Nome do livro : AMOR ALM DA RAZO

Autor: JOHN ORTBERG

Digitalizado por: KARMITTA
Lanamento : SEMEADORES DA PALAVRA - http://semeadoresdapalavra.forumeiros.com/
BOA LEITURA
OBS: No use para fins lucrativos.
Obrigada
Vivendo
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Deud
john 0rtber
amor alm da rCtzo
V ida
A
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N
1999, de John Ortberg
Ttulo do original t.. /.,. .
edio publicada pela
ZONDERVAN PuBUSHING HOUSE,
(Grand Rapids, Michigan, e u a )
:. .. .- /,. ,.,.. .... ,
P razer, Em o o e C o n h e c i m e n t o
Rua Jlio de Castilhos, 280
Belenzinho, So Paulo, SP
cep 03059-000
:././ 0 xx 11 6096-6833
www.editoravida.com.br
P ro i b i da a reproduo por q uai squer meios,
SALVO EM BREVES CITAES, COM INDICAO DA FONTE.
Impresso no Brasil / t.. o./

c., Crescimento espiritual

Todas as citaes bblicas foram extradas da
t.,+ .-,. .. +/-.. (e c a ), 1990, de Editora Vida,
salvo indicao em contrrio.
c.. ../ Reginaldo de Souza
+. ../ Fabiani S. Medeiros
t.,,+ .. . Srgio Pavarini
t..+ .. ,. Jair A. Rechia
t,-,+ Set-up Time Artes Grficas
c, Douglas Lucas
EDITORA FILIADA A
CBL
SCIOP L F S K : Cmara Brasileira do Livro
Dedicatria
Com gratido, dedico este livro a
Ian Pitt-Watson, David Hubbard,
Lew Smedes e Rich Mouw.
Sumrio
+,..-. .
1. Amor alm da razo 11
2. Quem ama d ateno 31
3. Deus toca o intocvel 51
4. O Senhor da segunda chance 65
5. Jesus, o Mestre 81
6. A satisfao de ser amado 99
7. O caminho mais rduo 121
8. Amor e graa 139
9. Ser amado significa ser escolhido 159
10. Seguros no amor de Deus 179
11. Deus busca os que se escondem 199
12. O Deus degradado 217
231
Agradecimentos
Ian Pitt-Watson foi o primeiro pastor que conheci que tam
bm poeta e artista. Quando ouvia outros pastores, geralmente
sentia-me informado, culpado ou inspirado. Quando ouvia Ian,
s vezes, era como se uma cortina se abrisse diante dos meus olhos
e subitamente no sabia mais se estava sentado numa sala de aula
em Pasadena ou na Jerusalm do primeiro sculo. Ao ouvir os
sermes de Ian, era comum nos vermos, de repente, misteriosa e
completamente imersos na presena de Deus quase sempre
para nossa surpresa. Duas ddivas em minha vida foram, primei
ro, seus ensinamentos e, depois, sua amizade.
Talvez seu melhor sermo seja a histria dos dois tipos de amor:
o amor que busca um valor em seu objeto e o amor que lhe acres
centa valor. Ian nunca o publicou, a no ser alguns trechos que
usou como exemplos da arte de pregar. Mas forneceu a idia cen
tral para o primeiro captulo: a metfora da boneca de pano. As
histrias e experincias que conto nesse captulo so exclusiva
10
A mor alm da razo
mente minhas. Pandy realmente existe e passa muito bem em San
Diego. Mas a inspirao veio de Ian.
Tambm quero agradecer a vrias pessoas que leram partes ou
o todo do manuscrito: Ruth Haley Barton, Gerald Hawthorne,
Rich Mouw, Lauri Pederson, Scott Pederson, Lew Smedes e Jodi
Walli. Jack Kuhatschek mais uma vez foi extremamente prestativo
e amigo como editor, e os diligentes esforos de Jim Ruark deram
clareza exatamente onde mais era preciso.
A minha esposa, Nancy, por sua sinceridade e encorajamento, e
a Laura, Mallory e Johnny, a quem tributo eterna gratido pelos
que so amados incondicionalmente.
C A P T
__ Amor alm da razo
O amor destri o que sempre fomos para
que possamos ser o que no ramos.
A gostinho
S
eu nome era Pandy. Boa parte de seu cabelo j tinha cado,
tinha apenas um brao e, em termos gerais, estava quase
completamente vazia por dentro. Ela era a boneca favorita da mi
nha irm, Barbie.
Mas nem sempre foi assim. Ela foi um presente de Natal pes
soalmente escolhido por uma tia querida que viajou at Chicago
para compr-la em uma loja de departamentos. Seu rosto e mos
eram feitos de um tipo de borracha ou plstico que lhe dava uma
aparncia real, mas seu corpo era recheado de trapos para que
ficasse macia e fofa como um beb. Quando minha tia olhou a
vitrine da Marshall Fields e viu Pandy, percebeu que tinha en
contrado um timo presente.
Quando Pandy era nova e bonita, Barbie a amava exageradamente.
Quando Barbie ia para a cama, Pandy ia dormir ao seu lado. Quan
do ia almoar, Pandy tambm comia ao seu lado. Sempre que Barbie
ganhava permisso, levava a boneca para tomar banho com ela. O
12 A mor alm da razo
amor de Barbie por aquela boneca, do ponto de vista da prpria
Pandy, beirava a uma atrao fatal.
Quando conheci Pandy, ela j no era uma boneca muito atra
ente. Na verdade, para ser sincero, ela estava um trapo. No era
uma boneca de muito valor; alis, nem sei se serviria para dar a
algum.
Mas, por motivos inimaginveis, minha irm, Barbie, ainda
amava aquela pequena boneca esfarrapada de uma forma que s
as crianas so capazes de amar. Ela passou a amar Pandy bem
mais depois que ela se transformou num trapo do que em seus
dias de glria.
Outras bonecas vinham e iam, mas Pandy era da famlia. Quem
amasse Barbie, tinha de amar sua boneca de pano. Tudo vinha
includo no mesmo pacote.
Certa vez, fizemos uma viagem de carro de nossa cidade,
Rockford, Illinois, at o Canad. Na volta, quando estvamos quase
na fronteira do estado de Illinois, demos falta de Pandy. Ela tinha
ficado no hotel.
No havia escolha. Meu pai deu meia volta e percorremos todo
o caminho de volta, de Illinois at o Canad. ramos uma famlia
unida. No muito inteligente talvez, mas unida.
Entramos no hotel, falamos com a recepcionista, e nada de
Pandy. Subimos correndo para o quarto, e nada de Pandy. Des
cemos as escadas at a lavanderia e... bingo! L estava Pandy,
embrulhada no meio dos lenis, a ponto de tomar o derradeiro
banho de sua vida.
O tamanho do amor de minha irm por aquela boneca signifi
cava viajar at um pas longnquo para salv-la.
Passaram-se anos, minha irm cresceu e largou da boneca, que
foi substituda por um namorado chamado Andy (e, por incrvel
que parea, ele era mais feio que Pandy).
Pandy j no estava l essas coisas; agora, ento, o mais inteli
gente a fazer era jog-la fora. Mas minha me no teve coragem
para tanto. Ela pegou Pandy pela ltima vez, embrulhou-a em um
+- /.- . .+ 13
pano com todo o cuidado e colocou-a dentro de uma caixa que
ficou guardada no sto por vinte anos.
Durante minha infncia, tive todo tipo de brinquedo e bichos
de pelcia, e minha me nunca guardou nenhum deles. Mas ela
guardou Pandy. D para adivinhar por qu? Quando eu era pe
queno, achava que talvez minha me amasse a sapeca da minha
irm caula mais do que a mim.
A natureza do amor de minha irm por Pandy foi o que a tor
nou to preciosa. Barbie sentia por aquela pequena boneca um
tipo de amor que a tornava valiosa para qualquer um que amasse
a prpria Barbie. Todas aquelas lgrimas e abraos e segredos, de
alguma forma, ficaram impregnados nos trapos da boneca. Se voc
amasse Barbie, naturalmente acabaria tambm amando Pandy.
Mais alguns anos se passaram, minha irm casou-se (no com
Andy) e mudou-se para outra cidade. Ela teve trs filhos, sendo
que o ltimo era uma menina chamada Courtney, que logo al
canou a idade de querer uma boneca.
Barbie no encontrou outra alternativa seno ir at a nossa casa
em Rockford e pegar a caixa guardada no sto. A essa altura,
Pandy se parecia mais com um trapo do que com uma boneca.
Minha irm a levou para um hospital de bonecas na Califrnia
(esse lugar existe mesmo, pode acreditar!) e l ela passou por uma
cirurgia reparadora. Pandy fez um //, facial, uma lipoaspiraao
ou seja l o que for que se faz nas bonecas, at que, com mais de
trinta anos de idade, Pandy ficou novamente to bonita exterior
mente quanto sempre fora aos olhos daquela que a amava. No
sei se ela mudou alguma coisa para minha irm, mas agora as
outras pessoas tambm podiam ver o que Barbie sempre vira na
quela boneca.
Quando Pandy era nova, Barbie a amava. Ela comemorava a
sua beleza. Quando ela ficou velha e rasgada, Barbie no deixou
de am-la. Agora, alm de amar Pandy ,.. ela estava bonita,
ainda sentia por ela um tipo de amor que a . bonita.
14
A m or alm da razo
E se passou mais tempo. O ninho de minha irm logo ficou
vazio. Courtney agora adolescente, est se preparando para en
trar na vida adulta e j tem um Andy Jr. ao telefone.
E Pandy? Pandy est pronta para entrar em outra caixa.
D uas verdades
H duas verdades sobre o ser humano que so de extrema impor
tncia. s- . /. .. , com imperfeies, defeitos
e falhas. Desde a queda, cada membro da raa humana tem
vivido no limite da degradao. Em par
te, nosso desgaste algo que acontece
Nossos genes podem estar pro
gramados para apresentar alguns defeitos.
Nossos pais podem nos abandonar quan
do mais precisamos deles. Mas isso no
tudo. Cada um de ns acrescenta uma
contribuio prpria degradao da raa
humana. Preferimos mentir quando de
veramos dizer a verdade, reclamar quando bastaria um peque
no elogio, tramos deliberadamente mesmo quando damos
nosso voto de lealdade.
Como uma gota de tinta que cai num copo dgua, a degrada
o se espalha por todo o nosso ser. Nossas palavras e pensamen
tos nunca esto livres dela. Somos bonecos de pano sem dvida
alguma.
- /. .. , .. t.. Ele conhece tudo sobre a
nossa degradao e nos ama da mesma forma. Nossa degradao
no o que mais importa a nosso respeito.
No estvamos degradados quando fomos criados. No incio,
havia uma tal admirao pelos seres humanos que o prprio Deus,
quando olhou para eles na vitrine do mundo, disse: Muito bom.
Havia uma tal admirao pelos seres humanos que o autor de
Gnesis at disse que eram feitos imagem de Deus. Havia uma
tal admirao pelos seres humanos que o salmista disse que eles
S o m o s t o d o s
b o n e c o s DE
PANO, COM
IMPERFEIES,
DEFEITOS E
FALHAS.
+- /.- . .+ 15
competiam com os seres divinos em glria e honra. H ainda uma
tal admirao pelos seres humanos que nem mesmo a nossa que
da pde apag-la completamente.
E h uma grande admirao por voc. A degradao no faz
parte da sua identidade. A degradao no o seu destino nem o
meu. Podemos no ser amveis, mas somos amados.
Mas no podemos ser amados sem passarmos por uma mudan
a. Quando as pessoas experimentam o amor (e com isso no quero
dizer apenas o sentimento de afeto pelos outros, mas um senti
mento que, s vezes, implacvel, contestador e at impiedoso),
passam a ser amveis.
Isso vale mesmo para o plano fsico. Os psiclogos dizem que
a emoo de estar apaixonado acelera os
batimentos cardacos: a pele fica lustrosa, os
lbios ficam mais vermelhos e at as olheiras
diminuem! As fortes emoes dilatam as pu
pilas, e por isso os olhos brilham mais e ficam
mais aguados. Fomos to bem construdos que
at os nossos corpos ficam mais amveis quan
do so amados.
Estamos mais acostumados com o tipo de amor que busca al
gum ou algo de grande valor. um amor que celebra a beleza ou
a fora do ser amado. O amor que estamos mais acostumados a
ver dedicado a um objeto pelo fato de ser caro, de ser atraente ou
de dar . a quem estiver relacionado a ele.
Os gregos tinham uma palavra que denotava bem esse tipo de
amor: . Quando ouvimos essa palavra, logo nos ocorre o ter
mo ertico, mas . era mais do que apenas o amor sexual. Em
essncia, . dizia respeito ao tipo de amor que sentimos pelo que
satisfaz os nossos desejos, ganha a nossa admirao ou sacia a nos
sa fome. t . o amor em uma caa ao tesouro. a recompensa
que se ganha no desfile de Miss Universo ou quando se chama
do de o homem mais ., do ano pela revista t.,/.
Aprendemos sobre esse tipo de amor logo cedo. Estudos mos
tram que os adultos sorriem, brincam, beijam e seguram no colo
P ODEMOS
NO SER
AMVEIS,
MAS SOMOS
AMADOS.
16
A mor alm da razo
os bebs que so bonitos mais do que os comuns. Os pais se en
volvem mais sentimentalmente com bebs atraentes do que com
aqueles considerados no atraentes pelos outros.
Karen Lee-Thorp observa que as histrias de criana reforam
ainda mais essa idia. O prncipe no ficou admirado com a inte
ligncia e a perspiccia de Cinderela; mas foi arrebatado por seu
vesturio e seus pequenos e delicados ps. A Branca de Neve e a
Bela Adormecida conquistaram seus prncipes entrando em esta
do de coma. Rapunzel passou vinte anos sozinha dentro de uma
torre, nem um s dia o seu cabelo esteve em baixa.
t o amor que nasce da necessidade, da admirao e do
desejo no necessariamente um tipo ruim de amor. bom
que o beb ame a me cujo leite significa vida. bom que o ho
mem celebre a beleza de sua amada.
Mas o . por si mesmo um amor fraco demais para um
boneco de pano construir sua vida em cima dele. Voc vai cair na
armadilha do concurso invencvel se tentar provar que bonito,
inteligente, forte ou religioso o suficiente para merecer afeto. Voc
vai ter medo que uma falha na sua costura mostre o seu verdadei
ro eu. No, os bonecos de pano precisam de um amor com um
recheio mais forte do que apenas o .
Esse amor existe, um amor que .. valor ao ser amado.
Existe um amor que transforma os bonecos de pano em tesouros
de valor inestimvel. Existe um amor que busca frgeis criaturas
degradadas, por motivos que ningum capaz de adivinhar, e as
transforma nos objetos mais preciosos e valiosos do mundo. Esse
o amor alm da razo. Esse o amor divino. Esse o amor de
Deus por voc e por mim.
O amor, acima de todas as coisas, o motivo pelo qual Deus
nos criou. Os telogos defendem a idia de que Deus criou
tudo espontaneamente, sem que houvesse necessidade. Esse fato
muito importante, pois significa que ele no nos fez porque
estava se sentindo entediado ou solitrio ou porque buscava
algo para fazer.
+- /.- . .+ 17
Deus no nos criou por necessidade. Ele nos criou por amor.
C. S. Lewis disse: Deus, que no precisa de nada, deu vida a
criaturas completamente suprfluas para poder am-las e
aperfeio-las.
Toda a extenso do amor de Deus no ficou to evidente quan
do ele decidiu nos criar, mas quando nos tornamos pecadores e
deixamos de ser amveis.
Paulo explica essa idia da seguinte forma: Porque Cristo, estan
do ns ainda fracos, morreu a seu tempo pelos mpios. Dificilmen
te morrer algum por um justo, embora algum possa se animar a
morrer pelo bom. Mas Deus prova o seu amor para conosco, em
que Cristo morreu por ns, sendo ns ainda pecadores.
Pois Deus est plenamente ciente do nosso segredo. Ele sabe
que somos bonecos de pano. O profeta Isaas disse isso milhares
de anos atrs: Todos ns somos como o imundo, e todos os nos
sos atos de justia como trapo da imundcia. Todos ns ficamos
desgastados, to degradados pelo pecado e pela culpa que a coisa
mais inteligente a fazer seria descartar-se da raa humana; jog-la
fora e comear tudo de novo.
Mas este Deus jamais faria isso. Assim, ele props uma cirurgia
reparadora. Deus decidiu levar a raa humana para um lugar em
que poderia trocar os trapos imundos e remover a culpa e o pecado
que tornaram os objetos de seu amor to desprezveis.
Esse lugar existe e se chama cruz.
Segundo Paulo, o amor do ser humano comum, s vezes,
capaz de sacrifcios por um corao nobre. Mas Deus foi at as
ltimas conseqncias para provar seu amor por ns. Ele morreu
por ns no --. . quando estvamos degradados e fracos
e ramos pecadores.
Os autores da Bblia no quiseram usar a palavra . para descre
ver esse tipo de amor. Por isso, na maioria das vezes, usaram uma
palavra sem cor: ,,. Ela no era muito usada pelos gregos, mas
agora passaria a ter um novo significado. Seria usada para denotar o
tipo de amor que pode dar esperanas a um boneco de pano.
18 A mor alm da razo
A palavra em nossa lngua usada para esse tipo de amor
... A palavra caridade era usada antigamente para expressar o
amor em forma de pura ddiva. Ela no muito usada atualmente
e, quando o , geralmente est carregada de um sentido que deno
ta auxlio ou condescendncia. Ningum quer ser um caso de
caridade.
Mas, no final das contas, a expresso mxima do amor chega a
ns como uma ddiva.
C. S. Lewis escreveu:
Estamos todos recebendo Caridade. H algo em cada um de
ns que no pode ser amado naturalmente. Ningum tem culpa
ento de no ser amado. Apenas o que amvel pode ser amado
naturalmente. Voc pode at pedir para que as pessoas apreciem
o gosto de um po bolorento ou o som de uma furadeira eltri
ca. Podemos ser perdoados, causar compaixo e ser amados ape
sar disso, por Caridade e nada mais. Todos aqueles que tm
bons pais, esposa, marido ou filhos podem ter certeza de que h
momentos em que esto recebendo a Caridade, de que no so
amados porque so amveis mas porque o prprio Amor est
naqueles que os amam.
C h a m a d o para A mar
No Novo Testamento, h dois mandamentos que formam a es
sncia da nossa resposta ao amor de Deus. Eles no podem ser
separados. Toda a vontade de Deus resume-se nisso, conforme
Jesus disse: Amars o Senhor teu Deus de todo o teu corao, de
toda a tua alma e de todo o teu entendimento; e amars o teu
prximo como a ti mesmo. A forma bsica que o nosso amor por
Deus assume na Bblia traduz-se no amar as pessoas que so to
caras para ele. Nas palavras de Jesus: Qualquer coisa que voc
fizer pelo mais insignificante deles, estar fazendo para mim.
Se quer me amar, ame tambm meus bonecos de pano, Deus
est dizendo. Tudo est includo no mesmo pacote.
+- /.- . .+ 19
Se levamos a srio o nosso amor por Deus, precisamos comear
pelas pessoas, todas as pessoas. E precisamos aprender a amar es
pecialmente aqueles que o mundo costuma desprezar.
Na poca de Jesus, o povo que mais tinha conscincia de seu
estado de degradao foi exatamente o que se mostrou mais re
ceptivo ao seu amor. Certo dia, Jesus foi comer na casa de um
fariseu chamado Simo, o qual achava que, apesar de tudo e mes
mo do ponto de vista de Deus, no era uma pessoa assim to
difcil de ser amada.
Uma mulher entrou na casa. Lucas diz que ela era uma peca-
dora, o que provavelmente devia ser uma forma bastante educada
de dizer que era uma prostituta. Obviamente, ela no tinha sido
convidada e escandalizou a todos os presentes, exceto quele que
era realmente santo. A mulher tinha perdido a reputao, boa parte
da virtude e, em termos gerais, estava quase completamente vazia
por dentro. Seu nome era Pandy.
Mas nem sempre foi assim. Houve um dia em que ela foi a filha
querida de algum e quem sabe? algum alimentou seus
sonhos. Houve um dia em que, provavelmente, ela teve seus pr
prios sonhos. Mas esses dias se foram h muito tempo. Fazia mui
tos anos que ela no aparecia em um local de pessoas respeitveis.
Foi preciso muita coragem de sua parte para enfrentar os olhares e
sussurros de reprovao daquele recinto.
Ela parou atrs de Jesus, a seus ps (as pessoas reclinavam-se em
vez de sentar-se mesa naquela poca). Mas, quando finalmente
conseguiu olhar para ele, em vez de desprezo, ela viu amor.
Havia trazido perfume para ungir Jesus. Normalmente, isso era
feito derramando-se o lquido sobre a cabea da pessoa. Mas, ao
fitar Jesus, seus olhos se encheram de lgrimas. Talvez ela estivesse
pensando no que teve de fazer para ganhar o dinheiro que gastou
com o perfume. Talvez ela estivesse pensando na garotinha que
tinha sido um dia. Talvez estivesse pensando na distncia que ha
via entre o que ela tinha se tornado e o que ela desejava ser. De
qualquer forma, em vez da cabea, ela comeou a ungir os ps de
Jesus com uma mistura de perfume e lgrimas.
2 0 A m o r alm da razo
. . . J E S U S EST
ESCANDALO
SAMENTE PRONTO
A PERDOAR.
Ento ela fez algo inesperado: soltou
os cabelos. Isso nunca tinha acontecido
antes. Era uma violao das normas so
ciais; mulheres judias respeitveis sem
pre mantinham os cabelos presos em
pblico. Como prostituta, ela j tinha
soltado os cabelos muitas vezes antes e,
em cada uma delas, seu corao ganhava uma nova ferida e sua
alma, uma nova cicatriz. Mas, desta vez, tinha sido num gesto de
admirao e respeito, para enxugar os ps que ela tinha banhado e
ungido. Ela, que havia soltado o cabelo muitas vezes antes, solta
ra-o mais uma vez. S que esta foi a ltima vez. Agora ela tinha
feito o que era certo. Seus dias de degradao estavam prestes a
terminar.
Simo esperava que Jesus fosse chamar a ateno de todos acu
sando essa mulher. Antes de ficarmos muito severos com Simo,
bom perguntar como agiramos se estivssemos no lugar dele.
Afinal, essa mulher tinha desafiado a Deus com seu modo de vida.
Tinha rebaixado os padres de fidelidade; cooperou para a des
truio de alguns lares. A sua degradao no serve de desculpa.
Uma palavra a favor da moral no seria descabida aqui.
Mas Jesus est escandalosamente pronto a perdoar. Ele sabe de
algo que Simo no compreende: se o arrependimento sincero,
o julgamento j aconteceu. Ele mostra para Simo que, embora
ele tivesse deixado de dar gua para que Jesus lavasse os ps, ela os
tinha lavado com a nica coisa que possua, suas lgrimas; embora
Simo no lhe tivesse oferecido um beijo, ela beijara os ps de
Jesus repetidas vezes; embora Simo no lhe tivesse oferecido nem
mesmo um azeite barato para aliviar suas dores, ela o tinha ungi
do com um perfume caro.
Simo no poderia receber muito amor, porque estava preso
idia de que no precisava de muito perdo. A simples idia de
sua superioridade moral e espiritual fez com que perdesse a no
o de sua degradao. E assim seu corao tinha se tornado
+- /.- . .+ 21
ainda menos amoroso e amvel do que a pecadora que ele des
prezava.
Mas ela sabia. A mulher sabia exatamente quem era; sabia que
Jesus conhecia tudo a respeito dela e a amava mesmo assim. E
com isso ela foi transformada. Os teus pecados te so perdoados.
A tua f te salvou; vai-te em paz, Jesus disse a ela, surpreendendo
Simo mais do que a seus convidados e a mulher mais do que a
Simo.
Ela pode ser uma boneca de pano, Jesus poderia ter dito,
mas a minha boneca de pano. Quem ama a mim, ama a meus
bonecos de pano. Tudo est includo no mesmo pacote.
Em que consiste esse milagre do amor? Acho que h trs coisas
que compem a essncia imutvel do que esse amor significa. E,
como filhos de Deus, precisamos aprender a receber cada um dos
elementos de seu amor se pretendemos crescer.
Amar significa ser , aquele que . amado
Se amamos algum, significa que guardamos certas esperanas,
intenes e desejos em relao a essa pessoa. Significa que estamos
no seu caminho, que esperamos v-la crescer e desabrochar, que
desejamos a realizao do seu potencial, que seja repleta de virtu
des e qualidades morais. O amor deseja que sejais irrepreensveis
e sinceros, filhos de Deus inculpveis no meio de uma gerao
corrompida e perversa, entre a qual resplandeceis como astros no
mundo.
Isso significa que, talvez, sejamos obrigados a fazer algo que
magoe a quem amamos. O amor geralmente confundido com
brandura. Quando falamos de fazer algo por amor, s vezes pen
samos que isso significa sempre fazer o que a pessoa que amo
gostaria que eu fizesse. Isso certamente no amor; nem saud
vel. Faa um teste com uma criana de trs anos de idade; bem
provvel que nunca fique satisfeita.
Dizer que Jesus ama as pessoas + eqivale dizer que ele sem
pre far o que elas querem. Dan Allender escreveu: Se Cristo
22 A m o r alm da razo
sentisse o tipo de amor que defendemos hoje em dia, ele teria
vivido at uma idade bem avanada. Allender acrescenta que, em
muitos casos, o amor autntico vai enervar, irritar, perturbar ou
at magoar o ser amado.
Ser , algum mais complexo do que apenas querer poup-
lo do sofrimento. Quando realmente somos , uma pessoa, assu
mimos o risco de dizer coisas que podem mago-la, se essa for a
nica forma de induzi-la ao crescimen
to. Porque o Senhor corrige a quem
ama. O verdadeiro amor est pronto a
advertir, reprovar, confrontar ou repre
ender se necessrio.
Aprendemos que devemos amar uns
aos outros como Cristo amou a igreja e
se entregou por ela a fim de apresent-
la a si mesmo igreja gloriosa, sem m
cula, nem ruga, nem coisa semelhante,
mas santa e irrepreensvel. Veja: Paulo no diz que Jesus amou a
igreja e disse que suas mculas e rugas no importavam. Sua
inteno no conseguir apenas uma reduo de defeitos. O amor
espera que o outro alcance o esplendor que Deus planejou sem
mculas, sem rugas, irrepreensvel. quase impossvel remover as
mculas e rugas sem causar alguma dor. s vezes, amar significa
deliberadamente magoar algum, mas nunca com arrogncia e
por prazer.
O amor verdadeiro nunca tem a .,+ de infligir dor sem
motivo. S que, muitas vezes, no apenas nos vemos desejando
magoar algum, mas tambm ansiando por esse momento. Pro
vavelmente, uma boa maneira de evitar que isso acontea to
mar todo o cuidado para no magoar algum se essa idia lhe
proporcionar uma ponta de prazer. O amor de Deus faz com
que ele suporte muito mais dor pelo nosso bem do que jamais
conseguiramos: e enviou o seu Filho como propiciao pelos
nossos pecados.
O VERDADEIRO
AMOR EST PRONTO
A ADVERTIR,
REPROVAR,
CONFRONTAR OU
REPREENDER SE
NECESSRIO.
+- /.- . .+ 23
Ser , algum significa identificar-se com essa pessoa, incentiv-
la a seguir em frente, comemorar suas vitrias e compartilhar da
dor de suas derrotas. Significa desejar-lhe, profunda e sinceramente,
todo o bem.
Isso mostra como difcil amar. No preciso de muita coragem
para admitir que no quero que meus inimigos venam. Mais sin
cero ainda seria dizer que, bem no fundo, na maioria das vezes,
no quero nem que meus amigos tenham muito sucesso.
Essa a verdade que comoveu o apstolo Paulo: apesar de toda
a sua degradao, Deus era , ele: Se Deus por ns, quem ser
contra ns? [...] Quem nos separar do amor de Cristo?.
Ento, dizer que Deus nos ama significa que Deus , ns.
Ele espera que desabrochemos e cresamos alm de nossas espe
ranas.
Amar deleitar-se e alegrar-se no ser amado
Essa caracterstica relaciona-se com o corao daquele que ama.
Quando amamos algum, no o fazemos simplesmente por dever
ou obrigao.
Lembro-me que um palestrante cristo disse, certa vez, que
devemos sempre amar nosso cnjuge apesar de e no por causa
de mas quem que deseja estar do lado que recebe isso? Ima
gine se, quando pedi minha esposa em casamento, dissesse: Bom,
no existe nada em .. que jamais interessaria a qualquer pessoa
sensata, mas por causa de meu nobre carter vou fechar os olhos e
am-la de qualquer forma. O resultado no teria sido to bom
quanto foi.
No, quando amamos algum, a mera presena dessa pessoa
faz nossos olhos brilhar. O texto de xodo consegue expressar
lindamente essa idia na passagem da sara ardente quando
Deus conta a Moiss que seu irmo Aro estava vindo a seu
encontro: Ele tambm te sai ao encontro e, vendo-te, . /.
, .- .. ,+ Quando voc v algum que ama, seu
corao se alegra.
2 4 A mor alm da razo
O amor exige que o ser amado seja /,-.. amado.
O amor celebra o ser amado. E por isso que o amor sempre foi
e sempre ser expresso com mais intensidade nas ,. de
amor.
muito importante lembrar que Deus nos ama dessa forma.
Alguns escritores cristos dizem que Deus nos ama apesar de
ns mesmos. claro, h casos em que
muitas vezes isso acontece, mas a de
gradao no a nica caracterstica que
voc possui. Como disse Lewis Smedes,
pode ter sido pssimo que Deus tivesse
de morrer por mim, mas maravilhoso
que ele pense que sou digno disso. Po
demos estar degradados, mas nunca
devemos confundir degradao com
falta de valor.
Deus no apenas ama voc porque
deve, ele o ama porque quer. Deus de
leita-se em voc. claro que isso no significa que ele se deleita
em tudo que voc faz. Nem a sua me capaz disso, se ela tiver
a cabea no lugar. Mas o fato de voc existir .. .. ,
, . muito bom aos olhos de Deus. Ele sente prazer em
am-lo.
O salmista fala para Deus guard-lo como menina dos
olhos. Essas palavras so usadas repetidas vezes na Bblia. Elas
poderiam ser interpretadas como o reflexo nos olhos pois
isso o que acontece quando olhamos bem de perto nos olhos
de algum e vemos a nossa imagem refletida ali. Transponha
isso para o seu relacionamento com Deus: voc ver a sua ima
gem nos olhos do Pai. Voc a menina dos olhos de Deus.
claro que quem j amou certamente j sofreu com o objeto
do seu amor. Em algum momento, conheceu a dor do amor no
correspondido. Quem ama no apenas sabe entoar canes de
amor, mas, melhor do que ningum, sabe cantar a .
Co m o d i s s e Le w i s
S m e d e s , p o d e t e r
s i d o p s s i m o q u e
D e u s t i v e s s e d e
MORRER POR MIM,
MAS
MARAVILHOSO QUE
ELE PENSE
QUE SOU
DIGNO DISSO.
+- /.- . .+ 25
E Deus tambm. Quando Israel era menino, eu o amei, e do
Egito chamei a meu filho. Mas quanto mais eu os chamava, tanto
mais se iam da minha face. [...] Todavia, ensinei a andar a Efraim,
tomando-o pelos seus braos; mas no conheceram que eu os cu
rava. Atra-os com cordas humanas, com cordas de amor; fui para
eles [...] e lhes dei mantimento. [...] O meu povo inclinado a
desviar-se de mim.
Deus incomparavelmente supremo naquilo que todos aqueles
que o amam tm em comum em maior ou menor grau, o que
Charles Williams chamou de o dom da dupla viso: Nenhu
ma adorao sob o cu deve impedir que o seu amado saiba (com
razovel preciso e amor irracional) quando ela est sendo ln
guida, lasciva ou maliciosa. Ela tem natureza dupla e ele tem
dupla viso. Deus enxerga com extrema clareza quem somos.
Ele conhece bem nossos defeitos e fraquezas. Mas, quando olha
para ns, isso no tudo o que v. Tambm v quem pretende
mos ser e quem seremos um dia. s vezes, dizemos que o amor
cego, mas isso no verdade. O amor capaz de enxergar a
verdade com sua dupla viso. E, ao enxergar, Deus passa a cha
mar superfcie a bondade e a beleza que h em ns, a qual
visvel apenas a ele, para que um dia todos possam ver. E isso
alegrar seu corao.
Amar dar e servir ao ser amado
Amar, acima de tudo, dar. A doao est para o amor assim
como a comida est para a fome. Dar a prpria expresso do
amor. A passagem mais conhecida da Bblia comea dizendo: Por
que Deus amou o mundo de tal maneira que deu....
Dar amar com retido. Sem atos servis, o amor no tem es
trutura e nada que o ampare.
Dar, para t . fcil no incio. Flores, cartes e massagens nos
ps fluem to naturalmente quanto as guas do Nilo. A efuso ini
cial de emoes serve de alimento. Esses sentimentos so uma esp
cie de preparao, mas, cedo ou tarde, eles se esgotaro. t . capaz
de dar, mas apenas quando espera conseguir uma troca justa.
2 6
A mor alm da razo
A prova do amor est em dar mesmo quando nada se espera
receber em troca.
Anne Lamott conta a histria de um garoto de oito anos de
idade cuja irm mais nova estava morrendo de leucemia. Disse
ram para o menino que sem uma transfuso de sangue ela morre
ria. Seus pais lhe perguntaram se ele permitiria que testassem o
seu sangue para ver se era compatvel com o dela e ele concordou.
Ele foi testado e era compatvel. Ento, perguntaram-lhe se daria
um pouco de seu sangue para a irm, pois esta poderia ser sua
nica chance de viver. Ele disse que precisava de uma noite para
pensar.
No dia seguinte o menino disse aos pais que concordava em
doar o sangue e assim foi levado ao hospital. Ele ficou numa maca
ao lado da irm de seis anos. Ambos foram ligados para a transfu
so. Uma enfermeira colheu uma medida de sangue do garoto
que foi dada irm. O menino permaneceu em silncio enquanto
o sangue que salvaria a irm saa de seu corpo. Um mdico apare
ceu para ver como ele estava passando. O
garoto abriu os olhos e perguntou: Quan
to tempo eu ainda tenho antes de comear
a morrer?.
O amor no amor de verdade at o
momento de dar.
H mais uma histria sobre um boneco
de pano. O nome deste era Al.
Al era meu sogro. Ele era uma pessoa
descomplicada e fcil de gostar. Era um ade-
ta nato e um grande aventureiro que ado
rava caar e pescar. Quando tivemos uma filha (sua primeira neta,
pois minha esposa no tinha irmos), no percebemos o tamanho
da empolgaao de Al com a possibilidade de lev-la para o Mara
vilhoso Mundo Selvagem com ele. At que um dia, quando bus
camos Laura na casa dele, onde ela passou algum tempo e foi
secretamente treinada por ele, e estvamos a caminho de casa,
fizemos aquela brincadeira que todo o mundo faz com um filho
de um ano:
A PROVA DO
AMOR EST EM
DAR MESMO
QUANDO NADA
SE ESPERA
RECEBER EM
TROCA.
+- /.- . .+ ::
Laura, diz como que o gatinho faz?
Miau.
E o cachorrinho?
Au, au.
E o passarinho?
Bang!
Seu av queria que ela soubesse.
Al era o tipo de homem que no se importava que falassem mal
de sua esposa ou filha, mas no tolerava um insulto sequer contra
seu co. Eppie (para dizer a verdade), infelizmente, era uma cade
la obesa na poca que a conheci, mas Al no aceitava isso. Ele
insistia em dizer que ela era de uma raa especial, labrador de
pernas curtas, e o motivo de sua barriga quase arrastando no cho
no era que seu estmago estava grande, mas que suas pernas eram
curtas demais.
A parte degradada de Al alcanava tambm a bebida. Ele era
alcolatra, da mesma forma que seu pai, tio e irmo. Mas no
era do tipo relaxado, no faltava ao trabalho nem jogava dinhei
ro fora; era, porm, uma pessoa difcil de conviver. Nancy sem
pre soube que seu pai a amava, mas sua maneira, um amor
esfarrapado. Ele nunca tinha dito isso a ela diretamente. s
vezes, quando ela dizia que o amava ao telefone, ele respondia:
Eu tambm, fedelha, mas a iniciativa de dizer nunca partia
dele.
Certo dia, no outono, sua pele ficou amarela, da cor de uma
banana muito madura, e os mdicos lhe disseram para fazer um
exame de cncer no pncreas, que naquela poca era invariavel
mente fatal. Esperamos por ele em sua casa com o resultado dos
exames. J entendi!, disse assim que entrou pela porta. No fa
lou quase nada mais a respeito do assunto. s vezes, o vamos com
um olhar distante diante da janela, mas era difcil adivinhar o que
ele estava pensando.
Ele nunca tinha se mostrado muito interessado por qualquer
coisa que se relacionasse a Deus. No era particularmente contra,
C A P
Quem ama d aten
[Deus] enche nossa mente como ondas que invadem
as praias, penetra em nossos pensamentos pelos
meandros de nosso crebro e, oculto nas profundezas
de nosso ser, ilumina nosso caminho em exploses de
luz. Recolhe-se em recantos e esconderijos para nos
pegar desprevenidos. Disfara-se sob a matria, a
mesma matria que se estende dos meus braos at a
ponta dos dedos e da minha cabea aos fios de cabelo.
V irgnia Stem O wens
E
sta uma cena comum. Um casal sentado mesa para o
caf da manh. Um dos cnjuges, digamos, o marido, est
imerso lendo o jornal, enquanto a esposa abre seu corao.
Frustrada, ela finalmente reclama: Voc no est me ouvindo.
E a resposta geralmente : Se quiser, repito tudo o que voc
acabou de dizer. Ele prossegue para demonstrar. Ela fica satisfeita?
No! Ela no quer que ele simplesmente seja capaz de repetir suas
palavras um gravador seria melhor. Ela quer que ele esteja
totalmente presente. Ela quer que ele deixe o jornal de lado, olhe
nos seus olhos e preste ateno ao que est dizendo.
Ouvir no basta. preciso dar toda a ateno.
32 A m o r alm da razo
A ateno uma das foras mais poderosas do mundo. Alm de
gua e comida, o beb precisa do olhar atento de um rosto humano.
Quando, deitado em seu bero, o beb sorri e um rosto retribui-
lhe o sorri, ele percebe que algum est olhando, respondendo, e
o que ele faz importante. A alegria, a raiva ou a tristeza do beb
est refletida no rosto de algum. Os psiclogos chamam esse
fenmeno de .,+ O beb descobre que existe uma maneira
de estabelecer um vnculo entrar em sintonia com outro ser
humano. Se o rosto olhar feio ou desaparecer, o beb vai tentar
descobrir o que aconteceu, como traz-lo de volta. Esse rosto torna-
se o espelho pelo qual a criana aprende se est sendo uma fonte
de alegria ou decepo. Ela simplesmente no sobrevive sem o
rosto. o rosto que diz ao beb que ele importante.
Segundo Erik Erikson, dificilmente algum aprende a
reconhecer o rosto familiar (onde nasce a base da confiana) se ele
tambm se mostrar estranho, esquisito, indi
ferente, desinteressado e carrancudo. E assim
comea a inexplicvel tendncia do homem
de sentir-se responsvel pelo fato de o rosto
ter virado de lado.
Quando crescemos, ainda precisamos de
ateno. De acordo com Gerald Egan, em
uma experincia, a partir de um sinal prees-
tabelecido, os alunos deveriam passar de uma atitude desinte
ressada e passiva, em que no olhavam diretamente para o
professor, para outra em que olhavam atentamente para ele. O
professor, que antes balbuciava mecanicamente suas observaes
num tom de monotonia, gradualmente foi mudando de atitude,
passando a gesticular, olhar para os alunos e falar em um ritmo
mais rpido e enrgico. Dado outro sinal, os alunos voltaram a
se comportar da mesma forma que antes e o professor, depois
de grande empenho tentando recuperar a ateno dos alunos,
voltou ao tom montono.
O Poder da A teno
OUVIR NO
BASTA.
PRECISO DAR
TODA A
ATENO.
..- - . .,+ 33
H ocasies em que, durante meu sermo, sinto como se toda
a congregao participasse secretamente dessa experincia. Todo
orador sabe que existem pessoas que o encorajam e o alimentam
simplesmente prestando ateno ao que ele fala. Voc busca alguns
rostos porque, com o olhar, um sorriso ou meneio da cabea, eles
esto dizendo: .- /.. o .. .. . .... . ...
t, ./ . .....
Um dos grandes milagres da vida que Deus presta ateno em
ns. Isso explica em parte por que os autores da Bblia falam com
tanta freqncia no rosto de Deus. E a esperana da grande bno
sacerdotal que o prprio Deus ensinou ao povo de Israel:
O Senhor te abenoe e te guarde.
O Senhor faa resplandecer o seu rosto
sobre ti, e tenha misericrdia de ti.
O Senhor sobre ti levante o seu rosto,
e te d a paz.
Olhar para algum dar a essa pessoa sincera e total ateno.
No ouvir de maneira indiferente com a mente ocupada. dizer:
No tenho nada mais para fazer e nenhum lugar em que gostaria
de estar. Estou totalmente voltado para ficar com voc. esse
tipo de ateno que Deus nos dispensa.
E ainda melhor. Essa bno diz que Deus no vai apenas
voltar seu rosto para ns, mas far com que resplandea para
ns. O rosto resplandecente uma imagem de alegria. o rosto
de uma pai orgulhoso que se enche de luz quando o filho faz seu
primeiro recital de piano. E o rosto radiante da noiva que caminha
para o altar em direo ao noivo. Podemos voltar nossas faces
para prestar ateno a qualquer um, com um pouco de esforo.
Mas nossas faces se iluminam, brilham e tornam-se radiantes
apenas na presena daqueles que amamos profundamente. E,
conforme a orao, assim que Deus nos ama. Ele presta ateno
em ns.
3 4
A m o r alm da razo
Por outro lado, perder a ateno de Deus foi, para o salmista,
perder tudo:
Quando disseste: Buscai o meu rosto;
o meu corao te disse:
O teu rosto, Senhor, buscarei.
No escondas de mim a tua face,
e no rejeites ao teu servo com ira;
tu s a minha ajuda.
No me deixes nem me desampares,
Deus da minha salvao.
Nada era pior para ele do que a idia de Deus esconder sua
face.
A ateno to valiosa que no apenas .- mas tambm
,.- ateno. como dinheiro e, sendo assim, geralmente
ela flui para aqueles que possuem mais .
Quanto mais importante voc for, o que disser
vai receber mais ateno das pessoas em geral.
Em t- ./ .//. Tevye, um
leiteiro, acha que se fosse rico, o povo da vila
escutaria tudo o que ele tivesse a dizer
mesmo que ele no fizesse a menor idia do
que estivesse dizendo. Quando voc rico,
eles acreditam que voc sabe realmente do que
est falando.
O evangelho de Joo conta a histria de um homem que
certamente no tinha riquezas mundanas e a quem ningum dava
ateno. Ele passou a vida toda sendo ignorado. Ele simplesmente
no merecia ateno. Ele era cego; era um mendigo.
Para ir at o local em que eu trabalhava, costumava passar por
um cruzamento onde ficava um homem vestindo um velho
uniforme do exrcito, segurando uma placa que dizia: Trabalho
por comida. Na maioria dos casos, quem estava parado esperando
o farol abrir desviava os olhos. s vezes, eu dava um dlar a ele,
mas geralmente preferia no not-lo.
ASSIM QUE
D e u s n o s
a m a . D e u s
PRESTA
a t e n o e m
NS.
..- - . .,+
35
Essa era a vida do homem sobre o qual Joo escreveu. As
pessoas procuravam olhar para o outro lado e ele tentava fazer
algo para chamar a sua ateno. Estava acostumado a ser ignorado.
Essa era a sua ocupao na vida. Aquele homem era apenas mais
um rosto na multido.
Mas no para Jesus.
As primeiras palavras da histria so, inclusive, que, quando
Jesus ia passando, .. um homem, cego de nascena. Esse o
primeiro milagre da histria. Eis um homem que no apenas
cego, mas invisvel. Quantos anos haviam passado desde a ltima
vez em que um ser humano tinha olhado para ele? Mas Jesus, que,
afinal, tinha lugares para ir e coisas para fazer (quando Jesus ia
passando), //. para ele. Jesus viu a mgoa e a decepo de uma
vida de dependncia e anonimato. Jesus viu a desesperana de
uma vida de escurido que nunca conheceria a luz.
Ningum jamais .. como Jesus.
Jesus viu um cobrador de impostos sentado disfaradamente no
alto de um sicmoro. Ele sentiu quando uma mulher desesperada
por cura tocou a sua roupa, apesar da multido apressada que o
acotovelava. Ele viu uma viva para quem ningum mais voltaria o
rosto e observou que ela deu tudo o que tinha. Ela fez o rosto dele se
iluminar. Ele deu ateno a crianas insignificantes que estavam
sendo tragadas pela multido. Todos os ensinamentos refletem uma
qualidade de Jesus: ele via como as sementes de mostarda brotavam
e o fermento crescia e como as pessoas enganavam outras para
conseguir lugares de destaque em reunies e ttulos de grande .
em suas comunidades. Ele viu quando seus amigos discutiam sobre
quem era o melhor discpulo; ele viu a dvida e o medo deles no
barco em meio tempestade; e, s vezes, eles desejavam que ele no
visse tanta coisa assim.
Ningum jamais .. como Jesus.
Nessa histria, vrias vezes, aparece outra expresso que significa
ver. Aquele que lamenta sua cegueira, alcanar a verdadeira viso
espiritual. Aquele que se considera o mais perspicaz, acabar
espiritualmente cego. Mas Joo comea a histria com o ato de
3 6 A m o r alm da razo
Jesus. Ele .. um homem que todos haviam aprendido a ignorar.
..- - -- - -.. /. .. , Jesus diz.
Para viver no amor de Deus, preciso ganhar novos olhos.
Precisamos aprender sempre a ver a graa de Deus acontecendo
diante de ns.
Jesus era um mestre nisso. Para ele, era simplesmente claro que
vivemos em um mundo inundado por Deus. Bastava abrir os olhos
para ver os sinais disso. Olhe para os pssaros, dizia a seus amigos.
Eles no semeiam, nem colhem, nem fazem estoques em celeiros.
No tm cronmetros nem planos estratgicos. Nunca adquirem
uma colite ou lcera e nem tm presso alta. Mas nosso Pai celestial
nunca deixa de lhes dar alimento. O Pai dos Bonecos de Pano est
engajado nisso tambm.
Cada vez que voc acorda, pensa em alguma coisa, saboreia
uma refeio, suas experincias no so obras do acaso. Elas so
ddivas generosas do nosso Pai.
O Deus da Bblia o Deus que .., O Senhor, tu me
sondaste e me conheces, diz o salmista. No existe um nico
detalhe em nossas vidas que no seja de grande interesse para Deus.
Jesus sabia disso. E por isso que ele disse: No se vendem dois
passarinhos por um asse? E nenhum deles cair em terra sem o
consentimento de vosso Pai. E at mesmo os cabelos da vossa
cabea esto todos contados. No temais, pois; mais vaieis vs do
que muitos pardais.
A propsito, se voc no entender a espiritualidade de Jesus
nessa ltima frase, a idia perde todo o sentido.
Jesus est advertindo que a ansiedade nos rouba
a vida. s. .. /,..- ., pensamos.
s. .. /,..- . -, Ele destaca a
preocupao constante do Pai com seus pardais
que era a carne mais barata que se podia
comprar naquela poca. t + .
,..,. ele diz. . ./. -. ,.
Quantos pardais a sua vida vale aos olhos de
Deus? Coloque todos os pardais que j voaram
S u a s
e x p e r i n c i a s
NO SO
OBRAS DO
ACASO.
E l a s s o
DDIVAS
GENEROSAS d o
n o s s o Pa i .
..- - . .,+
37
na terra de um lado e voc do outro lado. Deus sempre ficar com
voc. Se Deus est atento a cada acidente que acontece na vida de
cada pardal, imagine ento quanta ateno dedica a voc!
Na histria do homem cego, depois que Jesus o notou, os
discpulos tambm notaram.
Eles perguntam: Rabi, quem pecou, este ou seus pais, para
que nascesse cego?. uma pergunta estranha. Como poderia ser
.,../ por sua prpria cegueira se ele nasceu cego?
Existia uma crena naquele tempo de que era possvel nascer
culpado por algum pecado. Por exemplo, se a futura me freqen
tasse um templo gentio, a criana por nascer era considerada
culpada de idolatria. Um documento antigo registra o nascimento
de um beb com deformidade porque sua me passou por um
bosque gentio e ficou maravilhada. Havia uma escola de pensa
mento que sustentava ser possvel um feto pecar.
Em geral, naquela poca, as pessoas acreditavam que havia uma
relao de causa e efeito entre sofrimento e pecado. De alguma
forma, isso fazia com que as pessoas se sentissem melhor ao pensar
que algum -.. seu sofrimento. Quando julgamos os outros,
sentimo-nos menos obrigados a sofrer com sua desgraa. Quando
julgamos os outros, deixamos de prestar ateno a eles. As pessoas
sabiam em qual categoria colocar esse homem: mendigo, cego,
pecador. Boneco de pano. Elas no olhavam alm dos rtulos para
ver a singularidade ... /-.- .- ,./
Ento, o homem passou a vida inteira sendo ignorado. Ele era
cego e as pessoas achavam isso deprimente. Ele era mendigo e as
pessoas achavam isso perturbador. Era, na cabea delas, um produto
do pecado, o que significava que elas o achavam repugnante.
As mes diziam para os filhos: No olhe para ele; no d ouvidos
a ele; no preste ateno nele. Finja que voc no o viu. Ele
pecador. Ele quer algo que no merece.
Jesus passa por esse homem que todos ignoram e pra diante
dele. Seus discpulos querem saber se o homem tinha sido
amaldioado por causa de seu prprio pecado ou do de seus pais.
3 8 A mor alm da razo
Eles olharam para o homem, mas no .- o que Jesus .. Eles
viram um objeto para uma interessante discusso teolgica. Sua
viso no lhes revelou o /-.- .- De quem a culpa: dele ou
de seus pais?
Jesus disse: Vocs no prestaram muita ateno. Deus no o
abandonou. Deus apresentou-se a ele. Este exatamente o tipo
de pessoa que Jesus est procurando.
Ralph Ellison descreveu o sofrimento da vida de um homem
negro em uma sociedade de brancos: Sou um homem invisvel.
[...] Sou um homem que tem substncia, de carne e osso, msculos
e sangue e diz-se at que tenho um crebro. . .../
..- -,/.-.. ,.. ,. . ..- -. ..
Certa vez, perguntaram a madre Teresa o que ela . quando
andava pelas ruas de Calcut, nas quais os pobres viviam; o que
ela via quando olhava para os rfos, famintos e moribundos. Ela
disse: Vejo Jesus disfarado.
Repare quando Jesus realizou esta obra de Deus: quando Jesus
ia passando. Joo d uma introduo bastante casual histria.
Jesus estava viajando. Ele no estava com
pressa. Ele no estava em uma sinagoga,
no estava fazendo o Sermo da Mon
tanha, no estava alimentando cinco mil
pessoas. Ele no estava em uma situao
de pregao formal.
O melhor lugar para realizar a obra de
Deus .. . .,. No preciso
ocupar um alto cargo ou ser importante.
Se tiver de acontecer, acontecer, no dia a
dia, em qualquer esquina de sua vida.
.. .. / ,.
Esse o seu dia. Essa a sua oportunidade de realizar a obra de
Deus. No a deixe passar. Se voc deixar, no ter outra. A noite
est chegando. No perca o dia.
Qu a l b a o b r a
d e D e u s ?
S i m p l e s m e n t e
VER O QUE J E S U S
VERIA SE
ESTIVESSE
OLHANDO ATRAVS
DE SEUS OLHOS, E
REAGIR DA FORMA
COMO E l e
REAGIRIA.
..- - . .,+ 39
Qual a obra de Deus? Simplesmente ver o que Jesus veria se
estivesse olhando atravs de seus olhos, e reagir da forma como ele
reagiria.
Os lderes religiosos estavam cegos pela idia de sua prpria
virtude. t. /-.- + . .. t.. disseram, , + ,..
/.
Guardar o sbado era uma das formas pelas quais eles se
distinguiam. Havia trinta e nove trabalhos que eram proibidos no
sbado e a maioria deles tinha subcategorias. No era permitido
nem cortar as unhas, arrancar um fio de cabelo ou de barba nem
usar sandlias com pregos de ferro (as sandlias costuradas eram
permitidas mas, se tivessem pregos, cada passo contaria como um
castigo).
Um dos atos proibidos era trabalhar no barro. No se podia
fazer nenhuma mistura ou massa e Jesus o fez para formar o
barro que colocou nos olhos do homem.
Alm disso, como prtica geral, a cura no era permitida no
sbado. A regra era que voc s poderia receber cuidados mdicos
nesse dia se sua vida estivesse realmente em perigo. E mesmo assim,
s poderia acontecer com o propsito de evitar a morte e no de
-.// o seu estado. Eles descreviam os detalhes: se as suas mos
ou ps fossem deslocados, no era permitido colocar gua gelada
sobre eles, porque isso poderia ajudar na cura da toro.
Ironicamente, parte do propsito do sbado, conforme est
escrito em Deuteronmio 5, era dirigir a ateno para os que
costumavam ser ignorados; essa vigilncia deveria se estender a
crianas, escravos e estrangeiros, para que todos pudessem ter
descanso: Lembra-te de que foste servo na terra do Egito,
Moiss disse.
Os fariseus olharam para o homem que deixara de ser cego,
mas no viram motivo de alegria. Eles no viram a presena do
reino de Deus entre eles. Viram apenas um sbado violado.
Viram uma ameaa ao sistema religioso que alimentava mais a
idia de sua superioridade espiritual. Eles olharam para o mesmo
4 0 A mor alm da razo
homem que Jesus olhara, mas + .- .. :.. .. Estavam
muito ocupados pensando em sua posio para prestar ateno
em Deus.
Eles estavam to empenhados em mostrar a sua retido que
esqueceram a essncia da obra de Deus, que o amor. No viram
o que Jesus via, por isso no fizeram o que ele fez.
Joo inclui um detalhe que conta exatamente o quanto esse
homem era ignorado. Depois de curado, ele voltou ao lugar onde
ficava: Ento os vizinhos e os que dantes o tinham visto a
mendigar, perguntavam: No este o que estava assentado pedindo
esmolas? Alguns diziam que era ele. Outros diziam: Parece-se com
ele. Mas ele mesmo insistia: Sou eu.
Esse homem era cego de nascena. Por isso ficou a mendigar,
no mesmo lugar, a vida toda, talvez por trinta ou quarenta anos.
Essa gente, seus vizinhos, as pessoas que viviam e trabalhavam
onde ele mendigava, estiveram com ele todo esse tempo. Por trinta
ou quarenta anos, dia aps dia, o homem fez parte do mundo
deles.
Mas eles prestaram to pouca ateno a ele que, quando
aconteceu o milagre, no souberam nem mesmo identific-lo. No
sabiam nem descrev-lo, alguns at pensaram que ele no era o
mesmo homem!
Enquanto isso, os fariseus estavam to empenhados em acabar
com a credibilidade desse homem que chamaram seus pais para
interrog-los: E este o vosso filho? este que vs dizeis ter nascido
cego? Como que ele agora v?.
Eles responderam: Sabemos que este nosso filho, e que nasceu
cego. Mas como agora v, ou quem lhe abriu os olhos no o
sabemos. Tem idade. Interrogai-o ele falar por si mesmo.
Sua me e seu pai no estavam dispostos a se arriscar para
proteger seu filho. Quero acreditar que meus pais seriam um pouco
mais devotados.
Mas Joo conta que eles estavam com medo de serem expulsos
da sinagoga. Como Lesslie Newbigin explica, eles vivem no
..- - . .,+ 41
mesmo mundo que as autoridades, um mundo governado pelo
medo. Eles temem as autoridades e as autoridades temem por
sua prpria autoridade.
Por isso, chamaram o homem pela segunda vez. Lembre-se,
esse homem passou a vida inteira sendo ignorado. Agora, de
repente, as pessoas se atropelam para chegar at ele. Primeiro Jesus
e seus discpulos, depois seus vizinhos, ento ele levado at os
lderes religiosos. Agora ele interrogado uma segunda vez. A
inteno deles clara: fazer com que ele diga algo para desacreditar
Jesus. E maravilhoso o modo como ele se porta. Ele um dos
personagens mais convincentes do evangelho de Joo:
D glria a Deus, os fariseus disseram, numa ttica de
intimidao para fazer com que o homem dissesse a verdade que
eles queriam ouvir. Sabemos que este homem pecador, eles
acrescentaram. O que torna a cegueira deles incurvel a certeza
que eles alegam ter. Joo continua contrastando a intransigncia
dos fariseus (sabemos, eles dizem trs vezes distintas) com a
ignorncia confessada do homem (no sei, ele repete trs vezes).
Se ao menos eles fossem abertos possibilidade de que + sabem.
Se pecador, no sei, o cego que passou
a enxergar disse. Uma coisa sei: Eu era cego,
e agora vejo.
Que te fez ele? Como te abriu os olhos?
J vos disse, e no .. . Ento, com
admirvel coragem ele disse: Para que quereis
ouvir de novo? Quereis fazer-vos tambm seus
discpulos?
Nesse momento, comeamos a ver o
tamanho da cegueira deles. Eis a ironia: eles
acham que so totalmente devotados obra
de Deus, mas esto to mergulhados em si
mesmos que nem percebem quando o prprio Deus aparece. Eles
no esto prestando ateno. No reconhecem a presena do prprio
Deus a quem reclamam servir to fielmente. Que outra palavra,
seno cegos, poderamos usar para descrev-los?
E l e s e s t o
t o
MERGULHADO S
EM SI MESMOS
QUE NEM
PERCEBEM
QUANDO O
PRPRIO
d e u s
APARECE.
42 A mor alm da razo
A prendendo a D ar A teno a D eus
O primeiro passo para se viver no amor de Deus aprender a dar
ateno a ele.
Surdos, ouvi,
e vs, cegos, olhai, para que possais ver.
Quem cego, seno o meu servo [...]
Tu viste muitas coisas, mas no as guardaste;
Ainda que tenhas os ouvidos abertos, nada ouves.
Deus est dizendo que at seu prprio servo e seu prprio povo
sofrem de cegueira espiritual. Isso significa que, sozinhos ou
naturalmente, no conseguimos dar ateno a Deus. Precisamos
aprender a fazer isso.
William Barry e William Connolly escreveram: Nossa f diz
que Deus se comunica conosco, quer saibamos ou no, ao nos
criar e redimir continuamente. Ele fala conosco mesmo quando
no temos conscincia disso. [...] Somos continuamente seus
receptores. Mas no podemos ouvi-lo porque no sabemos
ouvir.
Um dia, minha famlia ficou numa sala de espera aguardando
minha irm sair de seu dormitrio e se juntar a ns para o dia da
famlia. Na mesma sala encontrava-se a me de uma colega de
classe da minha irm, que tambm esperava ao lado de seu filho
de oito anos. Ficamos esperando por uma hora e quinze minutos
e creio que, em todo esse tempo a mulher s parou de falar para
tomar flego. Como se costumava dizer na poca, antes do advento
do CD, ela falava como uma vitrola quebrada, falava como se as
palavras fossem o elo que a mantinha firme na terra. Ela falou
tanto que eu sabia mais sobre a famlia dela do que sobre meus
parentes mais chegados.
Finalmente, sua filha apareceu.
Bom, melhor irmos andando ela disse, sem perder o
ritmo. Preciso fazer as reservas para o jantar. Sabe, ns vamos
..- - . .,+ 43
encontrar meu marido em um restaurante e... ah, sim, preciso
parar em uma loja e comprar alguns botes.
Ento o filho dela disse, pelo que me lembro, as nicas palavras
que ele pronunciou durante uma hora e quinze minutos. Virou-
se para a me e disse como s uma criana de oito anos . capaz:
Me, voc precisa de um boto para a sua boca.
S mesmo uma criana para dizer isso.
Todos ns estvamos pensando a mesma coisa, mas s uma
criana de oito anos teve a coragem, sinceridade ou cometeu a
tolice de dizer voc precisa de um boto para a sua boca.
Em alguns momentos, desconfio que se Deus tivesse qualquer
coisa a dizer, seria: voc precisa de um boto para a sua boca.
Sou o Deus do universo, criador do cu e da terra. Criei o seu
corpo, confeccionei o mundo, eu criei o seu potencial. Quero lhe
dar sabedoria, orientao e amor, mas no consigo alcan-lo. Seu
corao e sua vida so muito barulhentos e no quero gritar. Eu
lhe amo, mas voc precisa de um boto em sua boca.
SNDROME DA FALTA DE ATENO ESPIRITUAL
A primeira obrigao da vida espiritual, qual precisamos recorrer
sempre, simplesmente prestar ateno em Deus. Isso j bastante
difcil, considerando-se as dificuldades que temos de prestar ateno
em qualquer pessoa. Acrescente a isso a dificuldade de dar ateno
a um Deus santo, misterioso e invisvel e ver que nosso pecado
sempre tentar nos distrair. Todos ns temos uma espcie de
sndrome da falta de ateno espiritual.
Basil Pennington usa a metfora de um lago para descrever a
importncia da constante ateno que devemos dedicar a Deus.
Quando jogamos uma pedra dentro de um lago, ela cria ondulaes
na gua que se propagam por todos os lados, mas apenas quando
o lago est calmo. Quando as guas do lago esto calmas e
tranqilas, a chegada da pedra pode ser percebida por toda a
superfcie.
4 4 A mor alm da razo
Mas quando o lago no est calmo, quando a superfcie da gua
j est ondulada e agitada, a chegada da pedra passa despercebida.
Quando o vento abala a superfcie, a pedra no
faz diferena. Quando acontece uma tem
pestade, tudo fica tao agitado que ningum
capaz de notar algumas ondas a mais ou a
menos. Elas ficaro perdidas no movimento
frentico da superfcie.
+ /- .-,. .,... , ..,
.... Os aparelhos de televiso e telefone
no recebem mensagens quando esto cheios
de esttica e interferncia. preciso haver silncio primeiro para
depois se poder ouvir; sempre nessa ordem. Aquietai-vos, e sabei
que eu sou Deus, escreveu o salmista.
Uma das expresses mais fortes desse fato est no salmo 131.
Senhor, o meu corao no orgulhoso,
nem os meus olhos altivos [...]
Mas fiz calar e sossegar a minha alma;
como uma criana desmamada com a sua me,
como uma criana desmamada a minha alma
[para comigo.
A criana que ainda no desmamou faz bastante barulho. Ela
descobre que o barulho acaba trazendo a satisfao para o seu desejo.
Mesmo que isso no acontea, o barulho em si parece causar um
certo alvio. Ou, pelo menos, ele deixa os outros tao infelizes quanto
aquele que o est produzindo.
O beb desmamado, no entanto, aprende que a presena da me
vai alm da gratificao imediata do desejo. Ele consegue ficar em
silncio. Descobre uma nova forma de se comunicar com a me.
Estabelece um relacionamento inteiramente novo com sua me.
Agora ela mais do que simplesmente algum que existe para
satisfazer suas necessidades, para matar a sua fome. Ela passa a ser
vista como uma pessoa e no apenas uma provedora.
A CALMA
SEMPRE O
P R -
REQUISITO
PARA A
RECEPTIVIDADE.
..- - . .,+ 45
Mas, obviamente, isso no to simples assim. Desmamar no
um processo muito popular, pelo menos, no entre os bebs.
Raramente a criana toma a iniciativa de desmamar porque isso
difcil e doloroso. Desmamar significa aprender a viver em silncio
com desejos no satisfeitos. um sinal de maturidade.
O salmista est descrevendo o retrato de sua alma, dizendo que
aprendeu a aquietar o corao. Ele passou por um processo de
desmame espiritual para no ficar merc de seus desejos, reflexos e
necessidades. Deus se tornou mais do que um Provedor. O salmista
est entrando numa nova fase: a de ouvir. Ele calou sua alma.
E como saber quando Deus est operando, tentando falar
conosco?
Quando estamos prontos para falar com raiva, dizer pala
vras ferinas, mas algo nos faz parar e contemos a lngua.
Quando passamos pelo quarto de nossos filhos, rapidamen
te, mas algo nos faz voltar e entrar exatamente no momento
em que eles esto precisando conversar com algum.
Estamos num restaurante, h um funcionrio nos aguardando
mas ns nem percebemos. De repente, por algum motivo,
ele chama a nossa ateno, olhamos realmente para ele e
comeamos a conversar. Ele tem a mesma idade que ns e
filhos como os nossos. No fala a nossa lngua corretamen
te. Tem de dar duro em dois empregos para sustentar a fam
lia. Percebemos o quanto ele precisa de oraes e oportunidades
e ficamos espantados por todas as coisas que recebemos e pe
las quais somos responsveis.
Provavelmente momentos como esses no sejam meros acasos.
Talvez em cada um deles Deus esteja sussurrando alguma coisa
para ns. Para cada pessoa que notamos, quem sabe mil passem
despercebidas, pois as nossas mentes no esto silenciosas. Elas
esto to agitadas que fica difcil distinguir as mensagens que vm
de Deus.
4 6 A mor alm d a razo
Nossas mentes esto incomodadas com desejos desordenados.
O que as pessoas acham de mim? Ser que serei bem-sucedido?
Ser que serei rico? Ser que sou atraente?
Nossas mentes esto transtornadas com a esttica e a ansiedade
que acompanham a f pequena. O que vai acontecer amanh? E
se eu no tiver mais idias? E se no tivermos dinheiro suficiente?
E se eu no conseguir resolver o problema?
Nossas mentes esto agitadas com a tur
bulncia do pecado. Nossos remorsos acusam a
nossa fraqueza espiritual. A culpa reclama da
nossa hipocrisia. A indeciso nos empurra para
frente num determinado momento e para trs
em outro.
Nossas mentes perdem a tranqilidade diante de nossa vida
agitada. Compromissos e atividades em excesso, poucas horas de
sono, estmulos demais, conversa demais, tudo isso abala o silncio
e no nos permite enxergar a ondulao, a voz interior, que o
sinal de que Deus quer nos falar.
A prendendo a D ar A teno s Pessoas
Alm de dar ateno a Deus, precisamos dar ateno s pessoas
que so importantes para ns. Amar dar ateno. Quem ama
sente. Quem ama ouve. Quem ama sabe. Quando o aniversrio
dela? Como ele gosta do caf? Qual o seu filme favorito? O
amor est nos pequenos detalhes. Deborah Tannen escreveu uma
linda histria sobre uma boneca de pano:
Depois de muitos anos de viuvez, minha tia-av, j na casa dos
setenta, teve um romance. Gorda, com cabelos ralos, mos e per
nas deformadas pela artrite, no se pode dizer que ela se encaixa
va no esteretipo da mulher que tem um caso amoroso. Mas ela
foi amada por um homem tambm na casa dos setenta, que vivia
em um asilo, mas de vez em quando vinha passar os fins de sema
na com ela em seu apartamento. Ao tentar me explicar o que esse
relacionamento significava para ela, minha tia-av contou-me de
Q u e m a m a
s e n t e . Q u e m
AMA OUVE.
Q u e m a m a
SABE.
..- - . .,+ 4 7
sua conversa. Certa noite, ela saiu para jantar fora com os ami
gos. Quando voltou para casa, seu amigo ligou e ento ela con
tou-lhe sobre o jantar. Ele ouviu com interesse e perguntou-lhe:
O que voc vestiu?. Quando ela me disse isso, comeou a cho
rar: Voc sabe h quanto tempo algum no me faz uma per
gunta dessas?.
Com isso, minha tia-av quis dizer que fazia muito tempo
desde a ltima vez em que algum se importou realmente com ela,
com tanta intimidade.
Quando entrei no curso de ps-graduao, todos ns, aspirantes
a psiclogo, aprendemos que h um tipo certo de postura que se
deve ter. Para demonstrar nosso interesse pelos clientes, deveramos
encar-los com sinceridade, ser receptivos (nada de ficar com os
braos cruzados), inclinar o corpo na direo deles, estabelecer
contato com os olhos e permanecer calmos. Quando atendi meu
primeiro cliente, passei os quinze primeiros minutos to
preocupado em manter essa postura que no ouvi uma palavra
sequer do que ele disse. Logo depois descobri que a melhor maneira
de fazer com que algum saiba que voc est lhe dando ateno
simplesmente dar-lhe ateno.
Todo homem seja pronto a ouvir, tardio para falar e tardio para
se irar, disse Tiago, apresentando o que deve ser o mandamento
mais transgredido de toda a Bblia.
Se voc quer realizar a obra de Deus, preste ateno nas pessoas.
Olhe para elas. Olhe especialmente a pessoa que ningum mais
olha. Quando voc prestar ateno em algum, quando se
concentrar totalmente nela, diga: Voc a coisa mais importante
do mundo para mim agora.
O amor uma forma de agir. Scott Peck escreveu: A forma
principal que a obra de amar assume a ateno. Quando amamos
uma pessoa, damos a ela nossa ateno; cuidamos do seu
crescimento.
O dr. James Lynch, co-diretor da Clnica e Laboratrios
Psicofisiolgicos da Universidade de Maryland, realizou um estudo
4 8 A mor alm da razo
sobre a ateno. Ele descobriu que a verdadeira
cura do sistema cardiovascular acontece quando
ouvimos. Os estudos revelaram que a presso
sangnea aumenta quando a pessoa fala e
abaixa quando ela ouve.
Deus est totalmente atento a ns: at
mesmo os cabelos da vossa cabea esto todos
contados, Jesus disse. Geralmente entendemos como um sinal
de amor quando algum repara num corte de cabelo ou penteado
que fazemos. (Uma prova disso: deixar de reparar na mudana do
penteado uma das maiores causas de brigas entre os cnjuges).
Deus calculou cada fio de nossos cabelos. Se faltar um, ele
notar (pode ser que ele no o substitua, infelizmente, mas
certamente notar sua falta). Deus percebe coisas que sua me
nunca imaginou. E quando vivemos no amor divino, comeamos
a prestar ateno s pessoas do modo como ele presta ateno
em ns.
Em relao histria do homem cego, Joo quer que os leitores
saibam que Jesus dominava a arte de preocupar-se com os outros.
Cada um dos personagens ou grupos de pessoas da histria .
de forma diferente.
Quando os discpulos olharam para o mendigo, viram uma
questo teolgica interessante: quem havia pecado para ele
nascer cego? Mas eles no o viram com o corao. A viso
deles no os -...
Quando os vizinhos olhavam para ele, viam uma coisa desa
gradvel, uma imagem perturbadora do sofrimento e da po
breza que eles aprenderam a negligenciar. Mas eles no o viam
com o corao e, por esta causa, tambm no se comoviam.
Quando os fariseus olharam para ele, viram a transgresso
de um sbado, uma ameaa sua autoridade religiosa. Vi
ram com um olhar frio e metlico, sem lgrimas nem bran-
dura. Eles no ..- de ver simplesmente, mas .
d e u s
p e r c e b e
COISAS QUE
SUA ME
NUNCA
IMAGINOU.
..- - . .,+ 4 9
..- a ver. Fecharam os olhos do cora
o e no os abriram mais. A cegueira espi
ritual no apenas ignorncia. Jesus disse
aos fariseus: Se fsseis cegos, no tereis pe
cado; mas, como agora dizeis: Ns vemos,
permanece o vosso pecado. H cura para
os olhos que + ,..- ver, mas para os que
+ ...- ver no h remdio. Deus no
os abrir contra vontade.
Quando Jesus olhou para o homem cego, viu uma oportu
nidade de realizar a obra de Deus. Viu um filho de Deus que
precisava se libertar da cegueira. Viu e ficou comovido. Viu
com olhos que por vezes ficavam marejados, faiscavam de
raiva ou danavam de alegria. Mas nada passava despercebi
do a esses olhos.
E, assim, um homem que fora cego a vida inteira ganhou novos
olhos. No apenas fsica, mas espiritualmente. Ele comeou a ver
o que Jesus via.
A princpio, tudo o que o cego sabia era que o homem que o havia
curado chamava-se Jesus (Jo 9.11). Mais tarde, para os fariseus, ele
confessou que Jesus era um ,/. (v. 17). Depois ele ainda se tornou
um defensor de Jesus dizendo que o que ele fizera mostrava que era ..
t.. (v. 33). Em seu ltimo encontro, ele passou a enxergar Jesus
como o t// . u-.- e o saudou e o adorou (v. 38).
Um homem que havia nascido cego passa a ver e percebe que a
viso que vai adorar a vida toda, a melhor coisa sobre a qual ele
jamais vai colocar os olhos, a imagem daquele que o curou.
Pois agora ele v que no foi esquecido por Deus. Agora ele
pode perceber, depois de ter sido ignorado a vida toda, que Deus
no desviou seu olhar nem mesmo do mais humilde de seus
bonecos de pano. Deus ouviu cada orao, contou cada lgrima.
Agora este homem tinha olhos que podiam realmente ver. E suponho
que ele passou o resto de sua vida aprendendo a ver como Jesus.
E para isso que servem os nossos olhos.
H CURA PARA
OS OLHOS QUE
NO PODEM
VER, MAS PARA
OS QUE NO
QUEREM VER
NO H
REMDIO.
n
r \ a i / j | |
Deus toca o intocvel
Amar ficar completamente vulnervel. Ame
qualquer coisa e certamente seu corao
ficar apertado e possivelmente se partir. [...]
O nico lugar alm do cu onde voc est
completamente imune a todos os perigos e
preocupaes do amor no inferno.
C. S. Lewis
Q
uando eu era pequeno, a doena infantil mais temida no era
varola, sarampo nem caxumba. Era um problema mais sutil
e misterioso. Era altamente contagioso. No existia vacina, antdoto
ou qualquer tipo de inoculao.
Ningum fazia idia do que aconteceria quando se contrasse a
doena, mas a simples meno dela provocava terror tanto em
mim quanto em meus colegas. Sabamos que ela era uma fatalidade
pior do que a morte. A nica forma de se resguardar era colocar os
portadores de quarentena absoluta.
Felizmente, ela era facilmente detectvel. A doena afetava
somente as garotas. Toda garota (exceto minha me) estava
carregada disso. No sei exatamente o seu nome cientfico, mas
ns a chamvamos ,// Bastava uma portadora tocar em voc,
52
A mor alm da razo
respirar perto de voc ou olhar fixamente para voc para que voc
fosse contaminado. Ningum era louco o suficiente a ponto de
tocar algum com piolho. Era como se todos os portadores tivessem
uma marca na testa dizendo: No me toque. Se soubesse na
poca que acabaria numa casa com trs mulheres, teria enlou
quecido. Eu moro na piolholndia.
Os seres humanos necessitam do toque. Gary Smalley e John
Trent citam estudos que demonstram que as pessoas que experi
mentam um contato fsico significativo e constante em suas vidas
tm uma expectativa de vida maior do que as outras pessoas.
Naturalmente descrevemos a intimidade em termos espaciais:
estar prximo de algum em contraste com estar distante. Psic
logos descobriram que quanto maior a distncia fsica que um
casal mantm durante uma conversa, maior a chance de ficar
insatisfeito com o casamento e, portanto, maior a chance de se
divorciar.
Algumas pessoas declaram no se sentir vontade com o toque.
A revista :/. t- relatou um incidente no estado de Bihar,
ao norte da ndia, ocorrido em junho de 1994, sobre uma garota
de uma casta inferior que fugiu para se casar com um garoto
intocvel. Com a aprovao do conselho do povoado, a cabea
do menino foi esmagada com uma pedra, enquanto a menina foi
espancada e marcada com um pedao de lenha em brasa. Esse era
o destino do intocvel e daquele que o tocasse.
Embora as conseqncias nem sempre sejam tao dramticas
assim, toda sociedade tem seus prprios intocveis, baseada na
raa, . idioma ou nvel cultural. E todos ns, em determinadas
pocas ou situaes, sentimo-nos como esses intocveis, ou seja,
intrusos desprezveis e excludos.
Esta a histria de uma pessoa que foi infectada por uma doena
terrvel; ningum nunca chegava perto dela, muito menos a tocava.
Mas ento Algum o fez. Esta tambm a histria de um mundo
contaminado por uma doena horrvel. Mas Deus o tocou. a
sua histria e a minha.
t.. ../ 53
O homem da histria era leproso. Vamos entender como essa
doena era encarada naquela poca. O tipo mais comum comeava
com uma sensao de letargia e dor nas articulaes. Logo manchas
descoloridas e ndulos deixavam o rosto do doente irreconhecvel.
Quando os machucados ulceravam, o mau cheiro ficava intolervel.
As cordas vocais tambm ulceravam, deixando a voz rouca e spera.
O maior dano que a lepra causava era a perda da sensibilidade.
O dr. Paul Brand conduz uma pesquisa indita sobre a lepra no
sculo vinte e passou a maior parte de sua carreira com leprosos
na ndia. Ele descreve a histria de um porto trancado com uma
fechadura enferrujada que a chave no conseguia abrir. Um jovem
leproso colocou seu dedo na fechadura e girou-o at abrir a
fechadura. Quando tirou o dedo, Brand viu que ele estava corrodo
at os ossos. Mas o garoto no sentiu nada.
Os leprosos freqentemente perdem os dedos das mos e dos
ps e as pessoas costumavam pensar que isso era causado pela
doena. Brand e outros pesquisadores passavam a noite em claro
observando os leprosos enquanto dormiam. Ratos apareciam e
roam as extremidades de seus corpos mas, como eles no sentiam
dor, continuavam dormindo. Eles acordavam no dia seguinte com
partes de seus corpos faltando, a menos que algum ficasse ao seu
lado para cuidar deles.
O primeiro sinal da lepra era tratado como uma sentena de
morte. Tambm o leproso, em quem est a praga, andar com as
vestes rasgadas, a cabea descoberta e os cabelos soltos, mas cobrir
o bigode, e gritar: Imundo! Imundo! Ser imundo todos os dias
em que a praga estiver nele. imundo, e habitar s; a sua habitao
ser fora do arraial.
A lei era bastante clara: Nada de toques. Os rabinos iam mais
longe. Se a lepra acometesse a casa de algum, a prpria casa era
considerada contaminada e deveria ser destruda. Se um leproso
fosse visto em um local pblico, era perfeitamente aceitvel que
os outros lhe atirassem ovos ou mesmo pedras. Tocar em um
leproso significava tornar-se poludo.
5 4 A mor alm da razo
Imagine a idia de nunca mais ser tocado por algum: nunca
poder segurar uma criana no colo, sentir o aperto da mo de um
amigo, o abrao do seu cnjuge ou o brao de seu pai sobre o seu
ombro.
E a lepra, alm de ser uma doena fsica, tambm carregava um
estigma moral. Ela era considerada um castigo de Deus. Para as
outras doenas havia uma cura, mas para a lepra dizia-se que o
doente precisava ser limpo. Os leprosos no eram considerados
apenas doentes, mas imundos, poludos.
por isso que o evangelho de Marcos fala de um leproso que se
aproximou de Jesus rogando-lhe, e pondo-se de joelhos. Por isso
o leproso lhe disse: Se ... bem podes limpar-me. O pai de
uma criana endemoninhada disse a Jesus: Se tu ,.. O leproso
no tinha dvidas que Jesus ,. limp-lo. Ele apenas duvidava
se Jesus .. faz-lo. O homem sentia-se totalmente indigno.
Estava tomado de vergonha.
Esta no apenas uma bela histria sobre cura, mas um caso
que est em voga. Pense em uma doena da atualidade que seja
altamente contagiosa, desperte muito medo, seja considerada fatal
e carregue um estigma moral. Como Jesus reagiria a ela?
Recebi o telefonema de uma mulher cuja famlia freqentava
uma igreja em que servi como pastor h alguns anos. Ela pediu-
me para ir visitar seu irmo no hospital e, embora conhecesse sua
famlia muito bem, fui surpreendido, porque nunca tinha ouvido
falar que ela tinha um irmo.
Ele estava morrendo de Aids e estava doente h um bom tempo.
Ele passara um ano sem ter uma nica conversa com seus pais e
seu principal objetivo era morrer despercebido e s. Mas,
finalmente, sua irm descobriu que ele estava doente e convenceu-
o a ir para o hospital.
Ele contou-me que havia pensado em se matar na noite anterior
porque estava tomado pelo medo e pela vergonha. No entanto,
fez as pazes com Deus e pediu-me para batiz-lo. Foi o que fiz, na
presena de sua irm, poucos dias antes de sua morte.
t.. ../ 55
Seus pais foram visit-lo algumas vezes no hospital, mas no
quiseram saber o motivo de sua internao. Sua me, a mulher
que o havia trazido ao mundo, recusou-se a tocar no assunto
mesmo perto de sua morte. Sua principal preocupao era garantir
que em todos os registros pblicos a causa da morte no constasse
como Aids, para que ningum jamais soubesse o motivo. Ela
recusava-se at a pronunciar a palavra.
Ele morreu sem nunca receber de seus pais o toque que poderia
ter curado a sua alma.
Os lderes religiosos da poca de Jesus estabeleceram o que se
poderia chamar de estratgia do isolamento. Leprosos, gentios,
cobradores de impostos, mulheres, os no circuncidados, todos
deveriam ser evitados como a uma praga. Ningum podia comer,
falar e trabalhar com eles ou mesmo olhar para eles. Havia um
grupo de rabinos chamados rabinos que sofrem e sangram que
se comprometia a nunca nem mesmo olhar para uma mulher.
srio, no estou inventando!
A idia por trs da estratgia de isolamento que o pecado e o
sofrimento so contagiosos. A nica forma de evit-los era separar-
se do tipo de pessoa e lugar aos quais voc estaria exposto. Era
viver numa quarentena espiritual.
Posso compreender por que essa idia era interessante. O pecado
espalha-se como uma gripe comum. Ande com um grupo de
insatisfeitos para ver como voc vai ficar. Vivemos num mundo
que certamente to poludo moral quanto fisicamente.
Quando olho para meus filhos e penso em
toda a destruio que o mundo causa, d
vontade de deix-los de quarentena, colocar
uma placa pendurada no pescoo deles dizen
do: . .. . ../.. - ., ,
-.... ../ ...,+ .. ,,....,
.-. / . body piercing /.,
-./ . + .. ...
Mas as coisas no so assim.
Q u a n d o
i s o l a d o , o
AMOR DEFINHA;
A HUMILDADE,
A COMPAIXO E
A GENEROSI
DADE DE E S P
RITO FICAM
SUFOCADOS.
5 6
A mor alm d a razo
Atravs da histria, os religiosos sempre recorreram estratgia
do isolamento: evite os pecadores e viva em quarentena religiosa.
O problema que, quando fazemos isso, passamos a ver o mundo
em termos de ns contra eles. A quarentena transforma-se em
um efeito estufa para os pecados mais destrutivos: orgulho,
exclusivismo, superioridade moral. Quando isolado, o amor
definha; a humildade, a compaixo e a generosidade de esprito
ficam sufocados. A conseqncia final da estratgia do isolamento
pode ser vista em lugares como a antiga Iugoslvia onde o genocdio
visto como uma /-,.. tnica. As pessoas diferentes, os
outros, so vistas como uma sujeira que precisa ser removida.
Em Jesus, Deus deixa bem claro que sempre rejeitou a estratgia
do isolamento. H vrios milagres nessa histria; o primeiro deles
comea logo a seguir.
O M ilagre da A cessibilidade
Jesus era rabino. A tarefa do rabino era garantir que a lei fosse
compreendida e seguida.
Um homem era leproso. Era obrigao do leproso manter-se
longe das pessoas, especialmente dos rabinos. O rabino era a ltima
pessoa que um leproso gostaria de ver. Se chegasse perto de um,
sabia que seria severamente criticado por ter desrespeitado a lei: o
castigo era certo.
Os rabinos orgulhavam-se de ser inacessveis. Consideravam-se
to prximos de Deus que os pecadores comuns os leprosos,
imundos no eram autorizados a chegar muito perto.
A ironia que o nico rabino de quem o leproso pde se
aproximar era Deus em pessoa.
Que qualidade Jesus tinha que os outros rabinos no tinham?
Ele era eminentemente acessvel. No apenas para os leprosos.
Isso acontecia regularmente com prostitutas, cobradores de
impostos e gentios pagos todo tipo de bonecos de pano.
Quanto mais religioso o rabino era, mais inacessvel se tornava.
t.. ../ 5 7
Enfrentamos o mesmo problema. Sabemos que importante
sermos puros, ento comeamos a tentar impressionar as pessoas
com nosso conhecimento teolgico ou pureza moral para reforar
nosso senso de superioridade espiritual. Se continuarmos assim,
tambm no vai demorar muito para nos tornarmos inacessveis.
H uma forma bsica de distinguir o modo de vida de Jesus
daquele dos lderes religiosos. Para eles, quanto mais religiosos
eles fossem menos acessveis se tornavam. Mas, com Jesus, era
exatamente o oposto. Jesus possua uma diferena mais profunda
que atraa os pecadores para ele. Os fariseus possuam uma diferena
superficial que afastava as pessoas.
Quando eu era criana, costumava achar que quanto mais
religiosa fosse uma pessoa, mais inacessvel ela seria, que ser santo
significava manter uma certa rigidez, austeridade e distncia.
Mas em Jesus vemos que a verdadeira religiosidade sempre torna
a pessoa - acessvel, e no o contrrio. por isso que vale a
pena refletir sobre isto: :.. / . /.- - .../ ..
..
E no ato do toque que nos tornamos mais presentes e reais
uns para os outros. H alguns anos, levamos nossos trs filhos
Disneylndia e Mickey Mouse veio receber o pblico. Todas as
crianas queriam a mesma coisa. Elas no pediam presentes ou
entradas grtis. Elas queriam ser tocadas. Nosso filho caula
comeou a saltar e a gritar sem parar: Toque em mim, toque
em mim.
A Bela, personagem principal da histria + /./ . /. apa
receu e nossas duas filhas tambm comearam a pular e a gritar:
Toque em mim, toque em mim (algum tempo depois, encon
tramos o Kevin Costner com seus filhos, e minha esposa come
ou a pular e gritar...).
Marcos narra uma ocasio em que um grupo de crianas foi
trazido a Jesus para que as .. Os discpulos tentavam mant-
las afastadas e repreendiam as pessoas. Eles entendiam que algum
to importante quanto Jesus no deveria ser normalmente acessvel.
5 8 A mor alm da razo
Mas Jesus indignou-se. E tomando-as
nos braos e impondo-lhes as mos, as
abenoou. Ele no precisava fazer isso.
Bastava dizer algumas palavras. Mas ele
preferiu lhes dar uma lembrana. Imagine
ser uma daquelas crianas, ser capaz de
lembrar pelo resto da vida que fora tocado
por Jesus.
Uma das perguntas mais importantes
que podemos fazer a ns mesmos : Estou
me tornando - ou -. acessvel?. Sou
.../ s pessoas que vivem em meu
pequeno mundo? Meu cnjuge pode conversar /.-.. comigo?
J parei alguma vez para colocar o brao sobre o ombro de um
colega de trabalho, apenas para que ele saiba que estou feliz por
trabalhar ao seu lado? Estou procurando ouvir mais as pessoas sem
fazer julgamentos?
O M ilagre do T oque
O segundo milagre tem a ver com a ordem dos fatos. A lei dizia:
No toque. O Evangelho est cheio de histrias sobre pessoas
que procuram tocar em Jesus: as crianas, a mulher que sofria de
hemorragia e desesperadamente tocou na bainha de suas vestes, a
prostituta que ungiu os ps de Jesus com lgrimas e enxugou-os
com o cabelo e o incrdulo Tom, que queria sentir os ferimentos
de Jesus com suas prprias mos.
Diferentemente de todas elas, os leprosos no tentaram tocar
em Jesus. Eles compreendiam a situao. Eles conheciam a lei.
Mas repare no que Jesus fez: com grande compaixo, estendeu
a mo, tocou e lhe disse: Quero, s limpo.
Jesus tocou o leproso . de cur-lo. Ele tocou o leproso
.. /-.- . . -.. Isso escandalizaria qualquer
um que visse a cena. Quem tocasse num leproso tambm passava
UMA DAS
PERGUNTAS MAIS
IMPORTANTES
QUE PODEMOS
FAZER A NS
MESMOS :
E s t o u m e
TORNANDO MAIS
OU MENOS
ACESSVEL,? .
t.. ../
59
a ser considerado imundo. Era um grande milagre. Trata-se de
Deus, que, afinal, foi quem . a lei, quebrando a sua prpria
lei, pelo bem da humanidade. Jesus no precisava tocar o leproso
para limp-lo. Ele j tinha feito outros milagres distncia; bastava
apenas dizer a palavra. A palavra curou o corpo e o toque curou
a alma. Mas Jesus queria deixar uma coisa bem clara.
O milagre do toque que Jesus desejava compartilhar o
sofrimento de outra pessoa para dar-lhe a cura. um prenncio
da cruz: Jesus toma para si o nosso pecado para que possamos
receber a sua vida. Por suas feridas, somos curados.
Em um mundo contagioso, aprendemos
a nos manter distantes. Se chegarmos
muito perto dos que sofrem, podemos aca
bar contaminados por sua dor. No nos
parece conveniente ou agradvel. Porm,
somente quando nos aproximarmos o
bastante para sentir sua dor, eles se apro
ximaro o suficiente para sentir o nosso
amor.
Jesus no ordenou a seus discpulos que
vivessem de quarentena. Ele ordenou que
fossem uma espcie de hospital. Imagine um hospital onde os
mdicos dizem: Este foi um dia de sorte. No fui contaminado.
Meus pacientes estavam cheios de germes imundos, mas os deixei
todos l fora. Pode ser que morram, mas pelo menos no toquei
em nenhum deles. No fui contaminado.
H alguns anos, estava quase entrando em uma loja de
antigidades quando Nancy puxou-me de lado. Eu carregava nossa
filha, ainda beb, em uma espcie de mochila nas costas e Nancy
estava grvida de oito meses.
J entrei nessa loja uma vez e vi as etiquetas de preo. Eles
tm peas bem valiosas a. H avisos por todo o lado dizendo:
No toque. Eu o conheo bem. Voc vai seguir direto para a
seo de livros raros e vai se esquecer que est carregando um beb
O MILAGRE DO
TOQUE QUE
J e s u s d e s e j a v a
COMPARTILHAR O
SOFRIMENTO DE
OUTRA PESSOA
PARA DAR-LHE A
CURA.
6 0 A mor alm da razo
nas costas; e, assim que se distrair um pouco, ela vai quebrar um
vaso carssimo e isso nos custar uma fortuna.
Desculpe eu disse , mas tenho trinta anos de idade e
doutorado em psicologia. Creio que posso dar conta de uma criana
de um ano de idade por meia hora.
timo. Mas quero deixar bem claro que se ela quebrar
alguma coisa, voc vai pagar a conta com o seu dinheiro pelos
prximos vinte anos.
Ento ns entramos.
Descobri a seo de livros raros e comecei a ler.
Esqueci completamente que carregava um beb nas costas.
Ela fez um movimento brusco em direo a alguma coisa e
engasguei. Nancy ouviu o barulho e virou-se. Mas com oito meses
de gravidez, seu corpo ia muito alm dos limites normais. Ela
acabou esbarrando em um vaso incrivelmente caro, que se espatifou
no cho.
Isso aconteceu h dez anos. E ela ainda est pagando.
Todo dia passamos pela loja de Deus. Todo dia esbarramos em
objetos de valor incalculvel para ele: pessoas. Cada uma delas
carrega uma etiqueta de preo, que no podemos ver. Os leprosos
e aidticos, as crianas e os idosos, os sbios e os tolos, os santos e
as prostitutas: vale a vida do meu Filho, a etiqueta diz. Voc vai
respeitar o valor daqueles em quem toca? Est disposto a pagar o
preo? Quando alcana os intocveis do seu mundo, dispe-se a
sofrer. Amor significa decepo e pesar.
Mas existe alternativa? C. S. Lewis escreveu:
Amar ficar completamente vulnervel. Ame qualquer coisa e
certamente seu corao ficar apertado e possivelmente se parti
r. Se voc quiser manter-se intacto a qualquer preo, no deve
dar seu corao a ningum, nem mesmo a um animal. Esconda-
o cuidadosamente atrs de hobbies e luxos; evite qualquer com
plicao; tranque-o na caixa ou caixo de seu egosmo. Mas nessa
caixa segura, escura, inerte, sem ar ele mudar. No se
partir; tornar-se- inquebrvel, impenetrvel, irredimvel. A al-
t.. ../ 61
ternativa para a tragdia, ou pelo menos
para o risco de uma tragdia, a conde
nao. O nico lugar alm do cu onde
voc est completamente imune a todos
os perigos e preocupaes do amor no
inferno.
H o j e h a
PESSOAS EM SEU
MUNDO
ESPERANDO POR
ALGUM QUE AS
TOQUE.
A loja de Deus est cheia de avisos que
dizem: por favor, toque. Podemos no querer;
estamos ocupados, com medo ou vergonha. Mas apenas quando
as pessoas so tocadas em sua devastao que acontece a cura.
Hoje h pessoas em seu mundo esperando por algum que as
toque. Ser voc? Coloque o seu brao sobre os ombros de seu
amigo. Segure a mo de algum que sofre. Segure uma criana no
colo. Por favor, toque.
A I nfeco I maculada
Ningum tocaria em um leproso, porque todo mundo sabia o
que poderia acontecer. Tocar um leproso significava ser infectado
pela lepra. Isso sempre acontecia ou, pelo menos, as pessoas
pensavam assim.
Mas algo mais forte do que a lepra est agindo nessa histria.
Marcos diz que Jesus tocou o homem e imediatamente a lepra
desapareceu. O leproso no infectou Jesus com sua doena. Jesus
infectou o leproso com sua vida! A isso podemos chamar de
infeco imaculada. A vida que fluiu atravs de Jesus para o
homem foi to forte que a lepra simplesmente no podia coexistir
com ela.
O pecado e o sofrimento no so as nicas coisas contagiosas.
Graas a Deus, o entusiasmo, a risada e a prpria f tambm so.
Ande com algum com essas caractersticas e ver que elas so
transmissveis. O contgio funciona dos dois lados.
Jesus usou duas vezes o fermento como exemplo em seus
ensinamentos. O fermento um retrato do contgio. Coloque
6 2 A m o r alm da razo
uma quantidade de fermento em uma massa de farinha e logo ela
ficar fermentada. Em Mateus 16, ele avisou seus discpulos para
que tivessem cuidado com o fermento dos fariseus. Seu esprito
crtico sobre quem tocvel e quem no estava se espalhando.
Eles j tinham uma dose suficiente de superioridade moral para
serem inoculados contra a f.
Mas em Mateus 13 Jesus usou o fermento para tratar de outra
coisa: o reino de Deus. Desta vez ele deu a dimenso. Falou sobre
uma mulher que misturou fermento em uma quantidade de farinha
absurdamente grande, como se estivesse trabalhando com sacos
industriais de farinha e fazendo uma refeio para a cidade de
Cleveland. O fermento parece crescer. De fato, a palavra que o
texto usa que ela introduz o fermento na farinha. Parece um
exerccio de futilidade. O fermento aparentemente desaparece. Mas
preciso ser paciente. Despercebida e sutilmente, o fermento
penetra em toda a massa. A farinha no
tem chance. Agora, apenas uma questo
de tempo.
O mesmo acontece no reino de Deus,
Jesus disse. Ele no pode ser impedido.
Desde Jesus, o fermento tem agido. Ele
pode parecer pouco e insignificante: uma
igreja pequena em um bairro decadente
do centro da cidade, uma reunio reli
giosa secreta na China, um pequeno
grupo de pessoas orando por um lugar
no mundo. Pode parecer pouca coisa agora, um pedao de
fermento, Jesus diz. Mas continue observando. Basta ter um
pouco de pacincia. As trevas no tero chance. E apenas uma
questo de tempo.
O segredo da vida espiritual no isolar-se do pecado e do
sofrimento. Isso seria impossvel, mesmo que quisssemos. Jesus
viveu no mesmo planeta contaminado que ns, mas ficou imune.
Nossos corpos, no entanto, no resistiram.
O SEGREDO SE
SENTIR TO PLENO
COM A VIDA DE
J E S U S QUE AO
TOCAR O MUNDO,
EM VEZ DE ELE
NOS INFECTAR,
SOMOS NS QUE O
INFECTAMOS.
t.. ../ 63
O segredo se sentir to pleno com a vida de Jesus que ao tocar
o mundo, em vez de ele nos infectar, somos ns que o infectamos.
O leproso curado tinha esse vrus. Ele era contagioso;
simplesmente no podia evitar de ser. Embora tivesse sido
advertido para ficar em silncio, sentiu que no podia. Sua f era
to infecciosa que ele a espalhou, como um germe, uma gripe,
como um boato quente. Todo o mundo pegou: E de todas as
partes iam ter com ele.
E, desde ento, aqueles que so tocados por Jesus tm espalhado
germes. Pequenos germes de alegria e de f, bactrias de devoo.
Pois, conforme meu amigo Ian Pitt-Watson disse em um belo
tratado sobre essa passagem, vivemos em um planeta contaminado.
Ele est contaminado em todos os nveis. Deveria estar de
quarentena do cu. Qualquer Deus com um pouco de sensatez
jamais se aproximaria dele apenas com um cajado de trs metros
de altura.
Mas Jesus no um Deus sensato. Ele se tornou homem,
adquirindo a sua impureza e a minha. Mas em vez do mundo
infect-lo, foi ele quem infectou o mundo, com sua infeco
imaculada. Ela ainda est se espalhando.
E apenas uma questo de tempo.
C A P
0 Senhor da segunda cham
O perdo uma inveno de Deus para aceitar
um mundo no qual as pessoas so injustas umas
com as outras e se magoam profundamente.
Ele comeou nos perdoando e pede para todos
ns perdoarmos uns aos outros.
Lewis B. Smedes
H
alguns anos participei de um jogo de golfe com alguns
amigos (algo que fao raramente e muito mal). No primeiro
buraco, preparei-me para dar a tacada, coisa que pela TV parece
muito fcil. Afinal, a bola nem est em movimento. Acertei a bola
num ponto difcil de acreditar. Ela voou em um ngulo de noventa
graus. Foi impressionante. Ningum antes tinha visto uma bola
de golfe fazer uma trajetria como aquela e, at aquele momento,
pensava-se ser fisicamente impossvel. Desejei muito poder fazer a
tacada de novo (ela acertou o telhado de uma casa vizinha e, pelo
barulho, deve ter causado um bom estrago).
Comecei a seguir o rastro da bola para poder fazer a prxima
tacada e, ento, as pessoas com quem estava jogando disseram
algo surpreendente: No se preocupe. Deixa para l. Disseram-
me que pegasse o que chamam de -.//, Voc no precisa jogar
66 A mor alm da razo
de uma posio impossvel, explicaram. Voc no tem nem mesmo
que cont-la. No vamos marc-la; ela no aparecer no carto de
pontos. Ser como se nunca tivesse acontecido, concluram. E
irrelevante para a minha pontuao final. Fiquei com a ficha limpa.
Ganhei um novo comeo. Podia recomear, como se fosse a
primeira vez. O -.//, . uma espcie de bilhete de misericrdia
para uma jogada imperdovel.
Ento comecei a pensar: + . -.// . ,....- -
.- mulligan .- . . . ..
Imagine s, um policial pra seu carro por excesso de velocidade
e voc destaca o bilhete. Obrigado, guarda. Vou usar o meu
-.//,. Certamente, senhor.
O banco diz que seu cheque est sem fundos. .//,, voc
diz para eles. Agora mesmo, eles respondem.
Numa discusso com um amigo, voc diz algo que no deveria.
.//,
Foi mal numa^prova, estragou uma apresentao no trabalho,
investiu na empresa errada, cometeu uma gafe constrangedora,
esqueceu de enviar o imposto: basta tirar um -.//,
Nada de perguntas.
Nada de multas.
A verdade que bonecos de pano precisam de -.//, o tempo
todo. Quando temos a chance de ajudar algum, aproveitamos a
oportunidade para, em vez disso, nos autopromover. Deixamos a
dvida pairar no ar para ganharmos crdito pelo que no fizemos.
Explodimos com os outros facilmente. Ao ajeitar um de meus
filhos debaixo da coberta depois de um episdio como esses, tentei
retratar-me: Me desculpe por ter sido to bravo. No sei o que
me aconteceu. Espero que Papai Noel ainda me traga um presente.
Ele concordou, com tristeza nos olhos e um ar de dvida:
'-p 1 /
lambem espero .
Ser que Papai Noel aceita -.//,?
s vezes, a necessidade de um -.//, . mais profunda. Pode
ser que precisemos de um -.//, em toda uma fase de nossa
o s./ . .,.. /.
6 7
vida. Uma mulher tinha um relacionamento complicado e cheio
de conflitos com seu pai; ela o amava, mas estava brava com ele e
sua reao foi o retraimento. Ento, em outra parte do pas, seu
pai morre sozinho e agora ela fica cheia de remorsos. Ela daria
qualquer coisa por um -.//,
Voc toma uma atitude faz uma escolha que magoa
algum prximo a voc, algum que realmente lhe importante.
E da voc se afoga na culpa; no sabe se um dia vai conseguir
recuperar a confiana que havia voc daria tudo por um -.//,
Voc se envolve em uma prtica ilcita por dinheiro. Depois
passa a viver com medo de ser descoberto e cair na desgraa; vive
com a conscincia de que construiu sua vida enganando e
trapaceando. Talvez ningum jamais venha
a saber, mas sua conscincia e senso moral
vo sendo bombardeados dia aps dia. Sua
desonestidade como um cncer espiritual
que destri a sua alma. Voc precisa de um
-.//, mais do que capaz de imaginar.
Voc fracassa em algo importante na
vida profissional, conjugal, na criao dos
filhos ou ao demonstrar a sua integridade
moral e a sensao de fracasso nunca
desaparece. Voc se sente impregnado por
ela, como se nunca fosse conseguir se livrar
disso. Ela se apega a voc como a prpria
pele e voc se desespera achando que nunca vai super-la. Se ao
menos pudesse usar um -.//,
Se existe algo que o homem realmente subestima em relao ao
amor de Deus, a sua capacidade de perdoar. No maravilhoso
romance / ,./., Charles Frazier fala de um pastor
chamado Monroe que evitado por seus colegas porque no
acredita que Deus possua srias limitaes em sua pacincia e
misericrdia. Monroe chegava mesmo a pregar que Deus no era
em nada semelhante a ns, que no era do tipo explosivo, capaz
de pisar sobre ns at nosso sangue jorrar e manchar o seu manto
branco....
S E EXISTE
ALGO QUE O
HOMEM
REALMENTE
SUBESTIMA
EM RELAO
AO AMOR DE
D e u s , a s u a
CAPACIDADE
DE PERDOAR.
68 A mor alm d a razo
Subjugado pelo Fracasso
O evangelho de Joo conta a histria de um homem que faltou
com seu melhor amigo e negou o seu senhor; achava que a sua
falta o colocava alm do alcance da graa de Deus, no que estava
completamente enganado. E a histria de todas as pessoas que j
se sentiram subjugadas pelo fracasso.
E a histria da degradao do homem e da grandeza de Deus.
Esta a histria de um homem que desperdiou a grande
oportunidade de sua vida. E esta a histria do Senhor da segunda
chance.
So seis horas da manh. Pedro e seus amigos passaram a noite
pescando. Eles no pegaram nada.
Um vulto chama-os da praia. Uma voz que eles ouviram antes
mas no reconhecem diz: Filhos, vocs no conseguiram apanhar
nada, no mesmo?.
A pergunta uma provocao. Ela serve para ver se eles admitem
a verdade: o fracasso.
Jesus sempre usou frases ou perguntas casuais para ver se as
pessoas admitiam a verdade sobre si mesmas: Sobre o que
debatiam no caminho?, perguntou aos discpulos quando estavam
discutindo para ver quem era o melhor. Onde est o seu marido?,
perguntou mulher que havia se casado cinco vezes. E ento,
agora ele pergunta, pegaram alguma coisa?.
Ele abranda suas palavras um pouco pelo modo como se dirige
aos seus amigos: Filhos. Essa a nica vez que ele os chama
assim na Bblia. Bem, garotos, tiveram sorte?
Ento, algo extraordinrio acontece. Um grupo de pescadores
admite no ter apanhado nada. Eles nem mencionam o peixe que
fugiu (e olha que os pescadores no so exatamente conhecidos
por sua honestidade).
A voz indaga: t.,- /,.-
+ eles respondem. o .. . .... ... A histria
comea com uma confisso de fracasso, e isso tudo o que ele
quer ouvir.
o s./ . .,.. /. 69
A voz diz: :..- .. . :,..- . ... /. .. .
/ + ..- . :..- - .- ...
Foi o que fizeram. E logo a rede ficou to cheia que eles nem
conseguiam pux-la para o barco. De repente, eles percebem de
quem a voz.
Pedro fica emocionado. Talvez tenha se lembrado da primeira
vez em que encontrou Jesus.
Lucas conta essa histria: Jesus entrou
no barco de Pedro e ensinou a multido
na praia; depois disse a Pedro: Faze-te ao
mar alto, e lanai as vossas redes para
pescar.
Pedro explica: havendo trabalhado
toda a noite, nada apanhamos.
:.. .. . t, -/ ...
E Pedro fez; e logo as redes ficaram
to cheias que comearam a se romper e
os barcos to carregados de peixe que co
mearam a afundar.
Naquela ocasio, Pedro disse a Jesus:
Senhor, afasta-te de mim; sou homem pecador. Os degradados,
s vezes, oram assim.
Mas Jesus disse: eu sei tudo a respeito dos pecadores. Tenho
planos para ajud-lo a resolver esse problema. Vou dar-lhe uma
nova vida. Voc vai recomear mas, agora, como pescador de
homens.
Assim, Pedro conheceu o Senhor da segunda chance.
Agora, depois da crucificao e da ressurreio, depois de outro
milagre na pesca, Pedro percebe de quem era a voz. Em um gesto
caracterstico de Pedro, ele tira a cala jeans e sua camisa de pescaria
da sorte que nunca lava, joga-se ao mar e nada at a praia. Talvez
ele tenha se lembrado de uma outra poca em que deixou seus
amigos no barco e caminhou sobre a gua. Sua f se enfraqueceu e
ele afundou fracassou , mas o Senhor da segunda chance foi
S E QUISER
RECEBER A
AJUDA DO
SENHOR DA
SEGUNDA
CHANCE, VOC
TAMBM TER DE
RECONHECER A
VERDADE A
RESPEITO DE SUA
CONDIO.
7 0 A mor alm da razo
seu socorro naquela ocasio tambm. O Senhor da segunda chance
muito paciente.
Pedro alcanou a praia e encontrou Jesus preparando o desjejum.
Ele tinha acendido uma fogueira. Joo inclui um detalhe: era uma
fogueira de carvo.
Havia um motivo para isso. Em Joo 18, quando perguntaram
a Pedro por trs vezes se ele conhecia Jesus, se era um discpulo,
ele estava se aquecendo diante de uma fogueira. Era uma fogueira
de carvo. E foi ali que ele negou o Senhor.
Agora Pedro v a fogueira, uma fogueira de carvo, e se lembra.
Se pretende caminhar com Jesus, ter de enfrentar a verdade sobre
quem ele e o que fez.
Se quiser receber a ajuda do Senhor da segunda chance, voc
tambm ter de reconhecer a verdade a respeito da sua condio.
Encare a realidade. Tire a mscara.
H uma histria antiga sobre um homem desesperado por um
emprego, que vai responder a um anncio classificado do
zoolgico. O responsvel explica que o gorila morreu e eles no
podem comprar outro, por isso esto contratando um homem
para se disfarar desse animal. A princpio ele recusa, mas, por
precisar desesperadamente de dinheiro, acaba concordando.
Cada dia fica mais animado em sua jaula. Ele balana em uma
rvore com tanta fora que vai parar na jaula ao lado, na jaula do
leo. Sentindo o bafo quente do leo em sua face, ele esquece-se
do disfarce e comea a gritar por ajuda. Nesse momento, o leo
diz: Cale a boca, seu idiota, ou ns dois vamos acabar perdendo
o emprego.
Usar mscaras pode se tornar uma prtica comum em sua vida.
Fingir que est feliz, quando est sofrendo. Fingir que espiri
tualmente saudvel, quando h uma grande distncia entre voc e
Deus. Fingir que se tem um casamento perfeito, quando a verdade
que seu relacionamento um quarto frio e vazio.
Pedro lembra agora do grande erro de sua vida. Ele tinha come
tido muitos erros: quando afundou na gua, quando Jesus disse
o s./ . .,.. /. 71
que ele estava proferindo as palavras de Satans, quando tentou
socorrer Jesus com uma espada e realizou a primeira amputao
de orelha da histria, mas este foi o seu maior erro. s vezes,
cometemos um erro como esse na vida. Parece-nos algo irredimvel,
imperdovel.
Ele lembra de quando ficou diante da fogueira e decepcionou o
seu Deus.
Eles terminam o desjejum e ficam parados diante do fogo, apenas
Pedro e Jesus.
Ficam sozinhos, talvez pela primeira vez, desde a negao,
crucificao e ressurreio. Pedro est muito fragilizado; ele espera
pelas palavras de Jesus como um prisioneiro que espera ouvir o
veredito do jri.
Ento, ele ouve a pergunta que o magoaria profundamente; a
pergunta que o curaria e o traria de volta vida, a pergunta que
ele carregaria at sua morte.
Voc me ama?
Jesus no pergunta: Pedro, voc se arrepende do que fez? Voc
promete nunca mais me decepcionar de novo? Voc vai se esforar
mais agora?.
Murray Harris, um estudioso do Novo Testamento, resume essa
histria dizendo o seguinte: o mais importante deve vir primeiro.
Voc me ama?
E uma pergunta delicada. Quando voc faz essa pergunta, seu
corao est em jogo. a pergunta de um apaixonado cheio de
esperanas. a pergunta que o pai deseja fazer para o filho desertor,
mas tem medo.
Voc me ama?
Tevye, o leiteiro cujas filhas rejeitaram o casamento arrumado
para se casar por amor, senta com sua esposa um dia, estranhamente
tmido, e pergunta a ela numa cano, porque a pergunta muito
delicada para ser simplesmente dita: Golde, voc me ama?.
Ela no est preparada para essa conversa. Desempenhou o seu
papel de esposa daquela cultura, cumpriu com suas obrigaes,
cuidou da casa e ponto-final.
72 A mor alm da razo
Voc me ama? ele repete.
Ela diz que ele um tolo, e ele concorda, mas ainda quer uma
resposta. Ela analisa 25 anos de vida: esperanas, sofrimentos,
brigas, viver sob o mesmo teto, dormir na mesma cama... o que
isso significa?
Ento... como uma criana, um jovem apaixonado,
ele diz ... voc me ama!
Acho que sim.
Creio que tambm amo voc.
Isso no muda nada eles cantam juntos mas, de
qualquer forma, depois de 25 anos, bom saber.
Isso no muda nada, eles continuaro tendo de fazer as mesmas
coisas, tendo de seguir em frente, mas, ao mesmo tempo, isso
muda tudo.
Os dois sentam-se no pequeno banco e do-se as mos. O
relacionamento que eles pensavam ser um arranjo, basicamente
um cumprimento de tarefas e obrigaes, torna-se uma histria
de amor. Seus coraes esto to cheios de alegria que mal
conseguem falar.
Voc me ama?
Essa a pergunta de Jesus e ela no fcil nem simples de se
responder com sinceridade. s vezes, penso sobre Jesus, como ele
era bom e sbio, e sei que ele maravilhoso, que sua oferta, sua
palavra a melhor oportunidade que a humanidade j teve.
Sabemos que o amamos.
Mas a verdade que, s vezes, ficamos to ocupados pensando
em ns mesmos, que no sabemos se ./-.. o amamos.
Agora, apenas Jesus e Pedro esto diante da pequena fogueira,
uma fogueira de carvo.
Simo, filho de Joo, Jesus nem usa o antigo apelido, Pedro.
Ele usa seu nome oficial, como se dissesse: vou admitir que voc
no quer a antiga intimidade que havia entre ns, vou admitir
que voc no quer usar o nome que lhe dei.
Simo, filho de Joo, amas-me?
o s./ . .,.. /. 73
Agora Jesus que se coloca numa posio vulnervel. Agora
Jesus o apaixonado que espera a resposta do ser amado.
Sim, Senhor, Pedro responde, mas sem muita convico de
sua capacidade de conhecer seu prprio corao. Voc sabe tudo.
Voc sabe que sim.
Eu compreendo a resposta de Pedro: Senhor, tu sabes que sim.
Eu te amo da melhor forma possvel. Quando estou no meu juzo
perfeito, eu amo. Quero amar, mais do que posso dizer agora.
Nem sei toda verdade sobre o meu corao. Tu sabes, Senhor.
Apascenta as minhas ovelhas, Jesus diz. Ame e ensine e proteja
e guie e sirva o meu pequeno rebanho que o que eu tenho de
mais importante no mundo. No abandone o jogo.
Trs vezes ele repete isso, at Pedro sentir-se magoado. Por que
Jesus fica perguntando? s vezes, as pessoas acham importante o
fato de Joo usar uma palavra grega diferente para amor na terceira
pergunta de Jesus, como se ele fosse se conformar com um tipo
inferior de amor por parte de Pedro. Porm, o consenso dos
estudiosos do Novo Testamento que Joo est simplesmente
usando uma variao estilstica, para evitar a repetio da mesma
palavra vrias vezes.
A importncia da repetio no est nos sinnimos, mas no
nmero de vezes em que a pergunta feita: trs. Pedro no sabe o
que sabemos, que ele est sendo curado pelo Senhor da segunda
chance.
No uma, mas trs vezes, em p diante da fogueira, ele negou
seu Mestre; no uma, mas trs vezes, em p diante da fogueira, ele
confessou seu amor.
Jesus est dizendo a Pedro, est dizendo a qualquer um que j
tenha ficado diante da fogueira e decepcionado a Deus, est
dizendo tambm a voc e a mim no importa o que tenhamos
feito: No abandone o jogo. Desenvolva os dons que lhe dei e
guarde os planos que tracei para voc e dedique-se igreja. Alimente
as minhas ovelhas. Elas precisam de voc.
74 A m or alm da razo
No filme +-, .-,. -, Billy Crystal tenta consolar
seu amigo, um personagem cuja vida est em runas seu
casamento foi desfeito, sua carreira foi destruda e que est
pronto para terminar com tudo.
Billy Crystal diz a ele: Comece tudo de novo. Faa como
quando ramos crianas. Quando as coisas davam errado, a gente
parava e comeava tudo de novo. Voc pode fazer o mesmo agora.
Comece de novo.
Mas onde vamos conseguir foras e o direito de comear de
novo?
Eu dei outra tacada e meus amigos disseram a mesma coisa:
Pegue outro -.//,
Tem certeza?
Mas claro eles disseram. Sempre fazemos isso.
Nesse momento, comecei a ficar preocupado com a integridade
do jogo. Se voc continuar a pegar -.//, a contagem de pontos
no faz muito sentido. Especialmente se, como eu, voc fizer um
monte de tacadas pssimas. Acertei as bolas na gua, fora dos
limites; usei at quatro -.//, no primeiro buraco.
O motivo de sermos to liberais com os -.//, naquele dia
porque o jogo no estava valendo. No estvamos levando muito a
srio. Quando se trata de contagem de pontos, os golfistas geralmente
se atm a um nvel de verdade, honestidade e integridade semelhante
ao dos agiotas. Perto dos golfistas, os pescadores
parecem at sinceros. A verdade que podemos
concordar em no marcar uma tacada, mas no
estamos enganando ningum com isso.
Porm, quando o jogo para valer, a
histria outra. Quando o jogo est valendo,
preciso haver justia. Se voc est em um
torneio profissional, empata no ltimo bu
raco e faz uma pssima tacada, no pode che
gar e dizer: Acho que vou usar um -.//,
nessa.
A CRUZ B O
LUGAR ONDE SE
ENCONTRAM O
COMPROMISSO
INABALVEL DE
D e u s c o m a
JUSTIA E SUA
ETERNA
DISPOSIO EM
PERDOAR.
o s./ . .,.. /. 75
No existem -.//, no torneio da Associao Profissional
dos Golfistas. A integridade do jogo importante. As regras devem
ser seguidas. O jogo para valer. Voc faz a tacada de onde a bola
estiver. Se acertar na gua, receber uma punio. Colhe o que
semeou. preciso que haja justia. O total de pontos resultado
direto do que voc fez.
Voc compreende o significado disso. A vida importante. As
regras so para valer pelo menos, as importantes valem. Se
Deus realmente um Deus, ele deve ser justo. Ele no pode dizer:
Hitler, pegue um -.//, Vamos esquecer o holocausto. No
marque isso. Vamos fingir que nunca aconteceu.
Algum precisa marcar o escore dos campos de concentrao
de Dachau eTienanmen, da Bsnia, dos tiros perdidos, das crianas
molestadas sexualmente e da populao pobre e oprimida em
muitos pases. Um dia, a justia ser feita para que este mundo
faa algum sentido. E a Bblia diz que esse dia chegar. Ela diz
que, um dia, a justia correr como o rio. Cada um de ns vai
calcular os pecados e injustias que aconteceram em nossas vidas,
inclusive voc e eu. Todos ns vamos marcar os nossos cartes de
resultado.
A Bblia diz que a cruz o lugar onde se encontram o
compromisso inabalvel de Deus com a justia e sua eterna
disposio em perdoar. A cruz a declarao do repdio de Deus
pelo pecado e por todo o mal decorrente dele. A cruz a declarao
do amor de Deus pelos pecadores e de sua insacivel paixo em
redimi-los.
A Bblia est cheia de exemplos da vontade de Deus de dar uma
segunda chance. Como um pai se compadece de seus filhos, assim
o Senhor se compadece daqueles que o temem.
Costumava fazer uma brincadeira com meus filhos na hora de
dormir quando ainda eram pequenos.
Eu no a amo este tanto, nem este tanto, nem este tanto...
dizia, mostrando com as mos e aumentando cada vez mais a
distncia entre elas.
76 A mor alm da razo
Eu a amo .. + mostrava, agora, com os braos
completamente abertos.
s vezes, eles tiravam a prova. Estvamos lavando o carro quando
uma de minhas filhas entrou no porta-malas, colocou o que estava
l dentro no cho e passou ,, em tudo: livros, lenis, minha
raquete de tnis e um vestido novo ficaram
to encharcados e espumando que no dava
nem para reconhecer. Minha filha, que na
poca tinha quatro anos, percebeu pela
expresso no meu rosto que tinha cometido
um pecado e que o preo dele era a morte.
Ela olhou para cima com seus olhos castanhos
e abriu os braos o mximo que pde: Eu
amo voc esse tanto ela disse.
Como poderia castig-la depois disso?
Tudo bem, docinho. Ajude-me a levar essas coisas para a
garagem ento.
Eu lhe perdoei, mas claro que algum teve de pagar pelo
estrago. Ela contraiu uma dvida pelos livros, roupas e raquete,
mas mesmo que eu limpasse o seu porquinho porta-moedas, no
faria a menor diferena. Perdoar no depende de simples palavras;
h um preo por isso. E algum tem de pagar por ele.
Foi isso o que aconteceu na cruz, diz a Bblia. De alguma forma
que jamais compreenderemos totalmente, uma dvida impagvel
foi quitada. E agora podemos recomear. Precisamos.
A primeira pergunta no quanto voc ama a Deus, mas quanto
Deus ama voc.
Deus criou um mundo cheio de mistrio e beleza, com
cachoeiras, pr-do-sol, geleiras, trpicos, tortas de banana. Mas
ele disse: Meu amor no se resume nisso.
Deus lhe deu um crebro, a capacidade de distinguir o certo do
errado, de escolher o bom, a vida. Mas ele disse: Meu amor no
se resume nisso.
A PRIMEIRA
PERGUNTA NO
O QUANTO
VOC AMA A
D E U S , MAS
q u a n t o D e u s
AMA VOC.
o s./ . .,.. /. 77
Ele lhe deu companhia: professores, amigos, heris, pessoas com
as quais conhecemos a alegria da intimidade e comunho. Mas
disse: Meu amor no se resume nisso.
Ento, Deus deu Jesus. Era a ltima tentativa de Deus de nos
dizer o quanto somos importantes para ele. O Senhor foi levado
cruz para pagar uma dvida que no poderamos quitar. Ele foi
levado cruz e Deus disse: Agora voc est livre de todo
arrependimento. Chega de culpa. Que cada splica por justia
seja satisfeita. Agora, finalmente, voc compreender o lugar que
ocupa em meu corao.
Quando foi levado cruz, Jesus disse: Eu amo vocs esse
tanto.
E agora era a vez de Pedro aprender que o Senhor da cruz
tambm o Senhor da segunda chance.
Warren Bennis fala de um executivo com uma carreira promissora
na IBM que se envolveu em um empreendimento arriscado para a
empresa e acabou perdendo dez milhes de dlares nessa transao.
Ele foi chamado ao escritrio de Tom Watson Sr., fundador e lder
da IBM durante quarenta anos, uma lenda viva.
O jovem executivo, oprimido pela culpa e medo, adiantou-se:
Acho que o senhor me chamou por causa da minha demisso.
Aqui est. Eu me demito.
Watson respondeu:
Voc s pode estar brincando. Acabei de investir dez milhes
de dlares na sua educao; no posso aceitar a sua demisso agora.
Imagino que Pedro deve ter tido uma conversa como essa com
Jesus. .
Pedro fez sua famosa confisso de que Jesus era o Cristo, o
Filho do Deus vivo. Jesus o abenoou, disse que isso lhe havia
sido revelado pelo prprio Deus e continuou explicando que era
necessrio que ele fosse para a cruz. Quando Pedro puxou-o de
lado e comeou a repreend-lo por isso (tem compaixo de
ti), Jesus lhe disse que naquele momento era Satans quem falava
por ele.
78 A mor alm da razo
Imagine Pedro dizendo: Voc est certo a meu respeito. Falo
impulsivamente; estou sempre metendo os ps pelas mos. Aqui
est a minha demisso.
E imagine Jesus respondendo: Voc s pode estar brincando.
Acabei de confiar uma revelao a voc. No posso aceitar a sua
demisso.
No mar da Galilia, Pedro desce do barco e comea a caminhar
sobre a gua. Mas ele desvia os olhos de Jesus. Fica tomado pelo
medo e pela dvida, e se afogaria se Jesus no o salvasse. Jesus
diagnostica o problema com preciso dizendo: homem de
pequena f.
Imagine Pedro dizendo: Voc est certo a meu respeito. Sou
timo em observaes contundentes e dramticas, mas no sou
muito bom em confiar. Interiormente, estou cheio de dvidas e
medos. No preciso muita coisa para que eu desista. Aqui est a
minha demisso.
Voc s pode estar brincando. Acabei de
confiar uma revelao a voc. No posso acei
tar a sua demisso.
Pedro disse, no momento mais difcil da
vida de Jesus: Eu te seguirei, custe o que
custar, no importa o que os outros faam.
Mas ele no conseguiu segui-lo nem mes
mo por uma noite. Ele negou seu melhor ami
go trs vezes.
Imagine Pedro dizendo: Voc estava certo a meu respeito todo
esse tempo. Falhei com voc completamente no momento em
que mais precisava de ajuda. Eu o neguei e o abandonei. Aqui est
a minha demisso.
E Jesus diz: Voc s pode estar brincando. Acabei de confiar
uma revelao a voc. No posso aceitar a sua demisso.
A igreja o lugar certo para quem precisa de uma nova chance.
isso o que Deus d.
Ele foi ter com o velho pai Abrao que riu da promessa de Deus
e mentiu sobre a esposa; e Deus disse: Que tal comear de novo?.
A IGREJA O
LUGAR CERTO
PARA QUEM
PRECISA DE
UMA NOVA
CHANCE.
ISSO O QUE
D E U S D.
o s./ . .,.. /. 79
Para um pequeno pastor que se tornou rei e cometeu assassinato
e adultrio, para um profeta que fugiu e foi tirado da barriga de
um peixe e queria morrer porque tinha de sentar-se sob o sol quente
sem nenhuma videira que lhe desse sombra, para uma nao inteira
de pessoas teimosas e idlatras, para um perseguidor chamado
Saulo que riu de seu Filho e aterrorizou seu povo, para os pecadores
desesperados e solitrios, Deus sempre diz: Que tal comear de
D
novo: .
Redimir a funo de Deus. Ele o pastor das ovelhas des
garradas, o caador dos tesouros perdidos, o bom pai dos filhos
prdigos e tolos. Seu departamento predileto o de achados e
perdidos.
Seu amor no tem limites,
Seu perdo no tem tamanho,
Seu poder no encontra barreiras conhecidas pelo homem.
Ele redime, redime e redime, e est presente neste exato
momento enquanto voc l estas palavras. Ele deseja fazer por
voc o que j fez por incontveis bonecos de pano antes de voc.
Ele o Deus do recomeo, o Senhor da segunda chance.
Pegue um -.//,
C A P
Jesus, o Mest
Embora Jesus no fosse filsofo nem telogo,
suas parbolas por si ss fornecem um material
de estudo inesgotvel tanto para filsofos quanto
para telogos. Esse o sinal da genialidade
suprema de Jesus. Temos o estranho costume,
mesmo em se tratando da humanidade de Jesus,
de desprezar seu evidente valor intelectual.
C. W. F. Smith
C
onheci a sra. Beier h trinta anos. Ela deu aula de piano para
a minha irm e para mim por cinco anos.
A sra. Beier era alem, completa e irremediavelmente alem. E,
quando digo que alem, estou dizendo tudo o que voc precisa
saber a respeito dela.
Por cinco anos, ela dominou a vida de minha famlia. Os ou
tros professores de piano de Rockford seguiam um padro no
muito exigente: pratique sempre que puder, siga o seu prprio
ritmo. Para a sra. Beier, as coisas no eram assim; nada desse papo
furado da educao com liberdade e respeito capacidade da cri
ana. Se voc era aluno dela, tinha de seguir as suas ordens.
82 A mor alm da razo
Praticvamos o quanto ela nos mandasse praticar, pelo tempo
que determinasse. Se ela nos mandasse fazer escalas meia hora por
dia, fazamos as escalas meia hora por dia. Ajustvamos o
metrnomo no tempo que ela mandava. Sentvamos do modo
como ela aprovava, curvvamos os dedos das mos no ngulo exa
to que ela especificava. Cortvamos as unhas bem curtas para evi
tar que tocassem no teclado, o que era feito muito a contragosto
de minha irm quando ela se tornou adolescente.
A sra. Beier tinha algo que fazia com que qualquer um a levasse
a srio como professora. Ela disse aos meus pais, certa vez, que o
piano que tnhamos em casa no era apropriado, que precisavam
comprar um novo.
Eles compraram um novo piano.
Finalmente, chegamos a um ponto em nossa adolescncia em
que tnhamos muitas outras coisas a fazer e no queramos mais t-
la como professora. Tinha chegado a hora de parar. O problema
que ningum ousava dizer isso sra. Beier! No sabamos se ela ia
permitir que parssemos. Sentados mesa do jantar uma noite,
meus pais disseram um para o outro: Isso ridculo!. Por fim,
meu pai ofereceu-me cinco dlares para ligar para ela e dar a m
notcia por telefone. Como, infelizmente, naquela poca ainda no
existia secretria eletrnica, tive de dizer tudo diretamente.
Para no dar uma impresso errada, devo apressar-me a dizer que
as aulas da sra. Beier no se resumiram apenas a coisas desagrad
veis. s vezes, isso significava praticar sem vontade, mas, na maior
parte do tempo, isso nos trazia grande prazer. Uma nica coisa me
manteve no jogo: ela tocava como ningum que eu conhecia.
At conhec-la, achava que no era possvel que um ser huma
no comum conseguisse fazer aquilo. s vezes, assim que chegva
mos, ela nos mandava sentar e tocava Mozart, Beethoven ou
Rachmaninov (seu favorito), e era como se fssemos transporta
dos para outro mundo.
Depois, nos dizia algo que era difcil de acreditar: Se confia
rem em mim, se vocs se entregarem nas minhas mos, se fizerem
:.. .. 83
o que disser, um dia conseguiro fazer o que fao. Um dia a m
sica estar em vocs. /
Eu era muito novo e distrado para perceber isso naquela poca,
mas, quando no estava tocando, os dedos da sra. Beier eram normal
mente dobrados e torcidos, como se estivesse pronta para arranhar
alguma coisa. Ela possua um tipo de artrite aguda. No podia tocar
uma nota sequer sem sentir dor. Tocar partituras inteiras de
Rachmaninov, como fazia para ns at o Steinway balanar, deve ter
sido uma agonia. Mas ela o fazia porque amava a msica. E ela o fazia
por ns. Queria nos cativar com a beleza de tudo aquilo, como ela era
cativada; queria nos dar esse magnfico presente, por isso suportava
uma dor que no dava nem para imaginar.
Como todo grande mestre, o que a mo
via a ensinar era o amor. O amor pela msi
ca. O amor pelos alunos. As verdadeiras lies
so sempre uma manifestao de amor.
Quem tem filho sabe disso. E por isso que
os pais compram brinquedos educativos,
pastam incontveis horas ensinando seus fi-
O
lhos a sentar e levantar e dar um passo, comemoram os sons bal-
buciados pelos filhos que no se parecem nem um pouco com
uma palavra conhecida, grudam figuras e desenhos na porta da
geladeira, lem histrias para as crianas, ensinam lies e deixam
que elas os ajudem nos afazeres da casa, quando sozinhos pode
riam realiz-los muito mais rapidamente.
Todo grande ensinamento sempre uma forma de amor. Vemos
isso acontecer na histria de Anne Sullivan que despertou a alma de
Helen Keller. Percebemos isso no crculo de alunos que cerca
Scrates, enquanto ele fala sobre a morte, e procura expressar seu
amor por ele. isso que nos emociona em filmes como u//.
.../ ,/. e s.... . ,. - grandes professo
res que fazem mais do que transmitir informaes e fatos registrados.
Eles enxergam alm de nossa degradao. Eles nos abrem nossas
mentes e coraes para um novo mundo.
TODO GRANDE
ENSINAMENTO
SEMPRE UMA
FORMA DE
AMOR.
84 A mor alm da razo
Jesus pedia a todos que desejassem segui-lo para que o aceitas
sem como mestre. Ele vivia de uma forma que nenhum homem
antes tinha vivido. As pessoas que o viam e ouviam eram trans
portadas para outro mundo.
Ento, ele disse coisas que eram difceis de se acreditar: essa a
sua chance, ele dizia. Se voc confiar em mim, se fizer o que estou
dizendo, se colocar sua vida em minhas mos, um dia poder vi
ver como eu. Um dia a msica estar em voc.
Mas, primeiro, voc precisa aceitar Jesus como seu Mestre.
Um sculo atrs, um debate sobre Jesus que j durava certo
tempo tornou-se mais conhecido. De um lado, dizia-se que o Je
sus da histria era simplesmente um mestre, embora muito im
portante e provavelmente excelente. De outro dizia-se que no,
ele no era apenas um sbio. Ele realmente era divino. O Jesus da
Histria realmente o Filho de Deus.
Minha tradio e entendimento diz que o Jesus do Novo Testa
mento era completamente humano e completamente divino, que
hoje vive e se envolve ativamente nos assuntos humanos.
Mas nesse debate aconteceu uma coisa ruim. As pessoas que
acreditavam na divindade de Jesus comearam a desconsiderar o
papel do trabalho doutrinrio de Jesus. Supunha-se que, se as pes
soas comeassem a falar dos ensinamentos do Senhor, isso seria
uma forma de desacreditar sua divindade. Alguns setores da igreja
at alegaram que grande parte de seus ensinamentos, como o Ser
mo da Montanha, no se aplicava igreja nem mesmo nos dias
de hoje. Por isso, a importncia de seus ensinamentos foi forte
mente desprezada.
Mas ensinar no algo que Jesus fazia apenas para passar o
tempo at a crucificao. No era uma parte opcional e dispens
vel de seu ministrio. Quando ensinava, no estava simplesmente
ocupando o tempo at chegar a hora da morte.
Seus ensinamentos eram uma parte insubstituvel de seu mi
nistrio. Ele veio para nos ensinar como so as coisas. Frederick
Buechner diz:
:.. .. 85
O que o reino de Deus? [Jesus] no fala de uma reorganizao
da sociedade como possibilidade poltica ou da doutrina da sal
vao como doutrina. Ele fala de coisas como encontrar um
anel de diamantes que se considerava para sempre perdido, ga
nhar na loteria. Ele faz insinuaes em vez de explicar
detalhadamente, evoca em vez de explicar. Ele pega pela surpre
sa. [...] Parece-me que, na maior parte do tempo, as parbolas
podem ser lidas como piadas to sagradas e divinas a respeito de
Deus, do homem e do prprio evangelho quanto a mais sagrada
e divina de todas as piadas.
Os discpulos de Jesus foram em grande parte atrados para ele
porque seus ensinamentos faziam muito sentido. Ele era, entre
outras coisas, simplesmente o homem mais inteligente que eles j
tinham conhecido. O que ele ensinava era coerente com sua pr
pria vida e com a natureza das coisas. Eles nunca tinham visto
algum viver daquela forma, nem tinham idia de que isso era
possvel. E ele disse que, se confiassem nele, se colocassem suas
vidas nas mos dele, um dia seriam capazes de ter esse tipo de vida
tambm. Um dia a msica estaria neles.
Eles descobriram que podiam confiar nele como seu mestre. E
exatamente por terem confiado nele como seu mestre que, depois
da morte e ressurreio de Jesus, tiveram condies de confiar
nele como seu Salvador.
Portanto, se realmente quisermos sentir o amor de Jesus, preci
samos aceitar um dos presentes mais importantes que ele tem a
nos dar: seus ensinamentos. Precisamos convidar Jesus para ser o
professor particular de nossas vidas. Precisamos acreditar que ele
est certo sobre todos os assuntos. Assim, se discordarmos dele,
certamente ser porque estamos errados ou no entendemos o
que ele disse. Precisamos permitir que Jesus nos ensine a viver.
O prprio Senhor contou uma histria sobre a importncia
fundamental de seus ensinamentos. E uma de suas histrias mais
famosas. sobre o comrcio da construo. Era um negcio com
o qual ele estava extremamente familiarizado, pois assumira o tra
8 6 A mor alm da razo
balho do pai de empreiteiro independente. A histria fala de dois
homens que constroem casas, sendo que um usa areia e o outro,
pedra como matria-prima.
Essa histria tem algo de universal que a torna interessante em
vrios aspectos. H uma verso modesta dela que se tornou uma
das histrias mais conhecidas da literatura americana. Ela j inspi
rou fdmes, msicas e incontveis livros. A seguir esto os elemen
tos bsicos que ela contm. Veja se consegue adivinhar que histria
essa:
As personagens principais so construtores: cada um deles
constri uma casa.
Nem todas as casas so feitas da mesma forma; h uma com
parao entre a construo inteligente e a tola.
Cada casa passa por um teste. A que foi construda com in
teligncia resiste; a que no foi cai.
Parece familiar? a histria dos trs porquinhos.
Cada porquinho constri uma casa. Uma delas feita de palha
e sap, a outra de madeira e a outra de tijolo, mas cada um cons
tri a sua.
Todas enfrentam o temido Lobo Mau. Primeiro, os porquinhos
ouvem o lobo pedir educadamente para entrar, o que recusam com
uma afronta ( no, no, de jeito nenhum). Depois, eles enfrentam
a mesma ameaa do inimigo pneumaticamente abastecido.
Dois dos porcos construram suas casas com sucata. Eles nunca
pararam para se perguntar se ela resistiria ao lobo. Somente a casa
construda com inteligncia no derrubada.
Nessa parbola, Jesus na verdade conta .. histrias: a histria
de um homem inteligente e a de um tolo. (Outros exemplos so a
histria do pai que pediu aos dois filhos para trabalharem no campo
e a histria das cinco virgens sbias e das cinco nscias.) Earl Palmer
observa que a forma de entender esse tipo de parbola compar-
las e descobrir suas semelhanas e diferenas. Quando voc conse
:.. .. 8 7
guir enxergar a diferena, entender o que Jesus estava querendo
dizer.
C ada Pessoa C onstri uma C asa D iferente
H um detalhe que nunca muda, que no opcional: todos so
mos construtores de casas.
Para entender essa idia, podemos trocar a palavra casas por
carter ou almas. Estamos todos construindo uma vida. Isso
acontece, basicamente, pelas escolhas que fazemos, diz Palmer.
Cada compromisso que aceitamos, cada amizade que fazemos,
cada habilidade que desenvolvemos ou negligenciamos, cada pro
messa que honramos ou quebramos, torna-se parte de nossas ca
sas.
Voc est construindo a sua vida. A qualidade das escolhas que
voc faz determinar a qualidade do seu carter, da sua alma.
A casa uma metfora comum na Bblia.
No entanto, existem vrios tipos de materiais que podem ser
usados para construir sobre esse alicerce. Alguns usam ouro,
prata e pedras preciosas; e outros constroem com paus, com
feno e at mesmo com palha! Est prestes a chegar um tempo de
prova, no Dia do Julgamento de Cristo
para verificar-se que tipo de material
cada construtor usou. O trabalho de
cada um ser provado por meio do fogo,
para que todos possam ver se ele conser
va seu valor ou no, e o que que verda
deiramente foi realizado. Ento, todo
construtor que edificou sobre o alicerce
com materiais certos, cujo trabalho ain
da permanecer, esse receber a sua re
compensa. Entretanto, se a casa que ele edificou queimar-se, ele
ter um grande prejuzo.
Cada um de ns, e ningum mais, responsvel por sua pr
pria casa.
A QUALIDADE
DAS ESCOLHAS
QUE VOC FAZ
DETERMINAR A
QUALIDADE DO
SEU CARTER,
DA SUA ALMA.
88 A mor alm da razo
Mas isso difcil de aceitar. Tentamos encontrar algum em
quem colocar a culpa. H alguns anos, uma agncia de notcias
divulgou a histria de um homem na Itlia que foi preso por
bigamia. Alis, ele tinha 105 esposas. Quando as autoridades
lhe perguntaram por que isso tinha acontecido, ele respondeu
que tinha sido mal aconselhado por seus advogados. (E difcil
acreditar que seus advogados diriam: Procure manter um n
mero .../ de esposas; umas cem, digamos. S tome cuidado
para no exagerar.)
Essa verdade to grande que podemos acabar passando a vida
toda fugindo dela. Erich Fromm escreveu em seu livro o -..
//.... que muitas pessoas se recusam a realmente fazer uma
escolha prpria e a assumi-la porque querem evitar a responsabili
dade e a ansiedade que inevitavelmente acompanham a liberdade
do ser humano. Podemos ver isso, em uma situao extrema, em
seitas e comunidades. Igrejas autoritrias freqentemente crescem
porque muitas pessoas buscam apenas algum que as poupe da
presso de ter de .//. Porm, nossas tentativas de fugir da res
ponsabilidade geralmente so mais sutis.
Uma jovem decide onde vai estudar, que carreira seguir, quem
namorar e com quem se casar, tudo baseado no que ela acha que
seus pais aprovariam. Ela nunca questiona realmente as crenas,
valores ou convico religiosa ao redor dos quais sua vida foi ar
ranjada. Nem passa pela cabea dela que, ironicamente, seus pais
so muito mais inseguros a respeito dessas coisas do que ela ima
gina. At sua casa decorada de uma forma, pensando em agradar
seus pais.
Nada disso intencional. Se perguntarem, ela vai teimar que
tem personalidade prpria. Mas a verdade que ela abdicou de
sua individualidade. Ela no est construindo a prpria casa, mas
a casa de outra pessoa. Porm, ela vai ter de viver ali de qualquer
forma.
Paul Tournier escreveu: Viver escolher. por meio de esco
lhas sucessivas e resolutas que o homem constri a sua vida.
:.. .. 89
Algumas pessoas tm tanto medo de se decepcionar com a pr
pria escolha que evitam tomar qualquer deciso. Mas, ento,
nessa casa que elas vo viver. Outras tm medo de se decepcionar
e por isso adiam as decises. A, tambm vo ter de viver nessa
casa.
A seguir esto alguns sinais de quem no est assumindo a res
ponsabilidade por sua prpria casa:
Sou exageradamente ansioso em agradar. Fico esperando que
os outros aprovem a minha escolha.
No consigo tomar uma deciso. No tenho certeza do que
realmente penso que est certo, que bom ou mesmo inte
ressante. Hesito em tomar uma atitude.
Sou inseguro. Basta uma pequena crtica de algum que me
interessa para eu ficar arrasado.
No sou franco. Em vez de dizer abertamente aquilo em que
acredito, calculo e escolho minhas palavras para dizer algo
que se ajuste melhor ao que acho que a outra pessoa quer
ouvir.
Somos todos construtores de casas. No temos alternativa. Pre
cisamos construir as nossas vidas.
T o d o o M u n d o tem de Enfrentar a T empestade
H mais um detalhe simples: todo o mundo tem de enfrentar a
tempestade. O lobo bate porta de cada um dos porquinhos.
Alis, Jesus bastante explcito sobre essa parte da histria. A
descrio da tempestade que se abate sobre os dois homens idn
tica, palavra por palavra: Desceu a chuva, transbordaram os rios,
sopraram os ventos, e deram contra aquela casa.
Jesus quer deixar bem claro: no se trata de uma histria sobre
evitar tempestades. No se pode construir uma casa onde no haja
tempestades.
9 0 A mor alm da razo
Gostaramos de uma histria com dois climas, dois lugares com
climas diferentes, digamos, o meio-oeste e o cinturo do sol: e
a casa em Illinois era enterrada sob a neve, engolida pela chuva,
destruda pelo furaco; mas a casa na Califrnia era banhada pelo
sol e pelo surfe.
Gostaramos que existisse um lugar onde o lobo nunca batesse
porta.
Nossos amigos Richard e Elizabeth, mais do que ningum, ado
rariam encontr-lo. E ele advogado e ela, psicloga; eles eram
pessoas atraentes, prsperas, devotadas a Deus e um ao outro. Eles
se casaram depois de j estarem bem estabelecidos no campo pro
fissional. Por fim, o nascimento de um filho completou a felicida
de de suas vidas um tanto ocupadas.
Um dia, Richard sofreu uma queda andando a cavalo. Os m
dicos do pronto socorro tiraram uma radiografia, deram-lhe algo
para a dor, disseram que ficaria de repouso por alguns dias e de
pois lhe deram alta. No final daquela semana, a dor ficou to
insuportvel que ele teve de voltar. Dessa vez, um especialista exa
minou os raios x e seu rosto ficou branco. Ele mandou Richard
no se mover, nem mexer a cabea, nem respirar alm do necess
rio. Acontece que ele tinha sofrido a mesma leso na coluna que o
ator Christopher Reeve, e qualquer movimento em falso ou mes
mo um espirro poderia causar uma paralisia permanente. A vida
encantadora de antes, de repente, foi interrompida. Richard cor
ria o risco de ter de passar a vida numa cadeira de rodas ou de
morrer durante a cirurgia. Mas isso no aconteceu. Foi um alvio.
Tudo ficaria bem. Ele foi para casa, e ambos se sentiram aliviados
e agradecidos.
Mas estavam to aliviados que se esqueceram de confirmar os
resultados de outra cirurgia. Pouco antes do acidente, Richard
tinha passado por um pequeno procedimento cirrgico (como os
mdicos dizem) para no ter mais filhos. Mas, depois de toda a
agitao dos eventos que se sucederam, eles esqueceram de ver se
o procedimento tinha alcanado o efeito desejado.
:.. .. 91
No tinha. Eles descobriram que teriam outro filho. Essa not
cia no foi muito bem recebida, pois agora tratava-se da vida de
duas pessoas ocupadas de quarenta e poucos anos. Mas eles esta
vam se conformando com a idia.
Ento, vieram outras notcias. O beb no estava se desenvol
vendo normalmente. Havia algo errado. A criana tinha sndrome
de Down.
Dessa vez, o alvio no chegaria. Nenhuma cirurgia corretiva
era capaz de fazer com que tudo voltasse a ser como antes.
Alguns amigos bem-intencionados deram uma contribuio
sua dor: Deus deve sentir um amor especial por vocs, para lhes
dar um presente como esse. Todo mundo est de olho em vocs
para ver como iro reagir. Tenho certeza de que faro a coisa certa.
Isso no era um presente, era uma tempestade. H presentes
que vm no seu despertar, mas no deixam de ser uma tempestade
de qualquer maneira. Se voc perguntasse a Elizabeth e Richard,
eles diriam que essa frgil vida incrivelmente preciosa para eles,
que foi uma bno e enriqueceu suas vidas. Mas eles tambm
diriam que trocariam esse enriquecimento num piscar de olhos se
essa frgil vida pudesse receber a cura, a reabilitao e a perfeio
que Deus pretendia que todos os seus filhos tivessem.
Quando eu era criana, achava que qualquer coisa errada que
acontecesse poderia ser consertada. Se perdesse alguma coisa, ela
poderia ser encontrada ou substituda; se cometesse um erro, meus
pais poderiam consert-lo. Entretanto, j passei por vrias tem
pestades desde ento. Aprendi que estava redondamente errado
com a iluso de que passaria ileso pela vida. Agora, olho para a
minha famlia, para meus filhos e fico imaginando o que ainda
acontecer nas vidas que habitam a minha pequena casa. E fico
feliz por no saber dizer. J basta saber que haver tempestades.
Jesus nos disse: no se preocupe com o dia de amanh, pois o
amanh se preocupar consigo mesmo. Basta a cada dia o seu
prprio mal. Preocupao hoje, preocupao amanh. Esta a
profecia.
9 2 A mor alm da razo
T empestade para T estar a C asa
na tempestade que a estabilidade da casa revelada. O alicerce
no algo interessante. Ningum visita uma casa e diz: Mas que
timo alicerce vocs tm!. Ningum se importa. At chegar a
tempestade.
E a maior tempestade a que Jesus se referiu o dia do julga
mento. Um dia nossas vidas sero examinadas por Deus. Cada
graveto e tronco de rvore, cada palavra e feito passaro por um
exame minucioso. Um dia, a verdade sobre nossas casas senLre-
velada.
Cada deciso que tomamos entra para a construo das nossas
casas e vidas; portanto, no d para transgredir os ensinamentos
de Jesus sobre o modo que as coisas so e ainda querer que tudo
d certo. Fazer isso, querer destruir as sementes do universo.
Voc pode colar em uma prova na escola. Voc faz isso pensan
do em ter uma boa nota e ganhar aplausos, para conseguir passar
de ano. Mas exatamente por saber que trapaceou, a nota e os aplau
sos e o diploma perdem todo o sentido e satisfao que possam ter
ou proporcionar. No d para viver com eles; eles no podem se
tornar parte de sua casa.
Talvez voc use a raiva ou a manipulao para conseguir o que
quer de seus colegas de trabalho, amigos e at da famlia. Voc
sabe como convencer as pessoas. Mas precisamente por causa des
ses artifcios, voc no consegue a -... que tanto deseja ter
com eles. No d para viver com esses relacionamentos; eles no
podem se tornar parte de sua casa.
Isso acaba se tornando a verdade a seu respeito. Se no apren
dermos agora, chegar um dia em que isso ficar bem claro. Todos
ns temos de enfrentar a tempestade.
Todo aluno tem de enfrentar o dia da prova. O professor dedi
cado no procura poupar o aluno disso, mas prepar-lo para esse
momento. O dia da prova simplesmente revela o que j uma
realidade. Por mais difcil que seja enfrentar a verdade, melhor
faz-lo do que se esconder. O dia do julgamento a histria
:.. .. 9 3
final simplesmente uma outra forma de falar sobre o dia em
que a verdade ser final, completa e absolutamente revelada.
M omento de D eciso: Q ual o A licerce?
Isso nos traz varivel na histria de Jesus. Todo o mundo cons
tri uma casa tanto o homem inteligente quanto o tolo, cada
um dos porquinhos. E todo o mundo enfrenta tempestades; o
lobo bate em todas as portas.
A questo : sobre o que voc vai construir a sua vida? Pedra ou
areia? Com que material: tijolo ou palha? Qual ser o alicerce? No
que voc vai confiar acima de tudo?
Jesus disse que a m escolha construir uma casa sobre a areia.
colocar toda a sua confiana naquilo que no poder resistir s
tempestades da vida, apostar que se vai al
canar a satisfao suprema de algo que no
a vida guiada pela sabedoria, pelo poder e
pela dedicao de Deus.
O homem que construiu sobre a areia
certamente encontrar sua prpria destrui
o. A pergunta bvia : como ele foi entrar
nessa enrascada? Observe que, de acordo
com Jesus, ele no planejou deliberadamente
fazer alguma maldade. Jesus no o chama
de perverso. O adjetivo que Jesus usa, com
preciso cirrgica, tolo.
Quando as crianas fazem alguma tolice,
os pais, numa busca intil de significado e sentido, sempre fazem
a mesma pergunta. So apenas duas palavras: Por qu?. Por que
voc rabiscou a parede com tinta permanente? Por que voc colo
cou a bicicleta estrategicamente atrs do carro para que ele passas
se por cima dela e a entortasse? Por que vocs fizeram um concurso
para ver quem conseguiria enfiar o maior fio de macarro dentro
do nariz do seu irmo?
To d o a l u n o
TEM DE
ENFRENTAR O
DIA DA PROVA. O
PROFESSOR
DEDICADO NO
PROCURA
POUPAR O
ALUNO DISSO,
MAS PREPAR-LO
PARA ESSE
MOMENTO.
9 4 A mor alm da razo
E as crianas geralmente respondem: No sei. (Aparentemente
a pergunta faz parte das instrues finais antes de nascermos: Vo
lhe perguntar um monte de porqus. Fique firme na resposta de
sempre.)
claro que elas no sabem. Se elas agissem segundo a razo ou
a lgica, no teriam feito nada disso, em primeiro lugar. Sim
plesmente no sei. Aconteceu. Parecia uma boa idia naquela hora.
Se fssemos perguntar ao homem da histria de Jesus: Seu
tolo, por que voc construiu sobre a areia?, o que voc acha que
ele diria?
No sei. Aconteceu. Parecia uma boa idia naquela hora.
Ningum planeja construir sobre a areia. Nenhum arquiteto
diz: Veja um local arenoso. Uma boa tempestade varreria a casa
completamente nesse lugar. Vamos construir aqui.
A vida assim. Ningum se senta e planeja ter uma existncia
medocre. Nenhum casal jura fidelidade pensando em se divorci
ar um dia. Ningum guarda rancor pensando em se tornar uma
pessoa amarga e infeliz. Ningum tem filhos pensando em ficar
to ocupado a ponto de nem conhec-los. Ningum se senta e
planeja ir para o inferno.
Apenas acontece. O telogo Neal Platinga escreve:
O pecado, alm de um erro, uma burrice. Na verdade, onde
quer que os tolos estejam, o pecado a atrao principal. O peca
do o exemplo de estupidez mais impressionante do mundo. [...]
Pecado usar a receita errada para manter a sade; pecado abas
tecer o tanque com o combustvel errado; pecado pegar o cami
nho errado para chegar a casa. Enfim, o pecado intil.
Garrison Keillor escreve sobre David Ingqvist, pastor luterano
que se desespera com a completa estupidez do comportamento
humano:
David lia a coluna Dear Abby de vez em quando e ficava es
pantado com a freqncia com que ela recomendava os pastores
de igrejas. Fale com o seu pastor, ela respondeu a uma garota de
:.. .. 95
catorze anos que se dizia apaixonada por um mecnico de carro
(casado) de 51 anos, preso por estupro. Por que Abby acha que
um pastor saberia lidar com isso?
O modesto senhor estava mergulhado em seus estudos, fo
lheando o Apocalipse quando, de repente, a porta se abriu e
uma adolescente vestida com uma blusinha curta entrou, cho
rando de paixo por um homem casado, com o triplo da sua
idade. O que o bom reverendo podia fazer? Que tal voc pas
sar duas semanas fazendo artesanato no Acampamento
Tonawanda?
Pobre homem. Tudo parecia to claro para ele h apenas al
guns minutos e, agora, enquanto ela contava sobre o seu amor
por Vince sobre a sua crena na inocncia dele, sobre o fato
de a esposa dele nunca t-lo amado, pelo menos no .. .....
como ela, Trish, amava, e sobre o fato de que, apesar da idade
dele e de eles nunca terem conversado a no ser por cartas, havia
algo indescritivelmente sagrado e precioso entre eles , tudo o
que o pastor conseguia pensar era: Voc est louca! No seja
ridcula!. + . ../ Paulo diz: Vede prudentemente
como andais, no como nscios, mas como sbios^jgmindo o
tempo, porque os dias so maus^. Como isso se aplica especifi
camente a Trish, ao amor por correspondncia [...]? Quando
Paulo escreveu essa maravilhosa frase, provavelmente estava sen
tado em um local alto de Atenas; era uma noite calma, e todos
os nscios dormiam. Ele podia escrever a pura verdade que ne
nhum tolo estaria por perto para dizer: Como? O que voc
quer dizer? Voc est dizendo que eu + ... entrar para o
recorde de caminhada de costas a longa distncia? Mas eu sei
que , fazer isso! Eu sou /- nisso! Eu posso andar ./-.
de costas!.
Por Jesus nos amar, ele veio como mestre. Ele veio para oferecer
aos tolos construtores um alicerce seguro e aos porquinhos des
cuidados um lugar seguro para viver. Ele veio para nos ensinar a
viver. E diz que a maior oportunidade que jamais teremos cons
truir nossas vidas sobre as suas palavras a respeito de Deus e do
mundo.
9 6 Am o r alm da razo
Para construtores degradados como ns, cada palavra dos
ensinamentos de Jesus um presente de amor. E podemos aceitar
um tijolo de cada vez:
Pa r a c o n s t r u t o r e s
DEGRADADOS COMO
NS, CADA PALAVRA
DOS ENSINAMENTOS
DE J E S U S UM
PRESENTE DE AMOR.
Confrontando algum que nos pre
judicou, embora preferindo maldizer
essa pessoa para os outros, conhecemos
a alegria de um relacionamento resgata
do ou, pelo menos, a satisfao de
ter a conscincia limpa e descobrir que
Jesus .. -.- .
Dando um dinheiro que no faltaria, conhecemos a alegria
de um corao mais generoso ou, pelo menos, de um
corao que um pouco menos mesquinho e descobrimos
que Jesus .. -.- .
Contando uma histria direta e francamente, mesmo que
rendo mud-la para nos pintar como heris, conhecemos a
alegria de ser verdadeiros e descobrimos que Jesus ..
-.- .
Estamos construindo a nossa casa com a sabedoria que recebe
mos com cada tijolo.
A
C o m o E a C asa Q ue V oc Est C o n s t r u i n d o ?
Uma das casas mais estranhas dos Estados Unidos conhecida
como Winchester House, no litoral. Ela foi construda pela sra.
Winchester, cujo marido enriqueceu por conta do rifle associado
ao seu nome. A sra. Winchester perdeu o marido e seu nico filho
e, por pesar, culpa ou motivos agora desconhecidos, tornou-se
obcecada pelo ocultismo. Ela deu incio a um enorme projeto
aparentemente baseada na crena de que, enquanto continuasse a
construir sua casa, no morreria.
uma estrutura extraordinria. A construo precisou de
dezesseis carpinteiros trabalhando em tempo integral por trinta e
:.. ..
y
.:
oito anos. A estrutura total (que depois foi parcialmente destruda
por um incndio), continha duas mil portas, 160 mil janelas
mais do que o Empire State Building. As portas de entrada foram
instaladas pela exorbitante quantia de trs mil dlares. Elas foram
usadas apenas uma vez: pelo homem que as colocou. H corredo
res e entradas para todo o lado, passagens secretas e outras excen
tricidades que so difceis de entender: escadas que morrem no
teto, portas com paredes de tijolo por trs. Tudo isso foi feito
aparentemente para confundir a Morte.
A construo ainda no tinha acabado quando/a Morte chegou
e no ficou nem um pouco confusa. A Morte tem um timo sen-
so de direo.
Depois da morte da sra. Winchester, foi preciso oito caminhes
trabalhando em tempo integral por seis semanas e meia para re
bocar todo o material de construo e sucata para fora da casa.
Eles fizeram isso por 38 anos, e essa era a ltima vez. Eles vieram
para peg-la.
E uma casa impressionante. Mas foi construda sobre a areia.
Bem, porquinho, como vai ser? Palha ou tijolo? Pedra ou areia?
Construam rpido seus castelos de areia, porquinhos, diz a his
tria. Faam uma grande e impressionante construo e decorem-
na com coisas maravilhosas. Mas no se esqueam de uma coisa.
No se esqueam que um dia o caminho vir para levar tudo
embora. No se esqueam que um dia a Morte vir. Ela no se
confundir. Ela saber exatamente onde procurar. E ela vai bufar
e soprar at a sua casa cair.
No se esquea que o mesmo Jesus que veio para ser o seu Sal
vador, tambm veio para ser o seu mestre. E ele o ser mais sbio
que j existiu. E por isso compartilhou seu conhecimento conosco.
Compartilhou, apesar disso ter-lhe custado tanto que nem pode
mos imaginar. Ningum que construiu sua casa sobre a verdadeira
compreenso das palavras de Jesus jamais se arrependeu.
No se esquea de que est chegando o dia em que sua casa, sua
vida, ser testada por Deus.
E a casa de pedra agentou firme.
A satisfao de ser amado
Estamos acima de todas as coisas amadas essa
a boa nova do evangelho. [...] Estar entre aqueles
que acreditam que apenas talvez essa mensagem
esteja realmente certa deve ser como estar entre
os que acabaram de ganhar na loteria.
Frederick Buechner
U ma Parbola da Felicidade
H
avia uma garota cujos pais a levaram para o santurio dos
Arcos Amarelos. L, ela encontrou a oportunidade de com
prar uma mistura de comida com brinquedo que algum, num
momento de genialidade de marketing, chamou de Lanche Feliz.
Compra pra mim ela pediu aos pais. Eu quero um
desse. Quero de qualquer maneira.
No seus pais responderam. O brinquedo no passa
de uma coisa banal que s serve para aumentar o preo da emba
lagem alm do seu valor real. muito caro. No vamos comprar.
.. + ....- ela pensou. Ela sabia que eles no esta-
nam apenas comprando batatas fritas, McNuggets e um adesivo
de dinossauro; eles estariam comprando a felicidade. Ela tinha
100 A mor alm da razo
certeza de que tinha um pequeno McVazio no fundo de sua alma:
Nossos coraes no tero sossego enquanto no encontrarem a
paz em um Lanche Feliz.
Ento ela explicou:
Eu quero um Lanche Feliz mais do que qualquer coisa no
mundo. Se vocs me derem, prometo que no vou pedir mais
nada. Nunca mais. No vou mais reclamar de nada nem pedir
nada. Se vocs me derem o Lanche Feliz, ficarei satisfeita pelo
resto de minha vida.
Pareceu uma boa barganha para seus pais, por isso eles com
praram.
t /..
Ela cresceu e tornou-se uma mulher satisfeita, agradecida e ale
gre. Ela viveu com serenidade e generosidade. Sua vida teve mo
mentos difceis: seu marido era um parasita e abandonou-a com
trs filhos pequenos e sem dinheiro. Seus filhos tambm foram
uma decepo: largaram a escola, sugaram suas magras economias
e finalmente sumiram sem deixar rastro. Quando ela atingiu a
terceira idade, a ajuda da Previdncia Social foi cortada e ela teve
de viver pensando apenas na sua sobrevivncia.
Mas ela nunca reclamou. Ela tinha conseguido o seu Lanche
Feliz. E sempre se lembrou disso. t.-/-. . t/. t./. di
zia a si mesma. .. /., ./. -. .. Exatamente como ela
havia previsto, ele lhe trouxe grande felici
dade. Ficou agradecida pelo resto da vida.
A vida tem alguma coisa a ver com isso?
Voc acha que depois de algum tempo a cri
ana vai entender tudo e dizer: Sabe de uma
coisa? O Lanche Feliz nunca vai me fazer
feliz para sempre; no vou cair nessa hist
ria de novo. Mas no isso o que acontece.
Quando a emoo toma conta, ela precisa
de mais uma dose, de outro Lanche Feliz.
Ela continua comprando, e ele continua no
S UMA CRIANA
SKRIA TO TOLA
A PONTO DE
ACREDITAR QUE
UMA MUDANA
NO CURSO DOS
ACONTECIMENTOS
LHE TRARIA A
SATISFAO
ETERNA.
+ /,+ .. . -.
r
101
satisfazendo. Na verdade, a nica pessoa para quem o Lanche Fe
liz traz felicidade o sr. McDonald. Voc j parou para_pgnsar por
que o Ronald McDonald est sempre com aquele sorriso estam^
pado no rosto? Por causa de bilhes de Lanches Felizes vendidos.
claro que somente uma criana poderia ser to ingnua. S
uma criana seria to tola a ponto de acreditar que uma mudana
no curso dos acontecimentos lhe traria a satisfao eterna.
Talvez no. Pode ser que, quando a gente cresce, no fica neces
sariamente mais inteligente; s o Lanche Feliz que fica mais
caro.
Todos os dias somos bombardeados por mensagens que ten
tam nos convencer de duas coisas: que estamos (ou deveramos
estar) insatisfeitos e que a satisfao est a um passo de distncia:
use tal coisa, compre tal coisa, coma tal coisa, vista tal coisa, ex
perimente tal coisa, guie tal coisa, passe tal coisa no cabelo. As
coisas que voc pode comprar apenas para satisfazer seu cabelo
so inacreditveis: voc pode lavar os cabelos, condicionar, usar
musse ou tintura, fazer permanente ou alisamento, fazer parar de
aescer onde no deve e fazer nascer onde no cresce.
As pessoas esto mais saudveis, limpas, ricas e bem informadas
do que nunca. Vivemos mais tempo, comemos melhor, vestimos
roupas mais quentes, trabalhamos menos e nos divertimos mais
do que em toda a histria da humanidade. Mas estamos mais feli
zes? Ou no passamos de limpos, saudveis e bem vestidos insatis
feitos? A busca desesperada por qualquer Lanche Feliz que
estejamos procurando acaba se tornando uma busca banal.
> A Frustrao da Busca I ntil
H alguns anos, quando o jogo tinha acabado de ser lanado,
minha esposa e eu passamos uma noite frustrante jogando Trivial
Pursuit com outro casal. Foram raras as vezes em que algum con
seguiu responder corretamente a uma pergunta. Ningum estava
se divertindo com o jogo, mas no conseguamos parar de jogar.
Os tericos no assunto dizem que o comportamento mais difcil
102 A mor alm da razo
de se controlar aquele que reforado em intervalos intermiten
tes. Isso explica por que foi to difcil parar de jogar o Trivial Pursuit.
A histria mais absurda que apareceu foi quando a esposa do ou
tro casal tirou a pergunta: Qual a cor do colar da Mona Lisa?.
Acontece que minha esposa tinha visto o quadro h pouco tempo
e lembrou que a Mona Lisa no usa nenhum colar! O jogo tinha
se tornado to irritante que comeamos a apenas ler as perguntas.
Nada mais frustrante do que passar uma noite numa busca in
til quanto mais passar um dia inteiro numa busca intil.
Ningum quer gastar seu tempo com coisas inteis: esperar na
fila, ficar preso no trfego, realizar tarefas sem objetivo. Viktor
Frankl, um psiquiatra vienense e sobrevivente do holocausto, em
sua obra t- /. .. .. escreveu que um dos aspectos mais
humilhantes e destrutivos dos campos de concentrao era ter de
cumprir tarefas planejadamente sem sentido, como mover pilhas
de terra indefinidamente de um lugar para outro sem motivo ne
nhum. Sou capaz de agentar qualquer procedimento contanto
que haja um motivo, ele diz.
Mas as pessoas so capazes de realizar tarefas no apenas por
um dia, mas por semanas e anos para, depois, perceber que elas
no fazem sentido nenhum. Vaidade de vaidades, diz o autor de
Eclesiastes. Tudo vaidade! Que proveito tem o homem, de todo
o seu trabalho, que faz debaixo do sol? [...] Todas as coisas so
canseiras, mais do que ningum o pode declarar. Os olhos no se
fartam de ver, nem os ouvidos de ouvir. A lista no termina por
a: a busca pelo prazer supremo, fama, fortuna, nada disso conse
gue trazer a felicidade eterna. Um dia a alegria termina. As gran
des conquistas acabam se tornando banalidades. Uma vida inteira
de frustrao, voltada para uma busca intil, fatal para o esprito
humano.
Richard Mouw, estudioso da tica, foi convidado por alguns de
seus colegas pastores para assistir a um show dos Rolling Stones,
no Rose Bowl, porque eles queriam fazer uma reflexo teolgica
sobre a cultura popular. Ento, l estavam eles: um grupo de cl
+ /,+ .. . -. 1 0 3
rigos de meia-idade, na turn Voodoo Lounge, ligando para seus
filhos adolescentes e levantando o telefone para o alto para que
eles pudessem ouvir os Red Hot Chili Peppers esquentando o
pbico e acreditar que os pais deles estavam mesmo ali.
Um dos pastores perguntou a Mouw: H 85 mil pessoas aqui;
mais do que todas as igrejas e sinagogas juntas de Pasadena conse
guiriam reunir num fim de semana. O que diria a essa gente se
tivesse uma oportunidade?.
Mouw no fazia a menor idia... at que Mick Jagger comeou
a cantar uma das marcas registradas dos Stones: s/ Oi
tenta e cinco mil pessoas comearam a cantar junto com ele: I
cant get no satisfaction. [...] But I try [No consigo ficar satis-
feito... Mas estou sempre tentando!.
Mick Jagger e 85 mil fs chegaram mesma concluso que o
autor de Eclesiastes. Muita comida, muito sexo, muita fama, for
tunas incalculveis, muito poder. Podemos ser bastante hbeis para
conquistar tudo isso, mas sem ter nenhuma satisfao. Todas essas
buscas acabam se tornando banalidades. A nossa sede no morre,
mas nunca conseguimos satisfaz-la.
Por que somos to frustrados e insatisfeitos?_A resposta, por
mais incrvel que parea, que nossa frustrao vem do prprio
Deus. Veja o que Paulo escreveu para Roma: Pois a criao ficou
sujeita vaidade [frustrao], no por sua vontade, mas por causa
daquele que a sujeitou, na esperana de que tambm a prpria
criao ser libertada do cativeiro da corrupo, para a liberdade
da glria dos filhos de Deus.
A situao, no caso, Deus sujeitar a criao frustrao.
Deus sabia que, depois da queda, tentaramos impor outros deu
ses, entregar nossas vidas busca do prazer, riqueza, poder ou
. Por isso, ele disse que uma das conseqncias do pecado
original seria que nenhuma dessas coisas traria satisfao para o
esprito. Nossa busca por essas coisas sempre encontraria uma
certa insatisfao e descontentamento.
1 0 4 A mor alm da razo
Mas ele, segundo Paulo, fez isso na esperana. A esperana de
Deus que paremos de tentar encontrar uma satisfainfinifa
em coisas finitas. Sua esperana que a frustrao mais uma vez
faa com que o filho prdigo pare de fuar a gamela do porco e
volte para o pai. A frustrao, nesse sentido, uma espcie de
ddiva. E uma das formas que o amor de Deus assume para aque>
les que, de outra forma, jogariam a vida fora com banalidades.
Walter Wink, telogo do Novo Testamento, escreveu que uma
das tcnicas de ensino mais eficientes de Jesus era a frustrao
deliberadamente induzida. Ele vivia fazendo perguntas que seus
discpulos no eram capazes de responder, delegando tarefas que
no podiam cumprir, ensinando o que no conseguiam entender.
Ele acreditava que a frustrao chama a nossa ateno, capaz de
nos abrir para que aceitemos a ajuda dos outros.
O Povo I nsatisfeito de D eus
A insatisfao foi um tema importante na vida de Israel desde o
xodo. Durante quatrocentos anos os israelitas foram escravos no
Egito. Por quatrocentos anos eles sonharam apenas com a liberda
de; eles sabiam que seriam realmente agradecidos se ao menos
conseguissem ser livres.
Ento aconteceu. Deus interveio milagrosamente. A escravi
do chegou ao fim; o inimigo foi destrudo; eles ganharam uma
identidade, segurana e a promessa de ter sua prpria ptria. Eles
tinham tudo o que queriam. Sabiam que viviam sob o amor e
cuidado de Deus e seriam gratos para sempre, certo?
Ento chegaram a Mara, mas no puderam beber as guas de
Mara, porque eram amargas. [...] e o povo murmurou
Moiss, dizendo: Que havemos de beber?
(Murmurar contra so duas das palavras mais usadas na his
tria do xodo. A traduo grega dessa palavra era ,,,.. que,
como a palavra murmrio, o que os lingistas chamam de
+ /,+ .. . -. 1 0 5
onomatopia uma palavra que imita o som do seu significado.
Junte uma multido de pessoas para repetir a palavra murmrio,
murmrio, murmrio um som horrvel.)
Ento, Deus interveio de novo, e milagrosamente eles recebe
ram gua fresca para beber. Agora, sem dvida nenhuma, eles fi
cariam gratos.
Alguns dias depois...
Toda a congregao dos filhos de Israel murmurou contra Moiss
e contra Aro no deserto. Disseram-lhes os filhos de Israel: Quem
nos dera tivssemos morrido pela mo do Senhor na terra do
Egito, quando estvamos sentados junto s panelas de carne,
quando comamos po a fartar! Tu nos trouxestes a este deserto,
para matardes de fome a toda esta multido.
Quem nos dera tivssemos morrido no Egito. Esse povo ele
vou a reclamao a uma forma de arte completamente nova. No
estamos pedindo muito; se ao menos pudssemos ter uma morte
rpida quando nossas barrigas estavam cheias. Se ao menos tivsse
mos po, ficaramos agradecidos para sempre.
O texto menciona trs vezes que o Senhor ouviu as vossas mur-
muraes contra ele. Seria de esperar que ele ficasse impaciente a
essa altura. Mas ele muito paciente com seu bonecos de pano
murmurantes.
A Deus interveio novamente. Ele fez chover po do cu sobre
eles. Era chamado de man, que mais do que um nome uma
pergunta. Uma traduo livre seria: O que isso?.
Man era, para todos os efeitos, um produto incrvel. Tinha gos
to de wafer com mel. Aparentemente, era um alimento muito ver
stil. Os israelitas foram instrudos a assar o quanto quisessem, cozer
o quanto quisessem e guardar o quanto quisessem comer cru. Pare
ce o pequeno Bubba no filme t. c.-, . .. /
descrevendo a incrvel variedade de formas de se fazer camaro: man
assado, cozido ou grelhado, no espeto, hambrguer de man, sala
da de man, pur de man, torta cremosa de man com banana etc.
10 6 A mor alm da razo
Agora que eles tinham conseguido o man, ficariam gratos, cer
to? Chega de reclamao, certo?
Em um lugar chamado Taber...
O populacho que estava no meio deles veio a ter grande desejo
I de outro alimento, e os filhos de Israel tornaram a chorar, di-
/ zendo: Quem nos dar carne a comer? Lembramo-nos dos pei
xes que no Egito comamos de graa, e dos pepinos, dos meles,
dos alhos silvestres, das cebolas e dos alhos. Mas agora estamos
definhando, e nenhuma coisa vemos seno este man.
Moiss no agentou mais e, por isso, aproveitou quando teve
uma oportunidade. Ele argumentou com Deus como o faz al
gum que se considera mrtir.
todo este povo? Contra mim choram, di
zendo: D-nos carne a comer. Eu sozinho
no posso levar a todo este povo; muito pesado para mim. Se
assim me tratas, mata-me de uma vez, eu te peo, se tenho acha
do graa aos teus olhos, e no me deixes ver a minha prpria
runa.
Quando os discpulos se rendem sndrome da reclamao, o
lder corre o risco de ser destrudo. Quando os lderes so engoli
dos por essa sombra, todo o grupo pode acabar perdendo vida. A
alegria, a energia e a motivao, tudo vai por gua abaixo; todo
mundo quer desistir.
No era mais o Lanche Feliz.
Um dos grandes perigos da ingratido que ela contagiosa.
r
Por que fizeste mal a teu servo, e por que no achei graa aos
teus olhos, visto que puseste sobre mim o
encargo de todo este povo? Concebi eu U m d o s
porventura todo este povo? Gerei-o eu para g r a n d e s
que me dissesses: Leva-o em teus braos, p e r i g o s d a
como a ama leva a criana no colo, terra i n g r a t i d o
que juraste a seus pais? [Essa pergunta q u e e l a
retrica.] Donde teria eu carne para dar a c o n t a g i o s a .
GRANDES
+ /,+ .. . -. 1 0 7
Mas Deus misericordioso com os queixosos. Ele lhes dar
exatamente o que pedirem: Consagrai-vos em preparao para
amanh, quando comereis carne. O Senhor vos ouviu quando
chorastes.
Mas, desta vez, h um tom de repreenso misturado compai
xo. Pois ele lhes dar .-.. .. ,...- No comereis
um dia, nem dois dias, nem cinco dias, nem dez dias, nem vinte
dias, mas um ms inteiro, at vos sair pelos narizes, at vos
enfastardes dela.
Os israelitas descobriram que no ganhando o que se pede
que alcanamos a satisfao permanente em as nossas vidas insa
tisfeitas e que ainda acabamos desprezando aquilo que antes nos
sos coraes desejavam porque isso no nos satisfez.
Mas essa histria se repetiu por quarenta anos. Por mais coisas
que Deus lhes desse liberdade da escravido, orientao divina,
o presente dos Dez Mandamentos, man e gua, uma esperana e
um futuro , nunca era o suficiente. O povo morria reclamando.
impressionante ver o quanto os autores da Bblia consideram
a ingratido destrutiva. Paulo escreveu para a igreja em Corntios
sobre quatro costumes que as pessoas praticavam na poca de
Moiss: idolatria, imoralidade sexual, desacato deliberado a Deus;
mas o quarto, o clmax do lote, era no reclame como alguns
fizeram e foram destrudos pelo destruidor.
A ingratido uma das maiores caractersticas de nossa degra
dao. O crtico de arte, Robert Hughes, escreveu h alguns anos
uma crtica penetrante sobre a sociedade americana, chamada
c./. . ./-,+ Ele defende a tese de que vivemos em uma
sociedade em que as pessoas acham que merecem ter todos os seus
desejos satisfeitos. Achamos que esse um direito de nascena.
Ns nos colocamos na posio de vtimas quando isso no ver
dade. Vivemos uma cultura da reclamao. Ela molda as nossas
mentes e coraes.
Quais so os sinais desse descontentamento presentes em nos
sas vidas? Faa uma pausa para um pequeno inventrio.
1 0 8 A mor alm da razo
Voc se sente cansado do seu emprego ou insatisfeito. Espera
que ele no apenas pague as suas contas mas tambm lhe d
uma certa identidade e valor prprio; e ele est bem aqum
das suas expectativas.
Voc est decepcionado com seus relacionamentos. Seus ami
gos, cnjuge ou filhos no suprem as suas necessidades emo
cionais e sentimentais e voc est ficando cada vez mais
ressentido.
Em vez de se entregar no momento presente, fica preocupa
do pensando se ou no realmente feliz.
Voc tenta fugir de seu descontentamento. Procura aliviar-se
ou distrair-se assistindo TV, fazendo compras ou bebendo.
Voc perde a tolerncia. A sua primeira reao aos aconteci
mentos ser cnico ou mesmo hostil.
Voc fica cada vez mais ressentido ou invejoso de quem pa
rece estar numa situao melhor do que a sua.
John Cheever escreve: O sentimento mais comum da mdia
dos adultos americanos privilegiados que tm dinheiro, uma boa
educao e cultura a ...,,+ E isso verdade no apenas para
as pessoas do mundo moderno; o corao humano se sente insa
tisfeito desde que deixou o den. Mas Deus nos ama apesar de
nossos desejos insaciveis e degradantes. Na verdade, a satisfao
s pode ser encontrada numa vida autntica baseada no amor.
Tu nos criaste para ti; e nossos coraes no descansaro at en
contrar a paz em ti, disse Agostinho.
Uma alternativa fazer o que os israelitas fizeram e reclamar da
vida. Esperar que algo acontea para voc se sentir grato. Cultivar
a sua prpria cultura da reclamao.
Outro caminho continuar buscando pequenas alegrias que
nos distraiam da nossa grande frustrao. O psiclogo Neil Warren
escreveu: Essa busca precipitada da felicidade instantnea foi cri
ada para nos distrair do vazio que sentimos e para anestesiar a dor
de nossos fracassos nos relacionamentos e da sensao de futilida
+ /,+ .. . -. 1 0 9
de que nos consome. Esse vcio requer doses dirias e, s vezes, a
cada hora.
Mas Deus continua esperanoso. Sua esperana que depois
de uma boa dose de frustrao deliberadamente induzida possa
mos finalmente parar de fuar na gamela do porco e voltar para
casa.
O profeta Isaas colocou isso da seguinte maneira:
Escutem, os que tm sede: venham beber gua! Venham, os que
no tm dinheiro: comprem comida e comam! Venham e com
prem leite e vinho, que tudo de graa. Por que vocs gastam
dinheiro com o que no comida? Por que gastam o seu salrio
com coisas que no matam a fome? Se ouvirem e fizerem o que
eu ordeno, vocs comero do melhor alimento, tero comidas
gostosas.
As tradues mais antigas so mais radicais: a vossa alma se
deleite com a ,.. a parte mais rica e saborosa da carne.
Nada de carne com baixas calorias, baixo teor de sdio ou de soja
para Isaas. A Bblia decididamente a favor das calorias.
O que Isaas quer ento que as pessoas sai
bam que, obviamente, Deus o verdadeiro
alimento. Viver no seu amor e sob a sua pro
teo a nica esperana de satisfao para o
corao humano. Sou o alimento da vida,
Ele diz. Quem vier a mim jamais ter fome.
Ento, Deus observa espantado as pessoas se
consumindo atrs de realizaes, . ou
posses que no aliviaro suas almas. Por que
vocs gastam dinheiro com o que no co
mida?, pergunta.
Essa passagem no apenas contm a promessa de Deus de pro
porcionar satisfao, mas tambm ressalta que as pessoas que no
possuem esse desejo inevitavelmente tentam distrair-se com pe
quenas e efmeras alegrias onde quer que estejam, mesmo que
Vi v e r n o s e u
a m o r E SOB A
SUA PROTEO
A NICA
ESPERANA DE
SATISFAO
PARA O
CORAO
HUMANO.
110 A mor alm da razo
no tragam satisfao para sua alma. Por que vocs gastam dinhei
ro com o que no comida? Isso lixo para a alma. So buscas
inteis. Lanches Felizes.
Por que voc se consome no trabalho, buscando nas promo
es e empreendimentos o que eles no podem dar?
Por que voc dedica horas da sua noite num passeio infindvel
de canais em busca de programas sobre a vida que possam faz-lo
rir, sentir medo ou apenas se emocionar, em vez de viver?
Por que voc se endivida tentando adquirir o que o dinheiro
no pode comprar?
claro que as conquistas profissionais, as posses e a diverso
no so coisas ruins. E podem at ser grandes ddivas, mas podem
tambm se tornar deuses muito cruis. Eles no servem de base
para a sua vida. No so capazes de nutrir o esprito humano. Eles
no alimentam.
H alguns anos, conheci um homem em uma viagem de avio
cujo vcio pelo trabalho combinava perfeitamente com a com
pulso de comprar de sua esposa. De fato, um dia, ele recebeu um
telefonema de uma loja de departamentos conceituada que ela
freqentava. Fazia uma semana que a mulher dele no aparecia e
eles estavam preocupados. Eles sabiam mais sobre a mulher dele
do que ele prprio! Eles tinham dado entrada em um processo de
divrcio e ele j estava com outra mulher. O vo inteiro foi uma
longa lista de reclamaes.
As pessoas s vezes pensam: . t.. .. .. .. -. ,..
. , .. + -. . .. .. ..
Todo pai inteligente sabe que a melhor maneira de criar um
filho ingrato dar tudo o que ele quer.
Ano passado, no Halloween, o Dia das Bruxas, quando um
amigo meu abriu a porta de sua casa, deu de cara com uma senho
ra j crescida fazendo a brincadeira e pedindo doces: para a
minha filha, ela desculpou-se. O dia estava um pouco frio e ela
decidiu levar a filha de carro pela vizinhana em vez de faz-la
vestir um casaco. E a filha sentiu-se to confortvel no carro que
+ /,+ .. . -. 111
caiu no sono; por isso, em vez de acord-la, a me foi, de porta em
porta, pedir doces. S faltou ela querer engolir todos os doces
para poupar a filha de uma dor de estmago. O teatrlogo J. M.
Barrie estava na casa de um casal de amigos, quando ouviu a dona
da casa dizer para o filho: Chega de comer esse doce seno ama
nh voc vai passar mal. No, o menino respondeu e conti
nuou a comer calmamente, eu vou passar mal esta noite. Barrie
ficou to abismado com a barganha que colocou isso em sua pea
t.. t O que aconteceu com o garoto continua um mistrio.
Por mais estranho que parea, as pessoas cujos desejos so cons
tantemente satisfeitos desde a infncia, tornam-se as mais ingra
tas. Para sermos agradecidos, precisamos aprender que somos capazes
de lidar com a decepo e esperar pela gratificao com pacincia e
perseverana. por isso que hbitos como o jejum e a simplicidade
so ferramentas extremamente poderosas de transformao. + .
,.. . /.,+ . . ...,,+ . .-../ , . ./.
.- ., .. ,.+
O A limento: a Satisfao de Ser A m a d o
Algum tempo atrs, passei um dia sozinho em uma reserva flo
restal. Senti o tipo de enfado da carne sobre o qual o autor
de Eclesiastes falou. Percebi que estava me dedicando demais a
alguns empreendimentos e sentia um enorme peso quando no
conseguia realiz-los. Fui pego por minhas prprias buscas in
teis.
Mas eu estava numa espcie de ambiente natural em que dif
cil se sentir triste por muito tempo. Os
castanheiros, os carvalhos, os bordos e
sicmoros estavam refletindo as cores do
outono sob um sol brilhante. Comecei a
me soltar. De alguma forma, recebi a graa
de poder sentir que Deus me amava.
Comecei a sentir de novo o que signifi
cava estar vivo, .. planeta, .. lugar,
Co m e c e i a m e
s o l t a r , d e
ALGUMA FORMA,
RECEBI A GRAA
DE PODER SENTIR
q u e D e u s m e
AMAVA.
112 A mor alm da razo
.. momento. Essa sensao foi to forte que comecei a correr,
com a fora exata daquele sentimento.
Richard Foster escreveu uma vez sobre um pai que passeava em
um shopping center com seu filho de dois anos. O menino era
bravo; ficava gritando, se esquivando e reclamando. O pai teve de
lutar para permanecer calmo.
Normalmente, histrias como essa no tm um final feliz. Em
outra delas, um pai est andando no supermercado com seu filho
de dois anos incontrolvel, repetindo calmamente: Tudo bem,
Danny. Voc consegue, Danny. J est quase acabando, Danny.
Algum pergunta a ele: O seu filho Danny est num mau dia?.
E ele responde: O nome do meu filho Nat. Danny . o -..
nome.
Mas o pai a respeito do qual Richard Foster escreve adota outra
estratgia. Ele pegou seu filho reclamo de dois anos no colo e,
segurando-o bem colado ao peito, comeou a improvisar uma
cano de amor. Nenhuma palavra rimava. Ele cantava desafina
do, mas da melhor forma que podia, abriu seu corao: Eu o
amo. Sou to feliz por voc ser meu filho. Voc me faz rir.
De loja em loja, o pai continuou cantando, sem rimar, desafi
nado. O filho acalmou-se, cativado pela estranha e maravilhosa
cano.
Finalmente, quando eles estavam indo embora, o pai entrou
no carro e estava ajeitando o filho no banco quando o menino
ergueu os braos e disse olhando para ele: Cante de novo, papai.
Cante pra mim de novo.
De alguma forma, quando fiquei sozinho com sua criao na
quele dia na reserva, Deus cantou essa cano para mim. No
importava quem eu era ou o que fazia, estar vivo e ser amado por
Deus foi o suficiente para me trazer gratido e contentamento
pelo menos por alguns momentos.
Apesar disso, aquele sentimento maravilhoso no desapareceu
completamente, mesmo depois de sair de l.
+ /,+ .. . -. 113
Muitos dias depois, estava sentado no meio de uma reunio
quando, de repente, percebi que no precisava dizer nada. Nor
malmente, eu tomaria a palavra, no necessariamente porque ti
vesse algo a dizer que pudesse contribuir de alguma forma, mas
simplesmente porque queria que as pessoas soubessem que tinha
uma idia, li alguma coisa ou tinha algo a dizer que as faria pensar
que sou inteligente ou posso ganhar uma discusso.
Mas desta vez, sentado no meio da reunio, eu carregava aquele
momento que passei sozinho na reserva florestal. Deus me amava.
difcil explicar essa sensao que Deus me deu: havia uma certa
leveza na minha alma naquele momento. Eu podia falar, se tivesse
algo que valesse a pena ser dito. Mas no precisava. No precisa
tentar mostrar que tinha poder. No precisava causar impresso. Eu
tinha algo melhor para me alimentar. Estava satisfeito.
Provei, pelo menos acho que um bocadinho, do que o salmista
pretendia dizer: O Senhor meu Pastor e nada me faltar. Fui
guiado para guas tranqilas e pastos verdejantes.
Eu simplesmente fiquei sentado ali, enquanto uma parte de
mim ouvia a conversa e a outra dizia: Cante de novo, Papai. Deus,
diga que me ama.
O H bito da G ratido
Como Lewis Smedes escreve, quando a Bblia diz que devemos
ser gratos, mais do que um dever, uma oportunidade que rece
bemos. Quando o motivo bsico da gratido a obrigao, ela
acaba nos sufocando.
Os pais sempre ensinam os filhos a serem educados. Gerao
aps gerao a histria se repete quando algum d um presente
aos nossos filhos ou lhes faz um favor, ns dizemos criana:
Como que se diz?.
Como que se diz ao bom homem?
Como que se diz para a tia Eva pela comida , que ela
fez? , meus pais me diziam.
114 A mor alm da razo
Q u a n d o o .m o t i v o
BSICO DA
GRATIDO A
OBRIGAO, ELA
ACABA NOS
SUFOCANDO.
O que a criana deve responder?
No exatamente uma pergunta. Eles
ficariam surpresos se eu dissesse: Tia Eva,
o que que voc tem na cabea para fazer
uma gororoba dessas? Voc no deveria
nem estar cozinhando. Algum devia lhe
proibir disso.
Como que se diz? Obrigado.
A pergunta pode incitar essa resposta, mas a reao geralmente
bastante mecnica.
Meus pais tambm ficariam surpresos se eu ficasse realmente
emocionado e dissesse: Tia Eva, estou admirado e maravilhado
com o que acabei de experimentar. No passo de uma criana.
Sem um adulto para cuidar de mim, como voc tem feito, eu
morreria. Voc fez esta refeio de livre e espontnea vontade, em
um ato de amor e dedicao por mim. Tia Eva, voc muito
humanitria e, em nome de todas as crianas do mundo, eu a
sado.
No, geralmente, eu dava uma resposta minimalista do tipo:
Obrigado.
Mesmo que as crianas + . - gratas, queremos que apren
dam a agradecer apenas por uma questo de educao. Mesmo
que no sinta isso, preciso agradecer simplesmente porque esse
o certo, eu devo minha gratido.
Mas nossa esperana que nossos filhos no se limitem a dizer
a palavra. Esperamos que um dia eles se tornem pessoas agradeci
das, porque a capacidade de experimentar a gratido, dar graas e
orar com sinceridade uma das caractersticas mais importantes
da vida e da plenitude espiritual.
Viva a minha alma, para que te louve, o salmista diz para
Deus. A verdadeira gratido significa enxergar que tudo uma
ddiva e a vida, a maior ddiva de todas.
G. K. Chesterton disse certa vez: Aqui termina mais um dia
durante o qual tive olhos, ouvidos mos e o mundo inteiro ao meu
redor, e amanh comea outro dia. Por que tenho direito a dois?.
+ /,+ .. . -. 1 1 5
A vida boa. A vida uma ddiva.
H mais ou menos oito anos, Nancy e eu estvamos na sala de
parto do hospital para o nascimento do nosso caula. Ela estava
dando luz e eu a estava instruindo (esse era o combinado nos
dois primeiros partos e parece que deu um bom resultado).
Tudo parecia estar correndo de acordo com o esperado. Nancy
dizia claramente que a dor estava insuportvel e que ela se vinga
ria de mim um dia por t-la feito passar por isso, mas a conversa
foi a mesma nos outros nascimentos, por isso achei que estava
tudo bem.
Ento, o mdico ficou muito srio. Ele deu vrias instrues,
pegou um instrumento qualquer e a situao ficou bastante grave.
No sabamos naquele momento, mas o cordo umbilical do beb
estava enrolado em seu pescoo e seu rosto estava roxo; ele morre
ria sufocado se a situao no fosse contornada com o maior cui
dado.
O mdico dava o mximo de si enquanto Nancy se contor
cia de dor. Ele tirou o beb at um ponto em que conseguia
cortar o cordo. Naquele momento, o sangue jorrou para todo
lado, o beb e Nancy choraram, mas o mdico sorriu: Tudo
vai ficar bem.
Pode ser, a essa altura, mas eu j estava quase desmaiando. Pre
ciso me sentar. Desabei sobre uma cadeira e, ento, o mdico me
mandou colocar a cabea entre os joelhos.
Nancy perguntou: Tem certeza que tudo vai ficar bem?.
Sim, ele respondeu. Na verdade, seu filho e seu marido esto
voltando a si ao mesmo tempo.
Eu soube, naquele momento, que tinha recebido uma ddiva,
que toda a terra uma ddiva e a vida a mais preciosa delas. No
um direito. No pode ser tomado ou concedido. Ela pode se
apagar em um lapso de segundo. A vida uma ddiva. E boa.
Como bom estar vivo! Senti uma gratido que nunca havia sen
tido antes na vida.
116 A mor alm da razo
Aprender a viver na gratido de ser ama
do significa receber a ddiva de poder en
xergar. A forma com que voc se sente a
respeito da vida depende em grande parte
do modo como voc a enxerga. Um ami
go me contou sobre uma carta que uma
universitria escreveu para os pais:
O
Queridos pai e me:
Tenho tanta coisa para contar. Por causa do incndio no meu
dormitrio provocado pelas passeatas estudantis, meus pulmes
ficaram intoxicados temporariamente e fui levada para o hospi
tal. Enquanto estava l, apaixonei-me por um faxineiro e agora
^ estamos morando juntos. Larguei a escola quando descobri que
estava grvida e ele foi despedido porque bebia, por isso vamos
nos mudar para o Alasca, onde poderemos nos casar depois que
o beb nascer.
Assinado,
Sua filha querida
P.S.: Nada disso aconteceu de verdade, mas eu fui reprovada
em qumica e queria que vocs vissem as coisas sob esse ngulo.
G ratido pelo Q ue V oc T em
Quando acho que uma mudana nas coisas digamos, um carro
novo poderia me deixar grato, veja o que essa linha de pensa
mento realmente significa. Eu fao uma lista das coisas realmente
maravilhosas que j tenho:
Fui criado imagem de Deus. Tenho um corpo que funcio
na bem. Posso enxergar e caminhar. Muitas pessoas no po
dem. Ainda assim, fao isso todos os dias.
Deus me ama. Ele me chama de filho. Por Jesus ter vindo
ensinar e viver, morreu na cruz e ressuscitou meu futuro
com Deus est garantido para sempre.
A p r e n d e r a v i v e r
NA GRATIDO
DE SER AMADO
SIGNIFICA
RECEBER A DADIVA
DE PODER
ENXERGAR.
+ /,+ .. . -. 1 1 7
Fui aceito no maior sonho de Deus: a nova comunho. Fao
parte da igreja posso ser amado e aceito.
Fui dotado, criado para dar a minha contribuio nica e
eterna obra de Deus. Tenho uma vocao. Mesmo quando
estrago tudo, Deus promete trabalhar em mim apesar de
meus erros.
Quando fao essa lista inspiradora, concluo que todas essas
ddivas juntas o dom da vida, um corpo perfeito, ser filho de
Deus, ter certeza do amor de Deus atravs de Cristo, o sacerdcio
digno de um rei na igreja, a orientao e o poder do Esprito San
to em minha vida no so suficientes para me fazer sentir uma
gratido permanente. Mas, digo a mim mesmo, se tivesse tudo
isso . .- /.- -.. ento ficaria grato para sempre.
A prender a A preciar as D divas I mperfeitas
Voc j foi nessas lojas de ponta de estoque que vendem produtos
com pequenos defeitos?s vezes, as imperfeies so bem vis
veis; outras, no d nem para notar. O mesmo verdadeiro para
nossas vidas, no apenas em relao aos produtos que compra
mos, mas s ddivas que recebemos.
Se voc casado, no precisou de muito tempo para perceber
que seu cnjuge era uma ddiva com um pequeno defeito. Sem
dvida, ele achou a mesma coisa de voc.
Quando as crianas nascem, geralmente dizemos: Ela perfei
ta!. Bem, ns dois sabemos que no preciso muito tempo para
perceber que a perfeio no se resume nos dez dedos das mos e
dos ps. Seus filhos provavelmente so capazes de jurar que no
existem muitos pais perfeitos no mundo.
No plano material, qual de ns j no ganhou um presente e
depois devolveu porque no era do tamanho ou da cor certos?
E quanto aos nossos corpos? Passamos a vida inteira pensando:
. -.. , /. ./... . /. ,./. . .. ... , ..
118 A mor alm da razo
t./ .+ . , Seu corpo pode no ser perfeito, mas
uma coisa bastante til de ter.
Precisamos aprender a ser agradecidos por todas as ddivas com
\ pequenos defeitos de nossas vidas. Se guardar minha gratido
na esperana de casar com a pessoa perfeita, ter o filho perfeito, o
corpo perfeito ou o presente de aniversrio perfeito, nunca serei
grato na vida.
O prprio Deus quer se deleitar com ddivas imperfeitas
em ns. Mesmo que nossos coraes sejam falhos e obscurecidos,
mesmo que o entreguemos temporariamente e por algum motivo
especfico, ele os receber com imensa alegria. O prprio cu re
gozija-se com a ddiva do corao de um pecador arrependido.
Contudo, Deus sabe o que significa quando suas ddivas
perfeitas na sua forma original so colocadas de lado como se
tivessem um pequeno defeito. Sua criao foi usada impropria
mente, suas palavras, deturpadas e seus propsitos, ridiculariza
dos. Jesus, que em sua poca falou de dias que estavam por vir,
conheceu a frustrao de oferecer a ddiva de suas palavras a pes
soas que se recusaram a ouvi-las. Ele conheceu a frustrao de
desejar transmitir a ddiva do perdo a pessoas que no queriam
se arrepender, conceder a cura a pessoas que se recusavam a acre
ditar, comungar e congregar filhos que se recusavam a ser unidos.
Jesus conheceu a frustrao de dar uma festa na qual os convida
dos se recusavam a aparecer, servir o vinho que eles no beberiam,
trazer o po que eles no comeriam.
E, por fim, ele conheceu a frustrao da cruz. O que ele acredi
tava ser a maior ddiva do mundo tornou-se a maior tentativa de
demover a vontade e a obra de Deus.
Mas a frustrao de Jesus foi inundada de esperana. Pois a cruz
que pretendia frustrar o propsito de Deus tornou-se sua expres
so final e garantia.
Pois o milagre do amor de Deus pelos bonecos de pano que,
em todo o universo que obedece a sua vontade, num cosmo de
beleza e ordem, em toda a sua obra, sua ateno se volta para um
+ /,+ .. . -.
1 1 9
pequeno planeta acidentado, num ponto insignificante de uma
pequena galxia. Seria bem mais fcil para ele simplesmente tir-
lo do mapa. Um planeta rebelde parece no valer todo o seu esfor
o e tempo. Parece uma busca intil.
O milagre do amor de Deus que ele se tornaria homem, tra
balharia como carpinteiro, sentiria fome, cansao e fraqueza, en
sinaria e at choraria por ns. Pois, no final, a histria do amor de
Deus por este mundo virou a histria de uma busca que no era
mais intil. Que deixou de ser intil depois que ele se tornou
homem. Deixou de ser intil depois da cruz.
0 caminho mais rdu
O homem que no se deixar abater e derrotar
pela aridez e pelo desamparo, mas que
(
permitjr que Deus o guie calmamente pelo
deserto e no busque ajuda e orientao em
mais nada a no ser na pura f e confiana
somente em Deus, chegar Terra Prometida.
T homas M erton
Q
uando voc faz uma viagem acompanhado de crianas pe
quenas, no h a menor dvida do que vai acontecer. As
crianas vo perguntar. Elas vo perguntar logo no incio, vo per
guntar todo o tempo. Elas vo perguntar resmungando obstinada
mente. Elas vo perguntar mesmo que voc diga que no quer ouvir
isso de novo. Elas vo perguntar como se fosse uma obrigao legal
que devessem cumprir. Isso ir irrit-lo tanto quanto arranhar o
quadro negro e a inteno exatamente essa.
/.,-
Geralmente, o tempo de viagem proporcionalmente inverso
ao tempo que elas demoram para comear a perguntar. No pre
cisa muito para que algum no banco de trs comece a reclamar
que est sendo puxado, beliscado ou torturado psicologicamente.
122 A mor alm da razo
Os limites esto demarcados, mas ento o espao areo de algum
invadido. Em breve, comea como uma msica, uma espcie de
canto pago: /.,- /.,-
Imagine-se fazendo uma viagem e dizendo: No chegamos
ainda. No chegaremos hoje. No chegaremos amanh. Na ver
dade, passaremos a vida inteira viajando. Estamos seguindo para
o nico destino no mundo para o qual vale a pena viajar e receber
promessas maravilhosas da nossa chegada. Mas ainda no.
O D eus d o C a m i n h o M ais rduo
Os filhos de Deus estavam se preparando para uma jornada. Eles
estavam saindo da escravido para a liberdade, da pobreza para a
riqueza, terra prometida, um lugar onde o leite e o mel so abun
dantes.
Parecia uma jornada muito simples. A jornada consistia apenas
de duas partes como Deus descreveria a Moiss. Vou faz-lo su
bir daquela terra, Deus disse, referindo-se ao Egito, fome e
escravido, para uma terra boa e espaosa, para uma terra que
mana leite e mel. Subir daquela para outra.
Eles no iam imaginar que demoraria tanto tempo. Depois de
deixarem o Egito, tudo o que tinham a fazer era cruzar a pennsu
la do Sinai. No era uma viagem assim to longe menos de
300 quilmetros. Eles chegariam l em questo de semanas.
Mas Deus tinha uma rota alternativa em mente.
A Bblia diz: Quando o Fara deixou ir o povo, Deus no os
levou pelo caminho da terra dos filisteus, que era mais perto. Pois
Deus disse: para que o povo no se arrependa, vendo a guerra, e
volte ao Egito. Assim Deus fez o povo rodear pelo caminho do
deserto perto do mar Vermelho.
Este o Deus que, precisamente por amar seus filhos, recusa-se
a tomar o caminho mais curto que eles preferiam. Por causa de
sua falta de f e medo, ele os envia pelo caminho mais rduo. Mais
tarde, claro, por causa da revolta e pecado do povo, o caminho
o -/ - .. 1 2 3
se tornaria ainda mais longo. Foi por isso que o reverendo David
Handley chamou os caminhos de Deus de rduos.
J chegamos?
Ainda no. Um dia, mas no ainda. Seja paciente.
Imagine s, uma nao inteira reunida e chega o dia que eles
estiveram esperando por quatrocentos anos. Eles saem em sua jor
nada para casa. Nenhum deles esteve l antes, mas eles no esto
preocupados com o curso da viagem. H uma coluna de nuvem e
outra de fogo sua frente. O fogo que queimou a sara para Moiss
agora queima para todos eles. Eles sero guiados por Deus.
A coluna comea a se mover e a caminhada se inicia. Mas ento
o povo nota que a coluna est indo na direo errada! A terra
prometida fica a nordeste e a coluna est indo para o sul. A coluna
est seguindo contra o curso.
: /.,- o povo pergunta.
O que Moiss poderia dizer? Suas instrues no so muito
precisas. Esta a nica vez na histria que uma mulher pergunta
ao marido: Voc sabe para onde estamos indo? Estamos indo na
direo certa?. E o marido respondeu: S Deus sabe, e ele esta
va dizendo a pura verdade.
O povo seguir a Deus mesmo sem entender? Ele seguir mes
mo que as coisas no faam muito sentido? Ele permanecer fiel
mesmo no rduo caminho escolhido por Deus?
Deus guia seu povo por caminhos difceis. Ele _no faz nada
rpido. Ele nunca est com pressa. Esta uma de suas caractersti
cas mais irritantes.
Richard Mouw escreve que nos dias de hoje precisamos de uma
correo teolgica sob a mensagem: Deus no demora a agir.
Deus pode, claro, agir rapidamente. Ele pode atender a uma
orao instantaneamente, num piscar de olhos, parafraseando
Paulo. Mas, em geral, ele extremamente paciente. Os menonitas
tm um ditado que diz: Vivemos no compasso da pacincia de
Deus. Deus est adiando o final da histria por amor, para que o
mximo de gente possa encontr-lo e ser salvo.
1 2 4 A mor alm da razo
Ele o Deus que leva seu povo para a terra prometida pelo
deserto. Ele o Deus do caminho mais rduo.
A Experincia d o D eserto
Para o povo de Israel, este no seria um pequeno desvio. Ele pas
saria quarenta anos nesse rduo caminho. Quarenta anos no de
serto.
Quarenta um nmero importante na Bblia. Os estudiosos
do Antigo Testamento dizem que ele era usado como nmero
redondo para designar um perodo muito longo de tempo para os
padres da tolerncia e da existncia humana. Quarenta anos era
o tempo de uma gerao. Isaque e Esa casaram-se aos quarenta;
Davi e Salomo reinaram por quarenta anos. Quarenta dias foi o
tempo do dilvio, o tempo que Moiss passou no monte Sinai e o
tempo entre a ressurreio e a ascenso de Jesus.
Mas o nmero quarenta est associado especialmente ao de
serto. Quando Moiss matou um egpcio e fugiu do Fara, vi
veu no deserto de Midi quarenta anos. Quando Elias fugiu de
medo de Jezebel, foi levado para o deserto em uma jornada que
durou quarenta dias e quarenta noites. E, claro, o prprio Je
sus comeou sua pregao depois de jejuar e orar por quarenta
dias no deserto.
Isso se repete na vida daqueles que buscam a Deus. Todo mun
do tem de passar algum tempo no deserto. A vida comea aos
quarenta.
O deserto um lugar para onde ningum gostaria de ir. No
transborda de leite e mel. seco e rido. A vida frgil ali.
Se voc levar a f em Deus a srio, tambm vai aprender algu
ma coisa em seus caminhos ridos. Haver momentos em que seu
corao sofrer pela mgoa ou perda. Haver momentos em que
voc torcer para que acontea algo de bom, em que suas motiva
es parecero ser justas, em que Deus poderia atender sua ora
o facilmente, mas no o faz. So momentos em que a vida parece
no valer a pena.
o -/ - .. 125
Geralmente, a jornada pelo deserto provocada por algum acon
tecimento. Um relacionamento rompido, um filho revoltado, um
filho prdigo que vai embora e no volta, uma crise financeira.
Voc alimenta um sonho por anos, aguardando o dia em que ele
se tonar realidade e, ento, um belo dia voc se d conta no
apenas de que ele ainda no aconteceu, mas nunca vai acontecer.
O sonho morre e voc com ele.
Porm, s vezes, parece que o deserto sur
ge sem motivo aparente.
Nesses momentos, at ter f se torna di
fcil. Voc ora, abre seu corao para Deus,
mas no obtm nenhuma resposta. No sen
te nenhuma aproximao. A Bblia no lhe
d consolo. Voc se sente confuso e pergun
ta por que aquilo est acontecendo, mas no
recebe nenhuma resposta. E o seu esprito,
a sua alma, que se sente seca e rida. Voc
no apenas est no deserto, mas o deserto
est em voc.
No deserto, tudo o que nos resta a promessa.
Deus no esqueceu de voc. Voc no foi abandonado. Ele guia
' seus filhos por caminhos ridos. Ele no tem pressa.
Deus est agindo no rido caminho do deserto, por meios que
no podemos ver e nem compreender. O caminho de Deus rara
mente o mais curto. Dificilmente o mais fcil. Mas sempre o
melhor caminho.
O D eserto no I n c i o da V ida C rist
Joo da Cruz falou que a experincia no deserto, ou ao que ele
chama de noite escura da alma, geralmente faz parte da experin
cia de um crente pouco aps a sua converso. Segundo ele, ela
necessria para o crescimento.
Isso costuma acontecer da seguinte forma: quando nos torna
mos cristos, geralmente recebemos o presente de Deus de uma
O CAMINHO DE
D E U S
RARAMENTE O
MAIS CURTO.
D i f i c i l m e n t e
o MAIS FCIL.
Ma s s e m p r e o
MELHOR
CAMINHO.
1 2 6 A mor alm da razo
sede puramente espiritual. Voc sente uma fome feroz de saber
mais a respeito de Deus. Voc tem prazer em orar. Voc tem von
tade de ler a Bblia e sente como se Deus estivesse falando direta
mente para voc. A orao tem vida para voc. Seu corao se
enche e voc mal consegue encontrar palavras para expressar seus
pensamentos e sentimentos. Voc procura no pecar. Coisas que
antes eram uma tentao, agora parecem ter perdido todo o en
canto. Voc ama a Deus e a todo o mundo. Voc tem vontade de
sair e fazer algum ato de bondade para as pessoas.
Pode ser que, se voc tiver sorte, continue assim por cinqen
ta ou sessenta anos e depois morra. Pode ser que voc passe toda
a sua vida seguindo um caminho direto para o crescimento espi
ritual.
^Mas, para a maioria de ns, a vida no acontece dessa maneira.
Para a maioria, em algum momento no meio do caminho as coi
sas mudam. O que antes era fcil, simples e divertido, agora se
torna complicado e extenuante. Voc acaba perdendo a vontade
de orar. Ora com menos freqncia e, quando o faz, no o faz
com a mesma empolgao de antes. Fica difcil sentir a presena
de Deus. A Bblia parece maante. Voc se encontra em meio a
problemas, dvidas e confuso. As tentaes que voc achava que
tinha superado comeam a lhe parecer atraentes de novo. s ve
zes, quando voc est assistindo o culto, v as pessoas ficarem pro
fundamente comovidas algumas at choram , mas para voc
as lgrimas no chegam.
Alguma vez voc j se sentiu assim?
Voc est passando por uma aridez espiritual. :/... seja uma con
seqncia de um pecado que voc est cometendo deliberadamente.
Se for esse o caso, voc precisa confess-lo e arrepender-se. Mas, geral
mente, parece que isso vem do nada. Voc no quer se sentir dessa
forma.
t .. t.. ,.-. .. ... voc pensa. t ..
+ ,..- . /. - . t .. ./ .. , ,
.. -/ ..
o -/ - .. 1 2 7
Uma coisa muito importante est acontecendo. Faz parte do
crescimento. Talvez uma parbola possa ajud-lo.
Minha primeira bicicleta de verdade era uma bicicleta inglesa
de corrida, vermelha. Queria aprender a andar naquela bicicleta
mais do que tudo no mundo. Um dia, meu pai me levou para a
pista de treino. Ainda no estava totalmente preparado para andar
sozinho, por isso meu pai segurava na garupa da bicicleta com
uma mo e corria para me acompanhar. Senti-me como um pro
fissional, mas, claro, a verdade que ele estava atrs de mim, me
empurrando. Eu ainda no era capaz de andar sozinho.
Ento, um dia, ele fez uma coisa estranha. Ele me largou.
.. ... . eu pensei, porque ca. Uma queda feia.
E ele continuou a fazer isso e eu continuei caindo. A coisa ficou
to feia que minha me fechou as cortinas porque no agentou
ver. Aparentemente, nem a bicicleta nem eu estvamos tortos.
Pai, por que voc no segura mais?
Porque se eu fizer isso, voc nunca vai aprender a andar.
Voc nunca vai conseguir andar sozinho. Voc quer chegar aos
vinte anos e ainda precisar que o seu pai corra atrs de voc segu
rando a sua bicicleta?
Quero respondi. No momento, pareceu-me uma alter
nativa melhor do que aquilo que estava acontecendo. Mas agora,
vejo que ele foi sbio.
Ele no tinha me abandonado. Era um caminho rduo de apren
der a andar de bicicleta, mas no havia outro.
Quando voc comea a pedalar sozinho, sem ajuda, sente que
nunca pedalou to mal. Voc cai toda hora. A verdade que voc
est evoluindo, mas no se d conta disso.
C. S. Lewis escreveu que no incio da vida espiritual, quando
Deus nos livra da tentao e nos incute a vontade de orar, ele est
facilitando as coisas para ns. E costumamos pensar: t /..
./ : ./ -.... .,./
Lewis acrescenta:
1 2 8 A mor alm da razo
Mas Deus nunca permite que essa situao se prolongue por
muito tempo. Cedo ou tarde ele se retira, seno de fato, pelo
menos todo o apoio e incentivo de sua experincia bvia. Ele
deixa a criatura se sustentar com as prprias pernas realizar,
contando apenas com sua prpria vontade, as responsabilida
des que perderam todo o sabor. durante esses perodos, muito
mais do que nos perodos de plenitude, que evolumos para nos
tornar a pessoa que ele quer que sejamos. Por isso, as oraes
feitas nesse estado de aridez so as que mais lhe agradam.
Voc pode estar passando por um momento em que no sinta a
mo de Deus. Talvez permanea assim por mais algum tempo.
Voc fica tentado a desistir. Mas a verdade que voc ganhou a
chance de aprender a pedalar sozinho.
No Deserto Encontramos Fora
Por que Deus tirou os israelitas da rota normal? A Bblia diz que
porque Deus sabia que se eles fossem pelo caminho direto, en
frentariam resistncia: para que o povo no se arrependa, vendo a
guerra, e volte ao Egito.
A rota direta, a auto-estrada do Sinai, iria for-los a passar pelo
povo que lhes era hostil. Deus era perfeitamente capaz de lev-los
mesmo assim, mas eles ainda no acreditavam nisso. Eles tinham
muito medo.
Algum disse certa vez: Foi preciso uma noite para tirar
Israel do Egito. Foram precisos quarenta anos para tirar o Egi
to de Israel. Por quatrocentos anos os israelitas foram escra
vos e ainda se consideravam assim. Por isso
Deus precisou de algum tempo para dar
coragem e f a esse povo.
fcil acreditar na terra de leite e mel
quando tudo est bem. Quando as oraes
so atendidas, os problemas desaparecem,
quando os dentes dos nossos filhos no tm
defeitos e o nosso chefe gosta da gente
Q u a n d o v o c
CONSEGUE DAR
GRAAS NO
DESERTO,
GANHA MUITA
FORA.
o -/ - .. 1 2 9
fcil ter f. Mas o deserto tem a sua prpria maneira de dar fora.
Deus no est nem um pouco preocupado em saber , .. seu
povo est indo, mas .. ./. .+ quando chegarem l.
Jos recebeu a promessa de que seria um grande lder. Em se
guida, ele vendido como escravo e acaba passando vrios anos
numa priso dos egpcios. Ele morre sem nem conhecer a terra
prometida. De fato, sabemos que Moiss carregou os ossos de
Jos para fora do Egito. Jos passou pelo caminho rduo.
Davi foi ungido rei de Israel. Pouco tempo depois, ele acaba se
tornando um fugitivo sem ter um lugar para morar, vivendo em
cavernas para no ser assassinado por um rei hostil. Davi passou
pelo caminho rduo.
Daniel era talentoso, inteligente e devotado. Ele terminou no
exlio em uma terra estrangeira e jogado numa jaula de lees.
Deus ainda estava com Daniel, mas o guiou por um caminho
rduo.
Quando voc consegue dar graas no deserto, ganha muita
fora. Quando voc est passando por um caminho rduo, mas
diz: No vou voltar para o Egito. Serei fiel, sua alma fica mais
forte.
Talvez voc queira se apaixonar, est procurando um compa
nheiro ou companheira para a vida toda, procurando algo bom.
Mas est passando por um caminho rduo. Tem esperado pelo sr.
ou sra. Perfeitos e j faz um bom tempo. Voc ento pensa:
:/... .. /. /. -.- - .-.
Ser que voc estar seguindo a Cristo ento? Completamente?
Vai assumir todos os compromissos que isso significa? No vou
me envolver romanticamente com algum que no compartilhe
de minha f e valores morais. No me envolverei sexualmente
com ningum antes do casamento mesmo sob grande presso.
Se tiver de terminar o relacionamento, assim o farei. Agora. Vou
permanecer no caminho rduo do Senhor. Se isso significar qua
renta anos, sero quarenta anos. Se significar pelo resto da minha
vida, ser pelo resto da vida.
130 A mor alm da razo
No Deserto Preciso Perseverar
Seria bom se o deserto fosse uma experincia que acontecesse so
mente uma vez na vida, como ser vacinado ou arrancar o dente do
siso. Mas o deserto um lugar para onde sempre retornamos. Ele
aparece quando estamos sozinhos, ou cansados, ou tentados.
Talvez voc esteja pensando em ter um relacionamento que sabe
ser destrutivo para voc e uma desonra para Deus, mas se sente
s ou com medo ou simplesmente est cansado de esperar.
Talvez exista uma pessoa problemtica que faz parte da sua vida:
um de seus pais, um filho ou um colega de trabalho. Voc no
sabe como salvar esse relacionamento. Est no fim de suas foras.
Talvez voc viva lutando contra o mesmo pecado. Voc tenta
super-lo mas sempre retrocede. J o confessou, resolveu, mas nada
parece adiantar. Voc est pronto para se entregar secretamente de
uma vez por todas.
O deserto o lugar das tentaes. Foi no deserto que Jesus
enfrentou a tentao de no cumprir a vontade do Pai, de to
mar um atalho e governar os reinos do mundo em vez do r
duo caminho da cruz. O deserto o lugar onde voc tem de
enfrentar a questo da perseverana. O deserto . o lugar onde
apenas os pacientes persistmTVoc vai seguir a coluna hoje de
novo? Vai continuar a seguir quando todo o estmulo para se
guir terminar?
Talvez seu casamento tenha se tornado uma experincia no
deserto. Voc tinha esperanas e sonhos que no se realizaram e
quem sabe nunca se realizaro. Voc ser pacientemente obedien
te a Deus em seu casamento? Vai amar o seu cnjuge dia aps dia?
Vai amar com toda a sabedoria de que capaz, mesmo que no
possa mais contar com a ajuda dos hormnios, do romantismo ou
da aparente compatibilidade entre vocs?
Um casal de velhinhos est deitado na cama. A esposa no est
satisfeita com a distncia que h entre eles. Ela lembra:
Quando ramos jovens, voc costumava segurar a minha
mo na cama.
o -/ - .. 131
Ele hesita e, depois de um breve momento, estica o brao e
segura a mo dela. Ela no se d por satisfeita.
Quando ramos jovens, voc costumava ficar bem pertinho
de mim.
Uma hesitao mais prolongada agora e, finalmente, resmun
gando um pouco, ele vira o corpo com dificuldade e se aconchega
perto dela da melhor maneira possvel.
Ela no se d por satisfeita.
Quando ramos jovens, voc costumava mordiscar a minha
orelha.
Ele d um longo suspiro, joga a coberta de lado e sai da cama.
Ela se sente ofendida.
Aonde voc vai?
Buscar minha dentadura.
Uma coisa mordiscar a orelha de algum quando se jovem,
est apaixonado, ela cheira um perfume delicioso e fazer isso
fcil.
Outra coisa mordiscar a orelha quando ela j no ouve
muito bem, usa um aparelho de surdez dentro do ouvido, seu
corpo cheira gelol e voc ainda tem de levantar para buscar a
dentadura.
O deserto o lugar onde voc aprende a ser obediente quando
no fcil. Por isso, pode ser um lugar de grande fortalecimento.
N o D eserto Encontramos o A mor de D eus
Por mais estranho que parea, o deserto nos oferece a oportunida
de nica de experimentarmos a intensidade do amor de Deus.
Quando voc est por cima, orando com grande alegria, livre
de tentaes, triunfando em seu ministrio, e busca a Deus e ouve
novamente a mensagem de que ele o ama, maravilhoso.
No deserto, por outro lado, a palavra do amor de Deus fala
mais fundo em nossos coraes. No deserto voc fala com Deus,
mas no tem orado muito (ou nenhuma vez), foi vencido pela
tentao, ficou abalado com dvidas e acha que pode ser mais um
132 A mor alm da razo
empecilho do que uma ajuda na obra que
Deus est realizando no mundo, seja ela
qual for. Mas, mesmo assim, voc ouve as
palavras: Eu ainda amo voc. No pode
ria amar mais do que j amo. Ainda quero
que seja meu filho. Voc ainda no apren
deu? Voc o objeto de minha eterna afei
o. Voc querido por mim.
Ser amado quando nos sentimos am
veis bom. Ser amado quando nos senti
mos mal e desprezveis, essa a vida que todo mundo pediu para
ter. uma bno.
O deserto o lugar onde podemos aprender a viver pelo amor
de Deus.
Algum tempo atrs, em um restaurante, uma de nossas filhas
encontrou uma daquelas mquinas em que se coloca uma ficha e,
operando com certa habilidade um pequeno guindaste, tenta-se
pegar um dos brinquedos amontoados dentro dela. So cinqen
ta centavos por ficha. A princpio, nossa filha adorou a mquina.
Mas ela gastou cada centavo que tinha sem conseguir ganhar nada.
Isso acabou com ela. Depois disso, ela deixou de ador-la.
O deserto um perodo em que no conseguimos a promoo, a
casa, o sucesso ou at mesmo a sade que queremos. esse o mo
mento em que descobrimos se amamos a Deus sinceramente ou o
fazemos simplesmente porque ele nos d leite e mel. O que fao
quando coloco todas a minhas oraes em ao e no ganho nada?
O deserto realmente tinha a inteno de ser um lugar onde
Deus poderia estar com seu povo, para que ele o conhecesse e
confiasse nele. Brevard Childs escreve: A inteno de Deus era
que eles aprendessem a am-lo e sempre se lembrassem da ex
perincia no deserto como uma poca idlica que eles tiveram com
ele na vida.
claro que o deserto no nenhuma terra prometida. Viver ali
no era fcil. Quarenta anos naquele lugar era uma sentena, uma
O DESERTO NOS
OFERECE A
OPORTUNIDADE
NICA DE
EXPERIMENTARMOS
A INTENSIDADE
DO AMOR DE
D e u s .
o -/ - ..
1 3 3
conseqncia do pecado. Mas at a sentena de Deus est cheia de
amor e o seu maior desejo era que o deserto no fosse um lugar de
sofrimento para Israel, mas de amor.
No deserto no era preciso construir grandes cidades, vencer
grandes batalhas. Era apenas Deus com seus bonecos de pano. Ele
iria aliment-los toda manh, gui-los durante o dia e proteg-los
durante a noite. A inteno de Deus era que o deserto significasse
vida alm das realizaes. Era para ser uma vida de amor.
Frederick Buechner descreve como o deserto pode ser o lugar
do amor de Deus:
Quando acontece o pior, ou quase acontece, instala-se uma es
pcie de paz. J fui alm da dor, do terror, de tudo exceto a
esperana, e foi l, no deserto, que pela primeira vez na minha
vida pude ver o que significa amar realmente a Deus. Foi apenas
um vislumbre, mas foi o mesmo que encontrar gua fresca no
deserto. [...] Eu o amei porque no tinha restado mais nada. Eu
o amei porque ele pareceu se mostrar to indefeso em seu poder
quando eu estava em meu desamparo. Eu no o amei apesar de
no haver nada ali para mim, mas quase exatamente porque no
havia nada. Pela primeira vez na vida, l no deserto, entendi o
que pode significar realmente amar a Deus, s por amar, am-lo
incondicionalmente.
A Esperana n o C a m i n h o rduo
A vida de Sandy era um mar de rosas. Ela foi criada na f; seu av
era pastor de uma igreja na qual ela cresceu. Ela se formou em
uma faculdade crist, comeou a trabalhar como enfermeira pedi
trica e casou-se com um bom homem cristo.
Quatro anos mais tarde, quando estava grvida de dois meses
de seu primeiro filho, seu marido lhe disse que se sentia sufocado
e achava que no estava pronto para ser pai. Dois meses depois,
ela ficou gravemente doente e, enquanto estava hospedada na casa
da irm, ele a deixou.
1 3 4
A mor alm da razo
Sandy no sabia, mas tinha acabado de tomar um caminho
rduo. Ela orava por seu marido, certa de que ele retornaria como
o filho prdigo. Mas acabou descobrindo que ele era infiel. Alm
disso, ainda tinha contrado uma doena sexualmente transmissvel.
Quando a criana nasceu, o presente que ela recebeu do pai foi
a doena que tinha passado para ela. Na hora do nascimento, o
beb ficou em silncio em vez de chorar, estava azul e inerte quan
do deveria estar rosado e ativo. Rachel nasceu anenceflica, com
apenas uma haste que cuidava das funes mais bsicas.
Os mdicos disseram que ela morreria em questo de dias ou
semanas, mas as semanas se tornaram meses e os meses, anos. A
vida de Sandy se resumia em trabalhar doze horas por dia, en
quanto a irm ou uma amiga ficava com o beb, e depois passar o
resto do tempo cuidando de Rachel.
Esse rduo caminho no continha nenhum dos sonhos que os
pais geralmente nutrem em relao aos filhos. Sandy nunca filma
ria a filha indo para o seu primeiro dia na escola; no haveria
boletim, presente no dia dos namorados, aulas de culinria, teste
para tirar a carteira de motorista e nem gente andando pela casa.
Sandy nunca veria a filha dar o primeiro passo, nunca sentiria
seus dedos gorduchos segurando sua mo, nunca ouviria sua risa
da nem a ouviria dizer eu a amo e nem mame.
Sandy no podia nem dizer que Rachel sabia quem era sua me.
A nica vez que a menina parecia reagir a qualquer coisa era na
hora do banho: quando Sandy esfregava suas costas, Rachel solta
va pequenos gemidos como se sentisse prazer.
Um dia, Sandy decidiu tirar frias, a nica em trs anos. Seria o
primeiro dia que ela passaria longe da filha desde que Rachel ti
nha nascido. Quando Sandy ligou do hotel, sua irm segurou o
telefone no ouvido de Rachel e depois contou-lhe que a menina
tinha balbuciado enquanto ouvia sua voz. Foi a nica indicao
que Sandy teve de que a filha a reconhecia.
Quando chegou no aeroporto, seu cunhado a encontrou e dis
se o que ela, de alguma forma, j esperava ouvir: sua filha tinha
morrido.
o -/ - ..
13 5
O pai de Rachel no apareceu no funeral, nunca perguntou da
filha e nem nunca disse: Lamento muito. Somente seis anos
mais tarde, Sandy conseguiu ler o dirio que ela fez durante a vida
de Rachel. Na maior parte, ela se perguntava por qu. No tive
resposta naquela poca, Sandy disse. E continuo no tendo ago
ra. Era uma estrada escura, esse caminho rduo.
Contudo, se voc perguntar a Sandy se ela preferiria que sua
filha nunca tivesse nascido, ela responder que jamais pensaria
nisso. Ela dir que sentia uma comunho to forte quando segu
rava o beb no colo que mal podia descrever. Ela dir que apren
deu o que amar alm das limitaes e imperfeies, olhar direto
para o esprito e amar o que se v. Ela no se arrepende nem um
pouco de ter trazido Rachel para casa e ter lhe dado todo o amor.
Ela dir que decidiu perdoar. Ela teve de perdoar o marido que
nunca havia pedido o seu perdo nem demonstrava querer isso,
mas certamente no o merecia. Ela teve de perdo-lo porque se
no passaria a vida presa ao ressentimento.
Ela teve de perdoar a si mesma, pela amargura, tristeza, pelas
limitaes e oportunidades que desejou ter novamente.
E, por estranho que parea, ela teve de encontrar uma forma de
perdoar a Deus, por no atender s suas oraes que eram justas e
por no proteger Rachel.
De alguma forma, no rduo caminho, apesar das perguntas no
respondidas e de toda a confuso, ainda assim preciso fazer uma
escolha. H esperana nesse rduo caminho? um beco sem sada
ou ser que, depois de todas as curvas e voltas, essa estrada vai dar
em um lugar seguro?
U ma Fatalidade Q ue D aria uma H istria
Norman MacLean tem uma bela passagem em seu impressionan
te livro :., -. ./. o .. . /,]. a histria potica
de sua longa tentativa de quatro dcadas de encontrar um signifi
cado para a morte de todo um esquadro de jovens pilotos de
avio de combate a incndio que morreram em ao no deserto
1 3 6 A mor alm da razo
de Mann Gulch Montana em 1948. O livro tambm uma me
ditao sobre a vida e a mortalidade que se torna mais premen
te com a morte de sua prpria esposa.
MacLean fala das mortes em Mann Gulch:
uma fatalidade que esperamos que no termine onde come
ou; ela pode continuar e se transformar em uma histria [...]
[Esperamos] que neste mundo maluco de formas e cores, se
tivermos um pouco de curiosidade, prtica e compaixo e to
marmos o cuidado de no mentir nem sermos sentimentais [...],
ento este assunto do qual tratamos comearia a mudar de uma
fatalidade sem sentido para o que poderamos chamar de hist
ria de uma tragdia, sendo que a tragdia seria apenas uma parte
disso, como o da vida.
A fatalidade no apenas brutal, mas aleatoriamente brutal.
No h nada de pessoal nela. um acidente. o rangido do acaso
nas engrenagens insensveis da mquina csmica. No h nenhum
sentido ou significado; apenas dor. Se a existncia humana uma
mera fatalidade o rolar de dados que um dia ir parar quando
a ltima vida for destruda , ento no temos esperana. Na
fatalidade, o grito de abandono a ltima palavra.
Mas as histrias tm significados. Onde h uma histria, h
um contador de histrias. As histrias podem conter tragdias,
mas as tragdias so pessoais, tm uma explicao. Portanto, onde
h tragdia, h a possibilidade de redeno. Onde h tragdia, h
esperana.
Os autores da Bblia sabiam tudo sobre fatalidades. O homem
est acostumado a v-la desde a queda. Mas Deus no quer que a
raa humana termine em uma fatalidade; ele
quer que ela continue e se transforme numa
histria. A esperana crist se baseia na de
clarao de que Deus decidiu tomar a nossa
tragdia para si. O prprio Deus tomou o
caminho rduo. MacLean escreve:
ONDE H
TRAGDIA, H A
P OS SI BILID ADE
DE REDENO.
o -/ - .. 137
A expresso mais eloqente desse grito partiu de um jovem que
veio do cu e retomou para ele; um jovem que, enquanto estava
na terra, sabia que estava sozinho e frente de todos os homens
e que, quando morreu, morreu num monte: Por volta da hora
nona exclamou Jesus em alta voz: Eli, Eli, lem sabactni, que
quer dizer: Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste?.
A esperana crist diz que o prprio Deus passou pela Via Do
lorosa: o caminho rduo. Portanto, a cruz no simplesmente
uma fatalidade, uma parte da Histria. E o dia est chegando
em que ela salvar a sua histria e a minha, se permitirmos.
A esperana crist diz que o grito de desamparo uma palavra
real, mas no ser a ltima palavra.
A esperana crist diz que o que aconteceu com Sandy no
apenas uma fatalidade. No simplesmente o problema de um
defeito gentico, um pedao de DNA estragado, que conferiria a
Rachel a qualidade de ser um breve e insignificante acidente na
ordem csmica. A esperana crist diz que o que aconteceu a Sandy
e a Rachel parte de uma histria, uma trgica histria at o mo
mento, mas a tragdia no tudo. A esperana crista diz que o
DNA defeituoso no ficar com a ltima palavra. A esperana crist
diz que um dia Sandy e Rachel se sentaro na mesma mesa e se
conhecero e se entendero profundamente; e as palavras de gra
tido que Rachel no pde dizer antes, fluiro naturalmente; e os
rgos que foram fracos e inteis neste mundo, tero graa e bele
za ento; a mente que foi trada aqui, resplandecer num mar de
criatividade e inteligncia. A esperana crist diz que aquele que
faz a cirurgia reparadora ainda no terminou e que chegar o dia
em que a efmera e despercebida vida de uma pequena boneca de
pano deste mundo, brilhar pelos tempos com uma glria que
no somos capazes imaginar nem compreender.
A esperana crist diz que estamos a caminho de sair da fatali
dade e da tragdia para uma histria de glria. Estamos a cami
nho. Pode ser um caminho degradante e rduo, mas, apesar de
tudo, est fadado glria.
J chegamos?
Ainda no. Um dia, mas no agora. Seja paciente.
Amor e gra
No recebemos de Deus nada alm de seu amor e
sua graa, pois Cristo nos deu sua promessa e sua
virtude e tudo o que possua; ele nos entregou todos
os seus tesouros, cujo valor nenhum homem
capaz de avaliar e nenhum anjo capaz de
entender ou sondar, pois Deus uma fornalha
incandescente de amor que aquece a terra e o cu.
M artin Luther King
E
sta histria sobre uma boneca de pano chamada Agnes,
que encontrou um homem de bom corao chamado Tony
Campolo. De viagem no Hava mas ainda vivendo no fuso hor
rio do leste, Tony entrou em um restaurante s trs da madruga
da. As nicas pessoas que restavam ali era um grupo de prostitutas
que tinham terminado a noite. Uma delas (Agnes) mencionou
que fazia aniversrio no dia seguinte e que nunca teve uma festa
de aniversrio na vida.
Depois que elas saram, Tony soube por Harry, o cara atrs do
balco, que toda noite elas vinham para aquele restaurante. Tony
perguntou se poderia voltar na noite seguinte e dar uma festa.
Harry concordou, mas somente com a condio de que sua espo
140 A mor alm da razo
sa fizesse a comida e ele, o bolo. A seguir h uma verso resumida
da histria.
s 2h30 da madrugada do dia seguinte, voltei ao restauran
te. Eu tinha comprado papel crepom em uma loja e fiz uma
faixa de cartolina em letras bem grandes escrito: Feliz anivers
rio, Agnes!.
A mulher que fez a comida deve ter espalhado a notcia por
que, por volta das 3 h l 5, todas as prostitutas de Honolulu j
estavam no local. Era prostituta para todo o lado... e eu!
s 3h30, a porta do restaurante foi aberta e Agnes e sua ami
ga surgiram. Todo mundo estava pronto esperando por elas e,
quando entraram, gritamos: Feliz aniversrio!.
Eu nunca tinha visto algum ficar to surpreso. Ela abriu a
boca e suas pernas enfraqueceram. Quando paramos de cantar,
ela estava com os olhos marejados; quando trouxeram o bolo,
ela comeou a chorar.
Harry disse bruscamente:
Assopre as velas, Agnes. Vamos! Se voc no assoprar, vou
ter de apagar por voc. E foi ele mesmo quem acabou fazendo.
Na hora de cortar o bolo, a hesitao demorou um pouco mais.
Corte o bolo, Agnes. Todo o mundo vai querer um pe
dao.
Escute, Harry, ser que daria para esperar um pouco an
tes de cortar?
Claro. Se voc no quer cortar, no corte. Pode levar o
bolo para casa, se preferir.
Eu posso? Ento ela olhou para mim. Eu moro
logo ali no fim da rua. Vou levar o bolo pra casa e volto daqui a
pouco, t?
Ela carregou o bolo pela porta como se fosse o Santo Graal.
Ficamos imveis e o silncio tomou conta do lugar. Sem saber o
que fazer, eu disse de repente:
Que tal fazermos uma orao?
Lembrando disso agora, uma coisa bastante estranha para
um socilogo fazer uma orao em um restaurante em Honolulu
s 3h30 da madrugada. Mas naquela hora me pareceu a coisa
+- . ,, 141
certa a fazer. Orei por Agnes, por sua salvao, para que sua vida
mudasse. Para que Deus fosse bom para ela.
Quando terminei, Harry debruou-se sobre o balco e disse
um pouco irritado:
Ei, voc no tinha me dito que era pastor. Em que tipo de
igreja voc prega?
Em um daqueles momentos em que as palavras certas saem
da sua boca, eu disse:
Sou de uma igreja que d festa para prostitutas s trs e
meia da manh.
Harry esperou um momento e disse em tom de zombaria:
Mentira. No existe uma igreja assim. Se existisse, eu j
estaria l h muito tempo.
No estaramos todos? Ser que todos ns no adoraramos
entrar para uma igreja que prepara festas de aniversrio para
prostitutas s 3h30 da manh?
esse tipo de igreja que Jesus veio criar. No sei onde fomos
arranjar essa outra que to sbria e comportada. Mas quem
leu o Novo Testamento sabe que Jesus adorava ser generoso em
sua boa vontade com os excludos, os explorados e os humilha
dos. Os pecadores o amavam porque ele festejava com todos
eles. Os leprosos da sociedade encontraram nele algum com
quem podiam comer e beber.
E assim que a igreja deveria ser. Um grupo de bonecos de pano
que so amados, mesmo sabendo que nao merecem, e que por sua
vez o transmitem aos outros porque se recusam a permitir que sua
degradao os impea de amar. Porque o amor a assinatura de
Deus. E a graa fortalece o amor.
Philip Yancey cita uma questo que Gordon MacDonald apre
sentou para ele durante uma conversa que ambos tiveram: o que a
igreja tem a oferecer de diferente que o mundo no possa conse
guir em outro lugar?
Afinal, observou MacDonald, voc no precisa ser cristo para
construir casas para os sem-teto, dar alimento aos necessitados ou
donativos para a caridade. Voc no precisa ser cristo para tentar
142 A mor alm da razo
Vi v e r n a
GRAA, E NUNCA
SE ESQUECER
DELA, O QUE
SUSTENTA O
AMOR.
fazer uma mudana poltica ou transmitir a legislao social. Tam
bm h outras tradies e professores que oferecem orientaes
morais sbias.
O que a igreja tem a oferecer de diferente que o mundo no
possa conseguir em outro lugar?
c,
Onde o mundo vai encontrar graa?
No vivemos num mundo de graa. Nes
te mundo, nada vem de graa. Voc colhe
o que planta. Nada de comida grtis. E olho
por olho. Tudo tem um preo.
Quando foi a ltima vez que voc saiu de
carro e viu um ato de graa? Quantas vezes voc j viu algum
abaixar a janela e dizer: A graa esteja contigo. Eu lhe perdo por
me cortar a frente. Eu dou o outro pra-choque. Voc quer que eu
lhe d passagem? Eu lhe dou at o meu brao se voc quiser.
Quando foi a ltima vez que o juiz fez uma advertncia a um
jogador do time da casa e o estdio lotado gritou: Agora no
hora de criticar. Agora mais do que nunca precisamos mostrar
nossa graa para com ele. .. .. . ,... Acho meio
difcil. O nvel de descortesia to grande que at um grito do
tipo Batam nesse juiz! seria um ato de generosidade.
Viver na graa, e nunca se esquecer dela, o que sustenta o
amor. Mas perder o contato com ela, esquecer de que se amado
s porque Deus graa, o maior veneno contra o amor.
Sheldon Van Auken escreveu: o melhor argumento a favor da
cristandade so os cristos: sua alegria, certeza e plenitude.
Adivinhe qual, segundo ele, o melhor argumento
Quando os cristos so melanclicos, sombrios, convencidos,
presunosos, intolerantes e repressores a cristandade morre mil
vezes seguidas.
Acho que Dallas Willard escreveu uma das mensagens mais
sbias que existem atualmente a respeito do perigo da vida espi
ritual sem graa (nos dois sentidos):
+- . ,, 143
Quantas pessoas so repelidas, de forma brutal e permanente,
por cristos insensveis, teimosos, inacessveis, chatos, impass
veis, obsessivos e insatisfeitos? E eles esto por toda a parte. O
que lhes falta a jovialidade saudvel de uma vitalidade equili
brada pelos preceitos do amor de Deus. A espiritualidade, quan
do mal interpretada ou praticada, a maior causa do sofrimento
humano e da revolta contra Deus.
A espiritualidade, quando bem compreendida, um sinal de
vida. a humilde aceitao da graa e a escolha confiante pelo
amor.
A espiritualidade, quando mal interpretada, um sinal de mor
te: a maior causa do sofrimento humano e da revolta contra Deus.
A espiritualidade mal interpretada gera pessoas que, equivocada-
mente, consideram sua falta de amor uma superioridade moral.
Gera pessoas que pensam que sua degradao , na verdade, uma
virtude. Vamos examinar alguns bonecos de pano considerados
religiosos, pessoas que escondem sua degradao sob a mscara
da religiosidade porm, mal interpretada.
Bonecos de Pano ' ' R eligiosos"
Ele era um homem nervoso: nervoso com seus filhos, com as pes
soas com quem trabalhava, com as pessoas com quem freqentou
a igreja a vida toda. Ele comprava briga sobre aspectos da doutri
na, sobre o que deveria estar escrito na faixa em frente igreja,
sobre qual deveria ser o lema da igreja.
O maior motivo de assistir aos cultos no era encontrar a Deus
ou abrir-se para ele, mas apontar as falhas dos sermes.
Quem no era da igreja, no o suportava porque ele era irritan
te. Dentro da igreja, porm, seu modo de ser era considerado uma
espcie de zelo pela verdade.
t/. / .,.,+ .. .- ,. .. ,.. ./,... -
+ . ,. .. -
Ela era a pessoa mais temida na igreja. Era mestre em culpar e
manipular os outros. Ela era a orientadora do grupo feminino de
144 A mor alm da razo
estudo bblico, mas deixava bem claro que s seriam bem-vindas
as pessoas que cumprissem exatamente as suas ordens. Ela fazia
parte da vida de muita gente mas no amava ningum. A verdade
que ela nem mesmo ,. das pessoas.
Todo mundo sabia que, em casa, era ela quem mandava, muito
embora, ironicamente, defendesse com fervor a tradio que dita
que o homem quem deve ser o chefe da casa. Em sua casa, por
tanto, seu marido era o chefe porque ela .. que ele era, e
pobre dele se no chefiasse do jeito que ela queria. Ela o coloca
va de joelhos.
t/ / .,.,+ .. .- ,. .. ,.. ./,... -
+ . ,. .. -
Ele um escritor e lder cristo que se considera um defensor
da verdade. Ele adora arrasar com os cristos que no concordam
com sua posio doutrinria. Ele no apenas se ope s opinies,
mas ridiculariza, distorce e denigre as idias e motivaes dos ou
tros. Ele quer colocar defeitos nos outros. Tambm gosta de colo
car defeito nos personagens polticos com quem ele no concorda.
Ele cria e espalha boatos mesmo sem ter certeza se est dizendo a
verdade. Ele blasfema em nome da verdade.
t/. .- .,.,+ .. .- ,. .. ,.. ./,... -
+ . ,. .. -
Ela vivia reclamando. Reclamava de seus filhos j adultos, di
zendo que no a tratavam bem, de seus vizinhos, do dinheiro,
mudanas e da vida em geral.
Quando a igreja que ela freqentava pas
sou por uma reforma, se ops a tudo, no tanto
porque no gostava das modificaes mas por
que elas poderiam significar uma perda de con
trole para ela. As mudanas iriam abrir a igreja para descrentes,
gente que ela no queria ali, gente que no enxergava, nem pensa
va, nem se vestia e nem votava como ela.
No faz muito tempo, essa igreja sofreu uma ruptura. Tratava-
se de atitudes desprezveis e depravadas e, por isso, o corpo de
To d o m u n d o
t e m SEUS
DEFEITOS.
+- . ,, 1 4 5
Cristo foi dividido em dois. As mudanas que ameaavam o seu
controle foram banidas, junto com todos os descrentes. A igreja
ficou muito mais sbria, artificial e inacessvel para os visitantes
do que antes.
E ela ainda comentou com uma amiga: No maravilhoso? A
nossa igreja voltou a ser a mesma!.
t/ / .,.,+ .. .- ,. .. ,.. ./,... -
+ . ,. .. -
O maior problema no que pessoas desse tipo existam. Todo
mundo tem seus defeitos. Deus sabe que eu tenho defeitos maio
res do que esses.
O problema no existir pessoas desse tipo na igreja. A igreja
um local para pessoas imperfeitas.
O problema que em toda igreja essas pessoas no so considera
das irmos e irms mais fracos que precisam de ajuda. Elas ficariam
extremamente ofendidas se algum pensasse ou lhes dissesse isso.
O problema que elas so vistas como exemplos de religiosida
de. Elas eram como os outros achavam que se deveria ser. As pes
soas se sentiam intimidadas por elas, por consider-las modelos
de superioridade espiritual. As pessoas ficavam desanimadas e pen
savam que talvez no quisessem realmente ser religiosas porque
no gostariam de se parecer com elas. As pessoas se sentiam ofen
didas, derrotadas ou desesperadas com a degradao da cristanda
de desprovida de graa.
Qual o verdadeiro sentido da religiosidade? uma vida de ad
mirao, respeito, alegria, simplicidade, devoo, gratido, doa
o, humildade, coragem e honestidade. Sendo que a sua caracte
rstica principal sempre o amor.
~- Amars ao Senhor teu Deus de todo o teu corao, de toda a tua
alma, de todas as tuas foras e de todo o teu entendimento, e ao
teu prximo como a ti mesmo.
Ainda que eu tivesse o dom de profecia, e conhecesse todos
os mistrios e toda a cincia, e ainda que eu tivesse toda a f, de
146 Amor alm da razo
maneira tal que transportasse os montes, e no tivesse amor,
nada seria.
Aquele que no ama no conhece a Deus, porque Deus amor.
Quando Jesus apresentou a verdadeira interpretao da
espiritualidade, as pessoas deixaram tudo para trs: abandonaram
suas posses, sacrificaram suas carreiras, renunciaram aos seus atos
e pecados do passado, aceitaram a perseguio e o sofrimento, e
fizeram tudo com alegria. Elas o fizeram rindo, chorando, come
morando e danando, porque eram amadas apesar de sua condi
o. Elas o fizeram porque estavam convencidas de que tinham
finalmente encontrado uma prola de grande valor, tinham en
contrado o bilhete premiado da loteria, tinham encontrado ..
Jesus era ..
A espiritualidade mal interpretada gera
pessoas convencidas, presunosas, incapa
zes de amar e de sentir. Gera coraes de
pedra, mscaras de plstico, rostos tristes,
vidas hipcritas e almas sofridas.
No faz muito tempo, minha esposa, ou
eu (de repente no me lembro bem), teve a
idia de fazermos um curso de dana. O
outro concordou porque quem deu a idia
era uma pessoa graciosa e porque essa era
uma forma de ganhar pontos no casamen
to como um programa de milhagem
matrimonial que poderia ser reembolsa
do mais tarde.
Nossa instrutora era bailarina clssica da Europa oriental. Ela
no dava um passo nem fazia um movimento que no tivesse gra
a. Cada gesto dela era pura poesia.
Prestei ateno em tudo o que ela disse. Tentei obedecer a todas
as suas ordens. Contava o ritmo como se fosse um metrnomo
humano. Sabia o que devia fazer. E tentei faz-lo.
O MUNDO EST
CHEIO DE
CRISTOS QUE
DECLARAM
CRER NO QUE
VERDADEIRO E
SE DIZEM
COMPROMETIDOS
COM OS VALORES
MORAIS CERTOS,
MAS QUE NO SO
CAPAZES DE
NENHUM ATO DE
GRAA.
+- . ,, 147
Mas eu contava em voz alta e olhava para os meus ps; ficava
com a lngua para fora como Michael Jordan quando vai enter
rar a bola na cesta. Sentia-me duro e pesado. Conhecia meus
defeitos.
A instrutora disse que me faltava uma coisa. Em uma nica
palavra: graa. (O que ela realmente disse que, simplesmente,
me faltava equilbrio, coordenao e a capacidade para fazer os
movimentos sem atrapalhar o resto da classe; mas quase a mes
ma coisa.)
O mundo est cheio de cristos que declaram crer no que
verdadeiro e se dizem estar comprometidos com os valores certos,
mas que no so capazes de nenhum ato de graa.
Sem a graa, a vida fica pesada e embrutecida.
Sem a graa, as pessoas se machucam.
A obra o -... de Victor Hugo, conta a histria da vit
ria do amor misericordioso de Deus sobre a degradao humana.
O condenado fugitivo, Jean Valjean, que ficou preso por vinte
anos por roubar um pedao de po, conhece a hospitalidade de
um bispo. Mas a tentao muito grande; ele rouba alguns obje
tos de prata do bispo noite. Detido por um policial, ele mente e
consegue uma sada para se livrar da culpa. A prata foi um presen
te, ele diz. O policial o leva de volta para o bispo e Jean Valjean
espera ouvir as palavras que o levariam de volta priso para l
ficar at o dia de sua morte. Nada no mundo poderia prepar-lo
para o que ele estava para ouvir. Voc se enganou, o bispo disse
a Valjean. claro que essa prata foi um presente. Mas s parte
dele. Voc se esqueceu da pea mais valiosa. Voc se esqueceu de
levar os candelabros de prata.
Jean Valjean esperava por uma acusao que ele sabia que me
recia, em vez disso, agraciado com o perdo. Num momento,
ele est diante da misria e da priso, no momento seguinte, ele
ganha a liberdade e a fartura. Antes de Valjean partir, o bispo lhe
diz: Nunca se esquea do que aconteceu aqui. Voc ganhou uma
nova vida e uma nova alma. Voc no est sozinho. De agora em
diante, voc pertence a Deus.
148 A mor alm da razo
E por causa dessa graa, a vida de Jean Valjean se transforma
num ato de amor. Ele honra a promessa que faz a uma prostituta
moribunda e cria Cosette, a filha dela. Mais tarde, ele acaba se
arriscando para salvar o homem que ama Cosette, mesmo saben
do que isso significaria ficar sozinho.
Ao contrrio de Jean Valjean, existe um homem comprometi
do com a lei, com a espiritualidade mal interpretada; o policial
Jauvert. Jauvert est convencido de sua prpria retido. Olho por
olho, dente por dente. Ele um campeo de moralidade e justia.
Ele passa a vida inteira tentando recapturar Jean Valjean.
Vamos ser justos com Jauvert. Ele acredita em muitas coisas
boas. Ele se compromete com a verdade, quer acabar com a injus
tia, sonha com uma sociedade sem roubos, fraudes ou corrupo.
Ele sacrifica sua vida em busca dessa sociedade e acredita sincera
mente que um representante do bem.
Em seu mundo, porm, no h espao para o perdo. E, cego em
sua prpria necessidade de graa, sua capacidade de amar definha e
morre. Ele no tem misericrdia. A maior crise da sua existncia
acontece quando Jean Valjean arrisca a prpria vida para salvar a
dele, seu perseguidor implacvel. Mas Jauvert no se permite rece
ber essa graa. Ele entra em desespero e se mata, em vez de admitir
a verdade: sua prpria degradao era to grande quanto a dos cri
minosos que ele tinha passado a vida inteira tentando punir.
No final, Valjean, o condenado, que se mostra capaz de amar.
Ele descobre o que revelado to lindamente no musical t.
-.//.: Amar algum poder ver a face de Deus.
A graa a nica coisa que a igreja tem a oferecer que no se
encontra em nenhum outro lugar. E por isso que o Novo Testa
mento fala tanto sobre ela.
Um dia, ele veio para um boneco de pano chamado Paulo. Ele
tinha o tipo mais perigoso de defeito. Ele achava que Deus o ama
va porque ele era digno do seu amor: Circuncidado ao oitavo
dia, da linhagem de Israel, da tribo de Benjamim, hebreu de
hebreus; segundo a lei, fariseu; segundo o zelo, perseguidor da
+- . ,,
149
igreja; segundo a justia que h na lei, irrepreensvel. Estava claro
para Paulo que Deus estava fazendo um bom negcio com ele.
Como Jauvert, ele tinha devotado a vida perseguindo e castigan
do aqueles que no respeitavam a lei como ele.
Ele tinha certeza do que acreditava, estava totalmente compro
metido com seus valores.
Mas faltava alguma coisa.
Ento, Paulo encontrou a graa. Ou melhor, a graa o encon
trou. Com isso, Paulo percebeu que todos os seus atos que em
si no eram maus tinham alimentado o orgulho e o preconcei
to em seu corao. Eles o levaram para longe de Deus e do amor
pelos outros. Com isso, ele percebeu que sua justia era como um
trapo sujo.
Assim, ele precisou fazer uma auditoria radical. Ele contou todas
as suas antigas posses que agora considerava /.// uma palavra
difcil de traduzir. Imundcie, estrume e at excremento so
usadas, mas so palavras muito educadas; elas no traduzem o des
prezo de Paulo. E uma palavra bem forte: s/.// acontecem. Tudo
o que tentasse impedir Paulo de viver na graa por melhor que
isso lhe parecesse antes era um /.//
Sem Esquecer Q ue So u A m a d o pela G raa
Paulo conhecido como o apstolo da graa porque no conse
guiu parar de escrever sobre ela. Nos poucos versculos de sua
carta aos colossenses, ele usa uma srie de metforas para explicar
a graa do amor de Deus.
Ele compreendeu uma das coisas mais importantes que, ns
cristos, precisamos fazer que lembrar, no
apenas que fomos salvos pelo perdo, mas
que somos amados /. pela graa divina.
Deus no nos salvou pela graa somente para
decidir que agora iria nos julgar conforme o
nosso desempenho espiritual. O amor de
Deus .-,. misericordioso.
D e u s q u e r
QUE VOC FAA
PARTE IJE SUA
FAMLIA. ESSE
O MILAGRE
DA GRAA.
1 5 0 A mor alm da razo
Ele fala da circunciso e do batismo, os rituais de iniciao pe
los quais fomos introduzidos em uma nova comunidade.
Todo mundo j experimentou a dor de se sentir excludo, de
no ser desejado na escolha de um time, de ser desprezado por
algum que se ama ou esquecido por quem se considerava amigo,
de ser mantido distncia por algum da famlia, s vezes at pelo
prprio cnjuge.
Agora o prprio Deus est dizendo que voc foi escolhido. Voc
desejado. Deus quer que voc faa parte de sua famlia. Esse o
milagre da graa.
Por um ato de graa, diz Paulo, ainda estamos vivos. Voc esta
va morto aos olhos de Deus: voc tinha temor mas ningum para
adorar, culpa mas ningum para perdo-lo, necessidade de um
propsito mas ningum para servir, medo mas ningum que lhe
desse esperana.
Agora voc est vivo para Deus. voc tem foras para resistir,
poder para servir e um motivo para ter esperana. A morte por si
no tem poderes sobre voc. Esse o milagre da graa.
Por um ato de graa, diz Paulo, fomos absolvidos. O atestado
de dvida foi cravado cruz e completamente perdoado. J viu
um cheque (no o nosso, claro) com um carimbo escrito sem
fundo? (Minha me contou que, no comeo do casamento, quan
do eles receberam um extrato com a conta negativa, depositaram
um cheque para compensar a diferena.)
Isso graa para quem j se desesperou com o pecado. a
anulao de nossa montanha de dvidas morais. Se voc j sentiu
que h uma distncia entre o que voc aquilo para o que foi
predestinado, se sentiu como se no pudesse compens-la, ento
recebeu uma graa. Deus assumiu a sua dvida e culpa e a cravou
na cruz. Ele cancelou a dvida, destruiu a nota promissria, para
que voc pudesse ser eximido, libertado, absolvido. Voc pode
viver com o corao to leve quanto uma pluma hoje, no impor
ta o que tenha feito ontem. Esse o milagre da graa.
+- . ,,
151
Por um ato de graa, diz Paulo, os principados e as potestades
foram despojados e expostos publicamente ao desprezo pela cru
cificao e ressurreio de Cristo. E uma metfora militar.
Quando um general romano obtinha uma vitria, ele desfilava
pelas ruas de Roma. Desarmava os generais derrotados e os fazia
marchar at o fim do desfile, (eles no ficavam nem um pouco
satisfeitos com isso, claro). Eles eram tributos gostando ou
no vitria do conquistador.
Na crucificao e ressurreio de Cristo, diz Paulo, uma coisa
diferente aconteceu. As foras que se uniram contra os seres hu
manos depois da Queda Paulo gloriosamente vago neste ponto
por isso podemos incluir tudo: morte, culpa, maldade, poderes
religiosos, poderes econmicos, poderes, sistemas e estruturas po
lticas perderam todo o poder de causar um mal permanente.
Quem nos separar do amor de Cristo?, Paulo pergunta e con
clui dizendo que nada tem poder para tanto.
A ressurreio de Jesus foi o comeo de um desfile. O final
ainda no passou por ns, mas est se aproximando.
Portanto, Paulo conclui, podemos viver na alegria, com abso
luta segurana; hoje, amanh, depois de amanh e cada dia da
eternidade. Podemos distribuir amor a todos os seres humanos,
mesmo que degradados. Esse o milagre da graa.
Para Paulo, a igreja mantm a custdia da graa.
Alis, ele comea todas as suas cartas com a palavra graa.
Normalmente, as cartas gregas comeavam com a palavra /.
que significa saudaes. Era um lugar-comum, um costume,
como hoje escrevemos prezado no incio das cartas, mesmo quan
do o destinatrio no realmente prezado por ns.
Paulo mudou esse costume usando uma nova palavra para de
signar graa, / que era parecida na forma, mas radicalmen
te diferente no significado. Graa e paz seja convosco.
E ele terminava da mesma forma: A graa do Senhor Jesus
Cristo seja com o vosso esprito; a graa seja com todos os que
amam.
152 A mor alm da razo
X
A graa a sua invocao; a graa a sua bno, a graa tudo
o que est entre as duas coisas.
Graa o que levou Paulo ao cho na estrada para Damasco.
Graa o que o colocou de joelhos por seu pecado e o livrou
dele.
A graa cravou na pele de Paulo um espinho para que evitasse
de ser destrudo por sua prpria arrogncia e transformou a fra
queza dele na prpria fora do poder de Deus.
A minha graa te basta, Deus disse, e, para Paulo, graa a
primeira e a ltima palavra e todas as palavras do meio. Paulo
nunca mais deixou de ficar admirado diante da graa.
Tudo isso nos leva a uma questo interessante: se a graa a
nica coisa que a igreja tem a oferecer, se no h nada como um
ato de graa, por que nos esquecemos dela com tanta facilidade?
Por que igrejas cheias de pessoas que dizem que foram salvas pela
graa podem ter gente to intolerante? Por que parece que produ
zem mais inspetores Jauverts do que Jean Valjeans? Por que, quando
se pergunta a um descrente o que mais lhe vem cabea quando
se diz a palavra cristo (especialmente evanglico), ele cita uma
postura poltica conservadora, condenatria ou moralista e no o
amor repleto de graa?
Acho que isso tem algo a ver com orgulho. Esse um tema
importante na Bblia. Os autores da Bblia dizem que Deus resis
te aos soberbos, mas d graa aos humildes. Isto porque somente
os humildes desejam receb-la.
Quando estamos desesperados, quando conhecemos a urgn
cia da nossa necessidade, estamos abertos graa. Os cobradores
de impostos e os filhos prdigos caem de joelhos com a maior
facilidade.
Quando comeamos a pensar que fizemos algo importante,
passamos a querer ser reconhecidos por isso. Depois que conse
guimos entrar para um clube, ficamos seletivos com os que esto
tentando entrar; seno, que graa tem?
+- . ,,
15 3
H pouco tempo, um presidente de uma empresa cotada entre
as 500 mais da revista t.. parou em um posto de gasolina
para encher o tanque. Ele entrou para pagar e, ao sair, viu que sua
esposa estava numa conversa empolgada com um dos funcionri
os. Acontece que ela o conhecia. Na verdade, quando estava cur
sando o colegial, antes mesmo de conhecer seu atual marido, ela
namorou esse homem.
O presidente entrou no carro e os dois saram em silncio. Ele
estava se sentindo muito bem consigo mesmo quando finalmente
disse: Aposto que sei no que est pensando. Aposto que est pen
sando que teve sorte de se casar comigo, um executivo das 500
mais da t.., e no com ele, um funcionrio de posto de gaso
lina. Ela respondeu: No, eu estava pensando que se tivesse ca
sado com ele, ./. seria um executivo das 500 mais da t.. e
.. seria um funcionrio de posto de gasolina.
Ele no queria pensar que parte de suas conquistas poderia ter
acontecido por causa dela. Queria todo o crdito para si. Queria
o orgulho que acompanha aqueles que vencem com o esforo
prprio.
Ns queremos a graa moda antiga. Ns queremos merec-la.
Perigo: M au U so da G raa
Outra forma de m interpretao da espiritualidade o que cha
mo de mau uso da graa. E um costume to antigo quanto a
igreja: quem consegue viver na graa sem abusar dela? Temos o
antigo hbito de usar a graa como uma licena para o pecado.
Um autor bblico disse: Pois certos
homens se introduziram com dissimula
o [...], homens mpios, que convertem
em dissoluo a graa de nosso Deus, e
negam o nosso nico Soberano e Senhor,
Jesus Cristo. De um lado, esse hbito de
corromper a graa se deve nossa prpria
natureza pecadora e, de outro, falta de compreenso do seu ver
Te m o s o a n t i g o
HBITO DE USAR
A GRAA COMO
UMA LICENA
PARA O PECADO.
1 5 4 A mor alm da razo
dadeiro significado. Jesus usou a graa como exemplo na histria
do filho prdigo.
Quando o filho estava longe de casa, distraiu-se da distncia
que o separava do pai com dinheiro, amigos e o que Jesus chamou
de vida dissoluta.
Um dia, ele acordou sem dinheiro e abandonado pelos supos
tos amigos, e a escassez se abateu sobre a terra. Em pouco tempo,
ele passou a viver na pobreza e a comer o alimento que dava aos
porcos. A cadeia de eventos colocou-o de joelhos, fez com que
recobrasse o juzo.
Voc reconhece o que essa cadeia de eventos representa? Isso
mesmo, era a graa.
Pela graa meu corao aprendeu a temer e por ela meus te
mores foram dissipados, diz o antigo hino +-.,,. c,
.,.....]. Nem sempre pensamos na graa como algo que
instila o medo, mas a cano est certa.
Imagine algum que mente descaradamente, engana sem o
menor escrpulo, cobia sem sentir remorso, trai os amigos para
conseguir o que quer e ainda faz tudo com arrogncia e prazer.
Ento, um belo dia, ele olha no espelho e, pela primeira vez, tem
um vislumbre do monstro que se tornou. Ele treme ao dar conta
da sua capacidade de fazer coisas to vis e desprezveis.
Esse tremor, essa dor, o comeo da salvao. Pela graa meu
corao aprendeu a temer. t., por ela meus temores foram
dissipados.
Observe o modo como Jesus + contou a histria. A histria
no conta que o pai procurou pelo filho enquanto ele ainda estava
longe. No foi enquanto o filho esbanjava dinheiro na vida disso
luta que o pai disse: Vista esta tnica, co
loque este anel na mo, coma o bezerro
cevado para festejarmos.
No. O mais importante primeiro. O
filho precisa querer voltar para casa, no
porque precisava -... a graa de seu pai,
S e v o c n o
QUISER VOLTAR
PARA CASA, PARA
O PAI, NO QUER
SUA GRAA.
+- . ,,
1 5 5
mas porque a ,, . .-,. . .-.. .. .. ..
,... .. /,..- ./ , . . .., - . t
Portanto, se voc no quiser voltar para casa, para_o_Pai, no
quer sua graa.
Quando o filho estava se divertindo toa, o que ele mais preci
sava para voltar para casa era sofrer. Por isso, /-. foi
uma graa que ele recebeu de presente. Depois, quando o filho
estava sofrendo, o que ele mais precisava era ser recebido de volta
em casa. Assim, a /. tambm foi uma graa.
Pois a graa consiste, sempre e unicamente, de tudo o que pu
der ajudar algum a voltar para casa e se entregar ao amor do Pai.
H outro modo que Jesus + conta a histria. O grande pastor
Fred Craddock, certa vez, contou como seria a histria do filho
prdigo se no existisse um ato de graa.
Dessa vez, o pai procura o filho mais velho, e no o prdigo, e
diz: Por toda a sua dedicao, pelos anos de trabalho no campo,
vou mandar matar o bezerro cevado. Vista a tnica e use o anel.
Receba o que voc fez por merecer.
Ento, uma mulher sentada no fundo da igreja levantou-se e
disse: assim que a histria deveria ser.
Mas Jesus no contou dessa forma. O irmo mais velho despeja
seu ressentimento, e o pai abre o corao. Ficamos, porm, espe
rando pelo fim da histria. O que o irmo mais velho vai fazer:
participar da festa ou se tornar o novo fugitivo?
Jesus nunca chegou a dizer. Ele deliberadamente deixa a hist
ria inacabada. Obviamente, ele est rodeado de irmos mais ve
lhos e eles mesmos tero de dar um fim para a histria. Os irmos
mais velhos precisam de tanta graa quanto os filhos prdigos.
A graa consiste, sempre e unicamente, de tudo o que puder
ajudar algum a voltar para casa e se entregar ao amor do Pai.
Por isso Dietrich Bonhoeffer escreveu que no existe tenso
entre discipulado e graa, quando entendidos corretamente. A
graa, diz ele, simplesmente uma oferta de discipulado. O
discipulado simplesmente a apropriao da graa. No se pode
ter um sem o outro. Mas isso geralmente mal entendido.
156 A mor alm da razo
Um homem pensava em ter um caso. Ele me disse: Vou fazer
isso. Pode estar errado, mas Deus vai me dar a sua graa.
Graa exatamente o que esse homem + quer. Ele no quer
cair em si e arrepender-se. S o que ele quer no ter com o que
se preocupar.
A graa no nenhuma garantia de conscincia limpa, mas
muitas pessoas adotam essa viso distorcida. Elas passam ano aps
ano sofrendo de desobedincia crnica, soltando a raiva sem pesar
as conseqncias, praticando transgresses sem parar para pensar,
recusando-se a viver com equilbrio, gastando seu tempo e di
nheiro do modo como bem entendem, desconsiderando o cami
nho do Esprito, tudo em nome da graa.
Vivemos, dessa forma, sob a falsa idia de que graa significa
colocar Deus em uma situao delicada, inteligentemente tirando
vantagem do evangelho. Essa atitude infelizmente revela uma idia
falsa de Deus, do pecado, do evangelho... e da graa.
Se voc alimenta essa falsa idia da graa, hora de parar com
isso. Agora. Faa o que for preciso para estar em casa, com o Pai.
V iver em G raa
Finalmente, como vamos fazer para lembrar que o amor que nos
sustenta vem da graa?
Precisamos nos manter prximos da cruz. Precisamos, regular
mente, fazer um exame sincero de conscincia, confessar nossos
pecados e defeitos e aceitar a palavra da
graa de Deus.
Os sbios escritores da vida espiritual
costumavam alertar as pessoas para a ne
cessidade de se refletir sobre a cruz, sobre a
morte de Cristo. Fica muito mais difcil ser
ingrato com as pessoas e recusar-se a
perdo-las, quando nos postamos sob a
sombra da cruz.
Alm disso, precisamos nos manter pr
ximos daqueles que podem ser chamados
F i c a m u i t o
MAIS DIFCIL.
SER INGRATO
COM AS PESSOAS
E RECUSAR-SE A
PERDO-LAS,
QUANDO NOS
POSTAMOS SOB A
SOMBRA DA
CRUZ.
+- . ,, 157
de generosos em graa. Precisamos de pessoas que nos aceitem,
recebam e amem incondicionalmente. Eu preciso de gente assim
e voc tambm.
Voc precisa de uma pessoa assim porque tem outro tipo de gen
te que faz parte da sua vida. O carente de graa, com quem voc
tambm convive, um tipo de gente que julga, critica e vive lem
brando voc de seus defeitos, de uma forma que o deixa arrasado.
H algum tempo, estava com um grupo de amigos conversando
sobre a solido. Eu me empolguei um pouco com o assunto, pois
conheo profundamente a sensao, mas a conversa logo terminou.
Mais tarde, uma das pessoas desse grupo me convidou para
almoar: Gostaria de falar a respeito da sua solido. Fiquei to
triste quando voc disse isso!, ele me disse, com lgrimas nos
olhos.
De repente, foi como se algum tirasse de cima de mim um
fardo muito pesado para eu carregar. Fiquei to comovido com a
bondade dele que, desta vez, os -.. olhos se encheram de lgri
mas. Comecei a chorar, ele comeou a chorar e o garom veio ver
se, quem sabe, havia algum problema com a comida.
Ele se tornou uma fonte de graa para mim, uma pessoa que se
alegra com a sua alegria e sofre com a sua dor.
Como reconhecer os generosos em graa? Eles ..- as coi
sas que afetam voc; eles prestam ateno nos seus sentimentos e
1 na sua vida. Os generosos em graa falam com voc com sinceri-
J dade, tanto palavras amigas quanto difceis. Eles no so do tipo
7 de gente que s diz o que voc quer ouvir, mas algum que fala a
verdade por amor.
Os generosos em graa simplesmente nunca se cansam de am-
lo. Eles enxergam alm da superfcie; eles vem tanto a obscurida
de quanto a bondade em seu corao. Mas quando eles vem a
obscuridade, no se retraem. Eles no o xeieitam. Eles se aproxi
mam de voc. Voc pde ser um boneco de pano, mas o boneco
de pano de Deus e os generosos em graa nunca deixaro que se
esquea disso.
15 8 A mor alm da razo
Precisamos sempre nos manter prximos da fonte de graa su
prema. Joo diz que quando Jesus se tornou homem, o Verbo se
fez carne, e habitou entre ns. Vimos a sua glria, a glria como
do unignito do Pai, cheio de graa e de verdade.
Ele estava cheio de verdade. Ele sabia o que era certo. Ele fazia
o que era certo. Finalmente, a raa humana viu algum que co
nhecia o certo, fazia o certo e cujo saber e fazer eram cheios de
graa.
As pessoas que devotaram suas vidas espiritualidade mal in
terpretada se sentiram ofendidas com ele. Seu comentrio para
elas foi: Tocamo-vos flauta, e no danastes; cantamo-vos
lamentaes, e no chorastes. Mas, de vez em quando, algum
entendia. E a dana continuava.
Entenda bem, era a graa que estava embrulhada em panos e
deitada numa manjedoura. Foi a graa que morou entre ns, que
curou o doente, fez o cego enxergar e levantou o morto. Foi a
graa que festejou com os cobradores de impostos degradados,
que era chamada de amiga dos pecadores, que no jogou a pri
meira pedra. Foi a graa que foi cravada na cruz junto com nosso
pecado e nossa culpa, a graa que a sepultura no pde esconder,
que agora est sentada do lado direito do Pai, que um dia voltar
para nos buscar.
Depois que estivermos l dez mil anos e todas as palavras se
esgotarem e se desgastarem, apenas ento comearemos a apren
der a cantar sobre a graa.
Ser amado significa
_ser escolhido
Aquele que capaz de um amor desprendido,
espontneo e alegre livre, e nada poder
impedi-lo. Ele d tudo, apesar de tudo, e tem tudo,
porque repousa naquele que superior a todas
as coisas, de onde nasce e flui toda bondade.
T homas A Kempis
S
er amado significa ser escolhido. A sensao de ser escolhido
um dos melhores presentes que o amor pode dar ao ser
amado. Isso significa que algum o v como um ser nico, que
deseja ficar mais prximo de voc, ficar do seu lado. Isso significa
que algum acredita que voc tem uma importante contribuio
a dar.
Por outro lado, no existe dor igual de no ser escolhido. No
dia em que estava escrevendo isto, uma criana de dez anos de
idade mandou uma carta para a coluna de jornal Dear Abby sobre
a chatice que era sua vida no ,/,,..: A vida toda sempre fui
a ltima a ser escolhida. Esse o meu problema. [...] Por que as
pessoas no pregam logo um aviso em mim dizendo: Rejeite. O
ltimo a escolher fica comigo?.
160 A mor alm da razo
No existe maior alegria do que a de ser escolhido e maior
tristeza do que a de ser rejeitado. E quando um rejeitado esco
lhido por algum, sua vida transformada. O excerto a seguir
foi extrado de um livro chamado :/. ./,. . o .. .
..;
Cresci sabendo que era diferente dos outros e odiava isso.
Nasci com lbio leporino e quando entrei para a escola, meus
colegas deixaram bem claro para mim como me enxergavam:
uma menina com um lbio deformado, nariz torcido, dente
torto e fala distorcida.
Quando eles me perguntavam: O que aconteceu com o seu
lbio?, eu dizia que tinha cado e me cortado num pedao de
vidro. Parece que um acidente era mais aceitvel do que um
problema de nascena. Tinha certeza de que ningum alm da
minha famlia me amava.
Havia, entretanto, uma professora da segunda srie que todo
mundo adorava: a sra. Leonard. Ela era baixa, gorda e feliz; uma
senhora radiante.
Todo ano havia um teste de audio [...]. A sra. Leonard apli
cou o teste em todos os alunos da classe e, finalmente, tinha che
gado a minha vez. Sabia, pelos anos anteriores, que deveramos
ficar contra a porta e tampar um ouvido; a professora, da sua
mesa, falava alguma coisa cochichado e tnhamos de repetir o que
ela havia falado, coisas do tipo: o cu azul ou voc est usan
do sapatos novos?. Esperei pelas palavras que Deus colocaria em
sua boca, as seis palavras que mudariam minha vida. A sra. Leonard
sussurrou: Gostaria que voc fosse minha filha.
O amor confere a quem amado a qualidade de ser eleito. O
amor sussurra: t. .// .. .. / .. /. E para os
degradados, para os espritos deformados, coraes tortos e almas
disformes isso vida.
Ser eleito implica em quatro fatores, sendo que trs so positivos.
.. .. . .//. . . - .- . . Pode ser
difcil de se distinguir um objeto de outro; um tijolo bem pare
s. -. ,/ . .//. 161
cido com outro e facilmente substituvel. Mas o homem luta
para ser notado como um ser especial e no apenas mais um da
espcie.
.. .. . .//. . ./.. - /,..- .. .- /,
- .. /. A sua caracterstica nica positiva. Voc pos
sui um dom que faz diferena. Tem algo que pode ajudar o grupo.
Os eleitos so importantes. As histrias de suas vidas viram bio
grafias e so lidas pelos outros porque so interessantes.
.. .. . .//. ,/ .. /,..- quer. Voc
no isolado, afastado. desejado e faz parte do grupo.
Quando Deus nos escolhe, ele transmite todo o bem implcito
em ser eleito. Em nosso mundo degradado, no entanto, a palavra
.//. tem uma quarta implicao que no est presente no
corao de Deus. Quando algum escolhido em nosso mundo,
isso significa que quase sempre outro algum foi desprezado. Ser
escolhido significa ser melhor ou superior a algum, ser objeto de
cime, ser o favorito. Em nosso mundo, a disputa pela prefern
cia torna-se uma competio acirrada. E o prmio de consolao
aos perdedores uma criaturinha maligna chamada inveja. A rai
nha da escola e um destacamento de primeira linha, esses so real
mente os escolhidos. E quem boneco de pano nem adianta tentar.
Nossa vida uma tenso constante. Serei escolhido ou rejeita
do? Ser que serei escolhido logo na formao dos times de beise
bol? Ser que ela dir sim se eu a convidar para sair? Serei selecionado
para esta escola, emprego ou promoo?
Neste mundo, o preo da preferncia valoriza muito em com
parao quantidade de rejeitados para a mesma posio. Se uma
mulher eleita Miss Amrica significa que cinqenta outras fo
ram desclassificadas, sem mencionar as milhares que nem conse
guiram chegar ao concurso final. A preferncia por alguns acontece
a custo da rejeio por outros. Lembro-me que, depois de termi
nar o curso de ps-graduao, os que ainda no tinham consegui
do passar nas provas finais para se tornar psiclogos licenciados,
viviam esperando que escolhessem uma junta de examinadores
162 A mor alm da razo
bem fraca. Mas, depois de aprovados, eles passavam a desejar exata
mente o contrrio. Eles desejavam que a junta fosse to exigente
quanto possvel para impedir que a ral entrasse. Depois que en
tramos para o clube, queremos o mximo de exclusividade
seno, qual a graa? por isso que Groucho Marx disse certa vez
que nunca entraria para um clube que tivesse critrios to baixos a
ponto de aceit-lo como membro.
Em Q ue T ime V oc V ai Jogar?
Robert Roberts escreveu a respeito de uma brincadeira chamada
pisa na bexiga que uma professora da quarta srie aplicou na sua
classe. Amarrava-se uma bexiga na perna de cada criana e o objeti
vo do jogo era estourar a bexiga de todo mundo e manter a sua. A
ltima pessoa que ficasse com a bexiga sem estourar ganhava.
A brincadeira da bexiga um jogo sem pontuao. Se eu gan
ho, voc perde. O sucesso dos outros diminui a sua chance de
vitria. Voc precisa enxergar os outros como um obstculo a ser
superado, algum que deve ser destrudo.
Essa brincadeira uma prova darwiniana a sobrevivncia do
mais forte e como as crianas de dez anos de idade so
darwinianas por essncia, elas entraram de cabea no esprito da
coisa. As bexigas no paravam de ser perseguidas e estouradas.
Algumas crianas menos agressivas tentaram ficar afastadas, mas
suas bexigas foram estouradas da mesma forma. A batalha termi
nou em uma questo de segundos. Restou apenas uma bexiga
intacta e, claro, o dono era a criana mais odiada da classe. No
nada fcil ganhar uma competio como essa.
Ento, escreve Roberts, uma coisa intrigante aconteceu. Trou
xeram uma segunda classe para a sala, para fazer a brincadeira, s
que esta era composta apenas por crianas aleijadas. Elas tambm
carregavam uma bexiga cada uma e receberam as mesmas instru
es e o mesmo sinal para comear a brincadeira. Estou sentindo
um aperto no corao. Gostaria de poder poupar as crianas da
presso de uma competio, disse um dos espectadores.
s. -. ,/ . .//. 163
Desta vez, porm, a brincadeira prosseguiu de forma dife
rente. As instrues no foram muito bem explicadas para que
essas crianas pudessem entender. Em toda a confuso, a nica
coisa sobre a qual no restou dvida era que se devia pisar nas
bexigas e estour-las. Mas em vez de uma lutar contra a outra,
essas crianas entenderam que deveriam ajudar umas s outras
a estourar as bexigas. Ento elas formaram uma espcie de frente
de cooperao para estourar bexigas. Enquanto uma garotinha
ajoelhou-se e segurou firme sua bexiga, como acontece em uma
das jogadas do futebol americano, um garotinho pisou nela at
estour-la. Depois, ele ajoelhou-se e segurou a sua prpria be
xiga para a menina tambm poder estourar. E o jogo prosse
guiu dessa forma, com todas as crianas se ajudando no grande
estouro.
Finalmente, depois que estouraram o ltimo balo, todo mun
do comemorou.
Todo mundo ganhou.
A pergunta que voc deve fazer : quem entendeu direito a
brincadeira e quem no entendeu?
Mas a pergunta que voc deve responder : em que time voc
vai jogar?
Nos planos de Deus, a preferncia dele por voc deve me enri
quecer em vez de me diminuir. Israel foi chamado o povo eleito
de Deus, mas no no sentido de que era o favorito ou que tinham
uma rota interna, direta para o cu. A inteno de Deus, desde o
incio, que atravs de Abrao sero benditas todas as famlias da
terra. Israel foi escolhido no ./.+ das outras naes, mas
precisamente .- ..,+ a todas as outras naes da terra. A
inteno de Deus era que, depois que sua comunidade encarnasse
na terra, todos os povos entrassem para ela.
Foi essa a idia que comoveu Pedro, quando finalmente enten
deu: Na verdade reconheo que Deus no faz acepo de pesso
as, mas que lhe e agradvel aquele que, em qualquer nao, o
teme e faz o que justo.
1 6 4 A mor alm da razo
Mas nosso mundo joga no outro time. O historiador Christopher
Lasch escreveu que estamos vivendo na cultura do ..../
- -,.., que em sua decadncia leva a lgica do individu
alismo ao extremo de uma ,.. .. . . e a busca da
felicidade ao beco sem sada de uma preocupao narcisista consi
go mesmo.
Recentemente, percebi que jogamos nesse time com facilidade. A
primeira impresso e a reao reflexa que temos das pessoas normal
mente crtica, comparativa, competitiva e nos distancia do amor.
Quando vemos algum dirigindo um carro caro, pensamos: ./
,.../-.. .- -. ./. .... . .- ,. -./
Se algum tem um carro muito mais caro do que o nosso, auto
maticamente, comeamos a pensar que isso reflexo de uma vida
materialista.
Por outro lado, quando algum est dirigindo um carro que
mais antigo ou pior que o nosso, geralmente pensamos: . /,..-
.. + .- .- ../ + / . -.. ,.../-.. + .
+ /.-.... . .. (Acho que foi o comediante George
Carlin que disse: se voc v um motorista que dirige mais rpjclo
que voc, ele idiota, e se v um que dirige mais devagar, retar
dado.)
Se vemos algum reclamando, pensamos: ./. .... . .. .
, .. , .. . /.. .. .- t -.// .. / /,. t ..
./. + ,.. . .- ,. - -..
Se encontramos algum que est sempre alegre, costumamos
pensar: t. . /.,. ..- t/. .... ... .- /.+
Sempre nos pegamos pensando em algum: t ,. .- .-
.. .. .. c .. . ./,. (aparncia, suces
so, casamento ou dinheiro) dela.
Ou desejamos que ela no tivesse o que tem. Se no podemos
ter essas coisas, ficaramos mais felizes se ningum mais as tivesse.
Pisa na bexiga!
Esse tipo de pensamento faz com que sejamos cruis, fofoqueiros
ou insensveis. Eles nos levam a entrar para o time contrrio.
s. -. ,/ . .//. 165
U m Estudo sobre a I nveja
No incio do ministrio de Jesus conta-se que os discpulos de
Joo Batista dizem a ele: Rabi, aquele homem que estava contigo
alm do Jordo, do qual deste testemunho, est batizando, e to
dos vo ter com ele.
Os discpulos de Joo estavam preocupados com a baixa na
sua popularidade. Por algum tempo, ele era a notcia mais quen
te na rea, mas as ltimas pesquisas confirmavam que sua popu
laridade de melhor jogador estava em risco. Ele no era mais o
nmero um.
Os psiclogos esportivos falam do costume de se sentir a gl
ria por tabela. A auto-estima dos fs do rabino era mais alta
quando o time estava vencendo. Quando ele comeou a perder,
eles ficaram deprimidos. Quando o time se torna um perdedor
crnico, os fs vo aos jogos com a cabea escondida dentro de
um saco de supermercado. Ningum quer ser identificado como
perdedor.
Os discpulos de Joo deviam estar se deleitando por tabela na
glria dele. Se o prestgio de Joo Batista casse, adivinha o prest
gio de quem mais cairia?
Eles precisavam que Joo fosse uma estrela. Se voc no pode
ser uma estrela, o melhor a fazer se tornar amigo de algum que
seja. Quando voc uma estrela ou ami
go de uma , ganha . Voc impor
tante. A posio de todos os outros
determinada pela proximidade de cada um
com a estrela. Eles estavam com receio de,
se as coisas continuassem seguindo por esse
curso, terem de recorrer aos sacos de super
mercado.
Mas a popularidade e o . a ex
presso de seu sucesso eram exatamente
do que Joo teria de renunciar. Ser escolhido por Deus no signi
fica ter fama e sucesso, mas aprender a renunciar.
S e r
e s c o l h i d o
POR DEUS
NO SIGNIFICA
TER FAMA E
SUCESSO, MAS
APRENDER A
RENUNCIAR.
166 A mor alm da razo
Uma das coisas mais difceis na vida aprender a renunciar. Quan
do se pai, pensa-se que a parte mais difcil cuidar dos filhos.
Mas no . A parte mais difcil deix-los partir.
Chega o primeiro dia de escola. Voc sabe que haver momen
tos em que seus filhos se sentiro pressionados e tentados, que
sofrero fracassos e derrotas. Alguns colegas, com quem eles no
se daro bem, podem machuc-los, professores insensveis podem
no gostar deles, mas voc no pode fazer nada. Voc tem de deix-
los partir. A primeira vez que eles forem dirigir um carro sozi
nhos, voc ter de deix-los ir.
H um adesivo de carro que diz: Entregue tudo nas mos de
Deus. Entregar no significa ser passivo ou inativo. Significa
confiar.
H uma velha histria sobre um homem que est caindo de
um penhasco. Ele vai morrer, mas estica as mos e milagrosamen
te consegue se segurar num galho.
Tem algum a em cima?
Sim.
Quem voc?
Sou Deus e vou salv-lo.
Isso maravilhoso. O que devo fazer?
Largue o galho.
Pausa.
Tem mais algum a em cima?
Renunciar sempre um ato de confiana. Esse o caso de Joo
e dos discpulos. Ele era uma estrela e os dis
cpulos eram importantes porque andavam
com ele. Antes, a dvida era: ele tem bas
tante f para agentar firme e continuar pre
gando o arrependimento quando os lderes
religiosos se opuserem a ele? Agora, a ques
to era ainda mais difcil do que se manter firme: ele tinha bastan
te f para renunciar?
Falando de R enncia
R e n u n c i a r
SEMPRE UM ATO
DE CONFIANA.
s. -. ,/ . .//. 167
Se existia uma coisa na qual Joo era especialista, essa coisa era
renunciar.
Desde o incio ele sabia que tinha sido escolhido por Deus para
realizar uma tarefa especial. Essa intimidade lhe custaria tudo. Para
cumprir a sua misso, Joo teve de renunciar a todas as esperanas
e aspiraes normais da vida do primeiro sculo.
Ele teve de abandonar o estilo de vida normal; apareceu
Joo Batista pregando no deserto da Judia. Nada de apar
tamento, TV a cabo nem associao dos moradores de bairro.
No era nenhuma Palm Springs; nos tempos de Joo, o de
serto era deserto.
Ele nunca teve um emprego normal. Quando preenchia o
questionrio, tudo o que podia escrever sob o item experi
ncia anterior era: devotado.
Ele renunciou s suas esperanas de prosperidade financeira.
Seu tipo de trabalho no oferecia nada como seguro sade
ou plano de aposentadoria.
Ele teve de renunciar aos relacionamentos normais; era visto
como um estranho pela sociedade. Viveu como um eremita,
e os eremitas no so famosos por terem muitos amigos.
No havia cursos de auto-ajuda para os eremitas aprende
rem a se relacionar com as outras pessoas.
Deus pediu para que abdicasse de todas as reivindicaes de
conforto e ele o fez de bom grado. Ele no se preocupava
muito com a moda. Suas roupas no serviam nem para ven
der em lojas de segunda mo. Sua dieta era mais magra do que
qualquer receita de emagrecimento; gafanhotos e mel selva
gem no era um prato muito apreciado nem mesmo para os
padres do primeiro sculo. Nada de vinho no jantar tam
bm. Ele j no bebia antes mesmo de existirem as bebidas.
Ele era um tipo de abstmio que no tomava nem ch.
Viveu sem segurana nenhuma. Desafiou abertamente
as autoridades religiosas de sua poca e elas o odiavam
1 6 8
A mor alm da razo
por isso. Certa vez, chegou a chamar a sua congregao
de raa de vboras e isso no lhe trouxe muita popula
ridade.
Imagine a liturgia:
Lder: Vocs so uma raa de vboras.
Povo: Sim, ns somos uma raa de vboras.
Ele chegou a enfrentar at o governador falando de sua imorali
dade e corrupo e, naquela poca, se voc quisesse manter a
cabea no lugar era melhor no fazer esse tipo de coisa.
%
Ele teve de renunciar a qualquer esperana de ter uma vida
normal. Ele nunca se apaixonaria nem casaria e nem teria
filhos. No haveria ningum para cuidar dele na velhice. Na
verdade, ele nem se iludia sonhando em chegar velhice.
Joo foi escolhido por Deus, antes mesmo de nascer, para
preparar o caminho do Senhor. Mas esse era um tipo de
predileo que significava sacrifcio, excentricidade, coragem
e marginalidade. Era um tipo de predileo que fez com que
Reb Tevye, de t- ./ .//. dissesse a Deus: Eu
sei, eu sei. Somos o povo escolhido. Mas ser que no daria
para, de vez em quando, escolher outro?.
Joo renunciou voluntariamente a tudo em nome de seu minis
trio. E agora Deus estava pedindo que renunciasse a mais uma
coisa: seu prprio ministrio.
Seus discpulos sentiram como se ele tivesse perdendo at o
privilgio de ser eleito.
Eles vieram lhe falar, aparentemente, porque sentiam inveja do
sucesso de Jesus. Era inconcebvel para eles que, depois de Joo ter
lanado Jesus no ministrio e dado a ele toda a credibilidade de
seu testemunho, em agradecimento, Jesus fosse tomar o seu lugar.
Eles estavam to inconformados que no conseguiram falar sem
um pouco de exagero: Rabi, aquele homem que estava contigo
alm do Jordo, do qual deste testemunho, est batizando, e .
vo ter com ele.
s. -. ,/ . .//. 169
J era bastante ruim Jesus comear a oferecer seu prprio minis
trio de batismo independente, tirando de Joo a exclusividade do
//, mas agora . -.. estava indo atrs de Jesus.
A A na t o mi a da I nveja
A inveja o veneno daqueles que acham que no foram escolhi
dos. Harold Boris escreveu: A inveja [...] carrega consigo um tipo
especial de tormento. Alm de nos sentirmos deficientes, defeitu
osos e cheios de dio, em nossa solido, , . da nossa soli
do, sentimo-nos diminudos e at humilhados.
Inveja querer o que o outro tem e sentir-se mal por no ter.
Inveja desprezar a bondade de Deus para com as outras pessoas
e rejeitar a bondade dele para consigo mesmo. Inveja um desejo
misturado ao ressentimento. Inveja falta de fraternidade. Paulo
disse: Alegrai-vos com os que se alegram e chorai com os que
choram. A inveja nos faz chorar quando os outros se alegram e
nos alegrar quando os outros choram.
A inveja perigosa porque vai contra o outro. Pecados como a
ganncia e a luxria tratam simplesmente de suprir os ,,
desejos. A inveja no busca apenas suprir o prprio prazer, mas
diminuir o prazer de quem invejado. Samuel Rogers, um poeta
ingls do sculo dezenove, conhecia tudo a respeito de inveja. Uma
reunio de autoridades da sociedade estava homenageando um de
seus membros que estava ausente, um jovem duque que tinha boa
aparncia, talento, fortuna e um futuro promissor. Em uma breve
pausa, Rogers disse: Graas a Deus, ele tem dentes ruins!.
Pisa na bexiga!
A inveja, por natureza, nunca termina. Ser indulgente na inve
ja como tentar matar a sede com gua salgada.
De todas as emoes, a inveja pode ser a mais humilhante,
porque ela muito mesquinha. Frederick Buechner disse: A
inveja o desejo ardente de que todo mundo seja to infeliz
quanto voc.
Quando invejamos algum, perdemos nossa humanidade.
1 7 0 A mor alm da razo
Quando Caim olhou para Abel, no viu mais
um irmo. Abel agora era apenas um rival que
ameaava o prestgio de Caim perante Deus. Abel
era um eleito a ser odiado. O caso se transfor
mou numa brincadeira da bexiga levada ao ex
tremo. Inveja isolamento, cada um por si.
A inveja o oposto da empatia. Por empatia,
buscamos nos colocar no lugar do outro. Por
inveja, tentamos incorporar o outro. Por empatia, chegamos a nos
sacrificar pelo bem do outro. Por inveja, procuramos sacrificar o
outro pelo nosso prprio bem.
Joo deve ter pensado de seus discpulos: s. .. ./. ./-..
-. -- . .+ ,. -. ..
E, claro, como em qualquer relacionamento humano, era um
pouco de ambos.
Sem dvida, ao ouvir a mensagem desse profeta apaixonante e
solitrio, que rogava pelo verdadeiro arrependimento e pela total
renovao, eles devem ter se comovido e sentido um chamado
dentro de si.
Mas eram apenas humanos. Eles queriam que Joo fosse im
portante para que tambm pudessem ser. E acabaram tentando
desvi-lo de sua verdadeira misso. Eles queriam que Joo mos
trasse que era mais poderoso que o Messias.
Da mesma forma que Jesus no deserto, seu amigo Joo tam
bm conheceu a tentao. Essa foi a prova de Joo. Para Jesus, a
tentao foi transformar pedras em po, jogar-se de cima do tem
plo, prostrar-se diante de Sat e ador-lo. Fazer algo espetacular.
Depois, a tentao veio de seu amigo Pedro: livre-se da cruz, do
sofrimento, v de um poder ao outro.
Para Joo, a tentao tomou outra forma: faa algo grandioso
para ganhar o povo de volta. Adapte a sua mensagem; mude a sua
estratgia de -/., A medida do seu sucesso a quantidade de
pessoas batizadas, assim como a medida do sucesso do McDonalds
a quantidade de sanduches vendidos. Confie nos nmeros.
S e r
INDULGENTE
NA INVEJA
COMO TENTAR
MATAR A SEDE
COM GUA
SALGADA.
s. -. ,/ . .//. 171
Havia outra mensagem nessa tentao, um pouco mais sutil,
mas que estava presente: Jesus o nosso adversrio. A pregao
dele uma rival sua. Para ele, ser mais poderoso significa que voc
ser mais insignificante e isso inaceitvel.
Os discpulos de Joo talvez o amassem, mas era um amor de
gradado. E o teria destrudo se ele tivesse lhes dado ouvidos.
A Sutileza da I nveja
A inveja perniciosa porque pode abranger tudo. possvel at
invejar-se a espiritualidade ou humildade dos outros.
Harold Boris fala dos trs homens que vieram prestar sua ho
menagem ao Senhor. Respeitando a ordem de sua situao finan
ceira, o homem vestido em ouro foi o primeiro a apresentar-se ao
altar.
Perdoa-me, Senhor, ele rogou. No valho nada.
O segundo homem adiantou-se, vestido em prata: Senhor,
perdoa-me. No valho nada.
O terceiro homem aproximou-se do altar, vestido em trapos,
todo desgrenhado, com a tnica puda e rasgada. Senhor, ele
rogou, perdoa-me, pois no valho nada.
Nesse momento, o primeiro homem cutucou o segundo e ca
oou: Olha s quem est dizendo que no vale nada.
Pisa na bexiga!
Saul foi o rei guerreiro de Israel que desde os ombros para
cima sobressaa em altura a todo o povo. Depois de algum tem
po, voc se acostuma a desde os ombros se sobressair a todos os
outros. Voc no gosta quando v algum metendo o bedelho
onde no chamado.
Mas acontece. Um jovem chamado Davi, que nem era to gran
de para caber na armadura de Saul, vence o antigo campeonato
peso pesado contra Golias. Davi mostra que um exterminador
to bom quanto Saul. E uma nova cano atinge as paradas de
sucesso: Saul matou milhares e Davi, dez vezes mais.
172 A mor alm da razo
Saul no ligava para letra. Ele no via mais Davi como uma pes
soa, um pastor. Davi era agora seu inimigo.
Dez milhares deram a Davi, e a mim somente milhares. Na
verdade, o que lhe falta, seno s o reino? Daquele dia em diante,
Saul trazia Davi sob suspeita.
Conforme Neal Platinga observa, suspeitar exatamente o
que Saul fez. Ele lanou o maligno olhar da inveja, que filtra toda
a sua humanidade at restar apenas um objeto de ameaa.
A inveja basicamente um pecado do olhar. Ela faz com que o
pedao de bolo do seu irmo parea maior do que o seu. Uma
criana pode ter centenas de brinquedos, mas a inveja faz com
que um nico brinquedo de um irmo parea o mais desejvel de
todos. Quando se trata de inveja, os olhos dizem tudo. E por isso
que Dante diz que, no inferno, os invejosos so condenados a
passar a eternidade de olhos costurados.
H uma rede de inveja que permeia toda a Bblia: desde Caim
e Abel, Isaque e Ismael, Jac e Esa, Jos e seus irmos at o caso
de Miri e Aro que falaram contra Moiss. Raquel foi escolhida;
Lia era uma boneca de pano com olhos fracos. Acabe cobia a
vinha de Nabote; Ananias e Safira cobiaram a reputao de gene
rosos; Paulo escreveu para a igreja em Filipos dizendo que havia
quem pregasse por inveja e porfia.
So palavras bastante sensatas para mim. Eu sinto inveja. Mas a
inveja no faz sentido quando se trata de pregar. Na pregao,
minha misso dizer s pessoas para se arrependerem, para toma
rem a cruz e morrerem por si prprias. Como posso ter inveja de
outros pastores que pregam a mesma coisa melhor do que eu?
Mas esse pensamento condenatrio no consegue sozinho acabar
com a inveja.
A inveja nos faz lutar por coisas que nem queremos realmente.
Em s//, ./. ./, t-+ .- ./...], uma mulher
conta de um dia de vero em que libertou um enorme /.... na
garagem de dois anos de produo de gelo.
s. -. ,/ . .//. 173
As crianas estavam com roupas de banho. [...] De brinca
deira, joguei uma enorme placa de gelo na direo de uma delas
e disse:
Ei, toma um pouco de gelo.
Imediatamente, a outras duas aderiram:
Eu tambm quero.
Peguei mais duas placas e joguei para elas des
lizando pelo cho. Ento, a mais nova gritou:
Eles tm mais.
Voc quer mais? perguntei. L vai!
E joguei um punhado de gelo a seus ps.
Ento, as outras duas gritaram:
Agora ./. quem tem mais.
Joguei mais dois punhados de gelo na direo
delas.
A primeira gritou:
Agora so ./. que tm mais.
A essa altura, as trs crianas estavam com gelo at o tornoze
lo e ainda gritavam por mais. To rpido quanto podia, lancei
blocos imensos de gelo aos ps de todas. Mesmo saltando de
dor por causa do gelo, elas continuaram a pedir mais, na loucu
ra de uma tentar ganhar vantagem sobre a outra.
Foi nesse momento que percebi que era intil tentar ser justa
com todas. As crianas nunca teriam o bastante e eu, como me,
nunca daria o bastante.
No gostamos de sentir inveja. Deixaramos de senti-la se pu
dssemos. Mas no conseguimos parar de invejar simplesmente
porque nos esforamos para isso. A inveja s derrotada quando
vivemos como seres eleitos por Deus.
Uma das palavras mais importantes da Bblia usadas para des
crever o povo de Deus ./. Como ./. de Deus, santos, e
amados, Paulo disse aos colossenses.
Neste mundo, os eleitos mandam e os outros servem.
Mas a escolha de Deus no funciona assim. No amor de Deus,
a predileo por ns no acontece s custas de algum. Deus esco
lhe, ou ama, cada um de seus filhos de maneira diferente. Sua
A INVEJA s
DERROTADA
QUANDO
VIVEMOS
COMO SERES
ELEITOS POR
D e u s .
1 7 4 A mor alm da razo
inteno que a preferncia por um possa melhorar a vida de ou
tros, e no prejudic-la. Nos planos de Deus, os eleitos sempre
escolhem servir.
Harold Boris fala da possibilidade de a inveja se basear no medo
de no ser escolhido, de nunca ter havido essa inteno. Faber
observa que o que as crianas almejam no ser amadas igual
mente em relao a seus irmos, pois o igual, de certa forma,
sempre d a sensao de menos. Ser amado ./..-..
porque se especial ter todo o amor de que se necessita. E
isso o que Deus faz: ele ama exclusivamente cada um de ns.
Joo compreendeu essa verdade e sua reflexo a respeito, capta
perfeitamente a idia de quem somos e quem no somos: O ho
mem s pode receber o que lhe for dado do cu. Precisamos
entender a alegria especial de poder receber.
No sou o noivo, Joo diz, sou o amigo do noivo. Antigamen
te, nos casamentos judeus, o amigo do noivo era seu ///
que significava que ele era o melhor homem. O /// ficava
encarregado de vrios detalhes dos preparativos do matrimnio.
Geralmente, era ele quem convidava as pessoas, acompanhava o
noivo at a cerimnia e sua ltima responsabilidade era, no final
da noite, montar guarda diante da tenda onde a noiva esperava
pelo noivo. Poderia estar escuro, mas o /// reconhecia a voz
do noivo quando a ouvia e, assim, abria caminho para o noivo
entrar. O noivo entrava na tenda e conhecia a alegria de reivindi
car a sua esposa. O amigo do noivo sentia outra espcie de alegria:
a de servir a quem amava. Se o amigo invejasse o noivo, se tentas
se reivindicar para si a alegria que pertencia somente ao noivo,
acabaria perdendo tudo. A noiva jamais poderia ser dele e, ao ten
tar reivindic-la, ele estaria traindo seu amigo e tambm perderia
a alegria que pertencia ao ///
Basicamente, Joo est dizendo aos seus discpulos:
A alegria que pertence ao amigo do noivo minha. Eu enviei
os convites. Fui aquele que gritou no deserto: Prepare o caminho
do Senhor.
s. -. ,/ . .//. 175
Eu servi ao noivo. Ele meu amigo. Agora ele est aqui. Ouvi
sua voz; ele veio reivindicar sua noiva. por isso que todos esto
se aglomerando ao redor dele. Ela a noiva ../. e no minha. A
alegria da unio do noivo e da noiva pertence a ele.
No pense que sofro com isso. Eu tambm
me alegro. Minha alegria a do amigo do
noivo. Se tentasse me apropriar da alegria dele,
terminaria sem alegria nenhuma. Agora mi
nha alegria est completa. No a perderei.
No permitirei que a inveja destrua a minha
alegria.
Na pea +-... Antonio Salieri um
msico da corte cuja alma destruda pela
inveja. Seu sonho criar uma msica que so
breviva ao tempo, pela glria de Deus e (no
por acaso) para ganhar fama. A dor de sua
prpria mediocridade intensificada pela
genialidade de Mozart e redobrada porque Mozart, aqui, retra
tado como um grosseiro obsceno, petulante e infantil. A inveja
de Salieri se transforma em ressentimento, dio, traio e trapaa
quando ele tenta assumir a autoria de um trabalho de Mozart.
Salieri, como qualquer invejoso de primeira linha, acredita que
Deus foi extremamente injusto com ele. Por desejar ser maior que
Mozart, ele acredita que Deus tinha a obrigao moral de torn-
lo melhor. A inveja sempre carrega consigo a idia de vtima. Ela
sopra em sua mente: Voc -. .... isso. Eu -.., ter isso.
Ento Salieri reivindica o ttulo que lhe cabe, de prncipe da
mediocridade, como uma acusao contra um Deus injusto. Nin
gum, nem mesmo o padre com quem ele se confessa, consegue
justificar a aparente injustia de Deus.
Mas a verdade que Salieri tinha a possibilidade de ter uma
grande alegria. Ele no possua o dom de Mozart. Mas a ele foi
concedido um outro dom: o de ser o nico a reconhecer a
genialidade de Mozart, declar-la ao mundo, abrir as portas e dar
A INVEJA
SEMPRE
CARREGA
CONSIGO A
IDIA DE
VTIMA. ELA
SOPRA EM SUA
MENTE: VOC
ME DEVE ISSO.
E U MEREO
TER ISSO .
1 7 6 A mor alm da razo
a i n v e j a e a
FACE MAIS
DEGRADADA DA
HUMANIDADE.
oportunidades a Mozart. E isso teria enriquecido sua vida e seu
mundo. Ele poderia ter sido o amigo do noivo. Mas ele rejeitou
essa alegria. Ele s se contentava em ser o noivo e por isso termi
nou a vida sem experimentar nenhuma alegria.
O nome +-... significa amado por Deus. O sofrimen
to de Salieri era que ele acreditava que uma outra pessoa era
amada em lugar dele. O drama de Salieri
era que ele tambm poderia ter sido ama
do, se tivesse recebido o dom que lhe per
tencia.
O mesmo cncer tomou conta da vida
de outro Salieri chamado Herodes, o Gran
de. Quando Jesus o verdadeiro Rei dos
judeus nasceu, Herodes poderia ter sido o seu padrinho e
cuidado para que fosse educado e bem tratado. Mas ele rejeitou
essa alegria. Sua inveja se transformou em dio, trapaa, traio e
assassinato. E foi assim toda a sua vida. Herodes, o Grande, foi
to odiado que, no fim da vida, deixou ordens para que setenta
dos cidados mais proeminentes de Jerusalm fossem executados
quando ele morresse, para que houvesse luto depois de sua morte.
Mateus conta que a inveja foi o motivo que levou os lderes
religiosos a condenar Jesus morte. A inveja tentou impedir o seu
nascimento, a inveja perseguiu a sua vida, a inveja causou a sua
morte. A inveja a face mais degradada da humanidade.
Deus guarda uma poro de alegria para cada um de seus fi
lhos. Por exemplo, qualquer pessoa pode partilhar da alegria de
ser cantor. Quando um artista talentoso canta, ele partilha o seu
dom e ns o recebemos. Todos ns ficamos agradecidos por nosso
Criador conceder esse dom ao artista e permitir que ele o compar
tilhe conosco.
H, entretanto, uma forma certa de perder a alegria de ouvir,
que invejar a alegria do artista, desejar estar no lugar dele, com
parar o seu dom com o dele e ter aquela sensao sufocante de
s. -. ,/ . .//. 177
que, quanto maior o dom, talento ou beleza da outra pessoa, mais
diminudo voc fica. Viva se comparando e competindo com os
outros e acabar sem nenhuma alegria.
Deus reserva uma alegria para cada um de ns. Fomos criados
para fazer e ver as coisas de uma forma nica Deus o criou para
que conhea a alegria de ensinar, ajudar ou encorajar algum ou
criar algo e quando voc a encontrar e a oferecer, conhecer a
alegria. E Deus o criou para conhecer a alegria de receber e cele
brar os dons dos que o rodeiam. Se voc oferecer os seus dons
(compartilh-los) e humildemente aceitar os dons dos outros, sua
alegria ser completa.
Caso contrrio, se voc passar a vida buscando a alegria que
pertence aos outros, acabar no tendo alegria nenhuma.
O comentrio final de Joo : necessrio que ele cresa, e
que eu diminua.
Esta no uma declarao de resignao nem de martrio. a
alegria do amigo do noivo que agora percebe que a noiva cumpre
o seu destino. Essa a contribuio de Joo para o reino de Deus
onde o humilde exaltado.
H um motivo para o Natal ser celebrado no dia 25 de dezem
bro. No uma data histrica, claro, mas ela tambm no existe
por acaso. Ela foi escolhida porque a poca do ano em que os
dias so mais longos. A chegada de Cristo significa a chegada da
luz no mundo; a escurido se retrai. E, na poca em que no exis
tia eletricidade, a durao do dia era uma grande ddiva. O dia
trazia luz e calor para um mundo inspito.
Voc sabe qual o dia em que, no calendrio eclesistico, o
nascimento de Joo Batista celebrado? Dia 24 de junho. No
uma data histrica, mas tambm no existe por acaso. Ela marca o
perodo em que os dias comeam a ficar mais curtos e a luz come
a a diminuir.
Todo ano, o calendrio repete as palavras de Joo, embora pou
cas pessoas saibam disso.
17 8 A mor alm da razo
Ele deve tornar-se cada vez maior, e eu devo diminuir cada
vez mais.
Mas na magnificncia de Cristo est a esperana do mundo,
inclusive de Joo. Pois, em Cristo, Deus est atraindo todos os
homens para si. Deus murmura na cruz: Quero que faa parte
do meu grupo. Eu escolho voc.
Com este Deus magnfico posicionado entre ns,
Jesus nos traz a certeza de que nosso universo
um lugar perfeitamente seguro de viver.
D allas W illard
lgum tempo atrs, levei meus trs filhos para um auditrio
vazio da igreja em que trabalho. Sentados na ltima fila,
cortando o silncio com nossas vozes, conversamos. Uma das crian
as ento disse: Papai, pregue um sermo para ns.
Foi um momento maravilhoso e no acontece com freqncia
na famlia. No comum acontecer de Nancy e eu irmos para a
cama e ela se virar para mim e dizer: Querido, pregue um sermo
para mim. Era a oportunidade de uma escolha, por isso pensei
cuidadosamente no que iria falar, pois queria que entendessem.
Desejava dizer que elas podiam viver seguras no amor de Deus,
por isso contei a histria de um filme chamado o . E a hist
ria de um filhote de urso que fica rfo. Ele sobrevive, mas o es
pectador sabe que suas chances de futuro so nulas. Ento, o
inesperado acontece. O filhote se torna uma espcie de filho para
um grande urso marrom. Esse urso enorme passa todo o tempo
1 8 0
A mor alm da razo
tomando conta do filhote. Ele o protege de um leo da montanha
que o perseguia. Ele ensina o filhote a ser um urso de verdade.
Tudo o que o urso adulto faz, o pequeno imita. Ele entra num
riacho e captura um peixe como o grande urso faz; ele fica em p,
sob as pernas traseiras, e esfrega as costas contra um tronco de
rvore como tinha visto o outro fazer. Ao ver isso, o espectador se
enche de esperana. O filhote tem futuro. Ele vai sobreviver.
Um dia, eles se separam. O pequeno urso no consegue achar
seu pai em lugar nenhum. O leo da montanha, que nunca tinha
se esquecido do filhote, agora finalmente tem a oportunidade de
captur-lo. Ele se aproxima rapidamente, em silncio, fica frente
a frente com o filhote e se apronta para dar o bote. O pequeno
urso faz o que tinha visto seu padrasto fazer: ele fica em p, levan
ta suas patas e ruge com toda a fora; mas o melhor que consegue
fazer soltar um grunhido amedrontado.
O leo da montanha no se convence. Tan
to o filhote quanto seu predador sabem
que ele no tem esperana.
A cmera, ento, d um /. no leo da
montanha, cuja face de repente registra o
medo no seu olhar. Ele pra, contrariado,
d meia volta e sai correndo.
A cmera se volta para o filhote. Ele parece to surpreso quanto
o espectador. Ser que seu rugido foi to bom assim? Mas, ento,
a cmera se afasta e podemos ver algo que no sabamos antes,
algo que o prprio filhote no sabe. Atrs daquele pequeno urso,
em p, enorme, vemos o grande urso marrom pronto para salvar
seu filhote num nico golpe.
Suas patas so enormes e seu rosnado, poderoso.
Ento temos certeza. O ursinho no precisa se preocupar. O
filhote no podia ver nem ouvir o grande urso, mas seu pai estava
ali o tempo todo. A floresta era um lugar perfeitamente seguro
para o pequeno filhote viver. Ele podia confiar no pai, mesmo
que, aparentemente, ele estivesse ausente.
ELE PODIA
CONFIAR NO PAI,
MESMO QUE,
APARENTEMENTE,
ELE ESTIVESSE
AUSENTE.
s.,. - .. t..
181
Ser que isso poderia acontecer comigo ou com voc? O autor de
2Reis fala de uma poca em que o rei da Sria, um inimigo de
Israel um feroz leo da montanha enviou um grande exrci
to para cercar a cidade de Dot e destruir o profeta Eliseu.
Ai, meu senhor, o que faremos?, perguntou o servo de Eliseu.
Ento, Eliseu deu uma resposta extraordinria: No tenha
medo. Os que esto conosco so muito mais do que os que esto
com eles. O servo de Eliseu olhou em volta, tentando quem sabe
descobrir onde os que esto conosco se encontravam.
Mas Eliseu ento orou: Deus, abra os olhos dele para que pos
sa ver.
Lentamente, a cmera se afasta. Ento o Senhor abriu os olhos
do servo e ele olhou e viu que as colinas estavam cheias de cavalos
e carruagens de fogo ao redor de Eliseu.
Suas patas so enormes e seu rosnado, po
deroso.
Eliseu pediu, ento, para que os siros ficas
sem cegos, o que aconteceu. E, quando para
ram para perguntar qual era o caminho a
seguir, foi a Eliseu que consultaram. Numa
comdia divina de erros, ele os levou para o
rei de Israel, que lhe perguntou: Devo mat-los, meu pai? Devo
mat-los?.
Mataria os homens que voc capturou com seu prprio arco e
flecha?, perguntou Elias, timidamente, como se arcos e flechas
tivessem alguma coisa a ver com isso. D gua e comida para
eles, para que comam e bebam e depois voltem para o seu se
nhor.
Ento, os siros comeram um grande banquete e foram para
casa, e as tropas de siros no entraram mais em Israel. Todo
mundo foi para casa em segurana.
Eliseu sabia de uma coisa que o seu servo desconhecia. Eles
estavam cercados com uma proteo de amor que o servo mal
C arruagens de Fo g o
O CORAO
d e D e u s s e
ENCHE DE
TERNURA E
ALEGRIA S
DE PENSAR
EM VOCS.
182 A mor alm da razo
podia imaginar. Seu momento de maior medo era, na verdade, o
momento em que estava mais seguro.
Vocs vivem sob a proteo de Deus, disse a meus filhos. O cora
o de Deus se enche de ternura e alegria s de pensar em vocs.
Quando vocs amam algum e pensam nessa pessoa, comeam a
sorrir. E isso o que acontece quando Deus pensa em vocs.
Um dia, vocs vo ter de enfrentar perigos e resolver proble
mas. Isso faz parte da vida e do crescimento e eu no os pouparia
disso mesmo que pudesse. Mas de uma coisa quero poup-los.
Quando estamos com medo, costumamos pensar que estamos
sozinhos. Achamos que ningum enxerga e nem se preocupa com
o que est acontecendo, que estamos por conta prpria.
Quando isso acontecer, quero que se lembrem do urso. Lem-
brem-se de que existe algum que est por trs de vocs, cuidando
para que nada acontea. Vocs podem no v-lo nem ouvi-lo. Mas
nunca esto longe do seu alcance. Vocs esto sempre sob sua guarda.
Vocs so os bem-amados de Deus.
Perfeitamente Seguro
Dallas Willard disse que Jesus viveu com absoluta confiana por
que sabia que seu Pai era infalvel em sua competncia, alm de
totalmente devotado. O resultado impressionante: Com este
Deus magnfico posicionado entre ns, Jesus nos traz a certeza de
que nosso universo um lugar ,./.-.. .,. .. ...
Ser? O nosso universo? Falamos muito hoje em dia sobre lu
gares seguros, porque nosso mundo parece ter ficado muito peri
goso. Desastres, violncia e morte cobrem a terra.
E, contudo, essa descoberta acontece vrias vezes na Bblia. A
jaula do leo e fornalhas ardentes, a priso do fara e o leito do
mar Vermelho, um pequeno barco no meio de uma tempestade
violenta, todas essas situaes parecem extremamente perigosas,
mas acabaram se transformando no lugar mais seguro de todos.
verdade mesmo. Nosso universo um lugar perfeitamente
seguro para viver. No porque as coisas ruins no vo acontecer,
s.,. - .. t..
183
mas porque, como o prprio Paulo disse, quem nos separar do
amor de Cristo? A tribulao, ou a angstia, ou a perseguio, ou
a fome, ou a nudez, ou o perigo, ou a espada?. As piores armas
que este mundo pode usar so impotentes diante do amor.
Essa a descoberta do salmista: Ainda que eu andasse pelo vale
da sombra da morte, no temeria mal algum, porque tu ests co
migo. At o vale da sombra da morte um lugar seguro.
Nossos fracos grunhidos e rosnados podem no ser grande coi
sa sozinhos, mas por trs de ns est aquele que nunca se cansa de
nos vigiar. Podemos no v-lo nem ouvi-lo, mas o Pai est sempre
junto de ns. E nada poder nos separar de seu amor. Nem o
fracasso, nem a doena, nem a falta de dinheiro, nem a solido e
nem a prpria morte.
Muito mais forte do que todos esses inimigos, ele est atrs de
ns e em todos os lugares. Um dia conseguiremos ouvir o seu
rugido e ver as mos que agora mesmo nos amparam. Enquanto
isso, caminhamos pela f. Mas a verdade permanece: nunca esta
mos sozinhos.
Uma mulher acorda com a tempestade. Ela corre para o quarto
do filho quando v o claro de um raio, porque sabe que vai
encontr-lo aterrorizado. Para sua surpresa, ele est de p, olhan
do pela janela.
Estava olhando l para fora, ele diz, e voc nunca vai adivi
nhar o que aconteceu. Deus tirou uma foto minha.
Ele estava convencido de que Deus estava ali e que, portanto, o
universo era um lugar perfeitamente seguro de estar.
Mateus conta que, um dia, Jesus e seus discpulos estavam num
barco quando de repente levantou-se no mar uma grande tem
pestade; coisa que era bastante comum no mar da Galilia. Os
discpulos compreensivelmente se desesperaram, mas o texto diz
que Jesus estava dormindo.
Por que Mateus inclui a informao de que Jesus estava dor
mindo? Porque quer que entendamos. Dado o que sabia a respei
to do Pai, o Senhor tinha conhecimento de que o universo era um
lugar perfeitamente seguro para estar.
184 A mor alm da razo
Os discpulos tinham f em Jesus. Eles acreditavam que ele
poderia fazer alguma coisa para ajud-los. Mas eles ainda no ti
nham a f .. Jesus. Eles no compartilhavam da certeza de que
estavam seguros nas mos de Deus.
A isso Paulo chama de a paz de Cristo.
Como seria a minha vida se tivesse a certeza de que, por causa
do carter e da competncia de Deus, este mundo um lugar
perfeitamente seguro para viver?
O nvel de tenso em minha vida diminuiria. Teria plena
certeza de que posso descansar colocando minha vida nas
mos de Deus. No ficaria preocupado com a minha inca
pacidade.
Seria um pessoa mais calma. Poderia estar ocupado, com
um monte de coisas para fazer, mas internamente manteria
a calma e o equilbrio que vem da certeza de se estar na com
panhia de Deus. No diria as tolices que agora digo por falar
sem pensar.
No me deixaria abater pela culpa. Viveria com a confiana
que vem da segurana do amor de Deus.
Confiaria em Deus a ponto de obedec-lo cegamente. No
acumularia valores. A preocupao faz com que me concen
tre em mim mesmo. Ela rouba minha alegria, energia e com
paixo.
Se a paz de Cristo reinasse numa pessoa, ela seria um osis de
sanidade no mundo em caos.
Se a paz de Cristo reinasse em uma comunidade, ela seria capaz
de mudar o mundo.
Liberdade para A rriscar
Jesus no oferece essa certeza simplesmente para que possamos
nos comprazer na sensao de conforto e segurana. No se trata
de um tero espiritual. O tero pode ser confortvel e tranqi
lo, mas certamente impe limites srios ao crescimento.
s.,. - .. t.. 185
Queremos segurana, mas queremos - do que isso. Sabe
mos que, se nossa vida for tomada pela busca da segurana abso
luta, iremos estagnar e morrer. Precisamos crescer e explorar para
vivermos plenamente. Na verdade, o conforto pode ser mais fatal
do que o perigo. Assistimos a filmes de terror, andamos em mon-
tanhas-russas, praticamos /.,..-, (h quem se arrisque) por
que sabemos que se no arriscarmos nossas vidas, viveremos, de
certo modo, como se estivssemos mortos.
Todas as criaturas parecem ter uma necessidade ou um impulso
de crescer e amadurecer, que geralmente anda em conflito com a
necessidade de segurana. H alguns anos, um aluno de psicolo
gia de Berkeley levou um rato para o estdio de futebol da univer
sidade e abriu a gaiola. No primeiro dia da experincia, o rato
permaneceu na gaiola por trinta minutos, colocou a cabea para
fora por alguns segundos e depois recuou. No segundo dia, o rato
aventurou-se a dar alguns passos para fora. Depois de um ms, o
rato corria para todo lado, descia as escadas, atravessava o campo
at o outro lado e depois voltava para casa de novo, tudo sem
nenhum reforo.
Fugimos da dor e temos medo da morte, mas sabemos que a vida
mais do que evitar a morte. Ento, a Bblia se alterna em nos
exortar a aceitarmos riscos enormes e em nos garantir segurana
absoluta. E quando estudamos a vida dos
grandes discpulos de Deus, vemos esta com
binao de riscos incalculveis e uma confi
ana quase arrogante de se estar seguro nas
mos de Deus. As garantias que recebemos
da proteo divina geralmente aparecem nas
Escrituras na forma de golpes que fazem com
que pessoas amedrontadas se arrisquem e
obedeam a Deus mesmo quando + ,.. .,. Como o pai
que ensina o filho assustado de dois anos a pular da borda da pisci
na para dentro da gua: Confie em mim. No vou empurrar voc.
A piscina um lugar perfeitamente seguro.
VOC TAMBM
EST SOB A
PROTEO DE
UM GRANDE E
PODEROSO
D e u s .
1 8 6 A mor alm da razo
Ms a criana nunca saber se no pular. O pai no pode dar
esse passo por ela. Se ele a segurar no colo e lev-la para dentro da
gua, ela no tomar nenhuma deciso, nunca exercitar sua cora
gem. Ela precisa dar um salto de f sozinha.
Ento Deus ensina seus filhos de dois anos inseguros:
Voc consegue derrotar o fara.
Voc consegue ocupar a terra prometida.
Voc consegue enfrentar Golias.
Voc consegue dar tudo o que possui aos necessitados e se
juntar ao grupo de discpulos.
Voc consegue se sentar numa priso romana e enfrentar sua
execuo iminente.
Todas essas situaes aparentemente arriscadas tornaram-se
perfeitamente seguras. Voc tambm est sob a proteo de um
grande e poderoso Deus. Ele tem braos muito fortes. Nunca dei
xou ningum cair. Ele tambm no vai deix-lo cair.
Mas voc precisa confiar nele. Voc vai ter de saltar.
Como dar esse salto de confiana?
Uma forma (que no uma opo para os discpulos de Cristo)
tentar viver sempre em situaes de tranqilidade. A revista :-.
recentemente publicou uma matria de capa sobre a tendncia da
vida moderna: uma volta aos pequenos municpios. As pessoas
esto fugindo dos problemas, da pobreza e maus costumes da ci
dade grande para buscar um lugar mais seguro, tranqilo e con
fortvel para se viver.
No foi esse o tipo de paz que Jesus en
controu. Ao contrrio, ele experimentou
grande perturbao. Joo conta que quando
Jesus viu o luto pela morte de Lzaro co-
moveu-se profundamente em esprito, e per
turbou-se. Antes de sua prpria provao,
Joo diz que Jesus estava profundamente
perturbado e testificou: em verdade vos digo
que um de vs me trair.
NO PENSE
QUE O
CHAMADO PAZ
UMA BUSCA
POR SITUAES
CMODAS.
s.,. - .. t.. 187
Por amar Lzaro, Jesus ficou perturbado diante do terror da
morte. Por amar Judas, Jesus perturbou-se diante de sua traio e
morte espiritual.
Paulo, tambm, sabia que a paz de Cristo no era um passe
livre para escapar de uma profunda perturbao e preocupao.
Ele conviveu no apenas com o sofrimento exterior mas tambm
com uma agitao interior: Alm das coisas exteriores, h o que
diariamente pesa sobre mim, o cuidado de todas as igrejas. Quem
enfraquece, que tambm eu no enfraquea? Quem se escandali
za, que eu no me abrase?.
Voc sabe o que isso. Voc cria seus filhos esperando que eles
vivam bem e com sabedoria. s vezes, voc ficar perturbado. Voc
vai para a cidade e se preocupa com os desabrigados e pobres, ora
por amigos que esto perdidos ou so avessos a Deus e resistem a
ele por meses ou anos; voc sabe o que perturbao.
No pense que o chamado paz uma busca por situaes c
modas.
U m a Forma de Pensar
Viver na paz de Jesus significa que precisamos comear a pensar e
a enxergar o mundo como o prprio Jesus enxergava. preciso
que a palavra de Cristo habite em vs abundantemente, diz Paulo.
E o fundamental na mensagem de Jesus era a sua insistncia em
que , -.- .- -.. somos o objeto da contnua
vigilncia de Deus.
Jesus nunca se cansou de falar sobre isso. Por que se preocupar
com a vida, com o que comer ou vestir?, ele diria.
Veja os lrios do campo. Eles no trabalham nem fiam.
No formam sindicatos florais, vivem sem planos estratgicos,
nunca se reestruturam. No assistem a nenhum seminrio de
motivao para aprender a libertar a rvore que lhes serve de
abrigo noite. Contudo, ao lado deles, pareceria at que
Salomo comprava roupas de brech. Se Deus esbanja uma
beleza como essa numa planta que hoje existe, mas amanh
1 8 8 A mor alm da razo
deixar de existir, acha que ele no vestiria muito mais voc,
que o seu bem-amado?
Veja as aves do cu, Jesus disse. Elas no so, em geral, criatu
ras especiais. No tm lceras, presso alta nem colite. Mas so
alimentadas pela mo de Deus.
Algum tempo atrs, eu e minha esposa vimos dois gansos e seus
gansinhos se alimentando. Um ganso adulto e nove filhotes comi
am plantas, enquanto que o outro adulto permanecia de guarda.
Veja como a mame ganso protege a famlia , Nancy disse.
Como voc sabe que a me? Talvez seja o ganso pai eu
disse.
No, sempre a me que se sacrifica pela famlia, enquanto
o pai se farta junto com os filhos. sempre a mesma coisa em
qualquer espcie.
Nesse momento, os dois gansos adultos trocaram de lugar. O
que comia passou a vigiar e o outro comeou a comer.
Fiquei to agradecido a Deus.
Jesus disse que sempre que virmos um pssaro se alimentar de
sementes, no estaremos vendo um evento casual, mas o prprio
amor em ao. Ver um pssaro comer algo to comum que geral
mente nem nos damos conta. Mas no foi por acaso que ele encon
trou comida. Sempre que voc acorda, pensa em alguma coisa ou
saboreia uma refeio, no est fazendo essas coisas por acaso. Elas
so lembretes de amor que o Pai distribui a toda a
criao, na esperana de que algum os leia.
Deixo-vos paz, a minha paz vos dou. No
vo-la dou como o mundo a d. No se turbe o
vosso corao, nem se atemorize.
Voc j recebeu essa mesma ateno em sua
vida.
Houve uma poca em que voc estava s e
Deus lhe enviou um amigo.
Houve uma poca em que voc precisou
de sabedoria e orientao e a encontrou em
E l a s s o
LEMBRETES
DE AMOR
q u e o Pa i
DI STRI BUI A
TODA A
CRIAO, NA
ESPERANA
DE QUE
ALGUM OS
LEIA.
s.,. - .. t.. 189
um livro, fita, mensagem ou palavras sbias que vieram na hora
certa.
Voc estava desanimado e Deus lhe dedicou algum tempo, en-
chendo-o de esperana e coragem.
Voc foi tentado, mas sentiu uma fora o conter e retomou o
autocontrole, deixando de fazer uma coisa que lhe seria extrema
mente destrutiva.
U ma Forma de C antar
Desde o incio, a f do povo de Israel, a f do povo da igreja,
uma f que se expressa e se fortalece na msica. Somos um povo
que canta a f mesmo que no cante muito bem. De alguma
forma, quando cantamos, as palavras encontram um caminho que
liga a mente ao corao.
A msica conta a histria de Cristo, desde o seu nascimento,
quando Maria, Zacarias e os anjos irrompem em cnticos, at o
seu fim, quando ele e seus amigos mais ntimos terminam a lti
ma Pscoa cantando um hino antes de Jesus sair para a morte.
A msica pode fortalecer a alma. O livro de Atos diz que Paulo
e Silas foram injustamente julgados, condenados e atacados por
uma multido, despidos de suas roupas, castigados com varas, jo
gados na priso, colocados em uma cela afastada e amarrados em
um tronco. Ento, a passagem diz: Perto da meia noite Paulo e
Silas oravam e .- / t.., e os outros presos os escuta
vam (como se tivessem outra coisa para fazer!).
Como eles podiam cantar hinos na priso? Porque eles sabiam
que dado o Deus magnfico para quem eles cantavam aque
le era um lugar perfeitamente seguro de estar.
impossvel ler os Salmos mesmo que casualmente sem
perceber que as msicas eram para o salmista tanto uma expresso
de f quanto um veculo por meio do qual a f encontrava foras.
Cantar , na prtica, sinnimo de confiar. Mas confio no teu
constante amor. [...] Cantarei ao Senhor. Deus quem inspira a
msica noite, quando parece que no vale a pena cantar mais
1 9 0 A mor alm da razo
nada: Tornaste o meu pranto em folguedo; tiraste o meu pano
de saco e me cingiste de alegria, para que a minha alma te cante
louvores, e no se cale.
Ento, cantar torna-se uma parte vital da nova comunidade da
igreja. Cante salmos, hinos e cnticos espirituais com o corao
cheio de gratido a Deus, Paulo diz. Agostinho escreveu que,
quando cantamos a Deus, fazemos duas oraes: uma com pala
vras e outra com a msica do corao.
Os momentos mais sublimes que temos com Deus so marca
dos pela msica: no funeral de algum que amamos, quando
testificamos com a msica que a morte no dar a palavra final;
por alguns instantes no culto, quando s a msica consegue liber
tar nosso esprito; durante um momento de devoo, em que pre
cisamos dar voz a um voto solene de obedincia a Deus.
Quando cantamos, vemos que a msica pode fazer bem para a
alma, mesmo quando nada mais parece bem nossa volta. Ve
mos que este universo um lugar bastante seguro de viver.
* U ma Forma de O rar
Comeamos a buscar a paz de Cristo quando praticamos uma
forma de orar em que h uma entrega constante a Deus: Lanai
sobre ele . a vossa ansiedade, porque ele tem cuidado de vs.
Jogue para Deus, Pedro est dizendo, como jogaria fora a gua de
um barco furado.
Os psiclogos falam da importncia dos bebs aprenderem a
ficar ./ ,.., .. .- . , especialmente da me.
Quando a criana se convence de que a me acessvel, atenta e
confivel, e de que ela no ser abandonada, toda a sua inquieta
o cessa. Ela no precisa ser tocada e nem ver a me constante
mente. Ela aprende a confiar. De certa forma, o pai est presente
mesmo quando a criana est s e, assim, a solido deixa de ser
assustadora. Ela capaz de explorar o seu mundo com segurana.
Semelhantemente, na orao aprendemos a ficar ./
,.., .. t.. Conversamos abertamente com ele sobre todas
s.,. - .. t.. 191
as nossas preocupaes e aflies. Passamos a crer que no fomos
abandonados, apesar de no podermos toc-lo nem v-lo. Ele est
conosco mesmo e especialmente quando estamos sozinhos.
Portanto, a solido deixa de ser assustadora. Isso est implcito no
belo nome do Antigo Testamento, Emanuel: Deus conosco.
Precisamos aprender a entregar a Deus nossas inquietaes, pois
so muitas. O mundo destri a vida espiritual gerando uma inquieta
o constante. Jesus disse em uma de suas parbolas que a vida de f
sufocada pelas preocupaes [inquietaes] do mundo.
Sabemos que isso verdade. Mas estamos mais amarrados e
presos ao mundo do que jamais estivemos em toda a histria da
humanidade. Somos capazes de nos conectar ao mundo vinte e
quatro horas por dia com muito mais facilidade do que a Deus.
Temos canais a cabo, satlites, Fedex, telefones celulares, apare
lhos portteis de fax, beeper e pager, e o correio eletrnico. No
existe necessariamente nada de errado com toda essa tecnologia,
mas ficamos viciados nela, tornamo-nos escravos dela.
Richard Swenson, autor do livro , t-.; contou de
um homem da Califrnia que volta para casa depois das frias e
descobre que recebeu mil .-/ (Ele sugere que, para muitas
pessoas, a melhor coisa que se poderia receber uma linha sem
telefone.)
Na verdade, estamos mesmo precisando de vinte e quatro
horas de acesso a Deus.
H uma forte relao entre inquietao e orao. Isso fica claro
quando Paulo diz: No andeis ansiosos por coisa alguma, mas
em tudo, pela orao e pela splica, com aes de graas, sejam as
vossas peties conhecidas diante de Deus.
Muitas vezes, pessoas perturbadas lem palavras como essas e se
sentem mais perturbadas ainda porque so preocupadas demais.
Mas voc no pode acabar com sua inquietao simplesmente pela
fora de vontade.
A idia permitir que a inquietao se torne um caminho para
a orao. Use a inquietao para reforar a sua orao.
192 A mor alm da razo
Da mesma forma que os ces de Pavlov ficavam condicionados
a salivar antes das refeies toda vez que ouviam o sino, podemos
usar a inquietao como uma deixa para a orao.
No se preocupe com a intensidade de sua inquietao. Sim
plesmente encaminhe suas preocupaes para Deus.
Essa sensao perturbadora pode permanecer. Ou talvez no.
No se deixe abater por isso. Sua tarefa no garantir para que
seus sentimentos sejam espiritualmente corretos.
Sua tarefa a nossa tarefa sempre entregar nas mos de
Deus.
Voc pode comear agora mesmo. Pense na coisa que mais o
preocupa. Pode ser um problema para o qual voc no encontra
resposta, uma culpa que o persegue, uma responsabilidade que o
sobrecarrega, uma perda ou decepo que parece grande demais
para se suportar.
Voc tem carregado essa inquietao sozinho. Entregue-a para
Deus.
U ma N ova Forma de Sentir
Um amigo meu colocou a filha de cinco anos para dormir. Uma
hora depois de ajeit-la na cama, ele voltou para ver se estava tudo
bem e, para sua surpresa, ela ainda estava acordada.
Qual o problema? ele perguntou.
Estava pensando.
Sobre o qu?
Estava pensando sobre ser noiva. Sabe? Um dia eu vou ser
noiva. Vou ter um casamento, vou usar um vestido especial. E
voc, papai, ser o meu prncipe.
Na cabea dela, toda aquela histria de noivas e princesas e
noivos e prncipes acabou se misturando. Ela seria uma princesa
noiva.
Isso timo, querida, mas no posso ser o seu prncipe.
Por que no? ela protestou, contrariada com a notcia.
Ento meu amigo teve de explicar que ele j era o prncipe da
me dela e que a sociedade acharia estranho se isso acontecesse.
Bom, ento ..- vai ser o meu prn
cipe?
No sei. Talvez Aron, ou Brandon,
ou um dos meninos que voc conhece. Ou
no. Provavelmente, voc nem o conhea
ainda. Na verdade, a melhor coisa a fazer,
quando chegar a hora de escolher o prnci
pe, : deixe que o papai decide. No faa
nada que uma princesa faria sem falar pri
meiro com o papai.
H em todo corao humano um desejo
permanente de ser o prncipe ou a princesa
de algum. Queremos ser amados.
A Palavra diz que somos. Os autores da Bblia usam os exem
plos mais diversos para nos convencer disso. O amor de Deus por
ns o amor de um amigo que sacrificaria a vida por quem ele
ama, o amor de um pai pelo filho fugitivo, o amor da me que
jamais permite que ela se esquea do filho. O amor de Deus por
ns mais apaixonado do que o corao do noivo mais apaixona
do por sua noiva.
Voc o bem-amado de Deus.
Essa nsia de ser amado que existe em nosso corao apenas
um vestgio do desejo de Deus de nos amar. Antes mesmo de voc
nascer, j era amado por Deus. Esse o maior segredo da sua
identidade. Ele no pode ser conquistado ou adquirido, apenas
recebido com gratido.
Nada do que voc possa fazer far com que Deus o ame mais
do que agora: nem uma obra mais grandiosa, nem mais beleza,
nem mais reconhecimento, nem mesmo mais espiritualidade e
obedincia.
Nada do que voc j fez poderia fazer com que Deus o amasse
menos; nem seus pecados, nem seus fracassos, nem qualquer cul
pa ou arrependimento.
s.,. - .. t.. 193
ESSA NSIA DE
SER AMADO QUE
EXISTE EM
NOSSO
CORAO
APEINAS UM
VESTGIO 1)0
DESEJO DE
I)EUS DE
NOS AMAR.
194
A mor alm da razo
A ironia que passamos a vida tentan
do conquistar um amor que s podemos
receber quando admitimos a nossa pobre
za de esprito.
Joo disse: Vede quo grande amor nos
concedeu o Pai, que fssemos chamados
filhos de Deus. E somos mesmo seus fi
lhos!.
Aprender a viver no amor de Deus o
desafio de uma vida inteira. Martin Luther
King escreveu: Trata-se da inefvel e in
finita misericrdia de Deus que o pobre corao do homem no
consegue compreender e muito menos expressar: a incomensu-
rvel intensidade e o zelo apaixonado do amor de Deus por ns.
C riando u m Lugar Seguro para os O utros
Quando sentimos que estamos seguros nas mos de Deus, pode
mos comear a criar parasos de segurana para os outros.
H muitos anos, um amigo meu de Chicago comeou o que
ele chamou de ministrio de Emas. As pessoas que eles esto
tentando ajudar so jovens com a idade aproximada de vinte anos
que vm para Chicago e no tm famlia na verdade, a maioria
nem chega a conhecer os pais. So vtimas de abuso de drogas
que, para sobreviver, acabam se tornando trabalhadores de rua
prostitutos. No um tipo de gente que as pessoas amariam com
facilidade.
Ento essas pessoas do Emas simplesmente andam pelas ruas
de Chicago noite, das dez s duas ou trs da manh, e procuram
pelos bonecos de pano mais degradados. De vez em quando, al
gum homem envolvido na prostituio dir: No d mais para
agentar. Ser que existe uma sada para esse inferno?. E, ento,
John e seu amigos oferecem abrigo ou treinamento e tentam aju
dar essa pessoa a encontrar uma sada.
a i r o n i a q u e
PASSAMOS A VIDA
TENTANDO
CONQUISTAR UM
AMOR QUE S
PODEMOS
RECEBER QUANDO
ADMITIMOS A
NOSSA POBREZA
DE ESPRITO.
s.,. - .. t.. 195
Uma noite, John estava em sua sala com um homem chamado
Joseph. A esposa de John e alguns membros daquela pequena co
munidade que estavam sentados mesa convidaram Joseph para
jantar com eles. Joseph sussurrou para John quando se sentaram:
Nunca fiz isso antes.
John estava confuso.
Fez o qu?
Jantar com a famlia toda reunida mesa. Nunca fiz isso.
Joseph era um jovem tpico de seu mundo. No conhecia seu
pai, sua me era viciada em crack e violenta, e ele tinha sido tirado
de sua casa quando com quatro meses de idade. Foi transferido de
uma instituio para outra da rede de assistncia social. J fazia
parte de uma gangue com onze anos de idade e foi para a priso
com dezesseis. Agora estava com mais de vinte anos e nunca na
vida tinha se sentado mesa de refeio com uma famlia de ver
dade. Nunca tinha passado pelo ritual familiar de pai, me e filho
passar a comida e se olhar diretamente nos olhos e conversar sobre
os acontecimentos do dia.
Ele estava constrangido:
Nunca fiz isso, mas j vi fazerem na TV.
Quem vai contar para ele que ele no est sozinho? Quem
vai contar para Joseph que ele, tambm, o bem-amado de
Deus?
Nesses grupos de ajuda mtua, as pessoas geralmente se apre
sentam dizendo: Meu nome Fulano. Sou alcolatra. uma
forma de acabar com a negao e aceitar a verdade de sua fraque
za. J se sugeriu que na igreja deveramos nos cumprimentar di
zendo: Meu nome Fulano. Sou pecador. Provavelmente, no
uma m idia.
Sei bem o que gastar todo o tempo e energia tentando con
vencer as pessoas de uma coisa que no sou. Meu nome Fula
no. Sou um pecador. Preciso dizer isso.
Mas h outras palavras que precisamos ouvir e dizer. De certa
forma, elas so muito mais difceis de se dizer. Talvez sejam mais
1 9 6
A mor alm da razo
difceis ainda de se acreditar. As palavras so: Meu nome Fula
no. Sou o bem-amado. Sou amado por Deus.
Ns precisamos dessa palavras. Talvez voc no possa diz-las
sem dar risada ou no consiga diz-las sem chorar.
Uma das passagens mais belas das Escrituras Isaas 43. Deus
est falando ao seu povo e, embora as palavras sejam dirigidas para
Israel, elas tambm servem para ns. Leia e sinta as palavras de
Deus para voc.
Chamei-te pelo teu nome; tu s meu.
Quando passares pelas guas, estarei contigo, e quando pas-
sares pelos rios, eles no te submergiro. Quando passares pelo
fogo, no te queimars, nem a chama arder em ti.
Pois eu sou o Senhor teu Deus, o Santo de Israel, o teu Salva
dor [...]
Visto que s precioso e honrado aos meus olhos, e porque te
amo.
Talvez voc deva escrever a ltima frase em um carto e carreg-
lo consigo: Visto que s precioso e honrado aos meus olhos, e
porque te amo.
Voc o bem-amado de Deus. O que mais voc precisa con
quistar, provar ou adquirir? Voc o bem-amado de Deus. Quem
mais voc precisa impressionar? Que outra escada voc precisa
subir?
Voc o bem-amado de Deus. O que voc pode acrescentar ao
seu currculo que seja mais importante do que isso?
E se a sua vida fosse a experincia de viver no amor de Deus?
Toda manh, quando voc acordar, diga: Sou o bem-amado.
Toda noite, antes de dormir, pense: Sou o bem-amado.
Escreva essas palavras e carregue-as consigo. Sempre que for se
desesperar por causa de alguma coisa errada que fez, pegue o car
to e leia-o. Quando acordar e se sentir sobrecarregado por tudo o
que tem de fazer, pegue e leia.
s.,. - .. t..
197
Pegue o carto quando se sentir tentado a pecar a desonrar a
Deus, quando se sentir revoltado e quiser agredir, enganar ou usar
algum, quando tiver medo, quando estiver perturbado ou quan
do estiver sozinho. Lembre-se e alegre-se com essas palavras que
do vida.
O Deus que o ama muito maior do que voc pode imaginar.
Voc pode no v-lo nem ouvi-lo, mas ele est ao seu lado. Ele
est vendo tudo.
Patas enormes. Rugido feroz.
Pois s precioso e honrado aos meus olhos, e porque te amo.
Deus
Ento Deus se escondeu para que as almas se elevassem at a
mais absoluta f e fossem capazes de descobri-lo por trs de todos
os disfarces. Pois, quando conheciam o segredo de Deus, disfarar
era intil. Elas diziam: "Veja! L est ele, atrs da parede, olhando
atravs da grade daquela janela!". Amor divino, esconda-se,
desvie-se do nosso sofrimento, faa com que sejamos obedientes.
Engane, instigue e confunda a todos. Destrua nossas iluses e
planos para que nos percamos e no possamos ver nem o caminho
nem a luz at encontrarmos voc. [...] Pois como triste, Amor
Divino, no poder v-lo em tudo que bom e em todas as criaturas.
Jean Pierre de Caussade
Uma forma de amar todas as coisas
perceber que ns podemos perd-las.
G. K. C hesterton
N
osso amado Deus, disse Jesus certa vez, um pastor que no
deixa de buscar uma nica ovelha, embora voc pense que
ele deve estar satisfeito com as noventa e nove que ele j tem.
Continuamos a nos esconder, mas ele no se cansa de procurar.
Robert Fulghum escreveu que estava em seu escritrio e ou
viu as crianas da vizinhana brincando de esconde-esconde. Ele
t upr o
busca os que
se
2 0 0 A mor alm da razo
lembrou da sua infncia. Lembrou-se especialmente de uma cri
ana que se escondia to bem que chegava um momento em que
todo o mundo desistia de procurar o que causava brigas sobre
a verdadeira natureza da brincadeira que era esconder, procurar
e disputar.
Havia um garoto fora do escritrio de Fulghum que se escon
deu to bem que estava a ponto de ser abandonado. Fulghum
pensou em gritar: Saia da, garoto!, mas achou que isso iria pio
rar mais as coisas.
Os adultos, ele observa, tambm costumam se esconder muito
bem. Encobrimos nossas falhas, defeitos e medos e depois nos
perguntamos por que nos sentimos to abandonados e sozinhos.
Desejo de se esconder. Necessidade de ser resgatado. Indeci
so em ser encontrado: um diagnstico bem prximo da con
dio humana.
Fulghum observa que as informaes sobre o prprio Deus fo
ram escritas na lngua do esconde-esconde. t.. /.. . ter
mo antigo que significa o Deus que se esconde.
Mas Fulghum tem um palpite de que Deus aquele que pro
cura e no o que se esconde. Ele prefere uma brincadeira chama
da sardinha: uma pessoa, a sardinha, se esconde e os outros
procuram por ela; mas cada um que a encontra, fica junto com
ela escondido at juntar um grupo to grande de crianas que,
pelos seus risinhos e gritinhos, fica impossvel no descobrir o
esconderijo.
Acho que Deus gosta mais de brincar de Sardinha. E ser en
contrado da mesma forma que todo mundo nessa brincadeira:
pelas risadas dos que ficam amontoados no final.
A Bblia diz: Ento ouvindo a voz do Senhor Deus, que passe
ava no jardim pela virao do dia, esconderam-se o homem e sua
mulher da presena do Senhor Deus, entre as rvores do jardim.
Mas chamou o Senhor Deus ao homem, e lhe perguntou: Onde
ests? Ele respondeu: Ouvi a tua voz no jardim e tive medo, por
que estava nu, e escondi-me.
t.. /. .. . ...-
201
D esejo de Se Esconder. N ecessidade de Ser Resgatado.
I ndeciso em Ser Encontrado
Esconde-esconde uma brincadeira bem simples. Uma pessoa
procura e todas as outras se escondem. mais divertida para quem
se esconde. Aquele que se esconde, pode escolher um lugar e tem
de ficar de olhos abertos. Quem se esconde tem todo o controle.
Todo mundo quer se esconder.
A parte mais difcil procurar. O pegador deliberadamente
permite que os outros se escondam. Ele se coloca na posio hu
milde de procurar pelas pessoas que intencionalmente fogem e
riem dele. Ningum quer fazer esse papel.
O pegador nem tem um nome especfico. Em outras brinca
deiras, o personagem principal pelo menos tem um ttulo impor
tante: atacante, lanador, goleiro. O que procura simplesmente
isso, ele ou ela. No capito isso, nem major aquilo, mas sim
plesmente o que procura. De fato, o grito que inicia a brincadeira
se resume em: L vou eu!.
Mas seja l quem ele for, tem de ser muito paciente. Ele vai ter
de procurar muito. Vai ter de enfrentar evaso e trapaa.
No final da brincadeira, se sobrar algum que est muito bem
escondido, ele vai ter de gritar que a brincadeira acabou, que o
caminho est livre, que a pessoa pode voltar em segurana, pois
nada vai lhe acontecer. Ela pode voltar, como o filho prdigo que
veio e recebeu um banquete. Chega de se esconder. Venha para
casa. E um grito de graa.
A histria de Deus e da raa humana uma histria de escon
de-esconde. O nico problema que ficamos um pouco confusos
s vezes sobre quem vai ser o pegador.
Um adesivo de carro muito popular tempos atrs em alguns
crculos da igreja dizia: EU ENCONTREI. No sentido estritamen
te teolgico, o /, est invertido. A verdade : ele me en
controu.
Normalmente, quem est numa jornada espiritual pensa que
ele quem procura. E, claro, h uma certa verdade nisso. Ele faz
2 0 2
A mor alm da razo
perguntas, l livros, assiste aulas, procura a verdade que geralmen
te parece se esquivar. Ele procura a Deus. A Bblia diz: Buscar-
me-eis, e me achareis, quando me buscardes de todo o vosso
corao.
Mas essa no toda a histria. No somos apenas aquele que
busca, mas tambm o que se esconde. Precisamos enfrentar o cos
tume de nos esconder, de nos perder.
Desejo de se esconder
Eu me escondi, dia e noite
Eu me escondi, anos enfim
Eu me escondi, no labirinto da minha mente
E dele me escondi mergulhado em lgrimas
Carregado numa correnteza de risos sem fim
Esconder-se sempre a primeira reao conscincia de que
se pecou. Foi isso o que Francis Thompson escreveu no seu mag
nfico poema chamado :/. /.. / /... o ,..,.. .
..]. Eu me escondo de Deus num momento que se transforma
em dcadas. Eu me escondo atrs de explicaes lgicas e da
negao no labirinto da minha mente. Eu me escondo,
apesar das lgrimas e dos risos que me levariam de volta para ele
se eu quisesse.
Essa tem sido a fuga da raa humana desde o den. O homem
no foi feito para se esconder. Desde o incio, nosso maior desejo
foi conhecer e ser conhecido. isso o que est dizendo esta passa
gem de Gnesis sobre Ado e Eva: Eles estavam nus e no senti
am vergonha. Nada de esconderijos. No havia motivo para se
esconder. O conhecimento era pleno.
Com o pecado, perdeu-se tudo. Depois da queda, quando Deus
veio encontrar-se com Ado, a reao dele foi que, quando ouviu
a voz de Deus no jardim, ficou com medo, pois percebeu que
estava nu e por isso se escondeu.
t.. /. .. . ... 2 0 3
Essa a nossa histria. Ns nos escondemos porque no quere
mos ficar expostos em nossa decadncia, em nosso lado sombrio.
Ns nos escondemos porque temos medo de nunca mais sermos
amados se a verdade sobre ns for conhecida. Ns nos esconde
mos dos outros, nos escondemos de Deus, nos escondemos da
verdade e, de certa forma, nos escondemos de ns mesmos.
O pecado e o ato de se esconder esto ligados para sempre, so
gmeos siameses de alma pecadora.
A certa altura da vida, meu irmo Bart decidiu que queria ter
acesso irrestrito lata de biscoitos. Ele queria, apesar de minha
me ter deixado bem claro que ela era o fruto proibido da cozi
nha. Podamos comer qualquer legume ou fruta livremente, mas
a Lata do Conhecimento do Bem e do Mal significaria a morte.
Mas Bart acreditava (e os psiclogos dizem que uma coisa
muito comum at determinado estgio do desenvolvimento) que,
contanto que ./. no visse ningum, ningum o veria tambm.
Ento ele foi para a cozinha, com os olhos apertados e com uma
das mos esticada de um lado do rosto para se esconder. o.
/.. Ele entrou de fininho, tateando com a mo livre pelo
armrio da cozinha e pelo aparador at encontrar a lata de biscoi
tos. Ento, abriu a lata, pegou os biscoitos e saiu sorrateiramente
sem nem abrir um olho. Meus pais acharam tanta graa que no o
impediram (mas eu no achei toda essa graa, mesmo porque ele
j estava com dezessete anos nessa poca...).
A ironia que nos escondemos porque temos medo de que
toda a verdade a nosso respeito seja conhecida e com isso os ou
tros deixem de nos amar. Mas o que est ... no pode ser
-. S se pode amar o que se conhece. S podemos ser -
,/.-.. amados se nos deixarmos conhecer -,/.-..
Quando escondemos alguma parte de ns, tentamos conven
cer os outros de que somos melhores do que de fato somos. Se
formos bons nisso, d at para enganar. Podemos at ganhar o
afeto e o amor dos outros. Mas uma voz interior vai ficar sempre
nos importunando: .. /.- - . ./. ./.. ..... -..
2 0 4 A mor alm da razo
d e u s n a o
QUER QUE
NINGUM
SEJA
FORADO A SE
APRESENTAR,
NEM MESMO
POR ELE.
.,. . .. -.. ... .. .. -. - t/.
- ..- ./. ,. .. .. . + - -- ./-.. , +
-. /.. .. .....
Ado estava fazendo algo bem semelhante. Mas talvez o mais
surpreendente tenha sido a atitude de Deus. Quando ele entra no
jardim, pergunta: Onde ests?.
Por que Deus perguntaria isso? Ser que
um Deus onisciente ficaria confuso? Deus
estaria mesmo incerto quanto ao paradeiro
de Ado? Passei anos lendo essa pergunta sem
perceber a sua importncia.
E uma das perguntas mais marcantes da
Bblia. Deus est permitindo que Ado se es
conda dele. Deus no quer que ningum seja
forado a se apresentar, nem mesmo por ele.
Deve acontecer espontaneamente, com de
sejo sincero do corao. Deus concede a cada ser que criou a liber
dade de decidir se quer ou no ser conhecido por ele. Deus cobre
os olhos com as mos.
Mas isso vai muito alm. Deus no apenas permitiu que Ado
se escondesse, mas foi ele quem veio procur-lo. ele quem toma
a iniciativa de restaurar a intimidade perdida, mesmo sendo Ado
o fugitivo. Depois de contar at cem, ele avisa: L vou eu.
Todos ns andvamos desgarrados como ovelhas, diz o pro
feta Isaas.
Quem se esconde? O homem que sabe que precisa mudar suas
prioridades, cujos filhos no o conhecem, que no se lembra da
ltima vez em que fez uma orao sincera, de quem todo ato
calculado pensando no sucesso, mas que to viciado nisso que se
recusa a enxergar a verdade e a permitir que os outros a conhe
am. Ele est se escondendo.
Quem se esconde? A mulher que est cheia de raiva de sua me,
marido ou filhos, ou de Deus, porque no tem um marido, ou o
marido que queria. Mas sua raiva est congelada. Ela no permite
t.. /. .. . ...- 2 0 5
nem a si mesma conhec-la. A raiva simplesmente se evapora e
corri todos os seus relacionamentos e seu corao. Ela est se
escondendo.
Duas pessoas que freqentam a igreja durante anos, levam uma
vida amigvel e respeitvel mas cujo casamento est morto, per
deram toda a intimidade da relao, no fazem amor e nem se
divertem h tanto tempo que j at se esqueceram. Eles esto se
escondendo.
Usamos as palavras para nos esconder. Os agressores reconhecem
apenas que so impacientes com os filhos porque eles os pertur
bam. A arrogncia chamada de auto-afirmao, a fofoca acontece
sob o pretexto de ajudar o outro a orar com mais inteligncia, a
promiscuidade sexual, contanto que se fique com um parceiro de
cada vez, foi batizada de monogamia em srie, a ganncia por
dinheiro justificada pela desculpa de se estar fazendo o que
melhor para a famlia, a preguia agora chamada de falta de
motivao e as prostitutas so chamadas de deusas do sexo.
Necessidade de ser resgatado
Cheio de esperanas eu me apressei...
Longe das fortes pegadas que se seguiram,
me seguiram.
Mas numa caada lenta
Em ritmo constante
Passos calculados, numa urgncia sublime
Eles ecoam, e uma voz ecoa
Mais urgente do que as pegadas
Tudo conspira contra vs,
mas vs conspirais contra mim.
F r a n c i s T h o m p s o n , T h e h o u n d o f h e a v e n
Eu me escondo e fujo, mas Deus vem me buscar, sem pressa,
impassvel, continuamente: o perdigueiro dos cus.
Na histria de Jesus sobre a ovelha perdida, um animal se perde
e no consegue achar o caminho de volta sozinho. A ovelha no
2 0 6 A mor alm da razo
um animal muito inteligente. Todo mundo sabe que os animais
com uma certa inteligncia acabam ganhando um programa de
TV s para eles: os golfinhos tinham o Flipper, os gatos tm o
Garfield, os cachorros e cavalos tm tantos que nem vale a pena
citar, at os porcos j tiveram seus representantes na TV e no cine
ma. Mas a celebrada ovelha difcil de aparecer.
As ovelhas so notrias criaturas de hbitos arraigados. Quan
do sozinhas, andam pelo mesmo caminho at ele afundar,
pastoreiam nas colinas at elas virarem um deserto, poluem o solo
do qual se alimentam at ele ficar cheio de doenas e parasitas.
As ovelhas no so animais de iniciativa. Elas so maria-vai-
com-as-outras. Se uma delas for para um precipcio, o rebanho
inteiro ir atrs. Voc imagina que uma delas, em algum ponto do
caminho, vai perceber, parar e pensar: u.-- s//, / , ,.
, . . - ./. +/ .. .. , , .- .
. .. ,./ , / .,-..
Mas isso nunca acontece. + ovelhas pensam apenas: o- ..
/.- / .. .. . -/.- + ,.. .- - ..
Os pastores contam de ovelhas
empacadas, ovelhas que quando caem de
costas no cho, ficam paralisadas. O escri
tor e pastor Philip Keller explica:
O fenmeno acontece da seguinte forma.
Uma ovelha pesada, gorda e sem tosquia deita-
se confortavelmente em um pequeno buraco
ou depresso no cho. Ela rola um pouco para
os lados tentando se esticar ou relaxar. De re
pente, seu centro gravitacional muda tanto, que
seu corpo vira de costas e suas patas suspendem para o ar. Ela
entra em pnico e esperneia freneticamente, o que piora ainda
mais as coisas. Seu corpo acaba virando ainda mais e se torna
quase impossvel voltar posio normal.
Enquanto ela se debate, gases comeam a se formar na pana
[o estmago dela]. Conforme eles se expandem, comeam a di
minuir e at parar a circulao sangnea nas extremidades do
E u ME ESCONDO
E FUJO, MAS
d e u s v e m m e
BUSCAR, SEM
P R E SS A ,
IMPASSVEL,
CONTINUAMENTE:
O PERDIGUEIRO
DOS CUS.
t.. /. .. . ...- 2 0 7
corpo, especialmente nas pernas. Se estiver fazendo muito sol e
calor, a ovelha emperrada pode morrer em poucas horas.
No d para ficar sozinho se escondendo. Precisamos ser en
contrados. Muitas vezes na vida, essa busca acontece na forma de
uma pessoa que nos ama em nome de Deus, mesmo conhecendo
os defeitos que tentamos esconder.
Uma noite em casa, no faz muito tempo, desci as escadas e
Nancy estava trabalhando na cozinha. Eu devia estar no andar de
cima passando o aspirador ou coisa parecida. Nancy perguntou:
Me ajuda a guardar a loua?
Claro. Estou aqui para servir. Faremos isso juntos.
Depois de trabalhar nisso comigo por alguns minutos, ela co
meou a fazer o balano no talo de cheques.
Embora tenha sido uma seqncia muito natural de aconteci
mentos, isso ficou registrado de alguma forma em minha mente e
sem perceber acabei concluindo: . ./ . , , . .. -
/.- ..
Ento comecei a preparar o caf para o dia seguinte eu tomo
caf e ela no. Nancy disse:
Voc est fazendo caf?
Entenda, ela no estava me perguntando para obter uma infor
mao do tipo: sim, estou fazendo um delicioso caf para ama
nh. Por isso eu respondi:
Bom, voc parou primeiro para mexer na contabilidade.
Ah, mas isso uma coisa que fao para ns dois e o caf
somente para voc.
Era verdade, mas a essa altura eu j tinha perdido toda a sutile
za da questo.
Isso nos levou a uma discusso fascinante sobre a diviso do
trabalho, sobre a Bblia e os papis de cada um dos sexos, a influ
ncia da famlia de cada um na nossa educao e revelaes inte
ressantes sobre as nossas mes.
Quando terminamos e chegamos a uma concluso, percebi uma
coisa estranha. Nancy estava pronta para restabelecer a nossa in
2 0 8
A mor alm da razo
timidade, mas eu ainda sentia necessidade de me manter afastado
dela.
Na minha cabea estava passando mais ou menos o seguinte:
. -. / ../ . -. /.. .. .- .- /.. :,.. .
./, .- - .. -- t/ //.. .. . -.
.- .. ./ ,../. .. -. -,. . -. ... . . ..
.. . . . . ,.- + ./ . /.. .-.. ..
.. t // . -,.// -. .... ..,
-..
Mas, at agora, parece que a estratgia ainda no deu muito
certo.
Esconder-se torna-se, para ns, no apenas uma forma de evi
tar a dor e o constrangimento, mas tambm de punir aquele que
sabemos deseja estar em comunho conosco.
Quando conseguimos tomar coragem e parar de nos esconder?
Quando somos amados. Em o /- . ,., o fantasma usa
uma mscara para esconder sua face desfi
gurada. Ele vive nos bastidores de uma casa
de pera, para ocultar sua presena e seus
pecados. Mas uma mulher chamada
Cristina toca o seu corao. No clmax da
histria, ele tira a mscara. Nesse momen
to, ele decide se revelar, se expor. Ele sabe
que sua face repugnante e espera que ela
grite em terror, mas isso no acontece. O
corao dela se enche de d e compaixo. Ela no vira o rosto e
gentilmente beija sua face marcada por cicatrizes.
O amor dela o transforma, pelo menos um pouco. Ele a deixa
partir em liberdade, mesmo sabendo que isso acabar com seu
sonho. Quando ele consegue parar de se esconder naquele mo
mento, visto e amado pelo que realmente , apesar de sua defor
mao. Primeiro, preciso deixar a mscara cair para que o amor
penetre no corao.
P r i m e i r o ,
PRECISO DEIXAR
A MSCARA
CAIR PARA
QUE O AMOR
PENETRE NO
CORAO.
t.. /. .. . ...- 2 0 9
Indeciso em ser encontrado
Um passo que hesito em dar
Ser a minha obscuridade, afinal
A sombra de sua mo, estendida carinhosamente?
Ah, cegos, fracos, bem-amados,
Sou aquele a quem procurais!
Vs tendes sede de meu amor e eu, de vosso
F r a n c i s T h o m p s o n , T h e h o u n d o f h e a v e n
Lucas conta a histria de um homem que se escondia, um co
brador de impostos chamado Zaqueu.
Em Israel, algumas profisses carregavam um forte estigma so
cial. Elas eram consideradas negcios desprezveis e nenhum
judeu que se considerasse srio as praticaria. Os lderes religiosos
faziam uma lista desses negcios e advertiam as pessoas a escolher
outras profisses.
Algumas atividades davam listas pequenas. No final de uma
delas, estavam os mdicos e os aougueiros (porque so tentados a
abastecer os ricos e ser injustos com os pobres) e comentrios do
tipo: O melhor dentre os mdicos est fadado ao inferno e o
mais digno dentre os aougueiros amigo do diabo.
Algumas profisses eram includas nas listas no por serem
desonrosas, mas simplesmente porque eram consideradas repug
nantes. Numa das listas estava o curtidor de peles e o coletor de
estrume. A limpeza do estrume era realmente uma opo de car
reira. Se o marido de uma mulher se tornasse um coletor, ela at
ganhava o direito de se divorciar dele e receber uma indenizao
em dinheiro. Mesmo que tivesse casado sabendo que ele entraria
para a profisso, nas palavras de um rabino, poderia alegar: Eu
achava que iria suportar, mas no posso.
Havia algumas profisses, no entanto, que no eram apenas
desagradveis, mas imorais. As pessoas que praticavam essas ativi
dades alm de no serem apreciadas pelos outros, eram evitadas.
Aqui est uma dessas listas:
2 1 0 A mor alm da razo
Jogador de dados
Agiota (por considerarem que eles exploravam os pobres)
Treinador de pombos (nada contra os pombos; a corrida
de pombos era considerada uma forma de jogo)
Cobrador de impostos
Israel foi invadida por Roma e Roma estava basicamente inte
ressada em saber quanto dinheiro conseguiria arrancar do pas.
Ento, em vez de romanos, eles colocaram israelitas para cobrar
os impostos.
Eles faziam um leilo pelo direito de ser cobrador de impostos
de uma determinada rea. Quem fizesse a melhor oferta ganhava
o direito. Essa pessoa poderia cobrar tantos impostos quanto qui
sesse e tinha de dar a Roma o valor de sua oferta. O que restasse,
poderia ficar para ela.
Por isso, os cobradores de impostos eram traidores que vendi
am seus irmos e irms para o inimigo por dinheiro. Supunha-se,
portanto, que todo cobrador era culpado de grande desonestidade.
Havia um ditado que dizia: para os cobradores de impostos, o
arrependimento difcil, porque eles enganavam tanta gente que
no saberiam nem quem procurar para se retratar e corrigir seu
erro. Um escritor romano escreveu certa vez que uma cidade che
gou a erguer uma esttua para um cobrador de impostos que era
honesto.
Alm de serem odiados, os cobradores de impostos perdiam
seus direitos polticos nem civis. No poderiam servir como teste
munha em julgamentos e eram proibidos de julgar. Um israelita
respeitvel no permitiria nem que a bainha de seu manto tocasse
no manto de um cobrador de impostos.
Se voc quiser ter uma idia do que isso significava, pense nas
categorias mais desprezadas da sociedade, como um traficante de
drogas ou mafioso assassino.
O que levou Zaqueu a querer entrar para uma profisso que o
tornaria odiado?
t.. /. .. . ...- 211
No sabemos muito sobre Zaqueu, a no ser que tinha uma
caracterstica fsica importante. Para um homem ser considerado
atraente, deveria ter trs caractersticas: ser alto, moreno e bonito.
Zaqueu tinha duas delas, mas na terceira falhava redondamente.
Ele era, como se costuma dizer quando criana, um tampinha.
Talvez Zaqueu tivesse decidido mostrar aos outros que poderia
ser um grande homem da nica maneira que conhecia. O dinhei
ro tornou-se a maior motivao em sua vida.
De qualquer forma, tornou-se um cobrador de impostos e era
bom no que fazia. Era um chefe de cobradores e tinha funcionri
os para fazer o trabalho por ele. E era rico. E justo assumir que era
altamente corrupto. Tinha desistido da sociedade, dos amigos, da
decncia; apostou tudo que tinha pensando que a riqueza lhe tra
ria satisfao e daria um sentido sua vida.
No estava funcionando. As posses, riquezas, segurana e po
der pelas quais vendeu sua alma no estavam compensando. :..
, . .. -- Alguma coisa em Jesus o dei
xou intrigado. E bastante fcil imaginar o qu.
O evangelho de Lucas conta que Jesus buscou um cobrador de
impostos para ser um de seus discpulos e amigos. No apenas
isso, Levi cobrador de impostos (tambm conhecido por
Mateus) que tinha se tornado um dos discpulos de Jesus fez
uma festa para seus colegas tambm cobradores e Jesus compare
ceu a ela. Os lderes religiosos desafiaram-no dizendo: Por que
comeis e bebeis com cobradores de impostos?.
Um acontecimento como esse se espalha com a maior facilida
de. Jesus vai a uma festa de cobradores de impostos. Um de seus
discpulos j tinha exercido essa profisso. Zaqueu queria ver o
homem que andava com gente como ele.
Zaqueu queria ver Jesus, mas a multido o impedia. Quando se
coletor de impostos, no se deve esperar muita simpatia no meio
de uma multido. As pessoas no dariam espao para um cobra
dor de impostos baixinho poder ver. bem provvel que haveria
muitos empurres, cotoveladas e palavres se um cobrador de
impostos fosse estpido o suficiente para entrar ali.
2 1 2 A mor alm da razo
Ento ele subiu em uma rvore. Ele subiu para ver sobre a mul
tido. Mas pode ser tambm que tenha subido para se esconder.
Conhecer e ser conhecido era seu grande desejo e seu maior medo.
Jesus chega mais perto e Zaqueu fica satisfeito porque ter uma
boa viso.
Porm, de repente, ele no apenas est prximo, mas pra bem
do lado da rvore e olha para cima. Toda a multido, centenas de
pessoas, olham para a rvore como ele.
O que ele est olhando?
No sei; parece que tem uma criana l em cima.
Jesus diz: Zaqueu. Uma nica palavra bastou para deixar a
multido bastante agitada.
Imagine como Zaqueu se sentiu. Ele pensava que ia ficar es
condido numa rvore, seguro, olhando distncia e, de repente,
Jesus e todo mundo que ele conhece olha para ele em cima de
uma rvore.
Zaqueu. A multido prende a respi
rao para ver o que vai acontecer a um
cobrador de impostos corrupto e traidor.
Zaqueu, Jesus diz, desce; no d para
a gente conversar aqui. Anda, depressa.
E ele_disse o que ningum esperava ou-
vir, muito menos Zaqueu: Hoje eu ...
pousar em sua__casa.
Imagine uma pessoa assim, que evitada por todas as pessoas
educadas e decentes. Agora, imagine Jesus caminhando at ela e
tratando-a com educao e dignidade no apenas tocando-a,
mas pedindo para ir casa dela, para sentar-se e comer com ela
e voc ter uma idia do choque e da confuso que todo mundo
sentiu. Zaqueu obedeceu. Desceu da rvore.
Ele finalmente descobre a verdade: sua vida inteira tinha sido
construda na ganncia e desonestidade. Tinha pecado contra seu
Deus e seu povo. E sai de seu esconderijo.
O CORAO
HUMANO NO
SABE LIDAR COM
A CULPA DO
SEGREDO DE
UMA DESONRA.
t.. /. .. . ...- 2 1 3
A revista :-. incluiu um novo servio telefnico algum tem
po atrs. Era uma linha de desabafo, um servio com capacida
de para receber duzentas ligaes telefnicas por dia de pessoas
que ligavam apenas para desabafar alguma coisa. Houve confis
ses de todo tipo, desde infidelidade conjugal at assassinato.
H um outro nmero, cuja ligao mais cara, em que as pes
soas podem discar e pagar para ouvir as confisses. Eles recebem
at dez mil ligaes por dia.
Por que as pessoas pagam para confessar? Porque o corao
humano no sabe lidar com a culpa do segredo de uma desonra.
uma forma de confessar a culpa sabendo que no se vai ser julgado
por isso. As pessoas desejam conseguir algum alvio contando a
verdade a seu respeito.
Imagine que, em vez de Zaqueu, voc estivesse na rvore. Voc
deseja ver Jesus e, contudo, em parte tem medo de v-lo, porque
sabe que a sua vida no est altura dele. Imagine-se nessa rvore,
querendo que Jesus o veja e que no o veja ao mesmo tempo. Se
Jesus aparecesse hoje e o visse na rvore, o que ele teria para falar
com voc? O que voc procura esconder sobre sua vida?
Parte de nossa degradao querer viver com problemas enor
mes sem que ningum saiba a respeito deles.
Quando saa de casa para ir a algum lugar, minha me sempre
procurava saber se minhas roupas estavam limpas, no apenas a
roupa normal, mas a roupa ntima, meias e peas que os outros
no podem ver. Por qu? No porque era mais confortvel, saud
vel ou higinico, mas caso eu sofresse algum acidente.
Ela no estava preocupada com o acidente. Ela apenas queria
garantir que quando a polcia viesse checar se eu tinha ficado alei
jado, desfigurado ou paralisado, pelo menos eles no pensariam
que minha me me deixava sair de casa com a roupa ntima suja.
(Por um longo tempo, achei que essa era a primeira coisa que a
polcia checava em acidentes: A coisa est feia; no sei se ele vai
agentar , um deles diria. Tudo bem. melhor ento a gente che
car a roupa ntima dele para vermos que tipo de me ele tinha.)
2 1 4 A mor alm da razo
Repare na atitude de Jesus. Poderamos esperar que ele dissesse
algo do tipo: Zaqueu, se voc limpar a sua vida, mudar de profis
so e pagar o que deve, irei sua casa. No irei agora, pois parece
ria que estou perdoando o que voc fez. Francamente, no posso
me dar ao luxo de permitir toda a crtica negativa que isso causa
ria, mas limpe a sua vida e eu irei com voc.
Mas Jesus no disse isso. O Perdigueiro dos Cus insistiu em
favorecer Zaqueu mesmo antes de ele ganhar respeito. Lucas
bastante claro a respeito da repercusso disso: Todos os que vi
ram isso comearam a murmurar, diz ele.
O problema era que eles eram mais religiosos que Jesus (uma
religiosidade distorcida, claro). Esse um sinal de alerta: se voc
se achar mais religioso do que Jesus, porque passou dos limites.
E ento Zaqueu saiu de seu esconderijo. Ele diz que pagar a
quem enganou o qudruplo do valor. Por lei ele era obrigado a
pagar apenas o que tinha tomado mais uma multa de vinte por
cento. Mas ele foi mais alm para compensar a ganncia com ge
nerosidade. E no parou por a. Alm dessa compensao, ele dis
se que daria metade de tudo o que tinha para quem precisasse.
O sinal de uma vida que foi realmente encontrada quando o
maior desejo em reposta ao erro se torna a vontade de consertar as
coisas, enquanto for possvel. Essa a diferena entre arrepender-
se e controlar-se para no prejudicar ningum.
O servio de imposto de renda tem um fundo especial chama
do conta do trapaceiro. A idia oferecer um servio s pessoas
que extorquiram impostos e se sentem culpadas. Ento quem tra
paceou na cobrana de impostos pode enviar dinheiro anonima
mente para compensar. O IR deve receber uma carta dizendo:
Passei anos cobrando impostos injustos e por isso me sinto cul
pado e no consigo dormir noite. Anexo encontra-se uma or
dem de pagamento de 10 mil reais. P.S.: Se ainda no conseguir
dormir, enviarei o restante que permaneo devendo.
Zaqueu por mais desgraado e desprezado que fosse esta
va apenas a um passo de alcanar a intimidade com Deus, bastan
t.. /. .. . ...-
2 1 5
do uma confisso sincera. Ele estava to perdido quanto se pode
estar, mas estava muito prximo de viver no reino de Deus.
Para todos que desejam se esconder, precisam ser resgatados e
esto indecisos se querem ser encontrados, Deus falou atravs de
Jesus Cristo: Voc est salvo. Pode sair de onde quer que esteja.
Acabou o tempo de se esconder. Chegou a hora de voltar para
casa. Voc no ser castigado, punido, nem pego. Apenas volte
para casa. Confie em mim.
Para todos aqueles que tm se escondido bem demais, Deus
diz: Saia da, criana! Venha para casa.
O Verbo se fez carne, e habitou entre ns.
Vimos a sua glria, a glria como do unignito
do Pai, cheio de graa e de verdade.
Joo 1. 14
Voc sabe qual a personagem mais trgica
da Bblia? ele me perguntou.
Deus, abenoado seja o seu nome. Deus
cuja criao o decepciona e trai com tanta freqncia.
Elie W iesel
P
or que ser que temos de contemplar a glria de Deus .
. como simples e limitados mortais: por que Deus veio
para se tornar um de ns? Por que ele o Deus da manjedoura, o
Deus da cruz?
O filsofo dinamarqus S0ren Kierkegaard contou uma par
bola sobre o motivo de Deus comunicar o seu amor da forma
como fez.
Imagine um rei que amava uma humilde donzela, disse
Kierkegaard. Ela no tinha sangue real, nem instruo e nenhuma
2 1 8 A mor alm da razo
posio na corte. Usava roupas esfarrapadas. Morava numa caba
na. Levava a vida dura de uma camponesa. Mas por motivos que
ningum jamais imaginou, o rei apaixonou-se por ela, como s
vezes acontece. O motivo de seu amor por ela inexplicvel, mas
ele a amava. E isso ele no podia controlar.
Ento, um pensamento comeou a afligir o rei: como ele reve
laria o seu amor quela moa? Como ele venceria o abismo da
condio financeira e da situao social que os separava? Seus con
selheiros, claro, diriam para simplesmente ordenar que ela se
tomasse rainha, pois ele era um homem de grande poder os
estadistas temiam sua fria, as potncias estrangeiras tremiam di
ante dele, os cortesos abaixavam a cabea palavra do rei. Ela
no teria como resistir; ela ficaria lhe devendo sua gratido eterna.
Mas o poder at mesmo ilimitado no pode impor o
amor. Ele poderia forar seu corpo a apresentar-se diante dele,
mas no poderia forar o amor por ele em seu corao. Ele pode
ria conquistar sua obedincia dessa forma, mas a idia da submis
so coagida no lhe agradava. Ele buscava a intimidade do corao
e a unidade do esprito. Nem todo o poder do mundo capaz de
abrir o corao humano. Essa porta precisa ser aberta de dentro
para fora.
Seus conselheiros poderiam sugerir que o rei abdicasse do seu
amor e entregasse seu corao a uma mulher mais digna. Mas isso
o rei no faria, nem conseguiria fazer. E assim seu amor tornou-se
tambm um tormento. Kierkegaard escreve: Que imenso pesar
[jaz] nesse amor infeliz. [...] Nenhum homem est fadado a sofrer
tanto. [...] Deus reservou esse pesar para si, essa tristeza incomen-
survel. [...] Pois o amor divino um amor insondvel que nunca
encontra descanso.
O rei poderia tentar construir uma ponte entre o abismo que
os separava elevando-a sua posio. Ele poderia ench-la de pre
sentes, roupas de seda e veludo e coro-la rainha. Mas se ele a
trouxesse para o palcio, se deixasse que o brilho da sua realeza se
irradiasse sobre ela, se ela visse toda a riqueza, poder e pompa de
o t.. ..,.. 219
sua grandeza, poderia ficar impressionada. Como ele (ou mesmo
ela) saberia se ela o amava pelo que ele era ou por tudo o que ele
lhe teria dado? E ela, saberia que ele a amava, e continuaria aman
do, mesmo que ela permanecesse na condio de humilde cam
ponesa? Sua certeza seria forte o suficiente para esquecer para
sempre exatamente do que o rei no queria se lembrar, que ele era
rei e ela uma humilde serva?
Todas as outras alternativas tambm no serviram. Havia ape
nas uma sada. Ento, um dia, o rei levantou-se, saiu do trono,
tirou a coroa, abdicou de seu cetro e abandonou o seu manto real.
Ele assumiu a vida de um campons. Usou roupas esfarrapadas,
com muita dificuldade trabalhou na terra, implorou por comida,
morou numa cabana. Ele no apenas assumiu a aparncia externa
de um servo, mas seu prprio modo de vida, sua natureza e sofri
mento. Kierkegaard diz: Mas a servido no simplesmente uma
roupa e, portanto, Deus precisa passar por tudo, suportar todas as
coisas [...], Ele precisa ser abandonado morte, ser o mais humil
de de todos, contemplar o homem! Seu sofrimento no o da sua
morte, mas o de uma vida inteira; e o amor que sofre, o amor
que d tudo o que est em necessidade. Ele se tornou to degra
dado quanto o ser que ele amava, para que ela pudesse se unir a ele
para sempre. Essa foi a nica sada.
Sua degradao tornou-se exatamente a marca de sua presena:
Isto vos servir de sinal: Achareis o menino envolto em panos, e
deitado numa manjedoura.
As raposas tm covis, e as aves do cu ninhos, mas o Filho do
Homem no tem onde reclinar a cabea.
Este o Deus que tirou o manto e vestiu-se com a roupa de
seus servos e com ela enxugou os ps de seus discpulos. E o Deus
sobre o qual se disse em Isaas: No tinha parecer nem formosu
ra; e, olhando ns para ele, nenhuma beleza vamos, para que o
desejssemos. o Deus que, no fim, foi ridicularizado e vestido
com um manto vermelho e, depois, dele despido para ser crucifi
cado com uma coroa de espinhos. De todos os deuses da mitolo
gia, literatura e religio, ele o nico Deus degradado.
2 2 0
A mor alm da razo
Deus veio terra. Ns contemplamos sua glria. No a glria de
tronos e coroas. No, sua glria a de quem deixaria tudo isso de
lado por pobres camponeses degradados e pecadores como ns.
Joo diz: Ningum nunca viu a Deus. Deus o nico Filho,
que est prximo do corao do Pai, que se fez conhecido.
Quando a Bblia diz que ningum nunca viu a Deus, ela no
est falando obviamente de ver a forma fsica, no sentido mais
comum da palavra. Deus no se limita a um corpo fsico; ele
esprito. A idia no que Deus um tipo recluso e esquivo como
foram Howard Hughes e Greta Garbo no fim da vida.
A verdade a ser dita que ningum nunca conheceu realmente a
verdade sobre Deus. Ningum interpretou e compreendeu seu
carter e natureza. Temos algumas idias e descries a respeito
dele, mas as imagens e interpretaes erradas que fazemos esto
sempre em ao, distorcendo a viso que temos dele de uma for
ma ou de outra. C. S. Lewis escreve em Cartas do inferno sobre a
importncia de orar a Deus pensando nele como ele realmente
e no apenas como acho que ele . Lembrar-se dessa diferen
a, falar com Deus pensando como ele realmente , a orao
mais arriscada de todas, porque a que o mal mais procura
desencorajar.
Talvez o assunto que mais nos deixa confusos seja o da idia da
glria. Em termos humanos, a glria geralmente relacionada a
status. Ela significa beleza, fama, poder, inteligncia, conquista e
fortuna. conquistada em campos de batalha e salas de reunies,
celebrada em capas de revista e histrias na mdia.
Veja este anncio da seo Estritamente pessoal da revista
New York, feito por uma mulher que, nas palavras de Neal Platinga,
quer conhecer um homem to maravilhoso quanto ela prpria:
t../-.. o /-. ,./ t., t.,.. t... .
-./. . ./.,. ./,.. ./. - -..
. . ., . t. ..// .. /./.. . ...
A G lria de D eus
o t.. ..,.. 221
/,+ . ..,+ ..... . ,., ,./ .... o.-
.... ,//-.. ,./.-.. ,. .. . .. .
. ..,.... ,.- ,. .. . . ,/.-.. /.
. . .. t. .. .- ., /,.. ...
... . ,./... . / .. .. t . ../
Acho meio difcil possuir um raro equilbrio entre beleza e con
tedo e no deixar que os outros descubram isso mas, de qualquer
forma, isso um pouco ameaador. Mesmo que ela no lembre
nenhum dos outros ensinamentos de Jesus, certamente anotou o
no deixe sua luz escondida na sombra. E um perfil de glria,
pelo menos do ponto de vista humano.
Corremos para a glria e fugimos da degradao. O escritor
Elie Wiesel conta de um acidente de carro que destruiu o lado
esquerdo de seu corpo; ele passou por dez horas de cirurgia repa-
radora e meses de recuperao. Mas seus amigos sempre o conso
lavam com o mesmo pensamento: voc tem
sorte; poderia ter sido pior. Voc poderia
ter perdido a viso, as pernas, a memria.
Isso o lembrou de uma antiga histria so
bre um homem que descrevia uma lista de
desgraas a seus amigos ele tinha perdi
do o emprego, a casa, o dinheiro e a noiva
e seus amigos ficavam dizendo: Pode
ria ter sido pior. Finalmente, o homem gri
tou: Pior como?. E seus amigos confessaram: Poderia ter
acontecido comigo.
Corremos para a glria e fugimos da degradao, do sofrimen
to, da solido e da dor. Poderia ser pior. Poderia ter acontecido
comigo.
Deus entende a glria de maneira diferente de ns. H provas
disso no Antigo Testamento. O autor de xodo conta que depois
de Moiss implorar a Deus para continuar a guiar Israel depois
que o povo idolatrou o bezerro de ouro, fez um pedido s para si
mesmo:
Co r r e m o s p a r a
A GLRIA E
FUGIMOS DA
DEGRADAO,
DO SOFRIMENTO,
DA SOLIDO E
DA DOR.
2 2 2 A mor alm da razo
Rogo-te que me mostres a tua glria.
Moiss ansiava por ver a glria de Deus. E Deus concordou em
revelar sua glria a Moiss.
Mas antes de prosseguirmos com a histria, vamos refletir por
um momento. O que voc acha que Moiss vai ver? Em que voc
pensa quando ouve a frase a glria de Deus? Troves e raios?
Terremotos e maremotos? Um show de efeitos especiais csmi
cos? Eu esperaria ver uma cena de grande poder. Uma demonstra
o de brilho, esplendor e poder capaz de sobrepujar esta pequena
e insignificante criatura humana. E assim que o homem geral
mente imagina ser a glria dos deuses Zeus e Thor sempre
deixavam uma meia dzia de troves mo.
Rogo-te que me mostres a tua glria.
Ento Deus responde, com palavras capazes de tirar lgrimas
de nossos olhos quando pensamos a respeito. Deus concorda em
revelar sua glria a Moiss e diz: Eu farei passar toda a minha
bondade diante de ti.
isso. Essa a glria suprema de Deus. No o seu brao forte
nem o seu terrvel golpe de espada, embora isso, claro, tambm
faa parte dele. O que mais glorioso a respeito de Deus afinal
no a sua fora, poder, coragem ou magnificncia, embora eles
sejam grandes.
O mais glorioso a respeito de Deus a sua absoluta e inabal
vel bondade. Moiss pede para ver a glria de Deus e ele respon
de: Eu farei passar toda a minha bondade diante de ti, e te
proclamarei o nome do Senhor. Terei misericrdia de quem ti
ver misericrdia, e me compadecerei de quem
me compadecer.
O mais glorioso a respeito de Deus a sua
absoluta bondade. Contudo, para ter uma viso
completa do que isso significa o homem teve de
esperar at conhecer um carpinteiro da Galilia.
Jesus veio nos mostrar a glria de Deus, mas
no uma glria humana. No o tipo de gl
O MAIS
GLORIOSO A
RESPEITO DE
D e u s a s u a
ABSOLUTA E
INABALVEL
BONDADE.
o t.. ..,.. 223
ria que tem o homem mais sexy do ano eleito pela People, nem a
personalidade do ano eleita pela Time ou o mais rico do ano eleito
pela Forbes. Sua glria ficou mais evidente quando ele assumiu a
nossa degradao.
A D egradao H umana
Elie Wiesel um dos escritores da sua poca que mais escreveu
sobre a degradao da vida. Romancista e ganhador do Nobel da
Paz, Wiesel sobreviveu ao holocausto, mas perdeu seu pai, me e
irm. Ele quer impedir que nos contentemos com respostas sim
ples quanto existncia de sofrimentos to terrveis. Ele viu com
os prprios olhos a fumaa preta subindo para o cu que saa das
fornalhas nas quais sua me e irm morreriam.
Nunca me esquecerei daquela noite, a primeira no campo, que
transformou minha vida numa longa noite, sete vezes amaldi
oada e sete vezes enterrada. Jamais me esquecerei daquela fu
maa. Nunca me esquecerei do rosto daquelas crianas, cujos
corpos eu vi se transformarem em anis de fumaa sob o siln
cio do cu azul. [...] Nunca me esquecerei do silncio noturno,
que tirou de mim, por toda a eternidade, o desejo de viver. Nunca
me esquecerei daqueles momentos que mataram o meu Deus e
a minha alma e transformaram meus sonhos em p. Nunca me
esquecerei dessas coisas, mesmo que seja condenado a viver tan
to quanto o prprio Deus. Nunca.
Wiesel descreve uma viagem de trem em que os prisioneiros fica
ram sem comida, tiveram de viver sob a neve e novos corpos eram
diariamente jogados para fora. Os alemes, de vez em quando, jo
gavam uma casca de po no meio dos prisioneiros para v-los brigar
por ele. Um senhor de idade conseguiu pegar um pedao, mas quan
do foi comer, um jovem o atacou e espancou selvagemente por trs.
Meir, meu garoto, voc no me reconhece? Sou seu pai... voc est
me machucando... Voc est matando o seu pai. Eu tenho po...
para voc tambm... para voc tambm...
224 A mor alm da razo
Ele caiu no cho e morreu, ainda segurando o po. Seu filho
correu para ele, pegou o po, mas antes que pudesse devor-lo,
outros homens, mais fortes do que ele, atacaram-no. Quando eles
o deixaram, Wiesel escreve, prximo de mim havia dois corpos,
lado a lado, pai e filho. Eu tinha quinze anos de idade.
Ele fala de um garoto de treze anos de idade, com o rosto triste
de um anjo, que foi publicamente enforcado pela SS.
Onde est Deus? Onde ele est?, algum disse atrs de mim.
Os guardas fizeram todos os prisioneiros marcharem perto da
forca para que vissem.
Ele ficou pendurado ali por mais de meia hora, lutando en
tre a vida e a morte, morrendo lentamente em agonia sob nos
sos olhos. E tnhamos de olh-lo de frente. Ele ainda estava vivo
quando passei sua frente. Sua lngua continuava vermelha e
seus olhos ainda no estavam vidrados.
Atrs de mim, ouvi o mesmo homem dizendo:
Onde est Deus agora?
Ento ouvi uma voz dentro de mim responder:
Onde ele est? Olha ele aqui. Aqui, pendurado nessa
forca.
Muitos anos mais tarde, Wiesel conheceu uma grande figura
literria da Frana, Franois Mauriac. Mauriac disse a Wiesel que
ele deveria contar sua histria, que precisava declarar ao mundo a
verdade do que tinha acontecido. Wiesel pediu para Mauriac fa
zer o prefcio de seu primeiro livro e a seguir esto as palavras que
descrevem o momento em que Wiesel e ele se encontraram pela
primeira vez e ele, ainda jovem, fez a pergunta O nde estava
Deus?:
E eu, que acredito no amor de Deus, que resposta poderia dar
ao meu jovem inquiridor, cujos olhos escuros ainda contm o
reflexo daquela tristeza angelical que um dia surgiu na face da
quele garoto enforcado? O que eu disse para ele? Se falei daque
le outro israelense, um irmo seu, que se parecia com ele, o
o t.. ..,.. 225
crucificado, cuja cruz conquistou o mundo? Se eu afirmei que a
rocha que esmagou a sua f era a pedra fundamental da minha,
e que a conformidade entre a cruz e o sofrimento dos homens
era, a meus olhos, a chave para aquele impenetrvel mistrio no
qual a f de sua infncia havia perecido? [...] Ns no conhece
mos o valor nem de uma nica gota de sangue, de uma nica
lgrima. Tudo graa. Se o Eterno o Eterno, a ltima palavra
para cada um de ns pertence a ele. isso o que eu deveria ter
dito a essa criana judia. Mas consegui apenas abra-lo, cho
rando.
Onde est Deus? Onde ele est em meio a toda essa degrada
o, sofrimento e dor? Onde ele est na sua dor, e na minha?
Embora eu admire as grandes histrias de sofrimento e dor, tenho
a minha prpria. Pequena em comparao, mas tambm difcil de
entender. Onde est Deus quando o cncer
aparece, quando o amor se transforma em
traio, quando o tero de quem anseia por
dar vida permanece estril, quando a ale
gria estrangulada pela culpa?
Onde est ele? Ele est aqui. Bem aqui,
pendurado nessa forca...
Essa a principal declarao do Novo
Testamento. S que no foi a idia de Deus
que morreu, como Nietzsche disse. Foi o prprio Deus. Mas ns
pregamos a Cristo crucificado, Paulo diz.
Poderia ser pior. Poderia ter acontecido comigo. Que assim seja,
Deus disse. Que acontea comigo. E aconteceu. Toda a desgra
a e infelicidade da condio humana aconteceu com Deus. Ele
se fez carne e viveu entre ns, e mostrou sua glria. Vimos o Ser
onipotente ficar fraco e esgotado. Vimos o criador da alegria cho
rar de tristeza por sua morte. Vimos aquele cujo verbo deu exis-
tencia a Via Lctea bater os pregos na madeira para fazer mesas e
bancos. Vimos o Senhor dos Exrcitos ser cuspido, espancado e
manchado de sangue. Vimos o prprio Amor ser trado, negado,
DE ALGUMA
FORMA FOI NA
CRUZ QUE A
GLRIA DE
D e u s
FINALMENTE
REVELADA.
2 2 6 A mor alm da razo
desacreditado e abandonado por seus melhores amigos. Vimos o
Senhor da Justia tornar-se uma vtima indefesa do maior ato de
injustia da histria. Vimos o filho de Maria crescer para cumprir
a profecia dada sua me no seu nascimento: E uma espada tres
passar tambm a tua prpria alma.
A dor, o sofrimento e o pecado deste mundo segue somente
para a cruz. Sempre a cruz. E de alguma forma na cruz que a
glria de Deus finalmente revelada.
Assim que Judas tomou o pedao de po, saiu. E era noite.
Quando ele saiu, Jesus disse: Agora glorificado o Filho do ho
mem, e Deus glorificado nele.
Quando se prepara para ir para a cruz, Jesus ora: Pai, chega
da a hora. Glorifica a teu Filho, para que tambm o teu Filho te
glorifique a ti. [...] E agora, Pai, glorifica-me em tua presena com
a glria que tinha contigo antes que o mundo existisse.
O Verbo se fez carne, e habitou entre ns. Vimos a sua glria,
a glria como do unignito do Pai, cheio de graa e de verdade.
Vimos essa glria, Joo diz. exatamente isso o que as pessoas
pensavam que Jesus no tinha. Nascido na manjedoura, criado no
anonimato, treinado como carpinteiro, morto como criminoso. Um
tipo estranho de glria. Uma forma estranha de salvar o mundo.
Martin Luther King escreveu que o verdadeiro conhecimento
de Deus no levar ao que ele chamou de teologia da glria, mas
antes teologia da cruz. Se dependssemos apenas de nossos pr
prios recursos, pensaramos sempre em Deus em termos de poder,
domnio e controle. Ns o faramos nossa prpria imagem, pen
saramos nele da forma como gostaramos de ser se ns fssemos
Deus.
Mas no esse Deus que se revela em Jesus. Vemos Deus mais
claramente quando estamos sob a luz da cruz. A cruz a loucura
de Deus, o qual mais sbio que o mais sbio dos homens, a
fraqueza de Deus mais forte que todos os homens juntos. Por
meio da cruz, Deus revela a sua servido e humildade. Na cruz,
vemos Deus em toda a sua degradao.
Pois a glria de Deus a sua degradao. O aspecto mais glori
oso de seu ser ele ter tomado para si a nossa degradao para no
ter de desistir de ns. Karl Barth diz que Deus prefere comparti
lhar o sofrimento da desgraa humana do que ser o Deus abeno
ado de criaturas no abenoadas.
Deus ficou como ns tornou-se um de ns e ns con
templamos sua glria.
D eus Bate N ossa Porta
Eu sei tudo sobre o lado bom e o lado ruim da glria. Fui um f
do Chicago Cubs no final da dcada de sessenta. O campo inteiro
fez um ano com esse time de estrelas. Randy Hundley, o pegador,
era o grande favorito.
Um dia, o telefone tocou. A vizinha, uma garota da minha
classe na escola falou com minha me ao telefone.
Sra. Ortberg, a senhora nunca vai adivinhar. Randy Hundley
est aqui na minha casa! Eu disse para ele que John era meu vizi
nho. Ele quer ir na sua casa para conhecer o John.
Ento, tudo deu terrivelmente errado.
Minha me no sabia quem era Randy Hundley. Como o fara
que no conhecia ningum chamado Jos, ela nunca tinha ou
vido falar dele. Ela achou que se tratava de alguma criana com
quem eu ia para a escola, que estava querendo vir brincar comigo.
Ento ela disse:
O Johnny est na aula de piano. Diga para o Randy que ele
pode vir brincar um outro dia.
Eu tive vontade chamar o pessoal da assistncia social. Levem
minha me embora!
Naquela tarde, fiquei profundamente deprimido. Por volta das
cinco algum bateu porta. Quando abri, l estava Randy Hundley,
um jogador de beisebol da liga principal. Uma estrela. Eu con
templei sua glria, a glria de um pegador profissional, cheio de
poder e de brao forte.
o t.. ..,.. 227
228 A mor alm da razo
Ele tinha dado uma parada em nosso bairro antes de seguir
para uma entrevista e foi ento que minha colega ligou para casa.
Depois da entrevista, embora fosse um jogador da liga principal e
tivesse uma vida muito atribulada, decidiu fazer outra parada an
tes de ir para Chicago.
Ele fez todo o caminho de volta para o nosso bairro, rastreou
minha casa e bateu em nossa porta.
Eu no queria atrapalhar a sua aula de piano ele disse.
Ele me encorajou a continuar a seguir Cristo e me deu uma
bola de beisebol autografada que, ao que parece, minha me jo
gou fora, provavelmente para dar espao para a boneca de pano
da minha irm. De qualquer forma, ela sumiu.
Para um garoto de dez anos de idade, a glria de Randy Hundley
no era que ele tinha um canho no brao, nem que conseguia
pegar a bola de Ferguson Jenkins e Kenny Holtzman, nem que
tinha feito grandes home runs em cima de Bob Gibson e Nolan
Ryan.
A glria era que algum to importante como ele se deu ao
trabalho de vir at a casa de um menino. A glria foi que um dia
ele deixou sua luva e basto de lado e veio bater minha porta.
Um dia, ele veio especialmente por mim.
O Verbo se fez carne, e habitou entre ns. Vimos a sua gl
ria, Joo escreveu. Ns contemplamos a sua glria quando o
Senhor de todos voluntariamente se submeteu sua me e pai
em todas as coisas. Contemplamos a sua glria quando o Cria
dor do cu e da terra usou um serrote, martelo e pregos para
fazer cadeiras e bancos. Contemplamos a sua glria quando o
Senhor dos anfitries envolveu-se em um pano, carregou uma
bacia e lavou os ps de seus discpulos. Contemplamos a sua
glria quando o Autor da vida morreu na cruz. Contemplamos
a sua glria quando a morte no foi capaz de det-lo e a sepultu
ra no pde aprision-lo.
Contemplamos a sua glria mesmo quando ele esteve entre os
seres comuns e decadentes. Pois a glria de Deus no est apenas
o t.. ..,.. 229
na sua fora, poder e magnificncia. Sua glria est em ter vindo
neste ponto do universo, para este insignificante planeta, para as
pessoas degradadas de quem ele no teve coragem de se desfazer.
Sua glria est no dia em que ele deixou sua magnificncia e
beatitude de lado e veio bater sua porta.
Ele veio, um dia, especialmente por voc.
Notas
Todos os grifos em citaes foram acrescentados pelo autor e no
fazem parte do original, a no ser quando assim indicados. As citaes
bblicas foram extradas da t.,+ c.-,. .. +/-.. ( e c a ) .
Captulo 1: +- /.- . .+
11: +,/ cit. M. C. D a r c y , :/. -. . /. / /.. New
York, Henry Holt, 1947, p. 87.
15: :/, Karen L e e - T h o r p , r/, /.., -. Colorado Springs,
NavPress, 1997.
16: t.. C. S. Lewis, :/. /. /.. Glasgow, William Collins,
1960, p. 116.
16: t.. c .. . / Romanos 5.6-8.
:. - Isaas 64.6.
t.. Lewis, o . -. So Paulo: Mundo Cristo,
1983.
20: .. . .,.... . . Filipenses 2.15.
21: +//... Dan B. A l l e n d e r & Tremper L o n g m a n III, o/. /..
Colorado Springs, NavPress, 1992, quarta-capa.
21- ,.. s./ ,. Hebreus 12.6.
21- /- .. ,../ -.- ,. ,/ Efsios 5.27.
16
17
232 A mor alm da razo
21: . ... .. t// ljoo 4.10.
22: s. t.. ., Romanos 8.31,35.
22: t/. -/.- . . xodo 4.14.
23: - -. . // Salmos 17.8.
23: . . -. . // V. Lloyd O g i l v i e , c.
,... So Paulo: Vida, 1985.
23: .. t./ . -. Osias 11.1-4,7.
24: r//- Charles W i l l i a m s , u. . .. /- /... Grand
Rapids, Eerdmans, 1984, p. 107.
24: t.. t.. -. -.. .. / -. Joo 3.16.
28: ... .+ ,.. - .... t ljoo 3.1,2.
Captulo 2: ..- - . .,+
29: o.. Virginia Stem Owens, +. /. .. /, /. /.
Grand Rapids, Eerdemans, 1983.
30: t/ E rik H. E r i k s o n , t,/ . .,//, New York,
W. W. Norton, 1964, p. 102.
30: t, Gerald E g a n , :/. ///.. /./,. Belmot, Wadsworth,
1975, p. 62.
31: o s./ . /.,. . . ,... Nmeros 6.24-26.
31: .. ... o. -.. Salmos 27.8,9.
32: t / t ... / - do musical t- ./ .//.
msica de Jerry Bock, letra de Sheldon Harnick, baseado nas
histrias de Sholem Aleichem.
32: .. :.. ,. Joo 9.1.
34: s./ . -. .. Salmos 139.1.
34: + . ....- . ,/ Mateus 10.29,30.
34: t/ ..- ,.. Joo 9.2.
35: t// Ralph E l l i s o n , :/. .//. - New York, Random
House, 1963.
37: t.-/. .. .. /. .. Deuteronmio 5-15.
37: t+ ../ . .. Joo 9.8,9.
38: s/.- .. .. . :// Joo 9.20,21.
38: ../, Leslie N e w b i g i n , :/. /,/ / -. Grand Rapids,
Eerdemans, 1982, p. 122.
39: : . .. Joo 9.27 (Anchor Bible).
39: s.. .. Isaas 42.18-20.
39: o, William B a r r y & William C o n n o l l y , + , . ..,+
.,./ So Paulo: Loyola, 1985.
233
41: Aquietai-vos, e sabei: Salmos 46.10.
41: O Senhor, o meu corao no : Salmos 131.1,2.
44: Tannen: Deborah T a n n e n , Voc simplesmente no me entende.
So Paulo: Best Seller, 1992.
44: Todo homem seja pronto: Tiago 1.19.
45: Peck: Scott Peck, A trilha menos percorrida: uma nova psicologia do
amor, dos valores tradicionais e do crescimento espiritual. Rio de
Janeiro, Imago, 1994.
Captulo 3: Deus toca o intocvel
48: Lewis: C. S. L e w i s , o quatro amores. So Paulo: Mundo
Cristo, 1983.
49: Smalley: Gary S m a l l e y & John T r e n t , A ddiva da bno.
Campinas, United Press, 1997.
49: The Economist: 8 de outubro de 1994, p. 17.
49: Brand: Paul B r a n d , Pain: the gift nobody wants. New York,
Harper Collins, 1993.
50: Tambm o leproso: Levtico 13.45,46.
50: William Barclay. Thegospelof Mark. Philadelphia, Westminster
Press, 1963. (The Daily Study Bible.)
50: Se quiseres: Marcos 1.40.
5 1: Se tu podes: Marcos 9.22.
54: para que as tocasse: Marcos 10.13.
55: com grande compaixo: Marcos 1.41.
49: Lewis: Lewis, Os quatro amores.
Captulo 4: O Senhor da segunda chance
61: Smedes: Lewis B. Smedes, Forgive and forget. San Francisco,
Harper & Row, 1984, p. 11.
63: Frazier: Charles F r a z i e r , Montanha gelada. So Paulo: Cia. das
Letras, 1999.
64: Filhos, vocs no conseguiram apanhar: parfrase de Joo 21.5.
Faze-te ao mar alto: parfrase de Lucas 5.4.
Senhor, afasta-te de mim: Lucas 5.8.
Flarris: Murray H a r r i s , palestra no-publicada, proferida na
capela da Trinity Evangelical Divinity School.
67: Voc me a m a Do you love me?, do musical Um violinista
no telhado, msica de Jerry Bock, letra de Sheldon Harnick,
baseado nas histrias de Sholem Aleichem.
65
65
67
234 A mor alm da razo
68: Variao estilstica: v. Raymond B r o w n , The gospel o f John.
Garden City, Doubleday, 1966, p. 370. (Anchor Bible, v. 1.)
71: Como um pai se compadece: Salmos 103.13.
72: Bennis: Warren Bennis & Burt N a n u s , Lderes: estratgias para
assumir a verdadeira liderana. So Paulo: Harbra, 1988.
74: Seu amor no tem limites: Annie Johnson Flint.
Captulo 5: :.. ..
75: Smith: C. W. F. S m i t h , The Jesus o f the parables. Philadelphia,
Westminster Press, 1948, p. 19.
7 9: Buechner: Frederick B u e c h n e r , Telling the truth. San Francisco,
Harper & Row, 1977, p. 62-3.
80: Palmer: Earl P a l m e r , Laughter in heaven. Waco, Word Books,
1980, 79 s.
81: No entanto, existem vrios tipos: b v , ICorntios 3.12-15.
81: Fromm: Erich Fromm, O medo liberdade. Rio de Janeiro, Ed.
Guanabara, 1986.
82: Tournier: Paul T o u r n i e r , The meaning o f persons. New York,
Harper & Row, 1973, p. 205.
83: Desceu a chuva: Mateus 7.27.
85: No se preocupe com o dia de amanh: Mateus 6.34
parafraseado.
87: Plantinga: Cornelius P l a t i n g a , Not the way its supposed to be.
Grand Rapids, Eerdmans, 1995, p. 121.
88: Keillor: Garrison K e i l l o r , O lago das guas paradas. Rio de
Janeiro, Record, 1988.
Captulo 6: + /,+ .. . -.
91: Buechner: Frederick B u e c h n e r , The longing f o r home:
recollections and reflections. New York, Harper Collins, 1996,
p. 129.
94: Frankl: Viktor F r a n k l , Em busca de sentido. So Leopoldo,
Sinodal, 1981.
94: Vaidade de vaidades: Eclesiastes 1.2,8.
94: M ouvj: Richard Mouw, conversa pessoal.
95: Pois a criao ficou sujeita: Romanos 8.20,21.
96: Ento chegaram a Mara: xodo 15.23,24.
96: Toda a congregao: xodo 16.2,3.
97: O populacho que estava: Nmeros 11.4-6.
235
98: t .. /... -/ Nmeros 11.11-15.
98: c,. Nmeros 11.18.
98: + -.. .- . Nmeros 11.19,20.
99: .- .,., . .- /.. v. Jeremias 29.11.
9 9 : u.,/. Robert H u g h e s , c./. . ./-,+ o desgate
americano. So Paulo, Cia. das Letras, 1993.
100: c/.... John C h e e v e r . Fonte desconhecida.
100: r. Neil Clark W a r r e n , t., .-. Nashville,
Thomas Nelson, 1997, p. 26. V.
100: t..- .. .- ... BLH, Isaas 55.1,2.
102: o. V. histria de J. M. Barrie em :/. //. /. // /
..., org. Clifton Fadiman. Boston, Little, Brown, 1985,
p. 39-40.
103: ./. . . Eclesiastes 12.12.
103: t. Richard F o s t e r , o,+ o refgio da alma. Campinas,
Crist Unida, 1996.
105: s-... Lewis B. Smedes. Fonte desconhecida.
105: t.,. de Cornelius P l a t i n g a , /. ., .,,.. /.
Grand Rapids, Eerdmans, 1995, p. 14.
106: . -/ /- , .. . /... Salmos 119.175.
106: c/.. G. K. C h e s t e r t o n . Fonte desconhecida.
Captulo 7: O caminho mais rduo
1 1 1 : . Thomas M e r t o n , . .-.. .. .-,/,+ Rio
de Janeiro, Fisus, 1999.
112: t /../ ./ xodo 3.8.
112: .. t ... ,. xodo 13.17,18.
113: .. Richard Mouw, t-- ..., Grand Rapids,
Eerdemans, 1995.
114: t.. . +, :.-. v. :/. t.,.. ., /
/. o//. Nashville, Abingdon, 1985, p. 565. v. 3.
117: t.. C. S. Lewis, c . /. So Paulo, Vida Nova,
1964.
118: t .. ,. + . .,.. xodo 13.17.
118: :. v. Gnesis 37; 3941; 50.22-26; xodo 13.19.
118: t. v. ISamuel 16; 18 19; 2224.
118: t./ v. Daniel 1; 6.
122. c/t Brevard C h i l d s , :/. // / t.. a criticai, theological
commentary. Louisville, Westminster John Knox, 1974. (Old
Testament Library.)
236 A mor alm da razo
122: o../. Frederick B u e c h n e r , + - //.. .-.-/. New
York, Harper & Row, 1984: citao de Bob B e n s o n S r . &
Michael W. B e n s o n , t,/. / /. . //. Nashville,
Thomas Nelson, 1989, p. 85.
125: t. Norman M a c L e a n , :., -. . /. Chicago,
University of Chicago Press, 1992, p. 38.
125: t. Norman M a c L e a n , :., -. . /. 299: citando
Mateus 27.46.
Captulo 8: Amor e graa
128: t.. Martinho L u t e r o , A sermon on the Eve of the Sunday
before Reminiscere, s./... ., / t./. org.
Theodore Tappert. Philadelphia, Fortress Press, 1967, p. 259.
128: c-,/ adaptado de Tony C a m p o l o , :/. /,.- /c.
,, Dallas, Word Books, 1990, p. 6-9.
130: :., Philip Y a n c e y , .// ,, So Paulo, Vida,
1999.
131: +./. Sheldon van A u k e n , + .... -., San Francisco,
Harper & Row, 1977, p. 85.
131: r//. Dallas W i l l a r d , :/. s, / /. .,/. San
Francisco, Harper Collins, 1989, p. 80-1.
134: +- s./ .. t.. Lucas 10.27.
134: +. .. .. ... .- .. ,/. lCorntios 13.2.
134: +../. .. + - ljoo 4.8.
137: c... . . Filipenses 3.5,6.
138: -./ v. Colossenses 2.11-15.
140: ..- ., v. Romanos 8.35-39.
141: + -/ ,, . / 2Corntios 12.9.
141: t.. .. /./ 1 Pedro 5.5.
142: t . /-. Judas 4.
142: t// ,., v. Lucas 15.11-32.
143: c../ Fred C-raddock: citado por Yancey, .// ,,
14 4 : o/./. Dietrich B o n h o e f f e r , t,.. So Leopoldo,
Sinodal, 1999.
146: o ./ . /.. . Joo 1.14.
146: :-. //. Mateus 11.17; Lucas 7.32.
Captulo 9: Ser amado significa ser escolhido
148: :/- Thomas Kempis, t-,+ .. c Petrpolis, Vozes,
1990.
237
148: The Whisper Test: cit. Les P a r r o t t , High-Maintenance
relationships. Wheaton, Tyndale House, 1996, p. 206.
150: Roberts: Robert R o b e r t s , Taking the Word to heart. Grand
Rapids, Eerdemans, 1993, p. 156.
152: Na verdade reconheo: Atos 10.34.
152: Lasch: Christopher L a s c h , A cultura do narcisismo: a vida
americana nunca era de esperanas em declnio. Rio de Janeiro,
Imago, 1983.
153: Rubi, aquele homem que estava: Joo 3.26.
156: Um violinista no telhado: msica de Jerry Bock, letra de Sheldon
Harnick, baseado nas histrias de Sholem Aleichem.
157: Bons: Harold B o r i s , Envy. Northvale, Jason Aronson, 1994,
p. xv.
157: Alegrai-vos com os que se alegram: Romanos 12.15.
157: Rogers: Samuel Rogers: cit. Clifton Fa d i m a n, The little, brown
book o f anecdotes. Boston, Little, Brown, 1985, p. 474.
158: Buechner: Frederick B u e c h n e r , Peculiar treasures. New York,
Harper & Row, 1973, p. 20.
158: Caim e Abel: v. Gnesis 4.1-16.
159: Boris: B o r i s, Envy, p. 155.
160: Saul matou: ISamuel 21.11.
160: Dez milhares deram a Davi: ISamuel 18.8,9.
160: Platinga: Cornelius P l a t i n g a , Not the way its supposed to be: a
breviary of sin. Grand Rapids, Eerdmans, 1995, p. 156 s.
161: Siblings Without Rivalry: Adele F ab er & Elaine M a z l i s h , Siblings
without rivalry. New York, W W. Norton, 1987, p. 88.
162: Faber: F a b e r e M a z l i s h , Siblings without rivalry, p. 89.
162: O homem s pode receber: Joo 3.27.
163: Prepare o caminho do Senhor: Mateus 3.3.
165: E necessrio que ele cresa: Joo 3.30.
165: Ele deve tornar-se cada vez maior: bv, Joo 3.30.
Captulo 10: Seguros no amor de Deus
166: Willard: Dallas W i l l a r d , The divine conspiracy. San Francisco,
Harper Collins, 1998, p. 66, grifo original.
167: Eliseu e os siros: 2Reis 6.8-23; citaes parafraseadas.
169: Willard: Dallas W i l l a r d , The divine conspiracy. San Francisco,
Harper Collins, 1998, p. 66.
^69: Quem nos separar: Romanos 8.35.
238 A mor alm da razo
169: Ainda que eu andasse: Salmos 23.4.
170: De repente levantou-se no mar uma grande tempestade:
Mateus 8.23.
171: Berkeley psychology student: v. Gilbert B r i m , Ambition. San
Francisco, Basic Books, 1992, p. 9-10.
173: Time: data da edio desconhecida.
173: comoveu-se profundamente: Joo 11.33.
173: Em verdade vos digo: Joo 13.21.
173: Alm das coisas exteriores: 2Corntios 11.28,29.
174: A palavra de Cristo: Colossenses 3.16.
174: Por que se preocupar: Mateus 6.25, parafraseado.
175: Deixo-vos a paz: Joo 14.27.
176: Perto da meia noite Paulo e Silas: Atos 16.25.
176: Mas confio no teu: Salmos 13.5,6.
176: Tornaste o meu pranto: Salmos 30.11,12.
176: Cante salmos, hinos: Efsios 5.19, parafraseado.
177: Lanai sobre ele toda a vossa ansiedade: lPedro 5.7.
177: Swenson: Richard Swenson, em um local pblico.
178: No andeis ansiosos: Filipenses 4.6.
180: Vede quo grande amor nos concedeu o Pai: ljoo 3.1.
180: Lutero: Martinho Lutero, cit. Roland B a i n t o n , Here I stand.
Nashville, Abingdon, 1950, p. 173.
182: chamei-te pelo teu nome: Isaas 43.1-4.
Captulo 11: t.. /. .. . ...-
184: Caussade: Jean Pierre de C a u s s a d e , The sacrament o f the present
moment. San Francisco, Harper Collins, 1989, p. 18-9.
184: Chesterton: G. K. C h e s t e r t o n , Tremendous triffles. New York,
Dodd, Mead, 1901, p. 56.
184: Fulghum: v. Robert F u l g h u m , Tudo que eu devia saber na vida
aprendi no jardim-de-infncia: idias incomuns sobre coisas
banais. So Paulo, Best Seller, 1990.
185: Ento ouvindo a voz: Gnesis 3.8-10.
187: Buscar-me-eis: Jeremias 29.13.
187: Thompson: Francis T h o m p s o n , The hound o f heaven, 1893.
187: They were naked: Gnesis 2.25, parafraseado.
188: Mas chamou o Senhor Deus: v. Gnesis 3.9.
189: Todos ns andvamos: Isaas 53.6.
190: A parbola da ovelha perdida: v. Lucas 15.3-7.

239
1 9 1 : Keller: Philip K eller, A shepherd looks at the 23rd psalm. Grand
Rapids, Zondervan, 1996, p. 51-2.
193: Zaqueu: v. Lucas 19.1-9.
194: The best amongphysicians, Jeremias J o a c h im, Jerusalem in the
time o f Jesus. Philadelphia, Fortress Press, 1989, p. 303s.
196: Levi/Mateus: v. Lucas 5.27-32.
197: Time: data da edio desconhecida.
Captulo 12: O Deus degradado
200: O Verbo se fez carne: Joo 1.14.
200: Wiesel: Elie W iesel, A11 rivers run to the sea. New York, Alfred
A. Knopf, 1995, p. 85.
200: Kierkegaard: S0ren K ierkegaard, Migalhas filosficas, ou, Um
bocadinho de filosofia de Joo Climacus. Petrpolis, Vozes, 1995.
202: Kierkegaard: Kierkegaard, Migalhas filosficas.
202: Isto vos servir de sinal: Lucas 2.12.
202: As raposas tm covis: Lucas 9.58.
202: No tinha parecer: Isaas 53.2.
202: Ningum nunca viu a Deus: Joo 1.18.
2 0 3 : Lewis: C. S. Lewis, Cartas do inferno. So Paulo, Vida Nova, 1964,
carta 4.
203: New York: citado por Cornelius P latinga, Not the way its supposed
to be. Grand Rapids, Eerdmans, 1995, p. 84.
204: Wiesel: Elie W iesel, Ali rivers run to the sea. p. 164.
204: Rogo-te que me mostres: xodo 33.18.
205: Eu farei passar toda a minha bondade: xodo 33.19.
205: Wiesel: Elie W iesel, Night. New York, Hill and Wang, 1987,
p. 43.
206: Wiesel: WlESEL, Night, p. 71-2.
207: Wiesel: WlESEL, Night, p. 11.
208: ns pregamos a Cristo: lCorntios 1.23.
208: He became flesh: Joo 1.14, parafraseado.
208: E uma espada trespassar: Lucas 2.35.
209: Assim que Judas: Joo 13.30,31.
209: 'Pai, chegada a hora: Joo 17.1,5.
209: Lutero: Martinho Lutero: v. Philip WATSON, Let God be God.
Philadelphia, Fortress Press, 1970, p. 78.