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DISCIPULADO SEM FRONTEIRAS DISCIPULADO SEM FRONTEIRAS DISCIPULADO SEM FRONTEIRAS DISCIPULADO SEM FRONTEIRAS
Orientando Vidas em Amor
APOSTILA 4 PRINCPIOS CRISTOS

AULA 22 PRINCPIO BBLICO DA ADORAO & LOUVOR (PARTE 7)

1) INTRODUO: ESTUDANDO OS INSTRUMENTOS MUSICAIS NA BBLIA E OS MAIS USADOS
PARA A APRESENTAO DA MSICA GOSPEL:

A) QUESTIONAMENTOS INICIAIS:
* Os instrumentos musicais trazem em si algum mal?
* Existe algum problema de simbologias s quais o instrumento esteja ligado? Se, por
exemplo, usarmos o atabaque (tido como ligado a cultos satnicos africanos), seu uso no culto a Deus
trar em si algo indesejvel; seriam errados ou inadequados?
* Ser que devemos nos ater ao uso de instrumentos que no tragam, dentro da cultura
local, indicao de uso que afronte a Deus, como a idolatria, o satanismo, o paganismo ou tudo
vlido para se cultuar a Deus, seja na igreja ou fora dela?
Para entendermos estas questes, precisaremos pesquisar sobre os instrumentos musicais
na Bblia, desde suas apresentaes, descries, usos na histria e tambm informes tcnicos.

B) CONCEITO NO DICIONRIO SOBRE INSTRUMENTOS MUSICAIS:
Um instrumento musical um objeto construdo com o propsito de produzir msica.
Os vrios tipos de instrumentos podem ser classificados de diversas formas, sendo uma das mais
comuns, a diviso de acordo com a forma pela qual o som produzido.
O estudo dos instrumentos musicais designa-se por organologia.

C) CARACTERSTICAS DOS INSTRUMENTOS MUSICAIS:
Em princpio, qualquer objeto pode ser usado para produzir sons e ser utilizado na msica, mas
costuma-se utilizar este termo para designar objetos feitos especificamente com este objetivo.
Isso se deve ao fato de que, em um instrumento musical, possvel controlar com mais preciso
as caractersticas do som produzido. Em geral, considera-se um som como musical quando podemos
controlar uma ou mais caractersticas: timbre, altura, durao (do som e/ou do silncio) e intensidade.

D) COMPONENTES DOS INSTRUMENTOS MUSICAIS:
impossvel generalizar a construo e o funcionamento dos instrumentos musicais porque existe
uma variedade muito grande, mas de maneira geral, qualquer instrumento possui ao menos uma das
partes descritas a seguir:
* Elemento produtor de som - Tambm chamado de corpo vibratrio ou corpo produtor de som.
a parte do instrumento musical que efetivamente entra em vibrao em resposta a um estmulo
do executante, produzindo uma onda sonora.
Por exemplo, as cordas, palhetas, membranas, tubos ou o prprio corpo do instrumento.
* Corpo - Parte do instrumento destinada a dar suporte mecnico s outras partes do instrumento.
Por exemplo, o cabo de um sino de mo. Em muitos casos, o corpo tambm tem funo na
produo ou controle do som, como o corpo de um violino que tambm serve para tensionar as cordas,
permitir que o instrumentista controle a altura das notas e tambm como caixa de ressonncia.
* Caixa de Ressonncia - Cmara cheia de ar, com formatos variados que serve principalmente
para reforar a intensidade sonora. O formato da cmara de ressonncia permite reforar apenas
determinadas freqncias, atenuando outras. Isso possibilita um controle mais preciso do timbre do
instrumento. Na maioria dos casos a caixa de ressonncia faz parte do corpo do instrumento, como em
um piano, um violo ou um tambor. Em outros casos est incorporado ao prprio elemento produtor de
som, como em um agog.
* Elementos de estmulo e controle - Envolve uma grande variedade de objetos ou mecanismos
destinados a produzir os estmulos ao elemento produtor de som fazendo com que ele entre em vibrao
ou controlar a forma como os sons so produzidos, afinados ou modificados. Entre outros, temos arcos,
trastes, plectros, baquetas, martelos, bocais, foles, teclados, vlvulas, chaves ou pedais.

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* Acessrios - Alguns instrumentos permitem o uso de acessrios para provocar alteraes na
forma de execuo ou em alguma das caractersticas do som produzido. Entre os acessrios podemos
citar:* Abafadores para diminuir a intensidade sonora, normalmente usados para estudo. * Surdinas para
abafar e modificar o som produzido. * Caixas de ressonncia alternativas ou meios eletrnicos de
amplificao. * Suportes ou alas para facilitar a execuo em posies no convencionais.

E) TESSITURA E REGISTRO DE UM INSTRUMENTO MUSICAL:
A tessitura de uma voz ou instrumento musical a extenso de notas em que um instrumento pode
tocar. Em alguns instrumentos nem possvel executar todas as notas de uma escala em determinadas
regies. O conhecimento da tessitura e do registro instrumental so fundamentais para a perfeita
execuo do instrumento e para a composio musical. De outra forma, um compositor poderia escrever
uma melodia para um determinado instrumento com notas que ele no fosse capaz de executar.
* Instrumentos com Altura Determinada Quando as notas do instrumento podem ser afinadas de
acordo com escalas definidas, estes instrumentos so conhecidos como instrumentos de altura definida.
Quase todos os instrumentos de cordas e sopros tm altura definida. Para que a altura seja
definida, no necessrio que o instrumento possa variar a freqncia das notas durante a execuo,
mas somente que as notas possam ser afinadas com preciso em relao a outros instrumentos.
* Instrumentos musicais com Altura Indeterminada: Quando as notas produzidas pelo
instrumento no podem ser precisamente afinadas, diz-se que eles possuem altura indefinida, no
definida ou indeterminada. Em geral, trata-se de instrumentos no harmnicos com afinao difcil ou
impossvel. A maioria dos instrumentos de altura no definida so instrumentos de percusso,
como tambores, pratos, gongos e sinos. Por no possurem altura determinada, estes instrumentos
podem ser utilizados em msicas de qualquer tonalidade sem que haja problemas de afinao.

F) CLASSIFICAO DOS INSTRUMENTOS MUSICAIS:
No sculo XIX, foi criada uma diviso dos instrumentos de acordo com a forma de produo
sonora (autofones, membranofones, cordofones e aerofones). Seu sistema foi ampliado e
alterado, e hoje, se utiliza como critrio de classificaes, a forma como o som produzido:
* Instrumentos de Cordas (CORDOFONES): Nos cordofones o som provocado pela
vibrao de parte do instrumento: as cordas, quando friccionadas, pinadas ou percutidas.
Exemplos: Alade, Baixo, Baixo eltrico, Bandolim, Banjo, Berimbau, Cavaquinho, Ctara, Contrabaixo,
Craviola, Guitarra, Guitarra acstica (violo no Brasil, viola em Portugal), Guitarra eltrica, Guitarra
inglesa, Guitarra portuguesa,Harpa, Kantele, Koto, Lira, Piano, Rebab, Sanfona, Sangen, Sitar, Ukulele,
Viola, Viola caipira, Viola de gamba, Violino e Violoncelo.

* Instrumentos de Percusso (IDIOFONES PERCUTIDOS OU MEMBRANOFONES): So
tradicionalmente chamados de instrumentos de percusso e pode ser dividido, pelo critrio da
produo sonora, em idiofones percutidos e membranofones percutidos.
IDIOFONES PERCUTIDOS: Nos idiofones percutidos a vibrao de todo o instrumento
musical que produz o som. Exemplos: O tringulo (tambm conhecido como "ferrinhos") um
idiofone. Agog, Afox, Bateria (pratos), Bloco sonoro, Caneca, Carrilho, Castanhola, Caxixi, Chimbal,
Chocalho, Ganz, Marimba, Pandeireta (soalhas), Pandeiro (soalhas), Pandeirola, Pratos, Reco-reco,
Sino, Sinos tubulares, Tringulo e Xequer.
MEMBRANOFONES PERCUTIDOS: Nos membranofones percutidos, o som produzido por
uma membrana esticada, tal como uma pele, tecido ou membrana de material sinttico.
Exemplos: O timbalo, (um dos vrios tipos de tambor),Atabaque, Bat, Bateria (tambores), Caixa,
Cuca, Djemb, Pandeireta (pele), Pandeiro (pele), Repinique, Surdo, Tambor, Tamborim, Tom-tom e
Zabumba.

* Instrumentos de Sopro (AEROFONES): Nos aerofones a circulao do ar que provoca a
oscilao de componentes do instrumento musical, produzindo sons. Exemplos: Bombardino,
Clarineta, Clarone, Corne-ingls, Escaleta, Fagote, Flauta transversal (Flauta), Flauta doce, Flauta baixa,
Flautim, Flugelhorn, Gaita, Gaita-de-fole, rgo, Obo, Ocarina, Pfaro, Saxofone, Trompa, Trompete,
Trombone e Tuba.


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* Instrumentos de Teclas: Os instrumentos de teclas podem ser classificados como
pertencendo a uma das diversas categorias anteriores, pelo modo como o som produzido. Mas,
pelo modo de tocar, h quem considere os instrumentos de teclas como uma categoria diferente.
Exemplos: Acordeo, Celesta, Clavicrdio, Cravo, Ondas Martenot, rgo e Piano.

* Instrumentos Musicais Eltricos (ELECTROFONES): Categoria introduzida no sculo XX,
para permitir a classificao de instrumentos em que intervm a energia eltrica. Exemplos:
rgo Eletrnico, Piano Digital, Sampler, Sintetizador e Teremim.

* Acessrios: Captador, Diapaso, Encordoamentos, Palhetas, Afinadores, Estojos, Bancos de p
e Tarrachas.OBS: Balastres no so instrumentos musicais;mas colunas (1Rs.10:12; 2 Cr.9:11).

2) O USO DA MSICA ENVOLVENDO OS INSTRUMENTOS MUSICAIS NA HISTRIA HODIERNA:
Na histria, observamos que o piano, a harpa a trombeta, a tuba e a grande maioria dos
instrumentos mais antigos no foram criados para nenhum fim especfico a no ser fazer msica.
So o resultado de sculos de desenvolvimento tecnolgico e artstico buscando facilidade de
execuo e aprimoramento das qualidades sonoras, mas medida em que as platias foram se
tornando maiores - principalmente com a mudana dos locais de execuo (das pequenas salas dos
castelos aos teatros, e das pequenas capelas s grandes catedrais) - tambm se foi buscando um
aumento no volume sonoro.
por isso que os instrumentos atuais so to diferentes, por exemplo, dos instrumentos da
poca barroca. Os instrumentos de sopro ganharam um sistema de chaves que facilitou muito a
execuo; os instrumentos de cordas ganharam um novo arco de formato muito diferente -
cordas de metal ao invs de tripa, uma estrutura interna mais reforada para permitir maior
tenso nas cordas; etc. Tambm foram desenvolvidas novas tcnicas de execuo.
A) CARACTERSTICAS DA REALIDADE INSTRUMENTAL NA HISTRIA ATUAL:
Observamos que h atualmente trs caractersticas marcantes quanto ao uso de
instrumentos musicais, na atualidade:
Primeiro: H certos instrumentos no foram criados para produzir msica de forma
genrica, porm para um tipo especfico de msica: Vivemos em uma poca de profunda
especializao tcnica com a criao de instrumentos muito especficos, no intuito de oferecer
recursos acsticos e eletrnicos para um tipo de msica; por exemplo, da origem da bateria para o
rock e o problema que consiste na adaptao do instrumento para o uso de adorao a Deus.
Segundo: As pessoas que tocam instrumentos baseiam sua forma de us-los nos exemplos
que vem. Como esses instrumentos so usados para produzir um tipo especfico de msica, a
forma de us-los, os recursos de interpretao e a tcnica instrumental conhecidos naturalmente
esto igualmente voltados a este tipo de msica. Como ela no pode ser classificada exatamente
como "msica de adorao", precisaramos recriar as tcnicas e os recursos para que fosse possvel
us-los na msica sacra (se que isto possvel, dada a origem e a construo dos instrumentos).
Estas recriaes ainda no foram desenvolvidas.
Terceiro: No podemos esquecer de possveis associaes. A sonoridade, tcnica de
interpretao e at mesmo a presena de certos instrumentos pode trazer instantaneamente
mente dos adoradores associaes com algo totalmente indesejado na adorao. Assim, a
graciosa e inspiradora flauta foi excluda dentre os instrumentos do tempo porque as prostitutas a
usavam para atrair os homens. Que tipo de associao vem mente das pessoas quando vem
certos instrumentos na frente de uma igreja?

B) O USO DO BOM SENSO DOS MSICOS NO USO DE INSTRUMENTOS NO CULTO:
No devemos ser contra os instrumentos musicais como objetos, mas devemos ter cuidado
como so usados, para no causarem nenhum prejuzo para a sacralidade da musica, pois quem
quiser usar certos instrumentos musicais nos cultos, deve estar pronto para renunciar a uma
srie de recursos que eles apresentam, porque no se harmonizam com a msica de adorao.
* Os msicos devem ser muito cuidadosos com a forma de execut-los para no cometer
excessos e preparar-se para sofrer oposio e resistncia porque as pessoas vo associ-los ao

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tipo de msica que os originou, que no , com certeza, o tipo de msica que eles querem ouvir
durante sua adorao.
* Os msicos tero que provar que se pode fazer msica genuinamente sacra com estes
instrumentos. A dificuldade existe no fato de que este no o objetivo da maioria das pessoas que
insistem em usar estes instrumentos na igreja. Talvez fosse muito mais fcil usar os instrumentos
que no possuem toda esta carga de dificuldades.

3) A MSICA & A BBLIA (PARTE 2):
A) VISO GERAL SOBRE MSICA NA BBLIA:
A msica a maneira que as pessoas se expressam por meio de som, produzindo tons
numa ordem especfica para apresentar uma obra de beleza e interesse.
Basicamente, h trs categorias de instrumentos musicais usados para fazer msica, os de
corda, de sopro e de percusso.
A msica provavelmente comeou com o discurso cantado e s depois de algum tempo se
desenvolveu e se tornou uma cano, que mais tarde foi acompanhado por instrumentos
musicais. A msica, como ns conhecemos, complexa. um luxo e uma forma de entretenimento.
Em tempos antigos, no entanto, a msica era uma expresso bsica da vida diria, do trabalho e
da adorao. A frase "cantai ao Senhor" comum no AT (Ex.15:21), mas a nao judia no era a nica
a us-la. Na verdade, todas as religies trazem a natureza humana um impulso natural de cantar.
As instrues "cantai ao Senhor" era um sinal ao povo que derramasse a sua adorao em
msicas. A Bblia nos fala s uma quantidade limitada sobre a msica na antiga Israel.
Como no existia a escrita musical, todos os registros primrios das msicas cantadas
pelos hebreus esto no livro de Salmos.
Apesar de a Bblia nos dar um tanto de informao limitada quanto a msica nos velhos tempos,
podemos ver claramente que a musica era importante para as pessoas na Bblia.

B) A MSICA NO VELHO TESTAMENTO:
A msica mencionada logo no incio e constantemente na bblia. A primeira referncia a
"Jubal, o pai de todos os que tocam harpa e flauta" (Gn.4:21).
Essa descrio de um msico to cedo na histria mostra a sua importncia. Ele tem uma
posio igual de importncia a de seus irmos Jabal, pastor de rebanho, e Tubal-Caim, ferreiro.
A composio de msica reconhecida entre as profisses mais antigas do povo normndico.
Acredita-se que o nome Jubal venha da palavra hebraica que significa "carneiro".
O chifre do carneiro (shofar) era um instrumento antigo do povo judeu e sinalizava eventos
importantes. Mais adiante na histria bblica, depois que a msica se tornou uma parte principal na
adorao no templo, a msica ganhou um significado especial.
H relatos de msica em tempos de despedida (Gn.31:27), em tempos de regozijo e
banquetes (Isaas 5:12), em vitrias militares (2 Cr.20:27-28) e no trabalho (Is.16:10).
A maioria dessas msicas provavelmente eram cruas e primitivas, especialmente as que eram
associadas a avanos militares, que a inteno era amedrontar o inimigo (Jz.7:17-20).
A msica e a dana que recebeu Moiss enquanto ele descia da montanha descrita como
sendo "Alarido de guerra...no arraial" (Ex.32:17-18).
Na histria primitiva do povo judeu, a mulher tinha uma parte importante na performance da
msica. A imagem das mulheres cantando e danando com jbilo, acompanhadas pelos instrumentos de
percusso, repetida vrias vezes.
Quando Jerusalm se tornou o centro religioso do povo hebreu (950-850 A.C.), o papel do
msico profissional se tornou mais importante.
A msica na Bblia sempre acompanha um evento. Ela no vista como uma ocupao a ser
perseguida por si mesma a arte pela arte em si simplesmente para o deleite pessoal, mas ela
sempre funcional. Era costume enviar pessoas no caminho, celebrando com a msica e com jbilos.
Os instrumentos encontrados at aqui (com exceo da trombeta) eram tpicos de um
contexto nmade. Eles eram pequenos e portteis, e fabricados com materiais encontrados
facilmente no contexto geogrfico e econmico do nomadismo: juncos, peles de animais,
madeira, cascos de tartaruga, etc. Eram tocados ou como instrumentos solo ou usados para
acompanhar o canto.

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Durante o perodo patriarcal, os instrumentos musicais tambm eram formas importantes de
comunicao. Exclamaes ou aclamaes eram usadas para celebrar, por exemplo, a descoberta de
um poo (Nm.21:17-18), ou para marcar pacto com uma tribo, um chefe, ou causa; Jz.7:18).
Na histria de Israel, durante a sua peregrinao pelo deserto, sinais dados pelas longas
trombetas de prata, feitas com o precioso metal trazido do Egito (Ex.12:35-36) e construdas de
acordo com as instrues de Deus (Nm.10:2), comunicavam as vrias atividades do
acampamento, tais como reunies, montagem do acampamento, assemblias, guerra, festas e
celebraes (Nm.10:3-10).
Como uma lei perptua, era permitido apenas aos sacerdotes tocarem as trombetas (Nm.10:8). De
forma semelhante, o uso do chifre de carneiro tambm era limitado a papis especficos, tais como a
sinalizao da guerra e dos eventos de culto. O shofar ocupa um lugar de destaque entre os
instrumentos de Israel, cercado de simbolismo religioso e espiritual.
A primeira referncia feita pelas Escrituras (Ex.19:19) conecta o shofar com o evento da
promulgao da Lei sobre o Monte Sinai. Os dois tipos de trombetas (o shofar e as hatsotserah)
tornar-se-iam para os profetas e para a igreja do Novo Testamento, smbolos do Dia do Senhor.
(Is.58:1; Jr.4:5; Ez.33:3-4; Os.5:8; Jl.2:1; Am.2:2; Zc.9:14. Ap.8 e 9; 1 Co.15:52) e freqentemente eram
associadas com a voz do prprio Senhor (I Ts.4:16; Ap.1:10).
Alm dos sinais e aclamaes, a Bblia tambm menciona cnticos de triunfo (Ex.15:21) ou de
vingana e lamentao (Gn.4:23-24 - este verso se refere a um poema, um dos primeirops poemas da
histria do povo de Deus com traos hebraicos, mais de idade histrica muito antiga), para acompanhar
e guerra e a vitria. O livro de Nmeros (21:14) faz inclusive referncia a uma colees de cnticos
picos, o Livro das Guerras do Senhor(coletnea de canes populares que celebrava as vitrias), que
relata as vitrias do Senhor sobre os inimigos de Israel.
A recepo aos heris era celebrada com cnticos, tocando tamborins e danas.
Repetidamente encontramos cenas na Bblia onde um grupo de mulheres ou moas celebra
a vitria ou os vitoriosos desta forma: Miriam e as mulheres israelitas depois de cruzarem o Mar
Vermelho (Ex.15); a filha de Jeft recebendo seu pai depois de sua vitria sobre os filisteus
(Jz.11:34), as jovens celebrando a vitria de Davi sobre Golias (I Sm.18:6,7), etc.
A execuo de msica na Bblia tambm est associada com cura e inspirao. Davi tocou harpa
diante de Saul para acalmar seu esprito agitado (I Sm.16:23) e o profeta Eliseu pediu para que
tocassem diante dele para que recebesse inspirao (2 Rs.3:15). Tambm houve grupos de profetas
vagueando pelo pas tocando instrumentos, cantando, danando e profetizando (I Sm.10:5).
Como em todas as culturas antigas, a msica tambm desempenhava um papel importante
no trabalho dirio. Muitas passagens mencionam como a execuo musical acompanhava o
trabalho dos que faziam colheita (Is.16:10). Contudo, a msica instrumental e cnticos tambm
eram associados a atividades denunciadas pelos profetas (Is.5:12; Am.5:23; 6:5).
A msica foi dada pelo prprio Deus para preencher um propsito educacional. Em Deuteronmio
31:19-22, o Senhor deu a Moiss a ordem para escrever um cntico e ensin-lo aos filhos de Israel, com
o propsito explcito de fazer com que Israel se lembrasse atravs daquele cntico aquilo que Deus
havia feito por eles.
Esta uma ilustrao muito boa do uso do cntico para o propsito de memorizao e
lembrana, uma prtica ainda em uso hoje nas escolas e sinagogas judaicas. Ela ilustra uma
conscientizao do poder da msica para intensificar e aprofundar uma experincia no corao.
Este evento tambm indica que, na mente do autor bblico, o prprio Deus a origem da
msica e do uso da msica. Mas tambm delega a tarefa de transmitir este dom a indivduos que
sejam capazes de fazer bom uso dele.

A MSICA NO TEMPLO:
A msica no templo no era deixada a acontecer ao acaso. A solenidade do lugar e da ocasio
refletida no cuidado e ateno que era dada organizao da msica no templo de Jerusalm.
Vrias passagens em I Crnicas realmente descrevem um quadro impressionante desta
organizao. 4000 pessoas faziam parte desta academia (23:5), 288 dos quais eram profissionais
(25:7) revezando-se no servio do templo. Este texto nos fala sobre eles e seus parentes, todos
capazes e preparados para o ministrio do louvor do Senhor.

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Os msicos eram agrupados em vrias categorias, de acordo com as suas especialidades: Asafe
foi nomeado chefe dos msicos (16:5); Hem (e Jedutum) era o responsvel pelos que tocavam
trombetas (16:42); Quenanias era o supervisor dos cantores (15:22). Todos os trs lderes usavam os
cmbalos para assinalar vrias atividades ou mudanas de atividade, e estavam sob a superviso do
rei Davi (25:6), o qual havia se distinguido como compositor, autor, executante e construtor de
instrumentos. Mas a Bblia no fala de Quenanias como se estivesse na superviso do Rei Davi e sim
Asafe, Hem e Jedutum).
De acordo com o Talmud, o treinamento acontecia at que os msicos alcanavam idade
de 25 ou 30 anos; ento eles eram ativos profissionalmente at a idade de 50 anos. Outras tarefas
incluam a construo e manuteno de instrumentos.
Salas especficas no templo acomodavam os instrumentos e as vestimentas, e tambm
serviam para alojar os msicos levitas que dia e noite se dedicavam sua prpria tarefa.
Suas tarefas consistiam em ministrarem regularmente, primeiro junto arca, depois no altar, de
acordo com as prescries para cada dia. O propsito principal dos msicos do templo, ento, era
cantar Salmos para acompanhar os sacrifcios dirios, e produzir msica para outros dias e festividades
especiais.
Quando a arca foi trazida para Jerusalm, veio com uma grande procisso, que inclua
cantores, seguidos de instrumentistas tocando suas harpas e liras, trombeteiros, e
acompanhados pelo som de cmbalos e de chifres de carneiro.
Vestidos em linho fino, eles cantavam cnticos de jbilo ao som de instrumentos musicais (I
Cr.15:16, 28) e eram acompanhados por brados e aclamaes do povo. Mais tarde, na dedicao do
templo de Salomo, a celebrao incluiu novamente dezenas de msicos (2 Cr.5:12-13; 7:2-6).
As festividades deveriam durar por duas semanas inteiras. Uma celebrao semelhante, to
espetacular quanto as anteriores, aconteceria novamente mais tarde, no retorno do exlio, para
celebrarem alegremente a dedicao do muro recm-construdo de Jerusalm (Ne.12:27).
Dois grandes coros deveriam avanar por cima do muro, em direes opostas. O primeiro coro foi
liderado por Esdras, seguido pelos lderes de Jud; ento vieram os sacerdotes com trombetas e os
msicos instrumentais. O segundo coro era seguido por Neemias e metade do povo.
Quando os dois coros se encontraram na Porta da Guarda, juntaram as suas vozes em aes de
graas ao Senhor. (Ne.12:27-40).
O mero fato de como a msica sacra foi organizada no antigo Israel j nos mostra um
quadro impressionante. Torna-se claro, a partir dessas ilustraes, que a msica desempenhava
um papel predominante nessas grandes celebraes nacionais e no era considerada meramente
um acessrio adorao.
Mas quando movemos a nossa ateno para a motivao dos executantes e a filosofia que
jazia por trs de sua produo musical, encontramo-nos no cerne da msica bblica.
O propsito destas esplndidas manifestaes no era demonstrar um quadro mundano de
riqueza e poder. Ao contrrio, elas nasciam do desejo de honrar e reconhecer a grandeza e a
supremacia de Deus. Conforme olhamos mais de perto os motivos que acompanhavam a preparao e
execuo dos servios do templo, encontramos razes significativas para o propsito da produo
musical na Bblia.
A idia mais importante e central que a msica uma atividade centralizada em Deus. Isto
se torna claro no apenas quando verificamos expresses especficas dos Salmos, as quais so
o ncleo da literatura litrgica, mas tambm pelas prprias prticas de execuo no templo.
Vez aps vez os Salmos acentuam o fato de que a msica no executada para o deleite e
entretenimento do msico ou da platia, mas sim como uma homenagem dirigida a Deus.
A razo de ser do msico na Bblia falar acerca de Deus e fazer msica dirigida a Deus:
(Sl.9:1-2; 27:6; 30:4; 81:1; 98:1; 105:1-3; e outros).
A produo musical aqui teocntrica, doxolgica, inteiramente focalizada em Deus. O foco em
Deus como o Receptor da msica era expresso pelos msicos do templo at mesmo na forma como os
msicos se dispunham. A Bblia e o Talmude nos do uma descrio detalhada somo como( acho que
de como) os msicos faziam enquanto ministravam junto ao altar.
Enquanto que hoje os msicos cantam olhando a congregao, em um gesto como se
estivessem tocando e cantando para eles, na poca do templo os msicos no ficavam voltados
para a congregao, estavam de frente uns para os outros, de ambos os lados do altar: os levitas

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com as harpas e liras ficavam do lado oriental do altar (2 Cr.5:12) e os sacerdotes com as suas
trombetas ficavam do outro lado do altar.
Enquanto os sacrifcios eram feitos, eles tocavam a sua msica em direo oferta, dando assim
glria e honra exclusivamente a Deus. O mesmo princpio pode ser verificado no livro do Apocalipse,
onde as criaturas fazem um crculo ao redor do trono de Deus para ador-Lo e cantar para Ele:
(Ap.5:11-12; 7:9-10; etc.). No uma preocupao para deleitar ou entreter a platia ou a si prprio,
mas sim um esforo intencional para produzir uma msica que seja digna a Deus, a quem ela dirigida.
Esta preocupao pode ser verificada em vrios atributos que caracterizam a produo
musical na Bblia. A escolha dos msicos do templo, os levitas, j indica a importncia da funo.
Foi porque os levitas se distinguiram pela sua fidelidade no episdio da adorao do povo ao
bezerro de ouro no monte Sinai, que eles foram separados para os vrios servios no templo,
incluindo a msica (Ex.32:29).
Os lderes dos msicos no templo tinham a responsabilidade de ensinar a outros a arte da msica.
Fazendo assim, demonstravam a sua preocupao pela qualidade e pelas coisas bem feitas. Apenas o
talento no era suficiente; ele precisava ser desenvolvido, refinado e levado maturidade artstica.
Em 1 Cr.25:6, 7 fala sobre lderes que estavam sob a superviso de Davi, todos capazes e
preparados para o ministrio do louvor do Senhor. Msica para o Senhor, de forma a agradar ao
Senhor. A Bblia no nos apresenta uma lista de msicas ou instrumentos que seriam bons ou
maus. As questes de direo e propsito da produo musical, associando-a com a
compreenso do modelo bblico de msica como sendo executada para Deus e agradvel a Deus
- a questo de bom ou mau torna-se ultrapassada e o mesmo acontece no nvel de nossa
busca com relao a estilos.
Existe alguma evidncia de que haja um estilo em particular usado para a msica do templo, que
no tenha sido tocado pelas culturas adjacentes? Havia somente um nico estilo de msica que era
apresentada como apropriada para o servio do templo?
Embora, notemos o uso de instrumentos e prticas musicais semelhantes tanto na adorao
pag quanto na adorao israelita, cuidados so tomados para alterar o significado e o
simbolismo de um dado instrumento ou prtica, quando o contexto se altera e quando existe o
perigo de sincretismo ou ambigidade de significado. Embora, Israel utilize os padres culturais
das naes circundantes, ele pode reinterpretar o significado de certos elementos destes
padres, apoiado na preocupao com uma produo musical apropriada.

C) A MSICA NO NOVO TESTAMENTO NA SINAGOGA:
J no tempo de Cristo, a sinagoga havia se tornado o lugar principal de adorao para o
povo judeu. Comeou como um lugar para o estudo da lei e gradualmente se tornou o centro de
adorao para judeus que no podiam freqentar o templo.
O culto litrgico do templo no podia ser duplicado na sinagoga, j que no tinha rito de sacrifcio.
A msica tambm no podia ser exatamente reproduzida, pois no havia um cantor levita treinado.
O coral foi substitudo por um nico cantor.
A cantoria dos Salmos foi gradualmente transferida do templo para a sinagoga, o que
acabou influenciando as primeiras igrejas crists.
No NT observamos as prticas musicais da igreja apostlica, notamos que alm dos gneros
antigos de msica, os Salmos e Cnticos, um novo gnero introduzido, o hino (Ef.5:19 - Jesus
cantou um salmo, o Halel (Sl 113- 118).
O que observamos aqui um fenmeno muito normal que pode ser verificado vez aps vez
na histria da msica sacra: uma nova experincia necessita de uma nova expresso. Neste
caso, a nova experincia veio atravs da pessoa e do ministrio de Cristo.
De fato, em sua mensagem ao imperador Trajano (cerca de 111 da Era Crist), o historiador
Plnio, o Jovem, associa diretamente o cntico de hinos com Cristo: Eles comumente se encontram
antes do nascer do sol em um dia especificado para cantarem alternadamente cnticos a Cristo.

D) A MSICA NAS CULTURAS GREGA E ROMANA DO NOVO TESTAMENTO:
Apesar de o templo e a sinagoga serem familiares aos cristos primitivos (At.2:46-47; 9:20),
as culturas grega e romana tambm tiveram uma parte importante em moldar a igreja.

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Orientando Vidas em Amor
No tempo de Cristo, o helenismo j tinha a muito tempo se infiltrado no Oriente Mdio, apesar dos
lderes judeus se oporem, a arte grega j havia permeado na cultura judaica.
Os rabinos judeus consideravam a msica uma forma de louvar a Deus. J os filsofos
gregos encaravam-na como uma fora moral poderosa na criao e os romanos consideravam-na
uma forma de entretenimento.
Uma razo pela qual a igreja primitiva no incluiu a msica instrumental em seu louvor foi em
reao ao uso secular degradativo dos instrumentos pelos romanos.
Essa pesquisa indica a diversidade na composio de msicas nos tempos bblicos.
As pessoas de geraes passadas usavam a msica como escape natural para as suas
emoes e idias. Ao manter a tradio crist, a msica permanece uma parte principal de como
ns expressamos o que sentimos em relao a Deus e as nossas vidas.

E) A MSICA NO COTIDIANO BBLICO:
Biblicamente, a msica a arte de combinar agradavelmente os sons.
Existe desde os tempos mais antigos (Gn 4.21). Usava-se msica para comemorar vitrias (x
15.1-21; Jz 5) e em outras ocasies, como festas (2Sm 19.35), casamentos (Jr 7.34) e enterros (Mt
9.23). s vezes era acompanhada de dana (x 15.20; 1Sm 18.6-7; Mt 11.17).
Davi e Salomo contriburam para o desenvolvimento da msica coral e instrumental em Israel
(1Cr 6.31-48; 16; 2Cr 29.25).Usavam-se instrumentos de cordas (HARPA, LIRA, SALTRIO); de
sopro (FLAUTA, GAITA, RGO, TROMBETA de metal ou de chifre BUZINA); e de percusso
(ADUFE, CMBALO, CTARA, PANDEIRO, TAMBOR, TAMBORIL, TAMBORIM).
O canto, tanto na forma unssona como coral, e a msica instrumental tinham seu lugar nos
cultos e na vida religiosa do povo de Deus AT (1Cr 16.4-7,37; Is 51.3) NT (Mt 26.30; Ef 5.19; Cl 3.16).
importante esclarecer uma confuso muito comum. Quando a Bblia (principalmente o
livro dos salmos) se refere a louvar a Deus com muitos instrumentos, no est falando na
adorao do templo.
No salmo 150, por exemplo, o louvor a Deus no templo um dos tipos de enaltecimento da
divindade o que no quer dizer que todos aqueles instrumentos convidados ao uso pelo salmista
devessem ser usados, ao mesmo tempo, no servio de adorao do templo. Nunca se diz, ou seja, para
que louvemos a Deus com "todos" os instrumentos de modo simultneo.
preciso ter em mente que o povo de Israel vivia uma teocracia e todos os eventos de sua
vida, principalmente os eventos sociais, estavam focados em Jeov. Por exemplo: a festa das
primcias era uma festa eminentemente social na qual se celebrava o incio da colheita.
A festa israelita tinha nfase exclusiva no carter espiritual de louvar e agradecer ao Senhor; todas
as festas sociais e folclricas israelitas tinham foco no espiritual, mas, devido ao carter tambm social e
at poltico, nelas eram admitidos instrumentos e atitudes que jamais foram permitidos no templo.
A Bblia muito clara ao indicar os instrumentos adequados para a adorao do templo.
E muitos dos que esto indicados em salmos jamais foram aceitos no templo (embora
muitas vezes as diferentes listas tenham sido elaboradas pela mesma pessoa: Davi).
evidente que nem toda a cerimnia costumeira de um evento social, ainda que de cunho
religioso, poderia ter lugar no templo. Havia uma ntida diferena de atitude com respeito ao louvor da
vida diria e a adorao do templo.
O som da msica sacra na Bblia vem definitivamente na conotao de ser separado. Isto
pode ser visto na escolha dos msicos, na forma como a msica era executada, ou na ausncia
de certos instrumentos no servio do templo. Todos estes fatos transmitem a idia de que havia
um processo seletivo em operao e havia uma linguagem especial era necessria para
transcender o comum.
A msica na Bblia certamente era percebida como sendo um dom de Deus que deveria ser
devolvido a Ele com temor, ou seja, executada com temor e respeito, como uma oferenda agradvel a
Deus. No se tratava de arte pela arte em si mesma, mas arte para Deus.
Para o msico bblico, o mais alto objetivo a ser alcanado por sua arte consistia em cantar
e tocar ao Senhor como uma oferta de si mesmo, aceitvel a Ele.

4) O USO DE INSTRUMENTOS MUSICAIS NA BBLIA:
A) CONCEITO DE INSTRUMENTO MUSICAL NO HEBRICO DO ANTIGO TESTAMENTO:

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* lbn lbn lbn lbn nebel ou lbn lbn lbn lbn nebel - instrumento musical (Sl.33:2);
* vylv vylv vylv vylv shaliysh ou vwlv vwlv vwlv vwlv shalowsh (1Cr 11.11; 12.18) ou vlv vlv vlv vlv shalosh (2Sm 23.13) - um
instrumento musical talvez com trs cordas, forma triangular, ou com trs barras talvez um tringulo (1
Sm.18:6 primeira referncia bblica que fala do nome instrumento musical).
* ylk ylk ylk ylk k@liy ryv ryv ryv ryv shiyr ou fem. hryv hryv hryv hryv shiyrah- implemento de msica para acompanhar coros ou
cnticos (1 Cr.15:16) OBS: No h a definio do termo instrumento musical no Novo Testamento:

B) CARACTERSTICAS DOS INSTRUMENTOS MUSICAIS NO ANTIGO TESTAMENTO:
* Utilizado com canto e dana para comemorar vitrias sobre os inimigos (1 Sm.18:6);
* Utilizado para festejar perante o Senhor (2 Sm.6:5);
* Utilizados por cantores e levitas constitudos no ministrio musical (1 Cr.15:16);
* Utilizados para acompanhar sacrifcios de holocaustos a Deus (1 Cr.16:40-42);
* Envolviam milhares de pessoas no servio a Deus (1 Cr.23:5);
* Envolviam servio sacerdotal inaugurando a glria divina na Casa de Deus (2 Cr.5:13; 2
Cr.7:6; );
* Envolviam acontecimentos polticos como a participao na coroao de Reis (2 Cr.23:13);
* Envolvia a preparao, entendimento e gente capacitada na obra de Deus (2 Cr.34:12);
* Envolve o conhecimento, discernimento e celebrao a Deus (Sl.68:24-26);
* Envolve agradecer a Deus por sua salvao com msica (Is.38:20);
* Envolve uso para alegrar a alma e ajudar a relaxar para dormir (Dn.6:18);
* Envolve inventar instrumentos musicais (Am.6:5);

C) CARACTERSTICAS DOS INSTRUMENTOS MUSICAIS NO NOVO TESTAMENTO:
* Usado por pessoas para acompanhar enterros (Mt.9:23);

5) TIPOS DE INSTRUMENTOS MUSICAIS DESCRITOS NA BBLIA:
A) HARPA & SALTRIO: Instrumento musical em forma de tringulo, tendo 10 ou 12 cordas
que so tangidas com os dedos (1Sm.10.5). Harpas eram usadas na msica religiosa (Sl.33.2), em
festas seculares (Gn.31.27), para acompanhar castigos (Is.30.32), para aliviar acessos de nervos
(1Sm.18.10) e para induzir ao XTASE (1Cr.25.3).
A harpa, juntamente com a flauta, um dos instrumentos mais antigos. Teria se originado dos
arcos de caa que faziam barulho ao roarem na corda. Ela sempre triangular, lembrando um arco de
caa. Tem-se conhecimento atravs de fbulas picas, poesias e trabalhos de arte, que as harpas
existiam sculos antes de Cristo, na Babilnia e Mesopotmia. Foram encontrados desenhos de harpas
na tumba do Fara Egpcio Ramss III (1198-1166 a.C.), em esculturas da Grcia antiga e em cavernas
do Iraque que datam desde 2900 a.C.
Durante o crescimento do islamismo, durante o sculo VIII, a harpa viajou do norte da frica at a
Espanha e rapidamente se espalhou pela Europa. A harpa rudimentar j era conhecida pelos caldeus,
egpcios, gregos e romanos e at hoje representa um importante papel na cultura de alguns povos
africanos da regio do Saara, especialmente os Bwiti.
OBSERVAO: Os Adventistas defendem que a harpa apresentada na Bblia a lngua
humana e no um instrumento, mas na verdade a Bblia fala de instrumento musical.

CONCEITO DE HARPA NO HEBRICO E ARAMICO DO ANTIGO TESTAMENTO:
* rwnk rwnk rwnk rwnk kinnowr - significando produzir som agudo (Gn.4:2);
* ortyq ortyq ortyq ortyq qiytharoc (aramaico) - instrumento musical (Dn.3:5);

CONCEITO DE HARPA NO GREGO DO NOVO TESTAMENTO:
* kiyara kiyara kiyara kiyara kithara - harpa com a qual louvores a Deus so cantados no cu (Ap.5:8; Ap.14:2);

CARACTERSTICAS DA HARPA NO ANTIGO E NOVO TESTAMENTOS:
* Jubal significa ribeiro foi o primeiro nome mencionado a tocar harpa (Gn.4:21);
* Envolvia alegria, cnticos e outros instrumentos em festas de despedida (Gn.31:27);
* Envolvia o uso em xtase espiritual, usado por profetas na presena de Deus (1 Sm.10:5; 1
Cr.25:1; 1 Cr.25:3; );

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* Envolvia o uso na libertao de espritos maus por servos ungidos e trazer melhoria
espiritual e sentimental s pessoas (1 Sm.16:16; 1 Sm.16:23; );
* Envolvia o uso para festejar perante o Senhor (2 Sm.6:5; Sl.33:2; Sl.43:4; )
* Envolvia o uso para festejar perante o Senhor acompanhando cnticos (1 Cr.13:8);
* Envolvia o uso no ministrio de louvor na Casa de Deus (1 Cr.25:6);
* Envolvia acompanhar e tocar de p perante o altar, acompanhando levitas, cantores e
sacerdotes (2 Cr.5:12);
* Eram feitas de madeira de algumins ou sndalo, rvore do Lbano (2 Cr.9:11);
* Usadas pelos levitas na Casa do Senhor por ordem de Deus (2 Cr.29:25);
* Usadas pelos levitas em festas de dedicao para Deus (Ne.12:27);
* Usadas nas festas em coros infantis de famlias de mpios (J.21:11-12 conforme J.21:7);
* Usadas nas festas de mpios com bebedeira (Is.5:12; Is.24:7-9);
* Usadas por prostitutas para fazer doces melodias sexuais (Is.23:16);
* Usada em rudos estridentes de tumultos de festas (Is.24:8);
* Usada na aplicao de castigos fsicos e em combates (Is.30:32);
* Usadas por mpios para incitar idolatria (Dn.3:5);
* Usada em momentos de luto e choro (J.30:31);
* Usada para acompanhar ditos de parbolas e enigmas (Sl.49:4);
* Usada para louvar a Deus no incio da manh, no romper do sol (Sl.57:8);
* Usada para louvar a Deus (Sl.33:2)
* Usada para cantar a Deus (Sl.71:22);
* Usada para salmodiar a Deus (Sl.81:2);
* Usada para acompanhar danas em louvor a Deus (Sl.149:3);
* Usada no cu como instrumentos celestiais de altos louvores a Deus (Ap.5:8; Ap.14:2);
* Uso como instrumentos celestiais de altos louvores a Deus a comemorar vitria (Ap.15:2);

SALTRIO: Harpa de 10 cordas:
CONCEITO DE SALTRIO NO HEBRICO E ARAMICO DO ANTIGO TESTAMENTO:
* lbn lbn lbn lbn nebel ou lbn lbn lbn lbn nebel - saltrio, instrumento musical (Sl.33:2);
* Nyrjnop Nyrjnop Nyrjnop Nyrjnop p@canteriyn (aramaico) ou Nyrtnop Nyrtnop Nyrtnop Nyrtnop p@canteriyn - um instrumento de cordas
(triangular) (Dn.3:5);

CARACTERSTICAS DO SALTRIO NO ANTIGO E NOVO TESTAMENTOS:
* Usada por profetas em xtase pelo Esprito Santo (1 Sm.10:5; 1 Cr.25:1);
* Usada para festejar perante o Senhor (2 Sm.6:5; Sl.33:2; Sl.57:8; Sl.71:22; Sl.81:2; Sl.92:3;
Sl.108:2; Sl.144:9; Sl.150:3);
* Usada para acompanhar cnticos (1 Cr 13:8);
* Usada para ministrio especfico da msica na Casa do Senhor (1 Cr.25:1; 1 Cr.25:6; 2
Cr.20:28; 2 Cr.29:25; Ne.12:27);
* Usada por levitas e cantores (2 Cr.5:12; 2 Cr.29:25; Ne.12:27);
* Eram feitas de madeira de algumins ou sndalo, rvore do Lbano (2 Cr.9:11);
* Usadas por mpios para incitar idolatria (Dn.3:5,7,10,15);

B) FLAUTA & PFARO: Instrumento musical de sopro que consiste de um tubo com orifcios.
Divide-se em Flauta transversal (Flauta), Flauta doce, Flauta baixa e Flautim.
A flauta um dos instrumentos mais antigos que se conhece, tendo sido sempre muito utilizado,
pela sua facilidade de construo e pelo som melodioso, de timbre doce e suave que produz.
Muitos destes instrumentos eram feitos de tubos de bambu ou cana naturais, enquanto a flauta
doce era um instrumento torneado em madeira. Foi o instrumento musical mais popular na Idade Mdia.
Consiste em um tubo, com buracos para sete dedos e um buraco para o dedo polegar que serve
como abertura de oitava.
A flauta doce alcanou seu espao no Novo Mundo, a partir do momento em que os colonizadores
perceberam que os ndios utilizavam uma cana como instrumento que era assemelhada a flauta doce.
Na transversal, o instrumento era feito originalmente de madeira, passando-se posteriormente a
fabric-la em prata ou outro metal, que confere uma maior intensidade do som, melhor afinao, mais

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facilidade de uso das chaves. Ainda h orquestras na alemanha que utilizam flautas de madeira,
justificando-se pela beleza de timbre inigualvel.

CONCEITO DE FLAUTA NO HEBRICO E ARAMICO DO ANTIGO TESTAMENTO:
* bgwe bgwe bgwe bgwe uwgab ou bge bge bge bge uggab - sentido original de respirar, palavra oriunda do sentido de cobia
desordenada de amantes - uma flauta, flauta de junco ou flauta pan (Gn.4:21);
* hqwrv hqwrv hqwrv hqwrv sh@ruwqah ou hqyrv hqyrv hqyrv hqyrv sh@riyqah - som de flauta, assobio, silvo (Jz.5:16);
* lylx lylx lylx lylx chaliyl - pfaro, flauta (Is.30:29);

CONCEITO DE FLAUTA NO GREGO DO NOVO TESTAMENTO:
* aulov aulov aulov aulov aulos - de aemi (tomar flego inconscientemente, respirar; soprar) flauta (1 Co.14:7);

CARACTERSTICAS DA FLAUTA NO ANTIGO E NOVO TESTAMENTOS:
* Usada em cntico de celebrao santa com alegria de corao indo adorar ao Senhor no
monte (Is.30:29);
* Usada para entoar cnticos de lamentao por causa de pessoas (Jr.48:36);
* Usada por mpios para incitar a idolatria (Dn.3:5);
* Usada para comemorar festas e tambm por lamentaes (Mt.11:17; Lc.7:32);
* Possui som, mas deve ser conhecida de forma distinta (1 Co.14:7);

PFARO: Pfaro uma flauta de taquara ou taboca. Um instrumento de influncia indgena feito de
taboca, uma espcie de bambu, com sete orifcios, um para soprar e seis para dedilhar. s vezes
tambm so feitos de canos de PVC ou de canos de metal, mas no tm a mesma sonoridade nem a
mesma beleza.
CONCEITO DE PFARO NO ARAMICO DO ANTIGO TESTAMENTO:
* yqwrvm yqwrvm yqwrvm yqwrvm mashrowqiy (aramaico) indicando assobio - flauta (Dn.3,5,10,15);

CARACTERSTICAS DO PFARO DO ARAMICO DO ANTIGO TESTAMENTO:
* Usadas por mpios para incitar idolatria (Dn.3:5,7,10,15);

C) TAMBORIM OU TAMBORIL & ADUFE: Tamborim um instrumento de percusso e com
um tambor pequeno. No Brasil, usado especialmente nas danas cantadas de origem africana,
como maracatus e cucumbis. O executante o segura com a mo e o percute com uma baqueta ou
com a outra mo. instrumento indispensvel na batucada e no samba.
Nestes locais, se usa o tamborim industrializado com um pequeno aro de metal ou acrlico
recoberto por pele em uma das bordas e percutido com vareta de bambu, madeira ou plstico, medindo
aproximadamente 5cm de altura por 15cm de dimetro.Tambm usado em orquestras na msica
erudita. Instrumento musical, que consiste de um cilindro que tem cada uma das extremidades coberta
por uma pele esticada, que produz som ao ser batida por um basto (1Sm 10.5).

CONCEITO DE TAMBORIM NO HEBRICO DO ANTIGO TESTAMENTO:
* Pt Pt Pt Pt toph - pandeiro, tamborim (2 Sm.6:5);

CARACTERSTICAS DE TAMBORIM NO ANTIGO TESTAMENTO:
* Envolvia alegria, cnticos e outros instrumentos em festas de despedida (Gn.31:27);
* Envolvia o uso em xtase espiritual, por profetas na presena de Deus (Ex.15:20; 1
Sm.10:5;);
* Envolvia o uso com danas na presena de Deus (Ex.15:20);
* Envolvia o uso para festejar perante o Senhor (2 Sm.6:5);
* Envolvia alegria, cnticos e outros instrumentos em festas de celebrao ao Senhor (1
Cr.13:8);
* Usada para acompanhar vozes de forma alegre (J.21:12);
* Usada para salmodiar a Deus (Sl.81:2);
* Usada para acompanhar danas em louvor a Deus (Sl.149:3; Sl.150:4);
* Usadas nas festas de mpios com bebedeira (Is.5:12);

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TAMBM CHAMADO DE ADUFE: Espcie de tambor pequeno.

CONCEITO DE ADUFE NO HEBRICO DO ANTIGO TESTAMENTO:
* Pt Pt Pt Pt toph - pandeiro, tamborim (2 Sm.6:5);
CARACTERSTICAS DO ADUFE NO ANTIGO TESTAMENTO:
* Usado para marcar o compasso das danas nas festas familiares e na recepo a tropas
vitoriosas (Jz 11.34; 1 Sm.18:6; Sl.68:25).
OBS: BAQUETA ACESSRIO - A baqueta um objeto em forma de pequeno basto,
geralmente, com uma das extremidades arredondadas, para percutir diversos instrumentos musicais.
Pode ser feita de vrios materiais, principalmente de tipos variados de madeiras, plsticos e/ou fibras.

D) TROMBETA, BUZINA & CLARIM: Instrumento de sopro, feito de chifre (Js 6.4-5, RA; RC,
buzina) ou de metal. A de metal tinha um tronco reto, de uns 60 cm, e uma boca em forma de sino
(Nm 10.2). Atualmente o instrumento que mais se identifica com a trombeta o trompete.
O trompete (ou trompeta) um aerofone da famlia dos metais, caracterizada por instrumentos de
bocal, geralmente fabricados de metal. tambm conhecido no Brasil como pisto.
Quem toca o trompete chamado de trompetista. O trompete um tubo de metal, com um bocal
no incio e uma campnula no fim. A distncia percorrida pelo ar dentro do instrumento controlada com
o uso de pistos. Alm dos pistos, as notas so controladas pela presso dos lbios do trompetista e pela
velocidade com que o ar soprado no instrumento.
Os primeiros trompetes eram feitos de um tubo de cana, bambu, madeira ou osso e at conchas, e
s mais tarde se fizeram de metal. Embora os trompetes sejam instrumentos de tubo essencialmente
cilndrico, h trompetes extra-europeus (por exemplo, as do antigo Egito) que so nitidamente cnicos.
Os mais primitivos eram usados maneira de um megafone, para fins mgicos ou rituais: cantava-
se ou gritava-se para dentro do tubo para afastar os maus espritos.
Na Idade Mdia os trompetes eram sempre feitos de lato, usando-se tambm outros metais,
marfim e cornos de animais.
No entanto, tinham uma embocadura j semelhante dos instrumentos atuais: um bocal em forma
de taa. Este bocal era muitas vezes parte integrante do instrumento e no uma pea separada, como
acontece atualmente.
Era habitual, ao utilizar vrias trombetas em conjunto. Muitos instrumentos, hoje obsoletos, foram
construdos como resultado de invenes e tentativas, at ao aparecimento dos pistes em 1815.
OBSERVAO 1:O shophar (de chifres de osso) e o chatsotsarah (trombetas de prata) eram
instrumentos musicais diferentes, ainda que muitas vezes confundidos como sendo um s tipo
de instrumento e estejam enquadrados ambos como instrumento de sopro (1 Cr.15:28).
OBSERVAO 2: Neste estudo, consideraremos nas referncias bblicas, o uso do
instrumento de sopro (independentemente se feita de chifre de animal ou de metal) e no
abordaremos o seu aspecto figurado escatolgico (que ocorrer na prxima apostila de
propsitos e providncias de Deus):

CONCEITO DE TROMBETA NO HEBRICO E ARAMICO DO ANTIGO TESTAMENTO:
* lbwy lbwy lbwy lbwy yowbel ou lby lby lby lby yobel carneiro, mas aqui simbolizando o prprio chifre do animal,
trombeta, corneta tocada no ano do jubileu (marcado pelo sopro das trombetas) (Ex.19:13);
* rpwv rpwv rpwv rpwv showphar ou rpv rpv rpv rpv shophar - no sentido de cortar; chifre de carneiro (Ex.19:16);
* Nrq Nrq Nrq Nrq qeren - chifre do carneiro referindo-se fora (fig.); frasco (recipiente para leo); trombeta
(instrumento musical) (Js.6:5);
* ewqt ewqt ewqt ewqt taqowa - um instrumento de sopro, trombeta (Ez.7:14);
* Nrq Nrq Nrq Nrq qeren (aramaico) - chifre como instrumento musical (Dn.3:5);
* hruux hruux hruux hruux chatsots@rah - trombeta, clarim (Nm.10:2).

CONCEITO DE TROMBETA NO GREGO DO NOVO TESTAMENTO:
* salpigx salpigx salpigx salpigx salpigx - idia de agitao das mentes dos homens para causar medo gerando tremor
e temor trombeta gerando eco, como a agitao das ondas do mar. (Mt.24:31, conforme Mt.6:2);

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CONCEITO DE TROMBETA (BUZINA) NO HEBRICO DO ANTIGO TESTAMENTO:
* lbwy lbwy lbwy lbwy yowbel ou lby lby lby lby yobel carneiro, mas aqui simbolizando o prprio chifre do animal,
trombeta, corneta tocada no ano do jubileu (marcado pelo sopro das trombetas) (Ex.19:13);

CARACTERSTICAS DA TROMBETA (COMO BUZINA) NO ANTIGO E NOVO TESTAMENTOS:
* Tocada longamente anunciando a presena de Deus (Ex.19:13; Ex.19:16; Ex.19:19;
Ex.20:18);
* Tocada para festejar a presena de Deus (1 Cr.15:28; 2 Cr.15:14);
* Tocada no perodo de guerra anunciando os juzos sobrenaturais de Deus (Js.6:4-20;
Jz.6:34; Jz.7:8-22);
* Tocada para reunir as tropas das tribos para guerrear contra os inimigos (Jz.3:27; Jz.7:8-22;
Ne.4:20; J.39:19-25);
* Tocada para chamada de ateno (envolvendo lutas internas nas tribos e retirada) (2
Sm.2:28; 2 Sm.18:16; 2 Sm.20:1; 2 Sm.20:22; Jr.6:1; Os.5:8);
* Tocada para a consagrao e indicao de governos de Reis (2 Rs.9:13);
* Tocada juntamente com feitura de sinais de fogo para chamar a ateno (Jr.6:1);
* Tocada juntamente com o levantar de estandartes de exrcitos (Jr.51:27);
* Usada por mpios para incitar a idolatria (Dn.3:5-15);

CARACTERSTICAS DA TROMBETA (USO PRPRIO) NO ANTIGO E NOVO TESTAMENTOS:
* Expressava memorial de santa convocao ao povo (Lv.23:24; Nm.10:2; Jl.2:15);
* Expressava memorial de liberdade no ano do jubileu (Lv.25:9);
* Trombetas de prata para a partida do arraial (Nm.10:2);
* Eram tocadas durante a conduo da Arca do Senhor (2 Sm.6:15; 1 Cr.15:24; 1 Cr.15:28; 1
Cr.16:6);
* Eram tocadas pelos sacerdotes em ofcio ministerial (Nm.10:8; Nm.31:6; 1 Rs.1:34; 1
Cr.15:24; 1 Cr.16:6; 1 Cr.16:42; 2 Cr.5:12; 2 Cr.7:6; 2 Cr.13:14; 2 Cr.29:26; Ed.3:10; Ne.12:35;
Ne.12:41);
* Eram tocadas perante os inimigos, expressando lembrana de Deus e livramento de Deus
ao povo (Nm.10:9; Nm.31:6; 2 Cr.13:12; 2 Cr.13:14; 1 Co.14:8);
* Expressava alegria e solenidade perante Deus na realizao de sacrifcios ao Senhor
(Nm.10:10; 2 Cr.29:27; 2 Cr.29:28; Jl.2:15);
* Eram tocadas para dar aviso ao povo e para a guerra (1 Sm.13:3; Ne.4:18; Is 58:1; Jr.4:5;
Jr.4:19; Jr.4:21; Jr.6:17; Jr.42:14; Ez.7:14; Ez.33:3-6; Os.5:8; Os.8:1; Jl.2:1; Am.2:2; Am.3:6; Sf.1:16);
* Eram tocadas para a consagrao e indicao de governos de Reis (2 Sm.15:10; 1 Rs.1:34;
1 Rs.1:39-41; 2 Rs.11:14; 2 Cr.23:13);
* Faziam parte dos elementos consagrados Casa do Senhor (2 Rs.12:13; 1 Cr.16:42; 2
Cr.20:28);
* Tocada para festejar a presena de Deus acompanhando cnticos dos levitas (1 Cr.13:8; 2
Cr.5:12; 2 Cr.5:13; 2 Cr.7:6);
* Acompanhava cnticos, louvores e bendicncias a Deus na presena de Deus (2 Cr.5:13);
* Acompanhava juramento do povo a Deus (2 Cr.15:14);
* Acompanhava lanamento dos alicerces do templo do Senhor (Ed.3:10);
* Profetizava a ascenso de Jesus aos cus (Sl.47:5);
* Tocada em festividades ao Senhor (Sl.81:3; Sl.98:6);
* Tocada para festejar a presena de Deus acompanhando outros instrumentos (Sl.98:6;
Sl.150:3);
* Profeticamente, representa um sinal de despertamento para o mundo adorar ao Senhor
(Is.18:3; Is.27:13; Jl.2:1);
* Manifestava a presena de Deus e seus juzos (Zc.9:14; Hb.12:18-21);
* Simbolicamente, significa chamar a ateno a si (Mt.6:2);
* Espiritualmente tocada no arrebatamento da Igreja (Mt.24:31; 1 Co.15:52; 1 Ts.4:16;
Ap.10:7);

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* Espiritualmente, representa fatos profticos e espirituais (No iremos discutir sobre
escatologia agora, mas na prxima apostila de propsitos e providncias de Deus) (Ap.1:10;
Ap.4:1; Ap.8:2,6,7,8,10,12,13; Ap.9:1,13,14; Ap.11:15).

CONCEITO DE TROMBETA (COMO CLARIM) NO HEBRICO DO ANTIGO TESTAMENTO:
* lbwy lbwy lbwy lbwy yowbel ou lby lby lby lby yobel carneiro, mas aqui simbolizando o prprio chifre do animal,
trombeta, corneta tocada no ano do jubileu (marcado pelo sopro das trombetas) (Ex.19:13);

CONCEITO DE TROMBETA (COMO CLARIM) NO GREGO DO NOVO TESTAMENTO:
* salpigx salpigx salpigx salpigx salpigx - idia de agitao das mentes dos homens para causar medo gerando tremor
e temor trombeta gerando eco, como a agitao das ondas do mar (Ap.18:22);

CARACTERSTICAS DA TROMBETA (COMO CLARIM) NO ANTIGO E NOVO TESTAMENTOS:
* Eram tocadas durante a conduo da Arca do Senhor (1 Cr.15:28);
* Eram tocadas com jbilo e juramento diante de Deus (2 Cr.15:14);
* citada no livro de apocalipse (Ap.18:22);

E) CAMPAINHA & SINO: Geralmente um pequeno sino. Um sino um dispositivo de som
produzido simples. O sino um instrumento de percusso e um idiofone. Sua forma geralmente um
cone oco amplivel que ressoa em cima ao ser golpeado.
O instrumento impressionante pode ser uma lingeta suspendida dentro do sino, sabido como uma
vlvula (tambm usam-se os nomes "badalo" para a lingeta interna, ou "martelo", quando uma pea
que toque o sino por fora), de uma esfera pequena, livre includa dentro do corpo do sino, ou de um
malho separado.
Sinos so feitos geralmente do bronze, mas os sinos pequenos podem tambm ser feitos de
cermica ou de vidro. Sinos podem ser de todos os tamanhos: dos acessrios minsculos do vestido
aos sinos da igreja que pesam literalmente toneladas.
No caso dos sacerdotes, o som do sino indicava que o sumo-sacerdote estava vivo
ministrando no altar de Deus, que estava aceitando sua oferta; mas se houvesse silncio, era
prova de que o sumo-sacerdote havia pecado e estava morto no Santo dos Santos e precisavam
pux-lo para fora do local, atravs de uma corda amarrada em sua perna.

CONCEITO DE CAMPAINHA NO HEBRICO DO ANTIGO TESTAMENTO:
* Nmep Nmep Nmep Nmep paamon - sino indicando persistncia no manto do sumo-sacerdote (Ex.28:34; Ex.39:26);
* hlum hlum hlum hlum m@tsillah - sino indicando vibrao, diferente do uso sacerdotal, este usado em cavalos
(Zc.14:20);

CARACTERSTICAS DA CAMPAINHA NO ANTIGO E NOVO TESTAMENTOS:
* Usadas nas roupas dos sacerdotes (Ex.28:33-34; Ex.39:25-26);
* Usada nos cavalos (Zc.14:20);

F) PANDEIROS: Instrumento musical que consta de um aro circular de madeira em que se
localizam pequenos discos metlicos e que coberto por uma pele esticada. batido com a mo
e chacoalhado (2Sm 6.5).
Pandeiro um instrumento musical de percusso com rodelas (soalhas) duplas de metal enfiadas
em intervalos ao redor de um aro de madeira. Pode ser brandido para produzir som contnuo de
entrechoque, ou percutido com a palma da mo e os dedos.
De origem rabe, o pandeiro, inicialmente, consiste de um aro de madeira, com pequenas
aberturas - as soalhas - e se tocava de modo simples, com batidas de mo para marcar o tempo, ou
como complemento de dana, principalmente a cigana.
No Brasil, quando surgiu o choro, no final do sculo passado, o pandeiro veio dar o toque final ao
ritmo marcante e brejeiro, inicialmente executado ao piano e instrumentos de corda e de sopro.
De incio, os pandeiros eram fabricados de forma simples, sem apuro tcnico.

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Hoje, alguns fabricantes se esmeram na sua confeco, utilizando membrana de pele de cabra
para se conseguir, no pandeiro, os sons graves do surdo e platinelas de metais nobres para se alcanar
um som brilhante e preciso.
Os pandeiros mais utilizados tm dimetro de 10 polegadas, porm eles existem tambm com
dimetro de 10.5, 11 e 12 polegadas. Conforme o tamanho do aro, o nmero de platinelas varia de 5 a
10 pares. Muitos msicos apenas carregam seu pandeiro aonde vo, tocando em reunies musicais.

CONCEITO E CARACTERSTICA DO PANDEIRO NO HEBRICO DO ANTIGO TESTAMENTO:
* enenm enenm enenm enenm m@nana ou (plural) Myenenm Myenenm Myenenm Myenenm - um tipo de chocalho nica referncia (2 Sm.6:5).

G) CMBALOS: (Pratos) - Instrumento musical composto de dois pratos de bronze, que eram
batidos um contra o outro.
Pratos ou Cmbalos so instrumentos musicais de percusso construdos a partir de uma liga de
metal, geralmente, base de bronze, cobre e/ou prata.
Podem ser percutidos com um par de baquetas, ou golpeando cada um dos pratos contra o outro,
deixando-os depois vibrar livremente, ou ainda abafando-os imediatamente.

CONCEITO DE CMBALO NO HEBRICO DO ANTIGO TESTAMENTO:
* lulu lulu lulu lulu ts@latsal - zumbidor, zunidor como gafanhoto (2 Sm.6:5);
* tlum tlum tlum tlum m@tseleth ou (dual) Mytlum Mytlum Mytlum Mytlum idia de vibrar cmbalos (1 Cr.13:8);
* lulu lulu lulu lulu ts@latsal emv emv emv emv shema cmbalos sonoros - zumbidor, zunidor como gafanhoto - notcia,
uma informao (Sl.150:5);
* lulu lulu lulu lulu ts@latsal hewrt hewrt hewrt hewrt t@ruwah cmbalos retumbantes para soar alarme, aviso, som de
tempestade, grito, grito ou toque de guerra ou de alerta ou de alegria (Sl.150:5);

CARACTERSTICAS DOS CMBALOS NO ANTIGO E NOVO TESTAMENTOS:
* Tocada para festejar a presena de Deus (2 Sm.6:5; 1 Cr.13:8);
* Usadas pelos levitas e cantores (1 Cr.15:16; 1 Cr.15:19; 1 Cr.16:4-5; 1 Cr.16:42; 1 Cr.25:6; 2
Cr.5:12-13; 2 Cr.29:25; Ed.3:10; Ne.12:27);
* Eram tocadas durante a conduo da Arca do Senhor (1 Cr.15:28);
* Envolvia o uso em xtase espiritual, usado por profetas na presena de Deus (1 Cr.25:1);
* Eram tocadas na Casa do Senhor (1 Cr.25:6);
* Somos ordenados a adorar a Deus com este instrumento (Sl.150:5);

H) GAITAS & FOLES: Instrumento de sopro, provavelmente parecido com uma flauta ou com
um clarinete (1Rs 1.40). A expresso gaita de foles pode querer dizer flauta em geral ou ento
todos os instrumentos tocando juntos (Dn 3.5).

A GAITA MODERNA:
A gaita, harmnica ou harmnica de boca (tambm conhecida como realejo em algumas partes do
nordeste brasileiro) um instrumento musical de sopro cujos sons so produzidos por um conjunto de
palhetas livres.
A gaita teve sua origem em um antigo instrumento chins, o sheng, que foi inventado h mais de
cinco mil anos e que funciona pelo princpio de palhetas livres. Esta tcnica de produo sonora gerou
uma grande famlia de instrumentos acionados por foles ou bombas de ar, como o acordeo e a
meldica. Em rgos comum que alguns tubos sejam flautados e outros utilizem palhetas livres para
produzir sons com timbres diferenciados.
Na Europa a gaita se tornou um instrumento muito popular na msica folclrica e surgiram bandas
e orquestras especializadas neste instrumento. Nos Estados Unidos foi muito utilizada na msica
country. Com o surgimento do blues no incio do sculo XX, a gaita chegou ao seu auge e da garantiu a
participao em outros gneros musicais, como o jazz, folk music, rock and roll e at na msica clssica.

CONCEITO DE GAITA NO HEBRICO DO ANTIGO TESTAMENTO:
* lylx lylx lylx lylx chaliyl idia de som de flauta e pfaro (1 Rs.1:40);

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* hynwpmwo hynwpmwo hynwpmwo hynwpmwo cuwmpown@yah (aramaico) ou hynpmwo hynpmwo hynpmwo hynpmwo cuwmpon@yah (aramaico) ou aynpyo aynpyo aynpyo aynpyo
ciyphon@ya (aramaico) - um instrumento musical, instrumento de sopro, gaita de foles, dois tubos,
flauta pan (Dn.3:5,10,15)

CARACTERSTICAS DA GAITA NO ANTIGO E NOVO TESTAMENTOS:
* Eram tocadas para a consagrao e indicao de governos de Reis (1 Rs.1:40);
* Usadas nas festas de mpios com bebedeira (Is.5:12);
* Usadas por mpios para incitar idolatria (Dn.3:5,7,10,15);

I) ALADES: Instrumento de cordas parecido com a viola (Ne 12.27). O alade um
instrumento musical da famlia dos cordofones. Este instrumento de corda palhetada ou
dedilhada, com brao trastejado e com a sua caracterstica caixa em forma de meia pra ou gota.
A origem das palavras alade e oud possivelmente remontam da palavra rabe al'ud, "a madeira";
alguns investigadores sugerem tambm que seja uma simplificao da palavra persa rud, que significa
corda, instrumento de cordas ou alade. Sitar um tipo de alade de brao longo originrio da ndia.
As origens do alade no so concretas. Vrios tipos de alades eram usados nas antigas
civilizaes Egpcia, Hitita, Grega, Romana, Blgara, Gandaresa, Turca, Chinesa e Armnia/Siliciana.
O alade atingiu a sua forma familiar, no incio do sculo VII, na Prsia, Armnia, Bizncio e no
mundo rabe.
No incio do sculo VI, os Blgaros trouxeram uma variedade de brao curto de um instrumento,
kobuz, para os Balcs. Por outro lado, os Mouros trouxeram para a Pennsula Ibrica, no sculo IX, o
oud. Este instrumento acabou tambm por encontrar o seu caminho rumo a Itlia, em zonas que
estiveram sobre o domnio de Espanha, especialmente na Siclia e nos estados papais na altura do papa
Alexandre VI, que trouxe muitos msicos catals para Itlia, onde se tornou conhecida como viola.
O ponto de transferncia do alade entre a Europa Crist e os Mouros dever ter sido a Siclia, que
dever ter sido trazido pelos msicos Bizantinos ou, posteriormente, pelos Sarracenos.
O alade teve uma impressionante difuso nos pases de lngua germnica no sculo XIV.
Os alades medievais eram de instrumentos de 4 a 5 cordas e usava-se uma pena para palhetar.
Haviam em vrios tamanhos, e no final do Renascimento, haviam sete tipos de tamanho (at com
grandes cordas-baixo) documentados.
A sua funo principal, na Idade Mdia, era a de acompanhamento a canes e cantigas, embora
at 1500 exista muito pouca msica encontrada que seja diretamente atribuda a este instrumento.
Nas ltimas dcadas do sculo XV, de modo a poder executar a polifonia renascentista num nico
instrumento, os lutenistas gradualmente abandonam o palhetar pelo uso dos dedos.
O nmero de cordas cresceu de 6 para cima. No sculo XVI, o alade torna-se o grande
instrumento solo, embora se tenha mantido no acompanhamento de canes.
O alade caiu em desuso depois de 1800.

CONCEITO DE ALADE NO HEBRICO DO ANTIGO TESTAMENTO:
* lbn lbn lbn lbn nebel ou lbn lbn lbn lbn nebel - instrumento musical (1 Rs.10:12);

CARACTERSTICAS DO ALADE NO ANTIGO E NOVO TESTAMENTOS:
* Eram feitas de madeira de algumins ou sndalo, rvore do Lbano (1 Rs.10:12);
* Eram usadas pelos cantores na Casa de Deus (1 Rs.10:12);
* Eram usadas pelos levitas na Casa de Deus (1 Cr.15:16, 20; 1 Cr.16:5);
* Eram tocadas durante a conduo da Arca do Senhor (1 Cr.15:28);
* Usadas nas festas de mpios com bebedeira (Is.5:12);
OBSERVAO Em muitas tradues as referncias nestes versculos no falam de alades,
mas colocam nomes de outros instrumentos, mas acreditamos que sejam alades, pela traduo
dos originais).

J) LIRA: Instrumento musical de trs a doze cordas, usado pelos antigos. Tinha a forma de
um U atravessado no alto por uma barra em que se prendiam as pontas de cima das cordas (Is
5.12). A lira um instrumento de cordas conhecido pela sua vasta utilizao durante a antiguidade.

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As rcitas poticas dos antigos gregos eram acompanhados pelo seu som, ainda que o
instrumento no tivesse origem helnica.
O gnero de instrumento a que pertence a lira ter tido o seu alvorecer na sia, inferindo-se que
ter entrado na Grcia atravs da Trcia ou da Ldia. A estrutura de uma lira consiste num corpo oco -
caixa de ressonncia - do qual partem, verticalmente, dois braos (montantes), que, por vezes, tambm
so ocos. Junto ao topo, os braos ficam ligados a uma barra - o jugo - que liga as cordas at outra
salincia de madeira transversal, o cavalete. As cordas eram feitas de tripa ou de tendes de boi ou
carneiro. Afirmam que os braos primitivos deste instrumento eram feitos com chifres de cabra.

CONCEITO DE LIRA NO HEBRICO DO ANTIGO TESTAMENTO:
* lbn lbn lbn lbn nebel ou lbn lbn lbn lbn nebel - instrumento musical (Sl.57:8
* ylk ylk ylk ylk k@liy instrumento musical; (Sl.71:22);

CARACTERSTICAS DA LIRA NO ANTIGO TESTAMENTO:
* Poderia ser diferente da harpa e usada para acompanhar cantos (Sl.57:8; Sl.71:22; Am.6:5);

K) CTARA: A ctara um instrumento musical de vrias cordas presas sobre um arco de
madeira, com ou sem caixa de ressonncia, que se toca com ambas as mos. A lenda diz que o
imperador Nero queimou Roma tocando uma ctara. Composta por onze cordas de ressonncia e sete
que so tocadas, muito leve, feita geralmente com duas cabaas, uma para o corpo e uma acoplada
no brao do instrumento para servir apenas como ressonncia. As cordas so feitas de cobre ou bronze
e tambm nylon. Tendo ao todo 18 cordas, tem como objetivo cantar e alegrar.

CONCEITO DE CTARA NO HEBRICO DO ANTIGO TESTAMENTO:
* akbo akbo akbo akbo cabb@ka (aramaico) ou akbs akbs akbs akbs sabb@ka (aramaico) - ctara, instrumento musical
triangular com quatro cordas, semelhante a lira (Dn.3:5);

CONCEITO DE CTARA NO GREGO DO NOVO TESTAMENTO:
* kiyara kiyara kiyara kiyara kithara espcie de harpa com a qual louvores a Deus so cantados no cu (1 Co.14:7);

CARACTERSTICAS DA CTARA NO ANTIGO E NOVO TESTAMENTOS:
* Usadas por mpios para incitar idolatria (Dn.3:5,7,10,15);
* Citada pelo som distinto de outros instrumentos (1 Co.14:7);

6) O USO DE INSTRUMENTOS MODERNOS NA IGREJA:
A BATERIA: (QUE USA TAMBORINS E CMBALOS):
Bateria (instrumento musical) um conjunto de tambores (de diversos tamanhos e timbres)
e de pratos colocados de forma conveniente com a inteno de serem percurtidos por um nico
msico, denominado baterista, geralmente, com o auxlio de um par de baquetas, vassourinhas
ou bilros, embora no caso de alguns executantes, possam tambm ser usadas as prprias mos.
O conjunto de instrumentos geralmente usado nos estilos musicais jazz, rock e pop entre outros,
tendo sido componente essencial da msica contempornea desde os dcada de 20 at ao surgimento
da percusso eletrnica, quando se deu o aparecimento das primeiras baterias eletrnicas.
Nos anos 80, alguns fabricantes, tais como Simmons, Yamaha, Roland entre outros, criaram
baterias eletrnicas que, alm de sons pr-gravados, podiam tambm funcionar como samplers,
gravando sons que depois so executados sempre que o instrumento percutido.
No comeo dos anos 1900, bandas e orquestras tinham de dois a trs percussionistas cada. Um
tocava o bumbo, outro tocava a caixa e o outro tocava os blocos de madeira e fazia os efeitos sonoros.
Mas com a inveno do pedal todas essas pessoas se tornaram desnecessrias.
Outra inveno aparentemente simples que possibilitou o surgimento da bateria foi a estante para
caixa, que antes os bateristas usavam cadeiras para apia-las ou dependurava nos ombros com uso de
correias. Uma vez que pedais e suportes para caixas prticos se tornaram disponveis, um nico
baterista poderia executar o trabalho antes feito por trs. E assim nasceu a bateria ou trap set.
No existe um padro exato sobre como deve ser montado o conjunto dos elementos de uma
bateria, sendo que, o estilo musical por muitos indicado como uma das maiores influncias perante o

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baterista no que respeita disposio dos elementos, sendo que, a preferncia pessoal do msico ou as
suas condies financeiras ou logsticas, so factores indicados por outros como os mais importantes.
Um conjunto de elementos considerado por muitos como o mnimo para constituir uma bateria,
contm os seguintes instrumentos:
Tambores: Um bumbo cho, tocado com um pedal atravs do p do baterista; Uma caixa
apoiada num suporte especfico; Um par de tom-tons, geralmente colocados sobre o bumbo num
suporte especificamente desenhado para o efeito; Um surdo.
Pratos: Um chimbal (par de pratos de choque ou hi-hat, em ingls), acionados por meio de um
pedal; Um prato de conduo (ride), apoiado num suporte geralmente em forma de trip; Um ou mais
pratos de ataque (crash, splash e china), apoiados em suportes idnticos aos do prato de conduo
colocados ao lado dos outros elementos.
A adio de tom-tons, vrios pratos, pandeirolas, gongos, blocos de madeira, canecas, almofadas
(pads) eletrnicas devidamente ligadas a samplers, ou qualquer outro acessrio de percusso (ou no)
podem tambm fazer parte de algumas baterias, de forma a serem produzidos diversos sons que se
encontrem mais de acordo com o gosto pessoal dos msicos.
O baterista toca no instrumento sentado sobre um banco, de forma a manter a tarola entre as
pernas que devero ficar por isso, ligeiramente abertas.

7) SUGESTO PARA OS ENSAIOS ENTRE INSTRUMENTISTAS E CANTORES:
Os ensaios em grupo so considerados fundamentais dentro de um ministrio de msica. Isto
inquestionvel. As reunies de ensaio fazem muita diferena no grupo de louvor, para melhor ou pior!
O problema do ensaio mal conduzido ou mal aproveitado: um problema to srio quanto o
problema de no ensaiar. Ocorrendo assim h possibilidade de vrias conseqncias ruins aparecerem
rapidamente: - cansao fsico do grupo; - cansao mental do grupo; - futuro desentrosamento
musical; - pouco aproveitamento e pouco aprendizado; - desperdcio de tempo, que muito
precioso; - desunio e falta de comunho; e outros.

SUGESTO DE ENSAIO:
Primeiro: Seja Reservado aos msicos: 1 hora: Onde oram por cerca de 10 minutos e depois
iniciam a parte musical, seja para discutir as msicas, criar arranjos, definir tonalidades, introdues e
finalizaes e ensaiar.
Segundo: Seja Reservado aos cantores: hora: Os vocais chegam para o seu ensaio, que
tambm ser particular. Exatamente neste tempo h orao com o grupo completo. Aps isto os
msicos se dirigem a outro local para orar enquanto os vocais ensaiam. dada ateno especial s
vozes, assim como arranjos, tonalidades, semitonaes, correes.
Terceiro: Msicos e Cantores em conjunto: 1 hora: Msicos so chamados para o ensaio
completo. As msicas so ensaiadas de forma geral, o grupo todo toca ou canta. H entrosamento
entre os msicos e cantores, e formao de uma viso comum da msica ensaiada. Todos devem se
familiarizar com as introdues, alteraes de tonalidade, finalizaes, pontos crticos, etc., alm de ter
na memria a letra da msica. Todos, tanto msicos quanto cantores, so levados a cantar a msica e
memorizar sua melodia enquanto ensaiam.
Quarto: Todos estudando a Palavra de Deus: H um tempo de estudo da Palavra de Deus,
naturalmente relacionado a louvor, adorao, msica, etc. Podem aprender coisas maravilhosas com os
companheiros de ministrio e muitas lies ouvindo experincias.
Quinto: Todos intercedendo: Aps a Palavra h outro momento muito especial: a intercesso a
Deus pelo ministrio, pelo Pastor, pelos lderes, pelas autoridades, pela cidade, pelas almas perdidas,
por santificao, por amor, uns com os outros, proferindo palavras de bno e profetizando sobre a
vida de cada um. Isso no pode ser negligenciado num ensaio, pois neste momento, os msicos e
cantores se revestem, buscam a presena de Deus que nos unge. J recebemos a uno do Santo e
ela permanece em ns e somos ungidos pelo Senhor quando cremos e confessamos a Ele como
Senhor de nossas vidas (1 Jo 2: 20, 27; 2 Co 1: 21)
O Senhor j nos deu e ela permanece em ns; buscamos dons, capacitao, orientao,
direo, poder, sensibilidade, discernimento, sabedoria, humildade e tudo para a glria de Deus.

8) AINDA SOBRE O USO DOS INSTRUMENTOS MUSICAIS:

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No h instrumento algum que seja intrinsecamente bom ou mau. Para autorizar ou negar
seu uso dentro do templo, necessrio recordar alguns princpios gerais e adaptar-se s
circunstncias. O uso da bateria, baixo ou guitarra, depende do modo e inteno de quem toca.
Sempre se deve ter em mente o lugar que a msica ocupa nos servios religiosos. Ela um meio e
no um fim, e deve servir para aproximar os crentes de Deus, elevar-lhes os pensamentos e inspirar-
lhes o corao. Toda msica que se ouve traz inevitavelmente uma associao de idias e sentimentos.
impossvel fechar os ouvidos como se fecham os olhos.
As ondas sonoras produzem seu impacto no ouvido e este o transmite ao crebro, mesmo
contra a vontade do ouvinte; portanto, para quem se acha dentro do templo, impossvel
subtrair-se influncia do que se ouve ali.
Toda msica que traga mente dos assistentes a um culto, pensamentos, sentimentos,
associaes de idias ou recordaes que no os elevem espiritualmente, deve ser evitada, pois se no
cumpre seu objetivo, perdeu a razo de ser.
Lembrando-se sempre deste princpio, at as pessoas no especializadas podem distinguir
entre os instrumentos que so teis e recomendveis para serem usados esporadicamente nas
reunies religiosas e os que no o so.
impossvel fazer uma classificao rigorosa, visto que um mesmo instrumento pode evocar
idias muito desiguais em lugares diferentes, sem olvidarmos que muito importante considerar tambm
a habilidade do instrumentista para criar uma atmosfera harmoniosa e espiritual.
H instrumentos que so naturalmente suaves, como a flauta, o violino, o violoncelo e
outros mais, cuja utilidade indiscutvel.
Outros so mais estridentes, com lugar mais apropriado nas reunies ar livre.
Lamentavelmente, ouvimos s vezes dentro do recinto sagrado, instrumentos cujo som alto
e estridente mais impede o meditar de idias elevadas ou espirituais, provocando mais
curiosidade e admirao, que acrescentando alguma coisa experincia religiosa.
Deus o mesmo ontem, hoje e para sempre, Ele desejar o mesmo tipo de adorao hoje.
No Velho Testamento, Deus ps restries muito firmes no uso dos instrumentos,
obviamente para impedir que o excessivo deleite na msica ao nvel humano sobrepujasse a
adorao espiritual. Instrumentos eram permitidos, mas somente alguns, e somente em
momentos determinados.
Compreendemos que a Igreja de Jesus Cristo no est sob as regras do Velho Testamento.
Suas regras de adorao no se aplicam a ns hoje. Contudo, os princpios gerais ensinados por
Deus na ocasio ainda se aplicam. Ser que podemos fazer quase que qualquer coisa na adorao,
desde que seja feito para a glria de Deus?
Naturalmente, adorao tem um forte elemento de alegria, mas ver as orquestras do
Tabernculo e do Templo como sendo bandas rtmicas desordenadas obviamente absurdo.
Os instrumentos tocavam somente durante a queima da oferta, e ento a msica parava, e
cada pessoa continuava a adorar sem instrumentos. A msica no tinha o objetivo de dominar ou
distrair as pessoas da adorao inteligente e cheia de sentimentos.
Havia instrumentos usados na adorao direta a Deus, em festas cvicas ao ar livre, comemorando
grandes batalhas da histria.
Usavam tamborins e dana cultural nas festividades nacionais, doces instrumentos da famlia, da
harpa na adorao normal e o acrscimo de trombetas e cmbalos na adorao do Templo.
O Senhor quer recato e simplicidade, e no entretenimento, show, barulho, desnecessria
diversidade de instrumentos, e ostentao humana.

9) O SENTIDO EMOCIONAL DA PLURALIDADE DOS INSTRUMENTOS MUSICAIS:
* Deus musical e a origem da msica - Antes da criao a msica j existia, por onde se
conclui ter sido criada por algum que s pode ser o Senhor Deus.
Esta msica era perfeita at sofrer as conseqncias resultantes do pecado do homem instigado
por Satans. Da por diante, tornou-se decada e misturada, de acordo com os sentimentos do homem,
que capaz de amar e odiar quase ao mesmo tempo.
* Deus Criador de Instrumentos - Havia no den um lugar, mais precisamente um monte
santo, onde um querubim especial tinha a responsabilidade do servio musical. Para isso ele dispunha
de alguns instrumentos, entre eles: pfaros e tambores, com os quais cumpria o propsito divino.

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Orientando Vidas em Amor
Quando o querubim foi colocado naquele lugar, encontrou tudo pronto.
O Deus Todo-Poderoso j havia preparado para ele os instrumentos musicais.

* Deus compositor - Deus resolveu se comunicar com seu povo atravs de um cntico de sua
autoria: "Escreverei para vs outros este cntico, e ensinai-o aos filhos de Israel; ponde-o na sua boca,
para que este cntico me seja por testemunha contra os filhos de Israel" Dt.31:19.
Depois da obra da cruz, onde se deu restaurao espiritual e moral do homem, tambm foi
restaurada a musicalidade divina.
Davi declara que depois de ter sido tirado de um lago horrvel, do poo de perdio, foi colocado
sobre uma rocha (a figura de Cristo) e recebeu um cntico novo (Sl. 40:2-3).
Este cntico novo a msica divina presente no homem regenerado, e que agora faz parte de sua
nova vida (Sl.42:8), de seu relacionamento com Deus (Sl.30:12), com os seus irmos (Ef.5:19) e de seu
testemunho diante dos homens (Sl.40:3; Sl.126:2).

* Deus quer que o homem sinta o mesmo desejo quanto msica - A pluralidade e
variedade dos instrumentos representa os vrios sentimentos do homem espiritual e para
ensinar que incitao deveria haver das afeies e poderes de nossa alma para a adorao a
Deus. Que melodia cada um deveria fazer em si mesmo, para mostrar a excelncia do louvor de Deus,
a qual nenhum instrumento, nem qualquer expresso do corpo, poderia adequadamente expressar,
seja com trombeta, saltrio, etc.

REPRESENTAES PSICOLGICAS DO USO DOS INSTRUMENTOS MUSICAIS:
* A trombeta representa a nota da vitria. Nosso louvor deve ser ressonante, triunfante e
exaltado;
* O saltrio e a harpa do os doces, doces tons da gratido e do amor. O louvor deve ser
cheio de sentimento;
* O tamborim e a dana falam da efervescente energia, esforo e entusiasmo de crianas e
adolescentes envolvidos em uma atividade favorita. O louvor necessita e exige todas estas
qualidades no corao do adorador;
* rgos eram instrumentos de prazer ao invs de adorao, portanto somos aqui
relembrados que o verdadeiro louvor deve ser o mais elevado deleite dos crentes, no
meramente uma obrigao.
* Os altos e ressonantes cmbalos, denotam aluso ao volume, fora e poder do louvor.
O padro de Deus permanece que instrumentos musicais devem ser modestos em carter,
limitados em nmero, e jamais permitidos sobrepujar a inteligente e sincera oferta de adorao
emanando das mentes e coraes dos crentes.
Adorao no para exibicionismo humano.
Deus resiste ao soberbo. No para se exibir ou admirar a habilidade artstica humana.
Jamais se deve permitir que auxlios musicais transformem a adorao em entretenimento.
Estes nunca podem interferir com o carter espiritual da adorao.
A adorao tradicional promove temor e reverncia, espiritualidade e contemplao.
Alegria deve fluir do corao, ao invs de ser desenvolvida atravs do excessivo uso de ajudas
externas. A adorao tradicional baseia-se na adorao bblica, que obedece a certas restries.
O Senhor confia em Seu povo na utilizao de auxlios musicais para apoiar o louvor, mas esta
confiana nunca pode ser abusada.
Esta confiana muitas vezes ignorada pelo estilo moderno de adorao.

OBSERVAO:
No esgotamos todo o assunto, mas esperamos que este material seja uma bno aos
que louvam a Deus e alegram seu povo. Concluiremos o assunto sobre Louvor e Adorao,
finalizando na aula 23, sobre louvor corpora Adorao, finalizando na aula 23, sobre louvor
corporal dana e teatro. DEUS VOS ABENE.