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HISTRIA
Histria Antiga
A constituio do Estado Romano:
as lutas pela cidadania
I- Introduo
O nosso estudo sobre a formao do Estado romano na Antiguidade Clssica tem
como objetivo chamar a ateno para as formas de governo que os romanos construram
ao longo de sua histria, passando pela Monarquia, Repblica e indo desembocar num
grandioso imprio. Esta unidade prope criar no leitor a capacidade de compreender o que
se entendia por cidadania na Roma Antiga e quais os sujeitos histricos que dela partici-
param. Cuidamos de destacar tambm as lutas sociais entre patrcios e plebeus, as quais
contriburam para alargar a participao na vida pblica dos segmentos sociais ausentes
de cidadania.
II- Localizando a cidade de Roma
Roma localiza-se na regio central da Pennsula Itlica, s margens do rio Tibre.
Entrando pelo mar Mediterrneo, a pennsula Itlica situa-se entre a pennsula Balcnica,
direita, e a pennsula Ibrica, esquerda. Apresenta a costa leste banhada pelo mar
Adritico e costa oeste banhada pelo Mar Tirreno. Ao sul, localiza-se o mar Jnio.
O relevo da pennsula Itlica constitudo ao norte pela Cordilheira dos Alpes, cuja
altitude vai diminuindo em di-
reo ao sul, at a plancie do
rio P. Da at o extremo sul,
na direo norte-sul, estende-
se a regio montanhosa dos
Apeninos, que separa as duas
plancies litorneas paralelas.
Toda essa regio, extre-
mamente frtil, sempre permi-
tiu populao local, princi-
palmente das plancies, produ-
zirem seu prprio alimento.
Essa era uma condio indis-
pensvel para a sobrevivncia
dos povos que habitavam o
territrio, pois as montanhas
de um lado e o mar de outro
provocavam um relativo isola-
mento de toda a Itlia.
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III- O povoamento da pennsula itlica
A partir de 2000 a.C., povos indo europeus, aparen-
tados com os arianos gregos, deslocaram-se para o centro
e para o sul da pennsula. Esses povos conhecidos como
italiotas ou itlicos, formavam vrios ncleos de povoa-
o, dos quais destacamos:
Latinos; Volscos;
Samnitas; Sabinos.
mbrios;
Os latinos fixaram-se na plancie do Lcio, s mar-
gens do rio Tibre, onde praticavam a agricultura e o pasto-
reio. Viviam em comunidades primitivas, tendo como chefe
o mais velho do grupo: o pater-famlia. Na poca da coloni-
zao pelos latinos, Roma era nada mais que um forte mili-
tar, construdo para evitar a invaso de povos vizinhos.
A partir do sculo VIII a.C., enquanto o nvel de vida
das tribos italiotas era ainda muito rudimentar, os gregos
que comearam a colonizar o sul j apresentavam desen-
volvimento econmico e cultural. Nessa mesma poca che-
garam tambm os etruscos, vindos provavelmente da sia
Menor, que ocupavam a plancie a oeste do Tibre.
Ocupando toda regio do Lcio, os etruscos conse-
guiram dar cidade de Roma uma nova estrutura. Empre-
garam novas tcnicas, desconhecidas pelos latinos, e fize-
ram da agricultura a atividade econmica predominante.
Desenvolveram tambm atividades tipicamente urbanas,
como o comrcio e o artesanato, contribuindo para a trans-
formao da aldeia em cidade. As mudanas econmicas,
ocorridas em Roma, conduziram transformaes na or-
ganizao social e poltica.
Curiosidade histrica:
O mito da fundao de Roma
Diz a lenda que Roma foi fundada no ano 753
a.C. por Rmulo e Remo, filhos gmeos do deus Marte e
da mortal Rea Slvia. Ao nascer, os dois irmos foram
abandonados junto ao rio Tibre e salvos por uma loba,
que os amamentou e os protegeu. Por fim, um pastor os
recolheu e lhes deu os nomes de Rmulo e Remo. Depois
de matar Remo numa discusso, Rmulo deu seu nome
cidade. A historiografia, por sua vez, nos diz que algu-
mas tribos de origem sabina e latina estabeleceram um
povoado no monte Capitolino, junto ao rio Tibre e de-
ram origem a um povoamento o qual veio a se tornar
anos mais tarde a cidade de Roma.
IV- Delimitao dos segmentos sociais em
Roma
Os patrcios: com o surgimento da propriedade privada,
a comunidade primitiva teve fim e as famlias ligadas
ao pter-famlia apropriaram-se das melhores terras,
formando uma aristocracia de patrcios (palavra cujo
significado se aproxima de pai, ou pater em latim).
Constituindo a camada social dominante, os patrcios
eram denominados gentes por estarem agrupados numa
nica unidade bsica, o gens ou cl. Os membros de
gens reuniam-se em torno do mesmo chefe e cultuavam
o mesmo antepassado.
Os plebeus: em geral a camada dos plebeus era formada
por estrangeiros, comerciantes, artesos e pequenos pro-
prietrios de terras pouco frteis. Esta categoria social
era desprovida de direitos polticos, portanto, no eram
considerados cidados em Roma. Os plebeus por esse
motivo constantemente viam-se em conflito com os pa-
trcios reivindicando sua participao na vida pblica
romana. Desta forma, os plebeus ao longo da histria
romana iro levar a cabo o processo de alargamento
dos direitos de cidados utilizando-se muitas vezes de
revoltas contra os patrcios.
Os clientes: os plebeus que conseguiram enriquecer, po-
diam reivindicar a condio de clientes, desde que se
colocassem sob a proteo legal de uma famlia patrcia.
Em troca, prestavam servios e adotavam o mesmo culto
religioso da famlia. Desse modo, conseguiram assegurar
seu direito propriedade perante as leis romanas. Estes
plebeus enriquecidos compunham a clientela.
Os escravos: o trabalho escravo era conhecido em Roma
desde os primrdios da fundao da cidade, embora em
pequeno nmero, limitavam-se aos servios domsticos
ou a atender as necessidades pessoais dos patrcios. O
sistema escravista chegou ao seu apogeu no imprio
romano, onde esta fora de trabalho se apresentou como
de fundamental importncia para o desenvolvimento das
polticas imperialistas romanas. No mera surpresa o
fato de que o imprio romano do Ocidente se desagre-
gou medida que o sistema escravista entrou em crise.
V- A constituio do estado romano com
suas formas de governos
1- Monarquia romana
Durante o sculo VI a.C., o regime romano de gover-
no era monrquico e o poder real apresentava carter di-
vino. O rei acumulava a chefia militar, administrativa, ju-
rdica e religiosa. Era eleito pelo Senado e governava du-
rante toda vida. Para governar, apoiava-se em duas insti-
tuies, a saber:
a) O Senado: conselho de ancios composto pelos patr-
cios mais importantes;
b) Assemblia Curiativa ou Curiata: assemblia que reu-
nia todos os patrcios adultos, membros das trinta
crias romanas.
A eleio do rei envolvia um complexo sistema, onde
cabia ao Senado selecionar um membro de cada tribo e
Assemblia Curiata escolher um entre os trs seleciona-
dos para o cargo.
A partir de 625 a.C., Roma passou a ser governada
por reis etruscos. O ltimo deles, Tarqunio, o Soberbo, foi
deposto e expulso da cidade em 509 a.C., Tarqunio teria se
aproximado das classes mais desprivilegiadas material-
mente da sociedade, provocando assim descontentamen-
tos entre o patriciado. Estava para nascer a Repblica ro-
mana. O nascimento da Repblica romana foi uma reao
dos patrcios, que procuravam reaver o poder poltico per-
dido para os reis etruscos.
2- Nasce a repblica romana
A substituio da Monarquia pela Repblica nada
mais foi do que um ato reacionrio dos patrcios, que afas-
taram a realeza, cada vez mais comprometida com as clas-
ses empobrecidas. O monoplio do poder voltou s mos
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dos patrcios, com as instituies romanas assegurando a
manuteno desse poder. Plebeus e escravos continuaram
sem direitos polticos, mas alguns plebeus, enriquecidos
com o comrcio, chegaram a ter certos privilgios resul-
tantes de sua condio de clientes. Entretanto, dependiam
inteiramente dos benefcios concedidos pelos patrcios.
2.1- A estrutura poltica da repblica: As bases da repbli-
ca romana eram:
a) O Senado: formado por trezentos patrcios, com a res-
ponsabilidade de propor leis. Os cargos eram vital-
cios, abrigando outras funes: garantir a integrida-
de da tradio e da religio, supervisionar as finan-
as pblicas, conduzir a poltica externa e adminis-
trar as provncias. A presidncia do Senado era exer-
cida por magistrado, que o convocava, podendo ser
um cnsul, um pretor ou tribuno.
Existiam duas assemblias encarregadas de votar as
leis sugeridas pelo Senado, vamos a elas:
b) A Assemblia curiata: esta perdeu quase toda sua im-
portncia durante a Repblica e a;
c) Assemblia centuriata: formada pelas centrias (divi-
ses polticas e militares compostas de cem cidados),
a quem cabia de fato discutir e votar as propostas.
Alm dessas instituies legislativas, havia ainda uma
espcie de Poder Executivo que ficava a cargo do r-
go abaixo:
d) O Magistrado: os pertencentes na maioria das vezes
faziam parte da categoria dos patrcios. Com exceo
do censor, todos os magistrados eram eleitos pela
Assemblia Centuriata para um mandato de um ano.
Coletivas, as magistraduras exigiam a presena de
dois ou mais magistrados para cada cargo. Os magis-
trados eram os seguintes:
Cnsules: detinham o maior poder, equivalente ao dos an-
tigos reis. Eram dois eleitos para o perodo de um ano.
Tinham como atribuies comandar o Exrcito, convocar o
Senado e presidir os cultos. Nos perodos de crise, indica-
vam um ditador, que exercia o poder de forma absoluta
durante o perodo mximo de seis meses.
Pretores: ministravam a justia, existindo dois: uma
para as cidades, chamado de urbano, e outro para o
campo e para estrangeiros, chamado de peregrino.
Censores: sua funo era fazer o recenseamento dos
cidados. Calculavam o nvel de riqueza de cada um e
vigiavam a conduta moral do povo.
Questores: encarregados de administrar as finanas
pblicas.
Tribunos da plebe: surgiram em decorrncia das lutas da
plebe por seus direitos. Os Tribunos podiam vetar todas
as leis contrrias aos interesses dos plebeus, menos em
poca de guerras ou graves perturbaes sociais, quando
todas as leis ficavam sob controle exclusivo do ditador.
Os tribunos da plebe eram considerados inviolveis e
quem os agredisse era condenado morte.
2.2- As lutas sociais na Roma republicana: em busca de ci-
dadania: A marginalizao poltica da plebe vinha des-
de os tempos da Monarquia continuando at a Rep-
blica. Como consequncia, os plebeus sofriam srias
discriminaes. Nas guerras, ficavam com os piores
despojos; quando se endividavam e no podiam pagar
suas dvidas, tornavam-se escravos. Nessa poca, as
leis no eram escritas, mas orais, baseadas na tradi-
o, o que concedia grandes privilgios ao patriciado
devido sua complexa interpretao.
Alm disso, o monoplio do poder pelos patrci-
os (que controlavam o Senado, a Assemblia Centuriata
e as principais magistraturas), impedindo que os ple-
beus fossem nomeados cnsules ou censores, levou a
sucessivas revoltas.
A histria fala:
Tito Lvio
Apoderou-se dos senadores o temor de que re-
comeassem as reunies secretas e as conspiraes, caso
licenciassem as tropas. Embora tivessem sido arregimen-
tadas pelo ditador, fora aos cnsules que os soldados
haviam prestado juramento. Sendo assim, os senadores
julgavam-nos ligados por esse juramento e deram or-
dens para que as legies sassem da cidade, sob o pre-
texto de outra guerra com os quos.
Essa deciso apressou a revolta. [...] ... os ple-
beus, instigados por um certo Sicnio, no obedeceram
aos cnsules e retiraram-se para o monte Sacro, situado
alm do rio nio, a trs mil passos de Roma. [...]
Nesse local, sem um chefe que os comandasse,
os plebeus estabeleceram acampamento. Cercaram-no
de um fosso e uma paliada, e ali desfrutaram dias cal-
mos, apoderando-se apenas dos alimentos necessrios
a sua subsistncia, sem atacarem nem serem atacados.
(Tito Lvio. Livros II e VIII de AB URBE CONDITA LIBRI.
Traduo de Paulo Matos Peixoto, publicada sob o nome
HISTRIA DE ROMA pela Editora PAUMAPE S.A. em 1989)
A revolta do monte sagrado 494 a.C.
Em 494 a.C., os plebeus de Roma realizaram um
dos maiores movimentos sociais da histria. Retirando-
se para o monte Aventino, considerado sagrado para
os romanos, ameaaram formar ali uma nova repbli-
ca, deixando a cidade totalmente desprotegida e mer-
c de possveis invasores. Os patrcios foram obrigados
a ceder, criando-se ento os Tribuno da Plebe, cargo
exercido exclusivamente por plebeus para defender os
interesses da categoria.
(Tito Lvio. Livros II e VIII de AB URBE CONDITA LIBRI.
Traduo de Paulo Matos Peixoto, publicada sob o nome
HISTRIA DE ROMA pela Editora PAUMAPE S.A. em 1989)
Como os tribunos eram eleitos pelas Assemblias
Centuriatas, onde os patrcios tinham maioria absoluta de
votos, a ao dos Tribunos da Plebe ficou bastante limita-
da. Por isso, os plebeus continuaram a lutar e, em 471 a.C.,
foi criada a Assemblia da Plebe, composta exclusivamen-
te por membros das camadas inferiores para escolher seus
prprios tribunos.
Como no havia nenhuma legislao escrita que
garantisse os direitos dos plebeus, estes novamente se re-
voltaram em 450 a.C., Desta vez, o resultado da revolta foi
a criao dos decnviros com a finalidade de redigir no-
vas leis que, prontas, receberam o nome de Leis das Doze
Tbuas, sendo assim, as primeiras leis escritas de Roma.
Mas, quando a Lei das Doze Tbuas ficou pronta, os
plebeus perceberam que a situao anterior pouco havia
mudado. Entre as proibies mantidas, continuava vetado
o casamento entre patrcios e plebeus, cuja finalidade era
preservar a pureza do sangue patrcio e, portanto, fixar
seu direito exclusivo ao poder. Certos de que com os casa-
mentos mistos poderiam quebrar a hegemonia patrcia, os
plebeus passaram a exigir o fim dessa lei, o que foi atendi-
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do atravs da instituio da Lei Canulia. Mas, seu efeito
ficou bastante reduzido, j que s beneficiou apenas os
plebeus ricos.
Ao longo dessas lutas entre patrcios e plebeus, es-
tes conseguiram alm das vitrias considerveis apresen-
tadas acima aprovar as seguintes leis:
Lei Licnia-Sxtia: garantia a igualdade poltica,
permitindo aos plebeus o acesso s magistraturas supe-
riores;
Lei Ogunia: esta por sua vez permitia que os ple-
beus participassem dos cultos dos patrcios, dando dessa
forma uma certa igualdade religiosa para os plebeus.
Os plebeus revoltaram-se pela ltima vez em 247
a.C., quando retornaram para o Monte Sagrado. Dessa vez,
os patrcios concordaram que as leis votadas para a plebe
na sua Assemblia tivessem validade para todo Estado.
Essas decises foram chamadas plebiscito, o que signifi-
ca a plebe aceita.
Embora os progressos entre a primeira e a ltima
revolta tivessem sido grandes, essas leis, na prtica, con-
tinuaram a beneficiar apenas os plebeus ricos, principal-
mente os comerciantes, que, por casamento, podiam alme-
jar melhores cargos na Repblica. A explorao dos po-
bres, no entanto, continuou, no havendo a mnima condi-
o de alcanarem condies de cidadania.
2.3- As expanses romanas: a conquista do mediterrneo
o mare nostrum romano: Concomitantemente ao
equilbrio de foras empreendido dentro de Roma en-
tre patrcios e plebeus, os romanos realizaram uma
expanso interna que, atravs de guerras de conquis-
ta, culminou com o domnio de quase toda a Itlia.
Aps a expanso interna, os romanos iniciaram uma
expanso que culminaria com no domnio do Medi-
terrneo. A rivalidade entre Roma e Cartago, pelo do-
mnio do sul da ilha Siclia, foi o fator imediato das
Guerras Pnicas.
2.4- Consequncias da expanso romana:
a) Reduo de imensos contingentes de prisioneiros de
guerra condio de escravos e a sua utilizao como
mo-de-obra na economia de Roma;
b) Transformao de uma economia baseada na peque-
na propriedade agrria e no trabalho livre num siste-
ma escravista de produo que provocou a runa dos
camponeses;
c) A concentrao de terras nas mos da aristocracia;
d) Surgimento de uma massa de desempregados que
migrou para as cidades.
e) O surgimento de uma nova categoria social: a classe
eqestre ou cavaleiros;
f) A crise agrria, devido o aumento da misria dos cam-
poneses pobres proveniente do aumento do nmero
de escravos e dos latifndios.
2.5- A crise agrria e os irmos Graco: Com a generalizao
da crise agrria gerada pelo expansionismo romano
surgiu em Roma dois tribunos da plebe com o objeti-
vo de trazer a soluo para os camponeses empobre-
cidos, ganharam destaque neste cenrio os irmos
Tibrio e Caio Graco. Vamos saber quais as medidas
empreendidas por cada um deles:
a) Tibrio Graco: O tribuno Tibrio Graco props, em 133
a.C., a Lei Agrria, destinada a realizar em Roma a
redistribuio de terras inativas (no cultivadas) en-
tre os plebeus desempregados.
A reforma agrria no interessava aos patrcios
proprietrios de terras, que comearam a boicotar
as propostas de Tibrio Graco. Com o fim do manda-
to, o tribuno candidatou-se novamente (o que no
era permitido por lei). Mas apesar de sua vitria na
reeleio, sem apoio dos camponeses presos terra
e da plebe urbana desinteressada, tornou-se presa
fcil dos inimigos. Cercado por senadores e mem-
bros da nobreza, Tibrio foi assassinado junto com
trezentos partidrios.
b) Caio Graco: irmo de Tibrio, em 123 a.C. Caio Graco
reivindicou melhores condies de vida para a plebe
e conseguiu que o Senado aprovasse a Lei Frument-
ria, que distribua po plebe.
Mais Caio Graco pretendia radicalizar o movimento,
conseguindo terras para plebe. Os cavaleiros, que
tambm eram proprietrios, retiraram o apoio a Caio,
impedindo assim a sua reeleio como tribuno. Ten-
tando impor sua proposta pela fora o movimento foi
reprimido e os principais discpulos de Caio decapi-
tados. Caio pediu a um escravo que o matasse. O mo-
vimento dos plebeus, liderado pelos irmos Graco,
no alcanou seus objetivos, mas provou o grande
descontentamento dos plebeus frente os desmandos
dos patrcios.
2.6- A decadncia da repblica - guerras civis e ditaduras: A
expanso romana provocou o aquecimento dos ni-
mos em Roma em torno da disputa pelo poder da Re-
pblica. Nesse momento em Roma houve o surgimen-
to de militares (generais) almejando o governo, con-
forme podemos ver a seguir:
Mrio versus Sila: Mrio era um exemplo desse
novo homem poltico, depois de vencer muitas bata-
lhas na frica, aliou-se a faco radical do Partido
Democrata, o Partido Popular, elegendo-se ilegalmen-
te cnsul por seis vezes consecutivas (105-100 a.C.).
Devido a sua origem plebia, Mrio era visto com des-
confiana pelo Senado.
Sila, grande rival de Mrio e seu subalterno na fri-
ca, tornou-se famoso quando, a servio dos patrcios, re-
primiu com violncia as revoltas sociais que eclodiam em
toda Itlia. Da rivalidade entre os dois resultou uma vio-
lenta guerra civil que s terminou com a morte de Mrio
em 86 a.C. Com o apoio do Senado, Sila alcanou um poder
quase absoluto. Entretanto, o Domnio de Sila durou pou-
co. Depois de derrotar os ltimos partidrios de Mrio,
abandonou a vida pblica. Aps o breve governo de Sila,
Roma passou a ser governadas pelos Triunviratos.
Obs.: Os Triunviratos representaram, no cenrio poltico
romano, a transio da Repblica para o Imprio.
3- Surgimento do imprio romano
(27 a.C.- 476)
Com o advento do Imprio, chegaram ao fim as cri-
ses poltico-sociais que assinalaram a passagem da Rep-
blica para o Imprio. Para efeito didtico, dividimos o Im-
prio romano em Baixo Imprio e Alto Imprio:
3.1- Alto imprio: Aps a conquista do Egito, Otvio retor-
nou a Roma, onde recebeu do Senado o ttulo de prn-
cipe, ficando seu governo conhecido como principa-
do (30 a.C.- 14 d.C.). como prncipe, tornou-se o pri-
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meiro cidado da Repblica e lder do Senado; como
imperador assumiu o comando supremo do exrcito e
criou a guarda pretoriana, encarregada de sua prote-
o pessoal; como tribuno da plebe era sacrossanto e
possua o poder de veto sobre decises do Senado;
como sumo-pontficie, controlava a religio romana.
Medidas tomadas por Otvio:
a) Promoveu a aliana entre a nobreza e os cavaleiros;
b) Apaziguou a plebe romana com a clebre poltica de
po e circo, que consistia na distribuio gratuita
de trigo e na realizao de espetculos pblicos con-
tribuindo para colocar fim s agitaes que marca-
ram a fase final da Repblica;
c) Estendeu a Pax romana por todo o Imprio (esta pax
paz representava paz para Roma e opresso para
as provncias conquistadas pelo Imprio);
d) Roma viveu um perodo de prosperidade econmica,
estabilidade poltico-social e grandes realizaes cul-
turais (Idade de Ouro de Roma).
3.2- Baixo imprio: Nesta fase do Imprio romano desta-
camos trs grandes imperadores para estudo:
Diocleciano (284-305): realizou uma reforma poltico-ad-
ministrativa, na tentativa de conter a presso das inva-
ses brbaras, conhecida como tetrarquia, em que o im-
prio era dividido em quatro partes e governado simul-
taneamente por quatro imperadores. Iniciou tambm uma
poltica de dirigismo econmico, isto , de controle da
economia pelo Estado. Publicou um edito congelando o
preo dos gneros alimentcios. Este imperador realizou
a ltima grande perseguio aos cristos, sendo que a
primeira foi realizada pelo imperador Nero.
Constantino (324-337): tornou-se soberano nico e res-
tabeleceu a unidade poltica do imprio. Em 313, publi-
cou o Edito de Milo, instaurando a tolerncia religiosa
e a liberdade de culto para os cristos.
Teodsio (379-395): decretou a proibio de todos os cul-
tos pagos em 391, elevou o Cristianismo religio ofici-
al do Imprio Romano com Edito de Tessalnica e dividiu
o imprio em Imprio do Ocidente, com capital em Roma;
e Imprio do Oriente, com capital em Bizncio.
No sculo V, comeou a grande invaso germnica
ao Imprio Romano. O Imprio do Oriente sobreviveu s
invases e na Idade Mdia transformou-se no Imprio Bi-
zantino; o Imprio do Ocidente foi destrudo pelas inva-
ses e deu origem aos Reinos Brbaros (ostrogodos, na
Itlia; francos, na Glia; anglos e saxes, na Inglaterra;
visigodos, na Espanha; e vndalos, na frica).
O mundo do trabalho em
Roma: a escravido e o
trabalho livre
I- Introduo
No que diz respeito ao mundo do trabalho romano,
no podemos deixar de considerar neste nosso estudo a
sua diversidade, entendida como uma variedade de for-
mas de trabalho exercidas por diferentes agentes histri-
cos. Alm do que, iremos buscar compreender o trabalho
na Roma antiga no somente como um espao onde a es-
cravido imperava, mas tambm, chamar a ateno para
a convivncia do trabalho escravo com o livre. Senso que,
no poderia ficar de fora dessa discusso as lutas entre
os diferentes sujeitos que constituam aquele espao, aqui
ganhar destaque as lutas escravistas de resistncias con-
tra o Escravismo.
II- As origens do escravismo romano:
as condies para ser um escravo
As origens do Escravismo romano nos reporta ain-
da nos primrdios da fundao desta cidade, mais ou
menos por volta de 753 a.C. Deve-se notar que a escravi-
do j era por esta poca conhecida nos vastos territrios
que vieram a se denominar Continente Europeu. No entan-
to, foi no decorrer das formas de governos romanos que a
escravido comea a ganhar maior relevncia naquela
sociedade, sobretudo quando do expansionismo romano
que teve incio a partir do sculo V a.C.
Existiam em Roma algumas condies para que um
indivduo viesse a se tornar um escravo, a saber:
a) O endividamento: a escravido por dvida se tornou
uma constante em Roma principalmente no decorrer
da Repblica romana em que a grande quantidade de
camponeses marginalizados (plebeus) comearam a
ser escravizados por aquele segmento social que se
pretendia dominante, detentor das melhores terras e
exercendo um largo monoplio sobre a poltica da
cidade, isto , os patrcios.
b) Os prisioneiros de guerras: esta forma de escravido
comea a se tornar mais intensa a partir do expansi-
onismo romano no sculo V a.C., uma vez que, um dos
fatores que levou os romanos a se lanarem neste
empreendimento nada mais foi do que a busca por
escravos. Os escravos prisioneiros de guerra provi-
nham das regies conquistadas pelos romanos. Nes-
te momento do expansionismo o escravismo romano
torna-se uma das principais bases de sustentao da
cidade romana.
c) O nascimento: no estado romano escravista o nasci-
mento de uma pessoa tambm ganha relevncia para
se entender as formas de escravizao, pois se um
indivduo nasce filho de escravo por natureza ele tam-
bm seria um escravo, ou seja, um objeto que poderia
ser comercializado.
III- Escravos pblicos e particulares: a diversi-
dade do trabalho escravo
Em Roma houve uma diviso sistemtica entre os
escravos nas mos de seus proprietrios, j que era
possvel de se encontrar escravos pblicos e particula-
res na cidade.
a) Escravos pblicos: estes escravos pertenciam ao Esta-
do romano e ficavam responsveis em trabalhar nas
obras pblicas deste estado, ocupando assim as mais
variadas formas de trabalho, como:
a.1- Servio nas minas: cuidavam das minas do Estado
romano num regime de extrema explorao;
a.2- Grandes construes: nestas os escravos se empe-
nharam em construir grandes edifcios e aquedutos;
a.3- Obras de infra-estrutura (urbanizao): a maioria
dos trabalhos que exigiam grande esforo fsico
se restringia ao trabalho escravo, da no processo
de urbanizao da cidade de Roma ganhar desta-
que o servio escravo nas construes de cala-
mentos e estradas;
a.4- Campos romanos: as terras pertencentes ao estado
eram cultivadas sobretudo pelos escravos pblicos
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b) Escravos particulares: os escravos particulares per-
tenciam s famlias romanas. Era comum cada fam-
lia romana pertencer, pelo menos, um escravo em seu
lar realizando as variadas funes, dentre as quais
destacamos:
b.1- Servios domsticos: constituram-se nos servios
mais comuns de serem realizados pelos escravos
dentro das casas;
b.2- Agricultura: os campos das famlias romanas, tal
como as terras do estado, eram trabalhadas pelos
escravos particulares;
b.3- Educao: ganhou destaque no mundo romano a exis-
tncia de escravos pedagogos, trabalhando na edu-
cao dos filhos da famlia romanas. Portanto, des-
sa forma, pretende-se destacar o fato de que o es-
cravo no atuava somente em trabalhos onde se
exigia fora fsica.
b.4- Artesanato: os escravos particulares foram tambm
utilizados nas oficinas de artesanato pelos seus se-
nhores particulares, quebrando-se o mito de que no
escravismo romano no existia escravo com mo-
de-obra especializada.
IV- Escravos libertos
Muitos escravos em Roma conseguiram atingir a
liberdade. A liberdade era conseguida, sobretudo pela
atuao dos prprios escravos que se preocuparam em
lutar por sua liberdade. Sendo assim, pode-se afirmar
que um escravo poderia se tornar livre atravs dos se-
guintes mecanismos:
a) Compra da liberdade: quando o escravo conseguia
uma determinada soma de valor para comprar sua
liberdade juntamente ao seu senhor. Os escravos do
meio urbano tiveram mais possibilidade de atingi-
rem essa liberdade, pois havia uma maior chance
destes somarem peclio para a compra de sua liber-
dade (manumisso).
b) Recompensa: existiram casos em que alguns senho-
res de escravos chegaram a doar a liberdade para o
seu escravo como forma de recompensa pelos servi-
os prestados. No entanto, esta foi uma das prticas
menos comuns de se conseguir a liberdade.
V- As revoltas escravistas: spartacus
No ano de 679 da fundao da cidade (...) 74
gladiadores fugiram da escola de Cneus Lentulus. Imedi-
atamente, sob a chefia dos gauleses Crixus e Oenomaus,
e do trcio Esprtaco, apoderaram do monte Vesvio (...)
depois, descrevendo um vasto movimento circular por
Consentina e Metaponto, em pouco tempo juntaram uma
tropa. Com efeito era uma massa de 10 mil homens que
se atribui a Crixus, e a Esprtaco um efeito triplo (...).
Mal Crasso iniciara o combate contra os escra-
vos fugitivos, matou 6 mil e capturou 900. Em seguida,
antes de atacar o prprio Esprtaco (...) destruiu seus
companheiros ceutas e germanos, matando 30 mil ho-
mens com seus chefes. Acabou travando uma batalha
cerrada contra o prprio Esprtaco, e detruindo foras
considerveis de escravos que o acompanhavam. Os
outros, que tinham passado atravs das malhas desta
guerra, vagaram sem rumo e acabaram por cair nas
muitas armadilhas, que lhe fizera uma multido de ge-
nerais, e foram esmagados.
(Orsio, Histrias. Citado por GOTHIER, L.
e TROUX, A., op. Cit., p. 347 e 348)
Quando se analisa a histria do escravismo roma-
no, na verdade, sempre h de se destacar a histria das
resistncias escravistas que foram uma das formas que os
escravos encontraram para se opor ao regime de extrema
explorao no qual a maioria deles vivia. Nos sculos II e
I a.C. observa-se em Roma uma srie de revoltas de escra-
vos contrrios a escravido, dentre as quais ganhou des-
taque a revolta de escravos que ocorreu na Siclia em 70
a.C., onde milhares de escravos se rebelaram contra Roma
liderados por um gladiador denominado Esprtaco resis-
tindo aos ataques das tropas do exrcito romano.
Como muito bem se apresenta no documento aci-
ma a revolta de Esprtaco foi duramente reprimida pelas
foras militares romanas, embora tendo procurado re-
sistir aos ataques Esprtaco acabou sendo destruda pe-
lar tropas do general Crasso general este que fez parte
do Primeiro Triunvirato. Mesmo apesar de no ter conse-
guido o xito esperado a revolta de Esprtaco demons-
trou o grande descontentamento que havia entre os es-
cravos, o que vai desembocar na crise generalizada do
Escravismo a partir do sculo III.
VI- A crise geral do escravismo
De incio necessrio dizer que o sistema escravis-
ta romano no ir se esgotar com o fim do trabalho escra-
vo. Mas ao contrrio, embora o escravismo comece a en-
trar em declnio, a partir do sculo III, no significa pensar
que todos os indivduos a quem pesava a marca da escra-
vido iro desaparecer. O que faz jus de salientar que no
decorrer do sculo III em diante ser dado incio a um
processo em que teremos a transio de uma forma domi-
nante de produo (o Escravismo) para uma outra forma
produtiva que ser denominada de Feudalismo.
1- Alguns fatores que levaram crise do escravismo
a) Fim das guerras de conquistas: A crise do expansionis-
mo romano fez escassear o nmero de prisioneiros de
guerras que eram transformados em escravos, tornou-
se obstculo produo, baseada fundamentalmente
na escravido. Os proprietrios foram ento obriga-
dos a arrendar suas terras aos camponeses, que se
sujeitavam a pagar quaisquer tributos que lhe fossem
cobrados. Substitua-se o escravismo pelo colonato,
que mais tarde deu origem ao trabalho servil. Portanto
h de se dizer que o regime de colonato representou a
transio do Escravismo para o Feudalismo.
b) A crise econmica: A crise econmica adveio da crise
escravista, resultou na diminuio das receitas para
cobrir os gastos com a manuteno da burocracia e
do exrcito. O Imprio, que vivia basicamente dos tri-
butos cobrados, obrigado a emitir moeda, desenca-
deando um processo de inflao crescente, que resul-
tou num caos monetrio, no incio do sculo III, e que
acelerou a decadncia econmica.
c) A crescente ruralizao: A volta para uma economia
rural de subsistncia fez com que a populao rural
se isolasse em vilas auto-suficientes e autnomas,
para poder enfrentar a crise geral do imprio.
d) As revoltas escravistas: As revoltas de escravos sem-
pre foram uma constante em Roma. Para os senho-
res de escravos um escravo seria sempre uma amea-
a, mesmo considerando as relaes pessoais exis-
tentes no seio da escravido entre senhor e escravo.
A partir do momento, portanto em que comea a ces-
sar a entrada de escravos em Roma comea a haver
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uma maior explorao da mo-de-obra escrava, fa-
vorecendo com isso o aumento do descontentamen-
to entre os escravos.
e) As invases das tribos brbaras: Para os romanos, br-
baro era todo aquele que vivia alm das fronteiras do
Imprio Romano e, portanto, no possua a cultura ro-
mana. De origem discutida, ocupavam uma regio cha-
mada Germnia e se subdividiam em vrios povos:
Borgundios; Anglos;
Vndalos; Lombardos;
Francos; Godos e outros.
Saxes;
Nos sculos IV e V os principais povos brbaros se
deslocaram em direo ao Imprio Romano, empurrados
pelos Hunos que vinham do oriente, levando pnico e des-
truio aonde chegavam. As invases brbaras minaram
as foras imperiais, j agonizantes, tomando pouco a pou-
co seus territrios e pondo fim ao imprio romano do oci-
dente em 476.
Religio, religiosidade e cultura
popular na Roma Antiga
I- Introduo
Esta unidade tem como fundamento realizar uma
projeo sobre as manifestaes culturais expressas pela
sociedade romana da Antiguidade Clssica. Iremos enfati-
zar as religies e religiosidades e tambm as diversas for-
mas como os romanos antigos interpretavam o mundo que
os rodeava. Alm disso, este estudo buscar atentar para
o legado (deixado, herana) romano para a nossa socie-
dade Ocidental.
II- Manifestaes artsticas
A arte romana mais primitiva remonta derrocada
dos reis etruscos e ao estabelecimento da repblica no
ano de 509 a.C. Para a Histria, o final da arte romana e,
por conseguinte os incios da arte medievais coincidem
com a converso do imperador Constantino ao cristianis-
mo e com a mudana da capital do Imprio de Roma para
Constantinopla, no ano 330.
Pouco a pouco, a arte romana libertou-se de sua he-
rana etrusca, graas expanso pela Itlia e pelo Mediter-
rneo e ao fato de os romanos terem assimilado outras cultu-
ras, como a grega. Durante os dois ltimos sculos antes do
nascimento de Cristo, surgiu uma maneira tipicamente roma-
na de construir edifcios, realizar esculturas e pintar.
A arte romana foi somente a arte dos imperadores,
senadores e patrcios, mas tambm, a de todos os habitan-
tes do vasto imprio romano, incluindo a categorias sociais
intermedirias dos homens de negcios, os homens livres
ou plebeus e os escravos e legionrios da Itlia e suas pro-
vncias. Curiosamente, apesar de existir uma grande quanti-
dade de exemplos escultricos, pictricos, arquitetnicos e
decorativos, conhece-se poucos nomes de seus artistas e
arquitetos. Geralmente, os monumentos romanos foram re-
alizados mais para homenagear os seus mecenas do que
para expressar a sensibilidade artstica de seus criadores,
isto , a arte possuiu um carter pragmtico (prtico).
1- A arquitetura
Podemos ter uma clara idia da arquitetura roma-
na atravs dos impressionantes vestgios dos edifcios p-
blicos e privados da Roma antiga e graas aos escritos da
poca. Os templos romanos foram o resultado de uma com-
binao de elementos gregos e etruscos: planta retangu-
lar, teto de duas guas, vestbulo profundo com colunas
livres e uma escada na fachada dando acesso ao pdio ou
base. Os romanos conservaram as tradicionais ordens
gregas (drica, jnica e corntia), mas inventaram outras
duas: a toscana, uma espcie de ordem drica sem estrias
na fuste, e a composta, com um capitel criado a partir da
mistura de elementos jnicos e corntios. As maiores obras
arquitetnicas foram o Panteon e o Coliseu.
Alm disso, entre os diversos projetos de constru-
es pblicas dos romanos, a rede de pontes e caladas,
que facilitaram a comunicao atravs de todo o imprio
e os aquedutos, que levavam gua s cidades, a partir dos
mananciais prximos, so os mais extraordinrios.
2- A escultura
Ao longo de toda Roma, as esttuas e os relevos
escultricos adornaram os edifcios pblicos e privados.
De fato, algumas construes romanas foram pouco mais
do que suportes monumentais para a escultura. Os arcos
do triunfo, levantados em todas as partes do Imprio, des-
tacam-se como monumentos entre os mais importantes.
Embora quase nenhum dos grandes grupos escultricos
instalados nesses arcos tenha resistido passagem do
tempo, essas construes tinham como finalidade origi-
nal servir de suporte para esttuas honorficas. Entre os
arcos mais importantes, destaca-se, em Roma, o de Tito,
no Foro romano, e o de Constantino.
3- A pintura
Restaram poucos quadros dessa poca, mas, pela
literatura antiga, sabe-se que os artistas romanos traba-
lharam uma grande variedade de temas, entre os quais se
incluem:
a) Acontecimentos histricos;
b) Mitos;
c) Cenas da vida cotidiana;
d) Retratos e natureza-morta.
4- Os mosaicos
Em todas as partes do Imprio, encontram-se mo-
saicos romanos. Oscilam dos modelos abstratos de tesse-
las brancas e negras at ambiciosas composies figura-
tivas policromticas.
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5- Literatura
Os grandes vultos da literatura foram Ccero, Virg-
lio (Eneida), Horcio, Ovdio, Tito Lvio e Plutarco. Na elo-
qncia destacaram-se Ccero e Quintiliano.
6- As cincias
Os maiores historiadores romanos foram: Jlio C-
sar, Salstio e Tcito. Na filosofia, as correntes predomi-
nantes foram o epicurismo e o estoicismo. Nas cincias,
pouco desenvolvidas, destacaram-se Plnio, Celso e Galeno.
7- O direito romano
O Direito Romano, origi-
nado da Lei das Doze Tbuas,
dividia-se em trs ramos: o jus
civile (direito civil), o jus gentium
(direito das gentes) e o jus natu-
rale (direito natural). Roma ne-
cessitava de um corpo eficiente
de leis para reger a administra-
o do seu grandioso imprio
em se constituiu.
No princpio romano de
que jus et obrigatio sunt correla-
ta, a todo direito de algum cor-
responde a obrigao de respeit-lo por parte de outrem. A
proteo social vem em socorro do titular de um direito
para o proteger, como a coao social que procura castigar
aquele que, por ao ou omisso, lesa ou ameaa o direito
alheio. Todo direito subjetivo implica na existncia de um
titular, dito de sujeito do direito, o que se prende ao objeto
do direito, onde incide sua fruio ou gozo, por uma rela-
o jurdica, protegida pela coao social. E, assim, se tm
os elementos necessrios para a formao de um direito:
sujeito, objeto, relao e coao. Nesta acepo, toma o
Direito vrias denominaes: direito pessoal, direito real,
direito adquirido, direito obrigacional, direito patrimoni-
al, direito atual, direito hereditrio, etc. A cada direito,
neste conceito, corresponde uma ao, que o assegura.
III- Religiosidades romanas e mitologia
O paganismo fora uma das marcas da religiosida-
de romana que foi muito influenciada pelos aspectos das
manifestaes da cultura grega no momento em que Roma
invadiu a Grcia. Diante disso, pode-se desta as caracte-
rsticas da religio romana:
a) Pragmtica: estava estreitamente ligada ao dia-a-dia,
assim, atividade diria normais estavam diretamen-
te ligadas ao seu culto.
b) Politesta: era uma religio que se baseava em diver-
sos deuses;
d) Antropomrfica: os deuses romanos semelhantemen-
te aos deuses gregos possuam formas e sentimentos
humanos.
e) Mitolgica: o mito se constituiu em mais uma das mar-
cas da religio dos romanos;
f) Hierrquica: a hierarquia servia como fundamenta-
o entre as divindades contribua para justificar as
diferenas sociais;
g) Carter divino do imperador: o imperador era consi-
derado uma divindade suprema no Imprio romano.
Os romanos adotaram os mais belos mitos gre-
gos inteiramente, modificando apenas os nomes de al-
guns personagens para a criao das divindades roma-
nas, os quais continuam a causar confuso, pois a rela-
tiva importncia de um deus pode ser modificada con-
sideravelmente. O melhor exemplo o deus da guerra.
Para os gregos, Ares no era muito ilustre e um tanto
grosseiro. Nos mais famosos mitos gregos sobre Ares, o
deus pego praticando o adultrio e apresenta certa
invalidez, algo nada dignificante para um deus. Os ro-
manos, ao contrrio, transformaram no poderoso deus
Marte, uma figura prestigiada.
IV- O cristianismo no imprio romano
1- A introduo do cristianismo em Roma: Com a des-
truio de Jerusalm pelos romanos, inmeros cris-
tos, entre os quais o apstolo Pedro, passaram a
viver na periferia de Roma, juntamente com outros
judeus. A partir de ento, Roma foi a sede de religio
crist; da as expresses cristianismo romano e igre-
ja romana. As celebraes do culto passaram a reali-
zar-se na lngua latina. Tambm a Bblia foi, mais tar-
de, traduzida para o latim, por So Jernimo, tradu-
o conhecida como Vulgata. De incio professado
apenas pelos descendentes de judeus que viviam na
periferia de Roma, o cristianismo logo se difundiu,
porm, nas camadas pobres da populao, especial-
mente entre os escravos, e pouco a pouco foi atingin-
do tambm as famlias da nobreza romana.
2- As perseguies aos cristos: O imperador Nero foi o
primeiro perseguidor dos cristos, acusados de te-
rem provocado o incndio de Roma no ano 64. Entre
os mrtires dessa fase, que durou quatro anos, inclu-
em-se So Pedro e So Paulo.
O historiador Tcito Cornlio (54-120), senador e
cnsul romano, descreveu esse acontecimento em
seus Anais, escrito no tempo de Trajano. Ele acu-
sa Nero de ter injustamente culpado os Cristos,
mas declara-se convencido de que eles merecem as
mais severas punies porque a sua superstio
os leva a cometer infmias. No compartilha nem
mesmo da compaixo que muitos experimentaram
ao v-los torturados.
Com o final da
monarquia, a oligarquia
patrcia consolidou seu
predomnio atravs do
Senado, principal rgo
republicano.
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A histria fala:
Tcito
Para acabar logo com as vozes pblicas, Nero
inventou os culpados, e submeteu a refinadssimas pe-
nas aqueles que o povo chamava de cristos, e que
eram mal vistos pelas suas infmias. O nome deles pro-
vinha de Cristo, que sob o reinado de Tibrio fora conde-
nado ao suplcio por ordem do procurador Pncio Pila-
tos. Momentaneamente adormecida essa superstio
malfica prorrompeu de novo, no s na Judia, lugar
de origem daquele flagelo, mas tambm em Roma onde
tudo que seja vergonhoso e abominvel acaba conflu-
indo e encontrando a prpria consagrao. Foram inici-
almente aprisionados os que faziam confisso aberta
da crena. Depois, denunciados por estes, foi aprisiona-
da uma grande multido, no tanto porque acusados
de terem provocado o incndio, mas porque eram tidos
como acesos de dio contra o gnero humano. Os que
se encaminhavam morte estavam tambm expostos
burla: cobertos de pele de feras, morriam dilacerados
pelos ces, ou eram crucificados, ou queimados vivos
como tochas que serviam para iluminar as trevas quan-
do o sol se punha. Nero tinha oferecido seus jardins
para gozar desse espetculo, enquanto oferecia os jo-
gos do circo e, vestido como cocheiro misturava-se ao
povo ou mantinha-se hirto sobre o coche. Embora os
suplcios fossem contra gente culpada, que merecia tais
tormentos originais, nascia por eles, um senso de pieda-
de, porque eram sacrificados no em vista de um vanta-
gem comum, mas pela crueldade do prncipe.
De acordo com a declarao de Tcito pode-se veri-
ficar o grande massacre, que fora a matana de cristos,
que na verdade foram perseguidos no imprio romano pe-
los seguintes fatores:
a) Os cristos no acreditavam no politesmo romano,
pois o Cristianismo surgiu como uma religio mono-
testa (crena em um s Deus);
b) O no culto ao Imperador: a religio crist foi consi-
derada como o inimigo mais perigoso do imprio,
porque colocava obstculos restaurao das tradi-
es e do poder de Roma, baseado na antiga religio
e no culto do imperador, instrumento e smbolo da
unidade do imprio;
c) A contestao a ordem escravista: os cristos no
aceitavam o sistema escravista romano e cuidaram
de criticar este mecanismo de dominao.
As perseguies tinham, pois, um motivo religioso
e poltico. O cristianismo novo e revolucionrio: recusa
a religio tradicional de Roma. Por isso, o governo roma-
no, geralmente muito aberto e tolerando com as religies
estrangeiras, demonstrou-se muitas vezes hostil e intran-
sigente em relao religio crist, pela diferena radical
entre ela e as demais religies.
V- Cristianismo e seu processo de aceitao
no imprio
Em 313 d.C., o imperador romano do Ocidente, Con-
stantino, e o imperador romano do Oriente, Licnio, se reuni-
ram em Milo e num documento conhecido como Edito de
Milo, dirigido ao governador da Bitnia, dispuseram uma
nova poltica religiosa. Com a edio desse documento, mar-
cou-se uma nova era para a Igreja crist que, pouco tempo
depois, conseguiu suplantar definitivamente o paganismo.
A histria fala:
Eu, Constantino Augusto, e eu, Licnio Augusto,
venturosamente reunidos em Milo para discutir sobre
todos os problemas referentes segurana e ao bem
pblico, entre outras disposies a assegurar, cremos
dever regulamentar, primeiramente, o bem da maioria,
que se refere ao respeito pela divindade, ou seja, garan-
tir aos cristos, bem como a todos, a liberdade e a pos-
sibilidade de seguir a religio de sua escolha, a fim de
que tudo o que existe de divino na morada celeste pos-
sa ser benevolente e favorvel a ns mesmos e a todos
aqueles que se encontram sob a nossa autoridade. Este
o motivo pelo qual cremos num desgnio salutar e
muito digno dever tomar a deciso de no recusar
essa possibilidade a quem quer que seja, tenha essa
pessoa ligado a sua alma religio dos cristos ou a
qualquer outra: para que a divindade suprema a quem
prestamos uma homenagem espontnea , em todas
as coisas, possa nos testemunhar com o seu favor e a
sua benevolncia costumeiros. Assim, convm que Vos-
sa Excelncia saiba que decidimos suprimir todas as res-
tries contra os cristos, encaminhadas a Vossa Exce-
lncia nos escritos anteriores, e abolir as determinaes
que nos parecem totalmente infelizes e estranhas nos-
sa brandura, assim como permitir, a partir de agora, a
todos os que pretenderem seguir a religio dos cristos,
que o faam de modo livre e completo, sem serem abor-
recidos ou molestados.
A Partir de Constantino, a Igreja passou a receber
doaes do Estado e verbas provenientes dos impostos.
Os bispos foram equiparados aos altos funcionrios do
Imprio, incorporando-lhe uma enorme e dispendiosa bu-
rocracia clerical, formada de bispos, diconos e padres.
Embora buscasse a unidade e a universalidade, a
Igreja Catlica (do grego Katholiks = universal) achava-se,
no sculo IV, profundamente dividida internamente entre os
adeptos do sacerdote rio que no aceitava a idia de um
Cristo da natureza divina como Deus Pai e os demais mem-
bros do clero, defensores do dogma da Santssima Trindade.
Em 380, o imperador Teodsio, atravs do Edito de
Tessalnica, imps a todos os sditos do Imprio a reli-
gio catlica que o apstolo Pedro transmitiu aos roma-
nos, de acordo com as normas do Conclio de Nicia, reco-
nhecendo a nica divindade do Pai, do Filho e do Esprito
Santo, ou seja, da Santssima Trindade. Com isso, tanto
pagos quanto arianos foram colocados fora da lei e o
catolicismo se transformou em religio oficial do Imprio.
Mesmo combatido, o arianismo foi muito difundido, parti-
cularmente no Oriente e entre os brbaros. A oficializao
do Cristianismo no Imprio Romano foi a ltima tentativa
de manter o Imprio unificado.
VI- O fim do imprio romano do ocidente e a
igreja
Com a crise e o fim do Imprio Romano em 476, a
Igreja foi a nica instituio que sobreviveu organizada e
no sucumbiu frente s invases germnicas. Naquele
mundo inseguro e confuso, medida que o Estado romano
se desintegrava, a Igreja assumia muitas de suas funes,
principalmente as de cunho assistencial.
Nessa poca, a alta cpula da Igreja j detinha imen-
sas riquezas, transformando-as na maior proprietria de
terras do Ocidente. O patrimnio recebido dos imperado-
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res foi acrescido de esmolas, de doaes territoriais e de
heranas de cristos que procuravam garantir, dessa for-
ma, a salvao de sua alma aps a morte. Partindo desse
entendimento, veremos na prxima unidade que a Igreja
Catlica ser no perodo que se sucede ao Imprio Roma-
no Ocidental (Idade Mdia) a principal instituio.
A constituio do estado romano: as lutas pela cidadania
1- Origem de Roma: est ligada mitologicamente dis-
puta entre os irmos Romulo e Remo. No entanto, os
estudos histricos nos diz que algumas tribos de ori-
gem sabina e latina deram origem cidade por volta
de ano 753 a.C.
2- Categorias sociais em Roma:
a) Patrcios; c) Clientes;
b) Plebeus; d) Escravos.
3- A constituio do estado romano com suas formas de
governos
Monarquia romana
O rei acumulava a chefia militar, administrativa, jur-
dica e religiosa. Era eleito pelo Senado e governava
durante toda vida. Para governar, apoiava-se em duas
instituies, a saber:
a) O Senado;
b) Assemblia curiativa ou curiata.
A repblica romana
A estrutura poltica da Repblica:
a) O Senado;
b) A Assemblia Curiata;
c) Assemblia Centuriata;
d) O magistrado. Os magistrados eram os seguintes:
Cnsules;
Pretores;
Censores;
Questores;
Tribunos da plebe.
As lutas sociais na Roma republicana: em busca de
cidadania
- Fatores que levaram a lutas de classes em Roma:
a) A marginalizao poltica da plebe;
b) Escravido por dvidas por plebeus;
c) Ausncia de leis escritas;
d) Monoplio poltico do patriciado.
- Nota: Revolta do Monte Aventino ou Sagrado: movimento
social dos plebeus contra o autoritarismo dos patrcios.
- Consequncias das revoltas dos plebeus:
a) Criao do Tribunato da Plebe;
b) Surgimento da Lei das Doze Tbuas: primeiras leis
escritas.
c) Lei Canulia: igualdade civil.
d) Lei Licnia-Sxtia: garantia a igualdade poltica, per-
mitindo aos plebeus o acesso s magistraturas
superiores;
e) Lei Ogunia: permitia que os plebeus participassem
dos cultos dos patrcios, dando dessa forma uma
certa igualdade religiosa para os plebeus.
- Expansionismo romano:
a) Pequena expanso: conquista da pennsula ibrica
pelos romanos;
b) Grande Expanso: conquista do mar Mediterrneo
nas Guerras Pnicas (conflito entre o imperialismo
romano contra o imperialiosmo cartagins).
- Consequncias da expanso romana:
a) Reduo de imensos contingentes de prisioneiros
de guerra condio de escravos e a sua utilizao
como mo-de-obra na economia de Roma;
b) Transformao de uma economia baseada na pe-
quena propriedade agrria e no trabalho livre num
sistema escravista de produo que provocou a
runa dos camponeses;
c) A concentrao de terras nas mos da aristocracia;
d) Surgimento de uma massa de desempregados que
migrou para as cidades.
e) O surgimento de uma nova categoria social: a clas-
se equestre ou cavaleiros;
f) A crise agrria, devido o aumento da misria dos
camponeses pobres proveniente do aumento do
nmero de escravos e dos latifndios.
A crise agrria e os irmos Graco:
a) Tibrio Graco: em 133 a.C., a Lei Agrria, destinada a
realizar em Roma a redistribuio de terras inativas
(no cultivadas) entre os plebeus desempregados.
b) Caio Graco: irmo de Tibrio, em 123 a.C. Caio Graco
reivindicou melhores condies de vida para a plebe
e conseguiu que o Senado aprovasse a Lei Frument-
ria, que distribua po plebe.
- A decadncia da Repblica: Guerras civis e Ditaduras.
As guerras civis juntamente com as ditaduaras e
os triunviratos representaram a transio da repblica
para o imprio.
Imprio Romano (27 a.C.- 476)
1- Alto imprio:
- Ganhou destaque o governo de Otvio Augusto: Me-
didas tomadas por Otvio.
a) Promoveu a aliana entre a nobreza e os cavaleiros;
b) Apaziguou a plebe romana com a clebre poltica de
po e circo, que consistia na distribuio gratuita
de trigo e na realizao de espetculos pblicos con-
tribuindo para colocar fim s agitaes que marca-
ram a fase final da Repblica;
c) Estendeu a Pax romana por todo o Imprio (esta
pax paz representava paz para Roma e opresso
para as provncias conquistadas pelo Imprio);
d) Roma viveu um perodo de prosperidade econmica,
estabilidade poltico-social e grandes realizaes
culturais (Idade de Ouro de Roma).
2- Baixo imprio
- Destacaram-se os seguintes imperadores:
a) Diocleciano (284-305): dividiu o imprio em quatro
partes poltico-administrativa, na tentativa de conter
a presso das invases brbaras, conhecida como
tetrarquia. Realizou a ltima grande perseguio aos
cristos, sendo que a primeira foi realizada pelo im-
perador Nero.
b) Constantino (324-337): tornou-se soberano nico e
restabeleceu a unidade poltica do imprio. Em 313,
publicou o Edito de Milo, instaurando a tolerncia
religiosa e a liberdade de culto para os cristos.
c) Teodsio (379-395): decretou a proibio de todos
os cultos pagos em 391, elevou o cristianismo re-
ligio oficial do imprio romano com Edito de Tessal-
nica e dividiu o imprio em Imprio do Ocidente, com
capital em Roma; e Imprio do Ocidente, com capital
em Bizncio.
O mundo do trabalho em Roma: escravido e o
trabalho livre
1- As origens do escravismo romano: as condies para
ser um escravo:
a) O endividamento;
b) Os prisioneiros de guerras;
c) O nascimento.
2- Escravos pblicos e particulares: a diversidade do tra-
balho escravo.
a) Escravos pblicos: estes escravos pertenciam ao Esta-
do romano e ficavam responsveis em trabalhar nas
12
obras pblicas deste estado, ocupando assim as mais
variadas formas de trabalho, como:
a.1) Servio nas minas;
a.2) Grandes construes;
a.3) Obras de infra-estrutura (urbanizao);
a.4) Campos romanos.
b) Escravos particulares: os escravos particulares per-
tenciam s famlias romanas. Era comum a cada fa-
mlia romana pertencer pelo menos um escravo em
seu lar realizando as variadas formas de funes,
dentre as quais destacamos:
b.1) Servios domsticos;
b.2) Agricultura;
b.3) Educao;
b.4) Artesanato.
Nota: Livres e escravos: O trabalho escravo convivia coti-
dianamente com o trabalho livre, contudo havia uma
clara relao de subjugao do escravo em relao
ao indivduo livre.
3- Escravos libertos:
Muito escravos em Roma conseguiram atingir a li-
berdade. A liberdade era conseguida, sobretudo pela atu-
ao dos prprios escravos que se preocuparam em lutar
por sua liberdade. Sendo assim, pode-se afirmar que um
escravo poderia se tornar livre atravs dos seguintes me-
canismos:
a) Compra da liberdade ou manumiss.
b) Recompensa;
c) Revoltas: ganhou destaque a revolta de Espartacus
Alguns fatores que levaram a crise do Escravismo
a) Fim das guerras de conquistas;
b) A crise econmica;
c) A crescente ruralizao;
d) As revoltas escravistas;
d) As invases das tribos brbaras.
Religio, religiosidade e cultura popular na Roma Antiga
1- Manifestaes culturais romanas:
a) A arquitetura; d) Os mosaicos;
b) A escultura; e) Literatura;
c) A pintura; f) O Direito Romano.
2- Religiosidade romana: marcas
a) Pragmtica; d) Mitolgica;
b) Politesta; e) Hierrquica;
c) Antropomrfica; f) Carter divino do imperador.
3- A introduo do cristianismo em Roma:
a) Com a destruio de Jerusalm pelos romanos, in-
meros cristos, entre os quais o apstolo Pedro,
passaram a viver na periferia de Roma, juntamente
com outros judeus. A partir de ento, Roma foi a
sede de religio crist; da as expresses cristia-
nismo romano e igreja romana.
b) As perseguies aos cristos
- O imperador Nero foi o primeiro perseguidor dos
cristos.
- Fatores que levaram as perseguies dos cristos
em Roma:
Os cristos no acreditavam no politesmo romano;
O no culto ao Imperador;
A contestao a ordem escravista.
4- Cristianismo e seu processo de aceitao no Imprio
a) Edito de Milo, 313 d.C, o imperador romano do Oci-
dente, Constantino concedeu liberdade de culto ao
cristos.
b) Edito de Tessalnica, Em 380, o imperador Teodsio, trans-
formou o Cristianismo em religio oficial do Imprio
Romano.
K.BAUS Le origini, Jaca Book; F. RUGGIERO La Follia dei
Cristiani, Il Seggiatore; T. BOSCO, Eusebio di Vercellinel suo
tempo pagano e cristiano, Elle Di Ci; J. DANIELOU, H
MORROU, Dalle origini a S. Gregorio Magno, Marietti; M.
CLEVENOT, Gli uomini della fraternit, 1-2, Borla. Dimensio-
ni nuove, LDC, 10096 Leumann, Torino, n 7, 1996, p.29-39.
Homem Romano. Direo de Andra C. / Traduo de
Maria Jorge Vilar de Figueiredo.
Sites:
www.geocities.com/icaro32/roma.html.
www.geocities.com/paulonei/folhas/roma.htm.
www.historiananet.hpg.ig.com.br/ragraria.html.
www.capivara.com/anteontem/dividas/paumape1.htm.
1) (FUVEST) Nas ltimas dcadas do sculo II a.C., os
irmos Tibrio e Caio Graco propuseram um ex-
tenso programa de reformas polticas e sociais na
cidade de Roma. O principal objetivo das refor-
mas era
a) garantir a igualdade poltica e jurdica entre patr-
cios e plebeus, atravs da criao de magistratu-
ras plebias.
b) controlar a inflao e a crise econmica que asso-
lava o mundo romano.
c) combater o militarismo da elite dirigente romana e
a concentrao de riquezas nas mos dos generais.
d) promover a democracia plena, atravs da extenso
do direito de voto s mulheres e analfabetos.
e) fortalecer a populao camponesa, que compunha
a base do exrcito republicano, atravs da distri-
buio de terras.
2) (CESUPA)
Briga entre torcedores no Anfiteatro de Pompia, 59 d.C.
(tienne, 1970, p.370.)IN: FUNARI, Pedro P. A. Roma: vida pblica
e vida privada. So Paulo: Atual, 1993. P. 42.
(Histria Geral em Documentos)
13
Considerando o contexto da histria romana relacio-
nado ao desenho apresentado acima, correto afir-
mar que esta fonte:
a) revela a poltica de po e circo, atravs da qual o
Estado imperial empregava mo-de-obra ociosa na
construo de grandes obras de utilidade pblica
como anfiteatros, estradas e aquedutos. Dessa for-
ma, o Estado ampliou suas funes: alm de favo-
recer o abastecimento das cidades utilizando mo-
de-obra assalariada e ociosa, sobretudo com o tri-
go, cuidava da diverso de seus sditos, promo-
vendo grandes espetculos.
b) indica o carter essencialmente rural do mundo
romano. No conflito representado na imagem, a
parte urbana, cercada por muralhas, era conside-
rada sagrada por ser o lugar de descanso dos mor-
tos; ento, os trabalhadores em geral eram impedi-
dos de desenvolver seu ofcio nos arredores da
mesma, posto que tal atitude implicaria em profa-
nao de um lugar sagrado.
c) representa a superao do confronto entre o Estado
romano e os segmentos populares da sociedade. Com
o expansionismo, o Estado imperial favoreceu o cres-
cimento das cidades e o florescimento de obras p-
blicas. Desse modo, constitudo por uma verdadeira
rede de cidades, o Imprio beneficiava seus habi-
tantes com crescentes ofertas de emprego.
d) retrata um trao marcante do modo de vida roma-
no: a freqncia aos espetculos de lutas, ocorri-
dos nas cidades. Nestas, as pessoas buscavam pos-
sibilidades de trabalho, inclusive no comrcio, como
tambm divertimento, sobretudo as lutas, organi-
zadas a partir do patrocnio de polticos influentes,
no raro representantes do governo romano nas
regies onde viviam.
3) (CESUPA) O texto abaixo, de autoria do Imperador Au-
gusto, reflete algumas de suas realizaes. Neste sen-
tido, pode-se afirmar:
Estendi os limites de todas as provncias do povo
romano fronteirias de naes que escapavam obedi-
ncia do Imprio. Restabeleci a ordem nas provncias
das Glias e das Espanhas, bem como na Germnia.
Juntei o Egito ao Imprio... Recuperei todas as provnci-
as para alm do Adritico... (...) Instalei colnias dos
meus soldados em frica, na Siclia, na Macednia, (...)
na provncia da sia (...). Vrias vezes me foram envia-
das pela ndia embaixadas reais... e a nossa amizade
foi procurada, por meio de embaixadores, (...) e pelos
soberanos dos albanos, dos iberos e dos medos..
Augusto. Monumentos de Ancara (fragmento).
In: FREITAS, Gustavo de. 900 textos e documentos de
Histria. Lisboa, Pltano, 1977. p. 96.
a) Roma sofreu graves derrotas nas guerras expansi-
onistas promovidas pela Repblica, da receber
embaixadas reais como estratgia de concilia-
o poltica objetivando restabelecer a instabili-
dade social interna da Repblica Romana.
b) O governo referido no documento foi marcado pela
poltica de pacificao do Imprio romano, res-
tabelecendo a ordem nas provncias, atravs da
instaurao da Pax Romana, possibilitando o in-
cremento das relaes econmicas entre Roma e
suas provncias.
c) Augusto promoveu a poltica do po e circo, dire-
triz poltica para amenizar os problemas sociais
internos de Roma, que consistia no incentivo emi-
grao do excedente populacional: instalei col-
nias dos meus soldados em frica, na Siclia, na
Macednia (...) na Provncia da sia.
d) O governo foi marcado pelas lutas sociais entre
patrcios e plebeus, que resultou na aprovao
de leis como a Lei Frumentria, proposta por Ti-
brio e Caio Graco. Outra soluo crise do de-
cadente imprio romano foi a expanso da eco-
nomia escravista.
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