Snchez Vzquez intenta aclarar la diferencia entre activada y praxis, dejando muy claro

que no toda activad es praxis, pero la praxis es actividad. Esta confusin puede darse
debido a que efectivamente la praxis si es actividad, estructurndolo lgicamente
podramos decir que A no es B pero B si es A. Esto puede ser la raz de la confusin que
da pauta a convertirlo en dogma, especialmente por el tiempo en que Snchez Vzquez
realiza el escrito, donde el marxismo mantiene su estigma dogmtico.
El comienza explicando cmo se da una actividad, e indica que toda actividad es
originaria por un fin al que se quiere llegar. El humano transforma la realidad mediante la
actividad, pero para que pueda darse esa transformacin se necesita un objetivo o fin al cual
se quiera transformar, se necesita una proyeccin hacia el futuro, donde se visualice
idealmente el objeto inexistente an. Para que esto pueda ocurrir se necesita primero tener
una capacidad cognoscitiva del mundo, esto quiere decir que necesitamos la capacidad de
entender en el presente el mundo, a lograrlo, quedamos inconformes con la manera en que
est, rechazamos el mundo como es actualmente, por lo que idealizamos la transformacin
para materializarla mediante la actividad.
Al transformar el mundo lo humanizamos, ya que plasmamos nuestra visin ideal de
l y lo materializamos. Al materializarlo se refleja nuestra manera concebirlo, la
conciencia queda plasmada en lo material, capacidad cognoscitiva que solo es conocida en
la especie humana.
El humano tiene la capacidad de teorizar, al utilizar esta capacidad cerebral y
llevarla a cabo en la prctica, hablamos de praxis. Por lo tanto tenemos dos elementos
unido para que pueda haber praxis, uno es la teora y el otro es la prctica. Snchez
Vzquez hace la diferencia entre distintos tipos de praxis. La primera es la praxis
productiva, donde el humano creo su mundo, lo humaniza, la segunda es la praxis artstica,
donde se plasma la visin del mundo, elevando la capacidad de expresin humana, donde el
humano reafirma su mundo; la tercera es la praxis experimental, la cual trata sobre la
ciencia, se teoriza sobre algn fenmeno y se lleva la comprobacin a la practica, con el fin
de poder entender y as controlar ciertos fenmenos; y por ltimo esta la praxis poltica,
donde el hombre sujeto y objeto de ella, pues a travs de la poltica se transforman las
realidades sociales.
La filosofa no la considera como praxis porque es parte de la actividad terica, pero
puede servir de gua al dirigir al humano hacia la praxis. Esto significa que la filosofa por
s misma no puede ser praxis, ya que la teora se queda en la mente, por pensarlo no se
materializar la idea, quedara solamente en lo ideal. La filosofa tiene que aspirar a ser
ciencia y ponerse al servicio de la praxis, la filosofa puede contribuir a la actividad
transformadora.
Parece que Snchez Vzquez tiene an que aclarar la diferencia entre teora y
filosofa, ya que, la teora llevada a la prctica se convierte en praxis, pero la filosofa no,
esta se convierte en una gua para llegar a la praxis. Cul es realmente el elemento que le
falta a la filosofa para ser considerada como praxis al llevarla a la prctica? La pregunta es
vlida debido a que deja en claro que la teora se lleva a cabo solo en la mente, es un
ejercicio mental que no se materializa solo por pensarlo, tiene que procederse a una accin
materializadora, o actividad. Pero la filosofa es tambin un acto mental, es una reflexin
que se queda solo en la mente si no se lleva a la prctica. Ambas son pues actividades
mentales que no materializan las ideas. Por lo tato Qu hace que una se convierta en
praxisw y la otra no? Respuesta que espero encontrar en las siguientes pginas.