APORTES DE MARTI

Mart fue un acrrimo propugnador de la enseanza cientfica y un crtico tenaz de

la educacin formalista verbal; memorista, desvinculada de los factores reales de
la vida, "Que la enseanza cientfica vaya, como la savia en los rboles de la raz
al tope de la educacin pblica" escribir en La Amrica, de Nueva York; en
septiembre de 1883.
En la propia publicacin, Mart dejo constancia clara de su manera de
pensar:
"Alzamos la bandera y no la dejamos caer". "La enseanza primaria tiene
que ser cientfica". "El mundo nuevo requiere la escuela nueva". "Es
necesario sustituir al espritu literario de la educacin"; el espritu cientfico.
Debe ajustarse un programa nuevo de la educacin, que empieza en la
escuela de primeras letras y acabe en una Universidad brillante, til, en
acuerdo con los tiempos, estado y aspiraciones de los pases en que se
ensea.
Esta educacin (escribi Mart en febrero de 1884) directa y sana esta
aplicacin de la inteligencia que requiere a la naturaleza que responde este
empleo despreocupado y sereno de la mente en la investigacin de todo lo
que salta a ella, la estimula y le da modos de vida; este pleno equilibrado
ejercicio del hombre, de manera que sea como de si mismo puede ser; y
como los dems ya fueron; esta educacin natural, quisiramos para todos
los pases nuevos de la Amrica y detrs de cada escuela un taller agrcola,
a la lluvia y al sol, donde cada estudiante sembrase un rbol. De textos
secos y meramente lineales; no nacen, no, las frutas de la vida.
En lo que considerase una reafirmacin de su gran objetivo pedaggico
Jos Mart sugerir: "que la pluma deba manejarse por la tarde en la
escuelas, pero por las maanas la azada".
Tambin planteaba nuestro apstol que la teora no este desvinculada de la
prctica y que el trabajo productivo sea parte indisoluble de la prctica lo
enuncia cuando se refiere a la educacin mecnica: "Y por esta clase de
talleres, donde la tarea ruda; y la mayor dificultad vencida, deben pasar
todos los que aspiren a una slida educacin mecnica".
Su defensa de la enseanza cientfica y la combinacin de la teora con la
prctica, generalmente va vinculada a la educacin con la agricultura y el
trabajo, como la requiere la enseanza en los pueblos de Amrica Latina y
del Caribe. Con respecto a esto en 1878, Mart recalca "Simbrese qumica
y agricultura y se cosechar grandeza y riqueza".
Los estudiantes cubanos han hecho suyo el sagrado deber de producir
proclamado por Jos Mart en su artculo "Inteligencia de creacin y de
aplicacin" de julio de 1875:
"No se viene a la vida para disfrutar de productos ajenos: se trae la
obligacin de crear productos propios".
Al respecto expresa que las escuelas deben preparar al hombre para la
vida, Mart, recalca que la educacin no se aparta de la realidad si en ella
est presente el trabajo humano, puesto que se vive, justo es, donde se
ensee, se ensee a conocer la vida. En las escuelas se ha de aprender a
cocer el pan de que se ha de vivir luego".
El remedio est en desenvolver a la vez la inteligencia del nio y las
cualidades de amor y pasin con la enseanza ordenada y prctica de los
elementos activos de la existencia en que ha de combatir y la manera de
utilizarlos y moverlos. El remedio est en cambiar radicalmente la
instruccin primaria de verbales experimental, de retrica cientfica, de
ensear al nio, a la vez el abecedario de las palabras y el abecedario de la
naturaleza.
La relacin dialgica no anula, como se piensa a veces, la posibilidad del
acto de ensear. Por el contrario, se funda ese acto, que se contempla y se
sella en el otro, el de aprender, y ambos solo se vuelven verdaderamente
posibles cuando el pensamiento crtico, inquieto, del educador o de la
educadora no frena la capacidad del educando de pensar crticamente
tambin.
Claramente se ve la preocupacin de Mart por la educacin en Cuba y el
resto del mundo, su actual y abrumadora vigencia, la veracidad de sus
ideas revolucionarias del pensamiento, para con la manera de ensear a
los nios y jvenes explica la manera de instruirlos y prepararlos para la
vida; educarlos desde edades tempranas, para lograr un crecimiento de su
pensamiento rpido y seguro de tropiezos. As Mart quera la educacin
porque "un pueblo culto es un pueblo libre"
APORTES DE CARLOS MARIATEGUI
Uno de los ms sobresalientes pensadores de Amrica que en sus inicios tuvo las
caractersticas de un poeta, de un intelectual con aficiones literarias que
posteriormente cambio su estilo de vida en un hombre casi opuesto, en el escritor
de ideas, en el crtico que busca la exactitud del pensamiento. Es as como fue
evolucionando su carcter y se fue modulando su temperamento claramente
reflejado en sus obras, en donde va dejando a segundo plano la primaca de lo
individual, lo personal por los temas generales, las estructuras de idas, las
ideologas y los sistemas.
En su labor periodstica Maritegui junto a Csar Falcn fund la revista Nuestra
poca, que slo publicara 2 nmeros y que contara con la colaboracin de Cesar
Vallejo. Debido a su artculo "El deber del Ejrcito y el deber del Estado",
publicado en el primer n-mero, sera atacado por integrantes del ejrcito.
Uno de los aportes ms significativos que ha dado Maritegui ha sido acerca de
los pueblos originarios. Uno de los ms polmicos quizs. Se atrevi, desde su
lgica marxista, a dar una interpretacin sobre lo que el llamaba el problema del
indio, que haca eje en la cuestin econmico-social en relacin al estudio de la
civilizacin incaica, el pueblo habitante del actual territorio peruano. Contradictorio,
pero no menos interesante, su anlisis sobre el pueblo Inca le provoc numerosos
conflictos con los representantes de la ortodoxia marxista (el PC primero y
muchos de sus camaradas de Amauta despus) que consideraban que Maritegui
no aplicaba con rigor el mtodo marxista cuando hablaba del comunismo incaico
y que eso significaba la negacin misma del marxismo. Si bien era cierto que la
definicin sobre comunismo incaico representaba un error de interpretacin-
Maritegui deca, sin embargo, que se trataba de otra clase de comunismo muy
distinto del de Marx, por tratarse de sociedades diferentes, una industrial y la otra
fundamentalmente agrcola- tambin es cierto que ningn exponente del marxismo
se atrevi a profundizar sobre el tema. Es sabido, por otra parte, que el propio Karl
Marx salud a los EEUU cuando le arrebataron a Mxico ms de la mitad de su
territorio.
De todas formas, lo ms saliente en esta cuestin fue que Maritegui desminti
los absurdos argumentos de los idelogos de la burguesa que presentaban la
conquista de las civilizaciones indgenas como un problema tnico y lo llev a un
plano de anlisis econmico social con base, fundamentalmente, en el problema
de la tierra, de vital importancia para los pueblos originarios. Aunque quizs
Maritegui haya tenido, inconscientemente, como referencia a la URSS cuando
hablaba de comunismo para describir la organizacin de la civilizacin incaica,
su aporte sobre esta cuestin result de una validez notable. No tuvo en cuenta,
es cierto, que el proceso revolucionario en la URSS se desintegr rpidamente,
pero no por ello sus escritos sobre el tema dejaron de tener importancia.