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Andanzas de la psicologa social en


Mxico: historia, orgenes, recuerdos

Jahir Navalles Gmez*
La mejor manera de conocer una disciplina es a partir de su propia
historia, la cual seguramente se encuentra inmersa en intenciones y
desacuerdos, en referencias institucionales y olvidos selectos, en his-
torias entrecortadas y rumores con respecto a la vida acadmica de
un concepto. La psicologa social no constituye una excepcin. En
especfico, en Mxico, la historia, desarrollo, origen, consecuencias,
precursores y padres fundadores de esta materia, as como las referen-
cias eruditas ilustradas con respecto a su presencia en las aulas, dan
por sentado y sin intencin de duda el hecho de que lo que se sabe
de ella es lo que es, pues sta existe a partir de los registros positivos que
se poseen, sean documentales, bibliogrficos, hemerogrficos o foto-
grficos. Sin embargo, esto siempre puede ser puesto en entredicho.
sa es la intencin del presente trabajo.
Palabras clave: psicologa social, historia, olvido, recuerdos.
Introduccin
P
ara toda disciplina es indispensable conocer su propia historia, as
como es imprescindible ejercer un juicio crtico acerca de sus orge-
nes, sus padres fundadores, sus planteamientos precursores, y su contex-
to histrico, poltico y cultural. Debido a que la historia no constituye
una ideologizacin constante y una lectura acrtica de los entrecruces,
los escenarios reconocidos y a reconocer de una disciplina que, como la
psicologa social, ha deambulado entre las aportaciones constantes de
diversos interlocutores (v. gr., Farr, 1996; Jahoda, 1992), as como de
* Licenciado en Psicologa por la Universidad Nacional Autnoma de Mxico; maestro en
Psicologa Social por la Universidad Autnoma de Quertaro. Campos de inters: historia y
psicologa terica. Correo electrnico: <jahir.n@gmail.com>. El autor dedica su texto a Clau
Magaa, Ivn Rodrguez y Claudia Carbajal. P
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las ms diversas preocupaciones sobre el contexto social que la descri-
ben como un emplazamiento distinto y necesario al que ofrecen otros
campos de conocimiento (Collier, Minton y Reynolds, 1993), como la
psicologa, la sociologa o la historia, se exponan como las mximas de
explicacin y comprensin.
Cules son las consecuencias de una historia mal contada, llena de
omisiones, de olvidos institucionales, de padres fundadores ad hoc, y de
menciones de fechas y lugares sin contextualizar lo sucedido alrededor
de ese acontecimiento en distintas latitudes (Danziger, 1994)?, cules
son las consecuencias de un recuento positivista de la historia de una
disciplina anclada en las ciencias humanas y sociales? Estas consecuen-
cias seran, en primer trmino, la seleccin de escenarios dependientes
que legitimen corrientes hegemnicas contemporneas (v. gr., Boring,
1989), dejando de lado aquellos que cuentan con su propia autonoma;
en segundo lugar, en ese desplazamiento intelectual se gestan ciertas
consecuencias epistmicas y ontolgicas sobre el objeto de estudio primi-
genio de la psicologa social, cuya indenicin actual es consecuencia
de una historia que se ha contado de manera tendenciosa, mal ubicada,
inmersa en tautologas acadmicas, lo cual implica que las disputas in-
ternas por denir el por qu de la presencia y la discusin, la mirada
y la aproximacin psicosocial, est truncada porque su historia no es
reconocida bajo una autonoma propia.
Involucrarse en la historia de la psicologa social (Buceta, 1979;
Stoetzel, 1970), implica el reconocimiento histrico, social y cultural
de cada constructo o alusin con tintes psicosociales, el por qu de su
referencia y relevancia en cada uno de los contextos al uso, adems de
la permanencia y vigencia para acotar y abordar problemticas contem-
porneas. Eso supone que la historia no se reere slo al pasado sino a
las consecuencias que ostentan una denicin, idea o aplicacin, y a las
que habra que considerar con algunas reservas (Gergen, 1973).
La sugerencia se debe al reconocimiento de que emprender y com-
prender la historia de la psicologa social est en estricta relacin con
lo que en el panorama de las ciencias humanas y sociales se bosquejaba
a principios del siglo xx; ms an, el hecho de remontarse y dar cuen-
ta de la discusin interdisciplinar en la transicin del siglo xix al xx
(v. gr., Jahoda, 1992), es una exigencia para visualizar con claridad los
entrecruces y los entretelones de cada recuento histrico que se realice,
allende las preferencias, porque lo que debe quedar claro es que la his-
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toria de una disciplina no es una sola, nica e independiente (Blanco,
1994), sino que es consecuencia de los debates y posicionamientos de
los involucrados en la investigacin psicosocial (Danziger, 1994).
La pltora de informacin que se desprende al adentrarse en la his-
toria de la psicologa social sugiere una sistematizacin y asimilacin
crtica de todos esos datos, por lo cual la realizacin de monografas
temticas de determinados autores, conceptos, contextos polticos o la-
titudes geogrcas se vuelve crucial y didcticamente sugerente (v. gr.,
Buceta, 1979; Stoetzel, 1970; lvaro y Garrido, 2003).
Discusin que congura las fronteras que permitiran la comprensin
del escenario psicosocial, a saber, los orgenes y la transicin de las priori-
dades temticas que se provocaron al interior de la disciplina por ejem-
plo, la transicin de una psicologa de las multitudes a una psicologa de
los grupos, de una psicologa centrada en la colectividad a una donde el
individuo en solitario o visto cual organismo se torna la versin hegem-
nica, la puntualizacin con respecto a las demandas polticas del perio-
do de guerras y entreguerras hacia la incipiente psicologa social, o hacia
todas las ciencias humanas y sociales, sin omitir u obviar los procesos
de migracin de algunos personajes relevantes, por ejemplo, la visita de
George Herbert Mead al laboratorio de Wilhelm Wundt, la fundacin de
la Escuela de Chicago, la instalacin de Solomon Asch, Muzafer Sherif y
Kurt Lewin judos ellos en territorio estadounidense al huir de su suelo
patrio, y sus consecuencias disciplinares (Fernndez, 1989a; Danziger,
1990; Collier, Minton y Reynolds, 1993).
Ubicar esas transiciones o uctuaciones disciplinares y de autores, res-
pectivamente, se vuelve el referente para reconocer las aportaciones del
pasado al presente, as como las inuencias y asimilaciones terico-meto-
dolgicas que delimitan el bosquejo local de una aproximacin psicoso-
cial a determinadas realidades, su adopcin, reexin y crtica constante
(cfr., Moscovici, 1972), sus aportaciones y problemticas a responder
(Pez Rovira et al., 1994), y sobre todo, su reconguracin autocrtica, a
reservas de su propia historia, demandas, lmites y realidades (Fernndez,
1994).
En efecto, la historia de la psicologa social justica su permanencia
en las aulas universitarias como parte imprescindible en la formacin
acadmica a partir de los juicios crticos que se desprenden de su expo-
sicin, lo que confronta la apata o el recelo del interesado o incrdulo
acadmico que seala; para qu una historia de la psicologa social?
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La respuesta es sencilla y por dems gentil; una respuesta precisa que
alguna vez comparti conmigo un entraable profesor en mis tiempos
de estudiante: porque la psicologa social es la historia de la psicologa
social (Prez Cota, 2003). Cabra entonces introducir una discusin
sobre los orgenes de la psicologa social en Mxico, para ello se requiere
de textos que la denan con su autonoma y que permitan rastrear sus
tradiciones propias (Rodrguez, 2005).
La intencin velada en las presentes lneas es la de discutir y reva-
lorar, con la historia de la psicologa social que se ha llevado a cabo en
Mxico, el contexto histrico y cultural que se dene como el elemento
clave para que una disciplina se reconozca y exponga bajo esos criterios,
o para que una ciencia sea identicada, desde sus orgenes, como tal,
como un asunto estrictamente histrico-cultural.
La historia de la psicologa social en Mxico deambula entre estos
presupuestos. Para discutirla se consideran tres apartados distintos pero
que se entrecruzan con respecto a lo visto, dicho y escrito sobre esta
materia: a) los antecedentes y los orgenes de la psicologa social, que
no son lo mismo, si no tan slo escenarios complementarios de un at-
msfera que se transforma de manera constante; b) el desarrollo de las
corrientes psicosociales realizadas y propuestas en el escenario mexicano
y los entrecruces con los que se vio envuelta y enriquecida la mirada
psicosocial, y c) un apartado respecto de los horizontes y proyectos que
la psicologa social, sus voces e interesados han bosquejado, compartido
y delimitado a lo largo del siglo xx en la sociedad mexicana.
Exponer un panorama general de la psicologa social en Mxico, sus
orgenes, su desarrollo y sus proyectos, son los elementos que inscriben
las pautas de una discusin ms amplia que aqulla otra que hasta la
fecha se ha contado, lo que se desarrollar a continuacin:
Antecedentes y orgenes
Detrs de la historia de la psicologa social y lo que convoca a la dis-
cusin ms all de los padres fundadores, los primeros manuales, los
lugares comunes, son las preguntas y respuestas histricas que deli-
mitan, hasta fecha reciente, el por qu, cmo, quines y cundo de esa
mirada psicosocial que se ha desprendido desde las ms remotas, dis-
tantes y, a la vez, coincidentes entrelneas, proyectos y reexiones acerca
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del quehacer psicosocial. Escenarios que se despliegan, en el caso de las
latitudes mexicanas, en los ms inverosmiles emplazamientos, desde
las burocracias universitarias y el pensamiento institucional, hasta las
responsivas de las lecturas acadmicas que se compartan con los nove-
les estudiantes y docentes, con la sociedad mexicana en general. Eso es
parte de los inicios de la psicologa social en Mxico, que se bosqueja en
los libros empleados en la Escuela Nacional Preparatoria (ixi) de nes
del siglo xix y principios del xx.
Los libros de la Escuela Nacional Preparatoria
Todo inicio de una disciplina es confuso; la mejor manera de ubicarlo e
institucionalizarlo es otorgarle una fecha de nacimiento y, por supuesto,
un lugar. Esto depende de lo que casi todos los historiadores o interesa-
dos en el tema hayan acordado y convenido, ya sea para sus propios nes
o porque los datos histricos no hayan dado para ms (cfr., Valderrama,
1985; Lpez et al., 1989; Aguado, Avendao y Mondragn, 1999; Ro-
drguez, 2007). En el caso particular de la historia de la psicologa social
en Mxico, su inicio es algo confuso, ya que la misma disciplina aparece
de la mano, o ensombrecida, de lo que de la historia de la psicologa, as
en trminos generales, se deca, vaticinaba y provocaba.
Allende el visible reclamo a esto, no es de extraar que las anotacio-
nes sobre la historia de la psicologa logren opacar lo que sobre la psi-
cologa social se dijo o se pudiese decir; empero, cabra resaltar el hecho
de que las entrelneas de esos mismos documentos histricos citados
sirven como remitente de lo que de la psicologa social se pensaba, y de
su relacin naciente con lo que en el campo de las ciencias humanas y
sociales se estara realizando en otros mbitos geogrcos (v. gr., Jahoda,
1992; Farr, 1996).
El contexto histrico y poltico que se viva en el Mxico de nales
del siglo xix y principios del xx fue el encargado de establecer las direc-
trices del conocimiento, de la educacin y de los lmites que cada uno de
los ciudadanos habra de asumir (cfr., Valderrama, 1982-1983; Almaraz,
1999; Sols, 1999: Rodrguez, 2003). En las intenciones positivistas de
los responsables por llevar a cabo una transformacin social es donde se
recalca la introduccin de ciertas lecturas que, en su provecho y descargo,
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logren concientizar a la sociedad mexicana acerca de su entorno y las res-
ponsabilidades que sta adquiere en el mbito nacional e internacional.
De eso abreva y con ese discurso se funda la ixi, con la gua de un
positivista declarado, Gabino Barreda, quien la intenta llevar a buen
cauce; entre sus pretensiones estara la de imponer la educacin laica en
las instituciones, la gratuidad y la reglamentacin de la educacin supe-
rior (Rodrguez, 2005). El mismo Barreda es el responsable del primer
texto sobre psicologa, publicado en 1863 (Valderrama, 1985: 86), y
que sirve como antecedente documental, aparte de la transformacin
de la Ley Orgnica de Instruccin Pblica del Distrito Federal, para que
la psicologa sea considerada como un agregado en las clases de lgica
impartidas en la ixi.
En los libros de texto usados durante esos aos es donde la discusin
se va abonando, porque entre los cambios que se proponen est la de la
supresin constante y paulatina de esas obras (el texto de John Stuart Mill
por el de Alexander Bain, el texto de Bain por el de Guillaume Tiberghien,
el texto de Tiberghien por el de Luis E. Ruiz y el texto de Ruiz por el de
Paul Janet). Ms all del benecio que las nuevas lecturas propondran, lo
que esta accin reeja son los gestos de desconanza, acadmica y moral
a la vez, a lo que el positivismo (Lpez, 1999: 169-171), y los contrarios
a ste, en las distintas voces institucionales, publicitaban.
En las clases de lgica la psicologa encontr un presumible aposen-
to acadmico, hasta que se estableci a la par de la materia de moral, y
se pusiera a discusin como asignatura corriente gracias al inters que
Plotino Rhodakanaty el precursor del anarquismo en Mxico tuviese
en ella; as, en los libros de texto no se justica la presencia de la psico-
loga sino hasta nales del siglo xix (Rodrguez, 2005, 2007).
Con las modicaciones estructurales y administrativas a la ixi, y
contando entre sus responsables directos o indirectos a personajes ta-
les como Justo Sierra, Porrio Parra, Jos Mara Vigil y Ezequiel Chvez,
la psicologa logra exhibirse en plenitud, y antes de que acabe el citado
siglo, se imparte en dos clases diarias, en una de ellas junto a la asigna-
tura de la moral, en otra, a la manera de una psicologa experimental
(v. gr., lvarez y Molina, 1981; Lpez, 1999; Rodrguez, 2003).
De esta manera, la psicologa va labrando su camino, aunque su lu-
gar ha ser reconocido hasta iniciado el siglo xx; empero, la psicologa so-
cial tambin estaba siendo bosquejada, introducida de manera discreta,
y como si fuera algunos pasos atrs del reconocimiento social, del cual
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abrevaba, se lograba una ligera referencia a su materializacin, a saber,
en el ltimo de los libros de consulta de la materia de lgica: el texto de
Paul Janet, Tratado elemental de losofa para uso de los establecimientos
de la enseanza, de 1882, que en sus pginas y con la divisin didctica
de sus captulos postula una manera menos psicolgica, siolgica y
anatmica de aproximarse a los fenmenos, en comparacin y con un
anlisis progresivo de los distintos escenarios que reejan el involucra-
miento de todo individuo en sociedad; por ejemplo, las costumbres, la
moral, las libertades, la denicin de hombre social, acotndolos de tal
manera que en distintos apartados clama por un punto de vista social,
pues habla de hechos sociales individuales y hechos sociales colectivos, y los
ejemplica con diversos emplazamientos, a saber, los sentimientos, las
promesas, el lenguaje, la familia, la ciudad, el arte.
Cabra resaltar que entre los apartados que propone Janet est uno que
dene simplemente como otros hechos (Rodrguez, 2005). Ah es cuando
comienza a delimitar su propuesta y enarbola un espacio dirigido com-
pletamente a dar respuesta e interpretacin a esos fenmenos colectivos,
complementando segn sus propias palabras a esa psicologa subjetiva
e individual. Y, cmo que llama a esta ciencia nueva?: psicologa social.
Una idea, un concepto
El siglo xix en la historia de la psicologa social cierra con eso. Pero inicia
el siguiente con los cuestionamientos sucientes acerca de la pertinencia
de si la psicologa individual o experimental es la nica responsable co-
herente de los fenmenos (v. gr., Jahoda, 1992; Farr, 1996). Es en el pas
cuando, allende las reformas educativas, comienzan los preguntas inc-
modas para los que crean que las respuestas ya estaban dadas, los libros
cambian de nuevo y las lecturas de los mismos tambin. Ninguna garanta
con respecto a la psicologa, que ya en 1902 se ubicaba autnomamente
como asignatura, sin embargo, ahora intentaba ser esclarecida a partir de
la recomendacin bibliogrca que hiciera el maestro responsable de la
ctedra: Ezequiel Chvez (Rodrguez, 2003: 140-141 y 146). Se trataba
de un texto que presumiblemente sera bien visto, pues estaba escrito por
una gura de renombre internacional y reconocido ya como psiclogo. El
ttulo de la obra era Elementos de psicologa, de 1889, escrita por Edward
Bradford Titchener, con traduccin al espaol del mismo Chvez.
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Como quiera, el citado libro estaba abocado a las explicaciones de
corte experimental. Lo cual no permite rango de interpelacin, que
tampoco ocurri porque Elementos de psicologa se emple por ms de
25 aos en la ixi (Rodrguez, 2005: 124). La enseanza de la psicolo-
ga, o mejor dicho, de lo psicolgico estara entonces delimitada por lo
dicho en ese escrito.
Titchener fue alumno de Wilhelm Wundt, as como su primer tra-
ductor y detractor: tradujo la obra de Wundt al ingls, pero dej de
considerar las enseanzas de su antiguo maestro cuando ste comen-
z un proyecto que estaba lejos de las concepciones cienticistas de la
poca: como se sabe, al nal de su vida Wundt elabor un proyecto de
psicologa de la colectividad, psicologa histrica o psicologa social (cfr.,
Boring, 1989; Jahoda, 1992; Farr, 1996).
Titchener no simpatizaba con esas reexiones, pues cuando las men-
cionaba siempre lo haca con recelo, aunque a su favor; sealaba que
aun cuando existiesen otras reas aparte de la psicologa siolgica y
experimental, por ejemplo, la psicologa del nio, la psicologa evolu-
tiva, la psicologa tnica, stas estaban en formacin y no se saba bien
a bien de que trataban ni cules eran sus objetos de estudio (Rodrguez,
2005: 127). En descargo de lo dicho se puede sealar que esas obser-
vaciones las hizo un ao antes de que Wundt comenzara toda su obra
enciclopdica de 1900 a 1920 con respecto a la vlkerpsychologie, su
proyecto de psicologa social (Farr, 1996).
Si el libro de Titchener se emple en las aulas de la ixi durante 25
aos, eso signica que, por ms desdibujada que estuviera la discusin
acerca de una posible psicologa social, y que a sta se rerieran como
psicologa tnica ergo, psicologa de los pueblos, la semilla acadmica
ya estaba ah, citada y obviada, desacreditada o silenciada. El hecho de
no convocarla como referencia principal no signicaba que pasara de-
sa per ci bi da. Entidad que simplemente oreci a su tiempo, unos aos
despus, cuando la idea se logr cristalizar a partir de una visita intelec-
tual que recibi la Universidad Nacional de Mxico.
Aunque la idea fue ganando terreno porque en las aulas ya se habla-
ba de ciertos apartados y tambin se le considerara, por ejemplo, en el
programa acadmico de 1903 y 1904 correspondiente a la materia de
psicologa de la ixi. Algunos de los apartados eran: Observacin psico-
lgica de colectividades, as como el Criterio nal para estimar los hechos
psquicos; una vez ms avanzado el curso, se incluan escenarios tales
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como los de los sentimientos religiosos, estticos sociales, para nalizar con
un apartado que reconoca todos aquellos fenmenos psquicos, anorma-
les y morbosos, como la insania mental o el hipnotismo, que se referan a
estados primitivos, instintivos, o conductas propias de la colectividad
(lvarez y Molina, 1981: 95).
La idea de psicologa social y su conceptualizacin en los odos y do-
cumentos de su historia en Mxico, proviene de lo dicho por un autor al
que se ha relegado en la historia general de la psicologa y la psicologa
social, y cuya relacin con la historia de la psicologa social en nuestro
pas descansa en la visita que l mismo lograra concertar. Algunos di-
rn que no alcanz ninguna inuencia (Gallegos, 1982-1983: 78-79);
otros dirn que s la tuvo y en mucho (Rodrguez, 2005: 214-217).
A continuacin expondremos que James Mark Baldwin s ejerci una
inuencia suciente en la materia que nos ocupa.
James Mark Baldwin (1861-1934), un psiclogo estadounidense,
alumno de Wundt pero sin doctorarse bajo su tutela, fue invitado es-
pecialmente por Ezequiel Chvez y Justo Sierra para impartir unos
cursos en la recientemente formada Universidad Nacional de Mxico.
Esta invitacin la avalaba la trayectoria y los intereses que de su obra
se desprendan, pues Baldwin, allende su poca mencin en el mbito
mundial, fue de los primeros autores en escribir respecto de las tem-
ticas colectivas; ah se tienen, por ejemplo, sus libros Historia del alma,
de 1898, e Interpretaciones sociales y ticas del desenvolvimiento mental.
Estudio de psicologa social, de 1897, y el no menos importante Mental
development in the child and the race: methods and processes, de 1895; asi-
mismo, se anticip a muchos en la realizacin de una historia de la psi-
cologa: History of psychology: a sketch and an interpretation, de 1913.
Esto es signicativo para el escenario de lo psicosocial, ya que uno po-
dra aventurarse y sealar que Baldwin pretende explicitar lo aprendido
bajo la tutela de Wundt, algo que Robert Farr (1996: 63) reinterpreta
de manera corts, pues asegura que slo unos cuantos lograron captar el
sentido de las reexiones de Wundt en su aporte a la psicologa social y
las ciencias humanas. Baldwin lo supo hacer, as tambin George Her-
bert Mead (1863-1932), Carl Murchinson (1887-1961), William Isaac
Tomas (1863-1947) y Charles Hubrad Judd (1873-1946).
En cuanto a lo que sucedi con Baldwin y sus visitas a Mxico es
parte de la polmica acerca de la historia y el reconocimiento de la psi-
cologa social como un escenario autnomo y vlido entre las ciencias
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humanas y sociales. Los documentos histricos indican que visit el
pas en cuatro ocasiones; las dos primeras, en 1905 y 1908, como fun-
cionario o asesor del proyecto para instaurar la Universidad Nacional, y
las dos ltimas para exponer y ser una especie de maestro de conferen-
cias. En este ltimo punto radica su importancia.
En la solicitud de invitacin se le pide a Baldwin que imparta dos
cursos, uno de stos el de 1910 llamado Psicosociologa, as, sin tanto
aspaviento, y el otro el de 1912 fue un curso a deferencia sobre Filosofa
y ciencia social (Gallegos, 1982-1983: 76). Baldwin fue responsable de la
introduccin de un trmino novedoso y propiamente distinto a lo hecho
y aceptado en los lmites psicolgicos y sociolgicos, lo que provoc una
discusin ms amplia a la cual los propios escenarios no podan respon-
der. El tema del curso sobre Psicosociologa vers alrededor de una de las
tantas polmicas que se han abordado a lo largo de la historia general de
la psicologa social (cfr., Blanco, 1994; lvaro y Garrido, 2003), y se le
anunci as: El individuo y la sociedad: relaciones entre el individualismo y el
colectivismo (lvarez y Molina, 1981: 100-101; Rodrguez, 2005: 217).
Las notas de esas 25 clases ms bien conferencias quedaron plasma-
das en la literatura de la psicologa social bajo el nombre de Psychologie et
sociologie: l`individu et la socit, de 1910; en el prefacio hubo agradeci-
miento a las atenciones brindadas por los responsables de la Universidad
Nacional (Rodrguez, 2005: 218). Ahora bien, con todas las reservas que
haya al respecto, se puede sealar que las reexiones de Baldwin intentan
resaltar los procesos psicocolectivos que slo podran ser explicados me-
diante una disciplina en estricto apego a esos escenarios; sa fue la premisa
bsica de sus lecturas y no repara en hacerla explcita en cada ocasin, de
esta manera, cuando llega a su obra nal, su Historia de la psicologa, en
sendos apartados intenta denirla y acotarla.
Baldwin, como tantos otros (Fernndez, 1989b), es parte de una
tradicin en la psicologa social; lo que sucede con sus reexiones es que
stas pueden ser recuperadas de los archivos histricos que se gestaron
en Mxico. Textos preconocidos que logran una lectura crtica de la
psicologa que se haca en la poca.
Para concluir este apartado, cabe sealar que despus de que impar-
ti sus cursos, Baldwin dej un listado de libros de consulta que, segn
su perspectiva, serviran para complementar estas lecciones introduc-
torias; por ejemplo, las lecturas de Gustave Le Bon, de Gabriel Tarde,
de William Mc Dougall o de William James, con lo que se asegur de
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que la dudas referentes a la nocin de lo que fuese la psicosociologa
slo seran despejadas a partir del anlisis de todas esas lecturas, que
sin ser estrictamente de carcter psicosocial, en sus lneas cabran las
posibilidades de una lectura dismil, una mirada diferente, tanto para
los fenmenos psicolgicos como para los sociales.
Desarrollo y entrecruces
Forjada desde escenarios colindantes, la psicologa social deambula en-
tre lo que de esos entrecruces se puede recuperar, o de lo que se impone
relegado, de lo que intencionalmente se dice es vlido y verdadero para
su propia historia, de lo que se comenta, se acepta, pero ante todo de
lo que se escribe sobre ella, y de sus estilos, desde lo hecho con base en
las consignas cienticistas hasta los ensayos histricos, siendo los dos
parte y recubrimiento de lo que se puede conocer como literatura de
psicologa social.
Literatura de psicologa social
Institucionalmente, la psicologa social se vuelve referencia histrica con
los cursos impartidos por Baldwin; empero, como tradicin literaria se
torn ms que cotidiana en los inicios del siglo xx. La literatura cient-
ca ubica a la psicologa social, en el mbito mundial, con la edicin en
1908 de los manuales de William Mc Dougall y de Edward Ross (l-
varo y Garrido, 2003). En Mxico hay constancia documental de que
la idea de psicologa social aoraba en publicaciones que intentaban
responder a fenmenos sociales y comunes a la transicin del siglo xix
al xx (cfr., Valderrama, 1982-1983; Sols, 1999; Rodrguez, 2007).
Testimonios culturales son el texto de Ezequiel Chvez (1868-1946)
intitulado Ensayo sobre los rasgos distintivos de la sensibilidad como factor
del carcter mexicano, publicado en 1901, el mismo ao en que Julio
Guerrero (1862-1937) da a conocer su Gnesis del crimen en Mxico.
Estudio de psiquiatra social. El escrito de Chvez trata acerca de lo que
hace distintivos a los mexicanos de otras nacionalidades y el de Guerre-
ro contempla, de la manera ms cientca posible, la inuencia ambien-
tal en la generacin de un comportamiento.
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Estas obras se publicaron en los inicios literarios de la psicologa
social en la primera dcada del siglo xx; a nales de ella salen a la luz los
textos de Juan N. Cordero (1851-19?), un autor veracruzano con no
muy buena suerte literaria, cuyo empecinamiento por publicar lo llevan
a contemplar una obra entre cuyas intenciones estaba la de ser una snte-
sis psicolgica, una triloga que intentaba considerar desde la formacin
del organismo-individuo, su relacin con el ambiente, y su buen encau-
zamiento hacia una conducta normal. Los ttulos de esos textos son: El
alma orgnica. Ensayo de vulgarizacin de psicologa siolgica, de 1907;
La vida psquica. Ensayo de vulgarizacin de sociologa y poltica, de 1909,
y Anomalas y sus tratamientos: ensayo de psiquiatra y un sistema efectivo
para la defensa social, de 1910. Sin aventurarnos demasiado en el tema,
la tesitura de esos textos es propia de una tradicin donde lo psicolgico
es el antecedente de lo social, donde de manera progresiva su entendi-
miento implica la lectura desde lo individual, lo orgnico, hasta llegar a
lo sociolgico o poltico (Valderrama, 1985; Rodrguez, 2005).
Sin ser estos los nicos textos que se adentraron y preocuparon por
los factores ambientales, cabe sealar que los problemas sociales de ini-
cios del siglo xx se reconocen bajo ciertos escenarios: la locura, el cri-
men, el alcoholismo o la vida ligera (Sols, 1999; Gonzlez, 1990). La
literatura popular los recuperaba e intentaba ofrecerles una solucin, a
la vez que permeaban las conciencias eruditas que se responsabilizaban
de responder a nombre de sus gremios. Por ejemplo, apareci una obra
donde el apellido de social complementa la discusin: La prostitucin en
Mxico. Estudio de higiene social, de Luis Lara y Pardo (1873-1959), la
cual se public en 1908 (Rodrguez, 2005; 2007).
De esta manera, se intent establecer una relacin entre todo aque-
llo que podra ser caracterizado como social-ambiental, algo que iba
muy de la mano con las premisas psicosociolgicas que bosquej Bald-
win o desde lo expuesto por una psicologa de los pueblos, sin omitir que
las lecturas hechas por los higienistas iban en mucho en el sentido de lo
que la psicologa criminal o psicologa colectiva italiana deca y redacta-
ba alrededor del tema (Barnes y Becker, 1984).
Chvez se preocupaba por la vertiente intelectual y educativa de lo
psicolgico, Guerrero, Lara y Pardo eran ambientalistas sociales, institu-
cionales a ms no poder, creaban su literatura con las cifras y estadsticas
necesarias para su comprensin. Por ello, no es coincidencia histrica
que a nales de esa primera dcada del siglo xx se inauguren las instan-
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cias que delimitaran el actuar de la sociedad mexicana, la Universidad
Nacional de Mxico, el Manicomio General La Castaeda (Valderrama,
1985: 87), y la Penitenciaria de Lecumberri, mejor conocida como el
Palacio Negro (Sols, 1999: 191). Estas entidades se hicieron responsa-
bles del buen encauzamiento de la sociedad, con los respectivos escritos
que legitimaran sus acciones sobre las conciencias y comportamientos
anormales, y que permitiran clasicar, categorizar o estigmatizar a los
responsables o portadores de ellos. Cuestin que no sucedera con la
idea novelada de la psicologa social.
Un entrecruce por dems relegado pero que considera una vertiente
de psicologa social completamente distinta a lo dicho cientcamente.
Salvador Quevedo y Zubieta (1859-1935) fue el responsable directo
de esa vertiente psicosocial; fue un jurista vuelto cronista, que logr
escribir como historiador y novelista. Con l se abrieron dos senderos
que terminaron por acotar lo que el periodo reconoce como psicologa
social. Quevedo y Zubieta, en su faceta de bigrafo, ubica a sus escritos
Porrio Daz, de 1906, y El caudillo, de 1909, como ensayos de psicologa
histrica; esta denicin la comparten sus obras siguientes: La camada
(1912), En tierra de sangre y broma (1921), Mxico manicomio (1927),
Mxico marimacho (1933), Las ensabanadas (1934) y La ley de la sbana
(1935), las cuales, para los nes que aqu nos convocan, son ubicadas
en la literatura al pie de imprenta como ejemplos e ilustraciones de
psicologa social (Rodrguez, 2005).
As es como se da paso a identicar a la psicologa social como extrac-
tos literarios de la vida social, donde se novela e historia el contexto y las
dinmicas socioculturales, con el intento de ejemplicarlas; por supuesto
no se puede decir que fuera y sea bien visto reducirla a simple literatura,
ya que, por otro lado, en la vertiente cientca estaban desplegndose to-
das las herramientas para que tanto la psicologa como la psicologa social
como si sta estuviera pasos atrs, hicieran uso de los instrumentos y
estrategias cientcos que los cnones exigan (cfr., Jurado, 1982; Colotla
y Jurado, 1982-1983; Valderrama, 1985; Valderrama et al., 1994), y que
se requeran para sobrevivir en el mbito acadmico.
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Ctedras y currculos
Con la fundacin de la Universidad Nacional de Mxico hubo grandes
esperanzas para el pas; al interior de la historia de la psicologa y la psico-
loga social algo parecido se senta con el establecimiento de la Escuela de
Altos Estudios (despus Facultad de Filosofa y Letras) y con los escenarios
posibles para llevar a cabo la investigacin psicolgica. Es el tiempo de la
psicotecnia, de la psicopedagoga, de la estandarizacin de pruebas, de
la bsqueda de la cienticidad de la disciplina, as, los logros ms grandes
y documentados son los de la modicacin de pruebas psicolgicas y su
introduccin para el benecio de la sociedad mexicana (frente a la vul-
garizacin psicolgica que se difunda de manera cotidiana); se coincide,
entonces, con esta sentencia: es el tiempo de la aparicin, ocializacin,
expansin y domesticacin de la psicologa (Sols, 1999: 200).
As, lo social se difumina al intentar aprehender al individuo. De
todo esto, entonces, ocurre un viraje: la psicologa social en Mxico
entra en un estado de hibernacin intelectual a partir de lo que se est
gestando en el mundo (lvaro y Garrido, 2003); se vuelve un periplo
en cada una de las investigaciones a realizar, considerndose como parte
del escenario social en el cual se aplican las pruebas y las mediciones
psicolgicas; por ejemplo, las escuelas secundarias, el Banco de Mxico,
Telfonos de Mxico S. A. de C. V. (Valderrama, 1985), o el bien reci-
bido Tribunal para Menores (Colotla y Jurado, 1982-1983; Valderrama
et al., 1994). Lo social de la psicologa social derivaba de los escenarios
donde lo psicolgico se aplicaba. Se genera una respuesta y actitud ram-
plonas que acadmicamente se sigue estilando. As, los escenarios don-
de se requera de psiclogos se ampliaron; claro, haba que apegarse a
los arbitrios que se aplicaban.
Pero la institucionalizacin de la psicologa social recaera en su re-
conocimiento ocial; pasando de ser la referencia de una conferencia
sobre psicosociologa a implementarse como una materia en la carrera
de Psicologa. En 1934 se logra incorporarla como especialidad en los
estudios de grado. En 1937 se da la profesionalizacin del psiclogo;
en 1939 se crea el grado de Psicologa; hay que decir que de inicio la
psicologa era parte de la carrera de Filosofa, y que pasados los aos fue
que logr una separacin administrativa, para ubicarse como un depar-
tamento autnomo en 1945.
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En esta institucionalizacin y disposiciones administrativas, la psi-
cologa social sale bien librada ya que, segn datos (Jurado, 1982), en
el plan curricular de 1948 del Departamento de Psicologa se imparten
materias de historia de la psicologa y de psicologa social, sin especicar
en qu semestres, lo cual cambia cuando un nuevo plan se impone al
ao siguiente, y donde s se especica que historia de la psicologa se
imparte en el primer semestre y la asignatura de psicologa social en el
tercero. Esto hasta 1951, cuando se propone un nuevo plan de estudios
donde se contempla ya un doctorado en Psicologa (Jurado, 1982).
Sin embargo, en 1959 la psicologa se deja de asumir como una
especializacin y se visualiza como una carrera profesional, algo que el
Consejo Tcnico de la Facultad de Filosofa y Letras aprueba en 1960,
y donde la psicologa social se ve reconocida como parte de las materias
generales, pues se le asume como base terica para futuras enseanzas
y se le hila con materias en semestres posteriores; por ejemplo, higiene
mental, psicologa aplicada, sociologa, antropologa fsica, entre otras
(Jurado, 1982: 70-71). Un comentario que permite congratularnos es
aquel que data la fundacin del Departamento de Psicologa Social en
1966 (Valderrama, 1985: 90).
Como quiera, sirva esto como el antecedente para sealar que, para
cuando la psicologa se ubica como una carrera profesional, al interior del
Colegio, se funda un Departamento de Psicologa Social, bajo la respon-
siva de Hctor Manuel Capello, cuya inuencia se vuelve determinante
pasados los aos, las generaciones y las conciencias, ya que logra mantener
de manera casi intacta la autonoma de ese espacio acadmico (cfr., Lara
Tapia, 1983; Valderrama, 1985). Espacio que perdura y trasciende hasta
la fecha histrica en que se logra la fundacin, en 1973, de la Facultad de
Psicologa en la Universidad Nacional Autnoma de Mxico (uxax).
Horizontes y proyectos
La psicologa intenta ser un proyecto acadmico y de investigacin res-
petable para las problemticas del pas y sus posibles soluciones; con
esa intencin se forjan y se imponen aproximaciones que trascienden y
en ocasiones se enquistan, ah es donde la psicologa social deambula,
contrarrestando y asimilando lo que propondran las lecturas, versiones
y explicaciones de n de siglo.
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Presencia y permanencia
Con la fundacin de la Facultad de Psicologa el horizonte en la historia
de la psicologa y de la psicologa social se ampla bajo las responsivas
y los agregados acadmicos e intelectuales de los cuales abreva. Segn
datos, es Hctor M. Capello quien transita y se responsabiliza de la psi-
cologa social en la Facultad (v. gr., Lara Tapia, 1983; Daz-Guerrero,
1983). Capello asume los cargos de jefe del Departamento de 1966 a
1974, y coordinador de los Estudios de Posgrado de 1974 a 1978. Aun
cuando estas responsabilidades son referencias interesantes, una de las
cuestiones con las que logran engarzarse acadmica e histricamente
es a partir de las transformaciones curriculares del plan de estudios: de
uno de 70 asignaturas se pas a otro ms completo, con 45 materias, y
donde tendra cabida la psicologa social, como una materia obligato-
ria, e ilustrada a la par en 19 asignaturas optativas bajo el resguardo del
citado Departamento (Lara Tapia, 1983).
Segn palabras del propio Capello (2004: 171-173), el proyecto de
psicologa social que se intentaba bosquejar y cristalizar en la Facul-
tad de Psicologa centraba sus principales intereses en la investigacin
e intentaba la formacin de psiclogos sociales involucrados con las
temticas y problemticas nacionales y contemporneas, para que stas
fueran abordadas desde una mirada psicosocial propia y autnoma de
los otros escenarios colindantes, y por supuesto, con el sustento su-
ciente para que no se le reconociera como un hbrido acadmico, in-
sulso o rampln en el escenario de las ciencias humanas y sociales. El
paradigma dominante es el del mtodo cientco, la comprobacin y
las investigaciones empricas pululan y la denicin de psicologa social
como investigacin reconocida y a reconocer se apega al mbito de las
ciencias naturales. Sin dejar de lado la trinchera que Capello deende,
hay que mencionar a su mentor: Rogelio Daz-Guerrero (1918-2005),
quien se vuelve referente importante para la psicologa social mexicana,
y mximo representante dependiente de sus propios proyectos y aspi-
raciones de esa psicologa social de corte experimental, naturalista y
sociocultural (Daz-Guerrero, 1994).
Ubicar a estos dos autores signica especicar histricamente la po-
lmica y las tradiciones de las que abrev la psicologa social en Mxico
y cmo se fue forjando su historia. Por supuesto, el primer antecedente
es Daz-Guerrero, quien form a varios de los psiclogos en el pas,
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entre ellos a Capello, y fue precursor, adems, en la realizacin de inves-
tigaciones multidimensionales acerca de la realidad social y su correla-
cin latente en distintos escenarios educativos, laborales, pedaggicos,
etctera.
Al revisar la autobiografa de Daz-Guerrero es posible sealar y
adentrarse en lo que las inuencias acadmicas que recibi aportaron a
la historia y formacin de los psiclogos mexicanos. En sus recuerdos
y recuentos, Daz-Guerrero agradece y contextualiza lo que en un pe-
riodo delimitado se difunda en las conciencias intelectuales, as como
las preocupaciones de los psiclogos del pas; no es fortuito que departa
y reconozca a algunos de sus docentes y los ubique en cada una de sus
ctedras. Para los nes de la historia de la psicologa social resulta muy
importante conocer de la mano del autor los nombres de quienes lo
inuyeron con sus perspectivas sociales, polticas y morales, a saber,
Samuel Ramos, Jos Gaos, Eduardo Nicol y Antonio Caso (Daz-Gue-
rrero, 1994).
Ahondar en la obra de Daz-Guerrero es un punto y aparte. Esta
atencin merece otro escrito, tanto por sus aportaciones al campo de
esta materia como por su constante fundacin de instituciones, socie-
dades cientcas, vnculos entre colegas, y proyectos de investigacin
con el propsito de redenir el papel del psiclogo mexicano y discutir
su carcter. De esta manera, cre un legado y una tradicin psicosocial
original y autnoma (Daz-Guerrero y Daz-Loving, 1994).
Pero no por ello Capello queda en segundo plano, porque en el caso
de la historia de la psicologa social en Mxico l es parte de una tra-
dicin intelectual que aboga por todos los estudios acerca del carcter
y la identidad del mexicano (Capello, 2004). Mucha de la resistencia
administrativa a esta materia recay en sus hombros y se puede sealar
que el reconocimiento a sus actividades es uno de los que se han regis-
trado documentalmente allende las fronteras. A los dos nicos psiclo-
gos sociales que Moscovici y Markov (2006) reconocen, ubican y citan
son a Rogelio Daz-Guerrero y Hctor M. Capello. Cabe resaltar que
ellos fueron los responsables de la fundacin de las dos nicas instan-
cias preocupadas por la elaboracin e investigacin psicosocial en el pas:
Daz-Guerrero con la Asociacin Mexicana de Psicologa Social (Amep-
so) en 1984 www.amepso.org, y Capello con la Sociedad Mexicana
de Psicologa Social (Somepso), un ao despus www.somepso.org.
Para complementar la historia de la psicologa social en Mxico valdra la
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pena estudiar y registrar proyectos intelectuales que abogan por formas
distintas del quehacer psicosocial y que en sus orgenes acarrean una in-
formacin histrica, que no ha sido documentada, referente a colegios
invisibles, paradigmas al uso, rencillas profesionales, y de la cual sera un
error prescindir.
En la dcada de los ochenta la psicologa social tuvo un auge im-
presionante. Para ese entonces la Facultad de Psicologa contaba ya con
una dcada de formacin y en su interior se elaboraban algunos pro-
yectos en especco, en psicologa social, que abarcaron a los estu-
dios de posgrado. Adems, gracias a la demanda de lo hecho o dicho
por los psiclogos sociales, la idea y las repercusiones de esta materia
se trasladan e institucionalizan en otras instancias. Desde la fundacin
de la Universidad Autnoma Metropolitana (uax), la psicologa y la
psicologa social fueron consideradas para ser parte de la oferta de ca-
rreras en distintas unidades acadmicas: la carrera de Psicologa en la
uax-Xochimilco, y la de Psicologa Social en la uax-Iztapalapa. En
s, con estas tres menciones institucionales la psicologa social ha per-
manecido como un referente acadmico, guiando y formando nuevas
generaciones preocupadas por su labor profesional e intelectual para
con la sociedad mexicana.
Retornos
Qu sucede con la psicologa social, con su historia y sus reexiones
internas, con sus polmicas y sus aportaciones intelectuales, con sus
personajes famosos y ovacionados? Allende los aos y las resistencias,
los bosquejos y las materias, se puede resaltar que como proyecto inte-
lectual siempre ha estado presente, se ha hecho maniesto en algunas
dcadas o, como sealamos con anterioridad, ha estado hibernando en
las conciencias. Qu pasa con la psicologa social hecha en Mxico al
nal del siglo xx? Mejor dicho, despus de todo lo hecho en el siglo
pasado, cules son las caractersticas y las aportaciones de la psicologa
social en las ltimas dos dcadas del siglo xx?
Sin duda, es la consolidacin de la psicologa social como baluarte
acadmico a partir de la institucionalizacin de dos sociedades compro-
metidas en elaborar y reexionar acerca de los avances y la investigacin
psicosocial en el pas. Algo ms que encauz la discusin fue la cimen-
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tacin de licenciaturas donde la psicologa social tendra cabida aca-
dmica, responsabilidad directa de la uax; eso signic una vertiente
distinta a lo que hasta ese momento se conoca como psicologa y psico-
loga social. Hay que mencionar que mucha de la polmica ubicada en
ese periodo en la dcada de los ochenta, es parte de la inconformidad
de los paradigmas propuestos y de la migracin de alumnos, maestros e
interesados por elaborar algo distinto en el mbito nacional.
Segn se cuenta, algunos de los alumnos de la uxax fueron los que
se responsabilizaron de estas nuevas licenciaturas en psicologa y psi-
cologa social; algo semejante a lo que ocurri en la poca del Colegio
de Psicologa y en los primeros aos de la Facultad de Psicologa en la
uxax, donde el personal docente y los jvenes ayudantes e investigado-
res crearon la psicologa y la psicologa social en el pas.
En particular, aquellos que realizaron estudios doctorales en el ex-
tranjero y reingresaron en la academia para modicar y ejercer otros
juicios, otras aproximaciones contemporneas y crticas, fueron los que
reelaboraron los planes de estudio en el posgrado de la uxax y a los que
se les encomend consolidar las licenciaturas en la uax, ya sea median-
te la reexin alrededor de los planes de estudio o la introduccin de
otras lecturas o materiales. Por decir algo, en estas dos ltimas dcadas
en la Facultad de Psicologa se realizan algunas de las ms interesantes
traducciones de obras clave en la literatura psicosocial, lo que permiti
otra lectura, otra mirada, a lo que se reconoca como tal; asimismo, se
gest una tradicin diferente y clsica acerca de lo que es psicologa
social; por ejemplo, el personal docente de la uxax tradujo textos de
Leon Festinger, Henri Tajfel y Gordon W. Allport, a la vez que elabor
material didctico original para la actividad docente.
No hay que olvidar que en la uax tambin se llevaron a cabo tra-
ducciones muy importantes acerca de temas clsicos y a la vez novedo-
sos (De la Rosa, Meza y Vzquez, 1983), traducciones sobre la historia
de la psicologa social y entrevistas con sus interlocutores o acerca de
sus padres fundadores, lo que daba al traste con empecinadas versiones
respecto de la historia y los olvidos disciplinares e institucionales.
Sendas trincheras temticas se fueron edicando, algunas enfoca-
das hacia lo experimental, otras hacia el trabajo comunitario, otras ms
considerando la aplicacin a escenarios reales lo poltico, lo laboral,
lo psicodinmico. Sin embargo, se puede decir que la historia de la
psicologa social resinti esos estragos: las migraciones, los colegios in-
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visibles, la incompatibilidad temtica, los proyectos en solitario, o la
ahistoricidad de ella, lo cual se reej en la apata por dejar de contar o
no querer contarlo.
Aunque tambin existieron casos aislados, reuniones fortuitas y en-
trecruces obligados, acadmicos y personales, que le ponen sal y pimien-
ta a la historia de la psicologa social, menos en los documentos, ms a
sus relatos. Y que sazonan tanto la historia dicha y escrita, como las tra-
diciones intelectuales gestadas, cada una de stas ubicada en alguno que
otro periodo histrico de la sociedad mexicana. Se puede sealar que de
las tradiciones que se expresaron, la experimental es la que cuenta con
ms arraigo, y con ella se maniestan la tradicin psicomtrica y la que
abrevaba de la escuela estadounidense, cuyo inters se centra ms en lo
individual o lo interpersonal que en lo social. Empero, se reconoce otra
tradicin, sin ser la dominante, impartida en las aulas de la uax; sta es
la tradicin de investigacin psicosocial con bases en la escuela europea,
ubicada en especco en Francia.
Pero en Mxico se hallan otras tantas ms; por ejemplo, las creadas
por Rogelio Daz-Guerrero, enriquecidas por Isabel Reyes Lagunes o
Rolando Daz-Loving, o lo hecho por Hctor M. Capello, centradas en
el carcter e identidad del mexicano, en los hbitos y prcticas que lo
denen y que el mismo mexicano asume como tal. Aparte se encuentra
esa tradicin ensaystica de principios del siglo xx, algo desdibujada
o vilipendiada por los recuentos histricos, porque segn los criterios
positivistas, sta no es cientca.
Sin embargo, algunos de los retornos ms importantes son aquellos
que se hacen sobre la lectura de textos clsicos, una prctica que po-
dramos ubicar como parte de una tradicin terica en la historia de la
psicologa social en Mxico y que reaparece espordicamente y sin pre-
tensiones; a saber, hay dos momentos al respecto abiertos a discusin
por supuesto: a) cuando las ctedras de psicologa en el Colegio de Psi-
cologa en la Facultad de Filosofa y Letras de la uxax (Daz-Guerrero,
1969), y de las que abrevaron los que despus fueron las referencias
intelectuales conocidas (cfr., v. gr., Daz-Guerrero, 1994; Lara Tapia,
1983; Capello, 2004), impartidas por Oswaldo Robles, Jos Gaos y
Antonio Caso, siendo stos ms lsofos que psiclogos, capturando
en sus escritos en especco Caso (1979) un rastreo intelectual sobre
los orgenes de lo que posiblemente podra ser reconocido como lo psi-
cosocial; b) en los ochenta, cuando se da la migracin y la reinsercin de
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estudiantes que fueron a cursar estudios de posgrado, ya no a Estados
Unidos sino a Europa, y regresaron con una perspectiva distinta a los
cnones cientcos experimentalistas individualistas estadounidenses.
Algunos de estos estudiantes ahora docentes se convocaron bajo un
proyecto llamado Laboratorio de Psicologa Social (1985-1992), centra-
do en la lectura de textos clsicos de la psicologa social y las ciencias
humanas y sociales, adems de la revisin de textos que hablaban de la
crisis de las ciencias sociales y de la psicologa social en consecuencia
(Fernndez, 1994); empero, los involucrados forman parte en la actua-
lidad de la planta docente de las dos principales universidades donde
se imparte esta carrera y profesin (Fernndez, 1989b). Puede que la
inuencia no sea la ms famosa y ovacionada pero la trinchera temtica
ah est.
De esta manera, regresar a los orgenes es parte de cualquier historia.
Reencontrarse con lo dicho implica de nuevo reexionar sobre ello; el
gusto personal por contarlo otra vez, las apatas y desacuerdos hacia lo
hecho, dicho o expuesto por otros, de acuerdo con las preferencias te-
mticas. Por ende, hay historias que no tienen punto nal.
Conclusin
Parafraseando a Hermann Ebbinghaus, un psiclogo alemn cuyos in-
tereses estaban anclados en los estudios acerca de la memoria, podemos
decir que la psicologa tiene un largo pasado y una corta historia; en el caso
de la psicologa social esta premisa se conrma y an ms con respecto
a su historia en Mxico.
Para elaborar una historia de la psicologa social no es suciente con
dividirla en apartados, sino que hay que localizar los puntos de con-
uencia, las preocupaciones comunes y los proyectos truncados. Asi-
mismo, habra que ver qu tanto se apega y responde a esas realidades
vividas y experimentadas, en cuanto al contexto que se relaciona con las
premisas polticas, culturales y morales que describen y en ocasiones ex-
plicitan esa realidad. No en balde, la discusin que puede desprenderse
de la historia de la psicologa social es con respecto a su funcin, inten-
ciones y aplicacin a la sociedad contempornea; cuestionamientos que
en ocasiones se han intentado esclarecer (Domingo et al., 1992).
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En defensa de todo lo dicho en las lneas anteriores, no hay conclu-
sin que valga. La historia de la psicologa social reaparecer confor-
me se siga escribiendo sobre ella, disertando sobre sus entretelones, en
cuanto se expongan argumentos y contraargumentos, en consonancia
con la discordia o la empata se vuelvan maniestas, en congruencia con
que los interlocutores estn en la mejor disposicin por intercambiar la
informacin correspondiente, en tanto no se intente la imposicin de
una versin dominante, ms verdadera y menos real.
Una prioridad al exponer la historia disciplinar de la psicologa so-
cial es el reconocimiento tcito de que distintas realidades implican dis-
tintas historias, en consecuencia y ms all de las preferencias acad-
micas o los recuentos institucionales, los entretelones histricos de la
psicologa social deben ser considerados a partir de su reconocimiento,
autonoma y aportaciones en distintas latitudes polticas y geogrcas;
esto es, la realidad e historia de esta disciplina en Latinoamrica es por
dems distinta a la europea o a la estadounidense. Esto, aunque pare-
ciera un comentario obvio, no lo es, ya que por lo comn se expone el
panorama histrico general de la disciplina y se omiten las contribucio-
nes locales, como si stas no tuvieran la misma relevancia, lo cual puede
ser malinterpretado al asumir entonces que la realidad y la historia de la
psicologa social en el mbito local no es importante.
Cul es la psicologa social que se elabora en Mxico? Eso slo la
historia lo puede contar, identicar y desmentir, sin arrogancias. Por
otro lado, pareciera de principio que la historia de la psicologa social
hecha en nuestro pas podra ser autnoma de la historia de la psicolo-
ga general o institucional; sa sera una de las aristas que se despliegan
de la discusin antecedente; la otra debera considerar los entrecruces
de que una disciplina adolece, o de los que se puede congratular.
Cabra hacer una historia donde no hay historias? A quines habra
que reconocer como padres fundadores, como inuencias acadmicas,
como la institucin de vanguardia, o a cul como la publicacin que
merece el mayor reconocimiento, que no es lo mismo que decir que el
ms honesto de los respetos? Quien lo escriba est obligado a conside-
rar todos y cada uno de los posibles escenarios. Es posible que alguna
tradicin resalte sobre otra, es probable que eso slo sea una suposicin;
empero, la psicologa social que se realiza en Mxico aun cuando es
de difcil acceso documentar, pero no es imposible postular ciertas pre-
misas que guen su actuar, pareciera que se le sigue viendo como un
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hbrido dentro de las ciencias, como un malogrado experimento social
e intelectual. Pero, en conjunto, puede visualizarse que todava queda
mucho camino por recorrer y por trazar, ya que esta historia todava no
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