tica de la autenticidad Charles taylor

TRES FORMAS DE MALESTAR

Tres formas de malestar: individualismo !rimacia de la ra"#n instrumental y
instituciones y estructuras sociales o!resoras como resultado de los dos malestares
!revios$
Ra"#n instrumental: %&or 'ra"#n instrumental( entiendo la clase de racionalidad de la
)ue nos servimos cuando calculamos la a!licaci#n m*s econ#mica de los medios aun fin
dado$ La eficiencia m*+ima la me,or relaci#n coste-rendimiento es su medida del
.+ito/$ &!01
&eli2ro de los e+cesos de la ra"#n instrumental: %El temor se cifra en )ue en a)uellas
cosas )ue de3er4an determinarse !or medio de otros criterios se decidan en t.rminos de
eficiencia o de an*lisis 'coste-3eneficio( )ue los fines inde!endientes )ue de3er4an ir
2uiando nuestras vidas se vean ecli!sados !or la e+i2encia de o3tener el m*+imo
rendiemiento/$ &!05
&oder tutelar en toc)ueville la democracia 6de la democracia !!789: como forma de
'des!otismo 3lando( 6!!00-09:
Si este es el caso lo )ue estamos en !eli2ro de !erder es el control de nuestro destino
al2o )ue !odr4amos e,ercer en com;n como ciudadanos$ Es a esto a lo )ue Toc)ueville
llamo li3ertad !ol4tica$ La )ue se ve a)uei amena"ada es nuestra di2nidad como
ciudadanos$ Los mecanismos im!ersonales antes mencionados !ueden reducir nuestro
2rado de li3ertad como sociedad !ero la !erdida de li3ertad !ol4tica vendr4a a si2nificar
)ue hasta las o!ciones )ue se nos de,an ya no serian o3,eto de nuesta elecci#n como
ciudadanos sino de la de un !oder tutelar irres!onsa3le$ &!09
7 formas de malestar: %el !rimer temor estrui3a en lo )ue !odr4amos llamar !erdida de
sentido la disoluci#n de los hori"ontes morales$ La se2unda concierne al ecli!se de los
fines frente a una ra"#n instrumental desenfrenada$ < la tercera se refiere a la !erdida
de li3ertad$ &!09-0=
Los )ue se hallan !rofundamente inmersos en la cultura del narcisimo creen )ue )uienes
muestran o3,eciones a la misma ans4an una era anterior mas o!resora$ Los ade!tos de la
ra"#n tecnol#2ica moderna creen )ue los cr4ticos de la !rimacia de lo instrumental son
reaccionarios y o3scurantistas )ue !royectan ne2ar al mundo los 3eneficios de la
ciencia$ < est*n los defensores de la mera li3ertad ne2ativa )ue creen )ue el valor de la
li3ertad !ol4tica esta so3revalorado y )ue una sociedad en la )ue la 2esti#n !ol4tica se
com3ine con la m*+ima inde!endencia !ara cada individuo es lo )ue de3i.ramos
!ro!onernos como meta$ La modernidad tiene sus detractores y defensores$ &!0=
La era del vacio 2illes li!ovets>y
Contradicciones culturales del ca!italismo David 3ell
EL DE?ATE @AART@CBLADO
El individualismo entraCa centrarse en el yo ,unto a una o3turaci#n concomitante o una
onconsciencia incluso de las 2randes cuestiones o in)uietudes )ue trascienden al yo
sean reli2iosas !ol4ticas o hist#ricas$ Como consecuencia la vida se an2osta y se
achata$ &!91
%El ideal moral )ue sistue3e a la autorreali"aci#m es el ser fiel a uno mismo en una
com!rensi#n es!ecificamente moderna del termino/ !!95
Conce!to de ideal moral: %entiendo una descri!ci#n de lo )ue seria un modo de vida
me,or o su!erior en el )ue me,or y su!erior se definen no en funci#n de lo )ue se nos
ocurre desear o necesitar sino de ofrecer una norma de lo )ue de3er4amos desear$ &!95
%Due la adhesi#n de la autenticidad tome la forma de una suerte de relativismo f*cil
si2nifica )ue la vi2orosa defensa de cual)uier ideal moral )ueda de al2;n modo fuera de
todo limite !uesto )ue sus im!licaciones tal como las he desrito anteriormente indican
)ue al2unas formas de vida son su!eriores a otras y la cultura de la tolerancia frente a la
autorreali"aci#n individual se retrae ante tales !retensiones/ !!9E-97
Autenticidad %chata/ como li3eralismo de la neutralidad: %Al ado!tar el ideal
6relativismo) la 2ente de la cultura de la autenticidad como )uiero denominarla !resta
a!oyo a un cierto ti!o de li3eralismo )ue ha sido a3ra"ado tam3i.n !or muchos otros$
Se trata del li3eralismo de la neutralidad$ Bno de sus !rinci!ios 3*sicos es )ue una
sociedad li3eral de3e ser neutral en cuestiones )ue ataCen a lo )ue constituye la vida
3uena$ La vida 3uena es a)uello )ue cada individuo 3usca a su manera y un 2o3ierno
faltar4a a la im!arcialidad y !or tanto al res!eto e)uitativo a los ciudadanos si tomara
!artido en esta cuesti#n/$ &!97
>ymlic>a dFor>in %se o!onen al relativismo 3lando !ero el resultado de su teor4a
consiste en rele2ar las discusiones so3re la vida 3uena a los m*r2enes del discurso
!ol4tico/$ &!97
Resultado del li3eralismo de la neutralidad como %una e+traordinaria inca!acidad de
articular uno de los ideales constitutivos de la cultura moderna/ !!97 6res!ecto a la
e+clusi#n de la discusi#n so3re la vida 3uena: mas en el ca!iotulo 7 de fuentes del yo
&or)ue ocurre estoG: dos motivos: el asidFero )ue su!one el su3,etivismo moral en
nuestra cultura: %!or ello entiendo la vision se2;n la cual las !osturas morales no se
fundan en modo al2uno en la ra"#n o la naturale"a de las cosas sino )ue en ultima
instancia son ado!tadas !or cada uno de nosotros !or)ue nos encontramos li2ados a
ellas$ Se2un este !unto de vista la ra"#n no !uede mediar en dis!utas morales/$ &!90
&ostura comunitarista: %hay cr4ticos )ue mantienen )ue e+isten criterios morales en la
ra"#n$ &iensan )ue e+iste al2o como la naturale"a humana y )ue la com!rensi#n de la
misma mostrar* )ue ciertas formas de vida son correctas y otras err#neas )ue unas son
su!eriores y me,ores )ue otras$ Las ra4ces de esa !ostura se encuentran en Arist#teles$
&or contra!osici#n los su3,etivistas modernos tienden a ser muy cr4ticos con arist#eles
y dicen )ue su '3iolo24a metaf4sica( esta !asada de moda y resulta increi3le hoy en
d4a/$ &!90-99
%Bn tercer factor )ue ha o3scurecido la im!ortancia de la autenticidad como ideal moral
ha sido la forma normal de e+!licacion de las ciencias sociales$ Esta se ha a3stenido
2eneralmente de invocar ideales morales y ha tendido a echar mano de factores
!resuntamente m*s s#lidos y !rosaicos en su e+!licaci#n/$ &!99
%Aun cuando la li3ertad individual y el desarrollo de la ra"#n instrumental se toman
como ideas cuyo atractivo intrinseco !uede ayudar a e+!licar su ascendiente este
atractivo se contem!la con frecuencia en t.rminos no morales 6H: La li3ertad nos
!ermite hacer lo )ue )ueramos y la mayor a!licaci#n de la ra"#n instrumental nos
consi2ue m*s de a)uello )ue deseamos sea esto lo )ue sea/$ &!9=
El !oder de estas ideas 6li3ertad individual y desarrollo de la ra"#n instrumental: a
menudo se entiende no en t.rminos de fuer"a moral sino sola a causa de las venta,as
)ue !arecen conferir a la 2ente con inde!endencia de su visi#n moral o incluso de si
tienen o no al2una$ La li3ertad nos !ermite hacer lo )ue )ueramos uy la mayor
a!licaci#n de la ra"#n instrumental nos consi2ue mas de a)uello )ue deseamos sea esto
lo )ue sea$ &!9=
&erversion de la autenticidad: %La afirmaci#n del !oder de elecci#n como un 3ien )ue
ha de ma+imi"arse constiuye un !roducto !ervertido del ideal/ !!98
&ostura de Taylor: critica con la modernidad !ero a diferencia de sus criticos ha3ituales
%creo )ue la autenticidad de3er4a tomarse en serio como ideal moral/ !!98Hde3er4a
de!urarse de sus confusiones: %La descri!ci#n )ue ofre"co es m*s 3ien la de un ideal
)ue se ha de2radado !ero )ue en si mismo vale realmente la !ena y resulta en efecto
im!osi3le de re!udiar !or los modernos/$ &!98
%Iemos de creer en 7 cosas todas ellas controvertidas: 65: )ue la autenticidad es un
ideal v*lidoJ 6E: )ue se !uede ar2umentar ra"onadamente so3re los idales y la
conformidad de la !r*ctica con estos idealesJ y 67: )ue estas ar2umentaciones entraCan
una diferencia$ La !rimera creencia desa!arece ante el s#lido em!u,e de la cr4tica de la
cultura de la autenticidad la se2unda conlleva el recha"o del su3,etivismo y la tercera
es incom!ati3le con a)uellas descri!ciones de la modernidad )ue nos consideran
a!risionados en la cultura moderna !or el 'sistema( ya se defina como ca!italismo
sociedad industrial o 3urocracia/$ &!9K
LA FBEATES DE LA ABTEAT@C@DAD
Desarrollo de la nocion de autenticidad: %Estar en contacto con nuestros sentimientos
morales tendr4a a)u4 im!ortancia como medio !ara la finalidad de actuar correctamente$
Lo )ue yo llamo des!la"amento del acento moral se !roduce cuando ese contacto
ad)uiere uun si2nificado moral inde!endiente y crucial$ Se convierte en al2o )ue hemos
de alcan"ar con el fin de ser verdaderos y !lenos seres humanos/$ &!=E
%ahora la fuente con la )ue hemos de entrar en contacto reside en lo !rofundo de
nosotros mismos$ Esto forma !arte del !ronunciado 2iro su3,etivo de la cultura
moderna una nueva forma de interioridad en la )ue terminamos !or !ensar en nosotros
mismos como en seres investidos de una !rofundidad interior$ En !rinci!io esta idea de
)ue la fuente reside en nuestro interior no e+cluye ,nuestra li2a"#n con dios o las ideasJ
se !uede considerar comno nuestra forma !articular de relaci#n con ellos$ En cierto
sentido se !uede tomar como una continuaci#n e intensificaci#n de la evoluci#n
iniciada !or san a2ustin )ue o3servo )ue la senda )ue conudcia a dios !asa3a !or
nuestra conciencia refle+iva res!ecto a nosotros mismos$ &!=E
Rousseau: el sentido de la e+istencia y la li3ertad autodeterminada: soy li3re cunado
decido !or mi mismo so3re a)uello )ue me concierne en lu2ar de ser confi2urado !or
influencias e+ternas6H: La li3ertad autodeterminada e+i2e )ue )uie3re el dominio de
esas im!osiciones e+ternas y decida yo solo !or mi mismo$ &!=7
%Ao solo no de3eria !le2ar mi vida a las e+i2encias de la conformidad e+teriorJ ni
si)uiera !uedo encontrar fuera de m4 el modelo conforme al )ue vivir$ S#lo !uedo
encontrarlo en mi interior/$ &!=9
Fuer"a moral de la cultura de la autenticidad: %Ser fiel a uno mismo si2nifica ser fiel a
la !ro!ia ori2inalidad y eso es al2o )ue solo yo !uedo enunciar y descu3rir$ Al
enunciarlo me estoy definiendo a mi mismo$ Estoy reali"ando un !otencial )ue es en
verdad el mio !ro!io$ En ello reside la com!rensi#n del trasfondo del idealC moderno de
autenticidad y de las metas de autorreali"aci#n y desarrollo de uno mismo en las )ue
ha3itualmente nos encerramos$ Es el trasfondo )ue otor2a fuer"a moral a la cultura de la
autenticidad aun en sus formas mas de2radadasJ a3surdas o triviali"adas$ Es lo )ue da
sentido a la idea de 'hacer lo !ro!io de cada uno( o 'encontrar la forma de reali"arse(
!!=9
IOR@LOATES @AELBD@?LES
%Ra"onar en cuestiones morales si2nifica siem!re ra"onar con al2uien$ Dis!onemos de
un interlocutor y !artimos de donde esa !ersona se situa o 3ien de la diferencia real
entre am3osJ no ra"onamos de a3a,o a arri3a como si estuvi.ramos ha3lando con
al2uien )ue no reconociera e+i2encia moral al2una$ Con una !ersona )ue no ace!tara
e+i2encia moral al2una seria tan im!osi3le discutir so3re lo )ue esta 3ien y lo )ue esta
mal como lo seria en cuestiones em!4ricas con una !ersona )ue se ne2ara a acec!tar el
mundo de la !erce!ci#n )ue nos rodea/$ &!=M
6si !artimos del ideal de autenticidad:: %Ncuales son las condiciones de la vida humana
!ara reali"ar un ideal de este ti!oG N y a )ue a!ela el ideal adecuadamente entendidoG
Estos dos ti!os de !re2untas se entrete,en o se funden )ui"* entre si$ En el se2undo
caso tratamos de definir en )ue consiste el ideal$ Con el !rimero )ueremos destacar
ciertos ras2os 2enerales de la vida humana )ue condicionan la reali"aci#n de este o
a)uel otro ideal/$ &!=8
%Res!ecto a al car*cter fundamentalmente dialo2ico como ras2o 2eneral de la vida
humana: %Aadie ad)uiere !or si mismo los len2ua,es necesarios !ara la autdefinicion$
Se nos introduce a ellos !or medio de los intercam3ios con los otros )ue tienen
im!ortancia !ara nosotros a)uellos a los )ue Oeor2e Ier3ert Mead llama3a 'los otros
si2nificativos($ La 2.nesis de la mente humana es en este sentido no 'monolo2ica( y
no constituye al2o )ue cada cual lo2re !or si mismo sino )ue es dialo2ica/$ &!=8-=K
62enesis y devenir dialo2ico de la identidad:: %Se es!era )ue desarrollemos en una
medida considera3le nuestras !ro!ias o!iniones !untos de vista y actitudes hacia las
cosas mediante la refle+i#n solitaria$ &ero no es asi como funcionan las cosas en el caso
de las cuerstiones im!ortantes com o la definici#n de nuestra identidad$ Esta )ueda
definida siem!re en dialo2o y a veces en lucha con las uidentidades )ue nuestros otros
si2nificativos )uieren reconocer en nosotros$ < aun cuando damos la es!alda a al2unas
de estos ;ltimos Pnuestros !adres !or e,em!lo- y desa!arecen de nuestras vidas la
conversaci#n con ellos continua dentro de nosotros todo lo )ue duran nuestras vidas/$
&!=K
6Res!ecto a la !erseverancia en lo monolo2ico !ara adecuar la cultura de la
autenticidad des!rendi.ndose de las influencias de los si2nificativos a!elacion al
comunitarismo:: %Este es un ideal com;n !ero e)ue en mi o!ini#n su3estima
2ravemente el lu2ar de lo dialo2ico en la vida humana$ Duiere todav4a confinarlos tanto
como sea !osi3le a la 2.nesis$ Olvida como !uede transformarse nuestra com!rensi#n
de las cosas 3uenas de la vida !or medio de nuestro disfrute en com;n de las mismas
con las !ersonas )ue amamos como al2unos 3ienes se nos hacen accesi3les solamente
!or medio de ese disfrute com;n$ De3ido a ello nos costar4a un 2ran esfuer"o y
!ro3a3lemente muchas ru!turas des2arradoras im!edir )ue formen nuestra identidad
a)uellos a )uienes amamos$ Consideremos lo )ue entendemos !or 'identidad($ Se trata
de ')uien( somos y 'de donde venimos($ Como tal constituye el trasfondo en el )ue
nuestros 2ustos y deseos y o!iniones y as!iraciones co3ran sentido$ Si al2unas de las
cosas a las )ue douy mas valor me son accesio3les solo en relaci#n a la !ersona )ue
amo entonces esa !ersona se convierte en al2o interior a mi identidad/$ &!M1
una reformulacu#n del ideal de autenticidad: %&ero lo )ue deseo hacer ahora es tomar
este ras2o dialo2ico de nuestra condicion !or una !arte y ciertas e+i2encias inherentes
al ideal de autenticidad !or otra y mostrar )ue las formas mas e2oc.ntricas y narcisistas
de la cultura contem!or*nea son manifiestamente inadecuadas$ M*s en !articular )uiero
mostrar )ue las formas )ue o!tan !or la autorreali"aci#n sin considerar 6a: las
e+i2encias de niestros la"os con los dem*s o 63: las e+i2encias de cual)uier ti!o )ue
emanan de al2o )ue esta m*s all* o fuera de los deseos o as!iraciones humanas son
contra!roducentes destruyen las condiciones !ara reali"ar la autenticidad misma/$ &!M5
%definirme si2nifica encontrar lo )ue resulta si2nificativo en mi diferencia con res!ecto
a los dem*s/$ &!M5
%La lecci#n 2eneral es )ue la autenticidad no !ueda defenderse con formas )ue ha2an
des!lom*rselos hori"ontes de si2nificado$ Iasta el sentido de )ue la si2nificaci#n de mi
vida !roviene de )ue se eli2e Pen cuyo caso la autenticidad se funda realmente en la
li3ertad autodeterminada- de!ende de la com!rensi#n de )ue, independientemente de mi
voluntad e+iste al2o no3le valeroso y !or tanto si2nificativo en la confi2uraci#n de mi
!ro!ia vida 6H: los hori"ontes constituyen al2o dado/&!M0
%&ero hay m*s: este 2rado minimo del car*cter de lo dado )ue sostiene la im!ortancia
de la elecci#n no es suficiente como hori"onte como vimos en el caso del e,em!lo de la
orientaci#n se+ual$ &!M0
6unas cosas mas si2nificativas )ue otras y no !uedo yo determinar el car*cter
si2nificativo )ue viene dado: %La autoeleccion como ideal tiene sentido solo !or)ue
cierttas cuestiones son mas si2nificativas )ue otras 6H: < )ue cuestiones son las
si2nificativas no es cosa )ue determine$ Si fuera yo )uien lo decidiera nin2una cuesti#n
seria si2nificativa$ &ero en ese caso el ideal mismo de la autoleccion como idea moral
seria im!osi3le/$ &!M0-M9
%De modo )ue el ideal de la autoleccion su!one )ue hay otras cuestiones si2nificativas
mas alla de la elecci#n de uno mismo$ La idea no !odr4a !ersistir sola !or)ue re)uiere
un hori"onte de cuestiones de im!ortancia )ue ayuda a definir los as!ectos en los )ue la
autoformaci#n es si2nificativa/$ &!M9
CLAVE (mala interpretacion de la autenticidad que acaba por huir de ella) El
agente que busca significacin a la vida, tratando de definirla, dndole un sentido,
ha de e!istir en un hori"onte de cuestiones importantes# Es esto lo que resulta
contraproducente en las formas de la cultura contempornea que se concentran en
la autoreali"acion por oposicin a las e!igencias de la sociedad, o de la naturale"a
que, que se cierran a la historia $ a los la"os de la solidaridad# Estas formas
narcisistas $ egoc%ntricas son desde luego superficiales $ triviali"adas& son
'angostas $ chatas( como dice )loom# *ero esto no sucede asi porque pertene"can
a la cultura de la autenticidad# +curre, por el contrario, porque hu$en de sus
estipulaciones# Cerrarse a las e!igencias que proceden de mas alla del $osupone
suprimir precisamente las condiciones de significacin, $ por tanto corte,ar a la
triviali"acin# En la medida que la genete busca en esto un ideal, este
autoprisionarse es autoanulador& destru$e las condiciones en las que puede
reali"arse# -icho de otro modo, solo puedo definir mi identidad contra el trasfondo
de aquellas cosas que tienen importancia.# *p/0
La autenticidad no es enemiga de las e!igencias que emanan de mas alla del $o&
presupone esas e!igencias.# *p/1
LA AECES@DAD DE RECOAOC@M@EATO
%la autenticidad contem!oranea 6H: alienta una com!rensi#n !uramente !ersonal de la
autorreali"aci#n convirtiendo las diversas asociaciones y comunidades en las )ue entra
el individuo en !uramente instrumentales en su si2nificado$ En un nivel social mas
am!lio esto resulta antit.tico !aa cual)uier com!romiso mas intenso con la
comunidad/$ &!MM
dos modos de e+istencia social se en2r"an de modo 3astante evidente en la cultura
contem!or*nea de la autorreali"aci#n$ La !rimera se 3asa en la nocion de derecho
universal: todo el mudno de3er4a tener el derecho y la ca!acidad de ser uno mismo 6H:
En se2undo lu2ar esta cultura !one 2ran .nfasis en las relaciones en la esfera de la
intimidad es!ecialmente en las relaciones sentimentales 6H:Esta visi#n refle,a la
continuaci#n en la cultura moderna de una tendencia )ue tiene si2los de anti2Qedad y
)ue coloca el centro de 2ravedad de la vida 3uena no en cierta esfera su!erior sino en lo
)ue )uiero llamar 'vida corriente( )ue es la vida de la !roducci#n y de la familia del
tra3a,o y del amor$ &!MK
el descu3rimiento y la articulaci#n de este hecho 6el modo en )ue se form)an nuestras
identidades en el dialo2o con los dem*s en el acuerdo o en la lucha con su
reconocimiento dem nosotros: en su forma moderna se !rodu,eron en intima relaci#n
con el ideal en desarrollo de la autenticidad$ &!MK
lo )ue socava decisisvamente esta identificaci#n socialmente derivada es el ideal mismo
de autenticidad$ A medida )ue a!arece 6H: me convoca a descu3rir mi forma de ser
ori2inal$ Esto no !uede !or definici#n derivarse socialmente sino )ue de3e 2enerarse
interiormente 6H: descu3rir mi identidad !or mi mismo no si2nifica )ue yo la ela3ore
aisladamente sino )ue la ne2ocio !or medio del dialo2o en !arte a3ierto en !arte
introyectado con otros$ Esa es la ra"#n !or la )ue el desarrollo de un ideal de identidad
2enerada desde el interior otor2a una im!ortancia nueva y crucial al reconocimiento$ Mi
!ro!ia identidad de!ende de modo crucial de mi relaci#n dialo2ica con otros$ &!85
el !ro3lema de la identidad interiormente derivada !ersonal y ori2inal es )ue no
disfruta de este reconocimiento a !riori$ Ia de 2an*rselo !or medio del intercam3io y
!uede fracasar en el em!eCo$ Lo )ue ha advenido en la era moderna no es la necesidad
de recomocimiento sino las condiciones en )ue .ste !uede fracasar$ < .sa es la ra"#n
!or la )ue la necesidad se reconoce ahora !or ve" !rimera$ En tiem!os !remodernos las
!ersomas no ha3la3an de 'identidad( ni de 'reconocimiento( no !or)ue no tuvieran 6lo
)ue llamamos: identidades o !or)ue no de!endieran .stas del reconocimiento sino m*s
3ien !or)ue entonces esta3an demasiado li3res de conflictos !ara ser temati"adas como
tales/$ &!8E
@m!ortancia del reconocimiento: %La im!ortancia del reconocimiento se admite hoy
universalmente de una u tra formaJ en el !lano social tenemos una !ol4tica incesante de
reconocimiento en un !lano de i2ualdad$ Am3os han sido confi2urados !or el creciente
ideal de la autenticidad y el reconocimiento desem!eCa un !a!el esencial en la cultura
)ue ha sur2ido en torno a ello/$ &!87
@m!ortancia de las relaciones sentimentales !ara la formacion de la identidad %Ao
resulta sore!rendente )ue en la cultura de la autenticidad las relaciones se consideren
!untos clave del autodescu3rimiento y la autoconfirmaci#n$ Las relaciones
sentimentales no son im!ortantes a causa tan s#lo del .nfasis 2eneral de la cultura
moderna en las satisfacciones de la vida corriente$ Son tam3i.n cruciales !or)ue son
crisoles de la identidad 2enerada desde el interior/$ &!87-80
@m!ortancia en el !lano social de la !ol4tica del reconocimiento: %En el !lano social la
com!rensi#n de )ue las identidades se forman en el di*lo2o a3ierto noconfi2urado !or
un 2ui#n social !reviamente definido ha convertido la !ol4tica del reconocimiento en
un !lano de i2ualdad en al2o m*s central y acentuado 6H: El reconocimiento en un
!lano de i2ualdad no es solamente la forma a!ro!iada de una sociedad democr*tica
saluda3le$ Su recha"o !uede causar !er,uicios a a)uellos a )uienes se les nie2a de
acuerdo con un !unto de vista moderno muy e+tendido$ La !royecci#n de una ima2en
inferior o de2radante de otro !uede realmente distorsionar y o!rimir en la medida en
)ue se interiori"a/$ &!80
%)ueda claro )ue la com!rension de la identidad y la autenticidad ha introducido una
nueva dimension en la !ol4tica del reconocimiento en un !lano de i2ualdad )ue o!era
con al2o similar a su !ro!ia noci#n de autenticidad al menos en la medida en )ue
concierne a la denuncia de las distorciones inducidas !or otros/$ &!80
%!or )u. la cultura de la autenticidad ha lle2ado a otor2ar !rioridad a los dos modos de
vivir ,untos )ue mencion. con anterioridad: 65: en el !lano social el !rinci!io crucial es
el de la ,usticia )ue e+i2e i2ualdad de o!ortunidades !ara )ue todo el mundo desarrolle
su !ro!ia identidad lo )ue incluye Pcomo !odemos com!render ahora con mayor
claridad- el reconocimiento universal de la diferencia en las formas en )ue esto resulte
!ertinente !ara la identidad ya sean de se+o raciales culturales o est.n relacionadas cn
la orientaci#n se+ualJ y 6E: en la esfera de la intimidad la relaci#n sentimental )ue
forma la identidad tiene una im!ortancia crucial/$ &!80-89
%Teniendo en mente la ar2umentacion del ca!itulo anterior hemos de !re2untarnos lo
)ue entraCa reconocer la diferencia$ Esto si2nifica reconocer i2ual valor a modos
diferentes de ser$ Es este reconocimiento de esa i2ualdad el )ue re)uiere una !ol4tica del
reconocimiento de la identidad$ &ero Nen )ue se funda la mi2ualdad de valorG <a vimos
anteriormente )ue el sim!le hecho de )ue las !ersonas elijan diferentes formas de ser no
les convierte en i2ualesJ ni tam!oco el hecho de )ue vayan a encontrarse a s mismos en
se+os ra"as y culturas diferentes$ La mera diferencia no !uede ser !or s4 misma
fundamento de esa i2ualdad de valor/$ &!89
CLARE: %Si hom3res y mu,eres son i2uales no es !or)ue sean diferentes sino !or)ue
!or encima de la diferencia e+isten cietas !ro!iedades comunes o com!lementarias
)ue tienen cierto valor$ Son seres ca!aces de ra"#n de amor de memoria o de
reconocimiento dial#2ico$ Bnirse en el mutuo reconocimiento de la diferenca Pes decir
del valor i2ual de identidades diferentes- re)uiere )ue com!rtamos al2o m*s )ue la
creencia en este !rinci!ioJ hemos de com!artir tam3i.n ciertas normas de vlaor en las
)ue las identidades en cuestii#n se demuestran i2uales$ De3e e+istir cierto acuerdo
fundamental so3re el valor o de otro modo el !rinci!io formal de la i2ualdad estar*
vacio y constituir* una im!ostura 6H: Reconocer la diferencia al i2ual )ue la elecci#n
de uno mismo re)uiere un hori"onte de si2nificaci#n en este caso com!artido/$ &!8=
@m!ortancia de la !artici!aci#n: %c#mo desarrollar y !reservar los ras2os de valores
comunes a nosotros se convierte en al2o im!ortante y una de las formas cruciales de
llevar a ca3o esto consiste en com!artir una vida !ol4tica !artici!ativa$ Las e+i2encias
)ue entraCa reconocer la diferencia nos llevan en s4 mismas m*s all* de lsa ,usticia
!rocedimental/$ &!8=
@m!osi3ilidad de menosca3ar el estatus de las relaciones )ue definen la identidad: %Las
relaciones )ue definen mi identidad no !ueden considerarse en !rinci!ioy de antemano
como !rescindi3les y destinadas a ser sustituidas$ Si mi autoe+!loraci#n ado!ta la forma
de esas relaciones tem!orales en !rinci!io y en serie entonces no es mi identidad lo )ue
estoy e+!lorando sino una modalidad de !lacer/$ &!8M
EL DESL@LAM@EATO IAC@A EL SB?SET@R@SMO
6!ara el su3,etivismo narcisista:: %Esta cultura satisface sus !ro!ias as!iraciones y !or
tanto se muestra insensi3 le a la ar2umentacion$ &or contra!osici#n mi visi#n la
muestra 6a la cultura de la autenticidad: llena de tensi#n viviendo en un ideal )ue no
lle2a a a!rehenderse del todo y )ue entendido con !ro!iedad !ondr4a en tela de ,uicio
muchas de sus !r*cticas/$ &!K1
%NDu. hace a la .tica de la autenticidad !ro!ensa a este ti!o de ale,amiento a lo trivialG
6H: Auestros la"os con los dem*s al i2ual )ue las e+i2encias morales e+ternas !ueden
entrar f*cilmente en conflicto con nuestro desarrollo !ersonal 6H: La vida !uede
!arecer m*s sencilla si se desatienden estas coacciones e+teriores$ Sin duda en ciertos
conte+tos en los )ue uno lucha !or mantener una identidad fr*2il y en conflicto olvidar
las coacciones !ueden !arecer la ;nica v4a de su!ervivencia$ &ero los conflictos morales
de este tenor !ro3a3lemente han e+istido siem!re$ Lo n)ue es necesario e+!licar es la
facilidad relativamente mayor con la )ue ahora !ueden desecharse o desle2itimarse
estas coacciones e+ternas/$ &!K1-K5
Cam3ios en la esfera social )ue facilitaron la cultura individualista: %Las ideas
individualistas se desarrollaron en el !ensamiento y la sensi3ilidad en !articular de los
euro!eos cultos durante el si2lo TR@@ &arecen ha3er facilitado la eclosi#n de nuevas
formas !ol4ticas )ue !on4an en tela de ,uicio las anti2uas ,erar)u4as y de nuevas
modalidades de la vida econ#mica )ue otor2a3an mayor !a!el al mercado y a la
iniciativa em!resarial$ &ero una ve" se esta3lecen estas nuevas formas y la 2ente se
forma en ellas su individualismo se fortalece entonces enormemente !or)ue est*
enrai"ado en su !r*ctica cotidiana en la forma en )ue se 2ana la vida y se relaciona con
los dem*s en la vida !ol4tica$ Lle2a a !arecer la ;nica !ers!ectiva al2o )ue desde lue2o
no era !ara )uellos ante!asados )ue fueron sus !ioneros/$ &!K5
Camino al antro!ocentrismo radical: %Esta clase de !roceso de enrai"amiento !uede
ayudar a e+!licar el desli"amiento de la cultura de la autenticidad$ Las formas
e2ocentricas se !ervierten como ya vimos$ En dos sentidos$ Tienden a centrar la
relai"acion en el individuo convirtiendo sus la"os !ersonales en al2o !uramente
instrumentalJ em!u,an en otras !ala3ras a un atomismo social$ < tirnfrn s vondifrtst ls
trsli+svion vomo al2o )ue ataCe s#lo al yo descuidando o desle2itimando las e+i2encias
)ue !rovienen de m*s all* de nuestros deseos o as!iraciones ya !rocedan de la hstoria
la tradici#n la sociedad la naturale"a o DiosJ en2endran en otras !ala3ras un
antro!ocentrismo radical/$ &!K5-KE
%Al mismo tiem!o la forma de ha3itar ciudades se ve transformada !or las inmensas
concentraciones de !o3laci#n de las metr#!olis modernas$ &or su misma naturale"a
esto entraCa contactos mucho m*s im!ersonales y casuales en lu2ar de las relaciones
m*s intensas cara a cara de .!ocas anteriores$ Todo esto no !uede sino 2enerar una
cultura en la )ue la !ers!ectiva del atomismo social se vuelve cada ve" m*s arrai2ada$
&or ende nuestra sociedad tecnocr*tica y 3urocr*tica otor2a cada ve" m*s im!ortancia a
la ra"#n instrumental$ Esto no !uede hacer sino fortalecer el atomismo !or)ue nos
induce a considerar nuestras comunidades como tantas otras cosas con una !ers!ectiva
instrumental$ &ero tam3i.n en2endra antro!ocentrismo al hacernos adio!tar una
!osici#n intrumental frente a todas las facetas de nuestra vida y nuestro entorno: frente
al !asada y la naturale"a as4 como frente a nuestras dis!osiciones sociales/$ &!KE
%!arte de la e+!licaci#n de la !erversi#n de la cultura de la autentividad ha de
remontarse al hecho de )ue esto se vive as4 en una sociedad industrial-tecnol#2ica-
3urocr*tica$ De hecho el dominio de la ra"#n instrumental es evidente en toda una
serie de formas en diversas facetas del movimiento del !otencial humano cuyo
!ro!#sito dominante es intencionalmente la autorreali"aci#n/$ &!KE-K7
E desli"amientos hacia el su3,etivismo del ideal de autenticidad: %&ero el entramado
social no da cuenta del con,unto de la situaci#n$ E+isten tam3i.n ra"ones internas al
ideal de autenticidad )ue facilitan su desli"amientos$ De hecho no ha ha3ido un ;nico
desli"amientoJ ha ha3ido dos )ue han mantenido com!le,as relaciones entrela"adas$ El
!rimero del )ue he estado ha3lando re!resenta el desli"amiento hacia formas
e2oc.ntrics del ideal de autorreali"aci#n de la cultura !o!ular de nuestro tiem!o$ El
se2undo constituye un movimiento de la 'alta( cultura hacia una es!ecie de nihilismo
una ne2aci#n de todos los hori"ontes de si2nificaci#n )ue ha venido sucediendose desde
ahora si2lo y medio/$ &!K7
res!ecto al se2undo desli"amiento fuerte cr4tica a los neo-nit"scheanos: %El im!acto de
estos !ensadores es !arad#,ico$ Llevan su desaf4o nit"scheano a nuestras cate2or4as
ordinarias hasta el !unto de 'deconstruir( incluso la idea de autenticidad y la noci#n
misma del yo$ &ero en realidad la cr4tica niet"scheana de todos los 'valores( como
al2o creado no !uede sino e+altar y recrudecer el antro!ocentrismo$ &or ;ltimo de,a al
a2ente aun con todas sus dudas en torno a la cate2or4a del 'yo( con una sensaci#n de
!oder y li3ertad sin l4mites )ue no im!one norma al2una !ronta a 2o"ar del 'li3re
,ue2o( o a entre2arse a la est.tica del yo$ Conforme esta teor4a 'su!erior( se va
filtrando en la cultura !o!ular de la autenticidad P!odemos verla !or e,em!lo en los
estudiantes )ue se encuentran en la confluencia de las dos culturas- fortalece adem*s
las formas e2oc.ntricas y les otor2a una cierta !*tina de ,ustificaci#n filos#fica
!rofunda/ !!K7-K0
@nvocaci#n a la est.tica: %Descu3rimos )ue lo )ue tenemos en nosotros e+iste al
convertirse en ese modo de vida dando e+!resi#n en nuestra !ala3ra y en nuestra acci#n
a lo )ue es ori2inal en nosotros$ La noci#n de )ue la revelaci#n se alcan"a a trav.s de la
e+!resi#n es lo )ue )uiero ca!tar al ha3lar del 'e+!resivismo( de la noci#n moderna de
individuo$ Esto su2iere una 4ntima analo24a incluso una cone+i#n entre el
autodescu3rimiento y la crFaci#n art4stica/$ &!K0-K9
%La creacion artistica se convierte en la forma !aradi2m*tica con la )ue la 2ente alcan"a
la autodefinici#n$ El artista se convierte en el a2ente de autodefinici#n ori2inaria 6H: ha
ha3ido una tendencia en voncertir al artista en h.roe a ver en su vida la esencia de la
condici#n humana y a venerarlo como un vidente cread!r de valores culturales/$ &!K9
nueva com!rensi#n del arte: %al no tener )ue definirse !rimordialmente !or imitaci#
!or mmesis de la realidad el arte se com!rende ahora m*s en funci#n de la creaci#n$
Estas dos ideas van ,untas$ Si nos convertimos en nosotros mismos e+!resando lo )ue
estamos a!unto de ser y si a)uello en lo )ue nos convertimos sucede !or hi!#tesis
ori2inal )ue no se 3asa en nada !ree+istente en ese caso lo )ue e+!resamos tm!oco es
imitaci#n de nada !ree+istente sino una nueva creaci#n &ensmos en la ima2inaci#n
como en al2o creativo/$ &!K9
%El autodescu3rimiento re)uiere poiesis creaci#n$ Ello desem!eCara un !a!el crucial en
uno de los rum3os !or los )ue ha evolucionado esta idea de autenticidad/$ &!K9-K=
%)ue descri3amos las vidas de los )ue no son artistas en t.rminos art4sticos es
e)ui!ara3le a nuestra tendencia a considerar de al2;n modo a los artistas como
reali"adores !aradi2m*ticos de la autodefinici#n/$ &!K=
%la autodefinici#n se adelanta a contra!onerse a la moralidad 6H: Las e+i2encias de
fidelidad a a uno mismo el contacto con el yo y la armon4a en nuestro interior !odr4an
ser 3astante diferentes de las e+i2encias de trato correcto )ue se es!era demos a los
dem*s$ Desde lue2o la idea misma de moralidad y la noci#n ane,a de )ue el enemi2o de
la autenticidad !uede ser la conformidad social nos im!onen la idea de )ue la
autenticidad tendr* )ue luchar contra algunas re2las im!uestas e+teriormente$ &odemos
creer !or su!uesto )ue estar*n en armon4a con las re2las correctas !ero )ueda claro al
menos )ue e+iste una diferencia de noci#n enrte estos dos ti!os de e+i2ecia el de la
fidelidad al yo y el de la ,usticia intersu3,etiva/$ &!K=
%las e+i2encias de la autenticidad est*n estrechamente entrala"adas con la est.tica$
Estamos muy familiari"ados con este t.rmino y !ensamos )ue la est.tica ha sido
siem!re una cate2or4a !ertinente !ara las !ersonas en todo caso en la medida en )ue
han sido amantes del arte y la 3elle"a$ &ero no es as4$ La noci#n de la est.tica sur2e de
otro cam3io !aralelo en el si2lo TR@@@ en la com!rensi#n del arte en cone+i#n con el
des!la"amiento de los modelos de la imitaci#n a la creatividad/$ &!K=-KM
Si2uiendo con los cam3ios en el arte y la este.tica una nueva conce!ci#n de la 3elle"a:
% la es!ecificidad del arte y de la 3elle"a de,a de definirse en funci#n de la realidad o de
su manera de re!resnetaci#n y viene a ser identificada !or las formas del sentimiento
)ue des!iertan en nosotros un sentimiento es!ecial en su 2.nero diferente del de la
moral u de otros ti!os de !lacer 6H: &ara Uant si2uiendo a Shaftes3ury la 3elle"a
conlleva una sensaci#n de satisfacci#n !ero )ue se distinhie de la reali"aci#n de
cual)uier deseo o incluso de la sarisfacci#n derivada de la e+celencia moral$ Se trata de
una satisfacci#n !ara s4 como si di,.ramos$ La 3elle"a otor2a su !ro!ia reali"aci#n
intr4nseca$ Su meta es interior/$ &!KM
Risi#n de 3elle"a como autototalidad en Schiller 6su!erior a la moralidad:: %la fidelidad
a uno mismo y a la autototalidad se contem!lan cada ve" m*s como medios de ser
moral definidos inden!endientemente !ero como valiosos !or s4 mismos$ La
autototalidad y la est.tica est*n !rontas a reconciliarse en una unidad a la )ue Schiller
dio una e+!resion enormemente influyente en sus Cartas sobre la educacin esttica
del hombre$ &ara Schiller el difrute de la 3elle"a nos !ro!orciona una unidad y una
totalidad )ue va m*s all* de las divisiones )ue sur2en en nosotros de la la lucha entre la
mormoralidad y el deseo$ Esta totalidad su!one al2o diferente del lo2ro de la moralidad
y al final Schiller !arece dar a entender )ue es su!erior !or)ue nos com!romete
totalmente en un modo )ue la moralidad no alcan"a/$ &!KM-K8
Autenticidad o!uesta a moral: %la evoluci#n de las formas en las )ue las e+ihencias de
autenticidad se han lan"ado contra las de la moralidad$ La autenticidad entraCa
ori2inalidad e+i2e re3elarse contra las convenciones Resulta f*cil ver c#mo la misma
moralidad convencional !uede llehar a considerarse inse!ara3nle de la sofocante
convenci#n$ La moralidad tal como se entiende normalmente entraCa ecidentemente
su!rmir vuena !arte de lo )ue es elemental e instintivo en nosotros muchos de nuestros
deseos m*s !rofundos y !oderosos$ De este modo se desarrolla una rama de la 3us)ueda
de la autenticidad )ue la lan"a contra la moral/$ &!K8
&erversiones de la autenticidad: %las variantes !o!ulares '!ostmodernas( de nuestros
d4as )ue han tratado de desle2itimar los hori"ontes de si2nificado como veremos en el
caso de Derrida Foucault y sus se2uidores est*n en efecto !ro!oniendo formas
!ervertidas$ La !erversi#n toma la forma de olvido de toda una serie de e+i2encias de
autenticidad a la ve" )ue se senctran e+clusivamente en otra$ &!KK
2esumen de requisitos de la autenticidad3 En resumen podemos afirmar que la
autenticidad (A) entra4a (i) creacin $ construccin as5 como descubrimiento# (ii)
originalidad, $ con frecuencia (iii) oposicin a las reglas de la sociedad e incluso, en
potencia, a aquello que reconocemos como moralidad# *ero tambi%n es cierto,
como $a vimos que ()) requiere (i) apertura a hori"ones de significado (pues de
otro modo la creacin pierde el trasfondo que puede salvarla de la insignificancia)
$ (ii) una autodefinicin en el dilogo# 6a de permitirse que estas e!igencias
puedan estar en tensin# *ero lo que resulta eorrneo es privilegiar simplemente
una sobre la otra, (A), por e,emplo, a e!pensas de ()), o viceversa.# *p77
%La autenticidad n !uede ni de3er4a ir siem!re de la mano de la autenticidad
autodeterminada$ Se socava a s4 misma$ < sn em3ar2o la tentaci#n est* ah4
com!rensi3lemente$ < donde la tradici#n de la autenticidad cae !or cual)uier otra ra"#n
en el antro!ocentrismo la ali"an"a se convierte en al2o casi irresisti3le/$ &!511-515
Li3ertad autodeterminada como salvaci#nV!erdici#n: %En un mundo chato en el )ue los
hori"ontes de si2nificado se vuelven m*s 3orrosos el ideal de li3ertad autodeterminada
lle2a a e,ercer una atracci#n mCas !oderosa$ &arece )ue !ueda conferirse si2nificaci#n
mediante eleccin haciendo de mi vida un e,ercicio de lin3ertad aun cuando frracasen
todas las demCas fuentes$ La li3ertad autodeterminada es en !arte la soliuci#n !or
defecto de la cultura de la autenticidad y resulta a la 3e" su !erdici#n !uesto )ue
intensifica todav4a m*s el anto!ocentrismo$ Con ello se esta3lece un circulo vicioso )ue
nos encamina a un !unto en el )ue el valor !rinci!al )ue nos )ueda es la !ro!ia
elecci#n$ &ero esto como ya vimos anteriormente !ervierte el ideal de la autenticidad y
la .tica ane,a del reconocimiento de la diferencia$ stas son lad tendencias y los !untos
d.3iles dentro de la cultura de la autenticidad )ue ,unto a las !resiones de una sociedad
atomi"adora la !reci!itan !or ese desli"amiento/$ &!515-51E
LA LOTTA COAT@ABA
La tensi#n de la cultura de la autenticidad es constitutivaJ reformulaci#n tayloriana de la
autenticidad: %su2iere )ue llevemos a ca3o una la3or de recu!eraci#n )ue
identifi)uemos y articulemos el ideal su!erior)ue hay tras las !r*cticas m*s o menos
de2radadas !ara criticar des!u.s esas !r*cticas desde el !unto de vista de su !ro!io
ideal motivador$ En otras !ala3ras en lu2ar de desechar del todo esta cultura o de
res!aldarla tal cual es de3er4amos intentar elevar su !r*ctica haciendo m*s !al!a3le
!ara )uienes !artici!an de ella lo )ue realmente entraCa la .tica )ue suscri3en/$ &!517-
510
Clave: %Lo )ue de3er4amos estar haciendo es luchar !or el si2nificado de la auenticidad
y desde el !unto de vista a)u4 desarrollado de3er4amos tratar de !ersuadir a la 2ente de
)ue la autorreali"aci#n le,os de e+cluir relaciones incondicionales y e+i2encias morales
m*s all* del yo re)uiere verdaderamente de .stas en al2una forma$ La lucha no de3er4a
li3rarse por la autenticidad a favor o en contra sino en torno a ella definiendo su
adecuado si2nificado$ De3eriamos tratar de !oner de nuevo en !ie dicha cultura
acercandola al ideal )ue la motiva$ &or su!uesto todo ello !resume tres cosas: las tres
!remisas )ue esta3lec4 al final del ca!4tulo @@: 65: )ue la autenticidad es verdaderamente
un ideal di2no de adhesi#n 6E: )ue se !uede esta3lecer ra"onadamente lo )ue conllevaJ
y 67: )ue este ti!o de ar2umentaci#n su!one una diferencia en la !r*ctica es decir )ue
no !odemos creer )ue las !ersonas se encuentren tan a!risionadas !or las diversas
evoluciones sociales )ue las condicionan !or e,em!lo al atomismo y a la ra"#n
instrumental )ue no !uedan cam3iar sus formas de ser !or muy !ersuasivos )ue nos
mostremos/$ &!510
%las visiones )ue nos descri3en en un estado de total encierro e inca!aces de cam3iar
nuestro com!ortamiento le,os de hacer !eda"os al con,unto del 'sistema( siem!re me
han !arecido enormememente e+a2eradas 6H: la autenticidad nos indica una forma de
vida m*s autorres!onsa3le$ Aos !ermite vivir 6!otencialmente: una vida m*s !lena y
diferenciada al adecuarse m*s !lenamente a la nuestra$ Iay !eli2ros al2unos de los
cuales ya hemos e+!lorado$ Cuando sucum3imos a ellos !uede suceder )ue en alfunos
as!ectos caihamos !or de3a,o de lo )ue huieramos sido de no ha3erse desarrollado esta
cultura$ &ero en su me,or e+!resi#n nos !ermite una forma de vida m*s rica/$ &!$519
omni!resencia de la autenticidad: %< sin em3ar2o resulta dif#icil encontrar a al2uien a
)ui.n )uisi.ramos considerar dentro de la corriente !rinci!al de nuestras sociedades
occidentales )ue enfrentado a sus formas de elecci#n vital en relaci#n a su carrera
!rofesional o a sus relaciones !ersonales no !onderara en a3soluto la im!ortancia de
al2o )ue identificar4a como reali"aci#n o autodesarrollo o reali"aci#n de su !otencial o
!ara el )ue encontrar4a otro t.rmino del orden de los )ue han servido !ara articular este
ideal/$ &!51=
%&or el contrario se ven las nuevas y e2ocentricas !r*ctica como escenario de una
tensi#n ine+tir!a3le$ La tensi#n !roviene de la sensaci#n de no ideal )ue no se satisface
!lenamente en la realidad$ < de esta tensi#n !uede derivarse una lucha en la )ue la
2ente trate de articular las deficiencias de la !r*ctica y criticarlas/$ &!51M
autenticidad conduce a la res!onsa3ili"aci#n: %Como todas las formas de individualismo
y de li3ertad la autenticidad inau2ura una .!oca de res!onsa3ili"aci#n si es )ue !uedo
hacer uso de este t.rmino$ Oracias al hecho mismo )ue esta cultura desarrolla la 2ente
se vuelve m*s autorres!onsa3le$ Est* en la naturale"a de esta clase el incremento de
li3ertad )ue la 2ente !ueda de2radarse y tam3i.n elevarse$ Ao hay nada )ue !ueda
ase2urar ,am*s un ascenso sistem*tico e irreversi3le a las alturas/$ &!518
La lotta continua: %Su2iero )ue no nos dedi)uemos a 3uscar la Tendencia cual)uiera
)ue .sta sea de au2e o declive sino )ue rom!amos con la tentaci#n de discernir
tendencias irreversi3les y consideremos )ue se li3ra una lucha cuyo resultado est
continuamente !or decidir/$ &!551
LEAOBASES MWS SBT@LES
%La li3ertad moderna y la autonom4a nos centran en nosotros mismos y el ideal de
autenticidad e+i2e )ue descu3ramos y articulemos nuestra !ro!ia identidad$ &ero hay
dos facetas con im!ortantes diferencias en esta evoluci#n una referente a la manera y la
otra a la materia o contenido de la acci#n$ &odemos ilustrar esto con el ideal de la
autenticidad$ En uno de sus !lanos esta claramente relacionado con la manera de
adherirse a cual)uier fin o forma de vida$ La autenticidad hace claramente referencia a
si misma: .sta ha de ser mi orientaci#n$ &ero esto no si2nifica )ue otro !lano el
contenido de3a hacer referencia a si mismo: )ue mis metas ten2an )ue e+!resar o
reali"ar mis deseos y as!iraciones por contraposicin a al2o )ue fi2ura m*s all* de los
mismos 6H: Ciertamente la ar2umentaci#n anterior su2iere )ue s#lo encontraremos
com!leta satisfacci#n en al2o as4 lo )ue tiene un si2nificado inde!endiente de nosotros
o de nuestros deseos /$ &!555
%La autorreferencialidad de la manera es inevita3le en nuestra cultura$ Confundir los
dos su!one crear la ilusi#n de )ue la autorreferencialidad de la materia es i2ualmente
ineludi3le$ La confusi#n otor2a le2itimidad a las !eores formas de su3,etivismo/$ &!55E
%&odr4amos descri3ir el cam3io de esta manera: all4 donde el len2ua,e !o.tico anterior
!od4a de!ender de ciertos ordenes de si2nificado !u3licamente dis!oni3les hoy ha de
consistir en un len2ua,e de sensi3ilidad articulada/$ &!557
%De manera )e >is *n2eles contem!or*neos han de estar relacionados con el hom3re
!odr4amos decir )ue relacionados con el len2ua,e de un modo distinto al de sus
antecesores$ Ao !ueden se!ararse de un cierto len2u,e de articulaci#n )ue constituye
como si di,.remos su elemento !ro!io$ < este len2ua,e se enra4"a a su ve" en la
sensi3ilidad !ersonal del !oeta y solo es com!rendido !or a)uellos cuya sensi3ilidad
resuena a seme,an"a de la del !oeta/$ &!55=
%ha tenido lu2ar una forma im!ortante de su3,etivaci#n en el arte !ostromantico &ero
su!one claramene una su3,etivaci#n de la manera$ Concierne al modo en )ue el !oeta
tiene acceso a cual)uier cosa )ue nmos este seCalando/$ &!55M
%< el esfuer"o de al2unos de los me,ores !oetas modernos ha consistido !recisamente
en articular al2o )ue est* m*s all* del yo/$ &!558
%el ineludi3le enrai"amiento del len2ua,e !o.tico en la sensi3ilidad !ersonal no tiene
!or)ue si2nificar )ue el !oeta de,e de e+!lorar un orden !ersonal )ue est* m*s all* del
yo/$ &!558
%Si la autenticidad consiste en ser fieles a nosotros mismos en recu!erar nuestro !ro!io
'sentiment de lXe+istence( en ese caso )ui"* s#lo !odamos alcan"arlo en su inte2ridad
si reconocemos )ue este sentimiento nos !one en relaci#n con un todo m*s am!lio
Acaso no sea accidental )ue durante el !eriodo romantico se vincularan los sentimientos
del yo y los de !ertenencia a la naturale"a$ Acaso la !.rdida del sentido de !ertenencia
2racias a un orden !u3licamente definido necesite com!ensarse !or medio de un sentido
m*s fuerte m*s interior de v4nculo$ Acaso sea esto lo )ue 3uena !arte de la !oes4a
moderna ha estado tratando de enunciarJ y acaso necesitemos hoy en d4a !oco m*s
a!arte de esa articulaci#n/$ &!5E1
NSABLA DE I@ERROG
%Duienes tienen esta !ers!ectiva 6,aula de hierro: a,ustan cuentas con los defensores a
carta ca3al de la tecnolo24a )ue !iensan )ue hay soluci#n !ara todos nuestros
!ro3lemas humanos y se muestran im!acientes con )uienes se inter!onen en el camino
del desarrollo con lo )ue !arece ser una sinra"#n oscurantista$ Es f*cil encontrar en ello
un de3ate an*lo2amente !olari"ado$/ &!5EE
%Al i2ual )ue en el caso de la autenticidad tienden a !erderse de vista las fuentes
morales !recisamente a causa de los valores atomistas e instrumenstalistas$
Recu!erarlos !odr4a !ermitirnos reco3rar un cierto e)uili3rio en el )ue la tecnolo24a
ocu!ar4a en nuestras vidas un lu2ar diferente al de un im!erativo insistente e
irrefle+ivo/$ &!5E7
%3ien !or)ue de,emos )ue nuestra sociedad si2a los mecanismos de la 'mano invisi3le(
como es el mercado 3ien !or)ue tratemos de 2estionarla colectivamente nos vemos
for"ados a o!erar en cierta medida de acuerdo con las e+i2encias de la racionalidad
moderna se a,uste o no a nuestra !ro!ia !ers!ectiva moral$ L a ;nica alternativa !arece
estar en una suerte de e+ilio interior de automar2inaci#n$ La racionalidad instrumental
!arece ca!a" de im!onernos sus e+i2encias una u otra ve" en las esferas !;3lica o
!rivada en la econom4a y en el Estado en las formas com!lementarias )ue esos dos
2randes analistas de la modernidad Mar+ y Ye3er han e+!licado/$ &!5E0-5E9
%el atomismo tiende a verse 2enerado !or la !ers!ectiva cientifica )ue acom!aCa a la
eficiencia instrumental adem*s de )uedar im!l4cito en ciertas formas de acci#n
racional como las del em!resario$ < as4 estas actitudes ad)uieren casi el status de
normas y !arecen res!aldadas !or una realidad social inaltera3le/$ &!5E9
Contra el determinismo de la ,aula de hierro: %Creo )ue hay una 3uena dosis de verdad
en estas im*2enes de la ',aula de hierro($ La sociedad moderna tiende a em!u,arnos en
la direcci#n del atomismo y el instrumentalismo haciendo dif4cil a la ve" restrin2ir su
em!u,e en ciertas circunstancias y 2enerando una visi#n )ue los da normativamente !or
hechos$ &ero creo )ue la visi#n de la sociedad como una suerte de destino de hierro no
!uede sostenerse$ Resulta demasiado sim!lificadora y olvida lo esencial/$ &!5E9
%el hecho es )ue todav4a hay muchos !untos de resistencia )ue se 2eneran
continuamente$ Ao hay m*s )ue !ensar en todo el movimiento !roveniente de la .!oca
rom*ntica )ue ha ido !oniendo en tela de ,uicio estas cate2or4as y en sus v*sta2os de
hoy en d4a )ue !onen en cuesti#n nuestro err#neo tratamiento ecol#2ico$ Due este
movimiento se haya a3ierto camino )ue haya hecho al2una mella !or inci!iente e
inadecuadamente )ue haya sido su!one una refutaci#n !arcial de cual)uier ley de hierra
de la sociedad tecnol#2ica/$ &!5E=
%Ao )ueremos e+a2erar nuestro 2rado de li3ertad$ &ero no es nulo$ < eso si2nifica )ue
lle2ar a com!render la fuentes morales de nuestra civili"aci#n !uede su!oner una
diferencia en la medida en )ue !uede contri3uir a una nueva civili"aci#n com;n/$ 5EM
%Ao estamos en efecto a!risionados$ &ero hay una vertiente una !endiente en las cosas
!or la )ue es muy f*cil desli"arse$ La !endiente !roviene del factor institucional antes
mencionado !ero tam3i.n de una inclinaci#n de las ideas mismas$ Rimos al2o !arecido
en el caso de la autenticidad tal como las trat. de mostrar en el ca!itulo R@: la forma en
)ue las ideas morales se !restan a una distorsi#n a un olvido selectivo/$ &!5EM-5E8
%La ra"#n instrumental se ha desarrollado ,unto a este modelo de su,eto humano )ue
tiene !rofundo asiento en nuestra ima2inaci#n$ Ofrece una ima2en ideal del
!ensamiento humano )ue se ha desli2ado de su confusa incrustaci#n en nuestra
cor!#rea constituci#n de nuestra situaci#n dial#2ica de nuestras emociones y nuestras
tradicionales formas de vida a fin de convertirse en !ura y autoverificadora
racionalidad/ !!5E8
%Descartes dio el !aso de su!oner )ue somos esencialmente ra"#n no com!rometida$J
somos !ura mente distinta del cuer!o y nuestra forma normal de vernos constituye una
lamenta3le confusi#n/$!!5EK
%De modo )ue hay mucho tanto institucional como ideol#2icamente a favor del
atomismo y del instrumentalismo$ &ero si mi ar2umentaci#n est* en lo cierto tam3i.n
!odemos luchar contra ellos$ Bna de las formas de hacerlo consiste en recu!erar !arte
del rico trasfondo moral en el )ue tiene su ori2en el moderno .nfasis$ Ao !uedo
e+tenderme en esta ar2umentaci#n ni si)uiera de forma tan incom!leta como en el caso
de la autenticidad !ero me 2ustar4a indicar 3revemente como !odr4a desarrollarse$ Es
evidente )ue lo )ue favorece en !arte a la ra"#n instrumental estri3a en )ue nos !ermite
controlar nuestro entorno$ La dominaci#n nos solicita 3ien sencillamente !or)ue nos da
m*s de a)uello )ue )ueremos 3ien !or)ue hala2a nuestra sensaci#n de !oder o !or)ue
enca,a en al2;n !royecto de li3ertad autodeterminada$ &ero la 'dominaci#n de la
naturale"a( no lo dice todo como al2unos cr4ticos !arecen dar !or sentado$ Iay otros
dos im!ortantes conte+tos morales 6H: de los )ue ha sur2ido el .nfasis en la ra"#n
instrumental/$ &!5EK-571
otras dos fuentes morales de la ra"#n instrumental: 65: vinculacion a nuestra sensaci#n
de nosotros mismos como ra"#n !otencialmente no com!rometida$ Esto se funda en un
ideal moral el del ra"onamiento autorres!onsa3le autocontrolador$ En ello hay un ideal
de racionalidad )ue es al mismo tiem!o un ideal de li3ertad de !ensamiento aut#nomo
auto2enerado$ 6E: afirmaci#n de la vida corriente la sensaci#n de )ue la vida de la
!roducci#n y la re!roducci#n del tra3a,o y de la familia es lo )ue resulta im!ortante
!ara nosotros ha su!uesto tam3i.n una a!ortaci#n crucial !or)ue nos ha hecho otor2ar
una im!ortancia sin !recedentes a la creaci#n de condiciones de vida dotadas de una
a3undancia cada ve" mayor y de la !osi3ilidad de aliviar sufrimientos en una escala
cada ve" m*s am!lia$ &!571
reformulaci#n de la ra"#n instrumental: % Lo )ue entraCaria esta recu!eraci#n es
esencialmente lo mismo )ue vimos en el caso de la autenticidad$ Aecesitamos
reconciliar consideraciones de dos #rdenes$ Tomando en cuenta 6a: las condiciones de
vida humana )ue de3en condicionar la reali"aci#n de los ideales en cuesti#n !odemos
determinar 63: a )u. e)uivaldr4a la reali"aci#n efectiva estos ideales/$ &!575
%Somos a2entes cor!#reos )ue viven en condiciones dial#2icas )ue ha3itan el tiem!o
de un modo es!ec4ficamente humano a sa3er dando sentido a nuestras vidas en la
forma de una historia )ue conecta el !asado del )ue !rocedemos con nuestros futuros
!royectos$ Eso si2nifica 63: )ue si vamos a tratar a un ser humano tal como se de3e
hemos de res!etar esa naturale"a cor!#rea dial#2ica tem!oral$ Las e+tensiones
incontroladas de la ra"#n instrumental tales como la !ractica de la medicina )ue se
olvida del !aciente como !ersona )ue no toma en cuenta )u. relaci#n 2uarda el
tratamiento con su historial ni !or tanto tam!oco con los determinantes de es!eran"a y
deses!eraci#n )ue descuida la relaci#n esencial entre el )ue ha de sanar y el !aciente a
todas estas cosas hay )ue resistirse en nom3re del trasfondo moral de 3enevolencia )ue
,ustifica estas a!licaciones de la ra"#n instrumental/$ &!575-57E
COATRA LA FRAOMEATAC@ZA
%la fuer"a )ue !uede hacer retroceder a la he2emon4a 2alo!ante de la ra"#n instrumental
consiste en la 6forma adecuada: de iniciativa democr*tica$ &ero esto re!resenta un
!ro3lema !uesto )ue el funcionamiento con,unto del mercado y del Estado
3urocr*ticotiene tendencia a de3ilitar la iniciativa democr*tica$ En esto hemos de volver
al tercer motivo de malestar: el temor enunciado !or Toc)ueville de )ue ciertas
condiciones de la sociedad moderna socavan la voluntad de control democr*tico el
temor de )ue el !ue3lo lle2ue a ace!tar con e+cesiva facilidad verse 2o3ernado !or un
'inmenso !oder tutelar(/$ &!57M
fra2mentaci#n: %El !eli2ro no lo constituye el des!otismo sino la fra2mentaci#n a
sa3er un !ue3lo cada ve" m*s inca!a" de !ro!onerse o3,etivos comunes y llevarlos a
ca3o$ La fra2mentaci#n a!arece cuando la 2ente comien"a a considerarse de forma cada
ve" m*s atomista dicho de otra manera cada ve" menos li2ada a sus conciudadanos en
!royectos y lealtades comunes$ Desde lue2o!ueden muy 3ien sentirse vinculados a
!royectos comunes con otras !ersonas !ero vienen a ser a2ru!amientos !arciales en
lu2ar de ser los !ro!ios del con,unto de la soceidad: as4 !or e,em!lo una comunidad
local una minor4a .tnica los fieles de una u otra reli2i#n o ideolo24a o )uienes
fomentan al2;n inter.s es!ecial/$ &!578
%Esta fra2mentaci#n se !roduce en !arte !or medio del de3ilitamiento de los la"os de
afinidad de un modo )ue se alimenta !arcialmente a s4 mismo mediante el fracaso de la
iniciativa democr*tica misma$ &uesto )ue cuando m*s fra2mentado esta en este sentido
un electorado democr*tico m*s transfiere sus ener24as !ol4ticas a fomentar su forma
!arcial de a2ru!arse en la forma )ue )uiero descri3ir m*s adelante y menos !osi3le
resulta movili"ar mayor4as democr*ticas en torno a !ro2ramas y !ol4ticas entendidos de
modo com;n$ As4 aumenta la sensaci#n de )ue el electorado en su con,unto se siente
indefenso ante el Estado Leviat*nJ una forma !arcial de a2ru!arse !uede ser ca!a" en
efecto de hacer mella !ero la idea de )ue la mayor4a !o!ular !udiera encuadrar y llevar
adelante un !royecto com;n !arece ut#!ica e in2enua$ < de este modo la 2ente termina
!or a3andonar$ Bna afinidad ya desfalleciente !or los otros se ve adem*s minada !or
una falta de e+!eriencia com;n de acci#n y una sensaci#n de deses!eran"a hace )ue
intentarlo !are"ca una !.rdida de tiem!o$ &ero eso !or su!uesto es lo )ue lo convierte
en deses!eran"ador con lo )ue entramos en un circulo vicioso/$ &!578-57K
%el ;nico modo de contrarrestar la deriva )ue nos arrastra hacia el mercado ya la
3urocracia consiste en la formaci#n de un !ro!#sito democr*tico com;n$ &ero es
!recisamenteesto lo )ue resulta dif4cil en un sistema democr*tico )ue se encuentra
fra2mentado$ Bna sociedad fra2mentada es a)uela cuyos miem3ros encuentran cada ve"
m*s dif4cil identificarse con su sociedad !ol4tica como comunidad$ Esta falta de
identificaci#n !uede refle,ar una visi#n atomista de acuerdo con la cual las !ersonas
aca3en considerando a su sociedad en t.rminos !uramente instrumentales$ &ero tam3i.n
ayuda a arrai2ar al atomismo !or)ue la asuencia de una efica" acci#n com;n hace )ue
las !ersonas se vuelvan so3re s4 mismas$ Acaso sea esta la ra"#n !or la )ue una de las
filosof4as sociales m*s e+tendidas en los Estados Bnidos de hoy en d4a sea el
li3eralismo !rocedimental de la neutralidad )ue mencion. anteriormente 6en el ca!4tulo
@@: y )ue se com3ina sin !ro3lema con una !ers!ectiva atomista/ !!50E-507
&ol4tica de resistencia: %&erder la ca!acidad de construir mayor4as !ol4ticamente
efectivas es como !erder los remos en medio del r4o$ Ao se !uede evitar verse arrastrado
!or la corriente lo )ue viene a si2nificar en este caso verse arrastrado cada ve" m*s
!or una cultura encuadrada en el atomismo y el instrumentalismo$ Bna !ol4tica de
resistencia si2nifica una !ol4tica de formaci#n democr*tica de voluntades$
Contrariamente a a)uellos adversarios de la civili"aci#n tecnol#2ica )ue se han sentido
atra4dos !or una !osici#n elitista de3emos considerar )ue un intento serio de
com!rometernos en la lucha cultural de nuestro tiem!o re)uiere !romover una !ol4tica
destinada a dotarse de !oder democr*tico$ El intento !ol4tico !or rehacer el entramado
de la tecnolo24a conlleva de forma crucial resistirse a invertir la fra2mentaci#n/$ &!507
Formas de resistencia: %La acci#n en com;n con .+ito !uede !ro!orcionar una
sensaci#n de !oder reco3rado y fortalecer tam3i.n la identificaci#n con la comunidad
6H: Lo )ue !uede contri3uir a miti2ar esta sensaci#n es la descentrali"aci#n del !oder
tal como o3serv# Toc)ueville/$ &!500
%< esta acci#n com;n e+i2e )ue su!eremos la fra2mentaci#n y la im!otencia es decir
)ue nos enfrentemos a la !reocu!aci#n )ue Toc)ueville fue el !rimero en definir el
desli"amiento de la democracia hacia un !oder tutelar$ Al mismo tiem!o las !osiciones
atomistas e instrumentalistas son factores 2eneradores !rimarios de las formas m*s
de2radadas y su!erficiales de la autenticidad y !or tanto una vi2orosa vida democr*tica
com!rometida con un !royecto destinado a rehacer el entramado tendr4a un im!acto
!ositivo/$ &!509