Breve reflexin sobre el pecado original

Despus de haber recorrido los pasos que Dios dio para llevar a cabo la creacin del alma de
nuestra Madre Santsima, volvindola Inmaculada, criatura llena de dones inimaginables, pero
quiz el que ms llame la atencin es el haber quedado sin la mancha de origen, vamos a intentar
hacer una pequea reflexin acerca de este don:

Lo primero es dejar en claro que cuando decimos Inmaculada, no estamos tratando de decir que
se refiere simplemente a que no tiene pecado original, pues esto nos pone en un dilema, cul?

La palabra pecado nos indica una accin consciente, llevada a cabo libremente, y que se opone a
Dios. Adems, ya Jess nos indic que ste no radica en el cuerpo, sino en el alma, en la voluntad
que es la que decide, por tanto debemos preguntarnos: si Dios crea el alma, debemos decir que
la crea manchada? Sera casi una blasfemia pensarlo, sera como si dijramos que nos crea para
pecar, y sentenciara, pero ay de ti si pecas. Un Dios maquiavlico, no les parece?

Adn falt a la orden divina, ciertamente, pero podremos heredar su pecado todos sus
descendientes? Existen opiniones a favor, aduciendo lo expresado en Ex: 20-5, 34-7, Nm: 14:8,
Deut: 5-9. Sin embargo tendramos que hacer un examen minucioso del entorno que motiv dicha
sentencia, situarnos en el tiempo y espacio en que fue expresada, pues como dice un querido
sacerdote: un texto sin contexto, es un pretexto No es el momento para introducirnos en esta
bsqueda, pero debemos expresar lo siguiente, y que tiene ms valor an para desmentir el hecho
de que heredamos el pecado de nuestro primer padre.

Existe un axioma que dice: Una verdad revelada no puede contradecir a otra verdad revelada,
pues las dos son reveladas por el Espritu Santo, y ste no puede contradecirse. (Analoga Fidei) y
si leemos el captulo 18 del profeta Ezequiel, veremos cmo contradice en absoluto las citas
anteriores, dejando perfectamente establecido que los hijos no heredarn, mucho menos pagarn
por los pecados de los padres o de los ancestros ms lejanos.

Dada la importancia de este pasaje, lo pongo a continuacin:

Eze 18:1 Me habl nuevamente el Seor, diciendo:
Eze 18:2 Cmo es que entre vosotros, en tierra de Israel, habis convertido en proverbio este
dicho: Los padres comieron uvas agrias, y los hijos sufren la dentera?
Eze 18:3 Juro yo, dice el Seor Dios, que esta parbola no ser ya ms para vosotros un
proverbio en Israel.
Eze 18:4 Porque todas las almas son mas; como es ma el alma del padre, lo es tambin la del
hijo. El alma que pecare, sa morir.
Eze 18:5 Y si un hombre fuere justo, y viviere segn derecho y justicia;
Eze 18:6 si no celebrare banquetes en los montes, ni levantare sus ojos hacia los dolos de la
casa de Israel; si no violare la mujer de su prjimo, ni se acercare a su propia mujer en el tiempo de
su menstruacin,
Eze 18:7 y no ofendiere a nadie; si volviere la prenda al deudor; si no tomare nada ajeno a la
fuerza; si partiere su pan con el hambriento, y vistiere al desnudo;
Eze 18:8 si no prestare a usura, ni recibiere ms de lo prestado, si no obrare la maldad, y
sentenciare justamente sin distincin de personas;
Eze 18:9 si arreglare su proceder a mis mandamientos, y observare mis leyes para obrar
rectamente, ste tal es varn justo, y tendr vida verdadera y feliz, dice el Seor Dios.
Eze 18:10 Pero si l tiene un hijo, el cual sea ladrn y homicida, o cometa otras maldades;
Eze 18:11 y que lejos de hacer cosa buena, celebre banquetes en los montes de los dolos, y viole
la mujer de su prjimo;
Eze 18:12 ofenda al desvalido y al pobre, robe lo ajeno, no devuelva la prenda, levante sus ojos
hacia los dolos, cometa abominaciones;
Eze 18:13 d a usura y reciba ms de lo prestado: Acaso se vivir? No vivir. Habiendo hecho
todas estas cosas tan detestables, morir sin remedio: Su sangre caer sobre l.
Eze 18:14 Y si ste tuviere un hijo, que viendo todos los pecados que su padre ha cometido
entrare en temor, y no lo imitare en ellos;
Eze 18:15 si no celebrare banquetes en los montes, ni levantare sus ojos hacia los dolos de la
casa de Israel, y no violare la mujer de su prjimo;
Eze 18:16 si no ofendiere a nadie, ni retuviere la prenda, ni robare lo ajeno; si diere de su pan al
hambriento, y vistiere al desnudo;
Eze 18:17 si no hiciere ningn agravio al pobre, ni recibiere usura, ni inters; si observare mis
leyes, y anduviere segn mis preceptos, ste no morir por causa de la iniquidad de su padre,
sino que vivir felizmente.
Eze 18:18 Su padre, por haber sido un calumniador y opresor de su prjimo, y por haber obrado la
maldad en medio de su pueblo, muri en pena de su iniquidad.
Eze 18:19 Y vosotros decs: Por qu motivo no ha pagado el hijo la pena de la iniquidad de su
padre? Por esto, porque el hijo ha obrado segn la ley y segn la justicia; l ha observado todos
mis mandamientos, y los ha cumplido; y por lo mismo tendr vida verdadera y feliz.
Eze 18:20 El alma que pecare, sa morir. No pagar el hijo la pena de la maldad de su
padre, ni el padre la de la maldad de su hijo: La justicia del justo sobre l recaer, y la
impiedad del impo sobre el impo caer.
Eze 18:21 Pero si el impo hiciere penitencia de todos los pecados que ha cometido, y observare
todos mis preceptos, y obrare segn derecho y justicia, tendr vida verdadera, y no morir.
Eze 18:22 De todas cuantas maldades haya l cometido, yo no me acordar ms; l hallar vida
en la virtud que ha practicado.
Eze 18:23 Acaso quiero yo la muerte del impo, dice el Seor Dios, y no antes bien que se
convierta de su mal proceder, y viva?
Eze 18:24 Pero si el justo se desviare de su justicia, y cometiere la maldad segn las
abominaciones que suele hacer el impo, por ventura tendr l vida? Todas cuantas obras buenas
haba l hecho, se echarn en olvido; por la prevaricacin en que ha cado y por el pecado que ha
cometido, por eso morir.
Eze 18:25 Y vosotros habis dicho: La conducta que observa el Seor no es justa. Escuchad,
pues, oh hijos de Israel: Acaso es el proceder mo el que no es justo, y no son ms bien
perversos vuestros procederes?
Eze 18:26 Porque cuando el justo se desviare de su justicia y pecare, por ello morir: Morir por la
injusticia que obr.
Eze 18:27 Y si el impo se apartare de la impiedad que obr, y procediere con rectitud y justicia,
dar l mismo la vida a su alma;
Eze 18:28 porque si l entra otra vez en s mismo, y se aparta de todas las iniquidades que ha
cometido, tendr verdadera vida y no morir.
Eze 18:29 Y dicen los hijos de Israel: No es justa la conducta que tiene el Seor. Acaso es la
conducta ma la que no es justa, oh casa de Israel!, y no son antes bien depravados vuestros
procederes?
Eze 18:30 Por tanto, yo juzgar, dice el Seor Dios, oh casa de Israel!, a cada cual segn sus
obras. Convertos y haced penitencia de todas vuestras maldades; y no sern stas causa de
vuestra perdicin.
Eze 18:31 Arrojad lejos de vosotros todas vuestras prevaricaciones que habis cometido, y
formaos un corazn nuevo y un nuevo espritu. Y por qu has de morir, oh casa de Israel?
Eze 18:32 Y pues yo no deseo la muerte de aquel que muere, dice el Seor Dios, convertos y
viviris.

Siendo esto as, volvamos a nuestra Madre. Su alma creada por Dios, por fuerza es perfecta, libre
de toda mancha.

El cuerpo, nunca se sali del orden creado por Dios, cuando menos as nos lo afirma Jess. Pero
nos dice l, que su alma fue preservada del contagio, de cul? El contagio del germen
(caractersticas que debe tener el hombre, su perfeccin para ser lo que es) humano. Es ste el
que, al unirse alma y cuerpo transmite dicha falta.

Y as es, con toda intencin se puso la palabra falta, pues en eso consiste nuestra herencia, no
en un pecado, sino en las consecuencias del pecado de Adn. l recibi en su creacin vida
humana y voluntad humana, Vida divina y Voluntad divina, las que no pudo conservar por su
alejamiento voluntario de Dios, pues esto es el pecado. Como haba sido un don gratuito, el don
ms grande que ser humano pueda recibir (la participacin del Ser, Naturaleza, Vida, Bondad,
potencia, Sabidura, etc., divinas), no pudo recuperarlo, por lo que su germen humano qued sin
dicho don, y por eso, en el instante de la unin del alma y cuerpo, no se hereda esta Vida y
Voluntad divinas, puesto que ya no la tiene, heredando solamente lo que qued de naturaleza
humana.

De lo anterior se concluye que la palabra pecado original no significa presencia de pecado, sino
AUSENCIA DE VIDA Y VOLUNTAD DIVINAS, con lo que queda en claro que Dios no crea un
alma manchada, que el cuerpo no tiene ninguna culpa, sino que es el germen de nuestra familia el
que se encuentra carente de la participacin divina. Es por eso que el bautismo perdona este
pecado, pues es el volver a injertarnos en Jess, y con esto adquirimos la Vida divina, y ahora en
la actualidad estamos en la posibilidad de adquirir la otra parte, o sea la Voluntad divina, con la que
haremos obrante a la Vida recibida. Nuestra Madre, al ser Inmaculada, est llena de Vida y
Voluntad divinas.

Nos dice Jess que para darle esta participacin, le fue puesta la prueba en aquel mismo instante
de la creacin de su alma. Le fue mostrada la forma en que haba sido creado el ser humano,
tambin le fue manifestado todo el mal que la voluntad humana haba ocasionado, y cul era el
nico remedio para salvarlo y restituirlo al punto de origen.

Fue entonces, cuando vio el mal ocasionado, que tuvo horror de su voluntad humana y no la quiso
conocer, entregndola al Padre. Como esta decisin fue tomada en la eternidad, tiene el don de la
inmutabilidad, o sea no cambiar jams, y por eso le es dado lo que se haba perdido.

De todo lo anterior sacamos varias verdades:

1.- Necesario conocer el Bien (Dios y sus obras), y el mal (voluntad humana y sus obras)

2.- Una decisin firme de no conocer nuestra voluntad, adquiriendo la Divina, y de esta forma
volver inmutable nuestra decisin.

3.- Al hacerlo, a la Vida Divina recibida en el bautismo, se agrega la Voluntad Divina, la que vuelve
realmente viviente y obrante a Jess en nosotros.

Y, por conclusin lgica, en ese momento la criatura se vuelve inmaculada.

Fabuloso