiva de ver unidad y
fruto en el cuerpo de Cristo. El esfuerzo humano no puede duplicar o reemplazar a lo divino
y sobrenatural. Sin embargo el Espritu Santo ha dotado a muchos creyentes con liderazgo y
administracin para dirigir y guiar a la iglesia. Al pensar en lo que quiere decir que la iglesia sea
impulsada por el Espritu, no podemos pasar por alto esos dones que el Espritu da a su iglesia
para estos propsitos.
Christian A. Schwarz, en su libro Natural Church Development [Desarrollo natural de la iglesia],
menciona ocho ingredientes que contribuyen positivamente al crecimiento de una iglesia
saludable. Uno de los ingredientes clave en este proceso de crecimiento tiene que ver con la
organizacin y administracin. La iglesia necesita estructura y proceso. El Espritu Santo ha
dado a ciertos creyentes estos dones. Cuando los dones administrativos se combinan con
otros ingredientes, la iglesia crecer. Por consiguiente Schwarz concluye: Un medio ambiente
saludable hace que las iglesias crezcan.1
No hay que obligarlas a crecer; cuando el clima es apropiado y los ingredientes estn bien
mezclados, entonces la iglesia crece en forma natural. Las experiencias de nuestra vida nos
han llevado a escribir este libro con un nfasis en las dimensiones espirituales del liderazgo y
administracin, y una nocin de conectarnos con Dios y poner en prctica su presencia en todo
lo que hacemos. Por consiguiente, tenemos que hablar de la necesidad de andar en el poder del
Espritu Santo y el proceso de escuchar la voz del Espritu Santo. La direccin del Espritu Santo
viene conforme escuchamos y obedecemos.
Ahora hemos llegado a una de las principales razones para escribir este libro: el liderazgo y
administracin organizacionales dirigidas por el Espritu Santo. En nuestro trabajo con la iglesia
hemos experimentado reacciones extremas a la idea de los principios de organizacin. Algunos
dicen que estos son principios del mundo y que no deben ser parte del liderazgo en la iglesia.
Preeren mirar a la iglesia slo en sus relaciones personales o de familia. Estos individuos dirigen
a la iglesia como si fuera una familia, con muy poco nfasis en los principios organizacionales.
Otros ven a la iglesia como una empresa. Sus congregaciones las dirigen los que promueven
un gran sentido de responsabilidad, jan metas y estructura. Muchas de estas congregaciones
han crecido y son extremadamente grandes (megaiglesias) y son el tamao preferido de iglesia
para el 12 por ciento de adultos de los Estados Unidos de Amrica. Es ms, por lo menos el 51
por ciento de todos los adultos evanglicos asisten a iglesias que tienen ms de 100 miembros
adultos. Los estadounidenses parecen preferir lo grande, opciones para horas de adoracin,
grupos de enfoque (por lo general dirigidos a niveles de edad o de la vida), y especialmente
ministerios para nios y adolescentes. Somos consumidores, y nuestra economa y vida de
iglesia a menudo lo muestran.2
Sea que la congregacin tenga veinte o veinte mil, todas tienen que vrselas con alguna forma de
administracin organizacional. Le armamos que los principios y procesos que siguen, cuando
se los une con un corazn por Dios, una dependencia de l en oracin, y una expectativa de que
nos reuniremos con su iglesia y la fortaleceremos para que crezca, ser una de las experiencias
ms emocionante de su vida. No podemos pensar en nada ms emocionante que ver una
iglesia local u organizacin misionera saludable oreciendo por el poder del Espritu Santo y el
liderazgo de sus santos dotados.
Hemos observado congregaciones que han odo la voz de Dios al buscarle, y se han atrevido a
compartir juntos sus sueos. Han hallado una unidad de visin que los impulsa a una temporada
de transformacin y crecimiento. Muchas iglesias han hallado esta misma experiencia. Tal
vez usted anhela tal experiencia, y sin embargo est frustrado, sin saber cmo dirigir a su
congregacin mediante un proceso probado. Por favor, siga leyendo. Esta senda propuesta
puede conducir a salud y crecimiento para su iglesia o ministerio cristiano. Cualquiera con
valenta, fe y perseverancia puede hallarla conforme el Espritu de Dios dirija. Creemos que vale
la pena nuestro tiempo y energa; y nuestras vidas.
CUL ES EL SECRETO?
El secreto es cuando lderes dotados, apoyndose en el Espritu Santo, aplican principios dados
por Dios de liderazgo y administracin en un proceso sistemtico. Esto resulta en crecimiento
sobrenatural; crecimiento que no se puede explicar por nuestra experiencia normal. Dios produce
el crecimiento conforme aplicamos su verdad a nuestras relaciones personales en la iglesia. El
crecimiento y la salud harn a la iglesia atractiva a ojos de los que no tienen una experiencia con
el Seor Jesucristo. Piense conmigo mientras recorremos como se ve este proceso sistemtico.
PASO UNO: Propsito
La vida tiene un propsito; el propsito de Dios. El propsito de Dios es que le conozcamos y
disfrutemos de su presencia tanto que otros nos identican con l. Nos convertimos en agentes
divinos de su vida aqu la tierra. Porque para Dios nosotros somos el aroma de Cristo entre
los que se salvan y entre los que se pierden. Para stos somos olor de muerte que los lleva a la
muerte; para aqullos, olor de vida que los lleva a la vida (2 Corintios 2:15-16).
PASO DOS: Misin
El propsito de Dios para nosotros se aclara en su misin para la iglesia. Una vez le preguntaron
a Jess: Cul es el ms grande mandamiento? l respondi: Ama al Seor tu Dios con
todo tu corazn, con todo tu ser y con toda tu mentele respondi Jess. ste es el primero
y el ms importante de los mandamientos. El segundo se parece a ste: Ama a tu prjimo como
a ti mismo (Mateo 22:37-39). En sus das nales con sus discpulos Jess los comision con
estas palabras: Por tanto, vayan y hagan discpulos de todas las naciones, bautizndolos en el
nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo, ensendoles a obedecer todo lo que les he
mandado a ustedes (Mateo 28:19-20). Esta misin ha sido el clamor de la iglesia por ms de
dos mil aos. Hoy, miles de millones de personas del planeta Tierra saben de la salvacin de
Cristo y son seguidores de Jesucristo. Muchos creyentes estn diligentemente comprometidos a
conocer a Cristo y darlo a conocer. No se equivoque; Cristo est edicando su iglesia.
PASO TRES: Visin
Debido a que el Espritu Santo vive en su iglesia, los llamamientos singulares de Dios se expresan
en visin personal y corporativa. La visin es altamente personal. Las personas tienen visiones. El
Espritu de Dios planta sueos en las mentes y corazones de jvenes y viejos.
Un ejemplo fue Youth Alive 2005 [Adolescencia Viva 2005] en Beaverton, Oregn. Este
esfuerzo evangelizador reuni a ms de dos mil adolescentes en el plantel de la secundaria
Sunset el 30 de abril de 2005, para or el mensaje de las buenas noticias de Jesucristo. Este suceso
fue la culminacin de un sueo que empez unos nueve meses antes en un campamento de
vacaciones. El sueo de un joven contagi a docenas de sus compaeros de clase. De dnde
vino este sueo? Vino del Dios Espritu Santo. Cmo vino? Vino mediante la predicacin de
un talentoso evangelista en un campamento de vacaciones. Cul fue el resultado del sueo?
Cientos de colegiales de secundaria oyeron el evangelio de Jesucristo y recibieron el reto de
seguirle.
Tenemos que entender el poder y proceso de la visin. El captulo 12 nos guiar ms cerca a
esa capacidad. La misin de Dios necesita expresiones personales y contemporneas. Por
consiguiente, Dios consistentemente le habla a su pueblo sobre cmo cumplir su misin en cada
generacin. Estas visiones pueden durar por una temporada breve o larga. Pensamos que la
visin capta el plan de Dios para un cierto pueblo para una temporada de jornada de la vida.
Hay que celebrar las visiones o sueos cuando se cumplen y renuevan para las necesidades de
cada nueva generacin.
Una vez que la visin capta su mente y corazn, usted necesita un sendero para poner en prctica
la visin. Si no se lo desarrolla, el sueo ser slo una novelera pasajera. Sin embargo, cuando se
abrazan los mtodos y procesos ordenados por Dios para llevar su visin a la realidad, conocer
el poder de Dios en una dimensin totalmente nueva. El resto de este libro le presentar los
pasos de planeamiento y organizacin. Estos principios reejan naturaleza de Dios como
Creador. Dios es diseador. Dios edica equipos. Dios es un trabajador. Estoy convencido de
esto: el que comenz tan buena obra en ustedes la ir perfeccionando hasta el da de Cristo
Jess (Filipenses 1:6).
PASO CUATRO: Oracin y Planicacin
Dios est obrando hoy. Dios est obrando en nosotros. Tambin desea trabajar por nosotros.
Cmo? Dios obra por medio de nosotros por su Espritu, por sus principios ordenados de
liderazgo de administracin, y por los creyentes dotados que l fortalece.
La iglesia se compone de personas. Las personas forman el equipo para el ministerio. Las
personas son el ministerio. As que con la planicacin vienen las personas. A quin ha trado
Dios al equipo? El equipo se aduea del sueo cuando participa en la oracin y la planicacin
de los pasos de accin que convertirn en realidad el sueo. Por consiguiente, el equipo debe
participar estratgicamente en la oracin y el planeamiento de las estrategias para cumplir el
sueo.
PASO CINCO: Organizacin y estructura
La organizacin aclara quin hace qu, quin trabaja con quin, quin informa a quin, y
cundo se debe hacer todo esto. La organizacin debe fomentar un medio ambiente en donde
las personas se sientan seguras y trabajen productivamente. Por qu? Como Dios de orden,
Jess quiere que su iglesia se sienta segura. l cre el universo de una manera ordenada. El
que sostiene todas las cosas con su palabra poderosa (Hebreos 1:3). l uso a los apstoles para
organizar a la iglesia (Tito 1:5). l ordena que se gobierne a la iglesia de una manera ordenada
(1 Corintios 14:40). Dios quiere que usted sea feliz. La felicidad no tiene lugar por mucho tiempo
en un estado catico. Las estructuras y el orden dan paz y armona en las relaciones personales.
Las formas pueden llegar a ser rgidas y mortales, pero cuando la evaluacin y la renovacin son
partes regulares del proceso de liderazgo, se preserva la vida para todos los que participan.
Algunas iglesias estn hper organizadas y minimizan la espontaneidad e innovacin. A otras
iglesias les falta organizacin, y sufren de ineciencia y oportunidades perdidas. La falta de
organizacin produce un medio ambiente inseguro. Demasiada organizacin, aunque a menudo
produce un medio ambiente seguro, minimiza la capacidad de conectarse con el ahora. Llevan
tanto tiempo procesar las cosas que la iglesia pronto existe para la iglesia y no para la visin que
dio lugar a su nacimiento e inspiracin.
PASO SEIS: Implementacin e informes
Con el plan y las personas en su lugar, se implementa el ministerio. Se disean e inician programas.
Se recogen fondos y se gastan. Se compran edicios y se los prepara para los cultos. Se emplea
personal. Se realizan sesiones de entrenamiento. Ministerio de toda forma, tamao y sonido
empieza a enfocar a la iglesia para servir a nuestro Seor.
PASO SIETE: Evaluacin y renovacin
Nuestras vidas llevan las cicatrices del pecado. En el mejor de los casos andamos rengueando
por la vida como soldados heridos. El gozo, sin embargo, no depende de nuestra condicin,
sino de nuestra posicin en Cristo. Por consiguiente, todo lo que tocamos necesita renovacin.
Nuestras imperfecciones pronto manchan lo que producimos. Los ministerios que producimos
para servir a otros a menudo se mantienen para servirnos a nosotros mismos. La iglesia clama
renovacin. El Espritu de Cristo en nosotros anhela ser fresco y pertinente a las cuestiones de
nuestro da, pero el pecado contina produciendo callos en nuestros corazones y manos. Lo que
producimos hoy en trminos de ministerios para la iglesia necesita repaso y renovacin maana.
Esta es la condicin de nuestro mundo cado.
Por consiguiente, los lderes de la iglesia consistentemente debe evaluar y modicar sus planes
y programas. Por qu? Porque somos pecadores y necesitamos de la gracia de Dios en todo
lo que hacemos. Debemos vericar nuestros motivos y mtodos a n de seguir siendo santos
y tiles. l es sagrado. Nosotros somos pecadores. Los absolutos de Dios nos fortalecen para
analizar todo lo que somos y hacemos. Cuando el Seor nos juzga y disciplina, NO seremos
condenados con el mundo (1 Corintios 11:32).
Los principios de liderazgo y administracin organizacional, cuando se los aplica a la iglesia,
inspiran a las personas a sobresalir en el ministerio. Cuando las personas tienen una visin
convincente, una senda clara de servicio, un equipo con la misma visin, un entrenador que
aclara preguntas, y el Espritu Santo viviendo en ellas, suceden cosas sobrenaturales. Los lderes
en efecto necesitan seguir los caminos de Dios en el ministerio. Los mtodos no son sagrados,
pero Dios los usa. Slo el poder de Dios puede hacer que sucedan cosas sobrenaturales. Sin
embargo Dios en efecto obra por medio de las personas para hacer que sucedan. El Espritu
de Dios vino sobre la iglesia en Hechos 2 de una manera sobrenatural. Sin embargo, desde ese
momento y en adelante, vino mediante la predicacin del evangelio y la imposicin de manos por
los apstoles. Dios obra por medio de las personas, no a pesar de las personas. Por consiguiente,
le llamamos a adquirir una nueva intrepidez y conanza en Dios y en sus caminos con nosotros.
EL CUMPLIMIENTO DE LA VISIN
Tiene usted un sueo? Hay algo de que usted est convencido que Dios quiere que haga? Est
usted constantemente bajo la inuencia de Dios? Tiene una pasin candente de que l le est
llamando a servirle de cierta manera? Qu est haciendo al respecto?
No hacer nada en cuanto a un sueo o visin es permitir que el fuego se enfre y el viento de la
indiferencia congele nuestras almas. En lugar de indiferencia, la fe dice: Haz un plan! La fe dice:
Cul es el siguiente paso? La fe dice: Con quin puedo conectarme? y Quin ha hecho
esto antes? y En dnde estn otros haciendo algo como esto?
Tiene usted un plan pero no equipo? Tiene equipo pero no recursos? Se ha secado su ministerio
y no hay poder? Est su iglesia viviendo de recuerdos pasados? Necesita un toque de Dios?
Estamos convencidos de que usted puede ser renovado en su andar con Dios y su servicio a
l. Pero hoy usted necesita actuar. Necesita dar un paso en direccin de obediencia a l. Dios
est extendindose para alcanzarlo a usted! Usted necesita devolver el favor y extenderse para
alcanzarlo a l! Cmo?
Consagre su vida a una total dependencia en el Espritu Santo. Dios le hablar hoy a usted y
su iglesia. Muestre fe con lpiz y papel (o computadora si lo quiere). Al leer y responder a las
preguntas que se hacen en los captulos 1116, anote sus pensamientos. Estamos convencidos
de que estos son pensamientos del Espritu de Dios para su espritu. Dios tiene una visin, plan y
equipo para que usted dirija o para que forme parte de ellos para propsitos de su reino. No se
pierda la oportunidad de adorar y servir al Rey de reyes y Seor de seores!
Despus de que haya escrito sus notas, tome tiempo para meditar con el Espritu Santo. Entonces,
vuelva a titular sus notas y prepare una agenda de oracin. Empiece un dilogo con Dios.
Pregntele: Dnde est el equipo? Dnde debemos empezar? Cundo debemos empezar?
o: Cmo empiezo de nuevo? Con quin necesito reconciliarme?
Consideraremos ahora estos conceptos y completaremos una tabla3 sobre estos temas en
captulos subsiguientes y en la gua del lector al descubrir las intenciones de Dios para su iglesia.
Vea ms informacin en el apndice.
CAPTULO 12
LO QUE DIOS TIENE EN MENTE:
PROPSITO, MISIN Y VISIN
Intimidad intimidad abierta y transparente es el deseo de millones de corazones hoy. La
intimidad real es esa relacin personal elusiva, indescriptible, que parece justo fuera del alcance
de nuestros dedos, similar a la olla de oro al n del arco iris. Y sin embargo nuestro Padre Dios est
ofreciendo esa intimidad con l, una relacin personal afectiva tan profunda que abruma toda
parte de nosotros, atrayndonos ms hondo a l. Esto es lo que hemos estado presentndole,
especcamente en lo que tiene que ver con la iglesia y el liderazgo de la iglesia.
En todo este libro hemos intentado pintar el cuadro de que el liderazgo uye de una relacin
personal profunda, dinmica, de amor dependiente con Jesucristo. Hemos descrito cmo
nuestra relacin con Cristo impulsa nuestro or (captulo 5), nuestro amor por las personas
(captulo 6), nuestra comprensin de su direccin (captulo 7), nuestra comprensin del impacto
que el temor ejerce sobre el liderazgo (captulo 8), nuestra capacidad para ayudar a otros en sus
temores (captulo 9), y cmo tomar decisiones difciles (captulo 10).
Todo esto es importante, y sin embargo en una organizacin como una iglesia o ministerio
paraeclesistico, lo que hacemos maana cuando nos levantemos empieza con propsito,
misin y visin; y eso tambin viene de Dios.
DEFINA SUS TRMINOS
Hay confusin en cuanto a lo que quiere decir propsito, visin y misin. Por ejemplo, dos de
nuestros autores favoritos, Aubrey Malphurs y Bobb Biehl, discrepan en cuanto a propsito y
misin. Malphurs separa propsito y misin. Dice que el propsito responde a la pregunta de
por qu existimos, en tanto que misin responde a la pregunta en cuanto a lo que se supone
que debemos estar haciendo.1 Biehl considera que la declaracin de propsito y declaracin
de visin son lo mismo. La declaracin de visin (propsito) responde a la pregunta: por qu
existe nuestro equipo?2 Ambos autores concuerdan en la pregunta inicial, pero Malphurs hace
separacin entre la misin y el propsito. El punto es que ambos hombres gozan de respeto y
credibilidad en el mismo campo, y sin embargo usan las palabras que manera diferente para
hablar de conceptos similares.
Hay slo una manera en que sabemos cmo lidiar con la confusin dentro del liderazgo de la
iglesia. Ustedes van a tener que pasar tiempo aclarando y llegando a un acuerdo en cuanto a
palabras y sus deniciones. Lo que no debemos hacer es meternos en discusiones teniendo
diferentes deniciones para nuestras palabras. Sera como una conversacin en familia en
donde el padre comenta sobre el nmero de extraos en la ciudad (pensando personas que no
son ciudadanos), y el hijo comenta cunto le gustara conocer a uno (pensando seres de otro
planeta).
Desdichadamente, la confusin en cuanto palabras y deniciones es demasiado comn, e incluso
ms desdichado es que los lderes no se dan cuenta de la confusin, puesto que la mayora
da por sentado que sus propias palabras y deniciones son comunes para todos. El resultado
pueden ser malos entendidos, conicto o ambas cosas.
A n de minimizar la confusin en este captulo y poder centrarnos en las implicaciones,
proveeremos una base comn para el dilogo proveyendo nuestras deniciones para los
trminos que usamos.
Declaracin de propsito
Derivamos de Malphurs y Biehl para el pensamiento inicial: el propsito de Dios para nuestra
iglesia o ministerio. La declaracin de propsito contesta a la pregunta: Por qu existimos?
Esa es una pregunta difcil de contestar. Esta ciertamente repleta de implicaciones teolgicas.
Si damos por sentado que Dios cre el mundo primordialmente para demostrar su poder,
entonces nuestra respuesta ser a la luz de eso. Si damos por sentado que Dios lo cre para
enfocar la atencin en s mismo, entonces nuestra respuesta ser a la luz de eso. Si damos por
sentado que Dios nos cre debido a un derramamiento del amor innito dentro de la Trinidad,
entonces nuestra respuesta ser a la luz de eso. Si sostenemos todas estas tres presuposiciones,
y posiblemente ms, entonces nuestra respuesta a la pregunta: por qu existimos? ser a la
luz de todas nuestras presuposiciones. Un estudio de los nombres de Dios puede ser un ejercicio
til para descubrir nuestras presuposiciones y con eso por qu existimos. La pregunta en cuanto
a propsito no es fcil de responder, y no es una que como individuos responderamos al apuro.
Corporativamente, nos llevar incluso ms tiempo, puesto que incluye luchar con presuposiciones
e implicaciones de muchas personas. Y sin embargo, es importante.
Es importante poner por escrito nuestra declaracin de propsito y mantenerla continuamente
ante nuestro liderazgo y congregacin para evitar una distraccin del propsito de Dios para
nosotros. Los lderes (incluyendo los grandes lderes) pueden ocuparse tanto en hacer el
ministerio que se olvidan de por qu existen.
Declaracin de misin
De nuevo, derivando de Malphurs, y para evitar confusin sobre palabras, la declaracin de
misin segn como la usamos hace la pregunta: Qu se supone que debemos estar haciendo,
o, qu es nuestro propsito divino, estratgico? Exigir gran cantidad de debate en oracin de
parte del liderazgo antes de que podamos llegar a un punto de acuerdo y luego pongamos por
escrito la declaracin de visin de Dios para nuestra iglesia.
Tenemos muchas diferentes declaraciones de misin y la mayora se derivan del gran
mandamiento de amar a Dios y amar a otros (Mateo 22:37-40), o de la gran comisin de ir y hacer
discpulos (Mateo 28:19-20), o de ambas.
IMPORTANCIA DE LA DECLARACIN DE PROPSITO Y
DE LA DECLARACIN DE MISIN
Por qu es importante saber y recordar a menudo el propsito y misin de Dios para nuestra
congregacin?
El propsito y misin de Dios para nuestra congregacin es la norma para la toma de decisiones;
incluyendo cmo gastamos el dinero de Dios y en dnde enfocamos el tiempo y energa que
Dios nos da. Hay dos asuntos distintos que como lderes enfrentamos continuamente.
Primero, hay muchos buenos ministerios que hacer para Dios. El problema es que algunos de
esos ministerios tal vez no sean lo que Dios quiere que hagamos. Pueden ser buenos, pero tal
vez no sean lo mejor de Dios. Siempre habr competencia para nuestra atencin.
Desdichadamente, no siempre es fcil separar lo bueno de lo mejor. Un miembro con inuencia
quiere empezar un ministerio, un buen ministerio que el miembro ha querido hacer por aos.
Como lderes, se lo permitimos? Parece ser un buen ministerio, as que, por qu no? Porque
ese ministerio tal vez no sea lo que Dios quiere que se haga. Tal vez no encaje en el propsito y
misin de Dios para nuestra iglesia. El propsito y misin provee una escala para la evaluacin
ms conable que las opiniones personales.
Segundo, vivir en la urgencia se ha convertido en normal para los lderes. Sin embargo, mucho
de lo que llamamos urgente tal vez no sea importante. En una familia puede ser tan urgente ver
un programa de televisin en particular o un partido deportivo que ignoramos a nuestros hijos
o cnyuges, que son ms importantes. En una iglesia podemos permitir que la programacin
urgente, pero no necesariamente importante, usurpe el ministerio importante de Dios de amar
y edicar a las personas.
Es fcil hacer a un lado lo importante. Pasar ms tiempo con Dios tan pronto como me
ponga al da con mi trabajo. Tan pronto como consiga mi promocin y un aumento en mi
salario, empezar a ofrendar para Dios. Invitar a los vecinos a comer para conocerlos mejor
tan pronto como termine el trabajo en el jardn. Empezaremos un impulso evangelizador en
nuestra iglesia cuando tengamos el dinero para emplear a alguien que lo dirija.
No siempre es fcil separar entre lo urgente y lo importante. El propsito y misin de Dios para
nuestra iglesia provee una escala para evaluar lo que es importante. La medicin de acuerdo al
propsito y misin de Dios es central para tomar decisiones de lo que es mejor o importante.
Es difcil evaluar algo desde el punto de vista de Dios, y mucho menos recordar el propsito
y misin de Dios cuando el inters propio nubla nuestra vista. Piense honestamente por un
momento en cuantas decisiones tomamos sin considerar conscientemente el propsito y misin
de Dios. Piense en cuantas decisiones de ministerio se toman debido a la preocupacin por otras
cosas aparte de Dios, tal como el temor del que dirn. Es una lucha normal, real; lucha que los
santos tienen. Naturalmente, el orgullo quiere que las personas pretendan que la lucha no existe.
Simplemente conocer el propsito y misin de Dios para nuestra iglesia no basta. El propsito
y misin deben ser la norma para toda evaluacin del ministerio. El liderazgo debe permanecer
constantemente vigilante, guardndose contra la toma de decisiones basadas en cualquier cosa
que no sea el propsito y misin de Dios.
INGREDIENTES DE UNA DECLARACIN DE VISIN
Visin es una palabra extremadamente difcil de poner en una denicin concisa, o de preguntar
con una pregunta sencilla, pero intentmoslo con esta pregunta: Cul es la imagen verbal
clara, nica e inspiradora del ministerio que Dios quiere para uno por un perodo de tiempo, que
ser consistente con el propsito y misin de Dios? Para desarrollar esta denicin proveemos
lo que pensamos son los ingredientes clave de una visin.
1. Una visin viene de Dios
En el Nuevo Testamento la palabra de visin se usa para alguna forma de comunicacin de
Dios, tal como cuando Dios le dijo a Ananas en una visin que vaya a orar por Saulo (Hechos 9:10-
12). Tambin hay la ocasin en que Cornelio tuvo una visin cuando un ngel del Dios le visit
(Hechos 10:3). Luego hubo la visin de Pedro en Jope (Hechos 11:5). En el Nuevo Testamento las
visiones vienen de Dios y l le dijo a alguien que haga algo.
Los creyentes de hoy dicen cosas tales como: Pienso que Dios me ha dado una visin por
los perdidos, o que vayan a alguna nacin en particular. Otros han estado leyendo la Biblia
y perciben que Dios est dirigindolos a hacer lo que sea que estaban leyendo. De muchas
maneras, cuando un creyente lee la Biblia y percibe en realidad que Dios quiere que deje de
hacer algo malo, o que empiece a hacer algo por Dios, esa persona est recibiendo una visin
de Dios. Tal vez no sea tan dramtica como la visin de Pedro, pero es igualmente una directiva
especca de Dios. Un postulado principal de la fe cristiana es que Dios se comunica con nosotros
mediante su Palabra. Aunque tal vez no sea un sueo, un ngel o una voz, con todo Dios est
comunicndose con nosotros.
Lo hermoso de una visin es que podemos vericarla con las Escrituras para ver si de alguna
manera discrepa con lo que la Biblia dice. La implicacin es que la visin que nosotros o nuestra
iglesia sigue debe ser la que Dios ha dado.
2. Una visin es nicamente nuestra (iglesia, ministerio o individuo)
En cada una de las visiones que se anotan en Hechos, la visin fue nica para una persona o un
grupo. Fue nica para Ananas, Cornelio y Pedro. Fue nica para Pablo, Lucas, Silas y Timoteo
cuando el Espritu los llam a Macedonia y les impidi que vayan a Bitinia. Pablo haba sido el
que tuvo la visin, pero estaba destinada en forma nica para todos ellos para que hagan una
cosa y que no hagan otra. Eso no quiere decir que otras personas o grupos tal vez no pudieran
ser llamados a Macedonia, pero s quiere decir que en ese da y lugar, el llamado fue nicamente
para ellos.
Hay dos implicaciones en cuanto a cmo nuestra iglesia escoge direccin de ministerio. En su
libro When the Soul Listens [Cuando el alma escucha], Jan Johnson cita al pastor y autor Peter
Lord:
Cuando Dios ha bendecido a otros usando ciertos mtodos, a veces damos
por sentado que debemos usar los mismos mtodos. No nos damos cuenta de
que Dios bendijo ese camino para otros porque esa fue la manera en que l
orden que ellos hagan las cosas. En ninguna parte es esto ms comn que en
los programas de la iglesia. Una iglesia ora y recibe una respuesta: un mtodo
especco para realizar una cierta orden de Dios. Reciben rica maldicin porque
Dios bendice lo que Dios ordena. Luego otra iglesia, viendo esta bendicin,
copia el programa, porque piensan que Dios est bendiciendo el programa en s
mismo. No se dan cuenta de que en realidad est bendiciendo la obediencia. Y
jams se detienen a preguntarle: Padre: qu quieres que nosotros hagamos?3
Por favor, no abrevie el tiempo de oracin, estudio y debate, y sencillamente escoja conformarse
con lo que alguna otra iglesia ha hecho (a menos que se le haya dado a usted la misma visin
despus de su tiempo de oracin, estudio y debate).
La segunda implicacin es que como individuos o equipo oiremos de Dios de tiempo en tiempo
en cuanto a lo que l quiere que hagamos o dejemos de hacer, segn sea el caso. Armamos
esta ltima oracin en forma enftica. Estamos convencidos de que una razn signicativa por
la que muchas iglesias orecen es porque se mantienen sensibles a la direccin dinmica y nica
de Dios.
3. Una visin necesita ser clara y proveer direccin
En cada caso en donde se menciona una visin en Hechos, la visin fue clara al que la recibi,
y Dios provey direccin especca. Los ejemplos de Hechos reejan el tiempo despus de
Pentecosts, cuando el Espritu Santo haba empezado su nueva obra.
Desde ese tiempo y a travs de los siglos Dios ha estado proveyendo visin a sus santos,
guindolos con direccin clara y especca. Dios dirigi a Pablo mientras este viajaba por Asia
y Europa. Dios ha estado proveyendo misioneros con la visin de ir a todas partes del mundo
para proclamar las buenas noticias. La mayora de los que estamos leyendo este libro estamos
en cargos de liderazgo porque Dios nos ha dado la visin de hacerlo.
Al poner por escrito su declaracin de visin, asegrese de que sea clara, que se la entiende
fcilmente, que usa palabras que no son ambiguas o jerigonza. El objetivo no es una declaracin
ingeniosa o con aliteracin. La meta es la claridad.
Tambin, al escribir su declaracin de visin, asegrese de que provee palabras que dan direccin
a su iglesia, y no slo palabras que son cliss o intenciones altisonantes.
4. Una visin proveer energa y ser inspiradora
Yo (Allen) puedo testicar que nada me entusiasma ms, me da ms energa y me inspira ms
como dar un paso en algo para lo que Dios nos ha dado a m y a mi esposa una visin. Mary y yo
dejamos nuestras carreras y pasamos a conar en Dios da tras da no slo para nuestros ingresos
en efectivo, sino tambin para lo que l quiere que hagamos. Mary y yo decidimos que no nos
bamos a obligar (y ni siquiera aceptar) un ministerio especco si Dios no nos daba la visin para
el mismo.
Desde ese tiempo, ha sido una cosa tras otra. Hemos tenido la visin que Dios quera que
asistamos al seminario, lo que hicimos. Nos convencimos de que Dios quera que nos mudemos
de regreso a Olympia para empezar en una iglesia un programa planeado de ofrendas, para
ayudar a varias iglesias en asuntos de presupuesto y de administracin nanciera, y ayudar a mi
padre en los ltimos meses de su vida, todo lo cual hicimos. Todo el resto del ministerio en el que
Mary y yo participamos, incluyendo este libro, son ministerios que no se nos ocurri de nuestra
propia cosecha, aunque son consistentes con nuestros sueos.
Menciono los sueos. Como un aparte, pienso que la mayora de creyentes hoy tienen miedo
de los sueos. No me reero a los sueos que uno tiene cuando est dormido, aunque no los
descarto. Cuando digo sueos, quiero decir aquello que uno disfruta tanto que lo escogera si
la decisin le fuera dejada totalmente a uno. Tim y yo estamos convencidos de que la visin de
Dios para nosotros es algo que escogeramos, si tuviramos toda la informacin y percepcin de
Dios. Hemos tenido el privilegio de poner en prctica los sueos de Dios nos ha dado. Y muchos
tenemos el mismo testimonio. No ha sido que su inspirador?
5. Una visin es por una temporada (proyecto, da, mes, ao, dcada o muchas dcadas)
La misin ms breve que yo (Allen) jams he tenido fue la visin de ayudar a los hombres que
trataban de hacer evangelizacin y educacin en frica. Necesitaban a alguien que los ayude
a organizar un plan de negocios de modo que su organizacin pudiera ser aprobada para la
categora de institucin sin nes de lucro 501(c)3. Esa dur apenas como un mes. Pero la visin
de Dios para ellos en frica con toda probabilidad durar por dcadas.
6. Una visin es importante (previene la distraccin de cosas sin importancia)
Como propsito y misin, la visin acta como una norma para medir las opciones de qu hacer
con el dinero y el tiempo. Siempre habr competencia por el dinero y tiempo que Dios nos ha
conado.
Si Dios le ha dado a nuestra iglesia la visin de alcanzar a los estudiantes en una universidad
cercana, entonces Dios espera que pongamos una gran cantidad del presupuesto de la iglesia
y tiempo de ministerio de la congregacin y de los lderes en el alcance a esos universitarios. Si
surge otra oportunidad de ministerio, que Dios no ha puesto en el corazn de nuestra iglesia, y
recordamos la visin que Dios nos dio para esta temporada presente, no tendremos dicultades
para decir que no.
UNA VISIN DEL ANTIGUO TESTAMENTO
En Josu 1, Dios le dio a Josu una gran visin a corto plazo: derrotar a Jeric. El Seor le record
a Josu que estaba a punto de darles a los israelitas esa tierra y los estimul a alistarse para recibir
esta ddiva. Dios incluso describi los asuntos especcos de lo que deban recibir y cmo nadie
poda resistirlos. Dios le record a Israel que l estara con ellos todo el camino. Qu palabras
inspiradoras para entusiasmarlos. Luego Dios les dijo que iba a asombrarlos y que le dara gloria
a Josu; otra imagen verbal para inspirarlos.
Despus de que cruzaron el Jordn, Dios les dio ms de la visin. Dios iba a entregar a Jeric en
manos de Israel, incluyendo al rey y todos sus guerreros. No nos gustara saber de antemano
que Dios va a darnos la victoria en la batalla que estamos a punto de librar por l? No nos
inspirara eso?
Hay algunas observaciones interesantes en cuanto a la visin de derrotar a Jeric.
Primero, Dios no revel la visin especca de Jeric sino hasta cuando fue el momento de
ponerla en accin. Luego revel slo un fragmento de la visin a la vez. Parecera que Dios no
necesita mantener informados a sus hijos con gran antelacin respecto a lo que se propone
por nosotros. Pudiramos concluir que l se propone mantenernos un poco en la oscuridad.
Pudiramos derivar la implicacin de que Dios quiere que sus hijos confen en l y vivan por fe
da tras da. Nuestro pastor, Matt Hannan, comparaba la toma de la Tierra Prometida por parte
de Josu con el desarrollo de la vida cristiana, una vida llena de aventura sorprendentes (visin).
La segunda observacin en cuanto a la visin de la toma de Jeric es la dicultad e incluso
imposibilidad de la visin. Jeric al parecer era una fortaleza impenetrable. Con toda certeza
haba alguna ciudad ms fcil primero. Esto no puede ser lo que Dios quera. Espere hasta que
lleguemos al captulo 13, cuando consideraremos el plan increble que Dios le dio a Josu para
derrotar a Jeric. Pero por ahora, la visin de derrotar a Jeric es abrumadora lo suciente.
Yo (Allen) hace poco volv de una conferencia de enseanza en una iglesia de una ciudad pequea
en Ucrania. La iglesia ha estado recibiendo ayuda de iglesias de otros pases. Le pregunt al
pastor qu dira si Dios le diera la visin de que en cinco aos la iglesia ya no necesitara ningn
sostenimiento externo, y que en verdad estara sosteniendo a sus propios misioneros en otra
ciudad en Ucrania. El pastor dijo: Vaya! Eso sera Jeric para nosotros.
Por qu los lderes de hoy no abrazan ms visiones de Jeric? Me pregunto cun a menudo Dios
quiere que sus iglesias tengan una visin de Jeric, pero nunca sucede porque los lderes siguen
reservndose el derecho de tomar la decisin nal porque el miedo gobierna sus corazones
(repase el captulo 8).
Qu es lo que impulsa a los lderes de la iglesia a amilanarse cuando enfrentan una visin Jeric?
Podra ser cualquier nmero de causas.
El temor es una emocin que paraliza. La falta de conanza en Dios limita nuestra visin de
nuestros verdaderos recursos. La falta de respaldo de otros miembros de la congregacin nos
asla en el momento en que ms necesitamos interdependencia. El conicto en la congregacin
destruye nuestra motivacin para avanzar la segunda nia. El racionalismo moderno erosiona la
fe necesaria para dar un paso al frente a una visin mayor.
Es posible que fracasemos en una visin Jeric, pero, tal vez, a lo mejor vale la pena.
TIEMPO DE EVALUACIN
Qu estamos haciendo en nuestra iglesia? Estamos en una iglesia segura, segura porque nunca
se nos reta con una visin Jeric?
Tal vez sea tiempo de que nosotros, los lderes, tengamos algunas conversaciones que asustan, y
sin embargo honestas, en cuanto a por qu existe nuestra iglesia. Tal vez necesitemos penetrar
en las Escrituras y en seria oracin y descubrir de nuevo el propsito y misin de Dios. Tal vez
necesitemos echar un vistazo slido a las necesidades de nuestra comunidad, tanto fsicas como
espirituales, y abrazar una visin Jeric.
He odo decir que toda iglesia tiene un Jeric, algo retador, incluso que asusta, que Dios ha
puesto en los corazones de los lderes. Si ya sabemos que es nuestro Jeric, la nica pregunta
que queda es: Qu vamos a hacer al respecto?
La hebra comn en todo este captulo y todo el libro es la relacin personal de amor dependiente
del lder con Jesucristo en el centro de liderazgo y el reconocimiento de la soberana de Cristo en
todos los asuntos de su iglesia y de nuestras vidas como individuos. Dirigir a la iglesia a la luz del
propsito, visin y visin de Dios para nuestra iglesia no es diferente. La obediencia del liderazgo
al propsito, visin y visin surge de esa relacin personal de amor, una intimidad con Jesucristo
que brota de un andar diario con l.
LA VISIN Y EL PLAN
La visin y el plan son dos lados de la misma moneda.4 (La moneda es la comunidad de personas
en una relacin personal dinmica con Cristo). Hablamos de la visin en este captulo. El plan,
que consideraremos en el captulo 13, pregunta: Cules son los pasos especcos medibles
necesarios a corto plazo para realizar esta visin dentro del contexto del propsito y misin de
Dios por medio y en nosotros?
CAPTULO 13
PLANIFICACIN
Por treinta y cinco aos yo (Allen) trabaj en bancos bajo el martillo del plan de negocios. En el
ltimo trimestre del ao el plan de negocios se converta en el centro de nuestro enfoque, y por
buena razn. El plan era la norma por la que se nos meda al ao siguiente. Si uno era demasiado
agresivo en el plan, entonces tena que vivir con eso por todo un ao; as que uno no quera ser
demasiado conado. Por otro lado, si era demasiado conservador en el plan, siempre haba la
posibilidad de que la administracin del banco le ayudara a preparar un plan ms agresivo; ms
agresivo de lo que uno lo hara por uno mismo.
El plan de negocios inclua lo que uno o el equipo de uno proyectaba como ventas (visin), lo
que se propona alcanzar con las ventas proyectadas (plan de accin), y cunto costara ejecutar
el plan (presupuesto). El propsito del plan de negocios es poner estructura al proceso de lograr
los propsitos y misin de la organizacin.
INGREDIENTES DE UN PLAN DE MINISTERIO
Un plan para la iglesia o plan de ministerio es similar en losofa al plan de negocios de un banco.
Incluye una declaracin en palabras de lo que Dios quiere que hagamos en el siguiente perodo
de tiempo (visin, que se explic en el captulo previo), los pasos reales que vamos a dar y lo que
ser el resultado de esos pasos (plan), y cunto costar ejecutar el plan (presupuesto).
Cmo describimos en el captulo 12, si tenemos una moneda con un lado rotulado La visin
de la iglesia, el otro lado estara rotulado el plan. En cierto sentido, el plan y la visin son
complementarios, excepto que la visin consiste en palabras que tienen la intencin de inspirar,
motivar, educar y enfocar a nuestra congregacin. El plan es la visin indicada de maneras que
dirigen la accin, inuyen en la conducta, proveen algn sentido de objetividad, y proveen una
base para evaluar los resultados. Como se indic a n del captulo 12, el plan pregunta: Cules
son los pasos especcos medibles necesarios a corto plazo para realizar esta visin dentro del
contexto del propsito y misin de Dios por medio y en nosotros?
El plan tiene los seis ingredientes mencionados en el captulo 12 en comn con la visin. En lo
que sigue, por favor tenga presente que todo lo que hemos presentado en cuanto al amor de
Dios, el mandamiento de amar a Dios, y el mandamiento de amar a otros debe ser evidente en
cualquier plan que se desarrolle o implemente.
1. El plan viene de Dios
Si el plan se basa en la visin, y la visin viene de Dios, entonces el plan es el plan de Dios. El
plan incluir pasos especcos que permitirn el llamado global de Dios de amar a otros. El plan
har lugar para los dos papeles del lder: (1) ser mayordomo de Jesucristo para guiar a su iglesia
adonde l les dirige que la gue (visin de Dios), y (2) ser mayordomo de Cristo para servir, amar
y edicar a las mismas personas que el lder est guiando (amar a otros), y mantener ambos
papeles en equilibrio. El plan tambin har lugar al temor de otros lderes y el temor de los que
son dirigidos. El plan ser desarrollado por los lderes cuyo afecto por Cristo, antes que por s
mismos, es el afecto impulsor en sus vidas.
El plan y su desarrollo se centran en la relacin personal de amor dinmico con Jesucristo y todo
lo que esa relacin personal implica.
2. El plan es singularmente nuestro
Puesto que la visin es singularmente nuestra, y el plan consiste en los pasos de accin que
daremos para realizar la visin, el plan ser singularmente nuestro; nuestro, como individuos,
como iglesia, o como ministerio. La cita de Jan Johnson del pastor y autor Peter Lord se aplica
aqu, como se aplic en la seccin sobre la visin.
3. El plan tiene que ser claro y proveer direccin
As como la declaracin de visin provee una clara direccin en cuanto a lo que Dios est
dirigindonos a hacer y a dnde nos est dirigiendo para que vayamos, el plan hace lo mismo,
slo que expresado en pasos medibles. Para que un plan sea til debe proveerles a las personas
la informacin en cuanto a las acciones especcas que harn. Los pasos tienen que estar
expresados de tal manera que podamos saber en dnde empieza cada paso y cundo cada
paso queda completo. De otra manera los pasos son slo intenciones.
4. El plan proveer energa y es medible
Es difcil emocionarse por lograr algo cuando no sabemos especcamente lo que estaremos en
realidad haciendo. Es ms, si no sabemos en forma especca lo que vamos a estar haciendo, con
probabilidad estaremos nerviosos al respecto. El plan provee esa informacin. Como resultado, el
plan reducir la tensin, minimizar la confusin, ayudar a los lderes a coordinar a las personas,
y pondr traccin a la visin. Una visin sin un plan sigue siendo slo visin, interesante pero no
logra nada.
Puesto que el plan es medible, ayudar al liderazgo a mantener la visin en curso.
5. El plan es por una temporada
Una de las cosas hermosas de un plan es que es por un perodo especco. Si compra software
de planicacin, notar que presenta un calendario en el que uno puede preparar el plan. La
planicacin es por denicin orientada al tiempo y, por consiguiente, por una temporada.
Su plan puede ser para una visin a corto plazo, como por ejemplo un proyecto. El plan
puede ser por un ao, varios aos o incluso dcadas (aunque para que un plan dure dcadas,
recomendamos dividirlo en incrementos ms breves).
6. El plan es importante (provee una medida objetiva de la visin del sujeto)
La declaracin de visin es subjetiva. No se puede saber especcamente cundo se empieza
o termina la visin. Este es uno de los propsitos poderosos del plan. Debido a que el plan se
expresa objetivamente en pasos, provee una medida objetiva de la visin subjetiva. Da a los
lderes y administradores algo concreto que seguir.
Cuando la visin es la visin de Dios para nosotros, entonces el plan, con la direccin de Dios,
ser el plan de Dios y el presupuesto (que es parte del plan) ser el presupuesto de Dios. Es
importante recordar esto en toda la planicacin. Despus de todo, somos mayordomos de
Dios.
PARTES DE UN PLAN
El plan tiene tres partes:
A. Los pasos medibles necesarios para realizar la visin de Dios, incluyendo
metas.
B. La manera en que atenderemos los temores (renuencia) de las personas a
n de que se pueda completar con xito la misin, todo realizado dentro del
contexto de amor y unidad por direccin del Espritu Santo. (Esto se considera
en el captulo 15).
C. Los costos esperados (el presupuesto), que atenderemos en un vistazo
general ms adelante en este captulo.
TODAS LAS IGLESIAS PLANEAN
Todas las iglesias planean. Esa es una armacin audaz. Nos decimos que eso no es verdad,
porque nuestra iglesia no tiene un plan. Todos los aos las cosas siguen tal como son. Sin
embargo, siga leyendo y permtanos explicar que todas las iglesias planean.
Una iglesia, llammosla la iglesia ABC, usa un proceso sencillo para preparar un plan nico para
ella. Esta iglesia quiere asegurarse de que su plan se basa en la visin de Dios para ellos y no
simplemente en las cosas como de costumbre. As que a cada director de ministerio de la iglesia
ABC se le pide que presente una visin y plan para el ao venidero por escrito y en persona a
la junta. Deben prestar atencin especial a los cambios en direccin del ao previo y explicar
por qu recomiendan los cambios. Durante la presentacin en persona, que acompa a la
presentacin escrita, la junta pudo hacer preguntas para asegurarse de que entendan la visin
y plan del director de ministerio. Tambin pudieron ajustar la visin y el plan si se desviaba del
propsito y misin de la iglesia.
Una vez que todos los directores de ministerio convinieron en la visin y el plan, se consider
el lado nanciero. Cada director de ministerio dio una proyeccin de los costos totales del
ministerio para el prximo ao basado en la visin y el plan. Una vez que la junta naliz el
presupuesto anual, a los directores se les pidi que prorrateen las cifras anuales para los doce
meses del ao, basados en su plan. La iglesia ABC termin con una visin, plan y presupuesto en
el que todos concordaron.
Probablemente usted se da cuenta, como nosotros, que no todas las iglesias planean de esta
manera. Es ms, muy pocas de las iglesias que hemos visitado sigue el mtodo de la iglesia ABC,
excepto las que por obligacin deben seguir pautas denominacionales. La tabla de la pgina
que sigue pone a las iglesias en grupos basados en nuestro clculo del tamao relativo de cada
grupo.
Tristemente, creemos que los grupos A y B abarcan la mayora de las iglesias que estn en
declinacin o estancadas.
Recuerda lo que dijimos en cuanto a la visin en el captulo 12? Lemos que Dios le dio a Josu e
Israel la visin de tomar a Jeric y lo inspiradora que fue esa visin . A estas alturas usted tal vez
est pensando en la clase de visin Jeric que Dios puede haberle dado a usted y a su iglesia, o a
los dos. Jeric era una visin enorme. Sin embargo, por favor recuerde que Dios tambin le dio a
Josu un plan detallado para derrotar a Jeric. Los principios que podemos recoger de este plan
deben estremecer nuestras iglesias hasta de la mdula.
EL PLAN PARA DERROTAR A JERIC (JOSU 16)
Dios les dio a Josu e Israel direcciones especcas para derrotar a Jeric, en dos categoras.
Primero, les dio tareas medibles que completar. Las instrucciones de Dios incluyeron cundo
deban empezar a hacer cada tarea y cundo completaran cada tarea. Algunas de estas tareas
Dios les asign de antemano, y otras tareas les dio en el momento en que deban realizarlas.
Segundo, los dirigi en cuanto a cmo lidiar con las emociones de los lderes y del pueblo.
Poco despus de que Moiss muri Dios empez a revelar su plan para que Israel avance hacia la
misin que l tena para ellos, para heredar a la tierra que les haba prometido. Como indicamos
en el captulo 12, Dios dirigi a Israel hacia su primera visin para ellos: derrotar a Jeric. Israel ni
se imaginaba cunto Dios estara ensendoles al lanzar su plan para derrotar a Jeric.
Lo que Dios hizo primero fue decirle a Josu que hiciera saber a Israel que haba llegado
nalmente el tiempo para que entraran en la Tierra Prometida. Deban alistarse organizando
todo el material que necesitaran para lo que sea que pudiera surgir al apoderarse de la tierra.
Necesitaban material para dar refugio, alimentar y atender a todo el pueblo de Israel. Tal vez
sorprenda que Dios atienda lo material como su primera preocupacin, pero eso es exactamente
lo que Dios hizo (Josu 1:2-11).
En nuestra propia iglesia se necesita dinero, provisiones, edicios, equipo, personas y tiempo
para realizar lo que Dios nos ha llamado a realizar mientras atendemos las necesidades de su
pueblo. Tal vez no sea un tema muy inspirador que considerar, pero es importante para Dios.
Conforme Israel avanz hacia el norte por la orilla oriental del Mar Muerto y luego al ro Jordn,
derrotaron a los reyes. Como resultado, Moiss les dio tierra a los rubenitas, gaditas y a la media
tribu de Manass. Ahora que Josu estaba cargo, tena un problema potencial. Haba cuarenta
mil guerreros en esas dos y media tribus, que se necesitaban para el conicto mayor y a largo
plazo.
Por consiguiente, el siguiente paso en el plan de recursos de Dios fue asegurar que esos guerreros
fueran con las tribus restantes como fuerza militar adicional. Es signicativo notar que no fue
simplemente personas que Dios quera de esas dos y media tribus. Dios quera a las personas
apropiadas: los guerreros (v. 12).
Es interesante como el siguiente paso de Dios tiene que ver con las personas apropiadas; no
simplemente personas, sino personas apropiadas, los guerreros. Tal vez no tengamos sucientes
personas apropiadas en nuestra iglesia para realizar la visin y plan que creemos que Dios
tiene para nosotros. No debemos desesperarnos. Tal vez necesitamos considerar seriamente el
desarrollo de personas para que sean las personas apropiadas como un paso adicional en el plan
de Dios para nosotros.
Principio 1: Exige recursos organizados, tanto materiales como personas, realizar la visin y plan de
Dios para nuestra iglesia.
PREPARACIN PARA OBSTCULOS
Una vez que Israel hubo organizado el material y se cercioraron de que tenan a las personas
apropiadas para realizar la visin y plan de Dios, Josu puso su enfoque en saber lo que Israel
enfrentara cuando pasaran al otro del Jordn. Josu, como experimentado analizador del
territorio enemigo, saba cmo descubrirlo: envi espas para evaluar e informarle en cuanto a
Jeric y el rea circundante.
Note que Josu no envi doce espas. Tal vez aprendi cuarenta aos atrs que muchos espas
no garantizan informacin acertada. Josu envi slo dos espas. Podemos imaginarnos la
informacin que necesitaba. Querra saber evidencia de la fuerza, material potencial de guerra,
defensas y el nimo del enemigo. El nimo del enemigo fue exactamente lo que oy de los
espas. La gente tena miedo de Israel (Josu 2).
Una vez que Josu y los dems lderes entendieron los obstculos que tenan por delante, dieron
los primeros pasos al avanzar al primer obstculo, el ro Jordn.
El ro Jordn pareca ser un obstculo insuperable. Sera una tarea hacer que los guerreros crucen,
pero una dicultad enteramente diferente que las mujeres y los nios pasen. Sin embargo all
estaban, enfrentando este abrumador obstculo.
Aunque hemos visto iglesias haciendo su propia visin y esperando que Dios les ayude como
si l estuviera comprometido con ellos, ignorando la visin de Dios para ellos, tambin hemos
visto a iglesias enfrentando toda clase de obstculos insuperables y hemos visto esos obstculos
derrumbarse. Ha sucedido en la vida de mi esposa y en la ma propia.
Hace muchos aos yo (Allen), mi esposa, Mary, y otras cinco parejas nos convencimos de que
Dios quera que empecemos una escuela evanglica en nuestra comunidad. Tenamos una
iglesia que estaba dispuesta a patrocinarla, pero para empezar ese ao lectivo, tendramos que
conseguir por lo menos veinte estudiantes, maestros, y un edicio aprobado y aceptable antes
del 15 de julio; y la iglesia no poda proveer nada excepto el nombre. Ya era mayo; as que oramos
pidiendo un milagro. Decidimos primero que Dios quera que demos el paso de valor y hagamos
un sacricio signicativo para Dios. Pusimos todos nuestros ahorros en el proyecto, y oramos.
En menos de dos semanas habamos recibido informacin de una pareja en otra ciudad, ambos
maestros, que estaban buscando empleo en una escuela evanglica. Eran perfectos, as que los
contratamos. A la siguiente semana recibimos una llamada del superintendente de las escuelas
pblicas de nuestra comunidad que haba odo de otra fuente nuestra necesidad. Nos ofreci
un ala de una escuela cerrada por nada ms que el costo del mantenimiento del edicio. l
pensaba que las escuelas pblicas necesitaban competencia para mantenerlas en punto. El 14
de julio matriculamos a nuestro vigsimo estudiante. Cuando abrimos dos meses ms tarde,
tenamos treinta y cinco escolares, y la experiencia de presenciar un milagro no diferente al de
Israel cruzando el Jordn. Como nota aledaa, esa escuela ha estado ministrando a nios ya por
treinta aos.
Principio 2: Enfrentar un obstculo con Dios a nuestro lado abre las puertas a la creatividad y los
milagros.
DEPENDENCIA EN DIOS
Israel estaba acampado junto al ro Jordn, preparndose para cruzar. Dios estaba a punto
de darle a Israel una demostracin poderosa de sus milagros creativos. Note que hubieron
direcciones especcas y detalladas en cuanto a cmo deban cruzar (Josu 3:2-4).
Es fcil tomar atajos o ignorar las preocupaciones del pueblo de Dios cuando el liderazgo se
dedica al ajetreo de las luchas da tras da. Para Josu, la meta inmediata era llevar a todo el pueblo
al otro del Jordn sin perder ni lesionar a ninguno de ellos, y sin embargo hacerlo a la manera
de Dios. Es lo mismo para nosotros como lderes. Nuestra meta es atravesar los obstculos sin
perder o lesionar a nadie, y hacerlo a la manera de Dios. Quin dijo que ser lder es fcil?
El ltimo paso que Josu dio antes de hacer que Israel cruzara el Jordn fue ordenarle al pueblo
que se examinaran a s mismos con cuidado para ver si haba algo impuro, cualquier cosa a la
que se aferraban y que se interpusiera entre ellos y su relacin personal de amor con Dios. Haba
algo para lo que tenan un afecto mayor del que le tenan a Dios? Esto haba sido una fuente de
problemas para Israel en el pasado y continuara hasta el tiempo de Cristo (v. 5).
Principio 3: Dios hace cosas asombrosas por los que dejan a un lado todo lo que le desagrada, cuyos
afectos y obediencia se centran en l.
Esto sigue siendo un problema con los creyentes de hoy. Con toda las tentaciones por cosas,
prestigio, xito, reputacin, aprobacin, poder, o cualquier otro nmero de dolos, los creyentes
caen la trampa de cultivar gran afecto por el mundo. No es que no tengamos afecto por Cristo.
Ms bien, en nuestro afecto por todas las cosas y todas las actividades que compiten por nuestro
tiempo, tendemos a hacer las acciones que nos dan aquello por lo que tenemos ms afecto.
Desdichadamente, demasiado a menudo no es Cristo. Esto tambin rige para los lderes de la
iglesia.
FRENTE AL OBSTCULO (NUESTRO JORDN)
Finalmente sucedi. Israel cruz a la Tierra Prometida. Apenas podemos imaginarnos lo que
debe haber sido presenciar tan gigantesca masa de personas movindose como una y cruzando
por el mismo sitio en donde poco tiempo atrs las aguas corran en torrente.
Para proveerle a Israel de un recordatorio de lo que Dios hizo ese da en que los hizo cruzar, Josu
levant piedras como un monumento (Josu 4). Josu debe haber sabido cmo Israel tenda a
olvidarse las pasadas obras poderosas de Dios.
Lderes, cuntas veces en nuestras iglesias hemos presenciado que Dios hace algo signicativo, y
queda esencialmente en el olvido un ao despus? Tal vez hay algunas maneras creativas en que
podemos conservar un memorial: un smbolo que pueda recordarles a nuestras congregaciones
lo que Dios est haciendo.
Principio 4: Los recuerdos de los milagros de Dios se apagan con el tiempo. Los memoriales nos
ayudan a mantener los recuerdos frente a nosotros.
LA PREPARACIN PARA DERROTAR SU JERIC
Ahora, en la orilla occidental del Jordn, Dios le dijo a Josu que hiciera algo que era arriesgado
militarmente. Josu hizo que el pueblo acampar justo a la orilla oriental del rea de Jeric.
Luego circuncid a los hombres a un tiro de piedra de Jeric. Durante el tiempo en que sanaban,
la nacin entera era vulnerable a un ataque de parte de Jeric o de cualquier otro (Josu 5:2-
8). Por qu Dios los hizo circuncidar en este lugar vulnerable? Por qu Dios no hizo que se
les hiciera esta ciruga en la orilla oriental del Jordn? O, por qu Dios no habra hecho, por lo
menos que se les haga la ciruga en etapas, con un porcentaje pequeo de hombres a la vez, y
por consiguiente proveyendo para la proteccin de Israel? Todo lo que podemos inferir es que
Dios quera que la nacin vea su mano de proteccin mientras eran de lo ms vulnerables, y
mientras estaban siendo obedientes.
Muchas iglesias toman decisiones insensatas, diciendo que lo estaban haciendo en obediencia
a Dios, cuando no lo era. Hay iglesias que construyen edicios nuevos, excesivos, con deudas
enormes debido a lo que ellos llaman obediencia, cuando, ms bien, se debe a su afecto
por el respeto o reconocimiento de la comunidad. Hay quienes se dedican a la obra cristiano a
tiempo completo, sin ninguna fuente de sostenimiento, declarando que estn dando un paso en
obediencia, cuando su motivacin real es dejar otra situacin desagradable.
Por otro lado, he conocido hombres y mujeres que genuinamente han dado un paso de fe
para Dios y han visto a Dios proveer de maneras maravillosas. Conozco a misioneros que
desprendidamente entraron en situaciones imposibles y recibieron plena proteccin y toda
provisin.
Puede ser difcil discernir entre la insensatez y la obediencia. Continuamos volviendo a lo
fundamental: las Escrituras, oracin, consejo santo, buscar los dolos de nuestro corazn, y
examinar nuestros motivos. Como Pablo nos advierte, muchas veces la carne (nuestro afecto de
poder, respeto, aprobacin, reconocimiento o seguridad) puede ser lo que nos motiva. Pablo
nos advierte que estemos siempre en guardia.
Principio 5: La obediencia a Dios es la mejor alternativa aunque parezca necia. Nuestro Seor es el
Dios de imposibilidades y cumple sus promesas.
Los pasos especcos en la estrategia que Dios hizo que Israel d para derrotar a Jeric eran
incomprensibles. Pinselo: marchar alrededor un cierto nmero de veces, tocar algunos cuernos,
gritar fuerte, y las paredes se caern. Ni en sueos que eso va suceder. Jams ha sucedido as. Va
en contra de toda la estrategia militar. Era contrario al sentido comn. Desaaba las leyes de la
ciencia natural (Josu 6:3-5). Y sin embargo sucedi!
Principio 6: Cualquier cosa que Dios se propone hacer, lo har, incluyendo cumplir sus promesas.
PRESUPUESTO
En este libro no vamos a entrar en todos los detalles de la preparacin de un presupuesto de
calidad. Intentaremos dar un sentido de direccin a n de hacer la conexin con el plan general.
El presupuesto tiene cuatro partes; las primeras tres son clculos y la cuarta es un informe.
1. Los ingresos en efectivo (fuentes de dinero de ofrendas, venta de propiedades,
y nueva deuda a largo plazo).
2. Los gastos en efectivo (que incluye costos y gastos del ministerio, compra de
bienes capitales, y el pago de deuda).
3. El ujo de efectivo (prediccin del dinero que entra y que sale en el perodo
del presupuesto).
4. El informe de variacin (un informe que compara, por lo general mensualmente,
el ingreso real en efectivo y salida real en efectivo con los ingresos y gastos
proyectados en efectivo, con el propsito de identicar diferencias signicativas
entre los dos).
El presupuesto tiene cinco metas:
1. Proveer un clculo de los costos de los ministerios incluidos dentro de la visin
que Dios le ha dado es iglesia, y compararlo con los ingresos en efectivo que
se espera para asegurar que haya sucientes ingresos para cubrir las salidas en
efectivo.
2. Proveer un clculo de los costos para compararlos con los costos reales, con
propsito de evaluacin de los ministerios.
3. Proveer un clculo del ujo en efectivo para asegurar que cada mes haya
sucientes reservas nancieras adecuadas para pagar el costo mensual del
ministerio inherente en la visin.
4. Proveer una base para la planicacin en aos futuros.
5. Proveer informacin en un formato que permita la comunicacin y el debate.
Muchas iglesias no entienden la importancia de un plan comprensivo nanciero y de
administracin, incluyendo informes nancieros (hoja de balance, declaracin de ingresos, e
informe de saldos en efectivo) y un presupuesto proyectado.
A la mayora de iglesias que no tienen un plan comprensivo nanciero y administracin, les
llevara aos llegar all. Sin embargo, si ustedes son una de sas, y desean tener un plan de
calidad, pueden hacerlo.
Hay software de bajo costo y hay libros y seminarios sobre contabilidad e informes nancieros en
la iglesia, y hay consejeros que pueden guiarlos. La primera decisin es moverse en esa direccin.
Hemos visto que lo han hecho personas que tienen escaso conocimiento o experiencia en este
campo. Por favor, no permita que el miedo lo contenga. D un paso a la vez, y llegar all.
PLANIFICACIN CON LPIZ
Despus de toda esta explicacin en cuanto planicacin y presupuestos, debemos tener
cuidado de nunca dejar que el plan se vuelva soberano. Slo Dios es soberano. Por consiguiente,
haga sus planes con lpiz. En otras palabras, debemos estar listos para cambiar direccin segn
Dios nos dirija.
Incluso un tema al parecer secular como la planicacin, como todas las cosas, gira alrededor
de Cristo. Debemos mantener los planes centrados en el propsito y misin de Dios as como
tambin en su visin para nuestra iglesia. La planicacin es importante; pero nunca se olvide
que Dios ama a las personas, y no la planicacin.
En el prximo captulo veremos la organizacin de nuestro equipo.
CAPTULO 14
LA ORGANIZACIN DEL EQUIPO
Hace una dcada yo (Tim) entr en una ocina, en un segundo piso, para el festival evangelizador
en Galesburg, Illinois, con Dan Owens. Dan no estaba organizando el evento de evangelizacin
masiva, pero se preocupaba de que haba que realizar mucho en preparativos para esta cruzada
venidera. Un hombre de negocios local haba invitado a Dan que fuera. Incluso con una pasin por
los perdidos de su ciudad, este amado hombre de negocios careca de los dones administrativos
necesarios para desempear la misin. Tena un sueo, pero no la destreza para realizar el sueo.
Fue cmico entrar en una situacin as y darnos cuenta de que la nica esperanza era que Dios
actuara.
No haba ninguna organizacin o estructura evidente, as que la Asociacin Luis Palau contribuy
con un administrador muy experimentado para que ayude. Pero, francamente, fue la obra de
Dios por la fe de un hombre ms que la destreza de cualquiera de nuestro equipo. S, el Espritu
de Dios en efecto se mueve en maneras misteriosas a menudo. Sin embargo, de rutina Dios obra
mediante personas talentosas de su iglesia.
Pablo dej a Tito en Creta para para que pusieras en orden lo que quedaba por hacer y en cada
pueblo nombraras ancianos de la iglesia, de acuerdo con las instrucciones que te di (Tito 1:5).
La exhortacin implica que Tito tena asuntos inconclusos que atender; obra que Pablo haba
empezado. Tito tena que corregir lo que andaba mal y resolver problemas; bsicamente, poner
orden y estructura en una situacin catica. Nombr hombres para continuar manteniendo el
orden en la vida de la iglesia. Pablo ense a la iglesia de Corinto que Dios haba dado a algunos
el don de administracin para fortalecer a la iglesia que necesita orden y direccin. La lista de
dones de la iglesia que Pablo da incluye el liderazgo. Dios llama a los que dirigen a la iglesia
a que lo hagan con diligencia (Romanos 12:8). El don de liderazgo quiere decir que alguno se
levanta al frente y seala el camino.
La estructura es para la iglesia lo que el esqueleto es para el cuerpo. Un cuerpo aco carece
de msculo, y eso hace el esqueleto abiertamente obvio. Un cuerpo obeso camua cualquier
esqueleto, mientras que pone extrema presin sobre el esqueleto. Un cuerpo saludable muestra
la carne y hueso en proporciones equilibradas. La iglesia u organizacin cristiana que tiene en
estructura y organizacin en equilibrio con visin y recursos tendr ecacia y eciencia. Cuando
la organizacin contina debatiendo roles, prioridades y regularmente trata de reorganizarse,
entonces el proceso de administracin est fuera de balance.
Los conictos en las relaciones personales dentro de la iglesia a menudo surgen porque las
personas estn confusas o frustradas. Cuando los lderes descuidan la estructura organizacional,
el medio ambiente del ministerio es inseguro y confuso. Los ministerios con demasiada estructura
a menudo impiden que las personas y nuevas ideas se sientan bienvenidas. Cmo podemos
saber si la estructura del ministerio o iglesia de uno es saludable? Mire las seales.
LOS PROYECTOS SE HACEN
Cuando las personas estn organizadas apropiadamente, llegan a ser ecientes y ecaces para
realizar las tareas que se les pide. Las iglesias estructuradas apropiadamente hallan que las
personas trabajan juntas y realizan las tareas asignadas con un sentido de facilidad y armona.
La Asociacin Luis Palau tiene un programa de voluntarios de primera clase. Docenas de
voluntarios dan miles de horas cada ao para ayudar a la Asociacin Palau para realizar una
cantidad de ministerios principales. Un ministerio que consume mucho tiempo es el ministerio
de correspondencia directa. Los voluntarios preparan y franquean miles de cartas todos los aos.
Qu hace de esto un programa exitoso? Los coordinadores de voluntarios hacen un trabajo
estupendo para organizar a las personas: explican con claridad las tareas, se aseguran de que los
recursos estn a la mano con facilidad, proveen refrescos, mantienen un medio ambiente bien
iluminado y limpio para los voluntarios, y se hace contactos con ellos con mucha antelacin.
Tambin, un reconocimiento pblico les anima a mantener su dedicacin al equipo.
SE VALORA EN ALTO GRADO A LAS PERSONAS
Cuando las personas se sienten apreciadas, darn la hora adicional, irn la segunda villa, y
trabajarn en situaciones menos que ideales. El ministerio no es simplemente cuestin de tareas,
sino cuestin de personas que desean ser productivas y que se aprecian sus esfuerzos. Cuando
hay en su lugar un sistema para demostrar que se valora a las personas por sus esfuerzos, ellas
harn todo lo posible para realizar las tareas que se les pide. Cuando las personas se sienten
bien recibidas y queridas, el aire se llena de conversaciones y las caras de las personas tienen
expresiones agradables. Se valora las personas debido a que los supervisores se lo dicen as.
Se las recompensa con palabras de armacin y reconocimiento pblico por servicio y logros.
Los reconocimientos por servicio demuestran que la organizacin valora a las personas. Los
reconocimientos pblicos por un trabajo bien hecho, sacricios hechos, e ideas innovadoras
contribuyen a que un equipo sobresalga en todo lo que hace.
Cuando viene una crisis a algn miembro individual del equipo, la reaccin de los dems
miembros del equipo demuestra el valor del individuo para el equipo. Un querido amigo hace
poco me coment que cuando su esposa enfrent una crisis de salud, sus compaeros de trabajo
le extendieron mucha gracia y respaldo a l y su esposa. Por qu? Porque valoran en alto grado
a las personas y las relaciones personales. Qu le dio eso a mi amigo? Seguridad en un tiempo
de gran estrs y dolor. El valor institucional que las personas son importantes le dio fuerza
y esperanza en un momento crtico. El amor de Dios necesita brazos para abrazar y hombros en
que apoyarnos. Valora usted a las personas en alto grado?
LOS PROBLEMAS SE RESUELVEN
La organizacin apropiada promueve la solucin de problemas de todo tipo y tamao. Las
estructuras saludables dentro de la organizacin proveen comunicacin excelente y colaboracin
para resolver problemas. Las organizaciones con diez miembros o con diez mil miembros son
saludables cuando pueden resolver todo tipo de problemas. Para tener una estructura saludable
se necesita lneas claras y positivas de comunicacin. Nada es ms frustrante en un ambiente
organizacional que cuando uno no sabe a quin pedirle una respuesta para el problema. Sin
embargo, cuando hay papeles y responsabilidades claras que bosquejan quin se relaciona con
quin, por cules razones, y con amplios recursos, entonces un medio ambiente saludable de
gracia promueve relaciones personales sanas y gente productiva.
Hace poco yo (Tim) estaba buscando una hoja de vida actualizada de un lder en nuestra
organizacin. El departamento que anteriormente atenda esos asuntos ya no exista. Lo que
haba estado bajo un cierto departamento ahora estaba bajo varios departamentos. As que
una llamada telefnica llev a otra, algunas dentro de la ocina y otras al otro lado de la nacin.
Pero al n del da, nadie saba quin era responsable por qu. A la larga mis preguntas recibieron
respuesta y yo recib la hoja de vida, pero a costo de demasiadas horas.
En contraste, cuando las personas saben a dnde ir y a quin preguntarle para resolver problemas,
tanto los individuos como el equipo dentro de la organizacin sobresalen.
LA COMUNICACIN ES ABIERTA Y CLARA
Por comunicacin queremos decir verbal o escrita, a corto o a largo plazo, en la ocina o de
viaje, en privado o en pblico. La comunicacin es para las relaciones personales lo que la
sangre es para el cuerpo, dice nuestro amigo Bobb Biehl. Sin comunicacin clara, regular, y
emocionalmente conectada entre todos los miembros del equipo, la confusin y el conicto
orecern. La comunicacin saludable fomentar el cultivo de relaciones personales, la solucin
de problemas, y la realizacin de los proyectos. Con comunicacin saludable las personas sern
ms felices y ms sanas.
La comunicacin pobre produce una ruptura en las relaciones personales. Cuando las relaciones
personales se deterioran, las personas pierden la conanza y se ponen a la defensiva. Son ms
proclives para esconder sus sentimientos, ideas y contribuciones para resolver problemas.
A la larga esa cobertura de sentimientos estallar en arranques indebidos de ira, amargura y
acusaciones. Palabras malsanas cultivarn sentimientos de resentimiento y amargura. Un ciclo
de culpa promover actitudes de crtica, y un espritu de juicio invadir la organizacin.
Sin embargo, cuando los lderes reciben de buen grado la comunicacin de sentimientos e ideas,
xitos y fracasos, esperanzas y tristezas, las personas orecern en sus relaciones interpersonales.
El equipo se sentir bien en cuanto a s mismo. Las personas expresarn creatividad y esperanza
para el futuro. Todos lo harn mejor. El equipo ser productivo.
LOS LDERES TIENEN UNA OPCIN
Los lderes tienen un papel nico para formular cmo se realizar la visin. El captulo 13 consider
la planicacin. El planeamiento y la estructura (organizacin) requieren interaccin consistente.
Se puede desarrollar la estructura antes, al mismo tiempo, o despus de la planicacin. La
realidad importante es que estos dos componentes del liderazgo organizacional deben trabajar
juntos.
Uno de los pasos clave para formular el plan es denir cmo se estructurar el ministerio a n
de cumplir la visin. Uno de estos primeros pasos es determinar de cinco a siete aspectos en los
cuales se concentrar el ministerio. Cules son los aspectos principales del ministerio? Cules
agrupaciones especcas haremos para formar los equipos de ministerio?
Tpicamente, una iglesia puede dividir las responsabilidades de acuerdo a los niveles de temas
o edades (fases de la vida). Por ejemplo, una iglesia puede tener ministerio infantil, ministerio
para adolescentes, ministerio para adultos, culto, misiones y administracin. Podra haber
una estructura que se parece a esto: culto, alcance, educacin, misiones y administracin.
Obviamente, hay subgrupos bajo cada enfoque principal, pero los grupos por edad o por tema
son las maneras tpicas de estructurar el ministerio.
La organizacin paraeclesistica o misionera podra adoptar un enfoque geogrco o temtico
a la estructura, dependiendo de lo que el liderazgo decida que es importante. Recomendamos
no ms de cinco a siete divisiones principales (departamentos) en una organizacin.
Una vez que decidimos el formato o estructura bsica, entonces debemos hacer un nmero de
preguntas clave. Consideremos unas pocas de estas preguntas clave:
1. Quin es responsable por qu? Dentro de cada divisin principal o
departamento, los individuos asumirn papeles y tareas especcas. Es necesario
aclarar lo que usted quiere que cada persona haga. Esto dene en qu proyectos
participa o dirige la persona. La pregunta qu considera las tareas reales en
que la persona participar.
2. Quin es responsable por quin? Esta pregunta considera al equipo en
trminos de relaciones personales. Es preciso denir quin trabajar con
quin y quin supervisar a quin. El enfoque aqu no es en las tareas, sino
en las relaciones personales. Por consiguiente, el supervisor necesita atender
cuestiones que tienen que ver con sentimientos, y no slo resultados. Lo que
una persona hace es importante, pero ms signicativo para los que estn en el
ministerio, levanta la cuestin de cmo le va a la persona. Qu est aprendiendo
la persona? Cmo est creciendo esa persona?
3. Tenemos a las personas apropiadas, en el lugar apropiado, en el momento
apropiado, con la responsabilidad es apropiada? Una cuestin de encajar se
levanta para todos al mirar a la iglesia como un cuerpo que trabajan junto. No
hay nada ms frustrante que tratar remplazar un tornillo perdido y darnos cuenta
de que el nuevo es del tamao equivocado. Como dice el dicho: No se siente
bien siendo gallina en corral ajeno. Los lderes a menudo pedirn a algunas
personas que sirvan en ministerios especcos debido a la gran necesidad. Esto
puede estar bien por un corto perodo de tiempo, pero a la larga, las personas
orecen debido a que su encaje para el ministerio se complementa con sus
dones, talentos y llamamiento.1
HERRAMIENTAS PARA FACILITAR A LAS
PERSONAS QUE REALICEN SUS TAREAS
Qu herramientas necesita para responder a la pregunta: cmo se estructurar el ministerio?
Primero ser un cuadro organizacional. Este cuadro intenta poner en formato grco las
relaciones personales y las responsabilidades de los que sirven en el ministerio. La funcin ms
bsica de un cuadro organizacional es responder a la pregunta: Cul es el cuadro en grande?
Cmo se organizarn los aspectos principales del ministerio? Qu enfoques del ministerio
continuarn funcionando por aos por venir?
El cuadro organizacional tambin responde a la pregunta: quin es responsable por qu? Pone
en formato grco al personal que participar. Junto con el enfoque principal del ministerio, la
tabla organizacional tendr nombres asignados a cada ministerio especco.
Varios factores pueden contribuir a que usted comprenda la salud de su organizacin. Al mirar a
la tabla organizacional, hgase estas preguntas:
1. Hay alguna persona responsable por ms de cinco a siete aspectos?
2. Hay alguna persona supervisando directamente a ms de cinco a siete
personas?
3. Alguna persona tiene que dar informes a ms de una persona?
4. Est cada persona relacionndose a un equipo en su nivel de responsabilidad?
Si usted puede contestar que s a cualquiera de estas preguntas, entonces usted se encamina a
un resultado insalubre.
Otra herramienta para atender la pregunta quin es tener descripciones claras de trabajo para
cada persona. Esto se aplica no slo a los empleos pagados, sino tambin a los voluntarios que
trabajan en la iglesia. Una iglesia llama al formulario para los voluntarios una hoja de enfoque del
ministerio. Esto permite al lder del ministerio bosquejar, conversar y evaluar constructivamente
a cada persona.
HERRAMIENTAS PARA AYUDAR A LAS
PERSONAS EN SUS RELACIONES PERSONALES
Los lderes facilitamos relaciones personales saludables cuando nos dedicamos a estudiar
las personalidades, dones espirituales, experiencias en relaciones personales, e historia de
ministerio de las personas. Las herramientas que ayudan a evaluar el estilo de personalidad
de una persona mejorarn la comprensin de su conducta, reaccin, relaciones personales y
consagracin a las tareas y a las personas. Preferencia de roles, DISC, Meyers-Briggs y TJTA son
algunas de las herramientas que pueden ayudar en este anlisis. Tratar de entender a otros antes
de entenderse uno mismo viene como una mxima de Stephen Covey.2 El lder que aplica esta
mxima mediante una aplicacin exhaustiva y sistemtica a la organizacin hallar personas
mucho ms deseosas de servir cuando se les entiende por lo que realmente son.
Las herramientas, sin embargo, nunca pueden reemplazar el tiempo que se dedica a cultivar
relaciones personales saludables y productivas. Como Allen dijo antes, el tiempo de calidad
resulta slo como un producto colateral de la cantidad de tiempo. Por consiguiente, para tener
y cultivar relaciones personales saludables de ministerio, los equipos deben pasar tiempo juntos
en una variable contextos. El ministerio slo en un ambiente de ocina limita el conocimiento
el respeto de los dems que tiene uno. Pasar tiempo social da un mayor nivel de aprecio por el
bienestar de la persona.
A m (Tim) me encantaba trabajar con la administradora de nuestra ocina, Freda, hace algunos
aos en la Iglesia Bautista Palm Springs. Ella tena mltiples talentos y haba sido bendecida
con corazn apasionado por Dios y las personas. Pero ver a Freda en el contexto de su hogar
me abri los ojos en realidad. Una vez que fui a visitarla a ella y a su esposo, aprend que Freda
no era hbil slo en las relaciones personales, sino tambin tena gran talento como artista,
expresndose en una multitud de artes manuales creativas.
La madurez y amplitud de experiencia de la vida de Freda traa sabidura de la vida real a las
reuniones de personal. Ella entenda cosas prcticas tales como cunto tiempo se necesitara
para realizar una tarea especca. Ella tena la gracia y sabidura de preguntar: Pastor: Podemos
incluir a algunas de las seoras de la iglesia para que me ayuden a enviar la carta circular de la
iglesia? Esta nocin no slo nos ayud a completar una tarea tiempo, sino que tambin les dio
ministerio signicativo a un puado de mujeres mayores que disfrutaban del lado social de su
trabajo.
UN PROBLEMA RADICAL CON LA ORGANIZACIN
En latn radical quiere decir a la raz.3 A la raz de mucha confusin en la vida de la iglesia est
el descuido de la consideracin de la obra del Espritu Santo en la administracin de la iglesia.
Esta confusin y desorganizacin surge de varias fuentes.
1. Los que no tienen el don de administracin intentan administrar los asuntos
de la iglesia. Esto produce caos. La gente se confunde. No se alcanzan las metas.
La gente tiende a estar en conicto. El enfoque del ministerio anda en varias
direcciones. No se administra bien a las personas. Los lderes visionarios pueden
convertirse en manacos del control, y no permiten que otros participen en la
administracin de los grandes sueos y planes.
2. Algunos dicen que no es necesario organizar la iglesia. Dejen que el Espritu
dirija. En su mayor parte lo que sucede en esas iglesias se puede resumir en la
frase: Empezamos bien. Pero terminar un proyecto, desarrollar un ministerio,
crecer hacia la madurez son pensamientos que se esfuman rpidamente.
3. Todo se debe hacer decentemente y en orden cuelga como un carteln
invisible sobre el frente de algunos centros de adoracin. El espritu de estructura,
proceso y orden puede dominar la vida de una congregacin. Aunque algunos
pueden sentirse seguros en ese medio ambiente, con mayor probabilidad se
convertirn ms en una mquina que en una comunidad.
Debemos reconocer a aquellos que el Espritu Santo ha dotado con dones administrativos y
colocarlos en cargos para que usen sus dones a n de servir a la iglesia. Cmo se puede hacer
esto?
1. Provea capacitacin en la iglesia local para los que tienen estos dones, mediante
escuelas y seminarios bblicos que educan a las personas para tal ministerio. A
menudo las escuelas y colegios evanglicos no preparan a las personas con
estos talentos. Mucho del patrn en la ltima dcada o algo as ha sido reclutar
a alguien del mundo de los negocios y colocarlo en el papel de administrador
de la iglesia o escuela evanglica. S, el Espritu da a estas personas el don de
administracin, pero a menudo carecen de la capacitacin concentrada para el
ministerio dentro de la iglesia y organizaciones cristianas.
2. Busque activamente a los que tienen estos dones para que sirvan en la iglesia
y organizaciones cristianas. Presente a los creyentes adultos que tienen estos
dones el reto de que consideren dejar sus cargos seculares para servir en la
iglesia, organizaciones cristianas u organizaciones misioneras.
3. Ponga a las personas con estos dones en las juntas de directores de iglesias
y organizaciones cristianas con el propsito de aprovechar su perspectiva,
experiencia y talento. Muchas iglesias y ministerios cristianos estn dominadas
a nivel de juntas por personas experimentadas y talentosas en el aspecto de
enseanza, pastorear, fe, etc., y por consiguiente carecen del consejo de personas
experimentadas y sabias en administracin.
4. Deje en libertad a estas personas para que dirijan y manejen la iglesia. A
menudo los lderes no les dan a las personas que tienen estos dones la libertad
para en realidad organizar la iglesia. Los que tienen dones en la administracin
necesitan el respaldo y armacin del pastor o junta para tener libertad para
administrar segn Dios les ha dotado.
El permitir que aquellos a quienes el Espritu Santo ha dotado organicen y manejen la iglesia
u organizacin paraeclesistica puede dar tremenda libertad. Los pastores y juntas de iglesia
necesitan identicar y dejar en libertad a las personas con estos dones. La iglesia hallar una
experiencia mucho ms saludable y feliz de ministerio cuando esto suceda.
Luis Palau es un evangelista dinmico y altamente ecaz. Las ideas creativas y grandes visiones
nunca cesan para Luis. Al lanzar su propio ministerio en 1977, Luis vio un continuo ir y venir de
empleados hasta que dej las principales tareas administrativas del ministerio a David Jones,
ahora principal gerente nanciero y vicepresidente de administracin. David tiene la capacidad
de ltrar y poner en prioridad la visin. Entiende el proceso y aclara roles y relaciones personales.
Reconoce la necesidad de recursos para lograr la multitud de proyectos. En todo el Espritu Santo
ha dotado a David como administrador en aspectos que Luis no lo es. Cuando un equipo de
individuos con dones nicos (del Espritu Santo) se reuni alrededor de Luis Palau, su ministerio
empez a orecer. El Espritu de Dios obra por medio de personas y estructuras para multiplicar
los ministerios.
CAPTULO 15
IMPLEMENTACIN DIRIGIDA POR
EL ESPRITU: LA FE EN ACCIN
En todo este libro hemos presentado a los lderes un reto a buscar una relacin personal de
amor dependiente y continuamente creciente con Jesucristo, y de esa relacin personal ser los
siervos lderes en la vida de su iglesia y congregacin. Les hemos retado a que como grupo
oren, estudien, conversen, dialoguen, descubran y pongan por escrito lo que creen que es el
propsito y misin de Dios. Les hemos retado para que descubran la visin de Dios para ustedes:
la imagen verbal clara, nica e inspiradora del ministerio que l se propone para ustedes y su
iglesia o su ministerio por un tiempo, que ser consistente con el propsito y misin de Dios.
Les hemos presentado a ustedes siervos lderes el reto de buscar un equilibrio en dos papeles: (1)
ser mayordomos de Cristo, para dirigir al pueblo de Cristo para que realice el propsito y misin
de Dios y su visin nica para su iglesia o ministerio, y (2) ser mayordomos de Cristo para servir,
amar, y edicar a los que ustedes dirigen. Es dentro del contexto de todos los captulos previos
que empezamos la consideracin de la implementacin.
LA IMPLEMENTACIN ES FE EN ACCIN
Supngase que nuestra congregacin pasa un ao o dos aprendiendo la visin y plan de Dios
para nosotros para instilar nueva vida a nuestra congregacin. Nos reunimos, analizamos la
congregacin en cuanto a pasiones y dones, examinamos la comunidad buscando un perl
de necesidades, y llegamos a lo que pensbamos que era la visin nica de Dios para nuestra
congregacin en esta temporada de la vida de nuestra iglesia. Con cuidado planeamos los pasos
detallados, medibles, que daramos para convertir en realidad la visin de Dios. Preparamos un
presupuesto para asegurarnos de que podamos pagar por el nuevo empuje. Dedicamos miles
de horas de esfuerzo; pero nada sucedi. Exige fe producir un plan, pero se necesita gran fe para
implementarlo; all es donde est el riesgo.
Yo (Allen) me reun con una iglesia en una situacin similar a la que acabamos de describir.
Haban hecho un prolongado anlisis, realizado largas sesiones de oracin y dilogo, y pasado
horas redactando para concebir una visin y plan. (Dijeron que ya tenan una declaracin de
propsito y misin, que yo no vi). Puesto que la iglesia ya estaba en problemas cuando yo llegu,
les pregunt qu hicieron cuando implementaron el plan que haban preparado. Respondieron
que nunca lograron poner ni un pie en el plan; estaba en algn archivador recogiendo polvo.
Debido a que nunca haban dado el primer paso, nada cambi de lo que haban querido que
cambie.
Nada sucede con una visin y plan a menos que un lder dirija el paso de fe. Josu e Israel se
habran quedado en el lado oriental del Jordn si Josu no los hubiera guiado a dar los pasos de
fe. Nuestra iglesia tendr slo un sueo de nueva vida si nunca se da ese paso de fe.
Dar esos primeros pasos de fe, y continuar dndolos, es lo que se llama implementacin. Es el
proceso de hacer una realidad la visin y plan de Dios para nosotros. La implementacin es el
ingrediente de fe en cualquier intencin para hacer algo en forma diferente. Lea Hebreos 11
para ver la fe en accin.
Desdichadamente, la implementacin de un plan (un cambio) a menudo se entiende muy mal.
Tal vez usted pregunte: De qu est hablando? Hacer que un plan tenga lugar no puede ser tan
difcil. Simplemente quiere decir empezar a dar los pasos propuestos en el plan.
Lograr una implementacin de calidad dirigida por el Espritu e impulsada por el Espritu es
mucho ms que simplemente dar los primeros pasos. Tambin tiene que ver con superar las
barreras que encontraremos en el camino.
LA PLANIFICACIN DEL CAMBIO
Por aos en la industria bancaria yo (Allen) tena la responsabilidad de administrar varios cambios
y comet varios errores. Probablemente la equivocacin ms crtica que comet fue dedicar toda
mi atencin a preparar un plan de accin para resolver cualquier problema con el nos viramos.
Haba aprendido que los problemas eran la diferencia entre nuestra situacin presente y la que
desebamos. Por consiguiente, todo lo que necesitbamos era decidir con precisin cul era
nuestra situacin actual, y la ideal, y luego llegar a un plan de accin para hacer cambios.
Ese enfoque funcion por un tiempo porque a nadie afectaba profundamente. Sin embargo,
cuando empezamos la dcada de los 90 y la industria bancaria entr en lo que llamamos mana
de fusin, de repente el liderazgo estaba afectando profundamente otras vidas. Haba muchos
que estaban perdiendo o cambiando empleos, y experimentando toda la intranquilidad que
viene con un cambio de trabajo.
Felizmente, el banco donde yo trabajaba se preocupaba por sus empleados. Poco despus de un
anuncio de fusin llegaron las noticias de un plan de transicin; un plan para cuidar del personal
sea que estuvieran siendo despedidos o que siguieran empleados. Qu idea revolucionaria! Los
lderes haban pasado tiempo concibiendo un plan para cuidarnos.
Admitimos que haba una razn de negocios que explica una porcin de la atencin del banco.
El banco no poda darse el lujo de un xodo masivo de su personal. Sin alguna accin especca,
hubiera tenido lugar un xodo masivo.
El banco, sin embargo, fue mucho ms all de simplemente prevenir un xodo masivo. Adems
de un paquete de compensacin para todos los empleados despedidos, independientemente
de su cargo, provey asesoramiento para empleos, respaldo para preparar hojas de vida, ayuda
para buscar otros trabajos, y noticacin con bastante antelacin al tiempo cuando la gerencia
despedira a las personas. El plan no elimin la reaccin de temor en las las, pero hizo mucho
para reducirlo, y a m se me introdujo a un mundo completamente nuevo de administracin
del cambio y transicin. Cristo us una organizacin secular para introducirme a lo que ahora
veo como necesario en muchas iglesias hoy: ayudar a las personas a enfrentar los temores que
siguen a los cambios en sus vidas.
Sin embargo, Cristo no haba terminado de ensearme en cuanto a transiciones en las personas.
Tres aos despus el siguiente banco en que yo trabajaba anunci su fusin, y de nuevo volv
al asunto de administrar el cambio y transicin. Nuestro Seor tena ms lecciones para que yo
aprenda.
Durante esta segunda fusin y experiencia de administracin de transicin, tuve la oportunidad
de intervenir ms temprano. Este captulo es en gran parte lo que aprend de esas dos fusiones
y transiciones; especialmente de la segunda.
LA IMPLEMENTACIN DIRIGIDA POR EL ESPRITU
Por favor, recuerde que usted es un siervo lder, con dos papeles igualmente importantes: ser
mayordomo de Cristo en la vida de la iglesia y ser mayordomo de Cristo en las vidas de los de la
congregacin.
A menudo pensamos de la implementacin como un trabajo orientado a un plan. Es ms que
eso. Es el trabajo de descubrir el propsito, misin y visin por igual. Incluso la actividad de
determinar la visin de Dios para nuestra iglesia no tendr lugar si uno o ms lderes no dan el
primer paso.
La redaccin de una declaracin del propsito, misin, y visin nica de Dios para nosotros no
resulta por accidente. Requiere de las personas apropiadas (que hacen a un lado sus agendas
personales) y el mejor medio ambiente (en donde las personas se sienten razonablemente
confortables). Requiere relaciones personales seguras (en donde las personas se sienten
aceptablemente confortables las unas con las otras), estudi bblico organizado y coordinado,
un tiempo concentrado de oracin, y un tiempo respetado de conversacin en donde se protege
la seguridad de cada persona.
El trabajo intencional y cuidadoso para descubrir en oracin la visin de Dios es clave para lograr
una declaracin exhaustiva de propsito, misin y visin.
Un factor que a menudo se olvida al descubrir la visin de Dios para nosotros es el tiempo que
requiere. No podemos apurar esto. Hemos odo de iglesias que han dedicado un ao a la oracin,
estudio y conversacin para llegar a la declaracin de propsito y misin de Dios as como
tambin su primera bien preparada declaracin de visin. Es probable que otras iglesias tomen
tan poco tiempo como una sola noche, aunque dudamos que una sola noche sea suciente
tiempo.
LA IMPLEMENTACIN DEL TRABAJO DE PLANIFICACIN
La planicacin se parece mucho al descubrimiento de la visin; necesitamos las personas
apropiadas, el mejor medio ambiente, relaciones personales seguras, estudio bblico organizado
y coordinado, un tiempo concentrado de oracin, y un tiempo respetado de dilogo.
Sin embargo, el proceso de planicacin es ms complicado. El propsito y la misin son
fuertemente teolgicos. La visin es una mezcla. Algunas caractersticas de la visin son
teolgicas y otras tienen que ver con necesidades y problemas prcticos.
Debido a que la planicacin trata de pasos prcticos para necesidades prcticas y problemas
prcticos, consideraremos varios asuntos.
Evaluacin de la comunidad
Puesto que las iglesias se ubican en comunidades y en barrios, parte de la planicacin requiere
que el liderazgo entienda la naturaleza de las personas a las que estn llamados a ministrar. Esta
ser informacin tal como edad promedio y tamao de la familia, nmero de padres solteros,
diferentes trasfondos tnicos, cambios de poblacin, tendencias econmicas y el medio
ambiente poltico.
La evaluacin de la comunidad incluir un vistazo a necesidades no atendidas, tales como
pobreza, problemas de adolescencia, asuntos de padres solteros, familias jvenes, envejecientes,
hambre y educacin.
Una vez que empecemos este tipo de anlisis, hallaremos otros asuntos que ser til saber a n
de preparar el plan de la iglesia, especialmente el plan de Dios.
Una evaluacin interna
La informacin interna de nuestra propia iglesia que ser til saber y entender al planicar puede
incluir, pero no est limitada a:
Un perfl de los que asisten a nuestra iglesia.
Entrevistas posteriores a los que se han ido del cuerpo.
Saber cules son los dones, educacin, pasiones y experiencia de los miembros
de la iglesia.
Una comprensin de los confictos y pecado dentro de la congregacin.
Los santos andando consistentemente con Cristo.
Un anlisis de capacidad de nuestros edifcios (propios o rentados).
Los lderes, presentes y potenciales.
Las habilidades y pasiones de la iglesia disponibles para atender las necesidades
no atendidas de la comunidad.
La cantidad de dinero disponible.
La declaracin de visin de Dios comparada con el plan de Dios
Como se explic en el captulo 13, el plan de Dios es la declaracin de visin de Dios expresado
en pasos medibles de accin. El descubrimiento del plan de Dios requerir el mismo cuidado y
diligencia que se necesita para descubrir la visin de Dios para nosotros.
Si parte de la visin de Dios para nuestra iglesia es un nuevo empuje evangelizador, el plan
de Dios preparar pasos especcos medibles para poner en prctica esa visin. El plan puede
incluir encabezamiento especco, tales como Preparar un programa de entrenamiento en la
evangelizacin o Formar liderazgo para el programa.
En el plan, y bajo el encabezamiento Preparar un programa de entrenamiento, habr pasos
especcos de accin, medibles, que dar, tales como Escoger a cinco de los mejores evangelistas
de la congregacin. Note que el paso es medible. Podemos decir cundo empieza y cundo se
lo completa. Esto es clave en todos los pasos.
EL PRESUPUESTO
El presupuesto de Dios es el plan de accin de Dios expresado en trminos de dinero: el costo
de realizar el plan. Por favor, repase el captulo 13 para ver una revisin del presupuesto. No
tenemos la intencin de entrar en detalles en la preparacin del presupuesto. La explicacin
de la preparacin de un presupuesto de calidad es tema que fcilmente llevara un libro entero.
Su iglesia necesitar personas que son minuciosas, y que no toman atajos. Su iglesia necesitar
personas que pueden tomar la montaa de informacin, analizarla (teniendo en mente el
propsito, misin y visin de Dios), y preparar un plan y presupuesto para llevarlo a la prctica.
LA PRINCIPAL BARRERA A LA IMPLEMENTACIN
DIRIGIDA POR EL ESPRITU
[ANTES DE CONTINUAR, PUEDE SER TIL REPASAR LOS CAPTULOS 6, 8, Y 9].
En el Valle de difcil direccin nuestro lder nos dio una tarea: construir un sendero a una
aldea en las montaas en donde la gente est murindose de hambre. Aunque tenemos
muchos ayudantes de nuestro Valle de difcil direccin para ayudarnos, tambin tendremos
una cantidad de opositores que nos estorbarn. Pero debemos amarlos y protegerlos a todos,
incluso a los oponentes que intentaran detenernos o hacernos dao.
Durante la jornada en que estamos a punto de embarcarnos, consistentemente encontraremos a
nuestros oponentes, el inters propio y temor de otros. Un oponente incluso puede ser otro
lder. Los oponentes estarn en el camino, lanzndonos cosas, tratando de hacernos tropezar,
tratando de confundirnos gritndonos y dndonos direcciones falsas, y tratando de asustarnos
con falsos letreros de advertencia para que nos regresemos. Estarn escondidos de nosotros
(evasin) o confrontndonos directamente (atacando). Pero por ms grande reto que sean esos
oponentes, no sern nuestro problema ms difcil.
Nuestro problema ms difcil sern los enemigos del inters propio y temor en nuestra
propia mente y corazn. Nuestros en enemigos nos dirn que nos cuidemos nosotros mismos,
que evitemos a nuestros oponentes, o que si no podemos evadirlos, que empuemos nuestras
espadas y escudos y nos defendamos. Nos dirn que no nos corresponde amar y proteger a
nuestros oponentes. Si ellos no pueden unirse al grupo, es problema de ellos. Nuestros enemigos
de dentro nos dirn que no nos merecemos esto; es injusto que nuestro lder nos pida que
hagamos esto. Si l conociera a nuestros oponentes como nosotros los conocemos, l no nos
habra pedido que los amemos y protejamos a ellos tambin.
Este breve relato describe las cosas como son cuando somos siervos lderes, siendo mayordomos
de Dios, ayudando a las personas en la implementacin del plan de Dios. Dios es el lder que
nos ha pedido que implementemos su plan en particular mientras que amamos y protegemos
incluso a nuestros oponentes: sus hijos que estn en contra de su plan. El enemigo dentro de
nosotros es real. Ese enemigo es la carne, que ya hemos explicado en este libro, y Pablo revel
en el captulo 5 de su carta a los Glatas.
Podramos hacerlo ms fcil para nosotros si retrocedemos del alcance del plan de Dios, que l
nos pide implementar con su direccin. Recuerde que somos siervos lderes, con todo lo que
sabemos que eso signica. Tenemos dos papeles y AMBOS necesitan nuestra atencin. Es tarea
del siervo lder dirigir y administrar la implementacin del plan de Dios por un campo minado de
oponentes, mientras que se lucha contra los enemigos en nuestra mente y corazn. La naturaleza
ms retadora de esta aventura es que la tarea que Dios nos ha dado es lograr que la iglesia tenga
xito en la implementacin mientras que ama y protege a todos, incluyendo a todos nuestros
oponentes. Cun probable es que haremos un trabajo perfecto en la tarea asignada? No es
probable, pero esa es la tarea asignada.
Cmo le parece eso! Y usted pensaba que la implementacin iba a ser pan comido.
PREPARACIN
Las siguientes son cinco sugerencias para los lderes al prepararnos para nuestros papeles en la
implementacin dirigida por el Espritu:
1. Recuerde nuestros dos nuevos papeles como siervo lder: a) ser mayordomo
de Cristo, dirigir a su pueblo a realizar el propsito y misin de Dios, y su visin
para la iglesia, y b) ser mayordomo de Cristo, para servir, amar y desarrollar a los
que se dirige.
2. Lea de nuevo el captulo 9, concentrndose en las ideas para ayudar a las
personas en sus temores.
3. Compre y lea el libro Managing Transitions [La administracin de transiciones]
de William Bridges. Este libro es un libro prctico que cubre el tema de ayudar
a la transicin de personas, y lo cubre mucho ms ampliamente de lo que
podramos hacer en este breve espacio.
4. Sea sensible a nuestros propios temores (vuelva a leer el captulo 8).
5. Hable con Dios constantemente.
Uno de mis pasajes bblicos favoritos sobre el temor es lo que Dios le dijo a Josu al entregarle el
enorme trabajo de dirigir a su pueblo a la tierra prometida.
S fuerte y valiente, porque t hars que este pueblo herede la tierra que les
promet a sus antepasados. Slo te pido que tengas mucho valor y rmeza para
obedecer toda la ley que mi siervo Moiss te mand. No te apartes de ella para
nada; slo as tendrs xito dondequiera que vayas. Recita siempre el libro de la
ley y medita en l de da y de noche; cumple con cuidado todo lo que en l est
escrito. As prosperars y tendrs xito. Ya te lo he ordenado: S fuerte y valiente!
No tengas miedo ni te desanimes! Porque el SEOR tu Dios te acompaar
dondequiera que vayas .
Josu 1:6-9
Lderes creyentes, pienso que Dios est dicindonos que seamos fuertes y valientes, y cuidadosos
para obedecer. Dios nos est diciendo que no nos aterremos ni nos desalentemos; l est con
nosotros.
Durante la segunda fusin de bancos mencionada arriba en este captulo, nos dimos cuenta de
que haba un sentido de impotencia en el personal. La moral estaba ms abajo que baja. Las
personas estaban listas para darse por vencidas, lo que les habra hecho dao tanto a ellas como
al proceso de fusin. Determinamos que sera bueno si pudiramos proveer algo que les hiciera
pensar hacia adelante, algo que ayudara a las personas a pensar con optimismo en cuanto
al futuro, y el presidente pens que era bueno y tico hacer algo por el personal. Decidimos
proveer entrenamiento.
Por qu va alguien a capacitar a personas que se van? Cul es el pago de eso? Contrario a lo
que uno pudiera pensar, hubo un pago. Para la compaa, result en una participacin ms
fuerte en el proceso de fusin, y era consistente con los valores corporativos. Adicionalmente,
sabiendo que el liderazgo en efecto se preocupaba ayud al personal a sentirse ms valioso.
Empezaron a pensar con mayor optimismo en cuanto al siguiente paso en sus vidas. Era lo que
haba que hacer.
Si desarrollar a las personas pudo ayudar a empleados bancarios despedidos, qu podra hacer
para creyentes que atraviesan su transicin y su temor resultante?
EL DESARROLLO DE PERSONAS COMO PARTE DE UNA
ESTRATEGIA DE IMPLEMENTACIN
Desarrollar a las personas durante la implementacin del plan de Dios tiene dos benecios:
1) ayudar a los lderes, personal y a la congregacin a adoptar pensamiento de posibilidad,
y 2) proveer una fuente de nuevos lderes de calidad para el tiempo de crecimiento que
experimentaremos debido al cambio.
Pensamiento de posibilidad
A menudo durante la transicin de una organizacin, incluyendo una iglesia, la gente empieza
a pensar hacia atrs cuando todo era seguro, en las cosas como eran. Es una reaccin normal.
Capacitar a las personas, especialmente con un plan de desarrollo diseado en forma singular
para cada individuo, ayudar a las personas a empezar a pensar en cuanto a posibilidades,
incluyendo nuevas maneras en que Dios podra usarlas. Ayudar a las personas a empezar a
pensar de s mismas en forma diferente, vindose como parte de la visin de Dios para la iglesia.
Cada persona es singular en la iglesia y necesita saberlo.
Lderes para el futuro
En el futuro nuestra iglesia necesitar nuevos lderes, bien sea para atender a los miembros
adicionales de nuestra congregacin o para reemplazar a los lderes existentes que se van. La
nica manera de evitar la necesidad de nuevos lderes es cerrar nuestra iglesia o permitir que se
muera lentamente.
Sin embargo, si nuestra iglesia est creciendo, no puedo pensar de una mejor manera de hallar
nuevos lderes que cultivarlos nosotros mismos. Es asombroso cun pocas iglesias tienen un plan
de desarrollo de liderazgo. Si somos una de ellas, la implementacin de un plan de desarrollo
simultneamente con la implementacin de la nueva visin de Dios para nuestra iglesia ser una
bendicin doble.
Un ministerio de desarrollo de lderes en nuestra iglesia es un ministerio de renovacin, un
ministerio de mejora de la moral, un ministerio de crecimiento y un ministerio de pensamiento
de posibilidad. Un ministerio de desarrollo de lderes es un ministerio del cual brotarn futuros
pastores, misioneros, directores de escuela dominical, ancianos, diconos, directores de
adoracin, y familias ms fuertes. Un ministerio de desarrollo de lderes har mucho para proveer
una fuente fuerte de liderazgo que aceptar las responsabilidades de liderazgo futuras.
AS QUE, CMO PONEMOS EN PRCTICA LA
IMPLEMENTACIN DIRIGIDA POR EL ESPRITU?
A estas alturas tenemos el propsito y misin de Dios, y tenemos la visin nica de Dios para
nuestra iglesia. Tambin tenemos un equipo cuidadosamente seleccionado de lderes y una
estructura en la cual dirigir. Nuestros lderes han abrazado sus nuevos papeles como siervos
lderes adems de tener la destreza para lidiar con sus propios temores y los temores de otros.
Hay cuatro cosas esenciales para nuestra iglesia para llevarnos a una implementacin dirigida
por el Espritu:
1. Conocimiento y una pasin por el propsito y misin de Dios, as como
tambin por la visin nica de Dios para nuestra iglesia.
2. Lderes que en forma individual y como grupo pasen tiempo con Dios en la
Biblia, en conversacin con l (oracin) con el propsito de amar ms a Jesucristo,
y permitir que su amor uya por medio de nosotros a otros.
3. La disposicin y habilidad para planear, hacer un presupuesto, e implementar
los cambios que Dios nos gue a hacer.
4. Siervos lderes con dos papeles: 1) ser mayordomo de Cristo, para guiar a su
pueblo para realizar el propsito, misin y visin de Dios para la Iglesia, y 2) ser
mayordomo de Cristo para servir, amar y desarrollar a los que se dirige.
EL EQUIPO DE IMPLEMENTACIN NECESARIO
Para facilitar la implementacin necesitaremos lderes preparados para el papel de
implementacin. Sugerimos tres grupos ms un individuo.
1. El liderazgo bsico principal de nuestra iglesia deben ser los siervos lderes bsicos. Sus papeles son
ser
Los que toman decisiones de alto nivel.
Modelos ejemplares de liderazgo servidor (han crucifcado el inters propio y
el temor).
Los instructores clave de liderazgo servidor.
Que asisten a la iglesia y festas del grupo con el solo propsito de or el corazn
de la iglesia y su congregacin, usando sus destrezas clave de hacer preguntas y
escuchar (no para interrogar a las personas o vender el plan).
Libres de conducta defensiva cuando reciben ataques verbales.
2. Lderes de ministerio con papeles clave tanto para dirigir el ministerio como para facilitar el cambio;
para ser entrenados a cabalidad como servidores lderes con la tarea de
Mantener la calidad del ministerio.
Facilitar y respaldar los cambios planeados en su ministerio.
Amar y proteger a todas las personas en su aspecto de ministerio,
independientemente de que respalden el plan o no.
Mantenerse por encima de la conducta defensiva cuando reciben ataques
verbales.
3. El ministro y equipo de desarrollo de liderazgo:
El papel de este cargo ser facilitar el dilogo y acuerdo con los directores
de ministerio respecto a un plan de desarrollo, dados los intereses, destrezas
y pasiones de los individuos de la congregacin que desean desarrollo en el
ministerio o liderazgo.
Estos individuos necesitarn ser siervos lderes maduros, capaces de andar en
la lnea entre la necesidad de ministerio y el desarrollo de liderazgo.
Estos individuos necesitan vivir por encima de la conducta defensiva cuando
reciben ataques verbales.
4. Una persona en el cargo temporal de siervo lder principal:
Esta persona es responsable por establecer una estructura para exigir cuentas,
dar seguimiento e informar.
Esta persona es responsable por asegurar que el propsito, misin y visin
singular de Dios para esta iglesia se est implementando de acuerdo al plan y
presupuesto.
Esta persona es responsable por asegurarse de que a todos los lderes y
miembros de la congregacin se les est amando y protegiendo durante el
proceso de implementacin.
Esta persona ser fuertemente capaz de absorber la conducta defensiva de las
personas (ataque o evasin), sin reaccionar en forma defensiva a su vez, sino ms
bien amando y protegiendo a todos.
TODO ES CUESTIN DE DIOS
No le hemos dado todo lo que necesitaba para tener destreza al planear e implementar. Hay una
cantidad de excelentes recursos disponibles para ayudarle. Lo que sigue es apenas una muestra
de lo que hay disponible.
El libro de Bobb Biehl titulado Masterplanning [Cmo trazar planes maestros] provee pasos
especcos, un cuadro para ayudarle, y sugerencias en cuanto a procedimientos y mucho ms.
El libro de Aubrey Malphurs Advanced Strategic Planning [Planicacin estratgica avanzada]
provee un modelo comprensivo de planeamiento estratgico.
Sugerimos que busque algn software de proyecto que le ayude a organizar y administrar
los intrincados detalles de un plan: asignar recursos, administrar enlaces, rastrear progreso, y
promover comunicacin. Si decide usar software para ayudarle, le sugerimos que d la tarea de
administrar el software a una o dos personas como respaldo para los siervos lderes bsicos.
No es nuestro objetivo darle o dirigirle a una forma o modelo especco de liderazgo. Es nuestra
oracin que cualquiera que sea la forma o modelo que usted escoja usar, recubrir todo el
proceso con el amor de Cristo y su soberana sobre su iglesia y las vidas de sus hijos y su llamado
para que vaya a l, para que le ame con todo lo que es, que ame a otros y que vaya y haga
discpulos.
La iglesia no es un club de servicio ni una empresa comercial que se pueda dirigir y administrar
usando slo destrezas y principios. La iglesia es especial en la creacin de Dios, y Cristo es la
Cabeza de la iglesia. Cristo debe dirigir su congregacin, y usted es su siervo lder.
CAPTULO 16
LA RENOVACIN DE LAS PERSONAS Y EL MINISTERIO
Elas hall que la total dedicacin y servicio al Seor vino con gran costo fsico y mental. Habiendo
exhibido extraordinario valor y poder frente a los profetas de Baal, Elas vio el poderoso poder
del Seor consumir los sacricios en el monte Carmelo. El juicio vino sobre los falsos profetas, y
la vindicacin del poder de Yahv se vio como nunca antes.
Habiendo sido usado por el Seor de una manera tan poderosa, Elas corri una distancia de
maratn delante de Acab hasta Jezreel. Uno pensara que una accin tan fuerte derretira el
corazn de cualquiera, y sin embargo la clera de Jezabel se expres a Elas en estas palabras:
Que los dioses me castiguen sin piedad si maana a esta hora no te he quitado la vida como t
se la quitaste a ellos! (1 Reyes 19:2).
De acuerdo a las Escrituras, el temor abrum a Elas y l huy para salvar su vida. Posiblemente
fue algo inteligente que hacer. Corri toda la distancia de Israel a Beerseba. Dejando a su criado
all, sigui al desierto. All, slo debajo de un enebro, sus verdaderos sentimientos brotaron de
sus labios en estas palabras: Estoy harto, SEOR! protest. Qutame la vida, pues no soy
mejor que mis antepasados (1 Reyes 19:4). Elas estaba agotado, profundamente deprimido, y
con gran necesidad de descanso y renovacin. Tiene usted una necesidad de renovacin?
Dios le permiti que duerma, coma, y oiga su voz de nuevo. Qu profunda experiencia fue sta
para Elas. Y es un patrn para nosotros. Fortalecido por la corrida, bebida y descanso, Elas viaj
cuarenta das al monte Horeb en donde el Seor lo encontr de una manera fresca, personal
y dramtica. Todos recordamos el relato del viento fuerte y poderoso, el terremoto y luego el
fuego, pero nada de mensaje de Dios. Y entonces vino un suave murmullo (1 Reyes 19:12). S,
con el suave murmullo vino un nuevo dilogo con el Seor. Elas expres desilusin y duda. Dios
escuch. Dios volvi a comisionarlo. Elas obedeci.
Todos necesitamos descanso y renovacin; no slo ocasionalmente, sino en forma regular.
Como individuos, familias, iglesias y organizaciones cristianas necesitamos renovacin. Lo
que sabemos y experimentamos como individuos con Dios necesitamos experimentar como
comunidades que viven para Dios y le sirven. Presente para nosotros aqu est la necesidad
de renovacin como una parte estratgica de administrar nuestra organizacin. Administrar a
las personas de Dios quiere decir que nos preparamos para renovacin, y no esperamos a que
alguna crisis obligue el asunto.
Un nmero de expresiones de esta renovacin planeada viene a la mente. Dios orquest el
calendario para la nacin de Israel al incluir ocasiones especiales cada ao para adoracin y
renovacin (Levtico 23). En la dcada de los ochenta yo (Tim) tuve el privilegio de pastorear la
Iglesia Bautista Palm Springs. Uno de los ministerios especiales para m durante esos aos fue
desarrollar nuestro ministerio a las familias. Por sugerencia de un pastor de ms edad de nuestra
denominacin, empec a predicar una serie de mensajes cada ao, desde el Da de la Madre
al Da del Padre relativos a la familia. Adems, empezamos nuestro retiro anual para parejas.
Despus de pocos aos, una de las parejas jvenes vino y me pidi que se le permita empezar
a dirigir este ministerio debido al crecimiento en sus propias vidas por lo que habamos estado
haciendo. A la renovacin le encanta renovar a otros.
LA BASE PARA LA RENOVACIN
La renovacin brota de ocasiones cuidadosas de evaluacin. Cuando el ciclo de administracin
recorre el crculo completo, suciente informacin se ha adquirido para decir que es preciso
hacer algunos renamientos. Esto es normal, saludable y deseable. La renovacin se basa en la
necesidad de cambio: cambio personal y cambio corporativo. El liderazgo necesita modelar la
necesidad de cambio basada en las temporadas de evaluacin y renovacin personal.
Qu dice la Biblia en cuanto a evaluacin? Dios es un evaluador. El apstol Pedro dijo: Pero ellos
[los paganos] tendrn que rendirle cuentas a aquel que est preparado para juzgar a los vivos y
a los muertos (1 Pedro 4:5). Pablo le dijo a la iglesia de Corinto: Porque es necesario que todos
[los creyentes] comparezcamos ante el tribunal de Cristo (2 Corintios 5:10). La Palabra de Dios
es su instrumento de evaluacin: Ciertamente, la palabra de Dios es viva y poderosa, . . . y juzga
los pensamientos y las intenciones del corazn (Hebreos 4:12). El Padre le ha delegado al Hijo
la responsabilidad del juicio, y [el Padre] le ha dado autoridad [al Hijo] para juzgar (Juan 5:37).
Como creyentes debemos evaluarnos nosotros mismos. Examnense para ver si estn en la fe;
prubense a s mismos (2 Corintios 13:5). Jess ense: saca primero la viga de tu propio ojo, y
entonces vers con claridad para sacar la astilla del ojo de tu hermano (Mateo 7:5). La evaluacin
personal debe preceder y tomar precedencia por sobre la evaluacin de otros. Entonces somos
llamados a evaluar a otros para el liderazgo (Hechos 6:1-3) y conducta personal (Colosenses 1:28;
Mateo 18:15-18; Glatas 6:1). Por ltimo debemos evaluar al mundo (Romanos 12:2; 1 Juan 4:1; 1
Tesalonicenses 5:21).
La evaluacin de uno mismo y del ministerio de la iglesia u organizacin cristiana debe conducir
a alabanza por las bendiciones y el fruto del ministerio. La alabanza a Dios y su familia debe ser
una primera prioridad en la evaluacin. Un Salmo del Da del Seor incluye esta nota de alabanza:
Me has dado las fuerzas de un toro; me has ungido con el mejor perfume. . . . Como palmeras
orecen los justos; . . . Aun en su vejez, darn fruto; siempre estarn vigorosos y lozanos (Salmo
92:10-14).
La evaluacin apropiada tambin conduce a admitir la necesidad de cambio. Mediante la
evaluacin propia regular e intencional, el creyente puede estar cerca de Cristo. Pablo exhorta
a los creyentes de Roma a ofrecer sus cuerpos en adoracin espiritual, ofrezca su cuerpo como
sacricio vivo, santo y agradable a Dios. . . . sean transformados mediante la renovacin de su
mente (Romanos 12:1-2). Esta transformacin de la mente viene en vista de la misericordia de
Dios. El mensaje a los Romanos que precede al captulo 12 bosqueja las misericordias de Dios.
Aqu uno halla el contenido de la transformacin personal.
EN QU ASPECTOS DEBE TENER LUGAR LA RENOVACIN?
El Salmo 78:72 reeja la evaluacin que Dios hizo de David el pastor de Israel: Y David los
pastore con corazn sincero; con mano experta los dirigi. La renovacin necesita tocar
nuestros corazones y nuestras manos, nuestras vidas internas y nuestras destrezas de liderazgo.
Por consiguiente, al pensar en la renovacin de la iglesia u organizacin cristiana, nosotros, los
lderes, necesitamos empezar con nosotros mismos y entonces hallar sendas para que toda
persona en la organizacin sea tocada regularmente por el proceso de renovacin. En lugar
de ver la renovacin y el reaprovisionamiento como una medida de emergencia, los lderes
dirigidos por el Espritu intencionalmente dan lugar a perodos de evaluacin y renovacin.
La prioridad del corazn sobre la mano no sorprende a nadie. Los lderes de la iglesia comprenden
que la transformacin interna y renovacin pavimenta el camino en la agenda de Dios para el
crecimiento en las destrezas de liderazgo. Por consiguiente, como David, debemos decir: Crea
en m, oh Dios, un corazn limpio, y renueva la rmeza de mi espritu (Salmo 51:10). O como dijo
en el Salmo 139:23-24: Examname, oh Dios, y sondea mi corazn; ponme a prueba y sondea
mis pensamientos. Fjate si voy por mal camino, y guame por el camino eterno. O como Juan,
el apstol amado, exhortaba a las iglesias de Turqua: El que tenga odos, que oiga lo que el
Espritu dice a las iglesias (Apocalipsis 3:6).
Adems, como lderes de una iglesia u organizacin cristiana, debemos desarrollar nuestras
destrezas en el ministerio. Estas destrezas cubren toda la variedad de lo que Dios nos ha pedido
a cada uno de nosotros que realicemos en nuestra cultura y ambiente particular de ministerio.
Conamos, por ejemplo, que este libro le dar nociones para integrar la obra del Espritu Santo
en usted y por medio de usted en trminos de liderazgo y procesos de administracin.
Las destrezas de liderazgo y administracin deben ser aprendidas y renadas. Cada uno tenemos
nuestro propio aspecto de ministerio que requiere crecimiento continuo. Con la abundancia
de informacin y recursos disponibles para crecer en las destrezas de liderazgo, destrezas de
comunicacin, destrezas en las relaciones interpersonales, destrezas en la msica y adoracin,
destrezas para levantar fondos, etc., tenemos muchas opciones sobre cmo queremos integrar
el conocimiento y destrezas adicionales. No queremos dar por sentado que lo sabemos todo.
A menudo nos olvidamos ms de lo que queremos admitir. El Espritu Santo maximiza lo que
quiere lograr mediante nuestras destrezas. La disciplina de aprender y dominar nuevas destrezas
nos reta a cada uno en nuestro servicio al Seor.
Yo (Tim) nunca me imagin que el Seor usara el Doctorado en Ministerio que obtuve en el
Seminario Fuller en 1994, para abrir una puerta de ministerio para m en el Seminario Bblico
Multnomah en 1996. Yo haba esperado que algn da en el futuro distante tal vez pudiera
ensear en una universidad bblica o seminario. Debido a que tena un doctorado, Dios me us
en un momento inesperado para ensear en el Seminario Multnomah. Para m, los estudios a
nivel de doctorado no slo me prepararon para un ministerio ms efectivo, sino que tambin
abrieron una puerta para ensear a nivel postgraduado.
As que necesitamos una renovacin del corazn y de la mano. Conforme adquirimos destrezas
en el ministerio, nunca debemos separarlas de nuestra necesidad de renovacin del corazn. La
renovacin personal no puede desconectarse de la prctica de renovacin corporativa. Cuando
la iglesia participa en la Cena del Seor, Pablo dice que debemos examinarnos nosotros mismos
y corregir las cosas con otros creyentes antes de participar del pan y de la copa (1 Corintios 13:23-
24). La iglesia necesita renovacin en sus ministerios tan urgentemente como el individuo.
CMO SE PUEDE IMPLEMENTAR LA RENOVACIN?
Primero, los ancianos de la iglesia pueden dirigir al practicar la renovacin en sus vidas personales
y en las reuniones de liderazgo. Mediante la adoracin, reexin y oracin, los lderes deben ir
ante el Seor para buscar su direccin en el cambio personal y corporativo. Esto se puede hacer
en las reuniones semanales o mensuales, ante la congregacin en las ocasiones de adoracin, y
en ocasiones especiales para retiros.
Segundo, los ministros de la iglesia deben practicar renovacin en sus reuniones de ministros,
al dirigir los varios ministerios de la iglesia, y en ocasiones especiales de retiro. Puesto que el
personal evala de manera ms sistemtica, necesitan brindar su experiencia para fortalecer
a otros en esta disciplina. A menos que veamos la evaluacin como escuchando al Seor y las
necesidades de la comunidad a n de renar y ajustar el cmo estamos haciendo el ministerio,
se vuelve un ejercicio intil. El contexto de la evaluacin debe ser buscar comprender la obra
del Espritu Santo en nuestras vidas y por medio de ellas. La renovacin debe ser el objetivo de
este proceso.
Tercero, los lderes y ministros de la iglesia deben dirigir a la congregacin en temporadas de
renovacin, haciendo nfasis en la obra de Dios que nos gua a alabarle y a buscar su instruccin
en lo que debemos dejar de hacer, lo que debemos empezar a hacer, y cmo podemos ministrar
mejor. En el proceso, se debe animar a las personas, exhortarlas y apreciarlas. La meta del
liderazgo al equipar al cuerpo de Cristo es edicar el cuerpo de Cristo, no destrozarlo. Debemos
buscar la obra del cuerpo de Cristo en unidad y diversidad. Esto exige claro liderazgo en el
proceso de evaluacin, conduciendo a tiempos de renovacin y refrigerio (Efesios 4:12-32).
UN EJEMPLO DE RENOVACIN EN MEDIO DEL MINISTERIO
Un estadista consagrado llamado Nehemas destaca el papel estratgico de la renovacin.
Nehemas capta la esencia de la direccin y administracin de un grupo de personas que
est completamente fuera del plan de Dios. Dios primero toc el corazn de lder, Nehemas.
Visitando la destruida capital de Israel, Nehemas vio con sus propios ojos la condicin terrible
y trgica de la ciudad de su pueblo. Dios puso a Nehemas de rodillas y plant en su corazn un
sueo. Al levantarse del polvo de Jerusaln en 445 a.C., Nehemas era un hombre cambiado. El
peso por reconstruir Jerusaln creci en su corazn como un fuego encendido con lea seca y
viento fuerte.
El poder del relato se agranda al darnos cuenta de que Esdras haba reedicado el templo
algunos aos antes. Sin embargo Dios no estaba satisfecho con una capilla con el solo propsito
de presentar sacricios. Quera ver una ciudad plenamente funcionando con toda las dinmicas
de la vida familiar, comercio y gobierno funcionando a todo dar. Por qu otra razn reconstruir
los muros de la ciudad? Los muros de la ciudad eran residencia de muchos pobladores, y las
puertas de la ciudad eran lugares de comercio y gobierno. Pienso que Dios quera que su gloria
se vea en todo aspecto de la vida, y tambin Nehemas.
La oracin haba encendido en Nehemas una nueva intrepidez y resolucin para restaurar lo
que haba sido destruido (Nehemas 1:4). Con un plan sembrado en su corazn, hall que Dios
abra el corazn del rey para nanciar la visin. Con papeles de autoridad, un plano en su mente,
y un equipo con el cual trabajar, Nehemas empez la construccin. Deleg responsabilidades a
cada clan de acuerdo a su herencia ancestral. La gente estuvo altamente invertida antes de que
muevan la primera piedra. Cuando surgi la oposicin Nehemas ejerci sabidura y resolucin.
Renov a los trabajadores oprimidos con el reto de tener una pala en una mano y una espada en
la otra. La renovacin de espritu vino con un reto de enfrentar las artimaas del enemigo con
creatividad y determinacin.
Les llev solo cincuenta y dos das para mover miles de piedras y construir decenas de metros
de la muralla de la ciudad (una muralla de mampostera), todo esto en medio del ultraje verbal y
amenazas de toda clase. Asombroso! Increble! Cuando las personas estn renovadas de corazn
y mente, pueden suceder cosas poderosas. Pero el proyecto no estaba completo sino cuando se
particip en la celebracin. Nehemas entenda que terminar la muralla no era el objetivo ltimo:
era adorar a Dios en una ciudad renovada! Dios quiere que su pueblo disfrute de la seguridad
de la ciudad y tenga una experiencia de su presencia en medio de ellos. Nehemas se dio cuenta
de que la renovacin de los corazones de ellos conducira a adorar a Dios. Y la adoracin a Dios
no sera la nica bendicin para los pocos judos que entonces vivan en Jerusaln, sino que Era
tal el regocijo de Jerusaln que se oa desde lejos (Nehemas 12:43). Cuando el pueblo de Dios
es renovado, toda la ciudad oir alabanzas a Dios.
QU SIGNIFICA LA RENOVACIN PARA LA IGLESIA DE HOY?
Renovacin quiere decir que la iglesia ser una comunidad saludable en donde se adora Dios,
los creyentes son transformados, y la comunidad en general percibe la presencia de Dios.
Renovacin quiere decir que la iglesia es un lugar feliz y santo. La adoracin a Dios ocupar el
escenario central en las prioridades de la iglesia. La adoracin personal y corporativa dominar
la conversacin e interaccin de las personas. El percatarse de un Dios santo y amante fascinar
a los que adoran. La alabanza caracterizar sus ocasiones de adoracin. Los sombros se quitarn
sus abrigos de depresin y se pondrn vestidos de alegra. La renovacin por el Espritu Santo
elevar los corazones por encima de las cargas del da.
La iglesia crecer en santidad. Cuando Dios est en el escenario central, el enfoque est sobre l,
y no sobre nosotros. Cuando lo miramos a l, su verdad brilla en nosotros. Empezaremos a ver lo
oscuro de nuestras almas. Los pecados ocultos sern ms pblicos. Nuestro hambre de pureza
y justicia llama a nuestros corazones a que seamos ms como l. Cuando la renovacin viene, el
pueblo de Dios se vuelve al Seor con un nuevo deseo de ser conformados a su imagen.
Esto quiere decir que conforme dirigimos y administramos a la iglesia, necesitamos hacer
preguntas como: Est Dios renovando nuestros corazones y mentes? Hay hambre de Dios?
Por qu? Por qu no? El liderazgo y administracin con el propsito de eciencia sin
hambre de Dios es un ejercicio en carnalidad. Somos llamados a considerar los caminos de Dios
que nos conducen ms cerca de l, y no simplemente a hacernos una mejor organizacin. Por
consiguiente, el objetivo de la organizacin es acercar a las personas ms a Dios.
La administracin y liderazgo organizacional, como la estructura de esqueleto de nuestros
cuerpos, deben estar all, pero no verse. Como ya dijimos antes, un cuerpo enaquecido u
obeso no es saludable ni eciente. Pero un cuerpo que es saludable necesita una estructura
de esqueleto fuerte. El liderazgo y administracin organizacional es ese esqueleto. Cuando el
Espritu Santo fortalece a los que tienen dones para guiar y administrar los asuntos de la iglesia,
ellos a su vez se someten a su liderazgo como siervos lderes, y con la iglesia regularmente buscan
al Seor mediante un proceso diestro de administracin y liderazgo organizacional.
Anhelamos renovacin en nuestras vidas. Cuando hallamos eso en la presencia de Dios, su
pueblo halla plenitud de gozo. nase a nosotros para renovar nuestra pasin por l y nuestra
consagracin a ser siervos por amor a Jess a la iglesia por la que l muri y por la que ahora
vive.
APNDICE
UNA SENDA PARA LA DIRECCIN
DEL ESPRITU DE DIOS
No podemos recalcar demasiado que el descubrimiento del propsito, visin y visin de Dios
para nuestras iglesias necesita llegar a ser un proceso, y no simplemente un suceso de una sola
ocasin. Los lderes deben abrazar el proceso de administracin, y no slo los pasos del proceso.
Tambin, el proceso necesita constante oracin y escuchar a Dios. Los puntos de cambio vienen
consistentemente conforme escuchamos al Espritu de Cristo al hacer preguntas claves. Por
favor, vea la tabla citada en la gua de lectores para ver la lista de preguntas clave. Usaremos
estas preguntas repetidamente al avanzar por el ciclo de administracin y al revisar y renovar el
plan de ministerio. Estas preguntas clave tambin se pueden usar para resolver problemas, para
identicar problemas y sus fuentes.
Esperamos que el diagrama que sigue le ayudar a visualizar el cuadro grande de la
administracin dirigida por el Espritu. Sin embargo, el paso ms importante para llegar a ser
una iglesia impulsada por el Espritu es abrirnos a la direccin del Espritu Santo tanto en nuestra
vida personal como tambin en la vida de la iglesia. Libros, diagramas, y las mentes ms grandes
del mundo son intiles si no invitamos a Dios a que tome nuestras iglesias y su liderazgo y nos
gue a su visin para nosotros.
GUA DEL LECTOR
Las preguntas que siguen se proveen para ayudar en el proceso y aplicacin del material de cada
captulo. Animamos al equipo de liderazgo a conversar y dialogar juntos usando estas preguntas
como gua.
CAPTULO 1
DE MUERTE A VIDA
1. El reverendo Hagelganz dijo: Aconsejamos a los hermanos, sobre todo, tener presente al
Seor y manejar todo en amor. Cmo sera su consejo aplicable hoy?
2. A su modo de pensar, cules eran las principales dicultades de la Iglesia Evanglica Central?
3. Por qu cosa podra el creyente tener ms afecto que su afecto por Jesucristo?
4. Cul podra ser una evidencia de que el creyente tiene mayor afecto por algo o alguien que
su afecto por Cristo?
CAPTULO 2
EL TIRN DE AFECTOS EN CONFLICTO
1. Ezequiel 14 trata de dolos y piedras de tropiezo. Cules pudieran ser dolos y piedras de
tropiezo para los lderes cristianos hoy?
2. En cuanto a qu depende usted de Jesucristo hoy? En cuanto a qu usted NO depende de
Jesucristo?
3. En contra de cules tentaciones o pecados piensa usted que los lderes cristianos necesitan
cuidarse ms?
CAPTULO 3
EL DESCUBRIMIENTO DE UN DIOS AMANTE Y TRANSFORMADOR
1. De qu maneras usted y otros lderes intencionalmente pasan tiempo juntos para orar y
estudiar las Escrituras con el propsito de conocer ms a Cristo y amarle ms profundamente?
2. Que es de mayor preocupacin para usted y los dems lderes de su iglesia: (a) el amor a
Dios de los lderes o miembros de su congregacin o (b) su conducta cristiana? Por qu? Qu
evidencia bblica hay para su respuesta?
3. Qu evidencia del fruto del Espritu halla usted en su iglesia?
4. Qu sntomas de la carne observa usted en su iglesia?
CAPTULO 4 LIDERAZGO ESPIRITUAL
1. Describa en sus propias palabras a la persona que Dios desea que dirija su iglesia.
2. Cules tres preguntas le hara usted a alguien a quien se estara entrevistando para un papel
de liderazgo en su iglesia?
3. Cul es la diferencia entre ser lleno del Espritu Santo y ser un lder maduro y santo?
CAPTULO 5 CMO OR A DIOS
1. Describa en sus propias palabras como el creyente oye de Dios.
2. Qu barreras piensa usted que impiden que los creyentes conozcan la voluntad de Dios?
3. Describa los ruidos en competencia para los lderes de la iglesia hoy.
4. Si usted pasa horas al da en oracin y estudio bblico, cmo le va a ayudar eso a amar ms a
Dios?
5. Si usted pasa ms tiempo cada da buscando a Dios en oracin y estudio bblico, cmo
pudiera eso afectar su amor por l?
CAPTULO 6
CMO AMAR A LAS PERSONAS, Y NO USAR A LAS PERSONAS
1. Describa en sus otras palabras cmo los lderes de la iglesia pueden usar a las personas.
2. Que es mayordoma?
3. Que quiere decir que un lder sea mayordomo de Cristo para dirigir a su pueblo?
4. Qu quiere decir que un lder sea mayordomo de Cristo para servir, amar y desarrollar a las
personas?
CAPTULO 7 CUANDO DIOS DICE QUE NO
1. Cules no oye usted de Dios en este punto de su ministerio?
2. Cmo le ha dirigido Dios impidindole ciertos ministerios en el pasado?
3. En su jornada presente, responda a estas tres preguntas:
a. Si no aqu, dnde? (nuevos lugares)
b. Si no ahora, cundo? (asunto de tiempo)
c. Si no de esta manera, cmo? (nuevos mtodos)
CAPTULO 8 UN BUEN TIPO DE TEMOR
1. Cules son las caras del temor en su vida?
2. Cmo est respondiendo a los temores en su vida?
3. Cmo va a aplicar los cinco pasos de temer al Seor a sus propios temores personales
mencionados en las preguntas que anteceden?
CAPTULO 9
CMO AYUDAR A OTROS A LIDIAR CON EL TEMOR
1. Describa en sus propias palabras una ocasin en su iglesia cuando el liderazgo intent hacer
un cambio que vean como positivo, pero hubo una reaccin fuerte de oposicin al cambio de
parte de varios miembros.
2. Describa en sus propias palabras qu estrategias usaron los atacantes para luchar en contra
o retrasar el cambio que se intent.
3. Not algn lder a algn evasor en la iglesia? Acaso alguien calladamente se fue durante o
poco despus del cambio? Si alguien en efecto not la lucha de los evasores, qu, en forma
especca, trajo eso a la atencin de liderazgo?
4. Describa en sus propias palabras como el liderazgo manej el problema de ira y evasin dentro
de la congregacin.
CAPTULO 10
CMO TOMAR DECISIONES DIFCILES
1. Qu decisiones difciles enfrenta usted hoy? Pngalas por escrito.
2. Qu factores hacen difcil esta decisin para usted?
3. Al procesar su respuesta, haga y responda a estas preguntas:
a. Qu pasajes bblicos le dieron perspectiva para esta decisin?
b. Cmo ha orado respecto a esta decisin?
c. Est usted obedeciendo a Dios o tratando de complacer a las personas?
d. Cules son los costos a favor y en contra de esta decisin
e. Est usted siendo completamente honesto al tomar esta decisin?
f. Qu consejo ha recibido de otros?
g. Es esta una decisin que usted tiene que tomar?
h. Prevalecer la verdad al tomar su decisin? Cmo?
i. Estn sus emociones permitindole que sea una persona de integridad?
CAPTULO 11
UNA SENDA PARA EL LIDERAZGO DEL ESPRITU SANTO
1. Hay algn pecado conocido en su vida o en la vida de su iglesia? Conselo (1 Juan 1:9; Mateo
18:15-18).
2. Someta su mente, emocin y voluntad al Espritu Santo (Efesios 5:18-20).
3. Sometan sus palabras y conducta los unos a los otros (Efesios 5:21).
4. Cul es su plan de accin del tamao de la fe?
5. Promtale a Dios que vivir por fe bajo la direccin de su Espritu Santo (Hebreos 11:6).
CAPTULO 12
LO QUE DIOS TIENE EN MENTE
1. Qu es el Jeric de Dios para su iglesia?
2. Qu, si acaso algo, le impide que usted o su iglesia intenten conquistar su Jeric?
3. Use la siguiente tabla para escribir sus respuestas al propsito, misin y visin singular de su
iglesia.1
PASO DE PROCESO Y
HERRAMIENTAS
REGUNTAS CLAVE SU RESPUESTA
PROPSITO
Hoja de enfoque de la
vida
Por qu existo yo?
Por qu existimos?
MISIN
Qu pasajes bblicos
resumen nuestra misin?
Qu relatos captan
la esencia de nuestra
misin?
Cul es la declaracin
bblica duradera a la cual
Dios est llamando a su
iglesia?
Qu dice la Palabra
de Dios en cuanto a
nuestra misin? La
misin de nuestra
iglesia? Nuestros valores
bsicos?
VISIN
Lluvia de ideas
Qu imgenes verbales
captan la pasin de
nuestra visin?
Cul es la imagen verbal
clara, nica e inspiradora
del ministerio que Dios
quiere para nosotros por
un perodo de tiempo,
que ser consistente con
su propsito y misin?
Qu nos ha llamado
Dios a hacer? Cul
es nuestra losofa?
Cmo vamos a hacer el
ministerio?
ORACIN Y
PLANIFICACIN
ESTRUCTURA Y
ORGANIZACIN
IMPLEMENTACIN E
INFORMES
EVALUACIN Y
RENOVACIN
CAPTULO 13
PLANIFICACIN
1. De qu maneras el plan de su iglesia para el ao entrante muestra dependencia en Dios
2. Describa algunos milagros que Dios ha hecho en su iglesia en los ltimos aos.
3. Cul es el plan para derrotar su Jeric?
4. Aada otra lnea a la tabla anotando su respuesta para el plan de su iglesia para realizar la
visin nica de Dios para su iglesia.2
PASO DE PROCESO Y
HERRAMIENTAS
PREGUNTAS CLAVES SU RESPUESTA
PROPSITO
MISIN
VISIN
ORACIN Y
PLANIFICACIN
Anote y rastree metas y
pasos para alcanzar las
metas
Presupuesto y
levantamiento de fondos
Listas de oracin que
acompaan metas
Cules son los pasos
especcos medibles
que se necesitan a corto
plazo para realizar la
visin de Dios dentro del
contexto del propsito
y misin de Dios por
medio de nosotros y en
nosotros?
Quin es responsable
por qu?
Qu tareas hay que
hacer?
Cundo hay que hacer
las tareas?
Cules son los
eslabones entre las
tareas?
Cules son las metas
especcas?
Cules son los pasos
especcos para alcanzar
las metas?
Cul es nuestro plan de
accin?
Cules recursos se
necesitan para alcanzar
las metas?
ESTRUCTURA Y
ORGANIZACIN
IMPLEMENTACIN E
INFORMES
EVALUACIN Y
RENOVACIN
CAPTULO 14
LA ORGANIZACIN DEL EQUIPO
1. Dira usted que su iglesia es una organizacin saludable de acuerdo a las cuatro caractersticas
de una organizacin saludable descrita en este captulo? Por qu s? Por qu no?
2. Quines tienen el don de administracin en su iglesia u organizacin cristiana? Qu estn
haciendo ellos en el ministerio? Se les est equipando? Cmo se les est armando?
3. Aada otra lnea a la tabla anotando su respuesta para la estructura de la iglesia para realizar
el plan de Dios para su iglesia.3
PASO DE PROCESO Y
HERRAMIENTAS
PREGUNTAS CLAVES SU RESPUESTA
PROPSITO
MISIN
VISIN
ORACIN Y
PLANIFICACIN
ESTRUCTURA Y
ORGANIZACIN
Prepare cuadro
organizacional
Redacte descripciones
de trabajo
Inventario de dones
espirituales
En qu aspectos
principales necesitamos
dividir el trabajo para
mantener manejable las
tareas?
Quin es responsable
por qu?
Quin informa a quin?
Quin forma y dnde
est el equipo?
IMPLEMENTACIN E
INFORMES
EVALUACIN Y
RENOVACIN
CAPTULO 15
IMPLEMENTACIN DIRIGIDA POR EL ESPRITU:
LA FE EN ACCIN
1. De qu maneras es la implementacin una actividad de fe?
2. Qu dicultades ha tenido el liderazgo de su iglesia para implementar el cambio en su iglesia?
3. Cmo estn los lderes ayudado a las personas a hacer la transicin durante la implementacin
de cambio en su iglesia?
4. Aada otra lnea a la tabla anotando su respuesta para su estrategia de implementacin de la
iglesia.4
PASO DE PROCESO Y
HERRAMIENTAS
PREGUNTAS CLAVES SU RESPUESTA
PROPSITO
MISIN
VISIN
ORACIN Y
PLANIFICACIN
ESTRUCTURA Y
ORGANIZACIN
IMPLEMENTACIN E
INFORMES
Estructura del equipo
Calendario
Formularios de informes
Hay una estrategia para
implementar el plan?
Hay una estrategia para
la transicin con amor
de personas?
Quin es responsable
por qu?
Cundo hay que hacer
las tareas?
EVALUACIN Y
RENOVACIN
CAPTULO 16
LA RENOVACIN DE LAS PERSONAS Y EL MINISTERIO
1. Necesita usted renovacin? Cmo lo sabe? Qu indicadores puede mencionar que apuntan
a la necesidad de renovacin personal?
2. Es la renovacin una parte regular y planeada de su proceso de liderazgo? Por qu? Por
qu no? Qu pasos puede dar para implementar la renovacin como una parte regular de su
proceso de liderazgo?
3. Complete la tabla anotando su respuesta para la estrategia de su iglesia para evaluacin y
renovacin.5
PASO DE PROCESO Y
HERRAMIENTAS
PREGUNTAS CLAVES SU RESPUESTA
PROPSITO
MISIN
VISIN
ORACIN Y
PLANIFICACIN
ESTRUCTURA Y
ORGANIZACIN
IMPLEMENTACIN E
INFORMES
EVALUACIN Y
RENOVACIN
Formularios de informes
Formularios de evaluacin
de trabajo
Renamiento de goles
Certicados de aprecio
Renamiento de
descripciones de trabajo
Renovacin de propsito
y misin y renar la visin
Quin evala a quin?
Cundo se harn las
evaluaciones?
Qu pasos especcos
necesitamos dar para
lograr las metas, renar
las metas y enfocar de
nuevo al personal?
ACERCA DE LOS AUTORES
DR. TIMOTHY ROBNETT
Inspira y equipar a las personas para la evangelizacin y vida de iglesia efectiva es el enfoque del
ministerio de Tim.
Despus de sus estudios universitarios en Stanford, en donde jug ftbol americano en
dos equipos de campeonato del Tazn Rosa, sirvi como interno en el cargo de ministro de
adolescentes en la Iglesia Bblica Pennsula, en donde Dios despert su deseo de ministerio
vocacional. Despus de asistir al Seminario Occidental, sirvi como pastor asociado en Bakerseld,
y despus como pastor principal de la Iglesia Bautista Palm Springs, (Palm Springs, California)
por once aos. En 1994 recibi su Doctorado en Ministerio del Seminario Teolgico Fuller de
Pasadena, California.
En todo su ministerio Tim tambin ha dado liderazgo a la Hermandad de Atletas Cristianos,
Juventud para Cristo, y la Asociacin Bautista Conservadora del Sur de California, y al presente
para la Proclamation Evangelism Network of Mission America.
Desde 1990 Tim ha servido en la Asociacin Luis Palau. Su ministerio ha incluido dirigir festivales
internacionales en doce naciones, supervisar conferencias y sesiones de entrenamiento de
evangelistas en muchas otras naciones, coordinar misiones colaboradoras en varios estados de
India y varias naciones de frica, y desde el 2000 dirigir el ministerio de Next Generation Alliance
para equipar una nueva generacin de evangelistas de proclamacin.
Tim tambin sirvi como profesor asociado de ministerio pastoral y director de interinazgo en
el Seminario Bblico Multnomah de 1996 a 2004. Coordin el programa de maestra de artes en
estudios pastorales. Tambin prepar programas adicionales en administracin de ministerio,
evangelizacin y ministerio de familia.
Tim se cas con su novia de la secundaria, Sharon, en 1971. Tienen un hijo, Joel, casado con Kate,
y una hija, Karen. Disfruta montando a caballo, levantando pesas, racquetbol y jardinera
ALLEN H. QUIST
El Dr. Don Brake, decano y vicepresidente del Seminario Bblico Multnomah dice: Pocos hombres
son ms apasionados y articulados en cuanto a la administracin y liderazgo bblico y santo de
la iglesia que Allen Quist.
Esta pasin se ha desarrollado por muchos aos de experiencias, empezando cuando era
muchacho. Primero aprendi liderazgo de su padre, que le present el reto de nunca rajarse.
Con este fuerte cimiento, Allen asisti a la Universidad Estatal de Washington, se cas con su
novia de la universidad, y empez una familia y treinta y cinco aos de carrera bancaria.
Adems de graduarse de la Escuela Bancaria de la Costa del Pacco y Escuela de Crdito
Agrcola del Noroeste, Allen pas gran parte de las ltimas dos dcadas de su carrera bancaria
desarrollando valiosas habilidades de liderazgo al administrar actividades de prstamos a
empresas pequeos, dirigiendo una regin de veinticuatro sucursales al por menor, y ayudando
a administrar el cambio y transicin en dos fusiones de bancos.
Durante los ltimos aos de su carrera bancaria, Allen empez a participar en misiones forneas
y actividades relativas al ministerio. En 1998, sintindose llamado a concentrarse en su creciente
hambre de conocer a Jesucristo a mayor profundidad, Allen dej su carrera bancaria para seguir
una maestra de artes en estudios pastorales en el 2002 en el Seminario Bblico Multnomah.
Allen es ahora miembro adjunto de la facultad del Seminario Bblico Multnomah en Portland,
Oregn, y al presente est matriculado en la Universidad Regent, trabajando en un doctorado
en liderazgo estratgico.
Junto con Rick Battershell, contador pblico certicado, y Troy Anderson, abogado, Allen fund
los Seminarios de Administracin de Ministerio, organizacin sin nes de lucro dedicada a
equipar a los lderes de la iglesia en cuestiones de contabilidad, leyes, administracin nanciera,
planeamiento estratgico, mediacin de conicto, reenfoque de liderazgo, y renacimiento de la
iglesia.
Allen ayuda a los lderes de la iglesia a adoptar intencionalmente un modelo de liderazgo
dependiente de la direccin de Dios. Conforme las oportunidades se abren, habla en otros
pases de su pasin para el liderazgo.
Allen y Mary viven en Troutdale, Oregon, cerca de sus dos hijos e hija y sus familias.
Para saber ms en cuanto a La iglesia impulsada por el Espritu, descargar material de bonicacin,
o ponerse en contacto con los autores, vaya a spiritdrivenchurch.net.
NOTAS
INTRODUCCIN
1. Win Am, The Pastors Manual for Eective Ministry [Manual del pastor para el ministerio efectivo],
Church Growth, Monrovia, CA., 1988), 16.
CAPTULO 1
DE MUERTE A VIDA
1. Peter Drucker, Managing the NonProt Organization: Principles and Practices [La administracin
de la organizacin sin nes de lucro: Principios y prcticas], HarperCollins, Nueva York: 1992, 113.
2. Am, The Pastors Manual for Eective Ministry, 16.
3. George Barna, User Friendly Church [Iglesia amistosa al usuario], Regal Books, Ventura, CA.,
1991, 76.
4. Ibid.
5. William Bridges, Managing Transitions [La administracin de transiciones], Perseus Books,
Reading, MA., 1991, 4.
CAPTULO 2
EL TIRN DE AFECTOS EN CONFLICTO
1. Spiros Zodhiates, The Complete Word Study Dictionary, New Testament [Diccionario completo de
estudio de palabras, Nuevo Testamento], AMG Publishers, Chattanooga, TN., 1993, 1280.
2. Henry Blackaby, What the Spirit Is Saying to the Churches [Qu es lo que el Espritu les est
diciendo a las iglesias], Multnomah Publishers, Sisters, OR., 2003, 37.
CAPTULO 3
EL DESCUBRIMIENTO DE UN DIOS AMANTE Y TRANSFORMADOR
1. Oswald Chambers, My Utmost for His Highest, Discovery House Publishers, Grand Rapids, MI.,
1992, 12 de marzo. Hay varias ediciones en espaol, con el ttulo En pos de lo supremo.
CAPTULO 4
LIDERAZGO ESPIRITUAL
1. David Bryant, Christ Is All: A Joyful Manifesto on the Supremacy of Gods Son [Cristo es todo:
Un maniesto gozoso de la supremaca del Hijo de Dios] New Providence Publishers, New
Providence, NJ., 2004, 10-11.
CAPTULO 7
CUANDO DIOS DICE QUE NO
1. Video promocional de Luis Palau para el Festival Portland 2000.
CAPTULO 11
UNA SENDA PARA EL LIDERAZGO DEL ESPRITU SANTO
1. Christian A. Schwarz, Natural Church Development [Desarrollo natural de la iglesia], Churchsmart
Resources, Carol Stream, IL., 1996, 28.
2. The Barna Group, Small Churches Struggle to Grow Because of the People They Attract [Las
iglesias pequeas batallan debido a las personas que atraen] The Barna Update (2 de septiembre
del 2003), www.barna.org. Accedido el 25 de julio del 2005.
3. Bobb Biehl, Masterplanning: A Complete Guide for Building a Strategic Plan for Your Business,
Church, or Organization [Planicacin maestra: Gua completa para preparar un plan estratgico
para su empresa, iglesia u organizacin], Broadman & Holman, Nashville: 1997; y Aubrey Malphurs,
Vision America: A Strategy for Reaching a Nation [Visin Estados Unidos de Amrica: Una estrategia
para alcanzar a una nacin], Baker Books, Grand Rapids: 1994.
CAPTULO 12
LO QUE DIOS TIENE EN MENTE
1. Aubrey Malphurs, Advanced Strategic Planning [Planicacin estratgica avanzada], Baker
Books, Grand Rapids: 1999, 104-5.
2. Biehl, Masterplanning, 33.
3. Jan Johnson, When the Soul Listens [Cuando el alma escucha], NavPress, Colorado Springs,
1999, 106.
4. Biehl, Masterplanning; y Malphurs, Vision America.
CAPTULO 14
LA ORGANIZACIN DEL EQUIPO
1. Biehl, Masterplanning, 98-104.
2. Stephen Covey, The 7 Habits of Highly Eective People [Los siete hbitos de personas altamente
efectivas], Simon & Schuster, Nueva York., 1989.
3. Websters Seventh Collegiate Dictionary, s.v. radical.
GUA DEL LECTOR
1. Biehl, Masterplanning; and Malphurs, Vision America.
2. Ibid.
3. Ibid.
4. Ibid.
5. Ibid.
LECTURAS RECOMENDADAS EN INGLS
Anderson, Neil T., y Charles Mylander. Setting Your Church Free [Libertando a su iglesia]. Regal
Books, Ventura, CA., 1994. Este libro trata de asuntos fundamentales de liderazgo de la iglesia
hoy.
Biehl, Bobb. Masterplanning: A Complete Guide for Building a Strategic Plan for Your Business, Church,
or Organization [Planicacin maestra: Gua completa para preparar un plan estratgico para su
empresa, iglesia u organizacin]. Nashville: Broadman & Holman 1997. Usando un proceso paso a
paso para dirigir una organizacin que empieza con una comprensin y desarrollo de una visin
inspirada de corazn, Biehl muestra a los lectores cmo pueden convertir esa visin en realidad
para la iglesia u organizacin misionera.
Bridges, William. Managing Transitions [La administracin de transiciones]. Perseus Books,
Reading, MA., 1991. William Bridges es a la vez diestro y preciso al tratar con el cambio y la
transicin. Este es un libro extremadamente til para iglesias que luchan con el cambio porque
no reconocen la cuestin del temor que Bridges describe.
Clinton, J. Robert. The Making of a Leader [La hechura de un lder]. NavPress, Colorado Springs.,
1989. Clinton ofrece una presentacin y organizada de las etapas de liderazgo y desarrollo.
Covey, Stephen R. The 7 Habits of Highly Efective People [Los siete hbitos de personas altamente
organizadas]. Simon & Schuster, Nueva York, 1989. Antes de que usted pueda dirigir a otros,
tiene que ordenar su vida personal. La integridad demanda congruencia de corazn y vida.
Covey habla de principios ecaces para lograr la victoria personal y luego la victoria pblica,
produciendo armona en la vida personal de uno y la vida pblica.
Curtis, B., y J. Eldredge. The Sacred Romance [El romance sagrado]. Thomas Nelson Publishers,
Nashville., 1997. Este es un libro para despertarse. Aunque est dirigido a individuos, se necesita
poca imaginacin para aplicarlo a corporaciones. Dios es un Dios de amor, que nos busca para
una relacin personal de amor y aventura con l.
George, Carl F., y Robert E. Logan. Leading and Managing Your Church [La direccin y administracin
de su iglesia]. Fleming H. Revell, Grand Rapids, MI., 1987. George y Logan presentan un enfoque
nico a los detalles diarios de administrar la iglesia, vindolos por los ojos de uno que equipa al
pueblo de Dios para hacer la obra del ministerio. Este libro incluye muchos principios tiles para
dirigir al pueblo de Dios por el poder de su Palabra y Espritu.
Malphurs, Aubrey. Advanced Strategic Planning [Planicacin estratgica avanzada]. Baker
Books, Grand Rapids., 1999. Este libro es rico con ideas tiles, presentndolas en el contexto
de un modelo de administracin estratgica. Este sera un buen libro para que un equipo de
administracin tal como una junta de ancianos lo estudien juntos.
Malphurs, Aubrey. Developing Vision for Ministry in the 21st Century [El desarrollo de visin para
el ministerio en el siglo 21]. Baker Books, Grand Rapids, MI., 1992. Este libro detalla un mtodo
paso a paso para producir una visin para su organizacin, con amplias ilustraciones y hojas de
ejercicios para ayudarle a producir e implementar la visin.
Malphurs, Aubrey. Doing Church: A Biblical Guide for Leading Ministries Through Change [La obra
de la iglesia: Un gua bblica para dirigir ministerio al atravesar cambios]. Kregel Publications,
Grand Rapids., MI., 1999. No deje que el tamao de este libro lo engae. Es un libro pequeo
pero de peso con material que provoca el pensamiento.
Malphurs, Aubrey. Values-Driven Leadership [Liderazgo impulsado por valores]. Baker Books,
Grand Rapids, MI., 1996. Malphurs presenta un estudio excelente y extenso para comprender
la importancia de descubrir, aclarar y usar valores bsicos en el liderazgo y administracin
organizacional.
Malphurs, Aubrey. Vision America [Visin Estados Unidos de Amrica]. Baker Books, Grand Rapids,
MI., 1994.
Maxwell, John C. The 21 Irrefutable Laws of Leadership [Las 21 leyes irrefutables del liderazgo].
Thomas Nelson Publishers, Nashville, 1998. Dinmico y prctico, este libro incluye 21 principios
que se aplican en forma amplia a cualquier lder y cualquier papel de liderazgo.
Oncken III, William. Monkey Business [Triquiuelas]. Executive Excellence Publishing, Provo, UT:
2000. Este es un libro sobre el arte de delegacin que usted nunca olvidar.
Sanders, J. Oswald. Spiritual Leadership [Liderazgo espiritual]. Moody Press, Chicago, 1977.
Sanders enfoca las cualidades esenciales de carcter de un lder verdaderamente lleno y dirigido
por el Espritu.
Schwarz, Christian A. Natural Church Development [Desarrollo natural de la iglesia]. ChurchSmart
Resources, Carol Stream, IL., 1996. Este libro bosqueja principios y factores bsicos que
contribuyen a la salud y crecimiento de la iglesia.
Stanley, Andrew. Visioneering [Visiones]. Multnomah Publishers, Sisters, OR., 1999. Mediante un
estudio de la vida de Nehemas, Stanley aplica principios de siglos de liderazgo a los lderes de
hoy en su reto para producir una visin bblica para el ministerio.
Westing, Harold J. Church Sta Handbook [Manual de personal de iglesia]. Kregel Publications,
Grand Rapids., MI., 1997. Un experimentado lder de iglesia habla de nociones prcticas para
dirigir al personal de la iglesia. Da informacin prctica sobre comprensin de estilo de liderazgo
y formacin de equipo, y demuestra cmo el Espritu de Dios puede interactuar en los procesos
administrativos.
Wilkes, C. Gene. Jesus on Leadership [Jess sobre liderazgo]. Tyndale House Publishers, Wheaton,
IL., 1998. Wilkes hace una valiosa contribucin para comprender las cualidades singulares de
Jess como lder. Descripciones prcticas y deniciones de liderazgo servidor y cmo funciona
en el mundo de hoy.