El guila

#5/08/2009

El guila imperial
Majestuosidad y poder del Ser
El guila desde siempre se ha utilizado para
simbolizar lo real y majestuosopor excelencia,
tanto en la Tierra como en el Cielo. O tambin
como smbolo de poder, en la ensea
principal de algunos ejrcitos modernos o del
pasado, como la legin romana, por ejemplo.
Asimismo queda trazada con las lneas
imaginarias que forman las estrellas de la
constelacin del guila: constelacin
septentrional de la Va Lctea.
Se asocia al Evangelio de Juan y alelemento
aire. Volando, en plena libertad, por los
acantilados en amplios crculos, es para la
mayora de
los
indgenas de
Amrica del Norte, el smbolo del
Gran Espritu (Wakan-Tanka), manifestndose en los tres mundos: elSupramundo,
el Mundo Terrenal y el Inframundo, que ellos consideran circulares. Disposicin
sta que utilizan en todas sus reuniones y construcciones, dado que para ellos, el
poder del Mundo, siempre acta en crculos. Cielo, Tierra, Luna y Sol, estaciones, vida
y muerte, viento, nacin, etc., todos son crculos de poder. Y slo conciben
el cuadrado como la unin de las cuatro direcciones del Universo dentro de ese
Crculo. Lo cual nos recuerda la cuadratura del crculo o la bsqueda de la perfeccin.
En el libro La Doctrina Secreta de Anahuac, del antroplogo contemporneo Samael
Aun Weor leemos lo siguiente: el guila triunfante posada sobre el nopal, devorndose
a una serpiente, en el escudo de armas de

los Estados Unidos Mexicanos, no es ms
que la traduccin fiel del glifo arcaico que
otrora designara a la gran Tenochtitlan.
El emblema mexicano no es otra cosa
que la alegora del Espritu fusionndose
con la materia, para que se cumpla el
axioma hermtico: asciende de la Tierra
al Cielo, (de la materia al espritu) y
desciende del Cielo a la Tierra. Recibe la
fuerza de las cosas superiores y de las
inferiores. Tendrs por este medio la
gloria del mundo y toda oscuridad huir
de ti.
Pero, para lograr ser tragado por el
guila, primero, el adepto debe
ser tragado por la serpiente y esto
ltimo, no sera posible, sin la eliminacin
de las impurezas, por lo cual tiene que
ser asistido por ella (la Serpiente gnea de nuestros mgicos poderes),

para aniquilar esas inmundicias y purificarse.
Al candidato al adeptado le esperaban siempre
espantosas luchas, terribles batallas contra sus
propias pasiones animales, personificadas en los
mltiples agregados psquicos o elementos
Inhumanos que se deben reducir a polvareda
csmica, con el auxilio especial de la mujer
serpiente, que entre el mismo simbolismo de los
aztecas es Coatlicue, la del faldelln de serpientes
y rostro de la muerte, es decir, la divina
diosa Madre Muerte.
En el Antiguo Mxico existan rdenes mstico-
guerreras, como las de loscaballeros
guilas y caballeros tigres,

que buscaba
transformar
a cada uno de
sus adeptos en el
sublime Quetzalcatl (serpiente de plumas preciosas), o
sea en el guila que se ha tragado la Serpiente,
como smbolo de la Unidad Mltiple Perfecta, es
decir, fusionarlo a la Divinidad. Y contina diciendo el
V.M. Samael: el adepto, victorioso, se convierte en
un Hijo de la Serpiente, en una serpiente
que debe ser tragada por el guila del Espritu
(el Tercer Logos). El guila de Anahuac, es el
mismo Cronos Saturno, es Shiva, el
Primognito de la Creacin, el Ser de nuestro Ser,
el archi-Hierofante y archi-Mago, nuestro divino
Augoides, el Logoi Individual. La mitologa griega
considera a Cronos como uno de los dioses ms
antiguos, como un verdadero creador de dioses.
Saturno-Cronos (el guila Rebelde) se traga a la
culebra (que se ha tragado a la conciencia) para
transformarnos en dioses.

Si el germen no muere, la planta no nace; si la
Serpiente no fuera tragada por el guila Saturnina,
nunca nos fusionaramos al Real Ser. El guila del
Espritu con sus vivientes plumas de oro puro, volando
altanera por el firmamento estrellado, tiene la
costumbre de cazar
exclusivamente en los terrenos
purgatoriales. Esa guila
Misteriosa
se
precipita terrible
como el rayo para
arrebatar el alma
hacia las esferas
del fuego
universal.Ganmid
es transformado
en guila fue
transportado al
Olimpo para servir
de copero a los
dioses.
A los pies de Jpiter-
Zeus, padre de todos los
dioses aparece el guila,
como su emblemtico
smbolo, de majestad y poder. En Roma,
durante la apoteosis del Emperador, era soltada
un guila sobre la cabeza de este, para que con
una rama de olivo o palma, se elevara al cielo
como smbolo del alma y de la inmortalidad.

El guila participa tambin en muchos mitos
sobre la creacin del mundo, como smbolo
del Logos, del fuego, que fecunda las aguas
genesacas (la serpiente) del primer instante,
para que surja el Universo. Bicfala, la vemos
majestuosa como insignia de los emperadores
bizantinos, en los diseos herldicos y entre los
grabados de losalquimistas medievales, como
smbolo de la dualidad. Por ltimo, diremos con
gran nfasis, acompaando a Hermes Trismegisto: si separamos lo sutil de lo
espeso, con gran industria, podremos elevarnos cual guilas altaneras hasta el Olimpo,
morada de los dioses.


Colaboracin de:
Csar Owen / Espaa
Categoras: Esoterismo,Gnosis,Simbologa oculta de animales

Calmcac


Glifo nhuatl que representa un calmcac (cdice Mendoza, recto del folio 61).
El Calmcac (del nhuatl calli 'casa', mecatl 'morador' y -c 'lugar') era la escuela para
los hijos de los nobles mexicas de Mxico-Tenochtitlan. En esta institucin se les entrenaba
para ser sacerdotes, guerreros de la lite, jueces, maestros o gobernantes, educndolos
en historia, astronoma y otras ciencias, la medicin del tiempo, msica y filosofa, religin,
hbitos de limpieza, cuestiones de economa y gobierno, y sobre todo, disciplina y valores
morales. Haba maestros especiales que les enseaban la tradicin, y lean y aprendan de
memoria las historias ilustradas en los cdices. La escuela funcionaba como un internado,
donde los jvenes vivan, dorman y coman. Con los aspirantes a sacerdotes su educacin se
enfocaba en la religin, e inclua rituales, cantos a los dioses e interpretacin de los sueos. Los
aspirantes a guerreros de la lite o a gobernantes reciban ms entrenamiento militar y sobre
asuntos de economa y gobierno.
Caractersticas[editar]
Los jvenes de los nobles eran educados en casa cuando eran pequeos, pero a cierta edad, que
diversos autores asignan entre 7 y 15 aos de edad, entraban a vivir en el calmecac. Desde el
momento de su entrada, se haca un ritual especial en el que se hera al nio para
acostumbrarlo a soportar el dolor. Su educacin variaba de acuerdo a la edad, pero cuando
eran adolescentes iniciaba su entrenamiento militar, despus, cuando eran jvenes adultos, se
les llevaba a la guerra.
Para los aztecas era muy importante que sus gobernantes fueran aptos para los cargos que
desempeaban, tuvieran la capacidad de tomar buenas decisiones y fuertes convicciones
morales. En el calmecac se les enseaba todo esto, y los alumnos sufran diversas pruebas,
sobre todo en la guerra, para demostrar su valor y su habilidadmilitar. A los que fracasaban, se
les marcaba y rechazaba socialmente.
Desde pequeos se le levantaba en la madrugada para recibir baos de agua fra. Hacan
penitencia y autosacrificio, usando espinas de maguey, ayunaban frecuentemente y practicaban
la abstinencia. Adems usaban ropa ligera para desarrollar el control de sus cuerpos contra
el fro. Trabajaban duro durante el da, y pasaban en vela muchas noches en rituales de
purificacin. Si se quedaban dormidos o cometan una falta, se les castigaba de forma dura.
Todo esto serva para forjar un carcter fuerte y resistente, digno de un noble, y para probar a
los que no pudieran desempearse en su vida de adultos.
Los restos de dos etapas constructivas del edificio del Calmcac son exhibidos en el Museo de
Sitio del Centro Cultural de Espaa en Mxico.


V







EL SOL DE LOS LATINOS ---------
--------------GENS UNA SUMUS
El sol es nuestro maravilloso smbolo. "Gens Una Sumus" significa
"Somos una familia" en latn. Este espacio est dedicado a la cultura
latina del mundo y a los LATINOS, tanto a los antiguos como a los
actuales "latinos de Amrica" (latinoamericanos). Vamos a descubrir
la milenaria riqueza de la historia de los latinos y el significado tan
especial de esta palabra. Pertenecemos a la magnfica LATINIDAD.
Somos herederos de esta gran cultura y de su incomparable riqueza.
lunes, 31 de octubre de 2011
Las maravillas de la Amrica Precolombina (Parte IV): Los Aztecas.
Desde ms de 1.500 aos antes de la Era Cristiana, durante el llamado Perodo Preclsico de
Mesoamrica (mitad Sur de Mxico y mitad Norte de Amrica Central), se desarrollaron
destacadas culturas que son, junto con las de la regin Andina en Amrica del Sur, las ms
antiguas del continente y las ms desarrolladas de la era prehispnica. El Perodo Preclsico
mesoamericano se divide en tres grandes etapas: Preclsico Temprano (ss. XXV-XV/XII a.
C.), Preclsico Medio (ss. XII-IV a. C.) y Tardo (ss. IV a. C.-II d. C.).
En la Meseta Central (o Altiplano Central) del territorio mexicano, surgieron en dicho perodo
las culturas de Zacatenco, Copilco, Ticomn-Cuicuilco, Tlatilco, etc., principalmente en el Valle
de Mxico (Valle del Anhuac), en los alrededores del Lago Texcoco. Sus manifestaciones
culturales, como las figuras humanas y/o antropomorfas de cermica y terracota guardan una
llamativa semejanza con las primeras creciones del antiguo Japn (Perodo Jmon, desde
aproximadamente 14.500 a.C. hasta 300 a.C.), lo que parece ser una muestra del contacto
entre los pueblos del Oriente asitico y las primeras poblaciones americanas (los primeros
habitantes de Amrica llegaron en distintas corrientes miratorias procedentes de Asia).
Durante el Perodo Clsico del Valle de Mxico en la Meseta Central (desde aproximadmente
200 al 900 d. C.) se desarroll en esta regin la cultura de Teotihuacn (la "ciudad de los
dioses" o "lugar donde los hombres se hacen dioses"), cuyo nivel cultural fue muy avanzado,
dejando sorprendentes restos de su arquitectura y arte como las enormes pirmides que se
erigen en el centro de la sagrada ciudad.
Durante el Perodo Posclsico (entre el ao 900 y la conquista de Mesoamrica por los
espaoles, ocurrida entre 1521 y 1697) se desarrollan las culturas tolteca (capital Tollan-
Xicocotitlan, actual Tula), chichimeca (pueblo emparentado lingsticamente con los toltecas y
los mexicas/ztecas) y finalmente la Civilizacin Azteca.
Esta ltima fue la que encontraron los conquistadores espaoles, capitaneados por Hernn
Corts, cuando llegaron a Mxico en 1519.
Los Aztecas o mexicas eran un pueblo que se haba establecido en el Valle de Mxico en el
siglo XIII, procedentes del mtico islote de Aztln, su pas de origen (ubicado, se estima, en la
zona centro-occidental de Mxico, aproximadamente en los actuales estados de Michoacn o
Nayarit), producto de su peregrinaje ordenado por el dios solar Huitzilopochtli.
Al arribar a la regin debieron enfrentarse con sus predecesores, los chichimecas y los
tepanecas, a quienes finalmente derrotan, imponiendo su autoridad en la zona del Lago
Textoco, en cuya isla homnima fundan su capital Tenochtitln (a mediados de la primera
mitad del siglo XIV d. C.).
Como consecuencia del ambiente hostil, los aztecas se convierten en un pueblo guerrero que
luego de un perodo de dominio enemigo, va formando todo un imperio que abarca gran parte
de la Meceta Central (lrededores del Valle de Mxico, en la cordillera Neovolcnica), desde la
costa del Pacfico a la del Atlntico, llegando incluso a la regin maya en Amrica Central.
Dicho imperio ve interrumpido su desarrollo recin con la sorpresiva irrupcin de los
conquistadores espaoles a comienzos del siglo XVI, cuando stos invaden Mesoamrica y
logran someter a todos los pueblos del Estado Azteca (entre 1519 y 1521), no sin la
complicidad de otros pueblos de la regin (como los tlaxcaltecas) que deseaban liberarse del
dominio Mexica/Azteca.


Historia de los Aztecas:
Posteriormente a las primitivas culturas del Preclsico del Valle de Mxico, se desarroll la
admirable civilizacin de Teotihucn, en el Perodo Clsico, cuya grandeza est representada
por las construcciones de su capital, Teotihuacn: enormes templos piramidales que se alzan
en este importante centro religioso. Son especialmente sorprendentes los templos-pirmides
del Sol y de la Luna, construidos en formas de pirmides truncadas en planos sucesivos. El
panten teotihuacano estaba liderado por el dios Tlloc, divinidad de la lluvia y la fertilidad, y
Quetzalcatl, la serpiente emplumada, dios representante de la estrella crepuscular, adems
del dios del fuego y la diosa del agua, todos los cuales sern luego adorados tambin por los
toltecas, los chichimecas y finalmente los aztecas.
Tras el ocaso de esta civilizacin, comienza la era de esplendor de los toltecas, pueblo de
origen nahua (y por lo tanto, emparentado con los aztecas), quienes aparecen hacia el siglo
IX, siendo luego considerados en los textos aztecas como el pueblo ms antiguo del valle de
Mxico.
En el ao 856 d. C. fundan su capital Tollan (la actual Tula). Luego de su perodo de gran
desarrollo, comienzan a emigrar, primero hacia Sierra Nevada, donde desplazan a una antigua
cultura olmeca y conquistan Cholula, para luego emigrar hacia Yucatn, en el Sur,
encabezados por la figura histrica de Cacatl (llamado Kukulkn y asimilado con este dios
equivalente a Quetzalcatl), donde se mezclan con las poblaciones mayas locales dando
origen a la civilizcin Maya-Tolteca (fundacin de Chichn Itz y Mayapn), la cual constituy
el Perodo Posclsico y final de la historia de los Mayas.
El hbitat inicial tolteca fue luego objeto del asalto de tribus ms primitivas, provenientes del
Norte, a mediados del siglo XII: Los Chichimecas, denominacin que reuna tribus distintas de
un tronco lingstico comn. Su cultura estaba ntimamente ligada a la de sus predecesores
los toltecas y a la de sus sucesores, los aztecas.
Antes de 1.200 los chichimecas haban fundado Tenayuca, (se estima que la ciudad fue
fundada en el posclsico, a finales del siglo XII y principios del siglo XIII por el lder chichimeca
Xlotl), y hacia el siglo XIII, Texcoco, en momentos en que ya hay indicios de presencia de
tribus aztecas, cuya historia comienza aproximadamente durante la primera mitad del siglo
XIV, cuando fundan Tenochtitln su ciudad principal, en la isla del Lago Texcoco.
Los aztecas haban emigrado durante el siglo XII al valle de Mxico procedentes de su pas de
origen, una isla llamada Aztln (de donde proviene el nombre de "aztecas" dado a los
mexicas), sitio mitolgico cuyo emplazamiento an se desconoce aunque se estima que
estaba ubicado en el Centro-Oeste de Mxico, actuales estados de Michoacn o Nayarit.
Su larga y tortuosa peregrinacin (acompaados por los legendarios "Huitznahua"), haba sido
ordenada por Huitzilopochtli, dios del Sol y de la guerra, quien les haba indicado que deban
asentarse y fundar su ciudad en el lugar donde habran de encontrar otro islote con una
piedra, sobre la que hallaran un nopal y en el un guila. Hallaron as a un guila posada sobre
un nopal que estaba sosteniendo una serpiente con su pico.
Ocurre esto en el Lago Texcoco, donde fundan su ciudad capital, Tenochtitln, a la que llaman
as por el lder azteca Tenoch.

La fundacin de Tenochtitln, en el Cdice Durn.


El Lago Texcoco y la capital azteca, Tenochtitln, segn la visin del conquistador espaol Hernn Corts.

El valle de Mxico o Valle del Anhuac, y ms precisamente la regin del Lago Texcoco,
estaba habitada por distintos pueblos, rivales y hostiles a los aztecas, como los Tepanecas
(ciudades de Azcapotzlco y Tlacopan) y los Chichimecas (Tenayuca y Texcoco).
Durante los reinados de los tres primeros reyes aztecas, Acamapichtli, Huitzilihuitl y
Chimalpopoca (de 1.375 a 1.428), los mexicas estuvieron sometidos al arbitrio de
Azcapotzalco (siglo XIV).
Disputaron en ese momento la hegemona del Valle de Mxico varias ciudades, y
especialmente Azcpotzalco, Texcoco y Tlacopan. Recurriendo a guerras de exterminio o
alianzas, los aztecas lograron imponerse finalmente.
Entre las figuras histricas ms destacadas cabe citar a Itzcatl (hacia 1428-1440), cuyas
reformas coincidieron con la reglamentacin del culto y las jerarquas en el gobierno civil.
Moctezuma I Ilhuicamina (1440-1469) prosigui las conquistas ms all de los lmites del valle,
construy acueductos desde los manantiales de Chapultepec, y diques para prevenir
desbordamientos. Hacia 1502 era jefe Moctezuma II Xocoyotzin, quien debi esforzarse
porque esa hegemona impuesta por la fuerza se mantuviera, por lo que se empe en
quebrar la organizacin federal existente hasta entonces y procur investirse de la jerarqua
de alto sacerdote antes que de la de jefe militar supremo. En esto se hallaba cuando lo
sorprendi la llegada de los espaoles, capitaneados por Hernn Corts. Esta circunstancia
permite conocer detalladamente la orgnizacin poltica, social y econmica azteca.

Organizacin poltica, social y econmica de los Aztecas:
Se trataba de un pueblo agricultor, que practicaba el regado artificial y se dedicaba al maz
como cultivo clave, adems de la calabaza, el meln, el camote, los tomates, etc.
El pulque, extrado del maguey o agave, les proporcionaba una bebida fermentada de
extraordinria difusin. Hernn Corts, en un de sus cartas a Carlos I (de Espaa) V (del Sacro
Imperio) detalla los coloridos mercados que se abran en la ciudad, todos los cuales se
hallaban destinados al intercambio de los productos correspondientes a las distintas zonas
geogrficas que rodeaban el valle.
La caza y la pesca constituan asimismo una abundante fuente de alimentacin, pues
desconocan la ganadera. Trabajaban el algodn o las fibras del maguey, enriquecidos segn
la categora del destinatario. Conocieron la metalurgia y la orfebrera del oro, de la plata y del
cobre, trabajados por martilleo y fusin. En el trabajo de la piedra se distinguieron por la
habilidad y la perfeccin, y en cuanto a la cermica aunque desconocieron el torno, se
destacaron por su policroma y motivos.
La organizacin poltica azteca a la llegada de los espaoles, presentaba a la poblacin
repartida en veinte "calpullis" o agrupaciones de carcter geogrfico, de filiacin por va
masculina, con tierra asignada que aseguraba autonoma econmica a cada uno, mientras
que dos jefes, uno militar y otro civil, se encargaban del trabajo colectivo y del reparto de las
tierras. Un consejo de ancianos colaboraba con carcter consultivo, en nmero variable segn
la poblacin, adems de estar a cargo de la justicia. Un jefe supremo de Estado, electivo,
ejerca el mando militar supremo, denominado "Tlacatecuhtli" o "Huey Tlatoani". Un consejo
tribal, o "tlatocan", integrado por representantes de los veinte "calpullis", a cuyo cargo estaba
la legislacin, asista al jefe supremo en su tarea de gobierno.
La organizacin social podra calificarse de democracia militar, pues elega de por vida a sus
altos dignatarios religiosos, polticos o militares. Hubo quienes quedaban exonerados del clan
y perdan sus derechos civiles, castigo que sin embrgo no se haca extensivo a los hijos. No
haba clases hermticas y el triunfo militar y las hazaas guerreras constituan el elemento ms
seguro de promocin.

El Imperio Azteca, en la poca de su mxima expansin, hacia 1500.
Teotihuacn, Toltecas y Chichimecas: predecesores de los aztecas en el Valle de Mxico.

Teotihuacn.

La imponente Pirmide del Sol, en Teotihuacn.


Atlantes o telamones (columnas con forma de hombre) de Tollan (Tula), la capital de los toltecas.


Pirmide de Tenayuca, comenzada a construir por los chichimecas y continuada por los aztecas.

Gobierno del Imperio Azteca:

Las sangrientas luchas entre adoradores de Quetzalcatl (dis de origen tolteca representado
como la "serpiente emplumada") y Tezcatlipoca culminaron en 1065 con la desintegracin de
la familia tolteca y el abandono de Tula (Tollan), su gran metrpoli. En grandes grupos los
toltecas emigraron, principalmente hacia Yucatn (actualmente, Sur de Mxico). Sin embargo,
otros ncleos ms pequeos no prticipron del xodo y decidieron continuar en el valle de
Mxico, y hasta all llegaron, sucesivamente, y se establecieron, entre los aos 1200 y 1300,
las tribus xochimilcas, chalcas, tlahuicas, tlaxcaltecas, tepanecas, mxicas, etc.
Las familias que partieron del mtico Aztln, en el largo peregrinaje ordenado por
Huitzilopochtli (el dis azteca del Sol y de la guerra), fueron conducidas por jefes religiosos,
que amparaban su autoridad en el prestigio divino.
Es evidente entonces, que hasta esa poca no puede hablarse de monarcas de un pueblo
que no era sino un conglomerado de familias llevado ms bien por un afn religioso que de
organizacin poltica.
El guerrear con las tribus que antes que ellos ocuparon el valle de Mxico, el hambre, los
padecimientos, crearon en los aztecs la necesidad de drse un gobierno guerrero. Como entre
ellos no exista realeza, decidieron someter la solucin a un cuerpo de notables. La eleccin
coron a Acamapichtli como primer soberano de Tenochtitln. As surgi la serie de monarcas
cuyos hechos la historia ha registrado.

Huey Tlatoani o Tlacatecuhtli: Los soberanos aztecas.
El Estado mexica fue una teocracia encabezada por el huey-tlatoani o Tlactecuhtli, gobernante
mximo electo por un consejo integrado por representantes de los veinte grupos de personas
emparentadas o clanes en que se divida la sociedad. Cuando el tlatoani, deba tomar
decisiones fundamentales, por ejemplo la declaracin de la guerra, deliberaba con algunos
asesores. El ms importante fue el cihuacatl, quien colaboraba con l en el gobierno y lo
reemplazaba en caso de ausencias. En los niveles inferiores haba muchos funcionarios; entre
ellos, los jueces encargados de vigilar el cumplimiento de las normas y los guardianes de los
depsitos de armas.
Huey Tlatoani es una expresin nhuatl, usada para denominar a los gobernantes (tlahtoni
'orador') de Mxico-Tenochtitlan, Texcoco y Tlacopan quienes ejercan su poder sobre el valle
de Mxico. Narra la tradicin que a la muerte del caudillo Tenoch los aztecas consideraron
necesario emular en su organizacin poltica y social a los pueblos vecinos de linaje Tolteca y
rogaron al seor de Culhuacn les diera un " huey tlatoani "Acamapichtli, que quiere decir "el
que empua la caa", hacia el ao 1375 se convirti en el primer rey de Mxico - Tenochtitlan.

Acamapichtli (1375-1395): Primer soberano azteca. Es elegido por un cuerpo de notables.
Se construyen las primeras casas de piedra.

Huitzilihuitl (1395-1414): Hijo de su predecesor, Su reinado marca el inicio del
engrandecimiento de Mxico. Se emplea el algodn en el vestido.

Chimalpopoca (1414- 1428): Hijo de Huitzilihuitl, este infortunado monarca tiene un corto
reinado.Edifica sobre terraplenes la ruta a Tecuba, primera de Tenochtitln. Prisionero de los
tepanecas, posiblemente se suicid.

Itzcatl (1428-1440): Notable guerrero, somete a los tepanecas. Durante su reinado
comienza la expansin mexicana y se transforma el orden social, poltico y econmico.

Moctezuma I Ilhuicamina (1440-1469): Consolida las conquistas anteriores y ensancha el
imperio. Construye templos, escuelas y notables obras de riego, como el acueducto de
Chapultepec y el templo de Huitzilopochtli, en piedra labrada.

Axaycatl (1469-1481): Es hijo de Moctezuma. Desarrolla una poltica de expansin.
Conquista Tehuantepec y el valle de Toluca y pelea contra los tarascos. Construye el templo
Cohuatln y el monolito llamado Calendario Azteca.

Tizoc (1481-1486): Hermano de Axaycatl. Durante su gobierno comienza la reconstruccin
del Gran Teocalli.

Ahuizotl (1486-1502): Hermano de Axaycatl y de Tizoc. Inaugura el Templo Mayor, en cuya
ceremonia se realizan gran cantidad de sacrificios humanos. Se distingue como el ms
belicoso y cruel de los sobernos aztecas.

Moctezuma II Xocoyotzin (1502-1520): Hijo de Axaycatl, asciende al trono en la poc de
mayor esplendor azteca. Contina las conquistas y extiende los lmites del imperio hasta las
actuales Hondurs, Nicaragua, las costas del Pcfico y dl Golfo de Mxico. Durante su reinado
tiene lugar la conquista de Mxico por Hernn Corts.

Cuitlhuac (1520): Sucede a Moctezuma, pero muere a los cuatro meses de su reinado.

Cuauhtmoc (1520-1521): Toma el mando de los aztecas y dirige la defensa de Mxico
frente a los conquistadores espaoles. Muere ejecutado por Corts, acusado de intento de
rebelin.

Campaas de Izcoatl, mostradas en el Cdice Mendocino.

Las campaas de Axaycatl registradas en el Cdice Mendocino.

Las escenas talladas sobre toda la superficie externa de esta gran piedra en forma de cilindro bajo ("temalacatl", en nhuatl)
conmemoran las conquistas de quince diferentes pueblos por parte de los mexicas, guados por el tlatoani (rey o emperador)
Tzoc.
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Mitologa y panten de los aztecas:

La religin mexica fue la sntesis de las creencias y tradiciones milenarias de los antiguos
pueblos mesoamericanos, de una complejidad que implicaba la existencia misma, la creacin
del universo y la situacin del ser humano respecto a lo divino, ligada estrechamente a la
agricultura y a la lluvia. El concierto humano tena en la naturaleza divina su razn de ser e
implicaba diversos conceptos, de los que los mexicas fueron los herederos de un ncleo
religioso mesoamericano construido a lo largo de muchos siglos.
Los mexicas originalmente eran una de las tribus nahuas y cuando llegaron al valle de Mxico,
traan sus propios Dioses. El ms importante era Huitzilopochtli, cuyo nombre puede
traducirse literalmente como colibr izquierdo, el colibr zurdo o Colibr del sur; sin embargo,
segn Laurette Sjourn, en el lenguaje esotrico nhuatl se puede traducir como el alma del
guerrero que viene del paraso.
Al llegar al valle de Mxico, o valle del Anhuac, los mexicas trataron de incorporar la cultura y
los dioses de las civilizaciones ms avanzadas que ya estaban establecidas, as como los de
civilizaciones ms antiguas como la Tolteca; as, incluyeron a Tlloc, Tezcatlipoca y a
(Quetzalcatl).
Sin embargo, algunos dirigentes mexicas (como Tlacaelel) modificaron la historia para poner a
su dios tribal, Huitzilopochtli, al mismo nivel que los dems dioses nahuas.
Conforme los mexicas comenzaron a conquistar a otros pueblos, fueron aceptando nuevos
dioses y enlazando sus historias con las de los dioses que ya tenan.

Huitzilopochtli: (tambin Mextli, Mexitl, Uitzilopochtli): el dios supremo de Tenochtitlan,
patrono de la guerra, el fuego y el sol. Gua, protector y patrono de los aztecas (A quienes
orden llamarse Mexicas a partir de aquel momento) desde su salida de Aztlan. Su nombre
significa Colibr Zurdo (O izquierdo) o Colibr del sur.
Como dios sol, Huitzilopochtli renaca cada maana del vientre de Coatlicue. Tambin se crea
que requera sangre y corazones humanos para alimentarse. Las vctimas de los sacrificios
que se le ofrecan incluan prisioneros de guerra y guerreros que hubieran muerto en batalla;
despus de su muerte y sacrificio, esos guerreros formaban parte del brillo del Sol hasta que,
despus de cuatro aos, se encarnaban permanentemente en cuerpos de colibres.
Huitzilopochtli era el dios ms poderoso, ms temido y odiado por los enemigos de los
aztecas.

El dios solar, Huitzilopochtli.
Quetzalcatl (tambin Tlahuizcalpantecuhtli): Serpiente de plumas preciosas, dios creador y
patrono del gobierno, los sacerdotes y los mercaderes. Asociado con Ehecatl como viento
divino. Uno de los cuatro hijos de la pareja primigenia.
Quetzalcatl representa la dualidad inherente a la condicin humana: la "serpiente" es cuerpo
fsico con sus limitaciones, y las "plumas" son los principios espirituales. Otros nombres
aplicados a esta deidad era: Nahualpiltzintli, "prncipe de los nahuales", Moyocoyani, "quien se
crea a s mismo", Ipalnemoani, "aquel por quien vivimos" y Tloque Nahuaque, "dueo del
cerca y el junto".

Quetzalcatl, Cdice Borbnico.
Tezcatlipoca (tambin Omcatl, Titlacauan): El Espejo Humeante, omnipotente dios de los
gobernantes, hechiceros y guerreros; de la noche, la muerte, la discordia, el conflicto, la
tentacin y el cambio; daba y quitaba las riquezas y era el protector de los esclavos. Siniestro
rival de Quetzalcatl en muchos mitos. Puede aparecer como un jaguar, adems de sus otros
muchos Tonales.

Quetzalcatl y Tezcatlipoca, Cdice Borbnico.
Tlloc (tambin Nuhualpilli): El que Hace Brotar a las Cosas, Licor de la Tierra, grande y
antiguo proveedor y dios de la lluvia, la fertilidad y el rayo. Uno de los cuatro hijos de la pareja
primigenia (Ometecuhtli y Omecihuatl). Dios creador y uno de los cuatro soles. Fue uno de los
dioses ms viejos de toda Mesoamrica y tena un templo gemelo junto al de Huitzilipochtli en
Tenochtitlan.

Tlloc, Coleccin E. Eug. Goupil, siglo XVII.
Xipe Ttec Nuestro Seor Desollado: dios de la primavera, la germinacin de las semillas y
la renovacin de la vegetacin; adems de la fertilidad. Era considerado el patrono de los
orfebres. Se le identificaba a veces con Mixcatl; sobre todo como destinatario de los
sacrificios gladiatorios y por flechamiento.

El dios Xipe Ttec.

Coatlicue: Ctlicu es una divinidad mexica, madre de Huitzilopochtli. Su nombre significa
en nhuatl 'La de la falda de serpientes' (coatl) serpiente, (i-) posesivo tercera persona y
(cueitl) falda. Diosa terrestre de la vida y la muerte. Tambin reciba los nombres de Tonntzin
'nuestra (to-) venerada (-tzin) madre (nn-)' y Tetenn 'madre (nn-) de los dioses (tete-)'.
Era representada como una mujer usando una falda de serpientes y un collar de corazones
que fueron arrancados de las vctimas de los sacrificios. Tena garras afiladas en las manos y
los pies. Coatlicue era una diosa madre para los mexicas. Su esposo era Mixcatl, la serpiente
de las nubes y dios de la persecucin. Como virgen, alumbr a Huitzilopochtli.
Es la parte femenina de la dualidad universal: Quetzalcoatl/Cihuacoatl, o mujer serpiente.
Diosa de la tierra y la fertilidad, tambin muestra un lado ms sombro, en diversas
representaciones la mitad de su rostro es de mujer y la otra mitad muestra un crneo
descarnado, pensando en la descomposicin y degradacin que hace de la tierra frtil en
primer lugar. Coatlicue, diosa madre, es un claro ejemplo de la dualidad en la cual la
cosmologa precolombina parece basarse, la intrnseca relacin vida y muerte, dos caras del
mismo concepto.

Coatlicue.

Coyolxauhqui: Cascabeles de Oro o La de los Cascabeles en la Cara, la Luna, hermana
legendaria de Huitzilopochtli y patrona de la Va Lctea.

Relieve de Coyolxauhqui descuartizada por su hermano, encontrado en el Templo Mayor.

Tonatiuh: El Luminoso o El que Calienta: Dios Sol y guerrero de los cielos que disparaba
sus dardos luminosos a los cuatro puntos cardinales al amanecer, asociado con las guilas.
Identificado con Huitzilopochtli. Se le representaba con el glifo del movimiento (ollin). Tambin
era el regente del paraso al que iban los guerreros muertos en batalla, los sacrificados en su
honor y las mujeres que moran en el primer parto.
Ehcatl (tambin Ehecatl-Quetzalcatl): dios del viento y creador de la tierra, los cielos y la
actual raza de los hombres al rescatar los huesos de los hombres viejos del Mictlan, en su
advocacin de Quetzalcatl. Como dios del Oeste, es uno de los que sostiene el cielo.
Soplaba el viento que limpiaba el camino de los Tlaloque (dioses menores de la lluvia,
ayudantes de Tlloc).
Xlotl Gemelo: Representado como un perro de color oscuro, gemelo del dios Quetzalcatl.
Era considerado la estrella vespertina (Venus), al contrario de su gemelo, la estrella matutina.
Representaba los aspectos oscuros de la dualidad de los gemelos.

Representacin de Tonatiuh, el dios del Sol, en el centro de La Piedra del Sol, tambin conocida como el "calendario azteca".

Chicomecatl, en nhuatl siete-serpientes, la diosa mexica de la subsistencia, en especial
del maz, principal patrona de la vegetacin y, por extensin, diosa tambin de la fertilidad.
Chicomecatl era la parte femenina de Centotl.



Xochipilli, Prncipe Flor: Joven dios de las fiestas, la pintura, la danza, los juegos, el canto, el
amor y la escritura. Castigaba con enfermedades secretas a quienes no le guardaban ayuno.
Identificado con Macuilxchitl y relacionado con Centotl.


Macuilxchitl: El Cinco Flor, dios de los juegos y el juego, y jefe de los Ahuiateteo, dioses de
los excesos.

Tlazoltotl (tambin Tlaelquani, Tlazolteotli) Devoradora de la Mugre: diosa de la purificacin
de la mugre, la enfermedad o el exceso. A ella se acogan los moribundos para confesar sus
pecados ante su teopixque (Sacerdote), tambin era considerada patrona del tejido, de los
amores y placeres impuros. Protectora y patrona de los amantes.


Xlotl Gemelo: Representado como un perro de color oscuro, gemelo del dios Quetzalcatl.
Era considerado la estrella vespertina (Venus), al contrario de su gemelo, la estrella matutina.
Representaba los aspectos oscuros de la dualidad de los gemelos.

Xlotl, Cdice Fejervary-Mayer.
Chalchiuhtlicue: En la mitologa mexica, Chalchiuhtlicue (nhuatl: chalchihuitl-cueitl, 'Piedra
preciosa-falda' La de la falda de piedras preciosas)? es la diosa de los lagos y corrientes de
agua. Tambin es patrona de los nacimientos, y desempea un papel importante en los
bautismos aztecas. Preside sobre el da 5 Serpiente y sobre el tricenal de Caa.
Fue una de las figuras femeninas ms importantes vinculada al lquido en la cultura
mesoamericana. Chalchiuhtlicue fue considerada tambin como la ms importante protectora
de la navegacin costera en el Mxico antiguo.



Huehuetotl (nhuatl: Huehue-totl, 'Dios Viejo' )? es el nombre con el que se conoce
genricamente a la divinidad mesoamericana del fuego. Su culto fue uno de los ms antiguos
de Mesoamrica, como lo testifican las efigies encontradas en sitios tan antiguos como
Cuicuilco y Monte Albn.
En tanto que divinidad solar, estaba relacionado con el calendario. Se le representaba como
un anciano arrugado, barbado, desdentado y encorvado. Sentado, Huehuetotl llevaba un
enorme brasero sobre sus espaldas. En otras ocasiones, el mismo brasero era la propia
representacin del dios. La Serpiente de Fuego (Xiuhtecuhtli) parece haber sido su nahual.
Uno de sus smbolos era la cruz de los cuatro rumbos del universo o quincunce, que partan
del centro donde l resida. En el sincretismo catlico de Mxico esta usada a traducir Dios
Padre en Nahuatl.


Los calendarios aztecas:

El pueblo azteca daba gran importancia al tiempo, que era registrado en dos calendarios: el de
365 dias, xihuitl, que era el solar y o agricola, compuesto por 18 meses de 20 dias, mas cinco
dias "inutiles" o "aciagos"; y la cuenta de los destinos de 260 dias, llamada tonalpohualli, que
tenia mas bien caracter adivinatorio.
El calendario mexica, llamado haab por los mayas y xiupohualli por los pueblos de habla
nhuatl es una denominacin impropia del sistema de medicin de tiempo empleado por los
pueblos de Mesoamrica. Se piensa que este sistema fue inventado por los olmecas hace
aproximadamente 35 siglos, y heredado posteriormente por todas las culturas y etnias de
Mesoamrica, incluyendo entre otros a los mayas, zapotecas y mexicas.

El ao civil Azteca, Xiuhpohualli.

El ao solar era la base del calendario civil mediante el cual los mexicas determinaban la
profusin de ceremonias y rituales asociados con los ciclos agrcolas. El calendario estaba
compuesto de 18 meses llamados meztli de 20 das cada uno. Cinco das componan una
semana y de stos, el quinto da, tianquiztli, era dedicado al mercado. El ao se completaba a
365 das con la adicin de 5 das llamados nemontemi (das vacos), en estos das cesaba
toda actividad normal, eran dedicados al ayuno y la abstinencia. As tenemos 18 x 20 = 360 +
5 = 365.2 No se ha podido establecer con certeza la correlacin con el calendario gregoriano,
muchos autores coinciden en colocar el comienzo del ao azteca en febrero, pero las fechas
que dan Sahagn, Daz del Castillo y otros son bastante dispares. Por su parte, Meza
Gutirrez ha encontrado con sus trabajos, utilizando como referencia la fecha de la cada de
Tenochtitlan (la nica que se tiene registrada en el calendario juliano y el calendario
mexicano)3 la fecha de inicio del 2 de marzo. Si se considera el ajuste de 10 das del
calendario gregoriano, una fecha probable es el 12 de marzo.

Tonalpohualli

Adems del calendario civil, los mexicas utilizaban un calendario mstico (llamado calendario
religioso por algunos autores), el tonalpohualli (cuenta de los das). Este calendario ritual se
registraba en el tonalamatl (libro de los das), un cdice en piel de venado o papel de corteza a
partir del cual un sacerdote (tonalpouhque) extraa horscopos y predeca los das fastos y
nefastos del ciclo. La estructura (similar a la desarrollada mucho antes por los mayas, y
probablemente heredada de estos a travs de los toltecas) comprenda un ao de 260 das, a
cada uno de los cuales se asignaba una fecha por la combinacin de uno de los 20 signos de
los das y un nmero de 1 a 13, representado por puntos, de modo tal que era imposible
confundir dos das del ciclo anual. Por lo tanto, el almanaque estaba compuesto de 20
semanas de 13 das, con la primera semana comenzando en 1-Caimn y terminando en 13-
Caa, la segunda entre 1-Ocelote y 13-Calavera, y as sucesivamente. Cada uno de estos
das se divida en 13 horas diurnas y 9 nocturnas. Como muestra el cuadro siguiente, se crea
que un dios o una diosa presida cada signo de los das, y cada uno estaba tambin asociado
a un punto cardinal (en sentido de giro antihorario, comenzando por el Este, de donde sale el
sol).

La "Piedra del Sol" (o "Calendario Azteca"):

Una de las ms notables expresiones de la escultura azteca es la llamada "Piedra del Sol" o
"Calendario Azteca". Est tallada sobre una piedra de 3,35 metros de dimetro y muestra en
su centro la imagen de Tonatiuh, el dios del Sol azteca, a cuyo alrededor se observan los
smbolos de otras cuatro deidades: Ehecatl, dios del viento; Tlloc, dios de la lluvia;
Chalchiuhtlicue, diosa del agua y Huitzilopochtli, el Sol de fuego.
El primero de los anillos ostenta las representaciones de los 20 das del mes azteca, y siguen
hacia afuera los smbolos de los rayos solares con la distribucin de los puntos cardinales.
La piedra, que pesa 24 toneldas, fue descubierta bajo el pavimento de la Plaza Mayor de la
Ciudad de Mxico y se conserva actualmente en el Museo Nacional.


Creaciones artsticas de los aztecas:

Acatitln (nhuatl: Acatitlan, 'Lugar entre las caas' )? tambin se traduce como "carrizal" es
una zona arqueolgica probablemente iniciada por la raza tolteca o chichimeca, y se ubica en
el pueblo de Santa Cecilia, municipio de Tlalnepantla de Baz en el Estado de Mxico, a 3
kilmetros de Tenayuca y a 15 minutos de la cabecera municipal, con una poblacin de 3 mil
habitantes aprox. En la antigedad se ubicaba en la orilla norponiente del gran Lago de
Texcoco donde crecan innumerables carrizos por toda la zona.
De acuerdo con los vestigios encontrados, en diferentes lugares aledaos, se supone una
amplia ocupacin, pero cuya parte ms importante es la pirmide como centro ceremonial.
Actualmente sobrevive un nico basamento cuadrangular que, posiblemente, fue una de los
principales estructuras del sitio. Est formada por una amplia escalinata con templo en su
parte superior. Se piensa que, al igual que en Tenayuca, estaba dedicada al culto de
Huitzilopochtli (dios del Sol y de la guerra) y Tlloc (dios de la lluvia). Se estima que el mtodo
de construccin fue el tpico de estructuras sucesivas, una encima de otra, y se han detectado
por lo menos ocho pocas sucesivas.5 La pirmide que se aprecia hoy en da es una de las
estructuras interiores bastante bien conservadas. Las estructuras exteriores fueron retiradas y
muchas de sus piedras usadas para construir la iglesia que se encuentra a un lado y que data
de finales del siglo XVI.

La pirmide de Santa Cecilia de Acatitln.
Cuauhxicalli:
Un cuauhxicalli o quauhxicalli (en espaol "vaso de las guilas") era un vaso o recipiente de
piedra usado por los aztecas para colocar los corazones de los humanos sacrificados en sus
ceremonias. El cuahxicalli era frecuentemente decorado con motivos zoomrficos,
comnmente guilas o jaguares. Otros cuauhxicallis son del tipo Chac Mool, con forma de
humano reclinado sosteniendo un tazn en su vientre. Los ms conocidos son una pareja
formada por un jaguar (Sala Mexica del Museo Nacional de Antropologa) y un guila que
destaca por su realismo, ambos extraidos de la zona arqueolgica del Templo Mayor en la
Ciudad de Mxico y que se encuentran en el Museo del Templo Mayor.

Cuauhxicalli con forma de jaguar en el Museo Nacional de Antropologa de Mxico.
La Piedra de Tizoc y las guerras floridas (Xchiyaoytl):
Las escenas talladas sobre toda la superficie externa de esta gran piedra en forma de cilindro
bajo ("temalacatl", en nhuatl) conmemoran las conquistas de quince diferentes pueblos por
parte de los mexicas, guados por el tlatoani (rey o emperador) Tzoc. Tomar a un enemigo por
el cabello era un smbolo de captura en toda Mesoamrica.
La captura de enemigos (para su ulterior sacrificio) era uno de los objetivos de la guerra en
Mesoamrica y no la matanza de rivales en el campo de batalla.
Las guerras floridas o Xchiyaoytl (del nhuatl xchi- 'flor', yao- 'guerra' -y- (derivativo)) eran
un tipo de guerra ritual propio de los pueblos mesoamericanos en los siglos anteriores a la
Conquista consistente en el acuerdo entre varias ciudades de organizar combates en los que
se capturaban prisioneros de ambos bandos que eran sacrificados ritualmente; con frecuencia,
se realizaban en condiciones de sequa extrema.

Detalle de los relieves de la Piedra de Tizoc.

Serpiente bicfala en mosaico de turquesa. Se cree que puede ser una obra de artistas
aztecas o mixtecas (pueblo muy hbil en trabajos de metalurgia y orfebrera y cuyos territorios
fueron incorporados al Imperio Azteca).



Mscara de turquesa, en el Museo Britnico.

Mscara del dios Tezcatlipoca, conservada en el Museo Britnico de Londres.
La siguiente escultura representa a Quetzalcatl, nombre nahua para indicar al dios Serpiente
Emplumada y tambin el ttulo oficial del gran sacerdote.
Esta escultura, proveniente del altiplano de Mxico, que se remonta al perodo clsico del arte
azteca, fue donada al Papa Po XI por el Museo Borgia de Propaganda Fide de Roma.



Escultura de Ehecatl, dios del viento (desdoblamiento de Quetzalcatl, con ese atributo especial).
Teponaztli, el tambor azteca:

El teponaztli, teponaztle , teponaxtli, teponaxtle, tinco, teponahuaztli, tepenahuasqui, tunkul,
bit'e (en Mxico) o tun (en Guatemala y El Salvador) es un instrumento musical a tipo de
tambor de hendidura de origen mesoamericano utilizado por los aztecas, los mayas y las
culturas relacionadas. El Teponaztli consiste en un tronco de rbol grueso,
ahuecado por abajo para que se forme una cmara de resonancia.
Los Teponaztli estn hechos de troncos huecos de madera dura, a menudo endurecidos al
fuego. Como la mayora de los tambores de hendidura, el teponaztli cuenta con tres aberturas
en su parte superior, cortados en forma de "H". Las lenguas resultantes son entonces
golpeadas con pelotas de goma sobre mazos, que a menudo son hechas de astas de ciervo.
Dado que las lenguas son de distintas longitudes, o talladas en diferentes grosores, el
teponaztli produce dos alturas diferentes, por lo general a intervalo de tercera o de cuarta.



El nhuatl, el idioma de los aztecas:

El nhuatl (que deriva de nhua-tl, "sonido claro o agradable" y tlahtl-li, "lengua o
lenguaje") surgi por lo menos desde el siglo VII. Desde la expansin de la cultura tolteca a
finales de siglo X en Mesoamrica, el nhuatl comenz su difusin por encima de otras
lenguas mesoamericanas hasta convertirse en lingua franca de buena parte de la zona
mesoamericana, en especial bajo los territorios conquistados por el imperio mexica, tambin
llamado imperio azteca, desde el siglo XIII hasta su cada (el 13 de agosto de 1521) en manos
de los espaoles, motivo por el cual a la lengua nhuatl tambin se le conoce con el nombre
de lengua mexicana. De hecho, los hablantes de la lengua nhuatl llaman a este idioma
mexicatlahtolli o lengua mexicana y los hablantes bilinges (los que hablan espaol y nhuatl)
llaman a este idioma mexicano.
Es una lengua uto-azteca que se habla principalmente por nahuas en Mxico y en Amrica
Central.
Los hablantes de nhuatl llegaron al valle de Mxico a mediados del primer milenio d. C.,
asentndose el grupo mexica (o azteca) desde mediados del siglo XIII. stos procedan del
noroeste, de Michoacn y Jalisco, y muy posiblemente de Nayarit. Hacia el ao de 900 d. C.,
una nueva oleada de inmigrantes, de habla nhuatl, penetr en el rea de las grandes
civilizaciones de Mesoamrica. Muy probablemente los toltecas eran nahuaparlantes.
Se piensa que la influencia de la cultura Mexica y su lengua nhuatl lleg ms all de las
fronteras del Valle de Anhuac hasta Aridoamrica y Oasisamrica en Amrica del Norte y
hasta Nicaragua en Centroamrica.
Los aztecas o mexicas, quienes fundaron su capital Mxico-Tenochtitlan en 1325, hablaban
una variedad de nhuatl central, y al extenderse su imperio a travs de una gran parte del
centro y sur de lo que ahora es la Repblica Mexicana, la lengua se difundi
considerablemente. Ya era hablado en algunas zonas que hoy abarcan el valle de Anhuac;
hoy el Distrito Federal y los estados limtrofes como Mxico, Morelos, Hidalgo, Puebla,
Veracruz y Guerrero. Algunos nahuas de esta regin han conservado su lengua autctona
hasta la poca moderna.
A partir de 1521, de la cada de Tenochtitlan ante las tropas tlaxcaltecas aliadas con los
espaoles, comenz un enorme proceso de evangelizacin que requera el conocimiento de la
lengua del imperio conquistado. As, el nhuatl que haba sido lingua franca del imperio
azteca, extendindose con sus diversos dialectos por todo el centro de Mxico y hasta
Amrica Central, sigui siendo usado ampliamente e incluso extendido despus de la
conquista.

Escritura azteca:
Los aztecas inventaron una escritura pictogrfica, cuyos signos representaban,
esquemticamente, los objetos o sugeran fcilmente la idea de ellos. Esta escritura
rudimentaria evolucion, y algunos signos, poco a poco, adquirieron un valor fontico, es
decir, no representaron ya lo que expresaban como dibujo, sino el sonido de las palabras.
Esta mezcla de elementos ideogrficos con elementos fonticos complica la interpretacin de
la escritura de los mexica.
Los aztecas escriban sobre largas bandas de tejidos de maguey y de pergamino, con gran
detalle y con coloridos brillantes. As formaron importantes cdices, que han llegado hasta
nuestros das.


Netzahualcoyotl: rey y poeta.

Naci el 28 de abril (segn otras fuentes, el 4 de febrero) de 1402 en Texcoco (actualmente un
municipio del Estado de Mxico). Su nombre significa "coyote de ayuno".
Por sus bellos escritos es conocido como Rey Poeta, de ellos se conservan an unas 30
composiciones, con temas sobre la muerte y el enigma del hombre y su creador y el
pensamiento conocido como la flor y el canto. Su mandato se distingui por su prudencia y su
justicia: Promulgar una serie de leyes civiles y penales; fundada varios colegios para el estudio
de la astronoma, el idioma, medicina, pintura e historia. Reconstruye la ciudad, dividindola
en barrios que posean su propia industria con lo que logra mejorar la economa de los
habitantes.
Netzahualcyotl es probablemente el monarca ms distinguido del Mxico Antiguo, sus ideas
y forma de gobierno fueron de un humanismo notable y diferente a la ideologa reinante.
Fue hijo de Ixtlixchitl, Seor de los chichimecas y de Matlacihuatzin, princesa mexica.
En 1418 tiene que huir de Texcoco con su padre, quien despus es asesinado,
Netzahuacyotl tubo que ser escondido para no morir en manos de Tezozmoc, monarca de
Azcapotzalco. Logra salvar su vida, pero es tomado prisionero por el seor de Chalco, de
quien consigue liberarse. Su vida la marcan grandes peripecias.
Para 1420 logra el perdn de Tezozmoc y le permite vivir en Texcoco, donde empieza a
prepararse para vengar la muerte de su padre.
En 1427 logra reunir las fuerzas aliadas para luchar contra Azcapotzalco y en 1431 se
constituye la Triple Alianza entre Texcoco, Tenochtitlan y Tacuba. Ese ao es coronado rey.
Cuando en 1472 falleci Nezahualcyotl, subi al trono su hijo Nezahualpilli, quien gobern la
ciudad hasta el ao 1516, continuando la poltica expansiva emprendida por su antecesor.

Los cdices aztecas:

El Cdice Borbnico es uno de los llamados cdices mexicas precolombinos o de comienzos
de la poca colonial espaola. Es un documento prehispnico azteca que se conserva en la
biblioteca del palacio de Borbn de Pars, tambin conocido como cdice Borgia, porque
perteneci a esta familia italiana. Consta de 36 hojas de papel de amate, dobladas en forma
de biombo, las cuales miden aproximadamente 39 x 39,5 cm. En ellas se incluye un libro de
los destinos, un tratado de astrologa y de medicin del tiempo que serva a los sacerdotes
para calcular las fiestas religiosas del ao solar. Se cree que tena carcter sagrado y son
muchas las figuras mitolgicas y su historia que en l aparecen. Junto a muchas ilustraciones,
de gran belleza y colorido, aparecen glosas en castellano que, sin duda, hizo alguno de sus
poseedores conforme iba descifrado la escritura pictogrfica, simblica y figurativa, en la que
est escrito. ste, como otros muchos cdices precolombinos, no es el original, sino una copia
de otro u otros ms antiguos.
El manuscrito se compone de cuatro secciones:
La primera es un tnalphualli, almanaque adivinatorio de 260 das.
La segunda parte muestra la asociacin de los 9 Seores de la Noche con los das portadores
de los aos durante un perodo de 52 aos.
La tercera es una relacin de las fiestas calendricas de los 18 meses de veinte das que
componan el ao azteca (junto con 5 das finales considerados de mala suerte).
La cuarta establece las fechas durante un perodo de 52 aos.

Pgina 11 del Cdice Borbnico.

La Tira de la Peregrinacin tambin conocida como Cdice Boturini es uno de los
llamados cdices mexicas, probablemente elaborado en la primera mitad del siglo XVI. Se
presume que puede ser una copia de un documento prehispnico original. Consta de veintin
lminas de papel amate, recubiertas de estuco. La temtica del documento es la peregrinacin
de los mexicas desde su patria original, la mtica ciudad de Aztln, que algunos autores
localizan en el Occidente de Mxico (ms precisamente en Nayarit).

El Cdice Boturini cuenta la historia desde que los mexicas salieron de Aztln (Tierra de la
blancura o Lugar de las garzas) hasta que llegaron al valle de Mxico, donde fundaron su
ciudad capital Tenochtitlan. Segn la leyenda el dios principal de los mexicas, Huitzilopochtli
(Colibr Zurdo) les dijo que salieran de Aztln en busca de una seal prometida, la cual era un
guila posada sobre un nopal devorando una serpiente, y que en donde encontraran esa
seal fundaran su ciudad. Al salir de Aztln, lo hicieron acompaados de ocho grupos ms.
Algn tiempo despus, los mexicas se separaron de estos pueblos, por rdenes de su dios,
quien les dijo que a partir de ese momento tendran que buscar el sitio prometido solos.
Tuvieron que pasar cientos de aos hasta que los mexicas llegaron al valle de Mxico; ah
encontraron su seal prometida y en un grupo de islotes que se encontraban en medio del
lago de Texcoco fundaron Tenochtitln. Es posible que el Tlatoani que gobernaba en ese
tiempo, al llegar a la tierra prometida, reescribiera toda la historia acerca de su peregrinacin y
omitiera cierta informacin desde la salida hasta la llegada de su pueblo a la tierra prometida.
Los aztecas tenan sacrificios y el cdice cuenta con 20 imgenes y no est concluido.



El Cdice Mendoza (o Cdice Mendocino) es un cdice de manufactura mexica, hecho en los
aos 1540 en papel europeo. Posterior a la Conquista de Mxico, fue pintado por escribas
mexicas quienes usaron el formato pictrico e iconogrfico antiguo. Despus de ser pintado,
un escriba aadi descripciones escritas en espaol.
Es llamado as porque fue encargado por el primer virrey de la Nueva Espaa, don Antonio de
Mendoza, que desempe su cargo de 1535 a 1550, para enviar a Carlos I informes sobre los
mexicas. Probablemente sus fuentes sean varios cdices originales copiados por los tlacuilos
(pintores de cdices) o que alguna de sus partes fuese obra original de los indgenas
especialistas en esta actividad.
Est constituido por 71 hojas, con filigrana de manufactura europea, encuadernadas hacia el
siglo XVIII, dividido en tres partes:
1. Seccin I (16 pginas), en la que se narra la historia oficial de los mexicas de 1325 a 1521.
2. Seccin 2 (39 pginas), donde se muestran los altpetl sometidos al dominio mexica y sus
tributaciones. Probablemente sus autores se basaron en documentos mexicas y en la
Matrcula de Tributos.
3. Seccin III (16 pginas), donde se dibujaron aspectos de la vida cotidiana de los mexicas.
Y la ltima en donde daban descripciones detalladas del nombre en s...



La Matrcula de los Tributos es uno de los llamados cdices mexicas, hecho entre 1520 y 1530
en papel amate, probablemente de un original mexica y copiado aos despus de la
conquista. Fue pintado por escribas mexicas, quienes usaron el formato pictrico antiguo.
Despus de ser pintado, un escriba aadi descripciones escritas en espaol. Por su
manufactura y caractersticas, fue probablemente un anexo al Cdice Mendoza. No est
conformado en forma de biombo, como los cdices mesoamericanos, sino al estilo de un libro
occidental pgina por pgina.
Sus fuentes pueden ser sean varios cdices originales copiados por los tlacuilos (pintores de
cdices) o que alguna de sus partes fuese obra original de los indgenas especialistas en esta
actividad, en donde registraron las tributaciones hechas al Estado Mexica.
La Matrcula, desde el periodo novohispano y hasta nuestros das, ha sido una fuente valiosa
de informacin sobre la escritura, las convenciones toponmicas y la estructura
socioeconmica de los mexicas. Muestra en cada una de sus fojas los altpetl tributarios
sometidos a los mexicas, as como los productos y las cantidades que tributaban.
Cuenta con 16 hojas de papel amate, pintadas por ambos lados.


Guerreros guila y guerreros jaguar:

Los cuuhpipiltin (en singular cuuhpilli, "noble guila" en Nhuatl clsico), tambin llamados
caballeros guilas o guerreros guilas, fueron una clase especial en la infantera militar de la
armada azteca, los cuales junto a los caballeros jaguar o "oclpipiltin" componan
primordialmente las elites guerreras del antiguo Imperio azteca.
Los "cuuhpipiltin" fueron los nicos dentro de la sociedad guerrera azteca que no estaban
restringidos por derechos de nobleza, los cuales a un los ms comunes como los macehuales
(la clase ms baja dentro de la sociedad azteca), podan ser admitidos.
Se denominaban con el nombre de "Guerreros Jaguar" (en nhuatl: oclpilli) a ciertos
miembros del ejrcito azteca, quienes eran Guerreros profesionales.1 que pertenecan a la
clase baja, los mchualtin. Estos soldados eran algo as como las "fuerzas especiales" del
estado Mexica, distinguindose de los guerreros guila (cuuhpilli), que slo podan proceder
de sangre perteneciente a la nobleza. Estos dos ttems se solan usar debido a la creencia
que las guilas y jaguares representaban respectivamente la luz y la oscuridad en la mitologa
azteca.



Tlachtli: el juego de pelota de los aztecas:
El juego de pelota mesoamericano fue un juego ritual cuya prctica se extendi a lo largo de
los tres mil aos de historia precolombina mesoamericana, se han encontrado en todas las
culturas de la regin de Mesoamrica, tan al sur como Nicaragua, y, posiblemente, tan al norte
en sitios oasisamericanos como Paquim y algunos de la cultura Fremont en el estado de
Arizona en EE.UU. Fue llamado tlachtli por los pueblos nahuas y pok-ta-pok por los mayas.
Se cree que el juego de pelota entre varios de los pueblos Mesoamericanos estaba
relacionado con el culto solar, puesto que los antiguos mexicanos consideraban su deber
ayudar al astro rey en su camino; por eso mismo, el juego tena relacin con los sacrificios
humanos: la sangre del jugador sacrificado alimentaba al sol y aseguraba que sus rayos
siguieran alumbrando la tierra. Sin Embargo hay otras muchas interpretaciones acerca del
significado del juego.