Hay un descubrimiento que contradice a la verdad institucionalizada, las

creencias populares, que cuesta el enojo de la mayora y su desprecio, cmo pensar

que un Docto en la materia est equivocado, como pensar que otros mienten, y
que acaso no el pueblo se aclama y abalanza sobre aquel que pone en duda una
verdad falsa, como atreverse a quitar una creencia establecida por siglos, la
cuestin es decidir entre dos caminos, afrontar con la cara en alto o resignarse a
seguir estancado.. No importa que la gente vea o no quiera ver en su entorno y a
su alrededor, hechos que estn contradiciendo ese mensaje. . Porque para que no
se vea, o para ser menos hiriente, hay sucedneos007A. Ah tenis la televisin,
ftbol, mucho ftbol, ms ftbol que en pocas anteriores de la historia de Mxico,
Ah tenis programas degradantes que no alimentan la razn, el estudio, el anlisis.
Ah tenis la vida de los artistas que se diseccionan y se abren para que atisbemos,
como si furamos aves carroeras, y olvidando el entorno que tenemos, entremos
en lo que ocurre en sus alcobas. Ah est toda la literatura de evasin, para que la
gente no vea y confunda su existencia real, con la existencia que le ponen en las
pantallas o en los informativos. la viejecita que vende en los cruceros chicles, a la
puerta del Palacio de Bellas Artes, en un mes de enero a las dos de la madrugada,
aterida de fro, y envuelta en una toquilla vendiendo para poder subsistir. Y cuando
entraban hombres y mujeres envueltos en armios, en capas, con lujo, con joyas,
decan qu bien vivimos en Mxico. Un caso de alienacin, un caso de suplantacin,
un caso de drogadiccin. La imagen, lo bien que vivimos, las historias de alcoba, las
revistas de corazn, las frivolidades, que hacen olvidar lo que ocurre diariamente, o
si se ve, se eleva a otra categora, como si no fuese lo real. Por que la rebelda
surge no de los que tienen que trabajar para comer al da, el que tiene que comer
todos los das no puede permitirse el lujo de perder, por un acto de rebelda, el
puesto de trabajo. La rebelda siempre ha surgido de aquellos que coman todos los
das, de aqu la gran culpabilidad de muchos de las clase media, que comiendo
todos los das bien del pesebre bien de su trabajo, no han sabido decir basta a esta
situacin de degradacin, resignacin Una resignacin que nace de la evidencia
diaria, de las horas extraordinarias que se imponen pero que no se cobran, de la
angustia de si maana podr trabajar. Eso es resignacin. Resignacin que cae
sobre un pueblo que se da cuenta adems, o no se da cuenta porque no le gusta o
no quiere verlo, o no le dejan verlo, que estamos yendo hacia atrs, que estamos
llegando a una crisis que podemos evitar, Resignacin que surge de la culpabilidad
del propio parado. Uno de los xitos entre comillas del sistema imperante es
conseguir que el pobre, el miserable, se sienta culpable de su situacin. Es la
filosofa calvinista, hija del protestantismo. T eres culpable de tu situacin. No has
sido capaz de triunfar. Esa es la filosofa de la sociedad capitalista neoliberal, y si no
has triunfado es porque t eres el responsable. Esta sociedad da oportunidades a
todo el mundo. Si t no has podido hacerlo as, t eres el culpable. . Y entonces el
oprimido, el pobrecito, el esclavo, se echa encima la responsabilidad de su
situacin. Es perfecto el dominio del poder. Un dominio del poder que ya no se basa
en la fuerza, en la coaccin, en la utilizacin de la Guardia Civil o del Ejrcito. Se
basa en un dominio mucho ms terrible, ms duro, el dominio de la mente
Ese opio que cae desde los aparatos de televisor, ese opio que cae desde la
sentencia de los tribunales, desde los discursos polticos, que va empapando la
mentalidad de la gente y va diciendo calla, calla, calla Porque si no callas puede
ser peor. No importa que los ladrones de alto copete y traje y corbata sean
exhibidos como figuras brillantes para ensearle a los hijos como ejemplo a seguir,
porque el miserable que ha cobrado indebidamente solamente un mes del seguro
de desempleo es el culpable de todo lo que est ocurriendo, Eso es resignacin.
Resignacin que surge de los medios de comunicacin, y no se enfaden las
cmaras, no va con vosotros, pero va con los que tienen el poder en vuestras
empresas, va contra aquellos que optan por decirle al pueblo una parte de la
verdad. Resignacin que consiste en dar un credo nico, decir todos amn a la
competitividad, a la moneda nica, estamos mejor que nunca, amn, amn,
amn Es el coro como una letana, que va uniformando el pensamiento, que va
haciendo seres totalmente iguales Un dominio del poder que ya no se basa en la
fuerza, en la coaccin, sino en uno mucho ms terrible: El dominio de la mente
Esa resignacin, por tanto, es hija de una economa, de un sistema poltico que
confunde muchas cosas. Una informacin que est haciendo surgir en nuestros
universitarios, en nuestros institutos, en nuestras academias, en las escuelas
bsicas, la cultura del si o no, propia del ordenador. La vida est llena de colores,
de tonos, y el lenguaje es mucho ms vivo cuantas ms cosas hay para ser
descritas. Si o no. Blanco o negro, derechas o izquierdas. Consteste usted como el
ordenador, afirmativo, negativo, afirmativo, negativo. Se busca ya, no el ser
humano pensante capaz de la reflexin, de la duda o de la inquietud, se busca el
esclavo sin pensamiento, y por eso no se quiere la historia, y por eso se desdea la
memoria, porque los seres humanos somos hijos de la memoria. Yo soy lo que soy
porque viv con mis padres, mis recuerdos, mi historia, mis vivencias Yo soy la
actualizacin de todo un pasado que est vivo. Si me quitan la memoria soy un
zombi, un muerto viviente, y queremos pueblos de muertos vivientes, que se
estimulen por el ultimo partido del Bara-Madrid, que se estimulen con la ltima
historia de tal o cual conde, o de tal o cual seora. Que digan en los corrillos,
incluso en los parlamentos y en los lugares donde haba que debatirse de los
problemas, se cuenten chistes de la vida privada, para olvidar la tremenda realidad.
Escapismo, droga, igual que la herona, igual que la cocana, droga, escapismo.
Sedar el pensamiento, aniquilar el espritu crtico y fomentar la resignacin Y
frivolidad, mucha frivolidad. Y por tanto la poltica entendida como compra-venta de
votos. No importa qu es lo que quiere el pueblo. Un pueblo al cual
convenientemente se le va a decir lo que quiere, a travs de determinados medios.
Ms ftbol? Pues ms ftbol. Es que yo pienso que No, t tienes que decir lo que
le guste al pueblo, al cual yo mediante medios de comunicacin finsimos, le voy
diciendo qu es lo que le conviene. Pero yo represento un proyecto, yo quiero
explicar mi proyecto, yo quiero dirigirme a mi pueblo, del cual formo parte, para
decirle el punto de vista de nuestra organizacin. No, no, no, lo que conviene es
que ganes votos.
Sedar el pensamiento, aniquilar el espritu crtico, fomentar la
resignacin, y frivolidad, mucha frivolidad
Eso no est bien dicho. Tienes que ser respetable, tienes que hablar y decir
lo polticamente correcto, el buen tono, como el chico de la burguesa del siglo XIX,
nio eso no se hace, eso no se dice. T lo haces por bajo cuerda, porque todo debe
permanecer como si aqu no ocurriera nada, es decir, la cultura de la hipocresa.
Crear una sociedad hipcrita, que miente a sabiendas, que sabe que est diciendo
algo que nadie cree, pero lo importante no es decirlo, lo importante es hacerlo pero
que no se diga. Y ese cncer va avanzando, degradando, corrompiendo y
aniquilando las fuerzas para combatir, y esto es un camino sin duda dulce, es la
muerte lenta, como se consume un brasero, como van muriendo aquellos que
beben la cicuta, muerte que le dieron al gran Scrates.
Y el otro camino es la rebelda. Pero la rebelda no es un gesto altisonante,
no es un grito, no es un insulto, no es una pedrada, no es una mala contestacin.
Es mucho ms profundo. La rebelda es un grito de la inteligencia y la voluntad que
dice, y lo voy a decir en roman paladino, no me da la gana de decirle que s a esta
actual situacin! Por qu? Porque no quiero! Y me niego a decirle que s, porque
entiendo que puede haber otra situacin, y por tanto yo no asumo esta
podredumbre y no participo de ella, y lucho contra ella. Y esta actitud es una
actitud intelectual. Y cuando digo intelectual no quiero hablar de universitarios, sino
de la mente de cualquier ser humano. Es un posicionamiento que nace de la mente
y del corazn, del fuego de querer cambiar, esta es la rebelda fundamental.
Lo otro son voces, son chillidos, son insultos, son graznidos, dale caa, circo
romano No, no, la rebelda no es ni ms ni menos que el posicionamiento con
otros valores y la decisin de hacerle frente. Rebelda para decir que no aceptamos
que la competitividad y el mercado sean los que rijan los destinos de las
sociedades, que entendemos que hay una Declaracin Universal de los Derechos
Humanos que tiene que cumplirse, y que eso significa sociedad de pleno empleo,
donde el hombre y la mujer sean exactamente iguales, donde no haya marginados,
y que costar mucho tiempo y mucho sacrificio, pero es hermoso el luchar, Y esa
rebelda fundacional en cuanto a entidad humana, significa defender con esa suave
irona, con esa tranquilidad, con esa tremenda dureza de fondo pero flexibilidad en
el lenguaje, significa defender que hay valores que deben ser mantenidos
Pero hablar de libertad es algo muy grande, porque libertad es asumir que se
tiene la conciencia libre, que no es lo mismo que libertad de conciencia. La
conciencia libre significa que puedo decidir si yo tengo todos los elementos para
formular mi decisin. Estoy bien informado, estoy bien formado, me alimento todos
los das, tengo un techo donde guarecerme, tengo ropa que ponerme, y una vez
que tengo mis necesidades ms elementales satisfechas, yo puedo empezar a
pensar para ser un hombre libre. Porque si yo tengo que buscar el trabajo
trampeando como sea, ponindome en la cola del paro, vendindome por cuatro
perras porque tenemos que comer mis hijos y yo, yo no soy un hombre libre
aunque maana me permitan votar en la urnas. Yo voy movido por mi hambre, por
mi necesidad de tener que venderme en todo momento para el trabajo. Y junto a la
libertad, el sentido esplendido de la palabra justicia. Y no hablo de tribunales de
justicia. Hablo de eso tan sencillo de dar a cada uno lo suyo, que impere el derecho,
que no haya distinciones, que todo el mundo sea dividido por igual rasero, el rasero
de la ley. La justicia que consiste adems en conformar una sociedad. La ley es la
que puede hacer posible que conviva la gente en sociedad, mientras que la ley sea
justa y se aplique con justicia a todos igual. Solidaridad Y esto es muy
importante: Estar informado. Hay diferencia entre la noticia y la informacin. La
noticia es una mercanca que se da para que se consuma; la informacin es un dato
que se da para que la gente piense y a partir de ah, extraiga sus consecuencias.
La austeridad en el sentido romano, mediterrneo Austeridad no es miseria.
Austeridad significa vivir dignamente, normalmente, no malgastar los recursos
naturales, pooseer uno cosas, y no que las cosas le posean a uno. No ir
constantemente atentando contra la naturaleza en un consumismo feroz.
Austeridad significa tiempo libre para discutir y dialogar con los dems, para jugar,
para hacer posible el amor entre seres que se conocen, para convivir en la calle, en
la plaza, en el gora griega.
Austeridad que significa que la mejor manera de vivir es tener relaciones con
otro en un plano de igualdad, sintindose hombres y mujeres libres en una
sociedad democrtica. Austeridad que hace que nos miren a todos como seres
humanos, y no por nuestra capacidad de consumo. Yo me niego como ser humano
a que digan que soy un espaol que consume tantas salchichas o tantos coches al
ao. Eso no es la austeridad, eso es medir al ser humano por otro talante.
Austeridad que significa, con otra palabra, sobriedad. Hablar de cosas concretas,
hablar de cosas que son importantes. Incluso cuando se utiliza el lenguaje para
crear belleza, para hacer pensar, como nuestro premio Nobel, se utiliza desde la
sobriedad, porque las palabras cayendo en cascada, unindose, recrendose
constantemente, hacen pensar, hacen conseguir nuevas ideas. Humanizan. Esa es
la austeridad y esa es la sobriedad. Y a partir de ah, es cuando comienza el
discurso y la propuesta de una sociedad de pleno empleo, de desarrollo sostenible,
de reparto del trabajo, es decir, el recurso rojo, verde, violeta, el discurso de la
paz. Paz! Y la paz no es la ausencia de guerra, mirad, una de las cosas que figuran
en el evangelio, cuando le preguntan a Jess de Galilea, t que has venido aqu, a
traer la paz? Y dice, yo no, he venido a traer la guerra. Y qu quera decir? He
venido a concienciar, a perturbar. Nosotros no queremos gente tranquila, drogada,
queremos gente inquieta. Venimos a perturbar, a agitar el cerebro, a mover
conciencias. Existimos en la medida en que movilicemos el pensamiento. Como
deca en aquella Iglesia del barrio del Naranjo de Crdoba: Levntate y piensa! Es
lo ms revolucionario que he visto en mi vida, porque la rebelda empieza aqu, en
la cabeza, que dice no sirvo, no me da la gana, no quiero estos valores!.
Movilizacin que significa, por tanto, ese esfuerzo por pensar y por hacer pensar.
La revolucin la hicieron las gentes, las masas, los colectivos, pero el valor de ellos
es el pensamiento que pusieron en marcha, es el concepto de la movilizacin,
entorno a lo concreto, y con las alianzas de todo el pueblo. Por eso hacemos
llamamientos, queremos unidad, pero no para repartirse sillones, sino para hacer
programas de transformacin. Pongmonos de acuerdo en que podemos cambiarlo
ahora. Pero cambiar un silln por otro, eso ya no es correcto, eso lo hacen los otros
desde tiempo inmemorial.
Y por ltimo la cultura. La palabra cultura viene de cultivo. Cultivarse,
hacerse ser humano cada da ms. La cultura no es saber muchas cosas. La cultura
es captar todo aquello que la humanidad ha ido produciendo y que nos mueve
desde el arte al estremecimiento, por degustar la belleza, a entender cmo la
humanidad ha ido superando determinados problemas. Un hombre culto no es un
hombre que est rodeado de libros, que tambin puede ser. Un hombre culto es un
hombre que mira al mundo con mirada independiente y libre. Un hombre culto
puede ser un campesino de nuestras tierras.