UNIDAD 4: LA ADORACIN

PERSONAL

ADORACIN
Profesor: Samuel Crdenas

Bibliografa
- Crdenas, S. (2010). Adoracin. Material no publicado. STBS

4.1 Ms que una moda, un
compromiso permanente

Por qu la verdad es ms importante que lo que est de moda?

Cul es el estilo de msica que le place ms a Dios?

Esta simple pregunta ha generado innumerables y variadas respuestas de parte de
cristianos sinceros. Durante los primeros 800 aos del cristianismo, la mayora de la
msica de adoracin era tan simple como la meloda al unsono. Un da, alguien
agreg una segunda pieza, la armona, y sta invadi la iglesia muy a pesar de la
guerra que se gener por los que estaban opuestos a ella.

Casi de inmediato comenzaron las discusiones tratando de determinar cules
intervalos musicales eran los ms apropiados. Luego, al introducir algunos
instrumentos, se gener una gran controversia, esto pas inclusive con el rgano,
que fue denominado por algunos como "la gaita del diablo". Hoy en da, existen
incontables conflictos por el contenido de las letras de algunos cantos y por el uso
de algunos estilos musicales que tienen origen fuera de la iglesia.

El 12 de julio de 1999, un artculo de la conocida revista Christianity Today se
titulaba "El triunfo de los cantos de alabanza: Cmo la guitarra le da un golpe al
rgano en la guerra de la adoracin". En este artculo el autor escribi: "Los
conflictos por la adoracin y su msica se han generado en las iglesias de todas las
denominaciones. La proliferacin de la diversidad en la adoracin contempornea
puede que sea un aspecto en el cual estar basada la unidad cristiana en los
prximos aos..

Cmo es que hemos llegado hasta aqu? Gran parte del problema es que se ha
descuidado el desarrolla de una comprensin bblica o una teologa de la adoracin.
En su lugar, se ha puesto nfasis en razones secundarias. Por lo anterior,
estudiaremos tres motivos por los cuales es crucial que hoy en da tengamos una
teologa de la adoracin.

Teologa de adoracin

1. Sin una teologa de adoracin clara, la cultura y los
corazones pecaminosos influenciarn nuestra adoracin en
demasa.
Por ms 40 aos, la cultura occidental ha sido influenciada por la sociedad
conformista. La tendencia conformista, nos ha centrado en nosotros mismos y en
quienes son como nosotros, alejndonos de la familia, de la iglesia, y de la
comunidad.

Se nos ha enseado a evaluar cada acontecimiento, aspecto, persona, y
oportunidad preguntndonos "me agrada?", y "es esto para m?"

Nos guste o no, la cultura nos absorbe a diario. Y si no nos oponemos a su
influencia, pensaremos y afirmaremos que la adoracin existe slo para satisfacer
nuestros deseos y gustos. Por ejemplo, si tratamos de buscar una iglesia,
pondremos mucho nfasis en el estilo de adoracin que se use en ella, en lugar de
ponerlo en el hecho que si encontramos a Dios en sus servicios.
Es cierto que ambos aspectos pueden coexistir pero debemos estar claros que el
primero es opcional mientras que el segundo no lo es.


2. Si no tenemos una clara teologa de adoracin, podemos
adoptar una terminologa vaga y engaosa.
Consideremos, por ejemplo, la conocidsima frase "alabanza y adoracin".
Usualmente denominamos como "alabanza" a esos cantos rpidos y de
celebracin, mientras que las canciones ms lentas y con letras de mayor intimidad
las llamamos "adoracin".
Sin embargo a pesar de nuestras definiciones, las escrituras no ofrecen una
distincin tan clara entre ambos trminos.
La "adoracin" es nuestra respuesta para agradar a Dios que se nos revela,
reconociendo su esencia, lo que l es, y la "alabanza" es el reconocimiento de las
obras de Dios, lo que l hace.
Pero la verdad es que hemos convertido trminos bblicos como estos para
catalogar verbalmente estilos musicales, y esto no es ms que un reduccionismo.
Una clara comprensin en lo que realmente importa en la adoracin nos situar en
la posicin bblica. As no estaremos propensos a seguir tendencias populares que
prometen simplicidad, conveniencia y eficacia. Pueden sonar muy espirituales, pero
en realidad animan a un ocasional acercamiento de las escrituras que tarde o
temprano nos desviarn de la verdad.



3. Una clara teologa de adoracin permitir que articulemos
a las prximas generaciones para que se defina claramente
lo que en realidad importa en la adoracin.
"Cuando una iglesia se debilita en alcanzar el propsito de Dios en una generacin,
en la prxima generacin no se garantiza el avance correcto"
Los jvenes estarn aprendiendo de nosotros aspectos relevantes de la
adoracin? De lo que s estoy seguro es que deseo que mis hijos aprendan que la
adoracin a Dios es algo ms que canciones de Dios en el estilo musical que nos
agrada. El comprender lo que le importa a Dios en nuestra adoracin, nos permitir
articular pensamientos en forma clara.



4.2 Formas de alabar a Dios
Hay muchas maneras de expresin en la Biblia, particularmente en los
Salmos. A veces no sabemos que esto es as y creemos que debemos hacer
las cosas porque todos las hacen o quizs al ver a otros hacerlas imitamos
estas formas desconociendo el por qu y para qu se hacen.

Es importante aclarar que esto NO ES DOCTRINA. Es simplemente lo que dice la
PALABRA DE DIOS.

Si alguien est luchando en algn sentido sobre este tema, nuestro privilegio es
ensear y orar, ensear y orar, despus esperar y esperar, la idea no es emitir un
juicio o crtica contra nuestros hermanos, atacar o descalificar, sino ensear en
amor.

Quiz muchas personas conocen las prcticas que se mencionan en la Palabra pero
LA TRADICIN nos hace quebrantar la conviccin de DIOS revelada en la Biblia.
Estas son actitudes necias y equivocadas, l desea nuestra voluntad rendida a sus
pies. Por ello, es importante estudiar el porqu de todo esto. La alabanza y la
adoracin son expresiones de amor.

No es un rito ni una tradicin sino el resultado
de un corazn agradecido al Seor.

Veamos algunas de las maneras bblicas:
A) Cantar un cntico nuevo (Salmos 98:1)
Cada da es nuevo, cada alabanza es nueva.
NO tomemos msica y pongamos nuestra letra.
Cantar es BBLICO.
B) Cantar en todo tiempo (Salmos 34:1)
NO slo en el templo.
En nuestras conversaciones hablemos de Jesucristo.
Hablando tambin adoramos a Dios.
C) Aclamad con voz de jbilo (Salmos 47:1)
Al hacerlo somos testimonio vivo.
Cantando con jbilo, con alegra, con gozo.
Vanse los Salmos 66:1;8 95:1-2; 98:4-6;

Los Israelitas eran famosos por su grito de combate. (Josu 7:10; Jueces 7:17-21).
Cuando alzaban la voz para gritar, el enemigo comenzaba a temblar de miedo.
Ellos saban bien lo que el grito representaba y cmo, comenzando en Jeric, ese
grito de batalla inici la victoria de Israel. Era un grito de alabanza. Ser un da triste
para la Iglesia cuando el grito de alabanza ya no se escuche.

D) Alzar las manos (Salmos 63:4)
En accin de gracias.
La otra variante es en seal de humillacin, de rendimiento.
En seal de identificacin.
Vanse: Nehemas 8:6; Salmos 28:2; 63:4; 134:2; 141:2; 1 Timoteo 2:8

E) Aplaudir (Salmos 98:4)
Usamos nuestras manos para adorar a Dios. Posiblemente no ejecutes
ningn instrumento musical, no te quedes con tus brazos cruzados.
El palmoteo es una manifestacin de jbilo, donde tenemos la libertad de usar todo
nuestro cuerpo. El palmoteo no es en forma de ovacin, sino ms bien un acto de
libertad, de acuerdo a la esencia de cada persona. Sin embargo, hay que tener
cuidado de que la alabanza constituya ms que slo ruido y que sea una reaccin
profunda del corazn hacia Dios.

F) Tocando Instrumentos (Salmos 98:4-6; 150)
El Salmo 150 est lleno de instrumentos musicales y nos ordena alabar con ellos.
El trmino en el Nuevo Testamento para la palabra "arpa" es KITARA y
significa: "todos los instrumentos que tienen cuerdas y que se tocan con los
dedos".

G) Postrndonos (Salmos 95:6) - proskuneo (Jn. 4:23)
El postrarnos nos habla de humillacin, de rendicin.
Antiguamente, cuando se estaba en presencia de un rey uno no poda estar
ms alto que el rey.
Qu pasara si Jesucristo mismo entrara por la puerta de nuestra iglesia?
Las posiciones de rodillas, inclinado y postrado del creyente son muy a propsito en
la alabanza o la adoracin (Salmo 95:6; Apocalipsis 19:4). La forma ms dominante
de adoracin que se ve en el cielo en Apocalipsis es la postracin. Muchos himnos
se refieren a la inclinacin delante del Seor en adoracin, pero es muy rara la
iglesia que practica tal forma de adoracin al cantar estos himnos. Es apropiado
representar lo que se le dice al Seor. Si al cantar se menciona el levantamiento de
las manos hacia el Seor, hay que hacerlo; si se canta sobre la inclinacin y la
postracin delante de l, entonces conviene hacerlo as.

H) Danzando (Salmos 149:2-3;150:4)
SHAGAG (Levantar los pies del suelo)
! Es importante encontrar en esto un equilibrio.
! OJO con el exhibicionismo y misticismo en la danza. (Danzar en el espritu es
incorrecto)
! La danza no debe transformarse en una distraccin para la congregacin.
! En 2 Crnicas 20 Josafat lo usa como respuesta a la victoria por parte de
DIOS.
La danza juda es parte de sus fiestas y celebraciones, pero muchos grupos la han
espiritualizado, con el objetivo de permitir que personas que en su vida pasada les
agradaba el baile, tengan un suplemento para su necesidad. La danza de la que
habla la Biblia es una expresin de jbilo, donde manifestamos nuestro gozo, por los
bienes recibidos de parte de Dios.
Siempre los excesos y distorsiones sobre este tema nos llevar a tener reuniones
donde las prcticas no se diferencian en nada a una actividad del mundo donde la
gente salta, se pega, se lastima y encuentran satisfaccin en ello.

I) Estando en pie (Salmos 134:1)
! NO nos gusta estar parados, pero es una manera bblica de adorar.
! Cuntas veces que estuvimos parados en las canchas de ftbol o en las
fiestas con los amigos?
! Parece que cuando nos convertimos a Jesucristo nos volvemos flojos y nos
cuesta estar parados adorando a Dios.

J) Estando en silencio (Salmos 46:10)
! Cmo nos cuesta estar en silencio.
! En nuestras congregaciones parecera que el silencio es pecado.
! Necesitamos aprender a escuchar. (Habacuc 2:20)



4.3 Un modelo: David y su corazn
de adorador

David el joven msico. A travs de los siglos los pastores de Palestina han tocado
sus flautas rsticas de dos tubos, hechas de caa, en presencia de sus ganados.
Los tonos de la msica son menores, pero apelan a ambos, el pastor y las ovejas.
Sin duda la experiencia musical de David principi con este instrumento, cuidaba el
ganado de su familia.

Pero adems de tocar en su instrumento pastoril, el joven David alcanz fama por su
habilidad para tocar lo que nuestra versin bblica llama "arpa". El instrumento no
era lo suficientemente grande para asemejarse a lo que los occidentales llaman hoy
un arpa.

Sera ms apropiado llamarla "lira". Tal instrumento es realmente una forma
modificada del arpa y es manuable.

Cuando a los siervos de Sal se les orden buscar a alguien que fuera hbil para
tocar este instrumento, uno de ellos dijo: "He aqu yo he visto a un hijo de Isa de
Beln, que sabe tocar" (1 Samuel 16:18)

David el escritor y coleccionador de salmos. No slo tocaba David un instrumento
sino que tambin, bajo cualquier clase de situaciones, escriba hermosos salmos
que ayudaron a formar el salterio de los hebreos, el libro de los Salmos:
! l tuvo desde su juventud muchas experiencias para escribir su inmortal
Salmo del Pastor (Salmo 23).
! Escribi de sus experiencias cuando tuvo que huir de la mano del rey Sal y
esconderse en una cueva (Salmo 57).
! Celebr su libertad cuando el Seor le libr de todos su enemigos (Salmo
18).
! Cuando se arrepinti de su gran pecado, dio al mundo su salmo penitencial
(Salmo 51).

Y as al escribir bajo la inspiracin del Espritu sus experiencias personales,
hombres y mujeres a travs de los siglos han sido bendecidos espiritualmente.
David, inventor de ciertos instrumentos musicales. El cronista de los reyes hebreos
de Israel dice de David: "Cuatro mil para alabar a Jehov, dijo David, con los
instrumentos que he hecho para rendir alabanzas" (1 Crnicas 23:5), y otra vez: "Y
los Levitas estaban con los instrumentos de David" (2 Crnicas 29:26).

O el rey David mismo fue el inventor de estos instrumentos para la adoracin, o al
menos fue responsable de su invencin, porque se nos dice que eran sus
instrumentos.

David, organizador de la msica hebrea para adoracin. Parece que la liturgia
hebrea por muchos aos despus de la vida de David fue lo que originalmente fue
prescrita por l. Los servicios musicales ofrecidos por los levitas en la adoracin del
santuario, fueron organizados por David. A l se deba que se hubiesen escogido
algunos para la tarea (1 Crnicas 16:42).

Sin duda los msicos, cantores, cantaban salmos acompaados de varios
instrumentos musicales, cuando el rey David se convirti en el organizador y director
de la msica sagrada hebrea, puede decirse que l hizo a la nacin famosa por su
msica por los aos que vendran.

La adoracin en los das de David fue:
1. Continua
Cuando David estableci el tabernculo en Jerusaln, aquellos asignados a adorar
lo hicieron continuamente (1 Crnicas 16:37, 39-40)

Aunque algunos traductores dan la palabra hebrea tamiyd utilizada aqu como
"regularmente", la esencia de su significado es "constantemente". Anteriormente, se
nos dice que los msicos estaban "en sus tareas a toda hora" o "da y noche" (1
Crnicas 9:33).
Un indicador de que el cumplimiento de Hechos 15:16-18 est en camino en nuestro
da, es que estn emergiendo en todas las ciudades veinticuatro horas de adoracin
e intercesin.



2. Capacitada
Msicos capacitados formaban parte de la fuerza del liderazgo de adoracin de
David. El jefe de los levitas y director de adoracin, Quenanas, fue puesto "porque
era entendido en ello" (1 Crnicas 15:22). Despus se nos dice que de la fuerza total
de cuatro mil adoradores levitas, doscientos ochenta y ocho eran especialmente
capacitados o "msicos instruidos" (1 Crnicas 25:6-8). Creo que podemos estar a la
expectativa de que ms y ms iglesias y ministerios actuales comenzarn a emplear
adoradores e intercesores a "tiempo completo", exclusivamente con este propsito.

3. Creativa
Cuando el arca fue transferida desde la casa de Abinadab antes de su llegada a
Jerusaln, fue acompaada con "canciones y tocando toda clase de instrumentos
musicales" (1 Crnicas 13:7-8). Luego se dice que la alabanza que rode la tienda
incluy msica de instrumentos que David hizo exclusivamente para la adoracin (1
Crnicas 23:5). Algunos de los coros e himnos ms grandiosos de la historia
pueden llegar a nacer a medida que nos dejemos manejar por el Espritu de Dios,
buscando en todo momento el cumplimiento de la gran comisin.

4. Gozosa
Pocas dudas pueden haber de que el gozo y el entusiasmo permeaban la adoracin
alrededor de la carpa de David. La Escritura nos dice que:

De esta manera llevaba todo Israel el arca del pacto de Jehov, con jbilo y sonido
de bocinas y trompetas y cmbalos, y al son de salterios y arpas.
1 Crnicas 15:28.
Hoy en da vemos iglesias fras, cansadas, apticas al momento de alabar al Dios
Todopoderoso. Dios quiere guiarnos hacia el regocijo completo en la adoracin y
oracin.

5. Diferente
David y todo Israel celebr delante de Dios (en el arca) "con toda su fuerza" (1
Crnicas 13:8). Luego, se nos dice que David "danz delante del Seor con toda su
fuerza" cuando el arca fue trada finalmente a Jerusaln (2 Samuel 6:14-15)




6. Estratgica
Es evidente que David fue sensible a la adoracin como algo crtico para el triunfo
de los planes y propsitos de Dios. Sus Salmos con frecuencia incluyen aspectos de
la victoria del Seor, como:
"Bendito sea Jehov, mi roca, quien adiestra mis manos para la batalla, y mis
dedos para la guerra" . - Salmo 144:1
Especialmente interesante es la cancin que cantaron cuando el arca fue finalmente
ubicada en la tienda en Jerusaln. Con menos de treinta versculos de extensin, la
cancin se refiere ocho veces a que toda tierra es impactada.
Observe estas frases: "Que todo el mundo sepa lo que l ha hecho (") Digan a
todos sobre sus milagros (") que la tierra entera cante al Seor! (") Publicad sus
hechos gloriosos entre las naciones (") Oh, naciones del mundo, reconoced al
Seor" (1 Crnicas 16:7-36).


4.4 Llevando la adoracin al nivel
ptimo.

Dentro de la iglesia todos somos responsables de la forma cmo alabamos y
adoramos a Dios, pero an as, Dios estableci a gente para guiar al pueblo en la
alabanza, gente comprometida con la obra de Dios y en una bsqueda continua de
la santidad y pureza en sus vidas.
Cada iglesia tendr la oportunidad de definir cmo alabar y adorar a Dios, pero
siempre en la unidad que Cristo Jess pone en nuestros corazones.
Tanto el pastor como el encargado de la alabanza, necesitan estar conectados en
las formas, tiempos cmo la iglesia levantar su voz para proclamar las obras
poderosas de Dios. Pero, qu pasa cuando no hay una buena relacin entre el
pastor y el encargado de la alabanza? La buena relacin no es solamente que se
hablen o se conozcan, sino que haya una relacin bblica correcta para que nada
limite la adoracin en el pueblo.
Estudiemos algunos aspectos que nos ayudan a llevar la adoracin en la iglesia a un
nivel ptimo:

A. Es una relacin bajo el modelo bblico de autoridad y cobertura espirituales
que permite cumplir los propsitos de Dios para sus vidas.

Vivimos en das en los cuales es crucial que el pueblo de Dios se relacione
adecuadamente con lderes piadosos quienes les eviten extraviarse del camino. El
pastor debe ensear al ministro de alabanza ngulos sobre reconocimiento y
sometimiento a las autoridades espirituales sobre l establecidas, "cubriendo as su
vida.

1. Hombres administradores para ejercer el liderazgo.
Efesios 4:11-12; 1 Pedro 5:2-4
Este liderazgo implica un pastoreo real sobre la vida del ministro:
Cuidarlo.
Alimentarlo.
Protegerlo.
2. Actitudes correctas del encargado de la alabanza respecto a la autoridad y
cobertura.
Mantenerse en sujecin al liderazgo de la iglesia.
Guardarse del espritu de Luzbel.
Mantenerse dentro de la cobertura espiritual an en tiempos cuando sienta
"xito" en su ministerio (Nmeros 14:39-45).
Establecer relaciones especiales con hombres idneos y probados que le
inspiren correctamente en su ministerio.
Obrar en la relacin de cobertura con la actitud de David (1 Samuel 24).

B. Adoptar la forma ministerial establecida por el pastorado en la
congregacin. Es el sello de la "casa".

Cada iglesia tiene una prctica particular de pensar acerca del ministerio, creencias,
conceptos, actitudes y mtodos concernientes a cada rea. Esto se refiere al cmo
hacerlo, cundo, y cunto. Es algo que los lderes y las ovejas saben que es bblico
y correcto, a lo cual estn listos a sostener (Pr. 11:14).

Cada lder de alabanza debe conocer y respetar la filosofa ministerial de su iglesia,
sobre todo en el rea de su responsabilidad, porque es l quien fundamentalmente
debe inspirar los valores de su rea en su equipo y la iglesia.
No respetarla generar conflictos serios con el pastorado. Por tal motivo es
adecuado observar los siguientes puntos:
La presentacin adecuada o el vestir correcto para el ministerio de alabanza
y adoracin.
Seleccin de cantos para la ministracin.
Volumen instrumental durante la ministracin.
"Grado de consagracin" que debe mantener el ministro que participa.
Es necesario clarificar si se requiere dedicacin exclusiva de los talentos y
dones de los miembros del equipo de alabanza y adoracin para participar,
o en qu condiciones est abierta la posibilidad, si esto es factible, de que
alguno puede participar tambin en actividades musicales no cristianas (1
Corintios 10:21-23; 1 Tesalonicenses 5:23).
Forma de la direccin del servicio de adoracin.
Tiempo que debe durar la alabanza y adoracin dentro del servicio, y la
participacin que se espera del equipo.

C. Ministrar en equipo en la reunin congregacional.
Hay algunos principios importantes acerca del funcionar como equipo, y que
debemos aplicar:
1. Buscar y mantener un mismo sentir (Efesios 4:3).
2. La importancia de la oracin previa al culto para ministrar como un equipo
(Romanos 8:26-27; Hechos 1:14).
3. Orden y respeto ministerial. Somos el equipo del Seor. El Espritu Santo usando
sus diferentes vasos.
4. Compartir y cuidar una misma visin acerca del ministerio de alabanza y
adoracin.