METODOLOGIA: CONSIDERAES SOBRE O ITINERRIO CATECUMENAL

Introduo
A catequese hoje quer recuperar o catecumenato como modelo inspirador de toda catequese,
quer seja pr como ps-batismal, como processo que leva verdadeira iniciao crist e a uma forte
experincia da f crist. (cf DGC -!"# DNC "$ f, $%. & catecumenato oferece uma din'mica especial
catequese porque um processo formativo e verdadeira escola de f.
(e fato nele encontramos uma intensidade e inte)ridade de forma*+o, )radualidade, etapas
definidas, forte presen*a da comunidade e, de um modo especial, o uso da lin)ua)em ritual, simblica e
dos sinais, veiculados particularmente na ,-blia e na .itur)ia (DGC !/-!"# DNC $0 e%. 1uito mais do
que uma preparao para os sacramentos, o catecumenato visa reali2ar a plena inicia*+o crist+. Atravs
deste processo catecumenal o 3sp-rito 4anto vai a)indo pelos )estos e a*5es da 6)reja, que, deste modo
vai )erando novos filhos, e7ercendo sua maternidade espiritual (cf DNC $0 b%.
1. Catecumenato Antigo
3mbora n+o tenhamos um modelo 8nico de itiner9rio catecumenal na anti)uidade, al)uns
elementos s+o comuns. 3m )eral dividido em $ etapas: pr-catecumenato, catecumenato propriamente
dito, etapa quaresmal e mista)o)ia. ;ada etapa possui dura*+o diferente, com objetivos e conte8dos
espec-ficos e celebra*5es prprias. Apresento aqui um esquema elaborado por 6srael <er=
"
e >ictor
3scalante
?
:
PROCESO CATECUMENAL ANTIGUO

2. Catecumenato Hoje
"
6srael @os <3AB, Catequese com adultos e catecumenato. 4+o Caulo, Caulus ?//", p. "D".
?
>ictor Eu)o 34;A.A<F3, Itinerrio catecumenal para adultos (a manera de esquema desarrollado em la
conferencia%. 3ncuentro Ae)ional de ;atequesis para 17ico, ;entroamrica = el ;aribe. 4an 4alvador ??-?G
A)osto ?//H, p. ".
"
;omo vimos na palestra anterior, hoje, aps v9rios sculos de histrias, a 6)reja jul)a
necess9rio restabelecer o catecumenato. 3m /G de janeiro de "!0? Caulo >6 aprovou o Ritual da
Iniciao Crist de dultos (A6;A ou &6;A% elaborado pela ;on)re)a*+o para o culto divino. I
um livro lit8r)ico que, como di2 o t-tulo, est9 orientado em primeiro lu)ar inicia*+o crist+ de
adultos (entendido como prepara*+o para o batismo%, mas apresenta tambm um rico cap-tulo
sobre aqueles que, bati2ados na inf'ncia, n+o receberam a devida catequese ou inicia*+o (se
tomamos inicia*+o no sentido n+o apenas sacramental, mas tambm como processo de
descoberta e vivJncia da f crist+%. Km outro cap-tulo descreve os ritos de inicia*+o de crian*as
em idade de catequese.
Cublicado nas v9rias l-n)uas mais conhecidas, em portu)uJs teve uma re-edi*+o em ?//",
preparado pelo setor de .itur)ia da ;<,,, com a participa*+o sobretudo do Ce. (omin)os
&rmondi. A nova edi*+o
D
apresenta uma or)ani2a*+o do conte8do e dia)rama*+o um pouco
diferentes com o intuito facilitar mais o seu uso.
2.1 Assim temos a se)uinte esquema do A6;A ( cap-tulos%:
;ap. 6. - 6ntrodu*+o ao Aito de 6nicia*+o ;rist+ de Adultos
;ap. 66 - Aitos do ;atecumenato:
-;elebra*+o da entrada no ;atecumenato
-Aitos para o tempo do ;atecumenato
-;elebra*+o da elei*+o L no 6 domin)o de Muaresma
-Aitos para o tempo de purifica*+o e ilumina*+o (Muaresma%
-Aitos de prepara*+o imediata- no manh+ de 49bado 4anto
-;elebra*+o dos 4acramentos de inicia*+o - na >i)-lia pascal
;ap. 666 - Aito simplificado para a inicia*+o de adultos
;ap. 6> - Aito abreviado de inicia*+o de adultos- em peri)o de morte
;ap. > - Crepara*+o para a ;onfirma*+o e a 3ucaristia de adultos que, bati2ados na inf'ncia,
n+o receberam a devida catequese
;ap. >6 - Aitos de inicia*+o de crian*a em idade de catequese
;ap. >66 - Fe7tos diversos na celebra*+o de inicia*+o crist+ de adultos
;ap. >666 - ApJndice: Aito de admiss+o na plena comunh+o da 6)reja ;atlica das pessoas j9
bati2adas validamente.
Ce. Antonio Nrancisco .elo, assim resume al)umas caracter-sticas deste livro lit8r)ico:
4e)undo o RIC, a conforma*+o do ser humano Frindade iniciada pela forma*+o
inte)ral e por etapas do catecumenato. & critrio da pro)ressividade orienta e or)ani2a as
ora*5es e os ritos. (urante este tempo, a iniciativa humana ser9 transformada pela )ra*a de (eus
e, pouco a pouco, o candidato introdu2ido na 6)reja, ;orpo de ;risto.
& ei7o orientador de sentido do processo se polari2a na celebra*+o sacramental. & RIC
reprop5e o lu)ar e o sentido tradicional do sacramento de inicia*+o. &s trJs sacramentos s+o
celebrados unitariamente na >i)-lia Cascal, com posterior aprofundamento mista))ico, no
tempo pascal. 3m sua )Jnese, o ritual tem a tr-plice finalidade: si)nificar de maneira nova a
unidade da inicia*+o, marcar ritualmente os tempos do catecumenato e sublinhar o car9ter pascal
do batismo.
As !"ser#a$es preliminares %erais, nOs "-?, apresentam uma teolo)ia unit9ria e
or)'nica dos trJs sacramentos, v9lida para o batismo de adultos e de crian*as# ressaltam o ne7o
entre eles, enquanto s+o constitutivos da inicia*+o crist+ e acharem-se intimamente li)ados entre
D
;&<PA3PAQR& CAAA & ;K.F& (6>6<&, Ritual da Iniciao Crist de dultos. 4+o Caulo, Caulus ?//"
?
si, porque somente estes, n+o isoladamente mas em conjunto, condu2em os fiis sua plena
estatura em ;risto
$
.
2.2 & esquema apresentado para o itinerrio catecumenal conforme o A6;A, pode ser
esquemati2ado conforme a apresenta*+o do Diret&rio Geral para a Catequese no. :
3n el catecumenado bautismal, la formacin se desarrolla en cuatro etapas:
a) el precatecumenado, caracteri2ado porque en l tiene lu)ar la primera evan)eli2acin
en orden a la conversin = se e7pl-cita el Seri)ma del primer anuncio#
b) el catecumenado, propiamente dicho, destinado a la catequesis inte)ral = en cu=o
comien2o se reali2a la T entre)a de los 3van)elios U#
c) el tiempo de purificaci&n e iluminaci&n, que proporciona una preparacin m9s intensa
a los sacramentos de la iniciacin, = en el que tiene lu)ar la Tentre)a del 4-mboloU (A6;A ?H =
"D-"0% = la Tentre)a de la &racin del 4eVorU#
d) el tiempo de la m=sta)o)ia, caracteri2ado por la e7periencia de los sacramentos = la
entrada en la comunidad.
A mesma divis+o apresentada com outras palavras, poderia ser esta:
a) 'r(Catecumenato)
3tapa do acolhimento na comunidade crist+:
primeira e#an%eli*ao,
Inscrio e col&quio com o catequista.
b) Catecumenato propriamente dito) 3tapa suficientemente lon)a para: Catequese
prolon%ada, +i#ncia crist ,con#erso-, entrosamento com a I%re.a. >9rios ritos.
c) /tapa quaresmal) ;elebra*+o da 3lei*+o. Fempo de purificao e iluminao durante
o per0odo quaresmal. Crepara*+o pr7ima para celebrar os sacramentos. Fempo de catequese e
pr9ticas penitenciais, de ascese. >9rios Aitos.
d) Cele"rao dos 1acramentos de inicia*+o crist+ na >i)-lia Cascal. Fempo de
2ista%o%ia)
Aprofundamento e vivJncia do mistrio crist+o-mistrio pascal.
2.3 & Diret&rio Nacional de Catequese brasileiro, no.s $$-$H, assim apresenta o
catecumenato atual, reprodu2indo tambm o A6;A:
WA inspira*+o catecumenal, que remonta ao in-cio da 6)reja e poca dos 4antos Cadres,
uma a*+o )radual e se desenvolve em quatro tempos, como apresentado no Ritual de Iniciao
Crist de dultos (n. G-0: DGC %
a% o pr(catecumenato: o momento do primeiro an8ncio, em vista da convers+o,
quando se e7plicita o queri%ma (primeira evan)eli2a*+o% e se estabelecem os
primeiros contatos com a comunidade crist+ (cf RIC !-"D%#
b% o catecumenato propriamente dito: destinado catequese inte)ral, pr9tica da
vida crist+, s celebra*5es e ao testemunho da f (cf RIC "$-?/%#
c% o tempo da purificao e iluminao: dedicado a preparar mais intensamente o
esp-rito e o cora*+o do catec8meno, intensificando a convers+o e a vida interior (cf
RIC ?"-?G%# no final desse tempo recebem os sacramentos da inicia*+o: ,atismo,
;onfirma*+o e 3ucaristia (cf RIC ?0-DG%#
$
Antonio Nrancisco .3.&, iniciao crist) catecumenato, din3mica sacramental e testemun4o. 4+o Caulo:
Caulinas ?//H, pp. $G-$0
D
d% o tempo da mista%o%ia: visa a pro)resso no conhecimento do mistrio pascal atravs
de novas e7plana*5es, sobretudo da e7periJncia dos sacramentos recebidos, e a
come*ar a participa*+o inte)ral da comunidade (cf RIC D0-$/%.
A forma*+o propriamente catecumenal, conforme a mais anti)a tradi*+o, se reali2a
atravs da narra*+o das e7periJncias de (eus, particularmente da Eistria da 4alva*+o mediante
a catequese "0"lica. A prepara*+o imediata ao ,atismo feita por meio da catequese doutrinal,
que e7plica o 10m"olo post&lico e o 'ai Nosso, com suas implica*5es morais. 3ste processo
acompanhado de ritos e escrut-nios. A etapa que vem depois dos sacramentos de inicia*+o,
mediante a catequese mista%&%ica, ajuda os neobati2ados a impre)nar-se dos sacramentos e a
incorporar-se na comunidade (cf DGC !# cf CR ???%. (DNC $$-$H%.
2.4 3ste itinerrio catecumenal tem como finalidade ajudar a pessoa a tornar-se crist+o,
mer)ulhado no mistrio pascal e participante da comunidade eclesial, vivendo a vida nova da
uni+o com ;risto, buscando assemelhar-se a ele. I uma proposta de processo com um tempo
prolon)ado, com etapas definidas, celebra*5es e ritos variados que d+o mais vi)or assimila*+o
da vida crist+. Km )rande valor deste itinerrio catecumenal est9 tambm na import'ncia da
comunidade eclesial e das celebra*5es lit8r)icas. Fudo isso leva o catec8meno a uma verdadeira
convers+o, a um relacionamento pessoal e cont-nuo com (eus e imprime catequese dinamismo,
criatividade e car9ter celebrativo.
&s quatro tempos do itiner9rio, adaptados realidade de hoje, tJm estas caracter-sticas
principais
H
:
a) Km momento de apresenta*+o de @esus ;risto, de uma maneira din'mica e convicta,
mais por meio do testemunho que propriamente por demonstra*+o a fim de motivar e iluminar
a pessoa sobre a boa nova de @esus ;risto e a ale)ria em se)ui-lo. I a fase da evan)eli2a*+o,
como an8ncio e e7periJncia concreta de comunidade fraterna, em clima de ora*+o.
b) 1omento da catequese espec-fica: aprofunda a primeira ades+o ao 4enhor atravs da
inicia*+o nas 4a)radas 3scrituras e nos elementos fundamentais da f (doutrina crist+%. <o caso
dos n+o bati2ados, tudo orientado para a recep*+o do banho sa)rado# no caso dos j9
bati2ados, o momento de aprofundar e reviver a prpria realidade de bati2ado, descobrindo e
conscienti2ando-se das rique2as do mer)ulho e participa*+o no mistrio da morte e ressurrei*+o
de @esus. 3ste momento conclu-do com o pedido para o passo se)uinte ou renova*+o das
promessas e compromissos batismais, a)ora assumido pela pessoa de um modo mais consciente.
c) & terceiro tempo, que na anti)uidade era a prepara*+o imediata ao batismo na noite
pascal, precisa ser recriada para facilitar ao catec8meno atual uma vivJncia muito especial da
noite de C9scoa, ou aquele momento que for colocado no trmino do processo catecumenal.
Falve2 pudesse dar uma conota*+o de retiro de trJs dias do Fr-duo 4a)rado e dar destaque aos
catec8menos (os que se preparam para o batismo% na noite pascal.
d) Assim como o neobati2ado passava a inte)rar plenamente a comunidade eclesial como
membro part-cipe da mesa eucar-stica e da vida da 6)reja, importante visibili2ar de al)um
modo este fato: o crist+o, a)ora mais preparado pelo catecumenato, passa a ser membro efetivo
da comunidade e participante plenamente da 3ucaristia.
2. O !"#$"%"cad& d&! R"'&!
&s ritos preparatrios do catecumenato v+o moldando a personalidade do catec8meno
que se vJ sempre mais confi)urado ao mistrio de ;risto. A maturidade torna-se, ent+o resultado
do encontro da a*+o salv-fica celebrada, com a correspondente ades+o aos dons oferecidos. ;ada
rito e7prime esta dupla dimens+o, e manifesta de uma s ve2 a prima2ia da )ra*a divina e a
H
@. 6. <3AB, o. c., p). "?D-"?$.,
$
coopera*+o do homem esta )ra*a (1C "/-""%. A inicia*+o na f da 6)reja, ao ser proposta como
camin4o, ou itiner9rio de f, requer a m8tua complementaridade que deve haver entre an5ncio
da 'ala#ra, cele"ra$es lit5r%icas e testemun4o de #ida, que tomados em conjunto, s+o
respons9veis de promover a inicia*+o na comunidade.
G
&s sacramentos ou mistrios,
0
que s+o proclamados nas ora*5es do Rito do catecumenato,
culminam e encarnam todo o sentido do pro)resso no caminho catecumenal e a eles s+o
aplicados diversos qualificativos que mostram a realidade que formar9 a nova identidade do
nefito. & RIC ao se adaptar ao caminho espiritual quer manifestar o Telo intr-nsecoU entre a
a*+o de (eus e o pro)resso do catec8meno em dire*+o ao batismo# reconhece sobretudo, a
interven*+o da Tmultiforme )ra*a de (eusU, como aquela que associa a si a comunidade
catecumenal oferecendo-lhe a salva*+o em ;risto no 3sp-rito. (entro do critrio de
pro)ressividade, durante a quaresma tem lu)ar a prepara*+o mais intensa dos eleitos com os
escrut-nios, no curso dos quais se administram os e7orcismos, as entre)as e os ritos au7iliares em
clima de recolhimento espiritual preparando-se para as festas pascais.

3. ("!)& d* c&$+,$'& d* -./"&! "'"$*/./"&! ca'*c,0*$a"! 1,* 2&+* !* a3/*!*$'a0

Careceu-me bastante interessante apresentar o se)uinte quadro que apresenta v9rios
processos catecumenais
!
. <aturalmente mereceria uma maior an9lise# porm, dado o seu car9ter
sinttico, pode fornecer uma vis+o de conjunto de v9rios processos catecumenais:
A<A.6464 (3 A.PK<A4 3XC3A63<;6A4 ;AF3;K13<A.34
46P<6N6;AF6>A4 A;FKA.34
I$d"cad&/*! P&3,4a/*! N*&ca'*c,0*$a4*! Ca/"!0.'"ca! D"&c*!a$a!
". Prupo 4ocial
6deolo)-a
@efe
(e accin p8blica
4ocialista
Copular
(e tarea
reproductora
Prupista
(irectivo
(e base
emocional
1-stica
Autocr9tico
(e trabajo
reformador
Cersonalista
.iberal
?. Feolo)-a
;entro
6)lesia
.iberadora
.a causa de @es8s
Alternativa )lobal
Yeri)m9tica
.a palabra de (ios
1odelo total propio
Cneum9tica
3l esp-ritu
1odelo parcial
propio
3clesial
.a misin eclesial
1odelo oficial
reformado
D. .itur)ia Coliti2ada (e la palabra (e oracin 3ucar-stico social
$. ;ompromiso
Accin
.iberador
;ontra-
institucional
;atecumenal
Anti-institucional
4antificador
6nstitucional
3van)eli2ador
<o-institucional
H. &bjetivo .a transformacin
de la i)lesia = de
la sociedad
.a conversin
personal
.a e7periencia
del esp-ritu
.a renovacin de
la i)lesia
G. Aies)o Aeduccin
Femporalista
.ejan-a de lo social 3spirituali2aci
n
Absoluti2ar la
comunidad
0. Eermenu-
tica ;atecumenal
4ocio-pol-tica ,-blica (o7olo)-a Antropol)ica =
4ocial
G
;&<N3AZ<;6A <A;6&<A. (&4 ,64C&4 (& ,AA46.,, Catequese reno#ada. !rienta$es e conte5do. ((ocumentos da
;<,, ?G%, 4. Caulo
0
"!$, n[ !D retoma o 4-nodo sobre a catequese ("!00%: TCara qualquer forma de catequese se
reali2ar na sua inte)ridade, necess9rio estarem indissoluvelmente unidos: o conhecimento da Calavra de (eus, a
celebra*+o da f nos sacramentos, e a confiss+o da f na vida cotidianaU.
0
A6;A, nO.s D, D!, $/, "", "0", "0, D0D.H, DD, por e7emplo.

;f A. N. .3.&, p. G-G!# !"

!
Muadro reprodu2ido por >ictor 3scalante em sua palestra no encontro dos outros dois Ae)ionais do ;3.A1.
H
4. U0a 3/&3&!'a d* I'"$*/./"& Ca'*c,0*$a4 3a/a +&-*$! *0 d,a! d"&c*!*! d& B/a!"4.
As (iocese de >olta Aedonda e de ,arra do Cira- (A@%, a partir de ?//", motivados pela
4e)unda 4emana ,rasileira de ;atequese, cujo tema foi: Com dultos, catequese adulta, iniciou
um itiner9rio catecumenal, baseado no RIC. 6nicialmente a proposta era para jovens de "0 anos,
mas em ?//D estabeleceram os 67 anos, pois dentro da psicolo)ia das idades esse o tempo em
que a pessoa se percebe madura para tomar decis5es. 3m ?//D o n8mero de catec8menos e
catequi2andos participantes cresceu e em ?//$ estavam envolvidos ?/ catequistas, G/
acompanhantes e ?// simpati2antes .
4.1 O Itinerrio Catecumenal baseado no RICA
Noi or)ani2ado um itiner9rio de catecumenato em quatro etapas para condu2ir os jovens e
adultos convers+o, profiss+o de f e a participa*+o na comunidade, num ciclo bastante
consider9vel de dois anos e meio (D/ meses%.
"
a
. Fempo: P/56ca'*c,0*$a'& &, *-a$#*4"7a8)& ,8 ano ad#ento 6779 : 68;88;677<-. &
primeiro an8ncio era feito por familiares, vi2inhos, ami)os suscitando a convers+o.
Aps ri)oroso e7ame, escrut-nios o candidato simpati2ante era chamado de
catec8meno, ouvinte ou candidato e seu nome era inscrito no .ivro dos
;atec8menos("
a
3tapa%.
?
a
. Fempo: Ca'*c,0*$a'& ,87 meses d#ento 677< at 86;87 N.1.parecida-: <o A6;A
corresponde ao per-odo de trJs ou mais anos de catequese inte)ral suscitando a
convers+o. (& catec8meno era admitido litur)ia da palavra dominical e se retirava
na litur)ia eucar-stica.& catecumenato se encerrava com a elei*+o% (?
a
3tapa%.
D
a
. Fempo: I4,0"$a8)& ,<7 dias N.1.parecida : Cristo Rei 677=-. <o A6;A corresponde
ultima quaresma e se conclui na vi)-lia Cascal com a celebra*+o dos trJs
sacramentos: ,anho batismal, ;risma e 3ucaristia(D
a
3tapa%.
$
a
. Fempo: M"!'a#&#"a ,> meses Cristo Rei 677=('scoa 677>- Cara descobrir os prprios
compromisso na ;omunidade. & itiner9rio de acompanhamento ps-inicia*+o bem
resumido em t. ?,$?-$0 com as quatro perseveran*as da vida crist+:
- <a escuta di9ria da Calavra,
- <a comunh+o fraterna: caridade, d-2imo, pastorais...,
- <as ora*5es di9rias (.itur)ia das Eoras%,
- <a 3ucaristia dominical
4. 2 Sntese do Camin!o
3ste itiner9rio pode ser visuali2ado de uma outra maneira na se)uinte 10ntese do
Camin4o:
G
4 TEMPOS 9 3
ET
AP
AS
CONTE:DOS CELEBRAES COMPROMISSOS
1. P/56Ca'*c,6
0
*$
a'
&
Advento ?//D
Advento ?//$
<ome:
SIMPATI;ANTES
"- 6nicia*+o ao )rupo da
Nrater
nidade
e
Calavr
a.
?- 6nicia*+o a ,-blia.
D- 6nicia*+o a &ra*+o.
$- 6nicia*+o a ;onvers+o
H- 6nicia*+o ao
Festemunho
mission9rio.
G- 6nicia*+o aos Fempos
.it8r)icos.
<O "/ ;atequeses
Mueri)m9ticas
<O "/ catequeses da
histria da 4alva*+o
como Mueri)ma
Acolhida
"O (omin)o Advento
"
a
3tapa
3ntre)a do crach9 (?H de
mar*o% para compromisso aos
encontros semanais na
Nraternidade da Calavra.
.er o 3van)elho de
1arcos depois do <atal.
;onversas com o
Acompanhante.
Carticipa*+o nos Aetiros
Mueri)m9ticos.
3scrut-nios com auto-
avalia*+o.
Cedido para inscrever-se
no ;atecumenato.
2. Ca'*c,0*$a'&
Advento ?//$
Aparecida ?//H
("/ meses%
<ome:
CATEC:MENOS
<O catequeses: Acolher
a
salva*
+o no
ano
lit8r)i
co
<O! catequeses: 4e)uir
;risto para ser crist+o
<O catequeses: entrar
na 6)reja
6nscri*+o .ivro dos
;ate
c8m
enos
.
Kn*+o Cr-,atismal.
(para aqueles que n+o
tem banho batismal%
?
a
3tapa
.eitura orante di9ria da
,-blia com ora*+o.
;elebrar casamento: civil-
reli)ioso.
Carticipar na prpria
comunidade da .itur)ia
dominical da Calavra.
Cedido dos sacramentos
3. I4,0"$a8)&
Aparecida ?//H
;risto-Aei ?//H
($/ dias%
<ome:
ELEITOS
<OD catequeses: ser
crist+o
hoje
<OH retiros de
ilumin
a*+o
com
escrut-
nios
(evan)
elhos
da
quares
ma
ano A%
6nscri*+o do nome
dos 3leitos.
3ntre)a na
comunidade do Cai-
<osso e do ;reio.
D
a
3tapa: ;elebra*+o
dos trJs 4acramentos.
;elebra*+o do 4acramento
da CenitJncia e da Kn*+o dos
3nfermos.
Crepara*+o a celebra*+o
dos 4acramentos (dois ou
trJs%.
0
4. M"!'a#&#"a
Advento ?//H
C9scoa ?//G
(G meses%
<ome:
NE<=ITOS
;atequese sobre a vida
da
6)reja
e
conhe
ciment
o das
Castor
ais.
1issa (ominical
(efinir o compromisso
comunit9rio.
Cerseveran*a:
Calavra di9ria#
;aridade di9ria e (i2imo#
&ra*+o di9ria#
3ucaristia dominical#
Cor ser um livro lit8r)ico (al)uns )ostariam de cham9-lo mais de itinerrio lit5r%ico%,
falta ao A6;A o espec-fico catequtico. A catequese se concentra particularmente no se)undo
tempo (catecumenato% e no quarto (mista)o)ia%. ;onforme o Diret&rio Geral para a Catequese o
conte8do essencial da catequese est9 concentrado nas sete pedras fundamentais: quatro
colunas da e7posi*+o da f que provJm da tradi*+o dos catecismos (o s-mbolo, os sacramentos,
as bem-aventuran*as-dec9lo)o e o Cai-<osso%, e as trs etapas da Eistria da 4alva*+o
(dimens+o narrativa da f% que provm da tradi*+o patr-stica (o Anti)o Festamento, a vida de
@esus ;risto e a Eistria da 6)reja% (;f DGC n 130; cf 128; DNC 127)..
<o e7emplo de itiner9rio brasileiro que estamos apresentando, o -ndice do momento
expl0citamente catequtico (catecumenato propriamente dito ou se)undo tempo%, o se)uinte:
Introduo ao Evangelho Segundo Marcos e Itinerrio Espiritual do Discpulo................
1 Encontro: Capanha da !raternidade: "gua# !onte de $ida .......................................
% Encontro: &uaresa .....................................................................................................
' Encontro: (nunciao ...................................................................................................
)etiro Espiritual do *rieiro (n+ncio ,- (or do *ai# - *ecado# ( Converso. ............
/ Encontro: *ar0ola do Seeador .................................................................................
1 Encontro: Ea+s: ( Estrada do )essuscitado .............................................................
2 Encontro: - 3o Saaritano: Miseric4rdia do *ai pelos nossos So5rientos ............
6 Encontro: 3o *astor: Miseric4rdia do *ai pelos nossos *ecados .............................
7 Encontro: 8ava9*:s: ( ;ora da E<altao ....................................................................
= Encontro: - Deus de >esus Cristo : o Esprito de (or ?ue nos Doa ua $ida @ova
1A Encontro: Entrega do Magni5icat .................................................................................
11 Encontro: >esus Morto e )essuscitado .......................................................................
)etiro Espiritual: Converso: *erdoar para se Converter .................................................
1% Encontro: >esus nos Convida a Segui9lo ....................................................................
1' Encontro: ( ;ist4ria da Salvao ...............................................................................
1/ Encontro: )ecapitular todas as coisas e Cristo .......................................................
11 Encontro: Converso: Si ou @o a DeusB ...............................................................
Encontro de Cate?uistas ,!echaento do Seestre. .....................................................
12 Encontro: Crans5igurao ............................................................................................
16 Encontro: (ssuno ou Dorio de Maria ................................................................
Entrega do Cero ...............................................................................................................
Encontro co os (copanhantes .....................................................................................
17 Encontro: @o Coeo...# Criados a Iage de Deus ................................................
1= Encontro: (0rao# o ;oe e (liana co Deus ...................................................
%A Encontro: Mois:s no Monte da (liana .......................................................................
%1 Encontro: Davi: )uo a (liana Eterna ......................................................................
%% Encontro: >esus Cristo ConcretiDa as *roessas e a (liana ...................................
%' Encontro: Entrega e 8eitura -rante Diria dos Salos ..............................................
%/ Encontro: Escrutnios: Devoluo do Cesteunho da !: ,1E parte. ...........................
%1 Encontro: Escrutnios: Devoluo do Cesteunho da !: ,%E parte. ...........................
. E!%&/8& d* /*4*"',/a d& "'"$*/./"& ca'*c,0*$a4 a 3a/'"/ d& B/a!"4

;onforme o DGC o itiner9rio catecumenal, modelo de toda catequese, n+o deve ser
reprodu2ido mimeticamente, isto , tal qual era vivido nos in-cios da 6)reja. 4+o necess9rias a
devida adapta*+o e incultura*+o. <s na Amrica .atina, temos um maneira prpria de viver e
e7pressar a f que comum a toda a 6)reja, fruto principalmente dos )randes momentos
histricos de 1edell-n, Cuebla e 4anto (omin)o.
.1 ;om rela*+o ao ,rasil podemos acentuar
"/
, por e7emplo o princ-pio metodol)ico da
intera*+o f e vida que perpassa nossas 6)rejas, ao menos como esfor*o. A f vivida a partir
da realidade scio-pol-tica-econ\mica-cultural. 3ste mtodo tem por finalidade encarnar a f na
vida dos bati2ados, considerando nossa maneira de viver e se e7pressar no mundo de hoje. &
itinerrio, em sua totalidade, entre ns precisa estar impre)nado desta interao f e #ida, que
leva os crist+os a professarem a f bem por dentro da prpria vida.
Cara isso muito tem ajudado, com todas as evolu*5es, adapta*5es e varia*5es, o j9
tradicional mtodo ver, jul)ar e a)ir. A este respeito, assim se e7pressa o DNC) & mtodo
#er, .ul%ar, a%ir, por e7periJncia e tradi*+o na pastoral latino-americana, tem tra2ido se)uran*a e
efic9cia na educa*+o da f, respondendo s necessidades e aos desafios vividos pelo nosso povo.
3ntre ns o termo jul)ar est9 sendo substitu-do por iluminar. <esse processo do #er(iluminar(
a%ir acrescentaram-se o cele"rar e o re#er. <+o s+o passos estanques nem seq]Jncia de
opera*5es, mas trata-se de um processo din'mico na educa*+o da f (no. "HD%.
I preciso di2er tambm que a celebra*+o dos sacramentos, e particularmente, no
itinerrio catecumenal, os sacramentos da inicia*+o, tJm uma repercuss+o em toda a vida do
crist+o, quer pessoal, como comunit9ria e social. (e fato: & mistrio pascal celebrado como
cume e fonte da vida crist+ oferece sentido continuidade do culto na vida, o (om recebido na
celebra*+o )era o compromisso de transforma*+o histrica, pois trata-se sempre do Aeino que
irrompe tanto na celebra*+o quanto na vida do fiel com a for*a do 3sp-rito que impele ao
se)uimento de ;risto, reali2ando a vontade do Cai ^..._. & sacramento conecta a defesa da vida,
sua fonte fa2 brotar a vida plena. As lutas histricas de uma comunidade que sabe ler a sua vida
lu2 da C9scoa do seu 4enhor, alinham-se com a finalidade sacramental: produ2ir a vida em
;risto. Acaba levando a vida para os sacramentos e os sacramentos para a vida. A prpria
concep*+o popular valori2a o sacramento acima de qualquer motiva*+o
11
.
.2 Assim tambm, a nossa pastoral, e particularmente a catequese, est+o muito
impre)nadas da 'ala#ra de Deus. & recente encontro nacional b-blico-catequtico refor*ou
esta dimens+o important-ssima, reafirmando a ,-blia como te7to por e7celJncia da catequese.
;om rela*+o ao catecumenato, esta perspectiva vem reafirmar tambm a )rande tradi*+o dos
4antos Cadres, cujas catequeses eram eminentemente b-blicas.
Corm, h9, entre ns, al)o tambm de muito particular: o modo pelo qual se lJ, se
interpreta e se vive as 4a)radas 3scrituras. 4e)uindo os passos da peda)o)ia divina que se
revelou 4istoricamente, isto , a partir e bem por dentro da realidade humana, tambm ns hoje
nos esfor*amos por viver, e7pressar e celebrar esta Calavra de (eus a partir da cultura, de nossos
problemas concretos, dos desafios e7istenciais. Km mtodo, j9 anti)o, mas que foi inculturado
entre ns e se vai consa)rando cada ve2 mais, o da lectio divina ou, como chamamos a
leitura orante das 4a)radas 3scrituras. Cor ele, se)undo ;arlos 1esters, um de seus )randes
impulsionadores, procuramos levar a ,-blia para a vida e tra2er a vida para dentro da ,-blia,
numa intera*+o fecunda e inte)ral.
"/
;f. A. N. .3.&, iniciao crist, o. c., principalmente o cap-tulo 0: 3stilo ;atecumenal ,rasileiro, pp "D!-
"GD.
""
6(., I"., pp..
!
Eoje, devido a v9rios fatores, entre os quais se colocam al)uns movimentos, necess9rio
sempre estar atentos ao peri%o de uma leitura fundamentalista da ,-blia, que distorce e destri
todo o sentido da Calavra de (eus.
.3 &utra )rande caracter-stica de nossa vivJncia crist+ a dimens+o comunit9ria, que
implica viver e e7pressar a f n+o somente no 'mbito pessoal e individual (o que tambm
muito importante%, mas tambm juntos, como comunidade, como 6)reja em seus diversos n-veis#
n+o somente nos modelos tradicionais de 6)reja local e parquias, mas principalmente conforme
o modelo das pequenas comunidades.
4e no passado, principalmente nos per-odos compreendidos entre a Conferncia de
2edell0n e a Conferncia de 1anto Domin%o (dcadas de G/ a !/% vi)orou com intensidade o
modelo das ;3,s (comunidades eclesiais de base%, este permanece em amplos setores da I%re.a,
e dei7ou a marca de sua ori)inalidade em todos os se)mentos da 6)reja
"?
. ;ompreendemos
melhor a estrutura paroquial como rede de comunidades, o prota)onismo dos lei)os no an8ncio
do evan)elho e na or)ani2a*+o da estrutura da comunidade: mais do que numa 6)reja jer9rquica
pensamos numa 6)reja toda ela ministerial.
>. A4#,0a! /*%4*?@*! *0 '&/$& d* 3/"$cA3"&! 0*'&d&4B#"c&!
Postaria de concluir esta apresenta*+o com al)umas indica*5es )erais sobre al)uns
princ-pios metodol&%icos que devemos utili2ar no itinerrio catecumenal, referindo-se
particularmente aos adultos, mas tambm e7tendendo-os para jovens e crian*as
"D
.
>.1 <+o s o itinerrio catecumenal, mas todas as a*5es peda))ico-pastorais na 6)reja
n+o podem estar redu2idas a apenas uma ou al)umas pessoas, mas devem ser a*5es de toda a
comunidade. <o nosso caso, bom lembrar que a "
a
. 4emana .atino Americana de ;atequese
(Muito "!?% falou e7austivamente da Comunidade Catequi*adora. 6sto implica, sobretudo que o
itinerrio catecumenal esteja em profunda comunh+o e caminhada com a pastoral or%3nica (cf.
cr-ticas que se fa2em, neste sentido, ao camin4o neo(catecumenal%. Ali9s, a pastoral de con.unto
ou or%3nica nasceu da valori2a*+o da I%re.a particular (dioceses%. I le)-tima a diversidade de
carismas e de espiritualidades no seio da 6)reja, desde que sejam espiritualidade eclesial. &
DGC chama a aten*+o para que certos mo#imentos n+o se apossem dos processos catequticos,
i)norando, s ve2es, aquilo que comum a toda 6)reja# o )arante e controlador desta unidade,
se)undo o mesmo DGC deve ser a Diocese.
>.2 A catequese, como qualquer comunica*+o reli)iosa, tem a ver com a lin%ua%em e a
comunicao. 4 h9 revela*+o quando h9 comunica*+o de uma verdade que muda (cambia% a
#ida e transforma a histria. 4e este princ-pio v9lido para toda catequese, o sobretudo no
itiner9rio catecumenal: sa"er a verdade n+o simplesmente repetir uma doutrina ou entrar em
contato com ela, mas fa*er a verdade, uma verdade que passa pela veracidade, ou seja passa
pela vida, passa por uma e7periJncia vital. & objetivo da catequese, do itinerrio catecumenal,
suscitar a f no (eus que se revela, e s e7iste revela*+o quando esta for o resultado da
"?
<o ,rasil reali2ou-se recentemente (julho de ?//H% o ""
o
. 3ncontro 6nter-eclesial de ;omunidades 3clesiais de
,ase, demonstrando a permanJncia e vivacidade das ;3,s entre ns.
"D
Aqui fa*o uso abundante e muito pr7imo do te7to de A)enor ,A6PE3<F6, 'rinc0pios e metodolo%ia da animao
"0"lico(ctequtica, apresentados no
o
. 3ncontro ,-blico-;atequtico <acional, recentemente reali2ado em ,elo
Eori2onte, de /G a /! de &utubro de ?//H (suas apostilas ser+o publicadas na cole*+o /studos da CN??%..
"/
cumplicidade de duas liberdades: a liberdade de (eus em querer 4e comunicar e a liberdade do
ser humano em querer acolher na vida aquilo que ele n+o conhece, mas aspira, intuitivamente
sustentado pela )ra*a. Assim, n+o h9 revela*+o divina se n+o h9 busca humana conver)ente com
a Calavra que (eus quer revelar. & trabalho da catequese justamente ajudar as pessoas a
fa*erem per%untas e a se a"rirem para (eus que responde. As respostas dependem das per)untas
com as quais al)um se coloca a caminho (em J7odo% ao encontro da revela*+o. 3 aqui tambm
entra a dimens+o comunit9ria: a f crist sempre crer com os outros e naquilo que os outros
crem.
>.3 ;om rela*+o Calavra de (eus (,-blia% o itinerrio catecumenal facilita a pr9tica
daquele princ-pio pelo qual o lu)ar privile)iado da leitura das 3scrituras a @itur%ia. Kma
espiritualidade eclesial pressup5e uma espiritualidade b-blica, fruto da Calavra que se fa2 ora*+o,
medita*+o, contempla*+o e a*+o. (e fato, a celebra*+o no simbolismo do rito que a f antecipa
aquilo que ela espera. Cor sua ve2, a Calavra, lida e celebrada na .itur)ia, leva ades+o ao
sacramento da comunidade, ou seja: aquela manifesta*+o histrica e prolon)amento do prprio
>erbo de (eus. A f crist+ ou eclesial, ou n+o # crist+os sem 6)reja um contra-senso pois
crer, como se disse acima, sempre crer com os outros e naquilo que os outros crJem. Alm
desta dimens+o eclesial, a Calavra tem uma fun*+o peda))ica: ela n+o informa simplesmente,
nem #eicula um con.unto de #erdadesA ela interpeladora enquanto suscita uma resposta
concreta, diante dos acontecimentos da vida. 3nquanto narrativa (tradi*+o patr-stica%, ela narra os
fatos e acontecimentos e os interpreta, para que cada um e a comunidade toda saiba ler a vontade
de (eus e seus des-)nios nos acontecimentos de hoje. <a catequese, mais importante do que
falar da ,-blia, propiciar condi*5es para que os prprios catequi2andos ou catec8menos, pouco
a pouco, aprendam a entrar em contato direto com o te7to das 3scrituras. <este sentido
necess9rio que o itinerrio catecumenal seja eminentemente b-blico: b-blico na tem9tica, na
espiritualidade, nos conceitos e no vocabul9rio.
>.4 (o ponto de vista metodol&%ico (od&s : caminho% se poderia indicar al)uns passos:
>.4.1 & primeiro seria a inser*+o )ratuita e respeitosa no conte7to onde se quer
desencadear um processo de transmiss+o do 3van)elho. Frata-se daquela empatia com os
interlocutores sobre a qual t+o bem se e7pressou a Gaudium et 1pes) as ale)rias e triste2as,
an)8stias e esperan*as dos nossos interlocutores, s+o tambm as do evan)eli2ador, do
catequista. 3van)eli2ar si)nifica testemunhar uma atitude de respeito e de acolhida das pessoas e
de suas realidades, por causa de (eus e da obra que 3le j9 reali2ou no meio delas... (antes do
mission9rio, j9 che)ou o 3sp-rito 4anto`%. Frata-se da e#an%eli*ao impl0cita na medida em que
a simples vivJncia da f vai sensibili2ando, abrindo espa*o nos cora*5es e criando condi*5es
para um di9lo)o, para que haja uma abertura revela*+o de (eus.
Frata-se de estabelecer uma rela*+o de empatia
"$
: compreender corretamente o que
e7perimenta o outro, sobretudo seus sentimentos e vivJncias, situar-se no lu)ar dele e tentar
comunicar esta compreens+o mais com )estos concretos que com palavras, dedu2indo, por
analo)ia o conhecimento do outro a parir do conhecimento que se tem de si prprio. 6sso implica
apresentar-se com humildade, numa perspectiva de tambm aprender com o outro, reconhecendo
os prprios limites. 4omente quando se aceita e se reconhece as prprias sombras, se est9 em
condi*5es de aceitar o outro e de compreendJ-lo.
>.4.2 & se%undo passo seria a rela*+o de dilo%o, n+o entre sujeitos e destinat9rios,
mas di9lo)o de inter-locutores, principalmente tratando-se de adultos que iniciam ou retomam
sua caminhada de f. A evan)eli2a*+o em )eral, e em particular o itinerrio catecumenal com
adultos, sempre um caminho de m+o dupla: o catequista mais do que falar somente ele, precisa
tambm escutar muito. A atitude de escuta e de comunica*+o respeitosa fa2 parte do an8ncio. 4e
acima falamos de empatia, aqui o lu)ar de falar da simpatia, capacidade de dar espa*o e ouvir
"$
Aqui empatia no sentido de Eebreus H, ?: Fodo Cont-fice capa2 de ter compreenso por aqueles que i)noram
ou erram, porque ele mesmo est9 cercado de fraque2as....
""
per)untas e interro)antes no processo de evan)eli2a*+o. & di9lo)o comunica e transforma:
conforme Caulo Nreire, no di9lo)o a palavra, mais do que um meio, refle7+o e tambm pr97is
criadora e transformadora. & di9lo)o sempre dom, e jamais instrumento de conquista: nutre-se
de amor, da humildade, da confian*a e da esperan*a, que constituem seu fundamento e matri2.
>.4.3 & terceiro passo, ainda no dinamismo da 3ncarna*+o, e do assumir para
redimir (4. 6rineu de .i+o%, vai na dire*+o de identificar e reconhecer os valores da pessoa e de
sua comunidade como sementes do >erbo. Fais valores n+o s+o obst9culos, mas prepara*+o ao
3van)elho (cf @G "G% ou peda)o)ia para o (eus verdadeiro (G D%. & critrio para o
discernimento ser9 sempre o Besus Cristo: da- a necessidade de despojar-se dos prprios critrios
e dos critrios do mundo, e capacitar-se com aquilo que somente (eus pode dar: a sabedoria
evan)lica.
>.4.4 ;om o quarto passo que se inicia propriamente a e#an%eli*ao expl0cita. /N
que enaltece e priori2a o testemunho, adverte que sempre necess9rio o an8ncio claro e
inequ-voco de @esus ;risto (no. ??%. A 6)reja n+o pode dispensar-se deste mandato e7pl-cito
de ;risto, como tambm n+o pode privar aos homens da ,oa-<ova de que s+o amados e salvos
por (eus (R2i $$%. 3stamos em pleno an5ncio queri%mtico: fa2er um apelo para que a pessoa
se abra e responda ao convite do amor de (eus em ;risto seu Nilho pela nova vida no 3sp-rito.
3 para isso preciso facilitar o acesso direto ao te7to b-blico para que haja uma recep*+o ori)inal
da 1ensa)em.
>.4. <o quinto passo do processo evan)eli2ador coloca-se a m5tua e#an%eli*ao)
n+o somente do catequista em dire*+o aos interlocutores (catec8menosacatequi2andos%, como
tambm destes quele. Frata-se do desencadeamento de uma refle7+o cr-tica comum ou de um
discernimento conjunto, no sentido de cada um ajudar ao outro a n+o absoluti2ar o prprio modo
de viver diante da transcendJncia do 3van)elho, e nem o seu modo de apropria*+o do mesmo.
>.4.> & sexto passo consiste em tentar fa2er uma simbiose entre vida e 3van)elho,
tanto por parte do catequista como dos interlocutores (princ-pio da interao f-vida%. Frata-se
de assimilar o 3van)elho a partir do n8cleo de valores e do modelo de vida dos interlocutores e
n+o em fa2er uma mera adaptao externa. 4em inculturao o 3van)elho ficaria na superf-cie.
3 no di2er de .. ,off, n+o tanto o 3van)elho que se incultura, sen+o a cultura que incorpora
a seu modo o 3van)elho, pois o 3van)elho n+o e7iste quimicamente puro fora da cultura.
Codemos aqui di2er que o rito da redditio no catecumenato, tem justamente esta dimens+o de
incultura*+o: o catequi2ando recebe (traditio% o 3van)elho, mas tambm o devolve
(redditio% 6)reja enriquecido com seu modo prprio de ser. 3 assim, a tradio vai se
enriquecendo.
>.4.C 3 isto nos leva ao stimo e 8ltimo passo: revitali2a*+o da comunidade eclesial,
com fisionomia prpria (/N GD%, profundamente enrai2ada na vida de seus membros (G "H%.
I um dos )randes frutos do catecumenato: levar cria*+o de comunidades eclesiais ou
revitali2a-las.
1ontevidu, "D de outubro de ?//H
Ce. @ui* l#es de @ima, sdb
"?