Aporte de la Etnomusicologa

en una Formacin Realista del Educador

Musical Latinoamericano*
por
Gerard Bhague
Al enfocar la problemtica de la formacin del educador musicallatinoameri-
cano hacia una perspectiva sociolgica de la educacin musical, pretendemos
destacar la necesidad de un cambio fundamental en la concepcin de esta
formacin. Partiendo del punto de vista que la formacin tradicional del
educador musical en las Amricas no ha abarcado una preocupacin especial
por el conocimiento de las variadas tradiciones de la msica oral, la presente
comunicacin propone delinear un plan de integracin entre las culturas
populares y folklricas en la educacin musical.
La publicacin en 1971 del volumen Krwwledge arul Control: New DirectUms
for the Sociology of Education (dirigido por M.F.D. Young y editado por Collier
MacMillan en Londres), tuvo una influencia trascendental para lo que desde
entonces se ha llamado "nueva sociologa de la educacin", porque representa
un distanciamiento radical de las normas vigentes hasta entonces. En lugar de
encarar el currculo escolar como relativamente libre de problemas esta nueva
sociologa incorpor, entre otros factores, el anlisis crtico del conocimiento
que se considera importante para la educacin, como por ejemplo, el enfoque
sobre la interaccin social dentro de la sala de clases, adems de otros procedi-
mientos escolares. El vnculo entre este enfoque fenomenolgico con los estu-
dios de antropologa cultural provoc el cuestionamiento de variados tipos de
educacin comnmente aceptados, como por ejemplo el talento o la habilidad
innata. Se cuestionaron tambin las explicaciones tradicionales por la falta de
xito en la escuela, considerando el problema del fracaso escolar a nivel social, a
los currculos, y a los procedimientos de enseanza, los que fueron considera-
dos como responsables de la marginalizacin del alumnado, puesto que repro-
ducan fundamentalmente la hegemona sociocultural de las cIases domi-
nantes.
Se verific que los maestros de escuela tenan una serie de prejuicios con
respecto al estudio de la msica, principalmente una discriminacin demasiado
rgida entre la llamada msica "seria" y la msica "popular". La cultura musical
del alumnado era considerada "depravada" por los maestros y los msicos
cultos porque consideraban esa cultura desde un ngulo distorsionado e ideo-
lgico. Suponan que: 1) la msica popular urbana era un producto homog-
neo; 2) su nica razn de ser era comercial; 3) los gustos y las emociones
"'Ponencia presentada a la VII Conferencia Interamericana de Educacin Musical. Cf. RMCH,
xLI/168 Gulio-diciembre. 1987), pp. 39-40.
Revista Musical Chilerw, Ao XLII, enero-junio, 1988, N 169, pp. 43-48
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musicales de los jvenes eran consecuentemente manipulados por explotado-
res comerciales que dirigan sus productos hacia un mercado de masas, y 4) que
los estilos de las msicas de tradicin oral puedan ser analizados con los mismos
criterios que la msica culta tradicional. Cada uno de estos factores se basa en
conceptos errneos y el sistema educacional representa una de las instituciones
de mayor importancia que ayuda a promover esta ideologa dominante (cf.
Young. 1971).
No cabe duda que la msica ms caracterstica de los pueblos de nuestros
pases, dentro de la educacin musical, desde el jardn infantil hasta la universi-
dad, ha sido tratada como ciudadana de clase baja. Esta msica simboliza la
pluralidad cultural y las diversas expresiones de las clases sociales, ya sean
enfocadas por grupo generacionales o por etnias. Desde la I Conferencia
Interamericana de Educacin Musical (Puerto Rico, 1960), se han realizado
recomendaciones de todo tipo con respecto a las tradiciones musicales autcto-
nas y sus proyecciones en la educacin, pero siempre presentando estas tradi-
ciones al servicio de la educacin concebida de manera artificial. Al verificar
algunas de estas recomendaciones, comprobaremos prejuicios muy claros:
"Que la educacin musical debe tender a:
a) Valorizar y perfeccionar las manifestaciones musicales que los pueblos
tienen, dndoles oportunidad de mejorar sus formas de expresin ...
c) Determinar y estimular intereses musicales que se traduzcan, en los
tiempos libres, en actividades positivas para la cohesin socia!...".
"Debe drsele al nio la oportunidad de conocer y practicar los instrumen-
tos musicales de acuerdo al siguiente plan:
a) En los grados 1 Y 2 el nio debe tener la oportunidad de ejecutar
instrumentos rtmicos adecuados (incluyendo los folkricos).
b) En los grados 3 y 4 el nio practicar instrumentos folkricos en
general y flauta dulce o de caa".
l. La enseanza del nacionalismo musical sobre todo como fenmeno
histrico. Ampliar este conocimiento a la orquestacin incluyendo instrumen-
tos autctonos americanos ... Que las Instituciones Educativas incluyan el cono-
cimiento de sus msicas nacionales y latinoamericanas en sus programas de
estudio".
Por otro lado, solamente desde la V Conferencia Interamericana (Ciudad
de Mxico, 1979), se ha reconocido el potencial del aporte de la etnomusico-
loga:
"En cuanto a Etnomusicologa:
l. Que los Gobiernos a travs de los rganos competentes pongan nfasis
especial en las investigaciones etnomusicolgicas.
2. Que los Institutos especializados propicien cursillos para la difusin de
las caractersticas de la msica de tradicin oral y de su aprovechamiento en la
escuela.
3. Que los etnomusiclogos y los educadores musicales trabajen en colabo-
racin para lograr la seleccin de materiales aptos para su difusin en los
distintos niveles, tanto de grabaciones que se pueden hacer or durante los
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Aporte de la Etnomusicologfa ... /Revista Musical Chilena
recreos escolares como de las melodas y ritmos que se pueden ensear en las
clases de msica ...
7. Que en las escuelas rurales se aprovechen como maestros de msica a los
mejores msicos tradicionales ...
9. Que la etnomsica entre al pensum de estudios de los educadores
musicales" .
Esta me parece la clave de la situacin. Mientras no exista esta concientiza-
cin del maestro de escuela, la educacin musical continuar por el camino
europeizan te que ha tenido, con su elitismo, prejuicios y su consecuente artifi-
cialidad. Solamente un enfoque etnomusicolgico permitir esta toma de con-
ciencia y slo as podr aplicarse de manera positiva. Pero, qu se entiende por
enfoque etnomusicolgico? Primero, la unin conceptual de la expresin musi-
cal dentro de su contexto cultural autntico. Segundo, la comprensin de los
diversos usos y funciones de la msica dentro de estos contextos originales;
despus el anlisis de los sistemas musicales y su significado dentro de una
perspectiva "nativa". Finalmente, el esfuerzo por penetrar el significado musi-
cal de la cultura "nativa" mediante el estudio de su cosmovisin especfica en la
que se encuadran sus dimensiones estticas y su correspondiente sistema de
valores culturales propios. U na de las consecuencias fundamentales de este
enfoque es que la metodologa analtica toma como base los conceptos del
quehacer musical de los propios cultores de cada msica. Se evitar, as, caer en
el grave error de juzgar y opinar sobre la validez esttica de una expresin
musical determinada, aplicndole valores ajenos al sistema de esta msica. La
gran ventaja del concepto etnomusicolgico es el de abarcar el fenmeno
musical en su totalidad, o sea, su etnohistoria, su etnografa, su sociologa, su
sistema propio como hecho acstico y sociocultural que determina, en ltima
instancia, su propio mundo esttico, en sociedades donde prevalece la plurali-
dad y la estratificacin social, como ocurre en las sociedades latinoamericanas,
es un deber de conciencia reconocer los valores de esta pluralidad de manera
ecunime y justa.
La etnomusicologa del continente latinoamericano ha realizado pasos
gigantescos durante los ltimos veinticinco aos. Gracias a la tecnologia actual
de grabacin (audio y video) es posible reproducir el fenmeno musical con
una fidelidad y autenticidad sin precedentes. Los trabajos de terreno realizados
en muchas regiones y comunidades del continente, por etnomusiclogos cons-
cientes de sus responsabilidades, no pueden ser ignorados si se desea lograr un
panorama honesto de las expresiones musicales de los diversos grupos y/o
clases sociales de un pas determinado. A pesar de que el vasto dominio de
conocimiento de las msicas tradicionales y folkl6ricas del continente y del
Caribe sea todava limitado, existen suficientes trabajos de terreno, desde 1960,
para que podamos recurrir a materiales fidedignos y autnticos que represen-
ten una materia prima genuina para cualquier tipo de actividad con el llamado
"folklore musical". Ha llegado el momento para emprender a nivel continental
antologas sonoras de msica mestiza, indgena y negra, como tambin el de
realizar estudios sobre sus variadas expresiones, conforme a los modelos nacio-
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nales de numerosos pases. No me refiero a esas antologas de msica con sabor
extico para turistas, sino que a grabaciones de ejecuciones autnticas en su
contexto propio. Olvidmonos de esas antologas panormicas de msica
tradicional en sus armonizaciones corales que alteran y desfiguran el ethos
propio de la cultura tradicional. Hemos tenido muchos compositores talento-
sos en Latinoamrica que han creado suficiente repertorio original para nues-
tras organizaciones corales (pueden hacerlo a partir de materiales folklricos,
pero sin pretender representar las msicas tradicionales).
Reconocemos la existencia de la educacin musical como disciplina y felici-
tamos a nuestros colegas por sus esfuerzos tan valiosos, pero los intrpretes,
directores, tericos, musiclogos y etnomusiclogos tambin somos educado-
res en uno u otro sentido. Todos tenemos una formacin musical en las
diversas reas de la enseanza, ms o menos amplia. Mediante el aprendizaje
prctico adquirimos tcnicas del hacer y pensar musical; a veces simultnea-
mente, las tcnicas de enseanza. Lo que s parece distinguir al educador
musical es su formacin pedaggica. Esta formacin se basa en teoras y
prcticas de la educacin musical desarrollada por europeos o norteamerica-
nos. Me complace verificar que varios educadores aqu presentes (como por
ejemplo el excelente testimonio de la profesora Susana Espinoza o el trabajo
prctico del profesor Carlos Mir) estn conscientes de la urgente necesidad de
crear una filosofa disciplinaria verdaderamente latinoamericana, una filosofa
que responda a las condiciones socioculturales de educadores y alumnos. Se
requiere una adaptacin adecuada de las diversas teoras de la educacin
musical moderna, y no la explicacin dogmtica y sistemtica de una teora
determinada. La formulacin de una teora deber determinarse partiendo de
los datos empricos sobre la situacin particular de cada pas. La etnomusicolo-
ga debe tener un papel preponderante en esta filosofa, entre muchas otras
consideraciones por cierto, por el hecho de que s la tiene en la formacin del
educador musical. Ya es tiempo que se ponga en prctica en los currculos de la
educacin musical en las universidades, las recomendaciones de la V Conferen-
cia Interamericana de Mxico. La necesidad por parte del educador musical de
un conocimiento bsico de la etnomusicologa de su pas o rea cultural ha sido
reconocida hace tiempo, pero no ha sido formalmente integrada a su forma-
cin. La naturaleza de este conocimiento puede resumirse en pocas palabras.
Primero, es imperativo el estudio de la historia ideolgica de la etnomusicologa
del pas respectivo a fin de poder formarse un concepto crtico de la misma y
tener una idea propia de las coordenadas histricas en que se encuentra.
Segundo, deber adquirir un conocimiento profundo de la bibliografa etno-
musicolgica para lograr discernir los mritos relativos de los estudios previos y
al mismo tiempo, entre los materiales disponibles, seleccionar aqullos que
puedan serle tiles para sus clases. Enseguida, deber tener alguna experiencia
de investigacin de terreno para saber como enfrentarse a la cultura "folk" o
popular, y aguzar la sensibilidad a travs de contactos fructferos con msicos
que no pertenecen a su cultura. Frente a una comunidad campesina o indgena
deber vivir por s mismo la necesidad del ajuste sociocultural, y del aprender a
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Aporte de la Etnomusicologa ... IRevista M usical Chilena
valorizar las explicaciones "nativas" de sistemas musicales que en un principio
le parecern poco ortodoxas, y poco a poco descifrar el cdigo de metforas
lingsticas y musicales. Este tipo de experiencia le ensear que los cultores
"analfabetos" sobre msica de escuela por lo general saben teorizar sobre su
mundo musical a su manera. Es as como lograr llegar a respetar la comunidad
estudiada. Este tipo de acercamiento personal -a pesar de que no sea con el
objetivo de investigacin a largo plazo- es de suma importancia para el
educador musical, a fin de que en su sala de clase sepa, en forma honesta y tica,
dar a conocer las culturas populares estudiadas. Debido a la tendencia migrato-
ria de los ltimos aos hacia las zonas urbanas, no habr que ir muy lejos para
encontrarse con representantes de las multifacticas expresiones musicales de
un pueblo.
La aplicacin prctica de este conocimiento y experiencia ser de enorme
importancia para la integracin de la educacin musical de cada nacin. Junto a
la elaboracin seria de currculos de enseanza de los niveles primario y
secundario, correspondientes a la realidad musical pluralista de cada pas, el
educador que se ha preocupado de investigar en las fuentes mismas, sabr
encontrar las ms autnticas y expresivas de una cultura "folk" o popular, esto
es, los propios msicos de esa cultura. Adems tendr en sus clases a nios que
tambin representan la pluralidad sociocultural de su regin: nios y adoles-
centes que se identifican con tal o cual expresin de su medio ambiente
cultural. Cuando la estructura de un currculo no es exclusivo y reconoce esta
pluralidad, el maestro lograr una mayor motivacin en el alumno, adems de
una mayor curiosidad por conocer las tradiciones musicales ajenas a su medio
ambiente y, por ende, una mayor cohesin e integracin.
Hasta ahora nuestras sociedades no han sabido reconocer la importancia
capital y el valor incalculable de la actividad de los maestros de escuela de los
niveles primario y secundario. Educar es prioritariamente realizar un condicio-
namiento social y una formacin cultural. Por lo tanto, el educador musical
latinoamericano tiene responsabilidades sociales, culturales y cvicas de verda-
dera trascendencia. El debe ajustarse a la dinmica cultural de su pas y enfocar
de acuerdo a esa dinmica, sus ideas y actitudes. La dinmica actual en la gran
mayora de las sociedades latinoamericanas apunta a la bsqueda de madurez
en el reconocimiento de la pluralidad cultural. Por lo tanto es imprescindible
que se repiensen los objetivos propios de la educacin musical y sus relaciones
con las dems disciplinas, tales como la sociologa de la educacin, la musicolo-
ga y la etnomusicologa. Mantener el cultivo y apreciacin esttica unidireccio-
nal en statu quo slo servir para continuar promoviendo las enormes diferen-
cias e injusticias sociales del continente, agravar el problema de la marginali-
dad entre los nios y adolescentes en las escuelas y agudizar la desunin
nacional, en circunstancias en que los grupos culturales de nuestros pases
buscan conscientemente su autoidentidad.
Las consecuencias socioculturales y polticas del aporte etnomusicolgico a
la educacin musical me parecen las siguientes:
l. La valorizacin de las culturas musicales nacionales: como sistema cultu-
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ral, la msica tiene una fuerza enorme para la identificacin de los pueblos. El
mecanismo simblico operante del sistema tiene relaciones directas con el
sentido colectivo de continuidad cultural. Por lo tanto, la msica es un arma
poderossima de autoafirmacin y tambin de posible unidad cuando se la usa e
incorpora de manera adecuada y con el debido reconocimiento.
2. El maestro de escuela es el portavoz de los mltiples valores musicales
que existen en su pas o cultura cuando tiene un conocimiento bsico de
etnomusicologa y una experiencia propia de alguna expresin de la msica
popular. Desempea, por lo tanto, un papel integrador y unificador de suma
importancia y adems representa un modelo significativo para los alumnos que
desean emularlo.
3. Aquello que mejor se conoce en un pas tiende tambin a ser conocido en
los pases vecinos y a ser apreciado y respetado mejor. Por lo tanto, esa es la
semilla de una posible aproximacin interamericana mediante el conocimiento
mutuo de las expresiones musicales del continente latinoamericano.
Es bien sabido que en materias humanas no se puede hacer tabula Tasa y
tampoco lo propongo. La gran tradicin europea de la llamada msica "culta"
forma parte integral de la cultura latinoamericana, sea cual sea la perspectiva
en que se la enfoque. De lo que se trata es de integrar y no de sustituir y esta
integracin debe tener repercusiones definitivas, o sea deshacerse del etnocen-
trismo cultural vigente. En las estructuras administrativas y curriculares de las
escuelas hay lugar para todo y es a ello a lo que debemos aspirar, sin imposicio-
nes o reglamentaciones, pero s como el resultado natural y definitivo del
descubrimiento de nuestras culturas musicales. Para lograrlo, los etnomusico-
lgos y educadores musicales deben realizar una tarea de conjunto.
Universidodlk Austin. Texas
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