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Notas sobre a polmica dos estilos no gnero his-

trico: o debate tico x asitico no Dell'Arte


Historica (1636), de Agostino Mascardi
Notes about the controversy of styles in historic genre: the debate con-
cerning asian style x attic style in DellArte Historica (1636),
by Agostino Mascardi
Eduardo Sinkevisque
Universidade Federal do Rio Grande do Sul
Resumo: A discusso seiscentista do estilo agudo concernida oratria e prosa histrica
pode ser pensada como apropriaes e particularizaes de rivalidades estilsticas e de po-
deres, que reciclam as disputas romanas pelo estilo; depois, as chamadas arengas renascen-
tistas, cujas interpretaes catlicas, no sculo XVII, so desdobramentos especfcos e sin-
gulares. O DellArte Historica (1636) insere-se na polmica italiana do estilo agudo, dos estilos
ciceroniano/anticiceroniano aplicados, principalmente, oratria sacra e ao gnero histrico
do sculo XVII. Na poca, h particularizaes tambm catlicas da polmica em Portugal, na
Espanha e na Frana como demonstra este artigo. Os debates sobre estilo e sobre o poder das
representaes no tocante ao gnero histrico podem ser interpretados como uma histria
de longa durao ou longussima, pois o chamado ciceronianismo/anticiceronianismo humanista
dos sculos XV/XVI remonta querela romana antiga do estilo tico x asitico.
Palavras-chave: Retrica. Gnero histrico. Aticismo/asianismo. DellArte Historica. Agostino Mascardi.
Abstract: The sixteenth century discussion about acute style, as applied to oratory and histori-
cal prose can be thought of as appropriations and particularizations of stylistic rivalries and of
powers which recycle the roman dispute for style; further, the so-called renaissance feuds that
are unique and specifc developments in its catholic seventeenth century interpretations. The
DellArte Historica (1636) is part of the Italian controversy about acute style included in the discus-
sion of ciceronian versus anti-ciceronian styles applied mainly to the sacred oratory and to the his-
toric genre of the seventeenth century. At the time, there are also catholic particularization of the
controversy in Portugal, Spain and France, as demonstrated in this paper. The debates regarding
style and the power of representations regarding the historic genre can be interpreted as a history
of long or very long duration, because the so-called ciceronian / anti-ciceronian humanism of the
centuries XV / XVI goes back to the ancient roman discussion about Attic x Asian style.
Keywords: Rhetoric. Historic genre. Atticism/Asianism. DellArte Historica. Agostino Mascardi.
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At hoje, o que se estudou, no Brasil, sobre estilo seiscentista em prosa
data de 1950. Afrnio Coutinho, talvez nico no Brasil a tratar da ques-
to, caracteriza-a pela oposio ciceronianismo/anticiceronianismo dos
estilos humilde/grande, mas no defne, nem delimita um corpus ao cha-
mar de prosa barroca os textos que estuda. Vrios gneros so apa-
gados pela etiqueta. A tese de Coutinho no d conta da questo por ser
muito fuida. Embora trate do modelo ciceroniano em prosa, Coutinho
afrma haver, no sculo XVII, o predomnio de um anticiceronianismo que
prope Tcito e Sneca como modelos, ao lado de retomadas da retrica
aristotlica, contra o ciceronianismo
1
.
Apoiando-se, principalmente, nos trabalhos de Morris Croll,
Coutinho caracteriza o genus humile com a citao de Muret
2
.
Marc-Antoine Muret foi introdutor da latinidade da Idade de
Prata (ou de Ouro) na Sapienza de Roma. Criador de uma nova escola
e de um tipo de mestre que pensa o anticiceronianismo. H, dele, uma
recepo de Sneca (1575), de Juvenal (1575) e de Tcito (1580-1581). O
letrado uma espcie de novo ideal de eloquncia ps-tridentina. Salva
a retrica humanista ciceroniana em um momento em que o augustinia-
nismo afxado pela Igreja romana reduzia essa retrica humanista a no
mais que uma referncia de claridade (clareza) e a um suporte para uma
triunfante retrica de citaes bblicas e patrsticas.
Muret procura preservar o mximo possvel, e com consenti-
mento do Papa e da Cria, o valor humanista de um discurso da concin-
nitas da Idade de Ouro ciceroniana. Conservar ao ciceronianismo laico uma
existncia prestigiada sobre a cena ofcial da Contrarreforma implica,
do ponto de vista do estilo, uma dupla renncia. No convm a retrica
mundana e o gosto da delectatio caractersticas das cortes de Jlio II e
de Leo X, nem a obsesso purista e a busca do graal ciceroniano pr-
prios ao humanismo dos professores e letrados aliados de Longueil e de
Dolet. Muret proclama um ciceronianismo adulto, liberto de uma imita-
1 COUTINHO, Afrnio. Aspectos da Literatura Barroca. In: Do Barroco (Ensaios). Rio de Janeiro: Ed.
da UFRJ/Edies Tempo Brasileiro, 1994, p. 39. Os trabalhos principais de Morris Croll utilizados por
Coutinho so, no necessariamente nestas edies, The baroque style in prose. In: MALONE, Kemp &
RUUD, Martin, ed. Studies in English philologie: a miscellany in honor of Frederick Klaeber. Minneapolis,
The University of Minnesota Press, 1929, p. 427-456. Traduo de Ivan Prado Teixeira. In: SPINA, Se-
gismundo & CROll, Morris W. Introduo ao Maneirismo e Prosa Barroca. So Paulo: tica, 1990, p. 39-75;
Attic prose in the Seventeenth Century. Studies in Philology, 28 (2), 1921, p. 79-128; Juste Lippe et le
mouvement anticiceronien la fn du XVIme et au dbut du XVIIme sicle. Revue du Seizime Sicle.
Paris, (2), 1914.
2 Idem ibidem, p. 44-45.
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o nica, decidindo renunciar a sacrifcar a preciso de noes a ideia
de belo. Vitria e revanche pstumas, na Roma dos papas, de Erasmo e
de seus Ciceroninus. Os ttulos e o vocabulrio cristos, muito marcados
de res e de persuaso combinam-se com elegncia propriamente cicero-
niana para construir, exceto os da prdica, o estilo confessional e em-
blemtico da Igreja romana. A sntese das virtudes estilsticas exigidas
pelas circunstncias e pelas coisas modernas e crists eram a clareza e a
adequao, mas tambm a vivacidade, a graa e o tempero.
Muret reabilita Tcito (1580) no corao do santurio ciceroniano
(Sapienza), dando aulas para retores, oradores, poetas e para historiado-
res. Tcito, lido por Muret, prope (nos Anais) uma escola de clareza e
herosmo s almas da aristocracia que frequentava os cursos modernos
na Sapienza. Para favorecer essa pedagogia moral, Muret leva a obses-
so estilstica normalmente oposta aos historiadores do Imprio: obscu-
ridade e inconcinnitas. Sem querer substituir, na sua prtica de orador, o
laconismo tacitista ou senequista mira tuciana, Muret desembaraa
um princpio essencial da retrica anticiceroniana do fm do sculo. Ele
afrma a beleza admirvel de um estilo em ramas, at obscuro, cheio de
grandeza e de majestade. Assim mesmo, a asperitas do estilo, que Tcito
imprime, com a obscuridade, segundo modelo de Tucdides, um aspec-
to elegantemente em conformidade com uma prosa ornamental desti-
nada a imprimir na alma do leitor aquela tenso a mais que a prepara
ao sublime do pensamento.
Muret faz o elogio das virtudes dicendi pelo senso refnado da
tradio latina, radicalmente estranho eloquncia ciceroniana e par-
ticularmente daquela rude brevidade contrrio da obscuridade em
consonncia com o discurso lapidar das grandes almas da Europa crist.
Muret ergue, sem saber, o primeiro arco do arco do triunfo sobre o
qual iria passar Justo Lpsio. O segundo arco foi edifcado em 1582. Mu-
ret foi contratado pela Sapienza para explicar as Epistolae de Ccero. Na
Oratio sobre as cartas, diz que a eloquncia oral dos antigos s existe sob
forma de arte epidtica (sermes, discursos acadmicos, elogios fne-
bres). A eloquncia poltica forida de citaes continua viva no gnero
epistolar meio de participar das coisas pblicas, gozar intimidade dos
prncipes, para os aconselhar e os esclarecer, por isso preciso um ni-
mo afnado pelo exerccio da sagacidade e do estilo. A carta meio de
expresso privilegiado do orador laico e de sua voz muda. A eloquncia
sacra reserva aos predicadores os antigos prestgios da palavra pblica.
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Plato, Sneca, os padres da Igreja fornecem os benefcios da interio-
ridade e os recursos da eloquncia popular plano da dignidade e da
efccia, distinguindo-se pela elegncia a vivacidade alusiva. Apesar da
referncia a Sneca, Muret continua ciceroniano, pois no conjuga o es-
tilo coup, sentencioso e obscuro celebrado por Tcito. Muret continua
partidrio fel ao tullianus stylus (tradio epistolar ciceroniana institu-
da na Europa moderna a exemplo de Bembo, Sadolet, Manuce, Vettori,
Antoine Gouva, Sebastiano Corrado e Turnbe, em oposio ao gnero
epistolar lipsiano)
3
.
Humile sinnimo de um estilo flosfco, de ensaio, ao con-
trrio da natureza ornamental fgurativa do genus grande. O estilo anti-
ciceroniano no apresentaria as fguras de palavra e sim as de pensamento
como meios de persuaso.
Croll denomina o estilo humile de tico, porque ensastico, subtile, fa-
miliar, em oposio ao asitico forido e copioso do genus grande. Esta oposi-
o seria, segundo Coutinho, o barroco em prosa. O medium exprimia o
ideal de grandeza do sculo XVII, enquanto que o genus grande, ciceroniano,
visto como redondo, peridico, oratrio, peculiar ao Renascimento
4
.
Os trabalhos de Croll, datados das primeiras dcadas do sculo
XX, eram os nicos disponveis sobre o tema at os anos 50 do sculo
passado. O Estilo barroco em prosa, de Croll, datado de 1929, um es-
tudo apenas descritivo. Ocupa-se dos estilos no mbito da frase e do
perodo prosaicos
5
. Seu recorte ingls e francs, no abarca prti-
cas discursivas ibrico-italianas. Croll no considera as moralizaes
teolgico-polticas, apenas as formas. Lembre-se, por exemplo das
moralizaes catlicas de Sneca, como dos Libros de Lucio Anneo Se-
neca, en que tracta de la vida bienaventurada, de las siete artes liberales,
de la providencia de Dios, de los preceptos e doctrinas (...), Traduzidos en
3 MOUCHEL, Christian. Le rhtoriques Post-tridentines (1570-1600): La Fabrique dune Socit Chr-
tienne. In: FUMAROLI, Marc. Histoire de la rhtorique dans lEurope moderne (1450-1950). Paris: Press Uni-
versitaires de France, 1999, cap. 9, p. 463-467.
4 Op. cit., p. 15-182.
5 Veja-se o tipo de anlise feita por Croll: [...] O estilo breve no [...] caracterizado apenas pelo trao
em virtude do qual toma o nome a omisso de conectivos. Possui as quatro marcas que foram descri-
tas: a primeira, calculada brevidade de membros; segunda, ordem oscilante e imaginativa; terceira,
assimetria; e quarta, omisso dos liames sintticos ordinrios [...]. Breve, um estilo senequista [...]. O
senequismo e o estoicismo so [...] as implicaes primrias do style coup [...]. CROLL, Morris W. The
baroque style in prose. In: MALONE, Kemp; RUUD, Martin, ed. Studies in English philologie: a miscel-
lany in honor of Frederick Klaeber. Minneapolis, The University of Minnesota Press, 1929, p. 427-56.
Traduo de Ivan Prado Teixeira. In: SPINA, Segismundo; CROll, Morris W. Introduo ao Maneirismo e
Prosa Barroca. So Paulo: tica, 1990, p. 49-50.
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Castellano, por Mandado del muy alto Principe, El rey Don Juan de Castilla de
Leon el Segundo e do Espejo de Bienecho Reso y Agradecidos que Contiene los
Siete Libros de Benefcios de Lucio Aneo Seneca, Insigne Filosofo Moral: Agora
de Nuevo Traduzidos de Latin en Castellano por Fray Gaspar Ruyz Montiano,
de la Orden de San Benito (...). O primeiro exemplo no chega a ser uma
traduo do texto de Sneca, mas so comentrios, glosas moralizadas
do flsofo estico. Veja-se um extrato retirado do Prlogo do Espejo
de Bienecho Reso (...), com o qual se comprova a moralizao:
em todas las partes que Seneca como gentil habla de Dioses en
numero plural, pongo un solo Dios: porque la gente vulgar no
lea cosa que no sea conforme a nuestra Religion Cristiana
6
.
Penso, como hiptese, que as formas informem; pois, no
recorte ibrico-italiano elas so mediadas pelas doutrinas catlicas
que no separam formas estilsticas de funes polticas. Penso isso,
apoiando-me no trabalho de Alcir Pcora
7
.
Ao contrrio do que pensa Coutinho, que inverte os estilos e as
pocas, o gnero histrico seiscentista parece no to anticiceroniano
assim. Ainda que se admita que o estilo na prosa histrica seja, pre-
dominantemente, mdio, no se v no gnero a expresso do ideal de
grandeza do sculo XVII, nem se pensa o predomnio do ciceronianis-
mo no Renascimento, como Coutinho, mas guerra entre partidrios.
Entenda-se a elocutio como a ornamentao das tpicas que pe
majestosamente em cena a poltica catlica ps-tridentina e no o
ideal de grandeza defnido por Coutinho.
Neste sentido, a hiptese deste trabalho a de que os debates so-
bre estilo e sobre o poder das representaes no tocante ao gnero his-
trico seiscentista podem ser interpretados como uma histria de longa
6 SNECA. Libros de Lucio Anneo Seneca, en que tracta de la vida bienaventurada, de las siete artes liberales, de
la providencia de Dios, de los preceptos e doctrinas (...), Traduzidos en Castellano, por Mandado del muy alto Prin-
cipe, El rey Don Juan de Castilla de Leon el Segundo. Anvers, Juan Steelsio, Antuerpia, 1551. Cf. Espejo de Bie-
necho Reso y Agradecidos que Contiene los Siete Libros de Benefcios de Lucio Aneo Seneca, Insigne Filosofo Moral:
Agora de Nuevo Traduzidos de Latin en Castellano por Fray Gaspar Ruyz Montiano, de la Orden de San Benito.
Tienes Notados y Declarados por el MESMO Tradutor Algunos de los lgares mas Diffciles y al Cabo de Libro Tiene
Quatro Tablas de Nueva Invencion, my Provechosas para todo Genero de Personas, Especialmente Predicadores, y
para Cortesanos que los Quieren Perecer en sus Cartas y Conversaciones. Dirigido a Don Ivan de Mendoza, Duque
del Infantado. Ao 1606. Con Privilegio. Impresso en Barcelona, en Casa Sebastian de Cormellas al call.
7 PCORA, Alcir. Teatro do Sacramento: a unidade teolgico-retrico-poltica dos sermes de Vieira. So
Paulo: EDUSP; Campinas: Ed. da Unicamp, 1994.
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durao ou longussima. Particulariza-se a discusso com DellArte Historica
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de Agostino Mascardi.
O DellArte Historica insere-se na polmica italiana do estilo agudo,
dos estilos ciceroniano/anticiceroniano aplicados, principalmente, ao dis-
curso flosfco, s cartas, oratria sacra e ao gnero histrico do s-
culo XVII. Na poca, h particularizaes tambm catlicas da polmica
em Portugal, na Espanha e na Frana, como por exemplo: Frei Vicente
do Salvador, Francisco Manuel de Melo, Manuel Severim de Faria, Ca-
brera de Crdoba, J-L Guez de Balzac
9
.
Os debates sobre estilo e sobre o poder das representaes po-
dem ser interpretados como uma histria de longa durao ou longussima.
Desde o sculo XV, letrados como Paolo Cortesi movem-se tendo Ccero
como modelo nico para imitao em prosa; enquanto, Angelo Ambro-
gini, entre outros, pensam em modelos que incluem Tcito, Sneca e
Quintiliano, entre outros. O chamado ciceronianismo/anticiceronianismo
humanista dos sculos XV/XVI remonta querela romana antiga do
estilo tico x asitico. A discusso seiscentista do estilo agudo concernida
oratria e prosa histrica pode ser pensada como apropriaes e
particularizaes de rivalidades estilsticas e de poderes, que reciclam
as disputas romanas pelo estilo; depois, as chamadas arengas renas-
centistas, cujas interpretaes catlicas, no sculo XVII, so desdobra-
mentos especfcos e singulares. nesse sentido que se vale da categoria
longa durao. No se pensa uma aplicao da categoria em discursos
do gnero, nem nos preceitos sobre o estilo do gnero histrico das pre-
ceptivas ou textos prescritivos. Porm, a categoria pensada pela per-
manncia secular dos debates sobre estilo, cujas categorias em jogo so
interpretadas de modos diferentes, mas permanecendo em uso.
8 MASCARDI, Agostino. DellArte Historica. Tratatti Cinque. Coi sommarii di tutta lopera estratti dal Sig.
Girolamo Marcucci. Apresso Giacomo Facciotti. Roma, 1636.
9 SALVADOR, Frei Vicente do. Histria do Brasil: 1500-1627. Reviso Capistrano de Abreu, Rodolfo Garcia e
Frei Venncio Wlleke, OFM; Apresentao de Aureliano Leite. 7 ed. So Paulo, Belo Horizonte: EDUSP,
ITATIAIA. 1982; MENESES, Lus de. Histria de Portugal Restaurado. Rio de Janeiro: Livraria Civilizao
Editora, s/d; MELO, Francisco Manuel de. Hospital das Letras Aplogo dialogal Quarto. Editora Bruguesa.
[S.l.] [S.d.]; FARIA, Manuel Severim de. Vida de Joo de Barros, Vida de Lus de Cames, Vida de
Diogo do Couto. (1624). In: Discursos vrios polticos. Lisboa: Imprensa Nacional/Casa da Moeda, 1999 e
Tratado dos Preceitos da Histria. In: LISBOA, Cristovo de. Histria dos animais e rvores do Maranho.
Lisboa: Comisso Nacional para as Comemoraes dos Descobrimentos Portugueses, 2000; CABRERA DE
CRDOBA, L. Filipe 2 Rei de Espaa. Por Luis Sanches. Madrid, 1619; BALZAC, (J-L. Guez de). Discurso
da grande eloqncia (1640). In: Les Oeuvres (...) divises em deux tomes. Paris: L. Billlaine, 1665 e. De
lutilit de lhistoire aux gens de cours (entretien XXVI, 1644-1651). In: Les Entretien. Ed. Critique avec
introduction, notes et documents indits par B. Beugnot. Paris: Didier (S.T.F.M.), 1972, 2 vols.
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Em 1636, Agostino Mascardi, Prncipe da Academia dos Humo-
rados de Roma, publica o Dell Arte Historica. Os humorados dedica-
vam-se prtica das letras e flosofa moral e pratica de uma poesia
sublime, em conformidade com as doutrinas da Igreja Catlica ps-tri-
dentina. Lutar contra a heresia, celebrando o forescimento das artes
liberais e da flosofa moral, na proteo de uma Igreja consolidada, era
o principal intuito desses letrados. Esforavam-se por praticar uma elo-
quncia didtica, efcaz o sufciente para corresponder ao programa te-
olgico-poltico-retrico de Urbano VIII, rival de Giambattista Marino.
A rivalidade estabelecia-se de academia para academia (humora-
dos versus adormecidos), de cidade-Estado para cidade-Estado (Gno-
va versus Roma). A Academia dos Humorados era pblica e universitria.
A dos Adormecidos era privada e citadina, de formato republicano. Em
discusso estava o estilo, em particular o estilo agudo, mas principalmen-
te questes de poder. Mascardi pensava regular o engenho e a agudeza
por meio do juzo, enquanto Peregrini propunha um estilo novo, em
que o engenho e a agudeza se autonomizassem do juzo. Marino foi res-
ponsvel por uma eloqncia sacra, de aliana teolgico-retrica, cujos
modelos so menos os Padres que os sofstas, seus mestres e rivais. A se-
gunda sofstica, da qual Marino se apropria, caracteriza-se pelo triunfo
do gnero epidtico privado da fnalidade cvica, mas tendendo ao deleite.
O DellArte Historica teve, ao menos, cinco edies seiscentistas e trs
reedies nos sculos XIX e XX. Sua traduo : Cinco Tratados sobre Arte His-
trica
10
. O texto amplifca preceitos retricos, poticos e historiogrfcos de
Ccero e de Luciano de Samsata, entre outras auctoritates do gnero, sobre o
modo seiscentista de escrever Histria. Ao que parece, a preceptiva nunca foi
citada, nem lida, muito menos aplicada em nenhum estudo brasileiro sobre
a Histria ibrica do sculo XVII; com exceo, talvez, do estudo que empre-
endi em nvel de doutorado
11
, do qual este trabalho um desdobramento
12
.
10 MASCARDI, Agostino. Op. cit.
11 SINKEVISQUE, Eduardo. Doutrina seiscentista da arte histrica: discurso e pintura das guerras holandesas
(1624-1654). Tese de Doutorado apresentada ao Programa de Ps-graduao em Letras Clssicas e Ver-
nculas da Faculdade de Filosofa, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo. So Paulo,
2005. Em 2006, publiquei o segundo captulo de minha tese, com modifcaes pertinentes a um ensaio.
Cf. SINKEVISQUE, Eduardo. Com Furores de Marte e com Astcias de Mercrio: o Dell Arte Historica
(1636) de Agostino Mascardi. Topoi. Rio de Janeiro: UFRJ. v. 6, p. 331-378, 2006.
12 Este artigo oriundo do Ps-Doutorado que fz entre 2006-2009 no IEL/UNICAMP, sob a superviso
do Prof. Dr. Alcir Pcora e com bolsa da Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de So Paulo (FA-
PESP), profssional e intituio aos quais agradeo. O ttulo do projeto : O DellArte Historica (1636) e a
Polmica dos Estilos: um estudo sobre a tratadstica de gnero histrico. Atualmente, fao Ps-doutorado em
Histria (IFCH/UFRGS-CAPES/REUNI), sob superviso de Temstocles Cezar.
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Mascardi elege Luciano de Samsata e Marco Tlio Ccero como
auctoritates a serem emuladas e amplifcadas, antes que Emanuele Te-
sauro editasse o Il Cannocchiale Aristotelico (...) (1654)
13
no qual amplifca,
como o prprio ttulo diz, com luneta, os preceitos retrico-poticos
de Aristteles. Mascardi faz uma luneta que, editada anteriormente
de Tesauro, autoriza-se em um polgrafo grego, de origem sria, segun-
do o decoro da Academia dos Humorados e em um orador e retor lati-
no, segundo no s o decoro das academias letradas ibrico-italianas,
sobretudo, segundo a querela travada com Manzini contra a posio
marinista, nas discusses sobre sofstica. As duas lunetas, no entanto,
devem ter circulado em forma manuscrita concomitantemente, o que
era comum, uma vez que compostas como parte da querela acadmica
travada, principalmente, com os marinistas.
A querela Mascardi/Manzini querela contra os (ou a favor
dos) ciceronianos. Querela sobre os usos de Ccero moralizados cato-
licamente no sculo XVII. Entre os que reciclavam a primeira sofsti-
ca e os que reciclavam a segunda. Manzini era partidrio de um tipo
de narrativa maravilhosa, engenhosa e fantstica, da qual se julgava
o opus oratorium maximum, ao contrrio dos Padres Famiano Strada e
Agostino Mascardi, que eram propensos a uma eloquncia sagrada,
cuja narrativa oratrio-historiogrfca deveria ser icstica e no fan-
tstica. Mascardi era contrrio nova sofstica marinista-senequista,
da qual Tesauro era participante e Manzini, na Academia dos Hu-
morados de Roma, o principal defensor. Mascardi atuava a favor do
ciceronianismo devoto, do qual o Padre Famiano Strada, em 1617,
j havia lanado as bases antissofsticas de reafrmao no Ratio Stu-
diorum, exercendo uma espcie de pontifcado retrico em Roma. Os
Padres Mascardi e Strada formariam as bases de uma retrica da jus-
ta medida latina contra a sofstica sacra ou profana da narrao e da
declamao fantsticas. Contrrios, portanto, obscura brevitas de
Justo Lpsio
14
, contrrios retrica escolar de uma sofstica inchada
13 TESAURO, Emmanuel. Il Cannocchiale Aristotlico ossia idea delle argutezze heroiche volgarmente chiama-
ta impresse examinate infonte co rettorici precetti del divino Aristotele, che comprendono tutta la Retorica e la
Potica Elocuzione. Turin: Sinibaldo, 1654.
14 No sculo XVII, Lpsio lido quase sempre como supervalorizao da tcnica da dissimulao. L-
pisio foi educado pelos jesutas (1567-1569) em Cologne; em Roma foi secretrio de Granvelle (1567-
1569); catedrtico de histria em Iena luterana (1572-1574) e na Blgica espanhola (1575-1579); na
Leyde calvinista foi catedrtico de antiguidades (1579-1591); na catlica Louvain onde trabalhou de-
fnitivamente (1591-1606) atendeu aos interesses dos prncipes ou dos interesses das igrejas, partici-
pando da coisa pblica.
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e insincera, cujas foras se propem como bastio de resistncia ao
marinismo. Famiano Strada, embora tido como ciceroniano, em 1632,
apresenta um modelo de narrao fundamentada em pesquisas em
arquivos, formulando um estilo que emula Tito Lvio, Csar e, oca-
sionalmente, Tcito. O De Bello Belgico - Dcadas (1632) e o Prolusiones
(1617) funcionam como justa medida latina contra a sofstica potica
de declamao marinista. O DellArte Historica continuador das pro-
postas de Strada.
As Prolusiones Academicae foram conferncias inaugurais do ano
escolar na presena da populao romana, cardeais, nobreza, corte pon-
tifcal. O adjetivo acadmico tirado de Ccero, em aluso Academia
romana fundada por Pomponius Laetus.
Como um tratado de crtica ciceroniana, as Prolusiones Academicae
tentavam ocupar o mesmo prestgio que Lipsio ocupava entre eruditos
do Norte da Europa. Vale-se da doutrina de unio entre sagacidade e
eloquncia, fundada por Scrates e restaurada por Ccero.
As Prolusiones Academicae so exemplo de oratria catlica que de-
manda ao judicium ciceroniano arbitrar entre extremos, cuja fnalidade
empenhar a severidade espinhosa e a doura sofstica em questes de es-
tilo. A obra doutrinria de Strada uma grande referncia de urbanidade
nas letras abrangendo todas as espcies de eloquncia (poesia, eloquncia
propriamente dita e histria). Ideal de equilbrio defnido para conter os
excessos tanto do Norte da Europa quanto dos pases meridianos, cujas
refexes ganham dimenses europeias. Strada responde notadamente a
Lpsio. Submete o ingenium ao iudicium, mas contra a tirania de um estilo
nico, a tripertita varietas cara a Ccero. Para Strada os trs estilos se apli-
cam s trs funes da arte oratria: provar, deleitar, comover (mover,
afetar), defnidoras tambm das diversas formas de discursos oratrios.
Essas funes da arte caracterizam as trs partes da eloquncia que so a
histria (domnio do estilo humilde), a poesia (estilo mdio), a arte ora-
tria (estilo sublime, por excelncia). O tratamento reservado histria
eminentemente signifcativo por ele. Strada propunha libertar das pri-
ses, por meio de Ccero, o gnero histrico, cuja funo a de transmitir
a verdade, fazendo dele um genus oratorium maxime. Defendendo a tese do
orador que, comparando o estilo dos historiadores do gnero epidtico,
Strada limita alguma parte privilegiada (narrao de batalhas, discur-
sos, arengas) proceder no genus temperatum: estilo peridico, recusando
a ornamentao abundante, as crticas mais fortes que levam ao carter
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do discurso histrico maneira de Tcito. Strada prefere um estilo nar-
rativo, que se d por meio de um saber objetivo impulsionado por um
esprito particular, a um estilo abrupto, discordante (diverso, distante),
elptico, voluntariamente obscuro, que Strada critica como de um novo
estilo histrico, cujo modelo Malvezzi, inserido em um novo panaroma
da prosa contempornea seiscentista
15
. Trata-se da polmica dos concet-
ti contra as sententiae, asianistas meridionais, herdeiros de Marino, cuja
fecundidade brilhante abalou, mais insistentemente acreditada, que os
eruditos do Norte, onde a severidade viril desenvolveu o aticismo at uma
secura mais flosfca que eloquente. O Padre Famiano Strada convida seu
orador a dominar o dilema da graa com uma sbia dosagem no interior
de um genus sublime, privilgio da eloquncia da carne onde o fm ltimo
infamar o corao dos fis
16
.
As disputas estilsticas entre os letrados referidos, principalmen-
te entre marinistas e no marinistas, incluem-se numa polmica de lon-
ga durao, pois trata-se de apropriaes catlicas de antigas disputas
romanas sobre os estilos que tambm foram comuns nos sculos XV e
XVI. Pensa-se com Braudel a frmula histria de amplitude secular, em
oposio a histria ocorrencial:
A histria tradicional, atenta ao tempo breve, ao indivduo, ao
evento, habituou-se h muito tempo sua narrativa precipitada,
dramtica, de flego curto. A nova histria econmica e social pe
no primeiro plano de sua pesquisa a oscilao cclica e assenta sobre
sua durao [...]. Hoje, h assim, ao lado do relato [...] um recitativo
da conjuntura que pe em questo o passado por largas fatias: dez,
vinte ou cinquenta anos. Bem alm desse recitativo, situa-se uma
histria de respirao mais contida ainda, e, desta vez, de amplitu-
de secular: a histria de longa durao, e mesmo, de longussima
15 Alberto Asor Rosa prope que Malvezzi (...), si muove in una zona ibrida fra storiografa ed etica,
fra etica ed eloquenza (...). Egli, andando in questo senso in direzione abbastanza diversa da quella
espressa dalla corrente propriamente gesuitica di un Mascardi, di un Sforza Pallavicino e di un Bartoli,
porta ad un alto grado di raffnatezza, la sua tendenza ad uno scrivere sintetico ed essenziale, per
cui fu detto il Seneca italianoe stimato uno dei maestri maggiori del concettismo (alla sua lezione
molto deve lo scrittore spagnolo Baltazar Gracin). In questo senso probabile che egli, oltre a Seneca,
tenesse presente, anche se esclusivamente sul piano formale, quellaltro grande maestro di stile che
Tacito, sul quale pubblic dei Discorsi (1622) (...). ROSA, Alberto Asor. La Cultura Della Controriforma.
Seconda ristampa. S/l: Editori Laterza, 1982, p. 134.
16 LAURENS, Pierre. Entre la poursuite du dbat sur le style et le couronnement de la thorie de l ac-
tio: Vossius et le ramnagement de ldifce rhtorique (1600-1625). In: FUMAROLI, Marc. Histoire de
la rhtorique dans lEurope moderne (1450-1950). Paris: Press Universitaires de France, 1999, cap. 10, p. 502.
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torica (1636),
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durao. A frmula [...] tornou-me familiar para designar o inverso
do que Franois Simiand [...] ter barizado histria ocorrencial
17
.
A histria do ciceronianismo, desde o incio, instaura-se como po-
lmica. No Humanismo, ganha estatuto central no tocante imitao.
Envolvendo ataques e defesas; vaidades afetadas por humores sangu-
nios e juzos beligerantes, letrados disputam a hegemonia das represen-
taes retricas e polticas.
Antes de tratar da querela, nos sculos XV/XVI, que proponho ha-
ver relaes com o DellArte Historica (1636), convm lembrar que no sculo
I da Era Crist, a querela romana do ciceronianismo embate entre os estilos
tico/asitico, ciceroniano/anticiceroniano, nobre ou simples, dos genera gran-
de/humile/vehemens para imitao oratria e, por homologia, para a imi-
tao em prosa histrica. Os principais retores envolvidos so Quintiliano
(Cartas a Pompeu) e Sneca (Controvrsias; Cartas a Luclio). Posicionando-se
contrariamente ao annimo ad Herenium e a Ccero dos dilogos sobre ora-
tria, do Orador e do Brutus, Quintiliano e Sneca propem vrios modelos
imitativos. Selecionam e combinam essa variedade, no separando imitatio
de emulatio. Ccero pensa essas categorias sem propor a ruptura delas com
o costume. Para Quintiliano e Sneca, pela variao e combinao de mode-
los, as categorias tm mobilidade, singularidade e multiplicidade.
Ccero, no De Oratore defne o estilo do gnero histrico como
abundante y sostenido, fudo y apacible, sin la aspereza judicial ni el
aguijn de las contiendas forenses
18
. No tocante ao perodo da prosa de
gnero histrico, Ccero preceitua:
El perodo ms largo es el que puede decirse de un solo alien-
to. Puede ser natural o artifcioso. Y siendo muchos los pies
mtricos [...] Aristteles suele excluir de la oratoria el yambo
y el troqueo, los cuales, sin embargo, ocurren naturalmente
muchas vexes en la conversacin y en el razonamiento, pero
son pies ligeros y de poco grave sonido. Mucho ms convidan
los pies heroicos, el dctilo, el anapesto, el espondeo, en el
cual impunemente podemos alargarmos versos o algo que a
versos se parezca [...] La prosa es ms libre y suelta, pero no
17 BRAUDEL, Fernand. Escritos sobre a Histria. So Paulo: Perspectiva, 1978, p. 44.
18 CCERO. De Oratore. In: Obras Escolhidas. Buenos Aires: Livraria El Ateneu Editorial, [S. d], L. II, p. 96.
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tanto que ande errante y vagabunda, sino que ella misma se
modere y corrija
19
.
Por sua vez, na Retrica a Hernio, tratado annimo, mas atribudo
a Ccero, o perodo defnido como constitue par um groupe de mots
bien suivis exprimant une pense complte
20
.
Com respeito aos gneros do discurso, aos estilos, o annimo a
Hernio preceitua:
Il y a trois genres (nous les appelons formes) dans lesquels ren-
tre tout discours conforme aux rgles; nous appelons le premier
sublime, le second tempr, le troisime simple. Le style subli-
me rsulte de lemploi dexpressions nobles dans une phrase
pleine dharmonie et dclat. Le style tempr emploie des mots
de condition moins releve, mais qui nont rien de trop bas ni
vulgaire. Le style simple sabaisse jusqau langage le plus fami-
lier dune conversation correcte
21
.
Nos dizeres de Anglica Chiappetta, com relao ao estilo no Ora-
dor ciceroniano, h
trs genera dicendi. Um, o dos grandiloqui que usam ampla-
mente a gravidade das sentenas e a majestade das palavras,
que so veementes, variados, copiosos, graves, que esto
preparados para comover e alterar os nimos. Uns fazem
isso com um discurso spero e severo que no se mostra ela-
borado; outros so grandiloquentes com um discurso leve,
aparentando ser construdo e elaborado. No extremo opos-
to, h o genus dos oradores tenues, que so agudos, que en-
sinam todas as coisas e fazem-nas mais brilhantes mas no
mais amplificadas, oradores sutis e limati, ou seja, burilados,
aperfeioados. Nesse gnero, alguns mostram-se hbeis, mas,
como os rudes e imperitos, no se valem de ornatos; outros,
usando da mesma sobriedade, so agradveis, graciosos e at
19 Idem ibidem, L. III. p. 224-225.
20 ANNIMO. Retrica a Hernio. (Obra atribuda a Ccero). Traduo, introduo e notas de Henri Bor-
necque. Paris: Garnier, [S. d], L. IV, 27, p. 199.
21 Idem ibidem, L. IV, VIII, 11, p. 171.
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Mascardi
compem discursos levemente ornados. Entre os dois gne-
ros h um intermedirio, o dos oradores temperati, que no
tm nem o raio fulminante dos primeiros nem a agudeza dos
ltimos (Or.20-21). O dizer pode englobar estes trs gneros;
no entanto, o escrever fica circunscrito ao genus tenue, ou ge-
nus dicendi limatius
22
.
A discusso estilstica se atm tripartio dos gneros e a seus
decoros. O aticismo romano uma espcie de reabilitao do estilo hu-
milde oratrio dos antigos cnsules
23
. H diferenas entre os aticismos
ciceroniano e senequista. O primeiro gera, por meio da clareza e de uma
ponderao ornamental, efeitos de elegncia e de naturalidade do
genus humile da interlocuo oral, com base na neglegentia diligens do
decoro das cartas e dos dilogos. O segundo, estico, caracteriza-se pela
brevidade e obscuridade do estilo epigramtico, cortado, denso, s
vezes, solto ou coup. O genus medium, asitico, para Ccero o estilo
suave e ornado do gnero demonstrativo encomistico que visa ensinar
e deleitar, mas sem excessos.
Sneca aconselha estilo simples, oposto ao ciceroniano:
De que serve compor obras destinadas a durar sculos? Acaso
no desejas tu faz-lo para que a posteridade no silencie sobre
ti? Para a morte nasceste: menos enfado tem o funeral silen-
cioso. Pois ento escreve para ocupar o tempo em teu proveito,
com estilo simples e sem afetao: de menor labor necessitam os
que trabalham para o dia
24
.
22 CHIAPPETTA, Anglica. Alguns usos da escrita segundo Brutus. Clssica, v. 13/14, 2000/2001, p. 345.
23 Como Lembra Emerson Tin, [...] Aticismo, segundo Massaud Moiss, designa o estilo preciso, sim-
ples, irrepreensvel, elegante, polido, composto de frases isentas de ornatos desnecessrios ou excesso
de palavras, em que a lucidez do pensamento se reveste de uma forma cristalina e sucinta. O vocbulo
aticismo prende-se ao falar da tica, tornado o modelo de linguagem poltica e literria quando se
processou a expanso da Grcia. Com a decadncia do povo helnico, no sculo II. a C. passou-se nos-
talgicamente a encarar os escritores de Atenas (capital da Attica) dos sculos V e IV a. C. como mestres
de sobriedade lingustica, digna de preservao e culto. Em parte por reao contra o estilo empolado
que entrou em moda no contacto do Grego com os idiomas orientais, o aticismo, transferindo-se para
Roma, alcanou o pice no sculo II da era crist [...]. TIN, Emerson. Introduo. In: A Arte de Escre-
ver Cartas: Annimo de Bolonha, Erasmo de Roterdam, Justo Lpsio. Campinas, Sp: Ed. da Unicamp, 2005, p.
71, n. 79. MOISS, Massaud. Dicionrio de termos literrios. So Paulo: Cultrix, 1992, p. 46-47.
24 SNECA. De tranquilitate animi. Edio bilngue. Traduo, notas e apresentao de Jos Rodrigues
Seabra Filho. So Paulo: Nova Alexandria, 1994, p. 19.
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Ao estudar a arte dialgica e epistolar segundo as Epstolas Mo-
rais a Luclio, de Sneca, Marcos Martinho dos Santos trata de reunir
os preceitos referentes ao discurso flosfco que Sneca enuncia nas
Epstolas. Preceitos do gnero dialgico, de que a epstola uma das
espcies. Em seguida, trata dos preceitos do ofcio de ensinar, pr-
prio do flsofo, que se ope, ento, ao poeta, a quem cabe deleitar, e
ao orador, a quem cabe comover
25
. A funo diddica do flsofo pode
ser entendida, por homologia, funo do historiador, que tambm se
ope ao poeta e ao orador, sendo didtica. Nesse sentido, percorrer os
preceitos em Sneca, estudados por Martinho, pode ser til para pensar
o estilo histrico, principalmente nas apropriaes quinhentistas e seis-
centistas aqui estudadas em polmicas.
Como demonstra Santos, a matria flosfca, segundo os precei-
tos da arte dialgica ou epistolar em Sneca, deve ser grandiosa, e a
elocuo, negligenciada. Negligncia deve ser entendida como efeito,
conforme observa Santos, e no defeito da elaborao do discurso
26
.
O texto de Martinho tem sua pertinncia, tambm aqui, por mapear e
demonstrar o estilo em Sneca.
Santos se ocupa, basicamente, das Epistlas 38, 40, 52, 58, 59,
75, 100, 114 e 115 em confronto com textos de retrica como Retrica
a Hernio e com outros de retrica de Ccero, bem como com textos de
potica como Epstola aos Pises, de Horcio
27
.
Santos prope que:
Em suma, Sneca ope flsofo tanto a poeta como a orador; da,
porm, ope o gnero do sermo tanto ao gnero potico como ao g-
nero oratrio; da, enfm, ope a espcie da epistula tanto s espcies
do drama, isto , tragdia e comdia, como s espcies da conten-
dio [...]. Ora, os mesmos gneros, assim opostos, j comparecem na
exposio que se l no Orador de Ccero. L, ao tratar o gnero dos
flsofos, o dos sofstas, o dos poetas, o dos historiadores e o dos
oradores, Ccero arranja-os em trs, ou melhor, ope ao gnero dos
oradores, por um lado, o dos flsofos e, por outro, o dos sofstas, a
quem prende, por sua vez, o dos historiadores e o dos poetas (Cic.
25 SANTOS, Marcos Martinho dos. Arte Dialgica e Epistolar Segundo as Epstolas Morais a Luclio .
Letras Clssicas, n. 3, p. 45-93, 1999.
26 Idem ibidem, p. 45.
27 Idem ibidem, p. 48.
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Or. 21 72) [...]. A par disto, porm, Sneca ainda articula o discurso
flosfco com outro sistema de gneros tripartite (Cic. Or. 21 69: tri-
partitae varietatis). Ento, qualifca o discurso do flsofo por humilis
(100 8), se no por submissus (38 1), remissus (115 2), tenuis [...]. Tais
adjetivos, porm, so empregados por Sneca em sentido positivo,
[...] para caracterizar a virtude prpria do discurso flosfco
28
.
Quanto elocuo, pensada por Sneca, Santos explica:
A elocuo divide-se em duas partes, as quais Sneca preceitua:
na eleio das palavras [...] e na composio [...]. eleio das
palavras pertencem as palavras metaforizadas [...], novas [...] e
primevas [...], as quais Sneca preceitua. Ora, este aconselha que
o discurso flosfco eleja, antes de tudo, as palavras remissas
[...], da, porm, desaconselha as palavras inusuais, seja as que j
no se usam, isto , os arcasmos, seja as que ainda no se usam,
isto , os neologismos [...]. Enfm, ainda faz meno do uso das
fguras, admitindo, primeiro, que se usem aquelas que j com-
parecem no falar cotidiano, tais como comparaes, metforas
e parbolas, e, segundo, que se usem sem exagero, pois tanto
usar das fguras mais rebuscadas como abusar das fguras mais
comuns so procedimentos caros aos poetas, no ao flsofo
29
.
Em relao composio das palavras e orao na frase, segun-
do Sneca, Santos diz que
composio das palavras, por sua vez, ajuntam-se a concor-
dncia [...] e o ritmo [...], os quais Sneca preceitua. Quanto
composio, este aconselha a orao submissa, desaconselha a
immissa (40 6), ou melhor, aconselha a ordem natural [...], cos-
tumeira [...], desaconselha a ordem inversa [...], perturbada [...],
fraccionada [...], em suma, repudia as circunvolues da frase
30
,
pois
28 Idem ibidem, p. 49-50.
29 Idem ibidem, p. 61.
30 Idem ibidem, p. 62.
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A arte dialgica prope-nos elaborar o sermo como discurso vi-
zinho locutio cottidiana. Mas, de um lado, a locutio cottidiana
mais fcil ou descurada que artifciosa ou elaborada. De fato,
ao no-elaborado [...] e fcil [...] que visa Sneca; ao rebuscado
[...] e forjado [...], bem como ao acurado [...], que repudia
31
.
Por homologia, possvel pensar que a orao submissa, constru-
da em ordem natural, costumeira, sem circunvolues da frase, em estilo
contrrio ao rebuscado e forjado do flsofo senequiano semelhante ao
historiador anticiceroniano.
O genus vehemens, um dos cernes das censuras anticiceronianas dos
sculos XV/XVI/XVII, amplo, copioso, grave, ornado etc. Caracteriza-se
como um dos principais objetos das censuras, pois , por defnio, o estilo
oratrio que Ccero e os ciceronianos propem, ao contrrio do lacnico sene-
quista-tacitista reciclado no sculo XVII por meio das apropriaes de Lp-
sio, principalmente. Grande parte dos jesutas ibrico-italianos associam o
senequismo-tacitismo a maquiavelismo. Desde o sculo XVI, em Portugal,
h reaes de telogos s propostas de O Prncipe, de Maquiavel. Os telogos
opem-se a Maquiavel, que se afasta do modelo sacro de virtude crist. Jer-
nimo Osrio, o principal terico ibrico contrrio a Maquiavel, afrma a exce-
lncia do Cristianismo frente s teses polticas do forentino, reconhecendo
a vigncia de uma ordem moral que a religio de Jesus pressupe e impe.
As teses de Maquiavel foram identifcadas ao luteranismo, calvi-
nismo, reformismo, que se insurgiam contra a ordem tradicional da Es-
colstica catlica de que Roma era smbolo. Segundo Albuquerque, Tcito
prestava-se s mil maravilhas para a afrmao e atuao [...] do utilita-
rismo em poltica. O Tibrio de Tcito era o irmo mais velho do Prncipe
de Maquiavel
32
.
O debate humanista de ciceronianismo/anticiceronianismo tem por
objeto os modos de imitar, no a prpria imitao. O que se debate se Ccero
deve ou no ser modelo exclusivo da imitao. Os principais agentes so: An-
gelo Ambrogni (1454-1494), Paolo Cortesi (1465-1510), Erasmo (1469-1536),
Justo Lpsio (1547-1606). Ambrogni, na Lio Inaugural (...) sobre Quintiliano,
em Florena, prope reorganizar e amplifcar de modo singular a defnio
31 Idem ibidem, p. 69.
32 ALBUQUERQUE, Martim de. A Sombra de Maquiavel e a tica Tradicional Portuguesa: ensaio de histria
das ideias polticas. Lisboa: Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa, Instituto Histrico Infante
Dom Henrique, 1974, p. 103-104.
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ciceroniana de eloquncia dominada pelo gnero epidtico, imitando um ex-
trato do De Oratore (I, 8, 29). Mediado pelo conceito de urbanidade, move-se
civilizatoriamente, tendo a retrica como mquina. Polemiza com Paolo Cor-
tesi por meio de cartas. Ambrogni pensa haver leitores que preferem cartas
longas, outros cartas breves, outros que desejam maior argumentao. H
leitores que exigem estilo transparente, outros obscuro; negligente, ou diligente;
simtrico ou assimtrico; tico ou asitico; a alegria ou a gravidade; as fguras ou
a falta delas. Para Cortesi, Ccero de todos o melhor modelo. Ambrogni no-
meia os ciceronianos de macacos ou papagaios de Ccero.
Contudo, a partir de 1528, com os Dilogos Ciceronianos de Eras-
mo, a querela reeditada, ganhando dimenses continentais que se
prolongam pelos sculos XVI/XVII. Seus contornos, agora, muito va-
riados, redundam em abundncia de edies, comentrios e antologias.
Erasmo, ao se opor ao culto italiano e/ou italianizante de letrados que
elegem Ccero (cartas familiares) mestre da escrita, prolonga e enrique-
ce a posio de Ambrogni, entre outras posies anticiceronianas. Um
dos postulados variar no s pelo prazer de variar, mas para adaptar
harmoniosamente o estilo ao destinatrio. Outro argumento erasmiano
para rechaar o ciceronianismo o de que o prprio Ccero no tinha mo-
delo nico para imitao oratria. Para Erasmo, os ciceronianos fazem
do orador um cristo antes do tempo, entendendo que seu culto um
modo supersticioso e fantico de transformar os prprios ciceronianos
em pagos. Nesse sentido, a censura que se faz histrica e bblica.
Entende-se com Luisa Lpez Grigera que
Erasmo insiste, en su polmica contra los ciceronianos romanos,
que el latn que l escribe es le mismo que habla, no como los ci-
ceronianos Bembo por ejemplo que escriben un latn qumi-
camente puro dentro del ciceronianismo, pero que no lo hablan,
pues en vulgar. Entre el puro coloquio espontneo y el cuidadsimo
estilo ciceroniano est el estilo tambin cuidado, pero aparente-
mente natural y sin afectacon; [...] cmo podra tomarse en outro
sentido la afrmacin valdesiana si aun en un dilogo, que exigia el
estilo humilde, usa del isocolon y de otras fguras? Por outra parte
la expresin es la traduccin de uma polmica que va ms alla de
ciceronianos y no ciceronianos, la de la supremaca del uso sobre el
arte como disciplina pedaggica. El arte, el sistematizar uma len-
gua, es disciplina retrica vlida por s, pero el ensear uma lengua
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por el arte puede llevar al fracaso, a que no se hable nunca. Erasmo,
al igual que otros muchos humanistas, propiciaban la enseanza
prctica, el uso. De eso trata em su Ciceronianus
33
.
Com Lpsio, o embate ganha certo estoicismo, principalmente colhi-
do em Sneca. Esse estoicismo defne-se por meio da expresso semina vir-
tus. Lpsio a emprega, conjugando a paz terrestre com a celeste, em traba-
lhos como De Constantia (1583), Manductio ad Stoicam Philosophiam (1604),
Physiologia Stoicorum (1604) e na traduo das Obras de Sneca. Justo Lpsio
leva em considerao modelos dos grandes antigos como meio de organi-
zar a cidade (a urbanidade, civilidade urbanitas, civilitas) terrestre e de
fazer uma refexo e uma aproximao menos indigna da cidade celeste
34
.
Lpsio adere doutrina retrica e teolgica de Santo Agostinho, aderindo
tambm s virtudes romanas rejeitadas pelos ciceronianos. As apropria-
es lipsianas de Sneca implicam prescrever a arte de ser bom, cujas
bases esticas propem uma tica das virtudes morais mediadas pela ra-
zo e pelo controle de paixes como a ira, a inveja e a cobia entre outras,
para que, no discurso e na vida, sejam coincidentes as virtudes da esfera
privada com as da esfera pblica em termos de bem comum, estilo ora-
trio e atividade poltica. Ou seja, pela concrdia, pela responsabilidade
de cada membro em relao aos demais, a noo de bem comum im-
plica a conscincia dos interesses coletivos, cujo fm unifca-se no todo.
A concrdia pertence doutrina teolgico-poltica de fonte estica.
Na mitologia, ela Eros, o amor, a energia csmica; na doutrina seiscentis-
ta, uma espcie de simpatia entre as partes do corpo poltico defnida pela
doutrina hipocrtica e aristotlica dos humores. No sculo XVII formula-
da como senequismo e tacitismo polticos, sendo interpretada pelos jesu-
tas como antimaquiavelismo. Ento, a paz e a divergncia so garantidas e
previstas por meio desse conceito de concrdia. Na edio do Tcito (1574),
Lpsio afrma ser a herana da antiguidade imperial romana o que autoriza
um patronato sobre as letras da Europa do Norte, nem sempre conveniente,
politicamente, Espanha e Frana. Prope Tcito e Sneca como guias dos
governantes das sociedades de corte, no s como modelos estilsticos for-
necedores do conceito de stylus argutus
35
. Nos prlogos s edies de Tcito
33 GRIGERA, Luisa Lpez. La Retrica en la Espaa del Siglo de Oro Teoria y prctica. 2. ed. Salamanca:
Ediciones Universidad de Salamanca, 1995. p. 63.
34 MOUCHEL, Christian. Op. Cit., p. 460.
35 Esse conceito central no s em Lpsio, como ser fundamental nas querelas seiscentistas da agu-
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no gnero
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de Agostino
Mascardi
e de Sneca, Lpsio afrma a narrao conveniente e implicada das histrias,
entendendo-as como gnero maior que combina flosofa, poesia e eloqun-
cia; e no como genus demonstrativum, pois unida forma estilstica da senten-
tia condensada de saberes e de experincia que se destinam, como metforas
graves (agudas), a afetar os leitores mais sutis. O anticiceronianismo de Lpsio
associa a brevitas com a virtus, apelativo crucial das retricas do fnal do s-
culo XVI combatentes da retrica de Ccero. Para Lpsio, o estilo do sintagma
no perodo deve ser cortado, dividido, sentencioso, pontudo ou ponteagudo,
contrrio ao redondo e simtrico ciceroniano.
O estilo cortado (dividido), sentencioso (pontudo) ou ponteagu-
do que Lpisio recupera com o qual faz o optimus stylus derivado da his-
tria tacitista entendida como hortus et seminarium praeceptorum. Com o
laconismo lipsiano impem-se a noo de arguta dictio. acutus ou argu-
tus o estilo com o qual se exprime um pensamento com aparncia bruta,
densa, opaca, mas que exige do destinatrio que este dissolva essa con-
trao e retome em si mesmo o efeito agudo provocado pelo locutor
36
.
Entretanto, como postula Emerson Tin
Na sua contnua insistncia sobre a importncia de Ccero como
um modelo, o anticiceronianismo lipsiano no incoeren-
te. Como Morris Croll observa, escritores anticiceronianos, do
tempo do Ciceronianus de Erasmo, esforaram-se para distinguir
entre o prprio Ccero e as servis imitaes dos ciceronianos.
Desse seu primeiro afastamento da pura imitao ciceroniana,
Lpsio da mesma forma procura refugiar-se sob a garantia orto-
doxa das cartas de Ccero
37
.
O estudo da polmica dos estilos pode se constituir um instru-
mento crtico bastante efcaz para o conhecimento do gnero histri-
co e das relaes polmicas letradas ibrico-italianas e francesas do
sculo XVII. O debate dos estilos tem desdobramentos tanto na cha-
deza, nas quais o DellArte Historica pode ser inserido, como proponho.
36 MOUCHEL, Christian. Op. cit., p. 470-471.
37 TIN, Emerson. Introduo. In: A Arte de Escrever Cartas: Annimo de Bolonha, Erasmo de Roter-
dam, Justo Lpsio. Campinas, Sp: Ed. da Unicamp, 2005, p. 162, n. 66. A esse respeito cf. Juste Lipse et
le mouvement anticiceronien la fn du XVIe. Et dbut du XVIIe. Sicle. In: J. Max patrick e Robert
O. Evans (eds. Style, rhetoric, and rhytm: essays by Morris W. Croll. Princeton: Princeton University Press,
1966, p. 16-17. Cf. tambm, no mesmo volume, Attic prose in the seventeenth century, p. 70-71, e
Attic prose: Lipsius, Montaigne, Bacon, p. 171-72.
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mada Literatura Colonial Brasileira quanto na Literatura Portu-
guesa, por exemplo, nas prticas discursivas do Padre Antnio Vieira
e nos textos de letrados como Frei Vicente do Salvador.
No sculo XVII, Mascardi ope-se aos vcios de seu tempo.
Para ele a histria a pedra angular de uma oratria destinada
correo
38
. As funes pedaggico-corretivas das variantes epid-
ticas com as quais o letrado trabalha do conta de corrigir os v-
cios, entre os quais o excesso de ornamentao, que faz com que
a elocuo se autonomize e perca seu sentido sacro, icstico, ou seu
modelo sacramental, como prope Vieira, ao polemizar com a ora-
tria dominicana
39
, e como combate Mascardi em sua Arte Histrica,
ao polemizar com Marino, Manzini, Tesauro, entre outros, mencio-
nados acima. Mascardi combate, tambm, o uso excessivo do ornato
de modo a confundirem-se os gneros poticos e historiogrficos.
combate semelhante ao de Vieira contra a falta de decoro no plpito,
que se faz, s vezes, como comdia, macaqueando e no emulando
autoridades e virtudes, como convm oratria sacra, consequen-
temente, sendo inapto a realizar suas funes pedaggico-polticas
salvficas
40
.
O estilo do gnero histrico preceituado no DellArte Historica
basicamente nos tratados quarto e quinto. No quarto tratado do Dell
Arte Historica, Digresso sobre o estilo, as principais auctoritates mobi-
lizadas so: Plato, Hermgenes, Ccero, Quintiliano, Aristteles, Lucia-
no de Samsata, Sneca, Plnio (o moo), Plnio (o velho), Torrentino,
Scaligero, Vossio, Andrea Scotto, Plutarco, Dionsio de Halicarnasso,
Filstrato, Virglio, Herdoto, Homero, Aulo Glio, Demtrio, Paninga-
rela, Macrbio e Tucdides. No quinto tratado do Dell Arte Historica, Da
estrutura da histria, alm da auctoritates mencionadas, Mascardi se
38 FUMAROLI, Marc. Lge de lloquence. Paris: Albin Michel, 1994, p. 224. O estudo de Fumaroli sobre
Mascardi inclui o letrado nas Aetas Ciceroniana, cuja seo do livro referido intitula-se Roma e a quere-
la do ciceronianismo. Cf. principalmente cap. IV O segundo renascimento ciceroniano.
39 A propsito, lembro do estudo de Alcir Pcora, j referido, sobre os modos oratrios do modelo
sacramental em Vieira.
40 Sermo da Sexagsima (1655). VIEIRA, Padre Antnio. Sermes. 3 reimpresso. Organizao Alcir
Pcora. So Paulo: Hedra, 2001, t. I, p.49. Vieira pode ter tomado contato com o DellArte Historica, pois,
como se sabe, por testemunho seu em carta (1688) ao 3 Conde da Ericeira, D. Lus de Meneses, foi
leitor da Histria de Portugal Restaurado. Ocorre que o Conde vale-se do DellArte Historica, aplicando-lhe
as prescries para compor sua histria da restaurao de Portugal No mnimo, Vieira conheceu a
recepo do 3 Conde da Ericeira, mesmo que em idade longeva. Pode ter tido contato com as obras de
Mascardi, em virtude de ter estado em Roma e por Mascardi estar ligado a Urbano VIII. Isso tambm
atestaria ampla difuso do texto estudado e suas relaes com o mundo Ibrico.
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x asitico no
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torica (1636),
de Agostino
Mascardi
vale de modelos para doutrinar o estilo como os que se seguem: Tasso,
Agatia (o escolstico), Famiano Strada, Pontano, Polbio, Salstio, Tito
Lvio, Tcito, Justo Lpsio, Quinto Crsio, Cornlio Nepote, Pausnias,
Castelvetro, Lucano, Longino, Tertuliano, Petrnio, Suetnio etc. Al-
gumas das autoridades so mobilizadas com a fnalidade de prescrever
o estilo do gnero histrico, como por exemplo Hermgenes, Ccero,
Quintiliano, Luciano de Samsata. Outras autoridades como Tito Lvio,
Tcito, Suetnio, Plutarco e Salstio so mencionadas com a fnalidade
de exemplifcar usos do estilo do gnero histrico. Outras, como Lp-
sio, para refutao de propostas. No tocante s prescries, Mascardi
se coloca como ciceroniano, em virtude de fechar a questo dos estilos
com Ccero dos trs genera dicendi. Colhe-se do DellArte Historica uma
doutrina que reclama para o discurso do gnero histrico um tipo de
elocuo que se afaste do ordinrio, mas sem perda dos nexos, nem das
correspondncias entre as partes em relao ao todo, portanto propor-
cional, simtrico. Assim, o estilo ou o decoro elocutivo recomendado
para o gnero histrico aquele que comove breve e efcazmente, pois
vigoroso e arrebatador. Por sua vez, o encmio, no (e do) gnero deve
ser construdo de modo tnue, temperado, em estilo mdio, que na his-
tria se divide de modo diferente do que na poesia, pois na primeira
mais dividido, mais analtico que na segunda, conforme o conceito de
gnero demonstrativo-deliberativo aristotlico-escolstico. Esse estilo,
contudo, assemelha-se ao estilo sofstico, porque argumentativo e de
tendncia ao consenso, ou que tende a fabricar o consenso das opinies
e dos juzos. A medida justa, proporcional, entre engenho e juzo, en-
sinamento e deleite, prope o estilo do gnero como engenhosamente
judicioso, temperado, alto e grave, e no mdio ou humilde.
Pensa-se, com Beugnot, haver uma ruptura entre duas escolas
histricas, no sculo XVII, para a questo do estilo. Uma tica, defen-
dendo o fuens dicendi genus (Agostino Mascardi do DellArte Historica).
Outra, asitica, inspirada pelo modelo de Tcito e de Sneca, procuran-
do o factum dicendi genus, linguagem de soldado e de poltico, cujo estilo
o da ao. Esta obscura ou imperatria brevitas associada palavra
real e principesca nutrir a refexo moral ulterior
41
. Ou, como prope
41 BEUGNOT, Benard. La prcellence du style moyen (1625-1650). In: FUMAROLI, Marc. Histoire de la
rhtorique dans lEurope moderne (1450-1950). Paris: Press Universitaires de France, 1999, cap. 12, p. 567. Con-
cordo com a ruptura detectada por Beugnot, entretanto no uso os termos tradicional/moderno com
os quais ele chama o aticismo estilstico de Mascardi versus o asianismo de modelo senequista-tacitista.
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Vuilleumier, a partir de 1580, contra as tendncias do ciceronianismo
escolar, confrontam-se dois antigos adversrios, dois componentes da
modernidade estilstica: de um lado, os partidrios de um estilo de in-
tensidade, ticismo de inspirao tacitista e senequista, talvez de flia-
o erasmiana e admiravelmente defnido por Justo Lpsio; de outro,
asianistas, inspirados em Sneca, o retor, e nos mestres da segunda So-
fstica. A doutrina da histria particularmente marcada, em razo da
reabilitao de Tcito, na qual as grandes edies vm acompanhadas
daquelas de forus e de yelleius paterculus: aos antpodas do ciceronianis-
mo, o estilo cortado (dividido) e a proliferao das sentenas caracte-
rizam a histria de Luiz XI (Pierre Matthieu) como o Rmulo de Virglio
Malvezzi, o Marco Bruto de Quevedo ou ainda a obra de Cvisiers ou a de
La Serre. Esse estilo forte a servio da prudentia presta-se bem tambm
no ensaio poltico, no qual o heri ou o orculo manual de Gracin
so exemplos gritantes. Trata-se do triunfo do panegrico, cujo hori-
zonte do ingenium (Gracin) est sob os auspcios do segundo Plnio, no
qual o Panegrico de Trajano para Lpsio o modelo de aticismo. O desen-
volvimento do panegrico sacro praticado por Marino ou por Emanuelle
Tesauro, por exemplo, elege a agudeza composta e os conceitos predic-
veis colocando-se ao contrrio da retrica asianista, defendida na Fran-
a por tienne Binet, dos Essai des Merveilles et de plus Nobles Artifces
42
.
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