O DIREITO ACHADO NA RUA: REFLEXES PARA UMA HERMENUTICA CRTICA

THE LAW FOUND ON THE STREET: CONSIDERATIONS FOR A CRITIQUE HERMENEUTICS

Alexandre Bernardino Costa
Vvian Alves de Assis

RESUMO
Os aportes da corrente prtico-terica O direito achado na rua, em uma perspectiva emancipatria que tem
por base a idia de um direito como prtica social aliada hermenutica material permitem a investigao
de novas possibilidades introduo de referncias interpretativas. No presente artigo prope-se que o
Paradigma de Acesso aos Bens Jurdicos Primrios, proposto por Ricardo Luis Lorenzetti, seja adotado
como modelo decisrio para os profissionais jurdicos crticos no processo interpretativo. Neste sentido,
buscam-se possibilidades de uma leitura do campo jurdico com a participao das vozes dos discursos
marginalizados na produo de sentido das normas jurdicas.
PALAVRAS-CHAVES: Saber crtico; O Direito Achado na Rua; Modelos decisrios

ABSTRACT
The contribution of the practical-theorical current (or tide) known as The Law Found on the Street in an
emancipatory persperctive, that has as its foundation the idea of a law as a social practice allied with the
hermeneutical matter allows the investigation of new possibilities of interpretative references. This article
proposes that the Paradigm of Acess to the Primary Juridical Goods, studied by Ricardo Luis Lorenzetti,
be adopted as a deciding model for the professionals of law in the process of interpretation. This way, the
investigation will seek possibilities of a elucidation in the judicial field attached with the participation of the
voices from the outcasts speech, resulting in the production of sense of the norms.
KEYWORDS: Critical Knowledge, The Law Found on the Street, Deciding Models
1. Base epistemolgica: Saber jurdico crtico ou Teoria Crtica do Direito?


A origem da corrente de pensamento que se auto-designa Teoria Crtica do Direito nos
remete a dcada de 60 quando surge um pensamento marxista acadmico que desenvolvia
uma reflexo materialista do direito a partir de uma teoria das ideologias. [1]
Porm, o movimento crtico no campo jurdico iniciou-se de fato na dcada de 70, e,
hodiernamente, pelo seu carter fragmentrio, sua falta de coerncia, preciso, regras
de correntes da lgica e da no contradio, at mesmo alguns de seus adeptos,
concordam que no se pode falar da produo de uma teoria crtica. [2]
Autores que adotam uma atitude crtica[3] desenvolvem, na realidade, um corpo de
idias, que so produzidas a partir de diferentes marcos conceituais, ou seja, no
possuem um sistema de categorias, estabelecendo assim "contralinguagens"[4]. Por este
prisma pode-se concluir que uma proposta de um pensamento crtico no implica,
necessariamente, na filiao do jurista ao que se designa como Teoria Crtica do
Direito.
Por este motivo prefere-se falar em um saber, pensamento ou discurso crtico, a
assumir a ligao a uma suposta Teoria Crtica do Direito. [5] Deve-se destacar que o
principal ponto de encontro entre os adeptos desta "teoria" seria a crtica s teorias
jurdicas hegemnicas, principalmente o positivismo jurdico.[6]
Norberto Bobbio coloca como pontos fundamentais do positivismo jurdico: abordagem do
direito como um fato; o direito definido em funo do elemento da coao;
desenvolvimento da teoria da legislao como fonte preeminente do direito; considera a
norma jurdica como um comando (teoria imperativista do direito); sustenta a teoria da
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coerncia e da completude do ordenamento jurdico, a teoria da interpretao
mecanicista e a teoria da obedincia absoluta da lei.
No campo jurdico, a Teoria Pura do Direito, proposta por Hans Kelsen ,aparece como marco representativo
da perpetuao do normativismo no imaginrio jurdico. Como todo discurso, o kelseniano possui diversas
denotaes, o que permite admitir-se a existncia de diversos "kelsens"[7] simultneos: um Kelsen
kantiano, um Kelsen positivista jurdico, um Kelsen normativista, um Kelsen formalista, entre outros. Estas
interfaces do autor se coadunam com o positivismo jurdico, anlise confirmada pelo prprio Kelsen na
seguinte passagem: "La teora pura del derecho es positivismo jurdico, es simplesmente la teora del
positivismo jurdico (...)."[8]
O pensamento crtico como contradiscurso, nesta perspectiva, se distancia dos
profissionais que se consideram crticos, mas que criticam o Direito de forma
superficial, quase jornalstica, e esquecem qualquer obrigatoriedade de um
convencimento tico-legal-racional. Esta preocupao reside na direo ao
irracionalismo[9] tomada por alguns autores que, ao refletirem sobre as possibilidade
de um uso alternativo do direito, acabam realizando a mera substituio de dogmas.[10]
O saber crtico pressupe que o conhecimento historicamente produzido, o que impossibilita a sua
neutralidade e objetividade na produo cientfica pretendida pelos pensadores modernos.[11]Desta forma,
um pensamento crtico para o campo jurdico no parte apenas de uma crtica interna do discurso cientfico,
mas de uma crtica do mesmo inserido na realidade.
Neste momento, devem-se destacar alguns trabalhos de autores que refletem sobre o campo jurdico a partir
de um pensamento crtico. Neste sentido, a obra A introduo ao pensamento jurdico crtico[12] de
Antonio Carlos Wolkmer um marco para o entendimento da propagao desta postura entre os juristas.
Wolkmer divide a crtica jurdica em quatro grandes eixos epistemolgicos: Critical Legal Studies
(movimento norte-americano com influncia na cultura anglo-americana); Association Critique du Droit
(origem na Frana com influncia na Amrica Latina); Uso Alternativo do Direito (origem na Itlia com
penetrao na Espanha, possui adeptos europeus e latino-americanos); Enfoques epistemolgicos de
pluralismo crtico.[13]Entre os enfoques epistemolgicos de pluralismo crtico, Wolkmer cita:

(...) o modelo cientfico da interdisciplinaridade (Blgica), a reviso crtica de
inspirao frankfurtiana (Alemanha), a sociologia da retrica jurdica (Portugal), a
crtica jurdica de matriz marxista-ortodoxa (Espanha, Mxico, Chile, Colmbia, Brasil
etc.), a crtica psicanaltica do Direito e a semiologia jurdica (Argentina e
Brasil).[14] (grifo nosso)

Ainda no eixo referente ao Pluralismo Jurdico, cabe primeiramente defini-lo como: " a multiplicidade de
prticas existentes num mesmo espao scio-poltico, interagidas por conflitos ou consensos, podendo ser
ou no oficiais e tendo sua razo de ser nas necessidades existenciais, materiais e culturais." [15]
A pesquisa emprica realizada por Boaventura de Sousa Santos na favela carioca do Jacarezinho nos anos
70 pode ser apontada como uma experincia do pluralismo jurdico, ora delineado, ao se assentar na
comparao/contraste entre o direito estatal e o direito de Pasrgada[16], ou seja, a pesquisa pressupe que
haja mais de um direito ou ordem jurdica autntica no mesmo espao geopoltico.[17]
Ressalta-se, entretanto, que a teoria da pluralidade jurdica no se contrape, necessariamente, ao direito
estatal, se contrape a tese do direito estatal que nega qualquer outro sistema de normas, que no o seu.[18]
Por outro lado, o pluralismo jurdico no intrinsecamente contra-hegemnico, progressista e democrtico,
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o corte conservador do pluralismo[19], a contrario sensu, no permite a ascenso dos marginalizados,
escamoteando e limitando a sua participao.[20] Nesses termos, Carbonnier leciona que: " ... no existe um
pluralismo jurdico, mas vrios fenmenos de pluralismo jurdico".[21]
A partir da explicitao da concepo epistemolgica desenvolvida pelo pluralismo jurdico crtico,
a anlise a seguir se concentrar em um de seus enfoques: a concepo de direito e hermenutica da
corrente prtico-terica O Direito Achado na Rua.


2. Direito Achado na Rua: concepo de direito e hermenutica

O projeto terico-prtico O Direito Achado na Rua, criado na UnB, est inserido no eixo do pluralismo
crtico, ora discutido, em uma perspectiva emancipatria[22], por desenvolver uma crtica jurdica de
perspectiva dialtica a partir do mtodo histrico-crtico[23], apresentando uma proposta de compreenso
do direito "enquanto modelo de uma legtima organizao social de liberdade". [24]
No contexto do capitalismo perifrico latino-americano, o dilogo entre autores como Roberto Lyra Filho,
Roberto Aguiar e Jos Geraldo de Sousa Jnior, que adotam a concepo de O Direito Achado na Rua,
possui um tratamento desmistificador do pensamento jurdico, na perspectiva da abertura de um campo de
possibilidades na interpretao das normas jurdicas fundado em uma concepo crtica do direito.
O Direito Achado na Rua abre alternativas ao direito oficial que permitem "outros modos de conhecer as
regras jurdicas"[25], pois parte da perspectiva de que o direito, em uma realidade plural e complexa, uma
prtica social que ocorre no processo histrico, nas palavras de Roberto Lyra Filho:

"(...) Direito processo, dentro do processo histrico: no uma coisa feita, perfeita e inacabada; aquele
vir-a-ser que se enriquece nos movimentos de libertao das classes e grupos ascendentes e que definha nas
exploraes e opresses que o contradizem, mas de cujas prprias contradies brotaro as novas
conquistas." [26]

O espao da construo e reconstruo do direito inserido na sociedade, na atuao dos movimentos sociais
e nos espaos pblicos onde os cidados vivenciam a sua autolegislao na rua, portanto, somente este
direito pode ser reconhecido como tal. [27]

Com vistas a este aperfeioamento do direito, que passa a ser compreendido como instrumento de
transformao social, deve-se buscar a superao do "senso comum terico dos juristas"[28] que traduz o
"conjunto heterogneo de hbitos semiolgicos de referncia"[29], contemporaneamente representado por
uma ideologia das formas jurdicas.
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O senso comum terico dos juristas permanece povoado pelo normativismo que privilegia
de forma excessiva o cognitivo racional, a a-historicidade conceitual, as
simplificaes e as certezas condizentes com o pensamento moderno.
A partir da percepo de direito apresentada pela corrente de pensamento O Direito Achado na Rua,
prope-se uma hermenutica crtica correspondente, que deve ir alm do procedimento passivo e formal,
tomando uma feio material e criativa,[30] permitindo uma postura de abertura visando o reconhecimento
da "prxis social de (re)interpretao."[31]
A hermenutica crtica, como funo poltica e ideolgica assumida por profissionais do campo
jurdico[32], deve avocar a tarefa do preenchimento dos espaos de impreciso da lngua e das lacunas, que
para Hans Kelsen era "uma funo criadora de Direito que somente pode[ria] ser realizada por um rgo
aplicador do mesmo...".[33]
No intuito de uma crtica qualificada ao positivismo kelseniano, vale lembrar, que o referido autor
reconhece a "inevitvel pluralidade de significaes"[34] de um texto legal, porm acredita na possibilidade
de uma interpretao jurdico-cientifca ser uma "interpretao simplesmente cognoscitiva"[35].
Diante da impossibilidade prtica do intrprete do direito revelar "todas as significaes possveis"[36] das
normas jurdicas, discorda-se deste posicionamento do autor, j que existe obrigatoriamente uma escolha do
campo das interpretaes possveis. Com esta escolha inevitavelmente, cria-se direito.
Sendo assim, na perspectiva do pluralismo jurdico, o significado das normas no pode
ter um carter meramente estrutural fornecido somente pelo sistema de normas vlidos,
os elementos extranormativos devem integrar a produo de significados para a
dinamizao da interpretao das leis. As palavras da lei no podem funcionar como
fontes exclusivas de produo da significao jurdica.[37]
Com este intuito, a hermenutica crtica est comprometida com a realidade social e principalmente com os
grupos marginalizados. Neste sentido, atribui aos profissionais do direito uma responsabilidade social e
poltica no seu exerccio profissional.[38]
A ruptura que uma proposta de hermenutica crtica para o campo jurdico deve realizar
com a hermenutica tradicional que entende o sentido da norma jurdica como um elo
inerente entre significante e significado, que deve ser buscado no processo
interpretativo-objetivante. Neste diapaso, as ambigidades e complexidades na
produo significativa do direito devem ser reveladas para tornar vivel a busca de
solues mais adequadas no campo jurdico, devido impossibilidade de uma
interpretao objetiva.




1. Hermenutica crtica: proposta de modelo decisrio

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Como foi dito, a hermenutica crtica e o conceito de direito a ela adjacente evidenciam a necessria
integrao das normas jurdicas aos elementos extranormativos, que dinamizam o acontecer jurdico no ato
interpretativo.[39]
Por derradeiro, os sentidos das normas jurdicas so linguisticamente e socialmente determinados, "no so
contedos unvocos, nem axiomas de automtica aplicao, nem premissas inquestionveis, que mediante o
silogismo lgico, conduzem a concluses indubitadas".[40]Assim, o processo de produo de significao
jurdica no se limita aos caracteres lgicos e estruturais extrados da interpretao do direito positivo.
Na perspectiva de estabelecer parmetros interpretativos que permitam uma fundamentao das decises
jurdicas que seja mais consistente e coerente, neste momento, ser analisado um modelo decisrio que ora
aponta-se como compatvel com as pretenses terico-polticas da corrente O Direito Achado na Rua, sua
concepo de direito e hermenutica correspondente.
Com este fim, coloca-se em discusso o "Paradigma de Acesso aos Bens Jurdicos Primrios" apresentado
pelo autor argentino Ricardo Luis Lorenzetti em sua obra Teoria da Deciso Judicial: fundamentos de
direito.[41] Vale esclarecer que o referido autor designa de paradigma "os modelos decisrios que tm
status anterior regra e condicionam as decises." [42]
Ainda neste intuito, prope-se a expanso da proposta do referido autor, que se limita a expor os modelos
decisrios para as decises judiciais, para adotar estes modelos nas decises dos profissionais do direito em
geral no processo interpretativo das normas jurdicas.
Na referida obra, Lorenzetti considera que o jurista que adota esta viso voltada para o acesso aos bens
jurdicos primrios sensvel aos excludos, ao priorizar os resultados aos meios e s formas, pois no
acredita que da "correo" do processo interpretativo decorrer, necessariamente, os resultados.
Ressalta-se que a sensibilidade do intrprete do direito no designa qualquer espcie de arbitrariedade no
momento decisrio. Deve-se perceber que uma deciso arbitrria ser, necessariamente, injusta, assim como
uma deciso insensvel tambm arbitrria. Esta idia parte do pressuposto de que uma deciso justa
aquela que reaproxima vnculos, portanto, a deciso sensvel a mais adequada para a aproximao do que
justo. [43]
Nesta perspectiva, o profissional do direito deve ser reconhecido como um produtor de significados, ou
seja, um intrprete, ao invs de "operador do direito". O referido conceito naturalizou-se, pois para o "senso
comum terico dos juristas" o profissional do direito ao interpretar est elaborando um trabalho tcnico.
A percepo propagada no imaginrio jurdico que considera seus profissionais como "operadores do
direito", ignora o pressuposto semiolgico bsico de que a relao entre significante e significado das
palavras contidas nas normas arbitrrio e mutvel, devido possibilidade de desvio desta relao diante da
relativa autonomia da linguagem em relao realidade.[44]
O presente estudo parte do reconhecimento de que na atividade de intrprete existem espaos polticos, o
que autoriza a busca de pilares hermenuticos que abranjam a produo significativa dos sujeitos coletivos
que lutam pela tutela de seus direitos.
Retomando, mais especificamente, a adoo do "Paradigma de Acesso aos Bens Jurdicos Primrios" pelo
intrprete jurdico, dentre os resultados da adoo do mesmo, Lorenzetti destaca o surgimento de "novos
direitos fundamentais de acesso: moradia, gua potvel, ao mercado"[45]. Desta feita, o jurista com
esta postura contribuiria para a afirmao da libertao conscientizada e colaboraria com a percepo do
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direito novo, explicitado por Jos Geraldo de Sousa Jnior como "direito que nasce, ainda desprovido de
forma, da base social, em fluxo constante e incessantemente renovado." [46]
Lorenzetti destaca ainda como resultados da influncia do paradigma em questo, o aparecimento de "novos
sujeitos (desempregados, aqueles que no tm recursos para mitigar em juzo, usurios no
contratantes)"[47] e " a admisso da massividade no uso das instituies jurdicas: contratos de massa,
estandartizao da propriedade, segmentao de institutos etc"[48].
possvel identificar que os resultados da adoo do "Paradigma de Acesso aos Bens Jurdicos
Primrios", elencados no pargrafo anterior, possuem uma estreita relao com o que Jos Geraldo de Sousa
Jnior designou como "sujeitos coletivos de direitos".[49]
Neste sentido, o fundamento epistemolgico de O Direito Achado na Rua, que pressupe um direito
transformador protetor dos excludos, compatvel com a adoo do modelo decisrio que Lorenzetti
denomina de "Paradigma de Acesso aos Bens Jurdicos Primrios".
A apresentao de um paradigma decisrio se presta, na presente anlise, como forma de explicitar com
maior clareza e coerncia os fundamentos da deciso jurdica, reconhecendo a complexidade inerente a
produo de sentido das normas jurdicas, no decorrendo da explicitao do paradigma discutido a
simplificao e a certeza no processo interpretativo.
Alis, na tarefa de dar acesso aos bens primrios aos marginalizados deve-se atentar especialmente para a
"armadilha ideolgica", que sugere a continua indagao se a idia que fazemos dos acontecimentos
efetivamente lhes corresponde.[50] Somente com uma atitude renovadora, o intrprete, como sujeito
cognoscente, ter capacidade de revelar a dinmica da vida social.
Da presente anlise subtraiu-se que toda interpretao das normas jurdicas est informada por uma
concepo de direito, que condiciona a estrutura do raciocnio e constri o discurso. Desta afirmao se
depreende que a explicitao do modelo decisrio utilizado, abarca claramente a concepo de direito que
baseia a deciso, sendo essencial para o debate democrtico da deciso gerada.
Lorenzetti elenca a facilitao dos debates interpretativos como uma das vantagens da explicitao do
paradigma no processo interpretativo, reconhecendo, assim, o citado carter democrtico da exposio das
pr-compreenses dos intrpretes das normas jurdicas.[51] Neste sentido, o referido autor prope a
"explicao" no momento decisrio, ao colocar que " necessrio expor o paradigma e qual o objetivo a ser
alcanado, assim como a tenso que provoca com outro paradigma competitivo."[52]
Deve-se esclarecer que a explicitao da adoo de determinado modelo decisrio no se pretende a
"objetificao da interpretao", que funciona como um artifcio ideolgico com o fim de subtrair as
responsabilidades do intrprete na produo de sentido pela adoo de determinado mtodo hermenutico.
[53]
Neste contexto, Jos Eduardo Faria considera que a complexidade da sociedade atual e a crise do modelo de
"direito positivo"[54] geram uma crise de identidade profissional pela incompatibilidade da formao
meramente normativista e forense dos profissionais do direito.[55]
Na realidade, deve-se compreender que quando o intrprete revela o modelo decisrio que utiliza no
processo interpretativo, o mesmo expe a estrutura do seu modo de ser no mundo, ou seja, o seu horizonte
de sentido para a compreenso da norma jurdica.[56]
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A proposta da explicitao do referido modelo decisrio no processo hermenutico jurdico se presta,
portanto, a fornecer uma interpretao mais convincente e democrtica, que se conforme aos fins prticos
do direito, abrindo um campo para a participao das vozes dos discursos marginalizados na produo de
sentido das normas jurdicas. [57]
A importncia do reconhecimento dessas vozes silenciadas na sociedade brasileira pelos profissionais do
direito, pode ser percebida pelo comportamento social dos "subcidados" descritos por Roberto DaMatta da
seguinte forma: "E na rua? Bem, aqui passamos sempre por indivduos annimos e desgarrados, somos
quase sempre maltratados pelas chamadas "autoridades"e no temos paz, nem voz." [58]
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[1]WARAT, L. A., Filosofia do direito: uma introduo crtica. In: WARAT, L. A.. Epistemologia e
ensino do direito: o sonho acabou. Florianpolis: Fundao Boiteux, 2004, p. 78-80.
[2] Ibid.
[3] Ao se propor uma atitude crtica ao profissional inserido no campo jurdico cabe destacar os
ensinamentos de Marilena Chaui, que trata da referida atitude no campo da filosofia. Assim, deve ser
compreendida a face positiva e negativa ao se tratar da "crtica". A face negativa implica uma necessria
desconfiana ao estabelecido, j a face positiva designa um questionamento do porque das coisas, das idias
e das situaes. Cf CHAUI, Marilena. Convite Filosofia. So Paulo: Ed. tica, 2003, p. 18.
[4] WARAT, L. A., A Produo Crtica do Saber Jurdico. In: Carlos Alberto (Org.). Crtica do direito e
do Estado. Rio de Janeiro: Graal, 1984, p. 18.
[5]WARAT, L. A. Filosofia do direito: uma introduo crtica. In: WARAT, L. A.., Epistemologia e
ensino do direito: o sonho acabou , p. 78-80.
[6] BOBBIO, Norberto. O positivismo jurdico: Lies de filosofia do direito. So Paulo: cone, 1995, p.
131-133.
[7] ROCHA, Leonel Severo. Epistemologia Jurdica e Democracia. So Leopoldo: Ed. UNISINOS, 1998,
p. 65.
[8] KELSEN, Hans. Qu es la teora Pura del Derecho ? Mxico: Distribuiciones Fontamara. S. A.,
2002, p. 31.
[9] Deve-se esclarecer que os juristas que desenvolvem um pensamento crtico denunciam os excessos do
racionalismo jurdico e no a razo jurdica em si, que indica a sensatez no ato de conhecer.
[10] WARAT, L. A., A condio transmoderna do desencanto da cultura jurdica.In: WARAT, L. A.,
Epistemologia e ensino do direito: o sonho acabou,, p. 41-42.
[11] PLASTINO, C. A. Apresentao. In: PLASTINO, C. A. (Org.), op. cit., p. 9.
[12] WOLKMER, Antonio Carlos. Introduo ao Pensamento Jurdico Crtico. 2 ed. So Paulo: Editora
Acadmica, 1995.
[13]Ibid., p. 37.
[14] Ibid.
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[15]Ibid., p. 186.

[16] Pasrgada foi o nome metafrico dado por Boaventura de Sousa Santos favela estudada. Cabe
observar que o emprego de metforas pelo referido autor no deve ser encarado apenas pelo seu aspecto
literrio, mas pela possibilidade de expandir as possibilidades de reflexo sociopoltica sobre o objeto
pesquisado.
[17] SANTOS, Boaventura de Sousa. O discurso e o poder: ensaio sobre a sociologia da retrica. Porto
Alegre: Srgio Antonio Fabris Ed., 1988, p.64.
[18] CAVALLAZZI, Rosngela Lunardelli. A plasticidade na teoria contratual. Rio de Janeiro, 1993.
Tese de Doutorado. Faculdade de Direito, UFRJ.

[19] Antonio Carlos Wolkmer explicita a distino entre o projeto Emancipatrio e o Conservador de
Pluralismo Jurdico, em que o ltimo, de cunho neoliberal individualista, enfatiza processos como a
desregulamentao estatal e a flexibilizao do trabalho, gerando a perda de potncia dos grupos e
movimentos sociais, dificultando assim sua capacidade de participao democrtica. O projeto
Emancipatrio de pluralismo, por outro lado, sugere a sua edificao com base em prticas sociais
insurgentes e autnomas, motivadas pela satisfao de necessidades humanas essenciais, e uma
reordenao, desconcentrao e descentralizao do espao pblico no sentido de ampliar seu cunho
democrtico.Cf. ALBERNAZ, Renata Ovenhausen; WOLKMER, Antonio Carlos. As questes
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Curso de Ps-Graduao em Direito da UFSC. Florianpolis: Fundao Boiteux, ano XXVIII, n 57, dez. de
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[20] WOLKMER, Antnio Carlos. Introduo ao Pensamento Jurdico Crtico. So Paulo: Saraiva,
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FALCO, Joaquim (orgs.). Sociologia do Direito. So Paulo: Pioneira, 1980, p. 53.
[22] A emancipao, segundo Boaventura, no se limita esfera poltica, mas antes disso "pessoal, social
e cultural", pautada por formas organizativas que privilegiam a democracia participativa, em que os
protagonistas no so mais as classes, mas grupos sociais definidos em vista de interesses coletivos.
SANTOS, Boaventura de Sousa. Subjetividade, Cidadania e Emancipao. In: Revista Crtica de
Cincias Sociais, n. 32, jun. 1991, p. 33-34.
[23] WOLKMER, Antnio Carlos. Introduo ao Pensamento Jurdico Crtico. So Paulo: Saraiva,
2006, p. 109.
[24] SOUSA JNIOR, Jos Geraldo; AGUIAR, Roberto A. R. (orgs.). Introduo Crtica do Direito do
Trabalho. Braslia: UnB, 1993, p. 14.
[25] CANOTILHO, Jos Joaquim Gomes. Direito Constitucional e Teoria da Constituio. Coimbra:
* Trabalho publicado nos Anais do XIX Encontro Nacional do CONPEDI realizado em Fortaleza - CE nos dias 09, 10, 11 e 12 de Junho de 2010
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Almedina, 1998, p.23.
[26] LYRA FILHO, Roberto. O que Direito. (Coleo Primeiros Passos). So Paulo: Brasiliense, 2006, p.
86.
[27] COSTA, Alexandre Bernardino. Poder constituinte e democracia: um debate necessrio. In.:
OBSERVATRIO DA CONSTITUIO E DA DEMOCRACIA. A Constituio ameaada. n 1.
Sociedade Tempo e Direito: Braslia, janeiro de 2006, p. 9.

[28]A categoria analtica "senso comum terico dos juristas" foi inserida na discusso jurdica por Luis
Alberto Warat como conceito que serve como referncia ao conhecimento constitudo, designando "a
montagem de noes-representaes - imagens - saberes, presentes nas prticas jurdicas, funcionando
como um arsenal de ideologias prticas". In: WARAT, L. A. Mitos e teorias na interpretao da lei. Porto
Alegre: Sntese, 1979, p.19.
[29] Id., Epistemologia e ensino do direito: o sonho acabou, p. 31.
[30] O procedimento interpretativo material criativo, no simplesmente verificativo e substancialmente
vinculado a um s modelo nsito na edio da lei. In: LYRA FILHO, Roberto. Direito do capital e Direito
do Trabalho. In: SOUSA JNIOR, Jos Geraldo. AGUIAR, Roberto A. R. (Orgs.). Introduo crtica ao
direito do trabalho. Braslia: UnB, 1993, p. 22.

[31] COSTA, Alexandre Bernardino. Desafios da Teoria do Poder Constituinte no Estado Democrtico
de Direito. Belo Horizonte, 2005. Tese de Doutorado. Faculdade de Direito, UFMG, p. 219.

[32] COELHO, Luiz Fernando. Aulas de introduo ao direito. Barueri: Manole, 2004, p. 387.
[33]KELSEN, H. Teoria pura do direito. 2a ed. - So Paulo : Martins Fontes, 2006, p. 395.
[34] Ibid., p. 397.
[35] Ibid., p. 395.
[36] Ibid., p. 396.
[37] WARAT, L. A., Los presupuestos kantianos e neokantianos de la teoria pura del derecho. In:
WARAT, L. A., Epistemologia e ensino do direito: o sonho acabou,op.cit., p. 253 e 254.
[38] COELHO, L. F., op. cit., p. 369.
[39]WARAT, L. A., Do postulado da pureza metdica ao princpio da heteronmia significativa. WARAT,
L. A. Epistemologia e ensino do direito: o sonho acabou, p. 237.
* Trabalho publicado nos Anais do XIX Encontro Nacional do CONPEDI realizado em Fortaleza - CE nos dias 09, 10, 11 e 12 de Junho de 2010
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[40]Ibid., p. 238.
[41] LORENZETTI, Ricardo Luis. Teoria da deciso judicial: fundamentos de Direito. So Paulo: RT,
2009.
[42] Ibid., p. 227.
[43] ASSIS, Vvian Alves de. A dimenso mtica da pureza metodolgica em Kelsen: uma leitura a
partir da proposta transurrealista de Luis Alberto Warat. Rio de Janeiro, 2008. Dissertao de
Mestrado em Direito. Faculdade de Direito PUC/Rio.Orientadora: Rosangela Lunardelli Cavallazzi, p. 23.
[44] Ibid., p. 63.
[45] LORENZETTI, Ricardo Luis, op. cit.,p. 230.
[46] SOUSA JNIOR, Jos Geraldo de. Para uma critica da eficcia do direito: Anomia e outros
aspectos fundamentais. Porto Alegre: Fabris, 1984, p. 110.
[47] LORENZETTI, Ricardo Luis, op. cit.,p.230.
[48] Ibid.
[49] Jos Geraldo de Sousa Jnior, ao especificar o sentido que orienta o trabalho poltico terico de O
direito achado na rua, coloca como caminho de reflexo: "definir a natureza jurdica do sujeito coletivo
capaz de elaborar um projeto poltico de transformao social e elaborar a sua representao terica como
sujeito coletivo de direito".In: SOUSA JNIOR, Jos Geraldo. O direito achado na rua: concepo e
prtica. In: SOUSA JNIOR, Jos Geraldo (Org.). Introduo crtica ao direito. 4 ed. Braslia: UnB,
1993, p.10. (Srie Direito Achado na Rua).
[50] AZEVEDO, Plauto Faraco de. Aplicao do Direito e contexto social. So Paulo: Revista dos
Tribunais, 1998, p. 71.
[51] LORENZETTI, Ricardo Luis, op. cit.,p.227.
[52] Ibid., p. 228.
[53] STRECK, Lenio Luiz. Da interpretao de textos concretizao de direitos: a incindibilidade entre
interpretar e aplicar a partir da diferena ontolgica (ontologische differentz) entre texto e norma. In:
COPETTI, Andr; STRECK, Lenio Luiz; rocha, Leonel Severo [et. al.]. Constituio, Sistemas Sociais e
Hermenutica - Anurio do PPGD da UNISINOS. v. 2. Porto Alegre: Livraria do Advogado, 2005, p 151.
[54] Segundo Jos Eduardo Faria o modelo de "direito positivo" substitudo por um "direito cuja
produo normativa cada vez mais se d em instncias no-legislativas, motivo pelo qual seu contedo
normativo no determinado apenas e to-somente pelo Estado, porm pactuado por diferentes atores -
empresas, fundaes, associaes comunitrias, entidades de classe, rgos de representao corporativa
e organizaes no governamentais." FARIA, Jos Eduardo. Sociologia Jurdica: direito e conjuntura.
So Paulo: Saraiva, 2008, p. 7.
[55] Ibid.
* Trabalho publicado nos Anais do XIX Encontro Nacional do CONPEDI realizado em Fortaleza - CE nos dias 09, 10, 11 e 12 de Junho de 2010
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[56] STRECK, Lenio Luiz.., op. cit., p. 149.
[57] AZEVEDO, Plauto Faraco de., op. cit., p. 74.
[58] DAMATTA, Roberto. A casa e a rua: Espao, cidadania, mulher e morte no Brasil. 4. Ed., Rio de
Janeiro: Ed. Guanabara Koogan S. A., 1991, p. 22.



* Trabalho publicado nos Anais do XIX Encontro Nacional do CONPEDI realizado em Fortaleza - CE nos dias 09, 10, 11 e 12 de Junho de 2010
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