(A propsito de un libro de Andrea Greppi) Ricardo GARCIA MANRIQUE En estas pginas me propongo comentar dos te- sis de Norberto Bobbio sobre la democracia, que puede considerarse la idea central de su filosofa poltica'. La primera es la conveniencia de definir la democracia en trminos mnimos; la segunda es la defensa de la democracia como nica va posible al socialismo. La razn de este comentario es la re- ciente aparicin de un libro de Andrea Greppi, pro- fesor de la Universidad Carlos 1 1 1 de Madrid, sobre el pensamiento poltico del filsofo italiano, libro que es un compaero ideal para orientarse en esta parte de su obra, compleja, asistemtica y, en oca- siones, aparentemente contradictoria. Con carcter previo, conviene advertir que, en la obra poltica de Bobbio, la dimensin terica prima sobre la ideolgica; el libro de Greppi explica por qu y adems es coherente con ello, al dedicar mucha mayor atencin a la primera que a la se- gunda. Al comienzo de su trabajo, escribe que las "aportaciones ms originales del pensamiento po- ltico de Norberto Bobbio [son] una particular vi- sin sobre la realidad poltica y tambin un parti- cular mtodo para su estudio"2. Sin embargo, ello no quiere decir que su aportacin ideolgica no sea importante; slo, que lo es menos que su aportacin terica, especialmente en el campo de la metodologa. Por otra parte, es bien conocida la relevancia de la participacin de Bobbio en los debates polticos italianos a lo largo de varias d- cadas 3 , que permite considerarlo como uno de los filsofos de la poltica que han podido superar la obsesin de muchos acadmicos: la repercusin prctica de su trabajo. En efecto, existe entre los cultivadores de la filosofa poltica (tambin de la tica o de la filosofa del Derecho) una muy justifi- cada preocupacin porque su trabajo resulte til a la sociedad y otra porque ello no sea, de hecho, as. Creo que sta es una de las coordenadas en las que se debe situar el dilema que se le pre- senta a la filosofa poltica desde hace algunas dcadas, entre dedicarse al anlisis del lenguaje poltico o dedicarse a la formulacin de propues- tas con contenido normativo. La introduccin del libro de Andrea Greppi es, en este sentido, y en contra de lo habitual en este tipo de pasajes pre- liminares, realmente interesante porque resume en unas pocas pginas la sustancia de esa duali- dad, y hace pensar que la reflexin sobre la obra 1 Ruiz-Miguel, 1 987: 1 07; Ruiz-Miguel, 1 983: 430. 2 Greppi, 1 998: 25. Cf. tambin 1 87 n., donde considera que "el aspecto ms original de su pensamiento se encuentra en el modo (o mtodo) con el que ha afrontado el estudio de los pro- blemas polticos". 3Cf. Ruiz Miguel, 1 980. poltica de Bobbio que ocupa el resto del volumen puede resultar til para la resolucin del problema planteado. Ya es lugar comn sealar que la filo- sofa poltica torn a ser normativa desde que Rawls public su Teora de la justicia en 1 971 ; sin embargo, la obra de Bobbio es un ejemplo de que la parte metodolgica de la filosofa poltica toda- va es interesante y necesaria, sin que ello impida que algunas de sus propuestas ideolgicas hayan alcanzado una notoria difusin pblica. En un pa- saje que Greppi relega injustamente a nota a pie de pgina, podemos saber de su "increble capa- cidad para penetrar e intervenir en la realidad po- ltica cotidiana", y que "sus observaciones y co- mentarios sobre la actualidad poltica han logrado incidir de manera verdaderamente efectiva en el debate pblico". Desde luego, lleva razn Greppi en que "esto es algo que no muchos filsofos C) de nuestros das pueden decir"4. 1. LA DEFINICION MINIMA DE LA DEMOCRACIA 1.1. Dos conceptos de democracia. Al margen de referencias dispersas, las ideas de Bobbio sobre la democracia aparecen tratadas en el libro de Greppi en dos sedes distintas 5 . En primer lugar, se aborda el concepto de democracia propuesto por Bobbio como "forma del poder"; en segundo lugar, se abor- da la democracia como uno de sus "ideales polti- cos". La razn de este doble tratamiento se debe al inters de Greppi por diferenciar la teora y la ideo- loga poltica en la obra de Bobbio. No obstante, creo que cabe preguntarse si, en verdad, se trata de dos conceptos distintos de democracia o si, ms bien, se trata de dos perspectivas de anlisis de un mismo concepto. Mi impresin es que el pensa- miento poltico de Bobbio resulta ms coherente si se entiende que maneja un solo concepto de de- mocraciay no dos. Paramostrarlo, asumir que son dos y tratar de hacer ver que ello no es conve- niente. Supondr que Bobbio utiliza, en el terreno descriptivo de la teora poltica, una definicin m- nima y formal de la democracia que sirve para identificar a determinados sistemas polticos y, en el terreno normativo de la filosofa poltica, un con- cepto ms amplio y complejo de democracia, que constituye unode sus ideales polticos principales. 1.2. La democracia como forma del poder. Bobbio es bien conocido por su defensa de una definicin mnima y formal de la democracia, por ejemplo co- 4 Greppi, 1 998: 1 89n. 5 Greppi, 1 998: 229-239 y 259-268. 33 mo "conjunto de reglas procesales para la toma de decisiones colectivas en el que est prevista y pro- piciada la ms amplia participacin posible de los interesados"6, que exigira tres condiciones bsicas: derecho al voto lo ms extendido posible, regla de la mayora y libertades pblicas (opinin, expresin, reunin, asociacin, etcY Su intencin es reducir el concepto de democracia a un conjunto de reglas jurdicas sobre la forma de tomar decisiones colec- tivas (esto es, sobre la forma de ejercicio del poder) que corresponde histricamente con los Estados liberales occidentales; de este modo se trata de obtener una definicin descriptiva y desprovista de sentido tico. La razn de ser de la opcin por este tipo de definicin est en que se ubica en un pro- yecto de teora poltica, ms que de ideologa; ello exige delimitar la democracia de manera asptica, ya que el recurso a juicios de valor desbordara las fronteras de la teora para adentrarse en el campo de la ideologa 9 Ahora bien, la definicin de la de- mocracia en estos trminos plantea dos problemas: uno es el de si una definicin tal de democracia es posible; el otro es el de si una definicin tal de de- mocracia constituye una base suficiente para pro- ponerla, despus, como ideal poltico. 1.3. Es posible una definicin mnima de demo- cracia? Antes de contestar a esta pregunta, hay que tener en cuenta que entre las diversas defini- ciones "mnimas" de la democracia que aparecen en la obra de Bobbio se detectan algunas diferen- cias relevantes. En algunas ocasiones, la definicin se refiere a reglas que pueden ser establecidas ju- rdicamente o a ciertos hechos sociales, cuya constatacin en la realidad requiere, en principio, slo un anlisis del Derecho vlido y una relativa- mente sencilla verificacin emprica. Por ejemplo, cuando escribe: "El contenido mnimo del Estado democrtico no ha decado: garanta de los princi- pales derechos de libertad, existencia de varios partidos en competencia, elecciones peridicas y sufragio universal, decisiones colectivas o concer- tadas (...) o tomadas con base en el principio de mayora, de cualquier manera siempre despus del debate libre entre las partes o entre los aliados de una coalicin de gobierno"'o. Sin embargo, otras ve- ces el sentido de lo "mnimo" es diferente, por ejemplo en la definicin citada ms arriba ms arri- ba, que se refiere a "la ms amplia participacin posible de los interesados" en la toma de decisio- nes colectivas, o en la definicin que incluye entre Bobbio, 1 996: 1 8. o bien: "Conjunto de reglas (las llamadas re~las del juego) que permiten la ms amplia y ms segura par- tiCipacin de la mayor parte de los ciudadanos, ya en forma di- recta, ya en forma indirecta, en las decisiones polticas, es decir, en las decisiones que interesan a toda la colectividad" (Bobbio, 1 977: 1 6). Es bueno recordar, como hace Corina Yturbe, que no "no hay una o la definicin mnima de democracia: esa es conti- nuamente revisada y enriquecida, por lo que se expresa a lo lar- go de varias frmulas a lo largo de la obra de Bobbio" (Yturbe, 1 994: 1 36). 7 Bobbio, 1 996: 24-27. Cf. Ferrajoli, 1 997: 82, sobre la democracia como "construc- cin jurdica". La distincin, no siempre sencilla, entre lo ''terico'' y lo "ideol- gico" en la obra de Bobbio es uno de los principales objetivos del libro de Greppi, en consonancia con esa misma intencin presente siempre en la obra de Bobbio (Greppi, 1 998: 20-24). 10 Bobbio, 1 996: 46-47. 34 los elementos de la democracia el que los ciudada- nos sean "libres tambin en el sentido de que de- ben encontrarse en condicin de tener alternativas reales, esto es, de escoger entre soluciones diver- sas'-'. Parece claro que una y otra forma de definir la democracia no son equiparables. En el primer caso la democracia se define, bsicamente, como un conjunto de reglas jurdicas; en el segundo, co- mo un estado social complejo, de manera que de- terminar la existencia de un sistema democrtico no parece tan sencillo y, en todo caso, la respuesta que se obtenga ser siempre gradual: habr ms o menos democracia en funcin del grado alcanzado en la participacin de los interesados en la toma de decisiones colectivas, y ello requerir plantearse, entre otras cosas, el problema de la representativi- dad y diversidad de los partidos, el grado real de participacin en las elecciones, el nivel de forma- cin poltica de los ciudadanos, el mbito de deci- siones de inters comn sustradas a la decisin colectiva, etc. Pero, adems, esta distincin no es clara: tomemos como ejemplo dos comentarios de Liborio Hierro y Andrea Greppi. Hierro, cuando re- sume la definicin de la democracia de Bobbio, se refiere a las "reglas" de la democracia (definicin del primer tipo), pero algunas de estas reglas tienen un contenido social, con lo que conducen a una de- finicin del segundo tipo'2. Greppi, cuando se refiere a la definicin "procedimental" de democracia de Bobbio, la califica tambin como "ideal", de manera que ciertos fenmenos extrajurdicos no previstos por la teora clsica de la democracia, que actan como obstculos a la misma, "son factores sociales que afectan a las posibilidades de participacin real de los ciudadanos en las decisiones polticas, al control efectivo del poder ejercido por la administra- cin y a la capacidad del sistema para atender a la voluntad y a los intereses colectivos"'3. Es decir, a menudo es difcil distinguir, en la obra de Bobbio, entre una definicin basada en reglas jurdicas y una definicin basada en hechos sociales. En todo caso, me parece que slo una definicin basada en reglas es una definicin "mnima" de democracia, mientras que una definicin del segun- do tipo es una definicin que podemos calificar co- mo "mxima" o "ideal", de manera que permite de- terminar el grado de democratizacin de 1 05 sistemas polticos de acuerdo con el grado de cum- plimiento de los elementos de la misma. Cul de estas dos definiciones debe prevalecer? Me inclino por la segunda. En realidad, de acuerdo con el pro- pio Bobbio, la primera no es realmente una "defini- cin", porque no da cuenta de todos los elementos que constituyen un sistema democrtico. Es, ms bien, la enunciacin de ciertas condiciones necesa- rias de la democracia cuya suma no llega a resultar suficiente". Este es el sentido de la expresin "contenido mnimo del Estado democrtico", citada en en prrafO anterior, o el del siguiente prrafo: "No tengo ninguna dificultad en admitir que, para que un Estado sea verdaderamente democrtico, no basta 11 Bobbio, 1 977a: 1 6; la cursiva es ma. 12 Hierro, 1 994: 246. 13Greppi, 1 998: 238. 14 Yturbe, 1 994: 1 36. la observancia de estas reglas, con tal de que se est dispuesto a admitir que basta la inobservancia de una de ellas para que no sea democrtico (ni verdadera ni aparentementet 5 . Considero, por tanto, que la definicin "mnima" de democracia de Bobbio, o bien no es mnima, o bien no es una definicin, sino la enunciacin de ciertas condiciones necesarias de todo sistema democrti- co. Un repaso a algunos temas tpicos de la filosofa del Derecho permite comprobar que algo parecido sucede con otros conceptos, tales como los de "Es- tado de Derecho", "Derecho", "contenido mnimo de Derecho natural" o el anglosajn "rule of law". De este modo, no parece conveniente definir "Estado de Derecho" sin incluir elementos no formales como el de "realizacin social efectiva de ciertos derechos", o definir "Derecho" sin referencia a ideas como las de aceptacin o eficacia. En ambos casos no sirven las definiciones "mnimas" o, si sirven, no lo hacen como definiciones, sino como enunciacin de condiciones necesarias. A mi juicio, este es el sentido de la defi- nicin de Estado de Derecho de Elas Daz, que con- sidera que se realiza plenamente en forma de Esta- do "democrtico" (socialista) de Derech0 1 6 , o el sentido de la definicin de Derecho de Fuller, como "empresa" que puede llevarse a cabo en grados di- versos, definicin que, por tanto, requiere la inclusin de la idea de "propsito", esto es, la inclusin de una dimensin de "intencionalidad"1 7. De forma similar, cuando Hart se refiere al "contenido mnimo de De- recho natural" de todo sistema jurdico, no afirma que todo sistema normativo que incluya ese contenido mnimo sea un sistema jurdico, sino que todo siste- ma normativo que no lo incluya no es un sistema ju- rdic0 1 8 .Por ltimo, la larga polmica sobre el sentido y contenido de la idea de rule of law versa tambin sobre la posibilidad de definirla formalmente o la ne- cesidad de incluir contenidos materiales en ella 1 9 . Por otra parte, slo as se comprende la califica- cin de "obstculos a la democracia" que atribuye Bobbio a ciertos hechos sociales, tales como la cre- ciente complejidad y tecnificacin de las decisiones polticas, el aumento progresivo del aparato burocr- tico y la cada vez mayor ingobernabilidad 20 . Otra cosa seran las "promesas incumplidas" de la democracia; 15 Bobbio, 1 977a: 1 6. Adems, tngase en cuenta su conside- racin de la democracia como un sistema en constante desarro- llo, que apoya una concepcin social amplia y no estrctamente jurdica de la misma; Bobbio escribe que "para un rgimen de- mocrtico, estar en transformacin es su condicin natural; la democracia es dinmica" (Bobbio, 1 996: 1 5); es lo mismo que decir que la historia de la democracia es "activa" (Held, 1 991 : 18~. Elas Daz se refiere al "carcter gradual y procesual, hist- rico que --con el necesario cumplimiento de un contenido bsico esencial- caracteriza a tales rasgos definitorios [del Estado de Derecho]" (Daz, 1 995: 9; cf. tambin Daz, 1 981 : 38-41 y 1 1 1 Y ss.). En contra de este concepto de Estado de Derecho, y abo- gando por uno ms restringido, cf. Fernndez, 1 997: 1 06-1 08. 17 Fuller, 1 969: 1 06, donde escribe: "El Derecho es la empresa de sujetar la conducta humana al gobierno de las normas. A di- ferencia de la mayora de las teoras del Derecho modernas, esta perspectiva trata al Derecho como una actividad y contem- pla un sistema jurdico como el producto de un esfuerzo inten- cional sostenido". ,. Hart, 1 980: 239-247. 19 Cf., por ejemplo, las propuestas de definicin formal de Raz o Summers o las propuestas de definicin no estrctamente for- mal de Hayek o Dicey (Raz, 1 979: 21 0; Summers, 1 993: 1 36- 1 37; Hayek, 1 995: 1 1 1 ; Dicey, 1 982: IIN, VI Y VII). 20 Bobbio, 1 996: 41 -44; Greppi, 1 998: 237-238. al menos conceptual mente, se podra arguir que la democracia puede existir aunque haya incumplido sus promesas (la relevancia de este incumplimiento pertenecera al mbito de la justificacin y no de la descripcin de la democracia), siempre y cuando los incumplimientos no afecten al contenido de la defini- cin, lo cual es, por cierto, discutible 21 Robert Dahl, en un libro reciente, propone definir la democracia como "igualdad poltica", y sta a su vez se traduce en cinco requisitos necesarios, que son: participacin efectiva, igualdad de voto, control de la agenda poltica, comprensin ilustrada de las decisiones polticas y de sus alternativas, e inclu- sin de todos los adultos en los derechos de ciuda- dana 22 .Claro est que la realizacin de algunos de estos requisitos es difcil y, en todo caso, gradual. El propio Dahl es, por eso, consciente de que esta de- finicin es "ideal", y escribe: "Es realista pensar que una asociacin pueda llegar alguna vez a sa- tisfacer plenamente estos criterios? Por decirlo con otras palabras, puede una asociacin real llegar a ser plenamente democrtica? Es posible que en el mundo real todo miembro de una asociacin tenga de verdad iguales posibilidades de participar, de obtener una comprensin informada de los asuntos, y de influir en la agenda? Probablemente no". Ahora bien, esos criterios siguen siendo tiles "como pue- da serio cualquier estndar ideal L) Nos ofrecen una medida a partir de la cual podemos evaluar las actuaciones de asociaciones reales que se preten- den democrticas"23. Ms adelante, enuncia una se- rie de instituciones polticas que significan "un im- portante avance, aunque no completo, hacia la consecucin de los criterios democrticos ideales", y que son: cargos pblicos electos, elecciones li- bres, imparciales y frecuentes, libertad de expre- sin, fuentes alternativas de informacin, autono- ma de las asociaciones y ciudadana inclusiva 24 . Por fin, Dahl se refiere a algunas "condiciones ne- cesarias de la democracia", entre las que incluye algo tan poco susceptible de enunciacin mediante reglas como es la existencia de "valores y cultura democrticos"25. David Held, en su libro Modelos de democracia, pone tambin de manifiesto la dificul- tad para encontrar una definicin adecuada de de- mocracia. Considera que hay acuerdo sobre el he- cho de que la democracia significa "igualdad poltica" y "gobierno del pueblo", pero, centrndose en esta segunda expresin, da cuenta de las mlti- ples interpretaciones que permite, segn se res- ponda a preguntas como: quin es el pueblo, qu tipo de participacin se le supone, qu condiciones conducen a la participacin, cul es el mbito del gobierno, si la participacin genera el deber de obedecer, etc. 26 .La referencia a los libros de Dahl y 21 Por ejemplo, Meaglia considera que el anlisis de estas promesas incumplidas conduce a Bobbio a resaltar la imagen de la democracia como solucin pacfica de conflictos frente a la imagen de la democracia como participacin de los ciudadanos en la toma de decisiones polticas, seal de que las promesas incumplidas s afectan a la definicin de democracia (Meaglia, 1 994: 1 27). 22 Dahl, 1 999: 47-48. 23 Dahl, 1 999: 52-53. "Dahl,1 999:97y99-1 01 . 25 Dahl, 1 999: 1 77-1 79. 26 Held, 1 991 : 1 6. 35 Held permite observar que es difcil apostar por una definicin mnima de la democracia y que, cuando se intenta, lo que se obtiene es ms bien una lista de condiciones necesarias pero no suficientes de la misma. 1.4. La democracia como ideal poltico. Andrea Greppi se refiere a la democracia en un segundo lugar: el de los ideales polticos de Norberto Bobbio, junto a los derechos humanos y la no-violencia. Cabe preguntarse, ante todo, si la democracia que constituye un ideal poltico puede ser la misma que antes se ha intentado configuradar de manera m- nima y formal. Es posible ofrecer una respuesta ne- gativa, con base en tres lneas de argumentacin. La primera se encuentra en un comentario de J ur- gen Habermas: si el valor de la democracia tiene que ver con la calidad del procedimiento de toma de decisiones pblicas, entonces la definicin m- nima de Bobbio no puede ser la base para valorar la democracia, porque dicha definicin no garantiza un procedimiento de calidad: "La definicin pro- puesta [la de Bobbio] no toca el ncleo de una comprensin genuinamente procedimentalista de la democracia. Pues el quid de esa comprensin radi- ca en que el procedimiento democrtico institucio- naliza discursos y negociaciones con ayuda de for- mas de comunicacin que, para todos los resultados obtenidos conforme al procedimiento, habran de fundar la presuncin de racionalidad U De ah que el nivel discursivo del debate pblico constituya la variable ms importante. Y sta no puede desaparecer en la caja negra de una opera- cionalizacin que se contente con indicadores poco selectivos . 27 La segunda puede encontrarse en un trabajo de Liborio Hierro, donde ste explica que, para Bobbio, la democracia se funda, en ltima instancia, en la autonoma moral de la persona, es decir, en el principio kantiano de tratar a las perso- nas como fines y no como medios. Sin embargo, esta autonoma moral no es respetada slo con el establecimiento de los elementos formales de un sistema democrtico, por lo que cabe concluir que la democracia mnima, de por s, no podra ser un ideal polticd 8 La tercera se refiere a la conexin establecida por Bobbio entre sus tres ideales polti- cos: democracia, derechos humanos y no-violencia. Bobbio considera que los tres ideales estn conec- tados de modo circular: sin derechos humanos, no hay democracia; sin democracia, no hay paz; sin paz no hay derechos humanos. En efecto, Bobbio escribe: "Derechos humanos, democracia y paz son tres elementos necesarios del mismo movimiento histrico: sin derechos humanos reconocidos y protegidos no hay democracia; sin democracia no existen las condiciones mnimas para la solucin pacfica de los conflictos", pero "la paz es, a su vez, el presupuesto necesario para el reconocimiento y 27 Habermas, 1 998: 380-381 . 28 Hierro, 1 994: 247-249. La misma idea en Ruiz Miguel, 1 987: 1 08. Cf. Singer, 1 985: 1 22-1 43, con una argumentacin similar a estos efectos: hay razones para obedecer el Derecho democr- tico, pero estas razones se debilitan notablemente en el caso de las democracias occidentales contemporneas, porque stas no generan un Derecho autnticamente democrtico, previamente definido en trminos ideales. 36 la efectiva proteccin de los derechos humanos . 29
Pues bien, creo que slo hace falta aadir la indivi-
sibilidad de los derechos humanos y, por tanto, la necesidad de incluir entre stos a los derechos so- ciales, para negar que el concepto de democracia presente en este crculo pueda ser el definido m- nimamente (puesto que no incluye ese grupo de de- rechos). En aparente contradiccin con estas razones, Bobbio considera que un rgimen poltico que sa- tisfaga las condiciones necesarias de la democracia reunidas en su definicin mnima se hace acreedor de cierto valor moral 30 , por ejemplo cuando explica cmo las reglas procesales de la democracia refle- jan los ideales de la tolerancia, la no violencia, la renovacin gradual de la sociedad y la fraternidad 3 '; a pesar de ello, me parece que este valor lo es por participacin del valor de la democracia como ideal. De hecho, estos valores pueden realizarse en di- versos grados y ello supone que es la democracia ideal la que corresponde con su realizacin plena. La democracia que Bobbio considera ideal poltico no es, pues, la democracia mnima, sino la demo- cracia ideal, aqulla a la que, en una u otra medida (siempre parcial), se acercan las democracias rea- les. Por tanto, no se debe confundir el ideal demo- crtico bobbiano con su definicin mnima de de- mocracia, so pena de santificar la realidad poltica existente en muchos pases, cosa que Bobbio, por cierto, no hace. En ltima instancia, tambin podra considerarse que una democracia mnima tiene valor por s misma en tanto es expresin del go- bierno "de las leyes" y negacin del gobierno "de los hombres . 32 Sin embargo, creo que ello supone identificar dos ideales diferentes, el de la democra- cia y el del imperio de la lel:'; es cierto que estn relacionados, pero ello (sin ms) no autoriza a mezclar las razones para la justificacin de la una y del otro. Por tanto, creo que cabe afirmar que la democracia definida mnimamente no constituye, de por s, un ideal poltico. 1 .5. En conclusin, creo que slo existe un con- cepto de democracia en la obra de Bobbio, y ste no tiene carcter mnimo. Para Bobbio, la democra- 29 Bobbio, 1 991 : 1 4. Cf. De Ass, 1 994: 1 81 -1 83, y Greppi, 1 998: 283. 3Q Valor moral indirecto, porque realmente la democracia, en tanto arreglo institucional, tiene carcter instrumental. Pero, co- mo escribe Greppi, "la ausencia de valor moral no excluye que la democracia pueda ser indirectamente instrumento para la reali- zacin de valores morales, o bien que la democracia encuentre su fundamento en valores" (Greppi, 1 998: 266). 31 Bobbio, 1 996: 47. 32 Bobbio, 1 996: 1 67-1 89: Fernndez, 1 995: 35-45. 33 Raz, 1 979: 21 1 . Hay un pasaje de Bobbio en el cual parece optarse por la identificacin de ambos ideales, cuando escribe: "Qu cosa es la democracia sino un conjunto de reglas (las llamadas reglas del juego) para solucionar los conflictos sin de- rramamiento de sangre?", de manera que la democracia seria "el gobierno de las leyes por excelencia" (Bobbio, 1 996: 1 89). Ahora bien, si la democracia no es ms que cualquier conjunto de reglas para solucionar los conflictos sin derramamiento de sangre, entonces es incluso menos que el imperio de la ley; el Estado hobbesiano tambin consegua ese objetivo sin necesi- dad de imperio de la ley. Pero creo que Bobbio no se refiere a cualquier conjunto de reglas y que, por tanto, no confunde de- mocracia con imperio de la ley y, mucho menos, con "resolucin de conflictos sin derramamiento de sangre". Esto, por cierto, po- ne en cuestin la utilidad de la definicin de la democracia como "solucin pacifica de conflictos", salvo que se cualifique adecua- damente esta expresin (cf. Meaglia, 1 994: 22-26). cia es un ideal poltico al que se acercan en diverso grado los sistemas polticos realmente existentes, que se define complejamente y que encuentra difi- cultades grandes y diversas para su plena realiza- cin. Adems, Bobbio tiene especial inters en enunciar una serie de condiciones necesarias de la democracia, sobre todo porque la izquierda ha es- tado muchas veces tentada de soslayar dichas condiciones en la bsqueda de una democracia mayor. Esto es lo que Bobbio quiere evitar mediante su insistencia en la definicin "mnima" de demo- cracia, que, repito, seguramente no debe ser consi- derada como una definicin, sino como un conjunto de condiciones sin las cuales la democracia es im- posible. No hay, pues, dos democracias; en todo caso, hay dos usos del concepto, uno "terico- descriptivo" y otro "ideolgico-normativo", y una acentuacin, segn el caso, de unos u otros ele- mentos del mismo. 2. DE LA DEMOCRACIA AL SOCIALISMO 2.1. La democracia como va nica. La segunda tesis de Norberto Bobbio que comentar aqu es la de la defensa de la democracia como nica va po- sible al socialismo. Ante todo, ello supone dos pun- tos de partida que Greppi se encarga de destacar. Uno es la superioridad del ideal socialista sobre el ideal liberal, que justifica pensar en dicho trnsito 34 . El segundo es el rechazo de la identificacin entre democracia y socialismo; de otra forma, el problema de la validez y conveniencia de la democracia como va al socialismo se diluye, puesto que ambos se- ran la misma cosa. Esta ha sido una idea asumida durante mucho tiempo por buena parte de la iz- quierda, pero Bobbio se ha encargado de rechazar que exista "ningn nexo histrico ni conceptual ni necesario entre democracia y socialismo, ni tampo- co viceversa, entre socialismo y democracia"35. Ya veremos, no obstante, cmo esta afirmacin requie- re ser matizada en funcin del replanteamiento de la idea de socialismo que lleva a cabo Bobbio. Con esta base, la defensa de la va democrtica al socialismo es la conclusin de dos premisas: la primera es que slo existen dos vas posibles, la democracia o la dictadura; esto es, que no existe una "tercera va" diferente de esas dos 36 .La segun- da premisa es que la va de la dictadura es recha- zable. El debate de la izquierda italiana en cuyo se- no aparecen los escritos de Bobbio al respecto se centraba ms bien en la discusin de la verdad de la primera premisa, es decir, en la posibilidad de encontrar una va que no fuera autoritaria como la dictadura ni tampoco tan limitada como la democra- cia liberal. Los partidarios de la tercera va, pode- mos decir, pecaron de voluntarismo: si la democra- cia liberal era insuficiente, y si la dictadura era inadmisible, entonces tena que haber otra va, una va que no fuera rechazable por razones morales, como lo era la dictadura, y que no fuera rechazable 34 Greppi, 1 998: 291 . 35 Greppi, 1 998: 285. 36 Bobbio, 1 977a: 23; Bobbio, 1 988: 1 1 9-1 23. por razones de eficacia, como lo era la democracia liberal. El papel de Bobbio en este debate es, ante todo, el de un realista, que viene a avisar de que, por mucho que se desee, esa tercera va no existe. De paso, estaba poniendo de manifiesto la insufi- ciencia y la ambiguedad del pensamiento poltico marxista 37 . 2.2. Socialismo, reformismo y conservadurismo. En este punto, cabe recordar la polmica suscitada hace unos aos acerca de la forma en que Bobbio establece la relacin entre la democracia y el socia- lismo. Me centrar en dos trabajos de Perry Ander- son y Elas Daz que dan buena cuenta de su senti- do. Anderson considera que existe una contradiccin en el pensamiento de Bobbio a este respecto. Por una parte, asume el ideal socialista; por otra parte, como consecuencia de su realismo poltico, asume en el nivel de los hechos la imposibilidad de la de- mocracia para evolucionar hacia el socialismo; pero como la democracia es irrenunciable, hay que renun- ciar tambin al socialismo. Lo cual lleva a Anderson a considerar que el socialismo liberal de Bobbio es un "compuesto inestable, ya que sus dos elementos acaban separndose: y con el mismo proceso el li- beralismo comienza a acercarse al conservaduris- mo"38. Esto es: Anderson pone de relieve que Bobbio es socialista por razones ticas, pero que una interpretacin coherente de su pensamiento conduce al rechazo del socialismo por razones de realismo poltic0 39 . Ms que un socialismo liberal, lo que se deriva de la obra de Bobbio es un liberalis- mo social o socialdemocracia moderada que no lle- ga a poner en cuestin el sistema econmico capi- talista 40 . Contra esta interpretacin, Elas Daz escribi en defensa de la orientacin socialista de la teora poltica de Bobbio. En su opinin, la con- tradiccin planteada por Bobbio entre socialismo y democracia no es tanto de carcter lgico cuanto el fruto de una constatacin histrica; para mostrarlo, aluda a sus propuestas de democratizacin de la sociedad, que constituiran el camino hacia el so- cialism0 41 y que impediran considerar a Bobbio como un conservador. Quin lleva razn? Para empezar, es cierto que no se encuentra en Bobbio la formulacin explcita de un modelo democrtico alternativo al liberal, co- mo hace, por ejemplo, Macpherson 42 , pero s pro- puestas de profundizacin del modelo liberal vi- gente. Para Bobbio, seguramente, modelos alternativos como el de Macpherson no seran, en verdad, alternativos, sino profundizaciones del mo- delo liberal 43 ,y este sera el sentido de su rechazo a 37 Bobbio, 1 977a: 3 y SS.; Greppi, 1 998: 287. 38 Anderson, 1 988: 37. 3. Sobre estas y otras aparentes o reales tensiones y contra- dicciones del pensamiento de Bobbio, cf. Ruiz Miguel, 1 994. 40 Cf. tambin Gonzlez Garca, 1 988, y Garca Santesmases, 1 986: 205-21 7. 41 Daz, 1 994: 1 40-1 51 . 42 Macpherson, 1 982: 1 1 3-1 38. 43 El propio Macpherson considera que su "democracia partici- pativa" no deja de ser "liberal" (Macpherson, 1 982: 1 37), aunque esto es ms claro respecto de uno de los dos submodelos en que se divide (el 4B), y menos respecto del otro (el 4A), aunque slo sea porque en ste los partidos polticos no existen. Bien es cierto que el verdadero modelo es el 4B (con partidos), porque el 4A es un modelo "demasiado irrealista", precisamente porque no incluye a los partidos polticos. La democracia "mnima" de 37 la tercera va. Entonces, la clave para entender la polmica entre Anderson y Daz podra situarse en la interpretacin del calificativo "conservador". Bobbio sera conservador en el sentido de desear conservar la realidad poltica existente (la estructura democrtica liberal) y mejorarla slo "poco a poco" y, por as decir, "desde sus propias premisas"; esto es, Bobbio sera un conservador al estilo de, por ejemplo, Bentham, que lo era no ya "a pesar de", sino precisamente "por" su talante reformista, que supone una opcin por el cambio, pero un rechazo del cambio rpido y radical (vale decir, revoluciona- rio). Si es esto lo que quiere decir Anderson, enton- ces parece llevar razn, pero no la llevara si por "conservador" entiende a aqul que est safisfecho con el presente, o "inmovilista". Elas Daz lleva ra- zn en rechazar que Bobbio sea inmovilista, pero no la llevara si pretendiese rechazar que Bobbio es un reformista, puesto que Bobbio lo es, y en este sentido es conservador 44 . 2.3. De vuelta del socialismo a la democracia. El libro de Andrea Greppi no aborda directamente el debate reseado, pero creo que sus pginas finales permiten esclarecerlo en la lnea propuesta en el p- rrafo anterior. A juicio de Greppi, deben resaltarse tres ideas fundamentales en el pensamiento de Bobbio a este respecto; son las siguientes: en primer lugar, "el reconocimiento de la superioridad de la va democrtica y su necesidad en una sociedad socia- lista"; en segundo lugar, "la necesidad de redefinir la meta, o sea, los fines del socialismo, en funcin de la va que ha sido elegida"; en tercer lugar, "la apuesta por el desarrollo de posibilidades todava inexplora- das en el mtodo democrtico"45. A partir de estas ideas, podemos preguntamos si, en verdad, la de- mocracia puede ser un camino hacia el socialismo. Para ello, hay que tener en cuenta la redefinicin del socialismo presente en la obra de Bobbio que, a su vez, implica una reformulacin de la propia pregunta. El socialismo debe ser replanteado porque la de- mocracia liberal es irrenunciable (ante todo, porque es preferible a cualquier otro rgimen poltico, dado que respeta mejor que cualquiera de ellos la digni- dad moral de las personas; pero tambin porque su naturaleza dinmica permite su mejora indefinida). Por tanto, el "medio" -la democracia irrenuncia- ble- determina en este caso el "fin" -el socialis- mo-, de modo que se trata de saber qu socialis- mo es compatible con la democracia. Para Bobbio, la nica sea de identidad de la izquierda y del so- cialismo es la lucha por la consecucin de cotas mayores de igualdad 46 . La bsqueda de "ms igual- dad" es, pues, el sentido del socialismo de Bobbio, Bobbio se acerca ms al modelo de "democracia como equili- brio" de Macpherson, esto es, un modelo diferente de los ante- riores y que corresponde a las democracias occidentales actua- les. Lo que sucede es que el ideal democrtico de Bobbio es la democracia "como participacin" y no "como equilibrio" (siempre segn la terminologa de Macpherson), pero para l la diferencia entre ambas se entendera mejor en trminos graduales y no, como en el caso de Macpherson, cualitativos (soy consciente, en todo caso, de que la distincin entre "grado" y "cualidad" no es siempre sencilla) . .ef. Greppi, 1 998: 239, sobre la opcin de Bobbio por la re- forma frente a la revolucin. "Greppi, 1 998: 289. 46 ef. Bobbio, 1 995. 38 y esta bsqueda slo se puede alcanzar mediante la extensin vertical y horizontal de la democracia. Ms socialismo significa ms igualdad y ms igual- dad significa ms democracia. As resulta que, si en el nivel del anlisis poltico, Bobbio distingua la democracia del socialismo, en el plano ideolgico, "su" socialismo converge necesariamente con la democracia 47 , y esta convergencia se entiende en la medida en que el socialismo ha dejado de ser una meta para participar de la naturaleza de "medio" que posee la democracia. Por eso, el socialismo de Bobbio es, estrictamente hablando, socialdemocra- cia 48 . Cabe aadir aqu otros dos elementos del pensamiento de nuestro autor que ayudan a mejo- rar la comprensin de esta concepcin del socia- lismo: uno es su fondo liberal y la visin abierta de la historia que conlleva 49 ;el otro es el realismo pol- tico o, si se quiere, su talante pesimista, que le obli- ga a dudar de las posibilidades de alcanzar una so- ciedad radicalmente diferente a la que conocemos, por lo menos a corto plazo 50 .El problema es, ya lo sabemos, la existencia de una serie de obstculos a la democratizacin de la sociedad y de una serie de promesas no cumplidas de la democracia y, so- bre todo, incapaces de serio. Lleva, pues, razn Pe- rry Anderson cuando considera que la filosofa pol- tica de Bobbio supone una renuncia al socialismo, puesto que el socialismo bobbiano no es ya el so- cialismo clsico en el que Anderson est pensando. Lleva tambin razn Elas Daz cuando afirma que Bobbio sigue siendo socialista, porque no se trata tanto de una renuncia al ideal cuanto de una redefi- nicin indispensable del mismo. Para un socialista tradicional, y para todo aqul que cree que el mundo est mal ordenado y se siente incmodo por ello, la filosofa poltica de Bobbio resultar atractiva e inquietante. Atractiva principalmente porque pone de manifiesto la supe- rioridad moral del ideal socialista y los problemas prcticos con los que se enfrenta; inquietante por- que Bobbio concluye que esos problemas impiden el trnsito ms o menos prximo hacia una socie- dad socialista, hasta el punto de proponer la renun- cia a la misma tal y como era concebida, de manera que, si uno asume sus tesis, tiene que asumir tam- bin que nos queda injusticia para rato. Suena pe- simista, desde luego, pero como l escribi en una ocasin, "el deber de ser hoy pesimistas hacia el porvenir es la premisa para no ser maana crticos arrepentidos e impotentes hacia el pasado,,5'. BIBLlOGRAFIA Anderson, Perry (1 988), "La evolucin poltica de Norberto Bobbio", en Gonzlez y Quesada, 1 988: 21 -37. Bobbio, Norberto (1 977a), "Democracia representativa y teorra marxista del Estado", en Sistema, nO1 6, pgs. 3-31 . 47 Greppi, 1 998: 289. 46 Bobbio, 1 988: 1 22. " ef. Greppi, 1 999, trabajo indito que he podido consultar por gentileza del autor. 50 ef. Peces-Barba, 1 994: 34, sobre el talante pesimista de Bobbio que, insisto, en el terreno intelectual encuentra su corre- lato en el realismo politico. 51 Bobbio, 1 977b: 1 8. Sobre "el deber de ser pesimistas", cf. tambin Bobbio, 1 988: 1 50. Bobbio, Norberto (1 977b), "Humanismo socialista de Marx a Mondolfo", en Sistema, n 21 , pgs. 3-1 8. Bobbio, Norberto (1 988), Las ideologas y el poder en crisis. 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