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A Crtica e a Ddiva na Construo do Vnculo Social

Autor: Rodrigo de Castro - Programa de Ps Graduao em Sociologia e


Antroologia !PPGSA" #$%CS#&%R'(
)
Introduo
A sociologia da crtica de *uc +oltans,i e as re-le./es de Alain Caill0 acerca do
paradigma da ddiva se situam na inter-ace entre a sociologia da moral e a sociologia
oltica1 comartil2ando uma ostura interretativa 3ue interroga o sentido da ao
social e do vnculo social 4 ou do vnculo oltico1 5 3ue o social 0 conce6ido como um
esao oltico( 7s tra6al2os de Alain Caill0
)
8 -rente do gruo do 9A&SS
!Mouvement Anti-Utilitariste en Sciences Sociales" e de *uc +oltans,i no seio do
Groupe de Sociologie Politique et Morale !GSP9" inserem-se num 2ori:onte de
es3uisa s-estruturalista na %rana( ;les emergem1 or volta dos anos <=1 numa
con-igurao intelectual 3ue nasce da crise dos grandes aradigmas unitrios
!-uncionalismo1 mar.ismo1 estruturalismo"1 marcada or algumas converg>ncias e
lin2as de -ora1 como a reviso ragmtica da teoria da ao e uma ?2umani:ao das
ci>ncias sociais@ !Dosse1 A==B"( 7s di-erentes tra6al2os convergem tam60m ara o
construtivismo social e ara a suerao de antinomias clssicas: o65etivo#su65etivo1
coletivo#individual ou macro#micro !Corcu--1 A==)"(
;ssas converg>ncias no -a:em arte de um grande ro5eto de es3uisa uni-icado1
constituem antes: ?traos ertinentes 3ue ermitem -a:er reercutir1 mCtua e
gradualmente1 es3uisas di-erentes or suas origens e seus o65etivos declarados1 sem
3ue ara tanto se5a necessrio ostular um nCcleo eistemolgico comum ou uma
converg>ncia -ilos-ica inelutvel em Cltima anlise@ !Dosse1 A==B:)D"( As 3uest/es
sociais assam a ser ensadas no lano da ao num romimento com os determinismos
2olsticos1 onde uma a6ordagem ragmtica ermite ensar a constituio do vnculo
social sem dei.ar de lado os dilemas e ercalos da e.eri>ncia do ator social:
?;ssa guinada ragmtica ermite uma osio central 8 ao dotada de sentido1
rea6ilita a intencionalidade e as 5usti-ica/es dos atores numa determinao recroca
do di:er e do -a:er( 7 social no 0 mais ento conce6ido como uma coisa1 ele no 0
mais o65eto de rei-icao1 ois o ator e o cientista so tomados am6os numa relao de
interretao 3ue imlica a intersu65etividade@ !Dosse1 A==B:)E"(
Fo lano eistemolgico a guinada ragmtica signi-ica suerar o imasse do
determinismo atrav0s de um e3uil6rio entre e.licao e comreenso1 onde o tra6al2o
do investigador aro.ima-se da ?clari-icao@ !Dosse1 A==B:)G"( A osio de
clari-icao 0 um recol2imento das retens/es e.licativas do intelectual e uma
concomitante distri6uio de comet>ncias cognitivas aos atores sociais( Ao colocar em
3uesto a diviso entre 5ulgamentos de valor e 5ulgamentos de -ato1 as a6ordagens desse
?novo aradigma@ retendem revelar a ostura normativa oculta das ci>ncias sociais e
as retens/es ositivas do leigo1 e em como elas se aro.imam no lano oltico( Hrata-
se de uma tentativa de re-letir so6re os ressuostos crticos da ci>ncia 4 3ue leva ao
imasse do reducionismo 4 e suer-lo com uma a6ertura 8 comreenso da ao( Com
in-lu>ncias da tradio -enomenolgica e 2ermen>utica1 os novos tra6al2os dessa
constelao intelectual se de6ruam so6re o sentido do agir 2umano: ?o -ato social 0
erce6ido como -ato semIntico1 ortador de sentido@ !Dosse1 A==B:)<"(
Segundo %ranois Dosse1 a ao 0 a alavra-c2ave da cristali:ao desse novo
aradigma1 0 a artir dela 3ue esses tra6al2os tentaro esclarecer um tema recorrente: o
vnculo social( A 3uesto no 0 nova1 mas a sua a6ordagem ermite comreendermos a
novidade desses tra6al2os:
)
Como re-er>ncia terica ao gruo do 9A&SS utili:arei o livro de Alain Caill0
Antropologia do Dom: o terceiro paradigma !A==A" e o livro de 'ac3ues God6out O
Esprito da Ddiva !)JJJ"1 escrito em cola6orao com Alain Caill0(
A
?A nova interrogao so6re o vnculo social imlica uma outra escala de anlise1 mais
r.ima dos atores sociais( 7 cotidiano1 as reresenta/es t>m o ael de alavancas
metodolgicas 3ue ermitem se interessar mais elo instituinte 3ue elo institudo( As
no/es de situao1 momento1 gerao((( so assim revisitadas a artir de rocessos
narrativos de construo e reconstruo1 de recon-igurao1 de ?trama@ dos rrios
atores sociais@ !Dosse1 A==B:KBD"(
Fa a6ordagem ragmtica de +oltans,i1 tal ostura re-lete-se numa sociologia 3ue
retende interretar1 a artir dos momentos de discrdia1 a comet>ncia crtica dos
atores na soluo do con-lito e na construo do acordo( A construo do vnculo
oltico 0 ro6lemati:ada do onto de vista da 5ustia1 num mundo lural onde os atores
devem entrar em acordo 3uanto a um rincio comum de 5ulgamento e avaliao( A
re-er>ncia 8 5ustia 0 central no modelo de +oltans,i1 ois a artir dela 3ue 0 ossvel
interretar a relao entre a disuta e o acordo( 7s momentos crticos so1 ara
+oltans,i1 reveladores1 ois evidenciam no s o es-oro da crtica em -undamentar a
sua denCncia 8s in5ustias1 mas tam60m o es-oro dos atores em rodu:ir 5usti-ica/es(
A sociologia da crtica de +oltans,i tem1 ento1 como ei.o de re-er>ncia um regime
esec-ico de ao1 o regime de 5ustia1 onde os atores se encontram em situa/es so6 o
imerativo de 5usti-icao( Fessas situa/es a crtica 0 caa: de suscitar a 5usti-icao1 e
+oltans,i considera 3ue 0 reciso adotar uma ostura terica e metodolgica 3ue
ermita comreender o es-oro reali:ado elos atores ara -undamentar as suas crticas(
A sociologia de +oltans,i se distancia dos marcos da sociologia crtica1 segundo ele
incaa: de levar a s0rio os argumentos1 classi-ica/es e 5ulgamentos dos atores sociais(
A sociologia de Alain Caill01 or outro lado1 resgata os aontamentos de 9arcel
9auss no Ensaio sore a ddiva ara ensar numa teoria no reducionista da ao
social 3ue d> conta do arado.o da ddiva: o seu carter ao mesmo temo livre e
o6rigatrio( 7 es-oro de Alain Caill0 em comreender o -enLmeno da ddiva e.ige
dele uma ostura anti-reducionista1 o condu:indo a desenvolver uma teoria
multidimensional da ao e -ormular o Cnico aradigma1 segundo ele1 roriamente
sociolgico: o paradigma da ddiva
A
( ;ncarando a ddiva como um -enLmeno social
irredutvel ao interesse e 8 coero1 Caill0 3uestiona o reducionismo tanto no
ensamento sociolgico 3uanto no ensamento utilitrio( A anlise de Caill0 so6re a
ddiva se insere numa critica anti-utilitarista com ra:es na sociologia de Dur,2eim1 3ue
6usca ressaltar a irreduti6ilidade do social 8s es-eras do mercado e do ;stado( ;sse
aradigma retende tomar o poltico como o oerador rivilegiado da criao do lao
social( Alain Caill0 ressalta a im6ricao entre o sim6olismo1 a ddiva e o oltico( Ao
contrrio de +oltans,i1 3ue analisa o vnculo nos termos da recirocidade e das
e3uival>ncias da 5ustia1 Alain Caill0 ensa o vnculo a artir da singularidade 3ue as
essoas l2e atri6uem a artir da ddiva( A ddiva marca uma relao no autada ela
e3uival>ncia1 mas elo sentido evocado atrav0s do sim6olismo( ;n3uanto em +oltans,i
os o65etos e disositivos so recursos ara a crtica e ara a constituio do acordo1 em
Caill0 a ddiva 4 en3uanto um sm6olo do vnculo 4 0 a -orma ela 3ual as essoas
rodu:em o acordo escaando 8s determina/es do clculo1 da tradio ou do direito(
7 dilogo entre a sociologia de *uc +oltans,i e Alain Caill0 - 3ue ser e.osta a
seguir - -oi construdo a artir da ro6lemtica do vnculo social( ;la 0 central ara
am6os os autores1 em6ora as a6ordagens se5am um tanto distintas( +oltans,i -oca-se em
um regime de ao esec-ico1 o de 5ustia1 e ali analisa como os atores recorrem 8s
gramticas de 5usti-icao ara -undamentar a ao e a crtica( M em momentos de
A
&tili:o o termo ddiva1 mas a traduo ara o ortugu>s do livro de Caill0 utili:a o
termo dom( %i: essa escol2a ara evitar o uso de dois termos e or3ue a o6ra de 9auss 0
amlamente con2ecida no +rasil como Ensaio sore a ddiva(
B
discrdia e 3uestionamento da ordem social 3ue 0 ossvel analisar os es-oros
colocados em rtica na construo dos acordos( A sociologia da crtica ro6lemati:a a
construo do acordo1 mas conce6e uma ontologia or demais de6ruada so6re o
momento crtico1 e dei.a de lado o momento da ddiva e da gratuidade( 7 momento da
ddiva 0 a3uele no 3ual os atores aostam mais no valor do rrio vnculo do 3ue nos
6ens ou 6ene-cios imediatos 3ue ossam rece6er(
Alain Caill01 seguindo a anlise de 9auss a reseito da ddiva1 re-lete so6re a
trlice o6rigao de dar1 rece6er e retri6uir( A ddiva ?0 or nature:a a3uilo 3ue
ermite suerar a anttese entre o eu e o outro1 entre o6rigao e li6erdade@ !Caill01
A==A:))"( A ddiva 0 uma aosta e uma a6ertura1 uma a6ertura ara al0m do egosmo e
do interesse1 e uma aosta na caacidade de transcender a e3uival>ncia sem a6andon-la
or comleto( 7 aradigma da ddiva ermite ensar em um asecto constituinte e
intangvel das rela/es sociais1 a3uilo 3ue na relao entre as essoas escaa a 3ual3uer
clculo de e3uival>ncia ou 5ustia( A lgica 3ue reside a ddiva -a: arte de uma
compet!ncia dos atores sociais 3ue consiste em erce6er 3ue a mudana e o camo dos
ossveis no surgem do clculo ou da coero: ?o dom 0 o agente dos ossveis sociais
e 2istricos@ !Caill01 A==A:A="( 7 dilogo com a sociologia da crtica ermitir re-letir
so6re a relao entre a ddiva e a crtica1 duas lgicas de ao 3ue se im6ricam na
constituio do vnculo social(
Al0m das semel2anas aontadas anteriormente1 Caill0 e +oltans,i t>m em
comum um areo ela anti-sistematicidade em suas o6ras1 o 3ue tornou atraente e
instigante toda a re-le.o a seguir( 7 rocesso de criao no teria sido ossvel se os
autores -ec2assem as suas ortas( ;m6ora +oltans,i ossua uma interretao da ddiva
3ue se distancia de Alain Caill01 ainda assim -oi ossvel a5ustar a aro.imao entre
eles sem comrometer os seus -undamentos( Ao longo do te.to1 eu rerodu:o a
interao entre +oltans,i e Alain Caill0 no ciclo da ddiva1 onde +oltans,i rece6e de
Alain Caill0 uma interretao 3ue leva a s"rio o carter arado.al da ddiva1 e retri6ui
demonstrando a imortIncia de se voltar so6re a tradio e a rtica( Atrav0s de
+oltans,i -oi ossvel lanar algumas 2iteses a reseito da ddiva na rtica( Ao -im
do ciclo1 a relao entre os dois autores est constituda1 na roosta de inserir a ddiva
na Cidade(
Ao -im do te.to1 eu -ao uma 6reve considerao a reseito da ideologia do
9ovimento dos Hra6al2adores Rurais Sem Herra !9SH" a -im de ara ilustrar a
discusso terica(
1 - O vnculo poltico e as Cidades
As anos de tra6al2os con5untos1 *uc +oltans,i decide romer com o aradigma de
+ourdieu ao erce6er no -inal dos anos G= a saturao de seu sistema de anlise( A
teoria do #aitus l2e d a sensao de ser uma ?cai.a reta@
B
1 na 3ual no se 3uestiona a
tenso interna entre a retenso de um mundo totalmente o65etivado1 sem su5eito e de
uma sociologia 3ue suostamente leva em considerao a e.eri>ncia dos su5eitos(
Segundo +oltans,i1 o sistema de anlise de +ourdieu no oderia mais evoluir sem se
reetir !Dosse1 A==B:EA"1 o 3ue o condu: a a6andon-lo( Fo incio dos anos oitenta1
u6lica $es %adres1 onde a6andona a teoria do #aitus e se dedica a mostrar como os
cadres1 um gruo social 8 rimeira vista 2eterog>neo e inclassi-icvel1 se constituram
como entidade oltica na %rana( ;sse tra6al2o caracteri:a um asecto da sociologia de
+oltans,i: a tentativa de areender as oera/es de o65etivao reali:adas or essoas e
gruos sociais( Comreender o es-oro 3ue as essoas reali:am ara se o65etivarem
B
*uc +oltans,i1 entrevista com %ranois Dosse !Dosse1 A==B:EA"(
K
imlica considerar suas caacidades cognitivas: como elas classi-icam e 5ulgam( 9as o
romimento com a teoria do #aitus se d no -ato de 3ue essas classi-ica/es e esses
5ulgamentos no so determinados a priori1 so negociados elos rrios atores1 de
acordo com a situao( Hrata-se de conce6er uma a6ordagem interretativa caa: de
areender os momentos onde as essoas 3uestionam e ro/em um novo ordenamento
das coisas(
Com *aurent H20venot1 +oltans,i desenvolve uma es3uisa com 6ase num e.erccio
roosto a voluntrios1 no 3ual eles tin2am de ordenar e classi-icar -ic2as com
in-orma/es scio-ro-issionais e num segundo momento en3uadr-las numa categoria
reresentativa( 7 rocesso de agruamento das -ic2as envolvia discuss/es a reseito da
ertin>ncia das classi-ica/es e da coer>ncia dos con5untos de -ic2as( 7 o65etivo era
erce6er o ?sentido do social@ 3ue as essoas ossuam e e.lorar as categorias mentais
usadas ara ensar a sociedade !+oltans,iN H20venot: )J<B"( Atrav0s desse simles
e.erccio -oi ossvel constatar 3ue as categorias de classi-icao no so constitudas a
priori( Ao rodu:ir classi-ica/es1 as essoas 6uscavam en3uadrar as caractersticas
articulares em categorias gerais1 era um es-oro de generali:ao e suerao dos
casos articulares( Ouando os voluntrios tin2am de denominar um con5unto de -ic2as
eles se 3uestionavam so6re a ertin>ncia da denominao: Pno 0 e.atamente correto1
mas 0 mais ou menos issoP ou Pesse nome no co6re e.atamente todas as -ic2as1 mas
no ensamos em algo mel2orP !+oltans,iN H20venot1 )J<B:EBJ"( ;sse tra6al2o romia
com o aradigma sociolgico em 3ue se en3uadrava a teoria de +ourdieu1 roondo 3ue
a comet>ncia re-le.iva dos leigos tra6al2ava atrav0s de oera/es e decis/es muito
r.imas das oeradas elos esecialistas( De modo geral1 a ostura de suseita ou
su6estimao em relao aos atores 0 su6stituda elo 3uestionamento ?da3uilo 3ue as
essoas so caa:es@ !+oltans,i1 A==="(
7 3uestionamento do corte eistemolgico entre comet>ncia cient-ica e
comet>ncia comum se desenvolver a seguir na es3uisa de +oltans,i acerca das
denCncias de in5ustia e 3ue a6riu as ortas ara o desenvolvimento da sua sociologia da
crtica( $a d"nonciation
&
-oi um tra6al2o desenvolvido a artir de denCncias enviadas
elos leitores ao 5ornal $e Monde no 3ual tanto as cartas re5eitadas or serem
consideradas patol'gicas 3uanto as cartas aceitas e consideradas normais eram tratadas
sociologicamente da mesma maneira( Fo 2ouve a reocuao de adotar um crit0rio
3ue as distinguisse e identi-icasse a loucura resente nas cartas: Po 3ue nos interessava
no era a loucura en3uanto tal1 mas as di-erentes mani-esta/es do sento ordinrio de
normalidade 3ue todos ns somos caa:es de colocar em rtica na vida cotidianaP
!+oltans,i1 A===:A="( 7 o65etivo era erce6er a lgica comum 3ue estava resente em
todos os tios de denCncia: o es-oro de generali:ar e tornar coletiva uma causa(
Segundo +oltans,i1 o 3ue distinguia os denunciantes eram a circunstIncia da in5ustia
so-rida e os recursos disonveis ara torn-la C6lica( Hodos ossuam o mesmo senso
de normalidade1 o 3ue e.licava algumas atitudes e.ageradas1 como os indivduos 3ue
so:in2os reali:avam um tra6al2o de mo6ili:ao e ara tanto reali:avam mano6ras de
engrandecimento: indicar seus ttulos e 3ualidades1 destacar a relao mantida com
grandes ersonagens1 uso de ael tim6rado1 etc( A atitude considerada e.agerada ou
-ora do normal no era um caso de aus>ncia de senso crtico1 mas antes de tudo uma
mani-estao da compet!ncia crtica1 3ue di: ser necessrio generali:ar uma causa e
torn-la C6lica: PSem dCvida 0 o sentido de normalidade 3ue condu: os autores das
cartas 5ulgadas menos normais a dar a seus escritos uma -orma estran2aP !+oltans,i1
K
Pu6licado originalmente em Actes de la rec#erc#es en sciences sociales1 D)1 maro de
)J<K1 com Q( Darr0 e 9(-A( Sc2ilt:(
D
A===:B=K"( Segundo essa interretao1 se as essoas agem e.centricamente no 0
or3ue elas no sa6em o 3ue -a:em1 mas e.atamente or3ue sa6em o 3ue -a:em(
A a6ordagem construtivista de +oltans,i 6usca areender as oera/es 3ue os atores
sociais levam a ca6o na constituio dos coletivos( A causa !a((aire" torna-se um o65eto
central na sociologia da crtica1 ois ermite areender o es-oro de construo das
a/es coletivas( Atrav0s da anlise das causas1 +oltans,i une num mesmo continuum as
causas articulares e as causas coletivas1 todas elas su6metidas ao mesmo imerativo de
5usti-icao: ?longe de aceitar a diviso a priori entre o 3ue 0 individual1 3ue seria desde
ento mat0ria de sicologia1 e a3uilo 3ue 0 coletivo1 3ue diria reseito or isso a sua
discilina1 o socilogo deve tratar a 3uali-icao singular ou coletiva da causa como
roduto da rria atividade dos atores@ !+oltans,i1 A===:AK-D"( A de-inio da
dimenso do o65eto - seu carter articular ou coletivo1 rivado ou C6lico - 0 o 3ue est
em 5ogo na ao oltica dos atores sociais( A causa ode tornar-se atraente ara o
socilogo na medida em 3ue ela ad3uire ressonIncia1 gan2e vo:1 torne-se um ro6lema
geral e mo6ili:e um nCmero imortante de essoas !idem: AK"( 7 caso DreR-us 0
e.emlar ara +oltans,i1 ois 3uem oderia aostar 3ue o caso articular de
condenao de um caito do e.0rcito1 5udeu e ossvel esio a servio da Aleman2a1
oderia mo6ili:ar em oucos anos 3uase a totalidade da nao -rancesa1 trans-ormando-
se numa causa C6lica !idem: AK"( Fos casos C6licos 2 uma im6ricao entre a
sociologia e a crtica1 or3ue or um lado1 os atores sociais mo6ili:am os dados
cient-icos e as interreta/es sociolgicas ara -undamentar seus argumentos1 e or
outro lado1 o socilogo 0 tam60m um ator oltico na medida em 3ue seu recorte
analtico ressu/e um onto de aoio normativo( A artir dessa constatao1 +oltans,i
ro/e um modelo interretativo 3ue areenda as oera/es crticas dos atores sociais1 e
3ue no rodu:a aenas uma interretao mais -orte( Dessa -orma1 a sociologia da
crtica no adota uma ostura de suseita diante do ator social 4 como as sociologias
3ue -undam suas interreta/es no ?inconsciente@1 no ?oder@ ou nas ?rela/es de
-ora@ -1 mas leva a s0rio o seu discurso ara mel2or comreender como os atores
erce6em e reagem aos constrangimentos da vida oltica(
A atividade do socilogo da crtica consistir em reconstituir1 da maneira mais
comleta ossvel o esao crtico1 dentro do 3ual a causa se desenrola !+oltans,i1
A===: DK"1 aro.imando-se do ael e.ercido or um 5ui:1 3ue num rocesso recol2e e
registra as rovas registradas elos rrios atores1 rodu:indo ao -im uma
interretao da interretao !idem: DD"( A osio de assimetria entre o socilogo e os
atores sociais no 0 a6olida na sociologia da crtica1 mas sim a retenso 8 verdade da
sociologia 3ue +oltans,i denomina de ?clssica@1 3ue de-endia a distIncia entre a
realidade acessvel 8 ci>ncia e a realidade vivida elos atores( Segundo +oltans,i1 essa
distIncia 0 colocada em c2e3ue no seio de uma sociedade crtica1 onde os atores
tam60m dis/em de recursos crticos: ?a realidade 3ue con2ecem os atores e a realidade
3ue desvela o investigador no so mundos recirocamente oacos@ !+oltans,i1
A===:KE"( 7 romimento com os ressuostos da sociologia crtica 0 antes uma osio
metodolgica1 3ue coloca em susenso a atitude crtica do socilogo ara mel2or
comreender os atos crticos da vida cotidiana !+oltans,i1 A==K"(
A anlise dos rocessos de denCncia C6lica marca a imortIncia de se ensar as
oera/es de generali:ao( Fas atividades de classi-icao e nos rocessos de denCncia
era evidente a comet>ncia das essoas em oerar com a3uilo 3ue ertencia ao
articular e ao essoal e com a3uilo 3ue ertencia ao geral e ao C6lico( ;nto1 a artir
do ei.o articular-geral1 +oltans,i e H20venot desenvolveram um modelo analtico 3ue
comreendia diversas -ormas de aceder 8 generalidade1 3ue no mais di:ia reseito
somente ao taman2o de um caso 4 o C6lico 3ue ele reresentava -1 mas envolvia a
E
noo de grande)a1 3ue oderia se re-erir a outras no/es de 6em comum( As oera/es
de reresentao1 imortantes nos atos de denCncia C6lica1 di:iam reseito a uma
-orma esec-ica de grande:a1 a cvica1 onde os grandes so os 3ue encarnam o coletivo1
reresentam os demais e servem de e.resso 8 vontade geral !+oltans,i1 A===:BB"( A
-iloso-ia oltica de Rousseau serve de suorte ara ensar um rincio de e3uival>ncia
-undado na id0ia de reresentao( Contudo1 seria insensato1 segundo +oltans,i1 ensar
3ue todas as situa/es de disuta girassem em torno de um Cnico rincio de
e3uival>ncia: ?M necessrio1 ento1 considerar 3ue e.iste uma luralidade de rincios
de grande:a( 9as no uma in-inidade@ !+oltans,i1 A==K"( ;m cola6orao com *aurent
H20venot1 +oltans,i escreve a o6ra De la *usti(ication1 onde desenvolvem uma
a6ordagem interretativa 3ue areende a diversidade de conce/es de 5ustia1
distanciando-se assim das teorias de 5ustia 3ue se ro/em a ?esta6elecer as condi/es
de ossi6ilidade de uma sociedade 5usta@ !+oltans,i1 A===:GJ"( Segundo +oltans,i1
essas o6ras roun2am constru/es 3ue se revelavam como utoias 3uando eram
con-rontadas com a diversidade de situa/es 3ue os 2omens se dearam na sociedade
!idem"( Por0m1 +oltans,i e H20venot tam60m roun2am se distanciar do relativismo1
roondo areender a distino reali:ada na rtica elos atores sociais entre ?valores
legtimos@ e ?valores ilegtimos@ !+oltans,i1 A===N A==K"( Fa letora de valores
assveis de orientar a ao social1 era necessrio distinguir a3ueles 3ue eram
mo6ili:ados como reertrios de 5usti-icao1 3ue oderiam servir1 or ossurem um
carter universalista1 ara -undar ordens legtimas( A sociologia da crtica deveria1
assim1 levar em considerao os reertrios utili:ados elos atores ara escaar da
ar6itrariedade dos valores e suerar o caos social( Dessa -orma1 seria ossvel destacar
a3ueles rincios 3ue servem de suorte ara a -undamentao de uma ordem oltica
de carter universal( M atrav0s desses rincios 3ue os atores criticam uma s0rie de
arran5os locais: a estreite:a religiosa1 o reconceito1 o racismo1 a rigide: 6urocrtica1 o
nacionalismo1 etc( A-inal1 como seria ossvel 3ue gruos to di-erentes e dotados de
di-erentes valores se mo6ili:assem1 seno 3ue 2ouvesse um rincio de ordem1 de
carter universalista1 3ue os transcendessem1 e a artir do 3ual udessem coordenar suas
a/es(
A -im de dar conta da ?luralidade limitada@ !+oltans,i1 A==K" de rincios de
e3uival>ncia1 +oltans,i e H20venot reali:am um vai-e-vem entre a tradio e a rtica(
Por um lado1 so in-ormados or uma s0rie de dados emricos recol2idos em tra6al2o
de camo so6re as disutas1 3ue roorcionou uma viso dos tios de 5usti-ica/es mais
-re3Sentemente utili:adas na vida cotidiana( Por outro lado1 eles recorreram a diversas
o6ras da -iloso-ia oltica ocidental1 as 3uais discorriam cada 3ual so6re di-erentes
rincios de e3uival>ncia( ;ssa a6ordagem ro/e uma reconciliao com a -iloso-ia
atrav0s de uma a6ordagem 2ermen>utica 3ue visa interretar a normatividade dos te.tos
canLnicos da -iloso-ia oltica vis-+-vis a sua atualidade na rtica dos atores( Hrata-se
de uma traduo sociolgica da normatividade da -iloso-ia oltica 3ue se desvencil2a
da normatividade desses te.tos a -im de comreender como ela 0 interretada no lano
da rtica e a da ao( Dessa -orma1 -oi ossvel reali:ar um tra6al2o de interretao
das interreta/es dos atores( 7u se5a1 areender como1 no decurso 2istrico1 os
-undamentos normativos das o6ras -ilos-icas -oram aroriados na rtica como
gramticas do vnculo oltico( A artir desse encontro entre a 2ermen>utica e o
ragmatismo1 +oltans,i e H20venot ro/em a id0ia de cidade
,
ara ensar no tio de
D
;m -ranc>s1 cit" 0 utili:ado num sentido oltico1 semel2ante 8 aroriao do termo
p'lis1 re-erente 8s cidades gregas1 3ue deu origem ao termo poltica( %a: re-er>ncia1
ortanto1 a uma -orma de conviv>ncia oltica1 e no a cidade no sentido geogr-ico do
termo(
G
meta-sica comum 3ue os atores mo6ili:am na rtica ara -undamentar o vnculo social
em torno de uma mesma noo de 5ustia e de 6em comum(
As cidades1 como os tios ideais Te6erianos1 so ?utoias conceituais@
!Vanden6erg2e1 A==E: BBE" 3ue no e.istem de -ato( So antes constru/es tericas 3ue
destacam os traos considerados essenciais de um -enLmeno cultural( As cidades visam
?modelar o g>nero de oera/es 8s 3uais se entregam os atores1 no corao das disutas
3ue os o/em1 3uando so con-rontados a um imerativo de 5usti-icao@ !+oltans,iN
C2iaello1 )JJJ:EA"( As cidades -oram construdas num tra6al2o de sistemati:ao1 a
artir da normatividade resente tanto nos te.tos -ilos-icos 3uanto na rtica dos
atores1 dos elementos a.iolgicos considerados caractersticos e recorrentes nos atos de
crtica e 5usti-icao( 7 modelo das cidades1 ela6orado em De la *usti(ication1 ermite
analisar1 numa a6ordagem micro-sociolgica1 a ao social situada1 em arran5os locais1
mas sem ignorar as conven/es normativas 3ue ultraassam a situao( As cidades
-uncionam na rtica como meta(sicas ordinrias na medida em 3ue seus rincios de
5ustia so amlamente di-undidos1 resultado de um rocesso 2istrico de enrai:amento
da normatividade da -iloso-ia oltico na estrutura o65etiva dos mundos(
A ordem social no seria ossvel sem a e.ist>ncia de uma meta-sica 3ue
ultraassasse a conting>ncia dos arran5os locais( Por0m1 as cidades no so a priori nem
universais nem contingentes1 so antes constru/es 2istrias !+oltans,i1 A==K"( As
cidades so utoias reali:adas1 inscritas no mundo e di-undidas no senso comum( Ao
contrrio das constru/es lgicas e -ormais da -iloso-ia oltica1 3ue nos aresentam
uma sistemati:ao ura de argumentos normativos1 as cidades remetem 8s constru/es
emricas das essoas !+oltans,i1 A===:)KK"( A vig>ncia dos rincios de 5ustia das
cidades resulta das disutas 3ue giram em torno da inscrio o65etiva de um mundo
coerente de o65etos( $nsirados elos tra6al2os de +runo *atour e 9ic2el Callon1 3ue
atri6uram aos o65etos centralidade na anlise sociolgica1 +oltans,i e H20venot
con-erem aos o65etos um ael reonderante na de-inio da situao e na atri6uio
das grande:as( A noo de prova 0 -undamental no modelo de +oltans,i e H20venot
ara dar conta da tenso entre a incerte:a da vida social e a necessidade de esta6ili:ar os
acordos1 al0m de ermitir ensar num mesmo marco terico tanto as rela/es de -ora
3uanto as ordens legtimas !+oltans,iN C2iaello1 )JJJ:GB"( As rovas se constituem de
o*etos e dispositivos caa:es de mensurar a grande:a das essoas1 trans-ormando os
(ortes em grandes( As provas de grande)a distinguem-se das provas de (or-a or
inclurem um esao ara o 5u:o moral: ?;n3uanto a atri6uio de uma -ora de-ine um
estado de coisas sem nen2uma colorao moral1 a atri6uio de uma grande:a ressu/e
um 5u:o 3ue no s tange 8 -ora resectiva dos seres resentes1 mas tam60m ao carter
5usto da ordem revelado ela rova@ !idem: GK"( A rova de grande:a ressu/e um
tra6al2o de identi-icao e 3uali-icao dos di-erentes tios de -ora e a eseci-icao
do 3ue se 3uer rovar1 com a eliminao de -oras estran2as: ?assegurar a 5ustia de
uma rova 0 -ormali:-la e controlar sua e.ecuo com o o65etivo de imedir 3ue se5a
arasitada or -oras e.teriores@ !idem: GK"( A rova 0 o elemento -undamental ara
ensar em como os atores 6uscam construir a esta6ilidade do mundo social1 sem1 no
entanto1 engess-lo( A introduo dos o65etos na ro6lemtica do vnculo social ermite
interretar 3ual o estatuto da realidade aos ol2os dos rrios atores1 e como os o65etos
so mo6ili:ados no discurso e na ao( 7s o65etos no determinam a ao1 mas
-uncionam como estaili)adores do mundo social( Atrav0s deles1 os atores sociais
literalmente colocam o vnculo social 8 rova !+oltans,iN H20venot1 )JJ):B="( Com a
introduo dos o65etos1 a anlise ragmtica transita do nvel micro ara o macro1 ois
os o65etos mesmo atuando localmente se inscrevem nas e3uival>ncias gerais( 7s o65etos
<
-uncionam como uma escala 3ue orienta a leitura de um maa1 sem eles no 2averia
distino entre as grande:as(
A ersectiva ragmtica de +oltans,i e H20venot ro/e romer com algumas
categorias usuais das ci>ncias sociais 4 gruos1 classes sociais1 tra6al2adores1 eleitores1
etc( -1 a artir de uma viso 3ue conce6e a lasticidade dos atores sociais e a sua
comet>ncia em a5ustar-se 8s situa-.es( A anlise das situa/es ro6lemati:a a incerte:a
da vida social e as comet>ncias ordinrias necessrias ara 3ue as essoas transitem
entre di-erentes mundos e rodu:am 5ulgamentos a5ustados a eles( ;les 3ue6ram as
cadeias de ao em momentos1 ro6lemati:ando os tios de comet>ncia esec-ica 3ue
os atores sociais mo6ili:am numa ao situada !Dodier1 )JJB"( 7s atores no carregam
em si uma identidade -i.a 3ue determine sua ao ou interretao do mundo1 mas or
outro lado1 as situa/es im/em constrangimentos 8 ao 4 trata-se de sa6er como o
a5ustamento a essas situa/es 0 negociado( M e.atamente a viv>ncia em di-erentes
mundos 3ue ossi6ilita o 3uestionamento das situa/es1 5 3ue os atores carregam
consigo uma viso lural de 5ustia 3ue torna ossvel o distanciamento crtico( 7
recon2ecimento das situa/es 0 ossvel ela 2itese de as essoas dis/em de uma
instrumenta-/o mental !+oltans,iN H20venot1 )JJ):)<A" caa: de -a:>-las agir com
naturalidade nas situa/es mais diversas e recon2ecer 3uais as conven/es normativas
vigentes na situao( As essoas so caa:es de ?recon2ecer a nature:a da situao e
emregar o rincio de 5ustia 3ue corresonde a ela@ !idem:)<B"1 recon2ecer os
o*etos e os utili:ar de maneira aroriada e esta6elecer rela/es 2armoniosas entre as
essoas e as coisas(
Fa ontologia roosta or +oltans,i e H20venot1 as essoas reali:em oera/es
meta-sicas e con2eam os rincios 3ue ordenam uma situao: ?o acordo no ode
resultar simlesmente de um tio de negociao ermanente entre seres 3ue no
ossussem a -aculdade de se ro5etar al0m deles mesmos1 incaa:es de esta6elecer
e3uival>ncias generali:veis@ !+oltans,iN H20venot1 )JJ): )<B"( 7 senso moral ermite
o 5ulgamento a reseito do *usto( Por outro lado1 o recon2ecimento da situao envolve
o senso do natural1 3ue ermite o 5ulgamento a reseito do a*ustamento( A 6usca de
5ustia e o a5ustamento 8 situao esto im6ricados na rtica1 ois as crticas recisam
ser a5ustadas ara -a:er sentido( &ma crtica sem sentido 0 a3uela 3ue se reali:a numa
situao ouco aroriada1 3ue no o-erece os recursos necessrios ara 3ue ela ten2a
vo:1 como reali:ar uma mani-estao oltica durante um momento de -estividade(
Us cidades corresondem os mundos1 ovoados de o65etos 3ue l2es do esta6ilidade
e servem de suorte 8 reali:ao das rovas e ao esta6elecimento de uma ordem de
grande:a( 7s atores sociais ossuem a comet>ncia de 5ulgar a nature:a da situao
identi-icando na disosio dos seres 4 tanto 2umanos 3uanto no-2umanos - o
rincio de ordem 3ue 0 vigente na situao( ;m De la *usti(ication1 +oltans,i e
H20venot aresentam1 recorrendo a seis o6ras da -iloso-ia oltica
E
1 um inventrio das
gramticas do vnculo poltico1 sistemati:ando no modelo das cidades seis rincios de
e3uival>ncia( A cidade inspirada associa a grande:a ao estado de graa1 8 insirao1
numa crena no valor da originalidade e da genialidade criativa( A cidade dom"stica
incorora o rincio de 3ue a grande:a das essoas deende da sua osio 2ierr3uica
numa cadeia de deend>ncias essoais( M o tio de vnculo 3ue se constitui nas
situa/es onde as rela/es essoais imortam1 onde a tradio1 a ro.imidade1 o temo1
6
A o6ra A %idade de Deus de Santo Agostin2o serve de modelo ara ensar a cidade inspiradaN
Do %ontrato Social de Rousseau ara ensar a cidade cvicaN A 0ique)a das 1a-.es de Adam
Smit2 ara ensar a cidade mercantilN Du s2st3me industriel de Saint-Simon ara ensar a
cidade industrialN 7 $eviat/ de Vo66es ara ensar a cidade da opini/oN e or -im1 $a politique
tir"e des propres paroles de l4"criture sainte de +ossuet ara ensar a cidade dom"stica(
J
a erman>ncia e a -idelidade so valores 3ue demarcam a grande:a( A cidade da
opini/o se ordena segundo a id0ia de 3ue a grande:a se de-ine atrav0s da oinio dos
outros1 mediante a crena de uma ?realidade da oinio@ !+oltans,iN H20venot1
)JJ):AAB"( A cidade cvica tem como rincio a ?reemin>ncia dos coletivos@1 a id0ia
de 3ue todos ertencem a coletivos e o em comum s se reali:a mediante a
su6ordinao 8 vontade geral !idem:AB)"( A cidade mercantil tem como rincio de
ordem a concorr!ncia1 caa: de regrar as discrdias a artir do reo1 3ue relaciona a
ossesso de um 6em escasso ao dese5o dos demais( A atratividade do mercado residiria
no -ato das rela/es se esta6elecerem 8 revelia dos reconceitos1 da insirao1 dos
valores tradicionais1 da oinio e dos gruos1 tornando ossvel uma e.resso
imarcial da grande:a( A cidade industrial ordena as grande:as segundo os valores da
e-ici>ncia1 da rodutividade e da revisi6ilidade( Associada 8 roduo de 6ens
materiais est orientada ara o -uturo1 mediante a organi:ao1 a rogramao e o
investimento !+oltans,i1 A===:<A"(
A -ormao de uma cidade ode ser entendida1 segundo +oltans,i1 na lgica do
crculo 2ermen>utico1 como ?um momento de um rocesso de re-le.ividade1 or
interm0dio do 3ual1 certa -orma de vida ad3uire um sentido e um mundo dota-se de uma
coer>ncia e de um estilo@ !+oltans,iN C2iaello1 )JJJ: EAG"( As cidades so as
meta-sicas olticas dos mundos1 resultado de um es-oro coletivo de -ormali:ao e
sistemati:ao de um mundo reviamente e.istente1 3ue encontra nas o6ras dos
-ilso-os olticos sua -orma mais aca6ada: ?A -ormao de uma cidade ode ser
descrita1 ao nvel mais geral1 ela assagem rogressiva a um regime de categori:ao@
!+oltans,iN C2iaello1 )JJJ:EA<"( 7s mundos identi-icados or +oltans,i e H20venot
no se con-undem com a ordem social1 se re-erem aenas aos arran5os sociais 3ue -a:em
re-er>ncia aos rincios normativos das cidades( A identi-icao de seis mundos
corresondentes 8s seis cidades se insere num ro5eto terico 3ue no tem uma ostura
o65etivista1 mas interretativa: ?nosso modelo no retende o-erecer uma imagem do
mundo tal 3ual ele 01 mas reresentar a 6ase normativa dos nossos 5ulgamentos@
!+oltans,i1 A==K"( 7s mundos so aresentados or +oltans,i e H20venot a artir de
elementos retirados de te.tos rodu:idos como guias de ao ara o esao da
emresa
G
1 3ue revelam 3uais so os disositivos mo6ili:ados elos atores sociais em
di-erentes situa/es( Assim1 num mesmo dia1 um tra6al2ador ode dei.ar o mundo
industrial !sua atividade rodutiva" ara se enga5ar no mundo cvico !uma reunio
sindical" e deois no mundo dom"stico !uma reunio entre colegas de tra6al2o"( Cada
uma dessas situa/es comreende uma disosio esec-ica de disositivos1 mas
tam60m de disosi/es cororais e mentais( Assim 0 3ue os sm6olos de intimidade
denotam a grande:a no mundo dom0stico1 mas no ca6em no mundo cvico nem no
mundo industrial(
7 mundo tal como ele 01 segundo a sociologia da crtica1 0 uma 3uesto 3ue ca6e 8
ostura crtica do socilogo1 mas 3ue se torna um emecil2o na comreenso do 3ue 0
!e deve ser" o mundo na ersectiva crtica dos atores sociais( Hrata-se de areender
como1 na rtica1 a legitimidade 0 construda1 e como ?um universo catico com seus
-ortes e seus -racos 0 su6stitudo or um mundo mais ordenado1 comreendendo os
grandes e os e3uenos@ !idem: EA<"( 7 conceito de ideologia em 9ar. ou a id0ia de
legitimidade em We6er1 segundo +oltans,i1 so insu-icientes ara e.licar o tio de
-enLmeno 3ue a noo de prova retende areender: os constrangimentos imostos ela
crtica e ela sua e.ig>ncia de 5ustia 8 5usti-icao de um ato( Segundo a sociologia da
crtica1 a anlise ragmtica dos atos de 5usti-icao 0 essencial ara areender os
G
7 mundo cvico1 or e.emlo1 0 e.osto a artir dos guias sindicais rodu:idos ela
C%DH !%on("d"ration (ran-aise d"mocratique du travail"(
)=
suortes do vnculo social1 a artir do es-oro dos rrios atores em escaar do caos e
do relativismo de valores1 assim como na denCncia das rela/es de -ora( ;m6ora1 como
veremos mais adiante1 +oltans,i no desconsidere a e.ist>ncia das rela/es de -ora e
da viol>ncia1 o regime de *usti-a 0 o ei.o a artir do 3ual ele a6re uma 6rec2a ara
interretar a ao social(
2 - A problemtica do vnculo social e a trplice obrigao
7 Ensaio sore a ddiva de 9auss revela a irreduti6ilidade das rela/es sociais1 no
seio das sociedades arcaicas1 aos arImetros do mercado e do contrato( 9auss retende
construir uma anlise sociolgica 3ue ermita integrar um sa6er consolidado ela
rtica nativa: o de 3ue o vnculo social s 0 ossvel num e3uil6rio entre
esontaneidade e o6rigao1 entre li6erdade e resonsa6ilidade( Atrav0s da noo de
sim6olismo1 9auss vai gradualmente se distanciando da rigide: do sistema de
Dur,2eim e de suas dicotomias entre sagrado e ro-ano1 coletivo e individual1 normal e
atolgico( 9auss suera a ostura o65etivista de Dur,2eim1 3ue distinguia de um lado
a realidade social e do outro as reresenta/es coletivas1 e assa a conce6er a realidade
social como sim6lica: ?0 a rria realidade social 3ue deve ser conce6ida como
intrinsecamente sim6lica@ !Caill01 A==A1A)"( A re-le.o acerca do sim6olismo 5 estava
resente na sociologia de Dur,2eim 3ue a-irma a imortIncia dos sm6olos na -ormao
de uma unidade moral entre os indivduos: ?M soltando um mesmo grito1 ronunciando
uma mesma alavra1 e.ecutando um mesmo gesto relacionado a um mesmo o65eto1 3ue
eles se /em e se sentem de acordo@ !Dur,2eim1 )J)A:AK="( A o65etividade do sm6olo1
segundo Dur,2eim1 tradu: a e.terioridade dos -atos sociais( ;m6ora Dur,2eim a-irme1
em As 5ormas Elementares da 6ida Social1 3ue a vida social s 0 ossvel ?graas a um
vasto sim6olismo@ !idem:AKA"1 ele ainda cr> em uma realidade rimeira da sociedade
em -ace dos sm6olos1 3ue ser acessada atrav0s de m0todos o65etivos como a
3uanti-icao e a comarao !Caill01 A==A:AAB"( ;m 9auss1 segundo Caill01 a noo de
reresentao se dissolve rogressivamente na sua noo de sim6olismo at0 3ue ele
conce6a a identidade entre sm6olo e ddiva: ?as alavras1 as sauda/es1 os resentes
solenemente trocados e rece6idos1 e retri6udos o6rigatoriamente so6 ena de guerra1
3ue outra coisa so seno sm6olosX@ !9auss1 A==B:BBB"( 7 sim6olismo cria a realidade
na medida em 3ue os indivduos instituem vnculos entre si atrav0s da ddiva( Atrav0s
da ddiva1 9auss no conce6e o sm6olo como uma reresentao do real1 mas como
constituinte da realidade mesma(
A rutura com Dur,2eim se d tam60m no lano eistemolgico1 5 3ue os -atos
sociais no so mais tratados como coisas1 e sim como sm6olos( 7u se5a1 o socilogo
no ode mais acessar a realidade como algo o65etivo 3ue se situe al0m dos indivduos:
ele recisa acessar a realidade atrav0s da interretao do sim6olismo( A temtica da
coero social 0 suerada e a6re-se lugar ara a ro6lemtica da determinao ela
li6erdade1 ois 9auss recon2ece o arado.o da ddiva: ?o carter voluntrio1 or assim
di:er1 aarentemente livre e gratuito1 e no entanto o6rigatrio e interessado1 dessas
resta/es@ !9auss1 A==B:)<<"( 9auss amlia a noo de -ato social1 no mais
considerado como coisa1 mas como sm6olo( Surge ento a noo de (ato social total1
3ue ao englo6ar a noo de sim6olismo1 ermite 3ue a sociedade se5a analisada no s
como uma totalidade de -enLmenos e institui/es1 mas tam60m como uma totalidade
instituda ela roduo sim6lica dos 2omens(
Alain Caill0 retoma as re-le./es de 9auss 3ue1 segundo ele1 tin2a ?2orror ao
esrito de sistema@ e na tradio sociolgica 0 um autor su6estimado1 3ue no -igura
entre os clssicos da sociologia( Caill0 ro/e constituir o paradigma da ddiva 3ue
))
tem como rincial caracterstica evitar 3ual3uer tio de reducionismo e retende ser
uma alternativa ao paradigma #olista e ao paradigma utilitarista( Seria na verdade um
aradigma anti-sistemtico e anti-aradigmtico 3ue ?dei.a tudo a6erto 8 investigao
2istrica1 etnolgica ou sociolgica@ !Caill01 A==A:<)"(
$a 0evue du MAUSS surge com a roosta de reali:ar uma crtica ao utilitarismo1
insirada elo esrito de 9auss e da escola sociolgica -rancesa na sua crtica ao
utilitarismo econLmico( Por0m1 sem -icar no Im6ito do antiutilitarismo negativo1 Caill0
ro/e um novo aradigma 3ue reali:e algo 3ue a sociologia clssica -oi incaa: de
-a:er: ?trans-ormar seu antiutilitarismo crtico1 ou negativo1 inicial num antiutilitarismo
ositivo claramente -ormulado@ !Caill01 )JJ<"( A 2itese de Caill0 0 3ue os
-undamentos desse aradigma encontram-se no Ensaio sore a ddiva1 no
antiutilitarismo rtico desco6erto or 9auss: ?ele nos d a rova emrica1 um comeo
de rova1 em todo caso1 um indcio1 de 3ue no so aenas os socilogos da virada do
s0culo 3ue criticam o utilitarismo econLmico1 mas os 2omens de todas as sociedades
2umanas@ !Caill01 )JJ<"( Alain Caill0 ro/e um ro5eto am6icioso1 3ue 0 -undamentar
o terceiro paradigma na 2itese da e.ist>ncia universal da trlice o6rigao de dar1
rece6er e retri6uir1 3ue seria a invariante sociolgica e a 6ase de toda moral ossvel(
7s aradigmas criticados or Caill0 no conseguem ensar a g>nese do lao social
ou da aliana1 no ensam o poltico( 7 2olismo no se coloca a 3uesto do surgimento
do lao social1 ?ostula 3ue o lao social semre est dado de sada e ree.iste
ontologicamente 8 ao dos su5eitos sociais@ !Caill01 )JJ<"( Fo e.iste esao ara a
ao e ara a ddiva no 2olismo1 5 3ue ?os de-ensores de uma a6ordagem 2olista
trataro de mostrar 3ue se trata unicamente de su6misso 8s rescri/es do ritual e
cumrimento das tare-as necessrias 8 reroduo da ordem -uncional e estrutural@
!Caill01 )JJ<"( A roduo da totalidade e das rela/es sociais no 0 ro6lemati:ada
elo 2olismo( As a6ordagens individualistas criticam a rei-icao da totalidade elo
2olismo1 mas no ro6lemati:am a roduo do indivduo1 3ue 5 0 considerado como
dado: ?0 to in5usti-icado suor os indivduos como dados1 resentes desde semre1
3uanto a sociedade@ !Caill01)JJ<"( 7 individualismo 0 incaa:1 aesar da di-erena de
escala e da tangi6ilidade de seu o65eto1 de ensar o vnculo social: ?o individualismo
metodolgico revela-se to incaa: de roceder 8 gerao lgica do elo 3ue une esses
tomos individuais 3uanto um mgico de tirar um coel2o de um c2a0u va:io@ !Caill01
)JJ<"( As desco6ertas de 9auss e o desenvolvimento terico de Caill0 3uestionam uma
-ra3ue:a desses aradigmas reducionistas: como analisar o -enLmeno da trlice
o6rigao de dar1 rece6er e retri6uir1 essa rtica arado.al dos 2omens1 aarentemente
universal1 com uma teoria reducionista 3ue condiciona a priori a ao 2umana nos
limites da racionalidade interessada ou da coero socialX
A conceo do oltico como dimenso de comosio do social urge or uma
teoria da ao caa: de dar conta da cria-/o e lierdade 2umanas conciliando-a com o
imerativo moral: ?entre os los do egosmo e do altrusmo1 o aradigma da ddiva se
aresenta como uma terceira via entre o su5eito encerrado em seu ego1 muito voltado
ara si ara se tornar mais recetivo 8 ddiva1 e o su5eito muito livre de toda
conting>ncia social ara se integrar a uma ersectiva interacionista@ !Dosse1
A==B:)EA"( 7 instituinte1 as intera/es 2umanas1 a intersu65etividade e a socia6ilidade
rimria so rivilegiadas elo aradigma da ddiva1 3ue reali:a uma crtica 8s teorias
3ue no lano das rela/es a6stratas1 retiram o conteCdo rodu:ido elas intera/es
2umanas e o65etivam entidades como o mercado ou o ;stado: ?e.istem rela/es de
essoa a essoa 3ue -uncionam segundo outras leis 3ue no as leis a6stratas da
economia de mercado1 a3uela1 uni-ormi:adora1 do ;stado1 ou a da ra:o o65etiva@
<
(
<
;ntrevista com Alain Caill0 reali:ada or %ranois Dosse !Dosse1 A==B:)EB"(
)A
Por0m1 as re-le./es de Caill0 no se encerram na 2ori:ontalidade das rela/es
intersu65etivas1 elas so ro5etadas na dimenso oltica mais amla1 alimentam a
re-le.o so6re o ?estar 5unto@ coletivo !Dosse1 A==B:)EB"(
7 interesse de Alain Caill0 ela dimenso oltica da vida social tem suas origens na
sua desco6erta dos artigos do gruo Socialismo ou +ar6rie1 e osteriormente sua
aro.imao de Claude *e-ort( Fo seio das teorias -rancesas contemorIneas1 Caill0 se
situaria no ?lo de recomosio glo6al elo oltico@ !Dosse1 A==B"1 na reocuao
de ?ensar o oltico no como um su6sistema1 mas como uma realidade envolvente1
sim6lica e transversal@ !Dosse1 A==B:)EB-K"( A -ormulao do aradigma da ddiva
surge tam60m a artir de uma ro6lemtica oltica: a relao do ;stado e do mercado
com os ro6lemas da sociedade( Al0m de roor um aradigma no reducionista de
anlise sociolgica1 Caill0 ro/e uma alternativa 8 discusso oltica1 3ue 0 amliar o
escoo dos temas e dos atores ertencentes ao oltico: 3uali-icar outras a/es como
olticas e ro6lemati:ar outros temas como olticos( Caill0 rome assim a olari:ao
entre mercado e ;stado e ulveri:a o oltico:
?es3ueceram ura e simlesmente o essencial1 ou se5a1 a relao roriamente social
entre os indivduos e os gruos1 a3uela 3ue no se estrutura nem so6re o interesse
econLmico nem so6re o oder( M no entanto ela1 a relao social1 esta ne6ulosa
rotei-orme de microcosmos1 de -amlias1 de comunidades de vi:in2ana1 de tra6al2o1
de redes ou associa/es de todos os tios1 3ue constitui a verdadeira -inalidade do
rocesso de con5unto@
J
(
7 comonente normativo do aradigma da ddiva 0 e.licitamente -ormulado or
Caill0 como uma doutrina 3ue ermite desenvolver uma viso oltica a artir do onto
de vista da rria sociedade( &ma alternativa ao li6eralismo e ao socialismo1 entre a
crena no mercado e a crena no ;stado: um socialismo associativo( Sem ostular a
a6olio do mercado e do ;stado1 ro/e uma alternativa oltica atrav0s de uma
economia associativa1 solidria1 onde o e3uil6rio entre o interesse e desinteresse1 entre
o6rigao e li6erdade se mani-esta nas rticas dos associados: ?como 9auss1 no
clamamos de modo algum ela a6olio do mercado ou do ;stado1 mas or sua
reinsero numa ordem social e oltica 3ue -aa um sentido glo6al@ !Caill01)JJ<"( 7
anti-reducionismo do aradigma da ddiva trans/e-se ara a oltica numa crena de
3ue o mercado e o ;stado no so incomensurveis 8 economia da ddiva( 7 registro da
ddiva mescla os rincios da li6erdade1 da o6rigao1 do interesse e da recirocidade1
de -orma 3ue sua imortIncia oltica est em sua caacidade de regular os e.cessos do
mercado e do ;stado(
A ddiva 0 uma alternativa 8 racionalidade estrat0gica na suerao da incerte:a1
contanto 3ue se5a ossvel mani-estar sim6olicamente ao outro a vontade de se
comrometer com o vnculo( A Cnica -orma de sair do dilema do prisioneiro
78
1 di:
Caill01 0 apostar na ddiva: ?M dando 3ue se declara concretamente disosto a tomar
arte no 5ogo da associao e da aliana e 3ue se solicita a articiao dos outros nesse
mesmo 5ogo@ !Caill01 A==A:)J"( A aosta na ddiva1 3ue signi-ica transcender o clculo
instrumental1 s 0 ossvel atrav0s do sim6olismo( Atrav0s da noo de sim6olismo ser
ossvel aro.imar as sociologias de +oltans,i e Caill0 ao conce6er a simoli)a-/o e a
o*etiva-/o como oera/es essenciais na denCncia crtica e na roduo do acordo:
3uando os atores ro6lemati:am o vnculo social na rtica eles odem tanto su6trair a
dimenso sim6lica de um o65eto e redu:i-lo ao utilitrio 3uanto atri6uir um signi-icado
a ele e elev-lo 8 condio de sm6olo(
J
CA$**M1 Alain( %ritique de la raison utilitaire1 ()=G !Citado or Dosse1 A==B:)EK"(
)=
Segundo a -ormulao da teoria da escol2a racional(
)B
A artir dessas re-le./es1 roon2o ensar a ddiva como a simoli)a-/o da
cren-a compartil#ada em princpios morais( A dimenso da cren-a 0 imortante ara
ensarmos como o vnculo social1 aesar da sua incerte:a e imrevisi6ilidade1 0
ossvel( ;la 0 essencial ara a ao1 ois ermite conce6er a -luide: do social1 numa
conciliao entre a a6ertura ara a mudana e o esta6elecimento da con-iana( Dotados
da comet>ncia em sa6er 3ue a vida social no se redu: ao racional e 8 6usca de
interesse1 os indivduos sa6em esta6elecer rela/es a artir de uma moral
comartil2ada( A crena no vnculo se constri a artir de um 5ulgamento da situao e
das essoas( M a artir do sim6olismo da ddiva 3ue as essoas demonstram a sua
adeso aos rincios morais e nutrem a con-iana entre si( A comet>ncia de 5ulgar a
sinceridade dos outros no 0 redutvel 8 ra:o instrumental(
7 aradigma da ddiva 0 uma -orma de re-erir os -undamentos da coeso social 8
sociedade mesma( M o 3ue ermite salientar 3ue a unidade do social est em ermanente
con-lito1 e.resso no arado.o da ddiva !interesse#desinteresseN li6erdade#o6rigao"1
num e3uil6rio semre temorrio1 onde a indeterminao da criao e da mudana se
imacienta em meio 8 determinao da tradio e do oder: ?A ddiva 0 a mani-estao
do indeterminado e sua a6ertura ara uma singularidade@
))
( A singularidade 0 a
ossi6ilidade de escaar 8 determinao das e3uival>ncias e das classi-ica/es( 9ais
adiante1 tentarei demonstrar como 0 imortante inserir a noo de ddiva na sociologia
dos regimes de ao de +oltans,i e ensar a ddiva como um elemento essencial na
constituio do acordo(
3 A!"" e #oltans$i no ciclo da ddiva%
&ar' de A!"" a #oltans$i%
Alain Caill0 reserva o carter am6guo da ddiva ao desenvolver uma teoria
multidimensional da ao1 segundo 3uatro mveis1 irredutveis um ao outro1 mas
ligados na rtica e organi:ados em dois ares oostos: o6rigao e li6erdadeN interesse
e desinteresse( A tentativa de 9auss e Caill0 de dar conta de um -enLmeno am6guo os
condu: a ensar a contradio da ao como algo constitutivo da rria rtica dos
atores sociais( Fo 2 es-eras nem regimes de ao1 as essoas -ormam vnculos t>nues
entre si1 numa es0cie de e3uil6rio 3ue ode a 3ual3uer momento se des-a:er( 9auss
desco6riu e interretou um sa6er rtico: o de 3ue a vida social no 0 ossvel se
redu:ida ao interesse ou 8 o6rigao(
A ddiva 0 uma aosta no rrio vnculo1 de -orma 3ue o clculo e a e3uival>ncia se
tornam secundrios1 ois a con-iana su/e e.atamente deor as lanas da crtica(
;n3uanto as crticas e as 5usti-ica/es1 no regime de 5ustia1 recorrem 8s provas de
realidade1 re-erindo-se 8s e3uival>ncias gerais1 o sim6olismo1 no regime da ddiva1
a-irma a singularidade do vnculo1 sem estar reso ao tio de e3uival>ncia rrio do
regime de 5ustia( 7 consenso construdo no regime da ddiva no mo6ili:a a
instrumentalidade dos o65etos e disositivos( A ddiva sim6oli:a o vnculo or3ue ela
sim6oli:a um valor moral comartil2ado1 e o sm6olo 0 o consenso construdo 4
gradualmente a cada momento do ciclo - acerca desse valor( 7 enga5amento voluntrio
da ddiva e a sua esta6ilidade deendem do 3ue +oltans,i e H20venot denominam
senso moral !)JJ)"1 a comet>ncia de se re-erir a um valor moral comum e reali:ar
))
;ntrevista de Alain Caill0 com %ranois Dosse !Dosse1 A==B:BBK"(
)K
5ulgamentos a artir dele( Contudo1 eles no investigam com mais ro-undidade como a
crena no princpio superior comum 0 -ortalecida elo sim6olismo da ddiva(
A dimenso instrumental dos o65etos1 or outro lado1 so centrais na constituio do
acordo1 segundo a anlise desenvolvida or +oltans,i e H20venot em De la *usti(ication(
Fuma a6ordagem 3ue visa um realismo din9mico !+oltans,i1 H20venot1 )JJ):B)"1 os
autores de-endem 3ue os atores sociais1 em cada situao1 se aiam nos o65etos ara
escaar 8 incerte:a e construir a ordem e1 or outro lado1 consolidam os o65etos em
ordens 5 construdas( A a6ordagem oera simultaneamente uma (etic#i)a-/o realista e
uma desconstru-/o simolista1 5 3ue os o65etos im/em constrangimentos 8 ao1 no
so ?suortes ar6itrrios disonveis aos investimentos sim6licos das essoas@
!idem:B="( 7s autores ressaltam o tra6al2o de construo a artir dos o65etos sem1 no
entanto1 redu:ir a realidade ao acordo local e instvel1 ois os o65etos reresentam
conven/es gerais( Fa lgica de ao da 5ustia1 os o65etos so mo6ili:ados elos atores
or serem inscritos em e3uival>ncias gerais( 7s o65etos im/em a sua o65etividade 8
ao na medida em 3ue os atores adotam uma postura realista e 5ulgam a situao
mo6ili:ando a generalidade das e3uival>ncias(
;m De la *usti(ication1 o sim6olismo est encerrado na ?5aula de -erro@ criada elo
mundo dos o65etos e disositivos( 7 sim6olismo se inscreve numa a6ordagem 3ue
considera a ostura realista adotada elos atores sociais e o ael 3ue eles atri6uem 8
realidade no rocesso de crtica e 5usti-icao( Contudo1 como veremos mais adiante1
esse 0 um dos lados da moeda1 o lado da crtica1 mas 0 necessrio considerar a outra
ostura 3ue as essoas adotam em relao ao mundo: a idealista( 7s o65etos so
mo6ili:ados tanto ara -undamentar a crtica na 6usca ela realidade 3uanto ara
sim6oli:ar a crena num ideal( 7 3ue interessa salientar a3ui 0 a postura dos atores na
ao oltica1 ora 6uscando os -undamentos do real1 ora a-irmando o comromisso com
o ideal( A crtica 0 ela mesma idealista1 assim como no 2 ddiva sem 5ulgamento
crtico1 mas 0 necessrio1 ara e-eito de anlise1 distinguir essas duas osturas(
7 ael dos o65etos na situao1 segundo +oltans,i e H20venot1 est associado a uma
conceo da lasticidade das essoas1 numa id0ia de 3ue a grande:a das essoas no 0
uma caracterstica -i.a 3ue elas carregam ara todas as situa/es( As essoas recisam1
de temos em temos1 dar rovas de sua grande:a atrav0s de o65etos ou disositivos de
o65etos 3ue se5am caa:es de 3uali-icar a grande:a( 7s o65etos so os suortes 3ue do
esta6ilidade 8 coordenao das a/es( As cidades oeram como uma ?rede de
signi-icados@ entre as essoas e as coisas !Vanden6erg2e1 A==E"1 ois no modelo
ragmtico nem as essoas e nem as coisas ossuem atri6utos -i.os1 suas grande:as
deendem da sua ordenao em um mundo coerente de acordo com um rincio
normativo( 7 regime de 5usti-icao aia-se num modelo 6idimensional ?contendo1 de
um lado1 essoas articulares em interao1 situadas com outras essoas e o65etos e1 de
outro lado1 di-erentes conven/es gerais orientadas ara um 6em comum1 ermitindo
de-inir a grande:a relativa das essoas@ !Vanden6erg2e1 A==E:BA<"( De um lado1 a
cidade se im/e como um ?transcendental 2istrico@ !idem" e de outro os su5eitos em
disuta ela mel2or ordenao do mundo mo6ili:ando os o65etos ara esta6ili:-lo(
Por0m1 a ordem normativa da cidade no se sustentaria se as essoas no aostassem no
valor do rrio vnculo(
A ddiva 0 caracteri:ada ela dimenso sim6lica 3ue ultraassa a dimenso
utilitria: ela aonta ara uma dimenso transcendental1 ela reresenta a -0 em algo 3ue
0 imensurvel( 7 vnculo social e.iste na medida em 3ue as essoas cr>em em sua
e.ist>ncia e do provas de (" 4 o resente dado a um amigo sim6oli:a a crena no valor
da ami:ade( A ddiva reresenta a a-irmao da -0( Ao contrrio do ael e.ercido
elos o65etos na sociologia da crtica1 a ddiva no retende dar provas de realidade:
)D
no retende se a-irmar na realidade1 mas sim6oli:ar a vontade de comartil2ar um
valor moral(
A atitude crtica 6usca legitimar-se atrav0s da generali)a-/o1 mas o recurso aos
o65etos e sua generalidade no do -im 8 disuta( M necessrio se 3uestionar or3ue as
essoas no ro6lemati:am alguns -atos da realidade1 en3uanto outros 3ue at0 ento no
eram imortantes tornam-se relevantes( Fo rocesso cognitivo de associao entre as
coisas e as essoas1 alguns -atos imortam mais 3ue os outros1 sendo o rocesso de
classi-icao do 3ue realmente imorta essencial ara a continuidade da ao1 seno a
crtica seria incessante(
A sociologia da crtica coloca em desta3ue as limita/es interretativas da
sociologia crtica1 e interreta 3ue a atitude acrtica ode ser o resultado da rria
comet>ncia crtica( 5ec#ar os ol#os ara determinados asectos da realidade 01 ara
+oltans,i1 o resultado da comet>ncia de 5ulgar a situao1 no 0 m--01 iluso ou
inconsci>ncia1 0 resultado de um 5ulgamento ao mesmo temo idealista1 orientado em
direo aos ideais morais1 e eminentemente realista1 -uno do enga5amento na ao
!+oltans,i1 A==K:K="( +oltans,i e H20venot consideram o livre artrio dos atores
sociais1 atrav0s de um modelo de comet>ncia 3ue analisa a prud!ncia como um
atri6uto necessrio ao a5ustamento num mundo comle.o e lural !+oltans,iN H20venot1
)JJ):A<E"( 7s atores sociais 5ulgam a3uilo 3ue vale a ena arir os ol#os e a3uilo 3ue
no -a: sentido1 no imorta ou seria muito custoso ro6lemati:ar( A id0ia de rud>ncia
ermite atri6uir ao ar6trio dos atores a oo de criticar a situao a artir de um onto
de aoio e.terior ou se dei.ar levar ela nature:a da situao !idem:A<E-G"1 ou se5a1 agir
criticamente ou se enga5ar na situao( 5ec#ar os ol#os1 segundo +oltans,i e H20venot1
signi-ica mergul2ar na situao1 resistir 8 distrao e se enga5ar nas rovas resentes na
situao1 en3uanto arir os ol#os signi-ica contestar a validade das rovas e se li6erar
da in-lu>ncia da situao1 denunciando a resena de seres de outros mundos
!idem:A<E"( As essoas incaa:es de imergir na comletude da situao no se enga5am:
?a sua vigilIncia est semre em alerta e elas ignoram a maneira de estar l sem
denunciar a3uilo 3ue as rodeia@ !idem:A<G"( +oltans,i e H20venot no investigam com
mais ro-undidade o 3ue signi-ica ?mergul2ar na situao e resistir 8 distrao@
!idem:A<E"1 ois a sociologia da crtica se at0m 8 linguagem da crtica e no investiga a
linguagem da ddiva1 3ue ermitiria comreender 3ue a pure)a das provas 0 tam60m
uma construo sim6lica( A con-iana esta6elecida a artir do regime da ddiva
ermite suerar a dCvida e a descon-iana1 or3ue mo6ili:a sim6olicamente a realidade
a -im de suscitar a con-iana e a eserana na mudana( Segundo a ersectiva da
ddiva1 2 situa/es onde as essoas (ec#am os ol#os or3ue con-iam no enga5amento
dos outros(
A -im de analisar como as essoas convivem em seu cotidiano com a ddiva e a
crtica1 com a e3uival>ncia e a no e3uival>ncia1 e como os atores transitam entre a
ostura crtica e a a6ertura ao acordo1 0 necessrio amliar o escoo temoral da anlise
das situa-.es da sociologia da crtica1 incororando o ciclo da ddiva(
A noo de sim6olismo de 9auss1 segundo Caill01 rome a dicotomia entre a
realidade e as reresenta/es coletivas1 de -orma 3ue o real s ode ser interretado a
artir do 3ue -oi sim6oli:ado( 7 regime da ddiva ode ser comreendido como o
regime de ao onde a sim6oli:ao 0 ossvel e a realidade se constitui 4 ara os atores
sociais - no rrio ato de sim6oli:ar( 9ergul2ando no sim6olismo de 9auss1 Caill0
conce6e o mundo como uma realidade ar6itrria1 no 3ual o sentido emerge ela criao
sim6lica dos 2omens1 de -orma 3ue o sim6olismo reresenta a suerao da
ar6itrariedade ela vontade 2umana( 7 3ue distingue a sociologia da crtica dessa
a6ordagem 4 ois am6as se inserem no aradigma interretativo 4 0 3ue a relao entre
)E
a cidade e o mundo constitui uma estrutura de o65etos1 disositivos e rincios
normativos 3ue im/e -ormas convencionais de agir( A sociologia da crtica trata de
comreender a comet>ncia das essoas em a5ustar-se criticamente 8s conven/es de
cada situao( Ao contrrio1 o aradigma da ddiva ressalta como o sim6olismo 0 uma
a-irmao da criatividade e da singularidade1 e tam60m da vontade 2umana de suerar
as determina/es sociais( A o6rigao e a conting>ncia no so dimens/es al2eias 8
ddiva1 so dimens/es constitutivas dela1 mas o regime da ddiva ermite ensar nas
ocasi/es onde o vnculo social se assenta mais num sim6olismo instituinte do 3ue numa
o65etividade instituda(
(eceber' a ddiva no modelo de #oltans$i

A ddiva no modelo de +oltans,i situa-se num regime de ao esec-ico1 o do amor(
9as segundo uma conceo esec-ica de amor1 relacionada 8 tradio crist1 3ue se
caracteri:a elo ideal de dar ao r.imo sem nen2um tio de considerao a reseito da
e3uival>ncia ou 5ustia( A gratuidade do amor1 segundo a noo de gape1 distancia-se
de 3ual3uer re-er>ncia 8 oltica e suas ordens de grande:a1 ois se at0m ao resente e
ao local( A a6ordagem 2ermen>utica de +oltans,i o leva a 6uscar na tradio crist uma
-ormulao do lao social 3ue se 6aseie na gratuidade ura( 7 gape designa na tradio
crist o amor de Deus elos 2omens dirigido de cima ara 6ai.o como ddiva gratuita(
Designa tam60m o amor do 2omem elo r.imo1 3ue se relaciona com o amor divino
or ser a sua mani-estao: o amor ao r.imo 0 uma mani-estao do amor de Deus(
Ao contrrio do eros1 est inteiramente construdo so6re a noo de dom1 no cont0m a
id0ia de dese5o(
7 gape caracteri:a-se ela gratuidade1 ela indi-erena em relao ao m0rito e ao
valor de seu o65eto: ?o gae 0 indi-erente 8s essoas no 3ue elas tem de concreto1 de
singular@ e ?no con2ece tamouco as id0ias searadas dos sentidos1 as id0ias uras@
!+oltans,i1 A===:)E)"( 7 gape no sa6e ser ativo a no ser ?3uando o e.ige a resena
de essoas singulares1 mas as essoas a 3uem se dirige so as 3ue encontra em seu
camin2o e com as 3uais se cru:a o ol2ar@ !idem"( A mani-estao do amor se d na
rtica sem nen2uma mediao das categoriasN as essoas so tratadas como tais e no
2 o es-oro de 3uali-ic-las atrav0s dos ideais: ?no se dirige ao 2omem em geral seno
ao r.imo@ !idem"( 7 gape caracteri:a-se ela doao gratuita1 no cont0m a id0ia de
recirocidade1 ois a ddiva ignora a contra ddiva1 mesmo na -orma de amor recroco(
As a/es das essoas no estado de gape no se aiam em es3uemas interacionistas1
ois os seus atos no incororam a reviso da conduta dos outros( Hranscendendo a
recirocidade e o clculo1 o gape se det0m no a3ui e agora1 numa es0cie de meditao
a reseito do valor intrnseco do dar( A aus>ncia de um 2ori:onte de clculo torna o
amor ilimitado e no cria dCvidas: ?a essoa em estado de gae no recorda1 assim
como tamouco esera@ !idem:)EE"(
A sociologia desenvolvida or +oltans,i e H20venot -oca esecialmente nas disutas
de 5ustia1 or0m um universo social redu:ido a esses momentos crticos seria
inconce6vel: ?um universo integralmente em estado de 5ustia no seria menos utico
3ue um universo comletamente violento@ !+oltans,i1 A===:)=D"( Fa o6ra $4amour et
la *ustice comme comp"tences1 +oltans,i desenvolve suas re-le./es acerca da viol>ncia
e da a:( A sociedade no seria ossvel num estado contnuo de disutas1 levando
+oltans,i a conce6er dois regimes de a:: a 5uste:a !*ustesse" e o amor !gape"( A
sociologia de +oltans,i no areende somente a lasticidade dos atores em relao 8s
di-erentes cidades1 mas tam60m em relao aos di-erentes regimes de ao( Fa
sociologia dos regimes de ao ?os atores ossuem identidades lurais e no 0 a6surdo
)G
3ue eles -aam aelo a um sentimento de 5ustia em uma situao1 3ue eles se5am
amorosos numa outra1 3ue eles se5am violentos numa terceira e estrat0gicos numa
3uarta@ !Corcu--1 )JJ<"(
7s regimes de ao identi-icados or +oltans,i se ordenam segundo dois ei.os: o da
a:#disuta e o da e3uival>ncia( ; se caracteri:am ela -orma como se resolve a tenso
entre as pessoas e as coisas1 3ue constitui ?o onto central da meta-sica corrente dos
mem6ros de nossa sociedade@ !+oltans,i1 A===:)=E"( &m dos regimes de a: 0 o 3ue se
esta6elece elo -uncionamento tcito das e3uival>ncias no uso das coisas: o regime de
5uste:a( As coisas1 or seu carter estvel1 esta6ili:am as a/es de acordo com
conven/es reviamente esta6elecidas( As a/es se desenrolam sem 3ue os arran5os
locais -aam re-er>ncia a uma e3uival>ncia geral1 ois as essoas no 3uestionam esses
arran5os remetendo-os 8 generalidade( Fesse regime as coisas ossuem rioridade em
relao 8s essoas1 3ue no -a:em uso da linguagem ara e.licitar os acordos: ?no s
os instrumentos interiori:ados1 inclusive incororados1 mas tam60m as coisas
esta6ili:am a sua maneira 4 ou se5a1 silenciosamente 4 o vnculo entre as essoas1
segundo a e3uival>ncia@ !+oltans,i1 A===:)=G"(
Fo regime de 5ustia o uso da linguagem e.licita os rincios de e3uival>ncia 3ue
sustentam a ordem de grande:a na situao: ?no regime de disuta em 5ustia se
aroveitam as ossi6ilidades da linguagem ara reconstituir as e3uival>ncias e
consider-las como taisN ara1 de algum modo1 -a:>-las tra6al2ar1 coloc-las em 3uesto
so6 o aguil2o da crtica ou rea-irm-las or meio da 5usti-icao@ !+oltans,i1
A===:)=<"( Fesse regime as essoas assam ara o rimeiro lano1 a e3uival>ncia tcita
das coisas 0 3uestionada atrav0s da linguagem 4 roriedade e.clusiva das essoas( Por
interm0dio das essoas as coisas a6andonam sua vocao ara o sil>ncio !idem"( Hrata-
se de criticar a m distri6uio das coisas e reivindicar 3ue mudem de mos( Fessas
disutas as essoas tornam-se orta-vo:es das coisas: ?as essoas nunca -alam somente
or si mesmas@ !idem"( 7s momentos de discrdia so a re-er>ncia do modelo de
+oltans,i1 ois esses momentos ossi6ilitam a anlise da comet>ncia das essoas1 5
3ue atrav0s do uso da linguagem 4 3ue se aro.ima do in-orme 4 0 ossvel acessar o
sentido da ao( 7s momentos crticos so1 or e.cel>ncia1 olticos(
Fo regime de viol>ncia1 a dignidade das essoas no 0 recon2ecida1 elas so
ignoradas e so tratadas como coisas( ;m situa/es so6 o imerativo das provas de
(or-a no 2 e3uival>ncia das coisas com as essoas1 so ?coisas sem essoas@1 so6 o
desgnio da imrevisi6ilidade do descon2ecido: ?as coisas na viol>ncia 4 3uer di:er1
tam60m as essoas 3uando se encontram nesse estado 4 5 no so coisas 2umanas1
esta6ili:adas or sua associao com os 2omens1 seno seres naturais1 -oras da
nature:a@ !+oltans,i1 A===:))="( Fo estado uro de viol>ncia as essoas no ossuem
in-lu>ncia so6re as outras essoas e so6re as coisas seno contraondo-l2es uma -ora
de igual magnitude(
7 regime de amor1 como gape1 0 um regime de a: sem e3uival>ncias1 no 2
instrumentao alguma ara o clculo e ara a memria1 de -orma 3ue as essoas no
estado de gae se caracteri:am ela desreocuao1 inconse3S>ncia e caacidade de
es3uecer: ?o gae se mant0m o6stinadamente no resente@ !idem:)EG"( Fo estado do
gape as essoas so incomensurveis1 as revis/es so ini6idas de -orma 3ue a
continuidade do sentimento no 0 uma 3uesto colocada( Amar no deende da vontade
de amar do outro !idem:)G)"1 o sentimento de amor no se rende ao desesero1 ois no
e.ige recomensa(
7s regimes de ao so e.ostos or +oltans,i em sua -orma ura1 como se a ao
rria a cada regime seguisse seu rrio ritmo sem a inter-er>ncia de outra lgica de
ao( Por0m1 a ontologia desenvolvida or +oltans,i conce6e a lasticidade das essoas
)<
e a conviv>ncia de di-erentes lgicas de ao na rtica social( M ossvel ento
conce6er a relao entre essoas imersas em di-erentes regimes de ao assim como a
assagem delas entre os regimes: ?no 2 situao1 or esta6ili:ada 3ue se5a na
aar>ncia1 3ue no o-erea a ossi6ilidade de acessar um regime 3ue no se5a a3uele no
3ual arecem intervir@ !idem: A)G"(
A assagem do regime de amor ara o regime de 5ustia se d como conse3S>ncia do
contato com a id0ia de recirocidade e com a categori:ao da 5ustia( A id0ia de dese5o
est ausente do gape1 e.ceto o Cnico dese5o latente ao amor: o dese5o de doar( Somente
3uando esse dese5o no se reali:a a6re-se a ossi6ilidade1 segundo +oltans,i1 da
assagem ara o regime da 5ustia( Ouando algu0m recusa rece6er a ddiva ou retri6ui
com algo e3uivalente1 torna-se mani-esto o dese5o de su6meter a relao 8 e3uival>ncia:
?s a recusa do dom ossui o oder de levar o dese5o a reintrodu:ir-se na situao@
!idem:A)J"( A recusa da ddiva ?ativa novamente a memria 3ue1 no gape1 ermanecia
adormecida 4 ou se5a1 a3ui1 a lem6rana das 6oas a/es reali:adas 4 e li6era os meios de
clculo 3ue at0 o momento ermaneciam ini6idos( A ateno se desvia1 ento1 do dom
recusado e se orienta at0 o contra-dom ausente@ !idem:A)J"(
Fo sentido contrrio1 na assagem da 5ustia ao amor1 +oltans,i considera a 3uesto
da disseminao do amor 3ue num dado momento a6sorve 3uem est no regime de
5ustia( 7 acesso ao gape se d ela sensi6ili:ao1 3ue ermite es3uecer a
e3uival>ncia dos o65etos e dirigir a ateno 8 eculiaridade das essoas( M 3uando se
erce6e 3ue uma ddiva no ode ser retri6uda de -orma e3uivalente1 sendo necessrio
retri6uir dirigindo-se 8 essoa ?cu5as necessidades devem se levar1 ento1 em conta no
3ue tem de singular@ !idem:AAD"(
A artir da anlise de uma s0rie de denCncias C6licas 3ue no tin2am -im1 onde os
denunciantes re5eitavam veredictos1 comromissos e acordos1 +oltans,i erce6e 3ue o
esta6elecimento da 5ustia1 aos ol2os do denunciante1 deendia da restituio do 3ue se
2avia erdido no regime de amor:
?a incomensura6ilidade entre o 3ue constituiu o o65eto de erda e os meios ostos em
rtica ara tratar de rear-la( !(((" M o 3ue e.lica a imossi6ilidade de cessar a
disuta na 5ustia e a indi-erena mani-estada or essas vtimas -rente ao custo1
-re3Sentemente desroorcional aos ol2os de um o6servador e.terno1 3ue devem
agar ara continuar com um caso 3ue1 em muitas ocasi/es1 se converte no grande
tema de suas vidas@ !idem:AAG-A<"(
Fesses casos crLnicos de denCncia1 onde o denunciante 0 caracteri:ado como
aranico e 6usca-se algo erdido no amor atrav0s da 5ustia1 vigora o registro da
emo-/o( 7s traos do regime de amor se -a:em resentes na tentativa de su6lin2ar a
singularidade do caso e sua relao anterior com a essoa do erseguidor( As emo/es
desemen2am um ael -undamental na assagem de um regime a outro1 ois elas so a
mani-estao cororal da memria de um estado anterior: ?0 o carter cororal da
emoo o 3ue -a: dela o suorte da ersist>ncia@ !idem:AAJ"( A emoo escaa 8
vontade e im/e ao estado atual os sentimentos relacionados a um estado anterior( ;la 0
o roduto ?no s da converso das condutas1 associada 8 oscilao de um regime a
outro1 mas tam60m dos es-oros reali:ados ara ermanecer1 o maior temo ossvel1 o
mais erto do ei.o a artir do 3ual giram esses dois regimes1 a -im de manter-los em
contigSidade@ !idem:AAJ"( 7 estado emotivo caracteri:a o limiar entre um regime e
outro( 7 a6andono da 5ustia e o esta6elecimento da a: ode ser conse3S>ncia das
emo/es 3ue a-loram no calor da situao1 no t!te-+-t!te1 em 3ue a imossi6ilidade de
cont>-las or comleto condu: 8 reconciliao(
7 regime de amor 0 al2eio 8 e3uival>ncia e se es3uiva de reali:ar 5ulgamentos(
Portanto1 0 em direo a ela 3ue se a6re a ossi6ilidade de dar um t0rmino 8 disuta( 7
regime de amor na teoria de +oltans,i ermite ensar nos casos em 3ue o -im da disuta
)J
no assa ela categori:ao das essoas e das coisas( A a:1 no regime de amor1 no
visa 8 generalidade1 e or isso1 se esta6elece or um erodo incerto ?em 3ue cada um se
a6andona1 com inconse3S>ncia1 ao es3uecimento1 se dedica 8s suas ocua/es1 se dei.a
guiar elo estado das coisas resentes@ !idem:ABB"( A reconciliao no resulta em um
acordo slido caa: de sedimentar as e3uival>ncias e suerar as conting>ncias(
Di-erentemente do regime de 5uste:a1 onde os o65etos reresentam um acordo tcito
so6re a coordenao das essoas e sua esta6ilidade d solide: ao acordo1 o regime de
amor -unda a a: sem a necessidade de mo6ili:ar os o65etos( A a: no registro do amor
restringe-se ao resente e ao local(
Ao desmem6rar o -enLmeno da ddiva e 6uscar uma comreenso do ato de dar1
+oltans,i leva a s0rio os valores da tradio crist a onto de -ormular um modelo do
gae no 3ual a re-er>ncia a um lano de generalidade e o ael da interao so
descartados( 7 modelo se det0m nas a/es locais1 na singularidade dos seres e no eso
do resente - no 2 reviso e nem memria( A re-le.o so6re a continuidade do amor
e sua ersist>ncia 0 ine.istente(
Fa anlise de +oltans,i1 a assagem do amor 8 5ustia se d 3uando a
incondicionalidade do gape se desconstri diante da condicionalidade da
recirocidade1 o 3ue indica a lasticidade do ator e sua caacidade de relativi:ar a sua
crena diante de outras lgicas de ao( Contudo1 +oltans,i no a6orda 3ual tio de
re-le./es o ator reali:a na transio entre os dois regimes1 no 3uestiona or3ue alguns
continuam na incondicionalidade e outros caem na condicionalidade( 7 modelo do
gape no a6re ossi6ilidades ara investigar como1 no limiar entre a 5ustia e o amor1
os atores sociais rea-irmam a sua -0 no amor ou a relativi:am( Fa conceo de
+oltans,i o regime de amor no tolera nen2um tio de auto-re-er>ncia(
7 modelo do gape 0 reducionista na medida em 3ue leva a s0rio um asecto da
tradio crist - 3ue 0 a gratuidade da doao - e se at0m ao ideal do discurso cristo(
9esmo a gratuidade dos atos de So %rancisco de Assis 4 mencionado or +oltans,i 4
seria inconce6vel se no 2ouvesse uma re-le.o so6re a -0( 7 gae no reali:a
5ulgamentos1 mas nem or isso dei.a de se re-erir a uma meta-sica 3ue relaciona os
2omens entre si e os a6range: o amor de Deus( 7 ato da gratuidade 0 marcado ela
crena na universalidade do amor de Deus e na sua caacidade de romer os mais
rgidos limites1 inclusive os da e3uival>ncia( A universalidade e a ot>ncia do amor de
Deus se mani-estam no corao de cada um dos 2omens( Hrata-se de uma construo
meta-sica 3ue relaciona os 2omens entre si e os uni-ica so6 o amor divino( A ot>ncia
do amor divino se revela atrav0s de rovas e 3uanto mais di-cil a 6arreira 3ue a ddiva
trans/e maior se torna o valor de Deus e o oder do amor( A -0 no amor de Deus ser
to mais -orte 3uanto mais evidentes -orem as rovas de sua mani-estao na vida
rtica1 e essas rovas so o rrio ato de dar1 ois 0 dando 3ue o amor de Deus se
mani-esta no corao dos 2omens 4 dar 0 uma prova de ("(
A meta-sica do amor divino 0 a matri: 3ue -unda a convico nos momentos de
dCvida em 3ue a -0 0 3uestionada elos dese5os e interesses( A dCvida do -iel o coloca
num imasse entre a gratuidade e o egosmo1 e a sua escol2a se autar or um
5ulgamento moral a reseito da sua rria -0( Agir segundo os rincios do amor
cristo envolve a re-er>ncia 8 meta-sica 4 Deus e a otencia do seu amor 4 e 8 interao
4 a unio dos 2omens atrav0s do amor de Deus( A indi-erena do gae 8 3ual3uer
es0cie de 5ulgamento -a: arte do ideal cristo1 mas no deveria ter sido incororada
num regime de ao: +oltans,i o -e: ao reo de limitar o escoo da anlise 8
e-ervesc>ncia de um momento -uga:(
Ao recorrer 8 tradio crist1 +oltans,i construiu um modelo uro do gape1 mas no
recorreu aos te.tos dirigidos 8 rtica do amor ou da solidariedade( ;sses te.tos so
A=
interreta/es da tradio voltadas ara a rtica e envolvem re-le./es so6re a
constituio de rela/es no autadas ela e3uival>ncia
)A
( A re-le.o de +oltans,i 0
indi-erente ao -ato de 3ue a rtica do amor cristo1 em seu es3uecimento e
imarcialidade1 s ode se constituir a artir de uma reiterao dos valores cristos(
Antes de dar gratuitamente1 os atores 4 em contato com os rincios da -0 4 classi-icam
e 5ulgam o valor e a imortIncia da rria gratuidade( ;ntre o es3uecimento do gape
e a e3uival>ncia da 5ustia 2 um regime de enga5amento moral1 onde os atores reali:am
5ulgamentos de sua rria conduta e da conduta dos outros1 avaliando a singularidade e
autenticidade do vnculo: o regime da ddiva(
7 enga5amento na gratuidade1 assim como na ami:ade1 ressu/e a re-le.o acerca
do valor do vnculo( 7 envolvimento na ami:ade1 3ue envolve a con-iana e os atos de
doao1 imlica di-erenciar a ami:ade de outros tios de relao e valori:-la( M
necessrio1 ois1 ensar em um regime de ao 3ue leve em considerao a comet>ncia
dos atores em 5ulgar a situao no com 6ase na e3uival>ncia e na 5ustia1 mas com 6ase
no enga5amento moral mCtuo - sim6oli:ado ela ddiva( A ddiva 0 o sm6olo do
consenso moral 3ue transcende o resente e im/e-se ao -uturo como e.ectativa em
relao ao rrio vnculo 4 o 3ue se d e o 3ue se rece6e so demonstra/es da crena
no vnculo(
A ddiva 0 arado.al1 mas seu carter am6guo ermite ensar a constituio de um
regime de a: -undado na no-e3uival>ncia e 3ue transcenda a rtica local( M uma
-orma de constituir um consenso moral sem 3ue se5a necessrio recorrer aos o65etos e
disositivos( Fo regime da ddiva1 as essoas no caem no es3uecimento como tam60m
no se at0m somente ao resente( Contudo1 a e.ectativa e a memria da ddiva no
levam ao clculo e 8 e3uival>ncia estrita1 ois e.iste um grau de indeterminao 3ue a
coloca a meio camin2o entre o regime da 5ustia e o regime do gape - como conce6ido
or +oltans,i(
A li6erdade e a o6rigatoriedade arado.almente inerente 8 ddiva ermitem ensar
num regime de ao aonde a comet>ncia sim6lica dos 2omens condu: 8 criao de
acordos -undados num universo sim6lico comum( 7s acordos so -irmados1 no regime
puro da ddiva1 8 revelia dos o65etos1 dos disositivos e das e3uival>ncias 4 o Cnico
onto de converg>ncia 0 o sm6olo e o valor 3ue ele reresenta( Contudo1 a ure:a da
ddiva reresenta uma situao utica1 ois seria imensvel a -ormao de coletivos
sem rincios de e3uival>ncia1 classi-icao e 2ierar3uias( 9ais adiante1 veremos como
a ddiva interage com a crtica no interior das cidades(
(etribuir' de #oltans$i ao A!""
7 arado.o da ddiva 0 desmem6rado or +oltans,i em seus momentos: dar1 rece6er
e retri6uir( 7 es-oro interretativo de +oltans,i se volta ara o ato de dar segundo uma
conceo esec-ica de amor1 o gape: 0 o dar ao r.imo 3ue se at0m 8 essoa no 3ue
ela tem de singular1 ao momento resente e no reali:a 5ulgamentos( A a6ordagem 3ue
+oltans,i -a: da ddiva 0 atrav0s da interretao 2ermen>utica da tradio crist e sua
imortIncia na constituio do amor como uma comet>ncia ordinria das essoas( ;sse
rocesso de enrai:amento da ddiva na tradio 0 inverso 8 tentativa de Alain Caill0 de
ensar a universalidade da ddiva( 7 aradigma da ddiva no ignora o rocesso
interretativo e a-irma sua vocao antroolgica1 mas a o6ra de +oltans,i estrutura um
modelo de anlise mais comle.o 3ue consiste numa interretao da interretao dos
)A
Como adiante veremos1 o enga5amento oltico no 9SH se auta or uma a-irmao
constante dos valores 2umanistas e socialistas atrav0s de documentos voltados ara a
-ormao oltica e a educao(
A)
atores( Sua emreitada consiste em estruturar1 num vaiv0m entre tradio e es3uisa de
camo1 os rincios 3ue ordenam a ao( A sociologia de +oltans,i reali:a uma
construo de segundo grau1 3ue no se reocua e.atamente com o mundo o65etivo1
nem com a viso su65etiva de cada ator1 mas com o ?mundo atrav0s do senso ordinrio
da3uilo 3ue 0 o mundo mo6ili:ado elos atores em situao@ !Corcu--1 )JJ<"( Fo
encontro entre o ragmatismo1 a 2ermen>utica e o estruturalismo1 a sociologia de
+oltans,i rome com a interretao 3ue ostula a determinao das estruturas de
dominao e rodu: uma reconciliao com a ra:o rtica !Vanden6erg2e1 A==E:BA<"(
;la recon2ece a comet>ncia dos atores sem1 contudo1 desconsiderar 3ue eles se
de-rontam com um mundo ovoado or disositivos e conven/es(
7 aradigma da ddiva1 como ressalta Alain Caill01 0 um aradigma a6erto a -uturas
investiga/es e a diversidade de tra6al2os reali:ados elos autores r.imos ao
9A&SS 4 como 0 ossvel ver no conteCdo da 0evue du MAUSS - torna di-cil a
avaliao do 3uanto a discusso em torno do aradigma 5 avanou e em 3ue 0 ela est(
9esmo diante desse onto cego1 vou roor a introduo da ddiva no modelo de
+oltans,i1 de -orma 3ue a ddiva se5a encarada como uma comet>ncia em constituir
vnculos sociais a artir do sim6olismo( Ao considerar a ddiva a artir do modelo
ragmtico de +oltans,i ser ossvel ensar na relao entre duas -ormas de
constituio da verdade: a realista e a idealista(
A tese da universalidade da ddiva no 0 mais imortante 3ue a areenso da
comet>ncia dos atores sociais em agir segundo uma gramtica da ddiva( A artir do
vaiv0m entre a tradio 3ue -ormula a gratuidade 4 como a tradio crist e.osta or
+oltans,i 4 e o discurso dos atores 0 ossvel areender como se estrutura o regime da
ddiva( A gramtica da ddiva seria a interretao dos atores acerca da am6igSidade de
certas situa/es sociais1 a3uelas onde s 0 ossvel manter o vnculo num t>nue
e3uil6rio entre interesse e gratuidade1 entre li6erdade e coero( 7 senso ordinrio da
ddiva 0 a comet>ncia caa: de ermitir aos atores sociais construrem vnculos com
6ase em alguma id0ia transcendente1 o65eto da -01 e numa rova de comrometimento1 a
rria ddiva1 sm6olo da -0( 7 regime da ddiva 0 essencial ara ensarmos acordos
3ue no necessitam da instrumentali:ao dos disositivos - ou 6uscam transcend>-los(
A discusso a reseito da ddiva1 na -orma como 0 reali:ada elo gruo do 9A&SS1
0 imregnada or uma dimenso oltica1 -uno da crtica ao utilitarismo( 7
comonente normativo do aradigma da ddiva1 segundo Alain Caill01 consiste em
ensar numa alternativa oltica1 algo 3ue suere a dicotomia entre li6erais e socialistas1
entre o mercado e o ;stado: ?sente-se uma grande lacuna: a -alta de uma teoria 3ue1 sem
negar a necessidade do ;stado e do mercado1 ensasse em de-ender uma viso oltica
desenvolvida do onto de vista da rria sociedade@ !Caill01 A==A:EJ"( 7 aradigma da
ddiva se coloca em osio de ensar os mveis comle.os 3ue atuam na constituio
do socialismo associativo( M a tentativa de ensar em -ormas de associao 6aseadas no
livre investimento dos indivduos em redes de o6riga/es1 3ue so -ormas de vnculos
irredutveis ao interesse individual e 8 o6rigao imosta elo ;stado(
A estruturao do regime da ddiva 4 roosta a3ui - a artir da a6ordagem
ragmtica de +oltans,i recisa colocar entre ar>nteses a dimenso normativa resente
no 9A&SS e se ater inicialmente ao discurso dos rrios atores1 e interretar como a
crena 0 construda no rrio Im6ito da disuta oltica( ;ssa ostura no v> na
gratuidade da ddiva uma osio 3ue se o/e oliticamente ao interesse do mercado ou
8 coero do ;stado1 mas como uma -orma de agir1 essencial no rocesso associativo 4
3ual3uer 3ue se5a seu carter ou osio oltica(
7 tema da 5ustia est ausente das re-le./es de Alain Caill01 em6ora a noo de
interesse aonte 3ue a ddiva no 0 cega 8 recirocidade1 ois a relao no 0 totalmente
AA
desinteressada( Por0m1 o interesse no interior do regime da ddiva caracteri:a-se elo
seu o65eto: o rrio valor do vnculo( A solidariedade de uma associao e.lica-se
or esse interesse no rrio vnculo1 mas ara 3ue o enga5amento atrav0s do registro da
ddiva se estenda no temo 0 necessrio um esao de 5ulgamento mnimo1 onde se
5ulga o comrometimento das essoas( 7 5ulgamento moral no 0 estran2o 8 ddiva1 e se
mani-esta1 or e.emlo1 na id0ia de respeito( A origem da alavra reseito vem do latim
respectare 3ue signi-ica ?ol2ar muitas ve:es ara trs@( Fo regime da ddiva reseitar 0
2onrar1 atrav0s da rea-irmao contnua1 o comromisso esta6elecido anteriormente1
dando algo 3ue sim6oli:e o reseito ao rincio moral comartil2ado( 7 reseito ao
valor moral im/e 3ue no se5a dada 3ual3uer coisa1 0 necessrio 3ue ela signi-i3ue
tam60m um comrometimento1 3ue se5a ossvel atrav0s da ddiva ?ol2ar ara trs@ e
en.ergar o rincio do vnculo( A 5ustia 0 ro6lemati:ada 3uando a relao de
con-iana se rome1 3uando se descon-ia da sinceridade e autenticidade do
envolvimento(
) - *ovo ciclo' a ddiva na Cidade%
7 modelo -ormal de Cidade e.ressa o es-oro dos -ilso-os olticos ara suerar as
contradi/es inerentes 8 legitimao de uma ordem oltica desigual( +oltans,i e
H20venot aontam a contradio semre ro6lemtica entre a e.ig>ncia de uma
#umanidade em comum e a di(eren-a de grande)as( ;ssa contradio se mani-esta numa
dula e.ig>ncia das rovas - -i.ar as comet>ncias das essoas ossi6ilitando a
revisoN e or outro lado1 aceitar a imrevisi6ilidade das essoas e a sua ot>ncia
intangvel: ?as roriedades -i.adas ermanentemente aos seres ermite 5ustamente
construir as e.ectativas( 9as elas criam o6stculo 8 conceo de uma 2umanidade
comum1 assim como o recon2ecimento de uma incerte:a 3ue de-ine roriamente a
ao das essoas 2umanas@ !+oltans,iN H20venot1 )JJ):KBA"( A rova no ode ser
de-initiva e nem se reali:ar a todo o momento( ;la deve ser caa: de resonder 8
e.ig>ncia de uma 2umanidade em comum aesar das di-erenas de grande:a(
A grande:a1 ao contrrio do 3ue a-irmam +oltans,i e H20venot1 a-irma-se no ela
sua o65etivao nas rovas1 mas ela sua transcend!ncia em relao 8 rova: a 2itese
0 3ue a rova 0 caa: de de-inir a grande:a na medida em que ela (a) crer na
transcend!ncia do grande( A legitimidade da rova reside no -ato dela (a)er crer 3ue
so6 condi/es iguais alguns ossuem 3ualidades 3ue transcendem os crit0rios da rova:
intelig>ncia1 -ora de vontade1 sorte1 etc( A grande)a se de-ine ela ossi6ilidade de
caracteri:ar a suerioridade como e.resso de uma dignidade
7:
comum; A rova erde
sua legitimidade 3uando se torna visvel 3ue a suerioridade consiste na utili:ao de
meios 3ue no se5am comuns aos outros 2omens( 7 grande 0 suerior or3ue a artir de
uma 2umanidade em comum ele -oi caa: de se suerar1 mostrando o seu carter
e<traordinrio 4 0 assim 3ue ele consegue resonder 8s duas e.ectativas1 ois a artir
das mesmas atid/es ele -oi caa: de mostrar sua grande:a atrav0s de 3ualidades
imensurveis( 7s e3uenos en.ergam a sua rria otencialidade na imagem do
grande1 ois acreditam na ossi6ilidade de suerao atrav0s da vontade( A id0ia de
(or-a de vontade 0 utili:ada e.atamente ara descrever como algu0m consegue
transcender os o6stculos a artir das mesmas condi/es( As rovas1 segundo a
de-inio de +oltans,i e H20venot1 so insu-icientes ara areender a relao sim6lica
13
A dignidade comum 0 uma atido natural das essoas 3ue de-ine a caacidade comum de
rodu:ir o 6em comum !+oltans,iN H20venot1 )JJ)1 ()G<"( 7 dese*o de criar1 a pai</o da
6usca1 a inquietude da dCvida1 or e.emlo1 de-inem a dignidade das essoas no mundo
insirado !idem1 (A=)"(
AB
3ue se esta6elece entre o grande e o 6em comum( 7 acordo a reseito das grande)as
relativas no se -undamenta somente a artir da o65etividade das rovas1 mas tam60m
elo discurso 3ue a-irma o carter singular da contri6uio do grande ao 6em comum(
A singularidade do grande 0 construda no discurso como a3uilo 3ue o distingue dos
demais1 aesar de sua dignidade comum1 e se mani-esta na3uilo 3ue ele doa ao 6em
comum1 atrav0s de 3ualidades ouco tangveis e mensurveis: seu es-oro1
comrometimento1 vontade1 o6stinao1 ai.o1 -0 etc( A relao entre a grande)a e o
em comum se esta6elece no regime da ddiva1 na doao do grande ao 6em comum( A
a-irmao da grande:a arte de crit0rios e categorias da rova1 3ue desen2am um
modelo de disuta 5usta1 mas se comlementa com o sim6olismo da ddiva( A
e.resso da grande:a no se redu: 8 dimenso utilitria da rova1 se estende ao
sim6olismo(
A ddiva do grande ao 6em comum no ode ser mensurada or disositivos1 no
0 ossvel esta6elecer uma relao entre o 3ue se d e o 3ue se rece6e( A Cidade1 ois1
est semre em dvida com o grande: or3ue o grande d algo 3ue 0 incalculvel1 algo
3ue ningu0m mais ode dar( A grande:a est1 ortanto1 associada 8 articularidade do
grande: ele 0 insu6stituvel( Fa rela-/o de grande)a o grande semre d mais 3ue o
e3ueno1 o 3ue coloca este numa dvida ermanente com o 6em comum(
A relao entre a grande:a e o 6em comum assa elo comromisso do grande com
o princpio superior comum( Fo mundo mercantil1 or e.emlo1 essa relao 0 di-cil de
esta6elecer1 uma ve: 3ue se coloca a 3uesto de como a ri3ue:a de alguns oderia
contri6uir ara o 6em comum( ;ssa relao se esta6elece atrav0s da crena no valor da
concorr!ncia( A-irmar 3ue a ri3ue:a dos ricos 6ene-icia a todos assa ela evid>ncia de
3ue os interesses concorrentes ossam ser regulados ela raridade de alguns 6ens(
Atrav0s do acesso aos 6ens raros os grandes estimulam os dese*os dos outros
indivduos1 3ue or sua ve: se enga5am na concorr>ncia !+oltans,iN H20venot1
)JJ):AKK-DA"( A crena de 3ue a concorr>ncia estimula o 6em comum se alimenta das
romessas a reseito das 6enesses roorcionadas elo vnculo social mercantil( A
rincial delas se re-ere ao e-eito li6ertador do mercado em relao 8 tradio1
destacado or 'ac3ues God6out: ?o utilitarismo 0 a Cnica moral ossvel comum a dois
estran2os1 e ele 0 ertinente ara todas as rela/es nas 3uais se dese5a 3ue o interlocutor
ermanea estran2o( M a relao mnima1 a alternativa a uma relao 2ierr3uica de
dominao e.terior@ !God6out1 )JJJ1 (ABJ"( 7 enga5amento na concorr>ncia 0 ossvel
ela crena nas ossi6ilidades o-erecidas or esse tio de vnculo em relao a outros(
Fa relao de concorr>ncia as a/es se coordenam atrav0s dos 6ens e.teriores 3ue
ermitem uma distIncia em relao aos outros e tam60m em relao a si: ?a dist9ncia
emocional1 o controle das emo-.es so as condi/es necessrias ara aroveitar as
oportunidades e (a)er neg'cios1 sem se dei.ar cegar elos sentimentos ?imulsivos@
!+oltans,iN H20venot1 )JJ):BA="(
7 atrativo das rela/es de mercado1 or e.emlo1 est na ossi6ilidade de esta6elecer
vnculos com uma distIncia emocional1 se li6erar das rela/es essoais1 romer com os
vnculos locais e com os reconceitos !idem:BA)-AK"N os 6ens e o reo esta6elecem um
esao de clculo 3ue ermite mensurar o verdadeiro valor das essoas a artir da
o65etividade dos 6ens1 sem levar em conta a (ama das cele6ridades e o oder da opini/o
!idem:BAD"N a concorr>ncia ermite 3ue a verdadeira dignidade dos 2omens 4 o
interesse na reali:ao dos dese*os e da vontade do ego 4 se encontre livre da rigide) do
mundo industrial1 sua revisi6ilidade e lanos1 assim como da vontade coletiva
!idem:BAE"( 9esmo nas rela/es de mercado1 onde a ao arece se caracteri:ar ela
-alta de laos1 as a/es rivadas se coordenam na crena de 3ue os outros indivduos
reseitam o valor da concorr>ncia e re:am or ela( Fo 0 ossvel assegurar atrav0s de
AK
rovas 3ue a livre concorr!ncia ser reseitada1 mas os atores do demonstra/es da sua
crena no valor do mercado atrav0s de atos e discursos 3ue sim6oli:am o seu reseito
or ele(
As provas de realidade 4 caa:es de mensurar a comet>ncia das essoas ou o
a5uste das coisas 4 aenas se trans-ormam em provas de grande)a 3uando 2 um
es-oro de sim6oli:ao dos o65etos mo6ili:ados( Fo mundo industrial1 a deend>ncia
do tra6al2ador em relao ao gerente se d no seio da situao de roduo1 mas nada
indica 3ue a viso glo6al da ger>ncia e sua resonsa6ilidade so6re a roduo
contri6uam ao 6em comum1 a menos 3ue a relao se5a mediada ela crena na
e(iccia= no desempen#o e na produtividade(
A continuidade da ao e.ige 3ue nem tudo se5a colocado em e3uival>ncia( Fo
regime de 5uste:a e no regime do amor1 de acordo com +oltans,i1 os atores sociais se
enga5am na ao or3ue (ec#am os ol#os1 mas o 3ue os motiva e os condu: a -ec2ar os
ol2os no 0 ro6lemati:ado com mais ro-undidade( +oltans,i no ro6lemati:a a
comet>ncia rtica dos atores sociais tanto na construo da con-iana atrav0s de atos
sim6licos 3uanto na avaliao e 5ulgamento do envolvimento dos outros( 7 regime da
ddiva ermite ensar num enga5amento no 3ual a caacidade de 5ulgar est resente 4
5ulgando o envolvimento de cada um -1 mas sem o aoio dos disositivos( M uma -orma
de 5ulgar sem o aoio de uma categori:ao mais e.tensa( A -igura do perd/o1 na
conceo de +oltans,i e H20venot1 0 uma das -ormas de dar um -im 8 disuta1 ois a
?3uali-icao das caacidades 0 a6andonada@1 na medida em 3ue o movimento do
erdo ?a6re a ossi6ilidade de um es3uecimento 3ue ermite evitar o tra6al2o de
totali:ao das a/es assadas necessria ao 5ulgamento@ !+oltans,iN H20venot1
)JJ):KBK"( 7 erdo1 segundo eles1 ressalta a singularidade das essoas1 evitando
coloc-las em ersectiva numa ordem de e3uival>ncia( ;sse onto est correto1 o
erdo distingue a tra5etria da essoa em relao 8 norma 4 0 uma oerao de
relativi)a-/o -1 ossui um carter de e.ceo1 or0m o rosseguimento da ao no se
d no es3uecimento( 7 erdo 0 uma aosta na essoa1 ois consiste em ?dar uma
c2ance@( +aseia-se no -ato de 3ue -oi imossvel at0 o momento avaliar a essoa com
clare:a( ;ntra-se ento no regime da ddiva1 3ue consiste em aostar sem certe:a de 3ue
o outro ir corresonder1 mas no sem 5ulgamento1 or3ue a memria do assado est
resente1 mas a singularidade da essoa imede 3ue se5a ossvel en3uadr-la numa das
categorias da 5ustia( Hrata-se1 ortanto1 de uma situao onde a relao 0 singular e a
sua classi-icao no 0 ossvel a artir da 5ustia( A ddiva ermite comreender os
interstcios da e3uival>ncia1 mostrando 3ue o -im das disutas se auta tam60m na
construo da con(ian-a( A con-iana ermite 6ai.ar a guarda1 deor as lanas da
crtica1 mas sem renunciar ao 5ulgamento( 7 esprito da ddiva !God6out1 )JJJ" no 0
estran2o 8 ragmtica dos atores1 0 o resultado da leitura da situao e da erceo 3ue
a ao no ode rosseguir seno ela aosta no -uturo e con-iando no outro(
)%1 - A relao entre crtica e ddiva%
7 ro5eto do gruo do 9A&SS ode ser visto como uma crtica ao discurso da
modernidade1 3ue no recon2ece a realidade da ddiva1 ois conce6e a searao entre
dois registros: o do interesse e o da gratuidade( Assim como os #ridos no ensamento
de *atour1 o -enLmeno da ddiva no 0 recon2ecido elo discurso dos modernos
!C2anial1 A==K"1 3ue conce6em de um lado o #omo economicus e de outro o 2omem
enrai:ado numa es0cie de gratuidade total1 onde a ddiva verdadeira seria a ddiva
total( A ddiva 0 um ro6lema ara os modernos1 devido a uma dula in5uno 3ue
conce6e os 2omens ora como egostas1 ora como desinteressados e altrustas( Fesse
conte.to de olari:ao ?entre o realismo cnico e o idealismo intransigente1 entre uma
AD
-igura de su65etividade egosta1 or de-inio1 avarenta1 -ec2ada so6re si e ?narcsica@1 e
uma generosidade imossvel1 5 3ue1 or de-inio1 0 a6solutamente desinteressada1 a
ddiva s ode aarecer como inconce6vel@ !idem:)J"( P2illie C2anial descreve duas
interreta/es da caridade1 uma 3ue denuncia a sua 2iocrisia e outra 3ue a ideali:a
numa es0cie de gratuidade radical !idem:A="1 e de-ende uma interretao da caridade
na 3ual 0 ossvel areender a comle.idade da ddiva:
?7 discurso cristo no apenas sou6e mo6ili:ar o ?interesse@ dos oderosos e dos
mais ricos ara com os o6res1 rometendo recomensas a 3uem doasse !interesse
ela gratuidade de +ourdieu"1 mas1 antes de tudo1 ele tentou instituir um ?Fs@1 como
tentaram tam60m os revolucionrios1 e1 em seguida1 os reu6licanos1 ou se5a1 um
esao sim6lico onde cada um tem algo a dar e a rece6er dos outros1 numa
-raternidade na 3ual o o6re se 6ene-icia de direitos esec-icos@ !C2anial1 A==K:A)"(
A -igura da ddiva caritativa ilustra 6em o de6ate so6re a sinceridade da ddiva1 3ue
0 um de6ate oltico( Por0m1 na a6ordagem roosta a3ui 0 necessrio considerar 3ue a
denCncia da dissimulao ou 2iocrisia da ddiva comete 8 crtica dos atores1 e a ns
ca6e interret-la( A sinceridade na doao 0 essencial ao modelo da ddiva1 ela e.iste(
S 3ue no 0 ossvel a-irmar 3uando e onde( A ddiva 4 en3uanto construo de um
esao sim6lico comartil2ado 4 0 oliticamente neutra( Resta areender a
comet>ncia 3ue os atores t>m de dar provas de ("1 se5a essa -0 intimamente verdadeira
ou no( M necessrio1 ento1 concentrar-se no es6oo da pragmtica da ddiva;
A relao entre a gratuidade e a e3uival>ncia1 to imortante no ensamento de
+oltans,i ara ensar o -im da disuta1 ser transmutada a3ui na relao entre a ddiva
e a crtica( A crtica 0 a oerao ela 3ual o sim6olismo da ddiva 0 desconstrudo1 ela
oera a assagem do regime da ddiva ara o regime da 5ustia: essa assagem 0
erce6ida elos atores sociais como uma descren-a ou desilus/o( A relao de
con-iana 3ue tin2a sido esta6elecida 0 desconstruda1 ois o valor 3ue mantin2a o
vnculo -oi desreseitado( 7 limite entre a e3uival>ncia e a ddiva 0 muito t>nue1 mas
tanto mais se entra no regime da ddiva 3uanto mais o oder do sim6olismo suera o
terreno do utilitarismo e a-irma a singularidade e o carter e<traordinrio da relao(
'ulgar a sinceridade da doao 0 uma 3uesto 3ue ca6e 8 crtica1 3ue 6usca rovar
o65etivamente a verdade or trs da ddiva e o real su65acente ao sim6lico( A tomada
de atitude crtica desconstri a singularidade do vnculo1 destituindo-o de valor( A
crtica 8 ddiva 0 anloga 8 crtica 8 ideologia no mar.ismo1 3ue denuncia o -alseamento
da realidade elo uso de categorias -alsas 3ue no tradu:em a real e3uival>ncia entre as
coisas( A crtica revela a 2iocrisia da ddiva1 o interesse escondido so6 a mscara da
gratuidade( A crtica e a ddiva so duas lgicas 3ue interagem no interior da cidade(
Fum lo est a crtica e seu es-oro de desvelar a realidade e o mundo o65etivo( Fo
outro a ddiva e a roduo do consenso atrav0s do sim6olismo( U o*etiva-/o da
crtica se o/e a simoli)a-/o da ddiva( Fa aus>ncia da ddiva entraramos num
regime onde tudo seria colocado em e3uival>ncia e as essoas cairiam numa 6usca
interminvel de rovas1 e a ao no teria rosseguimento1 ois o es-oro dos atores
estaria concentrado na incessante 6usca ela verdade(
A aus>ncia de crticas1 or outro lado1 resultaria no esta6elecimento de rela/es
aci-icadas ela crena mCtua in3uestionvel num determinado rincio( 7 regime
uro da ddiva 0 uma utoia onde a construo da cren-a se desrende do imerativo de
realidade e de 6usca da verdade1 ois os envolvidos na relao con-iam uns nos outros a
onto de no 5ulgar a -0 nem o envolvimento de cada um na relao( Fo gape 4 um
modelo utico na ersectiva de +oltans,i - a -0 no 0 3uestionada or3ue se tem -0 na
universalidade do amor de DeusN a e.resso do amor 0 indeendente do amor do
outros1 ois atrav0s da -0 cria-se uma con(ian-a no envolvimento mCtuo atrav0s do
amor( Aesar da universalidade do amor de Deus1 ele 0 singular e e.traordinrio1 suera
AE
o amor dos 2omens( ;n3uanto os 2omens amam condicionalmente1 o amor de Deus 0
in-inito( A ddiva sim6oli:a a singularidade de algo 3ue a crtica no ode o65etivar1 e a
sua distIncia em relao 8 crtica ser to maior 3uanto mais -or a-irmada essa
singularidade(
7 regime da ddiva e o regime de 5ustia no e.istem em estado uro1 se mesclam na
realidade na medida em 3ue a crtica e a con-iana1 o ceticismo e a crena ou a dCvida e
a -0 se dosam e se alternam no desenrolar da ao( As crticas inserem-se no domnio da
ddiva como um 5ulgamento moral: ?na 2ora em 3ue necessitamos dele1 ele no -oi
solidrio@( ;las so rogressivamente instrumentali:adas com o recurso dos o65etos1 at0
surgirem provas de realidade do desvio moral 4 ?ele no s no nos a5udou como
rece6eu uma 3uantia or isso@( A rimeira -orma de 5ulgamento no ca6e 8 5ustia1 mas
ao regime da ddiva1 ois 0 imossvel calcular o 3ue 0 ser solidrio ou no 4 0
meramente um 5u:o de valor( 9as 3uando -ica rovado 3ue algu0m rece6eu uma
3uantia ara no ser solidrio1 0 ossvel1 atrav0s da o65etividade do din2eiro1 provar a
sua -alta de solidariedade 4 a id0ia de solidariedade do gruo1 at0 ento no de-inida em
termos claros1 o/e-se 8 imagem da traio elo din2eiro(
A id0ia de 5ustia no est ausente no regime da ddiva1 mas a denCncia da in5ustia
at0m-se a um 5ulgamento moral( A -igura da arania !+oltans,i1 A===:AAE-A<"1 ilustra
a imossi6ilidade de a in5ustia moral ser tradu:ida elos disositivos de 5ustia e dar
um -im 8 reivindicao( A linguagem da 5ustia recisa ser instrumentali:ada e construir
um mnimo denominador comum entre os universos morais e.istentes( Desde os
5ulgamentos essoais at0 a denCncia C6lica assamos or um rocesso de restrio da
ar6itrariedade: 3uando a 5ustia recisa ser oliticamente 5usti-icada 0 necessrio
en3uadr-la numa ordem de e3uival>ncia onde o ar6trio 0 rodu:ido elo consenso
coletivo( Da ddiva 8 5ustia 0 necessria a designao de crit0rios ara 5ulgar1
indeendentes das vontades articulares1 3ue constituiro os disositivos( A -igura do
erdo1 citada acima1 insere-se na ddiva or3ue 0 uma e.ceo1 0 imossvel erdoar a
todos 4 o erdo no ode trans-ormar-se em regra1 0 ar6itrrio( Por outro lado1 a ddiva
est resente no regime de 5ustia or3ue se1 or um lado1 o o65etivo da crtica 0
desvelar o v0u so6re a realidade1 or outro1 ela tam60m 0 movida elo idealismo( A
crtica sem idealismo se redu:iria a uma descrena a6soluta1 ao niilismo( A crtica
recisa acreditar num rincio suerior comum ara leitear uma ordenao do mundo(
AG
Sim6oli:ao
Singularidade
765etivao
Generalidade
Ddiva Crtica
A crtica e a ddiva ossuem osturas de con2ecimento distintas1 uma desvendando o
mundo da e3uival>ncia1 a outra o camo dos ossveisN uma revelando os interesses
ocultos1 a outra aostando na e.ist>ncia de solidariedades latentes( A -0 0 tam60m uma
modalidade de con2ecimento1 ois a ddiva reresenta a ?vontade de ligar o 3ue de
outro 5eito -icaria ara semre searado@ !Caill01 A==A:ABB"1 a-irma a vontade de
con2ecer asectos da realidade 3ue -icariam ara semre descon2ecidos( A sociologia
da crtica analisou a -orma como os atores -undamentam criticamente suas denCncias
num es-oro de recol2imento de rovas1 generali:ao e mesmo teori:ao dos -atos(
Por outro lado1 ainda resta desco6rir a pragmtica da ddiva1 rincialmente a -orma
como as essoas esta6elecem os crit0rios de con-iana mCtua 3ue esto al0m das
e3uival>ncias e a-irmam a singularidade das situa/es(
7 sim6lico e o real se im/em durante a situao aos atores sociais1 3ue ossuem a
comet>ncia de desconstruir o simolismo ou moili)ar simolicamente o real( 7ra os
o65etos so mo6ili:ados na 6usca da verdade1 ora eles so mo6ili:ados como sm6olos(
A ciso entre a realidade social o65etiva e as reresenta/es sociais 4 como na teoria de
Dur,2eim 4 ou entre as estruturas e as ideologias em 9ar. est resente no discurso da
crtica( Por outro lado1 a conceo do social como sim6olismo - 3ue ermite a 9auss
suerar as dicotomias de seu tio - est resente no discurso da ddiva( Fo regime uro
da ddiva o real est contido no 3ue 0 sim6oli:ado1 no 2 verdade al0m da ddiva 4 a
ddiva desconstri a realidade ao con-erir um novo sentido ao real( 7 discurso do amor1
or e.emlo1 a-irma 3ue a vida sem sentimentos e sem doao 0 uma vida sem sentido1
ois o amor trans-orma1 a6rindo um novo 2ori:onte de ossi6ilidades 4 uma nova
realidade se constitui aos ol2os de 3uem ama ou de 3uem ossui -0( Ouando 9auss
desco6re a realidade do sim6olismo 4 assim como 3uando 9ar. desco6re o oder da
crtica 4 eles esto aenas sistemati:ando no lano da teoria sociolgica uma -orma de
con2ecimento resente na rtica dos atores sociais: or um lado1 o con2ecimento
rodu:ido ela crtica1 atrav0s da revelao das e3uival>ncias ocultas e ela retenso 8
verdade1 e or outro lado1 a ddiva 3ue trans-orma a realidade no rrio ato do
sim6olismo rodu:indo um consenso moral( Fa medida em 3ue o consenso rodu:ido
ela ddiva constitui laos1 aos ol2os dos atores ele trans-orma a realidade1 revelando
novas ossi6ilidades(
As sociologias de 9auss e de Alain Caill0 atri6uem ao sim6olismo um lugar rrio
na constituio do social( Como a-irma Caill01 os sm6olos ?or criarem acordo1 so ao
mesmo temo indissociavelmente da ordem da iluso 4 uramente sim6licos1 como se
di: em um sentido o6re do termo sim6lico 4 e da mesma -orma1 imediatamente reais1
criadores da rria realidade1 ou se5a1 da sociedade sem a 3ual nada e.iste@ !Caill01
A==A:AAE-AG"( A de-inio do carter ilusrio ou real dos sm6olos 0 o 3ue est a todo o
momento em 5ogo na oltica( A tenso entre a crtica e a ddiva 0 uma disuta ara
de-inir uma -orma de interretao do social: atrav0s de uma verdade su65acente 3ue
revela o -uncionamento da ordem social ou atrav0s de uma nova ideologia 3ue
descortina um novo 2ori:onte( Alain Caill0 en-ati:ou muito 6em o elo entre o
sim6olismo da ddiva e o oltico1 mas a roduo desse elo 0 ele mesmo oltico( 7
sim6olismo ossui e-iccia oltica na medida em 3ue rome as e3uival>ncias da crtica1
reunindo a con-iana dos 2omens em torno de uma nova interretao da realidade e de
uma aosta no -uturo( 7 ael da ddiva na oltica oder ser mais 6em comreendido
se a osicionarmos diante da sua imagem invertida1 a crtica(
)%2 - A ddiva e a busca de autenticidade%
Fo livro $e 1ouvel Esprit du %apitalisme1 +oltans,i e C2iaello a6ordam o tema da
autenticidade a artir do onto de vista da crtica1 mais eseci-icamente do 3ue eles
A<
denominam crtica artstica( Por0m1 o tema da autenticidade 0 central ara ensarmos o
enga5amento na ddiva1 5 3ue 0 atrav0s da a-irmao do singular e do e.traordinrio
3ue a crena no vnculo se constitui(
Como num ca6o de guerra1 a crtica e a ddiva rodu:em tens/es e distens/es
mCtuas( As trans-orma/es do discurso da gesto emresarial a artir da incororao
de arte dos valores da crtica artstica !+oltans,iN C2iaello1 )JJJ" rodu:iu uma nova
reresentao da emresa e do rocesso econLmico( Fovas comet>ncias assaram a ser
valori:adas em torno das id0ias de (le<iilidade e inova-/o numa conceo do mundo
em rede( Fesse conte.to a comunicao1 a olival>ncia1 a caacidade de se adatar e
esta6elecer novas rela/es se encai.ava num am6iente voltado ara a reali:ao de
pro*etos( A recon-igurao ideolgica 3ue1 segundo +oltans,i e C2iaello1 resultou no
novo esprito do capitalismo era uma resosta aos eventos de maio de )JE<( A crtica
artstica denunciava o desencanto e a inautenticidade rodu:idos elo caitalismo1 al0m
do rocesso de padroni)a-/o e massi(ica-/o da roduo caitalista 3ue orimia a
su65etividade e a li6erdade criativa dos seres 2umanos !+oltans,iN C2iaello1 )JJJ:<B"(
A crtica de E< mani-estava - diante da 2ierar3uia1 da 6urocracia e do taRlorismo - seus
anseios or autonomia1 lierta-/o e autenticidade1 3ue a ideologia caitalista -oi caa:
de resonder atrav0s do 3uestionamento de -ormas at0 ento dominantes de controle
2ierr3uico e de uma trans-ormao na gesto e na organi:ao do tra6al2o( 7
reertrio de maio de E< est resente na linguagem da nova gesto 4 autonomia=
espontaneidade= moilidade= polival!ncia !em oosio 8 eseciali:ao estrita da
antiga diviso do tra6al2o"1 criatividade= sensiilidade= intui-/o= in(ormalidade !idem1
()D=" 4 num discurso 3ue ro/e a cada um no ser mais um instrumento1 mas reali:ar
suas asira/es ro-undas e desa6roc2ar !idem1 ()D)"( A >n-ase da nova gesto em
comet>ncias no -ormais1 como a atido a arender e a se adatar a novas -un/es1 ou
sa6er comunicar-se e se relacionar aontam ara um novo tio de sa6er1 intangvel: o
?sa6er-ser@ or oosio ao ?sa6er@ e ao ?sa6er -a:er@ !idem1 ()D)"( 7 recrutamento
nas emresas em rede se 6aseia tanto na avaliao das 3ualidades mais gen0ricas das
essoas 4 atid/es rrias da vida rivada e a-etiva 4 3uanto em 3uali-ica/es
o65etivas1 de modo 3ue a cola6orao ro-issional ara a reali:ao de uma tare-a ouco
se distingue dos vnculos essoais( 7 discurso da nova gesto aresenta-se como um
es-oro de tornar o mundo do tra6al2o ?mais 2umano@ !idem1 ()D)"( A id0ia de pro*eto
de-ine um novo tio de enga5amento no 3ual todos so emreendedores1 e e.ige
comet>ncias mais amlas e lurais !at0 mesmo imrovveis1 3uando se esera 3ue o
tra6al2ador se5a inovador e criativo" do 3ue no 3uadro da eseciali:ao( Ao contrrio
do tra6al2o no taRlorismo1 considerado desumano1 os novos dispositivos da emresa
retendem roorcionar um envolvimento comleto dos tra6al2adores1 atrav0s de tudo
a3uilo 3ue os de-inem como 2umanos( 7 envolvimento no ro5eto e.ige 3ue o
tra6al2ador se doe comletamente(
Ao incororar alguns dos temas de maio de )JE< o esprito do capitalismo atende
arcialmente as demandas da crtica1 mas rodu: tam60m um movimento de
deslocamento1 no 3ual os disositivos de gesto1 roduo e acumulao modi-icam-se
e tornam-se di-ceis de deci-rar( Diante das trans-orma/es1 o mundo se torna ilegvel e
o 3ue at0 ento era criticado desaarece1 a crtica -ica momentaneamente desarmada1
incaa: de 5ulgar se a nova situao tra: mais 6ene-cios ou male-cios( Fos trinta anos
analisados em $e 1ouvel Esprit du %apitalisme1 os dois movimentos 4 deslocamento e
incorpora-/o das crticas 4 -oram concomitantes1 rodu:indo um aa:iguamento da
crtica1 tanto elo atendimento das demandas 3uanto elo c2o3ue das trans-orma/es(
Por0m1 o retorno da crtica nos anos J=1 diante da -lagrante degradao dos modos de
vida relacionados a um caitalismo li6eral1 levou +oltans,i e C2iaello a investigarem
AJ
indcios 3ue udessem servir de 6ase ara uma avaliao da e.tenso e dos limites das
trans-orma/es( Se or um lado o caitalismo -oi caa: de resonder em arte aos
anseios de lierta-/o1 autonomia e autenticidade1 or outro lado1 as trans-orma/es na
gesto trou.eram in3uieta/es(
A atitude crtica em relao ao mundo cone.ionista 0 ossvel 3uando as romessas
da nova gesto no se reali:am( A autonomia ode se revelar esada demais ara
suortar1 rovocando um sentimento de incerte)a em relao 8 ao !idem:D=K"1 3uando
o conte.to na 3ual ela estava enrai:ada se desmorona1 condu:indo a uma inquietude em
relao ao -uturo( As essoas odem ter di-iculdade de se ro5etar no -uturo1 o 3ue
caracteri:a a anomia1 um ?en-ra3uecimento da crena 3ue elas odem Lr no -uturo@
!+oltans,iN C2iaello1 )JJJ:D=K"(
A rutura de uma relao ou a interruo de um ro5eto ode no ser encarada
como um -ato 6anal1 mas como uma -al2a essoal1 como uma incaacidade de
reali:ao de si mesmo( As e.ig>ncias de adatao e -le.i6ilidade do mundo
cone.ionista entram em con-lito com a e.ectativa das essoas a reseito da durao
das rela/es: ?mesmo na es-era do tra6al2o1 onde o carter temorrio dos
comromissos 0 agora um -ato aceito1 uma e.eri>ncia satis-atria suscita normalmente
eseranas de rolongamento@ !idem:D=D"( A am6igSidade da autonomia est de ar
com os e-eitos arado.ais da li6ertao: ela imlica um aumento da resonsa6ilidade e
novas -ormas de controle !idem:D)E-A="( 7 autocontrole do tra6al2o em e3uie1 o
controle 8 distIncia e o controle elos arceiros so novas -ormas de controle 3ue
su6stituem antigas -ormas de vigilIncia -ace a -ace( Ouando o reo da li6ertao se
revela alto demais o enga5amento no pro*eto erde o sentido( 7 sentido do enga5amento
s se mant0m na crena no seu carter voluntrio e esontIneo1 ou se5a1 num vnculo
estreito com o dese*o( A id0ia de autenticidade 0 ro6lemtica no mundo em rede1 3ue
e.ige desrendimento e -le.i6ilidade1 mas ao mesmo temo 0 essencial na constituio
do vnculo social(
A crtica artstica alme5ava revelar a verdade denunciando o carter arti(icial do
caitalismo( Por0m1 a de-inio do aut>ntico 0 ro6lemtica1 ois 0 semre al2eia 8
o65etivao( A crtica da inautenticidade 0 di-icilmente tradu:ida ara a linguagem da
5ustia1 ois est encerrada no terreno dos 5ulgamentos de valor1 e 0 a artir dessa
limitao 3ue ocorreu o rocesso de ?desconstruo radical da e.ig>ncia de
autenticidade@ !+oltans,iN C2iaello1 )JJJ:DKE-DA"( ;ssa desconstruo se deu no lano
do discurso da nova gesto1 3ue no via esao ara a 6usca da autenticidade num
mundo em rede:
?num mundo cone.ionista1 a -idelidade a si aarece e-etivamente como rigide:N a
resist>ncia aos outros como recusa a se conectarN a verdade de-inida ela identidade de
uma reresentao com um original1 como ignorIncia da varia6ilidade in-inita de seres
3ue circulam na rede e se modi-icam cada ve: 3ue eles entram em relao com seres
di-erentes@ !idem:DKG"(
A des3uali-icao da autenticidade se -e: resente tam60m nas teorias sociais1 como
nas teorias de +ourdieu1 Deleu:e e Derrida
)K
( ;sses ensadores desconstruram 3ual3uer
osio de e.terioridade da crtica1 ois tudo1 sem e.ceo1 no era mais 3ue
construo1 cdigo1 esetculo ou simulacro !idem:DDA"( Fen2uma osio oderia
mais ser reivindicada como aut>ntica( A crtica erdia ento sua osio rivilegiada na
de-inio da autenticidade( A imossi6ilidade de de-inir crit0rios o65etivos tornou
evidente 3ue a 3uesto redu:ia-se a um 5u:o de valor1 era mais oltica do 3ue -actual(
A 6usca ela autenticidade era um anseio elo singular !reseito 8s di-erenas e
crtica 8 massi-icao e adroni:ao" e elo e<traordinrio( A autenticidade seria
)K
Citados or +oltans,i e C2iaello(
B=
alcanada -ora das es-eras do controle e do clculo1 al0m da e3uival>ncia rria das
mercadorias( Atrav0s da crtica da aliena-/o e da inautenticidade1 a crtica artstica
denunciava o desencantamento do mundo1 a ?mis0ria da vida cotidiana@1 a
desumani:ao -rente 8 tecnocracia1 aus>ncia de criatividade1 a erda da autonomia e as
di-erentes -ormas de oresso do mundo moderno !+oltans,iN C2iaello1 )JJJ:AKD"(
A incororao elo esprito do capitalismo do anseio de autenticidade da crtica
artstica semre -oi ro6lemtica1 ois resultava numa contradio: a trans-ormao do
aut>ntico em mercadoria( 7 aut>ntico de-ine-se or a3uilo 3ue no oculta interesses1
mas o interesse da acumulao 0 intrnseco ao caitalismo1 o 3ue semre leva a crtica a
rodu:ir novos 3uestionamentos a reseito da reroduo do aut>ntico( A autenticidade
estaria associada ao carter a6erto de suas determina/es !+oltans,iN C2iaello1
)JJJ:DBJ"(
A crtica artstica semre namorou o regime da ddiva( 7 tema da autenticidade est
estreitamente associado 8 ro6lemtica do vnculo oltico e da ddiva1 5 3ue a
constituio de rela/es aut>nticas deende do esta6elecimento da con-iana1 3ue s se
esta6elece atrav0s de rovas de -0( Por e.emlo1 o comromisso ecolgico de um
roduto no se sustenta nem com a demonstrao mais o65etiva se a crtica estiver
convicta de 3ue tudo -a: arte de interesses mercadol'gicos( Por outro lado1 um notrio
ativista am6iental oderia -acilmente esta6elecer a con-iana em um roduto1
e.atamente or3ue ele 5 deu rovas em situa/es anteriores de seu envolvimento com a
causa am6iental(
A inteno de inserir a ddiva numa anlise ragmtica consiste em mostrar 3ue a
aci-icao da disuta no se d atrav0s de provas de realidade1 mas atrav0s de provas
de ("1 ou se5a1 de indcios 3ue ermitem crer na sinceridade e autenticidade do
comromisso( A id0ia de pro*eto est no cerne do novo esprito do capitalismo or3ue
ilustra a crena de 3ue 0 ossvel voluntariamente dar sentido 8 vida e ao tra6al2o( 7
leno enga5amento na ordem caitalista se d atrav0s da criao e e.ecuo de um
ro5eto !do latim pro*ectu1 Ylanado ara dianteZ"1 3ue 0 uma aosta no -uturo1 na
mudana( A autenticidade de um ro5eto 0 sim6oli:ada atrav0s de atos e -alas 3ue
aontam ara a auto-reali:ao atrav0s do ro5eto( Por0m1 no 2 rovas concretas de
3ue o comromisso em torno do ro5eto se e-etivar1 sendo necessrio aostar e se
entregar a ele( 7 sucesso do pro*eto e.ige 3ue as essoas se enga5em e acreditem nele1
3ue entrem no ciclo da ddiva( Ouando o ro5eto no se e-etiva e no atende 8s
e.ectativas da essoa1 o ciclo da ddiva se rome e nem semre 0 ossvel tradu:ir na
linguagem da 5ustia o 3ue se retende recuerar: a esperan-a deositada1 o es(or-o e a
dedica-/o(
7 ro5eto 0 a imagem e.emlar do ael da ddiva na constituio dos vnculos
sociais( A relao entre a crtica e o esprito do capitalismo e.ressa a tenso entre a
crtica e a ddiva( 7 discurso da nova ger>ncia estava im6udo da linguagem da ddiva1
ressaltando as ossi6ilidades de engrandecimento essoal e coletivo num mundo
-le.vel( 7 novo esprito do capitalismo -oi caa: de suscitar a eserana e a con-iana
das essoas nos novos arran5os sociais( 7 sentido atri6udo 8 ideologia em $e nouvel
esprit du capitalisme se distingue da ersectiva mar.ista1 na 3ual a ideologia 0 um
discurso 3ue mascara a realidade1 ara se aro.imar do sentido atri6udo or *ouis
Dumont1 ara 3uem ?a ideologia constitui um con5unto de crenas comartil2adas1
inscritas em institui/es1 enga5adas na ao e1 desta -orma1 ancoradas no real@
!+oltans,iN C2iaello1 )JJJ:BD"( 7 esprito 0 a ideologia 3ue1 atrav0s de um su6strato
moral1 resonde 8s in3uieta/es da crtica a reseito do caitalismo( 7 esprito do
capitalismo no modelo de +oltans,i e C2iaello ermite ensar a relao dinImica entre
o caitalismo e a crtica( Hrata-se de uma conceo de ideologia 3ue no est al2eia 8
B)
ao concreta1 5 3ue 0 roduto tanto dos imerativos de acumulao do caitalismo
3uanto das e.ig>ncias de 5ustia da crtica( Por0m1 2 outro imerativo 3ue a ideologia
recisa resonder: a 3ue se re-ere 8 con-iana( 7 enga5amento no mundo cone<ionista s
-oi ossvel or3ue os atores envolvidos na conceo dos novos arran5os em rede
sou6eram demonstrar1 atrav0s do sim6olismo da ddiva1 3ue a sua crena no novo
mundo 3ue estava nascendo era sincera e aut>ntica( Atrav0s da sim6oli:ao de sua
rria -01 eles suscitavam a crena nos novos vnculos( A construo da con-iana no
se restringiu 8s rovas roorcionadas elos novos disositivos de acumulao e de
5ustia: essas rovas recisavam ser mo6ili:adas sim6olicamente a -im de ressaltar o
carter singular e e.traordinrio do vnculo em rede( A con-iana no vnculo s seria
ossvel se1 tanto no Im6ito das rela/es de tra6al2o 3uanto nos discursos C6licos1
-osse ossvel demonstrar a autenticidade das novas rela/es em rede(
A in3uietao 3uanto ao -uturo surge 3uando a autonomia condu: 8 aus>ncia de
vnculos( 7s e-eitos negativos no mundo cone.ionista devem-se 8 romessa de
autonomia e li6ertao sem a ossi6ilidade de construo da con-iana( Somente o
vnculo da ddiva ode roorcionar a crena na autenticidade da autonomia e da
li6ertao( Para 3ue a crena na autonomia e nos e-eitos li6ertadores do caitalismo se5a
nutrida 0 necessrio 3ue se con-ie na autenticidade do ro5eto 4 o -ato de o ro5eto ser
uma reali:ao singular e ter uma colorao essoal( ;m6ora a id0ia de autenticidade
ten2a sido rec2aada1 0 ela 3ue su65etivamente d sentido ao enga5amento1 ela est no
cerne da ddiva1 e a atitude crtica em relao ao novo esprito do capitalismo
caracteri:a-se ela denCncia da inautenticidade da autonomia e da li6ertao( A de-esa
C6lica de crit0rios universais de autenticidade -oi 3uestionada1 mas no a imortIncia
da autenticidade como uma categoria do senso comum( A avaliao da autenticidade -a:
arte da comet>ncia rtica de 5ulgar a sinceridade1 a esontaneidade1 a e.resso da
vontade e da criatividade - 0 uma categoria rria do regime da ddiva( A con-iana se
esta6elece na avaliao da autenticidade1 atrav0s de um ?5u:o de valor@1 no 3ual 0
ossvel crer ou no nas rovas de -01 aderir ou no ao ciclo da ddiva( Fo seio da
cidade por pro*etos1 a erceo do carter inaut>ntico de um ro5eto 4 a sua -alta de
sentido - ode condu:ir 8 dCvida1 2esitao ou mesmo 8 crtica( A crtica artstica
oderia renascer a artir de uma nova conceo de autenticidade vinculada 8 lgica da
ddiva1 na ossi6ilidade de con5ugar autonomia1 seguran-a1 lierdade e con(ian-a(
A 6usca or autenticidade1 ortanto1 no 0 e.clusiva da crtica artstica1 em6ora ela a
ten2a -ormulado de maneira e.lcita e l2e dado uma 6andeira C6lica( $nvertendo o
ol2ar em direo 8 ddiva erce6e-se 3ue essa 6usca 0 uma comet>ncia de todo tio de
enga5amento moral1 nas ami:ades1 na militIncia oltica1 na guerra e no amor( A
con-iana e o sentimento de autenticidade so essenciais ara o enga5amento
associativo1 3ue imlica ?3ue a essoa d> uma arcela de seu temo e se emen2e
essoalmente em alguma tare-a@ !Caill01 A==A:)K)"( A entrega de si ao coletivo
ressu/e 3ue se con-ie no carter aut>ntico do vnculo social( 7 enga5amento
voluntrio s 0 ossvel ela crena no valor do rrio vnculo1 como demonstra Alain
Caill0 ao interretar a ?ess>ncia da associao@ na interseo entre a ddiva e a oltica(
Como interretar o (ato associativoX Caill0 resonde a essa 3uesto roondo 3ue a
BA
rtica associativa se desenvolve na inter-ace das sociailidades primria e
secundria
7,
1 rodu:indo espa-os p>licos primrios1 3ue s odem ser ensados no
registro da ddiva:
?7 seu domnio rrio no 0 nem o da economia rivada ou C6lica1 nem o da es-era
oltico-administrativa !(((" da mesma -orma1 elas escaam igualmente do registro
dominante da rimariedade 4 dominante rincialmente na -amlia e nas rela/es de
vi:in2ana do tio tradicional -1 o registro de tio comunitrio1 en3uanto reousa
so6re um rincio de sociali:ao ativa1 deli6erada1 -acultativa e revogvel@ !Caill01
A==A:)KJ"(
A am6igSidade do -ato associativo reside no -ato dele e.rimir oliticamente os
interesses articulares dos associados1 mas de no se redu:ir a isso1 5 3ue a vida
associativa seria imensvel sem a crena no valor do rrio vnculo( A vitalidade da
associao reside no -ato dela ser algo al0m da reunio dos interesses articulares( M
atrav0s do sim6olismo 3ue os 2omens demonstram a sua crena e sentem 3ue
comartil2am um mesmo ideal1 atri6uindo um sentido 8 associao(
)%3 A crtica anticapitalista e o vnculo socialista do ovimento dos
+rabal,adores (urais "em +erra -"+.
1/
A seguir veremos 3ue a ideologia do 9ovimento dos Hra6al2adores Rurais Sem
Herra !9SH" atri6ui um sentido esec-ico ao traal#o1 3ue no se esgota no tra6al2o
en3uanto uma atividade econLmica e utilitria( 7 enga5amento dos tra6al2adores rurais
na causa da re-orma agrria ressu/e um novo tio de vnculo social1 onde se a-irma
um novo sentido ara o tra6al2o( A crena na solidariedade e na coopera-/o 0 a-irmada
3uando as essoas do um ouco de si ao coletivo atrav0s do rrio es-oro e suor( A
con-iana 0 criada or e3uenos atos de doao1 -ruto do tra6al2o1 se5a na roduo ou
na militIncia(
A luta e o trabalho na ideologia do "+%
Fos Cltimos vinte e cinco anos1 desde sua -undao1 o 9SH amliou o de6ate da
re-orma agrria e criou um movimento caa: de reali:ar mo6ili:a/es massivas elo
+rasil a-ora - marc2as nacionais1 asseatas de rotestos1 ocua/es de rgos C6licos1
assem6l0ias massivas1 concentra/es e ocuao de lati-Cndios( 'oo Pedro Stedile1
mem6ro da direo nacional do 9SH1 ao -alar do )[ ;ncontro Facional1 3ue marcou a
-undao do movimento em )J<K destaca o sentido da ao oltica do 9SH: ?em
relao 8s lutas1 o elemento rincial 3ue di-erenciava \o 9SH] de outras correntes
re-ormistas 3ue atuavam no camo era a comreenso de 3ue aenas a ao de massas
oderia tra:er avanos e a con3uista de nossos o65etivos((( entendamos 3ue a ocuao
dos lati-Cndios se revelava como a -orma mais e-ica: de ressionar os lati-undirios1 o
)D
Segundo Caill01 a sociailidade primria caracteri:a-se or um tio de relao social
?em 3ue a ersonalidade das essoas 0 mais imortante 3ue as -un/es 3ue elas
desemen2am@( Por outro lado1 a sociailidade secundria caracteri:a-se or um tio de
relao su6metida 8 lei da imessoalidade1 ?onde as -un/es desemen2adas elas
essoas t>m mais imortIncia 3ue a sua ersonalidade@ !Caill01 A==A:)KG"( A
socia6ilidade secundria tende a desconsiderar a singularidade das essoas1 as tornam
e3uivalentes(
)E
;ssa seo tem como o65etivo ilustrar a discusso terica anterior a artir da
interretao do meu o65eto de es3uisa( A -im de no estender demasiadamente o te.to1
eu me concentrarei nos elementos ertinentes ara ensar a tenso entre as lgicas da
ddiva e da crtica na rtica do 9SH(
BB
governo e o aarato do ;stado em geral@ !Stedile1 )JJK"( A marc2a nacional
)G
organi:ada elo 9SH em )JJG tin2a como o65etivo estreitar os vnculos entre o 9SH e
outros setores da sociedade1 e a sua c2egada aconteceu no dia )G de a6ril em +raslia
onde Stedile discursou e -alou da imortIncia da solidariedade e do esprito do
sacri(cio:
?; o 9SH s e.iste1 coman2eiros1 en3uanto ns cultivarmos1 ainda 3ue com sangue1
esses dois valores( Ouando terminar a solidariedade entre ns1 3uando terminar o
esrito de sacri-cio desaarecer a3uelas tr>s letrin2as( ; essa talve: ten2a sido a
rincial lio dessa camin2ada( !(((" ; vou aroveitar ara dar um u.o de orel2a
nos nossos amigos( Sa6e or 3ue outros setores sociais no esto conseguindo se
mo6ili:ar1 como algumas categorias de sindicatos1 ou como alguns artidos 3ue s
gostam de vir a3ui dar discursoX Sa6em or 3u>X Por3ue 5 a6andonaram isso a( Fo
2 organi:ao social 3ue v ara -rente1 nem time de -ute6ol1 se no tiver
solidariedade e esrito de sacri-cio( Portanto1 se os nossos aliados nos ermitirem a
-alta de mod0stia do 9SH1 ns di:emos: se 3uiserem mo6ili:ar o ovo1 rati3uem
essas duas coisas 3ue o sucesso est garantido@ !Stedile aud C2aves1 A===:K)G"(
Seria ossvel destacar na -ala de Stedile a sua dimenso retrica e a oormos 8
realidade do 9SH1 com as suas contradi/es internas e os limites das suas tticas de
luta( 7utra ossi6ilidade 0 considerar os discursos das lideranas e os atos C6licos
como -ormas de re-orar a crena num ideal comartil2ado( ;ventos C6licos como a
marc2a nacional ou as ocua/es de terra so a oortunidade das essoas sim6oli:arem
o envolvimento com uma causa e tam60m 5ulgarem at0 3ue onto esse enga5amento 0
mCtuo( 7 esprito de sacri(cio signi-ica a entrega de si aos o65etivos olticos mais
amlos do movimento suerando o interesse mais imediato1 3ue 0 a con3uista da terra(
A solidariedade signi-ica suerar os interesses individuais e construir vnculos sociais
-undados na gratuidade( 7 discurso de Stedile destaca a imortIncia desses dois valores
ara o 9SH1 3ue devem ser cultivados ?ainda 3ue com sangue@1 o 3ue de-ine a
identidade do movimento e o distingue dos sindicatos e dos artidos olticos( Stedile
destaca a ?rincial lio da camin2ada@: 3ue o esprito de sacri(cio e a solidariedade
demonstrada or todos a3ueles 3ue camin2aram durante dois meses tin2a um sentido
oltico mais amlo1 ois constitua um trao esec-ico do 9SH1 motivo de orgul2o1
como se a camin2ada sim6oli:asse a luta e a ao1 em oosio aos ?setores sociais@
3ue ?s gostam de vir a3ui dar discurso@( A con-iana no sentido da camin2ada1 3ue
sim6oli:a a luta1 0 rea-irmada no discurso 3uando ela se revela no seu rosito oltico
mais amlo( A camin2ada -oi um meio dos tra6al2adores rurais1 dos militantes e das
lideranas esta6elecerem vnculos entre si dando provas de ("1 atrav0s de demonstra/es
de solidariedade e de sacri-cio(
&ma das -ormas de a-irmar este envolvimento com os valores do 9SH 0 dando
provas de luta1 ou se5a1 se enga5ando nas a/es olticas( A ocuao de terra1 or
e.emlo1 0 um momento crucial na iniciao da luta1 onde os tra6al2adores se su5eitam
a duras condi/es1 vivendo so6 lonas em constru/es recrias e so6 a imin>ncia de
dese5o ou de atos violentos1 nos momentos iniciais da ocuao( Fo esao dos
)G
$ntitulada Marc#a 1acional por 0e(orma Agrria= Emprego e ?usti-a1 a marc2a tin2a
como rosito c2egar a +raslia no dia )G de a6ril1 data 3ue marcaria um ano do
massacre de ;ldorado dos Cara5s1 no Par( ;sse acontecimento tornou-se um sm6olo
ara o 9SH da viol>ncia e imunidade na luta ela terra( A marc2a durou dois meses1
mo6ili:ou aro.imadamente duas mil essoas divididas em tr>s colunas 3ue artiram de
diversos ontos do as( ;.iste um 6elo tra6al2o so6re a marc2a1 intitulado A Marc#a
1acional dos Sem-@erra: um estudo sore a (arica-/o do social de C2ristine de Alencar
C2aves !A==="(
BK
acamamentos os atores esto su5eitos a uma socia6ilidade -rgil1 onde os vnculos so
instveis e s odem resistir ela e.ist>ncia de um universo sim6lico comartil2ado(
Atrav0s do aradigma da ddiva 0 ossvel comreender o carter am6guo das
motiva/es resentes nessas mo6ili:a/es1 5 3ue ela envolve tanto o interesse ela terra
3uanto e.ige dos atores a entrega de si ao rocesso da luta( *Rgia Sigaud1 em sua
es3uisa so6re os acamamentos na ^ona da 9ata de Pernam6uco1 aonta ara a
e.ist>ncia de uma "tica do so(rimento 3ue torna virtuoso a3uele 3ue ?comartil2a com
os demais os so-rimentos causados ela c2uva1 elo calor da lona1 os dese5os1 a
alimentao recria e a incerte:a em relao ao -uturo@ !Sigaud1 A===:<E"( 7
so-rimento seria uma -orma de legitimar tanto ara si mesmo 3uando ara os outros
atores a retenso de se tornar um 6ene-icirio da desaroriao( A ocuao1 segundo
Stedile1 d sentido 8 ao: ?a ocuao d esse sentido de unidade 8s essoas1 ara
lutarem or um mesmo o65etivo( Passar elo calvrio de um acamamento cria um
sentimento de comunidade1 de aliana@ !StedileN %ernandes1 )JJJ:))D aud Sigaud1
A===:<E"( A 0tica do so-rimento constitui um universo sim6lico comartil2ado1 no 3ual
?socar-se de6ai.o da lona reta@ 0 um sm6olo de enga5amento( A id0ia de 3ue s se
alcanar a @erra Prometida atrav0s do so-rimento 0 uma das -ormas de criar uma
comunidade moral !+aileR1 )JG)"( Por0m1 um dos o65etivos do 9SH 0 construir
vnculos sociais a-inados com uma ersectiva oltica socialista( Hrata-se de um
investimento sim6lico 3ue vai al0m da 0tica do so-rimento e a trans-orma numa "tica
da luta(
Assim sendo1 o o65etivo das ocua/es reali:adas elo 9SH vo al0m da
con3uista da terra1 ois 2 um es-oro da militIncia em vincular a mo6ili:ao 8 luta de
classes1 se5a atrav0s da -ormao oltica dos tra6al2adores ou do incentivo 8
cooerao na roduo dos -uturos assentamentos
)<
( Stedile destaca esse -ator oltico
como essencial ara o crescimento do 9SH:
?7 9SH s conseguiu so6reviver or3ue conseguiu casar os interesses articulares1
cororativos1 com os interesses de classe !(((" 3ual3uer movimento camon>s 3ue
restringir sua luta as asecto cororativo1 sindical1 estar -adado ao -racasso !((("
tivemos a comreenso de 3ue a luta ela terra1 ela re-orma agrria1 aesar de ter
uma 6ase social camonesa1 somente seria levada adiante se -i:esse arte da luta de
classes@ !StedileN %ernandes1 )JJJ:BD"(
A ersist>ncia de muitos acamados na esera ela desaroriao ou ento a
contri6uio dos assentados com a luta de classes1 atrav0s da roduo agrcola1 0 mais
6em comreendida 3uando areendemos o tio de crena 3ue a ideologia do 9SH
suscita1 e tam60m o tio de vnculo 3ue os esaos de socia6ilidade do movimento
criam( Algumas mo6ili:a/es duram anos1 ois a desaroriao da terra no 0 um
rocesso rido1 de -orma 3ue o tio de vnculo constitudo nos esaos dos
acamamentos desemen2a um ael crucial no rocesso da luta( As re-le./es
anteriores a reseito da ddiva indicam 3ue somente 3uando as essoas comartil2am
uma crena 0 3ue se torna ossvel construir rela/es de con-iana1 3uando elas criam
meios de sim6oli:ar e a-irmar a imortIncia do vnculo( Fas mo6ili:a/es olticas do
9SH !e tam60m nos assentamentos" a militIncia 6usca constituir vnculos sociais
atrav0s da crena nos ideais socialistas e #umanistas1 e rea-irmar esses valores atrav0s
de atos sim6licos( M atrav0s do et#os do traal#o e da luta 3ue o 9SH retende criar
)<
7 o65etivo do 9SH 0 3ue os -uturos assentados no se desliguem do movimento como
tam60m consigam via6ili:ar economicamente a roduo( A coopera-/o entre os
tra6al2adores rurais tem o rosito de desenvolver a roduo1 mas tam60m a
consci!ncia poltica(
BD
novas -ormas de socia6ilidade1 3ue seriam uma alternativa aos vnculos recrios e
e.cludentes do caitalismo(
;m seus Princpios de Educa-/o !9SH1 )JJE"1 o 9SH ro/e desenvolver os
valores 2umanistas e socialistas em oosio aos valores dominantes da sociedade
caitalista1 centrada no lucro e no individualismo desen-reado: ?Fa roosta de
educao do 9SH1 o tra6al2o tem um valor -undamental( M o tra6al2o 3ue gera a
ri3ue:aN 3ue nos identi-ica como classeN e 3ue 0 caa: de construir novas rela/es
sociais e tam60m novas consci>ncias1 tanto coletivas como essoais( Ouando di:emos
3ue a nossa educao retende criar su5eitos de ao1 temos resente 3ue estes su5eitos
so1 rincialmente1 traal#adores@ !idem:)D-)E1 gri-o no original"(
7 tra6al2o 0 visto como uma atividade rivilegiada da relao entre teoria e
rtica1 ois o tra6al2o 0 construtor de rela/es sociais e1 ortanto1 esao tam60m
rivilegiado de e.erccio da cooerao e da democracia( ; estas mesmas rela/es
sociais roiciam o desenvolvimento de novas rela/es entre as essoas1 de cultivo de
valores1 de construo de novos comortamentos essoais e coletivos em comum1 de
cultivo tam60m da mstica1 da articiao nas lutas dos tra6al2adores e da -ormao da
consci>ncia de classe !9SH1 )JJE"
)J
( A interretao mar.ista do tra6al2o revela-se
tam60m na id0ia de li6ertao do ser 2umano1 na roosta de desenvolver uma
?educao voltada ara as vrias dimens/es da essoa 2umana@( 7 9SH segue a noo
de ?desenvolvimento onilateral
A=
do ser 2umano@1 derivado de 9ar.1 e retende
desenvolver uma r.is educativa revolucionria caa: de ?reintegrar as diversas
es-eras da vida 2umana 3ue o modo de roduo caitalista rima or searar@ !9SH1
)JJE:<"( A pedagogia da pr<is !9SH1)JJD" vincula teoria e rtica no rocesso de
educao1 mas dentre as rticas ossveis o tra6al2o 0 uma atividade rivilegiada:
?toda a relao rtica do ser 2umano com a nature:a ou com a vida social 0 educativa(
9as e.istem rticas 3ue conseguem atingir a essoa mais integralmente1 em mais
dimens/es( ;stamos -alando das rticas ligadas ao mundo do tra6al2o@ !idem:D"(
A roosta edaggica do 9SH
A)
en-ati:a a dimenso educativa do tra6al2o e da
cooerao: ?escola do tra6al2o 3uer di:er escola do tra6al2ador1 da classe
tra6al2adora( ; esta 0 uma marca 3ue -a: di-erena no con5unto das lutas do 9SH(
Fossas crianas1 nossos 5ovens1 ns mesmos recisamos ser educados como
tra6al2adores1 ara sermos tra6al2adores 3ue vo trans-ormar o con5unto da sociedade(
Se no -or assim1 a luta vai ela metade@ !9SH1 )JJD:K"( ;la visa educar ara a
cooerao agrcola1 no s ara via6ili:ar a roduo1 mas tam60m ara ?rearar as
essoas ara a cultura1 ou ara o 5eito de viver socialista@ !idem:)="( 7 desa-io 3ue o
9SH se coloca 0 via6ili:ar na rtica a con5ugao entre traal#o econAmico e traal#o
poltico1 ou se5a1 de inserir o tra6al2o na tica da "tica da luta1 dando-l2e uma
conotao 0tica e oltica( 7 tra6al2o oliticamente orientado 0 uma (erramenta de luta
na imlantao do socialismo atrav0s das cooerativas: ?os assentados devem 6uscar
uma cooerao 3ue traga desenvolvimento econLmico e social1 desenvolvendo valores
2umanistas e socialistas( A cooerao 3ue 6uscamos deve estar vinculada a um ro5eto
)J
Seo intitulada ?;ducao ara o tra6al2o e elo tra6al2o@
A=
Segundo o 9SH esse termo se o/e ao termo unilateral1 ou se5a1 uma educao 3ue s
desenvolve um asecto do 2omem(
A)
Fos Cltimos AD anos1 segundo o 9SH !Educa-/o: uma andeira #ist'rica do MS@(
Acesso no site TTT(mst(org(6r"1 -oram conquistadas aro.imadamente duas mil escolas
6ene-iciando )E= mil crianas e adolescentes sem terra( A educao tornou-se uma das
6andeiras do movimento1 rincialmente a educao voltada ara a realidade do
tra6al2ador rural(
BE
estrat0gico1 3ue vise a mudana da sociedade !((("( ;la 01 ara ns1 uma -erramenta de
luta@ !9SH1 )JJG:AA"(
7 desenvolvimento da denominada consci!ncia organi)ativa vai deender da
incororao do et#os da luta e tam60m da conceo de tra6al2o coletivo( 7
enga5amento oltico deende da incororao de uma ideologia onde o traal#o e a
luta so elementos essenciais na de-inio da grande:a das essoas( A renCncia essoal
-rente ao coletivo1 segundo a ideologia do 9SH1 0 uma condio necessria ara o
recon2ecimento no interior da organi)a-/o( A categoria luta est resente no cotidiano
e nos discursos olticos: ?A categoria luta 0 oniresente: encontra-se nas can/es1 nas
alavras de ordem1 nos lemas1 nas -alas e discursos1 em todas as ocasi/es e lugares( ;la
circunscreve tanto as a/es coletivas do 9ovimento 3uanto as motiva/es essoais de
seus militantes@ !C2aves1 A===:)=B"( A luta ossui uma dimenso moral1 ois ?ser da
luta@ con-ere valor ao militante1 e lutar 0 um ato sim6lico 3ue sim6oli:a o
enga5amento dos atores e a sua crena nos valores socialistas( 7 9SH a-irma sua
singularidade diante de outros setores sociais atrav0s da valori:ao de atos essoais e
C6licos 3ue sim6oli:am o esprito de sacri(cio 4 o capital sim'lico do movimento1
na medida em 3ue s o 9SH sa6e e ode1 em determinadas situa/es1 evocar
sim6olicamente esse valor de maneira legtima( Ao ser caa: de sim6oli:ar a
singularidade de sua -orma de agir oliticamente o movimento rea-irma a crena
deositada nele1 ois a-irma s ser ossvel con3uistar algo atrav0s da luta1 da
organi:ao coletiva e da mo6ili:ao( M atrav0s da luta1 da ao direta1 de uma nova
maneira de agir oliticamente 3ue o movimento 6usca uma alternativa aos mecanismos
de reresentao oltica:
?Fa aceo dos sem-terra1 luta 0 ao1 ao indeendente( M no conte.to da
incredulidade com os mecanismos consagrados da oltica reresentativa1 seus ritos e
romessas1 3ue se inscreve o et#os rrio da luta do 9SH( Visto como resist>ncia 8
cootao e aos malogros da oltica institucional1 0 do modus operandi do 9SH s
negociar as a criao indeendente de -atos@ !C2aves1 A===:)=K"
Al0m da identi-icao da luta com a luta de classes1 no 9SH a luta constitui um
et#os 3ue caracteri:a uma -orma de agir oliticamente( A luta do movimento identi-ica-
se com a luta mais amla da classe tra6al2adora1 or0m seu signi-icado 0 mais
esec-ico1 caracteri:a como eticamente ositiva uma -orma de lutar1 oondo-a a -ormas
2egemLnicas da luta or direitos:
?7 carter esetacular das aari/es massivas dos sem-terra no esao C6lico 0 o
Cnico caital oltico de 3ue dis/em ara 3uestionar a oltica do esetculo 4 como
eles di:em: ?3ueremos a re-orma agrria no c2o e no na televiso@( Sua luta 01 nas
ertur6adoras a/es concretas e coletivas 3ue emreende1 eminentemente sim6lica@
!idem"
7 valor sim6lico e oltico da luta do 9SH ossuem sua origem em uma id0ia de
autonomia e veracidade da ao coletiva( Como se a luta 3ue o movimento articula em
grandes mo6ili:a/es ossusse uma relao direta com a luta do tra6al2ador rural em
seu cotidiano1 como se o 9SH reresentasse legitimamente os anseios de trans-ormao
do tra6al2ador rural(
A eseci-icidade da crtica do 9SH1 entre outros -atores1 est associada 8s
cone./es de sentido criadas entre a categoria luta e a categoria traal#o( ?Ser da luta@
imlica a incororao dos rincios 3ue orientam o movimento1 entre eles a
solidariedade1 disciplina1 valori)a-/o da vida1 capacidade de indignar-se e ren>ncia
pessoal !+ogo1 )JJ<"( 7 tra6al2o1 or outro lado1 constitui um elemento imortante na
de-inio de 3uem 0 da luta1 or3ue nem todo tio de tra6al2o con-ere ao tra6al2ador o
status de ?ser da luta@( M reciso 3ue a condio de tra6al2o con-ira dignidade ao
tra6al2ador1 3ue ele no viva da e<plora-/o de outro tra6al2ador( ;sse 0 um ressuosto
BG
ara ?ser da luta@1 3ue se comlementa no 9SH atrav0s do et#os do tra6al2o militante1
na renCncia1 na convico oltica1 no comrometimento com os valores do movimento
e na entrega de si 8 causa da trans-ormao social( Signi-ica a entrega do indivduo ao
coletivo( Atrav0s da luta 0 ossvel suerar o ?reino da necessidade@ e construir uma via
ossvel em direo ao ?reino da li6erdade@( &m dos instrumentos dessa luta 0 o
tra6al2o( Os princpios da luta con(erem sentido poltico ao traal#o= enquanto o
traal#o viaili)a o pro*eto poltico socialista( A emanciao atrav0s da luta 0 tam60m
uma emanciao elo traal#o1 um comlementa o sentido do outro no et#os militante
do 9SH(
A cartil2a intitulada Elementos sore a @eoria da Organi)a-/o no %ampo1 escrita
or Clodomir Santos de 9orais
AA
e u6licada elo 9SH1 trata dos vcios ideolgicos 3ue
corromem o cooerativismo1 e nela odemos destacar 3ual o tio de 2omem encarna o
er-il do tra6al2ador#militante: um 2omem 3ue no coloca sua ersonalidade acima da
emresa
AB
1 3ue lane5a suas a/es e no age de maneira espontaneista1 3ue sa6e ser
organi:ado1 ossui iniciativa e no 0 oportunista 4 a3uele 3ue evita con-litos a -im de se
6ene-iciar -1 e evita ser sectrio ou radical para se ene(iciar( &m 2omem 3ue no age
de maneira su*etivista e aventureira1 ou se5a1 sem consultar a realidade antes de agir1
3ue no se considera auto-su-iciente e sai6a conviver com os demais 2omens dando
rioridade aos interesses coletivos( Fesses guias de conduta1 o movimento desenvolve
uma s0rie de categorias de cun2o moral a reseito da oosio entre o individualismo e
o esrito coletivo(
A articiao no emreendimento coletivo gan2a no interior do movimento uma
imortIncia oltica1 5 3ue a organi:ao de cooerativas se ro/e: ?-ormar e
caacitar 3uadros ara o con5unto das lutas dos tra6al2adores@1 ?trans-ormar a luta
econLmica em luta oltica e ideolgica@1 ?consolidar a organi:ao de 6ase do 9SH@1
?conseguir li6erar as essoas ara articiar dos 9ovimentos e 7rgani:a/es
Poulares@1 ?desenvolver a consci>ncia social1 com uma nova viso de sociedade@1
?trans-ormar a ideologia do camon>s: su6stituir o ?meu@ elo ?nosso@ e mudar o 5eito
arteso de tra6al2ar e en.ergar o mundo@1 ?acumular -oras ara a trans-ormao da
sociedade@ !9SH1 )JJB"( A cooerao1 3ue 0 uma -orma de organi:ao do tra6al2o1
est associada aos o65etivos olticos mais amlos do movimento1 de -orma 3ue o
tra6al2o rodutivo associa-se com o tra6al2o do militante e com o discurso oltico
mais amlo(
7 9SH identi-ica os tra6al2adores como su5eitos da trans-ormao1 e atrav0s de
mudanas nas rela/es de tra6al2o o movimento entende 3ue 0 ossvel trans-ormar as
rela/es sociais e tam60m as consci>ncias( 7 tra6al2o est no cerne de um ro5eto de
emancipa-/o do ser 2umano e de trans(orma-/o social( A coopera-/o assume um
ael signi-icativo nesse rocesso de trans-ormao: ?destacamos a -ormao ara a
cooerao1 como elemento estrat0gico ara esta educao 3ue visa 8 construo de
novas rela/es sociais@( Horna-se necessrio ?uma -ormao intencionalmente voltada
ara a cultura da cooerao e ara a incororao criativa das li/es da 2istria da
organi:ao coletiva do tra6al2o@ ara 3ue se ossa romer com a ?2erana cultural do
individualismo1 do isolamento e do conservadorismo 3ue ainda carregamos@ !idem:<"(
7s sentidos da luta e do tra6al2o so vrios e nem semre se aro.imam1 mas no
conte.to dos movimentos oulares1 e mais eseci-icamente no ro5eto oltico do
9SH1 a luta e o tra6al2o ossuem uma conotao moral semel2ante( A luta e o tra6al2o
esto na 6ase do recon2ecimento das essoas 3ue so-reram in5ustia ou no -oram
AA
Antigo dirigente das *igas Camonesas(
AB
&tili:ado no sentido de emreendimento coletivo(
B<
5ustamente valori:adas ela sociedade caitalista1 e encontram no seio do movimento
uma ordem oltica 3ue l2es con-ere valor atrav0s da3uilo 3ue ainda l2es resta: (or-a1
suor1 es(or-o1 ren>ncia= capacidade de persistir e atal#ar(
(umo 0 Cidade comunista%
Ouando o 9SH resta6elece o de6ate so6re a re-orma agrria e -or5a a identidade sem-
terra
B&
1 0 ossvel ensar na constituio de um novo rincio de 5ustia1 onde o
tra6al2o e a luta de-inem a grande:a das essoas( A 2onra e o reseito se relacionam 8
caacidade de luta e ao emen2o no tra6al2o( Constitui-se ento um ideal de 5ustia1
com ra:es em 9ar.1 onde se vislum6ra o esta6elecimento de uma relao autLnoma
entre o tra6al2ador e o roduto de seu tra6al2o1 de -orma 3ue o tra6al2o se5a li6ertador e
romotor da dignidade 2umana(
A 0tica 3ue -undamenta os 5ulgamentos de valor no interior do movimento ermite a
distino entre os (ortes e os grandes( 7s rimeiros esto no registro das rela/es de
-ora1 en3uanto os Cltimos so legitimados or uma es-era moral( Dar rovas de
grande:a no 9SH imlica na demonstrao do rrio valor de acordo com os
rincios morais inscritos numa 0tica socialista e 2umanista(
A ideologia do movimento -unciona como um recurso normativo acionado elos
atores em situa/es de con-lito ou diverg>ncia1 onde a 0tica do tra6al2o e da luta
-unciona tanto ara criticar as rela/es caitalistas e legitimar oliticamente o
movimento 3uanto ara criticar e 5ulgar as essoas no interior do movimento( Ser sem
terra1 ser da luta ou ser tra6al2ador envolve dar rovas na rtica1 ser classi-icado e ser
5ulgado segundo os valores do movimento:
?A -idelidade essoal do militante aos rincios e o65etivos gerais do 9SH1 e.ressa
na dedicao integral a cada ?tare-a@ concreta1 0 vista como um sinal de valor1 cu5a
car>ncia 0 tradu:ida como ?vcio@( 7s ?vcios@ individuais so o65eto de ?vigilIncia@1
?crtica@1 ?autocrtica@ e ?unio educativa@1 en3uanto os erros da 7rgani:ao so
-re3Sentemente recon2ecidos so6 o ttulo gen0rico da ?-alta de organicidade@
!CVAV;S1 A===: )BB"(
M necessrio 3ue se5am dadas provas de luta1 3ue 0 geralmente o rrio ato de lutar1
5 3ue a luta 0 uma rova1 0 uma rovao( ?;star na luta@ ou ?ser da luta@ con-ere valor
no interior dos gruos sociais mo6ili:ados elas situa/es de con-lito( 7 ertencimento
e a identi-icao com o gruo ressu/em1 muitas das ve:es1 esse comrometimento
essoal com a luta:
?Ao se entrar na luta1 surgem a cada instante circunstIncias em 3ue assa a ser
necessrio sa6er rovar1 nos termos rrios ao universo sindical e atrav0s do domnio
dos rocedimentos e discursos caractersticos desse universo1 3ue se " de luta1 contra
acusa/es de -ra3ue:a na luta 3ue odem surgir nas lutas entre a3ueles 3ue se
reivindicam como estando na luta@ !Comer-ord1 )JJJ:KA"(
A ideologia do 9SH se caracteri:a ela utili:ao de uma gramtica oltica 3ue
-a: re-er>ncia 8 normatividade e ao ideal de 5ustia resente na o6ra de 9ar.1 3ue se
caracteri:a ela emanciao do 2omem a artir da trans-ormao das rela/es sociais
de roduo( ;m6ora o 9SH caracteri:e o seu ro5eto oltico como socialista1 ele
6usca se di-erenciar do re-ormismo1 adotando uma ostura revolucionria( Fesse
sentido1 0 ossvel di:er 3ue a ideologia do 9SH se orienta ara a construo de um
AK
A identidade sem terra no se restringe 8 6ase do 9SH nem ao momento da
reivindicao da terra( 9uitos tra6al2adores 5 assentados continuam se identi-icando
como sem terra1 assim como mem6ros de outros movimentos 3ue lutam ela terra( A3ui
eu me re-iro aos sem terra do 9SH(
BJ
mundo comunista1 3ue tem o tra6al2o como um dos disositivos de sua consolidao e o
mar.ismo como a -iloso-ia oltica 3ue est na origem da %idade comunista
B,
(
A o6ra de 9ar. nos aresenta a ess>ncia do comunismo1 o seu carter
anticaitalista e a contradio inerente entre a reali:ao do ser 2umano e o rocesso de
acumulao caitalista( Por0m1 o comunismo na o6ra de 9ar. 0 menos uma
sistemati:ao de um mundo 3ue est -lorescendo do 3ue uma ro5eo ara um -uturo
indeterminado de uma ordem social livre das contradi/es do resente( +oltans,i
destaca tr>s traos do 3ue seria o es6oo da Cidade comunista reali:ado or 9ar.: a
a6undIncia1 a a6olio da diviso do tra6al2o e a aus>ncia de retri6uio 8s
contri6ui/es individuais !+oltans,i1 A===: )JD"( Fo comunismo1 segundo 9ar.1
mesmo a noo de e3uival>ncia entre o tra6al2o reali:ado e a 5usta retri6uio 0 a6olida1
ois este 0 ainda o mesmo rincio 3ue regula o intercIm6io de mercadorias no
caitalismo1 onde a rooro e a igualdade so de-inidas or um mesmo crit0rio: o
tra6al2o !9ar.1 )<GD:A)K"( 9as o direito igual 0 ainda em rincio o direito urgu!s1
5 3ue ele desconsidera as di-erenas -sicas e intelectuais: ?este direito igual 0 um
direito desigual ara tra6al2o desigual@ !idem"( 7 rincio do direito 6urgu>s no leva
em considerao as desigualdades e di-erenas entre os 2omens( A a6undIncia do
mundo comunista1 3ue ermitir romer com as e3uival>ncias oressoras da diviso do
tra6al2o e reenc2er as di-erentes necessidades 2umanas1 s ser ossvel 3uando o
?tra6al2o no -or somente um meio de vida1 mas a rimeira necessidade vital@ !idem"( 7
tra6al2o seria1 no comunismo1 uma atividade criadora 3ue ossi6ilitaria a auto-
reali:ao do 2omem e no seria mais um meio1 mas um -im em si mesmo1 im6ricado
com a necessidade de criar( A crtica de 9ar. 8 diviso do tra6al2o no se limita1
atrav0s da teoria da mais-valia1 8 denCncia da e.lorao do tra6al2ador e da in5ustia
na distri6uio dos rodutos do tra6al2o1 ela denuncia tam60m a aliena-/o do
tra6al2ador1 3ue no se recon2ece nas mercadorias rodu:idas or ele( A crtica da
alienao sustenta-se na a-irmao de um ideal de 6em viver do 2omem( ;ssa crtica1
segundo +oltans,i1 ?no se aia so6re uma temtica do 2omem no tra6al2o1 seno
so6re uma antroologia do 2omem criador e uma meta-sica da 2umanidade auto-
criadora@ !+oltans,i1 A===:)JB"( ;n3uanto a 5ustia distri6utiva seria rria do
socialismo1 o comunismo seria ?uma associao na 3ual o livre desenvolvimento de
cada um 0 a condio ara o livre desenvolvimento de todos@ !9ar.N ;ngels1 )<K<:DJ"1
marcada ela ossi6ilidade de auto-reali:ao do 2omem(
Fa assagem do caitalismo ao comunismo1 na medida em 3ue o 2omem li6erta-se
dos imerativos da diviso do tra6al2o e.ercendo suas atividades criadoras1 crescem as
-oras rodutivas e a a6undIncia1 e ento seria ossvel romer o ?estreito 2ori:onte do
direito 6urgu>s e a sociedade oder inscrever em suas 6andeiras: de cada 3ual1 segundo
sua caacidadeN a cada 3ual1 segundo suas necessidades@ !9ar.1 )<GD: A)D"( +oltans,i1
seguindo as anlises de 'on ;lster em MaCing Sense o( Mar<1 considera o irrealismo da
a6olio da diviso social do tra6al2o e conse3Sentemente o carter utico do ne.o
entre comunismo e a6undIncia1 5 3ue mesmo no seio do livre acesso 8 auto-reali:ao
atrav0s da criao1 3uando o dese5o se a-asta da aroriao dos 6ens ara se aro.imar
da e.teriori:ao da criao1 no seria ossvel rescindir da 3uesto da escasse:(
+oltans,i1 seguindo os argumentos de ;lster1 enumera outros traos uticos ou irreais
3ue no 0 necessrio e.or a3ui1 mas 3ue aontam ara uma tenso entre duas
AD
A %idade comunista1 com origem na teoria do tra6al2o de 9ar.1 0 uma meta-sica 3ue
orienta a crtica radical do caitalismo1 mas caracteri:a-se or a-irmar 3ue a in5ustia 0
um trao cong>nito do rocesso de acumulao caitalista( 7 rincio de 5ustia est
ancorado na ossi6ilidade de trans-ormao das rela/es sociais de roduo e elo -im
da e.lorao dos tra6al2adores(
K=
e.ig>ncias1 a da roduo e a da auto-reali:ao1 e a o6stinao de 9ar. na 6usca de
um ?comromisso entre a criao e a roduo@ !+oltans,i1 A===:)JG"( A crtica de
9ar. 8 alienao e a sua de-esa da emanciao criativa do 2omem no so segundo
+oltans,i1 uma osio de 5ustia( Ao contrrio1 aonta ara a a6olio da 5ustia1 ara
um rec2ao da e3uival>ncia: ?o rec2ao do 3ue esta6elece e3uival>ncias 5usti-ica assim
a desaario das retri6ui/es na cidade comunista e a re-er>ncia or um estado em
3ue as atividades das essoas esto motivadas unicamente ela satis-ao 3ue estas
o6ten2am nelas1 e inclusive a aus>ncia de 2ierar3ui:ao das tare-as@ !idem:)JG"( A
o6stinao de 9ar. ela a6olio da diviso do tra6al2o e.ressa1 segundo +oltans,i1 a
sua resist>ncia ao clculo( Portanto1 +oltans,i descarta a ossi6ilidade de ensar a
e3uival>ncia no interior da Cidade comunista1 ois as considera/es de 9ar. acerca do
comunismo aontam ara um estado de pa) e no ara um modelo de 5ustia !idem"(
A interretao de +oltans,i est correta1 or0m 0 necessrio 3uestionar se a sua
a6ordagem1 como na sua interretao da tradio crist1 no levou a s0rio demais os
ideais - e a3ui as utoias -1 dei.ando de lado a interretao da -orma ela 3ual a utoia
comunista ou o amor cristo se revelam na rtica( +oltans,i reali:ou um deslocamento
ao no interretar o ael da normatividade do ensamento comunista na crtica
contemorInea 8s demais Cidades1 ro5etando a Cidade comunista no -uturo1 en3uanto
as demais esto no resente( ; se artirmos do ressuosto de 3ue as teses 3ue 9ar.
de-endia ainda -a:em sentido ara alguns atores sociais1 0 necessrio comreender como
esses atores se aroriam dessas teses( A3ui eu roon2o artir dos te.tos de -ormao
oltica rodu:idos elo 9SH ara es6oar a estrutura do mundo comunista1 sem entrar
na 3uesto se o 9SH 6usca a re-orma ou a revoluo( 7 3ue imorta a3ui 0 areender
como a gramtica oltica comunista 0 utili:ada na crtica ao caitalismo e na tentativa
de construo de uma nova socia6ilidade(
Fo mundo comunista1 a ao 0 marcada ela 6usca da emancipa-/o do ser #umano1
e o ideal 3ue orienta a construo do acordo 0 o de uma e<ist!ncia plena1 livre dos
gril2/es 3ue imedem a reali:ao das otencialidades 2umanas( 7 mais notrio desses
gril2/es encontra-se no mundo do tra6al2o1 numa incomati6ilidade entre duas lgicas:
a da acumulao caitalista e a da reali:ao 2umana( A contradio1 -ormulada or
9ar.1 entre caital e tra6al2o 0 um tema central da normatividade do mundo comunista(
A emanciao atrav0s do tra6al2o constitui o rincio suerior comum da Cidade
comunista( Ouando se cr> 3ue 0 ossvel emanciar o ser 2umano sem trans-ormar a
lgica do caitalismo1 adota-se uma postura re(ormista e erde-se o esprito
revolucionrio
AE
(
7 enga5amento oltico est vinculado 8 crena de uma e.ist>ncia aut!ntica1
ortadora de roriedades 3ue o caitalismo re:a or odar1 como a solidariedade

1
?um valor 3ue o egosmo caitalista aos oucos desestimulou@

!+ogo1 )JJ<:E"N a
indigna-/o1 ois a ?ideologia 6urguesa rocura retirar de dentro das essoas a
caacidade de indignao@ !idem:AA"N a ternura1 ois a lgica do mercado ?em6ruteceu
as essoas@1 a con(ian-a

na luta 3uando a ?classe dominante rocura ao longo do temo
esta6elecer situa/es 3ue levam as essoas a sentirem-se derrotadas1 atrav0s da
ideologia 3ue cria o comle.o de in-erioridade@ !+ogo1A===6:EB"N a esperan-a= os
son#os e a utopia 3uando a ?ideologia da incerte:a so6re o -uturo@ -a: crer no ser mais
ossvel ?o ro5eto da sociedade igualitria e a 6usca da er-eio@ !idem:G="( 7 vnculo
social do mundo comunista retende trans(ormar e liertar o ser 2umano1 e no aenas
a sociedade: ?mudar a sociedade no 0 aenas mudar os rorietrios dos meios de
roduo1 mudar o regime oltico( !(((" M1 so6retudo1 a trans-ormao do 2omem e da
AE
As cita/es so retiradas dos te.tos rodu:idos ela militIncia do 9SH1 3ue esto
relacionados na 6i6liogra-ia(
K)
mul2er novos1 6aseada em novas rela/es essoais e sociais1 3ue trans-ormem a
nature:a e os o65etivos de nossa rria e.ist>ncia@ !+ogo1 A===6:B"( Fo mundo
comunista1 o resgate dessas dimens/es 2umanas no 0 ossvel no seio de rela/es de
tra6al2o marcadas ela aliena-/o e e<plora-/o do 2omem(
A sensiilidade1 a indigna-/o

e a ternura so 3ualidades 3ue de-inem a dignidade
AG
das essoas( M atrav0s da sensi6ilidade ao so-rimento e 8s necessidades do outro 3ue 0
ossvel valori)ar a vida1 6uscando ?alternativas ara elevar o ser 2umano a uma nova
categoria1 tanto na 3ualidade de vida 3uanto na 3ualidade de consci>ncia e na
construo de novos valores@ !+ogo1 A===a:DK"( ;ssas 3ualidades da nature:a 2umana
devem estar resentes na luta1 onde 0 necessrio ?recon2ecer 3ue 2 vida em tudo@ e
5amais des3uali-icar o inimigo ?en3uanto ser 2umano@1 ois mesmo no ato de unio
?deve 2aver um ro-undo reseito ela dignidade do ser 2umano1 e devemos -a:er
\unir] semre sem dio@ !+ogo1 A===6:E<"( A dignidade 2umana1 no mundo
comunista1 se e.ressa na caacidade de sensi6ili:ar-se com a situao dos
tra6al2adores e indignar-se com a in5ustia das rela/es de tra6al2o: ?indignar-se1 ois1
0 uma tare-a urgente e -undamental( As essoas recisam redesco6rir o valor de serem
2umanas( &m ser 2umano no tem o direito de viver 8s custas de -ora de tra6al2o de
outro ser 2umano e conden-lo a viver sem eseranas1 como se no tivesse sentimentos
e1 tamouco1 vontade@ !+ogo1)JJ<:AK"( A grande:a de um militante se e.ressa na sua
caacidade de ?ser duro1 mas sem 5amais erder a ternura@1 como no ensamento de
C2e Guevara1 um sm6olo de luta ara o 9SH(
A dignidade das essoas se mani-esta na caacidade de sensi6ili:ao e de
indignao diante do so-rimento1 o 3ue as condu: 8 luta1 onde elas so caa:es de
demonstrar esprito de sacri(cio

diante das ?tare-as revolucionrias@ !9SH1 )J<G"( A
luta se reali:a atrav0s de um traal#o vinculado +s massas1 reali:ado ?em -uno dos
interesses e necessidades dos tra6al2adores@1 e 0 marcada ela inclinao 8
(raternidade1 ois 0 necessrio tratar ?com dignidade os coman2eiros e o ovo@
!idem"( A grande:a no mundo comunista est associada 8 luta voltada ara a
emanciao do 2omem1 e ao traal#o 3ue se reali:a mani-estando uma e<ist!ncia
emancipada 4 atrav0s de rela/es sociais no autadas ela e<plora-/o e opress/o do
2omem( M atrav0s de demonstra/es de solidariedade 4 lutando elo outro1 traal#ando
elo 6em comum 4 3ue as essoas sim6oli:am a rria grande:a( A dignidade do
tra6al2ador1 no seio do mundo comunista1 est associada ao esta6elecimento de rela/es
sociais de roduo onde no 2a5a e.lorao e nem e.roriao do roduto do
tra6al2o(
A Cidade comunista se distingue da Cidade cvica ela id0ia de 3ue a mani-estao
da vontade geral ressu/e uma trans-ormao das rela/es sociais de roduo1 rumo
8 li6erdade e cooerao dos tra6al2adores( Segundo +oltans,i e H20venot1 no mundo
cvico1 a grande:a est associada 8 reresentatividade:
?no so1 com e-eito1 neste mundo as essoas 2umanas 3ue acedem aos estados de
grande:a sueriores1 mas as essoas coletivas 3ue elas com/em or sua reunio( Fa
medida em 3ue elas ertencem a estes coletivos ou l2es reresentam 3ue o valor dos
seres 2umanos ode ser levado em considerao@ !+oltans,iN H20venot1 )JJ):AB)"(
7 mundo comunista1 or outro lado1 0 6ali:ado ela tica do #umanismo1 ois se
lutar pelo coletivo de-ine a grande:a1 esse ato s tem sentido na medida em 3ue o
coletivo 0 caa: de garantir uma #umanidade plena( A 5ustia no mundo comunista no
imlica na igualdade1 mas no recon2ecimento da 2umanidade e necessidade de cada
2omem( 7 grande 0 a3uele 3ue recon2ece a dimenso 2umana no outro e luta e
traal#a ela lierta-/o do 2omem( A crtica do mundo comunista1 dirigida ao mundo
AG
Fo sentido 3ue dignidade assume no modelo da Cidade de +oltans,i e H20venot(
KA
cvico1 denuncia as de-ici>ncias dos mecanismos de reresentao1 3ue no so caa:es
de de-ender as necessidades da vida #umana1 ois caem no corporativismo 4 ?a luta
cororativa1 em6ora ossa conseguir alguma vitria1 no ser duradoura@
!9SH1)JJJ:KB" -1 riori:am a luta locali)ada1 3ue no reali:a o es-oro de desenvolver
a luta de classes1 se tornam institui/es urocrticas ?3ue trans-ormam asectos
doutrinrios em dogmas e -reiam o rrio crescimento@ e no conseguem desenvolver
?uma estrutura orgInica 3ue l2es d> ossi6ilidade de distri6uir o oder e e.ercitar a
verdadeira democracia@ !idem:KD"( A 6urocracia 0 negativa or3ue centrali)a o oder
na mo das lideranas1 3ue reali:am uma dire-/o personi(icada1 de modo 3ue ?no
6asta ter um lder muito esclarecido1 0 reciso 3ue a estrutura 3ue sustenta este lder se5a
suerior e -uncione indeendente de seu oder de mando@ !idem:KE"( A urocracia
tam60m 0 denunciada or3ue a tend>ncia de muitas organi:a/es 0 ?-ortalecer-se a si
rria indeendente dos meios 3ue utili:ar ara 3ue isso acontea@1 erdendo de vista
o ?o65etivo estrat0gico da organi:ao@ !idem:KG"( 7 ideal de uma democracia direta ou
de 6ase do mundo comunista se o/e 8 democracia reresentativa do mundo cvico(
A gramtica oltica do mundo cvico1 3ue +oltans,i e H20venot retiraram de dois
guias sindicais u6licados ela C%DH
A<
1 assemel2a-se ao reertrio resente nos te.tos
do 9SH voltados ara a -ormao oltica( 7 individualismo1 os interesses divergentes e
particulares1 a divis/o1 a (alta de identidade e o isolamento so alguns elementos
6astante di-undidos na caracteri:ao das organi:a/es e de seus mem6ros( Assim como
a luta1 o enga*amento da militIncia1 a ades/o das massas1 a representatividade1 a uni/o1
interesses comuns1 etc( so elementos 3ue de-inem a -ora e o valor de um coletivo(
Contudo1 a linguagem do mundo cvico1 na ideologia do 9SH1 est su6sumida 8
meta(sica comunista( A unio1 no mundo cvico1 atrav0s de uma mo6ili:ao coletiva 0
uma atividade liertadora ?or3ue ela li6era os 2omens da oresso dos interesses
egostas@ !+oltans,iN H20venot1 )JJ):ABA"( Por outro lado1 a ao1 no mundo comunista1
s ode ser considerada liertadora 3uando ela li6erta o 2omem da oresso do mundo
do tra6al2o1 con-erindo um novo sentido ao tra6al2o( A uni/o dos tra6al2adores s tem
grande:a 3uando se constitui em torno da crena de 3ue s 0 ossvel emanciar o ser
2umano denunciando o carter intrinsecamente in5usto e inconcilivel da relao caital
e tra6al2o(
A normatividade da Cidade cvica no se limita ao conte.to sindical1 0
oliticamente neutra1 0 um reertrio resente na -ormao dos mais distintos coletivos(
;n3uanto a normatividade da Cidade comunista tem um teor anticapitalista1 e1 ortanto1
menos geral( ;la 0 ermeada ela id0ia da centralidade do traal#o( A legitimidade da
ao no mundo comunista est vinculada ao cultivo de valores 3ue ?colocam no centro
dos rocessos de trans-ormao a essoa 2umana e sua li6erdade@ e inserem as essoas
em ?rela/es sociais 3ue visem 8 roduo e a aroriao coletiva dos 6ens materiais e
esirituais e1 a 5ustia na distri6uio destes 6ens e a igualdade na articiao de todos
nestes rocessos@ !9SH1 )JJE:J"( Atrav0s da luta 0 ossvel trans-ormar o sentido do
tra6al2o: ?no resgate do ser 2umano1 resgata-se o sentido do tra6al2o 3ue ossa
reconstruir de -orma voluntria o ser de-ormado@ !+ogo1 A===a:KK"( A 3uesto da
a6rang>ncia da Cidade comunista no mundo contemorIneo 0 um de6ate 3ue no
retendo a6ordar a3ui1 mas aenas aontar a sua -ora entre os sem terra(
O simbolismo e o enga1amento no mundo comunista%
A<
Con-ederao %rancesa Democrtica do Hra6al2o !Con-0d0ration -ranaise d0mocrati3ue
du travail"(
KB
A insu-ici>ncia de se ensar o enga5amento na Cidade somente atrav0s do regime
de 5ustia mani-esta-se no Im6ito das e.eri>ncias de mo6ili:ao emreendidas elo
9SH( A sociologia da ao de +oltans,i conce6e a coordenao da ao na Cidade a
artir da tica da 5ustia e da 5uste:a das situa/es1 mas con-ere mais relevo aos o65etos
3ue so mo6ili:ados ara de-inir as e3uival>ncias do 3ue ao sim6olismo da ddiva 3ue
ermite suerar as e3uival>ncias e alimentar a crena na singularidade e autenticidade
do vnculo( 7 9SH ode ser considerado um movimento de resist!ncia
BD
= lutando or
uma trans-ormao 3ue contraria diretamente as rela/es caitalistas de tra6al2o( 7s
dispositivos de 5ustia do mundo comunista so restritos1 se tomamos como ressuosto
3ue os disositivos de acumulao caitalistas so 2egemLnicos( Por0m1 0 ossvel
identi-ic-los nos esaos de sociali:ao construdos elo 9SH 4 se -a:em resente nas
normas dos assentamentos1 no esao das reuni/es
B=
1 nos rogramas edaggicos1 na
diviso de tare-as
B)
1 nas cooerativas de roduo1 na -ormao oltica1 e tam60m na
organi:ao do tra6al2o( 7s rincios organi:ativos constituem1 segundo o 9SH1 um
de seus ilares( Segundo Stedile1 alguns rincios organi:ativos -undamentam a
organi:ao e a ao do 9SH: dire-/o coletiva !como -orma de evitar cootao ou
corruo dos dirigentes"N divis/o de tare(as1 como -orma de desenvolver a atido
essoal de cada umN disciplina1 3ue assa essencialmente elo reseito ao coletivoN
estudo 4 a-irmando a imortIncia da educao e da -ormao olticaN luta de massas 4
?a nossa luta ela terra e ela re-orma agrria s avanar se 2ouver luta de massas@
!StedileN %ernandes1 )JJJ:KB"N vincula-/o com a ase1 ela necessidade de ouvir e
consultar o ovo( ;sses rincios esto resentes nas escolas1 nos acamamentos e
assentamentos1 nas reuni/es1 nas mani-esta/es C6licas1 nas cooerativas1 etc( Fo
entanto1 a organi:ao ossui tam60m uma dimenso sim6lica1 resente nas reuni/es e
nos atos C6licos1 nas provas de (" dos militantes1 nas demonstra/es de esprito de
sacri(cio1 nos 2inos1 nas mCsicas e nas aresenta/es artsticas1 sem a 3ual a
organi:ao se redu:iria 8 dimenso utilitria da 5ustia(
A pragmtica da ddiva revela a comet>ncia dos atores em rodu:ir1 atrav0s do
sim6olismo1 rela/es autadas ela con-iana e ela crena no valor do vnculo( $m6uir-
se do esprito da ddiva no 0 um ato voluntrio no sentido do lane5amento1 0
simlesmente algo 3ue acontece( A crena e a con-iana no surgem de um clculo
ro6a6ilstico1 mas de trocas sim6licas 3ue sim6oli:am at0 3ue onto os 2omens esto
disostos a se enga5ar e a acreditar num valor moral( A con-iana no se cria atrav0s da
e3uival>ncia1 mas atrav0s do 5ulgamento do envolvimento das essoas1 a artir de atos
sim6licos1 desde gestos 6anais como um ol2ar con-iante at0 um discurso c2eio de
AJ
Stedile1 na Aula 9agna da &%R'1 reali:ada no dia )J de maro de A==<1 ressaltou os
limites do 9SH diante do avano caitalista no camo1 a-irmando 3ue a luta era de
resist!ncia(
B=
As reuni.es criam um esao de socia6ilidade 3ue contri6ui ara a consolidao das
rela/es !Comer-ord1 )JJJ"( A -orma de organi:ao de uma reunio sim6oli:a um
determinado valor1 atrav0s da disosio de cadeiras e mesas1 a a6ertura ara
3uestionamentos1 a relao entre organi:adores e articiantes1 a ordem dos temas1 etc(
B)
Fuma visita 8 ;scola Facional %lorestan %ernandes !;F%%"1 voltada ara a -ormao
oltica dos militantes do 9SH1 eu resenciei a -orma como as tare-as eram divididas(
Criavam-se gruos aleatrios e cada gruo -icava com uma tare-a !lavar loua1 varrer1
limar dormitrios1 etc("1 e todas as essoas do meu gruo1 indeendentemente da
osio dentro do movimento1 articiaram( 7 n>cleo 0 a unidade 6sica da organi:ao
do 9SH1 e a artir dele as decis/es so tomadas e transmitidas 8s instIncias sueriores1 e
na ;F%% as tare-as mais simles1 como a lime:a e arrumao1 eram organi:adas a artir
dos nCcleos(
KK
energia( Fo cotidiano o militante demonstra aos outros o seu enga5amento atrav0s do
?carin2o aos tra6al2adores 3ue ainda no entenderam a ra:o de lutar@1 ?no temo
dedicado 8s crianas1 na ateno aos mais e.cludos e no reseito ao arceiro!a"@1 na
reali:ao das tare-as com er-eio1 ois ?0 a Cnica -orma de mostrar a -uno criadora
do tra6al2o e a ossi6ilidade real de trans-ormao das essoas e do mundo@
BA
1 na
?articiao em algum osto concreto de luta@1 na discilina 3ue 0 uma demonstrao
de ?:elo e de segurana ela rria vida e ela vida do movimento@1 e no com6ate ao
?vcio de ?escorar-se@ nos outros1 a mania da imrovisao e a id0ia da cometio@
!9SH1 )JJ<:)A-)B"( 7 enga5amento na lgica da ddiva no 0 um tiro no escuro1 0 o
resultado de um 5ulgamento a reseito da autenticidade do vnculo e da sinceridade do
envolvimento das outras essoas(
7 sentimento de con-iana1 a eserana no -uturo1 o amor or uma causa e a
sensi6ilidade diante do so-rimento so alimentadas1 nas mo6ili:a/es do 9SH1 atrav0s
da mstica( ;la tem suas ra:es na Heologia da *i6ertao e no tra6al2o reali:ado ela
Comisso Pastoral da Herra !CPH"1 3ue teve articiao direta na -ormao do 9SH( A
mstica1 segundo a conceo da teologia da li6ertao1 0 uma e.eri>ncia religiosa
comunitria1 3ue 6usca conciliar o comromisso 0tico com os o6res e os so-redores e a
venerao -ace ao mist0rio da criao !+o--1 )JJB"( Fo acamamento da Encru)il#ada
1atalino1 -ormado em )J<= no Rio Grande do Sul1 e 3ue recede a -ormao do 9SH1
as rticas religiosas eram -re3Sentes:
?nos -inais da tarde1 os acamados reuniam-se em torno da cru: ara avaliarem o dia e
as atividades reali:adas elas comiss/es( Fesses momentos1 tam60m se sociali:avam
as in-orma/es relativas ao acamamento e veiculadas ela imrensaN liam-se as
cartas de aoio e solidariedade1 trec2os 66licosN re:ava-se e entoavam-se cantos de
cun2o religioso e de luta( 7 te.to 66lico do _.odo1 relativo 8 e.eri>ncia do ovo
2e6reu 3ue1 organi:ado1 artiu em 6usca da li6erdade ela con3uista da terra1 -oi
intensamente utili:ado: os acamados tam60m 3ueriam c2egar 8 terra prometida@
!9arcon1 )JJG:<)"(
Fesse acamamento1 a mstica era condu:ida elos adres e 6isos ligados 8 CPH1
mas osteriormente essa rtica -oi aroriada elo 9SH1 como ressalta 'oo Pedro
Stedile: ?incororamos a mstica como uma rtica social 3ue -a: com 3ue as essoas se
sintam 6em em articiar da luta( !(((" Por 3ue uma essoa se enga5a numa marc2a at0
+rasliaX Por3ue se sente 6em1 se sente -eli:( Hodo mundo ol2a e di:: ?3ue sacri-cio@1
mas o cara est gostando@ !StedileN %ernandes1 )JJJ:)AJ"( Contudo1 Stedile dei.ou de
acrescentar 3ue o militante se sente 6em e suera as di-iculdades or3ue v> sentido no
seu sacri-cio1 e esse sentido 0 criado ela mstica1 3ue tam60m cria o sentido da luta
ara as -amlias 3ue -icam tanto temo acamadas: ?os e.emlos de sacri-cio so
enormes( ;las ermanecem tanto temo or3ue t>m a mstica e os rincios
organi:ativos1 no 0 s or3ue a terra 0 necessria@ !idem:)B="( A mstica erde o
-ormalismo da liturgia ao ser aroriada elo 9SH e aro.ima-se de um ritual 3ue
incorora temas mais r.imos da vida cotidiana1 como ressalta Stedile: ?%omos nos
dando conta de 3ue se tu dei.as a mstica se tornar -ormal ela morre( A mstica s tem
sentido se -a: arte da tua vida@ !idem"( A e.ecuo da mstica nos eventos do 9SH
est autada na id0ia de autenticidade1 ela no segue um roteiro ou regras1 aesar de
e.istirem nCcleos designados ara a aresentao( A mstica 0 reali:ada utili:ando-se os
sm6olos do movimento e recursos sensveis1 como aresenta/es teatrais1 mCsica1
oesia e alavras de ordem( ;ssas aresenta/es t>m um o65etivo claro ara o 9SH: a
mstica tem a -uno de ?animar@1 ?revigorar ara novas e maiores lutas@1 de ?unir e
BA
Hrata-se da dimenso sim6lica do tra6al2o1 3uando o tra6al2o 6em -eito sim6oli:a a
trans(orma-/o e alimenta a esperan-a(
KD
-ortalecer@1 de ?dar consist>ncia ideolgica@ !9SH1 )JJ<:D"( Durante a reali:ao da
9arc2a Facional rumo 8 +raslia em )JJG1 a mstica era reali:ada semre no comeo
do dia1 antes do incio da camin2ada1 como -onte de motivao:
?Seus rositos so conce6idos como lenamente reali:ados 3uando1 a-etando a
sensi6ilidade1 ela toca a emoo( Por isso a mstica semre 0 -eita com elementos
imediatos: materiais corri3ueiros1 -atos correntes1 acontecimentos r.imos( ;la se
com/e do eventual1 ?a mel2or mstica 0 a3uela 3ue acontece sem ser lane5ada@
BB
(
+andeiras1 cru:1 velas1 gal2os retorcidos1 -rutos1 -lores1 en.adas1 sandlias 2avaianas1
ratos1 edaos de lona: tudo ode ser material ara ela( Poesia 0 mstica1 mCsica 0
mstica1 dana 0 mstica( 9as a mstica tam60m 0 -eita de atos1 gestos1 dramati:a/es:
6raos erguidos1 un2o -ec2ado1 mos dadas1 a6raos e tam60m mmica e encena/es
teatrais@ !C2aves1 A===:<K"(
7 carter a6erto1 criativo e imrevisvel da mstica 4 em6ora ela se construa com
6ase nos rincios e valores do 9SH 4 rome com os limites da e3uival>ncia e da
caacidade de interretao da crtica1 ois se trata de outra modalidade de
con2ecimento( A -ormao oltica no 0 caa: de dar resosta a todas as indaga/es
suscitadas ela realidade1 e a mstica atua nos interstcios das categorias crticas( A
mstica ossui uma dimenso edaggica na medida em 3ue ermite suerar o 2iato
e.istente entre a militIncia e a 6ase1 atrav0s de um sim6olismo 3ue ?transmite conceitos
e valores ara uma classe caracteri:ada or 6ai.os nveis de educao -ormal e#ou
al-a6eti:ao@ !$ssa1 A==G:)AD"( A realidade vivida elo tra6al2ador rural sem um
mnimo de educao -ormal no seria inteligvel e nem teria sentido atrav0s das
categorias crticas do 9SH( ; mesmo ara os dirigentes1 a -ormao oltica no o-erece
todas as resostas1 ois s a mstica 0 caa: de alimentar a utopia: ?somente ela \a
utoia] tem esse oder de anteciar1 em -orma de ro5eo1 a sociedade -utura 3ue
3ueremos construir( ;ste 0 o conteCdo de nossa causa( Vivenci-lo or anteciao
somente conseguiremos atrav0s da mstica@ !+ogo1 A===6:GK"( 7 sim6olismo resente
na mstica re-ora a adeso aos rincios do movimento na medida em 3ue as essoas a
consideram uma e.eri>ncia aut>ntica: o carter singular e e.traordinrio do vnculo
com o 9SH 0 a-irmado 3uando os rincios gerais do sentido aos -atos cotidianos(
Atrav0s do sim6olismo da mstica 0 ossvel evocar a realidade cotidiana numa
e.eri>ncia coletiva de sensi6ili:ao onde a imortIncia da uni/o1 da solidariedade e
da luta 0 re-orada diante dos acontecimentos 4 tanto as in5ustias e o so-rimento 3uanto
as con3uistas e as alegrias( Fa mstica1 a ossi6ilidade de relem6rar coletivamente os
-atos do cotidiano cria um sentimento de con-iana em relao ao vnculo e 8s essoas
nele envolvidas1 ois a maior e.resso de envolvimento 0 a emoo1 sm6olo da
autenticidade1 da3uilo 3ue no 0 ossvel simular1 da3uilo 3ue 6rota esontaneamente e
no 0 ossvel segurar( A anlise ragmtica da ddiva tem como o65etivo de tra:er 8
tona a comet>ncia 3ue as essoas ossuem em ler nos rostos1 nos gestos e nos atos o
envolvimento dos outros( A mstica no se distingue dos demais atos cotidianos de
demonstrao do enga5amento e da grande:a1 -orma antes um continuum com elas1 0
aenas um ritual 3ue evidencia com mais clare:a a dimenso sim6lica da roduo do
consenso(
Concluso
A pragmtica da ddiva ermite comreender como os atores constroem a
con-iana na rtica atrav0s do sim6olismo( 7 5ulgamento acerca do envolvimento
emocional das essoas no vnculo est no cerne da constituio do sentimento de
con-iana( A emoo1 como a suscitada ela mstica1 0 um dos indcios elos 3uais os
BB
A-irmao de uma militante 8 autora do te.to(
KE
atores erce6em 3ue comartil2am uma mesma crena e um mesmo sentimento( A
compet!ncia sim'lica 0 um sa6er rtico 3ue vai al0m da compet!ncia crtica1 ois se
re-ere a dimens/es da realidade 3ue suscitam 3uest/es al2eias 8 categori:ao da crtica(
7 9SH constri1 or e.emlo1 uma crtica ao caitalismo 3ue retende evidenciar todas
as contradi/es sociais1 mas a teoria no 0 caa: de suscitar a crena de 3ue 0 ossvel
trans-ormar o mundo( A evid>ncia das contradi/es no necessariamente condu: 8 ao
oltica( A crena de 3ue as in5ustias sociais so traos esec-icos do caitalismo1 e
3ue no so traos inerentes a todos os sistemas olticos1 0 suscitada nos esaos de
socia6ilidade do movimento onde outra realidade se descortina a artir dos vnculos ali
constitudos1 na medida em 3ue os 2omens a-irmam a sua con-iana no socialismo
atrav0s de atos 3ue sim6oli:am a ternura1 a solidariedade1 a sensiilidade( A crtica
revela a realidade1 mas or outro lado a ddiva di: 3ue ?outro mundo 0 ossvel@(
7 sentimento de incerte:a 0 o corolrio de um mundo comle.o1 3ue or sua ve:
0 o -undamento de uma sociedade crtica( Ouanto mais e.ostos 8 crtica1 mais os
vnculos se tornam suscetveis 8 descon-iana1 gerando suseitas a reseito de sua
autenticidade( A ddiva e a crtica so duas lgicas de ao e duas modalidades de
con2ecimento 3ue ermitem suerar a incerte:a do mundo: a crtica reali:a um tra6al2o
de categori:ao do mundo desvendando as e3uival>ncias su65acentes 3ue ordenam o
mundoN na ddiva1 or seu turno1 as essoas areendem o sentido e a autenticidade dos
atos sim6licos e 5ulgam a sinceridade dos 2omens( A incerte:a 0 suerada ela crtica
3uando as e3uival>ncias servem de suorte ao clculo e 8 revisi6ilidade1 e 3uando os
atos de denCncia sueram a articularidade atrav0s de categorias gerais e constroem
uma causa C6lica( Por0m1 essa dimenso denunciatria da crtica1 3ue se reali:a atrav0s
de um tra6al2o de categori:ao do mundo atrav0s das e3uival>ncias1 no 0 caa: de
suerar or si s o 3uadro de inseguran-a ontol'gica !Giddens1 )JJ)"1 ois ela no
-ornece a e.eri>ncia emocional necessria ara criar a sensao de con-iana( A
denCncia crtica mo6ili:a as essoas na medida em 3ue ela 0 caa: de sim6oli:ar uma
e.eri>ncia em comum( 7 vnculo 0 criado 3uando 0 ossvel artil2ar alguma coisa1
se5a uma crena1 uma e.eri>ncia ou a eserana na mudana( M a artir da comet>ncia
sim6lica 3ue as essoas avaliam o carter dessa e.eri>ncia em comum(
Fa ela6orao de um pro*eto1 na mo6ili:ao ara a luta ou na roaganda de um
candidato oltico1 a lgica da ddiva ermite comreender como atrav0s do
sim6olismo1 os atores a-irmam a 2onestidade de seu envolvimento moral1 criando a
sensao de ro.imidade e con-iana( Assim1 o candidato con3uista o eleitor na medida
em 3ue d indcios de comartil2ar com ele as mesmas crenas e ideais1 e esses indcios
alimentam a con-iana na medida em 3ue a-irmam uma e.eri>ncia singular entre eles(
A mstica do 9SH cria o sentimento de con-iana na luta ao recuerar elementos do
cotidiano e criar atrav0s deles uma e.eri>ncia de ro.imidade com os valores
socialistas( 7 -enLmeno da ddiva1 como mostrou Alain Caill01 ode revelar muitos
enigmas a reseito do ?estar 5unto@( 7 sentimento de ertena a um gruo e.iste na
medida em 3ue 0 ossvel e.erimentar emocionalmente a comun2o de uma crena(
Contudo1 essa e.eri>ncia no se redu: a um -enLmeno emocional1 ossui tam60m uma
dimenso cognitiva1 ois envolve uma es0cie de intui-/o prtica1 3ue ermite 5ulgar1
atrav0s das provas de ("1 a sinceridade das essoas e a autenticidade do vnculo(
+i6liogra-ia:
KG
+A$*;Q1 %rederic, G( Gi(ts and Poison: t#e Politics o( 0eputation( 7.-ord: +asil
+lac,Tell1 )JG)(
+7%%1 *eonardo( Alimentar nossa mstica( %adernos 5" E Poltica1 n(J(
Petrolis: CDDV1 )JJB(
+7*HAFS`$1 *ucN HVMV;F7H1 *aurent( De la *usti(ication; $es "conomies de
la grandeur( Paris : Mditions Gallimard1 )JJ)(
+7*HAFS`$1 *ucN ave C2iaello( $e nouvel esprit du capitalisme( Paris:
Gallimard1 )JJJ(
+7*HAFS`$1 *uc( El Amor 2 la ?usticia como competencias( +uenos Aires:
Amorrortu1 A===(
bbbbbb( $a condition (oetale( Paris: Gallimard1 A==K(
CA$**M1 Alain( Fem 2olismo nem individualismo metodolgicos( 9arcel 9auss
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C7RC&%%1 P2ilie( 'usti-ication1 strat0gie et comassion: aort de la
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de 'aneiro: Relume Dumar1 A===(
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agrria( Passo %undo: ;diu-1 )JJG(
K<
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a luta pela terra no Frasil( So Paulo: ;ditora %undao Perseu A6ramo1 )JJJ(
VAFD;F+;RGV;1 %r0d0ric( Construo e Crtica na Fova Sociologia %rancesa(
Sociedade e Estado1 v(A)1 n(A1 (B)D-BEE( +raslia: maio#ago( A==E(
&ocumentos do "+'
+7G71 Ademar( A 6e) dos 6alores( Caderno de %ormao n[AE( So Paulo:
9SH1 )JJ<(
bbbbbb( O MS@ e a %ultura( Caderno de %ormao n[BK( So Paulo: 9SH1 A===a(
bbbbbb( 6alores de uma prtica militante( Cartil2a n[J( So Paulo: Consulta
Poular1 A===6(
9SH( Sore o m"todo revolucionrio de dire-/o1 )J<G(
bbbbbb( A Cooerao Agrcola nos Assentamentos( Cadernos de %ormao n[A=(
So Paulo1 a6ril de )JJB(
bbbbbb( Escola= traal#o e coopera-/o; +oletim de ;ducao1 n[K1 A ed(1 )JJD(
bbbbbb( Princpios da Educa-/o no MS@( Caderno de ;ducao n[<( Porto
Alegre: Coletivo Facional do Setor de ;ducao1 5ul2o de )JJE(
bbbbbb( %aderno de %oopera-/o Agrcola nI,1 )JJG(
bbbbbb( Mstica: uma necessidade no traal#o popular e organi)ativa( Caderno
de %ormao n[AG( So Paulo1 )JJ<(
KJ