100 Años Del Ateneo de La Juventud

TEMA Y VARIACIONES I!
E
ITIRHIllRH
33
Semestre 11. 2009

AUTONQMA
METROPOUTANA
Casa a""'" al '"""" Azcapotzalco

de Ciencias
Soda/t:sy'
Hurnanl/lldes
A cien aos del
Ateneo de la Juventud
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Toms Bernal Alans
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Coleccin "J uli o Torri", Biblioteca Publica "Jos Mara Pino Surez",
Villahermosa, Tabasco.
Archivo personal de Mnica Cravioto
Contraportada Autgrafo de Carlos Diaz Dufoo, hij o. Biblioteca Publica
"Jos Maria Pino Surez", Villahermosa, Tabasco.
Impreso en Mxico
Printed in Mexico
CONTENIDO
Introduccin
Los pequeos malestares del joven Reyes.
Lectura de Memoria a la facultad
Humberto Guerra
Reyes: guardia de la pluma. Monterrey y otros medios
9
21
Vctor Diaz Arciniega 33
El atenesta Pedro Henrquez Urea
Minerva Salado 47
Nortismo o pochismo:
la antimexicanidad segn Vasconcelos
Alejandra Snchez Valencia 6S
Una bella pera de accin social
scar Mata 77
Del archivo de Julio Torri : Las nubes pasean el tapiz ... ,
un posible indito torriano, y un antecedente de
El entusiasmo y el herosmo de Carlos Daz Dufoo, hijo
Elena Madrigal 91
Antonio Caso: una visin de la historia de Mxico
Toms Bernal Alans
Enrique Gonzlez Martnez: el hombre del bho
109
11 9
La sombra del caudillo: dos discursos para retratar el poder
Gerardo Soriano ngel 133
Escrituras aglutinantes: lo posmoderno en la literatura
uItracorta de Mariano Silva y Aceves
Rogelio Guedea 155
La construccin de Carlos Daz Dufoo
como un raro cannico
Gabriel Wolfson 169
Alfonso Cravioto: el ser bajo la ficcin del personaje
Mnica Cravioto 205
Dos calas en la capital del virreinato: El alma nueva
de las cosas viejas y Visionario de la Nueva Espaa
Leticia Algaba Martnez 2041
"Grecia es la moda este ao en la
metrpolis comercia! [1908] ... "
Nuevas notas en torno de la pasin teatral atene sta
Al ejandro Ortiz Bull . Goyri 255
Marcelino Dvalos: estos mal perj eados [sic] apuntes
Octavio Rivera Krakowska 267
Poemas
Mario Caldern
El relajo en el que estamos
6scar Maldonado
La hi storia del Dyadya Baikal
Christine Httinger
La momia de Santo Domingo
Cecilia Coln
Autores
293
297
303
309
JI)
Nuestra vida estaba arreglada en tal forma
que vivamos constantemente cerca de los
libros: ramos bibliotecarios. profesores de
lengua nacional o de literatura. Slo asi se
explica este nI/estro lujo. la perpetlla Aca-
demia en que Iranscurran nuestros dias.
Martn Lui s Guzmn
l

rillaron en muy variadas esferas: educacin, jurisprudencia,
poltica, filosofia. A cien aos de distancia, en lugar de des-
vanecerse, se acendra su nota distintiva: los integrantes del
Ateneo de la Juventud fueron lectores y escritores por encima
de todo. Hicieron suya la disciplina, las novedades literarias y
perspectivas crticas de vanguardia que Pedro Henrquez Urea
trajo consigo a Mxico, pero sin olvidar algunas consignas de
sus mayores. En este ltimo sentido, convidamos a ponderar la
trascendencia simblica de la bienvenida al cenculo cultural
del momento que Amado Nervo, palmariamente consagrado, les
dio por va de la Revista Moderna de Mxico, rgano de expre-
sin del refinamiento artstico de una lite que coincidi con el
ocaso del porfiriato:
A I Ateneo de la Juventud
Mi querido Emilio.
Me pide Ud. unas palabras de aliento para el "Ateneo de la Juventud."
En puridad, esas palabras debera yo ir pedirlas ustedes: toca
1 Emmanuel Carballo, Protagonistas de la literatura mexicana, Mxico, Po-
rra. 1994 [1965] , p. 59.
9
los jvenes, los que marchan de cara al sol , los que beben el vino
generoso del entusiasmo, reforzar el vigor de los que estamos ms
all,
del medio del camino de la vida.
/
Pero en fin, una voz amiga y cordial que viene de lejos, siempre
es regalo de odos afectuosos como los vuestros, y en esta vez la ma
pasar el ocano para ir decir todos cuando estis congregados
en nombre de la Santa Poesa, que yo me encuentro invisible, pero
fraternal , en medio de vosotros. Quiz hasta oiris un soplo que os
murmura schalom, que quiere decir "dicha" y quiere decir "dicha" y
quiere decir "paz:" paz sobre todo, alto y noble sosiego, para pensar,
y despus alegra para producir.
Atravesamos en la actualidad, amigos mos, por un perodo
de sombra, en que el anodinismo triunfante, el hambre de lucro, la
frivolidad de ciertas clases representativas, tienen para el Arte, para
la Poesa, una sonrisa de menosprecio. Es fuerza por tanto que
mis con ms vigor que nunca vuestra personalidad de poetas, como
la ms pura, la ms insigne, la ms bella de todas las personalidades.
Es fuerza que os enrostris con la irona balad y la azotis en el
tro con haces de pensamientos, con ramas floridas de versos, con
palmas pascuales.
Nuestra raza, hija luminosa de Grecia y Roma, ha vencido siempre
con cantos.
Nuestros padres labraron el surco cantando y cantando horada-
ron las montaas en ps de la veta, para abrir camino la locomo-
tora, y cantando exploraron el ponto y cantando pelearon y cantan-
do murieron.
La poesa no estorba ninguna otra funcin ni actividad de la
existencia. Sed todo lo que queris, hasta hombres prcticos, pero por
la noche, bajo el santo crculo de la lmpara, respirando el aire
mo que respiran las bocas amadas: cantad .. . pensad .. soad! La
vidad que organiza fuerzas, es para el da; el divino ensueo, para
la sombra. Los versos y las estrellas necesitan la noche!
Cuando los primeros cristianos se congregaban, recin muerto
Jess, entonaban himnos, veces, improvisados en comn.
Una de sus mximas era:
"Si ests triste, ora; si ests alegre, canta."
y yo os digo vosotros, hermanos:
"Cantad si estis alegre y cantad si esti s triste: cantad siempre."
10 Tema y variaciones de literatura 33
Nosotros, los que tenemos que irnos "Antes," dejaremos la poesa
en vuestras manos jvenes, viriles, generosas y fuertes: No permiti s
que muera!
El canto es alma! El canto suaviza y rima el unnime esfuer zo:
el canto nos ha guardado fielmente las Teogonas, la historia toda de
los orgenes. Por l sabemos la vida que vivieron los dioses.
Cantemos, amigos mos!
Amado Nervo.
2
En las obras atenestas poca o nula cabida hay para el dejo re-
ligioso, la expresin exaltada y el tono paternal de la misiva de
Nervo. Sin embargo, persiste en ellas el culto a la cultura helnica
y el tener por medio y fin a la poesa, crisol del arte. Pasado por el
tami z de su actitud crtica y la impronta de Jos Enrique Rod y
Jos Mart, el ideal de alcanzar la belleza hizo del grupo atenesta
una pieza clave en la definicin de nuestro ser literario, filosfico
e incluso social. Al cumplir un siglo el nacimiento del Ateneo de la
Juventud le dedicamos este nmero 33 de Tema y Variaciones de
Literatura, impelidos por la intencin de rescatar sus aportaciones
estticas. Nos mueve tambin una razn conmemorativa ligada a
la vertiente nacionalista e hispanoamericanista de nuestras letras,
tan en boga ante los doscientos aos de la Independencia y los
cien de la Revolucin, etapa esta ltima que ha envuelto a los es-
tudiosos del Ateneo en inagotables polmicas.
3
El hecho de reunir colaboraciones que privilegian la vida, obra
o incidencia en la esfera pblica de los integrantes del Ateneo
por encima del colectivo nos lleva a proponer una serie de ex-
plicaciones a este predominio del elemento individual. El claro
lRevista Moderna de Mxico, vol. XIV, nm. 1, marzo de 1910, pp. 42-43.
1 En este sentido, vanse de Jos Garcidueas El Ateneo de la Juventud y la
Revolucin ( Mxico, INEHRM, 1979); de Fernando Curiel La revuelta. Interpreta-
cin del Ateneo de la Juventud (1906- 1929) (Mxico, UN .... M, 1998) y Ateneo de
la Juventud (A-Z) (Mxico, UN .... M, 2001); de Alfonso Garcla Morales El Ateneo
de Mxico, 1906-1914. Orgenes de la cultura mexicana contempornea (Se-
villa, Escuela de ESlUdios Hispano-Ameri canos de Sevilla, 1992); de lvaro
Matute El Ateneo de Mxico (Mxico, fCE, 1999); el prlogo de Juan Hernn-
dez Luna a Conferencias del Ateneo de la Juventud (Mxico, UNAM. 2000) y
Susana Quinlanilla, Nosotros. La j uventud del Ateneo de Mxico (Mxico,
Tusquels. 2008).
Introduccin I I
enfoque biogrfico de un buen nmero de los artculos hace pen-
sar en fuertes personal idades y legados que reclaman su justo si-
tio en el panten literario. La atencin puntual a textos de Alfon-
so Reyes, Julio Torri , Mariano Silva y Aceves, Alfonso Cravioto
O Marcelino Dvalos, por eje'mplo, pudiera deberse a la intencin
de remediar injustifitados si lencios de la crtica ante una obra
que amerita detenimiento y erudicin para revelar algunos de sus
mltiples sentidos.
Adicionalmente, argumentams una razn de ndole filosfica
y otra poltica-temporal: el dictum nietzscheano del hombre ni-
co y fiel a s mismo inspir a cada atenesta a buscar sus signos y
expresiones ms propias. Los auto-ll amados a ser superhombres
fundaron y dieron vida a los cdigos comunes del Ateneo. Sin em-
bargo, la cita fue fugaz. La lucha armada suspendi de un tajo la
convivencia intelectual y afectiva que hubiese dejado huellas an
ms profundas de haber sido ms prolongada, para beneficio - tal
vez- de sus contertulios y de n'osotros, quienes creemos que es
factible aprehender las pautas culturales en el devenir de la cons-
truccin convencionalmente llamada tiempo.
Sea cual fuere la causa de mayor peso, es indudable la vala
de las aportaciones que estn fuera de toda duda en atenestas
cannicos pero que son poco conocidas en los autores no tan
frecuentados, como podran ser Silva y Aceves o Dvalos. En tan-
to figuras consagradas, resulta compli cado, o por lo menos infre-
cuente, estudiar sus obras a la luz de las teoras literari as y filo-
sfi cas del siglo xx, sobre todo las ms iconoclastas, ligadas al
posestructuralismo. Se inscriben en esta lnea de anlisis bio-
grfico-sicol gico los ensayos de Vctor Daz Arciniega, Miner-
va Salado, scar Mata, Alejandra Snchez Valencia, Fernando
Martnez, Mnica Cravioto y Toms Berna!.
Vctor Diaz Arciniega en "Reyes: guardia de la pluma ... " ha-
bla, no del Alfonso Reyes atenesta, sino del humani sta y diplo-
mtico. Despus de aos fuera de su pa s - 1913-1939- est a
punto de regresar a su patria entre otras razones, buscando el
fin a "la era de la saudade".4 Entonces Reyes realiza un balance
sobre cuestiones como la libertad, el humanismo y la Inteligenci a
En un ejemplar de Monterrey que Reyes dedic a Torri leemos: "Julio: es, en
mi vida, la era de la saudade" (nm. 12, agoslo de 1935, Archivo de la Coleccin
"Julio Torri", Biblioteca Pblica "Jos Mara Pino Surez", Villa hermosa, Tabas-
co, clasificacin HE 121).
americana. Arciniega revisa "Metfora de Buda y la piedra", Mon-
terrey. Correo literario de Alfonso Reyes, adems de la propia ac-
tuacin poltica de don Alfonso, todo ello con el fin de exaltar la
responsabilidad y compromiso moral que debe tener el intelectual,
atributos ambos que slo pueden prosperar en suelo seguro.
En "El atenesta Pedro Henrquez Urea", Minerva Salado hace
un breve recorrido por la formacin que el humanista recibi an-
tes de llegar a Mxico, tambin por el ejercicio de sus profesio-
nes como maestro, escritor, periodista y editor. Pone nfasis en
los valores humanos y la pasin americanista del escritor domini-
cano y universal, resalta su combate al positivismo imperante, su
fervor por el helenismo y su inconformidad cultural. Henrquez
Urea deja Mxico en 1914 y, aunque volver, su legado, magisterio
y pasin por el conocimiento han quedado incoados en los que
aqu aprendieron con l.
scar Mata describe en "Una bella pera de accin social"
la obra educativa que Jos Vasconcelos reali z de 1920 a 1923,
mientras fue secretario de educacin en el gobierno de lvaro
Obregn: alfabetizacin, creacin de bibliotecas y escuelas por
toda la repblica y distribucin de libros en ediciones baratas. De-
ca el autor de Ulises criollo: "Publicar en espaol ediciones cl-
sicas es { .. . ] una doble necesidad de patriotismo y de cultura."5
A partir de las memorias El desastre y La tormenta, scar Mata
detalla la labor misionera de Vasconcelos, labor cuyo fin era des-
analfabetizar un pas donde slo uno de cada veinte mexicanos
reciba enseanza escolarizada.
En "Nortismo o pochismo: la antimexicanidad segn Vascon-
celos", Alejandra Snchez Valencia encuentra el germen de la vi-
sin de pas y concepcin educativa de Jos Vasconcelos en la
educacin fami liar que recibi, caracterizada por la constante
confrontacin con la cultura norteamericana. En efecto, en dis-
tintos momentos textuales, Vasconcelos parte de la cultura y la
lengua para la diferenciacin y valoracin de 10 propio y lo ajeno,
como sucede en su interpretacin de la ancdota en que, en com-
paa de unos amigos, se va de fiesta con las bailaoras Carmen
y Mara y rememora: "La charla era deliciosa; nombres exticos
! Nota preliminar por el Rector Jos Vasconcelos para la edi cin de los "Cl
sicos Verdes" de La llada (l . 1, Mxico, Uni versidad Nacional de Mxico, 1921,
pp. 5-6).
Introduccin 13
iban y venan pronunciados con bello acento castizo: Vancouver y
Winnipeg [ .. . ] todo dicho en castellano exacto, tan distinto de la
lengua corrompida a que se habita por estos lugares .. .''6 En esta
ocasin, Alejandra Snchez Valencia sostiene que, en gran me-
dida, el "criollismo" que defiende Vasconcelos se gest durante
la infancia del filsofo, con la educacin de sus padres y la defen-
sa que stos hacan de lo mexicano. A partir de estos antecedentes
biogrficos, dilucida el significado de "pochismo" y "nortismo"
como prdida, renuncia o rechazo a lo nacional sobre una base
eminentemente lingstica.
Fernando Martnez narra en "Enrique Gonzlez Martnez:
el hombre del bho" la lucha que el conocido como detractor
del Modernismo sostuvo para descollar en la Ciudad Letrada de
principios de siglo xx. Siguiendo los libros autobiogrficos del
poeta, describe las vicisitudes por las que debi pasar para encon-
trar, primero, una vocacin, segundo, su propia voz potica, y
tercero, un lugar en la intelligentzia de su tiempo.
Mnica Cravioto escribe "Alfonso Cravioto: el ser bajo la fic-
cin del personaje", ensayo biogrfico donde recupera y combina
las distintas facetas de Alfonso Cravioto: su juventud, estudios, la
revista Savia Moderna, aficiones y visiones estticas, principal-
mente en la pintura, su carrera poltica desde el maderismo has-
ta la diplomacia carrancista, su gestin cultural y bsqueda de la
mexicanidad y, por ltimo, la Academia Mexicana de la Lengua;
todo ello entretejido con el devenir de su arte potico y trans-
formaciones estticas.
En muchos de estos textos se puede constatar la preocupacin
que los atenestas tenan por la identidad nacional , por lo mexi-
cano. Comprobamos as que El Ateneo, a pesar de su clasicismo
literario y de su universalidad y latinoamericanismo, tambin fue,
como grupo y de manera individual, generador de una identidad
literaria. Tenemos, por ejemplo, a Antonio Caso, quien busc lo
mexicano siguiendo los postulados vitalistas de la filosofa de
Henri Bergson y Rudolf Eucken, tal y como lo expone Toms
Bernal en su texto "Antonio Caso: una visin de la historia de M-
xico". De la misma manera, Leticia Algaba, en un texto de carc-
ter referativo, da cuenta de dos obras, El alma nueva de las cosas
6 "Los ngeles", Divagaciones literarias. Mxico, Lectura Selecta, 1919,
p. 75.
viejas y Visionario de la Nueva Espaa, de Alfonso Cravioto y
Genaro Estrada, respectivamente, dos autores que con sus obras
se instalan, a decir de la autora, en la corriente colonialista, dos
escritores que recalan en el pasado novohispano para most rar
la vida cotidiana y los personajes emblemticos de tres siglos
de historia.
Cabalgando entre los documentos cuya perspectiva metodo-
lgica se funda en el vnculo autor-abra-contexto - hi strico y
sicolgico- se encuentra el ensayo de Humberto Guerra, "Los
pequeos malestares del joven Reyes. Lectura de Memoria a la
facultad ". Guerra aborda una faceta poco estudiada de Alfonso
Reyes, la del escritor que recapitula sus enfermedades para que
las conozca un mdico ideal , que en realidad es un lector ideal.
Para ello, Guerra analiza la obra autobiogrfica reyesiana Me-
moria de la facultad. y lo hace desde la "crtica de las literaturas
del yo" -Philippe Lejeune y William Howarth- . Acude a catego-
ras como "momento de enunciacin" y "estrategia textual", para
resaltar la intencin dramtica e hiperblica del escritor, ms que
del enfermo. El Reyes paciente se convierte, por gracia del texto,
en Reyes autor. Diramos, evocando a Michel Foucault, la muerte
del paciente es el nacimiento del autor. La condicin necesaria para
la autobiografa es la capacidad de ser al mismo tiempo objeto y
sujeto, juez y parte, actor y director, y sobre todo poseer una "in-
discrecin heroica" y mucho amor por la prosa narrativa.
Ya entrados en perspectivas metodolgicas menos frecuentes ,
tenemos el ensayo de Elena Madrigal, "Del archivo de Julio
Torri: Las nubes pasean el tapiz ... , un posible indito torriano, y
un antecedente de El entusiasmo y el herosmo de Carlos Diaz
Dufoo, hijo". En su anlisis, Madrigal hace referencia, por un lado,
a la estilstica, que vincula con las visiones estticas de filsofos
como Nietzsche y Schopenhauer, para quienes el arte y la filoso-
fa representan un rebalse de la insipidez del mundo; y por otro
lado, a travs de su propuesta, la autora tambin exalta la vida del
esteta, del artista Julio Torri. Preside esta reflexin estilstico-
filosfica el rescate filolgico de un posible indito del autor de
"La balada de las hojas ms altas", rescate que nos permite acer-
carnos de manera comparativa a Torri y a Carlos Diaz Dufoo hijo.
De los autores del Ateneo, algunos forman parte indiscutible
del canon literario mexicano. Sin embargo, existen otros a los que
dificil mente ubicaramos en esta li sta de los autores consagrados.
Gabriel Wolfson discute la imagen o calificativo de "raro" que
Introduccin 15
se ha aplicado a Diaz Dufoo hijo, quien, por las editoriales que lo
han publicado y las antologas en que ha sido incluido, resulta todo
menos raro. La discusin implcita detrs de estos cuestionamien-
tos es acerca de cmo se construyen los cnones literarios, y uno
de los puntos de referencia de Wolfson es Walter Mignolo. En la
primera parte del ensayo plantea el contexto cultural-literario de
la poca (1925-1932). Luego explica cmo es que naci esta condi-
cin de rareza dufooniana. La primera causa radica en una rese-
a que Martn Luis Guzmn hizo de Epigramas, en la cual ubica
a Daz Dufoo como esteta escptico y renegado, representante del
"refinamiento solitario dentro del grupo" (atenesta, al fin). Otro
autor que contribuy a forjar esta imagen es Jaime Torres Bodet,
quien busca definir el canon mexicano del siglo xx y origen de
la literatura nacional a partir del Ateneo y su inf1uencia en las
siguientes generaciones literarias. Bodet ubica a Daz Dufoo den-
tro de los raros, junto con Julio Torri. En la construccin de esta
imagen tambin participan Jorge Cuesta y el mismo Torri, quienes
argumentan que ms que atenesta, Dufoo es transgeneracional,
escogido, marginal , excntrico, raro cannico. Para caracterizar el
campo literario de la poca, Wolfson acude al concepto de iIIusio
de Pierre Bourdieu y a la descripcin que Vctor Daz Arciniega
hace de las polmicas intelectuales, ideolgicas y culturales de la
poca, disputas en la Ciudad Letrada que resultan decisivas a
la hora de la consagracin. Martn Luis Guzmn, Torres Bodet,
Jorge Cuesta y Torri, todos ellos, como una cuestin estratgica,
explcita o implcitamente, hablan de los relevos generacionales
para situar y situarse dentro de la tradicin literaria. En el caso de
Diaz Dufoo, el autor de El barco entra en la tradicin por la puer-
ta de la rareza, de la domesticacin a que la cultura somete las
ms ligeras o violentas transgresiones o exquisiteces. Y todos fa-
vorecen asi la construccin utpica del Ateneo como la represen-
tacin colectiva que dio origen a la moderna literatura mexicana.
Rogelio Guedea en "Escrituras aglutinantes: lo posmoderno en
la literatura de Mariano Silva y Aceves", seala lo injusta que ha si-
do la crtica al excluir de los autores cannicos al escritor de Cam-
panitas de plata. A partir de la correspondencia que sostuvo con
Alfonso Reyes y Julio Torri , Guedea reconstruye el contexto inte-
lectual y de aislamiento en el que se movi el autor. Enseguida pon-
dera el carcter revulsivo de su literatura al situarlo entre los que
buscaron, por medio de la forma, cambiar la prosa narrativa. Como
Torri, Diaz Dufoo hijo y Genaro Estrada, Si lva y Aceves se avoc
a lo puramente literario, se preocup por el arte de contar, ms all
de compromisos cvicos o de contenido. Destaca su actualidad. Lo
compara con Augusto Monterroso, con quien comparte afinida
des formal es y de actitud esttica como el uso de la irona, la
antisolemnidad y llOa enseanza moral ajena a la mojigatera.
Desde la ptica de Guedea, Silva y Aceves es precursor de lo que
llegar a conocerse como literatura posmoderna y es fundador,
antes de Ermilo Abreu Gmez, de la literatura infantil mexicana.
Ambas caractersticas de su obra ameritaran, defiende Guedea, una
revaloracin de este escritor dentro de nuestra tradicin literaria.
Otro ensayo de confesa fili acin posmoderna es "La sombra
del caudillo: dos discursos para retratar el poder" de Gerardo So-
riano ngel. Tras describir los probl emas para la publicacin y
proyeccin de La sombra del caudillo, novela y pelcula respec-
tivamente. el autor seala el talento y la pasin de Martn Lui s
Guzmn: el primero lo llevo a concebir obras magistrales y el
segundo a aliarse con el poder poltico, y tras apuntar los rasgos
posmodernos de los atenestas y enumerar las caractersticas de
las crtica literaria posmoderna, Soriano analiza dos rasgos pos-
modernos en la novela: hibridacin e intertextualidad. La primera
se da entre la ficcin y la historia real y la segunda se da entre
la obra y la tragedia griega, en especfico la de Esquilo. Por lo
que hace a la pelcula, analiza imagen y narracin para subrayar
las propuestas estticas que distancian y diferencian el original
literario de su controvertida versin flmica.
La seccin crtica concluye con un par de estudios dedicados
al gnero dramtico desde la resea teatral y el tratado erudito,
respectivamente. "Grecia es la moda este ao en la metrpoli s
comercial [1908] ... Nuevas notas en torno de la pasin teatral
atenesta" de Alejandro Ortiz BullGoyri , y "Marcelino Dvalos:
estos mal perjeados [sic] apuntes" de Octavio Rivera Krakovs-
ka se insertan en el inters y conocimiento atenesta de la expre
sin artstica ms cara a la cultura griega, la que cultivaron los
grandes escritores de la literatura espaftola como Lope de Vega
- predilecto de los atenestas- y la de las composiciones y puestas
en escena de obras inglesas y norteamericanas que Pedro Henr
quez Urea ense a degustar. Opinaba Osear Wilde que el teatro
era produc.to de la energa de las naciones, y en los acercamientos
de Ortiz y Rivera es perceptible la tensin entre los p.olos del
universalismo y el locali smo, el cmo encontrar el equilibrio entre
las influencias extranjeras y la valoracin de un teatro nacional.
Introduccin I 7
Para ponderar la antinomia, se complementan el minucioso ras-
treo que hace Octavio Rivera de las fuentes en que abrev Marce-
lino Dvalos para la redaccin de su Monografa ... y la aprecia-
cin general de Alejandro Ortiz.
Los ensayos aqu incluidos podran haberse ordenado siguien-
do el criterio de las perspectivas terico metodolgicas adop-
tadas por los autores y que van de la simbiosis clsica obra-autor
- con su respectivo contexto histrico y sicolgico- al nfasi s que
asume la imposibilidad de comprender y explicar la obra al mar-
gen de sus condicionamientos, pasando por los textos referencia-
les, que slo dan noticia de un autor o una obra. Esto nos habra
llevado a colocar en primer lugar los textos de Gabriel Wolfson
y de Humberto Guerra. La tentacin en este sentido fue grande.
Tambin pudimos haber adoptado una clasificacin formal gen-
rica y distinguir los que con toda justicia deben llamarse ensayos
de otros que son apuntes o notas. Sin embargo, decidimos respetar,
por un lado, cierta cronologa: primero los fundadores del Ateneo
y despus las figuras menos conocidas y, por otro lado, incluir
primero los textos que se ocupan de los atenestas que tienen un
lugar indiscutible en el canon literario mexicano. Adoptamos,
pues, el criterio ms conservador que, esperamos, no impida el
fin ltimo: "mantener vigentes a nuestros c1sicos"7 desde estra-
tegias variopintas de lectura y anlisis, cada una con su dosis de
eficacia heurstica que, confiamos, ayude a entender el fenmeno
de la literatura, le ofrezca razones a nuestros extraamientos y
fascinaciones estticas y, de paso, contribuya a la reconfiguracin
del campo de los estudios literarios sobre el Ateneo.
Cierran el nmero cuatro creadores. Los poemas de Mario
Caldern nos remontan al pasado lejano en el que piedra y san-
gre conformaron el ideal del paso del tiempo de las sociedades
prehi spnicas, motivo que tambin inspir al poeta Alfonso Cra-
vioto, por ejemplo. Desde la posmodernidad, la poesa de scar
Maldonado descubre la intimidad de lo cotidiano para dar voz a
un mundo cambiante y a los significados de la vida en la concien-
cia de los seres humanos. Christine Httinger en la "Historia del
Dyadya Baikal" nos gua a travs de un viaje maravilloso por la
naturaleza de un lago encantador donde los personaj es encuentran
la alegra de vivir el instante y contraponen simblicamente la
? Dr. Antonio Cajero V., El Colegio de San Luis , comunicacin escrita de valo-
racin de este nmero de la revista, diciembre de 2009.
vida a la majestuosidad de un mundo desconocido y fasci nante.
Finalmente, "La momia de Santo Domingo" de Cecili a Coln nos
sumerge en las profundidades de la hi storia virreinal que inspir
los textos atenestas de corte colonialista por voz del cadver de
un hroe histrico que finalmente nos lleva a reflexionar sobre la
condicin humana y la vida misma.
ELENA M ADRIGAL RODRGUEZ
TOMS BERNAL ALANis
FERNANDO MARTNEZ R AMiREZ
Introduccin 19
Los PEQUEOS MALESTARES DEL JOVEN REYES

Humberto Guerra'
Resumen
A partir de una serie de postulados sobre las li teraturas del yo,
el texto anal iza Memoria a la facultad, una pieza lit eraria poco
difundida en la que Alfonso Reyes explora su relacin con el fe-
nmeno de la enfermedad. En dicha obra Reyes recuenta episodios
mrbidos desde la infancia hasta el momento de la enunciacin:
su estada en Brasil como diplomtico. El anlisis encuentra un yo
textual caracteri zado por el dominio de s mi smo y de su entorno,
por la espontaneidad y la sagacidad que, paradjicamente, no se
menoscaban con los contratiempos que una enfermedad supone.
Abstract
The essay analyzes Memoria a la / acuItad, a literary piece by Al-
fonso Reyes, where he explores his attitude towards illness by
recounting rnorbid epi sodes from hi s childhood to the moment of
writing: hi s Brazi l stay as a diplomat. A seri es of proposals from
the autobiographical Iiteratures allow for an analysis of a textual
1 characterized by hi s self-cont rol, by the control he exerts on hi s
surroundi ngs, and by the spontaneity and wisdom illness cannot
weaken, paradoxically.
PALABRAS CLAVE: Memoria a la facultad, autobiografa, escrituras
del yo, Alfonso Reyes/enfermedad .
Institut o Tecnol gico de Estudios Superiores de Monterrey- Campus Ciudad
de Mxico.
21
Introduccin
l
al vez la vastedad de la obra de Alfonso Reyes ha impedido que
parte de la misma se haya analizado con cierto detenimiento.
Esta situacin parece acentuarse en el caso de sus textos identi-
ficados de manera indistinta como memorias, autobiografa, re-
cuerdos o textos autorreferenciales. Los crticos que se han acerca-
do a estos textos desdean el clasificarlos dentro de alguna de las
categoras recin sealadas; lo cual impide deslindar sus caracte-
rsticas y alcances e, igualmente, obstaculiza hacer una lectura
cuidadosa de los mismos.
l
No es igual leer una memoria, un recuerdo autorreferencial o
una autobiografa; as como no es igual leer literatura dramtica
o composiciones lricas, por ejemplo. Cada gnero textual pide un
acercamiento particular que extraiga sus peculiaridades. Esto es
notorio en el caso de los textos identificados estrechamente con
los fenmenos referenciales. Pensar que el lector tiene un acceso
indiferenciado a un referente, que en este caso proviene de un autor
cannico mexicano, es un despropsito que ha impedido sealar
las bondades y alcances de una parte significativa de los escritos
de Reyes.
Por lo tanto, lo que permite la crtica de textos referenciales es
acceder focalizadamente a ellos que, de lo contrario, no presenta-
ran ninguna problematizacin respecto a su contenido y su forma.
Es decir, se establece una relacin nica y transparente entre el
texto y su referencia y, a lo sumo, se llega a sealar al primero co-
mo curiosidad digna de una mayor y detallada atencin, pero no
se acomete ninguna tarea que permita conocer ms profundamen-
te estos textos y los particularice como propios de las literaturas
del yo.'
ste es el caso del texto que me ocupa, Memoria a la facultad,
en el cual Reyes toma como materia referencial sus experiencias
con la enfermedad desde su primera infanci a hasta el momento
I Cfr. Margo Glant z, " Prlogo", en Alfonso Reyes, Memorias, V. 5, pp.7-8.
1 Cfr. Jos Luis Martnez, " Las memorias de Alfonso Reyes", Nueva Revista
de Filologa Hispnica. El mismo texlO se reproduce como prlogo a la edicin del
tomo XXIV de las Obras completas, con el ttulo de Memorias. Se cita conforme
a la publicacin en NRFH.
de su enunciacin rememorativa, su estada diplomtica en Brasil ,
como lo seala Martnez:
Se ll ama Memoria a la facul tad al curioso texto escrito en Ro, en
1931, y que Reyes no incluy en sus colecciones, porque es un in-
for me acerca de la ndole biolgica y psquica del autor y acerca de
los traumatismos, operaciones y enfermedades que ha padecido, y
est desti nado a informar de ellos a su "mdico ideal". Escribir de
tan peregrina materia un ensayo interesante es privi legio del estilo
de Alfonso Reyes, de la llaneza y simpat a y de la penetracin psico-
lgica con que estn referidas sus materias. Al descri bir su tempe-
ramento, Reyes expl ica tambin su metabolismo literario.)
En el texto, Reyes echa mano de una serie de recursos que brinda
una configuracin de su yo muy especfi ca y que hace evidente
la posicin de bienestar que el narrador tena en el momento de
la enunciacin. En su brevedad, Memoria a la f acultad revela un
yo configurado textualmente que se siente seguro de s mismo, en
control del mundo (por as decirlo) y que encuentra en el poder
que ejerce sobre el continuo salud-enfermedad una feli z oportuni-
dad para ratificar esta condicin. Es decir, la manera en que el autor
reconstruye la relacin con su cuerpo y sus dificultades, anoma-
las, reveses o enfermedades son una de tantas formas que tiene el
yo de confi rmar que se encuentra en dominio de s mismo.
Por consiguiente, no accedemos al efecto de realidad, sino a la
imagen de lo real que el autor quiere legar.
4
Desde la perspectiva
autobiogrfi ca, el grado de veracidad o de apego al material refe-
rencial no interesa. Como texto de reconstruccin de la realidad lo
que debe interesar es, por un lado, el objetivo que se persigue al
reconstruir dichos materiales autorreferenciales; su calidad emble-
mtica de una personalidad que se brinda al examen pblico y,
por otro, los mecanismos textuales que se ut ili zan para conseguir
este objet ivo.
El recuento autobiogrfico de Reyes es de naturaleza digamos
que especializada. Pudiendo abordar la relacin consigo mi smo
desde muchas perspectivas, decide hacerlo desde una de las ms b-
sicas e ineludibles, la del funci onamiento y di sfuncin de la m-
quina corporal. Lo que se puede inferir de esta rel acin es que
J Marl nez. art. cil .. p. 490 .
Phili ppe Lejeune. Le pacte aUlobiographique. p. 36.
Humberto Guerra 23
para su poseedor, el cuerpo tiene un alto grado de independencia
respecto al ser; pero que la misma independencia est supeditada
al ser que, entonces, se revela como superior. Es decir, existe un
incorpreo y atemporal que rige al Reyes corporal y tempo-
ral ; lo comanda, lo domina, lo procura, lo cuida y disciplina con
singular diligencia. El resultado es el de la satisfaccin de un yo
intangible que logra domear a su biologa y, por ende, expande o
redimensiona esta cualidad al mundo fsico que lo constrie. De
esta forma, el texto propone un desinters sobre la exactitud de
la informacin a favor de la fidelidad de la Esta
complejidad de . la relacin entre sujeto de la enunciacin, texto y
contexto est en el centro de las preocupaciones de la crtica de las
literaturas del yo, como es el caso de este anlisis.
Entonces, lo que podemos apreciar y lo que debera interesar en
un texto de estas caractersticas es' la versin personal , subjetiva,
de la referencialidad; por ello, lo que nos interesa es el significado
que la referencialidad toma a travs de su textuali zacin. De nin-
guna manera tenemos un inters en la referencialidad como in-
formacin fidedigna o verificable, esta tarea es preocupacin de
otras disciplinas.
6
Jos Luis Martnez ya detectaba los atributos de Memoria a
la facultad: el "estilo" peculiar que dota de inters, "simpata",
"llaneza" y "penetracin psicolgica" a una materia al menos poco
frecuente en las letras mexicanas, la relacin entre individuo y
padecimientos corporales. Cmo se consiguen estas cualidades?
Qu permiten observar del yo configurado en el texto? Estas
son las interrogantes que se tratan de resolver en las siguien-
tes pginas.
La funcin ha comenzado
Al lector que no tenga antecedentes sobre el tratamiento textual
de los fenmenos de la enfermedad en Memoria a la facultad, pu-
diera desconcertarle el acercamiento desinhibido, desfachatado y
hasta festivo que utiliza Reyes; pero si el mi smo se trata de com-
prender como una estrategia textual que persigue un objetivo es-
' bid., p. 37.
6 Cfr. Elisabelh Bruss, Allrobiographical acfS: rhe changing sitilalion o/ a fi-
rerary genre. p. 13.
pecfico, entonces podr dirigirse la lectura hacia la explicacin de
esta condicin.
Ya habamos sealado que la textualizacin de sus enfermeda-
des tena el fin de ratificar que el yo configurado en el texto viva
plenamente, en dominio de l mi smo y del mundo circundante, y
se solaza en contemplar retrospectivamente que en realidad sta
ha sido su condicin permanente, es la regla. Este tipo de autobi-
grafo es llamado por William Howarth autobigrafo dramtico y
lo explica en los siguientes trminos:
None of these writers has a thesis about his development ; he assumes
that he was and is essentially the same person, so his book depicts the
past as a series of spontaneously ordered events. As an author he is
unpretentious and impertinet, viewing life as a staged performance
that he may attend, applaud, or attack, just as he pleases.
7
Uno de los beneficios de la superacin de una enfermedad es el
de la introspeccin, el autoconocimiento y la rectificacin de la
conducta; pero la misma parece inexistente en este texto.! De ma-
nera contraria, el autor celebra la forma en que ha enfrentado toda
una serie de males enumerados cronolgica y compartimentali-
zadamente; es decir, por orden de aparicin y por sistema, rganos
o regiones corporales involucrados para que el mdico ideal, quien
es el supuesto receptor del texto, pueda comprenderlos de mane-
ra organizada.
Para tal fin, Reyes ha ordenado su materia referencial en for-
ma dramtica. Digamos que l es el dramaturgo, el director de la
puesta en escena y su actor principal; aqu todos los roles son
ejecutados de manera simultnea y bajo una misma idea central:
cmo he superado las enfermedades con alegra y sin descuidar
entretenerme y entretener a los que me rodean; es decir, no he
perdido ninguna de mis cualidades. En este sentido, podemos en-
tender expresiones como: "Y ahora toca el turno a lo que hemos
, William Howarth, "Sorne principIes of autobiography", en James Olney, Au-
robiography: essay rheoretical and critical, pp. 96-97 .
Al respeclo, Susan Sontag indica: "Como mnimo, la calamidad del mal
abre el camino para que discernamos en qu nos hemos engaado toda la vida y
cules han sido nuestras fallas de carcter." La enfermedad y sus metforas y el
sida y sus metforas. p. 47.
Humbeno Guerra 25
llamado el ataque de peritonitis";9 en cuya estructura es eviden-
te el triple rol desarrollado por el autor que da pie a que el men-
cionado percance se presente a la arena del escrutinio pblico:
se anuncia su aparicin; tarea .que se le ha delegado al director
de escena, mientras que es funcin propia del dramaturgo la de
denominar al padecimiento (el cual parece haber sido clasificado
hiperblicamente) y, por ltimo, toca el turno al actor principal
implcito, el propio Reyes enfermo. De esta manera, todo el ejer-
cicio se ha construido como una escena digna de examinarse de
forma detenida y exclusivamente.
Es habitual pensar que un enfermo debe ser distrado de su
dolencia, las personas que lo cuidan y sus visitantes tendran la
misin de hacerle ms ll evaderos los malos momentos por los que
est pasando; pero aqu es exactamente lo contrario, es el enfermo
quien entretiene a las personas saludables, para ellos se procede a
dar una funcin: "Obedezco al mdico con la ms absoluta bue-
na fe, y, puesto en el potro, conservo mi buen humor y divierto
a mis visitas." (oc. 57) Un procedimiento simi lar se ejecuta en
otro momento en el que el autor seduce hasta a los profesionales
de la salud: "Un gran nimo de conversacin, que haca que mi
mdico se olvidara de sus deberes por el gusto de orme. Varios
amigos, que tenan la paciencia de visitarme, se divertan y pasaban
buenos ratos conmigo. Yo no haca ms que conversar, sin perder la
conciencia un punto." (oc, 69)
Ante la posibilidad de desempear dos papeles, el del conva-
leciente y el del entretenedor, Reyes elige siempre el segundo;
gracias a l atrae haca s la atencin; pero no por ser la vctima
del mal en turno, sino por conservar su papel de gran imn gra-
cias a su dominio del arte de la conversacin, manifestacin con-
creta de su chispeante inteligencia, que convierte el lecho de re-
poso en escenario donde se presentan la sagacidad, la revelacin,
la rapidez mental. Esta cualidad, como se nota, no sufre menosca-
bo en momentos en que el cuerpo cobra sus facturas, es permanen-
te e innata, pues inclusive en situaciones donde el autor no ocupa
el proscenio del escenario, logra atraer la atencin del pblico y de
los otros actores que as devienen comparsas:
9 Alfonso Reyes , Obras completas de Alfonso Reyes, t. XXIV, p. 68. En adelan-
te, y parentticamente, abrevio mediante oc, seguido por el nmero de pgina.
Ellas llevaban la mira de evitar que, en mi candor, siguiera yo
tiendo inconveniencias. En efecto, aquella misma noche se haba
ducido en la casa un silencio pavoroso cuando, al anuncirsenos que
tenamos una primita ms, dije yo con toda ingenuidad - aplicando
las observaciones que de tiempo atrs vena haciendo: "Ah, entonces
por eso estaba enferma mi ta!" Mis hermanas me lanzaron unas
miradas furi osas. Yo, en cuanto las personas mayores nos dejaron
solos, les ped explicaciones. Y ellas se decidieron a contarme lo que
saban. Unos instantes despus, yo vomitaba todo 10 que haba
do. Sencillamente. (oc, 56)
El recuerdo del autor ha logrado cambiar la atencin de la escena,
los reflectores ahora lo iluminan a l y no a la recin estrenada ma-
dre; pero el poder revelador que se adjudica precozmente, tiene un
giro inesperado y acaba por granjear la simpata de la audiencia.
La atencin lograda es extrema, la carga de atencin convertida
en informacin sobre la fertilidad humana y sus procesos resulta
excesiva para alguien que an quiere ser considerado inocente, pu-
ro, sin malicia. De cualquier forma, lo que destaca es el proceso
dramtico por medio del cual el autor toma el papel protagnico
de la escena, decide actuar y para ello convoca cualidades que
le son innatas y que no sufren menoscabo alguno debido al paso
del tiempo o a las condiciones de la situacin. En este sentido, las
enfermedades son el pretexto anecdtico para comprobar estas
cualidades que, insisto, son permanentes. Como indica Howarth,
este tipo de autobigrafo deambula por la existencia de manera
espontnea y dentro de esta espontaneidad utili za sus cualidades.
En realidad, la existencia no le ensea nada, es solo la
dad de ejercer sus cualidades innatas, destacables y efectivas.
La actuacin hiperblica
Adems de los recursos sealados, el autor tambin utili za la hipr-
bole corno estrategia textual para ganarse la simpata del pblico
que ha asistido a sus funciones de morbilidad. Ejemplos textua-
les abundan en Memoria a la facultad y van desde el sealamiento
de que una piedra arrojada despreocupadamente pega en el "ce-
rebelo" (oc, 61) hasta el hecho de que las enfermedades cuando
se alojan en el organismo del autor-paciente son "discretas",
"corteses" y "ligeras" (oc, 60), O que debido a una anestesia los
Humberto Guerra 27
glteos, por alguna extraa razn no especificada, han aumenta-
do de volumen al grado de que los calzones ya no pueden contener-
los (oc, 67). Este tipo de enunciaciones logran producir la sonri sa,
cuando no la carcajada del lector, y se dirigen a la captura de la
simpata que ya se haba sealado con anterioridad.
Pero cuando se observa ms detenidamente el uso hiperblico,
se locali za un sincero regocijo autoral en el hecho que de forma
retroactiva se recupera una sensacin de seguridad, de confian-
za. Un Reyes incorpreo es ms fuerte y permanente que un
Reyes corporal que experimenta el contratiempo fisiolgico; este
ser incorpreo puede llamarse fortaleza, volunt ad o de cualquier
otra manera; pero es el que al autor le interesa recuperar para su
satisfaccin en el momento de la enunciacin.
A este respecto, hay dos situaciones que parecen contradecir
cualquier sentido mdico comn y estn ligadas porque el yo
enunciado en el texto las supera de manera natural , a base de puro
esfuerzo volitivo. La primera se da en el contexto de una epide-
mia que el gobierno del padre del autor supo combatir para bene-
ficio de la salud pblica de Monterrey y que el mismo gobernador
combati en su cuerpo, actitud que imita el hijo cuando aparente-
mente tambin cae enfermo vctima de la epidemia. Reyes nio se
recupera espectacular y rpidamente del mi smo mal , contradicien-
do la exi stencia mi sma del mal en su cuerpo: "Me pareca muy
elegante eso de haber contrado la epidemia, pero ms elegante
me pareca vencerla por un acto de voluntad, como 10 haba hecho
mi padre." (oc, 64) La perpl ejidad que puede experimentar la lec-
tura se convierte en la evidencia narrativa de que se trata de una
estrategia textual que quiere demostrar que el yo es superior a las
adversidades fi siolgicas. No parece caber duda a este respecto
cuando se lee la siguiente resolucin de un caso de peritonitis:
Yo no me muero, doctor, ya vencimos. El doctor me mir asombra-
do sin querer dar crdito a sus odos. Parece que aquell a reaccin era
imprevista. Parece, oh Moliere, que segn las leyes estaba mandado
que yo muriera. Pero aconteci lo de siempre: aunque nunca creo
haber padecido dolores ms agudos, hay que confesar que el mal para
ser peritonitis, fue bastante benigno, puesto que el peligro se retir
solo en algunas horas y sin dejar huellas segn parece. (oc, 69)
Reitero que en este caso la veracidad no es clave analtica; aunque
es pertinente sealar lo dudoso que resulta (mdicamente hablan-
do) afirmar que un enfermo de peritonitis pueda recuperarse de
manera "milagrosa", como se indica en la cita. Si dejamos a un lado
este tipo de planteamiento de veracidad, lo que encontramos, de
nueva cuenta, es que el yo configurado vence a la adversidad bio-
lgica a travs de la voluntad. Adems, es notorio cmo se da el
intercambio de papeles de la escena en cuestin. En todo caso se-
ra el doctor el capacitado para sealar tan repentina y maravillo-
sa recuperacin y, por el contrario, es el propio enfermo quien se
la anuncia al galeno. Es notorio cmo Reyes no slo es el protago-
nista de la escena hiperbolizada, sino que tambin es dramaturgo
(escribe el devenir de la escena, clasifica el mal) y dirige a los par-
ticipantes (anuncia y usurpa el rol de formulador de las noticias
mdicas). Corno complemento de esta estrategia textual, puede
notarse esa benignidad que el autor haba sealado de forma ge-
neral : sin importar lo potencialmente riesgoso de un mal , cuando
el mismo se aloja en el autor, su virulencia disminuye. Cualidad
poco verificable y que cualquier lector deseara para su propia
naturaleza corporal.
Enfermo y mdico: el yo configurado en el texto
Si bien en los dos apartados anteriores se asoma constantemente
la imagen que Reyes desea transmitir sobre s mismo, me parece
pertinente anali zar este aspecto focali zadamente con el objetivo
de delinear los atributos que su autor seala como propios.
Ya se haba indicado que el momento de la enunciacin se per-
cibe como de si ngular bienestar e inmediatamente llama la aten-
cin que en tal situacin el autor recuerde momentos que la mayora
de los mortales deseara enterrar, 'Jlvidar o al menos no permitir
que fuesen trasladados al papel: aqullos en que se experimentan
periodos de enfermedad. Sin embargo, en este caso textual vemos
que la naturaleza de los malestares es muy manejable; por ejem-
plo habla de "esplndido chichn", "cadas sin consecuencia" y
"porrazos de arte menor" (oc, 60) para describir los golpes y des-
calabros propios de cualquier infancia ldica vivida al aire libre.
La adjetivacin indica lo pertinente que resultan los contratiem-
pos fsicos, lo oportuno de su manifestacin. Resultado de la acti-
vidad de un nio, se obtiene una protuberancia como debe ser,
cadas que no producen lesiones, y' as COTO hay versos de arte
Humberto Guerra 29
menor (curiosidades lricas) tambin hay golpes que son curiosos
y casi insignificantes.
Lo que se puede inferir de estos accidentes es la verdadera in-
munidad del yo, el cual ha estado sometido a contratiempos f-
sicos inexcusables, propios de la edad y la situacin; pero que
realmente permiten pronosticar la relacin del yo con sus desarre-
glos fsicos: las enfermedades sern benignas cuando se presen-
ten en l (corno se ha comentado con anterioridad).
Esta jactancia no desdea el fenmeno mrbido, sus dolores
y contratiempos; por el contrario, los enfrenta sin menoscabarse.
Le resultan al yo textual una buena oportunidad para probar que
contina en dominio de s, incluso en circunstancias en que parece
que ha perdido dicho control, y as lo hace saber desde un princi-
pio cuando claramente afirma: "Yo reclamo el privilegio de juez
y parte, porque soy capaz de desdoblamiento y s muy bien con-
siderarme objetivamente y con frialdad," (oc, 55) Nos est indi-
cando que puede ser tanto el objeto y el sujeto de su observacin?
Estamos ante una propuesta en que Reyes puede ser tanto mdico
como paciente? Esto se relaciona estrechamente con su capacidad
de ser a la vez personaje, dramaturgo y director escnico de la tex-
tualizacin de sus propios recuerdos mrbidos? Parece ser que s,
recordemos que este tipo de autobigrafo no aprende de sus ex-
periencias vitales; por el contrario, son la oportunidad de ejercitar
sus cualidades.
En este caso, Reyes es un autobigrafo innato porque en ms
de una ocasin indica que tiene la facultad de ser objeto y sujeto,
juez y parte, enfermo y mdico, actor y director: "Sin embargo,
por algo se figuran mis amigos que soy aprensivo. Yo creo que lo
concluyen de que soy nervioso, y sobre todo, de que explico y ex-
preso cuanto siento y cuanto me acontece, En esto soy de una in-
discrecin heroica. Mi vida no me sabe a nada si no la cuento,"
(oc, 58) Como bien indica la crtica de las literaturas del yo, el
texto brinda peso especfico a la materia existencial. Sin el texto,
la vida no tiene dimensin alguna, no sedimenta nada en absoluto.
El texto, adems, organiza y es el espejo ideal que devuelve la
siempre renovable incgnita del ser en su fragilidad y fugacidad.
Memoria a la facultad no es ajeno a estas preocupaciones; puesto
que en medio de toda su alegra de vivir y superar contratiempos
corporales no deja de mostrar una incgnita que en apariencia
es inexi stente para el autor rememoran te: Me pregunto si en la
mayora de los hombres no habr pequeos fenmenos de esta
especie, males descuidados que estn, sordamente, ponindose de
acuerdo entre s para dar un da un golpe de mano y acabar con
nuestra vida" (oc, 63).
Habr que esperar otro momento existencial para que una
interrogante como sta sea enfrentada valientemente y produzca
otro texto en que Reyes vuelve a hablar sobre su relacin con la
enfermedad, pero en trminos muy diferentes.
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Humberto Guerra 3 1
Resumen
REYES: GUARDIA DE LA PLUMA

Vctor Diaz Arciniega*
A partir de Monterrey. Correo literario de Alfonso Reyes (Ro de
Janeiro y Buenos Aires, 1930-1937), el autor hace una considera-
cin en torno de la nocin de " responsabilidad de la Inteligencia",
sea en el orden intelectual o sea en el orden poltico, desplegada
por Alfonso Reyes durante los aos referidos. Como embajador de
Mxico en Brasil y en Argentina y como hombre de letras, Reyes
dict poco ms de media docena de conferencias e intervino en
dos reuniones internacionales, y tanto en ell as como en Monterrey
perfil la nocin citada.
Abstract
The essayist reflects on the notion of "responsibility of the In-
telligence" Alfonso Reyes voiced in the intell ectual and the politi-
cal arenas and through Monterrey, correo literario de Alfonso
Reyes (Rio de Janeiro and Buenos Aires, 1930-1937). Reyes per-
fected hi s concept whil st participating in two international confer-
ences as ambassador to Brazil and Argent ina, whil e delivering
mOfe than a half dozen lect ures as the man of letters he always
was, and by editi ng Monterrey.
PALABRAS CLAVE: Monterrey. Correo literario, responsabilidad de
la Inteligencia .
Uni versidad Autnoma Metropolilana-Azcapotzalco.
I Expuesto el 21 de abril de 2009 en la Sala Jos Mara Morelos de la Secreta-
ria de Relaciones Exteriores durante la presentacin de la edicin facsimilar de
Monterrey. Correo literario de Alfonso Reyes (1930-1937), con textos analticos
de Jos Emi lio Pacheco, Cecilia Laura Alonso, Alberto Enriquez Perea y Hctor
Perea y publicado por la Secretaria de Rel ac iones Exteriores, la Universidad Au-
tnoma de Nuevo Len y el Fondo Editorial de Nuevo Len (2009) .
33
Para
Alfonso Rangel Guerra
Tambin maestro de discrecin

lfonso Reyes concluy su misin diplomtica en Suramrica
en los ltimos das de diciembre de 1938. Desde junio de ese
ao haba permanecido en Ro de Janeiro reali zando una mi-
sin diplomtica complicada por muchas razones, y por eso el presi-
dente Lzaro Crdenas se la haba encomendado expresamente. El
motivo principal que lo llev de regreso a Brasil y cumpli hasta
donde las negociaciones comerciales y las condiciones econmicas
de ambos pases lo permitieron, consista en buscar vas de comer-
cializacin para el petrleo mexicano, recientemente expropiado.
2
Pero tambin haba otro motivo para la misin, que deba rea-
li zar con particular di screcin. Nuestro embajador en Brasil era
entonces Jos Rubn Romero, quien haba sustituido en el cargo
a Alfonso Reyes en 1936 quien, a su vez, haba sido comisionado
como embajador en Argentina para preparar todo 10 concernien-
te a la participacin de Mxico en la Conferencia Interamericana
de Consolidacin de la Paz, a celebrarse en diciembre y a la que
asistira una delegacin de Estados Unidos presidida por el pro-
pio Franklin Delano Roosevelt. As, la parte no visible de la en-
comienda consisti en una negociacin de Estado: resarcir las
relaciones diplomticas entre Mxico y Brasil, que haban sido
sensiblemente lastimadas por la imprudencia de unas inopinadas
declaraciones pblicas de nuestro Embajador en funciones, quien
a ttulo personal haba criticado la revolucin encabezada por
Getulio Vargas, y por eso nuestra Cancillera redujo sus funciones
a lo mnimo y protocolario.
Junto a los dos motivos formales referidos, Alfonso Reyes tena
uno personal e intimo: resolver la saudade que lo aquejaba por una
pasin amorosa. Ignoro los detalles del episodio sentimental , pero
es fcil adivinar las caracterst icas del trastorno, como se advier-
1 Para el interesado en los resultados, vase la entrada correspondiente al 4
de diciembre de 1938 del Diario de Alfonso Reyes en la Capi lla Alfonsina. Al-
berto Enrquez Perea prepara actualmente el volumen del Diario correspondiente
a ese periodo. Para detalles sobre la funcin dipl omtica de Alfonso Reyes vase
Misin diplomtica.
te en algunos poemas y relatos escritos en aquellos aos de su es-
tancia como embajador en Brasil , tan intensa y variada diplo-
mticamente y tan rica y creativa literariamente.
3
As, con este
mltiple antecedente, vuelvo al final de la estancia diplomtica de
Alfonso Reyes en Suramrica. El da 12 de enero de 1939 abord
en los muelles de Ro de Janeiro el vapor "Argentina" que lo condu-
cira a Nueva York, donde tomara el ferrocarril hasta Mxico.
En el transcurso de los doce das en alta mar y sin ms com-
paa que su propia sombra, bien podemos imaginar la ntima
confrontacin que Don Alfonso tuvo consigo mismo. El cuadro
personal era el siguiente: dentro de pocos meses cumplira 50
aos y a pocos das regresara a Mxico, luego de su larga errancia
diplomtica comenzada en Francia a finales de 1913, en el inicio
del peor momento de la guerra de revolucin en Mxico y en la
insospechada vspera de la Gran Guerra. Es decir, la mitad de su
vida haba transcurrido entre Francia y Espaa y entre Argenti na
y Brasil, y durante este periodo poco ms de cinco aos estuvo
desligado del Servicio Exterior y en Mxico estuvo muy escasas
semanas en las cinco ocasiones que volvi. Ahora, en enero de
1939 y con casi 50 aos de edad, haca un profundo, ntimo y vi-
tal balance.
En uno de esos das en alta mar escribi el breve ensayo "Me-
tfora del Buda y la piedra", que muchos aos despus pasara a
formar parte del libro Andrenio: perfiles del hombre, que Reyes
concluy al final de su vida y permaneci indito casi 20 aos.
El referido ensayo es una alegora literaria en donde analiza el
libre albedro, esa sustantiva nocin de la libertad del hombre.
Me resulta imposible resumir o siquiera parafrasear la metfora
sin desvirtuarla. No obstante, es claro: en ese breve y alegrico
ensayo Alfonso Reyes no hace un balance de su pasado, sino un
cuestiona miento de su porveni r: DI ser piedra ni ser Buda, por-
que quiere ser l mismo, simplemente l mismo, en medio de un
mundo convulsionado por la inminente Guerra Mundial y sin
ningn asidero laboral a la vista. En otras palabras, durante esa
larga noche en alta mar ponder la decisin de no proseguir en
el servicio diplomtico ni proseguir como expatriado, ante el
J Para el interesado, son ilustrati vos algunas de las ficciones de Arbol de pl-
vora y de Vida y ficcin (Obras completas, tomo XXIII) y algunos de los poemas
de los peri odos 1925-1937 -y sobre todo de 1938-1958- reunidos en Constan-
cia potica (Obras completas, tomo x).
Vaor Daz Arciniega 35
ofrecimiento de un puesto de fuI/-time professor en la Universi-
dad de Texas.
Los motivos de la decisin estn cifrados en la alegora del
ensayo "Metfora del Buda y la piedra", ese secreto balance de
vida y adelanto de porvenir sujeto a la nocin de libertad. Para
abreviar, Don Alfonso ya no quera que su vida toda dependiera
de la Superioridad, esa abstracta autoridad del mundo exterior
que dispona de su mundo interior; tampoco deseaba atarse a las
normas de un cuerpo colegiado. Durante sus aos como Emba-
jador en Brasil pudo articular creativa mente su compleja nocin
de responsabilidad, tanto en su servicio pblico, como en sus
creaciones literarias; ambas las haba desplegado generosa y abun-
dantemente, porque su nocin de libertad desde entonces y por
siempre la constituye la summa de la accin y de la reflexin,
que toma de Goethe: "No basta saber: hay que aplicar. No bas-
ta querer: hay que obrar", como expuso en la conferencia "En el
Da Americano", dictada en Ro de Janeiro en 1932.
As como conocemos el final de un largo periplo biogrfico,
tambin conocemos el principio de esta toma de decisiones en
defensa de su propia pluma, su libertad. los muchos y
anecdticos antecedentes y consideremos el da 10 de enero de
1930 como un corte de caja tan personal como rotundo. En Bue-
nos Aires, Alfonso Reyes escribi una muy extensa y confidencial
carta a su admirado y entraable Jos Ortega y Gasset, quien en
otra anterior le peda consejo sobre la vida intelectual en Argenti-
na, a la que viajara para dictar algunas conferencias. En esas po-
cas cuarti ll as Reyes hace una severa caracterizacin descri p-
' tiva de los grupos literarios en pugna y de sus estrategias de
poder; tambin de cmo esos grupos lo involucraron y usaron
sin su consentimiento. Durante muchos meses previos y tambin
en cartas confidenciales, a su muy est recho Genaro le
describi su estancia diplomtica y personal en Argentina; las
dificultades materiales y su personal endeudamiento econmico,
ms otros muchos y menores conflictos, subrayan un cuadro que
se antoja pattico . .
La circunstancia de la presidencial en Mxio ayud
a una deci sin: quince das despus de la citada carta, Alfonso
Reyes enva al saliente presidente Portes Gil la renuncia de 'estilo
al cargo como Embajador; un mes despus, el entrante presidente
Ortiz Rubio solicita su traslado a Brasil, en donde el 6 de mayo
presenta al presidente Washington Lui s sus cartas credenciales.
En el transcurso de estos meses en su mente comienza a elabo-
rar su propia Pajarita de Papel, la hoja volante del PEN Club, como
uno de tantos ejemplos que tena como referente. En su Diario hay
apuntes de lo que ser su Monterrey, cuyo primer nmero est
fechado en junio de 1930 y fue impreso en Ro de Janeiro. Como
se comprender simplemente, gran parte de su contenido lo haba
elaborado en Buenos Aires.
Lo que no se comprende tan fcilmente es el motivo que con-
dujo a la creacin de Monterrey. Correo literario de Alfonso Re-
yes. Abrevio: l no se quera sentir aislado, pues tema que en Ro
estara alejado del mbito en el que solia mantenerse en contacto;
tampoco quera repetir una hi storia similar a la padecida con la
comunidad letrada de Buenos Ai res, que lo coloc en el centro de
pugnas parroquiales y lo mantuvo al margen del mundo lit erario,
al punto de aceptarse como "sonmbulo". En otras palabras, con
su Monterrey hara pblica su libertad privada y se movera a sus
anchas sin ms limitacin que su propio esfuerzo y sus recursos
materiales. Por eso, en sus catorce nmeros destaca sobremanera
el inters y la curiosidad intelectual de Don Alfonso y su di scret-
sima expresin de servicio pblico, cristali zada en la difusin y
fomento entre sus corresponsales de una sola idea, la idea de la
responsabilidad de la Inteligencia - que escriba con mayscula
para diferenciarla.
Para intentar explicar esta idea de la responsabilidad de la
Inteligencia deber hacer una digresin y mirar hacia los contex-
tos inmediatos que el embajador Reyes conoca al detall e. Ent on-
ces, Mxico sala de la crisis provocada por la Guerra e ri stera y
por el asesinato del candidato electo a la presidencia de la Rep-
blica, general lvaro Obregn; pero entrara en otra y di stinta
crisis a partir de 1930 que se procura paliar con el Maximato. En
Estados Unidos el ao de 1929 result fata l para su economa y
su sociedad; la onda expansiva de esa crisis repercuti en casi
todo el mundo - incluidos los recursos personales de Alfonso Reyes.
En Suramrica, entre junio de 1930 y julio de 1931 y con diferen-
tes modalidades de insurreccin, se deponen a Siles en Bolivia,
a Legua en Per, a Irigoyen en Argentina, a Ibez en Chile y a
Washington Luis en Brasil. Los ajustes de cuentas y los reaCQmo-
dos del poder poltico y econmico conllevaron radicalizacio-
nes de toda ndole y, naturalmente, reclamos tpicos dentro de
la comunidad letrada, como el reclamo de nacionalismo que el
Victor Diaz Arciniega 37
propio Alfonso Reyes resinti en 1932 debido precisamente a su
Monterrey, inculpado de falta de mexicanidad.
4
Dentro de este contexto de radicali zaciones ideolgicas, como
se calificaban a los rostros del var iopinto oportunismo, con acen-
tuada fortal eza Reyes recuper para s mismo una visin de mun-
do y una conducta pblica que haba venido acri solando desde
muchos aos atrs, prcticamente perfilada en el primero de sus
libros, Cuestiones estticas (1910-1 911) y poti camente expresada
en Ifigenia cruel (1923). Esa visin y conducta tiene en Reyes dos
referentes mayores, Michael de Montaigne y Baltasar Gracin,
dos enrgicos defensores de la libertad del hombre y dos acrri-
mos crticos de la irresponsabi lidad de los hombres; con tan
decisivas influencias tambin lleg el influjo de la moral anali za-
da por Plutarco y Sneca y de la poltica concebida por Maquia-
velo. Vaya esquema axiolgico que se form Reyes! A ste, l su-
m un esquema esttico literario tan abarcador como incluyente,
desde el Cid, Gngora y Caldern de la Barca hasta Mallarm,
Stravinsky y Jean Cocteau, y que cifr en una obra que en si mi sma
es todo un uni verso lit erario, la obra de Goethe, su gran modelo.
Vuelvo al correo literario Monterrey. Los estrictos coetneos
Waldo Frank y Alfonso Reyes tambi n coi ncidan en una especfi-
ca visin de Amrica: la conceban como una creacin en curso
de la Inteligencia americana, que a su vez estaba en proceso de
consolidacin y expansin. En el nmero 2 de Monterrey, Reyes
comenta el li bro Primer mensaje a la Amrica Hispana (1929)
de Frank, y con ese pretexto enuncia su concepto de Inteligencia
americana que desarrollar en poco ms de media docena de
conferencias dictadas en Ro de Janeiro, Montevideo y Buenos
Aires entre 1932 y 1936; ideas de "excitacin cordial" orientadas
hacia una conducta moral de la responsabilidad. s Debo precisar .
Para las caractersticas de los cOnlextos y las cualidades de Monlerrey, vase
el estudio de Jos Emilio Pacheco, "Monterrey de Alfonso Reyes" y el de Ceci lia
Laura Alonso, "Un paseo por Monterrey", que preceden a la edicin facsi milar
ya referida. Tambin, de Cecil ia Laura Alonso. vase su amplio y detallado estu-
dio "Reflexo Brasileiro em Olhos Mexicanos: O Brasil em Monterrey. Correo
Ii/erario de Alfonso Reyes". Tesis de maestra, Centro de Estudios Gerais. dellns-
ti tuto de Letras de la Uni versidade Federal Fluminense, en Niteroi, Brasil, 2006.
Para el confl icto de la acusacin referida vase Guillermo Scheridan, Mxico
en 1931: la polmica nacionalista, Mxico, FCE, 1999.
s Ribeiro Couto hace una descripcin de los hombres americanos: dice: en esta
tierra habita una Familia de Hombres Cordiales que se di stingue del resto de la
Su nocin de "guardias de la pluma" - una de las secciones regu-
lares en Monterrey- la explica sobre la analoga con "guardias de
la espada", figura empleada en la esgrima (que l mismo practic
en su infancia y primera juventud) y cuyo significado es inten-
cin de ataque, aqu ceida a intencin polmica.
6
En el conjunto de las aludidas conferencias, en la dictada en la
Asociacin Brasilea de Educacin (Rio de Janeiro, 1932) y titu-
lada elocuentemente "En el Da Americano" pregunta sobre la
funcin "del orden intelectual" y la "del orden poltico", considera-
das ambas por "encima de los intereses de clase, de partidos y
de pases" y sujetas a "los intereses supremos del hombre"; estos
intereses "quedan a cargo del orden intelectual" supeditado a la
"responsabilidad plena" de la "plena conciencia".7 Ms tarde y
en el seno de la vn Conversacin del Instituto de Cooperacin
Intelectual realizada en Buenos Aires en septiembre de 1936, Re-
yes dicta su desde entonces famosa conferencia "Notas sobre la
inteligencia americana". 8
humanidad por dos caractersticas esencialmenle americanas: el esprilu hospita-
lario y la tendencia a la credulidad (Monterrey, p. 8) Y Reyes aade: por esta cor-
dialidad, los brasileos son diplomticos naturales, tanto que "desatan el nudo
gordiano sin cortarlo". Tambin por esto Reyes considera a Amrica "como un
posible teatro de mejores experiencias humanas" (Monterrey, p. 14).
6 En la carta pblica dirigida a Frank, Reyes puntuali za: "En Amrica, ne-
cesitamos de la Atenea Promacos, y si alguna regla puede darse para empezar a
edificar esa Amrica que t sueas, ser la de reclamar persistentemente y a toda
hora los derechos que corresponden al espritu en la obra sociaL" Y casi al final le
recuerda los riesgos y las urgenc ias: "Atencin, Waldo, que entre el desconcierto
de doctrinas y dogmas que andan tronando por el cielo de Amrica hay lugar a
todo lo bueno y lo malo! Yo s que entre la agitacin del alumbramiento nuestras
juventudes se apresuran muy desordenadamente hacia el bien, y ms de una vez
hacen alardes de rudeza, de violencia, de auto-negacin si vale decirlo" ("Guar-
dias de la pluma", Monterrey, nm. 2, agosto de 1930, p. 4).
7 Como se comprender, la idea tiene un estrecho parecido con la expuesta por
Max Weber en su famosa conferencia "El politico y el cientfi co" (1916). Sin em-
bargo, en la obra de Reyes no hay ninguna seal de que la hubiera conocido.
I y las parfrasis elaboradas por Paulelle Patout, Alfonso Reyes y Francia,
pp. 580-589, y Al berto Enrquez Perea, "Estudi o introductorio", a su compilacin
Alfonso Reyes y el llanto de Espaa en Buenos Aires, pp. 55-82. El conjunto de
conferencias ciladas o aludidas y de cartas estn reunidas en los captulos v, VI,
VII Y VIIJ de la antologa Alfonso Reyes, Vocacin de Amrica. Prlogo y seleccin
de Victor Daz Arciniega. Las "Notas sobre la inteligencia americana" la dict
en francs porque junto con el ingls eran los nicos lenguajes permitidos por el
protocolo diplomtico.
Vctor Daz Arciniega 39
Para ponderar una parte de la trascendencia de la VII Conver-
sacin necesitamos mirar hacia el contexto europeo, con una Gue-
rra Civi l en Espaa a punto de expandirse violentamente y una
muy beligerante actividad poltica del fascismo y del nazismo. Ante
la real amenaza de guerra, explica Paulette Patout:
As como en todas partes se empezaba a buscar refugios para las
obras de arte y para los vit rales de las catedrales, a fin de sustraerlos
a la codicia del vencedor o la violencia de los bombardeos, era
conveniente estudiar un plan de repliegue para los valores morales o
intelectuales de Europa.
9
En este contexto se comprende mejor el tema general de la Con-
versacin, que formul a nombre de Europa el novelista francs
Georges Duhamel : confrontar la cultura europea y la americana.
Si el desconocimiento del territorio americano de Duhamel era
tpico, su incomprensin de la hi storia y tradicin del Continente
revelaba los convencionales resabios eurocentristas. Tan cordial
como enrgico, en su respuesta Alfonso Reyes despleg sinttica-
mente su nocin de la responsabilidad de la Inteligencia ameri-
cana; era una respuesta dirigida hacia los europeos y hacia los
propios americanos. Describi la exigencia de una labor crtica
de sntesis de conocimientos, hi storias y tradiciones; de una la-
bor de aplicacin responsable, flexible y con visin universal de
esos conoci mientos, y una condicin de equi librio que permita
"entender el trabajo intelectual como servicio pblico y como de-
ber civilizador" sobre la base de "una verdadera simpata moral".1O
Como en la Conversacin no se comprendi la dimensin de
la propuesta de Reyes, la discusin se orient hacia una caracteri-
zacin de las culturas de ambos continentes y ah cada quien llev
el agua a su molino, para decirlo rpido. Reyes volvi a la carga y
formul un tema ms abarcador y menos atado a naturales pasio-
nes; as, retom la reflexin europea sobre un nuevo humanismo
surgido al concluir la Gran Guerra y la adecu a la realidad ame-
ricana y a la conveniencia de considerar ese nuevo humanismo
desde una perspectiva universal. Con esta estrategia, recuperaba
su propia propuesta de la responsabi lidad de la Inteligencia y la
encuadraba ms decididamente en un esquema social del presen-
9 Pauletle Patout, op. cit. , p. 582.
10 A. Enrquez Perea, est udio citado, p. 63.
te inmediato y sin contaminaciones ideolgicas; era una discreta
manera de rebatir a Georges Duhamel, cuya visin de humani smo
se anclaba en el pasado y no ocult aba su acentuada influencia
judeo cristiana, primero expuesta en Civilisation ( 1918) y luego en
Journal de Salavin ( 1927).11
El ncleo de la refl exin de Alfonso Reyes es axiolgico y
proviene de su perspectiva historiogrfica de la literatura, cuyo eje
bsico es una exigencia esttica. Esto lo enunci neto en un co-
mentario al libro Littrature hispano-americaine (1929) de Max
Daireux, publicado en el nmero 1 de su Monterrey. Rotundo,
indica que a los americanos en su li teratura "nos falta lo nico que
puede engendrar tradiciones: la representacin moral del mun-
do". Ante la pugna del nacionalismo ocurrida en Mxico en 1932,
Reyes retoma la idea con un nfasis diferente y en Monterrey (nm.
9, 1932) dibuja la disyuntiva y utilidad de la polmica: "A unos,
les abrir los ojos, recordndoles que para ser escritor no es lo
mejor halagar un apetito vulgar y dejarse ir a lo ms fcil. A los
otros, los orientar, obligndolos a pi sar con ms decisin su pro-
pio suelo."12 La dialctica implcita en esta disyunt iva conducir a
la deseada sntesis que en s misma y consecuentemente conduce
a una tradicin, que l define asi: "lo que crea una porcin viva a lo
largo del ser histrico que somos".u
Mientras trascurran las conferencias internacionales del PEN
Club Internacional y del Instituto de Cooperacin Intelectual du-
rante septiembre de 1936 en Buenos Aires, en Espaa la confron-
tacin se expresaba por doquier y la que sera Guerra Civil iba to-
mando cuerpo. Para desmentir lo dicho por los escritores del PEN
Club Argentino en la Conversacin, la Agrupacin de Intelec-
tuales, Artistas, Periodistas y Escritores de Argentina y el Comit
Antifascista Argentino hicieron una puntual y enrgica denuncia:
11 En Mxico y desde una perspectiva rigurosamente filosfica, nuestro
Samuel Ramos, en Hacia un nuevo humanismo, hizo una amplia y sistemtica
consideracin, que responda a los reclamos que en Europa se estaban haciendo
entonces; es una propuesta que coi ncide con Reyes en la exigencia de re-ponderar
el esquema axiolgico que norma la conducta de los hombres, en particular la idea
de responsabilidad.
Il En la amplia recopi lacin documental de Guillermo Sheridan ya referida.
resulta inexplicable la omisin de la di screta respuesta citada que Reyes public
en Monterrey, objeto que motiv la muy concurrida polmica de aquel ao.
Il Alfonso Reyes, "Valor de la literatura hispanoamericana". en Vocacin de
Amrica, p. 307.
en su pas se impona como norma el silencio del pensamiento y
se actuaba con una hipcrita conducta diplomtica, como ilustra
la peticin del PEN Club Argentino apoyado por su Cancillera
de interceder ante el gobierno de Manuel Azaa a favor de Jos
Antonio Primo de Rivera, en su supuesta calidad de escritor
e intelectual.
Para la Conferencia Interamericana de Consolidacin de la
Paz celebrada durante el mes de diciembre de 1936, Alfonso Re-
yes recuper, reestructur y actualiz el Cdigo de la Paz, que
haba elaborado junto con su viejo y estrecho amigo y riguroso
colega Manuel 1. Sierra y que haban presentado en la reunin de
Montevideo en 1933. El instrumento j urdico tcitamente propo-
na la creacin de una Corte Interamericana de Justicia, equivalen-
te a la de la Haya. Para Reyes - nos informa Alberto Enrquez Pe-
rea sobre las palabras del propio Reyes- no haba ms solucin
que la de construir una organizacin mundial colectiva. Su con-
viccin estaba argumentada de la siguiente forma: por paradjico
que pareciera, se podra decir que el mundo de la posguerra,
comparada con el de la preguerra, ofreca "a la vez un estado de
tensin blica ms agudo y un desarrollo superior a la conciencia
pacifista. Pareciera que el pensamiento moral de la humanidad
[corria] por un cauce, y por otro divergente el sucederse de los he-
chos histricos. El problema de la paz es el problema del mundo".14
El ao de 1937 se inicia en Argentina con la aprobacin por
parte del Senado de la Ley de Represin contra el Comuni smo,
que nuestro Embajador pondera como una legalizacin de los ac-
tos de persecucin a las ideas; es decir, los intelectuales no adeptos
al rgimen quedaban "enteramente desarmados y aun a merced
de cualquier venganza de orden personal ".'s Anbal Ponce fue una
las primeras vctimas y toc a la puerta de la Embajada de Mxi-
co para solicitar asilo. Alfonso Reyes procedi en consecuencia y
el economista argentino lleg a Mxico el lQ de marzo de 1937,
y aqu encontr dentro de la Universidad Nacional Autnoma
de Mxico las condiciones adecuadas para proseguir en el exil io sus
investigaciones y reflexiones y tambin su crtica al fasci smo, en
particular el encabezado por Francisco Franco. En la carta dirigida
al Canciller para formular la peticin de exilio a favor de Ponce,
nuestro Embajador indic;
10 E/llanto de Espaa, pp. 72-73.
" /bid., p. 84.
El giro que toman las cosas en el mundo hace que se piense en Mxi-
co como refugio natural de los intelectuales avanzados perseguidos
en Suramrica como en Espaa, y seguramente que nuestro pas est
preparado para responder a la honrosa confianza que en l deposit an
tan eminentes personalidades y tan digna de amparo y estmulo.
'6
Miremos el episodio dentro de otra dimensin. A partir de esos
meses y durante todo el ao, Alfonso Reyes asumi su ntima y
personal responsabilidad moral ante los acontecimientos ideol-
gicos que se precipitaban en Argentina y se desbordaban blica-
mente en Espaa. A sabiendas de las limitaciones naturales a su
cargo como representante diplomtico, con di screcin nuestro
Embajador no ocult sus simpatas y aun colaboracin con aquellos
actos conducentes a la libertad del pensamiento y apoyo a la Re-
pblica Espaola. Invocar un ejemplo. Ocurrido el fusilamien-
to de Federico Garca Larca, con quien nuestro embajador haba
sostenido amistad y a quien reconoca su talento literario, en Bue-
nos Aires se le tribut una honra: el 5 de mayo de 1937 la compa-
a de Margarita Xirg mont Rosita la soltera del poeta andaluz
y Reyes estuvo presente e hizo uso de la palabra con una alocu-
cin; entonces comenz a escribir la "Cantata en la tumba de
Federico Garca Lorca",L7 que recitar Mony Ermello el 23 de ju-
nio y la representar la compaa de la Xirg con msica de Jai-
me Pahi ssa el 24 de diciembre, en vspera de su despedida de la
Embajada de Mxico en Argentina.
Me he detenido en estos complejos episodios para, indirecta-
mente, tratar de explicar el si lencio que hay entre el nmero 13 y
el nmero 14 de Monterrey. Entre uno y otro se delinea un ciclo
vital de Alfonso Reyes que abarca de junio de 1936 a julio de 1937,
fechas de los respectivos nmeros citados de Monterrey. Vendr
otro ciclo ms corto y con muy diferente complejidad: lleg a
Mxico el 4 de febrero de 1938 y se embarc nuevamente el 17
mayo (cuando cumple 49 aos de edad), con rumbo a Brasil. Aqu
har negociaciones para comercializar el petrleo mexicano, para
resarcir las relaciones diplomticas entre Mxico y Brasil y pa-
ra purgar la saudade de una pasin amorosa. El 9 de febrero de
1939 (fecha de aniversario de la muerte de su padre) regres a
Mxico y el 20 de marzo se entrevist con el general Lzaro
~ Aplld. por A. Enrquez Perea, El llanto de Espaa. p. 85.
11 Obras completas, tomo x, pp. 164-169.
Vctor Daz Arciniega 43
Crdenas, quien le agradece sus gestiones en Brasil y le ofrece la
presidencia de la recin fundada Casa de Espaa.
Las actividades de Alfonso Reyes al frente de La Casa de Espaa
y luego de El Colegio de Mxico son ampliamente conocidas y por
eso las obviar en esta conclusin. Lo que no puedo obviar es esa
larga noche en alta mar mientras escribe el breve ensayo "La met-
fora del Buda y la piedra". Para l, el hecho de analizar el concepto
de libre albedro conllev la rotunda decisin que ya analic.
Hecho el cambio y encaminado hacia su nuevo horizonte, ya en
Mxico Reyes recupera esencial y articuladamente su experiencia
en Brasil y Argentina, incluida Monterrey, por supuesto. Durante
esos escasos 10 aos aqu referidos, nuestro autor acrisol, por
un lado, sus ideas en torno a las funciones "del orden intelectual"
y "el orden poltico" y, por el otro, a la dimensin y alcance del
humani smo; ambos son los cauces de la Inteligencia americana.
A modo de enunciado, invocar finalmente cmo l sinteti z
estas coordenadas deci sivas en su creacin literaria y en su fun-
cin pbli ca. En diciembre de 1942, y con motivo de la presentacin
inaugural de Cuadernos Americanos, creada y dirigida por su
amigo Jess Silva Herzog, Reyes explica cul debe ser el alcance
de la empresa literaria de la revista concebida con sentido acentua-
damente continental y humano. Dice: "nuestra tarea [es) un impe-
rativo moral [por] la salvacin de la cultura", sustancia mi sma del
hombre; sobre la proyeccin continental hacia donde se dirige la
invitacin al dilogo de la revi sta, explica: como Amrica no est
"organizada segn una sola concepcin del mundo, [se] deber
[emprender] un cambio y una nivelacin axiolgica, [y sobre la]
tradicin" dice que ella viene de los "errores, tanteos y azares de
la naturaleza y la historia [y por lo tanto no merecen) necesaria-
mente el acatamiento del espritu".' 8
Estrechamente vinculada a estas ideas, la que Reyes conforma
del humanismo y llegar a hacer pbli ca, se halla en el ensayo "Idea
elemental del humanismo", publicado el 12 de junio de 1949 en
el recin creado suplemento periodstico Mxico en la Cultura,
dirigido por Fernando Bentez para el Novedades; ensayo que
recuperar como captulo de presentacin para su libro Andrenio:
perfiles del hombre, que refer al inicio de estas pginas. La con-
clusin del breve ensayo es elocuente:
la "Para inaugurar los Cuadernos Americanos", en Vocacin de America, pp.
313-315.
La funcin del humani smo slo puede plenamente ejercerse y slo
fruct ifica sobre el suelo de la libertad: el suelo seguro. Y no s-
lo la libertad polt ica [ ... ], sino tambin la libertad del espritu y del
intelecto en el ms amplio y cabal sentido, la perfecta independen-
cia ante toda tentacin o todo intento por subordi nar la investigacin
de la verdad a cualquier otro orden de intereses que aqu , por con-
traste, resultaran bastardos. '
9
19 Andrenio: perfiles el hombre, p. 13.
Bibliografa
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O Brasil em Monterrey. Correo literario de Alfonso Reyes".
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Letras de la Universidade Federal Fluminense, Niteroi , Bra-
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_ _ _ _ Obras completas, tomo x_ Mxico, FCE, 1959.
Scheridan, Gui llermo. Mxico en 1932: la polmica nacionahsta.
Mxico, FCE, 1999.
EL ATENESTA
Minerva Salado*
Resumen
El atenesta Pedro Henrquez Urea" es una reflex in acerca de
la participacin del intelectual dominicano en el Ateneo de la Ju-
ventud, en tanto punto medular en su formacin vit al y en la tra-
yectoria de su obra, cuya proyeccin construy en los primeros
calorce aos del siglo xx. El paso por Mxico, como para muchos
otros, fue forjador de la visin hi spanoameri cana del joven Pedro,
con la que posteriormente calibrara al continent e desde el mira-
dor de Washington durante la Primera Guerra Mundial. Mxico
desde entonces continu siendo enclave principal de su percep-
cin latinoamericanista e incluso int ent repet ir en varias ocasio-
nes la experiencia del Ateneo mexicano en La Habana o en Ar-
gentina, grupos de estudio que jams alcanzaron la signifi cacin
intelectual y humana que para l tuvo su primer Ateneo.
Abstract
"El atenesta Pedro Henriquez Urea" is devoted to explore Ihe
Ateneo de la Juventud (Aethenaeum of Youth) both as a key life
passage, and lhe consolidation of the acadcmic rigor that would
be the hallmark of Pedro Henrquez Urea ulterior producti on. Pe-
dro Henrquez Urea al so crafted his Hi spano-American thoughts
during the first fourteen years of lhe twenti eth century he spent
in Mexico. These intellectual means allowed him to ponder Ihe
American conlinent from Washi ngton during the First World War.
Hi s Mexican experience kept 0 0 being the source of his Latin-
American perceplions. Pedro even tried to replicate lhe Ateneo de
la Juventud in Havana and Argentina, scholarl y cireles that never
reached the intellectual and emotional significance hi s first Ate-
neo had for him .
Investigadora independiente.
47
PALABRAS CLAVE: Pedro Henquez Urea maestro /peri odi sta/editor,
ameri-canismo, vocacin.

ace muchos aos, cuando an era estudi ante en la Universidad
de La Habana, Camila Henrquez Urea
l
habl a sus alumnos
del Ateneo de la Juventud y del papel que su hermano, Pedro,
haba desempeado en su fundacin y desarrollo en Mxico. Para
nosotros, estudiantes de letras y periodismo, la figura que nos
llegaba por la palabra de Camila fl uctuaba entre la imagen docto-
ral, cuyo signo marc vari os pases de Amrica y, en un trayec-
to de regreso, los adolescentes que haban crecido en el viejo
Santo Domingo.
Aquel conversatori o con la hermana menor de don Pedro, que
he cit ado varias veces,2 para m fue el punto de partida hacia la
obra y vida del ilustre domi nicano. A partir de l y bajo la gua de
Camila, me fui adentrando en los textos que el joven periodista
escribi era para el diari o Heraldo de Cuba, como su corresponsal
en Washi ngton durante los meses transcurridos desde noviembre
de 1914 a abril de 1915, y que ella tenia por no reunidos en li bro,
pese a que el investigador argentino Alfredo A. Roggian0
3
haba
publicado en 1961,4 en Mxico, una seleccin de muy corta tirada.
I Santo Domingo, 1894-1973. Ensayista, educadora y cri tica lit eraria. Vivi
en Cuba desde, los diez aos de edad hasta poco antes de su muerte. Se doctor
en Fi losofa, Letras y Educacin en la Universidad de La Habana en 1917 y pos-
' teriormente estudi en las universidades de Minnesota y Columbia en los Estados
Unidos. Fue editora del Fondo de Cult ura Econmica de Mltico (1946- 1947) y
asesora tcnica del Ministerio de Educacin de Cuba (1960- 1962). Se desempe
corno catedrtica de literatura del Departamento de Lenguas y Literaturas Hi s-
pnicas de la Universidad de La Habana y de Vassar College, en los Estados
Unidos. En 1970. la Universidad de La Habana le otorg el ttulo de Profesora
Emrita. Sus ensayos fueron reunidos en Estlldios y conferencias, La Habana, Le-
tras Cubanas. 1983.
: Ver Pedro Henrquez Urea, Desde lVashingron. " Introduccin", Mxico,
Fondo de Cultura Econmica, 2004, pp. 13-14; en la misma edicin se inserta una
versin ampl ia de la conversacin con Camita: "Anexo 2", pp. 182- 191; " It inera-
rio de Pedro Hcnriquez Urea", Mxico, E.1 Colegio de Mxico. "Memoria" del
Coloquio Int ernaci onal Pedro Henrquez Urea en el LX aniversari o de su muerte.
Centro de Estudios Lingsti cos y Literarios, en prensa.
J El Dr. Roggiano (1919-1991.) fue fillogo y profesor en las uni vers idades de
lowa y Pittsburg, en los Estados Unidos, y un gran promotor del est udio de la lit e-
48 Tema y variaciones de lit eratura 33
La escuch hablar entonces de la importancia de tales comen-
tarios que, aunque breves, revelaban una parte esencial del idea-
rio americanista de su hermano y junto a ello, aspectos sociales y
de la relacin entre gobiernos del rea en el contexto de la Prime-
ra Guerra Mundial.
Mi primer acercamiento al conjunto de los escritos, insertados
en una columna que se identificaba con el nombre de Desde Wa-
shington, me los revel como raras joyas dentro de la especializa-
da gama temtica de un terico del lenguaje y anali sta de la his-
toria literaria y cultural de nuestros pases, como ya apuntaba ser
Henrquez Urea.
Lo que no pens entonces fue que al tomar ese segmento de
su trayectoria, lo estaba haciendo justo en un punto medular en su
proceso de crecimiento intelectual y vital: catorce aos antes de la
cspide que signific la publicacin de Seis ensayos en busca de
nuestra expresin (Argentina,1928); catorce aos despus de que
comenzara el siglo xx, en cuyo arranque se graduaba de bachi-
ller en Ciencias y Letras en el Instituto Profesional de Santo Do-
mingo y se preparaba para emprender, junto a su padre y su her-
mano Francisco, el primer viaje que le dejara las vivencias de un
adulto, intelectual y vitalmente hablando; as la ciudad de Nueva
York los recibi el 30 de enero de 1901.
Esos iniciales catorce aos del siglo marcan en la vida de Pe-
dro Henrquez Urea un primer ciclo de formacin independien-
te, ya lejos del mbito familiar y tambin el comienzo de una vida
itinerante que se va a desarrollar a lo largo del cont inente, de norte
a sur, y de igual modo a travs de peridicos y revistas, de sur a
norte. Escasas son las incursiones a Europa y slo la primera vi-
sita a Espaa, en 1917, tiene repercusin esencial en su pensamien-
to; aunque su presencia en publiccciones peridicas del mundo
hispano, en Francia y aun en Gran Bretaa, permanece al paso
de los aos desde 1908 - Revue de Metaphysique et de Mora/e-
hasta 1936 - Revista de Filologa Espaola.
ratura iberoamericana. Tambin autor, ent re otros ttulos. de Pedro Henrq/le:.
Urelia en Mxico. Mxico. 1989 .
Alfredo A. Roggiano, Pedro Henrquez Urea en los Estados Unidos. La
seleccin incluye 40 de los 46 articulos que constituyen el total de los despachos
del corresponsal para Heraldo de Cuba.
Minerva Salado 49
En ese tiempo de salida al mundo aparecen Mxico, con hue-
lla indeleble, y el Ateneo de la Juventud, junto a las revi stas, pe-
ridicos y semanarios que daban voz a esa generacin.
El Ateneo cual parteaguas
La observacin del desarrollo del pensamiento de Henrquez Ure-
na arroja una primera y gran impresin: la coherencia. Desde el
mbito familiar, el joven Pedro se fue forjando mientras creca, no
slo en el estudio y la investigacin solitarios, sino en la mirada
inqui sitiva hacia el exterior. En ese avance progresivo se sirvi de
todo: los libros, el empeo de una familia de maestros, el disfrute
del teatro y las artes plsticas, as como de la vida lectura de re-
vistas y peridicos. Puede afirmarse con toda certeza que asimil
desde muy pronto su poca, con todo lo que ella comportaba y
le ofreca. Su sed de conocimiento se atrajo la influencia de una
generacin de independentistas ilustrados y valientes: su madre,
Salom Urea, poetisa mayor de Repblica Dominicana; su to, el
ilustre mentor Federico Henrquez y Carvajal; su padre, el mdico
Francisco Henrquez y Carvajal, quien lleg a ser presidente de
la sin descontar a los amigos cercanos a la familia: el
maestro de Puerto Rico, Eugenio Mara de Hostos, y el prcer cu-
bano Jos Mart. Con esa formacin, el joven de 17 aos que arrib
a Nueva York en 1901 ya llevaba en su equipaje los ingredientes de
un humanista que Mxico, y en particular el Ateneo de la Juven-
tud, terminaran de moldear:
y es que en la casa y en el contexto familiar tambin adquiri los
valores humansticos y americanistas que le caracterizaron, as como
el germen de su vastsima formacin literaria, filosfica y cientfica,
en la que la historia de nuest ra cultura latinoamericana se integra a
la cultura universal. Esta sntesis le permite manejar con asombrosa
modernidad ideas y teoras tan disimiles como las que van de los grie-
gos a Bergson y Rod; de Nietzsche a Hostos, de Ortega y D'Annunzzio
, Elegido en julio de 1916. Unos meses despus, Estados Unidos invadi
el pas, en medio de una cri sis polt ica, y el presidente fue obli gado a marchar
al exil io.
SO Tema y variaciones de literatura 33
a Mart ; pero adems [ ... ] es la que sustenta su concepcin del mundo
y de la literatura, en especial su americanismo y dominicanidad.
6
En 1905 se registra su primera colaboracin para un rgano de
los Estados Unidos, La Propaganda lIustrada, de Nueva York. El
comentario se titul "Dos controversias shakesperianas" y apare-
ci en la edicin de septiembre. Dieciocho meses antes, Pedro y su
hermano Francisco haban dejado esa ciudad tras una estada de
tres aos. Fue un difcil aprendizaje, lleno de carencias y duro tra-
bajo, pero tambin de estudio e inmersin en la vida norteame-
ricana. En elferry que lo llevaba de regreso al Caribe, Pedro anot
en su diario: "No dej Nueva York con pena; senta que la gran
ciudad me haba enseado cuanto deba ensearme y que ahora
su enseanza moral e intelectual deba servir para vivir entre mi s
gentes. Al salir, recuerdo que vi con curiosidad cmo la metrpoli
adquira a la distancia una tonalidad gris, y cmo desaparecia al
fin, perdindose entre el color del horizonte."7 El mismo ao de
1905 es tambin el de su primer libro, Ensayos crticos, que publi-
c en La Habana.
8
En consecuencia, al llegar a Mxico el joven Pedro ya tena un
importante aprendizaje de su primera salida al mundo, un libro
publicado y, en el arca del conocimiento y la experiencia, una
tradicin familiar en la que haba descubierto vocacin de maes-
tro, escritor y editor. Igualmente haba adquirido estilo literario y
procesado un incipiente pensamiento sobre lo que Hispanoam-
rica era en el contexto del mundo; el cual cultiv, enriqueci y
perfeccion en el curso de su peregrinaje.
Al tratar el tema de la escritura de su hermano en esa poca
formativa, la maestra Camila reflexiona:
El estilo de Pedro es un estilo sencillo, desnudo, que persigue una
gran exactitud, una gran pureza. Creo que fue algo muy personal y a
ello dedic una gran asiduidad. Hay pginas suyas, de las primeras,
como la pgina introductoria de Horas de estudio, en que se nota el
cuidado en perfeccionar una forma de prosa que era nueva. Podra
en ella sealarse como origen la prosa modernista, por la frase corta,
6 Soledad l varez, "La pasin dominicana de Pedro Henrquez Urea",
pp. 634-635.
1 Pedro Henrquez Urea , Memorias, p. 93.
I Pedro Henrquez Urea, Ensayos criticos, Imprenta de ESleban Fernandez.
Minerva Salado S I
el periodo no demasiado extenso, la ausencia de declamacin, la
pureza en la eleccin de los trminos.
Hay que recordar que aquel periodo, de fi nes del siglo pasado a
principios de ste, fue un periodo de escritores esti listas. El perlado
en que Azorin y Una muna y en general la generacin del 98 estn
precisamente haciendo la labor constructiva en el estilo espaol. Y
si alguna influencia puede sealarse en Pedro es sin duda la de la
generacin del 98. Ustedes recordarn que Pedro escr ibi un estu-
dio bastante extenso sobre Azorn, que creo est incluido en la Obra
crtica publicada recientemente [19601 por el Fondo de Cultura
Econmica. Esa preocupacin no fue slo de l. Ms tarde, cuando
l fue a Mxico, se encontr con el grupo de los jvenes mexicanos
que formaron la Sociedad de Conferencias, la que despus fue el
Ateneo de la Juventud. Todos ellos tenan esa preocupacin por el
esti lo, empezando por [Alfonso) Reyes, que lleg a ser uno de los
mejores estilistas de la lengua espaola.'
Por otro lado, es sabido que en el seno de la familia, Pedro y Max
ensayaron sus primeros instrumentos en la escritura y la edicin
de revi stas y peri dicos. Los receptores eran los ms inmediatos,
pero cualquier visitante que tocara a las puertas del hogar domi-
nicano poda tener noticia de tales publicaciones:
Pedro y Max fueron fundadores de peridicos y revistas desde que
eran nios. ( ... ) Una de sus primeras act ividades fue hacer antolo-
gas dominicanas, donde incluan cuanta poesa vean que se publi -
caba; las ojeaban, las cortaban y las pegaban en un libro. No conten-
tos con tomar de los peridicos, "qui simos tener peridicos propios",
dice Max. Entonces lanz a la circulacin en el hogar una hojita
manuscrita semanal , con psima let ra y alguna que otra falta de
ortografia. Le puso por nombre La Tarde, naturalmente se editaba
un solo ejemplar que circulaba en la casa de mano en mano. Alguien
le hi zo observar que el nombre elegido era ms propio de un diario
que saliera todas las tardes y ste era semanal ; entonces cambi el
tt ulo por el de Faro Literario. Pedro ech a ci rculacin otra hoj ita
que bauti z La Patria y en ell a aparecieron reproducciones de obras
de nuestros poetas, con comentarios suyos que acaso fueron la pri -
mera manifestacin de sus futuras dotes de critico y ensayista. De
9 Cami la Henrquez Urca, en "Conversatori o con Cami la", p. 70.
modo que siempre fueron, espontneamente, peri odistas. Max no
dej nunca la actividad de fundar y dirigir peridicos durante su vida,
y Pedro escribi en peridicos siempre. Despus de Pa, ria y Faro
Li'erario hubo uno que se ll am El Siglo xx, y como les deca yo,
eso fue antes del siglo xx. Ell os tenan una edad muy tierna, porque
haban nacido en los aos ochenta y cuat ro y ochenta y cinco, y antes
del xx ya haban fundado una revista con ese nombre. Despus, ya
se reunieron con grupos de otros jvenes que tambin se dedicaban
a la actividad literaria y publicaron una revista que se ll am Nuevas
Pginas, fundada por el mayor de nosotros, Frank, y ot ros jvenes.
Pedro y Max adems escriban en la Revista 'eraria, ya una re
vista seria, publicada por un escritor llamado Enrique Deschamps. lo
Luego, desde los Estados Unidos y pese a tener que ganarse la
vida para subsi stir en esa ciudad, Pedro no dej de colaborar en
El Ideal, la revista que editaba Max, quien debido a su juventud
haba permanecido en la Repblica Dominicana.
El proceso de la bsqueda
El 7 de enero de 1906, el joven Henrquez Urea lleg a Mxico,
donde permanecera ocho aos (1906-1914), cumpliendo una tarea
de aprendi zaje y magisteri o, "los ms frtiles de su vida" de acuerdo
a Jos Lui s Martnez.!' Mxico le daba las armas de batalla, como a
muchos otros de antes y despus, para enfrentar al mundo.
El ciclo de su vinculacin a publicaciones peridi cas del con-
tinente ya se haba abierto y no se cerrara nunca. En torno a ell as
conocera personas y grupos que seran esenciales en su desarro-
llo intelectual y en su afecto. Camila narra el curso de su entrada
a Mxico:
Cuando Max vi no para Sant iago de Cuba fund una revista seria
(Cuba Literaria] [ ... ) [que] publica los primeros trabaj os de Pedro
como crtico y ensayista; ent re ellos su estudio sobre Rod, y su
estudio sobre D'Annunzio, que despus van a formar parte del libro
Ensayos criticos.
10 Camila Henriquez Urei'i a. ibid., p. 72.
11 Jose Lui s Ma rt inez. " Pedro Henriquez Urea (1884-1984)". p. 14.
Minerva Salado 53
Cuando se traslada Max a La Habana viene a colaborar en el diario
La Discusin y la revista semanal El Fgaro. Pedro se dirige a Mxico
y all es redactor de El Dictamen y luego de la revi sta Crtica, que
fund junto con Arturo de Carricarte, un martiano bastante activo
que en aquel momento estaba en Mxico. La revista Crtica alcanz
cierta resonancia en el mundo intelectual , aunque de ella slo se pu-
blicaron tres o cuatro nmeros pues Pedro se traslad a la capital
mexicana y esto se publicaba en Veracruz.
En la capital, conoci al grupo literario de la Revista Moderna,
al poeta Jess Valen zuela, y tambin entr a formar parte de) cuerpo
de redaccin del diario E/Imparcial, que era uno de los grandes dia-
rios de Mxico en aquella poca; as que ya era periodista profe-
sional. Pero todo ese movimiento periodstico se completaba con
las actividades intelectuales del grupo; se reunan siempre en las que
llamaban "tertulias lterarias".L2
En la convivencia con sus iguales de diferentes tendencias, for-
maciones y expectativas se forj como pensador, bajo el comn
denominador del estudio de la cultura griega. Si hubiera que se-
leccionar entre los muchos aportes que el joven dominicano hizo
a quienes le rodearon en esos aos, habra que destacar en primer
lugar la pasin por el estudio y el rigor conque la asuma; un rigor
cientfico adquirido en la formacin familiar que dio eje a su vida.
Este caribeo inusitado se impuso una disciplina para no permi-
tirse el estancamiento, cada vez que tuvo que aceptar un trabajo
pedestre a fin de asegurar la susbsistencia, al tiempo que prose-
gua en el estudio y la investigacinY
Esto le permiti llegar, pese a cualquier calamidad, a las con-
clusiones de 1926 y continuar la bsqueda con esa "capacidad
de comunicar una complejidad con expresin simple, sin que por
ello la complejidad del contenido expuesto se reduzca a simplifi-
cacin",' 4 que le atribuy Rafael Gutirrez Girardot, precisamen-
te porque: "Cuando Pedro Henrquez Urea hace una enumera-
12 Camila Henrquez Urea, en "Conversatorio con Camila", pp. 73-74.
IJ Al respecto, se indica en el texto recin citado: "Mi hermano Pedro trabaj
para ganarse la vida desde que entr en la casa de Silveira, una compaia de se-
guros donde era oficinista [en 1904]. As que no fue porque no tuviera otra cosa
que hacer ms que leer." Camila Henrquez Urea. ibid. , p. 71.
10 Rafael Gutirrez Girardot. Pensamiento hispanoamericano, p. 253.
cin de autores con sus fechas precisas, la apariencia engaa: no
es una enumeracin, sino la exposicin sucinta de un proceso."IS
En el contacto con el grupo ateneista, Pedro retom su voca-
cin por la enseanza y la promocin cultural. En tal sentido Jos
Lui s Martnez indica:
[ ... ] va constituyendo, con el apoyo principal del fi lsofo Antonio
Caso, un ncleo que trabaja activamente en su formacin intelectual.
Los incita a estudios y lecturas ms amplios y exigentes, gua sus
vocaciones, corrige sus trabajos, abre sus hori zontes y les infunde una
norma de rigor, precisin y claridad en sus trabajos y austeridad en
sus vidas. Los persuade tambin de los beneficios del trabajo en equi-
po, que se manifestar sobre todo en las series de lecturas y comen-
tarios de textos clsicos y de filsofos modernos, y poco despus
con la organizacin de conferencias y otras act ividades pblicas.
Todo ello marcar una honda huella en la cultura mexicana. Son los
"das alcineos".16
Fue en el seno tanto de la Sociedad de Conferenc ias (1907) como
del Ateneo de la Juventud (1909), ambos nacidos a la sombra de
las revistas y en el fragor de las discusiones y la bsqueda de la
verdad, cuando comienzan a aorarse las jornadas adolescentes:
"Antes tuve para el estudio todas las horas; hoy slo puedo salvar
para l unas cuantas, las horas tranquilas, los das serenos y claros,
los das a1cineos."17 Al respecto, cuenta Camita:
Los jvenes del Ateneo conocan la literatura griega al dedillo; la
leyeron traducida, pero penetraron en ell a; consagraron aos al estu-
dio de los griegos. Era un grupo bastante grande de jvenes. Pedro
me contaba de cuando decidieron leer, una noche, El Banquete de
Platn, siete de ellos; leerl o como si representaran El Banquete, in-
terpretando cada uno de ellos a uno de los comensales, y luego hacer
el comentario de la lectura; comenzaron en la prima noche, les ama-
neci y no se haban dado cuenta: el da los sorprendi.
11 [bid., p. 253.
~ Jos Luis Martnez, op. cit., p. 14. La frase "di as alcineos", proviene del
texto que preside el segundo libro de Henrquez Urena, Horas de estudio, publi-
cado en 1910.
17 Pedro Henrquez Urea, Obra crtica. p. 51.
Minerva Salado SS
Todos ellos tuvieron una etapa de "fiebre griega" y nunca perdie-
ron luego el nexo estrecho con la cultura griega. En Alfonso Reyes
se nota a travs de todos sus trabajos sobre la crtica, que basa en
el estudio de los gri egos. Escribieron hasta tragedias helnicas. La
Ifigellia cruel de Alfonso Reyes es muy bell a. El nacimiento de Dio-
nisios, de Pedro, es un ensayo de tragedia griega. Hacan estos ejer-
cicios, sobre todo para penetrarse bien de la estructura y el espritu
de las creaciones griegas. [ ... ) Esa nueva generacin va a originar
el grupo del Ateneo de la Juventud de Mxico.
18
Para hablar del pensamiento atenesta, del cual Henrquez Urea
y Antonio Caso fueron ejes esenciales, no es posible dejar de men-
cionar su combate al positivismo, que fue en realidad el soporte
filosfico del Ateneo. En la Sociedad de Conferencias y su estudio
de los griegos se ensay el inst rumental cultural-literario necesa-
rio para enfrentar a las huestes positivistas en el terreno fil osfico.
La generacin del Ateneo - nos dice Leopoldo Zea- percibi el
positivismo como "el instrumento ideolgico del cual se serva
una determinada clase social para justificar sus prerrogativas so-
ciales y polticas".'9 El propio Zea lo sustenta de esta manera:
Samuel Ramos ha mostrado con acierto que lo que no pudieron
hacer los ataques de jacobinos y catlicos contra el positivismo 10
hi zo la generacin del Ateneo. Y es que no se trata simplemente de
la generacin del Ateneo, sino de una nueva generacin de la cual
era expresin la del Ateneo. En el fondo se trata de la generacin
que hara la revolucin contra una forma social y cultural llamada
el Porfiri smo.
20
En 1909 el positivismo era una filosofa ya superada en Europa.
Ac, como se ha visto, no slo se difunda, si no que se fomentaba
y se aplicaba a los fines ms oficiali stas de segregacin y per-
petuacin en el ejercicio del poder. Jos Vasconcelos en 1922 de-
claraba: HA base del darwinismo social se pretendi negar al pue-
blo su derecho a opinar y defender sus intereses. Toda intervencin
contraria a los efectos de las leyes de supervivencia era condenable.
11 Camila Henriquez Urea, op. cit., p. 71-72 .
.. Leopoldo Zea. El positivismo y la cirC/lns/(mcia mexicana. p. 31.
ro bid .. p. 32.
De acuerdo con estas leyes, en la lucha por la vida siempre triun-
faba el ms apto."21
Zea define la inconformidad de los atenestas, presididos por
Antonio Caso y Pedro Henrquez Urea, como una inconformi-
dad cultural; no slo con la doctrina filosfica, sino con su manifes-
tacin en el ambiente intelectual mexicano. Esta inquietud se ex-
presa a 10 largo de la existencia de Henrquez Urea en algo que ya
haba previsto en el segundo ensayo donde comenta las conferen-
cias de Caso, "El positivismo independiente", cuando advierte
acerca de "la inercia que en la Amrica espaola (y particularmen-
te en Mxico) lleva todas las cosas al estancamiento rpido".22
Efecto de la doctrina positivista que durante aos fue influjo
del pensamiento mexicano? Producto del darwinismo social cuya
aplicacin no ha podido ser desterrada totalmente de las estructu-
ras oficiales, oficia listas? Pas todo un siglo y an tememos res-
ponder a tales preguntas. Lo cierto es que estos atenesta s, que hoy
traemos a colacin en circunstancias de aniversario, ya lo vean.
Henrquez Urea lo combati durante toda su vida. Lo combati
incluso en s mismo, para no dejarse devorar, como ya hemos di-
cho, por las pobres funciones que con frecuencia debi asumir pa-
ra sostener a su familia. La inercia que lleva al estancamiento r-
pido nos habra despojado de su legado.
Las siete conferencias sobre el positivismo que imparti Anto-
nio Caso en 1909, junto a los dos comentarios publicados en julio
y agosto por Henrquez Urea en la Revista Moderna de Mxi-
co, marcan el punto ms alto en el pensamiento atenei sta. Un punto
definidor aun en sus divergencias.
La lucha particular de Henrquez Urea, inmersa en la oposi-
cin del Ateneo en su conjunto, contra el positivismo, continu,
sobre todo en la educacin. Esto es lo que concluye Alfredo
A. Roggiano:
Puede decirse que desde 1904 Pedro Henrquez Urea dedic su
obra a combati r toda clase de determini smos positi vistas, natura-
listas o materialistas. Los comentarios a las conferencias de Caso y
sus estudios sobre el pragmati smo tienen este fin. Las citas que en
esos ensayos hace prueban la erudicin y la orientacin ms acertada
11 De un di scurso publicado en El Maestro, 1922, citado por Leopoldo Zea
en El positivismo y la circunstancia mexicana, p. 31.
11 Pedro Henriquez Urea. op. cit., p. 71.
Minerva Salado 57
que en esos momentos se tena frente al positivismo. Cri tica a Caso
su tmido ant ipositivismo (Caso se deca intelectuali sta) y proclama
la necesidad de una vigorosa defensa de todas las manifestaciones
filosficas que pudieran conducir a un nuevo ideali smo y a una vuelta
a la metafisica. Esta es la idea fundamental de sus comentarios a
las conferencias de Caso.
u
En esos aos, los ms frtiles de su vida, encontr empleo en la
compaa de seguros La Mexicana, pero no por ello dej de asistir
y animar las sesiones del Ateneo, ni de impartir conferencias, ni
tampoco abandon la crnica sobre teatro y msica. El resumen
de lo publicado en peridicos de varios pases, casi sugiere una
omnipresencia del ' autor quien, adems, preparaba su segundo
libro, Horas de estudio, aparecido en 1910 en Pars bajo el sello
de Ollendorf. Su hemerografia de esa poca consta de 178 textos
aparecidos en publicaciones de ocho pases, encabezados por M-
xico, donde public 96 artculos en 28 rganos impresos; seguidos
por Repblica Dominicana, con 39 para seis publicaciones, y Cuba
con 15 para seis. En abril de 1914 dej Mxico. Jos Luis Mart-
nez comenta as el periodo:
Termina as este primer lapso mexicano en la vida de Pedro Henr-
quez Urea, 1906-1914, que sera fecundo para nuestra cultura. Gra-
cias a la intensa vocacin de magisterio y promocin que se despierta
en l, y al encuentro con un grupo de alta calidad, Henrquez Urei'a
es el alma de un movimiento de renovacin y modernizacin inte-
lectual que, actuando paralelamente a la transformacin politica y
social del pas que opera la Revolucin mexicana, realiza otra revo-
lucin en el orden del pensamiento. De ella nace la cultura moderna
de Mxico.
2

Al volver, siete aos despus. retomaba el ejercicio que iba a com-
pletar una hemerografia mexicana integrada por 153 textos que an
esperan su rescate de las pginas de revistas y peridicos de la
lJ Alfredo A. Roggiano, op. cit., p. 59.
26 Jos Luis Mart nez. op. cit., p. 16.
capital y de varios estados del pas, cuyas fechas transitan de 1 9 5 2 ~
a 1945,26 un ao antes de su muerte. Toda una vida.
Despus del Ateneo
Ese estado de alerta permanente ante el estancamiento y la inercia
lo tuvo en vigilia. El equipaje de 1906 se nutra en 1914 con la
experiencia que significa haber aplicado el bagaje cultural a la vi-
da prctica, como conferencista y periodista, pero ante todo co-
mo maestro. Don Pedro dej Mxico en esta primera ausencia con
una determinacin vocacional muy definida hacia el magi sterio y
con un bagaje emocional y de crecimiento personal que converta
a este pas en su segunda patria. Sin haber nacido aqu, se haba
hecho parte de una generacin trascendente a la que pudo aportar
mtodo de estudio y consistencia de ideas, al tiempo que forjaba
su propia formacin como pensador y escritor.
El Henrquez Urea que sale de Mxico hacia La Habana, con
la intencin de seguir a Francia, es ya un humani sta de talla. La
coherencia que le haba legado su estirpe familiar quince aos an-
tes le condujo hacia ese pensamiento integrador que le permiti
crear un sistema que atraa los nutrientes de otros sistemas, de di-
versas filosofas, de cualquier rea del conocimiento, del arte, de
la ciencia.
En agosto de 1914 estallaba la Primera Guerra Mundial , lo
que impidi que siguiera hacia Europa. El dr. Manuel Mrquez
Sterling, destacado intelectual cubano, dueo y director del dia-
rio Heraldo de Cuba, le ofreci entonces la corresponsala del pe-
ridico en Washington. En noviembre, estaba otra vez en Nueva
York y en Washington, donde permanecera hasta 1921.
Su segunda estancia en los Estados Unidos le tiene corno un
agudo observador de los acontecimientos mundiales desde un mi-
rador de privilegio, y le tiene tambin como un periodista que no
regateaba sus dotes de escritor, su vasta cultura, al ejercicio coti-
diano. Cada una de las notas, aun las ms breves, que aparecieron
11 Su primera colaboracin a un medio mexicano se registra el 17 de di -
ciembre de ese ao en El Espaol, de Mrida, Yucatn, donde apareci el poema
'La serpentina".
16 ' Pasado y presente", apareci en Letras de Mxico, el lo. de abril de este
ltimo ao.
Minerva Solado S9
durante esos aos en Heraldo de Cuba, en Las novedades de Nue-
va York y en publicaciones de Santo Domingo y Mxico, llevan
el sello de un estilo depurado y preciso. La prisa, que es un rasgo
comn a la redaccin periodstica, no evit que su escritura trans-
pirara la meditacin que haba tras ella, lo cual aada confianza
en su afirmacin.
La prctica del periodi smo, a veces vertiginosa, que acompa-
todo su hacer mexicano fue una escuela que lo prepar para
transitar entre los avezados corresponsales que reportaban desde
el frente europeo de la guerra. l era un analista y su pensamiento
integrador le permiti apoderarse de los hilos que la realidad le
ofreca para estar en la posibilidad de conocer, incluso predecir,
cul sera el rumbo de la relacin de los Estados Unidos con la
Amrica Latina tras el fin de la guerra.
El azar lo coloc en Washington, no en Europa, tras el primer
periodo mexicano y all pudo ensayar todas sus armas, y aun de-
cidir las lneas de sus prximas reflexiones. En 1917, tras una bre-
ve visita de estudio a Espaa, donde ya estaba Alfonso Reyes,
escribi el ensayo "El espritu y las mquinas" portador de una de
las grandes claves de su pensamiento: el espritu es ms importan-
te que el progreso, aunque sin progreso no habr desarrollo pleno
del espritu. Algo que expres as:
Hay que atender a la buena maquinaria, a la eficacia tcnica, porque
si n ellas el espritu no se manifiesta en plenitud. El espritu debe
interesarnos ms que el progreso en el orden material o mecnico;
pero el progreso en tales rdenes debe ser garanta de la integridad
del espritu Y
En 1921 regres a Mxico para participar en el proyecto educativo
de Jos Vasconcelos, entonces al frente de la secretara de Educa-
cin Pblica. Traa consigo el ttulo de doctor en filosofa, obte-
nido en la Universidad de Minessota, lo que unido a su ejercicio li-
terario hizo crecer su aporte al pas de esos das. El profesor Pablo
Serrano ha comentado:
(Fue] el primero en proponer la profesionalizacin de los est udios
literarios, no formar "dilettant i" sino para estudiar human idades "en
2J Pedro Henriquez Urea, op. cit., p. 192.
serio"; el nico del Ateneo en tener una vocacin dobl e, literari a y
fil osfi ca, que le dio herramientas para contri buir al desmantelamien
lo de la pedagoga positivista imperanle en la Preparatori a y en las
escuelas universitari as.
28
Aos despus, al iniciar "El descontento y la promesa", el prime-
ro de sus Seis ensayos en busca de nuestra expresin, explicara:
"en cada generacin se renuevan el descontento y la promesa".29
Tal parece que se eriga as en depositario de los descont entos y
promesas de varias generaciones de hi spanoamericanos, desde la
independencia hasta los primeros avances del siglo xx, al propo-
ner la formacin de un pl an nico, continent al, de nacin, que no
fue ms que solicitar al conjunto del pensamiento ms lcido de
nuestros pases dar cont inuidad al proyecto que Jos Mart dio a
conocer en el Mxico de 1891 en el ensayo "Nuestra Amrica":
"El probl ema de la independencia no era el cambio de formas,
sino el cambio de espritu."30 l, por su parte, tomaba la accin
generacional y la pl asmada en los Seis ensayos en busca de nues-
tra expresin, para desarroll ar en extensin la idea embri onaria
que ya haba expuesto en el texto de 1917.31
Entonces, el descontento y la promesa venan a aadirse, en
Mxico y en el resto de la Amrica hispana, a la inercia y el es-
tancamiento como caractersticas que observara -casi predi-
jera- en 1909. Pareciera que aqu el esfuerzo por el ejercicio inde-
pendi ente y el libramiento de la larga tirana de Porfirio Daz,
revolucin por medio, haba sido extenuante, Y su efecto debili ta-
dor habra de sentirse durante buena parte del siglo xx mexicano.
Ya en esos das, mientras refl exionaba sobre la Amri ca hi s-
pana -siempre a partir de Mxico
J2
- , Pedro viva en Argenti na,
donde su labor como maestro viajah3 de Buenos Aires a La Plata,
l8 Pablo Serrano, "Una encuesta en torno al papel que desempe Pedro
Henrquez Urena en Mxico", p. 19.
29 Pedro Henrquez Urea, op. ci/ .. p. 2l.
JO Jos Mart, Nuestra Amrica, p. 66.
JI "El espri tu y las mquinas" apareci por primera vez en El Grfico de Nue-
va York, en octubre de 1917; luego en Baja California, de San Diego (1918), y en
Panorama mundial, de Mxico (1918); La Unin Hispanoamericana, de Madrid.
10 public en 1919. Incluido en Obra crtica, FCE, Mxico, 1960.
Jl "Nuestro pas era siempre el plano de fondo en su paisaje vital. la alusin
secreta y constante de todas sus medilaciones." En Alfonso Reyes. "Evocacin de
Pedro Henri quez Urea", p. 164.
Minerva Salado 61
y su mirada continental media la influencia que sobre nuestra
Amrica ejercan Espaa, lengua y cultura originales, y los Estados
Unidos, poder econmico y financiero.
La que transcurre entre 1938 y 1946, podra considerarse una
etapa culminante de su papel como editor, que haba comenzado
en los lejanos das de su infancia en Santo Domingo. Esta vez muy
ligadas a su ejercicio en la educacin.
En Mxico haba conocido al argentino Arnaldo Orfila, quien
lo introdujo en los medios intelectuales de Buenos Aires. Desde all
se proyecta y consuma hacia Mxico su etapa de mayor prestigio
como editor, en buena parte por su implicacin en la fundacin
de la editorial Losada (1938), en la cual integra su Consejo de
Direccin, y por su papel como coordinador de la coleccin "Las
cien obras maestras de la literatura y el pensamiento universal",
cuyo programa inclua a muchos de los autores estudiados en los
das ateneistas: Homero, Esquilo, Plutarco, Aristfanes. Pedro slo
alcanz a ver impresos 21 ttulos, entre los aos 1938 y 1941.
Henrquez Urea muri el 11 de mayo de 1946. El 13, da de su
entierro en Buenos Aires, no haba un solo ateneista junto al fre-
tro. Sobre Arnaldo OrfiJa, con quien conserv una larga amistad,
recaa el lazo con Mxico. Orfila le abri las primeras rutas en
aquell a tierra cuando ya no le fue posible continuar viviendo en el
pas que amaba. Orfila estuvo hasta el final.
Para una suerte de conclusin
El gran legado del Ateneo de la Juventud y de Henrquez Urea
como parte esencial de aquel grupo es la vocacin por el cono-
cimiento. En una poca en que las personas se renen en torno a
otras cuestiones, a menudo relacionadas con ideologas y partidos
polticos, tener al Ateneo de la Juventud como referente histrico
en la primera dcada del siglo xx es, ms que un ejemplo, un pri-
vilegio. Algo que debiera retomarse, al aire de los tiempos que
corren, para sacudir la carcoma que nos corrompe a travs del
descrdito de los medios masivos de comunicacin y muchos de
sus lderes de opinin; de la publicidad que baa a las sociedades
urbanas de la maana a la noche; de esa propaganda poltica cada
vez ms burda y feroz; de los rumores provenientes de la prensa
del espectculo; de la pasarela brutalizadora por donde desfilan los
personajes nacionales convertidos en el entretenimiento de moda.
Ante ello la leccin del Ateneo contina viva, porque conduce
a una pgina que indica que hay que allegarse el conocimiento por
cualquier va y la acadmica slo es una de ellas. El autodidactis-
mo es otra. Muchos de los hombres ilustres de los siglos XVIII y
XIX fueron autodidactas. Cuando la enseanza oficial falla, el estu-
dio por cuenta propia la debe suplir. Cuando la enseanza oficial
es buena, el estudio por cuenta propia debe completarla, continuar-
la. Los jvenes del Ateneo eligieron ese camino al trasponer las
aulas universitarias; muchos, entre ellos, tenan ttulos adquiridos
en la educacin superior pero encontraron su vocacin de estudio
junto a sus compaeros ms cultos. Allegarse el conocimiento fue
un evento ldico y acudan a las sesiones atenestas sin abandonar
el humor juvenil de sus das. Henrquez Urea, destacado entre
aquel grupo, traa un mtodo que ya formaba parte de su identidad
como pensador, como analista: no separaba la teora de la prctica
y, como lo dictara Hegel, proyectaba el conocimiento en estrecho
vnculo con el objeto por conocer. As, la enseanza cobraba sentido
tambin como aprendizaje, tanto como la academia deba aprender
de la experiencia y el autodidactismo. Eso era lo que alimentaba el
crecimiento del espritu que l vea como fundamento del progreso,
para que ste, finalmente, se erigiera en garanta de su integridad.
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NORTISMO o POCHISMO:
Alejandra Snchez Valencia'
Resumen
En el presente artcul o rastreo aquellos moment os cl ave en la ni-
ez y juventud del Maestro Vasconcelos para apoyar la visin que
ya como adulto mani fiesta en sus escritos, particularmente en Me-
morias l . Explico tal visin a la luz de las defi niciones sobre el
trmino "pocho" que el Dr. Tino Vill anueva de manera magistral
expone en su antologa Chicanos ... y exploro las motivaci ones emo-
cionales gestadas en el hogar durante su vida en la frontera. Son
stas las que a manera de impront a dan el material para lo que l
denominar el lado menos mexicano, el fenmeno del "norti smo" o
" pochi smo" durante la Revolucin Mexicana.
Abstract
Thi s arti c1e takes into consideration those key moment s during
Vasconcelos childhood as well as youth, in order to sustain the
vis ion he had as an adult and represented in Memorias 1. Such
point of view can be expl ained through the definiti on of "pocho"
given by Tino Villanueva in hi s anthology Chicanos.. I explore
the emotional reasons that were born at home during his front ier
experience (Mexico-uSA) . Those memories will be the core of
what he has considered the anti-Mexican way of being: either
"Northism" or " Pochismo" during the Mexican Revoluti on.
PALABRAS CLAVE: Norti smo, pochi smo, identidad, nacionali s-
mo, sajoni smo .
Universidad Autnoma Metropoli tanaAzcapotzaJco.
6S
- Bueno, y t qu escribes, qu haces?
Le respond, deliberadamente enigmtico y pedante:
- Yo, pienso.
Jos Vasconcelos

casi cien aos de la fundacin "oficial" del Ateneo de la Ju-
ventud (28 de octubre de 1909), tanto los escritos como las
ideas de sus exponentes an tienen eco en el Mxico actual.
Es cierto que la literatura fue el fundamento del grupo atenesta,
pero tambin la fuerza de sus polmicas posturas, una de ellas, la
de Jos Vasconcelos, que se atrevi a hablar del lado oscuro del
"nortismo", que l equipar con el "pochismo", la parte ms anti-
mexicana respecto de lo que l, dentro del Ateneo, visualizaba co-
mo "recuperacin de lo nacional". Y es que en el grupo se esgrima
con ambicin que poda hablarse de una " identidad latinoamerica-
na", alejada de las pretensiones del porfiriato (en el caso de Mxico)
y sustentada en lo local como piedra angular para el progreso.
Podra pensarse que el Ateneo de la Juventud fue el lugar don-
de Vasconcelos tuvo oportunidad de fraguar una idea sobre la
identidad nacional frente a los otros, pero me atrevo a decir que tal
visin fue ajustada en el seno mismo del hogar, durante sus das de
infancia, y que la experiencia fronteri za lo acompa durante el
resto de su vida. Tal vez esto expliqu el inters del filsofo, pero
tambin responde a la cuestin de por qu, pese a haber transcurri-
do casi un siglo, el tema del "pochismo" an est vigente: la geo-
grafa de los pases Mxico y Estados Unidos determina una rela-
cin bil ateral permanente.
En el presente ensayo rastreo aquellos momentos clave en la
niez y juventud del maestro Vasconcelos para apoyar la visin que
ya como adulto manifiesta en sus escritos, particularmente en las
Memorias J. Explico tal visin a la luz de las definiciones sobre el
trmino "pocho" que el Dr. Tino Villanueva de manera magi stral
expone en su obra Chicanos. Antologa histrica y literaria.
1
Aunque oriundo de Oaxaca, su vida pronto transcurri en la
frontera debido al oficio de su padre: "Comandante de resguardo
I Tino Villanueva (comp.), Chicanos. Antologa histrica y literaria, Mxico.
Fondo de Cuhura Econmica, 1994.
en la aduana". Vivieron en Ssabe (un puerto desierto de Sonora
en los lmites con Arizona), as como en Piedras Negras, Coahuila,
y Eagle Pass en Texas. De esta ltima rememorara: "El odio de
raza, los recuerdos del cuarenta y siete, mantenan el rencor. Sin
motivo y slo por el grito de greasers o de gringo, solan producir-
se choques sangrientos."2
Dentro de la memoria emocional, a la que ms alude Vascon-
celos, seala ese doloroso momento de epifana en que el primer
reconocimiento de su otredad se da con los suyos. El saberse
distinto a su madre le habla de una recin conformada identidad
que ha sido puesta en prctica en la experiencia de frontera: "Cierto
da, comprando confites en Eagle Pass, me vi el rostro reflejado en
una de esas vidrieras convexas que defienden los dulces del pol-
vo. Antes me haba visto en espejos distradamente; pero en aquella
ocasin al verme sin buscarlo me ocasion sorpresa, perplejidad."
(MEM 29) Y es que a las preguntas: quin soy?, qu soy? y la
aoranza de la unidad perdida, podemos ver a un pber en creci-
miento en lo que Erik Erikson denomin crisis de identidad: "Es
que hay un tero moral del que se sale forzosamente, as como del
otro?", reflexionara Vasconcelos (MEM 29).
Y la revelacin de la prdida del paraso materno y la bsque-
da del propio terreno, encontraba eco en el terreno escolar, durante
las clases de historia de Texas, donde a pesar de que el alumnado
mexicano era poco y muchos de los padres de familia de stos ya
contaban con la nacionalidad norteamericana, se era fiel al llama-
do de la sangre y a la causa comn:
Los temas de clase se discutan democrticamente, limitndose la
maestra a dirigir los debates. Constantemente se recordaba El lamo,
la matanza azteca consumada por Sr.nta Anna, en prisioneros de gue-
rra. Nunca me cre obligado a presentar excusas; la patria mexicana
debe condenar tambin la traicin miliciana de nuestros generales,
asesinos que se emboscan en batalla y despus se ensaan con los
vencidos. (MEM 32)
El problema se haca patente en el momento de las autovisualiza-
ciones y los sealamientos de la otredad; los norteamericanos
2 Jos Vasconcelos, Memorias /. Ulises Criollo. La Tormenta, p.25. En ade-
lame, cito dentro del cuerpo del texto mediante las siglas MEM seguidas por el
nmero de pgina.
Alejandra Snchez Valencia 67
podan caer en los comentarios hiperblicos respecto de la valen-
ta de una etnia respecto de la otra: " ... cien yanquis podan hacer
correr a mil mexicanos" (MEM 32), o los de tintes puramente racistas:
"Mexicans are a semi-civi li zed people" (MEM 32). Sin embargo, a
temprana edad aprendi Jos Vasconcelos que haba que obser-
var siempre las dos caras de la moneda: reconocer las fortalezas y
las debilidades y tener el valor civil de enfrentarlas. En casa, sus
padres haban guardado la suficiente coherencia entre el pensar y
el actuar, y la postura que respecto de las dos naciones tenan que-
da reflejada en uno de los primeros comentarios de Memorias 1:
"En mi hogar se afirmaba, al contrario, que los yanquis eran re-
cin venidos a la cultura. Me levantaba, pues, a repetir: - Tuvimos
imprenta antes que vosotros." (MEM 32)
Vasconcelos, pese a todo, lleg a sentir verdadera pasin por
su escuela, por las lecciones, por la elegancia y diplomacia de su
profesora, por la disciplina y tambin porque era una ventana a la
imaginacin. En casa, una manera de recordar el nacionalismo era
por medio de la lectura, un modo para mantener la guardia en alto:
"El afn de protegerme contra la absorcin por parte de la cultura
extraa acentu en mi s padres el propsito de fami liarizarme con
las cosas de mi nacin; obras extensas corno el Mxico a travs
de los siglos y la Geografa y los Atlas de Garca Cubas estuvieron
en mis manos desde pequeo." (MEM 42)
La irona, tal vez, se da en que a partir de esas fuentes pero con
la formacin que estaba teniendo al mismo tiempo, a l le queda
claro que el patriotismo es desviado y que los hroes mexicanos, en
realidad, fueron los causantes de la penetracin norteamericana,
lo que tantas veces ll amar Vasconcelos "el sajonismo":
Las carlas geogrficas abran los ojos, revelaban no slo nuestra
debilidad, sino tambi n la de Espaa, expulsada de la Florida. Media
nacin sacrificada y millones de mexicanos suplantados por el
extranjero en su propio territorio, tal era el resultado del Gobierno
militarista de los Guerrero y los Santa Anna y los Porfirio Daz. Con
todo, llegaba el quince de septiembre y a gritar, junto con los yan-
qui , mueras al pasado y vivas a la Amrica de Benito Jurez, agente al
fin y al cabo de la penetracin sajona. (MEM 43)
Dolor y vergenza eran los sentimientos encontrados de Vascon-
celos durante la clase de hi storia al recordar el episodio de Santa
Anna. Los norteamericanos nicamente mostraban los mapas y
sealaban sin aadir a esto comentarios: " When Mexico was fhe
largest nation ofthe continent", frente al mapa antiguo, y despus
sin comentarios: Presenf Mexico", (MEM 43) Y es que, aun a sa-
biendas de estos comentarios, el padre de Jos Vasconcelos se
resista a aceptar una supuesta inferioridad y vociferaba una serie
, de comentarios que tenan que ver con los avances tecnolgicos:
"-Es que los fronteri zos no conocen el interior ni la capital.. , Se
van a gastar su dinero a San Antonio .. , Ven all casas muy altas ..
Yo las prefiero bajas para no subir tanta escalera, No ni ego
que nos han trado ferrocarriles , pero eso no quita que sean unos
brbaros", Nos han ganado porque son muchos," (MEM 44)
Y el comentario sobre el "barbari smo" era apoyado ampliamen-
te por la madre de Vasconcelos, pues segn descubri l en unos
apuntes que tom cuando nia respecto de la cultura del Norte le
ensearon que: " .. ,habitaban unos hombres rudos y pelirrojos que
suben los pies a la mesa cuando se sientan a conversar y profesan
todos la hereja protestante" (MEM 44), razn por la que sta se
afan en inculcar las bases de un fuerte catolicismo a su hijo, Am-
bas formas de pensar reverberan mucho despus en el Jos Vas-
concelos adulto respecto de su visin del "nortismo" o "pochismo".
Sin embargo, de vuelta a la infancia y pubertad de Vasconce-
los, otro episodio resulta importante en su vida: el traslado a Pie-
dras Negras, donde una vez ms, pese a la vida de frontera, se
aprecia el entusiasmo de su padre cuando le dicen que hay algo
de su tierra por all:
A mi padre le haban asegurado que Durango se pareca a Oaxaca.
Esto bast a decidirlo. Adems, yndose a Durango contrari aba
la corriente de los que empleaban las vacaciones en San Antonio,
Texas. Tomando la ruta del Sur, le v'olva la espalda, ostentosamen-
te al progreso, a lo yanqui. A fuer de entendido, l se iba a donde la
verdadera civili zacin, La piedra labrada siempre valdra ms que el
cemento, por ms que se lo dieran superpuesto en pi sos. (MEM 54)
No obstante lo que se haba asegurado a su padre, ste ech de
menos la arquitectura, las procesiones y las voces de los coros (al
fin y al cabo era catlico), ", .. no era posible que as permeado de
una cultura secular se rindiese de sbito a la novedad nrdica del
ferrocarril y el agua entubada" (MEM 55), Un recuerdo maravi lloso
los acompaara antes de llegar "al otro lado", me refi ero al repicar
de las campanas de la catedral en el domingo de Pascua a su paso
por Durango.
Estas mltiples y contrastantes vivencias iban depositando en
el joven Vasconcelos las semillas de lo que l observara como
dos pases diferentes:
Dejamos al Mxico secular, aletargado en su encanto podrido de
males que ya nadie adverta, y volvimos al otro Mxico, el de nuestra
frontera acomet ida, intoxicada de un progreso que tambin llevaba
la ponzoa de la rpida decadencia que hoy palpamos. Y as, entre
un pasado decrpito y un futuro ni eficaz ni nuestro, la cabeza se
emborrachaba de idealismos falsos y el apetito se abra al goce in-
diferente, a la amenaza y, acaso, la certeza de nuestra perdicin.
(MEM 59)
La vida de Jos Vasconcelos estuvo marcada por las migraciones
y ya he dicho que por principio ello se debi al trabajo de su pa-
dre; ms tarde fueron los estudios en la ciudad de Mxico y final-
mente los exilios en Estados Unidos durante la Revolucin Mexi-
cana y los levantamientos que le siguieron. En Eagle Pass a sus trece
aos, a sabiendas de que emigrara y era tan buen estudiante, uno
de los profesores le propuso quedarse bajo el cuidado de alguna
fami lia norteamericana para finali zar sus estudios bsicos y des-
pus los universitarios en Austin. Su padre, Ignacio Vasconcelos
Varela, y su madre, Carmen Caldern Conde, no lo permitieron; el
primero se sinti ofendido y la segunda lo vio como amenaza a la
religin que inculc a su hijo. Recordar este pasaje es adentrarse
en el concepto de familia y nacin que tenan los Vanconcelos
Caldern y su manera de guiar al vstago en la coherencia que re-
ga sus vidas:
En la frontera se nos haba acentuado el prejuicio y el sentido de
raza, por combatida y amenazada, por dbi l y vencida, yo me deba
a ella. En suma: dej pasar la oportunidad de convertirme en fil-
sofo yanqui. i.Un Santayana de Mxico y Texas?
Los Estados Unidos eran entonces pas abierto al esfuerzo de todas
las gentes. The /and ofthe free. Los aos maduros me hubieran visto
de profesor de Universidad enseando filosofas? (MEM 64)
Jos Vasconcelos estudi en el Instituto Cientfico de Toluca (Es-
tado de Mxico) y despus en la Universidad de Campeche, puer-
to que le impresion por su est ilo de vida. La poblacin le caus
gran conmocin, en apariencia porque no haba conflictos de
clase y se mantenan al margen de las reformas en la capital. Sus
trabajadores no estaban conformados por "la masa proletaria",
as que juegos demaggicos no existan. No estaban divididos en
. bandos irreconciliables; por el contrario, eran ejemplo de una sa-
na convivencia y respeto. La clase media se caracterizaba por sus
viajes a la capital, a la Ciudad de Mrida y al extranjero, princi-
palmente a La Habana, Cuba, y a Nueva Orlens. Haba un gran
desapego a la Repblica Mexicana y su fiesta nacional era el ani-
versario de su separacin de Yucatn.
Esta experiencia marcaba una vez ms en Vasconcelos su idea
de un rescate nacional cualquiera que fuera el precio; en su "pa-
triotismo agresivo" los traidores no tendran lugar:
El peligro yanqui, preocupacin de mi niez, no les afectaba. Ninguna
idea tenan ellos de la vida fronteri za y el tenso conflicto que pro-
voca el vecino fuerte. Ni lograban fraternizar con el mexicano de la
frontera, tenaz y varonil, pero de una incultura que linda con la bar-
barie; no slo en la costa, tambin en el centro del pas, juzgbase al
fronterizo como habitante de un desierto a donde no alcanz la cul-
tura espaola. Especialmente los establecidos ms all de Chihua-
hua, Salti llo y Culiacn, frontera cultural sealada por las catedrales
de la Colonia, parecan vivir en un li mbo de donde no acababan de
hacerse yanquis ni llegaron a ser catlicos. (MEM 104)
An faltaba a Jos Vasconcelos su ingreso a la Escuela Nacional
Preparatoria (tiempo en que muere su madre) y reali zar sus estu-
dios en la Escuela Nacional de Jurisprudencia. Empero, el bagaje
cultural que una y otra vez lo haran tomar decisiones tajantes
respecto de la identidad nacional , haba tenido lugar durante sus
das de infancia, en la experiencia de uno y otro lado de la nacin.
En 1907 obtuvo el titulo de abogado y en octubre de 1909 naci
una asociacin civil conocida como el "Ateneo de la Juventud
Mexicana". Conformado el grupo con estudiosos de la talla de
Antonio Caso, Pedro Henrquez Urea, Alfonso Reyes y Ricardo
Gmez Robelo, entre otros, el movimiento renda batalla filosfica
contra el positivismo, cuestionaba al grupo de los "cientficos"
que integraban el equipo de Porfirio Diaz cuya fasci nacin por lo
europeo rayaba en el desinters por lo nacional.
La accin de Jos Vasconcelos al interior del grupo la describe
l mi smo con estas palabras:
Por otra parte, mi accin en aquel Ateneo, igual que en crculos
semejantes, fue siempre mediocre. Lo que yo crea tener dentro no
era para ser ledo en cenculos; casi ni para ser escrito. Cada intento
de escribir me produca decepcin y enojo. Se me embrollada todo
por falta de estilo, deca yo; en realidad, por falta de claridad en mi
propia concepcin. Adems, no tena pri sa de escribir; antes de ha-
cerlo me faltaba mucho que leer. mucho que pensar, mucho que vivir.
(MEM 233)
y esa experiencia de vida no se hara esperar dentro del corazn
mismo de la Revolucin Mexicana. De inicio, fue invitado por el
propio coahui lense Francisco l. Madero a su campaa presidencial .
Vasconcelos, gracias a su bilingismo. fue el representante del
Club Antirreleccionista ante el Gobierno de Estados Unidos.
A partir de ese momento, el de la Revolucin Mexicana, con-
viene incorporar un anlisis que explique el origen de la palabra
"pocho" antes de dar los ejemplos donde el maestro la utili z co-
mo un estado de vida equiparable con el "nortismo".
Segn Tino Vi llanueva, la palabra "pocho" puede tener tres
orgenes, dos provenientes de las voces indgenas y otro del ingls.
En el primer caso hablamos del pata con:
1) pOlzico, potzi, pochi, "pocho";
2) tacopotzi, potzi, pochi, "pocho".
La primera acepcin hace referencia bien a arrancar la hierba
o a cortarla, para ms tarde dejar la idea de "cortar o arrancar".
La segunda acepcin hace alusin a lo "corto" o "rabn", por ello,
incluso, al utili zarse en personas, la "cortedad" haca referencia a
la "carencia de ideas", a la poca visin.
Tenemos, por otra parte, sin que de ello exista prueba alguna, que
tal vez pudiera generarse esta palabra de la castellanizacin del in-
gls "poacher". que es un cazador furtivo. Lo cierto es que al respec-
to falta ms documentacin y un anlisis mejor fundament ado.
Dnde empez a emplearse el apelati vo "pocho"? Por quin
empez a utili zarse? Bien pudo ser en Mxico para designar a
aquellas personas que se iban a trabajar "al otro lado", y volvan
al pas de origen intercalando el ingls dentro del idioma espaol;
o bien, pudo haberse empleado el trmino en los mismos Estados
Unidos por parte de los Mxico-americanos para designar a aque-
Uos compatriotas que se sentan ms asi milados a la nueva cul-
tura. En otras palabras, el apelativo "pocho" se ut ili z para ha-
cer visible la diferencia que exista entre las clases medi a, alta, y
los obreros migrantes de trabajo ms bien estable que incluso in-
cursionaban ya no slo en el sector agrcola si no en el industrial,
a diferencia de los oriundos mexicanos, an no asimil ados, que
realizaban labores de obreros no cali ficados y todava no ten an
mayor dominio del ingls. Tenemos entonces una diferencia muy
importante que radica en dos factores: el grado de asimil acin, y el
sesgo clasista de un grupo respecto del otro.
Debe sealarse, por otra parte, que en Mxico el "pochismo"
se relacion sobre todo con aquellos mexicanos que pretendan,
tras su contacto con los Estados Unidos, cambi ar su identidad para
convertirse en unos "gringos". El malentendido surge cuando de
manera indiscriminada se emplea con todos aquellos que tienen
un nexo con Mxico, por ejemplo los padres de los que nacieron
all . Dicho de otro modo, hablamos de un "Mxico-americano" que
al ser ciudadano norteamericano debe desarrollar sus estrategias
de sobrevivencia en la nueva cultura, es decir, adaptarse a la nueva
sociedad y dominar el ingls (su nuevo idioma). Sin embargo, en
Mxico result chocante esta "pretensin de agringarse" y para ello
bastaba con percatarse del lenguaje que utili zaban tales hablan-
tes, que no era sino una desviacin del espaol, su lengua madre.
Jos Vasconcelos muestra un punto de vista que bien pudiera
aplicarse a esa incomprensin por parte de los mexicanos respecto
de otros coterrneos que hace tiempo, y por circunstancias muy
particul ares, para sobrevivir debieron irse adaptando a la nueva
cultura. En sus Memorias J, que incluye tanto al Ulises Criollo como
La Tormenta, narra las circunstancias que gestaron la Revolucin
Mexicana, y la serie de movimientos polticos que se dieron en tal
periodo, culminando cada tomo con la muerte, en el primer caso
de Madero y en el segundo de Carranza. Habr tambin mltiples
referencias a la frontera, a la rel acin con los Estados Unidos, al
falso indigenismo mexicano, y al "sajoni smo": "que se di sfraza
con el colorete de la civilizacin ms deficiente que conoce la
historia .... " (MEM 6) Resulta muy interesante que en un captulo de
La Tormenta denominado "Asoma el pochismo", hace patente su
enfado por medio de la ridiculi zacin de la actuacin de Rober-
to Pesqueria, quien habitaba en Douglas, Arizona, frente a Naco,
Sonora. Se hablaba de una especie de "doctrina" conocida como
"norti smo" que consista en que la Revolucin sera llevada a cabo
por los habitantes del norte de la Repblica Mexicana, y no de
otro lugar:
Adems se traan una especie de doctrina de su invencin que Ro
berta formul en un articulo titulado Los hombres del Norte)). El
centro, el sur de Mxico, estaban degenerados por la indiada y la
salvacin dependa de los hombres de la frontera norte, portadores
de la civilizacin ... yanqui?
- No, no- aseguraba Roberto- , pero es que ha llegado la hora del
predominio del Norte.
Bastaba examinar a Roberto para darse cuenta de lo que era y sera
esa nueva civilizacin de los del Norte. (MEM 512)
Cul era, segn Vasconcelos, todo el plan del "nortismo"? Pues
una doctrina norteamericana, apoyada por los norteos de Mxi-
co, que consista en la disolucin de lo latino para la ocupacin
de lo sajn. As, el famoso plan traducido en otros trminos era
el "pochismo":
Lo que Roberto postulaba como nortismo era, en realidad, pochismo.
Palabra que se usa en California para designar al descastado que
reniega de lo mexicano aunque lo tiene en la sangre y procura ajustar
todos sus actos al mimetismo de los amos actuales de la regin. Tan
poderosa llegara a ser aquella corriente pochista, que colocara a uno
de los suyos, a las rdenes de Calles, en el papel de Presidente de paja
que desempe Abelardo Rodrguez. Por all andaba, en escuelas de
Arizona y en teams de baseball y en aprendizaje policaco el citado
ex presidente y amo protemporis de los mexicanos educndose))
en pochi smo.
Por lo dems, Roberto era simple vehculo de ideas cuyo alcance
le hubiera horrorizado si llega a entenderlo. Producto de aristocracia
pueblerina y de sangre pura espaola; slo la ignorancia peculiar
de los medios en que se criara explica que anduviese propagando
la doctrina enemiga: la destruccin de la cultura latinoespaola de
nuestros padres, para sustituirla con el primitivismo norteamericano
que desde la niez se infiltra en los pochos.
El pochismo de Roberto, en realidad, no pasaba del gusto por la vida
en el hotel de viajeros yanqui, bao privado, comida de racin unifor
me, de costa a costa; en vez de vino, agua helada y mucho aparato
de asensores y telfonos. Esto era para el pocho la civilizacin. (MEM
513-514)
Como se habr podido observar por la cita anterior, el "pocho"
es presentado como ese individuo de "ideas cortas", que no tiene
alcance para ver ms all, que est dispuesto a que el norteameri-
cano se aduee de su voluntad a cambio de la tecnologa y el "sta-
tus" que podra tener. Por toda la descripcin hecha ms bien que-
da la impresin de un mexicano de clase acomodada que puede
tener vivienda tanto aqu en Mxico como en Estados Unidos, y
que est ansioso por participar de un modo de vida que juzga de lo
ms civili zado, y de lo ms imitable, aunque por ello deba renun-
ciar a cualquier raz latina.
Se antoja pensar que este mismo "pocho" no es otro que el
que despus sera denominado coconut (coco): prieto por fuera, y
blanco por dentro. El pensamiento es el que resulta campo de una
avasalladora admi racin por el otro y desprestigio por lo propio.
La narracin de Vasconcelos da la idea de una persona mexi-
cana, pudiente; sin embargo, por lo antes comentado en torno al
escrito de Tino Villanueva, en realidad parece que ni la posicin
econmica, ni el lugar de nacimiento tienen mucho que ver, lo im-
portante es endiosar la cultura del otro y devaluar la propia.
Una opinin ms reciente respecto del trmino "pocho" es la
recreacin que hace Carlos Monsivis al ubicarlo cronolgica-
mente y enmarcar las caractersticas de los posibles candidatos
a "pochos":
Entre 1940 Y 1950 se difunde de modo unnime el gran vocablo
denigratorio pocho, que designa al mexicano que dej de serlo, que
se cree gringo a travs de un idioma ingls exhibido como trofeo de
caza y un idioma espaol convenientemente torturado. Pocho, y no
he hallado hasta el momento excepcin a mis palabras, no es cual-
quier mexicano que vive en Estados Unidos: es, sobre todo, quien
emigr siendo ya adulto, o el nacido en Estado Unidos de padres
campesinos. El pocho es, por definicin, alguien de clase media, con
quien sus correspondientes mexicanos se entienden a travs de la vi-
sin ridiculizadora y la imitacin del acento. Es la caricatura que
facilita el acercamiento a una realidad nueva y difcil, prescindiendo
del captulo de la cultura campesina. El pocho es aquel que, as sea por
la puerta trasera, se afilia al auge econmico y resuelve su mexica-
nidad (sea esto lo que sea) en el confort y las ventajas econmicas.
3
1 Carlos Monsivi s. "Los chicanos", pp.15-17.
Finalmente, a pesar de cun tajante resulta el atenesta Vascon-
celos en su descripcin del "norti smo" o "pochi smo", l mi smo
no escapa a la admiracin por algunos estadounidenses, y por la
verdadera amistad entre los hombres de frontera cuando se est
ms all de cuestiones polticas:
En la vida fronteri za no es raro que las ms enconadas rivalidades
terminen en ami stad que se impone a las diferencias de raza y el
conflicto de las naciones. El amor vence cuando el trato humano se
prolonga en condiciones leales y el nacionali smo se purificara de
rencor si no se fundase, tan a menudo, en injusticia. (MEM 145)
Hemos podido rastrear, al momento, que mucho de lo denominado
"norti smo" desde el imaginario de "brbaros pero con tecnolo-
ga", le viene directamente a Vasconcelos de sus padres; y aunque
se desliga de la parte religiosa y espiritual , acta exactamente co-
mo su madre. La dama traz su propia frontera de identidad donde
eran "los otros" y "nosotros". Jos Vasconcelos vio en el "nosotros"
a la nueva estirpe de criollos que por medio de la cultura podan
apuntalar el progreso de la nacin.
Bibliografa
Erikson, Erik. Identidad, juventud y crisis. Madrid, Taurus, 1980.
Monsivis, Carlos. "Los chicanos". Periodical. The zoot suit riots.
s/ed. , pp.15-17.
Vasconcelos, Jos. Memorias 1. Ulises Criollo. La Tormenta.
Mxico, FCE, 1993. (I'.ed. 1936).
Vi llanueva, Tino (compilador). Chicanos. Antologa histrica y
literaria. Mxico, FCE, 1994.
UNA BELLA PERA
scar Mata*
Resumen
"Una bella opera de accin social" ll am el poeta italiano Gabr iel
D'Annuncio al plan educati vo de Jos Vasconcelos, cuya puesta
en prctica, de 1921 a 1924, es la poca de oro de la educacin p
blica en Mxico, as como la reali zacin de uno de los ideales del
Ateneo de la Juventud. Vasconcelos, quien logr que gran parte de
la sociedad mexicana part icipara en esta magna cruzada, se fefie
re a ella en la primera parte de la tercera ent rega de sus memorias,
El desastre, y en el ensayo De Robinsn a Odiseo.
Abstract
Italian poet Gabriel D'Annunzio referred 10 Jos Vasconcelos'
educat ional crusade as "a beautiful opera of social aClion". The
years 1921 lo 1924 are considered Ihe golden age ofpublic educa-
tion in Mexico, and the period is seen as the accomplishment of
sorne of the ideals that originated in the Ateneo de la Juventud.
Vasconcelos managed 10 involve large segments of the Mexican
society in the project , and he refl ects extensively on hi s ent erprise
in El desastre, the third division of his memoirs, and in De Robin-
sn a Odisea essay.
PALABRAS CLAVE: Pl an educativo, desanalfabeti zacin .
Uni versidad AUlnoma Metropolilana-Azcapolzalco.
77
[
xci am el poeta Gabriel D'Annunzio cuando un amigo le
mostr el plan educativo de Jos Vasconcelos, quien a su vez lo
consider "la aventura de regenerar a un pueblo por la escuela". l
Corra el ao 1921 y Vasconcelos ocupaba por tercera ocasin un
cargo como funcionario educativo. Venustiano Carranza lo haba
nombrado director de la Escuela Nacional Preparatoria, puesto en
el que slo dur unas semanas, pues unas declaraciones del 03-
xaqueo en contra del primer jefe le acarrearon el cese fulminan-
te. Posteriormente Eulalia Gutirrez Ortiz, presidente de la Con-
vencin Nacional (de Aguascalientes), le asign la cartera de Ins-
truccin Pblica, en la que no pudo hacer gran cosa, debido a los
enfrentamientos armados entre los principales caudillos revolucio-
narios. Finalmente, cuando el pas qued pacificado, el presidente
interino Adolfo de la Huerta le encarg el Departamento Univer-
sitario y de Bellas Artes, cargo que inclua la rectora de la Uni-
versidad Nacional de Mxico. Apenas recibido el oficio de su nom-
bramiento de manos del presidente, sin esperar ninguna ceremo-
nia oficial , Vasconcelos, en compaa de Antonio Caso, con quien
casualmente se encontr en la calle, se aperson en la oficina de
8albino Dvalos, hasta esa hora ocupante del cargo, y sin ms le
mostr el oficio al tiempo que le deca: "- Vengo a tomar pose-
sin inmediata de todo; pero es usted mi husped y puede dispo-
ner como tal."2
A Dvalos no le qued otra que recoger unos cuantos papeles
y marcharse, ante el estupor de Caso. Seis meses ms tarde, cuan-
do el joven Jaime Torres Bodet se present por primera vez en ese
mismo despacho, para ocupar el puesto de secretario del rector,
Vasconcelos le confi que no estaba satisfecho consigo mismo,
pues llevaba medio ao en el cargo y todava no haba logrado
realizar algo en verdad importante y valioso en favor de la uni-
versidad. Actos semejantes le ganaron fama de atrabiliario y tam-
bin de eficiente.
Semanas despus los dos, en compaia de Carlos Pellicer, Ri-
cardo, Gmez Robelo, Roberto Montenegro y el ya mencionado
Antonio Caso, viajaban por el centro de la repblica con el fin de
conseguir apoyos para su plan educativo. El pas que recorran
presentaba un desolador panorama en materia de educacin: slo
1 Jos Vasconcelos, El desastre, p. 11 .
1 Jos Vasconcelos, La tormenta, pp. 583-584.
uno de cada veinte mexicanos reciba enseanza escolari zada y el
ndice de analfabetismo rebasaba el ochenta por ciento. Cierto que
al consumarse la independencia slo el diez por ciento de los ha-
bitantes de la antigua Nueva Espaa saban leer y escribir; pero en
un siglo de vida independiente muy poco se haba hecho en mate-
ria de enseanza-aprendizaje. Mxico, libre y afrancesado, no pa-
saba de ser una nacin de iletrados.
De hecho una de sus primeras acciones como rector fue lanzar
una campaa en contra del analfabetismo, en la cual apel a la
buena voluntad de todos aquellos ciudadanos que tuvieran tres
aos de educacin primaria, o que demostrasen habilidades para
leer y escribir: "Peste es la ignorancia que enferma el alma de las
masas . . . La mejor accin de patrioti smo consiste en que ensee a
leer, todo el que sabe, a quien no sabe.")
La Universidad Nacional otorg a esos mexicanos afortuna-
dos (pues haban tenido el privilegio de ir a la escuela) y generosos
(pues compartan sus conocimientos) un diploma que los acredi-
taba como "profesor honorario", cuyas funciones consistan en dar
al menos una clase a la semana a un mnimo de dos personas. Esta
campaa no estaba contemplada dentro de sus funciones como
rector de la Universidad Nacional y muestra a Jos Vasconcelos
como un funcionario decidido a realizar cuanta accin estuviera
a su alcance para lograr sus objetivos.
Cuando el licenciado Vasconcelos inici su gestin, se encontr
con que el carrancismo haba desmantelado el Ministerio de Ins-
truccin Pblica y Bellas Artes, que tuvo sus mejores aos bajo
la certera direccin de don Justo Sierra. Sin embargo, ese organis-
mo slo tena jurisdiccin en el Distrito Federal y en los dos terri-
torios nacionales; en el resto del pas, la educacin en todos y cada
uno de los estados de la repblica estaoa en manos de sus respec-
tivos gobiernos. Vasconcelos pretenda que un solo ministerio se
encargara de la educacin a nivel nacional, para ello era necesario
cambiar la legislacin, lo que consigui a pesar de la resistencia
de algunos gobernadores, que pretendan que se les adelantase en
forma de subsidio la colaboracin federal , para ser ellos quienes
creasen las nuevas escuelas.
l Jos Vasconcelos. El desastre, p. 138.
scar Mata 79
Nunca aceptamos transaccin semejante.. que habra puesto los
fondos escolares en manos no siempre escrupulosas, a menudo irres-
ponsables. Adems, me ofenda mi orgull o de intelectual la preten-
sin del politico, del cacique local, el simple jefe de banda, hecho
gobernador, de convert irse tambin en educador. Si el trato se hubie-
ra concert ado con los di rectores locales de educacin, la situacin
hubiese sido totalmente dist inta.
4
Esta cita bien puede resumir la actuacin de Jos Vasconcelos en
la vida pblica en Mxico: el profesionista rodeado, por no decir
cercado, de militares y palurdos, el hombre de ideas que se enfren-
ta a ti pos armados; l la llam lucha de Quetzalcatl contra Hui
chi labas, que el primero afronta sabindose superior intelect ual y
moral mente, pero a fin de cuentas pierde, para desgracia no tanto
suya, sino de la nacin.
Vasconcelos concibi su plan educativo durante su desti erro en
Los ngeles, mientras lea lo que Anatoli V. Lunatcharsky esta-
ba llevando a cabo en la Unin Sovitica. "Lo redact en unas ho-
ras y lo correg varias veces, pero el esquema completo se me apa-
reci en un solo instante, como un relmpago que descubre ya hecha
toda una arquitectura."5 Y, en efecto, la obra educativa vasconce-
li sta ha sido un brill ant simo resplandor en la vida nacional. El
plan establ eca
un Mini sterio con atribuciones en todo el pas y dividido para su
funcionamiento en tres grandes departamentos, que abarcaban todos
los inst itutos de cultura: escuelas, bibliotecas y bellas artes. Bajo el
rubro de Escuelas se comprende toda la enseanza cientfica y tcni-
ca en sus distintas ramas, tanto tericas como prcticas. La creacin
de un Depart amento especial de Bibl iotecas era una necesidad per-
manente, porque vive el pas sin servicios de lectura y slo el estado
puede crearl os y mantenerlos, como un complemento de la escuela, la
escuela del aduho y tambin del joven que no puede inscribirse en
la secundaria y la profesional. El Departamento de Bellas Artes tom
a su cargo, partiendo de la enseanza de) canto, el dibujo y la gimnasia
en las escuelas, todos los instit utos de cultura art stica superior, tal
como la ant igua Academia de Bell as Artes, el Museo Nacional y los
Conservatorios de Msica. Tambin desde la escuela primaria opera-
Ibid., p. 14.
j Ibid.. p. 19.
80 Tema y variaciones de lit eratura 33
ban juntos los tres departamentos, encargados cada uno de su fun
cin; las ciencias enseadas por la escuela propiamente dicha; la gim
nasia, el canto y el dibujo a cargo de especialistas y no por el mi smo
maestro normal , y la bibli oteca al servicio de todos, en sus di versos
departamentos: infanti l, tcnico, literario, etc.
6
La "bella pera de accin social" se complementara con otros
dos departamentos:
el de la Enseanza Indgena, a cargo de maestros que imit aran la
accin de los mi sioneros catlicos de la Colonia, entre los indios
que todava no conocen el idioma castell ano, y un Departamento de
Desanalfabeti zacin, que deba actuar en los lugares de poblacin
densa, de habla castell ana. De propsito insist en que el Departamen-
to Indgena no tena otra finalidad que preparar al indio para el in
greso a las escuelas comunes ... 7
o sea, que la poltica vasconcelista respecto al indgena consista
en incorporarlo a la vida nacional en su calidad de mexicano, me-
diante la educacin. "El indio no tiene ot ra puerta hacia el porve-
nir que la puerta de la cultura moderna, ni otro camino que el
camino ya desbrozado de la civili zacin latina"s. escribi en La
raza csmica. Los maestros rurales impartieron enseanzas a cerca
de cincuenta mil alumnos y fueron apoyados por los "maestros
misioneros", cuyo ejemplo provena de los santos varones que ll e-
varon a cabo la conquista espiritual de los nativos de estas tierras.
El modelo siempre recordado era el de los mi sioneros catlicos que
antao llegaban a los pueblos sin un centavo en el bolsillo y al cabo de
dos quinquenios, haban levantado c ~ p i l l y aulas, talleres y campos
de cultivo. Eso era educar, no redactar informes como los researchers.
Los maestros de msica visitaban tambin a los pequeos poblados,
seleccionando el talento local , creando coros y representaciones.
9
Muchos de estos maestros mi sioneros permanecieron en esos re-
motos lugares como "clulas de cultura".
6/ bid., pp. 19-20.
7 bid., p. 20.
I Jos Vasconcelos, La raza csmica, p. 13.
9 Jos Vasconcelos, El desQsl r e. p. 93.
scar Mata 81
El Departamento de Desanalfabetizacin continu de manera
institucional la labor iniciada por los profesores honorarios, que
haba dado resultados aceptables en el Distrito Federal, pero ha-
ban sido ineficientes en la provincia y las zonas rurales, pues en
esos lugares se cay en la cuenta de que el proceso de enseanza
aprendi zaje no slo requiere de conocimientos y buena voluntad,
sino que tambin precisa de ti les e instrumentos escolares, como
pi zarrones, mapas, etc. El "arma" principal del Departamento de
Desanalfabetizacin fue el silabario, que se regalaba a los educan-
dos y cualquiera poda adqui rir por mdicos diez centavos. Las
lecciones eran impartidas por profesores honorarios, entre los cua-
les haba estudiantes, y por un "ejrcito infantil" de alfabetizadores.
De esta manera, se logr ensear a leer y escribir a cerca de cuaren-
ta mil mexicanos. 10 No era raro que amas de casa ensearan a leer
y a escribir a sus empleadas domsticas y en las plazas pblicas
aconteca lo siguiente, que francamente parece idlico, una especie
de Edad de Oro: "celebrbamos verdaderos mtines (de cultura). Se
convocaba a la gente con msica de las escuelas de Bell as Artes,
se alzaba al aire libre el pizarrn y sobre la plataforma improvisa-
da daba la maestra de primeras letras su leccin". ll
A los estados se les dej la atencin de las escuelas urbanas. En
el municipio que ya tena una, no se abra otra sino que se procura-
ba mejorar y ampliar la ya existente. La federacin tom la carga
ms pesada de la educacin rural y rescat las escuelas del Distri-
to Federal , que el carrancismo haba cedido al ayuntamiento. Las
nuevas escuelas no fueron construidas por la Secretara de Obras
Pblicas, como era norma en ese tiempo, sino por la Secretara
de Educacin Pblica; en consecuencia, el nmero de primarias
oficiales pas de 8 mil 161 en 1920 a 13 mil 847 en 1923, un incre-
mento superior al sesenta por ciento.
12
No pocas maanas el mi-
ni stro Vasconcelos llegaba a su despacho con el traj e manchado
de mezcla y cemento, debido a que muy temprano acostumbraba
darse una vuelt a por las escuelas en construccin o ampli acin.
Su costumbre de empezar a despachar a las nueve de la maana,
10 Segn datos de la SEP lleg a haber 5518 profesores honorarios inscritos,
pero en realidad slo 501 estuvieron en funciones, que al 31 de octubre de 1923
haban al fabeti zado a 14. 156 personas. Cf. Claude Fell . Jos Vasconcelos. Los
aos del agllila, p. 47.
11 Jos Vasconcelos, El desasl re. p. 138.
Il Claude Fell , op. cir .. p. 166.
en contraste con sus compaeros de gabinete que empezaban sus
labores a medioda, le gan el mote de "El ministro lechero".
Si bien el licenciado Jos Vasconcelos pronunci un discurso
durante la toma de posesin del general Obregn, no pudo pro-
testar como mini stro. Eso no impidi que el flamante presidente
. de la repblica asignara a la Universidad Nacional un presupues-
to de 25 millones de pesos, lo doble de lo que Madero dispuso
para educacin y el triple de lo que reciba Justo Sierra en los l-
timos aos del Porfiriato. Para sede del nuevo ministerio, decidi
construir un edificio aprovechando el hermoso patio de arcadas
del convento de Santa Teresa, que en su tiempo de estudiante ha-
bia albergado la Escuela de Leyes.
Aprovechar este patio, anteponindole un antepatio y un palacio
nuevo, tal fue la decisin adoptada.. El patio del fondo era uno de
los ms bellos ejemplares del renacimiento espaol de la colonia. Se-
guir ese mismo estilo en toda la obra era lo indicado. Y antes de que
se terminaran los planos, se comenz a descombrar y a cavar. La
obra se la di al que primero se puso a trabajar en ella, el ingeniero
Mndez Ri vas ... []
Otra vez el Vasconcelos impetuoso, acelerado diramos ahora, que
actuaba como si presintiera que muy poco tiempo habra de du-
rar en el cargo, de hecho, entre su nombramiento (de junio de 1920)
y su renuncia Uulio de 1924) apenas transcurrieron cuarenta y
nueve meses. El palacio para el Mini sterio de Educacin tuvo un
costo total de setecientos mil pesos. Adolfo de la Huerta, secretario
de Hacienda, le hizo el siguiente comentario: "-Qu vale lo que
aqu se gaste, Pepe, si en la Secretara de Guerra una movili zacin
de tropas nos cuesta, a menudo, cuatrocientos mil pesos."14
Los muebles del despacho del ministro fueron obra de ebanistas
mexicanos, segn los modelos del pintor Enciso, experto en cues-
tiones coloniales. Tambin se rescataron conventos convertidos
en cuarteles durante la Reforma, como las naves de San Pedro y
San Pablo, que se abrieron al pblico en calidad de salas de confe-
rencias. En el bside de la iglesia de San Pedro y San Pablo - don-
de alguna vez hubo retretes para la tropa, mismos que Vasconce-
los mand quitar, lo que caus el enojo y una queja de El Consejo
1) Jos Vasconcelos, El desaSTre. p. 24.
10 bid .. p. 26.
scor Mota 83
de Salubridad- Roberto Montenegro inici el movimiento de
pintura mural.
15
Otro de los puntos relevantes de la obra vasconcelista fue la
edicin de libros. Cierta ocasin le dijo al presidente Obregn:
"- Lo que este pas necesita es ponerse a leer la Ilada."16
En El desastre hace la siguiente pregunta: "Hay en el mundo
persona ilustrada que niegue que el comienzo de toda lectura cul-
ta est en los autores clsicos de la humanidad?"l7 Su respuesta
fue la edicin de los clebres - y ya mticos- libros verdes, diecisiete
ttulos clsicos, con grandes tirajes, que en algunos casos sobrepa-
saron los veinte mil ejemplares y se vendan a un peso. Bastantes
de estos libros fueron a parar a bibliotecas pblicas esparcidas por
todo el mundo de habla hispana; otros de ellos, hoy en da, ochenta
aos despus de haber sido editados, siguen muy orondos en bas-
tantes bibliotecas personales. Vasconcelos sostena lo siguiente:
No se reflexiona en que no se puede ensear a leer sin dar qu leer y
nadie ha expli cado por qu se ha de privar al pueblo de Mxico, a titulo
de que es pueblo humilde, de los tesoros del saber humano que estn
al alcance de los ms humildes en las naciones civili zadas.
l8
El plan original consista en editar cien ttulos con el sello de
la Universidad Nacional; sin embargo, los recursos se dedicaron a
los libros de texto gratuito. En nmeros redondos se editaron, en los
talleres de la Secretara de Educacin Pblica, dos millones de li-
bros de lectura para primaria y cientos de miles de textos de geo-
grafa y de hi storia. Los libreros espaoles colaboraron con cien
mil ejemplares del Quijote en edicin econmica para todas las
escuelas y veinte mil diccionarios de la lengua. Durante la gestin
vasconcelista, colecciones de clsicos y pequeas bibliotecas, car-
gadas a lomo de mula, circularon por aldeas y villorrios esparci-
dos a todo lo largo y ancho de nuestro mapa; de esta forma, en cada
escuela hubo al menos un cuarto anexo dedicado al servicio de
biblioteca. En 1920, haba en la totalidad del territorio mexicano,
setenta bibliotecas; entre 1921 y 1923 el pas lleg a contar con 123
15 l bid., p. 28.
16 Ibid .. p. 51.
17 lbid. , p. 50.
~ l bid., p. 53.
mil312, cada una con al menos cien volmenes; '9 adems, una sabia
costumbre que por desgracia se ha perdido, abran los domingos.
Uno de los proyectos que Jos Vasconcelos no pudo real izar
fue la construccin de un gran edificio para la Biblioteca Nacional.
El plan origi nal fue de Justo Sierra, quien consigui que el gobier-
no de Porfirio Diaz por decreto destinara un gran terreno frente a
la Alameda para tal fin. Vasconcelos acari ciaba la idea de que to-
dos los documentos procedentes de la Colonia fueran guardados
ah. Sin embargo "el malhora Pansi", lase Pani , mini stro de Obre-
gn y de Plutarco Elas Calles, logr - con el apoyo del segundo-,
construir un hotel de lujo en esos terrenos.
El Vasconcelos at rabiliario anunci que renunciara si el Con-
greso no aprobaba "mi ley [que establecia la creacin de la Secre-
tara de Educacin Pblica] , porque ... no soy de los que trabajan
con ideas ajenas". 20 Para convencer a los diputados, se les llev a
visitar las escuelas rehabilitadas y en operacin, sobre todo en las
zonas marginadas, cuyo estado anterior era lamentabl e.
En las escuelas pusimos baos y peluquera. Y la primera campaa
no fue de alfabeto, sino de extirpacin de piojos, curacin de la sarna,
lavado de la ropa de los pequeos. En seguida, como era el hambre
la causa de sus retrasos mentales y de sus males f sicos, aprovechan-
do una modesta asignacin dimos grat uit amente el desayuno a todos
los alumnos. Mucha resistencia encontr al principio esta medida,
que se consideraba inaudita y antieconmica: regalar un poco de leche
y pan a las cri aturas desamparadas.
1 1
La ley de Educacin fue aprobada por una Legislatura que recibi
la iniciativa con entusiasmo.
Haba entre los diputados muchos maestros de escuel a que por espritu
de clase nos ayudaron contra los polt icos. Prueba de la calidad de
aquellos primeros congresos del obregoni smo, electos con relativa
abstencin del Ejecutivo, es el nmero de diputados que fue necesari o
asesinar, plagiar, tort urar y comprar cuando se lleg, ms tarde, a la
brutal empresa de consumar la imposicin presidencial de CallesY
19 C. Fell. op. cit., pp. 514-515.
10 1. Vasconcelos. El desaslre. p. 59.
II lbid., pp. 60-61.
l! Ibid .. p. 62.
scar Mata 85
En el senado Alfonso Cravioto apresur los trmites para la apro-
bacin respectiva. En sus aos mozos, Cravioto haba sido com-
paero de Vasconcelos en el Ateneo de la Juventud; en su calidad
de constitucionalista, dej bien asentado que un hombre, un ser
humano, slo es libre si puede satisfacer sus necesidades materia-
les y tiene acceso a la educacin y a la cultura. Entonces, el plan
educativo de Vasconcelos vena a ser la reali zacin a plenitud de
los ideales atenestas.
Con la Ley de Educacin debidamente aprobada, la secretara
que encabezaba el licenciado Vasconcelos ocup a muchos de los
normalistas formados durante la gestin de Justo Sierra, que fue-
ron desplazados por los normalistas presuntamente revoluciona-
rios del carrancismo. Se decidi no traer al pas a cientos de profe-
sores norteamericanos, como se haba hecho en Per, sino recurrir
a maestros mexicanos que en todo el pas tomaron las labores de
la nueva secretara como misin de patrioti smo y tarea personal
fervientemente cumplida"23. En los hechos se puso en marcha
"un verdadero ejrcito libremente aprestado, de mentes capaces y
corazones honrados". 24
Los pormenores de la actividad de este ejrcito que arremeti
contra la ancestral ignorancia de nuestro pueblo se encuentran
en el captulo "La accin extraescolar" de De Robinsn a Odiseo
(Pedagoga estrucluraliva). 25 del cual se transcribe un fragmento
que ilustra el espritu que anim la empresa:
Las condiciones de la edad moderna estn reclamando un Odisea,
ms que internacional , universal. Viajero que explora y acta, des-
cubre y crea, no slo con las manos, y nunca slo con las manos,
porque ni quiere ni puede deshacerse del bagaje que le ensancha el
alma, el ingenio y los tesoros de una cultura milenaria. Necesitamos
un Odisea que no parte, como Robinsn, de Bacon, sino, mucho ms
all, de Aristteles y de Yajnavalki a el hind legendario; de Moiss,
el fundador de nuestra civilizacin. Odisea de nuestro siglo, fcil le
ser sobrepasar al Odisea homr ico por la extensin de su saber.
26
!l bid.. p. 69.
24 Loc. cit.
2' De Robinsn a Odiseo apareci en Espaa en 1935, en Mxico fue reeditado
en 1958. Debido a su carcter tcni co, se ha preferido basar este trabajo en las me-
morias de Vasconcelos. concretament e en El desastre.
~ Jos Vasconcelos. De Robinsn a Odiseo en Obras completas, t. 11. p. 1528.
El flamante secretario de Educacin Pblica form su equipo de
trabajo de esta manera: "En general, a los principales funcionarios
de educacin los tom .. . de la vida privada y no de los cuadros de
la burocracia, mucho menos de la poltica."27 A Roberto Medelln,
antiguo condi scpulo, lo nombr Director del Departamento Esco-
Iar y cre la rama de enseanza tcnica, importante contribucin
del ministerio a la cultura nacional, que dej en manos de ingenie-
ros y hombres de ciencia mexicanos, procedentes de la Escuela de
Minas o del antiguo Colegio Militar, como Juan Mancera y Luis V.
Massieu. El presidente Obregn nombr subsecretario de educa-
cin pblica al profesor Francisco Figueroa, un antiguo maderi sta,
quien lig al flamante ministerio con los normali stas de toda la
repblica, que se convirtieron en ""la osamenta poderosa del cuer-
po educativo nacional ".28
El oficial mayor fue un zapatista, el ingeniero Peralta, con ex-
periencia en materia de ejidos y agricultura, aprovechada en las
escuelas rurales: ""a todas las dotbamos de una huerta y un taller,
aparte de la biblioteca".29
Huelga decir que no pocos de sus compaeros atenestas cola-
boraron con Vasconcelos, como Julio Torri en el departamento de
publicaciones, el maestro Pedro Henrquez Urea tambin se hi zo
presente, as como msicos, artistas plsticos y literatos ms jve-
nes que ellos.
y para representar el espri tu, seguan en Bell as Artes y en Bibliote-
cas los poetas, de jefes de departamento algunos, como Torres Bodet,
que empez a sistematizar el servicio, y como Gmez Robelo, que
fomentaba las bellas artes. Hubo escuelas de pintura al ai re libre, im-
plantadas por Ramos Martinez, las clases nocturnas de dibujo y pin-
tura se abri eron a todo mundo .. . El cdlt ivo y la enseanza de la mu-
sica qued a cargo de dos hombres extraordinarios: el maestro Juli n
Carrillo, director de orquesta y compositor (lleg a haber 16 orques-
tas popul ares), y don Joaqun Beristin, creador de los orfeones (con
quince o veinte mi l participantes, en su inmensa mayora obreros) y
los cuerpos de bailes folklricos que se propagaron por toda la rep-
blica y determinaron la rehabilitacin del canto popular.
30
n Jos Vasconcelos, El desastre. p. 69.
U/ bid .. p. 71.
19 Loe. cit.
lO /bid., p. 74.
scar Mata 87
El 28 de octubre de 1909, en el saln de actos de la Escuela
Nacional de Jurisprudencia (San I1defonso) se habia fundado el
Ateneo de la Juventud, una asociacin no escolar, cuyo propsito
fundamental consista en trabajar en pro de la cultura intelectual
y artstica de Mxico. De 1921 a 1923, la enseanza avanz sin
descanso y los domingos los capitalinos disfrutaban lo mi smo de
espectculos de canto y danza en la Alameda que de conferencias
en algn teatro o plaza. El mismo presidente Obregn asisti
acompaado de sus familiares en ms de una ocasin. E igual su-
ceda en otras ciudades de la repblica.
Ambicionbamos descentralizar la cultura sin perjuicio de la cali -
dad, estableciendo en distintas regiones centros de creacin y de di-
fusin. Pensbamos que una vez que el gusto del pueblo por la msi
ca se levantara al conocimiento de lo clasico, el porvenir, la cultura
general del pa s estaba a salvo. JI
Desde su discurso de toma de posesin como rector, Vasconce-
los expres su deseo de acercar la Universidad al pueblo. En ese
empeo, en primer lugar estableci escuelas en los barrios margi-
nados de la capital, como el de La Bolsa; en otras ciudades, como
Puebla y Orizaba, empezaron a funcionar escuelas populares de
pequeas industrias y artesanas. Con puros obreros se integraron
los orfeones, pero sin recurrir a los sindicatos; la alianza de obre-
ros y estudiantes, un poco a la manera rusa, se puso de moda y no
dej de dar frutos.
Pero el punto vivo de la unin de todas las clases deban darlo las
escuelas. Al efecto, procuramos que las enseanzas manuales impar-
tidas en ellas tuviesen caracter til; por ejemplo, empezamos a dedicar
los talleres de las escuelas nuevas a la produccin de material esco-
lar, como bancos de clase, de los cuales haba y sigue habiendo urgen
cia a millones .. hicimos regla que el Ministerio habra de producir
en sus talleres, lo mas elemental siquiera en materia de muebles, tal
como ya lo empezaba a hacer en cuanto a libros, por medio del De-
partamento Editorial.
12
II Loe. cit.
~ bid .. pp. 90-9 1.
De 1920 a 1923, el /nmero de escuelas primarias oficiales en
el pais pas de 8 mil 161 a 13 mil 847, y la cantidad de educandos
por la accion gubernamental pas de 679 mil 897 a 1 milln 44 mil
539,33 un incremento cercano al ci ncuenta por ciento, algo que ja-
ms se haba visto y, para nuestra desgracia como nacin, no se
. ha repetido en Mxico. La labor educativa buscaba darle nimos y
confianza al pueblo mexicano, enfermo de un justi ficado comple-
jo de inferioridad, que mucho se debe a su ignorancia. Vasconcelos
con frecuencia visit aba inopinadamente las escuelas de los pue-
blos cercanos a la capital , para llevarl es libros o maestros que im-
partan conferencias. Para culminar su gestin en muy poco tiem-
po el atrabiliario y eficiente mini stro construy el Estadio Nacio-
nal , cuya inauguracin, llena de nuestras mejores manifestaciones
artst icas, presentadas por alumnos de toda la repblica, fue pre-
sidida por el primer mandatario de la nacin. Fue de las ltimas
ocasiones en que coincidi eron lvaro Obregn y su secretario de
Educacin Pblica. Poco despus vi no el distanciamiento del mi-
litar y el hombre de letras, con lo cual la "bella pera de accin
social" fue relegada para dar paso a un nuevo epi sodio de la lu-
cha enlre Quetza\catl y Hui chilobos.
II C1aude Fell. op. cit . p. 166.
scar Mata 89
Bibl iografa
Fell , Claude. Jos Vasconcelos. Los aos del guila. Mxico,
UNAM, 1989.
Vasconcelos, Jos. De Robinsn a Odisea, en Obras complelas, 1. JI.
Mxico, Libreros Mexicanos Unidos, 1958.
___ o El desastre. Mxico, Botas, 1951.
____ La raza csmica. Mxico, Porra, 2007.
____ La tormenta. Mxico, Botas, 1948.
DEL ARCHIVO DE JULIO TORRI: LAS NUBES
PASEAN EL TAPIZ . , UN POSIBLE INDITO
TORRIANO, y UN ANTECEDENTE DE EL ENTUSIASMO
y EL HEROSMO DE CARLOS DAZ DuFOo, HIJO
Elena Madrigal '
Resumen
El ensayo consta de dos secciones principales. En la primera se
ofrece la transcripcin de Las nubes pasean el tapiz ... y una seri e
de argumentos para atribuir su autora a Julio Torr. La presuncin
se basa en una comparacin caligrfica y en las coincidencias
temticas y de contenido que el mecano-manuscrito guarda con
" La halada de las hojas ms altas", una de las composiciones 10-
rrianas mayormente admiradas. Al final de esta seccin se seala
la afinidad del documento con el inicio de "Roncesvall es" de
Alfonso Reyes. La segunda parte est integrada por una edicin
de "El entusiasmo y el herosmo" de Carlos Diaz Oufoo, hijo, en la
que se compulsa un mecanoescrito datado en enero de 1920 y su
publicacin ms recient e del ao 2009.
Abstraet
The essay is comprised by two main sections. The first one offers
a transcription of Las nubes pasean el tapiz ... , a document attr ibut-
able to Julio Torri, preceded by a senes of arguments to support
the interpretation. The weighing is based on both a handwriting
assessment and the coincidences between the document and " La
balada de las hojas ms altas" long admired pi ece. The affinities
Las nubes pasean el tapiz.. has to " Ronces valles" by Alfonso
Reyes are al so pointed out. The second sect ion is made up by a
philological comparison between a January 1920 mechanoscript
of "El entusiasmo y el hero smo" by Carlos Daz Dufoo Jr. and a
2009 fresh publication .
Universidad Autnoma Metropolilana-Azcapotza1co.
91
PALABRAS CLAVE: Julio Torri , Carlos Diaz Dufoo hijo, archivo,
indito, "El entusiasmo y el herosmo".
l
Oda coleccin documental es una aventura en potencia y el
Acervo "Julio Torri " no es la excepcin. De l provienen los
dos hall azgos obj eto de las presentes notas: uno que concierne
al mi smo Torri y otro a su amigo, Carlos Daz Dufoo, hijo. De
Torri presupongo proviene un escrito annimo, de apenas un folio
en extensin, mecanografiado y retocado a mano en su inicio, y
continuado a caligrafa.
l
Un par indi cios me llevan a considerar
como fact ible la atribucin de la pieza a Torri . En primer lugar,
a decir del cotejo entre la seccin manuscrita y las muestras di s-
ponibles de la letra del autor de Ensayos y poemas.
2
En segundo
- mi argumento ms sostenible-, por ciert as afi nidades temti-
cas y conceptuales que la composicin guarda con "La balada de
las hojas ms alt as",3 si n desechar la posibilidad de que se trate
de una parfrasis o incluso de un antecedente escriturario del fa-
moso texto que Torri si compil. Ahondemos en los pormenores.
De hojas y nubes
"La balada de las hojas ms altas", una de las piezas ms esti madas
de Torri , pertenece a la clase de los experimentos de escritura que
enuncian en su titulo una forma tradicionalmente potica pero
que son desarroll ados "en prosa" y que fueron caros a los ate neis-
1 El documento (Clasificacin EN-42) perlenece a la Biblioteca "Jos Mara
Pino Surez" en la ciudad de Villahermosa. Tabasco. bajo la di reccin del lic. Por-
fi ri o Diaz y del Prof. Manolo de Jesus Jimnez Snchez, a qui enes agradezco
haber facilitado mi investigacin. A conti nuacin de mis coment arios transcri -
bo el documento con la mayor fidelidad posible y, con el propsi to de fac ili tar
una lectura apreciati va, aado una posible edicin del texto.
1 Cfr., por ejempl o. la carta de Torri a Reyes que abre. a gui sa de ilustracin,
Julio Torri y la critica. de Serge 1. ZaHzeff.
1 Composicin publicada por primera vez el 28 de abri l de 1918 (El PI/ eb/o. p.
2). Cito por la versin de Tres libros (p. 35) .
tas:' Con respecto a Las nubes pasean e/rapiz ... , presenta un cui -
dado forma l extremo en el logro de finas combinaciones y ca-
dencias s o n o r s ~ aunadas a una ri ca gama cromtica que adjetiva
los efectos luminosos del amanecer al ocaso, exquisitas sinestesias
dignas del mximo cantor de los jardines interiores en ese momen-
to literario: Enrique Gonzlez Martnez, a qui en est dedicada la
pieza. "La balada de las hojas ms altas" tambin se distingue por
su prosopopeya rectora, que convierte a la naturaleza en la porta-
dora de la voz de la poesa y la reflexin.
Si bien sonoridad, colorido e innovacin tcnica para dar voz
al yo lrico apuntan a una manufactura ms acabada, la oposicin
binaria naturaleza/humanidad, junto con el dilogo con la pin-
tura, hace de Las nubes pasean el tapiz ... antecedente de "La ba-
lada de las hojas ms altas". Al ponderar con detenimiento el
exaltar a la naturaleza, es de notar que este ext remo del binaris-
mo, indicador del componente de mayor jerarqua, pertenece a las
nubes, materia de los tres prrafos iniciales del mecano-manuscri-
to. En el primero, el yo lrico habla de las nubes pero no por enci-
ma de ell as, sino desde un punto de observacin que slo permite
percibir la sombra que stas proyectan sobre el paisaje terrestre,
de manera parecida a la perspectiva de Abraham Knufer, "El
albail" del Gaspar de la noche de Bertrand.
Enseguida, la creatividad de las nubes queda manifiesta me-
diante los gigantes, los dragones y los animales mticos que gustan
formar, iconos del mundo de la fantasa trados de pocas anti -
guas, como la Edad Media, que en "La balada de las hojas ms al-
tas" est presente inequvocamente en la alusin a la caravana, a
los doblones y al "milagro de Nuestra Seora de Rocamador". El
prrafo del indito cierra con la afirmacin de que "Con su con-
tinuo cambiar desbordan el caudal de imgenes de que dispone-
mos para pensar", consistente con la idea de la inseparabilidad de
la belleza, la imaginacin y la int rospeccin, lema constante no
~ Yanse, por ej emplo, "Madrigal marino" de Efren Reboll edo (Estela, 1907:
en Obras reunidas, p. 99). o "Cancin del amanecer" y " Romance viejo" de Al -
fonso Reyes (respecti vamente. Cartones de Madrid. 1917 y Calendario. 1924: en
Alfonso Reyes digilal, 1. 11 , pp. 76 Y 359).
j Ntense, por ejemplo, paraleli smos tales como "de los tilos 11 de la carre-
tera blanca"; "sus cuitas 11 sus cuit as", de efecto anafrico. Estas cualidades
han incluso propiciado la declamacin de la pieza. como la que hace, no exen-
to de ingenuidad y errores. Jair Garca Guerrero (http://www.youtube.com/
watch?v=U9twBgXiEqo).
Elena Madrigal 93
slo en el plano de las ideas, sino en el de la resolucin textual
de las piezas torrianas, modelos de convivencia de poesa, narrati-
va y ensayo.
Es en el prrafo siguiente de Las nubes pasean el tapiz.. que
aparece la segunda antpoda, la de los seres humanos representa-
dos por un pastor, un entomlogo, un filsofo y una pareja de ena-
morados. Los dos primeros, en contacto con el mundo natural, no
llegan ms all de explotarlo para sobrevivir o de clasificarlo sin
mayor trascendencia. A pesar del lugar preeminente del valor de
filsofos y enamorados en el imaginario social - unos incapaces
de desprenderse de las nimiedades de la vida prctica y los otros de
entenderse de nada fuera de sus "amorosos ritos"-, las nubes slo
se detienen brevemente en ellos. Paradigmticas de la libertad, las
nubes se desprenden hacia mbitos superiores cual lo hacen las ho-
jas de "La balada .. . ", atentas apenas a la cancin de los peregrinos.
En contraste con la sucinta alusin a la indiferencia de las hojas
por las cuestiones humanas de "La balada ... ", el tercer prrafo de
Las nubes pasean el tapiz .. . es toda una disertacin sobre el tema,
indicio que abona a la idea de estar frente a un apunte que pudo
haber dado pie a "La balada de las hojas ms altas".
Finalmente. el ltimo prrafo de Las nubes ... . apenas perfilado
y por lo mismo difcil de descifrar, parece ser una reflexin sobre
la pintura que coincide temticamente con la conversacin velada
que se establece entre Arnold Bocklin y los adjetivos de color en
"La balada de las hojas ms altas". En esta seccin salta a la vista
que. sin transicin alguna, el viento toma el lugar protagnico de
las nubes mediante una prosopopeya
6
y, al tornarse en "gran pintor
de fondos de paisaje", revela el sentido de Las nubes pasean el
tapiz ... , que dicho sea de paso, coincide con el de "La balada de las
hojas ms altas": las hojas y las nubes, observadoras desinteresa-
das, son grandes metforas de la originalidad del artista y de la
libertad del arte.'
Ambos elementos de la naturaleza se hallan en lo alto, ajenos
a las preocupaciones mundanas y, por ello, en capacidad para per-
6 Recurso rector en "La balada de las hojas ms altas", como ya se indic l-
neas arriba.
1 En la tradicin, Manuel Gutirrez Nj era tambin recurre a un elemento
natural para significar la excelsitud del arte, la espiritualidad y del sentimien-
to amoroso en Visin de Cuernavaca (p. 22), que a su vez evoca al canto 33 del
" Intermezzo" de Heine (p. 74), piezas que se encadenan a "Del rbol en la monta-
na" o " El pino" de As habl Zarafllslra (pp. 73 Y 374-375).
cibir y crear belleza, al igual arte y artista deben estar por encima
de las enseanzas morales o cualquier otro inters extrao al de
su genio. Slo en el aislamiento puede florecer el carcter indivi-
dual del arti sta, parece decir Torri con Nietzsche, Schopenhauer y
otros preconizadores de la idea de que el escritor ha de alejarse de
la insipidez del mundo para poder crear sin cortapisas y sin espe-
rar el reconocimiento del vulgo. Y ste tal vez sea el mrito mayor
de Las nubes pasean el tapiz ... : reiterarnos la lealtad de Julio Torri
a una esttica signada por la bsqueda de una escritura pulida,
ajena a aplausos efmeros, que tendi a las alturas inalcanzables
de la belleza.
De las nubes a las hojas
Concluyo mi acercamiento a Las nubes pasean el tapiz ... con una
presuposicin ms: el motivo por el que Torri opt por dar forma
definitiva a su recurrir a la naturaleza para significar la altitud del
arte con la imagen de las hojas y no con la de las nubes. Considero
que una respuesta factible est en que la segunda hubiese evidencia-
do una de las claves de la cofrada atenesta, como me lo hace su-
poner la nota que Mariano Silva y Aceves y Torri envan a Alfon-
so Reyes un 16 de agosto, tal vez del ao 1919:
Caro Alfonso:
Feliz, oh t ... ! El ttulo de tu prximo libro,s'il vous plail? La gentil
lluvia nos lleva suavemente hacia los historiadores latinos tan gra-
ves y tan olvidados. T y nosot ros hablamos siempre del tiempo y
de las nubes, y jams conoci nadie intimidad mayor. Oh, excelente
estilo de las sobremesas!
Mariano y Julios
En ella, las nubes son el recurso metonmico de la imaginacin, la
belleza inaprehensible, el misterio de lo fugaz, cualidades siempre
presentes en la escritura de Mariano y Julio y, por oposicin, en la
obsesin de Alfonso por retener todo instante en la grafa. Toma-
da a la let ra, pudiramos tener enfrente una conversacin crp-
tica alrededor del tema de las nubes, posiblemente el que hubiese
Juli o Torri . Epislolarios. p. 128. El editor Serge 1. Zailzeff da el ai\o 1919
como probable.
Elena Madrigal 95
dado pie a las lneas que abren "Roncesvalles",9 si tenemos pre-
sente que Torri y Reyes compartan en su intercambio epistolar
textos y composiciones que posteriormente ingresaban a su obra
"estrictamente" literaria.
"Roncesvall es" es un "opsculo"lO fechado el "septiembre de
1923"11 pero cuyos antecedentes pudieran pertenecer al periodo
"de 1918 a 1926"" o incluso al "de fines de 1914 a mediados de
191T'Il y cuyas lneas iniciales parecen sinteti zar Las nubes pa-
sean el tapiz .. . : "Nubes sobre Roncesvalles: los ngeles blancos
del Poema suben por el Altobiscar. Nubes del cierzo, volanderas:
parpadeos del sol y sombra juegan por el alto valle. El circo de
cumbres aparece y desaparece en los arrepentimientos de la lUZ."14
Ser entonces que Las nubes pasean el tapiz.. haba sido ya
familiar a Reyes y que fue el impel ent e de "Roncesvalles"? O
ser que Torri intent armar un texto que partiese de las "nubes
volanderas" de Reyes? Qu entramados esconde Las nubes pa-
sean el tapiz ... ? Sirvan las lneas de esta seccin para comenzar su
desciframiento desde la conviccin de la vala del arte y del artis-
ta por encima de todo.
' Parte novena de " Fronteras". a su vez sexto apartado de Las visperas de Espa-
a ( Buenos Aires, Sur, 1937). Fue publicado por primera vez en Revista de Revis-
las. Mxico, 28 de octubre de 1923. En Alfollso Reyes digital, t. 11. pp. 184-187.
10 As lo calific su autor (ibid., p. 36).
11 bid., p. 187.
D "NOI icia", ibid., p. 39.
1) bid., p. 36.
~ bid .. p. 184.
Elena Madrigal 97
Las nubes pasean e/tapiz . ..
Transcripcin ~
Las nubes pasean el tapiz delicalamente coloreado de su
sombra ~ collados J sementeras ((y ~ .. .. .. 11,
!'bre sierras de boscosas laderas .y valles en donde se
acurrucan humeantes caseros. No paran nunca. Siempre estn
alargndose, encogindose, redondeando su forma torntil,
YA. jando, dilatando o reduciendo sus contornos IUIlI.inosos, su
"'"'" deslumbradoralles)) . A veces semejan figuras de gigantes,
de dragones, de animales mitolgicos. Otras, antjanse
persecuci 101 nes, alineamientos para entrar en batalla, cortinajes
que se descorren, riberas de lagos luminosos y distantes. Con su
continuo cambiar desbordan el caudal de imgenes IIde)) que
tenemos ((disponemosJ) para pensar.
Pocas veces 1im.m prisa, pero jams estn inmviles. Entre
los claros del follaje se asoman, dirase que curiosas del rstico
de ieja estampa, que apacienta sus ovejas; del corts natura
lista cincuentn que caza insectos; del filsofo agreste que me
dita en antiguas doctrinas a vueltas con domsticos cuidados;
de la fogosa pareja que se da entre frondas a los amorosos ritos,
de los que por florestas [ ............... ) divierten [ .............. .].
Despus las nubes pasan de largo sin hacerlo notar, se desentien-
den de los hombres y sus pobres asuntos. Siguen impulsadas por
el viento, asomando sin curiosidad sobre el bosque y la montaa,
sobre el ro y la llanura. El homblc no hemos acertado a interesar
con nuestros negocios a la naturaleza que nos rodea. Esta y que
contina indiferente a las vicisitudes humanas, y de esto es buen
ejemplo la movilidad indiferente de las nubes.
El viento[,] gran pintor de fondos de pai saje, parece a veces
inspirarse en sus magnficos cielos en algunos modos pictricos.
En las sierras hay algo de puntilli smo; [.. . ..... ) slo que
tambin hay modos pictricos que todava no llegan ni se cono-
cen, y sto-el en algunos crepsculos muchas veces hay inspiracin
IS Mis intervenciones, sealadas entre corchetes sencillos, se reducen a repo-
nererratas. Conservo los subrayados y las elisiones del original, sealo con corche-
tes dobles las inserciones manuscritas, indico las palabras ilegi bles con una serie
de puntos continuos entre corchetes senci ll os y, fi nalment e, destaco con negritas
la seccin mecanoescrita para dejar en redondas la manuscrita.
en todas las eses. piel. posibles. Es decir s[]lo el ltimo dia del
[ ............... ] [ . .... .......... ] se podra [clasificar I clarificar?]
[convenientemente?] [[(en caso de que se realicen todas las
escuelas posibles)]] [ ...... ] algn crepsculo. - Por eso,
un cielo cualquiera lleva [ ............... ] potencia mil [. . .. .... .... ]
modos pictricos posibles que los ojos perspicaces de [ ......... . .... ]
[. . .......... ] [ ............... ] [ ... .......... ] [ ............... ]
[ .............. ]
Las nubes pasean e/tapiz ...
Propuesta de colacin
Las nubes pasean el tapiz delicadamente coloreado de su sombra
sobre sementeras, sierras de boscosas laderas y valles en donde se
acurrucan humeantes caseros. No paran nunca. Siempre estn
alargndose, encogindose, redondeando su forma torntil , dila-
tando o reduciendo sus contornos deslumbradores. A veces seme-
jan figuras de gigantes, de dragones, de animales mitolgicos. Otras,
antjanse persecuciones, alineamientos para entrar en batalla,
cortinajes que se descorren, riberas de lagos luminosos y distantes.
Con su continuo cambiar desbordan el caudal de imgenes de que
disponemos para pensar.
Pocas veces tienen prisa, pero jams estn inmvi les. Entre los
claros del follaje se asoman, dirase que curiosas del rstico que
apacienta sus ovejas; del corts naturalista cincuentn que caza
insectos; del filsofo agreste que medita en antiguas doctrinas a
vueltas con domsticos cuidados; de la fogosa pareja que se da
entre frondas a los amorosos ritos, de los que por florestas
[ ..... ......... . ] divierten [ ....... ... ..... ].
Despus las nubes pasan de largo sin hacerlo notar, se e s e n ~
tienden de los hombres y sus pobres asuntos. Siguen impul sadas
por el viento, asomando sin curiosidad sobre el bosque y la mon-
taa, sobre el To y la llanura. No hemos acertado a interesar con
nuestros negocios a la naturaleza que nos rodea y que contina
indiferente a las vicisitudes humanas, y de esto es buen ejemplo la
movilidad indiferente de las nubes.
El viento, gran pintor. de fondos de paisaje, parece a veces
inspirarse en sus magnficos cielos en algunos modos pictricos.
En las sierras hay algo de puntillismo; [ ............... ] slo que
tambin hay modos pictricos que todava no llegan ni se conocen, y
[ ............... ] en algunos crepsculos muchas veces hay inspiracin
Elena Madrigal 99
en todas Las escuelas pictricas posibles. Es decir slo el ltimo
dia del [ .... . ...... .. .. ] [ .. .. ....... .... ] se podria [ . .............. ] (en caso
de que se realicen todas las escuelas posibles) [ ............... ] algn
crepsculo. - Por eso, un cielo cualquiera lleva [ . .............. ]
potencia mil [... ..] modos pictricos posibles que los ojos
perspicaces de [ .. ... .. . ... .. .. ].
" El entusiasmo y el herosmo", el resurgimiento
Para fortuna de lectores y crticos, hace tan slo unos meses que
Laura Ramos y Gabriel Wolfson sacaron a la luz tres textos
16
que los
compiladores de la obra de Carlos Diaz, hijo, habian dejado de lado
muy probablemente debido a la casi imposibilidad de consultar
las fuentes originales. Por dems interesante resulta que en el Ar-
chivo "Julio Torri" se hallan los mecanoescritos de una pieza de
Daz Dufoo s compilada por sus crticos
17
y de otra de las rescata-
das por Ramos y Wolfson titulada "El entusiasmo y el herosmo".
Este segundo documento - clasificacin EN-20 en la Coleccin "Ju-
lio Torri" y datado en 1920- es invaluable para apreciar el trabajo
de decantacin a que era sometida la escritura del autor de Epigra-
mas, a ms de que da pie a los vuelos de la imaginacin que res-
pondan al por qu se halla en la Coleccin mencionada, a cul de
los amigos pertenecen las anotaciones manuscritas, al por qu algu-
nas de tales anotaciones fueron atendidas y otras no, si Torri inter-
vino en la publicacin de la pieza, y muchas ms. A continuacin
de este comentario, en la columna izquierda, transcribo la versin
EN-20; a la derecha, la reproducida por Ramos y Wolfson
l 8
a par-
tir de la publicacin de 1924 en La Antorcha, de Vasconcelos.
La compulsa arroja diferencias de entre las que destaco ~ u t r o
para ponderar las maneras en que afectan los sentidos posibles del .
texto. La primera diferencia est en la sustitucin de "entusiasta"
16 "Carlos Daz Dufoo hijo", Crtica, pp. 69-70.
II Se trata de "El xito" (Clasificacin EN-25). Hay una sola discrepancia entre
este documento y la versin publicada por Serge 1. ZaHzeff en Ricardo Gmez
Robelo y Carlos Daz Dufoo Jr., Obras, pp. 282-283 (basada en la publicacin de
Revista Nueva, el 25 de junio de 1919, pp. 3-4). En el antepenltimo prrafo de la
transcripcin de Zai'lzeff se lee: "[ . .. } donde satisface los ms absurdos caprichos."
y en el mecanoescrito "[ ... ] donde satisface los ms injustificados caprichos."
, " El entusiasmo y el herosmo", Crt ica, pp. 73-75 (e, en adelante).
(EN-20) por "entusiasmo" (e). Considero que al dejarnos guiar por
"entusiasta", es ms fcil detectar que "este hombre",19 vuelto
a llamar ms adelante "el entusiasta",l es contrapuesto a otros
arquetipos o sujetos representativos de accin y pensamiento;21 "el
sincero", los "pantestas" y los "ingenuos" hasta llegar al "hroe".
Es este ltimo el par opuesto que propi cia el contraste entre arqueti-
pos y da pie al encomio del proceso individual de la entrega tata)
a la idea, motivo del texto de Daz Dufoo, hijo.
Si bien es cierto que en la versin EN-20 hay trnsitos de "en-
tusiasta" a "entusiasmo" que por delicados pasan casi inadverti-
dos, me inclino a pensar que los cambios posteriores fueron pro-
ducto de la premura y obedecen a la mera intencin de lograr una
concordancia mayor o evidente con el ttulo. Me parece que la pro-
sa reflexiva y tendiente a la abstraccin de Carlos Diaz Dufoo,
hijo, es mbito propicio para que un ttulo formado por dos con-
ceptos pueda ser desarrollado desde sujetos representativos, cual
magistralmente sucede con " La oposicin del temperamento
oratorio y el artstico" de Torri ,22 pieza referencial con respecto a
"El entusiasmo y el herosmo" en cuanto a disposicin y tema. En
el texto torriano la antinomia es ampliamente desarrollada a partir
del arquetipo del orador y apenas anunciada en cuanto al artista,
sujeto de accin y pensamiento que es colocado tica y esttica-
mente por encima del vocinglero y superficial , tipolgicamente
cercano al entusiasta de Daz Dufoo, hijo.
El segundo detalle est constituido por los signos que delimitan
la larga frase interrogativa
2J
que ocupa casi todo un prrafo. Su
omisin en la versin publicada dificulta el seguimiento de los
elementos de juicio que propone el yo textual. Otra instancia cuya
reposicin incidira en una comprensin ms cabal de "El entu-
l' Nucleo de la reflexin toda del prrafo tercero (EN-20 y e) y apelado en el
cuarto de EN-20 (suprimido en e).
20 EN-20, prrafos quinlO y sexto; e, prrafos cuarto y quinto.
II Esta observacin puede contener la clave para entender la sustitucin de la
contraccin "al" por el artculo "el" en el segundo prrafo, puesto que la primera
da a entender al suj eto como receptor de las acciones que lo conforman en tanto
que el segundo subraya su calidad de agente en la conformacin de s mismo.
12 Tres libros, pp. 15-16. El texto fue publicado por primera vez en Vida ""0-
derna, febrero de 1916, s. p.
lJ EN-20, prrafo sexto, signo de apertura asentado a mano; c, omitidos en p-
rrafo quinto.
EJena Madrigal 101
siasmo y el herosmo" es la de "segn la frase de Scot Erigene",24
que ubicara al lector en el pensamiento europeo de alrededor del
ao 800 y pudiera, de esta manera, desvelar el sentido que guarda
el conjunto de filsofos elegidos por Diaz Dufoo, hijo. Finalmen-
te, el dato que da la pauta para las especulaciones presentadas y
muchas ms es la fecha del documento: "enero de 1920", momen-
to que ojal sea prontamente interpretado a la luz de la obra y la
magra correspondencia en la que se haga presente a tan enigm-
tico autor.
"El entusiasmo y el herosmo"25
Para Xavier lcaza Jr.
Tengo por merecido el des-
dn que sintiera Locke hacia el
entusiasmo. El espectculo de
un entusiasta es siempre desa-
gradable para el sincero, que
no deja de advertir en l un
fal so ideali smo, una ausencia de
realidad, un artificial desarreglo
y un ilogismo artificiaL
El consenSLlS gentil/m, como
acostumbradamente, se equivo-
ca: no es el menosprecio de los
defectos - necesidad metafsica
de pantestas- 10 que hace al
ent usiasta, ni lo es tampoco
la exaltacin de las virtudes
- magia de ingnuos. Lo propio
EL ENTUSIASMO Y EL HEROisMO
para Xavier Icaza Jr.
Tengo por merecido el
desdn que sintiera Locke hacia
el entusiasmo. El espectculo de
un entusiasmo es siempre de-
sagradable para el sincero que
no deja de advertir en l un fal-
so ideali smo, una ausencia de
realidad, un artificial desarreglo
y un ilogismo artificiaL
El consensus genlium, como
acostumbrada mente, se equivo-
ca: no es el menosprecio de los
defectos - necesidad metafsica
de pantestas- lo que hace el en-
tusiasta, ni lo es tampoco la
exaltacin de las virtudes- magia
de ingenuos-o Lo propio de l
N EN-20, prrafo sptimo; c. prrafo sexto.
:s EN-20, enero de 1920. La Antorcha, oct ubre de 1924. Critica, enero-febrero
de 2009, p. 73-75. Dado que la versin de La Antorcha es igual a la de Crtica, la
compul sa se hace directamente entre sta ltima y EN-20. Dist ingo con cursivas las
marcas manuscritas en EN-20.
de l consiste en alterar carac-
teres, en desfigurar naturalezas,
en corromper ideas.
Ved a este hombre todo
. ademanes, arrebatos y ditiram-
bos. En su gesto parece anidar
el "divino furor" que enagena-
ra el alma de Casandra. Acer-
caos a l. Una vida automtica lo
mueve; todo ambiente de pa-
sin se ha borrado dejando en
su lugar un plan superficial
de emociones, una simulacin
retrica fuera de la cual se
mueve, ignorado, el espritu
del mundo.
P6I qu gi Ha usted?
P6I qu admit a usted? POi
qu hu ha usted el silcncio
utctSai io? POi qu malgasta
usted el ipulso di ino? lIe
aqu oh os tautos enigmas
que slo se explican pOi la
inadecuacin de la YOluutad a
la idea, o mcjOi dicho, pOi su
sepaI acin deFiniti fa.
En el entu$iasmo la volun-
tad es exterior a la idea, gira en
torno de ell a sin penetrarla, sin
incorporarse. La exterioridad
llega comunmente muy lejos y
decir entusiasmo equivale a de-
cir, no pocas veces, ininteli-
gencia completa, en todas, in-
comprensin parcial. Centro
petrificado, divinidad postiza,
consiste en alterar caracteres,
en desfigurar natural ezas, en
corromper ideas.
Ved a este hombre, todo
ademanes, arrebatos y diti ram-
bos. En su gesto parece anidar
el "divino furor" que enajena-
ra el alma de Casandra. Acer-
caos a l. Una vida automtica
lo mueve; todo ambiente de pa-
sin se ha borrado dejando en
su lugar un plan superficial
de emociones, una simulacin
retrica fuera de la cual se
mueve, ignorado, el espritu
del mundo.
En el entusiasmo la volun-
tad es exterior a la idea, gira en
torno de ella sin penetrarla, sin
incorporarse. La exterioridad
llega comnmente muy lejos
y decir entusiasmo equivale a
decir, no pocas veces, ini nte-
li gencia completa, en todas, in-
comprensin parcial. Centro
petrificado, divinidad post iza,
Elena Madr;gal 103
la idea no tiene otra mi sin que
recibir cortesas y disculpar
excesos. As el entusiasta, en
su inferior tendencia, muda
facilmente de rumbos, e inva-
riable cambia de entusiasmos
sin alterarse. A la idea no vivida
corresponde una fuerza exter-
na que no amengua. En el alma
del hroe la idea vive con l
- nada ms la idea vive en el al-
ma del hroe- y su trmino es
el trmino del alma heroica. El
entusiasmo sobrevive al fraca-
so de todos los entusiasmos.
Por su origen, el entusiasmo
aspira, ante todo, a un fin so-
cial e implica, en el fondo, inca-
pacidad de pasin. La accin del
entusiasta nace de todos y va
destinada a todos, en la ineptitud
que tiene para comprender que
el nico valor de una idea con-
siste en tenerla. Y apasionado
cmo ha de serlo si clasifica-
ble, geomtrico, arbitrario res-
ponde a un temperamento de
activo mediocre que jams ha
sentido el oscuro trabajo del al-
ma, para el que no son el sobre-
salto y la duda, el amargo pl acer
del propio descubrimiento, el
acre encanto de observar cmo
se orienta la personalidad mul-
tiforme en un ritmo obsedante,
precipitado y tirnico, hasta lle-
garse a ser la propia vctima, el
instrumento de un dios furio-
so y cruel? Nada hay ms lejano
la idea no tiene otra mi sin que
recibir cortesas y disculpar
excesos. As el entusiasta, en
su inferior tendencia, muda
fcilmente de rumbos, e inva-
riable cambia de entusiasmo
sin alterarse. A la idea no vivida
corresponde una fuerza exter-
na que no amengua. En el alma
del hroe la idea vive con l
- nada ms la idea vive en el al-
ma del hroe- y su trmino es
el trmino del alma heroica. El
entusiasmo sobrevive el fraca-
so de todos los entusiasmos.
Por su origen el entusiasmo
aspira, ante todo, a un fin so-
cial e implica, en el fondo, inca-
pacidad de pasin. La accin del
entusiasmo nace de todos y va
destinada a todos en la ineptitud
que tiene para comprender que
el nico valor de una idea con-
siste en tenerl a. Y apasionado
cmo ha de serlo si clasifica-
ble, geomtrico, arbitrario res-
ponde a un temperamento de
activo mediocre, que jams ha
sentido el oscuro trabajo del al-
ma, para el que no son el sobre-
salto y la duda, el amargo placer
del propio descubrimiento, el
acre encanto de observar cmo
se orienta la personalidad mul-
tiforme en un ritmo obsedante,
precipitado y tirnico, hasta lle-
garse a ser la propia vctima, el
instrumento de un dios furio-
so y cruel. Nada ms lejano del
del entusiasmo que la locura,
forma exagerada de la pasin.
Fuerza social, fuerza pres-
tada, fuerza de todos el
entusiasmo halla su mayor
contraste en el herosmo. En el
hroe la idea es el centro de la
fuerza, la fuer za misma. All
todo es actividad estri l, muer-
ta e incongruente, triunfo de
lo mltiple sobre lo uno. Aqu
todo es movimiento interior,
vida infinita, accin universal.
El hroe es intransigente, agre-
sivo, batallador. El ama la
resistencia, en la que se siente
nacer. Cada paso suyo es un
deslumbramiento, porque cada
accin heroica es una accin
profunda, una accin libre, para
hablar con Bergson, o una ac-
cin de necesidad trascendente,
para hablar con Schopenhauer.
Todo el vigor de la accin he-
roica procede de la accin mis-
ma. El hroe, inconsciente de su
fuerza, la entrega, la desborda,
con la generosidad de las fuen-
tes inagotables. El sabe, de ins-
tinto, que "tiene sus races en
la eternidad", segn la frase
csplLndida de Seot Erigene,
que su acto es nico, mstico,
que de l nacern nuevos actos
heroicos por la misma necesidad
que preside la multiplicacin de
los grmenes. El conoce que su
vida, en lo que tiene de heroica,
es una vibracin universal , un
sacudimi ento orgulloso del ser,
entusiasmo que la locura, forma
exagerada de la pasin.
El entusiasmo halla su ma-
yor contraste en el herosmo. En
el hroe la idea es el centro de
la fuerza, la fuerza misma. All
todo es actividad estril , muer-
ta e incongruente, triunfo de
lo mltiple sobre lo uno. AqU
todo es movimiento interior,
vida infinita, accin universal.
El hroe es intransigente, agre-
sivo, batallador. l ama la re-
sistencia, en la que se siente
nacer. Cada paso suyo es un des-
lumbramiento, porque cada ac-
cin heroica es una accin pro-
funda, una accin libre, para
hablar con Bergson, o una ac-
cin de necesidad trascendente,
para hablar con Schopenhauer.
Todo el vigor de la accin he-
roica procede de la accin mis-
ma. El hroe, inconsciente de su
fuerza, la entrega, la desborda,
con la generosidad de las fuen-
tes !oagotables. l sabe, instin-
tivamente, que "tiene sus ra-
ces en la eternidad", que su
acto es nico, mstico, que de l
nacern nuevos actos heroicos
por la mi sma necesidad que
preside la multiplicacin de los
grmenes. l conoce que su
vida, en lo que tiene de heroica,
es una vibracin universal, un
sacudimiento orgulloso del ser,
EJena Madrigal 105
una liberacin de los dioses ad-
versos que lo empequeecen.
Por eso la accin heroica
es inconmensurable, no reco-
noce principios ni obedece
a fines - principios y fines,
torpes inventos para imitar el
herosmo.
Por eso, tsmbin, la ac-
cin heroica es proteica imfctI
y ~ .... m.'" Recordad, igusl
nteI'tte tambin, el dulce he-
rosmo de San Francisco, el
magnfico herosmo de Platn,
el orgullossismo de Giordano
Bruno y el miserable de Ro-
mano de Ezzelino. J3,.ecordad,
iguslmenle tambin, el
humilde herosmo humilde de
las carolingias que desafiaban
las iras de su emperador can-
tando en voz tenue, al odo de sus
amantes, canciones amorosas.
Enero de 1920.
una liberacin de los dioses
adversos que lo empequeecen.
Por eso la accin heroica
es inconmensurable, no reco-
noce principios ni obedece
a fines - principios y fi nes,
torpes inventos para imitar el
herosmo.
Por eso tambin la accin
heroica es proteica. Recordad
el dulce herosmo de San Fran-
cisco, el magnfico herosmo
de Platn, el orgullossimo de
Giordano Bruno y el miserable
de Romano de Ezzelino. Recor-
dad, igualmente, el humilde he-
rosmo de las carolingias que
desafiaban las iras de su em-
perador cantando en voz tenue,
al odo de sus amantes, cancio-
nes amorosas.
Archivo
Coleccin "Juli o Torri", Biblioteca Pblica "Jos Mar a Pino Su-
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(CCOM), Vill ahermosa, Tabasco, Mxico.
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Elena Madrigal 107
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Zanzeff, Serge 1. (comp). Julio rorri y la critica, Mxico, UNAM, 1981.
Toms Bernal Alanis*
Resumen
En el presente ensayo se reali za un acercamiento general al Ate-
neo de la Juventud, y en particular, a la obra de ndole hi strica de
uno de sus integrantes: Antonio Caso, autor que busca en el deve-
nir de Mxico una posibilidad para superar la imitacin constante
que se ha reali zado de otras realidades para ini ciar la construc-
cin de la historia nacional posrevolucionaria y la bsqueda de una
identidad nacional.
Abstract
The essay facuses on the historical works Antonio Caso produced
in the context ofthe Ateneo de la Juventud. Caso finds in the hi story
of Mexico a way to Qvercome the constant imitatian of foreigo
realities, allowing hi storical possibilities trigger the construction
of the post-revolutionary nation and it s national identity, thus.
PALABRAS CLAVE: hi storia patria, nacionali smo, bovari smo, identi-
dad nacional.
Universidad Autnoma Metropolitana-Azcapotzalco.
109
1. Introduccin
A cada condicin y generacin le correspon-
den sus propias perspectivas del pasado y del
f uturo. dependientes de dnde ha llegado, qu
ha dejado detrs suyo y hacia dnde se est
moviendo: sus valores dependen pues de esta
misma conciencia,
Isaah Berlin
[
1 presente trabajo es un acercamiento a la generacin del Ateneo,
en general, y en particular, a las visiones que tiene el pensador
mexicano Antonio Caso (1883- 1946), en el campo de la historia
como acontecer y pensamiento de lo nacional. La figura de Antonio
Caso descuella o es ms conocida en su perfil de filsofo, pero
tambin sobresale en el hori zonte cultural de la historia nacional
por configurar una imagen del Mxico legtimo, original , que tiene
en su pasado una tragedia y que trata de remontar en su presente,
ayudado por el derrumbe del positivismo y el auge del pensamien-
to revolucionario que busc nuevas formas de expresin.
Como lector de las corrientes vitali stas, Caso renueva su pen-
samiento con las lecturas de Friedrich Nietzsche, Henri Bergson,
Emile Boutroux, William James, Benedetto Croce, George Buchner,
entre otros, en los cuales encuentra un espritu de renovacin del
acontecer hi strico.
Antonio Caso se convierte, en s, en un pensador de la voluntad
humana y de la bsqueda de una moral que sostenga el edificio
social de la nacin mexicana, ms all de sus fracturas y errores,
es un lector de su tiempo, un espritu que desentraa los nudos
histricos de un pa s en construccin.
Alas y plomo! , consigna que establece Caso para volar la
creatividad del mexicano con los pies bien puestos en la tierra.
Para rebasar "el bovarismo'" que es una sombra permanente en la
historia de Mxico.
1 Bovarismo", concepto clave que ut il iza Antonio Caso para proponer una
crtica a los modelos histricos extranj eros. Condicin de dejar de soar, de
pert enecer a otra realidad, de trascender el viejo impulso por imitar, por repetir
otras realidades.
I I O Tema y variaciones de literatura 33
11. Pasado inmediato
Segn la idea de las generaciones desarrollada por el fi lsofo es-
paol Jos Ortega y Gasset, stas consisten en un rasgo cronolgi-
co, un hori zonte y una respuesta a dichos desafos graduales y te-
niticos. En este sentido, la generacin del Ateneo significa un
regreso y una ida. Un regreso al pensamiento clsico griego de
corte espiritual y una ida a un pensamiento cristiano de connota-
cin voluntarista que enarbole los nuevos ideales de una formacin
social anclada en la moral. Materialismo e idealismo, voluntarismo
y progreso, significados de un camino que pas por un proceso
evolutivo de las formas, como lo ha expresado Edgar Dacqu:
Todas las series de formas que se pueden seguir a lo largo de las eda-
des de la hi storia terrestre se pueden entender, en efecto, como una
transformacin sucesiva relacionada con las exigencias del mundo
circundante, como adaptacin y reacomodamiento a determinadas
condiciones de la vida y el mundo.
2
Por esos caminos tambin ha pasado la nacin mexicana corno lo
estableci el mi smo Antonio Caso respecto de la historia patria:
" ... un problema dificilsimo de resolver en la historia mexica-
na: la adaptacin de dos grupos humanos a muy diversos grados
de cultura".)
En este sentido, la preocupacin de Caso es enfrentar el presen-
te con el pasado para establecer una continuidad en el desarrollo
hi strico del pas. Ese pasado inmediato segn Alfonso Reyes es
el ms difcil de juzgar, de ponderar,4 porque el tiempo es el mejor
rbitro de la hi storia. Y los sucesos recin transcurridos son los
ms difciles de y reconocer en todo su significado.
Esa preocupacin de los tiempos, de los significados, que en-
marcan la relacin hi strica, est presente en la obra de Antonio
Caso, la cual comprende los siguientes libros: Discursos a la na-
cin mexicana (1922), El problema de Mxico y la ideologa nacio-
nal (1924), Nuevos discursos a la nacin mexicana (1934) y M-
xico, apuntamientos de cultura patria (1943), una tetraloga que
l Edgar Dacqu, "Esencia y evolucin de la vida", Revista de Occidente, Xll,
numo ex xx, p. 43.
l AnlOnio, Caso El problema de Mxico y la ideologia nacional. p. 13 .
Alfonso, Reyes. " Pasado inmediato", en Obras Completas.!. XII.
Toms Bemal Alanis I I I
desenvuelve una amplia gama de temas sobre la historia de M-
xico en varios momentos de su acontecer. Todos ellos, pequeos
ensayos que muestran la preocupacin y perspicacia de un pensa-
dor que rebasa las lneas filosficas para adentrarse en el campo
de la historia y sus mltiples determinaciones, personajes, momen-
tos, crisis, herencias y problemas sobre lo histrico y lo nacional.
El mismo Caso puntualiz ese trnsito del ocaso porfirista a
la aurora revolucionaria en la siguiente frase que resume su preo-
cupacin y claridad a la hora de valorar el papel de la historia de
Mxico en su estudio, anlisis y comprensin: "Las ideas nuevas
son hijas de las viejas ideas y adversarias slo de los pensamien-
tos derrotados en la dialctica de la historia."5
La sucesin de las pocas son la manifestacin de la historia,
y Antonio Caso era consciente de que un nuevo espritu florecera
en Mxico, de que Mxico se encontraba ante la posibilidad de
ser, de encontrarse con su alma y su pasado.
111. Algunos datos de Antonio Caso
Antonio Caso naci en la ciudad de Mxico en 1883. Hijo de un
ingeniero de caminos, pas su infancia en la colonia Santa Mara
la Ribera, lugar de sus futuros encuentros con el Ateneo de la
Juventud. Su familia y el lugar donde vivi su infancia. emblemas
del progreso y la modernidad porfiriana, se entremezclaron con un
mundo cosmopolita de cultura y lecturas que le permitieron am-
pliar sus hori zontes, tanto como estudiante de la Escuela Nacional
de Jurisprudencia como en el mundo de la oratoria.
Sus lecturas y agudeza di scursiva le abrieron los salones de la
Escuela Nacional Preparatoria y en 1909 obtuvo unas clases en
la Escuela Nacional de Jurisprudencia, donde conoce a los grandes
maestros: Justo Sierra, Ezequiel A. Chvez, entre otros, que siguen
enseando los postulados positivistas.
La Revista Positiva de Agustn Aragn, Horacio Barreda y
otros intelect uales decimonnicos, ya en pleno siglo xx, empieza
a perder presencia en la educacin y el campo acadmico mexica-
no. La modernidad del pas trae consigo los vientos del cambio.
Se inicia un proceso de apertura de los intelectuales mexicanos a
otros espacios discursivos y a las traducciones de pensadores eu-
, Antonio Caso, Obras Completas, t. IX, p. 41.
1 12 Tema y variaciones de literatura 33
ropeos como: Ernest Haeckel, Ernest Renan, George Buchner, Eli
seo Reclus, Piotr Kropotkin, Herbert Spencer, y muchos ms que
van a permitir ampliar los horizontes culturales en Mxico.
El papel de las editoriales europeas, muchas veces con filiales
en Mxico: Maucci Hermanos, F. Sempere y Ca. , Ch. vda. de Bou
ret, por mencionar algunas, abrieron la posibilidad de leer lo
ms actual del pensamiento europeo. stos fueron factores que
reforzaron el viejo papel de la cultura francesa en tierras mexica
nas durante el Porfiriato.
Este sincreti smo cultural, nexo ineludible de la hi stori a me
xicana, del pasado y del presente, de lo indgena y lo externo,
se va a convertir en uno de los desafos culturales de las nuevas
generaciones de intelectuales mexicanos: "El mexicano ve su ser
tanto personal como social, escindido y vacilante: lo indio y lo
occidental, componentes hi stricos de su realidad, simbolizarn
perfectamente su desgarramiento.' '6
ste ser el tema crucial de la identidad nacional que cruzar
las pl ayas de la realidad del pas por encontrar el ser de lo mexica-
no. En este sentido, Antonio Caso ser pionero en la bsqueda de
lo mexicano en la hi storia nacional.
En esta "revolucin de la ideas" por generar un pasado y edificar
un presente, Antonio Caso se rene con una amplia gama de
personajes que en 1907 y 1908 planean una serie de conferencias.
Del cenculo de las lecturas nocturnas sale la idea de crear el Ate
neo de la Juventud, proyecto realizado el 28 de octubre de 1909.
El Ateneo se convierte en un "refugio de pensadores", en el
lugar idneo para exponer a otro Mxico, a aquel que lucha por una
sociedad ms justa, ideal, y sobre todo, por rescatar los valores del
mundo helnico para construir el Mxico nuevo.
Los artfices de dicha "revolucin e.3pi ritual" fueron: Jos Vas
concelos, Alfonso Reyes, Antonio Caso, Jess T. Acevedo, Enri
que Gonzlez Martnez, Pedro Henrquez Urea, Alfonso Cravio
to, Ricardo Gmez Robelo, entre otros. La cartografa literaria
e intelectual pofirista iniciaba su paulatino derrumbe ante los
embates de estos jvenes representantes de un nuevo discurso. Las
propuestas eran humanistas, sus credos y valores buscaban resca-
tar una moral perdida ante los embates del materiali smo rampan
te. Era hora de forjar un nuevo pas.
6 Luis Villoro. Los grandes momentos del indigenismo en Mexico, p. 275.
Toms Bemal Alanis I I 3
IV. Forjar patria
El llamado a la nacin de Manuel Gamio - padre de la antropolo-
ga en Mxico- era forjar patria: "Forjando patria es la expresin de
la conciencia de un hombre culto, fino y de absoluta buena fe, que
sabe reflexionar sobre los problemas de su pas y de su tiempo,";
Mxico se convertir en una tierra de promesas y proyectos.
La generacin de 1915, o Los siete sabios, y todos los intelectuales
posrevolucionarios, llevarn a cabo una inmensa tarea para reor-
ganizar al pais despus de la lucha armada de 1910.
Los tiempos estn cambiando y los horizontes promisorios
invaden los espacios geogrficos de la nacin. Las ideas, los pro-
yectos y programas obedecen a otro espritu, al espritu de la
construccin nacional : "La revolucin mexicana trajo consigo no
slo una agitacin social y poltica en el pas, sino tambin una
nueva conciencia de modernidad, una manera de ser mexicano .y
de ser parte del aglomerado mundial."g
y Antonio Caso se ve inmerso generacionalmente y como
individuo e intelectual. Es un pensador que desde la academia
inicia una obra no slo filosfica sino tambin histrica. Caso
atiende a este llamado, donde perdura un ambiente de propuestas
y luchas en la arena de la ideas.
Mientras Gamio publica Forjando patria, Caso en 1916 hace
10 mismo con su libro La existencia como economia y caridad,
donde muestra un espritu libre y lleno de amor a sus semejan-
tes, como principios morales para reconstruir al individuo y a la
nacin mexicana.
La filosofa de Caso contendra la temtica de lo individual y
lo social , de la organizacin de la sociedad, de la vida y la filoso-
fa, del hombre y el poder, del amor y la ayuda. Las concepciones
de Caso sobre la filosofa obedecen a los grandes movimientos
vitalistas de la exaltacin de la vida en obras como La evolucin
creadora (1907) de Henri Bergson y La vida: su valor y su signi-
ficacin (1912) de Rudolf Eucken, que emanan de una posicin
defensora del impul so vital del hombre por adaptar y transformar
1 Manuel Gamio, Forjando patria, p. X. Obra que apuntar a una nueva direc-
cin de los estudios sociales en el campo de la bsqueda de soluciones prcticas
para los ciudadanos y la integracin nacional.
I Alejandro Oni z Bull-Goyri , Cuflura y poltica en el drama mexicano pos-
revolucionario (/920- 1940), p. 23.
I 14 Tema y variaciones de literatura 33
la realidad en aras de un proyecto de cooperacin humana ms
que de conflicto social.
Con ello Caso rescata una veta humana y cristiana para de-
terminar el camino de la patria mexicana, como alguna vez lo
plate el filsofo alemn Rudolf Eucken: "El caso de la Historia
mezcla en forma fructfera lo permanente y lo modelable. Aparece
un nmero limitado de tipos sencillos, que se repiten continuamen-
te a travs de las renovaciones y suenan como notas fundamenta-
es a travs de toda variacin."9
En ese proceso continuo de adaptacin y variacin el mexica-
no busca su pasado para explicar la historia patria, en un proceso
permanente de bsqueda de lo nacionaL
v. Caso y la historia de Mxico
Antonio Caso como miembro de la generacin del Ateneo de la
Juventud tambin buce en las aguas profundas de la historia
patria, el buscar esa realidad, el bovarismo nacional, centro de
sus ideas histricas y reflexiones filosficas sobre lo mexicano:
"Y, como hasta que una idea asome en la conciencia, para que
tienda a volverse realidad; como apenas nos imaginamos algo
ya propendemos a su reali zacin, el yo ficticio, el individuo que
hemos forjado en nuestros sueos, lo que queremos ser y no lo
que somos, va poco a poco incorporndose al ser exterior por
obra de nuestra vida, nos vamos sacrificando a nuestra mentira,
a nuestro ideal, a nuestro sueo."lo
En este sentido la desiderata del pueblo mexicano es una lucha,
pero tambin es un acto de cooperacin en el cual la moral se
convierte en virtud que hace del homb.e el ser que distingue entre
el acto volitivo de la construccin y la destruccin.
Mxico est en el camino de la recuperacin, es el destino de
un pueblo que lucha por su dignidad y autonoma. Ah reside en
gran parte la preocupacin y la aportacin que realiza Antonio
Caso en el campo de la historia: "Mxico, como todo pas nuevo
en desarrollo constante, reclama la unin estrecha de la mano y la
cabeza, de la inteligencia y la accin".ll
9 RudolfEucken. "Los grandes pensadores", en Obras escogidas, p. 35.
10 Antonio Caso. Obras Completas. 1. IX. p. 23.
11 bid.. p. 121.
Toms Bemol Alans I I S
Preocupacin que comparti con los miembros de su genera-
cin, como tambin lo observ en su momento el pensador domi-
nicano Pedro Henrquez Urea: "Los inquietos de ahora se quejan
de que los antepasados hayan vivido atentos a Europa, nutrindo-
se de imit acin, sin ojos para el mundo que los rodeaba: olvidan
que en cada generacin se renuevan desde hace cien aos, el des-
contento y la promesa."l l
El Ateneo de la Juventud ms que un grupo, es un grito por la
rebelin de los espritus nacionales, de esa "energa nativa" que
infl ama las pasiones y ennoblece el pensamiento. Es el rasgar la
esti rpe de la rebelin frente a la tradicin, de lo nacional frente
a lo extranjero, ll amado a formar el cuerpo de un discurso nacio-
nalista que desde la historia sembr las semillas del maana y de
la patria.
Antonio Caso instituy esta necesidad, la de crear y fortificar
la conciencia nacional reconociendo nuestro pasado para refores-
tar el bosque de la geografa mexicana.
VI. Consideraciones finales
Las voces que se elevaron con la aparicin de la generacin del
Ateneo de la Juventud dieron paso a un nuevo espritu. Un espritu
que invocaba la necesidad insoslayable de recuperar la hi storia
patria desde el pasado, para generar un discurso que estableciera
otras pautas para mirar y concebir a Mxico. Antonio Caso form
parte de esta rebelin y su voz se escuch en la retrica de un nue-
vo canto a la nacin. Caso foment ese descontento para trasfor-
marlo en una promesa en la cual los valores humanos fueran los
medios para fortalecer un espritu nacional , en aras de un proyec-
to nacional ajeno al bovarismo que inund por muchos aos el
escenario de los estudios histricos de ese Mxico nuevo.
12 Pedro Henrqucz Urea. El descontento y la promesa, p. 21.
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Toms Bemal Alans 1 17
ENRIQUE GONZLEZ MARTNEZ:
Fernando Mart nez Ramrez*
Resumen
Ensayo biogrfico que narra el naci miento de una vocacin, la de
escritor, los primeros escarceos del poeta Gonzlez Martinez con
la literatura, la revelacin de lo que ll ama "su voz personal", ade
ms de sus relaciones con la Ciudad Letrada de principios del
siglo xx, donde fi guran, entre otros, el Ateneo de la Juventud,
Justo Sierra, Lui s G. Urbina, el Liceo de Alt amirano, La Academia
Mexicana de la Lengua ..
Abstract
Biographical essay on the birth of a vocation, the Hrst encounter
of the paet Gonzlez Martnez with Iit erature, the revelatan of
what he caBed " his personal voice", as well as on his Telatan-
ships with the early twentieth century Lettered Ciry, made up by
the Ateneo de la Juventud, Justo Sierra, Luis G. Urbina, the Liceo
de Altamirano, La Academia Mexicana de la Lengua ..
PALABRAS CLAVE: Vocacin, mi sterio, bho/cisne, influenci a literaria .
Universidad Autnoma Metropolilana-Azcapotzalco. De esle ensayo bio-
grfico apareci una versin reducida en: Conaculta-INlIA. Enrique Gon::ale:
Marlnez. Homenaje nacional. Mxico. Consejo Nacional para la Cullura y la Ar-
les- Inslituto Naciona l de Bellas Artes, 1995. pp. 5-1 5.
119
A Eduardo Palanca,
camarada filsofo
... ninguna obra de arte cristaliza en/armas de belleza
sin el humilde herosmo del esfuerzo cotidiano ..
Enrique Gonzlez Martnez,
Misterio de lino vocacin
[
nrique Gonzlez Martnez, el hombre del bho, naci en Gua-
dalajara, Jali sco, el 13 de abril de 1871. Su padre, don Jos Ma-
ra Gonzlez, hombre tmido y apocado, era al igual que su
esposa Feliciana Martnez, profesor normalista. Enrique recibi
de ella la gimnasia moral, saludable y fecunda a la vez que se-
vera. Mujer de ojos enormes y frente amplia de cuya mirada el ni-
o y el hombre entraban convictos y salan confesos. l le hered
su nota melanclica: lo quera sabio, mientras que su madre lo
deseaba triunfador.
Un da, tal vez porque su precocidad se despert ante algo gra-
ve y misterioso que oscureca su origen y que nunca quiso desci-
frar, aprendi a guardar silencio. Sera este culto al silencio, ganado
en la sospecha de algo tremendo, una de las notas fundamentales
de toda su obra. Otra nota sera el amor a la naturaleza, el cual le
viene, por lnea paterna, de sus abuelos campesinos.
De nio lo uni un parentesco espiritual con su padrino de
bautizo, personaje respetado en la familia a qui en Gonzlez Mar-
tnez define como un hombre incrdulo y culto, el cual le abri
"una ventana que daba al campo milagroso de la belleza".l
A los diez aos, concluida la primari a, entr de modo simultneo
al Seminario Conciliar y al Liceo de varones del Estado. El cambio
de educacin laica a religiosa le produjo una pequea crisis espi-
ritual que fue superada gracias a la afinidad literaria que ah en-
contr. De esa etapa recuerda con especial estimacin a su profe-
sor de latn de segundo grado, a quien Enrique inici en lecturas
profanas recibiendo a cambio exgesis lricas de los clsicos greco-
lat inos. Otro de sus profesores queridos fue el de griego, el padre
Rositas, de quien sospecha que muri con olor a santidad.
I Enrique Gonzlez Martnez. El hombre del bho, p. 13. En lo sucesivo. H8
seguido de la pgina.
Como su madre barruntara que su hijo no andaba muy bien
en cuestiones de fe, lo hizo leer a San Agustn. Pero ms que ro-
bustecer la creencia, las Confesiones del sabio de Hipona le pro-
dujeron placer esttico y conmiseracin trgica. Nada quera ya
con la religin, viva en fiebre libresca y adopt una cmoda
posicin agnstica, aunque su esencia reli giosa impidi que en su
espritu ent rara triunfal el positivismo imperante.
Cuando el poeta rememora en El hombre del bho a sus pro-
fesores de este periodo, se advierte por la caracteri zacin que de
ellos hace, que la inteligencia y la sabidura influyeron en su ni-
mo de modo distinto. La sabidura le infunda respeto: marca a
quien la alcanza como un ser di stinto, deca. En cambio, la inteli-
gencia es una herramienta bsica para sobrevivir pragmtica-
mente. El criterio con el cual Gonzlez Martnez juzgaba a los
hombres deja ver en el poeta una constante preocupacin tanto
por las dotes morales como por las intelectuales. No obstante, l
prefera la inteligencia humilde, esto es, la sabidura. (HB, 45 ss. y
cap. I X)
Fue un nio ai slado. Su nica hermana, Josefina, naci cuando
l ya tena trece aos. Por tanto, sus padres le prodigaron todos
sus cuidados. Tuvo dos amores infantiles. El primero a los diez,
cuya expresin fue una carta de amor que se le hi zo polvo en el
bolsillo. El otro a los trece. ste inspir muchas de sus clases en
el seminario ... Tena apenas catorce aos cuando gan un concur-
so de traduccin de poesa inglesa.
Su espritu, admite, fue ms precoz que la carne (HB, 77). El
pudor verbal, el seminario y sus diecisis aos conspiraban contra
su despertar sensual , que lleg cuando una mujer madura lo con-
dujo de la inocencia al temor y de ah a la repugnancia.
Como estudiante de medicina su mundo estuvo dividido en tres
campos vitales: la medicina, la literatura y su yo ntimo, autno-
mo, vigoroso y celosamente cuidado. Sus compaeros de los pri-
meros aos en la Facultad, un poco mayores que l, mimaban y
protegan sus intemperancias; uno de ellos, un tanto dipsmano,
incluso lo ll amaba "el hombre feliz". Viva ocultando su aficin
literaria. Aqu estaba el germen de lo que sera su vida. As, el 7
de abril de 1893, seis das antes de cumplir los veintids, recibi
su ttulo profesional ; su ideal era llegar a ser un mdico famoso.
Mientras tanto, ya haba publicado varios poemas en revistas de
Guadalajara y la capital. "Un vago temor de responsabilidades
Fernando Martnez Ramrez 121
graves me asaltaba - escribe-o Entenda claramente que el juego de
la existencia iba a volverse trgico." (HB, 85)
Cierto da una comisin si naloense lleg a Guadalajara bus-
cando alguien para dirigir un colegio en vas de fundacin. El
cargo le fue propuesto a su padre, quien acept. De esta manera, en
diciembre de 1895, la familia parte para Sinaloa, en donde Gonz-
lez Martnez pasara quince aos de su vida, "trascendentales para
el hombre y para el poeta" (Ha, 92). Al llegar a Mazatln ve por
vez primera el mar, "la gran lgrima azul" (HB, 94). Al respecto, en
El hombre del bho formula la siguiente prolepsis:
Aventura y destino me habran de empujar ms tarde a saciar la
locura de mis sueos. Cruc las mismas aguas que violaron un da
naves conquistadoras; vi el mar encadenado en la exclusas de Pana-
m por la mano del hombre, que rasg la tierra y enlaz audazmente
los ocanos que no haban confundido nunca la amargura de sus
ondas; surqu mares de Chile, helados y tempestuosos; vi mi barco
en riesgo de perderse, y sabore el goce inefable de poder ser engu-
llido por la mi steriosa perfidia de los elementos en clera; all mis-
mo, bajo el amparo luminoso de la Cruz del Sur, vi el mar en canales
tranquilos, entre cordilleras con volcanes de nieve, cuyas faldas,
tapizadas de helechos gigantes, no conocen las flores ni los pjar'os;
me embriagu luego en la pompa de colores de Ro de Janeiro, donde
los ojos se fatigan a fuerza de asombrarse ... Despus, mares de
Espaa, mares de Francia, la Costa Azul y el Golfo de Npoles, con su
eterno cent inela humeante y poblado de memorias y leyendas .. Pe-
ro el mar, cuando lo evoco, es el mar de Mazatln, el de las olas bra-
vas, el de las rompientes rumorosas, el de los escollos empenacha-
dos de espumas, el mar en libertad, sin trabas, presidido por la alta
verdura de los cerros y la luz piadosa de sus faros; el mar de inicia-
cin, el primer mar. (HB, 95)
En Culiacn, mezquindades profesionales le impiden descollar
como mdico, por ello decide probar fortuna solo. Aunque emigra
de la capital del estado con el compromiso de llegar a El Fuerte,
un amigo lo convence de que permanezca en la capital de Sinaloa,
donde conoce a Luisa Rojo Fonseca, quien se converti ra en su
compaera de toda la vida. Alejado de las envidias y siendo el
nico mdico del di strito logra una buena posicin. Para visitar a
sus enfermos "fue preciso comprar un coche apropiado, flamante
y prctico. Adquir - dice- un hermoso caballo negro que en lo de
tragarse las leguas era competidor de don Ramn del Valle-lncln"
(HB, 101).
Xavier ViIlaurrutia alguna vez, al referirse a Enrique Gonzlez
Martnez, expres que su nica operacin quirrgica haba sido
"torcerle el cuello al cisne" (HB, 103). Pero es obvio que se trata de
Una frase producto del ingenio del autor de Nostalgia de la muer-
te, pues el mdico ejerci su profesin durante gran parte de su
vida. Cuenta Gonzlez Martnez que en una de tantas noches de
recorrido solitario rumbo a la casa de un paci ente conoci el mie-
do a la soledad:
A m me ha hablado la soledad siempre como una amiga [ .. ] pero la
noche a que me refiero, una noche clara de luna llena, me invadi
de pronto el temor a estar solo: fue una especie de agorafobia repen-
tina como el pavor del silencio de los mundos que aterrorizaba a
Pascal. Me sent engullido por el silencio, como si el universo y yo
estuviramos frente a frente y yo me creyera anonadado por mi pe-
queez. Aquella angustia, nueva en m y que no he vuelto a sentir
nunca, me oblig a buscar alguna luz reveladora de una casa cualquie-
ra para ir a ella y curarme de mi pnico. (HB, 102)
Aquellos aos, alejado de la vigilancia familiar, dueo de s,
impetuoso, su existencia fluctu entre la profesin, los bailes, las
juergas, el juego - en cuya potestad se encontraba- o la lectura y
la escritura de algunos poemas. Y, sin ser novios an, Luisa era ya
algo inminente.
No pensaba en publicar libros: su mujer y amante era la me-
dicina, aunque escriba y publicaba en peridicos de provincia y
de la capital, actividad que guardaba en secreto. Sin embargo, un
suceso estrambtico lo hizo cambiar de opinin. La maquinacin
de uno de sus amigos lo movi a reaccionar de inmediato. Apare-
ci un artculo de Francisco Izbal Iriarte, en el que lauda al excel-
so poeta y lamenta su fallecimiento. A este artculo siguieron otros
en el mismo tono de quienes haban se credo la noticia. Gonzlez
Martnez se vio precisado a aclarar que no haba muerto, que si
bien escriba poco tena pensado publicar entre los vivos un libro
de cuentos y otro de versos. Aprovech as la coyuntura para echar
al mundo un libro de poemas, donde confina 78 de los 200 que
haba reunido, y los publica bajo el ttulo de Preludios. Tena trein-
ta y un aos, estaba casado y pronto nacera su tercer hijo. La cr-
tica result favorable. De ella sali "armado caballero de la lrica"
(HB, 132), aunque ntimamente no se senta convencido de sus
poemas, pues no vea en ellos su propia voz,
Pero senta yo que poetas de Mxico y de Espaa, de Inglaterra y de
Francia, ant iguos y modernos, romnticos y parnas ianos, se oculta
ban ent re bastidores y movan hilos invi sibles en mi teatrillo de im-
genes, que mis manos estaban ausentes de la farsa y que slo de
tarde en tarde mi voz sonaba y apareca yo en el tablado a no desem
pear por cierto el pri ncipal papel. (U8, 134)
Pocos das despus de que naciera su cuarto hijo, muere su
madre. Aos ms tarde, al refl exionar sobre el hecho, escribe:
A mi lado estuvo siempre, estar siempre una alma de mujer. Mi
madre primero. despus mi amada. Cuando la muerte depuso de ellas,
tampoco me dejaron solo. La mano de ellas me depar, otra vez ms,
una doble y alt a compaa. Slo cuando yo cierre Jos ojos para no
abrirlos de nuevo, dejar de estar a mi lado, en comunidad perfecta,
una alma de mujer. (H8, 138)
Despus de su primer li bro, las tareas literarias se convirtieron
en trabajo normal. En los primeros meses de 1905 viaja a la ciu-
dad de Mxico para probar suerte. Hi zo una escala en Tepic.
Sus amigos, optimistas, le auguraban el xito, excepto Antonio
Zaragoza, quien al despedirse le dijo: "Te deseo toda la gloria
que puedas conqui star.. Aunque la gloria en Mxico estriba en
que Justo Sierra y Lui s G. Urbina te hablen de t)) ... Varios aos
despus la conquist a medias: a don Justo siempre le habl de
usted, pero consegu el tuteo del viejecito Urbina." (HB, 145)
Con su esposa y padre esperando por l, su noviciado en la ca-
pital empezaba a alargarse. Sola reunirse con personalidades li-
terarias en el Liceo de Altamirano, donde se llevaban a cabo ter-
tulias a las que asistan, entre otros, Jos Lpez Portillo y Rojas,
Justo Sierra, Luis G. Urbina, Amado Nervo, Jos Juan Tablada.
Desconfiaba de su propio talento. Al comparar su obra inicial con
la de algunos de sus coetneos, Nervo, Urbina, Diaz Mirn, Ta-
bl ada y la tribuna de la Revista Moderna. se senta en desventaja.
Alcanz cierto apaciguamiento cuando una tarde, Amado Nervo
compar, en tono confidencial , sus andanzas capitalinas con las
de Gonzlez Martnez. Sus casos eran parecidos: tambin l lleg
jubiloso a la capital esperando encontrar en los poetas a cfrades
efusivos y amables, pero lo nico que hall fue frialdad y egos
mo: intentaron aislarlo, perseguirlo, mas no lo lograron, aunque el
fingimiento y la envidi a sobrevivi.
Urbi na, con quien 10 ligara una gran amistad, se opuso cuando
por vez primera el poeta del bho fue propuesto para la Academia
Mexicana de la Lengua, alegando su poca aunque meritoria obra
y su juventud. Antes tambin haba impedido que su puesto como
profesor en la Escuela Preparatoria se consolidara. Y por lo que hace
a su obra, Gonzlez Martnez lamentaba que sus contemporneos
insistieran en ponerlo de lado de las filas del Modernismo. Admi
raba a Daro pero no a sus imitadores.
Vencido, regresa a provincia, a sus enfermos, al juego. De M
xico haba trado la inquietud literaria. No fue conquistado por el
ambiente modernista pero despert en l un ansia de renovacin.
Libre de las influencias, de regreso en su soledad, se propuso rea
li zar una obra autnt icamente suya. Realiz trabajos literarios dis
persas: teatro, novelas inconclusas, narraciones cortas, y en poesa
compuso Lirismos, que a la larga resultara menos exitoso que su
primera obra potica y acusara cierta influencia parnasiana. El
intento deliberado de cast igar la forma dej este libro de versos
por debajo del primero. La emocin segua sin ser totalmente suya.
Con Jos Sabs Mora funda la revista Arte. Descubrieron al-
gunos talentos literarios, entre ellos Mariano Azuela, quien les
envi su pri mera novela, Mara Luisa.
Lirismos result una obra de transicin, donde amn de cierto
parnasianismo impersonal y fuga de lo romntico, senta que algo
suyo se iba perfilando. Su tercer libro, Silnter, lo emocion ms:
En verdad - dice-, algo haba en aquel li bro ( ... ] que revelaba conquis
la espiritual, logro de personalidad literaria, adquisicin de calidad
potica: algo de aquel manojo de poemas era ya mo, sin que, para
convencerme de ell a, tuviera que aflojar las riendas al potro de mi
vanidad: algo, acento propio, tono inconfundible, timbre desusado
y revelador.
[ ... ]
Pero el culto al silencio, el ansia de comunidad con la naturaleza,
el espritu de contemplacin y la angustia interrogante frente al mis
Fernando Martinez Ramirez 125
terio de la vida eran lo que, en mi sentir, daba al nuevo libro el carcter
que lo diferenciaba de sus primeros hermanos. Y un inefable regocijo
se me filtr en el alma como chorro de miel.
2
La obra estimul la ami stad entre l y Jos Enrique Rod, lo mi s-
mo que con Enrique Dez Canedo. Viva el poeta en apacible re-
tiro, propicio para la escritura, su situacin econmica era hol-
gada, pero haba algo: el ejercicio profesional no le complaca. Su
voluntad ansiaba nuevas luchas: la capital se le abra nuevamen-
te como un fantasma. Mientras tanto, escriba Los senderos ocul-
tos, dueo ya de su intencin y decir poticos, alejado del "deco-
rado" moderni smo.
Me asaltaba un deseo irrefrenable de buscar la claridad y la pureza,
la sencillez dentro de la hondura; no torturarme con andar a caza
de la expresin hermtica, pero, llegado el caso, no hacer el menor
esfuerzo por esqui varla. Quera yo entrar en comunin suprema con
el mundo visible, con la naturaleza que se abra ampliamente a la
avidez de mi contemplacin; pero no quedarme all, sino lanzarme
en atrevidas excursiones a lo que est fuera de nuestra humana per-
cepcin; interpretar el alma recndita del mundo, que acaso se nos
brinde y venga a nosotros con slo demandarlo. (uv, 16)
Fue Pedro Henrquez Urea quien vio en uno de los poemas de
Los senderos ocultos, "Turcele el cuello al cisne", un intencionado
manifiesto literario, la sntesis de una doctrina esttica, no contra
Dara - aclarara su autor- sino contra sus imitadores de moda.
Mi s versos, explica el poeta, "tomaban al cisne como smbolo
de la gracia intrascendente y [al] bho como el paradigma de la
contemplacin meditativa que ahonda en los abismos de la vida
interior" (MV, 17).
La crtica encontr en ese poema la forma de encasillar a Gon-
zlez Martnez como el detractor del Modernismo, reduccin de
la que se lamentara siempre. Aunque el poeta reconoce que con-
tribuy a hacer suya la imagen de matador de cisnes: en su libro
La muerte del cisne (1915) figura corno portada el soneto donde el
cisne es condenado a muerte y el bho glorificado. En una segun-
2 Enrique Gonzlez Maninez, Misterio de l/na vocacin. La apacible locllra.
pp. 9-10. En lo sucesivo, MI' seguido de la pgina.
da edicin, en la portada aparece un hombre estrangulando el
ave de Leda, mientras dos bhos vigilan el avicidio.
Eran tiempos convulsos. Una "pseudoaristocracia burguesa
ejerca poderes oligrquicos en marcha de carro completo del
cual nadie poda entrar y salir. [ ... ] Despreciaron al indio, con la
inconfesada tristeza de que la conquista no hubiera acabado con
l" (MV, 31). Gerontocracia que rechazaba a los jvenes y todo lo
nuevo, y que ataba al poeta Gonzlez Martnez con diputaciones.
Las malas artes del gobierno porfirista no eran compensadas ni
con la paz social, ni con el supervit en aumento, ni con las obras
pblicas, como el ferrocarril.
En 1911 , con la revolucin maderista triunfante, llega a Mxi-
co por segunda vez, dispuesto a no dejarse vencer de nuevo. Desde
1909 era miembro de la Academia Mexicana de la Lengua. En su
arribo, tres sectores literarios le brindaron apoyo: la Academia, el
Ateneo y el periodismo de E/Imparcial.
El primitivo Ateneo de la Juventud se llamaba ya, a secas, El Ateneo.
Sus socios se haban dado cuenta de que el mote juvenil habra de ser
borrado poco a poco por el correr implacable de los aos. [ ... ] [En el
Ateneo] fue Alfonso Reyes quien me dio la bienvenida con palabras
elocuentes y clidas.
Circulaban por aquellos das sendos libros escritos por dos socios
del Ateneo: Horas de estudio, de Pedro Henrquez Urea, y Cuestio-
nes estticas, de Alfonso Reyes. [ ... ]
Aunque entre aquellos jvenes que no andaban muy lejos de una
veintena de aos haba talo cual excepcin de madurez, me senta
junto a ellos como un hermano mayor. Navegaba yo por los ocho
lustros y las primeras canas me apuntaban en las sienes, sin traer,
por desgracia, el aparejo de la cordura. ( MY, 36-37)
Cuando Antonio Caso concluye su presidencia en el Ateneo,
Gonzlez Martnez es nombrado sucesor. A invitacin expresa
del director de El Imparcial, Rafael Reyes Spndola, entra a co-
laborar con este diario, a lado de Luis G. Urbina y Francisco M.
Olagubel. Enrique Gonzlez Martnez consideraba el periodi s-
mo como "escuela de espontaneidad, ant doto de lo libresco, es-
tmulo del pensamiento claro y de la forma fcil [ ... ] antesala del
arte y del esti lo, de la forma bella y del verbo limpio" (MV, 43).
Llega la Decena Trgica. Madero y Pino Surez son asesina-
dos. Durante las luchas en las calles de Balderas, Nuevo Mxico
(Articulo 123) Y Revillagigedo, el poeta se hallaba escribiendo
unos versos en su biblioteca cuando una bala rompi la vidriera,
pas rozando su cabeza y fue a incrustarse en el libro Memorias
de ultratumba, de Chateaubriand. El poema que conceba era "Los
das intiles",
En medio de la incertidumbre en la que se sumi el pas con
el gobierno golpista, Gonzlez Martnez no supo cmo reaccio-
nar con "certeza moral". El secretario de Educacin Pblica, Jorge
Vera Estaol, lo invita a colaborar en Bellas Artes. Dubitativo,
el poeta pide consejo a sus amigos de El Imparcial. Tambin
confundidos con la situacin y temerosos de la suerte del diario,
ven en tal propuesta la salvacin y le aconsejan aceptar el cargo.
Su padre y esposa hacen otro tanto. Acepta. Cien das dura en el
cargo, y de ello habra de arrepentirse toda la vida.
Don Jos Gonzlez, su padre, muere en 1914. Un ao despus
aparece Los jardines de Francia, una coleccin de poemas que
Gonzlez Martnez traduce del francs.
Como catedrtico haba trabajado en la Escuela de Altos Estu-
dios, en la Normal para Maestras, en la Escuela Nacional Prepa-
ratoria. Pero se vio privado de aquel medio de subsistencia por
un gobierno que no le perdonaba sus errores. La Casa Bouret,
editorial , le tendi la mano: le ofreci trabajo y public un libro
que Gonzlez Martnez haba escrito exclusivamente con fines
econmicos: Fbulas y cuentos en verso (1917), pensado como li-
bro de texto para las escuelas primarias, objetivo que se logr am-
pliamente. En esos aos nace El Heraldo de Mxico, diario al que
es invitado a colaborar. Poco despus sera director de otro diario
con vida efmera, El Independiente.
El libro de la fuerza. de la bondad y del ensueo apareci en 1917.
No falt quien dijera que era mi mejor libro, a pesar de Los senderos
ocultos y de La muerte del cisne. [ ... ] Confieso que es uno de mis
libros preferidos. [ ... ] Hay en el Libro de lafuerza ati sbos csmicos
y otoal madurez que habran de cristali zar en obras posteriores.
Parbolas vino un ao despus. Apareci con una vigorosa ms-
cara de Saturnino Herrn y con unas palabras efusivas de Amado
Nervo ... (MV. 58-59)
Con los aos, la animadversin se enfri. Comienza una nueva
etapa en la vida del poeta, esta vez en la diplomacia. En 1920 par-
te hacia Chile. El viejo anhelo de juventud, viajar por el mundo,
se cumple, slo que ahora frisaba los cincuenta aos de edad.
Tras cuarenta das de viaje, durante los cuales escribi los
ltimos versos de La palabra del viento, llega a Chile, con ocho
de sus lecturas preferidas en la maleta. Aqu escribe El romero
alucinado, libro en el cual el paisaje chileno resulta protagonista,
y que publicara en Argentina. En ambos textos reconoce su autor
haber buscado notas novedosas, tales como el atrevimiento for-
mal , sin alejarse de la msica, del sonido y de la meloda. Sin em-
bargo, el poeta admite que la crtica ha sealado estas dos obras
como las ms dbiles.
Enrique Dez-Canedo prologa el primero y seala como imagen
arquetpica de la poesa de Gonzlez Martnez el hombre en ca-
mino, con los momentos de reposo y exaltacin, de energa y pie-
dad, y el paso ligero. Juicio con el que coincide Lui s G. Urbina
al hablar de Las seales furtivas: "Esta alma es de tan agudizada
delicadeza, que se siente inquieta por el caer de una hoja, por el lloro
de una fuente, por el trino de un pjaro, baja de su torre de silencio,
se pone a hacer las cosas a ras de suelo, y comienza, dulcemente, a
sonrer. Le ha invadido una irona piadosa." (MV, 84)
Poco despus de su arribo a Chile viaja a Punta Arenas, con
motivo del centenario. de Magallanes. En el viejo barco, poco apto
para mares tempestuosos, iban varios ministros y embajadores.
Cercanos a la zona austral, un viento hostil comenz a mermar la
resistencia del maderamen de la embarcacin. Al llegar al Golfo
de Penas la violencia marina amenaza con vencer al insignifican-
te barquito. Enrique Gonzlez Martnez y Antonio Castro Leal
eran compaeros de camarote. El primero, quien afirma nunca
haber sentido miedo de morir, se rasuraba a navaja pelona cuando
afuera una enorme ola arranc parte dp la proa. Un bal estuvo a
punto de degollar al estoico poeta que se acicalaba el rostro, pero
un aviso de alerta de su compaero lo salv. Al fin, en un barco
"vendado y cojo" (MV, 88), llegaron salvos a su desti no.
En Chile permaneci dos aos. En su libro El romero aluci-
nado en evoca los paisajes chilenos: ros
caudalosos, canales fantsticos , lagos verdes y azules, archipi-
lagos legendarios, la cordillera nevada ... Tambin en Chile reci-
bi la noticia de la muerte de Ramn Lpez Velarde, con quien
en 1917 habia fundado la revista Pegaso aliado de Efrn Rebolle-
do; pudo convivir con Antonio Caso, con quien comparte la aficin
a la filosofia de Bergson. De Chile va hacia Argentina, donde
Fernando Martnez Ram;rez 129
convive con Leopoldo Lugones, a cuya casa asistan regularmen-
te Horacio Quiroga y Alfonsina Storni. Lugones, considerado
por Gonzlez Martnez como el ms grande lrico que ha dado
Argentina, hostili zado cada vez ms por sus contemporneos
jvenes, termin por suicidarse.
En 1924 deja Argentina para ir a Espaa, cuya Legacin Me-
xicana estaba representada por Carlos Pellicer. En Madrid publi-
ca, en 1925, Las seiia/es urlivas, con poemas casi todos escritos
en Argentina.
Espaa se debat a entre el sentir monrquico y el republicano.
La pugna que el gobierno mexicano de Plutarco Elas CaBes ha-
bia emprendido contra el clero no era bien vista por el dictador
espaol, el marqus Primo de Rivera. La inconformidad monr-
quica contra la poltica que Calles segua con los religiosos
espaoles lleg a grado tal que el mismo rey busc en Gonzlez
Martnez una va para amonestar al gobierno mexicano, mensa-
jera que el poeta se encarg de rechazar.
En 1929, Jaime Torres Bodet y Enrique Gonzlez hijo prepara-
ron una antologa de sus poemas, organizados, ms que cronol-
gica, temt icamente. Aunque el ambiente espaol no era propicio
para escribir, el poeta, en "apacible locura", escribe los versos de
Poemas truncos.
La repblica triunfa en abril de 1931. La Legacin Mexicana
de inmediato se convierte en embajada, pero no sera Gonzlez
Martnez quien gozara de los beneficios. En junio de 193 1 regre-
sa a Mxico. Traa escrita la mayor parte de Poemas truncos, que
no publicara de inmediato.
En Mxico se consagra a la escritura, no obstante seguir preso
del ritmo lento y anestsico que doce aos de diplomacia le haban
impuesto. Intenta volver a la docencia, pero el desgano lo invade
y la deja defi nitivament e. A tres aos de su regreso muere su es-
posa. " La mansa, la apacible locura, se transform en demencia
desenfrenada". (MV. 144) Cuatro aos despus de su esposa, fa llece
su hijo Enrique, su amigo, el poeta de los Contemporneos:
Muri sonriendo - dice- , dirigindome su palabra de dulzura inol-
vidable, y tuvo la piedad de dejarme en prenda a un hijo suyo, quien,
desde edad temprana, ha comenzado a recorrer el largo y doloroso
camino del arte ... Ah! , si l pudiera acabar
la est rofa presentida o incompleta .. .
y aqu vuelve la suave locura a perder su acompasada mansedum-
bre. (AlV, 147)
Las huellas de la muerte las plasma en un libro que aparece
en 1942, Bajo el signo mortal. A su hijo le haba dedicado, quizs
como "un presentimiento y una despedida" (MV, 147), su poema
largo "El diluvio del fuego", publicado solo en 1938. A ste sigui
el libro Segundo despertar. En 1948 sale Vi/ano al viento, donde
"el drama ntimo se cubre de plcida resignacin" (M" 150). El
primer tomo de sus memorias, El hombre del bho, es publicado
en 1944; el segundo, La apacible locura, en 1951. De publicacin
pstuma es El nuevo Narciso.
Para Enrique Gonzlez Martinez cada ser humano posee un
umbral de dolor y afinidad por la tortura. El artista, el poeta, suele
ser castigado por robar fuego del cielo. Su misin prometeica es
regalar un don a la humanidad, y por ello es castigado. De esta
manera, el poeta transforma su grito interior en canto, la queja
personal en resonancia universal.
Vientos malos pueden y suelen soplar en el espritu del creador ar-
tista. Pero el arte es filtro milagroso; la creacin depura el soplo letal,
y el huracn sale convertido en canto. La hoguera lrica se alimenta
con maderas de sndalo o se atiza con ramas secas de hierbas pon-
zoosas; pero el fuego ennoblece el combustible, y la llama se eleva
limpia en la suave claridad o en el rojo incendio de la poesa autn-
tica. (MV, 140)
Enrique Gonzlez Martnez ingres en el Seminario de Cultura
Mexicana en 1942, fue miembro fundador de El Colegio Nacio-
nal , en 1943. En 1944 fue Premio Nacional de Literatura "Manuel
vila Camacho".
Falleci en la ciudad de Mxico el 19 de febrero de 1952. Al
final del segundo tomo de su obra autobiogrfica, La apacible
locura, escribe:
En los cajones de mi escritorio quedan poemas que acaso no tarden
en publicarse. Hay prosas inditas o no coleccionadas, de las cua-
les, mediante rigurosa seleccin, habr algunas que merezcan ver
la luz en volumen. Guardo tambin borradores de un libro que narra
las andanzas de esta mi larga vida. Hombres y sucesos, con esas
verdad desnuda propia de los viejos, desfilarn en las pginas de
Fernando Martnez Ramirez 13 I
esas memori as. Muchos juicios, a fuerza de severos, ser tal vez mejor
reservarl os para ms tarde o condenarlos definitivamente al fuego,
purificador de lo inoportuno y de lo malogrado. (MV, 152-153)
Obras poticas
Preludios. 1903
Lirismos. 1907
Si/inter. 1909
Los senderos ocultos. 1911
La muerte del cisne. 1915
El libro de la fuerza, de la bondad y del ensueo. 1917
Parbolas y otros poemas. 1918
La palabra del viento. 1921
El romero alucinado. 2a. edicin. 1925
Las seales furtivas. 1925
Poemas truncos. 1935
Ausencia y canto. 1937
El diluvio defuego (en la revista Abside). 1938
Obra lrica. 1898-1938. 1940
Bajo el signo mortal. 1942
Segundo despertar y otros poemas. 1945
Vi/ano al viento. 1948
Babel. 1949
El nuevo Narciso y otros poemas. 1952
Autobiografa
Misterio de una vocacin. En dos tomos:
El hombre del bho. 1944
La apacible locura. 1951
Bibliografa
Enrique Gonzlez Martinez. El hombre del bho. Guadalajara,
Departamento de Bellas Artes del Gobierno de Jali sco, 1973.
___ o Misterio de una vocacin. La apacible locura. Xochirnil-
co, cd. de Mxico, Editorial Offset, 1985.
LA SOMBRA DEL CAUDILLO:
Gerardo Soriano ngel*
Resumen
Los estudios de la relacin que guardan la li teratura y el cine en
nuestro pas datan de principios del siglo xx con la dupla forma-
da por Alfonso Reyes y Martn Luis Guzmn, qui enes bajo el
pseudnimo de Fsforo escribi eron artculos en los que anali za-
ban la correspondencia entre estos dos di scursos artsticos. El
propsito de este trabajo es el de anali zar, bajo la mirada de la es-
ttica posmoderna, los discursos presentes en la novela y la pel-
cula de Martn Luis Guzmn y Julio Bracho, respectivamente.
Abstract
Studies of the relationship between literary and film narra ti ves
in Mexico date back to the dawn of the twenti eth century with
the cinema reviews Alfonso Reyes and Martn Luis Guzmn co-
published under the pseudonyrn of Fsforo. The essay analyzes La
sombra del caudillo, a novel by Martn Lui s Guzmn, and its film
version by Juli o Bracho under the scope ofpost modern aesthetics.
PALABRAS CLAVE: Posmoderno, intert extualidad, hibridacin, in-
terdi scursividad .
ESludiante del posgrado en Literatura Mexicana del Siglo xix, Universidad
Autnoma Melropolilana-Azcapotzalco.
133

uando Martn Luis Guzmn y Julio Bracho dieron por con-
cluidas, respectivamente, su novela y su pelcula La sombra
del caudillo, nunca se imaginaron que aqullas cargaran con
el estigma de convertirse para el poder en obras malditas. Despus
de su publicacin en Madrid por Espasa Calpe en 1929, la narra-
cin poltica corri el riesgo de no ser editada en Mxico. Esto
debido a que el presidente Plutarco Elas Calles, Jefe Mximo de
la Revolucin Mexicana tras la muerte de lvaro Obregn, orden
"congelar" el libro. Adems, amenaz a la editorial espaola con
cerrar sus oficinas aqu, si publicaba el texto de Luis Guzmn.
Persuadido por sus asesores, el Caudillo cedi y autoriz la edi-
cin del libro. Sin embargo, a cambio exigi que la empresa ibrica
no publicara ningn volumen de Martn Luis Guzmn relaciona
do a hechos posteriores a 1910. Finalmente, La sombra del caudillo
sali de las imprentas a mediados de 1929.\ Por su parte, el filme
de Julio Bracho slo pudo ser estrenado en nuestro pas en una
funcin privada, la cual se llev a cabo el 17 de junio de 1960 en el
cine Versalles. Despus, la cinta, con el permiso del entonces se
cretario de gobernacin, Gustavo Daz Ordaz, fue llevada al Festi
val de Cine de Karlovy Vary, Checoslovaquia, donde gan un pre
mio especial. Sin embargo, una noche antes de su estreno comer
cial, programado para efectuarse en las salas Latino, Chapultepec,
Variedades y El Roble, la pelcula del realizador duranguense fue
enlatada y no se proyectara en Mxico si no 30 aos despus.
2
Aunque la novela y l filme comparten la misma historia, el
tratamiento que el escritor y el cineasta imprimieron a sus respec-
tivos di scursos es lo que al parecer defini el lugar que ambas
expresiones artsticas guardan en las letras y la cinematografa
1 Debido a esa imposibi lidad, y al contrato existente con la edi tora, Martn
Luis Guzmn debi escribir Mina el mozo. Paraso de conspiradores y Piratas
y corsarios.
2 De las seis copias totales que se hi cieron del corte del director, una perma-
neci bajo resguardo de Lui s Echeverria lvarez; cuatro se entregaron a la Secre-
taria de Gobernacin y una ms se qued en Checoslovaquia. Curiosamenle, aun-
que la cinta no pudo ser vista por pblico mexicano, el filme si se exhibi en paises
del entonces bloque socialista. Cfr. Jess barra. Los Brocha: tres generaciones de
cine mexicano, p. 161.
nacionales. Esto sin el menoscabo que represent la censura que,
por parte del poder militar y civil , sufri la pelcula de Julio Bra-
cho. Por supuesto que no se afirma que la cinta haya sido sobreva-
lorada por la censura que sufri. El valor artst ico de una obra se
mueve en el texto mismo, como los peces de colores en el fondo de
un arrecife. En el presente trabajo, sopesaremos ambas expresio-
nes desde una perspectiva posmoderna de la literatura y el cine.
Primero, se apreciarn algunas caractersticas de la posmoderni-
dad literaria en la novela, luego se rastrear el tipo de discurso
usado en la obra flmica. Por ltimo, se tendern algunos puen-
tes de interdi scursividad entre ambas expresiones para decantar
sus valores.
11
En su texto autobiogrfico, El rack de la crcel, Jos Agustn re-
lata una ancdota que describe la personalidad y generosidad de
Martn Luis Guzmn (Chihuahua 1887-Ciudad de Mxico 1976).
A principios de 1964, el narrador guerrerense visitaba en sus ofi-
cinas al editor Joaqun Dez-Canedo, entonces dueo de Joaqun
Mortiz, pues buscaba un editor para publicar su novela La tumba.
Al lugar lleg el tambin autor de las Memorias de Pancho Villa.
Tras leer las primeras pginas del manuscrito de Jos Agustn, el
creador de El guila y la serp;ente afirm que si Joaqun Morti z
publicaba la obra del joven escritor, Libreras de Cri stal compra-
ra tres mil ejemplares. Claro, Lui s Guzmn era el dueo de la ca-
dena de tiendas de libros. Sin embargo, tan solo cuatro aos ms
tarde, quien perteneciera al grupo fundador del Ateneo de la Ju-
ventud, dejara ver el lado oscuro de su personalidad. A propsito
de los sucesos polticos del 68, el ex partidario de Francisco Villa
apoy al presidente Gustavo Daz Ordaz y acus a los integrantes
del movimiento estudiantil de ser parte de un plan que buscaba
derrocar al gobierno, adems de defender la versin de que en
Tlaltelolco solo hubo 37 muertos. )
Talento y pasin parecen ser las dos facetas que integraron la
personalidad de quien tambin fuera ex director de la Comi sin
Nacional de Libros de Textos Gratuitos, durante el periodo de
l Cfr. Eduardo Blanquel, "Entrevista con Martn Luis Guzmn", en La sombra
del caudillo, pp. 651-670,
Gerordo Soriono ngel 135
Adolfo Lpez Mateas. Acaso cuando se puso del lado del gobierno
en ese momento coyuntural de nuestra historia social , pes ms en
l la pasin, ese ardor arrogante, esa hybris que a los personajes
de las tragedias griegas no les permita ver la adversidad que los
rodeaba e irremediablemente los conduca a su fatal destino. Tal
vez, conforme ms avanzaba en l el paso del tiempo, se quebraba
el equilibri o de ambas fuerzas generadoras de su genio. Qui zs una
muestra de la armona de estas dos potencias aflora en obras como
Memorias de Pancho Villa, El guila y la serpiente y La sombra
del caudillo. Pues cmo se puede ser impasible ante la salvaje
personalidad de un Rodolfo Fierro, cuando hace desfilar frente a
s a prisioneros de guerra para matarlos, cual si fueran patos de
tiro al blanco de un puesto de feria, y trocar esa monstruosidad
en un texto magi stral como La fiesta de las balas?, cmo no
sentir que un fuego consume las entraas al enterarse, en el exilio
madr il eo, de la masacre cometida en contra de Francisco Serrano
y sus partidarios y a pesar de ello convertir la felona en una de
las novelas cannicas de nuestras letras, llena de una prosa pulcra
y refinada? S , no parece descabellado afirmar que sabidura y
ardor irradiaban la obra de Martn Luis Guzmn, quien atemper
su pasin por medio de la literatura. "Ni ngn hecho, ningn valor
adquiere todas sus proporciones, hasta que se les da, exaltndo-
los, la forma literaria.' >.!
No hay que ver esta dualidad de gema y pasin como entida-
des encontradas, si no como dos puertos que habitaban en el
espritu de. Martn Luis Guzmn. En su obra literaria, el puente
que une esas dos fuerzas irreconcili ables, es su lenguaje, ms su
lenguaje literario.
s
Una de las aportaciones de los integrantes del
Ateneo de la Juventud, grupo del cual formara parte Luis Guz-
mn, fue el de darle a la literatura mexicana un valor per se. La
ruta andada para lograrlo sigui dos veredas: una era delimitada
por la literatura realista y la recorran, como montados en pega-
sos, el mismo Martn Luis y Jos Vascon,?elos; otra era desbrozada
como con katanas por la literatura ficeional , puramente imagina-
4 Emmanuel Carballo. Proragmfisras de la li reratura mexicpna. p. 98.
s Es comun afirma r que los escrit ores no esgrimen del mismo modo el lenguaje
sobre el papel. que si lanzaran machetazos al hablar; sin embargo, en Martn Lui s
Guzmn. esta afirmacin no apl ica: l teja sus palabras al conversar con el mismo
ri gor con que las hilaba frente al papel. como se puede constatar en la entrevista
mencionada en estas mismas notas.
tiva: la de Alfonso Reyes y Julio Torri. Sin embargo, en cualquiera
de los dos casos, el lenguaje fue la piedra angular de su produccin
literaria y fulguraba en sus ensayos, cuentos, novelas, mini ficcio-
nes, crnicas, y autobiografas.
El exquisito lenguaje de sus obras literarias fue cultivado por
los ateneistas en una amplia cultura cosmopolita, emanada sta de
lecturas de los clsicos griegos y latinos, enraizada en la literatu-
ra francesa e inglesa y por supuesto en toda la filosofa occidental,
a travs de autores como Kant, Bergson, Nietzche, Croce y Hegel ,
entre otros, cuyas lecturas los apartaba del pensamiento positivis-
ta de principios del siglo xx. Una caracterstica importante en esta
generacin de escritores a quienes la Revolucin tom por asal-
to, fue el rasgo posmoderno de su literatura. Vemos luces de ello
en los textos de Julio Torri, que van de la poesa al ensayo y al
cuento, como en la minificcin "A Circe", en el que hay presencia
de hibridacin y de intertextualidad, e incluso de parodia. Lo
mismo sucede en textos que conforman El plano oblicuo de Al-
fonso Reyes, como en el cuento "La cena", en la alusin a la flor
de Coleridge. Ese transitar de fronteras, como el de la literatura a
la historia, lo encontramos en La sombra del caudillo, de Martn
Luis Guzmn, y en Ulises criollo, de Jos Vasconcelos, en la que
no slo se va de la historia a la literatura, sino al mismo testimo-
nio y a la crnica, como tambin sucede en El guila y la serpien-
te, de Guzmn. Por otro lado, en el mbito filosfico, acaso no
hay una actitud posmoderna en los integrantes del Ateneo al recha-
zar, darle la espalda desilusionarse de la Revolucin Mexicana,
sinnimo de modernidad? La presunta actitud evasiva de Alfon-
so Reyes y de Julio Torri no sera una muestra de ello? No sucede
lo mismo con la actitud de desencanto y reproche que se trasmina
en El procnsul, La sombra del caudillo, o la magnfica novela
El resplandor, de Mauricio Magdaleno?6
6 Si bien es cierto que los integrant es del Ateneo no escriban sus obras con la
mi sma intencin con la que Eduardo Galeano afina sus textos posmodernos, nos
parece que en su literatura, al apartarse y romper con toda la tradicin anterior
a ellos y buscar una manera distinta de expresarse, los ateneistas crean para su
poca una manera nueva, inclasificable, de forjar sus escrit os. Tan diferente ser
esa forma de expresin, que durante aos ha sido materia de estudio y de difcil
categorizacin. La esttica posmoderna parece ofrecer una luz al respecto. Cfr.
Antonio Caso, et. al. Confere ncias del Ateneo de la JI/ventlld, pp. 8-23.
Gerordo Sor;ono ngel I 37
111
Lauro Zavala apunta en su Elementos del discurso cinematogr-
fico que entre las caractersticas de la posmodernidad en la litera-
tura se encuentran el discurso fragmentario. la intertextualidad,
la hibridacin y la interdiscursividad. Aunque tambin estn la pa-
rodia, por medio de la irona y la stira, lo que el rompimien-
to del tiempo lineal de las narraciones, en el que la fragmentacin
es un recurso estilstico de la posmodernidad. Indica Zavala:
[El] carcter fronterizo [del discurso cinematogrfico posmoderno]
se hall a entre la ficcin y la crnica, entre la ficcin y la Hi storia,
entre ficcin y crtica literaria, entre ficcin literaria y ficcin cine-
matogrfica y televisiva, entre ficcin y metaficcin, entre la ficcin
convencional y su parodia [ . .. ] la ficcin posmoderna es una proble-
matizacin de la Historia y de su relacin con el presente inmedi ato?
Grosso modo, diremos que la intertextualidad se presenta en
la literatura entre diferentes textos y ocurre cuando en una obra
se hace referencia a otra, como sucede en el poema " La giganta"
de Salvador Daz Mirn, cuando en el ttulo y el contenido alude a
"La gente", de Charles Baudelaire. La hibridacin es el cruce de
fronteras entre la ficcin y la Historia o la ficcin y la crtica, co-
mo sucede en cualquier novela histrica o en el ensayo "Apolo o
de la Literatura", de Alfonso Reyes. La interdiscursividad es el
dilogo que entabla la literatura con un discurso distinto, como
el que se da entre literatura y msica, literatura y pintura y litera-
tura y cine. Por ejemplo, hay interdiscursividad entre la novela
Las batallas en el desierto, de Jos Emilio Pacheco, la cancin
" Las batallas" de Caf Tacvba y la cinta Mariana. Mariana, de
Alberto Isaac; aunque hay que acotar que entre las dos primeras
tambin se presenta la intertextualidad, en tanto que la cancin
pertenece al gnero lrico. La parodia es la de un tex-
to literario en otro (o incluso de una pelcula en otra o de un texto
literario en un filme), y sus herramientas son la irona y la stira.
Un ejemplo de parodia literaria 10 tenemos en el guin de Don
Juan 67, en el que se recrea por medio de la irona la imagen del
don Juan Tenorio. En La sombra del caudillo encontramos la pre-
7 Lauro Zavala, Elementos del discurso cinemotogrfico. p. 41.
sencia de dos rasgos posmodernos: la hibridacin entre ficcin e
historia y la intertextualidad.
En la portada del excelente libro colectivo, La sombra de Se-
rrano, editado por Proceso, aparece una foto cuyo valor histrico
es invaluable, adems de que arroja una preciosa luz para la crtica
iteraria. La imagen es similar a la tomada por los hermanos Casa-
sola a una soldadera cuando viajaba en el estribo de un vagn del
tren, slo que en la placa del volumen, en vez de una revoluciona-
ria, aparecen los integrantes del poderoso Grupo Sonora, mismo
que a la larga resultara el gran triunfador de la revuelta armada
de nuestro pas. En el estribo, vestidos con ropas de campaa, apa-
recen: el ex cultivador de garbanzo, el clebre "Manco de Celaya",
lvaro Obregn, rodeado por el ex cantinero y ex desollador de
pieles de chivo y luego brazo derecho de aqul , Plutarco Elas Ca-
lles; y los muy jvenes, Adolfo de la Huerta, y el dandy del grupo,
el benjamn de esa familia de nuevos revolucionarios, Francisco
Serrano. Estos cuatro clebres militares y sus luchas intestinas y
sangrientas por el poder, ocurridas en 1924 y 1928, son retratados
por Martn Luis Guzmn en su clebre La sombra del caudillo.
1I
Por un lado, el escritor chihuahuense retoma la rebelin lide-
rada por el entonces Secretario de Hacienda, Adolfo De la Huerta,
ocurrida entre diciembre de 1923 y marzo de 1924. Junto a un gru-
po de soldados, De la Huerta se levant en armas en contra de la
imposicin que su ex jefe militar y entonces Presidente de la Re-
pblica, lvaro Obregn, quera llevar a cabo al cederle la silla
presidencial, a su ex compaero de armas y entonces Secretario de
Gobernacin, Plutarco Elas Calles. Luego de numerosas batallas
que costaron la vida a miles de personas, el "Rayo de la Guerra"
venci a su ex discpulo, quien a cambio de salvar el pellejo, tuvo
que salir exiliado del pas. Esa revuelta termin con la asuncin
de Plutarco Elas Calles a la mxima investidura de la nacin .
La Sombra del caudillo trata acerca de la tragedia que envolver la decisin
del Secretari o de Guerra, Ignacio Aguirre, de no aceptar la candidatura del Par-
tido Radical Progresista a la presidencia de la Repblica. Luego de una serie de
conflictos y lucha de intereses, Ignacio Aguirre se ver orillado a aceptar di cha
postulacin. Este hecho lo confrontar con su ex Jefe, el Caudillo, y su anti guo
compaero de armas, Hilario Jimnez, enfrentamiento que le acarrear un final
trgico, al que arrastrar a sus partidarios y ami gos. Todo ello, en un ambient e
en el que la impunidad, el oportunismo, el cini smo y las bal as marcaban los das
posteriores a la Revolucin Mexicana. tan lejos ent onces de los ideales por los que
en su nombre se pele.
Gerardo Soriano Angel 139
Entonces, Francisco Serrano era el Secretario de Guerra de lva-
ro Obregn y desempe un papel fundamental para derrotar al
insurrecto De la Huerta.
9
Martn Luis tambin retom el intento de rebelin que, como
De la Huerta, Francisco Serrano encabezara en contra de la re-
eleccin de lvaro Obregn, quien luego de ausentarse de la esfera
pblica durante los cuatro aos que dur la presidencia de Plutar-
co Elas Calles, buscaba volver a la mxima investidura, con lo que
traicionaba uno de los pilares de la lucha armada, el principio de
la no reeleccin. En efecto, para la sucesin presidencial de Calles
(1924-1928), el caudillo movi los hilos para que el Congreso
reformara la Constitucin y se ampli ara de cuatro a seis el periodo
presidencial. Este hecho motiv una nueva asonada entre los gru-
pos de poder. Como lo relata magi stralmente Jos Emilio Pacheco
en su "Crnica de Huitzil ac", tres eran los candidatos a suceder a
Calles: el aspirante oficial era "El Viejo", lvaro Obregn, y los
"opositores": Arnulfo R. Gmez, ex huelguista de Cananea y ami-
go de Calles, con quien pronto rompera, y Francisco Serrano,
cuado y amigo personal del caudi llo. Ninguno de los tres ocupa-
ra la silla del guila. Arnulfo R. Gmez fue ll evado al paredn,
luego de descubrirse su intento de rebelin en complicidad con
Francisco Serrano. Este fue cr uelmente asesi nado, junto a sus co-
laboradores y partidarios, la tarde del tres de octubre de 1927 en
un paraje del pueblo de Huitzilac. Por ltimo, a pesar de haberse
deshecho de Venustiano Carranza; de mandar asesi nar a Francis-
co Villa; de lograr que Estados Unidos reconociera a su gobierno;
y aunque gan la eleccin de palmo a palmo, lvaro Obregn, el
general que nunca perdi una batalla, encontrara la muerte de la
mano de un don nadie, Len Toral , quien el 27 de julio de 1928,
9 Para entonces, Martn Luis Guzmn era diputado y como tal apoyaba la can.
didatura de De la Huerta. Entonces sucedi entre l y Francisco Serrano lo que a
la larga resultada una paradoja: horas antes de estallar el levantamiento armado de
Oc la Huerta, Martn Luis Guzmn sali del pas junt o con su familia. para salvar
la vida. En Laredo, antes de cruzar a territorio norteamericano, fue arrestado por
fuerzas gubernamentales. El militar que lo mantena encerrado tena la orden de
fusi larlo. Por telegrama haba recibido el mandato. Esta iba firmada por Francis-
co Serrano. Si Martn Lui s Guzmn no urde el plan que lo llev a escapar de su
muerte, no hubiera escrito la novela en la que. paradjicamente, Franci sco Serrano
reencarnara en Ignacio Aguirre.
mientras el hombre fuerte coma en el restaurante La Bombilla, le
disparaba en la cabeza y su cara caa frente a un plato de mole. 10
En La sombra del caudillo, Martn Lui s Guzmn no se refiere
a los hechos relacionados con Arnulfo R. Gmez, ni la muerte del
caudillo. En cambio recrea la personalidad de mujeriego y gran
aficionado al cognac Hennesey-Extra, la lucha contra "El Turco"
Calles y "El Viejo" Obregn por la sucesin presidencial, de
Francisco Serrano que, mezclados con sucesos encabezados cua-
tro aos antes por Adolfo De la Huerta, forman el laberinto san-
griento de corrupcin e impunidad en la que se desenvolver Ig-
nacio Aguirre, el protagonista de la novela.
Esos son los hechos pertenecientes a la hi storia de Mxico que
aparecen en el texto de la poca de la posrevolucin, cuando las
disputas por el poder se resolvan a travs de las armas con sus
respectivas dosis de sangre y los diputados acudan a la Cmara
con su revlver o escuadra a la espalda o la cintura. Sin embargo,
hay que precisar que aunque las dos rebeliones arriba menciona-
das, la de De la Huerta y la de Serrano, son fcilmente reconocibles
en La sombra del caudillo, Martn Luis Guzmn ubica el tiempo
de la ficcin en los meses posteriores a la revuelta de De la Huer-
ta, es decir entre 1923 y 1924. De ah que en la novela, el Presiden-
te sea el caudillo (lvaro Obregn), el sucesor oficial, el Secreta-
rio de Gobernacin, Hilario Jimnez (Plutarco Elas Calles); y el
candidato incmodo, el Secretario de Guerra, Ignacio Aguirre
(Francisco Ser'rano); y I}o al revs, como corresponda al periodo
do 1924-1928, cuando el presidente era Calles y el candidato,
Obregn, sucesin en la que ocurrir la masacre de Huitzilac.
El recurso por el cual Martn Luis Guzmn mezcla los hechos
ficticios con la historia de Mxico es el de la descripcin, tanto
de lugares, como de personajes y S1!cesos. Como menciona Lauro
Zavala, la hibridacin se presenta cuando se pasa de la frontera
de la ficcin a la hi storia. Esto lo podemos ejemplificar con la
narracin del captulo II "La caza del diputado Olivier" por par-
te de simpatizantes del candidato oficial, Hilara Jimnez. Es
magistral el uso de Martn Luis de la estrategia del suspenso por
medio de la cual un personaje, Olivier Fernndez, dirigente del
Partido Radical que busca postular a Ignacio Aguirre, ignora algo
In Cfr. Federico Campbell (comp.), La sombra de Serrano, pp. 13-31 . Tambin
Jorge Ibargengoit ia recrea irnicamente en Los relmpagos de agoslo la muerte
de Obregn.
que los dems personajes y el lector mismo saben: el complot que
el gobierno organiza para asesinarlo. Esta recreacin de ambien-
tes, de sentimientos y de pasiones pertenece a la ficcin y es resul-
tado del talento y. genio del autor. La historia aparece cuando
Martn Luis Guzmn ubica los sucesos de la trama en un tiempo
yen un espacio real es, no emanados de su imaginacin y genio, y
tambin cuando describe acciones que eran propias de una poca
concreta, real. En esa secuencia de la novela, Guzmn ubica los
acontecimientos en la Cmara de Diputados y da los nombres rea-
les de las calles: "Los hombres de Canuto Arenas vinieron a salir
frente al Palacio de la Asamblea Legislativa [ ... ] en la esquina de
Donceles y AlIende."JI En lo referente a las acciones de los perso-
najes, el narrador nos muest ra en el captulo siguiente 111 , "La
muerte de Caizo", formas de actuar de los personajes que corres-
pondan con un momento determinado de la historia. "Negra y
chata, su fealdad brill entonces horrible; viva ya en su gesto la
amenaza de echar mano a la pistola" (se, 169). Como anota Rafael
Olea Franco en la edicin crtica de la novela, era una prctica co-
mn de los diputados, e incluso del pblico que asist a a las galeras,
el ir armados a las sesiones de la Cmara de Diputados, hecho que
se mantuvo hasta la reforma del artculo 214 del Reglamento de
Sesiones, en la poca de Lzaro Crdenas.
12
Esta descripcin ubi-
ca tambin las acciones de la obra en un periodo de la historia de
Mxico. Por ltimo, otro ejemplo de este cruce de fronteras entre
la ficcin y la historia, lo tenemos en el Libro Segundo, Capitulo
1 "Una aclaracin poltica", cuando Ignacio Aguirre acude con el
caudillo para puntualizar que no desea ser candidato, acotacin
intil que desencadenara en su final trgico. Aunque no se sabe si
en verdad hubo o no un encuentro real entre lvaro Obregn y
Francisco Serrano durante la revuelta de ste, la recreacin del
dilogo entre el Caudillo y Aguirre pertenece a la ficcin, a esa par-
te en que la literatura dice lo que la historia pudo ser. En cambio a
la historia pertenece el lugar en que se desarrolla la accin: el Cas-
tillo de Chapultepec. "l y el presidente haban salido a la terraza
del Castillo de Chapultepec [ ... ] La esencia del bosque reson en su
espritu con arpegios de evocaciones indefinibles. Porfirio Diaz?
1847?" (se, 46) Como se sabe, durante su mandato, luego de la
11 Cfr. Martn Lui s Guzmn, La sombra del caudillo, p 162. En adelante, Iras
las siglas se, consigno el nmero de pgina.
12 La sombra del caudillo, edi cin crtica de Rafael Olea Franco, p. 250.
Contrarreforma, Juarez despachaba en Palacio Nacional, Porfirio
Daz fue quien ocup, como Maximili ano, el Cast ill o como su
residencia y despacho. Curiosamente, despus de la Revolucin,
los mi litares que gobernaron, gustaron despachar en ese sitio. Ser
hasta el periodo de Lzaro Crdenas, cuando la sede del poder
ejecutivo se trasladar a Los Pinos.
Por otro lado, la intertextualidad est presente en La sombra
del caudillo, a travs del dilogo que la narracin establece con
la tragedia griega, en particular con aquell a escrita por Esquilo,
como lo ha sealado Carlos Montemayor. "Cada quien a su ma-
nera, Malcolm Lowry y Mart n Luis Guzmn hallaron en Esquilo,
en la tragedia griega, una enseanza fundamental."lJ Al respecto,
el mismo Mart n Lui s Guzmn di rige la luz cuando en la entrevi s-
ta concedida a Emmanuel Carballo, asegura: "Todos los personajes
[ ... ] son rplica de personajes reales, menos uno, Axkan Gonz-
lez [ ... ] lo cual ejerce en la novela la funcin reservada al coro en
la tragedia gri ega, procura que el mundo ideal cure las heridas del
mundo real."14 De esta manera, la novela establece esos vasos comu-
nicantes con la tragedia. Por ejemplo, cuando en el capt ulo 11 , "Un
candidato a presidente", del Libro Segundo, Axkan Gonzlez,
sabedor que Ignacio Aguirre no escuchar sus consejos, intenta
que su amigo desenmarae los hilos que tejen su destino. "Axka-
n hubiera querido deci rle Tambin en eso te equivocas; contra
todos tus propsitos de hoy, t sers dentro de poco el contrin-
cante de Hilario Jimnez)). Pero eso era lo que no se resolvera a
decir." (MLG, 56) Si en la tragedia griega el coro apreciaba con cl a-
ridad el devenir de los acontecimientos que podan traer dolor,
sufrimiento o castigo al protagonista, Axkan Gonzlez ti ene este
rol dentro de la novela mencionada. Al final de la misma, es l el
nico que no corre cuando el Mil itar Manuel Segura acri billa a
Ignacio Aguirre. Axkana acepta su muerte porque la ha antici-
pado al saber que se era el desti no fatal de su amigo tras ser ori-
llado a aceptar la candidatura presidencial. "Axkan no cay al
golpe de los dolores insoportables. ni por el verdadero desfalle-
cimiento fsico, sino por la irresistible necesidad de sucumbi r
tambin." (MLG; 226) Por lt imo, otro aspecto intertextual presente
Il Carlos MOnl emayor, " Liminar", estudio introductorio de La sombra del call -
dillo. Olea Franco, p. XIX. En las siguientes citas, cuando hablemos de este artcu-
lo, lo sealaremos con las siglas del nombre del autor y la pgina correspondiente.
14 Protagonistas de lo literatura mexicana, p. 99.
en la novela, es el que los griegos llamaban la hybris, el cual era
propio del protagonista en la tragedia.
Los protagonistas eran incapaces de comprender su sino, porque a
partir de su propia fuerza, de su propia grandeza, eran presa de una
cierta pasin [ ... ] Esa soberbia los tornaba ms seguros e ingenuos,
ms osados y tirnicos. Pero ciegos. Su propio dest ino ineluctable los
cegaba con su luz interior. A esa desmesura interior, los griegos la
ll amaban la hybris.
15
Esta soberbia es la que conduce irremediablemente a Ignacio
Aguirre a su final trgico. Arrogante, manda con su amigo Axka-
n un mensaje a Olivier Fernndez, dirigente del Partido Radical
Progresista, en el que rechaza la candidatura presidencial. "Que-
damos entonces de que t convencers a Olivier de que no puedo
aceptar mi candidatura a la presidencia de la Repblica." (se, 6)
INGENUO, AGUIRfIE DECIDE VISI'fAR AL CAUDIllO PARA. INFORMAmE QUE L
NO DESEA SER PRESIDENlE DEL PAs, PElO AQUL NO LE CREE Y lO HUM l-
ilA. "SIN1I AGUIRRE [ ... ] QUE UNA CORllNA INVISIBlE IBA PONINDOSE
EN1RE SU VOZ Y EL CAUDIllO." (se, 47) Esa misma ceguera es la que
le impide aceptar el consejo de sus partidarios para "madrugar"
al caudillo, antes de que ste los "madrugue", despus que sus
diferencias son insalvables. "Quiero ganar s; pero ganar bien,
y si eso no es posible, prefiero perder bien, o sea: dejando a los
otros el recurso animal o innoble." (se, 191) Finalmente, cuando su
destino se le revela en el prembulo de la muerte, por medio de
una pregunta de Olivier, Aguirre prefiere guardar silencio: "Se
convence usted ahora de que yo tena razn?" (se, 221) Incluso
antes de morir, muerte trgica que lo sublima espiritualmente,
Aguirre se da el luj o de recriminar a sus captores su falta de oficio
militar. "Asesinos son Leyva y usted, pero asesinos que no saben
ni su oficio." (se, 224)
IV
Existen dos versiones cinematogrficas de La sombra del cau-
dillo. En una de ellas, Martn Luis Guzmn presenta la pelcula y
explica el contexto histrico de la novela y enseguida entrega a
IS Carlos Montemayor, art. cit., p. xviii.
Julio Bracho una copia del texto. En la otra versin, disponible en
el mercado negro, se suprime esta escena. Como sea, el propio Julio
Bracho cuenta que el escritor chihuahuense no "meti las manos"
en la adaptacin de la obra literaria a la pantalla. "Recuerdo que
le mandaba algunos dilogos para que l me los corrigi era, pero
. cuando mucho solo puso o quit una coma. Era muy respetuoso
con nuestro trabajo."16 Aunque no solo eso, sino que en su columna
"Pequeeces", de Cine Mundial, quien junto con Alfonso Reyes
firmara sus primeros artculos de crti ca de cine con el pseudni-
mo de Fsforo
17
, se muestra complacido con la pelcula y asegu-
ra que mientras el texto literario es de su autora, la pelcula es
de Julio Bracho.
18
La filmacin de la pelcula significaba para Julio Bracho la
cspide de una carrera que inclua cintas arquetpicas como Dis-
tinto amanecer (1943), sublimes como Rosenda (1948) y acepta-
bles, como Canasta de cuentos mexicanos (1954) o de mala ca-
lidad, segn apunta el mismo Jess Ibarra, como Mujeres que
trabajan (1952) y San Felipe de Jess (1949). En una carrera ci-
nematogrfica tan dispareja, La sombra del caudillo pareca ser
la gran obra del realizador. Sin embargo, la cinta estuvo a punto
de sepultar su carrera cinematogrfica debido a que la censura
sufrida le represent un duro golpe del cual jams se recuper. En
un principio, el productor del filme sera Ismael Rodrguez, quien
desde que perdiera al protagoni sta de sus rodajes ms taquille-
ros, tambin vea en la pelcula una buena oportunidad para ha-
cer algo digno. Y a pesar de que la produccin cont con todas
las facilidades para la filmacin, con locaciones en la Cmara de
Diputados de entonces y en el Castillo de Chapultepec, la obra es-
tuvo muy lejos de catapultar la carrera de Julio Bracho, ms all de
que se volvi una cinta de culto, debido a la censura sufrida por
16 Jesus lbarra, Los Brocho ... , p. 157.
17 Parece ser que el cine solo era una afi cin para Martn Luis Guzman. A di -
ferencia de Alfonso Reyes, qui en dedicaba mucho tiempo a la redaccin y revisin
de sus escritos sobre el tema y quien consideraba al cinematgrafo como una nueva
pica, el aut or de A orillas del Hudson. no le dedi c tanta atencin. Bajo el pseud-
nimo de Fsforo. Martn Lui s Guzman solo escribi 12 columnas, publicadas en-
tre ei25 de octubre de 1915 y el20 de enero de 1916 en la revista semanal Espaa.
Esta falta de inters por adentrarse en el tema. explica tal vez la poca parti ci pa-
cin del narrador chihuahuense en la recreac in de su novela para la pantalla. Cfr.
Manuel Gonzlez Casanova, pp. 7-1 2l.
11 Cfr. Jess Ibarra. Los Bracho .... p. 156.
parte del gobierno mexicano durante ms de treint a aos, hasta
que se estren con una copia de mala calidad en 1990.
En Anlisis cinematogrfico Lauro Zavala menciona que a
partir de una serie de convenciones narrativas y audiovisuales cri s-
tali zadas en la dcada de 1940 en el cine estadounidense - tam-
bin llamado cine c1sico- , se pueden reconocer las rupturas a
tales convenciones y las for mas de experimentacin vanguardista
o "cine moderno", en tanto que la presencia simultnea o alterna-
da de estos elementos es conocida como "cine posmoderno". In-
dica Zavala:
El cine clsico, clsico no en el sent ido grecolatino o ms repre-
sentativo, sino tradicional, comienza con una narracin general y
sigue la lgica de los cuentos del siglo XIX, que terminan con un final
epifnico. Es decir, todos los elementos del discurso cinematogrfi-
co, sonido, imagen, puesta en escena, mont aje y narracin, tienen un
uso para apoyar ese discurso clsico. En tanto que el cine moderno,
rompe con esta tradicin. Y en lugar de un plano general, la cinta
puede comenzar con una descripcin de un hecho. Si el fi nal del ci ne
clsico es epifnico, el del cine moderno es abierto, se neutrali za la
resolucin. Mientras que el cine posmoderno pone en cont radiccin
estas posturas.]9
A cules de esos discursos, cl sico, moderno o posmoderno, per-
tenece La sombra del caudillo?, como en la novela, tambin se em-
plearon elementos posmodernos del di scurso ci nematogrfico?
De los cinco los elementos a anali zar en una pelcula, sonido, ima-
gen, puesta en escena, narracin y montaj e, har referencia al de
la imagen, y en menor medida al de la narracin. Dentro de la
imagen, hablar en particular del uso de la cmara, y de los planos,
pues como menciona el mi smo Zavala, en el cine la cmara sust i-
tuye al narrador literario. Un plano general o primer plano corres-
ponden al narrador extradi egtico; una cmara subj etiva o al hom-
bro sern, al cine, lo que el narrador autodiegtico a la literatura.
En cuanto al empleo de los pl anos, es conveniente recordar lo
afirmado por Andr Gaudreault y Francois Jost en El relato flmi -
ca. porque Juli o Bracho parece que privilegi en su cinta el uso
de dos de esos tipos de planos:
19 V Lauro Zava la. "Cinc clsico. cine moderno y posmoderno". en Analisis
c:inemarograf ico. pp. 28-29.
Existen cuat ro configuraciones discursivas [ . .. ] La configuracin
llamada objetiva, en la cual los planos presentan una aprehensin
inmediata de los hechos, como si se tratara de aprehender lo esencial
de la accin, sin destacar quien los ve ni quien los muestra [ . .. ] La
configuracin del mensaje, en la que el personaj e acta como si
fuera el que ofrece y da a ver la pelcula, por ejemplo en la mirada
de la cmara [ ... ] La configuracin subj etiva que es el famoso plano
subjetivo y que hace coincidir la actividad observadora del perso-
naje con la del espectador [ . .. ] La configuracin objetiva irreal es
cuando la cmara manifiesta de manera ostensible su omnipotencia;
por ejemplo los contrapicados wellesianos que marcan la presencia
de un Yo-enunciador y reafirma al T-espectador.
20
A partir del anlisis de la narracin, el cual incluye los ele-
mentos propios de las acciones, se puede advertir que la pelcula
La sombra del caudillo, bien puede ubicarse dentro del llamado
cine clsico: no hay una fragmentacin en el tiempo de la hi sto-
ria; los hechos corren de principio a fin y van de la presentacin de
un conflicto, el rechazo de Aguirre a aceptar su candidatura pre-
sidencial , a su solucin epifnica, como en la novela mi sma, con
la muerte de Ignacio Aguirre, la cual representa el cumplimiento
del destino inexorable. En ese sentido, el uso de la cmara tambin
corresponde con un uso clsico: acompaa y muestra las acciones
del personaje, por medio de planos generales y pocos primeros
planos y casi nunca hay una cmara subjetiva.
Para comprender mejor de qu manera se confrontan el dis-
curso flmico con el literario, bien vale la pena contrastar una sola
secuencia, la de la muerte de Ignacio Aguirre a manos de Manuel
Segura. En la cinta, esta secuencia abarca de 1 :46' 40" al final de
la cinta. Mientras que en la novela. estos hechos corresponden a
los captulos v. VI y VII del ltimo libro.
Andr Gaudreault y Francoi s Jost. E/ re/alo j i/mico. pp. 66 -67.
-Ignacio Aguirre ve a "Vindolos as, en Una cmara en plano
sus ami gos presos antes sucesin individual y objetivo sigue a Aguirre
de ser fus ilados. distante, Aguirre crea cuando se acerca a sus
estar descubriendo por amigos. Cort e a un
vez primera los ms primer plano brevsimo
caractersticos rasgos del rost ro de Aguirre.
de las personalidades Cort e a un paneo que
fsicas de sus amigos. recorre a sus amigos.
Su boca insinu el
nombre de cada uno."
Olivier Fernndez "Se convence ahora Primer plano a la cara
revela a Aguirre su usted lo que yo le de Olivier. Cort e a
destino. deca?" primer plano a rostro de
Aguirre.
oAguirre exige una " Deshonra tant o a Primer plano a
muerte di gna. ustedes como a m, rostro de Aguirre,
el querer atarme las en contrapicado o
manos a esta hora. configuracin objetiva
Su elocuencia fue tan irreal. Corte a paneo a
sencilla que una rfaga soldados.
de conciencia hi zo a
los soldados mirarse
interrogativamente."
Cahuama defiende o"Cahuama, todava
Medio plano a golpe
a Aguirre de la hmedos sus ojos por de Cahuama a Segura.
humillacin de Manuel la lgrima que a ellos Corte a cmara que
Segura. haba hecho subir la sigue a Segura, quien
palabra de su jefe, se amenaza con la pistola
olvid de todo. La a Cahuama para
ofensa de Segura le matarlo. Corte a primer
alz el brazo, le movi plano de Aguirre.
la mano y le hi zo dar
un golpe que el sobrino
de Leyva acab de
sentir, sangrante el
rostro."
' Muerte de Aguirre.
' Axkan herido en el
suelo.
' ''Agui rre no
haba esbozado el
movimiento ms
leve; haba esperado
la bala con absoluta
quietud. Y tuvo de
ello conciencia tan
clara, que en aquella
fraccin de instante
se admir a s mismo
y se sinti lavado de
sus flaquezas. Cay
porque. as lo quiso,
con la dignidad con que
otros se levantan."
' --Por entre las piernas,
vio Axkan un brazo
que bajaba y una mano
que palpaba. La mano
tropezaba all con
algo, desabrochaba el
chaleco y extraa de all
enseguida, manchados
los dedos de sangre. un
fajo de bi lletes."
' Primer plano a manos
atadas de Aguirre.
por la espalda. Corte
a primer plano de
Agui rre cayendo.
Cort e a primer plano
de cuerpo Aguirre en
el suelo.
' Plano objeti vo irreal,
contrapicado. Se
aprecia cmo Manuel
Segura hurta el dinero
de Ignacio Aguirre y
luego sale de cuadro.
Como acabamos de ver en las comparaciones anteriores, en la
novela Martn Luis Guzmn usa los recursos del lenguaje literario
para ir ms all de la descripcin de las acciones de los personajes,
por ejemplo una metonimia: "Su boca insinu el nombre de cada
uno"; una comparacin: "Deshonra tanto a ustedes como a m";
una anttesis: "Cay ... con la dignidad con que otros se levantan".
Martn Lui s Guzmn no se concentra slo en relatar los hechos,
sino que raya en un lirismo: lo que importa es la emotividad, lo que
sienten los personajes mientras actan. En cambio, Julio Bracho,
al optar por una cmara fija, con ms planos neutros, pone ms
la atencin en los acontecimientos que en la emotividad de los
personajes. Esto no es negativo. A Julio Bracho le interesa que
los sucesos hablen por s solos, crudos, para retratar a la clase mi-
litar que gobernaba el pas luego de la Revolucin. Sin embargo,
hay que acotar que cuando Olivier le revela a Aguirre su ingenui-
dad, Julio Bracho da ms importancia al rostro de Olivier que al
de Ignacio Aguirre, no era ese el momento de la revelacin epif-
nica, cuando l, personaje trgico, se encuentra ante la inminencia
de su destino? No hubiese sido mejor un primer plano al rostro de
Aguirre y escuchar en offlas palabras de Olivier?
De hecho, esta manera de usar el sonido, es completamente
clsica tambin, el sonido nicamente acompaa la imagen. Cuan-
do Ignacio Aguirre observa y conoce verdaderamente a sus ami-
gos, por medio de sus rasgos fsicos, otra vez la cmara no permite
apreciar esto, pues el paneo que muestra a los compaeros de Agui-
rre es lejano, no es en primer plano. No sabemos lo que siente
Aguirre al verlos a punto de la muerte, porque tampoco hay un pa-
neo de su rostro. Lo mismo sucede cuando exige una muerte dig-
na. En esa secuencia, Martn Luis Guzmn es muy lrico cuando
afirma que a los sargentos, cuando iban a fusilar a Aguirre, "una
rfaga de conciencia [les] hizo mirarse interrogativamente". En la
cinta, la cmara se concentra ms en Aguirre, cuando la intensi-
dad de la accin recae en los soldados, quienes en la novela se
quedan atnitos ante las palabras de Aguirre y su reaccin es la
de no fusilarlo por el efecto que en ellos tuvo las palabras del can-
didato, mientras que en la pelcula parecen estatuas, sin ninguna
expresin de sorpresa en su rostro.
A la recreacin de la muerte de Aguirre para la pantalla, que
le sucede lo mismo que a la de Pedro Pramo en la pelcula de
Carlos Velo. Tanto Martn Luis Guzmn como Juan Rulfo esgri-
men una prosa lrica, inadaptable al cine: "Se apoy en los brazos
de Dami ana Cisneros e hizo intento de caminar. Despus de unos
cuantos pasos cay, supl icando por dentro, pero sin decir ni una sola
palabra. Dio un golpe seco contra la tierra y se fue desmoronando
como si fuera un montn de piedras."!1 En la cinta de Carlos Velo,
nada ms se ve en un plano general a Pedro Pramo levantarse,
'caminar unos pasos y caer. Aunque para la escena de la muerte
de Ignacio Aguirre, Julio Bracho desech el plano general, escogi
un primer pl ano que no refl eja la heroicidad con la que muere el
protagonista. En vez de tomar su rostro y mostrar los sent imi en-
tos que Martn Lui s Guzmn imprime a Ignacio Aguirre en su no-
vela - "cay con la dignidad con que otros se levantan"- (se, 225),
Bracho prefiere una metonimia a las manos del personaje. Este
uso de la cmara no recoge el significado que en la novela posee
la descripcin que Guzmn le impri me el hecho histrico: al morir
Ignacio Aguirre se consolida en el poder el Maximato.
Aunque a este uso de la cmara y de los planos hay que resaltar
el empleo de un plano, de una posicin de la cmara, quiz el me-
jor de la cinta: el contrapicado o configurac in objet iva irreal que
se usa en la escena en que Axkan, herido, desde el suelo mi ra c-
mo Manuel Segura roba el di nero del cadver de Ignacio Aguir re.
Con este recurso, j unto con el del plano neutro, Julio Bracho sin-
tetiza toda la infa mia de la que fueron capaces lvaro Obregn
y Plutarco Elas Calles al tomar el poder por asalto. Si uno de los
fines de la configuracin subj eti va de la cmara es la de reafirmar
al T-espectador, entonces hay una empalia entre el personaje Ax-
kan y el espectador, pues adems se trata de una toma subjetiva.
Es como si el pbli co fuera pisoteado j unto a Axkan y a la par de
l, fuera testigo del "saqueo" que los jefes mil itares hicieron del
poder, representados en la ci nta por Manuel Segura cuando roba
el dinero a Aguirre.
v
Como puede apreciarse, aunque tanto el escritor como el director
de cine trataron el mismo tema en sus di ferentes expresiones, el
discurso que los dos escogieron fue diametral mente opuesto.
Mientras Martn Luis Guzmn ech mano de recursos explorados
21 Juan Rulfo, Pedro Pramo. p. \0 1.
Gerardo Soriano ngel 15 1
por la generacin del Ateneo de la Juventud, recursos que hoy se
incrustan dentro de la llamada posmodernidad literaria, Julio Bra-
cho opt por una narracin tradicional, perteneciente al cine cl-
sico, meramente tradicional , muy cercano al teatro. Cabe acotar
que esto, ms que un demrito, es un logro, pues al representar los
sucesos como en el teatro, es como si se hiciera eco de la intertex-
tualidad entre la novela y la tragedia griega, la cual se represen-
taba en teatro. Al ilustrar los sucesos histricos, Julio Bracho pa-
rece que buscaba retratar con toda la fidelidad posible las entra-
as de la nueva clase gobernante emanada de la Revolucin. El
resultado fue tan bueno, que los militares no soportaron verse tea-
tralizados en la pantalla y enlataron la pelcula. Por su parte, Mar-
tn Luis Guzmn no solo muestra los acontecimientos histricos,
sino que los recrea y exalta por medio de los recursos literarios.
En la cinta, es notoria la influencia de Orson Wells en la manera
de emplear el contrapicado. Para 1960, Wells ya haba filmado El
ciudadano Kane (1941) y Sed de mal (1957), cintas que rompieron
con la tradicin clsica del cine, precisamente por esa disposicin
especial de la cmara. No resulta aventurado afirmar que en Julio
Bracho influy esa manera de colocar la cmara. Es interesante
apuntar que por los mismos das en que estaba previsto el estreno
de La sombra del caudillo en nuestro pas, en los Estados Unidos,
Alfred Hitchcock estrenaba su moderna Psicosis, basada tambin
en la novela del mismo nombre, de Robert Bloch, antiguo integran-
te de la secta literaria del enigmtico H. P. Lovecraft.
Para Martn Luis Guzmn su libro era, de manera separada,
novela e historia. Pero adverta que un hecho histrico slo ad-
quiere calidad de verdad y relevancia en tanto es exaltado por me-
dio de la literatura. Es decir, no solo bastaba con mostrar los suce-
sos, sino que era necesario enriquecerlos por medio del lenguaje
y las formas de la literatura. Para Julio Bracho los sucesos al-
canzaban esa misma notoriedad a la que se refera Martn Lui s
Guzmn, si se presentaba en cine de manera neutra, escueta. Ante
las crticas que recibi por quienes tuvieron la oportunidad de ver
en esos das la pelcula en la funcin privada, Julio Bracho se
defenda afirmando que no buscaba hacer cine de arte, sino un
cine que retratara "la verdad", "el mo es un cine de revolucin",
sealaba. As , podemos afirmar que el discurso empleado por
Martn Luis Guzmn para retratar al poder fue el posmoderno
por los recursos usados. En tanto que la forma utilizada por Julio
Bracho, aunque parece ms tradicional , clsica, no lo es del todo,
pues con el uso de esa configuracin objetiva, y objetiva irreal ,
ya int roduce elementos modernos en el cine mexicano. Si Mart n
Luis Guzmn es, junto con el resto de los atenestas, parte de nues-
tros primeros autores posmodernos, Julio 8racho bien puede cata-
logarse como el primer reali zador de un moderno cine mexicano,
muy alejado de Emilio El Indio Fernndez o de Ismael Rodrguez.
Sea como fuere, una cosa es innegable: tanto la publicacin de
la novela como la realizacin de la pelcula abrieron nuevas rut as
para ser exploradas por las generaciones posteriores de escrito-
res y cineastas. Y de qu manera. El libro de Martn Lui s Guzmn
antecedi en nuestro pas a obras como La muerte de Artemio Cruz,
de Carlos Fuentes, Los das y los aos, de Luis Gonzlez de Alba,
y Las armas del alba, de Carlos Montemayor, autor tambin de la
mejor heredera de la obra de Martn Lui s, Guerra en el paraso.
No hay que pasar por alto Morir en el Golfo, de Hctor Aguilar
Camn. Aunque del lado de la izquierda, otras novelas que criti-
can a las cpulas del poder son Los errores y Los das terrenales,
de Jos Revueltas. En el cine, a esa cinta de Julio Bracho siguieron
Lasfuerzas vivas, de Luis A1cori za; Calzonzin inspector, de Alfon-
so Arau; as como Bandera roja, de Gabriel Retes; o ms recien-
temente, La Ley de Herodes, de Lui s Estrada. Todas estas obras,
de alguna forma u otra, son herederas de La sombra del caudillo.
Geraroo Soriano ngel 153
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ESCRITURAS AGLUTINANTES:
LO POSMODERNO EN LA LITERATURA
ULTRACORTA DE MARIANO SILVA y ACEVES
Rogelio Guedea*
Resumen
Este artculo se centra en dos aspectos importantes de la obra de
Si lva y Aceves, analizados desde una perspectiva posmodernista:
por un lado, una revaloracin del escritor como uno de los fundado-
res de la literatura infanti l en Mxico y, por otro, la importancia
que tuvieron sus textos ult racortos para la formac in de un gne-
ro capital de la nueva narrativa lat inoamericana: el microrrelato.
Estos dos mbitos de la obra de Si lva y Aceves son anal izados de
forma mi nuciosa no slo para poner de reli eve la "si ntaxis del
porveni r" con la que escribi el autor de Campan itas de plata, sino
adems para demostrar la vigencia que sigue teniendo hoy en da
el conj unto de su obra literari a.
Abstract
From a postmodern perspective, this essay rediscovers Mar iano
Si lva y Aceves as one of the founde rs of Mexican Iiterature for
children, and stresses the significance his very short narrative
had on the creat ion of a crucial genre for the new Latn American
narrative: the microfiction. These two aspects of his work are
analyzed in detai l, nOl only to underline the importance of " the
syntax ofthe future" with which the author of Campanilas de plata
crafted his writi ngs, bUl also lO show the current validity of hi s
Iiterary work.
PALABRAS CLAVE: literatura infantil, microrrelato, sintaxis del porve-
nir, posmodernidad .
University of Olago.
155
~
ay un escritor al que la crtica literaria mexicana (y, por supues-
to, hispnica) ha obviado injustamente: Mariano Silva y Ace-
ves (1887-1937). Perteneciente a una generacin de escritores
que particip vivamente en la revaloracin de la identidad na-
cional ,l Mariano Silva y Aceves fue interlocutor de otros dos
seeros miembros del Ateneo de la Juventud: Julio Torri y Alfon-
so Reyes, figuras centrales dentro del canon de la tradi cin lite-
raria mexicana a quienes los unen dos rasgos casi polares: Reyes
es un intelectual de una obra enciclopdica que abarca prctica-
mente todos los gneros y que cubre la cultura mexicana del pri-
mer medio siglo (se dice que la otra mitad le pertenece a Octavio
Paz) mientras que Torri es caracterizado (yen esto se parece a Juan
Rulfo) por un solo libro: Ensayos y poemas (1917), hoy conside-
rado precursor del microrrelato en Latinoamrica. En medio de
ambos, o tal vez en el margen (si se piensa en la centralidad que
adquirira la periferi a en la pos modernidad), estara Mariano Sil-
va y Aceves con sus libros ms emblemticos: Arquilla de marfil
(1916), Animula (1920), Campanitas de plata (1925) y Muecos de
cuerda (1936).
Es a travs de la correspondencia entre Alfonso Reyes y Mariano
Silva y Aceves, entre Julio Torri y Alfonso Reyes y en el dilogo
Torri-Silva y Aceves como puede reconstruirse el pai saje intelec-
tual de estos tres escritores mexicanos a principios del siglo pasa-
do, poca convulsa que comprendera desde el final de la dictadura
porfirista hasta el arribo de Plutarco Elas Calles a la presidencia.
En su intercambio epistolar con Reyes se encuentran trazos au-
tobiogrficos que delinean la vida y obra de Silva y Aceves, y no
describen a un hombre, siguiendo la estampa de Castro Leal:
Bajo de cuerpo, mas bien grueso, de pelo castao claro con un anun-
cio incipiente de calvicie, que no le quedaba mal a su profesin de
humanista ( ... ]. de carcter afable, bondadoso, sensible al gracejo y
al humanismo, escptico - ms que por razones filosficas como a r ~
los Daz Dufoo Jr.- por temperamento y acaso por agrios consejos de
la vida.
2
I La primera lucha por consegui r una literatura naconal tendra que remon-
tarse a la Academia de Letrn y especficamente a los nombres de Ignacio Manuel
Altamirano. Guillermo Prieto. Vicente Ri va Palacio e Ignacio Ramirez.
1 Antonio Castro Leal. Repasosydefensas. p. 376.
Tambin hablan de un escritor solitario, sumergido en la lectura de
autores clsicos (Platn, Herdoto, Tucdides), entregado a su mu-
jer y a sus hij os, que hizo crecer su obra de espaldas a las modas
ya la realidad sangrienta que dominaba la poca. Escribe Si lva y
Aceves: "Yo en medio de mi abstencin y ai slamiento gusto mucho
de leer a Tcito que ya puedo traducir y del que estoy tomando
buenas frases para la memoria."3
De la conversacin epistolar entre estos tres escritores se dis-
tingue como miembro tutelar Alfonso Reyes, quien no solamente
tena bien definido su proyecto y alcance literario sino que adems
perteneca a una familia influyente en Mxico, lo que beneficiara
en cierto modo su futuro diplomtico.
4
En la correspondencia de
Julio Torri y Alfonso Reyes es posible ver cmo este ltimo ayu-
da, incluso, a Torri a conseguir trabajo y lo anima constantemente
a que no deje de escribir, mientras en algn otro momento critica
la holgazanera de Silva y Aceves:
Estoy decepcionado de Silva: es muy perezoso, un poco dscolo
(incapaz de asociacin) y, definitivamente, tonto. Hace mucho que
no lo veo, pues sali a una hacienda de su to. Yo le ruego y suplico
personalmente que nunca se desve Ud. de la vida intelectual (lo cual
no obsta para que sea Ud. abogado y gane algn dinero). Yo necesito
un amigo que quiera estudiar conmigo y quiero que sea Ud. No me
desdee ni se me aparte en el fondo, como Silva. He llegado a creer
que hay en ste mucho de fraile y me llena de tri steza pensar que Ud.
se me apartara como l. Y apartrseme, segn lo entiendo o lo quiero
hacer entender en este momento, significa: abandonar las Musas. Ud.
debe escribir y hacer libros. Ud. es Iiterato.
3
Pero ste no sera un juicio concl usivo. En 1916, en carta a Torri
de I de abril de 1916, Reyes escribe sobre Arquilla de marfil: "Te
he enviado saludos con Mariano (Oh, Julio qu precioso libro el
suyo!). Yo no me canso de recomendarlo; venga pronto el tuyo y
sea tan bueno o mejor, a quien escrib por conducto de los Hnos.
Porra: infrmate e infrmalo.'>(j
J Mariano Silva y Aceves, Un reino lejano, p. 220.
4 Recurdese que el padre de Alfonso Reyes, el general Bernardo Reyes, fue
mini stro de guerra durant e el periodo porfirisla y estuvo en la antesala de la pre-
sidencia de la Repbli ca.
s Julio Torri, Epislolarios, p. 28.
6 Mariano Silva y Aceves, op. cil., pp. 74-75.
Roge/io Guedea 157
Estas breves lneas confirman la cercana entre ambos escrito-
res y sobre todo la influencia en cuanto a su vocacin escrituraL
Sin embargo, hubo algo que no permiti que la obra de Si lva y
Aceves alcanzara la relevancia que tendran la de Reyes y Torri ,7
el primero con notoria predi leccin por el segundo y siempre
alentndolo a escri bir. Dificil determinar con precisin el motivo
del rezago de Aceves con respecto al grupo atenesta, pero hay un
dato inequvoco: Silva y Aceves se aisl y tal aislamiento determin
en gran medida la mala recepcin de su obra no slo entre crticos
y lectores sino, sobre todo, entre sus contertul ios literarios. En 1924
escribe Silva y Aceves a Reyes:
De nuestros viejos amigos ver muy pocas firmas. Es que todos
estamos separados por este aire envenenado que se respira. De Ju-
lio estoy alejado casi por completo como de toda la camarilla de
Vasconcelos. No puedo soportar un mal trato de nadi e y esto es todo.
Ya le contar cuando nos veamos.
8
En 1931, reitera: " De nadie le doy razn porque a nadi e veo con
excepcin de Carlos Diaz Dufoo que est escribiendo unas farsas
interesantes y tambin bufeteando."9 Tal vez provocado por este
malestar, Silva y Aceves siempre qui so escapar de Mxico. Se
senta maniatado en el pa s y, en ms de una ocasin, habl del
tema con Reyes:
Pienso escribirle a Pedro [Henrquez Urea] para que me consiga
trabajo en Universidad Americana y llevarme a mis pequeas gentes.
Escri biremos, daremos clase, hablaremos por fin ingls, trabajare-
mos en lo que sabemos. Si Ud. lo aprueba, aydeme desde all . Soy
buen profesor. !O
Aportacin esttica o gusto literario aparte, la prosa de Si lva y
Aceves se puede contar entre las mejores de la narrativa mexicana
1 En su ensayo "Mariano Sil va y Aceves: un gran arl esano", Marco Antonio
Campos cuestiona la ralta de atencin e incomprensin que ha surr ido la obra de
Silva y Aceves pese a que este atenesta "es una presencia hermosa y noble en nues-
Iras letras. y paradj icament e (nadie se ha dado cuent a), esencial" (p. 13).
I Sil va y Aceves, op cit .. p. 233.
9 bid , p. 236.
10 bid .. p. 230.
de la primera mit ad del siglo xx. Aunque slo lo hicieran por
carta, el mismo Torri y Reyes son efusivos al habl ar, por ejem-
plo, del primero de sus libros: Arquilla de marfil. Sin embargo,
no slo habra que detenerse en sus cualidades estil sticas sino en
su visin de conjunto, que incluye sesgos relacionados, pri mero,
con la trit uracin de las front eras de los gneros, que predice lo
moderno, como bien lo ha anotado Marco Antonio Campos,1l y,
despus, con la aglutinacin o hi bridacin genrica que, dca-
das despus, auspiciara lo posmoderno. Arquilla de marfil es un
libro anfi bio que anuncia un cambio formal y de posicionamiento
enunciativo, como lo hiciera Ensayos y poemas (1917), de Torr i, o
Epigramas (1927), de Carlos Diaz Dufoo hijo. Mientras mucha de
la poesa mexicana segua anquilosada en revolucionar los nive-
les de superfic ie del lenguaje (le sucedi al precursor Salvador Daz
Mirn en Lascas y luego a su sucesor Lpez Velarde en Zozobra
o El Son del corazn), una vertiente de la prosa buscaba otras for-
mas de apropi acin estilstica y nuevos moldes textuales. Es en es-
te periodo donde surge la obra de autores como Julio Torri , Genaro
Estrada, Carlos Diaz Dufoo hijo y. ms particularmente, Mari ano
Silva y Aceves, quienes pese al arraigo social y al compromi so del
escritor con su realidad (como sucedera con Martn Luis Guz-
mn, Jos Vasconcelos e incluso el propio Reyes) se empearon
en hacer una obra literaria. Esto es lo que hace simpatizar a Julio
Torri y a Silva y Aceves en trminos puramente estticos: su apar-
tamiento de los afluentes de una conciencia "de" y "para" lo
nacional y la construccin de un dilogo nt imo con lo puramen-
te literario.
J2
Como la de Torri , cierto Genaro Estrada y el Carlos Diaz Dufoo
hijo de Epigramas (otro autor por rescatar), la de Mariano Silva y
Aceves es una obra escasa, frugal, pero suficiente para converti rse
en una influencia. Mientras Silva y Aceves exploraba planetarios
fantsticos y se exiliaba en lo inverosmil , lejos del mundanal
11 Escribe Campos: "pero el primer libro moderno de cuentos es. si no nos
equivocamos, Arqui/la de marfil (1916)", Seales en el camino, p. 13.
12 Lo mexicano era tema de poca. O mejor: el pasado. Es deci r: lanlO aque-
llo que inclua lo indi gena como lo virreina!. Habia escri tores con mayor propen-
sin para lo social , como Marti n Luis Guzmn o Vasconcelos. pero en ellos el
compromiso con lo pblico, la figu ra del intelectual o del escritor de "grandes
ventas" (preocupacin que obsesionaba a Martn Luis Guzmn. por ejemplo) no
formaba parle de su proyecto de obra.
Rogelio Guedea 159
ruido de metrallas y cuartelazos, otros escritores de la misma gene-
racin abundaban en temas virreina les y prehispnicos. Una parte
del pensamiento de Antonio Caso estaba imantado por las ideas
de Bergson. Un romanticismo con escafandra de modernismo in-
vada la poesa de Nervo o Gonzlez Martnez. Uno ms real se
apoderaba de Daz Mirn y del propio Lpez Velarde. Efrn Re-
bolledo mostraba obsesin por lo extico-ertico y predileccin
por los temas japoneses, los muralistas (Diego Rivera, Jos Cle-
mente Orozco, Alfara Siqueiros) haban encontrado el escenario
propicio para desarrollar su trabajo plstico y la novela colonialis-
ta se esbozaba en la obra de Genaro Estrada, Julio Jimnez Rueda,
Francisco Monterde y Artemio de Valle Arizpe.
Pero aunque la aficin por el cuento y el poema en prosa eran
practicados con asiduidad entre algunos atenestas, en Silva y
Aceves se legitima. Arquilla de marfil, como Epigramas de Diaz
Dufoo, es una obra heterodoxa que transgrede completamente la
nocin tradicional de concepcin libresca, sobre todo si se toma
en cuenta su contexto histrico y cultural.
Novedad en los temas y tratamiento de los mismos son dos
rasgos que, dndoles su justa dimensin, advierten una verdadera
aportacin estilstica y esttica por parte de Silva y Aceves. Aun-
que los miembros del Ateneo se propusieron hacer una obra seria
en serio, con rigor, todo ello sin dejar de ser intelectuales de una
sola pi eza, Arquilla de marfil no pareca cumplir con tal empresa.
La consigna tena otro derrotero: edificar obras acaudaladas que
abarcaran, con unidad y sentido, los ms diversos temas (princi-
palmente aquellos que reconstruyeran la memoria cultural de
Mxico). No por otra razn Reyes y Henrquez Urea fungan
como mentores del grupo atenesta, sobre todo de Tom, por quien
mostraron siempre una especial afeccin. Silva y Aceves, en cam-
bio, apostara por los bordes. Fue pletrico en lo mnimo y genuino
en lo anmalo. Lo virreinal, lo nacional y lo colonialista 10 supe-
dit al arte de contar lo que le interesaba sin didactismos ni falsos
compromisos cvicos. Silva y Aceves era un estilista y, en ese
sentido, Arquilla de marfil es paradigmtico. No es la evocacin
de temas coloniales (como en el "El silln") o indigenistas (como
en "Las rosas de Juan Diego" o "La ruta de Aztln") la verdadera
contribucin literaria de Arquilla de marfil sino preci samente la
manera como deforma o caricaturiza estos temas graves mediante
el uso de la irona. Domnguez Michael es impreciso, por tanto,
cuando afirma que Silva y Aceves "carece tanto de la irona como
de la peecci6n de Torri".13 No es as. Slo en contadas ocasiones
Silva y Aceves presenta grietas estilsticas y slo en contadas,
tambin, su estilo rezuma gravedad y grandi locuencia. Fuera de
Cara de virgen y de algunos cuentos de Muecos de cuerda, la
obra de Silva y Aceves pennanece inclume a cualquier endosco-
pa critica. Es curioso cmo Serge Zai"tzeff, por otro lado, estudioso
de la obra de Silva y Aceves y de algunos otros atenestas, alcanza
a ver la originalidad de Arquilla de marfil pero subraya como fallas
lo que en realidad son aciertos. Escribe:
Arquifla de marfil es as una obra original que exhibe una multipli-
cidad de ambientes, enfoques y tonos. La resultante falta de unidad
queda, sin embargo, compensada con creces por la riqueza de su
contenido. En sus obras posteriores Silva y Aceves optar por pro-
fundizar en determinados aspectos de estos experimentos iniciales.
14
Evidentemente, para el lector actual Arquilla de marfil no es un
libro carente de unidad, tampoco un libro experimental ni mucho
menos sera el "contenido" lo primero que habra que enfatizar,
sino que son precisamente tales caractersticas las que le darn
pasaporte hacia el futuro, como sucedera con Cartucho (1931), de
Nellie Campobello.
Un continuador de Silva y Aceves seria precisamente Augusto
Monterroso, cuyos libros - ms incluso que los de Arreola- compar-
ten afinidades fonnales y de actitud, adems de que los di stingue el
uso de la irona, la antisolerrulidad, su fonnacin clsica, una pro-
sa desbrozada de cualquier engolamiento, la heterogeneidad de cada
una de sus obras y una enseanza moral que nunca llega a conver-
tirse en mojigatera. Adems, ya desde Arquilla de marfil Silva y
Aceves cree en la importancia de a:ercar la literatura a los nios
y adems hace de los nios el tema principal de sus inquisiciones.
En "La vicara", que pondera la importancia de la imaginacin
infantil y en cmo los mayores la intentan destruir, hay alusiones
al respecto:
El hombre no puede amar sino comunicando sus instintos primitivos,
y esto ejercita desde luego con el nio. Encuentra que la imaginacin
1) Chrislopher Domnguez Michael. Anta/agio de la narrativa mexicana del
siglo xx, p. 533.
1- Serge Zai"tzeff(prol.), en Silva y Aceves, op cit. p. 21.
Roge/jo Guedeo 161
de ste es 10 ms tratable en un principio, y le hace descender a su
bajo fondo por la suave escalinata de los cuentos, poniendo sus vicios
detrs de un personaje afable, y acaba por estampar en la fresca
imaginacin ya a Barba Azul cruel ; a las hermanas de Cenicienta,
envidiosas; a las hadas de viejas implacables; al lobo sanguinario, y
sigue as con mtodo contaminado de su pecho impuro.
l3
DesdeArquilla de marfil hasta Muecos de cuerda, Silva y Ace-
ves no har sino ofrecer un nmero considerable de propuestas
estilsticas que despus seran de uso corriente en la narrativa de
la posmodernidad. En primer lugar dise libros completamente
heterogneos, sumas de irona y gracia. En Arqui/la de marfil se
presenta ya esta especie de caja de pandora con la que Silva y
Aceves se recrear contando vidas imaginarias (parecidas a las
de Schwob) a travs de estampas como "Fray Toms de la Conso-
lacin", "Historia del famoso caballero espaol", donde priva la
imaginacin. Esa imaginacin que no se radicaliza en fantasa
prefigura su narrativa corta ("El albail" es otro ejemplo claro de
ello), lo que hace que sus cuentos ms largos o su novela Cara de
virgen interesen menos porque consonan con las formas estilsticas
de su poca (hoy rebasadas) y no, en cambio, con la sintaxis del
porvenir, como sucede en su narrativa ultracorta.
16
Animula es el
primer libro dedicado a los nios y pensado para ellos. Lo dijo
Antonio Castro Leal: "la defensa en favor de la ingenuidad de los
nios abandonados a s mismos la ha hecho Silva y Aceves con la
sonrisa en los labios y en prosa fluida, graciosa y sencilla". l? Torri
lo confirma en carta del 24 de septiembre de 1920 a Reyes: "un
libro sobre nios perdidos en la ciudad, lleno de ideologa sobre
cosas absurdas y fantsticas".18
Silva y Aceves tena verdadero inters por la literatura para
nios, hoy ya convertida en un gran artefacto comercial por parte
de las grandes editoriales, pero en su momento asumida como un
IS Sil va y Aceves, Un reino lejano, p. 259.
16 La minificci6n estara bien representada en Animula (1920), uno de los pri-
meros libros con unidad argumemal y de esti lo que aborda el tema de la literatura
infantil tal como la conceba el precepto vasconcelista: no demeritar la inteligen-
cia de los nios. Por eso los libros de Silva y Aceves parecen escrit os para mayores
cuando en realidad lo son para sus hbridos: nios con la perspicacia del adulto
o adultos con la ingenuidad del nio.
H Antonio Castro Leal , op cit ., p 384.
18 Julio Torri, op. c;t .. p. 12.
compromiso no slo moral sino eminentemente esttico. En un
pasaje de "Hojas de asuntos religiosos", Silva y Aceves recuerda
sus lecturas infantiles:
Y los cuentos? Mucho antes de que Araluce o Calleja nos hicieran
conocer los cuentos de Perrault o de Grimm en libros caros o en edi
ciones minsculas que parecen salidas de una caja de cerillas, ya Ve
negas Arroyo editaba sus cuadernillos de cuentos en que por cinco
centavos nuestra primera infancia se deleitaba con las aventuras de
Simn Sobito, y en donde conocimos por primera vez aquella historia
conmovedora y deliciosa de Barba Azul, ilustrada con unos inolvidables
grabados en madera policromados a la anilina con colores planos"
9
y no se crea que esto lo haca carecer de espritu crtico. Nunca lo
fue. Silva y Aceves, pese a su aparente conservadurismo y reca-
to, su prosa clsica y exquisita, era un vlSlonano y un provoca-
dor. Escribe:
Los hombres cultos, que en otros pases no desdean agitar las ideas
de su pueblo, no se parecen a los sabios ni a los filsofos mexicanos
que slo se levantan de su silla para ir a la Academia o a la velada in-
substancial, en donde disertan sobre temas envejecidos, con una
oratoria que hace pasar el rato. Despus vuelven a su oficina a fir-
mar oficios y a repetir en la clase las lecciones de siempre. La vida
intelectual no se contenta con esas parsimonias y est pidiendo a
gritos mayores actividades.
20
Con la mi sma acidez, en "Florilegio de juegos florales" ridiculi za a
quienes han hecho de los concursos literarios su modus v;vend;:
As como al margen de los desni veles del cambio de la moneda
apareci la especie de los "coyotes", prolfica y fuerte, as tambin al
margen de esta exorbitante demanda de versos y de prosas y del mo-
dus vivendi que constituye la frecuencia y la periodicidad de tanto
premio, es lgico y prudente que nazca la especie de poetas y pro-
sistas "de concurso", que de eso hagan su oficio, y que de su despacho,
lujoso y cntrico - ya que las buhardillas, como las melenas, se pierden
en la obscura noche del romanticismo-, con porteros y taqugrafas,
19 Sil va y Aceves, op. cit., p. 85.
10 [bid., p. 193.
Rogelio Guedeo 163
tenga bien organizado su trabajo y, siendo poeta, en archiveros mo-
dernos y bajo un riguroso ndice de tarjetas, tenga modelos de poesa
en los gneros preferidos de los jurados, segn ex.periencia compro-
bada, y los venda y recomiende a quien los solicite, mediante tarifas
convencionales. Y si es prosista, tenga igualmente bien ordenados
mil modelos de cuentos principalmente en los gneros "patritico",
"revolucionario" o "ranchero" para acondicionarlos segn el gusto del
consumidor y las bases del concurso de que se trate. !1
Es improbable que Silva y Aceves careciera de ambiciones ms
all de su entorno literario. Una cosa es que la literatura infantil
fuera considerada un gnero menor y la predileccin de Silva y
Aceves una decisin errtica, otra muy distinta que no transgre-
diera su linde provincial. Animula es un libro dedicado entera-
mente a los nios. Es una teora del cuento infantil pero ficcio-
nalizada. El autor penetra en el fenmeno, en el mundo de los
nios con una didctica lozana y rica en donosura. Ensea con-
tando. Animula es un libro de cuentos que en realidad toma la
forma del ensayo porque contiene una "Introduccin", que es
a su vez un cuento, y una conclusin, que es el resumen de lo
visto y aprendido a lo largo de sus escasas pginas. El libro gira
en torno a la figura del pequeo vagabundo que, por descuido o
apata, no ha sido atendido debidamente, no se le ha instruido con
lecturas vivaces e imaginativas y anda como, valga el smil, un
perro callejero, perdido en las calles. A lo largo del libro, Silva
y Aceves, de forma didctica, nos va contando diferentes sucesos
que abordan el tema de la lectura de obras para nios. Ya se di-
jo que en la "Introduccin" se hace la comparacin de los nios
vagabundos, perdidos, con los perros callejeros. En "La queja de
un rbol" se desarrolla la metfora de los actos heroicos y tri-
viales y de cmo un rbol en pie representa a los primeros y uno
derribado, a los segundos. En "Sol sobre naranjas" destaca la
importancia de la imaginacin. En "Los grandes edificios" se
subraya la trascendencia de las perspectivas integrales. En "La
imagen de la fuente" se da pormenor de cmo a veces los padres,
por capricho o apata, impiden a sus hijos encontrarse a s mismos.
En "Cuento de hadas" se insiste en la necesidad de ejercitar la
imaginacin en los nios. Y, finalmente, en "El banco de un jardn"
21 Ibid., p. 201.
16.01 Tema y variaciones de literatura 33
se debaten los lmites de la realidad y la imaginacin, de la histo-
ria y la novela.
Sin duda, Animula no es slo un libro para nios sino para
aquellos que intentan contar cuentos para nios. Es una especie de
manual que ofrece, a la manera de las fbulas, una enseanza mo-
. ral. Por eso en su "Conclusin" escribe Silva y Aceves: " Estas
pginas son un ensayo a favor de la ingenuidad de los nios me-
xicanos, abandonados a s mismos."22 De igual modo, destaca el uso
de la irona, la brevedad, incluso una especie de vagabundeo por
los temas ms absurdos de la vida cotidiana, siempre bajo la aparien-
cia de la enunciacin alegrica. Campanitas de plata, su libro sub-
secuente, es la puesta en escena de todo lo teorizado en Animula.
Publicado en 1925, Campanitas de plata es una coleccin nte-
gra de microrrelatos, gnero del que Silva y Aceves es precursor.
El crtico ZaYtzeff los llama "poemas en prosa", pero en realidad
son microrrelatos (con innegables elementos poticos) para nios
adultos, combinacin poco usual en la literatura infantil latino-
americana. Pero su contribucin no slo se queda ah. Za'itzeff al-
canza a percibir, aunque tmidamente, otra aportacin important-
sima cuando se refiere a la ambigedad y concisin que caracteriza
a su narrativa:
A Silva le interesa aprehender 10 primordial de un ambiente o de una
escena mediante la mayor economa verbal posible. Como Torri , el
autor de Campanitas de plala busca sugerir y no desarrollar alguna
idea en textos caracterizados por un estilo pulido y preci so en extre-
mo, en muchas ocasiones cargados de autntico lirismo.
2l
A Campanitas de plala se le ha negado ser una de las primeras
obras mexicanas pensada exclusivarrlente para nios, mucho antes
de Canek (1940), el beIlo libro de Ermilo Abreu Gomez, conside-
rado por la crtica Sachie S. I. Asaka el fundador de la literatura
infantil en Mxico, afirmacin inexacta si consideramos precisa-
mente que Campanitas de piola se public quince afias antes.
En carta de 9 de enero de 1920 a Reyes, Silva y Aceves confir-
ma su proyecto de escribir libros para nifios: " Le agregar que los
originales que le mando con algo ms que tengo y otros que har
12 bid., p. 353.
l) bid" p. 23.
Roge/io Guedea 165
en el mismo tono formarn con el tiempo un tomito de cosas para
nios que ya anuncio con el nombre de Campanitas de plata. 24
Curioso que siendo un libro expresamente escrito para nios,
no se le haya dado hasta ahora ninguna importancia al respecto,
pese a que tambin en 2003 la Editorial Patria public Los mejores
cuentos para nios. Campanitas de plata. Aun as , Silva y Aceves
no figura ni siquiera en el diccionario de escritores infantiles y
juveniles realizado por el Instituto Nacional de Bellas Anes ni ,
aun cuando fue catalogado como un libro de poemas en prosa, en
antologas cannicas como mnibus de poesia mexicana O Poesa
en movimiento, donde Julio Torri, por ejemplo, s es incluido. Lo
irreductible es que Campanitas de plata tiene las caractersticas de
un texto posmodemo: final abierto, irona, brevedad, sentido ldico,
metaficcionalidad, lectura pardica de la tradicin, contaminacin
estilstica. Y a este proyecto lo vendra a completar Muecos de
cuerda ( 1936), en el que ya Silva y Aceves, dueo de un lenguaje
propio y en dominio de varias formas estilsticas, se decide incluso
a pensar en el oficio de la escritura mientras otros escritores de la
poca estaban preocupados por la realidad pos-revolucionaria y
la mexicanidad, que Silva y Aceves atendi a travs de obras de
carcter lingstico. Muecos de cuerda contiene minicuentos que
son di gnos de cualquier antologa del microrrelato hispnico y
que adems podran conformar un libro aparte, unitario, realmente
de aportacin esttica, en el que debera figurar "Las aventuras del
to Coyote", serie de minicuentos infantiles llenos de humor y
gracia que por alguna razn insospechada fueron interrumpi-
dos abruptamente.
Todos los temas que vena tratando Silva y Aceves desde Arqui-
/la de marfil, los reafirma en Muecos de cuerda, pero aparte
agrega agudezas meta literarias, como en "' El escritor ingenuo",
relato que cuenta la tragedia de un escritor que se vuelve incapaz
de escribir ms cuentos para nios y que, en fondo e intencin, re-
cuerda mucho a los cuentos que en la misma lnea escribira dca-
das despus Augusto Monterroso.
Si se renen y resumen cada una de las caractersticas enuncia-
das en la obra de Silva y Aceves se har indudable su aportacin a
la actualidad literaria. En primer lugar, Silva y Aceves fue funda-
dor de la literatura infantil o para nios en Mxico, lo que era un
2-< Ibid.. p. 231.
despropsito en un tiempo de agitacin social que pareca slo
exigir la continuacin y reconstruccin del proyecto nacionalista
iniciado en el siglo XIX. De haber vivido ms, como lo afirma
Castro Leal, la contribucin de Silva y Aceves "al dificil gnero
de la literatura infantil hubiera sido mucho ms importante"Y
Pero las cualidades de la obra del escritor michoacano a la mo-
dernidad literaria, que incluso se extiende a travs de las escritu-
ras y la narrativa de Arreola, el referido Monterroso, Ren Avils
Fabila, Felipe Garrido y Guillermo Samperio, sern germen de otra
forma literaria hoy en completa expansin: el mi crorrelato, molde
textual que contiene muchas de las caractersticas de la escritura
posmoderna: di scontinuidad, ruptura, descentramiento, ambigedad
y antitotalidad, caractersticas que se hallan en relacin armnica
en Arquilla de marfil, Animula, Campanitas de plata y, por supues-
to, Muecos de cuerda.
Slo por esto, la obra de Silva y Aceves debera ser revisitada por
la crtica actual y leda a la luz de las nuevas propuestas narrativas.
Seguramente no se encontrara incmoda entre antologas de mi-
crorrelato o poesa, colecciones de literatura fantstica o infantil y
compilaciones sobre el oficio de escribir. Como la de Diaz Dufoo,
Genaro Estrada, Efrn Reboll edo o Gmez Robelo, la aportacin
literaria de Silva y Aceves es un captulo pendiente que espera otor-
gar carta de residencia a la obra de un escritor imprescindibl e para
entender las propuestas expresivas actuales y atisbar - a travs de
ellas- nuevos cauces dentro de la tradicin literaria nacional.
n Figuras y generaciones, p. 384.
Roge/iD Guedeo 167
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lima, 1988.
168 Temo y variaciones de literatura 33
LA CONSTRUCCiN DE CARLOS DAZ
Gabriel Wolfson*
Resumen
El artculo se propone hacer explcitos los mecanismos de cans
truecin de la imagen pblica de Diaz Dufao hijo, para as contri-
buir al estudio de los procesos institucionales de la literatura me-
xicana del siglo xx, y adems para permitir una lectura renovada
de Epigramas. Se anali za, por tanto, el desarrollo de la paradjica
etiqueta de "raro cannico" asignada al autor a travs, primero, de
la descripcin del campo literario mexicano de los veinte en tanto
espacio donde las tomas de palabra eran ms un deber que un de-
recho; y despus a travs de tres momentos en la recepcin de Daz
Dufoo: una resea de Martn Luis Guzmn, un ensayo de Torres
Bodel y una necrolgica de Julio Torri .
Abstract
Gabriel Wolfson delves into the mechanisms al pl ay in the con-
struction ofthe public image ofearlos Diaz DufoD l r. , thus contrib-
uting to the study of the inst itutional processes of twentieth cen-
tury Mexican literature, and to a fresh interpretatian of Epigramas.
To achieve hi s goals, Wolfson analyzes Diaz Dufoo' s paradoxical
epithet of "peculiar canonical" alon!! two lines: first , a clese look
al the literary Mexican arena, in which expression was more a duty
than a right ; second, the reception of Daz DufoD according lo a
review by Martn Luis Guzmn, ao essay by Torres Bodet, and
ao obituary by Julio Torri.
PALABRAS CLAVE: Campo literario, canon, tradicin literaria, Iraos -
generacional, marginalidad, raro cannico .
Universidad de las Amri cas-Puebla.
169
Nuestros escritores (siempre ser necesario en estos casos
apartar las plausibles excepciones con que contamos). a veces
son muy inteligentes. con excelentes aadidos de finura.
sagacidad. estilo, elegancia y brillo; pero desgraciadamente,
en muy raras ocasiones se proponen escribir unas pocas lneas.
Genaro Estrada
l
a reciente publicacin en 2008 de los Epigramas de Carlos Daz
Dufoo hij o por Tumbona Ediciones dice mucho en torno a la
obra, la fi gura y la recepcin de este autor que, sin mayores pro-
blemas, podramos llamar de culto en nuestras letras. Como en
los casos de Samuel Beckett o Robert Walser, de pronto resulta
que se busca y lee ms a este escritor que a otros, contemporneos
suyos, ms prol ficos y en principio ms conocidos y relevantes
para la historia literaria. Que una editorial como Tumbona lo haya
publicado, en un volumen llamativo, ldico, alejado diametralmen-
te de toda preocupacin acadmi ca y con un vehemente y seductor
prlogo de Heriberto Ypez, apunta no slo a una muy interesante
estrategia editorial sino al hecho de que de Daz Dufoo
l
su escri -
tura parece atraer tanto como su vida, o ms bien, todo aquello que
no se sabe de su vida. En la solapa, los editores de Daz Dufoo lo
presentan de esta manera: "Pianista y dramaturgo, desencantado y
arrogante, a menudo genial", luego resumen los pocos datos cier-
tos con que se ha ido tramando su biografa, y concluyen: " Hasta
donde sabemos, no existe ninguna fotografa donde aparezca el
rost ro de quien fue alguna vez llamado el afori sta desconocido.'"
Es cierto que se le hace mucho ms justicia al presentarlo as que
incluyndolo como uno de los cuatro "cuentistas" del Ateneo de la
Juventud y explicando su obra por la "extraordinaria afinidad" con
la de Julio TorrLl Y si n embargo. es claro por una parte que, pese
I En adelante nos referiremos a l sin el agregado "jr." o "hijo"; cuando se haga
mencin de su padre, el autor de los Cuentos nerviosos, se indicar la diferencia.
1 Hasta donde s, si existe tal fotografa: la reproduce Emmanuel Carballo por
lo menos en la primera edicin de su 19 protagonistas de la literatura mexicana
del siglo xx (MI'::XICO, EM PRESAS EDllORlAlES. 1965): SE TR.\TA DE UN BANQUEtE EN 1916.
QUl l DE lA EDI"'I,)RlALCVUVRA, y DiAZ Duroo. AlllDAOO y SIN VERA lA cM ARA. ,.o.pARECE
SENTADO EN ELEX1REM o DERECHO, A PUN'D, ClAJ(), DE NO SAUREN lA KlD.
1 L EONOR CRUZ GM El, "Los CUENlISTAS EN EL AuNEO DE lA J IJVENlUD", P. 17.
a las apariencias, algunos huecos en la trayectoria de Daz Dufoo
pueden rellenarse -o precisarse al menos- a travs de investigar
sus contadas emergencias pblicas: un ejemplo lo ofrece su parti-
cipacin, en 1912, en la creacin de la Escuela Libre de Dere-
cho.
4
Por otra parte, adems, se hace visible que la reiteracin de
la leyenda dufoosiana de alguna manera prolonga, aun sin bus-
carlo, el gesto de su recepcin inicial , que lo constituy como un
raro cannico.
En una caracterizacin ms o menos reciente de los raros, a
quienes ll ama atpicos, No Jitrik alude no tanto a una u otra mar-
cas textuales - un gnero, por ejemplo- como aquello que determi-
nara la excentricidad, sino a la relacin entre una cierta escritura
y su recepcin difcil , incmoda o de plano inexistente:
En 1911 Diaz Dufoo esta inscrito en la Escuela de Jurisprudencia. en la ge-
neracin sigui ente a la de Reyes. Torri y Mariano Silva: asi lo consigna Pedro
Henrquez Urea, quien por cierto alude a l como "muy fcil en trato y discurso"
(en Roggiano, p. 147). Se trata, sin embargo, de una escuela aun articulada fuer-
temente en torno al grupo y la ideologa de los 'cientficos' del porfirismo. As,
para inicios de 1912, los estudiantes se asumen mayoritariamente en oposicin a
Madero, a travs de manifestaciones, protestas y ataques mutuos con Jos Vas-
concelos o el secretario de Relaciones Exteriores Manuel Calero. Como respuesta,
Madero nombra a Pino Suarez nuevo secretario de Instruccin Publica, quien a
su vez designa a Luis Cabrera, ex- reyista, como director de Jurisprudencia. En
esas condiciones, el pretexto para encender la mecha seran unos exmenes tri-
mestrales escritos que impone Cabrera, a los que los estudiantes se oponen me-
diante una huelga y, despus, la cancelacin de su inscripcin. De esa escisin
surge la Escuela Libre de Derecho, fundada enjulio de 1912, tambin con apoyo
de los "educadores catlicos". Como afirma Javier Garciadiego, a quien he glosado
hasta aqu, "el conflicto se convirti en una nueva versin de la lucha entre con-
servadores [estudiantes y 'cientficos' ] y liberales (maderistas] respecto a la edu-
cacin" ("Movimientos est udiantiles ... ", p. 161). Lo que ahora nos interesa es que
ent re los lideres estudiantiles destacaban Ezequiel Padilla, Manuel Herrera y
Lasso, Jos Maria Gurra, los hermanos McGregor y Carlos Daz Dufoo - as como,
entre los profesores, Jorge Vera Estaol, Francisco Len de la Barra, Daz Du-
foo padre y Miguel S. Macedo: ante la muerte de este ltimo en 1929, Daz Dufoo
pronunciara la oracin fnebre, recogida despus en las Obras-o Como prueba
del inters de Daz Dufoo por la nueva escuela de derecho, puede sealarse que
en 1917 present, junto con el ot ro exalumno Herrera y Lasso, una propuesta de
programa de estudios. en la que se incluan no dos sino tres cursos de derecho
romano y dos de latn (Manuel Lpez Medina, "La Escuela Libre de Derecho y el
derecho romano", pp. 383-85). Todo lo ant erior apenas introduce una faceta has-
ta ahora desatendida en la biografa de Daz Dufoo, que habra que explorar con
mayor detalle.
Gabriel Wolfson 171
Tomemos, rpidamente y en primer lugar, la idea de la obediencia a
cdigos semiticos preestablecidos; seran, en esa perspectiva, at
picos los escritores de ruptura. Pero no todos sino slo aquellos cuya
tentativa no ha sido aceptada y que, por lo tanto, residen en el sistema
literario como tumores enquistados, como ndigeribles o inasi mila
bies manifestaciones de rechazo o como existencias paralelas de cu
ya validez y valor crtico respecto del sistema literario slo tienen
conocimiento qui enes no se satisfacen con la mera aceptacin de
lo consagrado. s
En el caso de Daz Dufoo, sin embargo, nos encontramos con un
autor no slo publicado por el Fondo de Cultura Econmica, la
editorial estatal y canonizante por excelencia de las letras mexica
nas, sino incluido en muchas de las histori as literarias o antologas
ms influyentes o visibles, desde El ensayo mexicano moderno
de Jos Luis Martnez (1958) hasta la Antologa de la narrativa
mexicana del siglo xx de Chri stopher Dominguez (1991) o la
Antologa del poema en prosa en Mxico de Lui s Ignacio Hel-
guera (1993), y ahora incluso puesto de nuevo en circulacin en
una edicin, la ya referida de Tumbona, que en principio intenta
competir en el mercado en busca de lectores reales, fuera del
circuito de la subvencin estatal. Estamos, pues, frsnte a un autor
desde luego no olvidado ni rechazado, y que muy probablemente
cada vez goce de mayor lectura. Cmo es posible, entonces, que
toda nueva reproduccin de la obra de Daz Dufoo venga prece-
dida de su presentacin como un autor raro? A ello pretende res-
ponder tangencial mente el presente ensayo, a travs de dos argu-
mentos principales. Primero, que la imagen pblica de Daz Dufoo
fue construida y consolidada desde muy pronto, desde su recep-
cin inicial , mediante la articulacin de tres textos crticos que
dieron cuenta de la aparicin de Epigramas en 1927, imagen que ha
sido prolongada en las sucesivas ediciones o respuestas crticas
hasta hoy.6 Segundo, que esa imagen dufoosiana se conform a
s " Prlogo" a Atpicos de la literatura latinoamericana, p. 12.
6 Que la imagen pblica de un escritor a menudo no depende tamo de las lec-
turas indi vi duales de su obra, sino de los mecanismos periodsticos y acadmicos
- ms los primeros que los segundos- que lo presentan y lo ubi can en el espacio
social, lo prob muy bien el libro de Leonardo Martnez Carri zales Juan Rulfo:
los caminos de la fama pblica (Mxico, fce, 1998). donde su aut or hace incluso
nfasis en que no hablar en absoluto de los textos de Rul fo. sino del paradigma
partir de una contradiccin fundadora, y acaso equvoca, que lo
defini como un raro pero, al mi smo tiempo, como una figura cen-
tral de la literatura mexicana.
1
Para ello, trazar primero un pano-
rama muy general de la dinmica del campo literario mexicano en
la poca de publicacin de Epigramas para poder aludir efecti va-
mente a su si ngularidad. Despus me concentrar en los tres tex-
tos que dieron cuenta del libro: una resea de Martn Luis Guz-
mn, del mi smo 1927, escrita desde su exilio europeo; el famoso
ensayo de Jaime Torres Bodet "Perspectivas de la literatura mexi-
cana actual 1915-1928", aparecido en la revista Contemporneos;
y por ltimo, el texto decisivo para la conformacin de la imagen
pblica de Daz Dufoo: la necrolgica de Torri incluida en el pri-
mer nmero de Examen y despus reproducida en casi todas las
reediciones de la obra dufoosiana.
1.
En un estudio que rastrea los recelos y resquemores frente a la es-
critura, a partir de la categorizacin generalizadora de ngel Ra-
ma al concebir a todo escritor como miembro de la ciudad letra-
da, Anbal Gonzlez resume as sus pesquisas: "La escritura como
abyeccin; la escritura como adiccin; la escritura como un siste-
ma que prolifera interminablemente; la escritura como una pro-
longacin de la opresin y la violencia: la lista de acusaciones
grafofbicas en la literatura hispanoamericana moderna es exten-
modernizador en que se inscribi su recepcin inicial. rast reable sobre todo en
reseitas periodsticas.
1 Como base del presente trabajo quiero referirme al artculo de Walter Migno-
10 "Los cnones y (ms all de) las fronteras culturales" (en Enric Sull (comp.). El
canon literario. Madrid, ArcolLibros, 1998, pp. 237-270), donde distingue lo que
llama el "canon vocacional" del "canon epistemico", esto es: el espacio normati vo
de las definiciones identitarias, li gado forzosament e a una ciert a comunidad de
usuarios y ms bien asent ado en el rea u objeto de est udio, como disti nto al espa-
cio de las descripciones y de los metodos di sciplinarios de estudio (en este caso,
estudio de prcticas di scursivas). Con ello, Mignolo propone que, ms all de las
discusiones siempre polemicas sobre el tamaito, la apertura o la pertinencia de
un canon, ha de trabajarse en pos de hacer explcitos, en un nivel descriptivo, los
mecanismos que cont ri buyeron a formar y consolidar talo cual canon. talo cual
lectura canonizante de un cierto autor.
Gabriel Wolfson 173
sa, llegando casi al nivel de la paranoia."8 Lo cierto es que en el
Mxico de los veinte, sin embargo, cuando se sientan las bases del
Estado posrevolucionario que atravesar el siglo, parece difcil
hallar acomodo a la tesis de Gonzlez. Lo que nos encontramos es
una profusin de participaciones: libros y revistas, s, pero espe-
cialmente aquellas prcticas discursivas que, a travs sobre todo
del periodismo, plantean posicionamientos individuales o grupa-
les de manera explcita. Podran sealarse tres momentos que dan
buena cuenta de este estado de exaltacin comn: el perodo de
Vasconcelos al frente de la Universidad y luego de la SEP, con su
amplia convocatoria a la accin inmediata para los productores
intelectuales; la polmica que arranca en 1925 en torno al 'afemi-
namiento' y la ' virilidad' de la literatura mexicana y que, como se
sabe, acarre el ' descubrimiento' y la consagracin de Los de abajo;
la polmica de 1932 sobre el carcter que deba adoptar la cultu-
ra mexicana y que determin el signo nacionalista de esa dcada.
Que el rasgo decisivo de este perodo sea la participacin a
toda costa en lo que podramos llamar el espacio pblico cultural
lo sugiere muy bien una prctica que se vuelve recurrente: la pu-
blicacin de cartas, esto es, el uso de documentos personales para
sumarse a la palestra, como remitente o como destinatario, y cuyo
paradigma quiz sea la famosa carta de Reyes dirigida a Hctor
Prez Martnez, A vuelta de correo (1932), donde lo prvado y lo
pblico, ms que disolver sus fronteras, se enmaraan en una
densa red argumentativa. Pero para ilustrar con mayor precisin
este rasgo resulta muy til remitirse al estudio de Vctor Daz
Arciniega Querella por la cultura "revolucionaria" (1925) , y no
para glosar el contenido de tal querella - que tiende, por lo bajo, a
la bsqueda de una hegemona poltica con el callismo, sustenta-
da en una concepcin unvoca de la cultura nacional- sino para
percibir todo lo que queda como marco de esa polmica, es decir,
los usos discursivos en el campo cultural de los veinte. As , nos
encontramos con una multitud de discursos, poticas, ideologas,
posiciones polticas, y todos, en mayor o menor medida, asimilados
por los escritores: la disputa entre laicidad y catolicismo, la apues-
ta por la creacin de un campo poltico especializado, la disputa
por la legitimidad de lo revolucionario, las nociones sobre deshu-
manizacin de Ortega, la ruptura al interior del atenesmo, la
irrupcin definitiva de lo juvenil en tanto valor perdurable, los
Anbal Gonzlez. Abusos y admoniciones .. .. p. 28.
relevos generacionales ya entendidos e instrumental izados como
tales, la presencia de los vanguardismos americanos y europeos,
el trabajo de algunos editores que propician la produccin textual
y el consiguiente "principio empresarial y de mercado", la proli
feracin de crticos literarios, los reclamos de "utilidad" a la cul
tura, la preocupacin o ansiedad por lo "actual" - sea el estado de
la revolucin o de la cultura-, e incluso la discusin sobre cmo
han de ganarse la vida los escritores,9 elementos todos estos que
apuntan hacia una proliferacin de participaciones, una urgencia
por intervenir en la discusin que se revela ms decisiva que el
contenido mismo de lo que pueda aportarse. A ello se alude en
el siguiente prrafo:
Monterde, en su primera intervencin [en la polmica], ejemplifica
sus reflexiones con la novela Los de Abajo de Mariano Azuela. Esto,
de alguna manera, desva la atencin respecto del asunto en discu
sin: comienzan a preguntar quin es ese autor desconocido y cmo
es dicha novela, cuando, en realidad [ ... ] el tema se ramifica hasta
convertirse en un zarzaLIO
o bien queda de manifiesto en el inicio de la siguiente proclama,
perteneciente ya a la furiosa polmica de 1932:
El Frente nico de Lucha contra la Reaccin Esttica se dirige en
general a los intelectuales enemigos de la ideologa y produccin
artsticas modernas revolucionarias de Mxico. Los invita a refutar
en artculos polmicos y en controversias pblicas las afirmaciones
que a continuacin aparecen. [ .. . ] Posteriormente a medida que se
desarrolle la polmica, el Frente nico ser presentado en forma
metdica con afirmaciones sobre los dems ramos de
la produccin artstica. !!
Importa, pues, hablar, no tanto de lo que se hable: importa man
tener el hilo de la discusin, y ramificarlo. Porque si algo puede
desprenderse de esta proliferacin de intervenciones es que por de
bajo de las posiciones aun antagnicas subyace, asimismo, una
9 La lista informa de los principales ejes de la polmica segn los presenta Daz
Arciniega a lo largo de su libro. Por esta razn no indico las pginas especficas.
10 Vclor Daz Arciniega, Querella ... , p. 86.
11 Guillermo Sheridan, Mxico en /932 ... , p. 123.
Gabriel Walfsan 175
creencia comn:!! la existencia de la entidad "Literatura",lJ que
cobija a todos los participantes mediante la ilusin colectiva de
que estn hablando de lo mismo y de que todos tienen inters en
hacerlo. De la misma forma, se discute por ejemplo de qu ma-
nera ha de ganarse la vida el escritor, pero nunca se problematiza
o pone en duda la figura del productor intelectual: lo que caracte-
riza al campo literario mexicano del periodo es la implantacin
de un rgimen de habla donde las tomas de palabra son, antes que
un derecho, una exigencia y un deber."
En este contexto y bajo estas singulares condiciones aparece
en 1927 Epigramas de Daz Dufoo, quien haba debutado como
escritor casi una dcada atrs, en 1916, al publicar su "Ensayo de
una esttica de lo cursi" en la revista La Nave, aquella que dur
un solo nmero y que reuni a la que ms propiamente podra
llamarse su generacin o su grupo, integrado por Torri, Xavier
Icaza, Mariano Si lva, Antonio Castro Leal y Pablo Martnez del
Ro. Desde entonces, sin embargo, las apariciones textuales de
Daz Dufoo se redujeron a un puado de colaboraciones en revis-
tas de amigos o conocidos, como Mxico Moderno, Revista Nueva,
La Antorcha y Conozca Usted a Mxico, mientras su desempeo
profesional se consagraba, primero, a la compaa petrolera El
guila, con sede en Tampico, y despus, ya en los veinte y tras
cont raer matrimonio, al despacho de abogados Gancino y Riba en
la Ciudad de mientras casi la totalidad de los intelectua-
11 El trmino "creencia" remle al concepto de illusio de Pierre Bourdieu. sobre
cuya concepcin de la dimimica del campo literario se trabaja en este ensayo.
Vase sobre todo Las reglas del arre. Gnesis y estructura del campo lirerario,
Barcelona. Anagrama. 1995,
IJ O aun ms: la entidad "Arte", Un edit orialista del peridico El Globo as! lo
hace notar en 1925: "Nuestros escril ores forzosamente tienen que Iraducir. en sus
pginas. la convulsin de la poca que vivimos. Y es preciso. cuando se buscan
rumbos nuevos. dejar libre la eleccin del camino. Si la ruta es buena, cualquiera lIe
gar a la finalidad llnica. esencial: El Arte" (en Diaz Arcini ega, Querella .... p. 54).
Sigo en esto los libros de Adam Jaworski : Thep ower ofsilence. Social and
pragmatic perspecli ves. California. Sage Publications. 1993. y de David Le Bre
ton: El silencio. Aproximaciones. Madrid. Sequitur, 2006. Es asimismo interesante
observar cmo en la Argentina de la mi sma poca puede sealarse un estado si
milar. que tiende a este rgimen demandante de habla. Vase al respecto el libro
de Carlos Altamirano Para /In programa de hisloria inleleclllol y olros ensayos.
Buenos Aires. Siglo n i. 2005. en especial las pp. 6376.
IS Vase para eSlo Xa\'ier cazo)' sus contemporneos. Epistolarios. al que
nos referiremos ms adelante. y tambin mi articulo " El Ateneo de la Juvenlud
les mexicanos se integraban de una u otra manera al vasconcelis-
mo. Es cierto que en 1923 form parte de quienes fundaron el
P.E.N. Club de Mxico, pero, por una parte, muy fcilmente puede
adivinarse ah la invitacin de su maestro Henrquez Urea, y por
otra, comprobarse que Diaz Dufoo, a diferencia de otros fundado-
res como Torri o Tablada, no public material propio en la famo-
sa coleccin de plaquelles del P.E.N. , "La pajarita de papel".
Es probable que quiz desde 1919 Daz Dufoo estuviera pen-
sando en Epigramas: existe una carta de Icaza de ese ao donde
le confa a Torri que est a punto de convencer a Diaz Dufoo de
terminar un libro, que Icaza define como "una especie de diario, sin
las cosas que los diarios enci erran. [ ... ] Los dilogos se mezclarn
a los poemas, a los ensayos, a las frases sueltas y rpidas, como los
Pjaros errantes de Tagore".16 Sin embargo, a principios de 1920
Daz Dufoo le cuenta a Icaza: "Va tambin un ensayo que te dedi-
co y que forma parte de una serie que he comenzado a escribir pa-
ra un libro que pueda no verse concluido."17 Se trata de un ensayo
propiamente dicho, "El entusiasmo y el herosmo", que se publica-
r hasta 1924 en La Antorcha y que no parece guardar relacin con
los fragmentos del libro de 1927. En todo caso, es en 1925 cuando,
por lo pronto, tenemos muestras de las primeras tentativas reales
de Epigramas: en agosto Diaz Dufoo public en el nmero ini-
cial de una nueva poca de la revista de Vasconcelos - cuando s-
te ha salido al exi lio-, ya bajo la direccin de Samuel Ramos y con
un nuevo nombre, Antorcha. Revista Mexicana de Cultura Moder-
na, el texto "Dilogos", que constituye la primera versin de va-
rios fragmentos que se incluirn en el libro dos aos despus.
18
Con esta informacin disponible, puede sealarse que Daz Dufoo
trabaj su libro al menos durante ms de dos aos sin ventilarlo
mayormente al pblico o con sus amigos; asimismo, que lo despo-
j de ciertas marcas demasiado 'literarias' -algunos epgrafes,
por ejemplo- y que puli sus textos hasta reducirlos a prrafos a
menudo de una sola linea.
y el suicido", presentado en el coloqui o "Literatura y locura" organizado por la
Universidad de Guanajuato en septiembre de 2008 y que aparecer prx.imamente
en las memorias del coloquio.
16 Serge Zai'lzeff. Xavier [caza y sus ... , p. 65.
17 bid. , p. 135.
1I Vase Carlos Diaz Dufoo hij o. "Tres tex.tos desconocidos" (presentacin de
Laura Ramos y Gabriel Wolfson). Crtica, 130. Mx.ico, enero-febrero de 2009,
pp. 69-77.
Gabriel Walfson 177
Epigramas, segn su colofn, se termin de imprimir el 30 de
marzo de 1927 por la pari sina Socil gnrale d 'imprimerie el
d ditioll. con un ti raje de 656 ejemplares numerados en di stintos
papeles, a cual ms luj osos: 600 en pur fll La/uma, 40 en hol ands
Van Gelder, 15 en Japn imperial y uno en Japn viejo. Puede
suponerse que, como otros libros de la poca, especialment e de
poesa, Epigramas fue concebi do no para venderse sino para ser
obsequi ado.
'9
El esmero editori al no slo se refl ej en la calidad de
los materi ales sino en el diseo: si en la ms difundida versin
del texto, incl uida en las Obras impresas por el Fondo de Cultura,
Epigramas cabe en diecisiet e pginas, en la primera edicin el
tipo de letra grande, el interlineado generoso y, sobre todo, el salto
de pgina para la presentacin de cada nuevo epigrama contribu-
yeron a formar un libro lujoso, de caja pequea y de 128 pginas,
que muy pronto encont rara sus primeros y decisivos lectores. lO
2.
En su segundo exili o, luego de fracasar el movimiento delahuer-
ti sta, Martn Lui s Guzmn opt por buscar residencia en Ma-
drid tras haber pasado ao y medio en Nueva York, por el temor
de que sus hijos se cont agiaran del "espritu norteameri cano".21
Ya en la capital espaola, comenz a colaborar en tres peri di-
cos de Amr ica - El Universal de Mxico, y La Prensa y La Opinin
de Estados Unidos- , como sugiere Fernando Curiel , por incl inacin
natural y por necesidad econmi ca.
22
Desconozco la razn por la
cual Guzmn se traslada a Francia, donde vive de agosto de 1926
~ Consull amos el ejemplar de la bibli oteca del Colegio de Mxico. dedicado
por cierto a Daniel Cosio Vil legas. Cabe agregar que Julio Torri poseia el ejemplar
numero 3 de Epigramas. como puede constatar (o al menos podia hacerl o hasta
2002) qui en visite la coleccin Torri en la Biblioteca Pino Surez de ViIlahermo-
sao Tabasco.
!<l Algo similar puede deci rse del 0 11'0 libro de Diaz Dufoo: su pieza teat ral " El
barco" 11 0 slo apareci en la revista Comemporl ll f!os en el verano de 1931. como
se selialaba hasta ahora. si no que fue publicada en forma de li bro. tambin bajo el
sell o de Conlemporneos y en el mismo ao. con un reducido t iraje de lOO ejem-
pl ares numerados en papel Fabriano. En la biblioteca del Colegio de Mxico puede
consult arse un ejemplar. dedicado por su autor a Eduardo Vi ll aseor.
:1 Hclor Perca. "Tras la huell a de una sombra". p. 53 1.
:: Fernando Curicl. La querella de .... p. 161.
a octubre del ao siguiente, cuando vuelve a Espaa y cuando
arranca verdaderamente su perodo de mayor compenetracin con
la poltica y la cultura espaolas. A partir del 29 de noviembre de
1926, las colaboraciones que enva a El Universal llevan como t-
tulo comn el de "Crnica parisiense", serie que concluye l 28
. de junio de 1927. Ya en el cami no de vuelt a, Guzmn pasa por
la ciudad fronteriza de Hendaya, en la regin vasca, para visitar
a Unamuno en compaa del escritor cubano Mariano 8rulJ, muy
prximo a la generacin atenesta. En diciembre del 27 Guzmn
inicia una nueva serie, esta vez muy corta, ya de "crnicas madri-
leas", trabajo anci lar que ha acompaado todo este ao la escritura
de fragmentos de El guila y la serpienre, cuyos adelantos tam-
bin aparecen regularmente en El Universal. Es muy probable que
en los meses a los que nos referimos Guzmn comenzara de igual
forma a rumi ar escenas de La sombra del caudillo, cuyos prime-
ros captulos se publicarn en el peridico a partir de mayo del 28.
Pero en Hendaya Guzmn tambin tiene tiempo para leer Epi-
gramas y redactar una resea que incluir El Universal en su
edicin del 12 de septiembre de 1927. El libro de Daz Dufoo
encuentra a Guzmn, pues, en un momento de transicin: entre
Francia y Espaa, entre su pasado ms o menos anni mo y su
inminente consagracin como escritor a raz de la publicacin de
sus dos libros fundamentales, y sobre todo, entre su experiencia en
la revolucin - y el desencanto consiguiente- y lo que podramos
llamar propiamente el inicio de su largo perodo posrevoluciona-
rio. Amn de las razones coyunturales a las que hemos aludido, es
claro, en suma, que Guzmn aprovecha la lectura de Epigramas
para fraguar un texto que le permita ajustar cuentas con el pasa-
do, que le permita incluso clausurarlo, para entonces lanzarse de
nuevo a la accin y a la fragua de un destino paralelo, el del inte-
lectual moderno, aquel que contribuye al establecimiento y con-
solidacin del Estado en la misma medida en que se autonomiza
y juega sus cartas en el espacio civi l. Si, como argumenta Horacio
Legrs siguiendo a Gramsci, "el Ateneo de la Juventud [ . .. ] no es
otra cosa que un primer intento de implementar esta funcin ti-
ca del estado", aquella que tiene por objeto integrar y administrar
simblicamente a los nuevos sectores sociales movi li zados por la
revolucin, de tal forma que la legitimidad del Estado provenga
ahora "de un sector institucionalmente externo a l y a travs de
un medio, el arte, la literatura, vivido como apoltico y desintere-
Gabriel Wol(son I 79
sado",23 puede entonces afirmarse que con su transicin de 1927
Guzmn da comienzo a un ejercicio escritural profesionalizado
que, sin embargo, con toda lgica lo har desembocar en la colabo-
racin di recta con el Estado posrevolucionario mexicano, cada vez
ms afin a lo que le dictaban sus viejos ideales atenestas.
El texto, "Un autor de epigramas", cumple en su estructura con
los requerimientos de la resea: en la primera parte Guzmn des-
cribe el libro, el gnero al que pertenece y aun las condiciones de
su lectura; en la seccin intermedia hace un resumen y un breve
anlisis del libro; al final ofrece un juicio, una interpretacin, y
ubica al volumen dent ro del contexto de la cultura mexicana.
24
Es
interesante que Guzmn arranque su resea enfati zando la posi-
cin desde la que habla: el exi lio y la soledad - "Entre los libros
que llegan a buscarme hasta mi rincn de Hendaya ... "_,25 que le
permiten, si, una lectura ms personal, pero que a la vez sugieren
que ha elegido hablar del libro porque ste lo remite a un mbito
grupal y mexicano. Despus de un apunte certero sobre la "inesta-
bilidad" de los fragmentos dufoosianos, Guzmn comienza a urdir
el fondo generacional de su texto, al presentar dos imgenes de
Diaz Dufoo cuya posible cont radiccin es librada mediante tpicos
del credo atenesta: Diaz Dufoo es, por una parte, "pesimista" y
"escptico", habitante de "la quietud y el silencio ms absolutos"; por
otra, Diaz Dufoo tiene "ideas" que lo llevan a "crear formas".26 La
contradiccin, como digo, se resuelve a travs de lo que podramos
llamar la versin guzmaniana del ateneismo, porque a pesar de
que Guzmn dedique un par de buenos prrafos al pesimismo, la
crtica mordaz y desengaada, el abandono, la inercia y la renun-
cia - elementos que emergen en su lectura de Epigramas- , ms tarde
asienta: "Pero su escept icismo, al fin y al cabo, no rebasa los lin-
deros de lo intelectual",21 con lo cual la negatividad de Diaz Dufoo
queda enmarcada como tema: el de un pensador, un esteta atenes-
ta que ha elegido as su campo de trabajo intelectual. Pero adems,
para completar la normalizacin de Diaz Dufoo, sus "ideas" son
u " El Ateneo y los orgenes del Estado ti co en Mxico". pp. 4446.
1 No me fue posible consultar la versin original del texto publicada en El Uni-
versal, pero confo en que, como sugi ere Curiel, Guzmn slo reuni sin modificar
los textos sueltos de aquel periodo en el libro de 1964 Crnicas de mi destierro.
n "Un autor de epigramas". p. 1224.
26 Loe. cit.
11 bid., p. 1224.
vistas por Guzmn como preludi o de la accin: "Cierto, las verda
des no pueden explicarse, pero existen, existen y empujan y hacen
andar, ya que a nadie convenzan por los cauces racionales. [ ... ] Un
impulso prctico nos justifica y nos salva".28 Estamos aqu ante lo
que Aguil ar Mora caracteriz como la inversin guzmaniana de
la caverna platnica, su manera de apropiarse del idealismo atenes
ta: "para no perder el ideali smo sin caer en los dilemas del sim-
bolismo decimonnico [ni en el cri st ianismo caritati vo de Cas01,
inverta los trminos e incorporaba todos los contenidos trascen-
dentes o las facultades creadoras de lo trascendental al mundo
inmediato de los sentidos".29 Como el ya antiguo "impul so lrico"
con que Reyes pens ori entar toda su primera etapa de labor in-
telectual, lO pero ms decididamente asentado no en la accin per-
sonal sino en el plano de la hi storia y la identidad mexicanas, el
"impul so prctico" de Guzmn parece desde luego hablar mucho
ms de s mi smo, de ese momento en que el vrt igo de la escritura
lo est conduciendo a sus grandes reconfi guraciones de Mxico,
que de un Daz Dufoo a mucha di stancia de la preocupacin por la
posi ble existencia de una cultura nacional, y cuyos Epigramas, aun
de ser ciert a su categorizacin en tanto ideas, no desembocaran
en la superacin activa de ningn dilema.
Que Guzmn, pese a no haber participado en su fundacin, du-
rante mucho tiempo encuadrara su reflexin ~ o las coordenadas
del Ateneo lo prueba el que Henrquez Urea le comentara a Reyes
que, tras leer La querella de Mxico, su autor le haba parecido
demasiado deudor del pensami ento atenesta.
JI
O ms an: si para
1918 el propio Guzmn le escribe a Reyes desde Nueva York que
"la tradicin del Ateneo ha naufragado>/>3l se debe sin duda a
que no concibe su destino desli gado del de su propia generacin, ni
el de sta desligado de la problemtica nacional. Hacia eJlo apun-
tan los tres ltimos prrafos de su resea, los que constituyen,
como seal, la parte donde Guzmn ofrece su interpretacin de
Epigramas. Comienza definiendo el libro de esta manera: "es
ll lbid.
!9 "El fantasma de Mart n Luis Guzmn" , p. 543.
JO Puede recordarse que incluso El slIicida. el libro de 1917 en el que Reyes
hace connuir las obsesiones principales de su primera dcada creativa. iba a lla-
marse originalmenle "Teoria del impulso lrico".
J I Manuel Lorente Medina. "La Escuela Libre de Derecho y . :'. p. 29.
J2 Curi eL op. cit .. p. 115.
Gabriel Wolfson 181
una novedad en las letras de Mxico: qui ero deci r, que no podr a
sitursele sino dentro de los ini cios de una tradi cin",33 afirmacin
ll amativa si se toma en cuenta, por una parte, que Guzmn parece
tener en mente una tradicin romntica, al definir Epigramas co-
mo el testimoni o del ser - exqui sito, sensible, musical- de su autor;
y por otra, si se considera la naturaleza reacia a la legibi lidad y
la cohere.ncia de los fragmentos dufoosianos, difciles de concebir
como cimientos para un corpus simbli co y organizado por venir,
esto es, para una tradicin futura. Tal sera la apuesta de Guzmn
si no fuera porque al siguiente prrafo invierte los trminos: no es
Daz Dufoo en rea lidad la base para edifi car a partir de l, sino
opuestamente "el cuerpo del edificio y el remate", erigido sobre
los verdaderos ci mi entos del atenesmo. As pues, tras haberlo pre-
sentado como iniciador de una tradi cin, ahora Guzmn introduce
un adversativo desde el cual Epigramas const ituye ms bi en "un
reintegro a una atmsfera mental famHiarmente conocida", aqulla
conformada por las "sntesis" fi losficas de Caso, la imaginacin
de Torri , la "elegancia" de Henrquez Urea, la facilidad escrito-
ra de Reyes y el "verbo en accin" de Vasconcelos. Con ello, Guz-
mn no slo contribuye al ejercicio colectivo de mitificacin del
Ateneo -al que ya se haban sumado casi todos los miembros nom-
brados por l- , sino que agrega a sus fil as a quien no particip en
ninguna de las empresas atene stas cannicas, de Savia Moderna
o la protesta contra la nueva Revista Azul a la Universidad Popu-
lar o los clsicos verdes. Ahora bi en, si seguimos la pregunta de
Horacio Legrs en su argumentacin sobre las relaciones entre el
Ateneo y el Estado tico, "Cmo conciliar nuestro imaginario del
intelectual como permanente agente de crtica o del arte mismo co-
mo apertura a lo utpico, con esa masiva integracin de la ne-
gati vidad estti ca)) a las reglas de gobernmentalidad (sic] de la so-
ciedad moderna?",J4 podemos ahora ampli ar la respuesta que l
ofrece. En efecto, Legrs arguye que, simultneo a su cont ribucin
al Estado moderno, "el mito dionisiaco de la revit ali zacin comu-
nitaria result a siempre una fant asa actuante detrs del comporta-
mi ent o grupal de los atenestas"3S y que constituye su hori zonte
crtico. A ello podramos agregar no slo la dimensin utpica
general del pensamiento atenesta, en tensin colaborativa y cr-
Jl Martn Luis Guzmn. up. cit .. p. 1225.
14 Horacio Legras, oJ). cif .. p. 51.
" Loc. cif.
tica respecto del Estado, sino la posibilidad de que el Ateneo for-
mula y hace posible la existencia de contracaras crticas al interi or
del grupo, encarnadas en Daz Dufoo y Torri , quienes ejercen la
crtica a la fu ncin estatal del intelectual precisament e al des-
autorizarse como intelectuales.
36
De ser plausible esta hi ptesis
habra que agregar, sin embargo, que el atenesmo a fin de cuen-
tas no puede a tales fi guras en su exist ir desintelectuali zado:
tiene que sumarlas asignndoles un rol, un papel en la representa-
cin colecti va.
Yeso es lo que hace Guzmn al trmino de su resea, forzado
por la extrema singularidad del caso que ti ene entre manos. Legrs
seala dos labores principales para el intelectual del Estado tico:
primero, operar el trnsito "de la confrontacin a la persuasin,
[ ... ] de la dominacin a la hegemona",37 y segundo, especialmente
urgente para el mbito mexicano posrevolucionari o, construi r "el
concepto mismo de pueblo))",38 esto es, como habamos apuntado,
incorporar y admini strar a los nuevos actores sociales. Lo que re-
salt a de ambas labores es que trabajan en la organi zacin y cl a-
rificacin del material simblico, creando e instituyendo nuevos
espacios de sentido donde sea posible la discusin y la persuasin,
o bien asignando sent idos posi tivos a las nuevas presencias ml-
tiples. Pero Daz Dufoo no era desde luego ninguna novedosa
fuerza social , sino un autor que bi en pudo habrsele presentado
a Guzmn ya como un reaccionario - reacio a todo incorporar: ni
sumarse l mi smo ni convocar pedaggicamente a las ' masas' -,
ya como una especie de visionario - que anti cipa el devenir de la
maquinaria estatal, incorporativa y homogeneizante-. As que
Guzmn ha de resolver la dificultad en sus prrafos finales, don-
de no slo incorpora a Daz Dufoo al elenco atenesta al asignarle
un sentido claro a su obra - le representar la ori gi-
nalidad y el refinamiento solitario dentro del grupo-, sino que
incluso convierte al propio D az Dufoo en dador de sent ido: "Slo
J6 Al respecto puede pensarse no slo en la famosa improductividad torria-
na. en su dec idida no parti ci pac in en lodo tipo de representaciones int electua les
pblicas, sino tambi n en el rol 'demoniaco' o 'perturbador' que ejerci - a ve-
ces deliberada y placenteramente- al interi or del Ateneo y en especial con Reyes.
Puede consult arse mi tesis La melancola del exiliado, EdicilI crlca de Tres
libros de JI/lio Torri. Universidad de Salamanca, 2003.
)1 Horacio Legrs. op. d i .. p. 48.
lbid. , p. 47.
Gabriel Wol{son 183
que aquella atmsfera de antes no resurge en el libro de Daz Du-
foo tal cual entonces la respirbamos, o sea: como obra confusa de
un seudnimo colectivo. Reaparece cercada ya, limitada, acotada
en sus tres dimensiones".J9 Epigramas, as edificado sobre la ba-
se del "cimiento" atenesta, es pues ahora la obra que, en su distin-
cin refinada y diletante, da un sentido conclusivo a aquella at-
msfera: clausura el pasado, piensa Guzmn, y permite entonces
la construccin de una moderna literatura nacional.
3.
Estudiar ahora el segundo texto, "Perspectiva de la literatura
mexicana actual 1915-1928", donde Torres Bodet slo dedica unos
cuantos renglones a Daz Dufoo. Para darles toda su significacin,
sin embargo, es necesario atender la lnea argumental principal
del ensayo, su calidad de respuesta a varios tpicos en disputa y
las estrategias discursivas de que echa mano. En principio, es
claro que el texto de Torres Bodet se asume implcitamente como
un posicionamiento frente a la polmica que, detonada en el 25,
continuar permeando la vida cultural mexicana los aos siguien-
tes: la imagen principal que el pas ofrece al mundo, concede, est
completamente determinada por la revolucin que, una vez con-
cluida, implica en esos aos un momento de crisis y definicin,
del que puede surgir "una esperanza de redencin, el clima de una
dicha futura, acaso todava lejana, pero cierta".4o Sin embargo, de
inmediato Torres Bodet asienta, an con ms contundencia, que la
"actual generacin artstica y literaria de Mxico'''' ' se encuentra
apartada del ensimismamiento producido por la primaca de la
revolucin, y en cambio prxima a, en pocas palabras, la defensa
de la autonoma artstica. Vale la pena subrayar dos aspectos de
esta consideracin: primero, que Torres Bodet elimina toda po-
sicin divergente al generalizar sobre "los jvenes autores de M-
xico", quienes en consenso, segn plantea, "se desnudan de
todo prejuicio que no sea el dogma esttico, estricto, en que con-
vergen";42 segundo, que su nocin de autonoma es decidida y ex-
19 Martn Luis Guzmn, op. cit., p. 1225.
40 "Perspecti va de la literatura . .. ", p. 2.
~ bid., p. 3.
~ l bid. , p. 4.
plcitamente deudora del pensamiento de Henrquez Urea, idea
que puede veri ficarse cuando escribe que son "el decoro",o "la
modesti a, la sobriedad, el delicado equi libri o del pensamiento
con la forma, de la idea y de la frase, de la sustancia y del perfil''''4
los componentes de la belleza que ha de orientar en exclusiva la
labor creativa de los jvenes autores.
Este ltimo rasgo apunta a uno de los ejes vertebradores de su
ensayo: la concepcin de la cultura como un ejercicio de esencial
continuidad y transmisin, que se lleva a cabo mediante una singu-
lar y rigurosa cadena de maestros y discpulos. l mismo discpulo
principal de algunos de los atenesta s destacados,4s Torres Bodet
seala como origen del tema de su ensayo - esto es, la literatura
mexicana "actual"- la labor magisterial de contadas personalida-
des mayores, todas atenestas: Caso y Gonzlez Martnez prime-
ro. guas de fi losofa y de poesa respectivamente, por haber per-
manecido en Mxico durante la dcada revolucionaria y as haber
ejercido su magisterio de forma di recta;46 Vasconcelos y Reyes
despus;47 Torri y Guzmn al fi naL
4
8 Al lado de esta plyade de
maestros sl6 se cuela Lpez Velarde, a quien sin em-
bargo Torres Bodet aproxima al atenesmo mediante su caracteri-
zacin como el reverso, "ms espontneo [ ... ] y ms conmovedor",
de Gonzlez Martnez.
49
Que el Ateneo es para Torres Bodet el
ncleo determmante de la cultura mexicana lo prueban, adems,
otros aspectos: a Manuel Toussaint Daz Dufoo, como cabezas
visibles de un grupo que tambin incluye a Castro Leal, Vzquez
del Mercado, Gmez Morn, Lombardo y Bassols, Torres Bodel
los concibe como una generacin intermedia, que propiamente ll a-
ma al grupo de escritores que ahora conocemos
como coloni alistas lo orienta en torno a la figura mucho ms ate-
/bid., p. 3.
44 /bid .. p. 4.
Es muy til para esto referirse al estudio de Rosa Garcia Guti rrez. Con-
temporneos: lo otra Nm'elo de lo Re\'olucin mexicana, Universidad de Huelva.
1999, donde se atiende no a los aos mas prestigiosos de los Contemporneos sino
a su perodo formativo. de finales de la dcada del diez y los primeros aos de la
siguient e. bajo la tutela de figu ras como Vasconcelos. Henriquez Urea y Reyes.
"6 Torres Bodet, op. cit . pp. 5-9 .
/bid . pp. 11 -14.
"' /bid., pp. 14-16.
.. pp. 9-11.
50 /bid .. p. 19.
Gabriel Wol(son 185
nesta de Genaro Estrada; y al grupo en s lo halla definido en
funcin de permanecer al margen del atenesmo;51 "al lado del
Ateneo" coloca a tres - Rafflel LpeZ, Nez y Domn-
guez, Gonzlez Pea- que sdlq se del ncleo central
"por las direcciones mi smas de su 'Vocaci.n", y junto a ellos a
Tablada, diferenciado por su "contacto ms' directo con las inquie-
tudes de sectores juveniles";S2 y a Mariano Azuela, la
nica "personalidad [que] se destaca, sin conexiones de partido
ni deferencias de cenculo", es evidente que Torres Bodet lo in-
cluye en su nmina a regaadientes, muy probablemente para ser
consecuente con la defensa que hi zo de l el grupo de Contempo-
rneos en 1925: a regaadientes porque encuentra en Azuela'a un
"noveli sta tradicional" que atiende a lo "pintoresco" y a una "psico-
loga esquemtica",53 y porque adems logra sus efectos "por una
mera simplificacin del procedimiento y del esti lo naturalistas",
a diferencia de Guzmn con El guila y la serpiente, quien los
obtiene "merced a un esfuerzo de recreacin artstica que da a sus
aciertos un mrito ms: el de una tcnica ms estricta".54 De nueva
cuenta, en suma, Torres Bodet hace a un lado cualquier posible
manifestacin al margen del Ateneo a la hora de presentar los or-
genes de la ms reciente generacin intelectual, al grado de que,
qui z incluso sin darse cuenta, reduce toda influenci a o magiste-
rio al "cuadro de la accin eje,rcida por el Ateneo de Mxico",55
historia unidireccional q,ue su punto conclusivo, con toda
lgica, con la aparicin en 1918 del Nuevo Ateneo de la Juventud,
del que l mi smo form
El ensayo de Torres sin embargo, no slo articula sus
contenidos en torno al ncleo atene sta, sino que le es deudor en
los presupuestos culturales que le dan forma, Podramos incluso
SI Ibid., p. 19. Resulta muy interesante constatar cmo Torres Bodet fija en este
ensayo las bases del canon literarionic'xicano del siglo xx, bases que luego sigui
muy cercanamente la lnea crtica. que va de Jos Luis Martnez a Christopher 0 0-
minguez. pasando por Octavio Paz. Qui ero deci r que los eSlUdios de estos aut ores
atienden con mayor afinidad la categ'orizacin por grupos y sucesiones que ofrece
Torres Bodel que, por ejemplo, eI 'canon clasicista y mucho menos inclusivo de
Jorge Cuesta.
Sl Torres Bodel, op. cit. , p'p.
'J Ibid . p. 24-25. .
s. Ibid. , p. Ip.
" Ibid., p. 21.
S6 Ibid.. p. 28.
remont arnos quince aos atrs para encontrar su modelo preciso:
el artculo "Nosotros" que Reyes escribi en Pars para la Revista
de Amrica de Francisco Garca Caldern, luego reproducido en la
revista Nosotros de Rafael Lpez y ms tarde base de su decisivo
Pasado inmediato (1940). 57 Antes, incluso, podr sealarse como
origen comn el hecho de que, corno subraya Marnnez.Carrizales,
. fue Henrquez Urea quien desde su ll egada a Mxico comenz a
expresar y difundir su inters por clasificar el presel]te literario y
cultural de Amrica a travs del "estudio del movimi epto intelec-
tual de un pas determinado, en un momento especfico, el presen-
te". 58 Veamos entonces cmo el texto de Torres Bodet sigue el mo-
delo de Reyes, ambos decididos a describir el panorama presente
que los rodeaba: en principio, donde ste coloca una "cri sis inte-
lectual"S9 como base de su argumentacin, aqul apunta, como ya
sealamos, al paradigma revolucionario; de la crisis, Reyes infi ere
como gnero predominante la prosa de ideas, mientras que Torres
Bodet , tras apelar a la autonoma literaria, entroni za a la poesa;
ambos terminan definjendo lo actual casi como sinnimo de lo
juvenil , lo que sugiere una paradjica condicin moderna puesto
que conciben la cultura como una sucesin de relevos generaciona-
les que se dan, sin embargo, no a travs de las rupturas sino de la
linealidad de las herencias armnicas, de cuya operacin se encar-
ga el esquema maestro-discpulo; cada generacin est compues-
ta por un grupo homogneo, sin fisuras - que Reyes expresa muy
bien desde el ttulo mi smo de su art culo- ; mediante los rasgos
anteriores se construye un relato unvoco y regido por la causali -
dad, eslabones edificantes que se suceden con toda naturalidad
- as, Torres Bodet escribe al final de su ensayo que su deseo no fue
otro que "dar al pai saje descrito una unidad esencial, lgica y cro-
nolgica a la vez"- ; 60 por ltimo, ambos textos ofrecen habl ar de
la literatura mexicana reciente para terminar habl ando ms bien
" Puede recordarse cmo el artcul o de Reyes hizo mucho caso de las recomen-
daciones de Henrquez Urea sobre qu material inclui r en su texto y cmo organi -
zarlo. Vase el libro de Leonardo Martinez Cardzal es incluido en la bibliografia, y
tambin. desde luego, Alfonso Reyes/Pedro Henrquez Urea. Correspondencia i.
1907- /914 (ed. Jos Luis Martnez), Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1986,
pp. 221-230. para leer la famosa carta donde Henriquez Urea da a Reyes los linea-
mientos para la escritura de su artculo.
s. Leonardo Ma rti nez Carrizales. La sol de los enfermos .. , p. 75.
S'! Alfon so Reyes. "Nosotros", p. 620.
60 Torres Bodel. op. cit., p. 33.
Gabriel WolfSon 187
de "nosotros",61 esto es, para representar estratgicamente al gru-
po del que en ese momento son voceros.
Con la extensa descripcin anterior del ensayo de Torres Bodet
puede ahora c1arficarse el sentido que orienta la inclusin de
Daz Dufoo, as como el rol que se le asigna. No slo, como se ha
mostrado, Daz Dufoo queda incorporado de lleno a la rbita del
atenesmo, sino ligado a Torri, en una ms de estas parejas com-
plementarias de que se vale Torres Bodel (Caso y Gonzlez Mar-
tnez; Reyes y Vasconcelos, Gonzlez Martnez y Lpez Velarde,
Guzmn y Azuela), siendo Torri la fi gura mayor de esta dualidad
y la que determina su signo. Al trmino del fragmento que le de-
dica, Torres Bodet, en su afn por convertirlo en un antecesor di-
recto, seala que Torri est ms cerca de Max Jacob que de
Aloysius Bertrand,62 comentario casi gratui to que, sin embargo,
se ve contradicho por su caracterizacin previa. Ah Torres Bodel
ha resumido los rasgos ya establecidos sobre Torr, arrancando
con lo perturbador que sugiere su apodo de "Hermano Diablo": la
irona, la lucidez, su slida formacin en los "clsicos espaoles
o ingleses", la pureza de su escritura, el diletantismo, la "ator-
mentada calidad" y la parquedad - en contraposicin a Reyes.
63
De esta forma, cuando alude a los textos "raros" de Torri, Torres
Bodet no hace sino consolidar una figura, la del raro dentro de la
tradicin, cuya esttica no difiere de la esttica dominante pero
cuyas altas exigencias lo conducen a la produccin escasa, la pu-
reza y el silencio; y consolidar tambin una posicin crtica, la que
lima las divergencias de las posturas alternativas o marginales a
travs de urdir los opuestos como complementarios, de modo que
pueda prolongarse la concepcin de la cultura como una entidad
lgica y coherente. Cuando toca el turno a Daz Dufoo, Torres
Bodet articula varias dualidades: si Daz Dufoo y Toussaint "se
haban dejado moldear por la disciplina intelectual de Pedro Hen-
rquez Urea", Toussaint "segua de cerca los pasos de Alfonso Re-
yes, [mientras queJ Daz Dufoo se encontraba ms ntimamente
61 No slo Reyes: Torres Bodellambien llega a va lerse del pronombre en el mo-
mento en que comienza a hablar de su generacin - o podramos deci r. en el
momento en que comi enza a hablar su generacin- : "Asi, para nosolros, el nom-
bre de Jos Vasconcelos se encontrar siempre li gado [ ... ] al de Romai n Rolland"
(op. cit .. p. 26).
Torres Bodel, op. cit., p. 15.
I>l /bid., pp. 14-15.
li gado con el talento paradjico y sutil de Julio Torri ".64 Y ms all
del breve comentario sobre Epigramas, que queda reducido a una
especie de versin crioll a de La Bruyre con "estilo pintoresco",65
lo decisivo es que la parquedad o la reticencia a publicar de Daz
Dufoo resultan para Torres Bodet gestos volunt arios, y dignos de
elogio, de un atenesta diletante. En esa pl ena integracin coinci-
. dir Vill aurrutia cuatro aos despus, cuando afi rme en una en-
trevista que del Ateneo resalt a Reyes, quien "es, acaso, el de obra
ms cuantiosa y de ms universal alcance. Torri , Daz Dufoo, es-
pritus selectsimos, han producido obra breve y depurada, pero
sin ecos, sin resonancias".66 Lo "paradj ico", la irona, aun la
parquedad, en suma, han sido agregados al conjunto armnico de
ncleo atenesta merced a considerarlos elementos estrictamente
textuales, casi tropolgicos, o bien decisiones caprichosas pero
justificabl es porque a fin de cuentas terminan iluminando por con-
traste las obras de los atenestas mayores.
4.
Quiz pueda parecer aventurado, dada su irradiacin y la de su
director el resto del siglo xx, considerar la revista Examen una
publicacin marginal o en todo caso excntrica en el contexto de
su aparicin, ese ao de 1932 marcado por una intensa polmica
cultural. Resulta claro a traves de varios testimonios, sin embargo,
que as como, por ejemplo, los responsables de Contemporneos
pudieran concebir el espacio pbl ico como un solo mbito en el
que intervenir, Jorge Cuesta pens su revista como la posibilidad
de conformar un espacio pblico otro, una "arena discursiva pa-
ralela" cuyo carcter restringido - deliberadamente, en buena me-
dida- permitiera la circul acin de 'contradi scursos".67 Sheri dan
ha estudiado cmo Examen nace enmarcada por la polmica
"'" bid .. p. 18.
M/ bid. . p. 19.
6fi Apud. Guillermo Sheri dan. Mexico en / 932 ... p. 155.
~ Siguiendo a Nancy Fraser. Herbst reformula la nocin de "esfera publica"
de Habermas a partir de considerar su est udio clsico (The stl'ucf/lral tra"sfor-
ma/io" of fhe Pllblic sphere) como un di scurso normat ivo. que atiende a cmo
debera funcionar dicha esfera ms que a cmo opera en di sti nlas real idades con-
cretas. donde ella ms bien encuentra estas esfe ras mul ti ples y paralelas, Ver Susan
Herbst. Polities af ,he margi" .... p. 14.
Gabriel Wolfson 189
nacionali sta, cuyo eje hace confluir en una posicin coincidente a
dos grupos en principio antagnicos, los "crticos conservadores"
y "los escritores de izquierda", que terminan encarnando la pos-
tura ms extendida, la doxa.
68
En un libro anterior, Sheridan ha-
ba apuntado:
Examen se propuso desde el principio como una revista elitista y, a
diferencia de Contemporneos, j ams se procur publicidad ni trat
de circular ms que resignadamente. Poco antes de su aparicin ha-
ba muerto Carl os Daz Dufoo Jr. , el dramaturgo que tanto colabo-
r en Contemporneos, y en su "In Memoriam", Julio Torri reivin-
dic en l al intelectual que entrega su vida "al noble ejemplo de amor
exclusivo por la belleza". [ ... ] Esta decl aracin de humildad orgullo-
sa apunta a una conciencia de la que Cuesta y el grupo jams se sin-
tieron alejados: la de que escriban en un pas de analfabetos y la de
que los tirajes de sus libros rara vez pasaban de los 500 ejemplares.
69
Son indudables el carcter restringido y el talante nul amente em-
presarial de la revista, lo que Cuesta defendi irnico cuando se
desat la cacera de brujas tras la publicacin de fragmentos de
Caritide: "Examen es un peri dico cuya periodicidad est vincu-
lada a la pobreza de sus colaboradores habituales. Tira hasta 1000
ejempl ares. No se vocea ni se vende en las calles. Lo compran en las
libreras trescientos heterodoxos, sobrereali stas o vanguardi s-
tas, unos, y otros que nada ms han estado en Pars."70 Pero fcil
no es aceptar la caracteri zacin eliti sta que hace Sheridan, por
cuanto l mismo, en su descripcin del contexto de la polmica,
permite observar cmo Examen en ese momento era menos 'alt a
cultura' que una cultura alternativa, para no arriesgarnos con el
trmino contracultura: no es la poca de revistas corno Pegaso o
La Nav.e, donde el mi smo carcter restringido s poda juzgarse
como representante de la franja de lite de un concepto comn y
omniaba;cador de la cultura, sino el ao de 1932, cuando Cuesta
busca generar un espacio paralelo donde introducir un ej ercicio
que, ms qe consagrar, interrogue a la cultura.
71
Y para ello basta
611 Guiliermo Sheridan, Mxico en 1932 .. , pp. 73-74.
69 Los contemporneos ayer, p. 391,
70 Jorge Cuesta. Obras, p. 206.
71 Algo visible desde el t tulo mismo que Cuesta elige para su revista. Habra
que sealar, adems, que el propio Sheridan, ya en su estudio sobre la polmica
revisar el ndice del primer nmero, que adems de un "Dilogo"
de Daz Dufoo
72
y el texto de Torri , inclua un ensayo de Samuel
Ramos - en la lnea de El perfil del hombre y la cultura en Mxico
(1934)-, un ensayo sobre critica de Aldous Huxley, captulos de
Caritide de Sala zar Malln, poemas de Novo, reseas de Cuesta
y Salazar Malln y, especialmente, el ensayo de Cuesta sobre la
. pintura de Agustn Lazo, una exaltada defensa de la autonoma
artstica pero alejada del candor de ' la Belleza' y prxima, en cam-
bio, a la reflexividad y la problematizacin intelectual.
Diaz Dufoo se suicida el30 de abri l de 1932 y Torri, el escritor
con quien tradicionalmente se lo haba asociado, redacta una
pequea necrolgica para el nmero inaugural de Examen, texto
decisivo que, mientras se inscribe fuertemente en el contexto de
la polmica, culmina la construccin de la figura pblica de Daz
Dufoo.
73
Habra que pensar que, si bien Examen represent para
Torri un cierto respiro editorial - ah public tambin 'dos textos
que ms tarde incorporara a De fusilamientos-: su cartera como
escritor y personaje pblico vena en franco declive, tras la cima
que constituy su participacin. en el vasconcelismo, en contra-
posicin a su asuncin y asentamiento como profesor: en 1929,
por ejemplo, prcticamente no participa en la campaa electoral
de su amigo Vasconcelos, ni se inmiscuye en la discusin sobre
la autonoma universitaria que culmina ese ao - como tampoco
lo har en la disputa de 1933 sobre la conveniencia de implantar
una educacin socialista en el pas, que acarrear las renuncias
a la universidad de Coso Vi llegas, Caso y Gmez Morn- ; en
1931 obtiene la titularidad como profesor en Filosofa y Letras
- el grado de doctor llegar dos aos despus- y sus publicacio-
nes comienzan a limit arse a un puado de textos de ndole perio-
dstica y acadmica, los que mayormente conformarn "Prosas
del 32, present a el elitismo (y el aristocratismo) justo como una de las acusaciones
centrales que esgrimieron los nacionalistas radi cales frente a quienes no se ajus-
taran a su programa (Mxico en / 932 ... , pp. 86-88).
72 Se trata del "Dilogo" entre Cristo y el Diablo (en Obras, pp. 226228) que
ya haba sido publicado doce aos antes en Mxico Moderno.
71 Conviene sealar de una vez que haremos referencia" a esta versin primera
del texto, la de 1932, que no es sin embargo la ms conocida: en 1964 Torri hizo
modificaciones sustanciales al texto para incluirlo en la seccin "Prosas di spersas"
de Tres libros, versin que. adems, desde entonces acompa las edi ciones de
Diaz Dufoo (la del inba en 1967 y la citada del Fondo de Cultura. de 1981) . Se
comentarn ms adelante algunos de estos cambios.
Gabriel Wolfson 191
dispersas", la seccin menos atractiva de Tres libros. Como seala
Curiel, Torri "regresa a la oscuridad. Su reino se constrie a la pi-
caresca burocrtica [ ... ], las aulas (crculos dantescos o, para no
exagerar, soporferos) y, ms adelant e, en una casa adquirida a
plazos, a su biblioteca".74 La muerte de su amigo debi ser razn
suficiente para volver a publicar algo, y ms si esto ocurrira en la
revista de Jorge Cuesta, a quien lo una ms de un inters comn.
75
El inicio del texto plantea ya uno de los elementos ms impor-
tantes para la nueva configuracin de Daz Dufoo:
En los tiempos modernos aparece en nuestras letras una serie de es-
critores malogrados - Cauto, Gmez Robelo, Jess T. Acevedo y Car-
los Daz Dufoo, hijo- que nos dejaron breve produccin, pero de sor-
prendente calidad, y un noble ejemplo de amor exclusivo por la Be-
ll eza y de altivo desdn por todo lo que es ajeno a la vida intelectuat.'6
De esta manera, Torri sustituye la estrategia, comn a Guzmn y
a Torres Bodet, de inscribir a Diaz Dufoo en el atenesmo, para
en cambio reunirlo con un grupo que propiamente llamaramos
transgeneracional,77 formado por un moderni sta decadente (Cou-
to), un hombre a caballo entre la bohemia modernista y el primer
atenesmo (Gmez Robelo) y el arqui tecto sin obra del atenesmo
(Acevedo).78 Ahora bien, qu puede unir a Diaz Dufoo con estos
tres autores? Torri ofrece, por lo pronto, dos parmetros principa-
les que terminan engarzados: los llama "malogrados" no por ha-
,. Fernando Curi el, "l u(z)gando a Torri", p. 1.
71 Puede verse la necrolgica que Torri dedic a Cuesta, presumiblemente en
1942, y que fue publicada por Zallzeff bajo el ttulo "lndilOs de Julio Torri"
en Universidad de Mxico, nm. 409-410, febrero-marzo de 1985, pp. 29-34.
lb Julio Torri , "Carlos Daz Dufoo, Jr.", Examen, p. 3.
JJ Tan es as que la frase " ... amor excl usivo por la Bell eza", empleada aqu para
aludir a Daz Dufoo y los "malogrados", es vuelta a usar por Torri de manera idn-
ti ca en su discurso de ingreso a la Academia para referirse al sentimiento comn
de los modernistas mexicanos. Vase Dilogo de los libros, Mxico, Fondo de Cul -
tura Econmica, 1980, p. 11 8.
71 Tambin, de paso, se opone as a la consideracin de Daz Dufoo como
miembro de Contemporneos. En su estudio, Sheridan incluye un art iculo de Je -
ss S. Soto, "Una crisis de literatos", donde se pasa revista a "la serie de nombres
con que se podra integrar casi completamente el gr upo cuya vida literaria he-
mos exami nado con tanta brevedad", serie que va de Genaro Estrada a Novo y
Pellicer, pasando por Rufino Tamayo o Manuel lvarez Bravo y, claro, Daz Dufoo
(Mxico en /932 ... . pp. 186-194).
ber fracasado debido a la pereza o la incapacidad en su desem-
peo artstico sino, ms simple, porque todos murieron relativa-
mente jvenes/
9
pero esto casi presupone su genio o su "sorpren-
dente calidad", ejercida o al menos potenciada por su "desdn" y
su intransigencia.
Ya el final de la cita anterior introduce, a su vez, uno de los dos
. motivos que vertebran el texto: el desdn a lo que no sea vida inte-
lectual se eslabona progresivamente con la inadaptacin delibe-
rada, el rechazo de las "espesas falanges de los felices", la "ingrata
lucha con el medio hostil y poco propicio a las manifestaciones de
alta cultura",SO la enemistad de "compromisos infames", la molestia
por "las pequeas y las grandes contrariedades que cada da nos
salen al encuentro"81 y, por ltimo, con un prrafo que Torri retir
en la versin de 1964 acaso por considerarlo demasiado datado:
"Apartado de las bajas preocupaciones crematsticas o sociolgi-
cas que de modo privativo ocupan hoya indoctos y semicultos,
profundo, hurao, pertenece a la mejor clase de los escritores, los
impopulares, los que superan una poca mediocre, contra la que
reaccionan violentamente, y se remontan a las esferas superiores
del espritu".82 Incluso en las pginas que agreg en 1964 Torri pro-
longara esta lnea, al definir a Daz Dufoo como uno de aque-
llos "seres escogidos [ ... ] reacios a adaptarse a las condiciones de
nuestra vida", miembro de "esta selectsima familia de espritus a
quienes toda baja realidad hiere de modo punzante" y, finalmente,
como un autor que "reacciona con violencia incontenible contra
la falsa actitud que sirve a tantos para prosperar".83 Con esta larga
reiteracin del mismo motivo, Torri comienza a caracterizar al es-
critor raro, sobre lo que volveremos ms adelante, pero tambin
es claro que toda esta negatividad, de la que har emerger el re_O
trato positivo de Daz Dufoo, es deudora del contexto polmico de
1932. Se sabe que Torri no particip en la escaramuza periods-
tica, y que su nica intervencin, verdaderamente coyuntural,
fue a 'solicitud de Jorge Cuesta cuando el proceso contra Examen
79 Que este es el rasgo unificador lo prueba el que Torri no incluyera en la
nmina a Rafael Cabrera, quien en 1932 an estaba vivo: Iras su muerte, en 1954,
Torri tambin lo llamara un "escritor malogrado" (El ladrn de atades. p. 52).
10 Juli o Tord, "Carlos Daz Dufo. Jr.", p. 3.
11 bid., p. 4.
'1 Loe. cit.
11 Julio Torri, "Carlos Daz Dufo, hijo", apud Tres libros, pp. 159160.
Gabriel Wolfson 193
estaba en marcha. Si se revisa la carta que Torri envi al procura-
dor Snchez Bentez, publicada en el nmero 3 de la revista junto
a textos si milares de Villaurrutia, Gonzlez Martnez o Gorostiza,
entre otros, se comprueba que es la carta ms timorata, o al menos
la nica que se limita a opinar sobre la supuesta inmoralidad de
Caritide sin ver en los ataques ninguna intencin subyacente, si n
aprovechar para discutir nociones ms generales sobre cultura o
poltica, e incluso concediendo que una inmoralidad deliberada
sera en efecto punible. El texto sobre Diaz Dufoo es, pues, su ver-
dadera participacin en la polmica, una participacin ms o menos
eufemstica pero que, en todo caso, revela una tercera posicin en
el debate, la de quienes como Diaz Dufoo y Torri se resistieron a
incorporarse a l porque, con poco capital simblico en juego o po-
cos deseos de jugar, ya haban elegido refugiarse en una idealiza-
cin extrema del arte o bien en una vida profesional ajena al cam-
po literario:
s4
una posicin tambin de amargura e incomprensin,
que el ambiente de 1932 slo contribuira a potenciar.
Este hilo conductor, que termina dibujando la imagen de una
cotidianidad mi serable y ruin,ss sirve de base, como dijimos, para
construir la efigie de los "seres escogidos", los raros, de cuyos
tpicos el texto de Torri ofrece un amplio catlogo encarnado en
Daz Dufoo: para empezar una genealoga explcita, el "inaprecia-
ble matiz de rareza de los poetes maudits", el orgullo de la estirpe
de Cavalcanti y Hamlet y la locura nietzscheana; la tambin
explcita "distincin meditativa" y la "hiperestesia";86 la erudicin
que redunda en su expresin "concentrada, lmpida, segura de s";
y dos citas que contribuyen a la atmsfera de rareza porque, para
empezar, remiten a un corpus muy concreto, el del artepurismo
(Gautier) y el especifico de los poetas malditos (Villiers de l'lsle-
Adam) y porque, adems, parecen mensajes para iniciados debido a
aquello que, al mostrarse, ocultan: en el caso de Villiers, no es slo
el contenido de la cita ("la indiferencia es el nico homenaje I del
84 La dedicatoria que Reyes estampa en el ejemplar que enva a Torri de A
vuelta de correo, en julio de 1932, puede ilustrar esta tercera posicin, aislada del
debate, que Reyes intuye y concede en su amigo: "No te preocupes conmigo, Julio:
este escarceo no me ha corrompido del todo. Te lo aseguro como te quiero."
8' Vase, en el texto sobre Rafael Cabrera al que ya nos referimos, la siguien-
te caracterizacin: "En sensibilidades tan exquisitas como la suya, eicuecen y
hieren muy dolorosamente los si mples contrati empos y los pesares a que nadie
escapa" (p. 53).
M, Juli o Torr , "Carlos Daz Dufo, Jr. ... p. 3.
que estoy celoso"), sino el que se trate de los dos versos fi nales de
un poema, "l e m'envolerai dan s les profondeurs", nunca recogido
en libro por su autor y probablemente el ltimo que escribi ;" la
cita de Gautier pertenece a su libro Nerval y Baudelaire y aparece
cuando Gautier describe cmo fue hall ado el cadver de Nerval
en una calle "infame, que invitaba al asesinato y al suicidio".88 Por
.cierto que aun el suicidio de Daz Dufoo es explicado en funcin
de esa cualidad selecta y refinada que lo hermana con los raros,
en un prrafo que Torri tambin el iminara en 1964: "En Daz Du-
foo todo proceda de razones elevadas: hasta su inconformidad
con el existir, que culmina en el suicidio, es puramente filosfica
y no la pequea inconformidad que deriva de causas personales."89
Torri , en suma, ha urdido un texto que se articula a travs de la
oposicin entre la vida mundana, atroz y vulgar, y el rechazo de
tintes sacrificiales de los "seres escogidos" como Daz Dufoo, a
quienes, en consonancia con esta dualidad, se llega a caracteri -
zar como entidades etreas, casi anglicas.
90
Hay, sin embargo, otro elemento an ms importante para
completar el anlisis sobre la forma en que el texto de Torri termi-
n la 'construccin de la figura pblica de Daz Dufoo: el hecho de
que siga el modelo establecido por Dara en Los raros para este
tipo de discurso. Para empezar, varios de los textos que Dara fue
publicando en La Nacin, de Buenos Aires, y que ms tarde con-
11 Vase VilIiers de L' Isle-Adam: CEllvres completes ii (ed. de Alan Rain y
Pierre-Georges Castex), Paris, Gallimard, 1986. Puede recordarse, adems, que
Vi lliers haba sido incluido tanto por Dara como por Verl ai ne en sus respectivos
Los raros y Los poetas mo/ditos.
la Tefilo Gautier, Nervol y Soude/aire, p. 7. Podra agregarse a estos gui -
os para iniciados uno significativo: en la versin de 1964 Torr aade al texto un
epgrafe de Sainle-Beuve que, por ciert o, taIl'.bin alude a la muerte de un escri-
tor, tomado de sus Portroits Litteroires. Lo interesante es que proviene del retra-
to de Aloysius Berlrand, el creador del poema en prosa y aulor raro por antono-
masia, predilecto de Torri y su pequeo grupo; aparece en el momento en que
$ainte-Beuve habla de quienes entregaron su vida por la poesa ant e la indiferen-
cia general.
19 Julio Toni , ((Carl os Diaz Dufo. Jr.". p. 3.
90 No es s6lo que se hable de "espi ri tus", "almas" o "elegidos": en los prrafos
aadidos en 1964 Torri explcitamente apunt a que "algunos seres escogidos [ . . . ] se
muestran tenazment e reacios a adaptarse a las condiciones de nuestra vida [ ... ] en
la tierra. Se refugian en todo lo que puede despicar su sed de infinitud [ .. . ). Nunca
pierden su extranjera en nuestro planeta. y sus vidas fugaces y luminosas siguen
[ ... ) parablica trayectoria" ("Carlos Diaz Duf60, Jr.", 1964, p. 159).
Gabriel Wo/(son 195
formaran su libro, fueron expresamente necrolgicas, que partan
de la muerte del autor para desarrollar una justificada y urgente
apologa: as en los casos de Leconte de Lisie, Verlaine o Mart. Des-
pus podra mencionarse, desde luego, la obsesiva tarea dariana
de caracterizar la rareza a travs de algunos rasgos recurrentes:
la "distincin", el apasionamiento, la 10cura,lIl la "veneracin del
Arte y el desdn de los triunfos fciles"," la genialidad, el orgullo
y la aristocracia del gusto,lI) la rareza vital que produce un aura
de leyenda,1I4 el desfase respecto de su poca,lIs el olvido de parte de
los crticosll
6
y el escribir slo para uno mismo,1I1 elementos todos
ellos que fcilmente encuentran eco en el texto sobre Daz Dufoo
y aun a menudo casi como parfrasis, lo que revela el grado que
haban alcanzado como tpicos para 1932. Junto a esto, la volun-
tad de trazar el retrato, de dibujar textual y a veces ecfrsticamen-
te una efigie, que acompaa en su distincin y excentricidad a la
rareza de la escritura: as sobre todo en las vietas dedicadas a
Moreas, Verlaine, Rachilde o Ibsen. De lo anterior se desprende un
eje primordial para el conjunto de Los raros: la oposicin "silen-
cio-ruido, esto es arte = silencio versus ruido = frivolidad, falta de
arte, falso arte. Esta pauta es quiz la ms fuerte en el sistema
del texto: a su modo un texto reivindicativo de los verdaderos ar-
tistas que se recortan sobre el fondo de la impostura".1I8 As, donde
Daro hall necesario en 1905 introducir casi como segundo pr-
logo el apartado dedicado a El Arte en silencio de Camille Mau-
clair, Torri encontrara, como ya hemos visto, que la polaridad
entre cotidianidad vulgar y refinamiento - o "distincin medita-
tiva"- tambin se traduca en trminos de falsedad-autenticidad,
y que esta ltima derivaba, como en Daz Dufoo, en "el horror
del verbalismo".1I11
Que Torri apartara a Daz Dufoo del ateneismo, como se seal
anteriormente, no implicaba slo una rectificacin a Guzmn y
Torres Bodet, sino tambin una prolongacin de los recursos da-
91 Rubn Daro, Los raros, p. 27.
91 bid., p. 48.
9) bid., p. 67.
'M bid., pp. 71 Y 209.
9S bid., p. 83.
% bid., p. 86.
91 bid. , p. 215.
98 Susana Celia, "Atpicos: literatura escri tura", pp. 269-270.
99 Julio Torri. "Carlos Diaz Duf60, Jr.", p. 4.
rianos a la hora de construir su nocin de rareza: Torri repeta as
el ejercicio asociativo transgeneracional que Daro habia desplega-
do generosamente en su libro, donde los raros, conformados sobre
todo por franceses de la segunda mitad del XIX, hallaban 10 mi smo
un precursor en el fraile medieval Domenico Cavalca o en Edgar
AlIan Poe, que espritus afines en el cubano Mart, el noruego
Ibsen o el portugus Eugenio de Castro. Pero adems, en Daro re-
sultaba fundamental la idea misma de grupo, de que los raros cons-
tituan una cofrada de iniciados encabezada en buena medida por
Verlaine. Como sugiere Gabriela Mogillansky, Daro se apropi a de
la nocin de Max Nordau acerca de la degeneracin como un mal
contagioso para hacer de las "asociaciones", como ya las ll amaba
el propio Nordau, las "primeras caractersticas propias del arte de
vanguardia, fruto de una clara conciencia del arte como un campo
no neutral, de lucha por posiciones estticas e ideolgicas a par-
tir de la construccin de un espacio de enunciacin vlido desde
donde habl ar".loo El grupo, la imagen de colectividad, es justo so-
bre lo que se sientan las bases de este nuevo espacio de enunciacin,
lo que resulta muy claro en el texto de Torri a travs, primero, de la
categora de "escritores malogrados", y despus del despliegue de
citas y alusiones que remiten a un corpus en funciones de platafor-
ma enunciativa,101 ejercicio a su vez de rituali zacin, de despliegue
de un repertorio simblico especfico
102
propio de las esferas p-
blicas paralelas O marginales a las que aludimos anteriormente.
Pero es justo esto ltimo lo que Torri no percibe del todo en el
modelo de Dara, y que resulta tremendamente decisivo para los
efectos que produce su texto: la lgica estratgica que subyace a
Los raros y que l ha asi milado como tpicos ms o menos in-
dependientes y, diramos, ms o menos retricos. Las vi etas de
Daro no slo se publicaron en un peridico de gran circulacin: ya
como libro fueron acompaadas de :.m autntico trabajo publici -
tario, lo que acarre que la edicin se agotara en quince das. Si
a ello sumamos el prlogo aadido en 1905, tan caracter stico del
Dara estratgico, se hace evidente su intencin no slo de asumirse
100 Rubn Daro, op. cit. p. 21.
101 Corpus que va, como se ha indicado, de Cavatcanli a Vill iers de ,' Isle-Adam,
y que en la versin de 1964 se ve ampliado con citas de Stendhal y Stefan Zweig
y reforzado con el muy explcito epgrafe de Sainte- Beuve: " Es un deber de cada gru-
po literario. como de cada batalln en campana. retirar y enterrar a sus mucrIOS."
ID! Susan Herbst. op. cil .. pp. 2)25.
Gabriel Walfsan 197
moderno, sino de situarse como ncleo condensador de varias
tradiciones que confluyen gracias a su presencia y su voz, ejerci-
cio de "autopromocin" mediante el cual "no slo se afana en mos-
trar que estaba al tanto del ltimo grito literario del continente sino
que pretende demostrar a su pblico [ ... ] que l tambin formaba
parte del grupo de elegidos continentales". lo3 Que en el libro de
Daro prcticamente no asome la contraparte de los raros - en
el captulo sobre Bloy se desli za una tmida "crtica oficial",lo4
mientras que, en el dedicado a Augusto de Armas, Daro ironiza
brevemente sobre "un cultivador elegante de la poesa, un trovero
gran seor que ritma y rima [ . .. ] versos que deben ser impresos en
ediciones ricas y celebrados por lindas bocas en las bellas veladas
de la diplomacia"- lo5 y que la aparicin de Nordau en su nmina
constituya, como se ha sealado muchas veces, una inclusin tan
estratgica como ambigua, no hace ms que confirmar la idea de
Montero: "Los raros no es un estudio crtico. Por el contrario, su
propsito central es la autorrepresentacin".I06 Los raros de pron-
to ya no son islas excntricas en el mar de la oficialidad; son de
hecho la nica presencia, los nicos virtuosos, los nicos imitables:
una corriente subterrnea que Dara agrupa como raros pero no
para dejarlos en la margi nalidad sino para proyectarlos como ejes
del canon moderno. Se trata, en suma, de un ejercicio que Jitrik
categoriz como de marginalidad "programada" y, agregaramos,
programtica: "hasta cierto momento, qui zs hasta la revolucin
romntica, la idea de canon ocupa todo el universo imagi nario
culto pero, poco a poco, va siendo recortada por un nuevo tipo
de discurso, la crtica, que fue pasando de su papel de vigilan-
te del cumplimiento del canon a productor de canon ella mi sma".107
Ahora es posible comprender el desfase que se produce en el
texto de Torri a la hora de tomar como modelo las vietas de Los
raros para su ensayo sobre Daz Dufoo. No se trata nicamente de
recodar la abismal diferencia entre el aparato promocional en tor-
no al libro y la figura de Daro - al que colabora, por si faltara,
el propio Daro mediante numerosos testimonios sobre sus en-
cuentros con los poetas franceses, por ejemplo- y las condiciones
lO} sear Montero, "Modernismo y . . ", p. 822.
U)4 Rubn Daro, op. cit .. p. 84.
lOS Ibid. , p. 160.
106 sear Montero. op. cit., p. 824.
107 No Jitrik, "Cannica, regulatoria y transgresiva", p. 28.
198 Tema y variaones de literatura 33
de publicacin del texto de Torri en Examen, adems del hecho de
que l mismo prcticamente no se representara en su escrito co-
mo valedor de la informacin sobre Daz Oufoo.
lO
& Lo que hay
que observar, primero, es que la lgica propiamente moderna sub-
yacente a la estrategia dariana de 1896- 1905, una lgica de di spu-
ta crtica dentro de un campo literario que se autonomi za y
. problemati za sus relaciones con el Estado y el mercado, se ha des-
prendido incluso, con las vanguardias, de sus recubrimientos ret-
ricos y se ha impuesto como norma de accin generalizada, que
exigira para 1932, sin embargo, nuevas estrategias y contenidos.
Pero Torri no puede ni siquiera plantearse tal renovacin porque,
para empezar, no concibe la existencia de un campo literario au-
tnomo - l es, de hecho, entre las figuras principales del Ateneo
quien menos se inmiscuye o menos se interesa por ejemplo en la
apuesta por la profesionalizacin del escritor-: su visin del me-
dio literario (no as su praxis de escritura) es sumamente deudora
del ambiente subvencionado y armnico del porfiriato, que perci-
be a la creacin artstica como un ejercicio aislado y diletante.
A partir de esto ltimo habra que enfatizar, en segundo lugar,
la diferencia, casi el antagonismo, entre lo que persigue Los raros
y lo que se propone el texto sobre Daz Dufoo. Mi entras que Dara
produce un cortejo de falsas elegas sobre escritores muertos o
desconocidos, falsas porque no buscan clausurar nostlgica mente
el pasado inmediato sino hacer de ese pasado la base que le permi-
ta incidir en la disputa simblica dentro un campo anmico, Torri
s coloca una tumba - o mejor: redacta el epitafio- sobre un pero-
do del que se est despidiendo. Lo curioso, lo equvoco efectiva-
mente de su texto, es que para ello se vale de un modelo moderno
del que sin embargo ha conservado la pura forma - el tipo de
discurso, la articulacin dual, el sistema de citas y alusiones, in-
cluso el estilo- pero despojada del contenido estratgico que le era
propio. En su texto sobre Oaz Dufoo, Torri asume casi por nica
vez una responsabilidad dentro del campo literario; esto es, acepta
pslumamente la existencia del grupo, fija las coordenadas para
leerlo y entrega su mejor ensayo memorioso: singular manifiesto
que presenta a un grupo en el mismo instante en que declara su
muerte. Guzmn y Torres Bodet haban normalizado la obra du-
foosiana al integrarla plenamente al ateneismo, con 10 cual se
101 Hay una discretsima ancdota personal. que Torri si n embargo elimina en
la versin del 64.
Gabriel Wal(son 199
efectuaba no slo una inclusin del autor en el eje rector del canon
mexicano, sino una domesticacin de las anomalas de su escritura
- al clasificar sus fragmentos como aforismos, por ejemplo, e in-
corporarlos de ese modo a un coherente rgimen de gneros; Torri
busc responder a esas primeras lecturas y sacar a Daz Dufoo
de tal categorizacin, pero al valerse del modelo dariano termin
propiamente por consolidarlo como un raro en el sentido que, aun
en pocas dcadas, ya se haba establecido como moneda corrien-
te en la tradicin. Daz Dufaa devino, as, el excntrico para el que
sin embargo ya exista un espacio reservado en el teatro simbli-
co de la literatura mexicana: el raro cannico.
Convendra una ltima consideracin: en su origen, la nocin
de los raros fue programtica. Como apunta Wilfrido Corral , "Da-
ra usa el anti-canon de la rareza para, de modo paradjico, enal-
tecer lo que hoy se considerara un convencionalismo: el poder de
la tradicin",I09 lo que nos lleva a pensar que los raros fueron un
grupo reunido y promovido justamente para dejar de ser raros, para
llegar a portar ese curioso mote con el orgullo de los vencedores.
Ahora bi en: es posible leer la rareza en el siglo xx y en el XXI,
o bien dotarla de otro contenido? "Si la rareza es casual o causal
no funciona, porque no puede ser calculada sino constante",110 a
lo que se podra agregar la sospecha de que la ritualizacin de
todo contradiscurso acaso siempre encubra el deseo de reducir la
accin de las 'esferas pblicas paralelas' a la pura y estricta lgica
estratgica, lo que podra desembocar incluso en la disolucin
de su mi sma multiplicidad. En todo caso, en este ensayo hemos
intentado volver explcitos los mecanismos a travs de los cuales
se construy la figura de raro cannico de Daz Dufoo - un raro
que, a la luz de su publicacin, difusin y estudio, poco a poco, en
efecto, ha dejado de serlo- con el fin de hacer posible una lectura
distinta o, en buena medida, hacer posible al fin su lectura, a lo
que tal vez ya apunte, por cierto, esta idea: "El aplastante hecho
de la cantidad reducida de pginas y su predileccin por la mino-
ra aforstica nos dejan ver que en el centro de Dufoo haba un
no a la literatura".1I1
109 "Teora de los raros?", p. 9.
110 bid., p. 8.
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Gabriel Wol(son 203
ALFONSO CRAVIOTO:
Mnica Cravioto*
Resumen
El ensayo trata sobre la contribucin de Alfonso Cravioto en los
distintos momentos y proyectos del grupo que se integrara como
Ateneo de la Juventud: desde la creacin y el financiamiento de la
revista Savia Moderna, en 1906, hasta la redaccin de los estatutos
del Ateneo, en 1909, incluyendo la protesta literaria y la subsecuen
te manifestacin vindicatoria de Manuel Gutirrez Njera, en abril
de 1907; la Sociedad de Conferencias, en mayo de ese mi smo ao,
y la defensa de Gabino Barreda y la Escuela Nacional Preparato-
ria, en marzo de 1908.
Es, tambin, un recuento de la obra potica de Cravioto, de
sus ensayos sobre crtica de arte, de los libros que public en
vida y de los que se editaron pstumamente, as como de la esca-
sa correspondencia personal de la que se tiene conocimiento. Res-
catar la memoria de Alfonso Cravioto como intelectual y poeta
y entenderlo como una figura arquetpica del atenesmo, en su
formacin, sus elecciones estticas y su incursin en actividades
como la poltica y la diplomacia, a las que extrapol la mstica y
la visin de Ateneo.
Abstract
This paper is about Alfonso Cravioto and his contribution to the
Ateneo de la Juventud: from Savia Maderna's foundation and its
financing in 1906 to the writing of the Ateneo's statutes in 1909,
inc1uding the literary protest and the subsequent demonstration
vindicating Manuel Gutirrez Njera, in Apri l, 1907; the Confer-
ences" Society, in May of the same year, and Gabino Barreda
and National Preparatory School's defense, in March, 1908 .
Investi gadora independiente.
205
It is, also, an inventory of Cravioto's poetry, of his art critique
essays, of lhe books published in his life and lhose ediled afler
hi s deatb, as well as of the scarce personal correspondence tbat is
known today . To rescue Alfonso Cravioto's as an intellectual and
a poet; to understand him as an archetypal figure of the atenes-
mo, not only because of his training and aesthetic choices, but
because of hi s incursion in politics and diplomacy inspired by
the Ateneo's vi sion and mysticism.
PALABRAS CLAVE: poltico, diplomtico, escritor, Savia Moderna,
Revista Moderna de Mxico.
[
1 centenario de la fundacin del Ateneo de la Juventud represen-
ta la oportunidad de desentraar del olvido a figuras como Al-
fonso Cravioto quien, a pesar de haber sido fundador y presi-
dente del Ateneo y creador de la revista Savia Moderna, permanece
en los entretelones de un escenario dominado por Antonio Caso,
Alfonso Reyes, Jos Vasconcelos y Pedro Henrquez Urea.
El propsito del siguiente texto es aportar claves para estudiar
a un personaje, que en un afn de seguir su carcter personal y lle-
gar a ser el que se es, transit mltiples caminos: liberal, periodis-
ta, activista, antirreeleccionista, editor, poeta, critico de arte, ora-
dor, legislador, constituyente, diplomtico, intelectual y acadmico;
pero con un denominador comn: en todos ellos fue un precursor,
un innovador y un polemista. Un personaje que, aunque fue figura
pblica, admi nistr poco su fama: no parece haber escrito sobre s
y su correspondencia personal es prcticamente desconocida. Un
personaje cuya versatilidad lo hace objeto de estudio para distin-
tas disciplinas y cuyo olvido lo convierte en terreno vi rgen para
la investigacin.
De la infancia pachuquea a la prisin de Beln
Alfonso Craviolo Mejorada nace en Pachuca, Hidalgo, el 24 de
enero. Algunas fuentes ubican este hecho en 1883 y otras, en
1884.
1
Sus primeros trece aos de vida coinciden con la denomi-
nada "era de los Cravioto", que comenz en 1877 con el adveni-
miento del general Rafael Cravioto, padre de Alfonso, como go-
bernador del estado de Hidalgo. El general fue seguido en el cargo
por sus hermanos Simn (\881-1885) y Franci sco (1885-1889) y
luego l mi smo ejerci nuevamente la gubernatura durante dos
' periodosconsecutivos ms (\889-1893 y 1893-1897). En 1897 result
electo por cuarta ocasin pero, siete meses despus de su toma
de posesin renunci por presiones de Porfirio Daz. Originarios de
Huauchinango, Puebla, el general Rafael Cravioto y sus hermanos,
los coroneles Agustn, Francisco y Simn, haban peleado contra la
invasin norteamericana, la intervencin francesa y en las guerras
de Reforma, leales al presidente Benito Jurez, lo que probable-
mente motiv a Alfonso a participar en los ncleos liberales de Hi-
dalgo desde muy temprana edad, aunque su primera aparicin p-
blica coincidir con el inicio del siglo xx.
En 1901, a los 16 aos de edad, el joven periodi sta funge co-
mo director de El Des/analizador, semanario pachuqueo funda-
do por Francisco de Paula Castrejn Escobar, frente al que se
mantiene durante treinta y nueve nmeros, al tiempo que estudia el
bachillerato en el Instituto Cientfico y Literario (hoy Universidad
Autnoma de Hidalgo).2 Ese mismo ao conoce a los hermanos
Flores Magn en el Congreso Liberal de San Luis Potos y, junto
con Mariano Lechuga, firma una protesta por la violenta disolucin,
en Pachuca, de una manifestacin estudiantil en honor a Jurez.
3
Al ao siguiente, el bachiller Cravioto se rene con su familia
en la ciudad de Mxico. Ingresa a la Escuela Nacional de Juris-
prudencia y se convierte en el primero de su estirpe en estudiar
una carrera profesional. Su padre y sus tos haban sido militares
formados en la guerra, en tanto que sus hermanos se dedicarn a
administrar la herencia familiar. En la capital, el futuro abogado
retoma la actividad poltica y periodstica: se afilia a la agrupacin
) 1884 es el ao que se menciona en sus presentaciones pblicas de la ltima
poca y el que tiene por oficial el gobierno del estado de Hidalgo. Al respecto.
el periodista Miguel ngel Granados Chapa explica que en 191 8, en la primera
campaa de Cravioto para senador, intencionalmente se asienta la fecha errnea
de 1883 para disfrazar que "no tena los 35 aos cumplidos que la Constitucin
demandaba para ser elegible" (Alfonso Craviolo, IIn liberal hidalgllense. p. 125).
l Ibid., pp. 28-29.
1 La " Protesta!" aparece en el numero 50 de Regeneracin, el 15 de agosto de
1901 (compilada en Ricardo Flores Magn. Obras complews, pp. \024-1027) .
Mnica Cravioto 207
estudiantil Ignacio Ramrez, de la que es nombrado presidente el
29 de junio de 1902 y, en calidad de delegado de la misma, parti-
cipa en la reinstalacin del Club Liberal Ponciano Arriaga, en
febrero de 1903, como sexto secretario. Poco despus, funge como
primer vicepresidente del Club Antirreeleccionista Redencin,
que tuvo a Exclsior como rgano de propaganda.
4
El2 de abril de 1903 participa, junto con Juan Sarabia, Santiago
De la Hoz y los hermanos Flores Magn, en una manifestacin
antirreeleccionista, a raz de la cual todos son encarcelados en la
pri sin de Beln durante seis meses. Ese mismo mes, El Hijo del
Ahuizote da a conocer el "Manifiesto a la Nacin" del Club Antirre-
eleccionista Redencin, en repudio a la sexta reeleccin de Porfi-
rio Diaz, e incluye tambin un poema de Cravioto titulado "Dios
y el Alma". s La publicacin conjunta sus dos intereses: la polti-
ca y la poesa; el momento marca una bifurcacin de caminos: en
los siguientes aos Alfonso seguir el segundo.
La muerte del padre o los usos de una herencia
"Los efectos de la relegacin impuesta a Don Rafael Cravioto",
escribe el historiador Sandalia Mejia Casteln, "su avanzada edad,
sus decepciones, pronto ocasionaron la destruccin del alma impe-
tuosa otrora del caudillo. Una rpida depresin moral constitu-
y el principio de su ocaso, abreviando su muerte una complicada
enfermedad que lo llev a la tumba a las 8 de la maana del da
29 de noviembre de 1903 en la casa nmero 5 (bajos) de la l/a.
calle de Santa Mara de la Rivera, en Mxico, D.F.' >6 Alfonso,
que acaba de salir de la crcel, acompaa al anciano militar en su
lecho de muerte. Casi veinte aos despus publicar un poema "A
Hernn Corts", donde se dirige al conquistador como a un padre
La Enciclopedia de Mxico atribuye a Alfonso Cravioto participacin en
casi todas las publicaciones antirree\eccionislas de la poca. Ademas de las ya
citadas, en El Colmillo Pblico, que diriga Jesus Marlinez Cardn; Vsper, de
Juana B. Gulirrez de Mendoza; El Partido Democra/ico, dirigido por Jesus
Uruela, y El Radical, redactado por el mismo Urueta. Enciclopedia de Mxico,
t. 10, pp. 222-257, s. v. periodismo.
s Dios y el Alma" (50 vv. "iAlma y Dios! una menlira". Dedicado a Juan Sa-
rabia. Reproducido por Miguel ngel Granados Chapa, op. ci/., pp. 35-36).
6 Huauchinango histrico, 2009, p. 298.
Y. si se omite el ttulo, se podra pensar que se lo escribe a su pro-
pio progenitor:
Oh padre de la raza, padre, a pesar de todo,
que entre flamas de incendios y volcanes de lodo,
y furias desatadas de un vrtigo dantesco,
formidable te yergues, y te alzas gigantesco
sobre el dolor y el crimen, y el mal y la desgracia,
como fuerza celeste, como genio de audacia,
aventando a los siglos, con arrogancia fatua ,
tus pgiles arrestos: semillas de tu estatuaF
El patriarca haba firmado su ltimo testamento el 4 de octu-
bre de 1899, veinte das anles de cumplir 70 aos de edad, En la
clusula quint a del documento, el general da cuenta de sus bie-
nes principales:
la Hacienda llamada San Nicols () El Zoquital en el Estado de
Hidalgo; varias casas sitas en Pachuca, acciones en varias minas y
negociaciones, algunos bienes races en el Di strito de Huauchinango,
la mitad del valor de la empresa de Ferrocarriles de Hidalgo y Nor-
deste excluyndose nicamente, el valor de la va de Tizayuca
Mxico para hacerse el cmputo de esa mitad que me corresponde;
pues el valor de la va de Tizayuca Mxico con la otra mitad del
valor de la Empresa corresponde mi socio y buen amigo el Sr.
Don Gabriel Mancera,
8
En "Los Cravioto", Alfonso Reyes apunta que Alfonso Cravioto
tena muchos hermanos y medios hermanos.
9
En realidad los her-
manos slo eran tres: Carlos, Napolen y Mara Cravioto Mejo-
rada (los menores de la fami lia, hijos del general y la seora
Laura Mejorada). En cuanto a los medios hermanos, eran diez: Ra-
fael y Agustn Cravioto Agui Jar; Pompeyo, Constantino, Catalina
7 "A Hermin Cortes" (26 vv. "Oh padre de la raza! Padre, a pesar de todo") en
El Maestro [nm. 2, mayo de 1921), t. 1, p. 208 de la ed. cil. El alma nueva de las
cosas viejas (en adelante ANCV) , p. 193. Anhllac y otros poemas (en adelante AOP),
p. 67. Poesas completas 1904-1944 (en adelante PCPH) . 1971. p. 57. Poesas com-
pletas 1904-1944 (en adelante PCHI) , 1984, p. 60 .
Rafael Cravioto, "Testamento", foja 2.
' Obras completas, t . XXIlJ , p. 367.
Mnica Cravioto 209
y Clotilde Cravioto Calva; Adalberto y ngela Cravioto Gonz-
tez; Adrin Cravioto,lO y Emilia Cravioto Andrade (muerta en
la infancia).l1
El general hered a todos sus hijos y nombr al licenciado
Joaqun Oropeza como tutor de los cuatro menores, "no slo para
que los represente en el juicio de sucesin, sino tambin para que
reciba y administre la herencia que todos ellos corresponde,
mientras llegan la mayora de edad".12 Dispone para Alfonso una
dcimo tercera parte de su fortuna, cantidad que recibir en 1905,
al cumplir veintin aos de edad. Con parte de esos recursos, el
heredero patrocinar Savia Moderna. En tanto, en 1904 escribe
los poemas "Nostlgica", "Transmigracin", "Hiemal" y "Lmina
de lbum", en 1905.
"Transmigracin" es una alegora donde
las estrellas son poetas;
son lumneos trovadores
de bandolines de plata,
que preludian con fulgores
luminosa serenata.
l
)
Nostlgica" e "Hiemal" son poemas nocturnos. En el primero,14 el
crepsculo motiva la evocacin de un amor fallido, mientras que
el segundo es la descripcin de un paisaje muerto bajo la nieve.
1s
En ambos hay desencanto, hasto, una referencia continua al ca-
mino y al recorrido y el recurso del paisaje como metfora de los
lO Se desconoce el segundo apellido.
II Alfonso Cravioto, "Genealoga de la familia Cravioto", ca. 10 de noviembre
de 1946 (Archivo personal de Mnica Cravioto Galindo, docs. 1-111). Por iniciati-
va de Alfonso Cravioto, los integrantes de esta familia registraron en unas tarjetas
amarillas de 12.5x7.5 cm su nombre, domicilio, telfono, ascendencia y descen-
dencia. Probablemente fue en una reunin convocada por Alfonso en el bosque de
Chapuhepec, en la que tambin se tom una fOlografla panormica del grupo.
II Rafael Cravioto, doc. cit., foja 4.
1) "Transmigracin" (36 vv. "En las noches, claras, quietas"). AOP, p. 21. PCPH,
pp. xliii. PCHI , p. 32.
14 "Nostlgica" (41 vv. "Cuando ya Jos oros viejos de la tarde se disuelven". De-
dicado " Para Elena" Snchez, con quien contraera matrimonio posteriormente).
PCPH, pp. xli-xl ii. PCHI , p. 31.
1S "Hiemal" (103 vv. "Es el triunfo de las nieves: hace fro! mucho fro!").
AOP, pp. 23-28. PCPH, xlv-xlviii . PCHI , pp. 32-33.
210 Tema y variaciones de ';teratura 33
estados anmicos. Tambin aparecen ya algunos elementos que
sern una constante en la obra del poeta: el color, el contraste en-
tre la luz y la sombra y la siempre presente referencia al alma.
En cambio, en "Lmina de lbum" los motivos son un castillo,
"ureos bandolines" (v. 10), "blondos trovadores" (v. 13) y un poe-
ta que compone cantos para una blanca reina.
16
Savia Moderna, voz de un tiempo nuevo
Entre los mltiples testimonios de la creacin de Savia Moderna,
Alfonso Reyes escribe:
Al principiar 1906, Alfonso Cravioto y Luis Castillo Ledn, ayuda-
dos por Jos Mara Sierra (el cual ha escapado, como por trampa, del
mundo de lo conocido), se arriesgaron en una empresa periodst ica
que habra tenido xito, si Cravioto no hubiera preferido sacrificarla
a un viaje por Europa. Se fund una revista literaria de los jvenes.
Se trat de llamarla Savia Nueva; pero, a influencia todava de la
Revista Moderna, se acab por ponerle el desabrido nombre de Sa-
via Moderna. La revista dur poco, mas lo bastante para dar con-
ciencia de su ser a la naciente generacin. Su recuerdo aparecer al
crtico de maana como una obsesin general, como un rasgo fami-
liar de nuestro instante literarioP
De Savia Moderna se publicaron, a partir del 31 de marzo de 1906,
cinco nmeros, en los que Cravioto tiene slo tres participacio-
nes firmadas: los poemas "Invocacin" y "El dolor", la necrolgi-
ca "Los que se van. Baltasar Muoz Lumbier" y "Sensaciones de
viaje", integrado por el poema "Desde a bordo" y dos crnicas
sobre su viaje a Europa: " 1. La Corua" y "11. La primera nota de
Francia". "Invocacin", dedicado "A Manuel Jos thn",18 aparece
16 "Lmina de lbum" (43 vv. "Blanca reina, cumplo tu mandato regio"). f' CPH,
pp. 1-2. f' CHI, p. 34.
17 "Nosotros" en Savia Moderna 1906. Nosotros 1912-1914 (en adelante SMN),
p. 621 [Nosotros, nm. 9, marzo de 1914}. Compilado en Antoni o Caso, et al . Con-
ferencias del Ateneo de la Juventud, 2000, pp. 478.
11 Diego de Pereda informa que Olhn conoci el poema y lo cali fic como
"de lo mas inspirado y allo que ha producido la musa mejicana" (Alfonso eral/iota.
Conferencia, p. 9).
Mnica (ravioto 21 1
en el primer nmero de la revista. Es un poema de ochenta y cua-
tro versos, donde el poeta regresa derrotado de un viaje de cien
vidas y varios siglos, buscando refugio en la naturaleza. En su
"xodo sombro" (v. 2) conoci la mi seria humana y el vaco de los
cielos y prob innumerables caminos que siempre lo desengaa-
ron. Se volvi escptico, perdi la fe en s mi smo y el sentido de
la existencia. A pesar de todo, dice, "luchar contra el destino que
hacia el bratro me arroja" (v. 33). Para ello, invoca los dones de
la naturaleza en un tono imperativo:
Eres f1or, vuelca el nectario de tu miel en mi amargura;
eres luz, rasga mi sombra con el haz de tus fulgores;
eres fuego, cauteri za de mis ll agas la tortura;
eres savia, dame aliento, y oh seora! transfigura
en ubrrimos jardines mi s tebaidas interiores!. ... 9
El nimo del poema se repite en la necrolgica sobre Baltasar
Muoz Lumbier,20 que se publica en ese mi smo nmero: "Cmo
envidio tu suerte yo que, hijo del Siglo, voy por la existencia con el
cuerpo agobiado de ancianidades precoces y el espritu enfermo de
filosofas incurables, sin que en los surcos que el dolor ha abierto
en mi alma caiga un grano de fe una simiente de esperanza!"21
"El dolor" es un viaj e por el infierno que recuerda a Dante y
algunas pinturas del Bosco, de Arnold Bocklin o de Julio Rue-
las. Ejemplifico la apreciacin con los versos siguientes:
y al rasgarse la pavura de las hondas lobregueces
ante m surge la ira formidable de una hiena
que con mpetu feroz desencadena
sobre un yerto cuerpecito sus macabras avideces.
19 " Invocacin" (84 vv. "Geni triz perenne y santa, dame asi lo en tu regazo")
en SMN, 1980, p. 32 [Savia Moderna, t. 1, nm. 1, marzo de 1906). AOP, p. 63. PCPH,
p. 4. PCHI , p. 35. A partir de 1969, la dedicatoria aparece como: "A Manuel Jos
Othn, grande y bueno".
lO Baltasar Muoz Lumbier (Chi huahua, 1856- Pachuca, 1906). Di rector del
Instituto Cientfico y Literari o de Pachuca, de 1893 a 1895. "Mil it en el libera-
lismo [ ... ] y se hizo apreciar por sus ideas avanzadas y su cario a la juvent ud.
Se le considera como educador artfi ce de la prerrevolucin" (Abraham Prez
Lpez, Diccionario biografico hidalguense, 1979, p. 297).
II "Los que se van. Baltasar Muoz Lumbier" en SMN, 1980, p. 68 (Savia Mo-
derna, 1. 1, nm. 1, marzo de 1906).
El hocico raudo se hunde, tras horribles dentelladas,
en las carnes corrodas, canceradas,
donde escurren, como ll antos espantosos,
jugos acres y verdosos;
las mandbulas se apri etan cual diablico cili cio,
cruje el torso con el brbaro suplicio,
se alza rpida la fiera
con la carne entre los dientes como lgubre bandera,
y resuenan sus allos en un trgico epinicio .. .n
En "Desde a bordo" el poeta imagina al ocano como un anciano
que trata de enamorar a una joven nave,13 mientras que las crnicas
"La Corua" y "La primera nota de Francia" relatan la travesa
de la Habana al viejo continente, a bordo del vapor La Navarre.
24
Es cierto que Cravioto public poco en su propia revista, pero
tambin lo es que su obra ms importante fue la creacin mi sma
de Savia Moderna.
Contribucin a la protesta literaria de 1907
De acuerdo con los registros de la isla ElIi s, en Nueva York, Al-
fonso Craviotto [sic], de 23 aos de edad, soltero, de profesin
"propietari o" (owner), arriba a los Estados Unidos el 16 de di-
ciembre de 1906, a bordo del vapor La Touraine, procedente del
puerto de Havre, donde se embarc el 8 de di ciembre anterior (fig.
1).25 Se registra como pasajero "en trnsito a Mxico", a donde
ll"EI dolor" (80 vv. "Tri ste y solo recorriendo voy la senda aridccida") en SMN.
1980, p. 11 6 [Savia Modem a, t. 1, nm. 2, abril de 1906] . PCPH, p. 7. PCH1, p. 36.
1J " Desde a bordo" (30 vv. "Qu montona y qu triste la marina es a mi s
ojos!" Dedi cado "A Pepe Elizondo". Fechado " En La Navarre, el 24 de mayo de
1906") en SMN, 1980, pp. 233-234 [Savia Modema, t. 1. nm. 4, junio de 1906]. AOP.
pp. 53-54. PCPH, pp. 9-10. PCH1 , p. 37.
14 En " La primera nota de Francia", Cravioto informa que sus arl iSlas compa-
eros de viaje son el pinlor Ponce de Len y el escritor Pepe El izondo. Lo ant erior.
aunado a que a su regreso a Mxico en diciembre de 1906, se registra en la isla
Elli s como "soltero", contradice la versin de que el viaje a Europa fue su "luna
de miel".
S La fotografa de eSle registro, y la correspondiente a la figura 2, fueron
tomadas por Rafael Craviolo Fernndez en los archi vos de la isla Elli s alrede-
dor de juni o de 2006.
Mnica Cravioto 213
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1 t I 1,. ..... .. .. " .... l, ......... .. c.. .......... <. .. . .. ..........
Figura 1
Relacin de pasajeros procedentes de Havre, a bordo del vapor La Touraine, que
desembarcaron en la Isla Ellis, N.Y., el 16 de diciembre de 1906
llega a tiempo para firmar la protesta contra el intento de Manuel
Caballero por revivir la Revista Azul que, fechada el 7 de abri l de
1907, circula impresa en un volante y se publica en algunos diarios.
La protesta guarda cierta semejanza con la suscrita en 1901 por
Cravioto y Lechuga en Regeneracin, no slo por el tono belige-
rante sino por el reclamo de la juventud a hacer suyo el porvenir.
26
Susana Quintanilla sugiere que la manifestacin del 17 de abril
siguiente fue sufragada por el propio Alfonso.
27
Si se considera
que Alberto Cravioto Galindo, su sobrino,lS era en ese momento
subteniente del batalln de zapadores y que pudo haber sido el con-
ducto para la participacin de la banda de zapadores en el evento,
la hiptesis se refuerza. Adicionalmente, el concepto general de la
manifestacin, especialmente el desfile y la emisin del volante,
guarda semejanza con la protesta antirreeleccionista del 2 de abril
de 1903,10 que lleva a suponer que adems de financiamiento, Al-
fonso pudo haber aportado tambin su experiencia en agitacin
poltica para, esta vez, hacer "activismo cultural".
Una visin apasionada de Carriere
En el primer evento convocado por la Sociedad de Conferencias
y Conciertos, el 29 de mayo de 1907, en el Saln Blanco del Casi-
no de Santa Mara, Alfonso Cravioto dicta la conferencia "La obra
pictrica de Eugne Carriere",29 un texto apasionado donde, al
describir al artista francs, el conferencista se describe a s mis-
mo y hace explcitos sus cdigos tico y esttico.
u En el texto de 1901 la idea es un esbozo contaminado por el discurso poli-
tico: "el porvenir no se destruye, el porvenir es del Universo, a l slo le toca
sealarle ese fin inmutable que ahora espanta a los Autcratas que se muestran
ensandose contra la juventud que interpreta a la naturaleza". En el de 1907. la
idea es clara e imperati va: " Momias a vuestros sepulcros! Abrid el paso! Vamos
hacia el porvenir! " (Antonio Caso, el al. , op. cit., p. 336).
~ Nosotros La j uventud del Ateneo de Mxico, p. 55.
1I Hijo de Adalberto Cravioto Gonzlez, uno de los diez medios hermanos
de Alfonso.
29 La primera versin escrita de esta conferencia aparece el mes sigui ente
en Revista Moderna de Mxico (en adelante RMM) ; la segunda, se publica en for-
ma de libro en 1916. Compilada en Antonio Caso. el al .. op. cit., pp. 221-230. Las
citas siguientes corresponden a la versin de RMM.
Mnica Cravioto 21 S
Su tesis cent ral es el papel del arti sta como un "sugeridor de
almas", ms all del realismo y la simple materialidad, ms all
del colorido y la perfeccin tcnica. La obra de Carriere, di ce el
conferencista, citando a Marice, "es el sentido vital de una edad
y de una cara; es un espectro dcil llamamientos secretos; es el
alma robada los accidentes formales; es el sr bajo la ficcin del
personaje". 30 El pi ntor, opina su crtico, es "un devoto de la Na-
turaleza y de ell a lo at raen el hombre, la familia, las masas, la hu-
manidad, y por sobre todo, el espritu que anima cada cuerpo, el
arcano que chi spea en cada mirada, el mi sterio que envuelve cada
frente".3] Carriere, preci sa, "slo se ocupa de lo indi spensable. No
quiere nada que turbe, nada que di straiga [ .. . ) Si el sr est ah,
radioso de verdad y magnfico de inteligencia, qu mucho enton-
ces que no sepamos cmo es la tela de su traje ni cuntos poros se
abren en su cuello?"32 Lo pondera ante quienes critican su fa lta
de colorido, como "el emperador del gris; el dueo de las sombras;
el taumaturgo de la bruma" y ante quienes descali fican su habi li-
dad para el di bujo opone "su preocupacin primordial y casi exclu-
siva [por] la realidad enrgica del relieve, de lo que avanza, de lo
que sobresale, de lo que es volumen y masa, y se destaca con pl anos
impetuosos y rohustoS". 33 Encuentra en la obra del francs temas
recurrentes en su propia obra: "la simpli cidad de lo eterno; [ ... ] la
serenidad de lo augusto, [ . .. ] su lgica ascensional",3" la intencin
"de relacionar la unidad del individuo con la unidad soberana del
gran todo";JS tambin, "esa musicalidad sin notas que es equil ibri o
y es nmero, y es ritmo y es armona"16 y la no complacencia ante
el xito, ya que a pesar del triunfo y la gloria, el arti sta "aun no es-
t contento de s mi smo, la meta se hall a di stante todava". 37
Ese 29 de mayo, en un saln anexo a aqul en el que se dicta
la conferencia, se monta una exposicin con reproducciones fo-
togrfi cas de algunas obras de Car riere, que el conferencista
JO "Eugenio Carriere". p. 2\0.
)1 Loc. cit.
J' l bid, p. 212.
JJ Loc. cil.
}.O l bid. . p. 208.
JS l bid., p. 210.
Ml bid., p. 213.
J7 l bid .. p. 215.
haba comprado en Europa,38 recurso vanguardista para su po-
ca, equivalente a una presentacin multimedia de hoy.
Revista Moderna de Mxico
La primera versin escrita de la conferencia sobre Carriere se
publica en el nmero de junio de 1907 de la Revista Moderna
de Mxico (RMM). El texto va precedido por una reproduccin a
plana completa del retrato de Cravioto pintado por Alfredo Ra-
mos Martnez, autografiado: "A Jess E. Valenzuela. Maestro de
alma y de arte, uno de los ms suyoS: Alfonso Cravioto, 1907". En
la siguiente pgina, en la parte superior, se reproduce un autorre-
trato de E. Carriere. Bajo el mismo aparece el ttulo: "Eugenio
Carriere. Conferencia de Alfonso Cravioto" y la dedicatoria: HA
Jos Juan Tablada, Ricardo Gmez Robelo y Jess Acevedo,
cuyos ejemplos han hecho realizable este ensayo.- A. c." El artcu-
lo est ilustrado por tres obras ms: Maternidad (p. 212), La/ami-
lia (p. 214) Y Cabeza de nio, que cierra el artculo (p. 217). "
Cravioto contina escribiendo para RMM, especialmente poesa
y crtica de arte. A este ltimo rubro corresponde la necrolgica
"Notas sobre Ruelas", donde se refiere a la obra del artista corno a
la ms crispante sinfona plstica de Nuestra-Seora-de-Ias-sombras
[en la que] Ruelas maneja el lpiz y la pluma, como trgica batuta que,
al moverse arranca de las angustias ms supliciatorias, de los duelos
ms paroxi smales, de los martirios ms rabiosos y de las desespera-
ciones ms frent icas, gritos, lamentos, sollozos, imprecaciones y
rugidos que levantan un coro formidable donde impera el ritornelo
de la muerte, y donde parece que truena la clera de D i o s ~ o
Con su muerte, reflexiona Cravioto, el pintor "regresa al enigm-
tico pas del que era ciudadano. Vuelve a su primordial mundo
)1 Es posible que las reproducciones expuestas ese da sean las mismas que
ilust ran las versiones escritas de la conferencia.
)9 La Maternidad que se reproduce en RMM es distinta a la de1libro de 1916; las
otras dos obras son las mismas en ambas versiones, aunque el cuadro que en RMM
se titula La/amitia. en 1916 lleva por nombre Lafamilia de Gabriel de Seailles .
.f(I En Xavier Moyssn. La crtica de arte en Mxico. 1896-191/. t. l. pp. 327328
[RMM. octubre de 1907].
Mnica Cravioto 217
sombro [ ... ] La muerte de Ruelas es una repatriacin", conclu-
ye lapidariamente.
41
Juan Tllez es otro artista plstico al que Alfonso dedica su
atencin.
42
Lo caracteriza como un pintor realista, cuyos cuadros
evocan la obra de Velzquez y Zuloaga.
Es un colorista nato, poderoso' >43 que "se sirve de la suavidad de las
medias tintas y entra aqu en su verdadero dominio. Azules ver-
dosos, blancuzcos o negrecentes, ora fluidos ya opacos, los grises
triunfan, desarrollando sus gamas de sordina, harmonizndolo todo,
velando la realidad enrgica del personaje con suti l gasa de ensue-
o. Sinfona en gris mayor! , esto es la obra de Tllez mirada en
su conjunto.
En cuanto a la poesa, en enero de 1909 Cravioto publica en RMM
el "Poema de los fuertes", una de las obras ms representativas
de su estilo y, tal vez, una de sus ms amadas, lo que explicara
que aparezca en prcticamente todas las antologas.
45
La versin
de 1909 es la siguiente:
S audaz y sers fuerte: la ms divina gracia
Que los hombres Dios plugo conceder, fue la audacia.
Clava en tu sr la espuela de todo atrevimiento:
El genio es solamente la audacia del talento.
Persigue el fin ms alto, la ms ruda proeza,
y contra sino y tiempo levanta tu firmeza.
La tierra es ms fecunda si prestan ardimientos
A su matiz los trpicos, as los pensamientos:
Ms grande es el prodigio de sus fulguraciones
Cuando su lumbre activan robustas voliciones.
41 /bid., p. 330.
~ "La exposicin de Juan Tllez", RMM, julio de 1908, pp. 313-315. En una
nota a pie de pgina del diario de Jos Juan Tablada, Guillermo Sheridan explica
que Juan Tllez Toledo (1883-1913), fue un "pintor sevillano radicado en Mxico
desde su infancia y alumno de Fabrs. Perdi la razn en 1910, estando en Nue-
va York, y regres a morir a Mxico". Su obra ms importante parece haber sido
Las espiritistas (Jos Juan Tablada, Obras-Iv' Diario (1900-/944), p. 61).
4l /bid., p. 313 .
.... /bid., p. 314 .
, RMM, enero 1909, pp. 270-271. AOP, 1969, p. 20. PCPH, p. 13. PeHI, p. 38.
Cada hombre lleva el germen de 10 grande que empsalma:
De amor es el gran todo y de amor es el alma.
Aumenta y purifica las aguas de tus gemas,
El esmalte acicala que brilla en tus diademas,
Enflora tu castillo, cultiva tu jardn,
y atracar en las Islas de Azur tu bergantn.
S audaz y sers fuerte, que un ideal bizarro
Atraiga con su hechizo tu cuadriga y tu carro:
Si tienes una lira, transfrmala en orquesta;
Si eres hoja, s rbol ; si rbol , s floresta;
S torrente si onda, y si torrente, ocano;
Empnate por sobre de todo 10 mundano,
S fluido como el ter que los espacios llena,
y rompe tus alientos en huracn ... y truena!46
A diferencia del "Poema de los fuertes", el poema "Asfdelo", tam-
bin publicado en RMM, no est recopilado en antologa alguna. En
l, Cravioto vuelve a los motivos fnebres. Describe el entierro de
un poeta y la visita, aos despus, a la tumba del bardo donde slo
encuentra abandono y olvido. Concluye entonces
La Humanidad es grata!
ya tendris por presea
El brutal abandono
de una tumba desierta,
Como aquella del bardo
que engast en sus poemas
Muchas gotas de alma
Cual mirficas perlas;
Tumba sabia en olvidos,
que del hombre se venga
Extendiendo ante el hombre
su ruina y su hierba,
46 El poema experimentar algunos cambios en las versiones posteriores. El
ms importante es la omisin de los vv. 11-12 y 17-18.
Mnica Croviata 219
Como smbolos claros
de la Gloria terrena ... ~ 7
Revista Moderna de Mxico tambin incluye, en marzo de 1908,
la "Alocucin de Alfonso Cravioto pronunciada en el meeting del
teatro Virginia Fbregas", donde el futuro funcionario expone
una tesis educativa que pronto tendr oportunidad de ll evar a la
prctica, en los cargos pblicos que desempear durante el go-
bierno de Carranza:
Educar: libertar! He aqu la clave de Jos magnos sistemas educati-
vos: soplo de redencin que se escapa de todos los poros de la na-
turaleza enseante, pasa a travs de los ramajes egregios de las ms
altas filosofas y va a cri stalizarse en los labios admonitores de Za-
ratustra evanglico, en aquel solo precepto que tiene para el gran
rebao: "Sigue tu carcter personal y llega a ser el que eres". Edu-
car: libertar!4
8
Del Ateneo al maderismo
El 28 de octubre de 1909, Cravioto participa en la reunin fun-
dacional del Ateneo de la Juventud en el Saln de Actos de la Es-
cuela Nacional de Jurisprudencia. Junto a Antonio Caso, Pedro
Henriquez Urea, F. 1. Acevedo [sic], Rafael Lpez y Alfonso Re-
yes, forma parte de la comisin redactora de estatutos.
49
Posterior-
mente fungir como presidente de la agrupacin.
El ao que transcurre entre la fundacin del Ateneo y el co-
mienzo de la Revolucin coincide con los festejos del centenario
de la Independencia. Si bien el Ateneo participa acti vamente en las
festividades, algunos de sus miembros prefieren unirse a la lucha
poltica. No es el caso de Cravioto. Aunque antirreeleccionista con-
vencido, parece dedicado a otras actividades. Por ejemplo, junto
con Joaqun Mndez Rivas, Jos de Jess NBez y Domnguez
y Rafael Heliodoro Valle, funge como jurado en un certamen de
~ 7 Asfdelo" (lOO vv. "El encant o imperaba". Dedicado '" Emilio Valcnzue-
la). RMM. noviembre 1909. p. 146.
4' En Antonio Caso. el al .. op. cit., p. 352 .
.r9 Antonio Caso. el al .. op. cil ., p. 360.
poesa convocado por la Universidad Nacional , del cual resulta
ganador Jaime Torres Bodet, con "El alma de los jardines".50
Colabora tambin en Revista de Revistas, con una columna
titulada "Al margen de la vida". El ms importante de sus asuntos,
informa Granados Chapa, "es una exposicin de Roberto Mon-
tenegro. Pero despus escribe sobre la falda pantaln, la aviacin;
Ricardo Bell, el payaso, etc." Su bigrafo aventura la hiptesis de
que el escritor reali zaba en la capital actividades que requeran
"una mampara candorosa",51 lo cual adquiere sentido a la luz de
su regreso a la poltica con la instauracin del gobierno maderi s-
ta, no como el opositor que fue en los primeros aos del siglo xx,
sino como funcionario, primero, y como legislador y constituyen-
te, posteriormente.
Su primer cargo es como secretari o del Ayuntamiento de la
Ciudad de Mxico. Lo ejerce brevemente debido a que se postula
como candidato a diputado federal , por el sexto distrito hidalguen-
se, para las elecciones de junio de 1912. En septiembre siguien-
te se integra al Bloque Liberal Renovador de la XXVI Legislatura,
la cual tambin es efmera, adems de tortuosa: el presidente Ma-
dero es asesinado en febrero de 1913 y el usurpador Huerta di -
suelve la Cmara en octubre encerrando en Lecumberri a un im-
portante nmero de diputados. Cravioto, uno de ellos, sale de
prisin en enero de 1914 y regresa a la vida pblica hasta el triun-
fo de Venustiano Carranza.
En las lides del carrancismo
Bajo el gobierno de Carranza, al ser nombrado jefe de la Seccin
Universitaria de la Secretara de Instruccin Pblica y Bellas Ar-
tes, Cravioto integra un equipo representativo de los diferentes
momentos de su vida:
A Luis Castillo Ledn, su codirector en Savia Moderna lo designa
director del Museo Nacional de Arqueologa, Hi storia y Etnologa; el
doctor AII , Gerardo Murillo, que organiz con Craviolo la exposicin
pictrica de 1906, dirigir la escuela de Bellas Artes; Luis Manuel
so Maria de los ngeles Chapa Bezanilla, Rafael Heliodoro Valle. hll manista
de Amrica, p. 164.
!1 Op. d I .. p. 70.
Mnica Cravioto 221
Rojas, su compaero de diputacin, es director de la Biblioteca Na-
cional; y su amigo magonista Juan Sarabia se ocupa del departamento
nocturno de ese establecimiento. El sabio doctor Alfonso L. Herrera
queda a cargo del Museo Nacional de Historia Natural, entonces en
el Chopo.'2
Asimismo, junto con Jos Natividad Macas, director de la Escuela
Nacional de Jurisprudencia, elabora un anteproyecto de ley uni-
versitaria que propone, por primera vez en Mxico, la autonoma
de la Universidad NacionaL Tambin trabaja en un acuerdo para
la conservacin de los monumentos y la preservacin del patrimo-
nio cultural mexicano. Unas semanas despus de su designacin
original , es nombrado titular de la recin creada Direccin Gene-
ral de Bellas Artes. El objetivo de la nueva dependencia refleja con
claridad la voz del promotor de Savia Moderna: "Democratizar
el arte, sin rebajarlo, hacindolo til a las exigencias populares,
pero evitando que se pierda la nobleza de su ndole o la dignidad
de sus mltiples aspectos."'3
El primero de noviembre de 1914, Carranza marcha hacia Ve-
racruz llevando consigo su gobierno. Ah, Cravioto se integra a
la Seccin de Legislacin Social de la Secretara de Instruccin,
al tiempo que se desempea como director de Bellas Artes y di-
rige el Boletn Educativo. Coordinada por Flix F. Palavicini, la
Seccin de Legislacin Social trabaja en diecinueve anteproyec-
tos, varios de los cuales sern retomados por el Congreso Consti-
tuyente de Quertaro. An en Veracruz, encabeza una misin de
sesenta maestros en viaje a Boston, donde se da a conocer el do-
cumento "Carranza and public instruction in Mexico".
Segn el registro de la isla Ellis, la delegacin parti del puer-
to de Veracruz el 14 de mayo de 1915, a bordo del SS Monterey y
lleg a Nueva York el 23 de mayo siguiente. Alfonso Cravioto, de
31 aos de edad, de ocupacin abogado, capaz de leer y escribir,
nacido en Pachuca, Hidalgo, y con ltimo lugar de residencia en
Veracruz, Mxico, viaja acompaado de su esposa Elena S. de
Cravioto, de 28 aos de edad, de ocupacin ama de casa, nacida
en Zumpango, Mxico. En el registro consultado aparecen otras
veintiocho personas, veintisiete de las cuales son maestros origi-
narios de la Ciudad de Mxico, Monterrey, Zacatecas, Guadalaja-
S2 lbid., p. 86.
SJ Ibid., p. 90.
ra, San Luis Potos, Zapotitln. La Barca, Guanajuato y Saltillo.
El documento especifica que el pasaje de todos ellos fue pagado
por "Venustiano Carranza, chief of the Constitutional Government
of Mexico" (fig. 2).
Figura 2
Relacin de pasajeros procedentes de Veracruz, a bordo del vapor Monterey,
que desembarcaron en la Isla Ellis, N.Y. , e123 de mayo de 1915
Mnica Cravioto 223
Entre la poltica y la cultura
Para 1916, con el gobierno de Carranza de regreso en la Ciudad de
Mxico, Cravioto ostenta una doble responsabilidad: oficial ma-
yor de la Secretara de Instruccin Pblica y director de Bellas
Artes. A pesar de ello, encuentra el tiempo para reeditar la con-
ferencia de 1907 sobre Carriere en un tomito de 11. 5x15.5 cm,
cuya portada muestra una fotografa del pintor francs enmarcada
por un recuadro rojo y, sobre un fondo blanco, los textos: "Alfon-
so Cravioto", "Eugenio Carriere" (fig. 3). El texto de la conferencia
aparece en las pginas v a XXXIX, impreso en papel poroso, segui-
do de treinta y un reproducciones en blanco y negro sobre cuch
La diferencia en la calidad del papel y la numeracin
(romanos para el texto y arbigos para las imgenes) parece indi-
car que lo relevante del libro es la plstica. La contraportada in-
cluye, al centro, un pequeo ex libris (1.5-2 cm) ilustrado con dos
figuras griegas, una sentada tocando la flauta y otra de pie al lado
de una lira. Abajo, un nombre: Alfonso Cravioto. No hay noticia de
editorial ni de imprenta y tampoco hay colofn, lo que hace supo-
ner que se trata de una edicin de autor (fig. 4).
Ese mismo ao, Cravioto publica un volumen idntico al ante-
rior, sobre el pintor mexicano Germn Gedovius.
55
La imagen de
la portada es un autorretrato que en el margen superior derecho
lleva una dedicatoria: "Al seor Lic. Don Justo Sierra. Su amigo
Germn Gedovius. VIII-I X- MCMVII" (fig. 5). El texto va de la pgina
va la XXIV y se reproducen 25 obras.
s6
El ensayo principia con una
S4 A continuacin consigno una relacin de las treinta y una lminas reprodu-
cidas en Eugenio Corriere (1916): Autorretrato (tambin en RMM, p. 208); Retrato
de muchacha; Gustavo Geffroy; M. Ar/hur Fontaine y su hija; Alfonso Daude/ y
su hija: Anatole France; Paul Verlaine; Rodin; El doctor Me!chnickoff; Materni-
dad; Desnudo; Cabeza de Nio (tambin en RMM, p. 217); Gabriel de Seailles ysu
familia (tambin en RMM con el titulo de Lafamilia N. N., p. 214); Cristo; Cabeza
de nia; Henry Rochefor!; Cabeza de mujer; Cabeza de nio; Las sortijas; Retra-
to de seorita; Retrato de nio; Las mozas pensativas: La plegaria; Retrato de
Mme. Eugene Corriere; Retrato del Teniente Coronel Picquar!: Antes del sueo;
El abrazo maternal; La pintura: Cabeza de muchacha reclinada en la mano: Ed-
mundo de Goncourt: Retrato de Madame M. D. (La ultima pintura de Carri ere).
ss El ensayo se public tambin en Revista de Revistas con el ttulo "Germn
Gedovius, el de sobria paleta", 31 de diciembre de 1916. pp. 11- 12. Compilado en
Xavier Moyssn, op. /., pp. 114-1 [8.
S6 Las veinticinco lminas cont enidas en Germn Gedovius (1916) son: Auto-
rretrato; Sacrista de Tepozotln; Acuarela; Paisaje de Tlhuac: Retrato del seor
Eucr.xlO CAkRltRE
(
Figura 3
Eugel/io Carr're.
portada del libro
de Alfonso Cravioto. 1916
Figura 4
Exlibris. Contraportada de
los libros Eugenio Carricre
y Germn Gedovi us.
Alfonso Cravioto. 1916
Figura 5
Germon GedOI'ills.
portada del libro
de Alfonso Cravioto. 1916
Mnica Cravioto 225
crtica al pobre gusto de los mexicanos, que condena a los artistas
"al profesorado de la Academia y a la enseanza de seoritas bien
educadas ()". A pesar de ello, Gedovius "enciende lmpara de ideal
que no han podido extinguir veinte aos de permanencia conti-
nua en Mxico".57 Tras un esbozo biogrfico del pintor, el ensayis-
ta se refiere al arte alemn y al movimiento de renovacin de 1870,
que estticamente se sintetiza en la idea de que: "No es 10 que se
pinta, sino cmo se pinta, lo que hace el valor de una obra de ar-
te",58 frase en que se evidencia lo mismo que admira de Carriere: la
capacidad de ver ms all de lo material y captar el alma humana.
Califica a Gedovius como un admirable retratista y reconoce
sus aciertos "en la evocacin del alma muda de las cosas que im-
pregna con tenue poesa sugestiva algunos Interiores)), y en ciertos
magistrales cuadros intimistas de Tepozotln o de Churubusco, del
DesiertO)) o del Carmen de San ngel". Pero, aclara, el dominio
del paisaje, "parcele vedado por notoria vacilacin en los valores
lejanos, que traducindose en dbil perspectiva area producen
confusin y pesadez. Y en cuanto a la composicin decorativa o a
la de figura, aunque es la que profesa, creo que no lo ha tentado
seriamente nunca, pues apenas si se conocen de l algunos tmi-
dos sketches". Asimismo, le critica "que haya visto con sumo des-
pego el desnudo para el que tambin est dotado de manera excep-
cional" . S9 Tal vez, concluye,
sea el demasiado cultivo del lenguaje plstico lo nico que pueda
reprochrsele, ya que en exceso de sus brillantsimas facultades,
parece darse, sobre todo en buena parte de sus ltimos cuadros, al mero
diletantismo de cultivar la dificultad por la dificultad, complacin-
dose en vencerla y estando a punto de caer en amaneramientos y mo-
notonas, fcilmente evitables para maestro de su glorioso valer.
60
,
Casanova: Bola de nieve; Retrato de la nia Leonor Cuevas Lascurin: Tarde de
verano; Retrato de la Nia Lolita Cuevas Lascurin; Amapolas; Viejo (cabeza de
estudi o); Patio de la hacienda de Los Morales; Cabeza de nia; Palio del santo de-
sierto de Carmelitas-Toluca; Primavera; Molino de harina en Tepozotn; Retrato
del Sr. D. Artemio del Valle Arizpe; Convento de Carmelitas-San Angel; Retrato de
seorita; Cabeza de es/udio; Amapolas; Retrato de seorita; Retrato del seor D.
Eduardo Cuevas; Naturaleza muerta y Retrato del Sr. D. Pablo Verazueta.
'1 Germn Gedovius, 1916, pp. VIII-I X.
S8 Ibid.. pp. XVI-XVII . El entrecomillado es del original .
S9 Ibid., pp. XXI-XXIII .
Ibid., pp. XXIII - XXIV.
El Congreso Constituyente de 1917
En respuesta a la convocatoria de Venustiano Carranza para la
eleccin de un Congreso Constituyente, Cravioto se postula por el
sptimo distrito de Hidalgo, con sede en Pachuca.
Fue elegido miembro de la primera comisin revisora de credencia
les, en las juntas preparatorias; y de la comisin de estilo durante
las sesiones regulares. Pronunci tres grandes discursos: durante el
Colegio Electoral para defender a los renovadores; en la discusin del
artculo tercero, donde se manifest liberal a ultranza; y en el debate
sobre la libertad de trabajo, en que junto con otros diputados condu
jo a la asamblea a pensar en 10 que sera el artculo 123.
61
En el famoso discurso sobre la libertad del trabajo, pronuncia-
do el 28 de diciembre de 1917, Cr.violo dice:
Insi no la conveniencia de que la comisin retire, si la asamblea lo
aprueba, del artculo quinto, todas las cuestiones obreras para que,
con toda amplitud y con toda tranquilidad, presentemos un artculo
especial que sera el ms glorioso de todos nuestros trabajos aqu; pues
as como Francia, despus de su revolucin, ha tenido el alto honor de
consagrar en la primera de sus cartas magnas los inmortales derechos
del hombre, as la revolucin mexicana tendr el orgullo legtimo de
mostrar al mundo que es la primera en consignar en una constitucin
los sagrados derechos de los obreros.
62
Al trmino del Congreso Constituyente de Quertaro, algunos
de los renovadores son tildados de "retardatarios, aduladores y obs-
truccionistas".63 La vanguardia de 1912 se ha convertido en la re-
taguardia de 1917; radicales frente a la c1erigalla, son conservadores
frente a los jacobinos. El dato es relevante porque algo similar su-
cedi con el Ateneo de la Juventud: emprende una guerra intelec-
tual contra el porfirismo y su sustento positivista, pero es rebasado
" Miguel ngel Granados Chapa, op. cit., p. 99.
fU Ibid . p. 115.
6l Manifiesto publicado por los jacobinos el 31 de enero de 1917. en el que se
refieren especficamente a J. Natividad Macias. Luis Manuel Rojas. Flix F. Pala-
vicini y Gersayn Ugarte (Miguel ngel Granados Chapa. op. cil .. p. 11 9).
Mnica Crovioto 227
por la guerra armada que se inicia en 1910. Sus integrantes, como
los renovadores, quedan atrapados ent re dos pocas: revolucionarios
para el porfiri smo pero conservadores a la luz de la Revolucin.
Cravioto cont ina su carrera parlamentari a como diputado en
la XXVII Legislatura (adscrito al Bloque de Diputados Constituyen
tes, ant agnico del grupo obregonista) y, antes de terminar el man
dato, busca la curul senatorial en las elecciones de julio de 1918,
ao en que, adems de desplegar una intensa campaa el ectoral,
publica, en editori al Cvltvra, la traduccin y prlogo de cinco
cuentos de Anatole France: "El cantor de Kym", "Balthasar", "San
Stiro", "El seor Pigeonneau" y "Los jueces integros". Ms tarde,
empieza a colaborar en Mxico Moderno. Su primera contribucin
es el poema "Ser primitivo", donde vuelve a los temas de la bs-
queda, la revelacin y la volunt ad de cambio y renovacin:
Hondo mirar, tenaz, profundo,
sorprende el cambio y el renuevo:
polvo de siglos es el mundo
y sin embargo, el mundo es nuevo.
En la radiosa arqueologa
de las estrellas ancestrales
est la pauta de la Harmona,
pues siempre son di stintas, siendo iguales.
y la revelacin est a la mano
del que la busca; en todo fl ota;
porque el secreto del arcano
lo mismo est en un mar que en una gota.
64
En busca de la mexicanidad
Siendo presidente del Senado de la Repblica, entre enero y febre
ro de 1921 , Cravioto se da a la tarea de completar un libro de poe
sa de motivo virreina!. Se titula El alma nueva de las cosas viejas
y aparece en el segundo semestre de ese ao en Ediciones Mxico
Moderno, con portada de Roberto Montenegro. El libro evoca esos
murales de Diego Rivera que recrean una poca mediante emble
1><1 "Ser primitivo ..... (57 vv. " Ingenui zar la vida, y ser un primiti vo") en Mhi-
co Moderno. L 1, p. 269 [Mxico Moderno. di ciembre 1920]. Mensajes lricos de
Mxico. 1938, pp. 44-45.
mas. Es, tambin, como la descri pcin de un viaje al pasado. La
puerta de entrada es el primer poema, "Nueva Espaa",6S una sntesis
de los setenta y dos siguientes y una panormica del virreinato:
Edad de flor de acero y de luz de coraza,
en que el crisol crepita en fundicin de raza:
fogosa y ruda y hosca, como un dragn de China,
o alada y leve y grcil , como una musel ina.
Edad de paz de seda y de fulgor de laca,
con incendios de trpico y con ritmos de hamaca;
el halcn es su pjaro, su flor es el madroo,
el incienso es su aroma, y su marco, el otoo.
66
A continuacin, el poeta presenta al lector una sucesin de perso-
najes hi stricos,67 personajes populares,68 leyendas,69 prcticas so-
ciales, culturales y religiosas /O as como elementos urbanos y del
paisaje, y objetos de uso cot idiano.
71
En algn sentido, el libro es
una crnica que pone de manifiesto el talento versificador de
Cravioto, su conocimiento y su gran sentido del ritmo y la musi-
calidad; sin embargo, carece de la profundidad y la angust iada
6J Este poema se public previamente en Mxico Moderno, 7, febrero de 1921 ,
bajo la aclaracin de que formaba parte "De el libro en prensa Poemas coloniales"
(Mxico Moderno, t. Il, 35-37). Otros dos poemas publicados antes de la aparicin
del libro fueron "La fachada del sagrario" (44 vv. "En las plidas noches el Sagra-
rio dibuja") y "A Hernn Corts" (El MaeSlro, l. 11 , pp. 207-208).
66 "Nueva Espaa" (62 vv. "En el estanque aoso del jardn coloniar). El al-
ma llueva de las cosas viejas (en adelante ANCV) , 1921 , p. 17. PCPH. p. 20. PCHI. p. 45.
En 1921 y 1984 aparece dedi cado "A Agust n Loera y Chvez".
67 Isabel la Catlica y Hernn Cort s; e ~ n a l Daz del Casti llo y 8anolom de
las Casas; Vasco de Quiroga y fray Pedro de Gante; Romero de Terreros y el pri-
mer Luis de Velasco; Cabrera. Sebastin de Art eaga y Francisco Eduardo Tres-
guerras; Carl os de Sigenza y Gngora. sor Juana, Fernndez de Lizardi y Juan
Ruiz de Alarcn.
61 La virrei na, la condesa, el bufn, el oidor, el pirata. el rprobo. el paje, la
novicia. la pilmama, el misionero. el encomendero. el bachiller y el negrito poeta.
69 La llorona y don Juan Manuel.
70 La procesin, el lorneo, la mascarada, la serenata, el paseo, el xtasis. las
ceremonias fUnebres. el auto de fe, la misa de domingo y el baut izo de indios.
71 Entre los primeros: la casa senorial. el patio. la fachada del sagrario y la
estatua de Carlos IV En los moti vos de decoracin o artes aplicadas: el bargueno.
el marfil y la tela chafada.
Mnica Cravioto 229
autenticidad de sus primeras obras. Quiz el poema que ms se
asemeja a su primera poca es "La blasfemia del rprobo":
Tu sabes? Hace tiempo la duda me acongoja,
se tuerce en mi conciencia como spero cordel;
y todo lo destruye, y el filo de su hoja
lo ahueca todo, todo, y en mi alma infiltra hiel.
Vinieron las denuncias y lleg la condena;
juzgme la justicia del Negro Tribunal ,
y tuve la coroza con su infamante pena,
el agrio sambenito, vela verde y cadena,
y el agua, y el pan seco, y el brbaro dogal.
y en vano vaci en mi alma su sombra el calabozo,
y el potro del tormento mis carnes desgarr;
en vano el exorcismo de influjo misterioso
catequiz mis culpas: si Dios, el Poderoso,
se encuentra en todas partes: en mi conciencia, noF2
"Canto final", ltimo poema del libro, marca la conclusin del
viaje. Es, al mismo tiempo, una reflexin sobre la importancia de
conocer el pasado para avanzar hacia el porvenir:
y salgo del pasado flamgero y sonoro,
con un deslumbramiento de grmenes de oro
y una ambicin muy grande de brotes de futuro.
Nueva Espaa es la madre, y en su oleaje obscuro
nutren nuestras races ms puras y ms hondas
las savias que en el tiempo convertirnse en frondas,
las yemas que en las horas columpiarn corimbos,
y las chispas sagradas que pronto sern nimbos.
7l
Al concluir El alma nueva de las Cosas viejas, el poeta inicia
un segundo libro que es la contraparte del primero: Cantos de
Anhuac, el gran fresco del Mxico prehispnico. Como adelanto,
El Maestro incluye en su nmero de septiembre los poemas "Pre-
12 ANCV, 1921, pp. 85-86. PCPH, p. 34, PCHI, p. 51.
7l "Canto final" (12 vv. "V salgo del pasado fl amgero y sonoro,"). ANCV, 1921 ,
p. 195. PCPH, p. 60. PCHI . p. 61.
sentimiento" y "El arquero".7. No obstante, no se tiene noticia de
que el libro haya existido. Al parecer, la obra se publicar por
primera vez medio siglo ms tarde, cuando Agustn Velzquez
Chvez la recoja, bajo el apartado "Cantos de Anhuac. Rapsodias
y lirismos", en Poesias completas. 1904-1944?S En esa versin,
el libro da la sensacin de ser una obra inconclusa, aunque ello
. puede obedecer al ordenamiento de los poemas.
76
Es importante
destacar que, si bien en Cantos de Anhuac no existe una diferen-
cia sustancial con el estilo de El alma nueva de las cosas viejas,
s la hay en el tratamiento. Mientras la mirada sobre el virreinato
incluye a toda la' sociedad novohispana, su contraparte enfatiza la
mitologa prehispnica, pero poco incursiona en la vida cotidia-
na de los indios, como si el autor estuviera ms familiarizado con
su primer tema que con el segundo.
A pesar de que los libros escritos en 1921 se alejan del estilo de
la poesa temprana; a pesar de que la voz del poeta no es trans-
parente como en sus obras de juventud, los temas de Cravioto
siguen presentes de una forma distinta, porque remontarse al ori-
gen prehispnico y al crisol virreinal es, a fin de cuentas, otra forma
de reflexionar sobre la identidad. Las preguntas no son explcitas
ni fundamentalmente existenciales; no se refieren al sentido del
ser humano, pero s al de la mexicanidad.
Una nueva etapa: la diplomacia
En enero de 1925, a los 40 aos de edad, Alfonso Cravioto da un
nuevo giro a su vida al incursionar en la diplomacia. Ser embaja-
dor en Guatemala (1925-1928), Chile (1928-1932), Holanda (1932-
1933) Y Blgica (1933), Cuba (1934-1939) y Bolivia (1939-1944),
as como embajador extraordinario ::0 los festejos del centenario
'U "Presentimiento" (68 vv. "Suea el gran Moctezuma con los ojos abiert os")
y "El arquero" (68 vv. "Oh la vvida escultura") en El Maestro, 1. 11 , pp. 619-621
[El Maestro, nms. S y 6, septiembre 192 1).
7' La razn por la que la obra no se public en cincuenta aos no es clara.
Pudo haber sido porque Cravioto, que era un perfeccionista, no se si nti satisfecho
con ella o, simplemente, porque sus responsabilidades en el Senado le impidie-
ron concretar la tarea.
76 Es lo que sucede con la versin de ANCV compilada por Velzquez Chvez en
esa misma antologa. Al sustituir el criteri o temtico de 1921 por uno cronolgico,
el "Canto final" queda a la mitad del libro y el final resulta ant iclimtico.
Mnica Cravioto 23 I
de la fundacin de la ciudad de Lima (1935).17 Se trata de una po-
ca poco documentada de su vida, pero de la que existen algu-
nas pistas.
La correspondencia con Rafael Heliodoro Valle deja claro
que, desde el exterior, Cravioto contina participando en la vida
intelectual mexicana.
18
Por ejemplo, en su misiva del 8 de marzo de
1927, promueve la publicacin de unos poemas en prosa de Mag-
dalena Mabarak, " una mujer mexicana de fuerte personalidad que
se encuentra en Guatemala y que pronto ir a Mxico".79 Y el 26
siguiente extiende una recomendacin a la "Seorita Rosa Rodr-
guez Lpez, escritora realmente distinguida y de cultura excepcio-
nal que durante largo tiempo ha estado colaborando en el Diario
de Guatemala, cuya representacin lleva ahora a Mxico".80
De sus aos en Chile, existe noticia de un famoso discurso pro-
nunciado, segn Granados Chapa, en nombre de los embajadores
latinoamericanos en el primer aniversario de la Repblica Espao-
la, el 14 de abril de 1932, en el Teatro Municipal de Santiago:
[El acto] se haba convertido en un mitin de poltica interior, pues asis-
ta a l Arturo Alessandri, ex presidente a quien la ciudadana pro-
fesaba admiracin y respeto por su poltica popular [ ... ] El embajador
mexicano tuvo que desplegar todos sus recursos para devolver a la
reunin su carcter celebratorio de la democracia espaola sin dejar
por ello de sancionar el homenaje que de hecho se tributaba all
a Alessandri.
BI
Diego de Pereda describe ese mismo discurso como " un torneo de
elocuencia hispanoamericana", donde Cravioto hizo "prorrumpir al
auditorio en vivas a Mxico"82 arrancndole "las palmas a Alessan-
dri , dolo esa noche del pblico chileno".83 Tambin en esa nacin,
17 Miguel ngel Granados Chapa, op. cil., pp. 148- 157.
11 Rafael Heliodoro Valle, "Correspondencia con Alfonso Cravioto 1921-1941",
28 docs. El documento se encuentra en el Fondo Reservado de la Biblioteca Na-
cional, instancia que, por mediacin del Dr. Jos Ronzn Len, Jefe del Depar-
tamento de Humanidades de la UAM AzcapolzaJco. otorg todas las fac ilidades
para realizar la consulta correspondiente.
19 bid., doc. 9.
80 bid., doc. 12.
1I Miguel ngel Granados Chapa, op. cit., pp. 149-150.
12 Alfonso Cravioto. Conferencia, pp. 12-13.
u bid. , p. 45.
Cravioto compra una coleccin de pintura de la familia Concha
y Toro, que "admir durante su estancia en el pas y cuando se
march la don al Museo de Santiago, que denomin Sala M-
xicQ, con tal motivo, el aula donde aloj la coleccin".84
Con Cuba el diplomtico se identifica desde su ll egada. En
junio de 1934 le escribe un rtmico y colorido en tanto
que el artista Eloy Palacios Torres, hijo del escultor venezolano
Jos Eloy Palacios, le pinta un retrato.
86
Tres meses ms tarde,
segn Pastor del Ro, el embajador mexicano convoca "a nios,
estudiantes, maestros, jurisconsultos y poetas, a esplendente justa
del Saber, para conmemorar, con la emotividad del pensamiento,
el Grito de Dolores".87 Es en La Habana donde Cravioto dicta,
en 1937, su conferencia "Aventuras intel ectual es a travs de los
nmeros", la cual narra un supuesto viaje a Numerolandia, "el pas
ms intensamente poblado" y "el mejor distribuido".88 Al esti lo de
los utopistas, la descripcin de esa sociedad sirve al conferenci sta
para hacer una crtica a la humanidad, poniendo sus argumentos en
boca de su gua: un erudito nueve, para quien los nmeros son "la
organizacin comprensible y categrica de la Unidad".89 Somos,
define, "corno las 10 notas con que se engendra la msica de las es-
feras; somos como el alfabeto con que hablan claro todos los
misterios; somos como la pedacera divina que, junta, integra el
mosaico de la inmensidad".!Xl
En un principio, el estilo de la conferencia es el de un relato
pero, a medida que avanza, los personajes se desdibujan para
dar paso a una concatenacin de ideas, entre las que predomina
la tesis del ritmo como ley fundamental de todo lo que existe. El
ritmo, explica el sabio nueve, es la ley suprema del arte, la msica,
la ciencia, la mstica, el misterio y la religin, pero tambin de la
pareja, el enamoramiento y el matrimonio. "El hombre, con su
leve conciencia que no es sino la pe;cepcin y el dominio de slo
5. Miguel ngel Granados Chapa, op. cit. , p. 149 .
s "Cuba" (44 vv. "Cuba de suculenta geografia"). AOP, pp. 57-59. PCPH, pp.
269-270, PCHI, p. 149.
86 El retrato ilustra la portada de Agora, 34, enero-marzo 2009.
11 "Cravioto, un americanista", prlogo a Diego de Pereda, Alfonso Cravioto.
Conferencia, p. 6.
n "Aventuras intelectuales a travs de los nmeros". p. 5.
19 Ibid., p. 9.
90 Ibid . p. 7.
Mnica Cravioto 233
unos cuantos ritmos, ya se ha elevado al genio; es decir, ya est
ejerciendo, sin comprenderlo todava, un consciente poder de
transformacin, Cuando el hombre domine ms cantidad de rit-
mos, habr llegado al superhombre,"9\ A continuacin aparece una
tesis poco presente en la obra del autor, segn la cual "todo est
hecho con amor, por el amor y para el amor: pues si la esencia de
todo es la unidad, la esencia de la unidad es el amor, El amor es
la energa suprema que empuja a la unidad en su transformacin
y en su combinacin y por eso Amor es la sntesis augusta de la
revelacin y del misterio",92 Idea que estuvo presente en la versin
original del "Poema de los fuertes"9J y que reaparecer en el poe-
ma "Sursum", el ao siguiente:
Surque lo alto el avin de tu vida;
rija sus alas afn superior;
y para el lance de toda cada
pon, como red, suavidades de amor.
Eres pequeo pero eres muy grande;
eres resumen de la inmensidad;
un universo en ti vive y se expande;
eres fraccin de la gran unidad,94
La Academia Mexicana, ltima casa del Ateneo
Los ltimos once aos de la vida de Cravioto transcurren en la
Ciudad de Mxico. En enero de 1944 regresa al pas y queda asig-
nado a la Secretara de Relaciones Exteriores donde labora hasta
1952, cuando es electo, por segunda y ltima ocasin, senador de
la Repblica por su natal Hidalgo. En ese periodo prologa los li-
bros Rimas sinfnicas, de Celia Trevio Carranza; El viajero a/u-
91 bid., p. 8.
92 bid., p. 15.
~ En 1909, en el verso 11 ' "De amor es el gran todo y de amor es el alma", que
desaparece en las versiones posteriores.
94 "Sursum" (20 vv, "Surque lo alto el avin de tu vi da;" Dedicado "A Salva-
dor Cordero"). En PCPH. p. 271 Y PCH1 , p. 150, aparece como " indito" y fechado:
"Mxico, 1944. Al regreso de Bolivia". La realidad es que ya se haba publicado en
Mensajes lricos de Mxico, 1938, p. 42.
nodo, de Agustn Loera y Chvez, y Sslenes Rocha (El general
ms mexicano y ms popular del siglo XIX) , de Juan Manuel Torrea.
Es miembro de la Academia de Historia, de la Sociedad Mexica-
na de Geografa y Estadstica y de la Academia Nacional de His-
toria y Geografia.
En 1947, con motivo del cuarto centenario del natalicio de
. Miguel de Cervantes Saavedra, participa en el ciclo de conferen-
cias organizado por la Academia Mexicana correspondiente de
la Real Espaola, con "El elogio de Cervantes por don Quijote".9s
En 1950, al ser admitido como miembro numerario, pronuncia el
discurso "Tres personalidades", referido a Luis Gonzlez Obregn,
Joaqun Casass y Enrique Martnez Sobral.
96
En su respuesta,
Carlos Gonzlez Pea hace una detallada descripcin de un dic-
cionario ideolgico que Cravioto tiene en preparacin, el cual
nunca se llega a publicar y es otra de sus obras perdidas.
Tres aos ms tarde, al responder el discurso de ingreso de su
amigo Isidro Fabela a la Academia, Cravioto reflexiona sobre el
grupo de los atenestas:
De los supervivientes de aquella memorable generacin que inte-
gr el recordado Ateneo de la Juventud, s610 Isidro Fabela faltaba
en esta muy ilustre Academia, en la que los atenestas de entonces
casi formaban jugosa mayora. Ah estn para comprobarlo Quijano,
Fernndez Mac Gregor, Gonzlez Pea, Reyes, Torri, Vasconcelos,
Nez y Domnguez, Garca Naranjo, Martn Luis Guzmn, el que
habla, y ahora, adems, Fabela.
Brillante generacin aquella que produjo a la cabeza al genial
Antonio Caso, seguido por los originales genios que fueron Ricardo
Gmez Robelo y Jess T. Acevedo, para no mencionar sino slo a
los muertos. Roden inolvidable y Chucho presente siempre, todava
suelen guiarnos luminosos y certero5..
97
El viaje del Ateneo que principi en 1906 con Savia Moderna con-
clua medio siglo despus en la Academia Mexicana de la Len-
gua. Los savias de 1906, convertidos en atenestas en 1909, seran
9S Miguel ngel Granados Chapa, op. cit., p. 160.
96 Loc. cit.
97 Discursos leidos ante la Academia Mexicana de la Lengua. correspondien-
te de la Espaola por Isidro Fabela y Alfonso Cravioto en la recepcin pblica
del da 23 de septiembre de 1953, 1953, p. 29.
Mnica Croviato 235
dispersados por la Revolucin; coi ncidiran efmeramente en pu-
blicaciones como La Nave, El Maestro, Pegaso o Mxico Moder-
no y alimentaran con su mstica y su visin la literatura, la poltica,
la diplomacia, la educacin y las leyes para, finalmente, reunirse
en la Academia, su ltima casa. En ese sentido, la trayectoria de
Cravioto es arquetpica, aunque su periplo culmina en su ciudad
natal y en su primera vocacin. En su ciudad natal, porque a ella
dedica su ltimo poema:
Pachuca de las palanquetas insuperables y de los dulces de biznaga,
de los perales de almbar y de las tunas capciosas.
Pachuca de los caballos verdes de los patios y de las cuentas rojizas de
los pi rules.
Pachuca del ro amarillo y de los sueos rosados.
Pachuca de los mineros viriles y las mujeres alucinantes.
Pachuca de las callejas quebradas y de los hombres enteros.
98
En su primera vocacin, porque sus exequias fueron ms las de un
poltico que las de un intelectual. Tras su muerte, ocurrida el 11 de
septiembre de 1955, fue velado en la Casa de Carranza, sede de la
Asociacin de Diputados Constituyentes. Al da siguiente, el fre-
tro se traslad al Senado de la Repblica para una ceremonia luc-
tuosa. El cortejo se dirigi ms tarde al panten de Dolores y, en
el cementerio de los constituyentes, previo a su inhumacin, David
Franco Rodrguez habl en representacin del Senado; Antonio
Castro Leal por los acadmicos de la lengua; Jos Ibarra Olivares,
amigo entraable desde los aos del Instituto Cientfico y Litera-
rio, por el gobierno del estado de Hidalgo; Jos Adolfo Terronez
Bentez, por los constituyentes de 1917, y Agustn Cravioto Agui-
lar, uno de sus diez medios hermanos, dijo la oracin fnebre
correspondiente a la familia.
99
Seguramente hubo "promi siones de
remembranza eterna"l oo frente a )a tumba hoy desierta.
W "Salutacin a Pachuca" (16 vv. " Pachuca liarada de magueyes y enjoyada
de chocolines, que extiendes, caada arriba, tu agilidad flexuosa por los cerros.")
PCPH, pp. XX-XXI.
99 Miguel ngel Granados Chapa, op. cit., p. 166.
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28 cart as.
Dos CALAS EN LA CAPITAL DEL VIRREINATO:
EL ALMA NUEVA DE LAS COSAS VIEJAS
y VISIONARIO DE LA NUEVA ESPAA
Leticia Algaba Martnez'
Resumen
En 1920 Alfonso Cravioto y Genaro Est rada asediaron la ci udad
novohispana desde una perspect iva excepcional respecto de la
llamada corriente nacionali sta. Los setent a y dos poemas de El al-
ma nueva de las cosas viejas y los treint a y nueve cuadros y/o
estampas de Visionario de la Nueva Espaa evocan, refiguran,
reconstruyen la fuerte est ructura del orden social del virrei nato y
su lento derrumbe, desde un presente que acceda tambin a un
nuevo tiempo.
Abstract
Alfonso Crav ioto and Genaro Estrada fi ct ionali zed the New Spain
city from a novel perspective by depart ing from the so-call ed
nati onali st trend. The changing times Cravioto and Estrada li ved
in allowed for the fresh views they poured into El alma nueva de
las cosas viejas and Visionario de la Nueva Espaa, respecti vely,
in 1920. The former provided a total ofseventy two poems and the
latter thirty nine vignettes and/or stamps to evoke, refigure, and
rebuild the vicerroyal social order steady basis and it s dus k.
PALABRAS CLAVE: Literatura colonial, literatura coloniali sta, mestizaje .
Uni versidad Autnoma Metropolitana-Azcapotzalco.
241
En el estanque aoso de/ jardn c% nial
duerme el rumor ilustre del ensueo ancestral.

e los integrantes del Ateneo de la Juventud se ha destacado el
haber vivido la infancia y la formacin educativa inicial duran-
te la que ha sido paz porfi riana y -la modernidad.
El lugar que los reuni fue la Escuela Nacional Preparatoria, don-
de leyen:;m a los autores clsicos de los siglos anteriores; no obs-
tante, apunta Susana Quintanilla Osorio, esa generacin no cabe
en un molde "prefabricado".1 Alejados de sus padres y de sus abue-
los algunos atenestas revisaron el pasado prehi spnico y los siglos
coloniales desde una perspectiva distinta, cuando la presidencia
de la repblica era todava campo de batall a entre los jefes de las
di ferentes facciones de la lucha armada. Uno de ellos fue el hidal-
guense Alfonso Cravioto; otro, el sinaloense Genaro Estrada quien,
recuerda Alfonso Reyes, su entraable amigo, lleg a la ciudad
de Mxico, "all por los fines del Ateneo y por los comienzos de
la Revolucin".2
El renovado int ers por los siglos novohi spanos fue materia
para Francisco Monterde, Artemio del Valle Ari zpe, Julio Jim-
nez Rueda, Ermi lo Abreu Gmez, entre otros, cuyas obras ingre-
saron al caudal de la literatura mexicana bajo el nombre "corriente
coloni alista", en la que se coloc El alma nueva de las cosas viejas,
de Alfonso Cravioto y Visionario de la Nueva Espaa, de Genaro
Estrada, obras que, desde nuestra perspectiva, se di stinguen en tal
conjunto, de ah el propsito de abordarlas.
El alma nueva de las cosas viejas
La vocacin literaria de Alfonso Cravioto se dio en paralelo con su
participacin en el movimiento revolucionario en Pachuca, Hidalgo,
su ciudad natal. En 1902 lleg a la ciudad de Mxico, ingres a
I "El Ateneo de la Juventud: Balance de una generacin", p. 210.
2 Serge 1. Z!i it zeff, "Estudio Preliminar" a Con lea/franqueza. Corresponden-
cia en/re Alfonso Reyes y Genaro Estrada, t. 1, p. S.
la Escuela Nacional de Jurisprudencia y se afili a la asociacin
estudianti l "Ignacio Ramrez". En 1906 fund Savia Moderna con
Luis Castillo Ledn y en 1909 se sum al Ateneo de la Juventud.
Tres aos despus regres a la arena poltica como Diputado al
Congreso de la Unin, donde reafirm su cercana al proyecto de
Francisco Ignacio Madero.
3
En 1921, la revista Mxico Moderno
public "Nueva Espaa", un texto del libro en prensa Poemas
coloniales,4 ttulo distinto al de la primera edicin: El alma nueva
de las cosas viejas. Poesas, Ediciones Mxico Moderno, MCMXXI,
dedicado al "Estado de Hidalgo, en fervoroso amor de hijo y en
gratitud por deberle todo lo que soy". '
El alma nueva de las cosas viejas rene setenta y dos poemas,
un nutrido desfile de personajes y sucesos comparables a un in-
menso fresco del virreinato y, simultneamente, a un conjunto de
cuadros susceptibles de clasificacin, un juego aparentemente
desordenado que empieza con "Nueva Espaa", cuyos primeros
versos "En el estanque aoso del jardn colonial I duerme el rumor
ilustre el ensueo ancestral" (AN 1) se repiten en el "Canto final "
de la obra cerrando un crculo. Y en el penltimo poema, "Hernn
Corts", smbolo de la conquista, se percibe la ambivalencia del
poeta ante el mesti zaje: "Oh padre de la raza, padre, a pesar de
todo" (A N 192), mientras que en Cuauhtmoc se destaca la rebel-
da segada por el conquistador.
Las virtudes del catolicismo son representadas en los prime-
ros evangelizadores. Vasco de Quiroga y Pedro de Gante simboli-
zan la autenticidad de su misin, semejante a la de Francisco de
Ass y su herencia en los franciscanos . En contrapunto, la obra
de los evangelizadores se da desde la perspectiva de los indgenas;
"Bautizo de indios" descubre la reinterpretacin de los tlaxcal-
tecas en el ceremonial catlico: "Por all, muy en el fondo de su
1 En su li bro Alfonso Craviolo. Un liberal hidalguense, Miguel ngel Grana-
dos Chapa cita fragmentos del di scurso pronunciado en la tribuna del Congreso de
la Unin, a la muerte del presidente Madero: "el hombre desplomado en tan cruen-
10 sacrificio, a pesar de sus faltas, si las tuvo [ . . . ] ha de resurgir en nuestra histo-
ria futu ra, venerabl e como su apostolado, excelso como su ideal, resplandeciente
como su martirio, ya que su nico error fue el Anak fatal de sus precursores:
haber nacido demasiado pronto en un pas demasiado joven" (p. 74).
4 Ao 1, nm. 7, 1921, pp. 35-37.
s Alfonso Cravioto. El alma nueva de las cosas viejas, 1921. sIn de p. En ade-
lante AN, seguido por el nmero de pgina.
leticia Algaba Martnez 243
espritu contristado / ... resplandece todava su pasado" / y su "cora-
zn y su pensamiento / siguen prendidos en las viejas teogonas"
(AN 120), remembranza del tiempo anterior que les fue arrebatado
por los conquistadores. A este poema le sigue "Bernal Diaz del
Castillo" que destaca al soldado y al escritor: "si en el brazo hay
peso de la lanza que abruma, / la mano fue ligera para esgrimir
la pluma" (A N 124), Y de su crnica, Cravioto define el tono de La
Verdadera historia de la Nueva Espaa: Bernal, "cuando relata
la mgica contienda, / tiene el candor del abuelo que cuenta la le-
yenda" (A N 123). La lectura de estos poemas muestra una perspec-
tiva ambivalente, lo mismo se reconoce la cultura espaola que la
cultura indgena. Situado entre la hispanidad y la aoranza del or-
den indgena, "El paseo del pendn", poema sobre la conmemora-
cin de la conquista el 13 de agosto, da de San Hiplito y el des-
file del virrey, el alfrez, los oidores, los regidores, los alguaciles,
que acompaaban el Pendn, el poeta mira en la bandera "su blan-
co impoluto y su rojo vivo", que aviva en los indios las "ansias de
aurora" (AN 62).
La mi sin de los evangelizadores de la fe catlica se coloca en
oposicin a los injustos y crueles juicios del Santo Oficio, materia
de los poemas "Sentencia inquisitorial" y "El auto de fe", sobre el
desfile de siete reos encabezados por los pregoneros, la llegada a
la Plaza de Santo Domingo, el curso de la noche para los relajados
y su entrega al amanecer para el desfile que terminar en el juicio
que, nuevamente, los encaminar hacia el Quemadero. La tortura
y la muerte de los condenados desata un fuerte reclamo del poeta
al "Cri sto desmayado, [que] sigue en su rigidez / tendiendo con sus
brazos helada impavidez" (A N 104).
En su afn por mostrar el funcionamiento poltico e ideolgico
de los siglos novohispanos, Cravioto retrata a gobernantes y hom-
bres de alcurnia, pintores, escritores, rituales de la vida cotidiana,
cuya lectura en nuestros das entrega el movimiento de una socie-
dad que se fue acri solando a lo largo de tres centurias. Muchos son
los ejemplos al respecto, abordaremos slo algunos comenzando
por los artistas. En "El pintor Cabrera" destaca el reproche a su
afn por representar vidas de santos e, incluso, de otorgar esa ca-
lidad a algunos no registrados en el santoral. El breve retrato de
Carlos de Sigenza y Gngora pone en contraste la versatilidad
del personaje: telogo, artista e investigador en los archivos ms
antiguos. En "Juan Ruiz de Alarcn", el poeta embellece el defec-
to corporal: "Su trgica joroba toda la gente mira: / pero hay en tal
joroba las curvas de la lira" (A N 175), instrumento que armoni z
la obra dramtica del escritor, inmediatamente reconocido en la
pl yade de escritores de los siglos de oro de la Literatura en es-
paoL Y junto a este poeta universal no poda fa ltar Jos Joaqun
Fernndez de Li zardi y la evocacin de su Periquillo Sarniento,
personaje de una novela que "resume la Nueva Espaa" (A N 174).
Los paseos y las diversiones de los habitantes de la capital de
la Nueva Espaa no son teln de fondo, sino justamente recreacin
de la vida social. Entre otros, un excelente ejemplo es "Paseo de
La Viga", el canal por donde los barcos se deslizaban llevando
paseantes cuya indumentaria cre calificativos: el "lpero" y la
"china" con su cabello trenzado luciendo la enagua roja y el rebo-
zo que armoniosamente se combinaba con el sarape del charro. El
sonido de las cuerdas del arpa y del salterio que entonan las coplas
del "Jarabe", acompaan el bail e de la pareja para formar un cua-
dro en movimiento.
En el repaso de los grandes acontecimi entos de los siglos
novohi spanos no poda faltar la piratera en las costas, una de las
amenazas al orden socioeconmico. En su "Cancin del pirata",
Cravioto cede la voz al personaje para construi r el autorretrato:
Mi furi a es como un mpetu salvaje
Que parece escapado de los mitos
... Ni al Virrey ni a sus bravos galeones
Jams tem. .
Naos de China enfloran mi conqui sta
y ay del bajel que a mi bajel resista
Soy tempestad de carne! Soy pirata! (.-IN48)
El poeta rene el cmulo de asaltos a Ula y su cauda de hurtos,
destrozos y ricos botines, huellas de la victoria de los piratas,
mientras que en la capital, el virrey disimulaba el conocimiento
de los asaltos en las costas del Golfo y el afamado pirata Lorenci-
11 0 disfrutaba el botn.
Uno de los recursos que otorga vivacidad a los poemas de El
alma nueva de las cosas viejas se da en el nivel fnico que desci -
fra el significado y el sentido en cada verso. Entre los muchos
ejempl os al respecto destaca "La inundacin", uno de los eventos
que frecuentemente dislocaban la ciudad vi rreinal ; a lo largo del
poema se escuchan los diferentes ecos del curso del agua:
Leua Algaba Marunez 245
Trayendo la desolacin,
con su satnico empujn,
revienta en liquida explosin
la inundacin, la inundacin, la inundacin
y los cadveres que azar,
duro y feroz, lleg a alcanzar,
yen el turbin hi zo rodar,
se ven pasar, se ven pasar, se ven pasar (A N 35).
La pgina en blanco se convierte en una pared, donde Cravioto
escribe "Gota de agua en la ruina", que refi gura el lento camino
del lquido sobre una roca aparentemente impenetrable. El poeta
seala la tenacidad de la gota que, lent amente, deshace la pared
derruida; en seguida citamos un fragmento:
En
la
rui -
na
que
vi
u-
na
go-
ta
me
dio
con
can-
cin
la
lec-
cin
[ ... ]
en
vic-
to-
ria
se al
z:
que
la
'o-
ca
mu-
,i (AN 163- 165)
Visionario de la Nueva Espaa. Fantasas mexicanas
Genaro Estrada es ms reconocido en el mbito de las relaciones
internacionales de Mxico que por su obra literaria y su presencia
en las publicaciones peridicas de las dos primeras dcadas del
siglo xx, labor esta ltima que fue trazando la pasin por los Ji.
bros antiguos. El mayor logro del bibligrafo ocurri en 1923,
cuando empez a trabajar en la Secretara de Relaciones y se auto
riz la creacin del Archivo Diplomtico, cuyo propsito fue la
edicin de documentos tiles para el estudio de la historia de M-
xico. Antes, en plena lucha revolucionaria, el poeta Enrique Gon-
zlez Martnez y Genaro Estrada fundaron la revista Argos, fue
entonces cuando intensific la conversacin con sus antecesores
inmediatos. De 1920 a 1921, Estrada se encarg de la Revi sta de
Libros, seccin de Mxico Moderno. Revista de Letras y Arte, en
cuya diteccin estaba Enrique Gonzlez Martnez. En el nmero
4 de noviembre de 1920 aparecieron " Dilucidaciones" y "La ciu-
dad colonial", los dos primeros textos del libro Visionario de la
Nueva Espaa. Fantasas Afexicanas que se publicara el siguien-
te ao en la Biblioteca de Autores Modernos. La Seccin de Anun-
cios de Mxico Moderno perfilaba la publicacin y caracterizaba
la obra: "Un volumen de literatura reconst ructiva de gran valor
literario e histrico".6
En paralelo con su amigo Alfonso Cravioto, Genaro Estrada re
memora la ciudad virreinal y entrega una obra breve, gestada des
de el ensueo y el sueo de un narrador que se coloca en alguna
torre de la Catedral Metropolitana a la hora del crepsculo, desde
donde ve las torres de las i g l e s ~ s y sus cruces de piedra o de hierro,
6 Mxico Moderno. Ao 1, No. 9, 1 de marzo de 1921. p. 35.
Leb,;a Algaba Marbnez 247
los ornatos de las cpulas, el real palacio, las fachada de la casa
del conqui stador, los estpites barrocos, los remates de la antigua
Universidad. Hacia abajo, las casas se desdibujan, mas s se apre-
cian las sombras de los transentes y el rumor de sus conversacio-
nes; en el hori zonte se ven las lneas de la sierra occidental y las
siluetas de algunas cpulas. Antes de la irrupcin de la luz elctri-
ca, el observador advierte a Cervantes de Salazar y a Sigenza y
Gngora, los primeros cronistas de la ciudad, situados en otra to-
rre y, tambi n, a los guardianes del Palacio. En este primer texto,
"La ciudad colonial", Genaro Estrada descubre el recurso que gui a-
r la construccin de su libro, una visin de la ciudad novohi spana,
rebelde a la ortodoxia de un gnero literario, punto que discutire-
mos ms adelante.
Las frecuentes y soterradas pugnas entre el poder poltico y el
eclesistico se deslizan a propsito de la expulsin de los jesuitas
en una reunin del Saln de Audiencias, donde conversaban maes-
tros de la universidad, oidores, sacerdotes, hombres de alcurnia que
en su indumentaria - capas, espadas, gregescos- denunciaban su
perspectiva ante la orden ignaciana y su expulsin, controversia que
se disuelve a la llegada del Marqus de Lacroix. La hipocresa de
los personajes, captada socarronamente por la mxima autoridad
de la Nueva Espaa, se aleja del tono historiogrfico y, a la vez, se
cie al arribismo de los funcionarios.
Los excesos del Santo Oficio figuran en "Los libros prohibidos",
un delicioso texto que pone al descubierto la avidez de un monje
que por las noches lea a los detractores del catolicismo. La escena
ocurre a la medianoche cuando un fraile agustino lea los Adagios
de Erasmo; el padre vigilante supone que su colega se desvela
leyendo el Sermonario de fray Alonso de la Veracruz, recin pu-
blicado. Al percatarse de la hora, el furtivo lector esconde debajo
de su cama el libro, se dispone a dormir, pero "revolvase en su
lecho, sin haber descabezado ni un sueo, fatigado y sudoroso,
como si ah debajo tuviera una parrilla que le asara las carnes y le
chamuscara los cabeJlos".1
El ingreso del visionario a otra casa, la del Conde de Regla,
le permite exhibir la ignorancia sobre el mestizaje del arte en "El
vaso de Talavera", usual en la decoracin. Posado en una mesa de
7 Visionario de la Nueva Espaa, p. 74. En adelanle "NE, seguido por el numero
de pgina.
caoba con una cubierta de damasco bordada con hilos de oro, el
vaso de T alavera de Puebla en esmalte ail tena una rosa prendida
a su tallo, por el que suba un gusano peludo, y en el centro, el es-
cudo de armas de la noble casa de Regla. La interpretacin de un
Capitn de Guardias de Corp del virrey inicia una escena sarcsti-
ca: la rosa se perfuma cuando una dama se acerca indicando la
obra divina, dice el caballero, a lo cual responde la seora: el atre-
vimiento del mundo es ms potente que el vaso inmvil , decora-
tivo. Pero qu es necesario para que el insecto aspire el aroma de
los ptalos de rosa? pregunta el capitn: "Que lo abrigue un capullo
de cuya envoltura surja la brillante falena"; "- Ay de m , msero.
Nunca lo encontrar'" (VNE 110). La dama sonre detrs de su
abanico y murmurando da los trazos del personaje: "- Qu bien os
envolvera un pergamino de Oidor o el pliego de una Intendencia!"
(VNE 110), frase envuelta en un objeto artstico que ahorra la lectu-
ra de miles de pginas sobre el arte de los siglos novohispanos y la
ignorancia de los funcionarios del orden gubernamentaL
Mientras los censores de libros hacan su tarea, algunos citadi-
nos se enteraban de los principales sucesos en La Gaceta semanal
que se venda en el Portal de Mercaderes, materia de una ancdota:
un anciano lee a los nios las noticias mostrando su acuerdo o su
asombro frente a la carga del barco de Cdiz que haba llegado a
Veracruz; las contribuciones de los estudiantes de San IIdefonso
para los gastos de guerra que hace "Su Majestad contra Bonapar-
te"; un anuncio sobre la oferta de un reloj de curioso mecanismo, y
otro sobre la Cartilla Ejemplar y su venta en la esquina del Por-
tal a real y medio.
Sobre los asaltos de piratas, Genaro Estrada abreva en la hi s-
toriografa y elige un episodio protagonizado por De Nasseau,
un prncipe holands que tom el puerto de Acapulco, materia de
"El corsario", donde se narra el asaltu alusivo a la codicia de los
europeos frente a Amrica. El narrador se posa en la proa del bote
como si l mismo terminara un viaje imaginario desde la ciudad
de Mxico hasta Acapulco. En la primera escena, un soldado espa-
ol , guardin del puerto, recibe la orden de trasladarse a la capital
para avisar al Marqus de Cerralvo que Nassau haba ocupado
el puerto y que no era un simple filibustero. La segunda escena
empieza con la cabalgata del soldado; en su avance voltea hacia
atrs y divisa el Fuerte de San Diego como un pequeo cubo gris,
las casas como de juguete y la "pluma del Prncipe de Nassau [que]
se destacaba como remoto vuelo de una gaviota en el fondo azul
Letia Algaba Martinez 249
de la plcida baha de Acapulco" (VNE 50), escena que disuelve la
amenaza del aparente filibustero. El desvanecimiento del Fuerte
se une al frustrado corsario en una eficaz imagen: las plumas de
su sombrero se asemejan a las gaviotas que merodean y, paralela-
mente, embellecen la vista marina. La lectura de este texto permite
apreciar que Estrada se coloca - y coloca al lector- en la lente de
una cmara cinematogrfica en un juego de representacin visual
que diluye la amenaza del holands y la amenaza de su entrada a
tierra firme anunciada en el epgrafe tomado de Joho Ruskin: In
/he bow oJ /he boa/ is /he gift oJ ano/her world.
"El cuento" es un relato que retoma la piratera; el narrador avi-
sa que los personajes y su entorno se asemejan a un antiguo cua-
dro alemn, en el que la luz de una vela trazaba un claroscuro in-
termitente, escenario en el que se oir la voz de una anciana y su
lectura de un cuento de horror en medio de una noche dominada
por los vientos de una tempestad y los rayos que descubran la
silueta de la iglesia de la Soledad de la Santa Cruz. El cuento refe
ra el asalto de unos piratas a un galen cargado de oro proceden-
te de Espaa, la derrota de la tripulacin y los cadveres flotando
sobre las olas; ms tarde los nufragos se convirtieron en fantas-
mas y persiguieron los barcos en la ruta de las Antillas. Este horrible
final reapareca en los sueos de los nios, mientras la tempestad
en las calles se una al episodio de los piratas y el toque de las cam-
panas de la iglesia de la Soledad recordaba el tiempo presente. En
"El cuento", Estrada lee la representacin pictrica y en su narra-
cin va formando otro cuadro sobre la piratera haciendo de este
texto un juego de representaciones entre el pincel y la palabra.
La vida cotidiana de la ciudad virreinal se regia por los toques
de las campanas. En su libro La ciudad de Mxico, publicado en
1903, Jos Maria Marroqui refiere el nmero y el sentido de los
toques a lo largo de cada jornada: el primero, al alba, a las 5:00 en
primavera y verano y media hora despus en otoo e invierno; a
las 12:00, el toque solicitaba la "Oracin del medioda"; a las 3: 00
de la tarde se rememoraba la pasin de Jesucristo; el del inicio de
la noche quedaba a prudencia del campanero y del itinerario del
sol para ocultarse; el ltimo, el toque de queda, entre las 9:00 y las
9:30 de la noche, era el nico ajeno al ritual catlico. El narrador
de Visionario de la Nueva Espaa se sita en la torre poniente de .
la Catedral y desde ah mira la silueta del campanero que jala el
cordel para recordar el "ngelus" y el lector escucha el sonido que
expande la oracin pronunciada por las campanas de la catedral, un
concierto cuyo eco figura una eficaz imagen auditiva, que retorna-
r en "Las doce", texto sobre el silencio de la noche, justamente
cuando las manecillas del reloj coinciden por un instante, un
segundo, que al visionario le recuerdan los puntos ms oscuros
del gobierno virreinal y las crueles sentencias inquisitoriales. Al
"toque de queda", el narrador se sita en la ventana de su alcoba,
'desde donde' ve a un grupo de personas que miraban al cielo, don-
de crean ver malos augurios; en cambio, l mira un cometa que se
pasea entre el hospital de San Lzaro y el antiguo Tlatelo1co, una
estela de luz que le permite desechar el dato puntual de la fecha,
para colocarnos en la hora de "El insurgente", texto en el que una
sola escena basta para escuchar la voz del fiscal dando lectura a
un manifiesto sedicioso que un jinete haba dejado en las puertas
de la Real Audiencia; su vertiginosa carrera hacia Tacubaya para
seguir a Toluca, seala la inminencia de la revolucin de 1810.
El avance de la temporalidad slo tiene una escala ms en "La
casa", un texto (el penltimo) que sinteti za el devenir histrico de
Mxico en una casa roja construida con cubos de tezontle poroso
que an guardaban las voces de los capitanes del siglo XVI y los
gritos victoriosos de los revolucionarios del siglo xx. En esta l-
tima escala de su recorrido, el visionario entra en la casa, mira el
gran patio formado por arcos y presidido por el escudo de armas
de sus dueos, una fuente y una escalera de acceso a la sala en cu-
yas paredes estn colgados cuadros de escenas religiosas. Despus,
ve en la alcoba una cama de madera de roble, un reloj detenido des-
de la muerte del dueo, un ilustre conde. Ya en la noche, el narrador
oye pasos y divi sa la lmpara de una luz del oratorio, escucha las
doce y mira si luetas iluminadas por la luz de la luna.
"Dilogo churrigueresco" es el ltimo texto de Visionario de
la Nueva Espaa, en el que escuchaplos los reclamos de las igle-
sias a Churriguera y la defensa de ste por parte de Tols, las vo-
ces del Padre Las Casas, el Obispo Zumrraga, del inqui sidor
Pedro Moya de Contreras, de los historiadores Eguiara y Eguren,
de Beristin y Souza y de fray Servando Teresa de Mier. Con este
captulo termina el sueo del narrador que lo llev a deambular
por las calles del centro de la Ciudad de Mxico, mirar las edifi-
caciones e imaginar el movimiento poltico y social de los habitan-
tes con el resabio de la hi storiografa o, como l mismo la designa,
"tres siglos de literatura retrospectiva" (VNE 200).
Visionario de la Nueva Espaa es un libro de imgenes, cuadros
de la ciudad vi rreinal a los que podemos acceder lo mismo en el
Leticia Algaba Martinez 251
orden de los captulos o aleatoriamente, a la manera de tarjetas
postales, o de cuadros, o de estampas, que forman una galera de
imgenes provocadoras de todos los sent idos. El narrador es un
imaginero, palabra que encontrar su definicin ms tarde, en
Pero Galin; antes, en Visionario de la Nueva Espaa, el tallador
de imgenes verbales concentra la mirada para fijar el instante, o
la vista y el odo para impulsar el movi miento.
Cruce y fusin de perspectivas
En El alma nueva de las cosas viejas Alfonso Cravioto asedia mo-
rosamente la ciudad novohi spana en setenta y dos poemas, mien-
tras que Genaro Estrada escribe treinta y ocho cuadros en su Vi-
sionario de la Nueva Espaa, obras gestadas en el ao de t 920,
bajo la cordialidad de dos amigos que ll egaron de la provincia a
la ciudad de Mxico, donde releyeron los siglos coloniales con el
sedi mento de las ant iguas crnicas y las leyendas, gneros cul-
tivados por sus antecesores, entre los que se distingue Lui s Gon-
zlez Obregn, cuya mi sin provena de sus maestros, los que
lucharon con las armas y la pluma, instrumentos al servicio de la
libertad social impregnados de la esttica romntica. Alfonso
Cravioto y Genaro Estrada emprenden una nueva recuperacin
de los siglos coloniales, "nuest ra suntuosa Edad Media", como
la defina Alfonso Reyes.& Rememorando el horizonte desde el
que se gest la amistad entre Cravioto y Estrada, en el que an se
escuchaban los ecos de la lucha revolucionaria que no seg la mi-
sin intelectual del Ateneo de la Juventud, bien podramos leer
sus obras desde nuestro hori zonte haciendo un juego de intercam-
bios para mirar la Catedral y las principales iglesias; la arquitec-
tura variopinta de los edificios y las casas; escuchar las oraciones
de los mi sioneros de la fe catlica y su recepcin ambigua en los
odos de los indgenas; asistir a las fiestas y pasear por los canales
situados en los bordes de la ant igua Tenochtitlan, el camino que
recordara en su crnica Bernal Daz del Casti llo. El largo trayecto
del poeta Alfonso Cravioto y el breve de Genaro Estrada se aseme-
jan, se corresponden, los dos escritores penetran la fuerte estruc-
I Obras Completas. l . XII. p. 177.
tura del orden social del virreinato, como la "Gota de agua en
la ruina", poema que refigura el paulatino descenso del lquido
acuando la justa metfora del mesti zaje, semejante al ejercicio
potico de Cravioto y a las estampas de Genaro Estrada y su in-
genioso recurso de ceder la perspectiva a un narrador que a ras
de tierra describe el bullicio de la ciudad y sus habitantes desde su
presente, espera la noche para subir a las torres de la Catedral, des-
de donde suea a los representantes del gobierno virreinal y algu-
nos sucesos que amenazaban la obligada paz con la ayuda del
poder eclesistico; ingresa a las casonas de las personas enriqueci-
das y se burla de su insensibilidad artstica; ve pasar el cometa
que augura desastres y escucha los cascos del caballo que corre
amparando al jinete en su huda hacia el camino de la insurgencia.
Visionario de la Nueva Espaa. Fantasas mexicanas y El alma
nueva de las cosas viejas son dos obras singulares en el panora-
ma de la llamada corriente coloniali sta; en una y otra, el sedimento
historiogrfico logr fundirse en el discurso lit erario, virtud que
los distingue de las crnicas y las leyendas, y sus versiones. Los
cuadros y las estampas de Genaro Estrada y los poemas de Alfon-
so Cravioto cruzan la barrera del tiempo, son ajenos a la actuali-
zacin porque logran capturar el tiempo y el espacio para siempre
mostrando el movimiento de la vida social , los excesos del gobier-
no y de la iglesia catlica; dos obras que escudrian el pasado para
seguir el rastro del mestizaj e, un movimiento lento pero tenaz,
vertical, como la penetracin de la gota de agua en la antigua roca
del edificio vi rreinal que se derrumb en 1810. En 1920, Genaro
Estrada y Alfonso Cravioto escribieron sus obras despus del
movimiento armado de 1910 y mientras ellos escriban apenas se
vislumbraba un nuevo tiempo en el que la actividad intelectual
no tuvo reposo.
Leuda Algaba Maronez 253
Bibliografa
Cravioto, Alfonso. El alma nueva de las cosas viejas. Poesas.
Mxico, Mxico Moderno, MCMXXI.
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"GRECIA ES LA MODA ESTE AO
EN LA METRPOLIS COMERCIAL 1908 ... "
NUEVAS NOTAS EN TORNO DE LA PASiN TEATRAL ATENEisTA
Alejandro Ortiz Bull -Goyri *
Resumen
En este trabajo se hace referencia a la vida teatral que desarroll el
Ateneo de la Juventud, en particular a partir de la obra y del int e-
rs particular de Pedro Henrquez Urea, Alfonso Reyes y Jos
Vasconcelos. Se toma como referencia y punto de partida la
escenificacin de El nacimiento de Dionisos de Henrquez Urea
y el Coro de stiros de Reyes el 25 de diciembre de 1908, as co-
mo las noticias y referencias teatrales en las revistas Savia Nue-
va y Nosot ros.
Abstraet
Thi s paper refers (O the theater movement the Ateneo de la Juven-
tud promoted. It pays particular attent ion lo the drama work and
oterest shown by Pedro Henrquez Urea, Alfonso Reyes, and Jos
Vasconcelos. It s starting point s are Henriquez Urea's The Bir,lt
01 Dionysius and Reyes' Satyrs' cltorus staging on December 25
1908, as well as theater news and references excerpted from Savia
Nueva and Nosotros.
PALABRAS CLAVE: El nacimiento de Dionisos, Coro de stiros, Savia
Nueva, Nosotros, teatro mexicano .
Uni,'crsidad Autnoma Metropolit:ma-Azcapotzalco,
255
" recia es la moda este ao en la metrpoli s comercial
[1908] ... " As le escribe Pedro Henrquez Urea desde Nue-
va York a Alfonso Reyes en Mxico en el ao de 1908.' Y
en efecto, la labor fundacional del Ateneo de la Juventud en la
cultura mexicana del siglo xx tiene una fuente y un origen, que
en realidad forma parte de un espritu cosmopolita que viene del
reflujo decadenti sta finisecular y que influy notablemente en lo
que vendra a ser el llamado "Renaci mi ento mexicano", en el M-
xico posrevolucionaro. El modelo cultural de la Grecia clsica,
en donde el art e y el cultivo intelectual posean un alto rango so-
cial , fue recuperado en el Mxico del porfiriato, no slo para con-
traponerlo al positi vismo parficiaDo, sino como un proyecto cul-
tural y poltico de gran envergadura.
Loui s Panabiere en su estudio sobre el Ateneo lo explica as :
Ese retorno a la sensibi lidad griega resultaba esencial para aquellos
que sentan las inmensas posibilidades que habran de expresarse en
el dominio de la sensibilidad y las sensaciones.
En ot ro sentido leer textos de la ant igedad y redescubrir las ideas
platnicas les representaba as un retorno al ideali smo.
Los gri egos que tomaban en cuenta al cuerpo y la materi a, haban
insistido en la necesidad del ideali smo y de la moral. No haba que
olvidar que, tras las mltiples formas contingentes de la materia,
estaban los arqueti pos y su significacin universal, y que estos lti -
mos eran fina lmente los mas importantes. [ ... ] Otro elemento fun-
damental de la cult ura helnica fue la nocin de dinamismo v que
habra de seducir a aquellos que buscaban escapar de la esclerosis de
un pensamiento estatico. El trnsito del hombre en un perpetuo de-
veni r histrico, estaba concebido por ellos a la manera de los pensa-
dores griegos. [ ... ]
Por ello, los miembros del Ateneo reencontraban en los griegos el
valor del irracionali smo y queran subrayar su importancia. Buscaban
en el pensamiento griego no tanto un modelo a copiar, sino una iden-
tidad situacional y de espritu.
l
I Cit. por Alfonso Garca Morales. El Ateneo de Mxico (/906-1914), pp. 89-
90. No resulta extrano, pues, la recurrencia de Alfonso Reyes a lo largo de su obra,
asi como su singular "Coro de stiros", y su "' fi geni a cruer', en torno cuestiones
estticas de la Grecia clsica.
1 Louis Panabire, Contribution a l 'ilude de l:Ateneo de la Juventud. v. 1, pp.
54-57. La traduccin es ma.
Podemos decir, por ello, que la bsqueda de nuevos hori zontes
entre los jvenes intelectuales de bien, en las postrimeras del por-
firiato, desemboc no slo en un reconocible sentido de universali-
dad y de bsqueda de nuevos horizontes, sino tambin de reencuen-
tro con la tradicin clsica que - de acuerdo con las observaciones
realizadas por Panabiere- daban respuesta plena a sus inquietudes
sociales, artsticas y culturales. No era cuestin de seguir la moda
que se impona en Nueva York o en cualquiera de las capitales
europeas, sino de abrir nuevos horizontes en medio del anquilosado
esquema positivista de la gerontocracia porfiriana. Pero tambin
haba que huir del cdigo de valores morales de conducta y de vida
ciudadana y el hedonismo clsico les daba el ejemplo, no slo en
la bsqueda de la belleza, sino en la de un modelo cultural que en-
globara una serie de propuestas sobre un camino de vida y el arte
escnico, en particular el teatro, form parte y tuvo un lugar en
esa bsqueda atenesta de renovacin de vida y de cultura. Un dato
curioso y poco conocido en la vida de Pedro Henrquez Urea es
que, durante el ao de 1909, lleg a escribir crnicas de teatro para
la revista Teatros y Msica, en una columna titulada "Desde Nue-
va York", bajo el seudnimo de M. de Phocas.
3
Una versin del "Banquete"
Un nuevo siglo naca y con ello un nuevo arte y una nueva manera
de expresarse, que volva a las races pero con mpetus modernos,
como se aprecia justamente en el ttulo de la revista del recin
fundado Ateneo de la Juventud: Savia Moderna.
No es extrao, entonces, que cuando en la navidad de 1908
los jvenes atenestas se renen para realizar una suerte de fiesta
pagana, no estaban tan slo juganrlo a ser atenienses, sino que
estaban apropindose de UD modelo de ser, de estar en el mundo.
La clebre "Bacanal" del 25 de diciembre, que en cierta forma vital
coronaba el gesto de acercarse al espritu helnico, como ya ha-
ba ocurrido en las sesiones de lectura en voz alta de los Dilogos
de Platn.
4
) Alfredo A. Roggiano, Pedro Henrquez Urea en Mxico, p. 112.
4 Alfonso Garcia Morales, op. di., pp. 94-98.
Alejandro Ortiz BuIltU;oyri 257
Tanto Henrquez Urea como Reyes estaban profundamente
influenciados por el teatro ateniense. Ambos haban venido estu-
diando y leyendo a los autores clsicos, de manera que decidieron
para dar cauce a sus mpetus iniciticos escribir sendos textos que
evocaban los orgenes del teatro griego y las representaciones
arcaicas, y que habran de ser interpretados en la velada del 25 de
diciembre. Henrquez Urea escribi "El nacimiento de Dionisos,
esbozo trgico a la manera antigua",S mientras que Reyes escribi
en verso un "Coro de stiros en el bosque".6
Vale la pena detenernos en ambos textos para mencionar que en
ellos aparecen, quiz de manera incidental, sin una intencin pre-
cisa, ideas en torno a un sentido de renovacin y de transformacin.
El gesto arcasta de reproducir de forma literaria los orgenes del
drama antiguo sirve de manera paradjica como cauce para de-
terminar que est en ellos, en los jvenes atenestas, la simiente
de una nueva generacin y de una nueva poca en la cultura de
Mxico en particular y de Hispanoamrica en general. La lectura-
representacin del coro de Reyes y la obra de Henrquez Ure-
a en esa noche memorable prefiguran el encuentro con un nue-
vo amanecer en la cultura hispanoamericana; un amanecer que
se sustentar en lo mejor de la cultura clsica y del espritu hisp-
nico, pero tambin con una mirada nueva para un siglo nuevo.
La velada fue en reencuentro con las races del drama anti-
guo, y tambin - si se nos permite la hiptesis- una suerte de ce-
remonia de iniciacin. Qu hicieron, ms all de la lectura de los
textos de Reyes y Henrquez Urea, los invitados a la sesin?
Susana Quintanilla en su estudio sobre la vida atenesta expo-
ne las siguientes observaciones sobre aquella velada singular:
La cita era la noche del 25 de diciembre de 1908 en una casa majes-
tuosa de la Santa Maria la Ribera, que perteneca a Agustn Reyes,
hermano de don Bernardo (el padre de Alfonso Reyes], un joven con
cuatro atributos invaluables: rico, soltero, esplndido y rumboso. ( ... ]
Adems de Ignacio Reyes y su sobrino Alfonso, ah estaban Henr-
quez Urea, Caso y Rubn Valenti. Lo ms factible es que no fueran
los nicos presentes: Gmez Robelo, Acevedo, Rafael Lpez y Al-
fonso Cravioto bien pudieron ser convidados.
5 Revista Moderna de Mxico, enero de 1909, pp. 259-269.
6 Alfonso Reyes, Obras completas, v. x, pp. 481-485.
La tertulia un fue un acto comn para curar la resaca de la Noche-
buena ni un ritual casero con motivo navideo. El propsito que con-
voc a quienes acudieron al convite era festejar el nacimiento de
Dioniso, el dios griego de la embriaguez divina y del amor ms
encendido.
[ ... ) No resulta inapropiado suponer que el modelo ms inmediato
fueron las fiestas privadas que, segn la versin de Platn, reali zaban
Scrates y sus discpulos en la ciudad de Atenas. Los acadmicos
rendan culto a Dioni so, que presida los festines de ideas, palabras
y enseanzas en los que los aprendices ( ... ] se adentraban en los mis-
terios de la retrica, la filosofa, la ertica, la poltica y la religin. El
privilegio de concurrir a estos convites se les conceda slo a unos
cuantos, los ms selectos.'
Podemos imaginarnos que comieron, bebieron y discutieron en tor-
no de sus tpicos literarios favoritos y de los proyectos atenestas
y, desde luego, entonaron los versos escritos por Henrquez Ure-
a y Reyes. Pero tambin estaba de por medio el juego del teatro
como una forma de explorar su reencuentro con el pensamiento
y la cultura clsica; como una prctica inicitica, de la que ya no
se vuelve a hablar, ni , al parecer, a escenificar. O s? Al menos
algo parecido pudo haber sucedido cuando en 1923, se presenta
en Pars [un 20 de diciembre?] Ifigenia cruel, la tragedia potica
de Alfonso Reyes, en casa del diplomtico sudamericano Zaldum-
bide, en una lectura dramatizada acompaada de un conjunto de
quenas e instrumentos andinos.
8
Savia Moderna y el teatro
Sin disipar del todo las dudas e inquietudes sobre la persistencia
teatral helenista del Ateneo, intentemos hacer una revisin de lo
que como grupo reflexionaron acerca del drama y la escena de
su tiempo en la revista Savia Moderna. A lo largo de los cinco
nmeros aparecidos en el ao de 1906, la presencia de textos,
artculos y dems relacionados con el arte teatral no es muy abun-
1 Susana Quintanilla, Nosotros. La juventud del Ateneo de Mxico, pp.
120-125.
I Alejandro Orti z Bull-Goyri, Teatro y vangllardia en el Mxico posrevolu-
cionario, p. 44.
Alejandro Ortiz Bull-Goyri 259
dante, lo cual resulta natural si se considera que la revista no era
propiamente una publicacin especializada ni en teatro, ni en re-
vi sar los espectculos que semana a semana se presentaban en
los principales teatros de la ciudad de Mxico como el Principal ,
el Fbregas, el Arbeu, el Iri s, el Lrico, entre otros; as como los de
las ciudades ms importantes del pas como el Principal de Pue-
bla, el de La Paz en San Lui s Potosi o el Degollado en Guadalajara,
entre otros. Pero es claro que el inters que el Ateneo en su conjun-
to, y de varios de sus respetables integrantes o adherentes tenan
por el teatro, hi zo que las reflexiones en torno de ste tuvieran
cabida en la revista. Es natural por ello que prcticamente en todos
los nmeros aparezcan reseas o comentarios en torno al estado
del teatro en Mxico y en el panorama de las grandes capitales de
la cultura mundial. No obstante, habramos de esperar que en al-
guno de los nmeros de la revista aparecieran reflexiones y co-
mentarios en torno a la naturaleza del teatro clsico griego, a la re-
novacin dramatrgica que en su tiempo hiciera Euripides, a la
manera como el teatro, la comedia y la tragedia, le di eron concien-
cia e identidad a la Hlade entera. Pero no fue as.
Veamos lo que en distintos nmeros de la revista atenes-
ta Savia Moderna se di serta en lorno del teatro nacional, as co-
mo extranjero:
En el nmero uno de marzo de 1906 es en donde mayor pre-
sencia de reflexiones y comentarios sobre el arte dramtico se
encuentran en relacin con los dems nmeros de la revista, que en
su totalidad contiene diez textos entre crnicas, reseas, reflexio-
nes y un fragmento de una obra dramtica.
El fragmento corresponde a la obra teatral del poeta Manuel
Jos Othn El ltimo capitulo (pp. 37-43), obra escrita a propsito
del tercer centenario de la publicacin de El Quijote de Cervan-
tes, en 1905.'
En la pgina 58 aparece un texto de Jos Joaqun Gamboa
1o
en
donde pasa revista a la cartelera teatral , titulado "Crnica gene-
9 Edga r Ceballos, Diccionario enciclopdico bsico de lealro mexicano, p. 341 .
\O Jos Joaqun Gamboa (1878- 1931) n. y m. cd. de Mxico. Dramaturgo y criti-
co teat ral de El Universal; ejerci como di plomti co en Europa entre 1908 y 1923.
Sobrino del noveli sta y dramaturgo Federico Gamboa. Era conocido en el medio
literario y teatral como Pepito Ga mboa. Miembro del llamado Grupo de los Siete
Autores (1925) o "Los Pirandellos" que se propuso renovar la escena mexicana a
travs de su dramaturgia. Dentro sus obras destacan la zarzuela Soledad (1899) y
ral. Teatros", texto que nos da muchas claves para comprender, no
tanto las ideas teatrales que en su conjunto pudo haber habido al
interior del Ateneo, sino de las tendencias estticas de la lite in-
telectual y literaria en el porfiriato:
Parece que la temporada de Pascua nos compensar de sta [tempo-
rada de teatro de revista y ci rco que inundaban con sus programas
los espectculos de la ciudad de Mxico]. Se anuncian en el teatro
Arbeu y en el Renacimiento, compaas de comedia, al frente de
las cuales se hallan respectivamente Franci sco Fuentes y Virginia
Fbregas, quien pondr en escena las obras que resulten premiadas
en el concurso abierto por el Ministro de Instruccin Pblica. Ru-
mrase tambin que vendr la Tina di Lorenzo y Carini , y ms tarde
una compaa de pera, en la que figuran notabilidades como la Pa-
cini y San Marco, y en la que se estrenar "Siberia", la ltima pro-
duccin del genial autor de "Andrea Chenier" y "La Cabrera", pera
que ha sido un verdadero acontecimiento musical.
Cuntase que vendrn a visitarnos los dos artistas inolvidables,
von Reuter y Newstead, los nicos que trajeron una nota de arte en
los pasados das ..
El mundo teatral est de duelo por la muerte de dos de los campeones
de la escena, de Luis Taboada, el festivo escritor, y el maestro Fernn-
dez Caballero, acaso el ms inspirado de los compositores espaoles.
Deja como estela luminosa obras bellsimas, entre las que
descuellan sus "Dos Princesas", sus "Gigantes y Cabezudos" y "El
Cabo Primero".
Con esta nota triste cierro estas tristsimas teatrales. en las que
slo hubiera podido hablar del gnero chico y del ci rco.
11
Enrique Uthoff, periodista y dramaturgo, hace una resea crtica
de "La venganza de la gleba de Federico Gamboa, Alta Come-
dia de Federico Gamboa" (p. 59), que refleja tambin con mucho
las ideas teatrales que se tenian por entonces entre la lite intelec-
tual del porfiriato.
sus dramas La carne ( Teresa) (1903). El diablo ienefrio (1923). Los Revillagi-
gedo (1925). Va crucis (1925). Si la j llvenTud supiera ... (1927) (Diccionario Po-
mia, pp. 1372).
11 Jos Joaqun Gamboa, "Cr6nica General', en Savia Moderna. Mxico, mar-
zo 31 de 1906, pp. 58-59.
Alejandro O,,;z Bull-Goyr; 261
De autor annimo aparece tambin en ese primer nmero la
resea "Teatros extranjeros" (p. 76).
En el nmero dos, de abril de 1906, contamos con tres textos:
dos reseas de autor annimo, "Crnica general de teatros" (p. 145)
Y "Teatros extranjeros" (p. 149), as como una nota annima en
donde se hace mencin al texto dramtico de Manuel Jos Othn,
del que se haba publicado un fragmento en el nmero anterior:
"El ltimo captulo de Manuel Jos thn; supuestos errores de
un Compendio de Historia de Mxico" (p. 155).
En el nmero tres, de mayo de 1906, aparecen dos reseas
annimas: "Teatros" (p. 223) Y "Teatro Hidalgo" (p. 225).
En el nmero 4, de junio de 1906 aparece slo una resea de
teatro, firmada por Pedro Henrquez Urea, titulada "Teatros"
(p. 291). En ella nos presenta una reflexin sobre la vida y la
obras del dramaturgo noruego Heinrik Ibsen y una lamentacin
por su fallecimiento.
12
En el nmero 5, de julio de 1906, aparece como ltima co-
laboracin en el ltimo nmero de la revista la resea annima
"Teatros" (p. 356).
Como se puede observar, el teatro, a pesar de todo, tena un
cierto lugar de relevancia en la revista y en consecuencia en las
ideas estticas y en el proyecto cultural atenesta. Un aspecto
curioso es la cercana con el atenesmo de uno de los autores
dramticos ms reconocidos en el Mxico de entre siglos: Jos F.
Elizondo, quien era conocido no slo por su labor periodstica y
sus epigramas, sino como autor de algunas de las revistas teatrales
del porfiriato de mayor xito en los primeros aos del siglo xx,
como fueron Chin Chun Chan, Fiat, o La Onda Fria. Elizondo fue
autor de un libro de poemas modernistas titulado Crtalos ilus-
trado con grabados de Julio Ruelas. Y precisamente en el primer
nmero de Savia Moderna aparece una colaboracin de Elizon-
do, no como dramaturgo o crtico teatral , sino como poeta. El
poema se titula "El ajusticiado" (p. 56) Y revela mritos de un autor
11 Hay que mencionar que Henriquez Urea haba sido un inocultable admi-
rador del teatro de Ibsen y, de hecho, intent organizar a propsito de su falleci-
miento unas conferencias en su honor, que no llegaron a realizarse, pero en cual-
quier forma public tambin en E/Imparcial del 30 de mayo de 1907 un artculo
dedicado a honrar al gran dramaturgo noruego en donde mencion que "todo el
tealrO de estos ltimos aos muestra la influencia directora de Ibsen" (cil. por
Alfredo A. Roggiano, op. cit., p. 36).
que con justeza deba y poda ocupar un espacio en ese primer
nmero de la revista. u
En cambio en lo que podra determinarse como la continua-
cin de Savia Moderna, la revista Nosotros, cuyo primer nmero
aparece en el mes de diciembre de 1912, ya el teatro no es motivo
. de atencin y por lo tanto prcticamente no figuran textos o re-
seas al respecto, de no ser por la transcripcin de la conferen-
cia impartida en la Librera General en diciembre de 1906 por
Pedro Henrquez Urea titulada "Don Juan Ruz de Alarcn" pu-
blicada en el nmero 9, de marzo de 1914.
14
Unas socrticas dudas finales
Pero qu pas con las inquietudes teatrales del primer atenes-
mo? Por qu parecen haberse diluido los mpetus heleni stas de
sus protagonistas? Ms all de las circunstancias hi stricas tan
difciles en las que se vieron envueltos muchos de ellos, no podra
encontrarse una razn precisa.
Pero de 1906, ao en que la pasin por la cultura griega les lle-
v a realizar eventos escnicos y lecturas en voz alta; as como
a escribir sendas obras que recogan los ideales de cultura de la
Grecia clsica (El nacimiento de Dionisos e Ifigenia cruel), a 1914
en que aparece el ltimo nmero de la revista Nosotros, el teatro,
sobre todo el teatro de evocacin helenstica, dej de ser motivo
de creacin y reflexin. Aunque, justo es decirlo, Alfonso Reyes
1) El poema describe el momento terribl e en que una cabeza humana rueda
por los suelos en un ajusticiamiento por decapitacin. He aqu un fragmento: " V
rod6 la cabeza, bruscamente, J Con un ruido sin eco, J Mienlras el tronco, desgarra-
do y hueco, J Alargaba sus miembros, lentamente, f Todo nojo, muy blando, muy
despacio, J Cayndose en s mismo como el lacio f Chorrear de una fuente."
Los versos van acompanados de tres grabados de dibujos de Julio Ruelas y
sorprende, desde luego, que un autor reconocido como popular y como humorista,
haya escrit o un texto con ese patetismo posromntico y esa crudeza descriptiva.
Pero tambin es cierto que Elizondo fue un literato del Mxico de entre siglos.
autnticamente polifactico. Fue un importante poeta moderni sta, as como es-
crit or de zarzuelas y de libretos para el teatro de revista. as como un excelenle
cronista y epigramista reconocido.
l. Como sabemos, la vida y la obra de Juan Rui z de Alarcn, su sentido crio-
llo y su xito en la vida literaria de Madrid despertaron la pasin y el inters de
Henrquez Ureiia. Vase al respeclo su libro El rea/ro de la America espaola en
la poca colonial.
Alejandro Oroz Bull-Goyri 263
dentro de su magna obra posterior se dio tiempo para volver a la
Grecia clsica y a sus dramaturgos queridos como Sfocles.
Hay varias posibles respuestas a las interrogantes planteadas.
La primera, y la ms plausible, es que el inters por la escena y
por el uso de las posibilidades artsticas del teatro se haya diluido
despus de haberse constituido como un gesto de irrupcin en el
ambiente cultural del Mxico del porfiriato.
Pero tambin hay hechos muy significativos en relacin con
la aplicacin del modelo del teatro clsico griego a la prctica
cultural atenesta. El mejor de ellos es el proyecto vasconcelista
de construir a lo largo y ancho del pas teatros al aire libre para
que se representasen los nuevos dramas mitolgicos e histricos
ante miles de espectadores, las gestas heroicas que dieron cauce a
la nacin mexicana. Tal fue el caso del llamado Teatro Mexicano
de Masas de Efrn Orozco Rosales y el Teatro Sinttico o Folkl-
rico Mexicano de Rafael M. Saavedra, as como el impulsado por
el pintor escengrafo Carlos Gonzlez. Experiencias teatrales,
que no propiamente fueron rplica de las tragedias griegas sino
una adecuacin a la mexicana de una tendencia en el teatro de
vanguardia internacional conocida como Teatro de Masas, pero
que en su espritu y esencia se manifestaba la idea atenesta de
hacer uso del teatro como el gran medio para difundir nuevas ideas,
sin renunciar a la tradicin clsica y de compartir experiencias
estticas a travs de una prctica social tan poderosa como lo pue-
de llegar a ser el teatro.
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Alejandro Ortiz Bull-Goyri 265
MARCELlNO DVALOS:
Octavio Rivera Krakowska*
Resumen
En 1918, se public la Monografa del teatro de Marcelino Dva-
los. En la composicin de su Monografa ... , Dvalos, quien figura
en la hi storia del teatro mexicano principalmente como drama-
turgo, emple bsicamente dos fuentes documentales: Origen, po-
cas y progresos del teatro espaol: discurso histrico de Manuel
Garca de Villanueva, publicada en Madrid en 1802, y la Resea
histrica del leatro en Mxico de Enrique Olavarria y Ferrari , edi-
tada en Mxico a fines del siglo XIX. Este texto trata sobre las
relaciones de la Monografia.. con ambas obras, as como sobre
las ideas de un teatro nacional que formaban parte de los intereses
de los intelectual es y artistas, principalmente por supuesto, de los
artistas teatrales, en el Mxico que buscaba un renacimiento en
las primeras dcadas del siglo xx.
Abstract
Primarily known as a playwriter, Marcelino Dvalos publi shed the
Monografa del teatro in 1918, a work that is based on two main
sources: Origen, pocas y progresos del teatro espaol: discurso
histrico by Manuel Garca de Villanueva (Madrid, 1802), and the
Resea histrica del teatro en Mxico by Enrique de Olavarra y
Ferrari publi shed in Mexico at the dawn ofthe nineteenth century.
Thi s essay unveiI s the relationship between the Monografa ..
and both works. It also explores the ideas intell ect uals, art ists, and
theater people di scussed in relation to a Renaissance ofthe nalion-
al stage in the first decades of the twentieth century .
Uni versidad Veracruzana.
267
PALABRAS CLAVE: Teatro mexicano, Monografia del teatro, Ori-
gen, pocas y progresos del teatro espaol: discurso histrico, Re-
sea histrica del teatro en Mxico,
1. Los "balbuceos" del teatro mexicano
UI
erminan aqu estos mal perj eados [sic] apuntes de la Histo-
ria [sic] del teatro en Mxico, y forzoso es confesarlo: si recor-
damos lo que por teatro nacional se entendi en Grecia; los
motivos que tuvimos para afirmar "Roma no tuvo teatro nacional",
tenemos de confesar que no hemos tenido si no los balbuceos de
algo de lo que en mejores das podr llamarse leatro mexicano,"1
Con este prrafo concluye la seccin 'Teatro mexicano" de la
primera parte (primer tomo) de la Monografa del 1ea1ro (1917-
1918) de Marcelino Dvalos (1871-1923), quien es conocido en
la historia del teatro en Mxico, sobre todo, por su trabajo como
dramat urgo, La idea declarada, casi inexpresable, casi vergonzo-
sa, casi desgarradora de Ovalos de la incipiencia del desarroll o
del teatro en Mxico, manifiesta su certeza de la carencia de vigor
y brillo en la dramaturgia nacional , deslucida al compararla con
la produccin dramtica de otros pueblos. Dramaturgia mexicana
producto de la expresin orgullosa de una tradicin teatral, que
hablara de un pueblo educado en el valor del teatro como parte de
su propia identidad, dramaturgia que no fuera un hecho aislado
resultado de la labor de algunos pocos individuos.
La literatura dramtica mexicana, en voz de Dvalos, no haba
sido capaz de incorporarse a las manifestaciones ms valiosas de
la cultura nacional, de perdurar en el tiempo y en las generaciones,
de encender el entusiasmo ms all , acaso, de los xitos pasajeros de
dramaturgia y producciones teatrales logradas momentnea-
mente dentro de las fronteras de las paredes de los edificios tea-
trales, Con el deseo de "sanar" al dbil teatro mexicano, de inyec-
tarle energa nueva, de buscar opciones distintas para trazar nue-
I Marcelino Dvalos, Monografia del teatro. 1917, 1,228, En adelante. cuando
cite esta edicin lo har en el texto entre parnt esis. La tapa de la edicin de la
Monografia del tea/ro consigna "191 8". la portada la de " '917".
vos y seguros senderos en el teatro mexicano, algunos miembros
del Ateneo de la Juventud emprendieron tareas por el teatro,2 en-
tre ellos, Marcelino Dvalos con su propia produccin para la
escena y con un esbozo de historia universal del teatro: Monogra-
fia del teatro; y Pedro Henrquez Urea, con una pieza dramtica:
El nacimiento de Dionisos.
J
Unos aos antes de la edicin de Monografia del teatro, Ri-
cardo del Castillo, seudnimo de Dario Rubio (1878-1952), publi-
c Ligeras reflexiones acerca de nuestro teatro nacional (1912) ;'
quiz el nico acercamiento que Rubio, en profundidad y por
escrito, hi zo en relacin con el teatro. Su texto obedece a la pa-
sin por el teatro y a su necesidad de insi stir en la urgencia de
emprender la tarea de la creacin de una "verdadera" dramatur-
gia nacional en un pa s que deseaba intensamente desprenderse
de un sistema social, poltico, econmico y artstico de vetusta at-
msfera porfiriana que ahogaba al embrin del Mxico moderno.
Para Del Castillo, el obstculo ms grande por vencer radicaba en
la presencia dominante en los teatros de Mxico de la "zarzuela
mexicana", trmino errneo, por lo de "mexicana", desde su punto
de vista, pues se aplicaba a psimas y burdas imitaciones de los
ejemplares ms deleznables de la "zarzuela espaola", mediante
"adaptaciones" que explotaban el nacionalismo de superficie (tra-
jes, decorados, lenguaje vulgar, asuntos ajenos a la realidad e in-
tereses mexicanos). Este gnero "nfimo", segn las clasificaciones
de la poca, tanto en Espaa como en Mxico - por vulgar, grosero,
y por atender, sobre todo, a la intencin de despertar la devocin
popular y el xito econmico-, era capaz de recurrir a cualquier
1 En los "Estat utos del Ateneo de la Juventud", acta de constitucin del 3 de
noviembre de 1909, en donde aparecen 26 socios fundadores, Ortiz Bull-Goyri
seala a aquellos "que participaron directa o indi rectamente en experiencias tea-
trales, ya fuese como dramaturgos, crticos o promotores del teatro" y que son Luis
Casti ll o Ledn, Marcelino Dva1os, Carlos Gonzlez Pea, Pedro Henriquez Ure-
a, Alfonso Reyes y Jos Vasconcelos. Vase, Alejandro Orti z Bull Goyri. Teatro
y vanguordia en el Mxico posrevolucionario (/920-1940), pp. 52-54.
1 Pedro Henrquez Urea, El nacimiento de Dionisos, 1916; 1'. ed., Revis/o
Moderna de Mxko, enero de 1909, pp. 259-269. Sobre esta obra puede verse:
Octavio Rivera, "Fin de siglo y principio: El nacimiento de Dionisos de Pedro
Henrquez Urea", pp. 8-1 1.
, Ricardo del Castillo (Dado Rubio). Ligeras reflexiones ocerca de ti lles/ro
lea/ro nacional. 1912.
despropsito escnico y dramtico y de alentar a dramaturgos y
msicos mediocres con la ilusin de la fama y el dinero.
El tema del "balbuceo", segn Dvalos, de la "inexistencia"
de un teatro mexicano no era, entonces, nuevo. En la historia del
teatro en Mxico, las tentativas de "crear" un teatro mexicano se
haban visto sofocadas por los empresarios y los intereses del Es-
tado que buscaban el dinero fcil , as como la explotacin y agra-
vamiento de la ignorancia del espectador. En este estado de co-
sas, las bsquedas de los dramaturgos - fuera del circuito de la
zarzuela- no tenan posibilidades de crecer, florecer, obtener fru-
tos. En los espectculos que se armaban, el mrito artstico era lo
de menos y la mayor parte de los dramaturgos se dedicaron enton-
ces a recoger "los ltimos desperdicios de la literatura espao-
la"s y a alimentar la "inmoralidad" que en todas sus expresiones
desfilaba por los escenarios. El problema, segn Del Castillo, era
que los autores no estudiaban, ni se esforzaban, no conoCan cos-
tumbres y sentimientos, no desarrollaban el talento que, quiz,
tenan. Segn ellos en Mxico no haba "materia prima". Para Del
Castillo, lo productivo para el arte teatral en Mxico seran los
autores del "gnero serio" en quienes estaran las esperanzas de
la "literatura dramtica nacional". Esta idea de la carencia de una
dramaturgia nacional se mantuvo durante aos, y sera recogida,
despus de Dvalos, particularmente, por Rodolfo Usigli en M-
xico en el teatro (1932),6 quien por su compromiso personal, fuer-
za, presencia, perseverancia, estudios, se propuso la creacin de
un teatro mexicano, tarea a la que, como sabemos, dedic talento
y vida. La idea de los "balbuceos" de lo que era el "teatro mexica-
no" no era nueva, pues, ni entre crticos y dramaturgos contem-
porneos a Dvalos, ni lo fue despus durante dcadas, como
veremos a continuacinJ
Concluido en 1973 y publicado en 1977, el Zoon theotrykon de
Hctor Azar es un texto, dividido en quince secciones, que dis-
curre sobre el concepto y la funcin del teatro, sus implicaciones
s bid. , p. 28.
6 Rodolfo Usigli , Mxico en el teatro, 1932.
7 Vanse adems, Octavio Rivera, "Una revisin de las historias del teatro
mexicano entre 1930 y 1950: negacin e impulso", El teatro mexicano visto desde
Europa. Actas del Primer Coloquio Internacional de Teatro Mexicano en Francia,
1994, pp. 93-105; Y Domingo Adame (coordinador), Elka Fediuk y Octavio Ri-
vera, Teoras y crtica del teatro en la perspectiva de la complejidad, 2008.
sociales y educativas y su estrecha relacin con las otras artes,
entre otros asuntos.
8
Un tema capital, no ausente desde el principio
del libro, es el teatro que se produce en Mxico, al que Azar, se
dedica especialmente en las ltimas cinco secciones. Uno de los
asuntos que trata vuelve a ser la "ausencia" de una dramaturgia
mexicana, y las lneas con las que se abren estos cinco captulos, las
siguientes: "Uno de los ms graves problemas del teatro mexicano
es la marcada falta de obras. Los autores son pocos y menos an
las obras dignas de llevarse a escena. Creo que esto obedece, entre
otros factores, a la dbil esperanza de nuestros dramaturgos de
ver representadas sus obras algn da."9
En 1996, el tema es observado por Vicente Leero en su ar-
tculo "Slo con dramaturgia mexicana se puede hacer teatro
mexicano".lo Leero discurre sobre el rechazo de la dramaturgia
mexicana por parte de los creadores escnicos - especialmente
los directores de escena- en las dcadas de los setenta y ochenta:
"Para qu [llevarlos a la escena] si eran terriblemente anticua-
dos: realistas, costumbristas ... casi siempre mediocres",ll as, en
estas condiciones:
Sometida a tan feroz ninguneo, la dramaturgia mexicana termin por
estancarse. Continu estancada, ms bien. Imposible pensar en un
desarrollo cuando los responsables de la poltica teatral la declaraban
inexistente. Difcil , sumamente dificil para los dramaturgos nacio-
nales, descubrir una voz propia, desarrollar un estilo, encontrar un
lenguaje teatral actualsimo, si sus obras no eran probadas en escena:
aparecan de cuando en cuando en publicaciones peridicas, o se
amontonaban en antologas de "teatro mexicano reciente". Su des-
tino se anclaba ah, en la palabra escrita, no en el foro [ ... ].12
y aconseja a los dramaturgos no creer en la trampa que, pontifi-
cando, sealaba: "dice ms de nuestra realidad una buena obra
extranjera que una mediana obra mexicana."I) Por el contrario:
, Hctor Azar, Zoon theatrykon. Anlisis, reflexiones y proposiciones para
integrar la reora CADAC como nuevo mtodo de enseanza artstica. /954-/973,
1977.
9 /bid., p. 77.
10 Documenta. CITRU. Teatro mexicano e investigacin, 1996, pp. 82-85.
11 /bid., p. 82.
12 bid., p. 83.
Il bid., p. 85.
Oaavio Rivera Krakowska 271
Los autores no tienen por qu fl agelarse ni por qu continuar sin-
tindose vctimas. Deben aprovechar los resquicios de esta evidente
cuarteadura [la trampa] y colarse por ella para ofrecer propuestas
viables, verdaderamente significativas. No 10 conseguirn de la no-
che a la maana, pero las nuevas generaciones de dramaturgos estn
demostrando ya que el punto de partida para ingresar de veras al mo-
vimiento escnico mexicano, es dejar de lado la literatura dramtica
y transformarla, en sus trabajos, en literatura teatral.
14
Aquel mismo ailo (1996), Hugo Salcedo escribe un pequeo
ensayo titulado "Existe un Nuevo Teatro en Mxico?"15 La
pregunta entonces es distinta. No se trata ya de saber si existe el
teatro en Mxico, sino de saber si hay un "nuevo teatro", con 10
que la declaracin de la inexi stencia del teatro mexicano parece
estar descartada. Para Salcedo:
El "nuevo teatro" en Mxico se anuncia mediante frmulas reno-
vadas, avanza en la expresin escnica ms contempornea que se
ocupa de la experimentacin estructural , mediante la atrevida frag-
mentacin de la fbula y la desaparicin del dilogo como motor del
conflicto. Inconformes con la dramaturgia tradicional , algunos de
los autores del fin de siglo se atreven a explorar con las posibilida-
des del verbo interior del personaje, hacen aportaciones desde el
terreno propio de las acotaciones o didascalias, potencian el uso del
espacio escnico mediante la lluvia de signos no convencionales,
se alejan del realismo para devolverle al discurso la teatralidad que
haba olvidado por el efecto de la llana imitacin.
'6
En la primera dcada de este siglo XXI, las perspectivas han
cambiado: los dramaturgos perciben el ejercicio teatral con una
actitud diferente; los estudiosos del teatro, a la distancia y frente
a la produccin teatral mexicana en conjunto, asumen una nueva
posicin; los problemas son otros: en Mxico cmo se escribe?,
sobre qu se escribe? Dentro del amplio grupo de autores dra-
mticos que hablan de sus procesos personales, de sus intereses,
Jaime Chabaud, en la lnea de lo que propone Leero: hacer una
l . Loc. cit.
I! Hugo Salcedo, "Existe un Nuevo Teatro en Mxico?", Teln abierto. Ensa-
yos sobre literatura y teatro, 1997.
16 [bid. , p. 74.
272 Tema y variociones de literatura 33
"literatura teatral", declara y hace un homenaje a Liera: "scar
Liera me llev con su nica leccin como maestro al horizonte
que vive mi generacin de dramaturgos en trminos pragmti-
cos: hemos subido el escritorio al escenario y es desde ah que
vemos el mundo ficcional ",17 y David Olgun opina que:
Aun cuando algunas de nuestras obras, por su tema o locacin, no
parezcan mexicanas, el habla, el punto de vista y la mental
lo son. Es una obviedad necesaria afirmarlo. Aunque en nuestra
poesa y narrativa sucedi hace aos, ahora en el teatro mexicano
podemos decir plenamente que somos contemporneos del resto del
mundo. Nuestras influencias son de lo ms diversas, tan diversas
como nuestro propio pas, empobrecido en su injusta distribucin de
la riqueza y rico en su variada expresin de bienes culturales, aun-
que tambin concentrados en pocas manos.
ll
Concluyo este muestrario de observaciones sobre la existencia
del teatro mexicano, a las que me condujo la "confesin" de Dva-
los, con las palabras de Alejandro Ortiz Bull-Goyri a propsito
de Mxico y su teatro en el siglo xx:
As como Bernard Shaw le dijo a Usigli que nadie poda negar en
Mxico su talento, tampoco podemos negar - faltaba msl- la
existencia y la multiplicidad del teatro mexicano. Y ms que hablar
por ello de un teatro mexicano, como ocurre tambin en la narra-
tiva, habr que hablar de los teatros mexicanos y de las dramaturgias
en Mxico.
19
17 "Todas las ocasiones para informar en mi contra", Heidrun Adler y Jaime
Chabaud (eds.), Un viaje sin fin. Teatro mexicano hoy, p. 210.
11 David Olgun, "El viaje sin fin", Heidrun Adler y Jaime Chabaud (eds.),
ibid., p. 226.
19 Alejandro Ortiz Bull Goyri, "Presentacin". Tema y Variaciones de Lite-
ratura. "El leatro me",icano del siglo xx", p. 11.
2. Manuel Garca de Villanueva y la Monografa
del teatro de Dvalos
La Monografia ... de Dvalos, por ms que puedan ser s610 unos
" [ ... ] mal perjeados [sic] apuntes [ ... ]" (1, 66-67), segn el dra-
maturgo, no evita ser una obra til y cafa entre los textos escritos
en Mxico, dedicados al teatro, en los primeros decenios del si-
glo xx. La Monografia... comprende dos tomos, que Dvalos
denomina "partes". El primero de ellos refiere, de manera general,
manifestaciones dramticas y/o teatrales orientales y occidenta-
les, autores, temas, obras.
20
Se puede observar, entonces, que para hablar del teatro en el
mundo occidental, elige como punto de partida el teatro en Grecia
[1] y ah estn entonces los consabidos Esqui lo [1.1], Sfocles
[1.2], Eurpides [1.3] y Ari stfanes [1.4] . Al griego, le sigue el
teatro latino [2] : Plauto [2.1] y Tereneio [2.2]; y, atento a un orden
cronolgico, en tanto es posible, continua con comentarios sobre
otros teatros europeos [3 a 11]. De ah el itinerario cambia el curso
y hace anotaciones sobre el teatro chino [12.l] , japons [12.2] , persa
e indio [12.3] y africano [12.4] . Vuelve a Europa para hablar del
teatro portugus [13] y concluye con las manifestaciones teatrales
que por el sitio que ocupan en la Monografia ... juicios y extensin
dentro del volumen, pareceran ser. para el dramaturgo. las ms
10 Esta primera part e de su Monografa ... se encuentra organizada en las si-
gui ent es secciones, como seala e' ''ndi ce'' (reproduzco el "ndi ce" en el orden que
guarda en la Monografa ... , aado la numeracin entre corchetes, tanto de prrafos
como de subprrafos. Los ttul os en negrita aparecen as en el original) : (1) El tea-
11"0 en Grecia; [1.1] Esquilo; [1. 2] Sfocles; [1.3] Eurpides; [1.4] Comedia; [1.5]
Aristfanes; [1. 6] Teatros-Actores; [2] Teatro Latino; [2.1] Plauto; [2.2] Terencio;
[3] Teatro italiano; [4] Teatro ingls ; [5] Teatro alemn; [5.1] El teatro prusiano
hasta la formacin del imperio alemn; (6) Teatro sueco; [7] Teatro noruego; (8)
Teatro ruso; [9] Teatro di namarqus; [10] Teatro polaco; [11) Teatro holands; (1 2]
Teatros chi no. japons, persa, indio y africano; (1 2.1] El teatro en China; [12.2)
El teatro japons; [12.3) Teatro persa e indio; [1 2.4] El teatro en fri ca; (13) Teatro
pOrlugus; [1 4] Teatro francs; [15] Teatro espaftol; [15.1] Periodo anteri or a Lope
de Vega; [15. 2] Autores contemporneos y posteriores a Lope de Vega Carpi o; [16]
El teatro en Mxico; [16.1] Desde la Conquista hasta la Independencia 1521-1821;
[16.2] Desde la Independencia hasta 185 1; [16.3] Mariano Arista, Manuel Maria
Lombardini, Ant onio Lpez de Sant a Ana [sic); [16.4] Juan lvarez, Ignacio Co-
monfort , Fli x Mar a Zuloaga, Miguel Miramn y Benito Jurez. De 1855 hasta
1863; [16.5) Junt a de Notables. El Segundo Imperio; [16.6J Benito Jurez. Sebas-
tin Lerdo de Tejada. De 1867 a 1876: [16.6] La paz de los treinta y ci nco aos.
significativas: el teatro francs [14] , el espaol [15] y el teatro en
Mxico [16].
En un texto de 228 pginas en donde no se quiere dejar de
mencionar el teatro de tal variedad de lenguas y culturas, el " bal-
buceo" teatral mexicano ocupa 57, lo que es deci r el 25 por ciento
del tomo. La segunda parte (segundo tomo) de la Monografa ... es
una antologa de fragmentos - en muchas ocasiones el parlamen-
to de uno slo de los personajes- de obras dramticas de los pa-
ses o zonas estudiadas. As se suceden selecciones de textos
griegos. latinos, italianos, ingleses, alemanes, noruegos, persas e
indios, franceses, espaoles y mexicanos.
21
Cul es el por qu de
la "utilidad" y la "rareza" que arriba he mencionado? Bajo el ries-
go de equivocarme, la Monografia ... es, quiz, hasta nuestros das,
el nico intento hecho en Mxico, por un mexicano, de elabora-
cin de un texto sobre la " hi storia del teatro universal", Pro-
bablemente, como afirma Valds Martnez, la Monografia" es
un " material de lectura que Dvalos prepar en tanto imparta
o despus de dar un curso de Lectura Escnica en el Conservato-
rio Nacional de Msica y Declamacin [",]", 22 De ser as, la
Monografa", tendra, sobre todo, una intencin didctica,
Para la eleccin del ttulo de su obra, Dvalos parece muy
consciente de no estar haciendo una "historia del teatro univer-
sal", Ofrece informacin breve, opiniones, listas de autores, de obras
dramticas, en un orden de intencin cronolgica, como hemos
visto, que concluye con el teatro de su propio pas - el nico teatro
americano que incluye- , menciona algunos aspectos de la vida
teatral, y alude a algunos actores, razn por la cual puede ser ms
adecuado dar a su trabajo el nombre de "monografa": "Descripcin
o tratado especial de determinada parte de una ciencia, o de al-
gn asunto en particular",23
Con el deseo de ofrecer un panorama del teatro universal,
organizado por teatros "nacionales", Dvalos se interna en algunas
21 Dvalos no ofrece los datos bibliogrficos de donde toma los fragmentos que
reproduce, Aspecto que sera interesante, por supuesto, investigar.
l2 Jos Sant os Valds Martnez, "Porque han de saber ustedes ... Acerca del
dramaturgo Marcelino Dvalos, por el ambiente teatral del barrio de la Guerrero
en las postrimeras de la Selle Epoque porfiriana" , Tema y Variaciones de Life-
rotura. "El Teatro Mexicano del Siglo xx", p. 372.
II Real Academia Espaola. Diccionario de la lenglla ca.srellana por la Real
Academia Espaola, s. v. monografia.
manifestaciones teatrales de difcil acceso en su poca, dramatur-
gos y pi ezas que sera excepcional poder leer en Mxico - o ver
en los escenarios mexicanos- en las primeras dcadas del siglo xx,
y las cuales, an hoy, no est al alcance de la mano conocer en nues-
tro pas, fuera, quiz, de los atisbos al teatro extranjero - especial-
mente el contemporneo- (dramaturgia y puesta en escena) que
permiten algunas ediciones, festivales, videos e, incluso, internet.
Dvalos no muestra especial inters en sealar las fuentes de
su informacin, no hay un aparato crtico en su Monografa ...
que busca el conocimiento y la difusin de un tipo de teatro de
consumo limitado, a diferencia del que se venda a la mayor par-
te del pblico, fiel a la sala del Teatro Principal , por ejemplo, en
donde el programa estaba constituido por zarzuelas y revistas,
espaolas y mexicanas, principalmente, como da fe Manuel
Man en su Historia del Teatro Principal,24 y que, como se ha
visto, lamenta Del Castillo. Dvalos menciona, pocas veces, al-
gunos de los trabajos y autores de donde provienen los datos, entre
otros: el Diario Enciclopdico Bovilln de 1769 (1, 109), Viagero
(1, 123), Mr. Nieole (1, 139); Duvergier de Hauranne (1, 144); Mme.
Stael (1 , 144); Haine y Beyle (1 , 144); Stenhald [sic] (1, 144); Janin
(1, 145); Las siete partidas (Alfonso X) (1, 150); Jernimo de Zurita
(1 , 152); Navarro Ledesma (1, 155); Voltaire (1, 164, 177); Hernn
Corts (1, 172); Joseph de Aeosta (1, 172-173); Garea lcazbaJceta
(1, 174); Martinez de la Rosa (1, 177); Corneille (1, 177-178); Lope
de Vega (1, 178); Olavarria y Ferrari (1, 226)"
~ Manuel Man, Historia del Teatro Principal de Mxico, 1932.
2J Puede ser til ofrecer algunas noticias sobre: Diario Enciclopdico Bovi-
/In de 1769. Posi blemente se refiera al Joumal Enciclopdique de la ciudad de
Bouillon (Blgica) que se public en la segunda mitad del siglo XVIII; Viagero: "El
Viagero Universal ( El viajero universal noticia del mundo antiguo y nuevo obra
recopilada de los mejores viajeros por D.P.E.P.). El ttulo de la obra en francs es
Le voyageur fralU;ais 0 1/ Connaissance de I'ancien et nouveau monde] es una obra
reali zada por el presbtero Pedro de Estala entre los aos 1796-1801 y firmado por
este autor con las siglas O.P.E.P. Los 39 vol menes originales, real izados en octa-
vo, se subdividen en 116 cuadernos que se fueron publicando sucesivament e para
ser encuadernados con posteri oridad. Los cuatro tomos que forman el suplemen-
to, a su vez, se subdi vidi eron en 12 cuadernos. Cada uno de los cuadernos se com-
pone de varias cartas, en los volmenes ori ginales el nmero de cartas suma 795, y
son 76 las de los tomos del suplemento. I La idea de la obra parte de la que en Fran-
cia edit Joseph Laporte {l7J3-1 779] - conocido tambin como La Porte. Este ex-
jesuit a francs escribi 26 de los 42 tomos que salieron a la luz entre 1765 y 1795."
Jess Paniagua Prez, Los grabados en la obra "El Viagero Universal", Revista
El mrito de Dvalos con su MOl/ografia .. es el de informar
al interesado en el tema, poniendo a su di sposicin un texto que
permiti era una visin general del arte teatral, acompaado de un
antologa dramtica. Como investigador, por otra parte, el trabajo
pudo haber sido senci llo. La Monografia ... en casi el 75 por ciento
que queda de la primera parte, si le restamos el 25 por ciento que
se ha dicho dedica al teat ro en Mxico, consiste en reescribir de
manera muy simpli ficada la obra de Manuel Garca de Villanueva
Hugalde y Parra cuyo titulo completo es Origen, pocas y pro-
gresos del teatro espaol: discurso histrico. Al que acompaa Ufl
resumen de los espectculos, fiestas y recreaciones que desde la
ms remota antigedad se usaron en las naciones ms clebres:
y un compendio de la historia general de los teatros hasta la era
presente, publicada en Madrid, en 1802, obra y autor que, cabe
agregar, Dvalos en ningn momento menciona.
26
Manuel Garca de Vi llanueva fue un cmico madrileo, apo-
dado El Malo, "actor desde 1782 a 1807 y que alcanz gran no-
toriedad por su obra Manifiesto por los teatros espaoles y SI/S
actores, Madrid, Viuda de Ibarra, 1788".17 Origen, poca y pro-
gresos ... de Garca de Villanueva se encuentra organi zada, en sus
Espaola del Pacfico. Asociacin Espaiola de Est/l dios del Pacifico (A.E.E.P.).
1991, p. 48; Pierre Nicole (1625-1695),jansenista. escribi Le!.' Visionnoires (1666)
en donde declara que un dramaturgo es un "empoisonneur public"; Prosper Du-
vergier de Hauranne (1798-1881), hombre de letras y pollico francs. miembro de
la Academia Francesa, escribi "Du romantique" (1825); Jules Janin (1804-1874)
noveli sta y critico dramti co para el JO/lrnol des Debals (1836). esc ribi Hisloire
de la liuralUre dramalique (1853-1858) en seis volurnenes, los volmenes tres y
cuatro estn dedicados a Vctor Hugo; Jernimo Zuri ta y Castro (1512- 1580). hi s-
toriador espaol, autor de Anales de la CorollO de Aragn (1562-1580); Francisco
Navarro Ledesma (1869- 1905), periodista y l.ervanliSla espaol. En cuanto a Haine
y Beyle y Slenhald (sic] puede ser que en ellexto de Dvalos haya un error: "Slen-
dhal" era el seudnimo de " Henri Beyle"; o que se refiera al poeta Heinrich Heine
(1797-1856). Los ol ros autores enlistados me parece que son figuras ms conocidas
sobre las cuales no sea necesar io, ahora, dar algunos dat os adicionales.
26 Manuel Garca de VilIanueva Hugalde y Parra. Origen, pocas y progresos
dellealro espaol: discurso hislr;co. Al que acompaa /In resumen de los espec-
lculos.fiestas y recreaciones qlle desde la ms remota anligiiedad se usaron en
las naciones ms clebres: y /In compendio de la hiSlOr;o general de los leatros
hasla la era presenle, 1802. En adelante, cuando cite el texto de Garcia de Villa-
nueva lo har de esta edicin. en el texto, entre parntesis. La Biblioteca Nacional
de Mxico posee un ejemplar.
n Andrs Prieto. Teora del orle drtlmtico. p. 62. Sobre "Manuel Garcia",
apunta Palacios Fernndez para evilar los errores: " Dos aclores con el nombre de
Octovio Rivera Krokowsko 277
secciones principales, de la siguiente manera: [1. DedicatoriaJ.28
El autor ofrece su obra a Don Luis Mara Fernndez de Crdoba,
Duque de Medinacelli, ilustre y aristocrtica figura de la Espaa
de su tiempo, cuyos ttulos y cargos ocupan poco ms de las tres
primeras pginas del Origen ... y quien haba aceptado los nom-
bramientos de Protector y Hermano de la Congregacin de Mara
Santsima, la Novena, agrupacin religiosa a la que perteneca
Oarea de Villanueva. El [2.] "Prlogo" explica, en general, la for-
ma de elaboracin, el contenido, diseo y propsitos del Origen ..
Sobre la disposicin cronolgica seala:
Para seguir un orden cronolgico, y sealar en l sus mas notables
pocas y progresos, era forzoso el irlos buscar desde su origen,
fin de ver los usos y costumbres de la antigedad en esta materia,
Manuel Garca actuaron en los teatros madrileos, cuyas biografas suelen apa-
recer confundidas. Uno [Manuel del Ppulo Vicente Garca (Sevilla, 22 de enero
de 1775-Pars; 9 de juni o de 1832)] era mejor cantante que actor, y por su gran de.
dicacin se convirti en figura cotizada de la pera. Fue tenor en los teatros de
Pars, Itali a, Nueva York y Mxico. Hombre lleno de gracia y pasin, que acab
sus das placenteramente regenteando una Escuela de canto, que l fund, de la
que fueron principales discpulos sus hijas, la Malibnln [Mara Malibrn, nombre
artsti co de Mara Felicia Garca Sitches (Pars, 24 de marzo de l808-Manchester,
23 de septiembre de 1836), cantante de pera] y la Viardat [Paulina Garca Sitches
conocida como Pauline Viardot-Garca o Paulina Garcia de Viardot (Pars, 18 de
julio de 1821-18 de mayo de 1910), mezzosoprano y compositora]. Manuel Garcia,
El Malo, era madrileo de nacimiento y se forj como cmico en los teat ros de
provincias, hasta que en 1782 se integr como sobresaliente en la compaa
de Eusebio Ponce. Ascendi a primer galn de recitado y de cantado, y cas con
la famosa tonadillera Lorenza Correa. En 1788 public un Manifiesto por los rea-
Iros espaoles y sus actores, donde, tras trazar una minuciosa historia de la fa-
rndula, acaba elogiando al actor (' una clase de ciudadanos tan tiles al estado')
y dndole interesantes consejos sobre su comportamiento, para hacer frente a las
acusaciones vertidas en el Diario de Madrid. Aos mas tarde dio a la prensa un
amplio discurso histrico sobre Origen, epocas y progresos del teatro espaol
(Madrid, Sancha, 1802), donde estudia la evolucin de los teatros europeos y se
hace un anlisis ms detallado del teatro espaol de su poca. Todo esto supone
conocimientos no habituales en los actores, que l maneja con soltura, lo cual nos
permite suponer que fue un hombre culto y gran lector." Vase. Emilio Palacios
Fernndez, "El teatro en el siglo XVIII (hasta 1 80S}"; Jos Mara Diez Borque, et al.,
Historia del Tealro en EspOlia. Tomo l/. Siglo XVIII. Siglo XIX, p. 309.
11 La edicin no llama de manera alguna a esta seccin de la obra, razn por lo
cual hago esta indicacin enlre corchetes. En adelante, los nmeros ent re corcheles.
indican las secciones de la obra, mismas que no estn numeradas en el ori gi nal.
ponindolos en trmino de comparacin con los que despus se han
conducido de gente en gente hasta nuestros das. Y as tomndolos des-
de su cuna, he ido descendiendo por todas las ms clebres naciones
hasta los tiempos presentes, fixndome con particularidad en lo que
me ha parecido era un objeto de mas nteres para nuestra nacin,
que es la Historia del Teatro Espaol (I-II ). 19
En cuanto al empleo de sus fuentes y su objetivo advierte, buscando
protegerse y proteger a su obra de los posibles ataques:
[ ... ] no merece, caro Lector, te pares hacer prolixamente la crtica
de esta mal formada obra, diciendo entre lo que te ocurra, si es que se
exalta tu imaginacin en descrdito de ella y mio, que es un plagio de
muchas obras, pues yo mismo te 10 confieso: protestando que desde un
principio el objeto que me propuse en su forma, vuelvo repetir, fue
el de tomarme una molestia tan grande, como es el de reunir aquell a
parte mas principal de las noticias histricas, que andan esparcidas,
fin de que tuvisemos recopilado en castellano un Resumen de la
Historia general del Teatro, nterin otra pluma mas bi en cortada
que la ma lo executaba (11 ).
E insiste:
En quanto a el vexamen que me quisieren hacer de que he copiado,
alegar en mi favor lo que se dice en una de nuestras mej ores come-
dias, y es que los mas de los autores se han copiado unos otros en
quanto la verdad de los hechos, que estn sacados de los mejores
y mas verdicos escritores, como se puede ver en las citas que van al
pi del di scurso para mejor comprobarlos" (III).
Previ siones de Garca en relacin con los detractores que Dva-
los si mplifica con la di sculpa: "estos mal perjeados apuntes"
(66-67).
Con un poema en versos endecaslabos de Josef Julin de
Castro:
30
[3.] "Poema lrico, di scurso histrico. Introduccin",
19 Cito los pasajes de la obra de Garca de Vi llanueva respetando su OTlogra-
fia y puntuacin originales.
JO " Lpez de Castro (Don Jos Julin). Fecundo coplero, y autor de algunas
piezas dramticas. Naci en Madrid, ao de 1723, hijo de Manuel de Castro y
Juana Garca. Hi zo sus primeros estudi os con intencin de seguir la carrera de la
Garca de ViIlanueva abre su tratado. El poema resume algunas
ideas y temas que Garca desarrolla en el texto: la comedia surge en
Grecia como forma de aliviar las tri stezas del ser humano, de ah se
extiende a Roma en donde se convirti en gnero decadente, razn
por la que se prohibi, para renacer, ms tarde, cultivada inclu-
so por los emperadores. A continuacin, el poema puede divi-
dirse en dos secciones: una, la que alaba el teatro en Espaa desde
Juan del Encina hasta Leandro Fernndez de Moratn y, dos, un
elogio de la comedia.
31
Con el [4.] "Eptome", Garca emprende la redaccin de su
recorrido por la histori a universal del teatro. Inicia con el teatro de
la antigua Greci a, luego viene el latino, las ideas sobre teatro de los
padres de la Iglesia y notas sobre las festividades de los hebreos,
de algunos pueblos de medio oriente y las de antiguos pueblos eu-
ropeos, para pasar, despus, a las manifestaciones teatrales espa-
olas e italianas de la Edad Media y, aproximadamente, hasta el
siglo XVI (1 a 68). Al empezar el " Eptome", Garca incluye, de
manera paralela al texto princi pal de su escrito, como en una
Iglesia; sirvi de paje al Vicario de Madrid, y logr el titulo de Notario apostlico.
Inclinado a la composicin de versos y est;ritos populares, y al mismo ti empo al
comercio especulativo de libros. dej la curi a, y estableci imprenta en esta capi tal,
call e de Jess Maria, y despus en la del Correo, por los aos de 1756, y tuvo puesto
de libros en la Puerta del Sol. Vi no posteriormente extremada pobreza. soste-
nindose por algn tiempo con el solo y escaso producto de sus papeles, jcaras y
relaciones de ciego, hasta el ao 1762. en que enferm de hidropesa, y falleci, dia
13 de marzo, en el Hospital general, la edad de treinta y nueve aos. I Da Baena
extensa. pero aun no completa not icia de sus obras; entre ellas merecen alguna
atencin las dramticas, que consisten en vari os entremeses, y por la comedia:
Mas vale tarde que nunca (notable por las chistosas y conocidas relaciones del
gracioso Perejil); el papel histrico de las represent aciones teatrales espaolas
que public en Madrid. si n ao, con ttulo La comedia Iriunfante, y reimprimi
Jos [sic] Garca de Villanueva Hugalde y Parra en su Origen ... del Teatro ... Ma-
drid, 1802. con ret rato de Castro? en el fronti s, grabado de Marti [ .. .]". Cayetano
Alberto de la Barrera y Leirado, Catlogo bibliogrfico y biogrfico del teatro
antiguo espaiiol. desde sus orgenes hasta mediados del siglo XVIII, p. 221 .
J I Garca just ifica la inclusin del poema de la sigui ente manera: "El Poema
que precede. y que encontr, por un acaso, le insert o nicamente causa de. las
noticias que contiene. y el orden con que las conduce, el qual no dexa de ser bas-
tante exacto y verdico: esta sola consideracin me movi publicarl e, pues las
materias que en l se tratan ti enen suma analoga con las de mi obra. dirigindose
en particular manifestar las epocas del teatro espaol; y ciert ament e que no
ser por ellas. bien distante me hallaba de darlo luz, porque conozco, muy bien que
ni el estilo ni los versos tienen el menor merit o" (VI ).
especie de nota a pie de pgina - impreso en letra ms pequea
que la del texto principal-, dos "resmenes": el primero sobre la
"historia de la tragedia" (2 a 8), y el segundo dedicado a la "hi sto-
ria de la comedia" (9 a 13). El texto se encuentra cargado con gran
cantidad de notas a pie de pgina y cit as textuales de la cuales el
autor seala las fuentes. Una vez concluida esta seccin, Garca
separa, en captulos, las manifestaciones escnicas de cada una
de las "naciones" que incluye.
32
En su Monografa ... , Dvalos eli mina la [1. Dedicatoria] , el [2.]
"Prlogo", y el [3.] "Poema lrico, discurso histrico. Introduccin",
inicia su Monograjia ... con dos de los temas del [4.J "Eptome":
el teatro en Grecia y el teatro latino e incluye la mayora de los
captulos sobre los teatros nacionales de Garca de ViJlanueva, ms
o menos en el mismo orden; considera los apartados sobre la pera
italiana, la inglesa y la francesa dentro de las secciones dedicadas
a sus expresiones teatrales; elimina el apartado sobre el "Teatro de
la sociedad olmpica" y las largas notas a pi e de pgina sobre Lope
de Vega, la zarzuela u pera espaolas y Caldern de la Barca; y
aade dos captulos no considerados por el actor espaol: "El tea-
tro noruego" y "El teatro en Mxico".
Dvalos recoge, recorta, sintetiza, ampla y hasta "dramati za",
segn el caso y con su individual criterio, el texto del espaol.
Veamos, corno ejemplos, los siguientes fragmentos. El primero, en
donde abrevia un texto sobre La Celestina, dice Garca:
33
12 El orden, en general, es el sigui ente: [5.] Teatro ital iano (pp. 68-78) ; [6.1
pera italiana (pp. 78-83); [7.] Teatro ingls (pp. 83-88); (8.] pera inglesa (pp.
89-106); [9.] Teatro alemn (pp. 106-116); [10.] Teatro dinamarqus (pp. 116-118);
[11. ] Teatro polaco (pp. 118- 119); [12.] TealfO holands (pp. 119-123); [13.] Teat ro
sueco (pp. 123- 128); [14.] Teatro ruso (pp. 1:8-132); [15.] Teat ro prusiano (pp. 132-
135); [ 16.] Dramas chinos (pp. 136- 137); ( 17.] Dramas del Japn (pp. 137); lI8.] Los
persas e indios (pp. 137); (19. ] Africanos, asiticos y musulmanes (pp. 138-140);
[20. ] Ameri canos (pp. 140- 141); [21.] Teatro portugus (pp. 141-153); [22.] Teatro
francs (pp. 154-165); (23.] pera cmica [francesa] (pp. 165-205) ; [24.] Teat ro de
la sociedad olmpica. Abiert o el ao pasado de 1801. pera bufa (pp. 205-226) :
(25.] Espectculos y teatros de Espaa (pp. 226-319): [26.J En nota a pie de pgi-
na. "Vida de Lope de Vega eaTpo" (pp. 273-295): (29.] En nota:l pie de pgina.
"Zarzuelas u pera espanolas" (pp. 295): [31.] En nota a pie de pgina: "Vida de
don Pedro Caldern de la Barca" (pp. 305-309); (30.] Notas al teatro espai'\ol (pp.
320-330); {32.] ndice de las materi as mas notabl es contenidas en este tomo. se-
gun el orden de las epocas que en el se manifiestan (pp. 331-342).
JJ He el iminado var ios pasajes de este texto de Garca para ver de manera mas
cercana lo que reproduce Dvalos.
Octav;o Rivera Krakowska 281
Nuestros Espaftoles pretenden que la gloria de ser la primera com-
posicin dramtica escrita con elegancia y regularidad se daba su
Celestina, antes que al Orfeo de los Italianos. [ ... ] Pero sea quien fuese
el autor, ciertamente es antiqusimo, y no posterior la mitad del
siglo xv, puesto que Fernando Roxas de Montalban, que hacia fines
de aquel siglo concluy la Celestina, habla de ella como de obra ya
esparcida y divulgada, { ... ] y solo dir, por lo que mira nuestro
propsito, que el grande aplauso y la acogida universal que tuvo la
Celestina, parece que puede dar los Espaoles algn derecho pa-
ra aspirar la gloria de haber introducido en los teatros modernos
la regularidad dramtica. { ... ] El Orfeo, [ ... ] no fue publicado hasta
despus de algn tiempo por el propio Policiano; pero no sali de
Italia ni pudo obtener aplauso universal. Al contrario la Celestina
movi tanto ruido en el orbe literario, que pocas obras podrn glo-
riarse de haber causado otro tanto. Ya principios del siglo XVI se
traduxo en italiano, y la culta Italia la acogi con tal empeo, que
sus prensas no cesaron de hacer repetidas impresiones. Lampillas
dice haber visto en Genova tres di versas ediciones de este drama,
y cita ademas una de Miln del ao 1514, otra de Venecia de 1515, y
otras dos de 1525 y 1535; las quales podria yo aadir algunas otras
hechas en Venecia y en otras partes por aquellos mi smos tiempos, lo
que manifiesta cumplidamente quanto leian y estudiaban los Italia-
nos la Celestina principios del siglo XVI, quando cabalmente em-
pezaba introducirse el buen gusto dramt ico en su teatro. Los
Espaoles en todo el tiempo de su cultura, quando con noble ardor
promovieron toda especie de poesa, y se adquirieron no poco cr-
dito en la dramtica, ilustraron de varios modos la Celestina. Don
Nicols Antonio cita despus de otras ediciones de este famoso dra-
ma, una de Sevilla de 1539, otra de Salamanca de 1558, de Alcal de
1563, de 1569, de 1591, de Salamanca 1570, y de Madrid 1601. Don
Nicols Antonio pudo decir con verdad despus de otras ediciones:
porque solo de Sevilla adquiri Don Antonio Mayans una de 1534, y
Don Xavier Lampillas ha visto otra en Genova de 1538. Ademas de
las muchas ediciones que he citado Don Carlos Andrs adquiri una
de Barcelona de 1566, y Mayans otra de Valencia de 1575 corregida y
enmendada, y fcilmente se pueden encont rar otras muchas (68_72). 34
J. Nicols Antonio Nicols (Sevilla, 28 de julio 161 7 - Roma, 13 de abril 1684),
autor de Bibliorheca hispana vellls (1672) y la Bibliotheca hispana nava (pstuma,
impresa en 1696). Carlos Andrs, AnlOnio Mayans y Francisco Xavier LampilJas
estudiosos. en el siglo XVIII , de la literatura espaola.
En la Monografia .. se lee:
Mucho se ha discutido si fueron la Celestina o el Orfeo quienes
iniciaron la nueva corriente del teatro en Europa. Lo cierto es que
Fernando Rojas de Montalbn, hacia la mitad del siglo xv, habla de
aqull a como de obra ya esparcida y divulgada. Su gran aplauso y su
acogida universal da a los espaoles el derecho de haber introduci
do en el teatro moderno la regularidad dramtica. El Olfeo no sal i
de Italia, mientras la Celestina, a principi os del siglo XVI, haba ya
sido traducida al italiano; se hicieron de ella repetidas impresiones.
Lampilla [sic] afirma haber visto tres diversas en Gnova, una en
Miln por el ao de 1514; en Venecia una en 1515, otra en 1525 y
la ltima en 1535. Don Nicols Antoni o cita ms ediciones hechas
en Sevilla, Salamanca, Madrid; Don Carl os Andrs habla de una
hecha en Barcelona en 1566 y Mayans de otra impresa en Valencia
en 1575 (1, 62-63).
Qui z no est de ms decir que Garcia tambi n sigue de cerca
las fuentes, aunque suponemos que s las consult directamente,
a diferencia de Dvalos. En otros casos, Dvalos reescribe sin
demasiados recortes. En el texto de Garca se dice sobre el tea
tro polaco:
Muy obscuras son las noticias que tengo del teatro de Polonia, pues
solo se extienden al Avaro magnfico, comedia de un Personage
Real, de la que habla con elogio el Diario Enciclopdico de Bovi llon
(1 [An. 1779. Oct.]), la de Los gastos por vanidad en la necesidad, y
el Joven castigado, que tambin son alabadas; mas no podemos ha
cer juicio de su mri to dramtico por carecer de ellas. Sin embargo
dice el Viagero que "las de Varsovia se reducan una
mala pera italiana y una comedia nacional detestable: tambien se
solia dar algn concierto ext raordinario." Pero se sabe por el Abate
Andrs que el Prncipe Martin Ludomirski [siglo XVIII] pl antific
en Varsovia un colegio de actores nacionales para el debido desem
peo de las piezas, donde se educase instruyese en la declamacin
jvenes de uno y otro sexo. Este zelo de dos ilustres magnates en
promover las composiciones y el arte escnico puede probar, que
tanto este como el gusto dramtico han hecho en aquell a nacin
harto mayores progresos de los que han llegado nuestra noticia:
los acaecimientos polticos posteriores quiz habrn desvanecido
las esperanzas que con tan til establecimiento poda prometerse el
teatro en aquellos dominios.
El citado, Viagero, t. 32. p. 59, dice: "El teatro estaba junto al pa-
lacio que llamaban de Krasinski bello, edificio de elegante arqui-
tectura, que la sazn se llama Palacio de la Justicia, donde estn
los Tribunales, la Polica &c. y frente al jardn, pblico que lla-
man de la Comisin" (11 8-119).
Dvalos arregla del siguiente modo:
Bien escasas son las noticias del teat ro en Polonia; el Diario Enci-
clopdico Bovi lln (1769) (sic] habla de las obras annimas: Avaro
magnfico, Los gastos por vanidad en la necesidad y El joven cas-
tigado, de las que se expresa con elogio.
Viajero a su vez dice: "Las di versiones en Varsovia se reducen a
una mala pera italiana y a una comedia nacional detestable."
El Abate Andrs asegura que el Prncipe Martn Ladomi nski
[sic] fund en Varsovia un colegio de actores nacionales para uno y
otro sexo.
El teatro estaba junto al palacio Krasinski y era de una muy ele-
gante arquitectura.
La suerte de Polonia, despus de su desastroso fin a manos de
las potencias, nos dispensa de seguir tratando acerca de su teatro
(1, 109-110).
En ocasiones, el dramaturgo mexicano intenta dramatizar, co-
mo al referi r la ancdota de la Farsa de mujer muda.
31
Anota Garca:
.JI La ancdota de la pieza aparece narrada de manera muy si mil ar en la obra
de Gustave Joseph Wilkowski , Les medecins au thtre. De I 'antiquit au dix
seplieme siecle, A Maloine, Paris, 1905, pp. 122-123: "La feme muette
Rabelais (1495-1553). Le 17 seplembre 1530, Rabelais payait un cu d'or pour
son immatri cul ation sur les regi stres de la Facult de Mdecine de Montpell ier;
on peut placer a ceHe poque, di t Achille Jubinal , la reprsentation de la Femme
mufe, joue par lui el ses camarades'. Rabelais ne nous en a laiss que la fl eur:
Je ne vous avois onques plus vu, dit Panurge, que jouates a Montpell ier, avec nos
ant iques amis, la morale Comdie de celui qui avoil pous une jeune muette. Le
bon mari voulut qu'elle parl t. Elle parla par I'art du Mdecin el du Chirurgien qui
lui couperent un encyl iglotte qu'elle avoit sous la langue. La parole recouvre, elle
parla tant et tant que son mari retourna au Mdecin pour remede de la faire taire.
/ Le Mdecin rpondit en son art bien avoi r remedes propres pour faire parl er les
femmes, n'en avoir pour les faire taire. Remede unique et re surdit du mari contre
celui interminable parl ement de la femme. Le Paillard devint sourd, par ne sais
Para dar una idea al lector de lo que eran estas piezas, que ocuparon
el segundo lugar en el teatro francs, di remos el argumento de algu-
nas de ellas, - y por la ua se sacar el len.
MORALIDADES.
Un joven que se habia casado con una muger muda, queriendo que ella
hablase, busc un cirujano para que la cortase el frenillo, executado
esto recobr su habla; pero era tanto lo que hablaba, que el marido
volvi verse con el cirujano para que le diese un remedio para ha-
cerla callar; l respondi que en su facultad haba remedios para
hacer hablar las mugeres, pero no para hacerlas callar; y que el ni-
co que conoca era la sordera del marido. Efectivamente lo hizo as,
pero de all poco el cirujano pas pedirle su trabajo, y el mari-
do respondi que estaba sordo, y que no oa su peticin (154-155).
Texto que Dvalos compone de la siguiente manera:
No resisto a la tentacin de describir el argumento de una de las Mo-
ralidades ms en boga en aquel feli z entonces: un joven cas con una
muda, a causa del frenillo; va el esposo por un cirujano que lleva a
buen trmino la curacin y .. . ctate! la ex-enferma habla tanto, tanto,
tanto, que el desolado consorte vuelve al galeno implorando reme-
dio; pero ste no puede ofrecerle otro que el de volverle sordo. El
esposo acepta de mil amores! El castigado es el buen doctor que en
cuanto se presenta a cobrar sus honorarios oye por toda respuesta
decir al esposo: "No oigo nada ... nada ... nada." (1 , 136).
Tornando en cuenta que la obra de Garca de Villa nueva haba
sido publicada en 1802, era conveniente aadir informacin con-
cerniente al siglo XIX. Dvalos lo hace en relacin con los teatros
italiano, alemn, francs y espaol, as como en los captulos agre-
gados que he mencionado: el del teatro noruego y el del mexica-
no. En los aadidos, Dvalos se limita, en general, a mencionar
los nombres de algunos dramaturgos y de algunas de sus obras.
Es posible que una parte de las noticias que tuviera Dvalos sobre
dramaturgos extranjeros, sus obras y las tendencias del teatro
europeo en el XIX fueran, entre otras, el resultado de su propia
quels charmes qu' il s Cirent ; puis, le Mdecin demandant son salaire, le mari rpon-
di! qu' il toit vraiment sourd el qu' iI n'ent endoit sa demande. Je ne ri s oncques lan!
que Je fi s a ce Patelinage."
experiencia como espectador de teatros en la ciudad de Mxico,
o quiz de la informacin de la Resea histrica del teatro en
Mxico de Enrique de Olavarra y Ferrari.
16
Recordemos que la
presencia de compaas teatrales italianas y espaolas con tem-
poradas en la capital del pas, con repertorios conformados princi-
palmente por obras de dramaturgos italianos, franceses y espao-
les contemporneos eran frecuentes . Estas compaas tambi n
permitieron que en Mxico se conocieran algunas obras de Ibsen
y de dramaturgos alemanes. De su experiencia como espectador
de obras teatrales, como hombre de teatro, Dvalos habla del
teatro, no slo como dramaturgia, sino del arte de la representa-
cin teatral , en este sentido, y en relacin con los actores italianos
- a los que habra podido ver en Mxico ms de una vez en escena-,
dice al ocuparse del teatro italiano del Renacimiento y trasladan-
do sus virtudes hasta el momento de escritura de su Monografia ... :
Estas compallas, perfectamente organi zadas, recorrieron todas las
ciudades de Italia y el extranjero: debise a eso la preponderancia del
teatro italiano; por eso Italia, que no tuvo genios entre sus autores, fue
la que ms innuy en el desarrollo del teatro en el mundo civili zado,
gracias a la perfeccin desplegada en el aparato escnico y a la ma-
ravi llosa interpretacin de las obras; privilegio que hoy mismo nadie
les ha arrebatado. (1 , 57).
l6 Publicado nuevament e en 1961. Ira. Ed. El Nacional, 1880-1884; 2". ed.
1895. La mayor part e de los dramaturgos mencionados por Dvalos, aparecen en la
Resea ... de Olavarrfa y Ferrari. Entre otros, del teatro italiano menciona a Vitto-
rio Alfieri (1 749-1803), Hugo Foscolo (1778- 1827), Sil vio PeJli co (1789-1854), Al-
berto Notta, Vincenso Martini (1803-1862), Tomaso Gherardi del Testa, Gi useppe
Giacosa (1847-1906), Gerolamo Rovelta (1851-1910), Roberto Braceo (1861-1943),
Gabriel D'Aonunzio (1863- 1938) y Sem BenelJ i (1877-1 949); del francs a Vc-
tor Hugo (1802- 1885); Alfredo de Musset (1810-1857); Alejandro Dumas (padre e
hijo), mile Auguier (1820-1889), Alphonse Daudet (1840-1897), Coppe
(1842-1908), Mauri ce Maeterlinck (1862-1949), Henri Lavedan (1859-1940), AI-
fred Capus (1857-1922), Charles Maurice Donnay (1859-1945), Paul Hervieu (1857-
1915), Eugene Brieux (1858-1932), Edmond Rostand (1868-1918), Henry Bataille
(1872-1922); del espaol a Francisco Martfnez de la Rosa (1787-1862), ngel Ma-
ra de Saavedra, Duque de Rivas (1791-1865), Juan Eugeni o Hartzenbusch (1806-
1880), Ventura de la Vega (1807-1865), Antoni o Garda Gutirrez (1813- 1884),
Jos Zorri ll a (1817-1893), Abelardo Lpez de Ayala (1828-1879), Manuel Tamayo
y Baus (1829-1898), Luis Mariano de Larra (1830-1901), Luis de Eguilaz. (1830-
1874), Jos Echegaray (1832- 1916), Enrique Gaspar (1842-1902), Benito Prez Gal-
ds (1843-1920), Josep Feli y Codina (1845? 18477-1897), Miguel Echegaray
(1848-1927), Antonio Domnguez (1877-1942)? Jacinto Benavente (1866-1954).
En la valoracin que Dvalos hace de los dramaturgos del pa-
sado sigue, en general, las ideas de Garca de Villanueva que eran
las propias del gusto teatral del siglo XVIII. Grandes figuras de
presencia universal eran ya Shakespeare y Lope de Vega. En cuan-
to a Moliere, Garca de Villanueva muestra reservas sin negarle el
genio. En torno a estos dramaturgos, Dvalos no hace contribu-
ciones, sigue el modelo. As , los poetas dramticos anteriores a
Shakespeare prepararon el camino:
donde deba atravesar triunfadora la gigantesca inspiracin de
William Shakespeare, capaz de llenar en unos cuantos aos, el mundo
civilizado; que ha llegado a nosotros, a travs de los siglos, como el
creador de los arquetipos de la escena. Sin ms libro de estudio que la
naturaleza, la historia como campo de acdn, y sin otro maestro que
su genio, dot a su patria del tesoro incomparable de obras en las que
se debaten - siempre en la cumbre- las ms altas pasiones o las ms
ruines [ ... ].(1, 72)37
Sobre Moliere, Dvalos seala con brevedad: "hizo en La come-
dia lo que sus mulos haban logrado en la tragedia. El ridculo
de la ciudad y la corte dieron la trama, y dentro de un espiritual y
gracioso ambiente se deslizan El Misntropo, Tartufo, Las muje-
res sabias y muchas otras ms" (1, 139-140);" Lope de Vega es, por
J7 Sobre Shakespeare en Garca de Vi llanueva vanse las pp. 85-86. Al seguir
a Garca, Dvalos no pone en duda dato alguno de su fuente. En el caso de Shakes-
peare, por ejemplo, afirma que: "Muri Shakespeare cubierto de gloria y descansa
en la abada de Westminster, honor slo conferido a los reyes. El mausoleo que
Inglaterra le hizo levantar es digno de ella y del inmenso trgico". (1, 72-73) Este
dato aparece en la nota I de la pgina 85 (le Garca, quin recoge la noticia del
Viajero ... Cmo sabemos, en 1740, en la "Poets' Corner" de la Abada de West-
minster, se instal un monumento a Shakespeare, cuyos restos mortales, segn
sus estudiosos, descansan, desde 1616, ao en que muri, en la Hol y Trinity Church
de Stratford-upon-Avon.
JI De la opinin de Garcia sobre Moliere destaco lo siguient e: "Moliere hi zo en
orden la comedia lo que Corneille habia hecho en la tragedia, y es una lstima que
habiendo comenzado la profesin de actor con farsas indignas de un expectador
de buen gusto, contraxese una inclinacin hacia aquella especie de asuntos, que
jamas pudo abandonar enteramente. [ ... ] Moliere estudi el ridculo de la ciudad,
y aun de la corte; y as los marqueses, los petimetres, y en una palabra quantos
defectos observ, le ofrecieron otros tantos caracteres: los trat con un admirable
fondo de gracia y de burla fina [ ... ] El Misntropo. El Tartufe. El Hipcrita. y Las
Mugeres sabias. son entre lodas sus piezas las mas perfectas. [ .. . ] Las comedias
en que Moliere se sujet menos las reglas, como Le Bourgeois Chenlil-homme.
supuesto, y si la fuente es espaola, "el ms grande de los poetas
dramticos ... ", el "monarca del drama espaol..." (1, 158).
La produccin dramtica de Dvalos convive con el auge de
la esttica del Naturalismo en el teatro, y su desarrollo en Mxi-
co, de ah que en vari as ocasiones declare su fervor hacia esta
tendencia y que, desde tal perspectiva, juzgue favorablemente al-
gunas producciones del teatro antiguo, del que se produce en su
propi a poca y, aun del teatro del futuro que, segn l, tendr valor
en la medida de la permanencia del Naturali smo. Sobre Eurpides,
por ej emplo, dice que "su plebeyo origen le hizo conocer de cerca
a los hombres con sus ensueos y cadas, sus pasiones y vicios, y
este mundo, di seccionado por su genio, fue el alma de su obra" (l ,
21), razones que para Dvalos, de acuerdo con los principios de la
esttica naturalista, justi fican el "naturalismo" del trgico griego:
En pleno siglo XIX un gran nmero de crticos vea en su teatro,
comparndolo con el de Esquilo o Sfocles, slo un conjunto de
errores. Hoy, gracias a la saludable corriente de naturali smo que
parece haber conquistado para siempre la escena, se ha hecho justicia
a los tres: Esqui lo, patriarca del ms puro ideal; Eurpides, sesudo
realista, y Sfocles, el justo medio ent re los dos. O, 22)
Andando en el tiempo y en la hi storia del teatro, el Naturali smo
avala lo mejor de la produccin teatral. As: "Sudermann [Hermann
Sudermann (1857-1928)] y Haapmant [sic] [Gerhart Hauptmann
(1862-1 946)] arrancan el teat ro alemn al romantici smo y en sus
manos se torna la dramaturgia, en la que an triunfan, en un tea-
tro de ideas saturado de naturali smo por dems sugestivo" (1, 85),
Y en los dramaturgos franceses: "ya con sus dramas de ideas, ya
con sus jirones robados a la vida, descansa un teatro slido, pleno
de naturalismo, que ha, por fortuna, conquistado para siempre la
escena mundial". (I , 146)
Su adscripcin al Naturalismo, y su admiracin por Ibsen, lleva
a Dvalos a componer la nota sobre el teatro noruego. El breve
texto ofrece noticias sobre cuatro dramaturgos: Petter Dass
(1647- 1707), Henrik Wergeland (1808-1845), Henrik Ibsen (1828-
1906) Y Bj ornstjerne Bjornson (1832- 1910). El gran creador es
El Aldeano Hidalgo: El POllrceallgnac. El Enfermo Imaginaria, tienen bellezas
que casi hacen olvidar enteramenl e sus defectos. A la verdad son farsas: pero son
farsas de Moliere." ( 186-187)
el "Inmenso Ibsen, el Shakespeare noruego, nacido en marzo de
1828 y que desde Catilina, su primer drama, anunci al orbe una
antorcha en la que deban baar sus producciones los artistas del
mundo conocido, por ms que no cuadre a los crticos franceses
que niegan la innegable influencia de l en su teatro" (1, 94), pues
sus obras "justifican que ninguno antes o despus de l resiste
la comparacin con Shakespeare; justifican que s influenci al
arte universal , a despecho de crticos ms refugiados en su regio-
nalismo, por lo dems humano, que en un principio de justicia sin
fronteras geogrficas" (1, 94).39
3. El teatro en Mxico
Como arriba he dicho, el ltimo captulo del primer tomo de la
Monografa ... trata sobre el teatro en Mxico. Para la elaboracin
de esta seccin, Dvalos contaba con una obra de inestimable va-
lor, la Resea histrica del teatro en Mxico de Enrique de Olava-
rra y Ferrari, la cual sigue siendo hoy una fuente imprescindible
y casi inagotable para el estudio del teatro y los espectculos en
la ciudad de Mxico, particularmente en lo que se refiere al siglo
XIX, al cual estn dedicados la mayor parte de los cinco tomos
en que se reedit la obra en 1961.
40
La extensin de la obra de Ola-
varra y Ferrari , enfrenta a Dvalos a una mayor labor de sntesis.
Como haba hecho con la obra de Garca de Villanueva, Dvalos
sigue la estructura y selecciona lo que le parece ms importan-
te, guardando un orden cronolgico y, en lo posible, mencionan-
do lo ms relevante ao tras ao, como en su obra lo hace Olava-
rra a partir de 1824. Dvalos sigue el esquema y, como con el
Origen ... de Garca, el aporte radica, casi en exclusiva, en sinteti-
zar, en hacer accesible, de bolsillo (es el formato de la edicin de
la Monografa ... ), la historia del teatro en Mxico.
Si en la Monografa del teatro no hay investigacin original ,
es importante no dejar de observar la liga que establece - aunque
J9 Entre 1896 y 1916, se tiene noticia, gracias a Olavarria y Ferrari , de cuatro
representaciones de Espectros y de dos de Casa de muecas. Vase Vctor Grovas
Hajj , Ibsen a la mexicana o de cmo recibi nuestro pas al dramaturgo ms re-
presentado despus de Shakespeare, pp. 111 -113.
4(1 No tomo en cuenta el nmero seis, que est formado por los ndices en la
edi cin de 1961.
de manera tosca y sin reflexiones concretas, fuera del lamento
por la pobreza de la dramaturgia mexicana-, al unir a los teatros
del mundo el teatro mexicano. En su Monografa .. . , el teatro en M-
xico, aunque "balbuceante" busca, y obtiene, un sitio en el con-
cierto del teatro de las naciones. En las primeras dcadas del nue-
vo siglo, las esperanzas de mejoras en Mxico en el siglo xx,
con una revolucin poltica, social y cultural encima, el teatro en
Mxico se adivina intentando descubrirse a s mismo, recono-
ciendo o inventando identidades en la "cuna griega" del teatro
occidental. Ya pareca haber quedado atrs el siglo XIX y sus
conflictos, la misma revolucin de 1910 haba podido construir,
en 1917, una nueva constitucin poltica para un pas que se que-
ra y se pensaba nuevo y trabajaba por lograrlo. Por qu, entonces,
no habra de haber un "teatro mexicano" (o, mejor an, muchos),
heredero de la cultura universal , capaz de edificar su propia po-
tica, de creer en s mismo, en el teatro, capaz de hacer del teatro
"una respiracin" como pensaba Usigli .
41
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Antepasados?
(Disco de Efaistos)
Por aires
el Egeo es mar de olas
los egeos
igual a adoradores
de Eheca!1
morenos
de estatura baja
adoraban vboras
trabajaban obsidiana
formaban consejo de ancianos
y esculpieron el Disco de Efaistos
similar al calendario azteca.
POEMAS
Mario Caldern'
El disco de Eraistos. Cara A. Fuente: Scriplo Minoa 1.
Benemrita Unive rsidad Autnoma de Puebla.
293
Bola de cristal
Tezcatlipoca
era dueo
del destino.
En su espejo
de humo
se aclaraban
los sucesos
del futuro.
Cenzontle
Ave
de varias
voces
s mbolo
estoico
de aztecas
por su nido
construido
en arbustos
de espinas.
Morio Coldern 295
Huitzilopochtli
Huitzilopochtli
primitiva
potencia
de mexicanos
de Huiitz
"los que vienen"
y opochtli
"del lado izquierdo".
Era pueblo
de pensar di smbolo
vida marcial
prcticas de magia
adoraba serpientes
coma cactceas
y crey que al desollar
a una doncella
la mudara divina
y honrara su progenie.
EL RELAJO
scar Maldonado'
Sin embargo
Cmo evocar un impulso ingenioso para explotar el vaco de
[las palabras?
Evitar pensar el vaco como una traicin.
Cavar conductos reales por dnde irnos a morir.
Giro los ojos hacia mi fantasma y el dinero en que pi enso
Se pudre como mi sombra bajo el marco de la puerta.
Acaso me gusta la velocidad?
No tengo quince aos y ya todo me aburre .
Poela.
297
Industrial
Por un lado el pensamiento conserva su perfil primitivo,
Origen del msculo brbaro que pobl esta tierra;
Pero tengo un sueo recurrente, ms viejo an, venido de
[los comi enzos de mi estirpe;
Campos llenos de flores y fminas domando los espritus
[originales.
Cmo llegu a cruzar el umbral donde los hombres viven
[matndose?
Ni siquiera di stingo mi sangre en los cuerpos mviles.
No debo ser yo sino el paso de los conquistadores:
No quiero ser el brazo de Bruce Lee, filsofo de la guerra.
Pero no veo pensamientos blandos, soy combate.
Los objetos de mi vista son guerra.
Juegos de violencia,juegos de seduccin,
Aplasto,
Creo polvo.
No tengo prpados
Ni tendr sueo nunca ms.
Diosita, trgame serpiente otra vez
Que me estoy muriendo.
Circuito interior
Indicaron que la vida tiene palabra a travs de anuncios de cigarros
[y aceites lubricantes.
Tiene materia y forma de hombre y medias de nylon.
Habita en hoteles de paso como en alimentos en lata.
Quiero decir que desaparecieron las fronteras esfricas
Dando lugar a la pantalla plana, donde la suerte y el xito an
Una lluvia serpentina se divierte cantando en 7/4:
Todas ustedes son muequitas de porcelana y comen
[hamburguesas.
Tocan en circuitos de rock,
De vidrio,
De botella,
De brillo y nitidez.
[existen.
scar Maldanada 299
Dime
No se pueden hacer funciones.
Ninguna clave de operacin es efectiva.
El idioma a que te huele la voz o
El subttulo no es lo que me falta.
Alas sin posicin de aterrizar son mis decisiones.
La tecla correspondiente falla, y no puedo
Completar una oracin.
El brillo inestable,
Distorsin en la imagen,
No hay sonido.
No puedes reproducir nada.
Ni yo puedo interpretar nada.
Por qu tenemos muerta media mitad del cuerpo?
Dime si nos siguen pegando abajo.
300 Temo y variaciones de literatura 33
Despertador
Lumbre como el almbar ocre
De las vaj illas viejas.
Luz del crculo de la sin-razn.
Con la irregular circunferencia de las albndigas,
Que se entregan sabrosas y calientes,
Planeo conquistas como dejar ir al silencio empalagoso.
Porque as cada quien hablar de m
De una vez y por todas
Repetidamente en el tiempo,
y la diosa dormir en paz en su colchn de anfetaminas.
Bajo aquella cancin beber de rodillas la ciudad seca y sin
[conciencia.
Es este acaso el deseo de nada?
scar Maldonado 30 I
LA HISTORIA
Christine Httinger*

veces parece que las cosas terrenales sostienen un vnculo
con el cielo. La superficie enorme del lago se abre corno gran
ojo hacia el firmamento y permite que entre el refl ejo divi-
no. Quiz radique la majestuosidad del lago en ello. Yo me su-
merg en sus aguas, yo cruc su extensin enorme, yo me ba
en las aguas cali entes que brotan en sus cercanas. Durante mi
breve estancia en sus confines intent mantenerme alerta a los
impactos sensoriales. Recuerdo con nitidez el momento cuando vi
por primera vez las aguas del Dyadya 8aikal. Eso es, me dije a
m misma. As que eso es el lago Baikal, musit para mi s aden-
tros y me lo repeta varias veces. Haba visto slo una pequea
fraccin del agua que se estaba introduciendo en la tierra. Primero
divis pequeos charcos que empezaban a comunicarse ent re s
para abarcar cada vez ms espacio. El tren en el que viajaba dio
una vuelta y las exclamaciones de admiracin de mi s compaeros
parecan inevitables cuando el lago se extendi en toda su grande-
za ante el asombro de nosotros. Por toda la superficie se disemina-
ban minsculas olas que formaban un cuadro viviente. Brillaban
y parpadeaban en incesante movimiento. La proyeccin esttica
del paisaje con su marco de montaas y rboles adquira vida pro-
pia. La luz era intensa, sobre el lago pareca haber una inundacin
de luminosidad. Esta luz era particular. A pesar de una int ensidad
que casi cegaba los ojos traa consigo un recuerdo de tonos platea-
dos que hicieron que aquella monstruosidad de luz no fuera im-
placabl e. De hecho, bajo ese torrente de luz, los tonos parecan
matizados. Entretej idas con el azul del cielo haba franjas blan-
quecinas que introdujeron un mati z gri sceo a los tonos. El gol-
pe de la sombra de las montaas no era severo en su negrura,
si no suavizado, y por la introduccin de los tonos blanquecinos
Uni versidad Autnoma MetropolitanaAzcapotzalco.
303
benvolos y clementes. La luz del norte, en toda su intensidad,
provea siempre algo de misericordia.
En los pliegues, faldas y entraas de este paisaje reside el dios
Surhan. Es un dios grande y omnipresente en su reino. Tiene
lugares que le gustan ms que otros y sus fieles lo saben y lo ve-
neran de forma particular. Los sitios que le gustan al dios Surhan
son aquellos de los lugares prominentes que ofrecen una visin
privilegiada de su dominio, el lago. Sus fieles le honran con rega-
los y ddivas. Su dios es alegre y terrenal y le gusta lo mismo que
a los seres humanos. Le encanta el adorno, le fascina el placer y
disfruta del dinero. Si quieres hacerle una ofrenda, obsquiale
cigarros y colillas, reglale unas monedas y colma los arbustos y
los rboles con cintas de color. Tendrs la certeza de que el dios
Surhan estar alegre y contento. l habita en los cerros, en las
colinas, en los claros del bosque, en las cimas de las montaas.
Grande y extenso es su reino que brinda un testimonio secreto
acerca de vnculos subterrneos y ocultados que te muestran una
historia silenciada, no contada, porque fue sepultada por la oficial
y dominante. La historia que te narra recibe sus ecos y resonan-
cias de un mundo casi desaparecido, de un mundo que ha tenido
que integrarse a una racionalidad eficientista que no permite
recovecos en el camino de la productividad. La historia que te
cuenta el dios Burhan es la del movimiento y del desplazamiento
de los grandes rebaos de camellos y de borregos a lo largo de
la inmensidad de los altiplanos y de los valles de Siberia Orien-
tal. Ninguna edificacin perenne impide la inmediatez de la con-
templacion del cielo y de las cumbres de las montaas, de los
eternos glaciares y de las guilas que planean sobre los paisajes.
Es la historia del movimiento y de la expansin de los pueblos que
no conocieron lindero que detuviera su paso. Es la historia del
susurro y del eco de tiempos desaparecidos, de aquellos tiempos
en que la naturaleza todava hablaba a los seres humanos como si
fueran sus pares. Es el recuerdo de un tiempo en que los rboles
albergaban a duendes y a elfos y poda suceder que el alma de una
montaa se apareca a los humanos que se sentan parte de un gran
todo que no tenan que cuestionar.
Como mencion, cruc el lago. Para tal efecto haba hecho las
diligencias necesarias el da anterior. Era menester dar aviso al
capitn del bote para que tramitara el permiso de atracar en la
otra orilla. Era temprano, y la gente empezaba a congregarse en
el muelle. All anclaban pequeas embarcaciones de pescadores,
botes, lanchas, todos en un estado lamentable, se balanceaban,
destartalados y descarapelados, sobre el agua. De uno de los botes
sacaron a un buryate anciano, completamente ebrio a pesar de la
temprana hora. Los colores de la tierra eran grises, prevalecan
los tonos pardos. Donde terminaba el campo, empezaba, sin fran-
ja transitoria, el lago. Al lado del muelle haba casas de madera,
fabricadas con toscos troncos. Los protectores de sus ventanas te-
nan un azul intenso que pareca captar y reflejar el color del agua.
La tierra vesta colores opacos, y el agua la iluminaba con sus re-
flejos. El pueblo era pequeo, en la cercana del muelle haba unas
tiendas. Se escuchaba el incesante cacareo de las gallinas y el ba-
lido de las cabras y de los borregos. Venan, de vez en cuando, ca-
mionetas que traan mercanca. La gente estaba esperando enfren-
te del barco en pequeos grupos. Dos mujeres llevaban una lista
en sus manos. A veces, alguien las abordaba y ellas checaban los
nombres registrados. Haba una pareja festiva. El hombre era vi-
vo, abierto, con amplios gestos enseando y explicando algo a su
compaera. Ella era silenciosa, sonriente, afable. Sus ojos azu-
les contenan el tono del cielo, y su gentil sonrisa saludaba a las
criaturas. Perteneca a esta clase de gente que no necesitaba justi-
ficar su presencia. No como otros, como yo, siempre impulsados
por el aguijn de la duda y de la incertidumbre. Gente como yo que
siempre senta el afn y la necesidad de justificarse a s misma.
Serguey, en cambio, era abierto, resuelto, seguro, oteando el
terreno. l entabl la conversacin conmigo. Era ingeniero, tra-
bajaba en la generacin de energa elctrica y haba combatido
en Afganistn. Siempre, en aquella regin, los hombres estaban
relacionados con el ejrcito y con la guerra. Nos regal su reloj
de combate que no marcaba las horas. Cul era su sentido? Pero
eso sucedi despus en un acto que me es dificil olvidar.
En el nterin nos haban dado permiso de subir al barco. Bus-
camos lugares de sombra apretujndonos porque a pesar de la
temprana hora pegaba ya el golpe del sol. Tuvimos que esperar
hasta que se completara el proceso de acomodar los bultos aca-
rreados, destinados al abastecimiento del pueblito en la otra ori-
lla del lago. Cabezas de coles se confundan con fardos de carne
amarrada y los costales con papas servan de base para este cua-
dro de naturaleza muerta que no tena finalidad artstica alguna
y que empez a ocupar el espacio destinado a los pasajeros, de
por s bastante reducido. Concluidos los procesos de carga y de re-
gistro, la embarcacin zarp. Apoyado contra el barandal del barco,
Christine Httinger 305
Serguey coma semillas de los pinos, un producto minsculo que
se obtiene en un arduo trabajo de desmenuzar, abrir, buscar y sacar
de la cscara. Junto a l, Lyuda. Aqu estamos en el paraso, me de-
ca, aqu no hay hora, no hay tiempo, no hay compromisos, slo tie-
nes que gozar lo que la tierra, la vida, te regala. Todos estaban celo-
sos de cuidar al Dyadya Baikal. Los fumadores fueron advertidos
de no tirar las colillas en sus cristalinas aguas. Mientras platica-
ban en la cubierta del bote, en busca de sombra, me di una vuelta
por el barco. En la popa haban instalado una mesa, alrededor de
la cual se encontraba un grupo de mujeres compartiendo alegre-
mente bebidas y comida. El agua deslumbraba, el sol se haca
cada vez ms fuerte, y nos acercbamos a la otra orilla. Ya se
distinguan el muelle, la playa de gravilla, unas casitas, y detrs,
el monte, alto, boscoso y silencioso. La gente se levant y se apoy
en los barandales para ver el espectculo del acercamiento a la
tierra. Atracamos, bajamos del barco. Nos formamos en la fila
para entrar en la casa del registro. Nos haban registrado cuando
salimos de la otra orilla. Tres horas ms tarde, al llegar, haba que
formarse nuevamente en fila para dar aviso de que efectivamente
pisbamos esta tierra. La fascinacin por los nmeros! Haba
una correspondencia entre la vastedad del territorio administrado
y la casi imposibilidad de comprenderlo, de abarcarlo con instru-
mentos que dejaran testimonio anlogo de lo que, a todas luces,
se escapaba a la comprensin sensorial? Haba atrs el afn de
controlar, de meter en un esquema nico las diferentes mani-
festaciones de la vida? Una voluntad central se haca sentir detrs
de estos listados, libros de registro, pases, credenciales que, a
fin de cuentas, tenan la finalidad de intentar controlar la vida,
sacarle una esencia y simbolizarla en otro lenguaje. Pase de sali-
da, pase de entrada, pasaporte para los viajes en el interior, pasa-
porte para los viajes en el exterior, siempre era necesario justi-
ficarse ms all de la mera presencia fsica. Ms all de su ser
corpreo, las autoridades no slo eran de carne y hueso, sino
ostentaban telas particulares, materiales tangibles, traan unifor-
mes, sacos, condecoraciones, botones dorados, zapatos lustrados,
peinados impecables, y, siempre, la mirada escrutadora de alguien
que sabe, a ciencia cierta, qu lugar ocupar en el complicado en-
tramado de coordenadas, puntos, ngulos y lneas que componan
el sistema al que pertenece. Todos ellos significaban la cara ciega
de una voluntad caprichosa cuya manifestacin tangible eran se-
llos, estampas y visados. Esta voluntad se perda, a veces, de la vi sta
de los mortales comunes. Los puntos amorfos que descendimos del
barco empezamos a ordenarnos en hilera para cruzar el muelle y
para alcanzar tierra firme. Esta fi la tena como objetivo la casa
del registro que haca las veces de un imn poderoso donde nos
congregamos, descansamos nuestros bultos, nuestro equipaje,
nuestros bol sos que contenan las provisiones necesaria.s, cobijas,
bolsas de dormir, botellones con agua, fruta, comestibles y alcohol.
Se formaban pequeos grupos, perlas engarzadas a un collar, que
se buscaban, se reconocan, charlaban y se rean. Pero no avanza-
ba la hilera porque la persona encargada de realizar los trmites
pertinentes no haba llegado an.
Preguntamos por el regreso. Que no haba, que s haba, pero
dentro de una hora. Que en tres horas. Tiempo suficiente para co-
nocer el lugar. Haban pedido comida? No? En la incertidumbre
nacida por la ignorancia de las reglas, Lyuda y Serguey nos jalaron
consigo. En una mesita rstica frente a la plateada superficie del
lago haban dispuesto un banquete de pescado omul, propio
del lago y un pariente lejano del salmn, recin ahumado. Haba
sol, pan, pescado, agua, sal y la alegra de vivir. Enfrente de no-
sotros revoloteaban enormes gaviotas que venan en busca de
comida y que tocaban con sus alas el agua. Hasta donde alcanzara
el ojo, el paisaje estaba inmerso en esta inmensa y brillante luz. Le
regal a Lyuda una de mis pul seras chiapanecas que la acept con
mucha alegra y la sujet inmediatamente alrededor de la mue-
ca, pidiendo mi ayuda.
Nos encaminamos hacia el bosque. Dulzn era el olor, los pinos
exhalaban la fragancia de su resina. El calor era dulce e implaca-
ble. Lentamente subimos por un sendero arenoso. Entramos a un
camino que nos llevaba a las aguas termales. Lyuda y yo quera-
mos meternos al agua que Umtas propiedades medicinales te-
na como ella me aseguraba. El paraje era un locus amoenllS,
tena todos los elementos que se esperaban de un rincn buclico
y provocaba que te invadiera una sensacin de paz y serenidad.
Nos cambiamos de ropa. Lyuda sali del camerino con un bikini
color rosa. Se vea preciosa. El cuerpo de esta mujer de cincuenta
y ci nco aos ostentaba la fragi lidad y elegancia de una joven,
esbelta, pudorosa en su desnudez, con piernas largas y brazos que
subrayaban rtmicamente cada paso.
Las albercas estaban llenas, los nios con movimientos rpi-
dos se desplazaban de un lado hacia el otro, vigilados por sus
abuelas, mujeres gordas con pechos enormes, enfundadas en trajes
Christine Httinger 307
de bao pasados de moda quienes sostenan entre si una charla
animada. Los rboles eran los centinelas que reciban la ola de
risas, plticas, gritos y el afn alegre de gozar la vida.
Pero yo empec a sentirme maL Mi cuerpo no resista el sol,
el calor. Descendimos nuevamente hacia la ori lla del lago para
esperar la llegada del barco. Atrac uno, y nos levantamos pa-
ra conseguir el pasaje, pero eran pescadores, de rasgos mongo-
les, hombres fuertes y de movimientos bruscos, que no llevaban
pasaje y de furtiva estancia en Xakuzi . Cuando empez a caer la
noche, se acerc el barco de pasajeros. Lo abordamos, acompaa-
dos y despedidos por Serguey y Lyuda. El barco despeg de la
orilla y nos volvi mos para saludar. Lo ltimo que vimos, y desde
lejos. fue el blanco brazo de Lyuda que haba alzado para despe-
dirse y de cuya mueca ondeaba, mecida por el viento, la pequea
cinta de color.
~
LA MOMIA
Cecilia Coln'
ue lo crean o no, es otro asunto. La vida a veces es inexpug-
nable, es complicada, tergiversada. Nos lleva por caminos
que no imaginamos, nos deja equivocarnos a diestra y si-
niestra ... como si tuviramos tiempo de enmendar esos errores.
Dios, tantos errores y yo no s ni dnde estoy!
"Mi vida fue agitada, discordante, hasta novelada. Es ms, hay
alguien que dice que algunos personajes tienen vida de novela.
Que as fue la ma? Tal vez, aunque no suelo sentirme privilegia-
do en ese sentido. No, es difcil vivir tantas aventuras y mante-
nerse ecunime. Yo siempre fui apasionado, luch por lo que crea
justo, desgraciadamente esta pasin e intensidad me trajeron mu-
chos problemas. Ayud muchsimo a la causa de la Independencia
de Mxico, en ese sentido fui inquebrantable, pero tambin esto
me trajo muchos problemas con la iglesia en general y con mi
orden en particular. Qu era lo que esperaban? Yo no estaba de
acuerdo con muchas cosas y lo dije recio y quedito. Mis sermo-
nes escandalizaban, sobre todo el de aquel 12 de diciembre de 1794,
en que me pidieron que hablara sobre la Virgen de Guadalupe. Yo
slo dije lo que crea cierto, quera que la gente se diera cuenta de
los errores en que viva, que luchara por la verdad, su verdad. Me
encarcelaron muchas veces en San Juan de Ula, en Espaa, en
diversos lugares, sin embargo, sierr.pre logr huir. No fue fcil , pero
Dios me ayud, a veces estaba de mi parte. Por eso, yo senta que
tena que hacer algo por mi pas. Si Dios no me hubiese ayudado
me habran matado mucho antes ... O habr sido el diablo? No lo
s, uno de los dos me ayud y ahorita no importa quin haya sido.
"Pasaron los aos y luego de mi muerte en el Palacio Nacional ,
el 3 de diciembre de 1827, me llevaron al convento de Santo
Domingo donde repos muchos aos. Mi cuerpo se transform
hasta momificarse, ste fue un aspecto que no me gust. Verme
Uni versidad Autnoma Metropolitana-Azcapotzalco.
309
all, amarillo, con la piel acartonada y tiesa no me agradaba, me
senta acecinado, s , con "c", como si me hubieran enterrado en
un atad con sal. Cuando me vi no poda reconocerme. De veras
estaba yo all? En realidad era lo que quedaba de m? Qu triste
final ! Siempre me burl de todos mis perseguidores, de todas las
cadenas, de todos los que trataron intilmente de callar mi voz de
una u otra manera y ahora la muerte me haca la peor de las bur-
las: encerrarme en un cuerpo tieso, duro, amarillento, desnudo y
con una mueca que pareca un grito desgarrador.
"Sin embargo, lo peor lleg despus: un circo, de los muchos
que andaban por esos aos en Mxico, creo que era todava siglo
XIX, aquellos de "circo, maroma y teatro". Uno de stos, lleg has-
ta Santo Domingo, atrado por la morbosidad del descubrimien-
to de unas momias. Claro, cmo evitarlo si se es su negocio:
el morbo!
"Vio todas, una por una, las toc, mejor dicho, nos toc sin
ningn respeto, y luego de escoger algunas, le dio dinero al encar-
gado de cuidarnos, quien se ech los billetes al bolsi llo mirando
para todos lados, seguramente tema que alguno de nosotros lo
delatase, pero cmo? Los huecos cncavos de nuestros ojos es-
taban vacos, completamente secos.
"Aquel circo abandon la Ciudad de Mxico luego de dar
sus funciones habituales. La condicin habia sido marcharse sin
exhibir en Mxico las momias; que el atractivo fuese para el resto
del mundo, no para este suelo. Ah, los hombres son tan corruptos!
Unos cuantos pesos bastan para comprar conciencias, principios,
valores, hasta el orgullo y la integridad.
"Tuvieron que pasar muchos aos antes de que alguien notara
la falta de varias momias en Santo Domingo, totalmente arrum-
badas, quin iba a preocuparse por ellas? Slo la casualidad y,
precisamente, fue ella la que llam la atencin sobre los nuevos
encargados. La confusin y algaraba que se hi zo ante el faltante
rebas las paredes y las puertas de Santo Domingo, llen las calles
del Centro de la Ci udad y se regres al responsable. Dnde estn
las momias? No hubo respuesta satisfactoria, nadie saba nada
y nunca se esclarecera el hecho, pues vinieron muchas guerras
intestinas que dejaron abatido a mi pobre pas y lo ltimo que im-
portaba era el paradero de unas momias compradas por un circo ...
"El convento de Santo Domingo ya no exi ste, la Santa Inqui-
sicin se fue desde hace muchsimos aos y slo dej el tri ste
recuerdo de su vetusto edificio colonial convertido en Escuela de
Medicina y ahora en museo. Slo quedan dos momias para mos-
trarlas al mundo: justicia o ignominia? Slo Dios sabr, lo ni-
co que puedo agregar es que una de ellas ... "
En la sede de lo que fuera el Santo Oficio, la luz que emanaba
de los quinqus se estremeci cuando el viejo fraile dominico no
pudo aguantarse ms las ganas de llorar. La carta que acababa de
leer y que an sostena entre sus manos era la ltima que haba
escrito fray Servando Teresa de Mier unos cuantos das antes de
morir, como si hubiese tenido una acertadsima premonicin de su
triste final. Desgraciadamente slo era un pedazo, el resto se ha-
ba deshecho cuando descubrieron su momia en el convento de
Santo Domingo; lo que ahora quedaba era gracias, nuevamente,
a la casualidad. Jams podra saberse si una de las dos momias
que estaban frente al dominico era la de Servando, no haba pi s-
ta certera que indicara si estaba en Mxico o habra partido en
aquel circo rumbo a Argentina.
Angustiado, el fraile mir a las momias como si pudiera leer
en ellas la verdad ... Quizs fuesen sus nervios, quizs fueron las
lgrimas que empaaron sus ojos, tal vez fue seal divina o engao
diablico, pero tuvo que levantarse de la vieja si lla para enjugar
la gota que brotaba despacio de la cuenca de uno de aquellos ros-
tros macilentos.
Cecilia Coln 3 I I
AUTORES
Humberto Guerra es candidato a doctor en Literatura Hi sp-
nica por El Colegio de Mxico. Se ha desempeado como profe-
sor universitario en las siguientes instituciones: TAM, UNAM. UAM
I y Tecnolgico de Monterrey-Campus Ciudad de Mxico, donde
actualmente imparte clases.
Igualmente, se ha desempeado en casi todas las reas del m-
bito editorial tanto en instituciones pblicas como privadas. Su
labor crtica ha aparecido tanto en publicaciones nacionales co-
mo internacionales.
Viclor Daz Arciniega (1952) es profesor de tiempo completo
en el Departamento de Humanidades de la UAM-A y por asigna-
tura en la Facultad de Filosofa y Letras de la UNAM. Prepar de
Alfonso Reyes la edicin documental de Misin diplomtica (2
vol s., FCE, 2000), la antologa Vocacin de Amrica (FCE, 1992), y
la edicin crtica y comentada del vol. VI del Diario (1945-1951),
que actualmente se produce en el FCE. SU ms reciente libro lo es-
cribi con Marisol Luna Chvez, La comedia de la honradez. Las
novelas de Mariano Azuela (El Colegio Nacional , 2009).
Minerva Salado. Poeta, ensayista y periodista. Naci en La Ha-
bana, Cuba. Ha publicado ocho ttulos de poesa y nueve de prosa
(ensayo, gnero testimonial y reportajes). De septiembre de 1988 a
octubre de 1990 fue investigadora visitante en el Programa loter-
disciplinario de Estudios sobre la Mujer (PIEM) de El Colegio de
Mxico. Sobre Henrquez Urefia ha publicado Desde Washing-
ton (Mxico, FCE, 2004) y El descontento y la promesa (Mxico,
UNAM, 2004). Su ensayo "Cuatro lecturas de Pedro Henrquez
Urea", en prensa, forma parte del tomo Pedro Henriquez Urea
y los estudios latinoamericanos. compi lado por la Dra. Eva Guerre-
ro para el Instituto Internacional de Literatura Iberoamericana de
313
la Universidad de Pittsburg. Reside en Mxico desde 1988, pais
que le ha dado carta de naturalizacin.
Alejandra Snchez Valencia es Lic. en Enseanza de Ingls,
Maestra en Estudios Mxico-Estados Unidos, y egresada de la
Maestria en Letras Modernas Inglesas (UNAM). En 2001 realiz
una estancia corno investigadora en literatura infantil y juvenil
en la Universidad de Os10, Noruega. Labora como profesora-in-
vestigadora de tiempo completo - titular C- en la Coordinacin de
Lenguas Extranjeras de la UAM-Azcapotzalco. Pertenece al Gru-
po de investigacin en Lingstica Aplicada y al rea de Literatura
de la UAM. Cuenta con publicaciones nacionales e internacionales.
scar Mata es Doctor en Literatura Mexicana por la UNAM y
profesor-investigador del Departamento de Humanidades de la
UAM-Azcapotzalco. Fue becario del Centro Mexicano de Escrito-
res, as como merecedor del Premio Internacional de Ensayo
Literario Maleolm Lowry en 1987, y del Premio de Ensayo Litera-
rio Jos Revueltas en 1991.
Elena Madrigal. Maestra en retrica y composicin inglesas
por Texas Christian University y doctora en literatura hispnica
por El Colegio de Mxico. Ha publicado ensayos sobre escritores
hispanoamericanos y se halla en prensa, entre otros: "Un tringulo
potico e intelectual: Lope de Vega, Alfonso Reyes y Julio Torri".
Es profesora-investigadora de la Universidad Autnoma Metro-
politana-Azcapotzalco.
Toms Bernal Alans. Licenciatura en Sociologa (UAM Azca-
potzaleo), Maestra en Estudios Regionales (Instituto Mora). Pu-
blicacin de artculos literarios e histricos en las revistas: La
Palabra y el Hombre, Revista Mexicana de Literatura Contem-
pornea, entre otras. Lneas de investigacin: literatura mexicana
del siglo veinte, nacionalismo, cultura y sociedad del siglo die-
cinueve y veinte.
Fernando Martfnez Ramrez es filsofo con dos especialidades,
en Ciencias Antropolgicas y en Literatura Mexicana del Siglo
xx, y Maestra en Humanidades por la Universidad Autnoma
Metropolitana. Estudi el diplomado para escritores en la Sogem
y mslca en la Escuela Nacional de Msica. Ha colaborado en
revi stas como Papel de Literatura, Casa del Tiempo, Fuentes
Humansticas, Tema y Variaciones de Literatura, Mira, Viceversa,
y tambin en La Jornada Semanal y Reforma. Es autor de dos li-
bros, La babel de los payasos, de cuentos (Miguel ngel Porra,
2000) y el ensayo monogrfico El ms desgraciado, sobre el fi-
lsofo dans Saren Kierkegaard (UAM Xochimilco, 2000). Actual-
mente es profesor-investigador en el Departamento de Humani-
dades de la UAM Azcapotzalco.
Gerardo Soriano ngel es Licenciado en Lengua y Literatura
Hi spnicas por la Universidad Nacional Autnoma de Mxico,
Campus Acatln. Ha sido corresponsal de Notimex en el estado de
Oaxaca. Actualmente cursa la especialidad en Literatura Mexica-
na del Siglo xx en la UAM Azcapotzalco.
Rogelio Guedea (Colima, Mxico, 1974) es poeta, ensayista,
narrador y traductor. Abogado criminalista por la Universidad de
Colima y doctor en Letras por la Universidad de Crdoba (Espa-
a), autor de los poemarios Los dolores de la carne (1997), Testi-
monios de la ausencia ( 1998), Senos, sones y otros huapanguitos
(2001) , Mientras olvido (Premio Internacional de Poesa Rosala
de Castro 2001), Ni siquiera el tiempo (2002), Colmenar (2004),
Razn de mundo (Premio Nacional de Poesa Amado Nervo
2004), Fragmento (Premio Nacional de Poesa Sonora 2005), Bo-
rrador (2007), Correccin (2007) y Kora (Premio Adonis de Poe-
sa 2008); de las antologas Los decimonnicos. Antologa poti-
ca colimense del siglo XIX (2001), rbol de variada luz. Antologa
de poesa mexicana actual (2003) y A contraluz. Poticas y re-
flexiones de la poesa mexicana reciente (2005); de los libros de
narrativa ultracorta Al vuelo (2003), V el aire al aire (2004), Ca-
da libre (2005) y Para!cadas (2007); de los libros de ensayo
Poetas del Medio Siglo: mapa de una generacin (2007) y Oficio:
leer (2007), y de la novela Conducir un triler (2008). Actualmente
es columni sta de los peridicos mexicanos Ecos de la Costa y La
Jornada Semanal y profesor de tiempo completo en University of
Dtago (Nueva Zelanda).
Autores 315
Gabriel Wolfson es profesor del Departamento de Letras, Hu-
manidades e Historia del arte de la Universidad de las Amricas-
Puebla. Ha publicado el libro Muerte sinfn: el duro deseo de durar
sobre la poesa de Jos Gorostiza (Universidad Veracruzana, 2001)
y artculos sobre literatura mexicana en di stintas revistas. Asimis-
mo, es autor del volumen de cuentos Ballenas (Tierra Adentro,
2004) y del relato Los restos del banquete (Libros Magenta, 2009),
y colaborador regular de la revi sta Crtica de la UAP.
Mnica Cravioto Galindo es licenciada en Ciencias de la Comu-
nicacin por la Universidad Autnoma Metropolitana Xocbimilco.
Se ha desempeado por ms de dos dcadas en las reas de pro-
mocin cultural, comunicacin interna, periodismo y produccin
editorial. Desde 2006 reali za, de forma independiente, una in-
vestigacin histrica sobre la familia Cravioto.
Leticia Algaba Martinez es Profesora Titular del Departamento
de Humanidades de la UAM-Azcapotzalco. Su materia de investiga-
cin durante los ltimos diez aos ha sido la literatura mexicana
del siglo XIX, en particular la novela histrica. Ha publicado ensa-
yos y artculos en libros y en revi stas nacionales e internacionales.
Es Miembro del Sistema Nacional de Investigadores.
Alejandro Ortiz Bull-Goyri es doctor en Estudios Ibricos y La-
tinoamericanos por la Universidad de Perpignan, Francia. Ha im-
partido cursos sobre historia del teatro, literatura hi spanoameri -
cana e historia del arte. Ha participado en diversos espectculos de
teatro profesional y universitario, cine y TV. Tambin ha publica-
do en revi stas y publicaciones especiali zadas en teatro; as como
textos de creacin (dramaturgia, cuento y poesa). Socio de la Aso-
ciacin Mexicana de Investigacin Teatral (AMIT), de la que ha sido
vicepresidente y secretario de asuntos internacionales. Actualmen-
te es el Presidente de la AMIT y miembro del Centre de Rechercbes
Ibriques et Latino Amricaines de l' Universit de Perpignan
(CRILAUP). De sus publicaciones destacan: El teatro franciscano
en la Nueva Espaa (2000), Teatro y PoderlThle el Pouvoir
(2002), su participacin en la edicin de El teatro nhuatl v. 11
de Fernando Horcacitas (2004) publicado por la UNAM, Teatro y
vanguardia en el Mxico posrevolucionario (2005) publicado por
la UAM y "Aproximaciones a la danza de tecuanes", en la revista
Amrica Sin Nombre de la Universidad de Alicante (2006) y
coordinador del nm. 26 de la revista Tema y Variaciones de Li-
teratura (Literatura Popular y de Masas) publicada por el rea de
Literatura de la UAM-A. Sus ltimas publicaciones son: Cultura y
politica en el drama mexicano pos revolucionario (2007) publica-
do por la Universidad de Alicante (Espaa) en la coleccin de
Cuadernos de Amrica sin Nombre y Cuatro obras de revista para
el Teatro de Ahora (/932) publicado por la Universidad Autno-
ma Metropolitana-Azcapotzalco (2008). Actualmente es profesor
de asignatura en el Colegio de Literatura Dramtica y Teatro de
la UNAM y profesor investigador de tiempo completo en la UAM-
Azcapotzalco. Entre sus ms recientes trabajos escnicos estn la
lectura dramatizada de Bartleby el escribiente de Hermano Melvi-
lIe (en versin libre), y su correspondiente montaje en Panam
por el grupo TOTEM y el montaj e de La Seora en su balcn de
Elena Garro con el taller de teatro de profesores del Depto. de Hu-
manidades UAM A y como actor en Un hogar slido de la misma
autora, bajo la direccin de Daniela Esquivel.
Octavio Rivera Krakowska. Licenciado en Letras por la Uni-
versidad de Guadalajara, estudi la Carrera de Actor Teatral en la
misma Universidad de Guadalajara de cuya Compaa de Teatro
form parte. Es Doctor en Literatura Hispnica por El Colegio
de Mxico, miembro del Sistema Nacional de Investigadores y
Coordinador del Posgrado en Artes Escnicas de la Universi
dad Veracruzana.
Ha sido profesor en la Universidad de las Amricas-Puebla, la
Universidad Nacional Autnoma de Mxico, la Universidad Ibe
roamericana; la Universidad de Persignan, Francia; la Universidad
Autnoma Metropolitana, campi Iztapalapa y Azcapotzalco; in
vestigador titular del Centro Nacional de Investigacin Teatral
"Rodolfo Usigli" del Instituto Nacional de Bellas Artes. Actualmen-
te es profesor titul ar de tiempo completo de la Facultad de Tea-
tro de la Universidad Veracruzana.
Sus publicaciones, entre otros temas, sobre teatro novohispa-
no y teatro mexicano contemporneo, han aparecido en libros y
revistas extranjeros y del pas.
Autores 317
Mario Caldern (Guanajuato, 1951). Poeta, narrador y ensayista.
Es Maestro en Literatura Iberoamericana y posee estudios de Doc-
torado en Pensamiento y Cultura en Amrica Latina. Actualmen-
te es profesor en la Maestria en Literatura Mexicana de la Bene-
mrita Universidad Autnoma de Puebla. Ha sido becario del
INBA-FONAPAS y del FONCA por los estados de Guanajuato y Puebla.
Es autor de los libros Viaje a la otra parte del mundo, Lascas y
poemas, Trueno del temporal, Hlito del origen, Naturaleza viva,
Destino y otras ficciones y Donde el guila par, adems de un
estudio y antologa de la adivinanza.
Algunos de sus poemas, cuentos y ensayos han sido traducidos
al ingls y al hngaro. Es creador de un mtodo de lectura e inter-
pretacin de los smbolos del entorno individual que fue sujeto a
experimentacin Con xito en las Facultades de Psicologa y Fsico
matemticas de la Universidad Autnoma de Puebla.
scar Maldonado. Participante de los talleres de David Huerta,
Jorge Lpez Pez y Andrs de Luna. Public en el fanzine El Golfo
de Mxico y en la revista Crudo editada en la Universidad Ibe-
roamericana. Gan un concurso de cuento convocado por la UNAM
y actualmente forma parte de la banda de rock Los Lager.
Christine Httinger, austriaca, estudi Letras Alemanas e Histo-
ria en la Universidad de Salzburgo. Es doctora en Historia y pro-
fesora-investigadora en la UAM-Azcapotzalco.
Cecilia Coln. Licenciada en Literatura Latinoamericana, tiene
la especialidad en Literatura Mexicana del Siglo xx y es Maestra
en Letras Mexicanas. Durante 15 aos escribi argumentos para
historietas en las editoriales Ejea, Vid, Riplay y Trompo. Sus libros
publicados son: Citlali y otros relatos, UAM-Azcapotzalco (2000),
La bailarina del Astoria y otras leyendas, Plaza y Valds (2002).
En el ao 2005 ste gan el concurso de Bibliotecas de Aulas
convocado por la SEP; Desayunos literarios y Caminando por esas
calles de Luis Gonzlez Obregn, UAM-Azcapotzalco (2009).
Colabora con artculos y ensayos sobre temas diversos de lite-
ratura en las revistas Tema y Variaciones de Literatura y Fuen-
tes Humanist icas editadas por la UAM-Azcapotzalco, donde actua-
lmente imparte clases, al igual que en la Universidad del Claustro
de Sor Juana.

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