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SBDG Caderno 82 A influncia dos papis no desenvolvimento individual e grupal 1

Curso de Formao Bsica em Dinmica dos Grupos


Porto Alegre RS
Coordenao: Ldia Tassini Mancia, Alessandra Martini Moesch
A influncia dos papis no desenvolvimento
individual e grupal: uma abordagem
psicodramtica atravs da Teoria dos Papis
ANDR BRUFATTO SCHOENARDIE
JORGE LUIZ MORAES DOVAL
EDUARDO WARTTMANN
WALTER KAYSER
MARIA CAROLINA TARRAG CHISTE
FERNANDA BITENCOURT DOS SANTOS





SBDG Caderno 82 A influncia dos papis no desenvolvimento individual e grupal 2
SUMRIO
INTRODUO..................................................................................................................3
Justificativa ..........................................................................................................................4
Situao problemtica..........................................................................................................4
Objetivos..............................................................................................................................5

1 PSICODRAMA......................................................................................................6
1.1 Breve histrico.........................................................................................................6
1.2 Conceito geral de Psicodrama..................................................................................7
1.3 Condies necessrias ao funcionamento do Psicodrama .......................................7
1.4 Aquecimento............................................................................................................8
1.5 Dramatizao ...........................................................................................................9
1.6. Teoria dos Papis .....................................................................................................9
1.7. Classificao dos papis ........................................................................................11
1.8. Vnculo e co-inconsciente......................................................................................13
1.9. Aprendizagem emocional e dos papis..................................................................15

2 MTODO.............................................................................................................16
2.1 Participantes da pesquisa .......................................................................................17
2.2 Procedimentos metodolgicos ...............................................................................17

3 ANLISE..............................................................................................................18
3.1 A vivncia dos papis no primeiro mdulo ...........................................................21
3.2 A vivncia dos papis no terceiro mdulo.............................................................23
3.3 Troca, permanncia e surgimento de novos papis ...............................................25

CONSIDERAES FINAIS..........................................................................................25

REFERNCIAS...............................................................................................................26



















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INTRODUO
Escrevemos o trabalho final a seis. Como cada um de ns era vrios, j era muita
gente. Utilizamos tudo o que nos aproximava, o mais prximo e o mais distante. Com
esta parfrase de Deleuze e Guattari (1995, p. 11), introduzimos um trabalho construdo a
doze mos, seis coraes e mentes, que tentaram traduzir e analisar, em um estudo, parte
da multiplicidade presente em um grupo de vinte pessoas. Se entre seis j ramos vrios,
entre vinte somos uma infinidade de emoes, sentimentos, encontros, conflitos e, ao
mesmo tempo, somos um s. Um grupo chamado Soltando as Amarras.
Um grupo de vinte pessoas, buscando soltar suas amarras e, como afirmou Bustos
(1982, p. 62), investigando a fundo a verdade da alma mediante a ao. Desta forma,
no acidental a nossa escolha da abordagem psicodramtica como a lente pela qual es-
tudaremos o desenvolvimento de um grupo.
O grupo marcado por sua profunda busca pela autenticidade, pelo resgate da es-
pontaneidade, cuja presena Moreno (1975, p. 37) refere como a cura, uma intelign-
cia que opera no aqui e agora, capaz de mobilizar nas pessoas experincias ainda sem
forma, que se encontram ocultas dentro delas. A espontaneidade vinculada criatividade
a forma de inteligncia mais elevada de que se tem conhecimento, explica o autor, e
acrescenta: ambas so as foras primrias no comportamento humano. Isto , a busca
da espontaneidade, no como a liberdade ilimitada de uma pessoa fazer tudo o que quiser,
como e quando quiser, mas como a capacidade desta pessoa dar uma resposta adequada a
cada situao, em cada momento em que se encontra, levando-a deciso que achar mais
acertada, em funo das variveis de cada situao, mas sem o peso de papis externa-
mente estabelecidos e validados.
No bastasse esta contribuio da teoria psicodramtica ao contexto do grupo,
Pierre Weil (1967), um dos precursores dos estudos em dinmica dos grupos no Brasil,
afirma ser o Psicodrama o mais interessante e eficaz entre os mtodos que proporcionam
a reduo de tenses, como forma de facilitar o aparecimento da espontaneidade. O autor
ressalta a amplitude do mtodo, uma vez que atinge ao mesmo tempo tenses individuais
e de grupo, e lida com estas combinando as realidades biolgica e sociolgica, as psico-
logias individual e social, alm da sociologia e da antropologia.
Assim, nosso estudo enfoca o prprio grupo Soltando as Amarras e, sob a lente
da teoria dos papis de Moreno (1975), procura responder seguinte pergunta: De que
forma os papis exercidos por membros do grupo Soltando as Amarras, podem in-
fluenciar o desenvolvimento individual e grupal?
Buscando responder a esta questo de pesquisa, este mergulho no campo do Psi-
codrama est organizado da seguinte forma: No captulo dois (a seguir), realizamos uma
discusso acerca da relevncia do tema para os estudos de dinmica dos grupos e para um
melhor entendimento do processo do grupo Soltando as Amarras. Aps, no captulo
trs, apresentamos uma problematizao sobre a abordagem dos papis no desenvolvi-
mento individual e grupal, bem como a contribuio do referencial psicodramtico para
sua melhor compreenso. No quarto captulo, so apresentados os objetivos do estudo, e
no quinto captulo realizada uma reviso terica acerca dos temas estudados. O captulo
seis apresenta a descrio do mtodo utilizado durante a elaborao do estudo e, no sti-
mo captulo so apresentados e analisados os papis do grupo Soltando as Amarras. No
captulo nove, por fim, so apresentadas as concluses e consideraes finais.



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Justificativa
O estudo dos papis assume grande importncia no processo grupal, uma vez que,
conforme Moreno (1975), dos papis emergem o eu dos indivduos. Cada membro de
um dado grupo desempenha papis cuja escolha ocorre de forma complexa e relacional,
isto , tendo como base variveis como as funes vitais, o contato do indivduo com o
meio-ambiente fsico e as respostas de um indivduo a outro. Ainda, os papis so fun-
damentais para o estabelecimento dos vnculos que o tornaro um ser social, construindo
as ligaes que venha a ter com os diferentes grupos, pessoas e situaes da vida.
Devido a esta relevncia dos papis, cada membro do grupo acaba se apresentan-
do com um modelo de atitudes, de acordo com aquilo que julga ser o mais adequado,
muitas vezes de maneira previsvel. Trata-se da expectativa de papel, ou as condutas que
esperamos das pessoas do grupo (e, no contexto mais amplo, de todas as pessoas que nos
rodeiam).
Assim, fica clara a importncia do estudo dos papis como forma de propiciar
subsdios terico-empricos que oportunizem o aprofundamento do grupo estudado no
processo de soltar suas amarras, desejo expressado na prpria denominao escolhida
pelos membros do grupo. Entendemos que a compreenso da questo dos papis, traduzi-
da na necessidade do grupo estudado (e outros) em romper com as expectativas fixas e
com as atitudes prototpicas, possibilita a construo de novas formas de agir, atravs do
surgimento da espontaneidade, da comunicao e dos sentimentos.
Entendemos, conseqentemente, que o estudo proposto por este trabalho, alm de
contribuir no suprimento de uma necessidade expressa pelo grupo em sua identidade,
permitir maior compreenso sobre os papis e a forma como influem no desenvolvimen-
to de indivduos e grupos de uma forma geral. Por se tratar de um grupo que passa por
um processo de formao e aprendizagem, adotaremos o enfoque pedaggico do Psico-
drama.
Situao problemtica
O grupo Soltando as Amarras iniciou o seu processo de formao no ano de
2004 e, acreditamos, passou por todas as fases de desenvolvimento individual e grupal
amplamente descritas pela teoria. Diante de tamanha riqueza de possibilidades, pareceu-
nos destacar-se a questo dos papis, e de como ela acompanhou o desenvolvimento do
grupo desde seus primeiros momentos.
Sob o ponto de vista individual, no foram poucas as ocasies, desde os primeiros
encontros, em que os membros do grupo expressaram, com maior ou menor intensidade,
o desejo de realizar uma mudana de papel em suas famlias, ambientes de trabalho, en-
fim, em suas vidas. Em alguns casos, as mudanas ocorreram de forma mais rpida e n-
tida, em outros de forma mais lenta e gradual. Em todos os casos, cada passo, cada expe-
rimentao em um papel diverso daqueles j conhecidos era recebida pelo grupo com
grande alegria, euforia at. Mas tambm foi perceptvel o aparecimento, ainda que gra-
dual e tmido, das resistncias, dos controles, da inveja e da competio que estavam vi-
vas no grupo, mas escondidas sob o tapete da alta exigncia de cada membro do grupo
consigo e com os outros.

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Ao longo do processo de formao, aqueles indivduos que durante vrios meses
traziam notcias de suas mudanas fora do grupo, tentavam tambm se experimentar em
novos papis dentro dele e, atravs destes papis, exercitar a sua espontaneidade. O grupo
se torna uma referncia para os seus membros, mostrando sua faceta mais construtiva,
quando incentiva o desenvolvimento dos seus indivduos atravs da experimentao de
novos papis, de novas atitudes, da promoo de mudanas nos setores pessoal, social e
profissional de suas vidas. No entanto, o grupo tambm revela sua face destrutiva, ao
controlar as atitudes de seus membros no grupo, desqualificar o desenvolvimento de al-
guns e superqualificar o desenvolvimento de outros. Enquanto que a face mais construti-
va revela o que bom no grupo, como solidariedade, a amizade e a unio, a face mais
destrutiva se se apresenta muitas vezes de forma sutil, dissimulando assim a existncia de
sentimentos considerados menos nobres, como a inveja e a competio.
A abordagem psicodramtica vem, desde seu fundador, Moreno, buscando a libe-
rao da espontaneidade (a cura) atravs da dramatizao, do exerccio de novos pa-
pis, do colocar-se no papel do outro, do enxergar-se no outro. Em mais de um momento,
os membros do grupo puderam se experimentar em papis diferentes, cantando, dramati-
zando ou simplesmente dando vazo ao espontneo desejo de exercitar outros papis,
demonstrando ao grupo que poderiam assumir uma diversidade de facetas. Consideramos
que estes momentos foram de grande valia para o desenvolvimento do grupo e de seus
membros, e elegemos estudar este contexto atravs da Teoria dos Papis de Jacob Levy
Moreno, como forma de analisar como os papis atuaram no desenvolvimento do grupo e
de seus membros, identificando aqueles que se destacaram, atuando de forma restritiva ou
alavancadora ao desenvolvimento do grupo.
Objetivos
Objetivo geral
Analisar de que forma os papis desempenhados por membros do grupo Soltan-
do as Amarras podem influenciar o desenvolvimento individual e grupal.

Objetivos especficos
Identificar os papis exercidos pelos membros do grupo no primeiro mdulo do
curso de formao em dinmica dos grupos;
Identificar os papis exercidos pelos membros do grupo no terceiro mdulo do
curso de formao em dinmica dos grupos;
Classificar os papis identificados quanto influncia no desenvolvimento indivi-
dual;
Classificar os papis identificados quanto influncia no desenvolvimento grupal;
Analisar a troca, permanncia ou surgimento de novos papis, a partir do contexto
grupal.



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1 PSICODRAMA
1.1 Breve histrico
Mais importante do que a cincia, o seu resultado,
Uma resposta provoca uma srie de perguntas.
Mais importante do que a poesia, o seu resultado,
Um poema invoca uma centena de atos hericos.

Mais importante do que o reconhecimento, o seu resultado,
O resultado dor e culpa.

Mais importante do que a procriao a criana.
Mais importante do que a evoluo da criao a evoluo do criador.
Em lugar de passos imperativos, o imperador.
Em lugar dos passos criativos, o criador.

Um encontro de dois : olhos nos olhos, cara a cara.
E quando estiveres perto, arrancarei teus olhos
E os colocarei no lugar dos meus
E tu arrancars meus olhos
E os colocars no lugar dos teus.

Ento ver-te-ei com os teus olhos
E tu me vers com os meus.

Assim, at a coisa comum serve ao silncio
E o nosso encontro permanecer a meta sem cadeias:
Um lugar indeterminado, num tempo indeterminado
Uma palavra indeterminada para um homem indeterminado.
(traduzido de Moreno, 1914, p. 3).

Jacob Levi Moreno nasceu em 1889, na Romnia, mas cresceu em Viena, onde
estudou medicina e psiquiatria. No final da dcada de 1920 mudou-se para os Estados
Unidos, tendo uma maior nfase em suas publicaes e reconhecimento por seu trabalho.
O foco ativo de Moreno, altamente personalizado, orientado para o grupo, repre-
sentou uma mudana radical na psiquiatria de 1920 a 1930. Moreno acreditava que nosso
mundo social, que veio a chamar de tomo social, era extremamente importante para nos-
so sentimento de bem-estar. De uma forma bastante dinmica, escolhemos ou rejeitamos
pessoas, e elas fazem o mesmo em relao a ns. Muito de seu trabalho foi direcionado
no sentido de melhorar a posio do membro isolado.
No Psicodrama, o paciente, convidado a compartilhar seu mundo interior e du-
rante esse processo sua individualidade validada. Moreno foi criticado por estimular as
fantasias dos pacientes, mas ele realmente acreditava que esse era um primeiro passo para
o contato, para um encontro significativo entre terapeuta e paciente. Ele estimulava seus
clientes a no meramente contar, mas atuar seus sonhos, primeiro no teatro teraputico e
depois no teatro da vida.

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Foi a partir do Teatro Teraputico, fundado em 1922, que Moreno criou o termo
Psicodrama, uma tcnica que trabalha com o psiquismo em ao. Esta abordagem de um
mtodo psicoterpico que focaliza o ato ou a ao, onde todas as formas de expresso
esto includas ganhou, desde ento, grande importncia.
1.2 Conceito geral de Psicodrama
A denominao Psicodrama corresponde a uma das tcnicas que se baseiam na
ao, que se encontra includa em uma obra mais ampla que se denomina sociometria,
que a cincia das relaes interpessoais. Assim, Moreno define o Psicodrama:
Drama uma palavra grega que significa ao ou algo que se realiza. Psico-
drama pode, portanto, definir-se como aquele mtodo que investiga a fundo a
verdade da alma mediante a ao. A catarse que ocorre por isso mesmo uma
catarse de ao. (Moreno, 1974, p. 42).
O Psicodrama fora os sujeitos a viver papis alheios, desenvolvendo o sentimen-
to de empatia, permitindo assim a compreenso do ponto de vista do outro, viver e anali-
sar os diferentes tipos de distores de uma mensagem, fatores inerentes ao receptor ou
ao emissor, e s percepes recprocas, possibilitando uma real psicoterapia.
1.3 Condies necessrias ao funcionamento do Psicodrama
Segundo Fox (2002, p. 45), o Psicodrama pode ser definido como a cincia que
busca a verdade, por meio de mtodos dramticos, trabalhando com relaes interpes-
soais e mundos privados.
O mtodo psicodramtico , segundo Kellermann (1998, p. 27),
[...] utiliza principalmente cinco instrumentos: o palco, o sujeito ou protago-
nista, o diretor, a equipe de ajudantes ou egos-auxiliares e a platia ou grupo.
O primeiro instrumento o palco, o local que o sujeito utiliza para dramatizar
suas aes. O psicodrama pode ter lugar em qualquer espao aberto que per-
mita movimentao fsica, liberdade de expresso e que tenha garantia de pri-
vacidade, sem perturbaes.
O segundo instrumento, o protagonista, definido por Fox (2002) como o instru-
mento pelo qual o sujeito convidado a ser ele mesmo no palco, a representar seu mundo
pessoal. Tem de agir livremente medida que as coisas lhe ocorrem mente; por isso
que deve ter liberdade de expresso, espontaneidade.
Em ordem de importncia, depois da espontaneidade, vem o processo de encena-
o, em que o nvel verbal superado e includo no nvel da ao. H varias formas de
encenao: simular um papel, reencenar ou atuar uma cena passada, viver um problema
que esteja pressionando no presente, ou testar-se para o futuro. Em seguida vem o princi-
pio da concretizao. Possibilita-se ao protagonista no apenas encontrar-se com partes
de si mesmo, mas tambm com as outras pessoas que participam de seu conflito mental,
reais ou imaginrias. O teste de realidade torna-se, no palco, uma verdade concreta. O
objetivo das tcnicas utilizadas para a representao no transformar os sujeitos em

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atores, mas mobiliz-los para serem no palco aquilo que realmente so na vida (Fox,
2002).
O terceiro instrumento o diretor. Fox (2002) afirma que esse tem trs funes:
produtor, conselheiro e analista. Como produtor, ele tem de estar alerta para transformar
em ao dramtica as pistas que o sujeito oferece, para unir a linha de produo com a
linha de vida do sujeito, no permitindo que a produo perca sua relao com a platia.
Como diretor, tem permisso para atacar e chocar o sujeito de vez em quando, assim co-
mo rir e brincar; algumas vezes, pode se tornar passivo e indireto, e para todos os efeitos
prticos, a sesso parece ser conduzida pelo protagonista. Como analista, pode comple-
mentar sua prpria interpolao com contribuies advindas dos informantes da platia.
O quarto instrumento a equipe de egos auxiliares. Eles so extenses do diretor,
explorando e guiando, mas so tambm, extenses do protagonista, representando as pes-
soas reais ou imaginarias do seu drama vital. So trs as funes do ego auxiliar: ator,
que representa os papis requeridos pelo mundo do protagonista; orientador, que orienta
o protagonista; e investigador social, que analisa as possibilidades de intervenes atravs
das aes do sujeito e do meio. O quinto elemento a platia, que tem duplo papel. Ela
pode servir tanto para ajudar o sujeito como tornar-se o problema, medida que auxi-
liada pelo sujeito que est no palco. Ao ajudar o sujeito, eles constituem uma caixa de
ressonncia da opinio pblica. Suas respostas e seus comentrios so to improvisados
quanto os do sujeito; podem variar do riso ao protesto violento. Quando a platia ajuda-
da pelo sujeito, torna-se, portanto ela prpria o sujeito, assistindo as sndromes coletivas
representadas no palco (Fox, 2002, p. 48).
Mediante a utilizao de tcnicas adequadas, as pessoas desenvolvem novas per-
cepes sobre si mesmas, sobre os outros e sobre o ambiente, permitindo o surgimento do
novo, da eventualidade, da resposta nova, uma linguagem com novo significado. No en-
tanto, este processo depende de um elemento muito importante, que a presena de um
grupo/platia. travs dos egos auxiliares conjunto de pessoas que se dispem a repre-
sentar um papel em benefcio daquele que passa pelo Psicodrama que a cura se efetiva.
Ao escolher, entre os membros do grupo/platia participante, aqueles que iro representar
figuras vitais de sua vida passada, ou aspectos importantes de sua psique, o sujeito est
recorrendo fora coletiva do grupo, para reestruturar sua psique individual.
1.4 Aquecimento
Moreno (1975) constata a importncia do aquecimento dizendo que quanto mais
abrangente o processo de aquecimento preparatrio de um papel, mais satisfatrio se
torna o papel e mais inspira o desenvolvimento da iniciativa e da espontaneidade em todo
o contexto vital do sujeito.
medida que a pessoa se aquece para desempenhar um papel, suas capacidades
de percepo e interpretao de si e do outro podem, ou no, contribuir para a manifesta-
o da espontaneidade, naquele momento.
Segundo Bustos (1982), o grupo instigado pelo aquecimento para provocar o
aparecimento do protagonista, que ser mais sensibilizado para um determinado proble-
ma.
O aquecimento ainda poder ser, conforme Bustos (1982):


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Inespecfico: procedimento utilizado para identificar temas latentes a serem dra-
matizados. Poder ser aplicado atravs de estmulos de comunicao no-verbal, a
partir de temas comuns identificados atravs da fala das pessoas do grupo, ou ain-
da atravs de temas sociais que despertem curiosidades nos grupos. Para o aque-
cimento inespecfico tambm pode-se utilizar formas alternativas de expresso,
como desenhos, imagens plsticas ou produes literrias.
Especfico: procedimento preparatrio para representao dramtica dos temas j
mobilizados e identificados no aquecimento inespecfico que agora so canaliza-
dos para a cena.
1.5 Dramatizao
A dramatizao configura-se no como se do Psicodrama, espao onde se perso-
nificam objetos e relaes do mundo interno e externo e personagens reais ou imagin-
rios, no aqui-e-agora. Destacamos abaixo, algumas das tcnicas que consideramos co-
mo sendo as mais utilizadas na realizao do Psicodrama, segundo Weil (1967):

Solilquio Duplo: o ego-auxiliar pode adotar o mesmo papel que o protagonista.
Procura dizer tudo o que o protagonista pensa mas no quer dizer, ou mesmo re-
fletir os processos inconscientes dele.
Inverso de Papis: uma das tcnicas mais importantes, pois permite ao prota-
gonista viver o papel de outro. Em determinado momento, o pai assume papel de
filho e o filho o do pai, por exemplo. Esse tipo de tcnica permite que o protago-
nista desenvolva o processo de empatia.
Espelho: quando o protagonista sente-se inibido ou incapaz de representar, um
ego-auxiliar passa a representar seu papel. O protagonista guia a ao, o ego-
auxiliar o imita e mostra como ele percebido pelos outros.
Interpolao de Resistncia: quando a dramatizao leva o protagonista a reafir-
mar suas defesas em vez de enfrent-las com seus conflitos, o diretor pode mudar
a cena, fazendo com que o protagonista se defronte com as situaes realmente
temidas e evitadas por ele.
1.6 Teoria dos Papis
Assim como Shakespeare, que define o mundo como um palco, Moreno (1975)
acredita que todos ns desempenhamos, desde o nascimento, papis. O autor nos afirma
que o eu emerge dos papis, ou seja, antes mesmo de ter a noo do eu, da personalidade,
ou de construir a linguagem falada, j desempenhamos papis.
Uma das definies morenianas de papel
a forma de funcionamento que um indivduo assume no momento especfico
em que reage a uma situao especfica, na qual outras pessoas ou objetos es-
to envolvidos (Moreno, 1974, p. 27).
Complementando, Nery (1994) afirma que os papis so formas de funcionamen-
to do indivduo em relao ao meio, ou seja, o indivduo se relaciona com o mundo pelo

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desempenho de papis, que so compostos por atos que consideram o contexto, o mo-
mento, as caractersticas do indivduo e a sua cultura.
Em vrios momentos de sua obra, Moreno afirma que o desempenho de papis
anterior ao surgimento do eu. Os papis no emergem do eu; o eu que emerge dos pa-
pis (Moreno, 1975, p. 25).
Quando a criana vem ao mundo, ela se insere num ambiente fsico e num contex-
to de pessoas que se organizam para receb-la. O meio ambiente desde quando a me
espera a criana j comea a se modificar. A famlia comea a se preparar para recepcio-
nar o novo ser. Forma-se uma placenta social para receber esse beb e a essa placen-
ta que Moreno chama de Matriz de Identidade.
Segundo Moreno (1975), a Matriz de Identidade constitui a base psicolgica para
todos os desempenhos de papis e lana os alicerces do primeiro processo de aprendiza-
gem emocional da criana. Moreno (1975) tambm afirma que a Matriz de Identidade
existencial e pode ser considerado o lcus de onde surgem, em fases graduais, o eu e suas
ramificaes, os papis.
Os papis se transformaro ao longo da vida da pessoa, afirma Moreno (1975), e
sua concepo de sade mental considera o nmero, a adequao e a flexibilidade dos
papis caractersticas fundamentais. A doena seria uma inadequao no desempenho
desses papis.
Atravs do Psicodrama dada, ao indivduo, a oportunidade de libertar-se da rigi-
dez desses papis seja re-encenando momentos que foram vividos, experimentando
papis que foram vividos por outras pessoas em sua histria pessoal de vida e/ou viven-
ciando novos papis. Em um tempo/espao imaginrio, mas que se baseia no real na
experincia de vida concreta do indivduo lhe concedida a liberdade ltima, a de se
compreender e, ao faz-lo, se reescrever (Moreno, 1975).
Na viso de Nery, (1994) o papel pode ser definido como as formas tangveis e
concretas assumidas pelo eu. A autora afirma que possvel entend-lo como as for-
mas funcionais que o individuo assume no momento especfico em que reage a uma situ-
ao especfica, em que outras pessoas ou objetos esto envolvidos. A representao
simblica dessa forma de funcionamento, percebida pelo individuo e pelos outros, cha-
mada de papel. A forma criada pelas experincias passadas e pelos padres culturais da
sociedade em que o indivduo vive e pode ser completada pelo carter especfico de sua
produtividade.
Tambm, a estrutura de funcionamento de um grupo ser dada pela inter-relao
de mecanismos de aceitao e distribuio de papis. Cada membro de um grupo constri
seu papel em relao aos outros. Isto se d a partir do que ele pensa de si, do que ele pen-
sa que os outros pensam dele e do que os outros pensam dele.
Assim, mesmo nos comportamentos espontneos dentro do grupo, nunca escapa-
mos a esses papis. Se interferirmos corremos o risco de sermos vistos como adversrios
do grupo ou coisa parecida. Em outras palavras, no o indivduo quem decide o seu
papel, mas:

o papel que decidiu representar com anterioridade,
o papel que cr representar,
o papel que os demais esperam dele,
o papel que lhe do,
o papel que realmente representou.


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1.7 Classificao dos papis
Segundo Moreno (1983), as variveis que influenciam na definio dos papis,
acabam conduzindo para sua classificao. Este autor nos apresenta a classificao dos
papis em psicossomticos, psicodramticos (ou psicolgicos) e papis sociais. No entan-
to, alguns tericos tambm salientam a existncia dos papis imaginrios.
Quanto aos papis psicossomticos, Moreno (1983) os define como os primeiros
desempenhados pelo ser humano e ligados s funes vitais. Definem as marcas gravadas
pela ordem vital e constituem os primeiros papis a exigir do homem uma colocao
frente a sua prpria existncia. Assim temos, por exemplo, os papis do ingeridor, defe-
cador, dormidor, respirador. Ao desempenhar os papis psicossomticos, a pessoa estabe-
lece contato com o mundo basicamente por meio de seu corpo e, a partir das necessidades
fisiolgicas, capta e registra as vivncias de sua matriz de identidade. Desta forma, Mo-
reno (1983) situa os papis psicossomticos na dimenso corporal e os concebe como
formas anteriores de experincia, nas quais se apoiar o desenvolvimento dos papis so-
ciais.
Quanto ao conceito de papel social, Moreno (1983, p. 238) define como [...] uma
experincia interpessoal que necessita, usualmente, de dois ou mais indivduos para ser
realizada.
Ainda, papel social um conjunto de respostas de um indivduo ao outro, que
tambm responde assumindo um contrapapel ou papel complementar, sendo, portanto,
atravs destes papis complementares que h o estabelecimento de um vnculo social
(Moreno, 1983).
Deste modo, Nery (1994) afirma que papel social a forma real que o eu assume
em seu contato com o meio, o elemento privado dos papis, que tambm contm as nor-
mas de conduta transmitidas pela sociedade, - os elementos coletivos dos papis. Assim,
os elementos privados dos papis proporcionam ao indivduo a singularidade e a peculia-
ridade do desempenho dos papis sociais aprendidos na sociedade.
Desta forma, os conflitos ou perturbaes no desempenho dos papis sociais
acontecem, em determinados momentos, como conseqncia da superposio de um dos
elementos dos papis, ou dos privados ou dos coletivos, sobre a personalidade (Nery,
1994)
Para que um papel social seja exercido, exigem-se vrias atividades. Aguiar
(1990) denomina essas atividades como funes, ou subpapis. Por exemplo, podemos
citar o vnculo com a me, atravs do qual aprendemos, alm dos papis sociais de filho e
de me, as funes de papis de cuidador, de protetor, de aconselhador, de mantenedor,
dentre outras.
Aguiar (1990) afirma tambm que os subpapis podem pertencer aos projetos
dramticos dos indivduos num vnculo, ou podem ser exigidos na consecuo de um
projeto dramtico comum de um outro vnculo. Assim, a natureza de um vnculo social
pode prevalecer, em determinado momento, sobre a natureza do outro vnculo estabeleci-
do, a partir do predomnio dos subpapis do primeiro vnculo. Os subpapis tambm po-
dem ser denominados de papis latentes e papis paralelos. Os papis latentes so as fun-
es de papis que aprendemos, juntamente com os papis sociais, sendo, tambm, o con-
junto de papis sociais pertencentes personalidade. Nesse sentido, tanto as funes de
papis como alguns aspectos do conjunto de papis sociais esto, de certa forma, dispo-
nveis para serem exercidos, nos vnculos sociais, medida que os projetos dramticos
dos envolvidos exigem.

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Sobre os papis psicodramticos, na viso de Moreno (1983) eles ora definem a
emergncia do potencial criativo, ora designam o mundo da fantasia e da imaginao em
oposio aos papis sociais, que definem o mundo real e das relaes sociais. Naffah
(1979), entretanto, caracteriza o papel psicodramtico como o que, de imaginrio, concre-
tiza-se espontaneamente em ao real, criado e desempenhado pelo ator no cenrio psi-
codramtico, contendo em si elementos do papel dramtico e do papel pessoal. Afirma
que o papel psicodramtico retoma e focaliza num mesmo eixo o ator e o drama como
duas partes implicadas entre si, possibilitando a emergncia da espontaneidade e criativi-
dade, gerando uma nova sntese entre imaginao e ao.
Naffah (1979) tambm classifica os papis como papis imaginrios, sendo estes
resultantes da fantasia e imaginao do indivduo, opondo-se aos papis sociais. Segundo
o autor, na matriz de identidade, no processo de diferenciao entre o real e o imaginrio,
a atividade imaginativa tende a pertencer a um espao restrito e imaginrio. Este processo
desenvolve os papis imaginrios que resultam da fantasia e imaginao do indivduo,
mas no so transformados em ao efetiva, ou seja, no so atuados ou desempenados.
Para Nery (1994), os papis imaginrios podem surgir de diversas maneiras:

Podem ser criados pelo prprio indivduo, a partir de sua atividade imaginativa,
como os papis ligados aos delrios e alucinaes;
Podem ser aprendidos, por meio da observao do ambiente externo, e fazerem
parte do mundo da fantasia;
Podem surgir dos sentimentos e desejos, que, em alguns contextos, so reprimi-
dos, no realizados ou impedidos de serem expressos.

Na viso de Nery (1994) o resgate dos papis imaginrios feito atravs dos pa-
pis psicodramticos, no palco do Psicodrama, e, quando no concretizados, fomentam o
fenmeno da transferncia nas relaes do indivduo. Desta forma, uma das manifesta-
es do fenmeno da transferncia e da co-transferncia acontece quando os papis ima-
ginrios advindos das represses dos desejos, ou de impedimentos de expectativas, se
associam aos papis latentes e, dessa forma, encontram um canal para se manifestarem
num vnculo social.
Os papis imaginrios podem sair do seu reduto da fantasia e da imaginao e se-
rem atuados, em diversos graus de conscincia, num vnculo social. Os papis imagin-
rios podem tambm surgir do redimensionamento psquico de papis arquetpicos, ou
seja, dos papeis que esto enraizados nos mitos e em toda cultura e sociedade com fun-
es determinadas e objetivas, como por exemplo, o papel de salvador, do monstro, do
deus, da bruxa, da fada; ou de personagens histricos que incorporam essas funes como
o papel de Cristo, Napoleo, de Hitler. Ainda os papis imaginrios podem surgir da ca-
pacidade imaginativa do ser humano de dar vida psquica e de se deixar ser interferido
psiquicamente por todos os elementos da natureza, animados ou inanimados. Portanto,
essas vrias possibilidades das origens dos papis imaginrios e a sua natureza iminente-
mente intrapsquica nos fazem deduzir que eles esto vinculados ao processo da transfe-
rncia (Nery, 1994).
Na viso de Naffah (1979) o cenrio psicodramtico o espao no qual os papis
imaginrios vm conscincia atravs da ao dramtica e, portanto, podem ser atuados
terapeuticamente. Nesse contexto, os papis imaginrios so resgatados pelos papis psi-
codramticos, medida que a especificidade dessa vivncia viabiliza uma catarse de in-
tegrao em relao aos papis sociais. O cenrio psicodramtico possibilita uma realida-

SBDG Caderno 82 A influncia dos papis no desenvolvimento individual e grupal 13
de suplementar a partir da vivncia de cenas que exteriorizam os personagens do mundo
imaginrio ou do mundo social do protagonista. Assim o protagonista pode representar
vrios papis psicodramticos, tais como o de pai, amiga, bruxa, ou de algum sen-
timento, objeto ou pensamento, dando vida, no cenrio do Psicodrama, aos conflitos ou
aos temas por ele relatados.
Ainda Naffah (1979), coloca que a vivncia dos papis psicodramticos poder
propiciar, em diversos nveis, a catarse de integrao, ou seja, o resgate de emoes e
experincias que influenciaro criativamente os papis sociais do indivduo. Segundo ele,
catarse a parte culminante de um processo de transformao e de passagem para essa
nova forma, mais integrada, que toma o lugar da antiga, que superada, elaborada, re-
assimilada e no apenas jogada fora. Para o autor, a catarse de integrao uma expe-
rincia coletiva, que transforma o todo, a relao, o grupo e no apenas o indivduo.
Moreno (1983) definiu os papis psicodramticos como pertencentes dimenso
psicolgica do eu, ou relacionados ao mundo interno do indivduo e surgindo de sua ati-
vidade criadora, tais como os papis fantasmas, e aqueles advindos de alucinaes. Con-
clumos, portanto, que os papis psicodramticos so os vividos no cenrio psicodramti-
co e que tm a funo primordial de resgatar os papis imaginrios e os sociais para a
experincia da catarse de integrao.
A partir deste ponto de vista, nossa personalidade o conjunto de papis que po-
demos representar, assim como a atitude para assumir o papel adaptado situao atual e
s suas circunstncias.
1.8 Vnculo e co-inconsciente
Segundo Nery (1994) a relao dinmica entre as categorias de papis em nossa
personalidade leva-nos a deduzir que os papis sociais, por serem compostos pelas di-
menses intra e interpsquica, operacionalizam a expresso da personalidade atravs dos
vnculos e atualizam os papeis imaginrios e os de fantasia, a partir do co-consciente e do
co-inconsciente. Tudo isso repercute no entendimento dos fenmenos tele e transferncia.
Segundo esta autora, o co-consciente e o co-inconsciente so os contedos co-
muns conscientes e inconscientes, respectivamente, criados pelas pessoas nos vnculos.
Os contedos comuns fornecem aos vnculos uma dinmica prpria. Em determinados
momentos, o co-consciente e o co-inconsciente viabilizam a representao de papis
imaginrios a partir da complementao dos papis sociais. Nesse sentido, os papis ima-
ginrios, pertinentes dimenso intrapsquica e diferenciados pelo grau de conscincia,
podem ser atuados em qualquer vnculo ou contexto, bloqueando ou facilitando a co-
criao.
Nery (1994) coloca ainda que nos estados co-consciente e co-inconsciente, o fe-
nmeno da transferncia, que tem origem no mundo interno da pessoa, ocorre paralela-
mente ao fenmeno tele, que iminentemente intrapsquico. O fenmeno tele o respon-
svel pela formao dos vnculos e o promotor da criao coletiva, ou da co-criao, da
produtividade e da liberao das potencialidades dos envolvidos num vnculo. A manifes-
tao desses fenmenos tambm contnua, pois a interpsiqu, ou a intersubjetividade
uma realidade constante no campo vincular. O fenmeno tele tem origem no campo so-
ciomtrico, ou seja, o campo das escolhas para complementaes de papis, viabilizadas
pela afetividade, pelo perceptual, pelos projetos dramticos comuns e pelo encontro das

SBDG Caderno 82 A influncia dos papis no desenvolvimento individual e grupal 14
espontaneidades. Mas ao mesmo tempo, o fenmeno tele origina este campo, resultando
o vnculo.
A inverso de papis pressupe a capacidade de se vincular com o outro perce-
bendo-o e a si mesmo adequadamente. Essa adequao a fluncia emocional e cognitiva
do(s) envolvido(s) no vnculo, que integra criativamente o contexto, o momento e o de-
sempenho dos papis que a situao exige. Portanto, o estabelecimento e a manuteno
do vnculo acontecem devido complementaridade de papis fomentadas pelos estados
co-consciente e co-inconsciente, cujos fenmenos tele e transferncia dinamizaro a rela-
o (Nery, 1994).
Moreno (1975) considera o conceito freudiano de inconsciente como o processo
mental cuja existncia somos obrigados a assumir, pois o inferimos a partir de seus efei-
tos, e dele no estamos diretamente conscientes; ou seja, a pessoa nada sabe de seus con-
tedos e preciso despender um esforo extra para tornar-se consciente dos mesmos. No
entanto, Moreno (1983, p. 61-63) questiona que:
[...] devemos modificar o significado de inconsciente, procurando por um con-
traponto, uma espcie de chave musical que seja capaz de relacionar qualquer
acontecimento no inconsciente de A a cada evento no inconsciente de B, ou
devemos buscar conceitos construdos de tal modo que a indicao objetiva de
sua existncia no decorra das resistncias de uma psique individual, mas,
sim, de uma realidade ainda mais profunda na qual estejam entretecidos os in-
conscientes de diversas pessoas, um co-inconsciente.
O autor pressupe que pessoas que vivem juntas desenvolvem ao longo do tempo
um contedo inconsciente comum, que s pertence aquele vnculo ou grupo. As pessoas
trocam inconscientemente contedos e se comunicam por meio de uma realidade mais
profunda e sutil, tornando a dade ou o grupo um todo peculiar, com dinmicas e caracte-
rsticas prprias. como se a dade ou o grupo formasse tambm uma personalidade a
partir do intercambio das subjetividades dos envolvidos. O co-inconsciente promove a
representao mental mtua dos parceiros do grupo, possibilitando a realizao dos proje-
tos dramticos e a maior ou menor coeso grupal (Moreno, 1983).
O vnculo resulta do contato entre dois estados de espontaneidade centrados em
duas pessoas. Assim, no h vnculos sem a manifestao da espontaneidade-criatividade.
Esse fator do ncleo antropolgico do homem est em ntima conexo com o fenmeno
tele, que o responsvel pela formao e manuteno dos vnculos e pela co-criao.
Assim, podemos definir vnculo como resultado do fenmeno tele que viabiliza a com-
plementaridade de papis sociais, repercutindo nos estados co-consciente e co-
inconsciente. Estes estados dinamizaro a interpsiqu e retro-alimentaro a psique, a par-
tir do jogo das complexas variveis psquicas, ambientais e interpsquicas presentes na
complementao dos papis, tais como: momento, contexto, capacidades de percepo e
interpretao de si e do outro, comunicao e expresso, afetividade (Moreno, 1975).
Para Moreno (1975), a aprendizagem emocional e dos papis contnua, ocorre
por toda a vida, pois nossos vnculos atuais podem resultar em reaprendizados emocio-
nais ou em novas aprendizagens de condutas. Assim, para o autor, h um determinismo
no absoluto nas condutas humanas, pois o fator espontaneidade, intrnseco essncia
criadora do homem, o responsvel por sua sobrevivncia e evoluo no universo aberto
e sujeito a mudanas.



SBDG Caderno 82 A influncia dos papis no desenvolvimento individual e grupal 15
1.9 Aprendizagem emocional e dos papis
Deduzimos, a partir do determinismo operacional e funcional, que a histria e a
especificidade dos papis sociais conjugam a espontaneidade-criatividade e o processo de
aprendizagem emocional e dos papis, que ocorre principalmente na matriz de identida-
de, por ela ser o primeiro grupo scio-cultural da criana. O impacto afetivo e cognitivo
desse grupo notrio no desenvolvimento da criana (Moreno, 1975)
Nos primeiros vnculos, afirma Moreno (1975), a criana no passa por fases es-
tanques do desenvolvimento, mas por processos dinmicos de vinculao, que se movi-
mentam continuamente da total indiferenciao com o outro, passando pela diferenciao
eu-outro e pela capacidade de inverso de papis.
Conforme Moreno (1975), todos os envolvidos com a criana tambm esto
aprendendo ou reaprendendo suas emoes e papis. Trata-se, pois, da formao da iden-
tidade dos vnculos, no apenas da criana. Assim, em alguns momentos, com algumas
pessoas, a criana tem uma dinmica vincular diferenciada, pois a pessoa a complementa
nessa modalidade; com outras pessoas, pode ser complementada na modalidade que lhe
facilita a diferenciao dela do outro.
Entretanto, focalizando uma parte da criana no vnculo criana/adulto, princi-
palmente nos seus primeiros anos de vida, observamos que o seu desenvolvimento biol-
gico precrio interfere no seu desempenho e no aprendizado dos papis sociais de manei-
ra especfica em relao ao outro que com ela se vincula. Nesse sentido, em sua aprendi-
zagem emocional e dos papis sociais, a criana vive o primeiro universo, que o mundo
da identidade total, da indiferenciao, no qual os papis sociais de filho e de criana so
vivenciados numa relao estreita com as funes vitais. Nesse primeiro universo, a cri-
ana ser complementada pelo outro, que lhe proporcionar vivncias afetivas relaciona-
das ao conforto, alvio ou prazer corporal, ou relacionadas ao desconforto, tenso ou ao
desprazer corporal. Nesse sentido a criana registra, em sua memria organsmica, a at-
mosfera afetiva presente em todos os vnculos de sua matriz de identidade, o que interfere
no aprendizado dos papis sociais e por ele so influenciados (Moreno, 1975).
Quando o organismo na criana se desenvolve, coloca Moreno (1975), seu campo
vincular tambm se amplia e ela passa a experimentar o segundo universo, que lhe trar a
diferenciao do mundo da fantasia do mundo da realidade (ou do mundo social). Nesse
momento, surgem os papis imaginrios, os de fantasia e outros papis sociais passam a
ser desenvolvidos e desempenhados.
Segundo Moreno (1975, p. 174), [...] da diviso do universo em fenmenos reais
e fictcios, surgem gradualmente um mundo social e um mundo da fantasia, separado do
mundo psicossomtico da Matriz de Identidade.
Assim, deduzimos que a vivncia desses universos proporcionar a cada ser hu-
mano um dinamismo prprio para o desempenho dos seus papis. A passagem pela dife-
renciao do mundo de fantasia e do mundo real influenciar nas capacidades de discri-
minao dos contextos, da percepo e interpretao do outro e da comunicao da crian-
a. A criana pode, a partir de experincias em vnculos desfavorecedores de seu cresci-
mento scio-psquico, se sucumbir num mundo de fantasia e de interpretao distorcida
de si e do outro ou reprimir see mundo imaginrio.
A criana, portanto, no processo de aprendizagem vivencial da matriz de identi-
dade, passa a internalizar as caractersticas de seus primeiros vnculos e papis e, ao
mesmo tempo, se expressa desempenhando seus papis.

SBDG Caderno 82 A influncia dos papis no desenvolvimento individual e grupal 16
Moreno (1975) sinaliza que papis e padres caractersticos de interao (vnculo)
num contexto, so precursores do comportamento anterior num papel. Portanto, as vivn-
cias na matriz de identidade:
[...] representam a base psicolgica para todos os processos de desempenho de
papis e para fenmenos tais como a imitao, a identificao, a projeo e a
transferncia [...] (Moreno, 1975, p. 112).
Segundo Moreno (1975), no processo de aprendizagem dos papis, possvel o
efeito cacho de papis, que a transferncia de espontaneidade dos papis no represen-
tados para os que sero representados. Essa transferncia de espontaneidade se deve ao
fato de que os papis no esto isolados, tendem a formar conglomerados.
No efeito do cacho de papis no apenas ocorre transferncia de espontaneidade
entre os papis, mas tambm qualquer aprendizado que a pessoa tem em um papel pode
ser transferido para outros papis. Portanto, na matriz de identidade, a criana age, tem
suas zonas corporais em ao e se relaciona com o outro. Nesse processo ele registra ex-
perincias em sua memria organsmica, interiorizando condutas e modelos, aspectos e
cenas vividas nos primeiros vnculos que desenvolvem o vnculo interno (Moreno, 1975).
Na concepo psicodramtica, trata-se de uma aprendizagem que est a todo o
momento se refazendo e se recompondo criativamente, pois, ao desempenhar papis, no
contexto atual, a pessoa revive aspectos de vnculos, condutas e cenas internalizadas,
podendo recri-los ou podendo transformar o mundo externo.
Portanto, embora a matriz de identidade seja fundamental para a formao da per-
sonalidade, no sua determinante exclusiva, pois a complementao dos papis atualiza
as experincias e as marcas afetivas vividas refazendo ou repetindo a frmula estrutural
da conduta da pessoa.
2 MTODO
Para satisfazer aos objetivos deste estudo, nos propusemos a desenvolver um es-
tudo de caso comparativo, de carter qualitativo e corte longitudinal. Roesch (1999) colo-
ca que estudos de caso comparativos de corte longitudinal so adequados quando se pre-
tende analisar o desenvolvimento do objeto de pesquisa ao longo do tempo. Ainda Roes-
ch (1999) aponta estudos de carter qualitativo como indicados quando se deseja apro-
fundar significados complexos e subjetivos do objeto pesquisado.
Alertamos para o fato de que tudo que escrevemos est impregnado de nossas lei-
turas tericas, mas tambm de nossas leituras e vivncias do grupo e da vida fora dele.
No almejamos desvelar a verdade, uma vez que cremos ser a verdade uma interpretao
de uma situao, a partir de um ponto de vista especfico. Buscamos nada alm de trazer
a nossa anlise sobre a influncia dos papis no desenvolvimento das pessoas e do grupo,
luz da teoria dos papis de Moreno. Esta anlise, ainda que rica em diversidade de vi-
ses, restrita s nossas vises.

SBDG Caderno 82 A influncia dos papis no desenvolvimento individual e grupal 17
2.1 Participantes da pesquisa
O grupo Soltando as Amarras um grupo que realizou o curso de formao em
dinmica dos grupos pela Sociedade Brasileira de Dinmica dos Grupos. O processo de
formao tem formato de encontros mensais que duram duas tardes e uma manh (apro-
ximadamente 16 horas), estando organizado em trs mdulos:

Primeiro Mdulo: seis encontros de carter vivencial, onde os membros participa-
ram de uma srie de vivncias (seguidas de processamento) propostas e coorde-
nadas pelas coordenadoras do grupo;
Segundo Mdulo: sete encontros de carter vivencial e terico. Os participantes se
exercitaram na coordenao e observao das vivncias do grupo. Cada membro
do grupo, como coordenador de sesso, tinha a responsabilidade de preparar a
sesso e coordenar a vivncia e o processamento. Aps, havia um momento para
que o grupo e a coordenao pudessem dar feedback tanto para o coordenador,
quanto para o observador. Ainda, em cada encontro ocorriam os seminrios teri-
cos, com temas ligados dinmica dos grupos;
Terceiro Mdulo: cinco encontros de carter vivencial e terico. Permaneceram
ocorrendo os seminrios, mas as coordenaes passaram a ser em duplas, sem ob-
servador. Neste mdulo os grupos realizaram seus trabalhos de concluso do cur-
so.

O curso teve seu incio em setembro de 2004 e o ltimo encontro em agosto de
2006. Inicialmente, contava com 22 participantes do grupo e duas coordenadoras. Ao
final do primeiro mdulo, ocorreu a desistncia de uma pessoa e, alguns encontros de-
pois, durante o segundo mdulo, uma segunda pessoa desistiu. Desta forma, 20 partici-
pantes concluram o processo formativo.
2.2 Procedimentos metodolgicos
Realizamos este estudo a partir de uma tcnica utilizada pela coordenao do gru-
po em uma sesso realizada no primeiro mdulo. Naquela ocasio, uma srie de papis
foi apresentada aos membros do grupo, escritos em folhas de flip chart, para que durante
aproximadamente quinze minutos, cada um associasse os nomes das pessoas do grupo
queles papis que estas exerciam dentro do grupo, naquele momento. No havia limita-
es, sendo permitido associar vrios papis mesma pessoa, bem como associar mais de
uma pessoa ao mesmo papel. Tambm era possvel colocar novos papis em folhas em
branco.
Aps a aplicao da tcnica, seguiu-se o processamento, onde os membros do
grupo tentaram expor seus sentimentos em relao aos papis que lhe haviam sido atri-
budos, oportunizando momentos de troca de feedback, trazidos por palavras de aprova-
o e reforo, mas tambm de reprovao. As palavras traduziam os sentimentos resul-
tantes dos afetos, desafetos, escolhas, vnculos, competies, cimes, invejas, admira-
es, projees, fantasias, medos, conflitos e julgamentos, somente para citar parte da
riqueza da dinmica grupal. Desta forma, fica clara a importncia dos papis exercidos

SBDG Caderno 82 A influncia dos papis no desenvolvimento individual e grupal 18
pelos membros do grupo no processo de desenvolvimento dos indivduos e do grupo co-
mo um todo.
Quando nos decidimos por estudar a influncia dos papis no desenvolvimento
individual e grupal do grupo Soltando as Amarras, um desafio era como iramos estu-
dar os papis especificamente neste grupo. A soluo veio atravs da possibilidade de se
repetir a tcnica, passados cerca de doze meses da primeira aplicao, o que se daria atra-
vs da coordenao em dupla das colegas Fernanda Bittencourt e Maria Carolina Chist,
co-autoras deste estudo. O grupo encontrava-se no terceiro e ltimo mdulo do curso de
formao, e a oportunidade de poder comparar dois momentos diferentes do grupo as
levou deciso de re-editar a sesso, com a mesma listagem de papis da sesso anterior.
importante ressaltar que a deciso de trabalhar os papis novamente em uma
sesso foi resultado de um processo em grupo entre todos ns, autores deste estudo, com
a superviso da didata em dinmica dos grupos Ldia Mancia. No entanto, importante
ressaltar que respeitamos a liberdade e a autonomia da dupla de coordenadoras no sentido
de decidir o que fariam mais especificamente. Assim, acreditamos, conseguimos a con-
tento evitar alguns aspectos que poderiam prejudicar confiabilidade tanto da referida ses-
so, quanto de nosso estudo:

a) a contaminao que um conhecimento prvio do que seria feito na sesso traria
aos demais autores do trabalho;
b) a manipulao que significaria este conhecimento prvio, perante o grupo como
um todo, e;
c) a interferncia dos demais autores na coordenao da sesso.

Ainda, importante ressaltar que o grupo foi informado aps a sesso que esta fa-
ria parte de nosso estudo. Esclarecemos que a informao no foi dada anteriormente
como forma de evitar que pudesse haver a perda da espontaneidade do grupo durante a
sesso.
Aps a sesso, os papis e respectivos nomes foram colocados em planilhas do
software Excel, para que pudessem ser realizadas anlises estatsticas bsicas (papis
mais exercidos, pessoas com maior nmero de papis, mudanas de papis, entre outras)
e tambm para que pudessem ser comparados os dois momentos estudados, levando em
considerao a importncia dos papis.
Os nomes dos membros do grupo foram omitidos, como forma de preservar sua
privacidade.
3 ANLISE
Enveredemos, agora, para um estudo comparativo entre aqueles papis desempe-
nhados no grupo, em seu passado e na atualidade. Inicialmente, trataremos de apresentar
e comentar os papis exercidos pelos membros do grupo em dois diferentes momentos
para, aps, analisar sua influncia no desenvolvimento individual e grupal, bem como a
troca ou permanncia de determinados papis associados s pessoas, bem como o surgi-
mento de novos papis.
O Quadro 1 apresenta um detalhamento dos resultados das duas vivncias dos pa-
pis. importante ressaltar que os papis foram avaliados como restritivos ou alavanca-

SBDG Caderno 82 A influncia dos papis no desenvolvimento individual e grupal 19
dores, tanto no aspecto do desenvolvimento grupal, como no aspecto do desenvolvimento
individual. Esta classificao se deu em funo da segunda vivncia, por entendermos ser
mais prxima da realidade atual do grupo. O critrio utilizado foram as percepes dos
membros do grupo, expressas de forma verbal ou no-verbal, por gestos, posturas ou ati-
tudes. No entanto, destacamos que alguns papis tiveram uma transio de uma classifi-
cao para outra, como o caso do papel boxeador, que inicialmente possua uma cono-
tao mais restritiva ao desenvolvimento grupal, mas passou a ser visto como alavanca-
dor na segunda vivncia. Esta mudana no status de determinados papis est ligada
concepo de sade mental de Moreno (1975), que deve considerar o nmero, a adequa-
o e a flexibilidade dos papis como algumas de suas caractersticas fundamentais. Isto
, os papis mudam ao longo da vida. Como percebemos nos caso estudado, podem mu-
dar em um ano.

Quadro 1 Resultados das duas vivncias dos papis

Quanto ao n de
participantes associados
a cada papel
Quanto ao nmero total
de associaes feitas para
cada papel
Papis
Indicados
Quanto ao
Desenvolvimento
Individual
Quanto ao
Desenvolvimento
Grupal
1 Vivncia 2 Vivncia 1 Vivncia 2 Vivncia
Afetivo(a) Alavancador Alavancador - 7 - 18
Agregador(a) Alavancador Alavancador - 2 - 5
Alto-astral Alavancador Alavancador - 1 - 1
Ausente Restritivo Restritivo 4 0 10 0
Bobo da Corte Restritivo Restritivo 4 0 14 0
Boxeador Restritivo Alavancador 5 4 13 8
Brincalhao Alavancador Alavancador 4 5 15 13
Cirurgio Alavancador Alavancador 8 3 17 6
Confidente Alavancador Restritivo 13 5 29 7
Divertido(a) Alavancador Alavancador - 4 - 6
Espoleta Alavancador Alavancador 5 4 11 8
Estelionatrio Restritivo Restritivo 2 0 4 0
Filsofo Alavancador Restritivo 7 2 25 3
Fujo Restritivo Restritivo 3 1 8 4
Gata(o) Den-
gosa(o)
Restritivo
Restritivo 9 4 32 10
Intelectual Alavancador Restritivo 7 4 23 8
Juiz Restritivo Restritivo 6 2 16 6
Milionrio Restritivo Restritivo 3 0 6 0
Moita Restritivo Restritivo 8 1 31 2
Padre / Freira Restritivo Restritivo 6 1 24 1
Radar Alavancador Alavancador 6 9 18 14
Rei / Rainha Alavancador Alavancador 7 3 22 9
Saboneto Restritivo Restritivo 7 0 15 0
Sensvel Alavancador Alavancador 5 7 14 11
Subversivo Restritivo Alavancador 4 2 12 2
Superficial Restritivo Restritivo 1 1 2 1
Vitima Restritivo Restritivo 3 1 12 3
Xerife Restritivo Restritivo 5 4 19 10

importante ressaltar o surgimento de novos papis na segunda vivncia afeti-
vo(a), agregador(a), alto-astral e divertido(a), bem como uma diminuio tanto no

SBDG Caderno 82 A influncia dos papis no desenvolvimento individual e grupal 20
nmero total de associaes, quanto no nmero de pessoas associadas a cada papel, da
primeira para segunda vivncia.

Quanto n de participantes associados a cada papel
0
2
4
6
8
10
12
14
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1 Vivncia dos papis
2 Vivncia dos papis


No grfico acima, podemos perceber que, na segunda vivncia, o nmero de
membros do grupo associados a cada papel teve considervel reduo, com exceo dos
papis radar e sensvel, com um aumento de 40% e 50% no nmero de pessoas asso-
ciadas, respectivamente. Nos papis considerados restritivos, a reduo foi mais intensa,
como o caso dos papis saboneto e moita, o primeiro no tendo nenhuma pessoa
associada e o segundo com uma reduo de 90% no nmero de membros associados.
Merece tambm destaque o papel confidente, considerado restritivo do ponto de vista
grupal e alavancador no aspecto grupal, cuja reduo foi alm dos 60%.


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Quanto n total de associaes feitas para cada papel
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1 Vivncia dos papis
2 Vivncia dos papis


O mesmo fenmeno se observa no grfico acima, onde fica clara a diminuio no
nmero de associaes totais feitas a cada papel (total de votos), desta vez sem exce-
o. Mais uma vez, devem ser destacados os papis considerados restritivos, cuja reduo
foi bastante significatica.
Cabe lembrar que estamos traando um paralelo com a teoria do Psicodrama, em
sua natureza pedaggica, e no teraputica. Assim, sabendo-se, tambm, dos campos de
fora que atuam dentro dos grupos, temos que os papis assumem uma ntida funo de
comunicao da personalidade do indivduo com o meio ambiente, no caso, o prprio
grupo, assim considerado como um todo. Em outras palavras, o prprio modo como o
indivduo reage a uma situao especfica. Feitas estas consideraes, passamos a anali-
sar, ponto a ponto a questo dos papis no grupo Soltando as Amarras.
3.1 A vivncia dos papis no primeiro mdulo
No incio do processo de formao do grupo Soltando as Amarras verificou-se
uma longa lista de papis assumidos pelos seus membros. Cabe, no entanto, destacar
aqueles que, poca, eram tidos como papis preferidos, aqueles que davam ao seu pro-
tagonista, ou protagonistas, maior projeo e validao dentro do grupo.
Tnhamos, ento, alguns papis como o cirurgio, o rei/rainha e o radar,
como ntidos alavancadores do processo grupal que se iniciava. Papis catalisadores, de
partida, do processo grupal. Papis estes que ajudaram, ou levaram, o grupo para o ca-
minho que ele desejava, ou estava pronto para ir, ainda que de um modo inconsciente.

SBDG Caderno 82 A influncia dos papis no desenvolvimento individual e grupal 22
A importncia dada a estes papis poderia, luz do referencial de Moreno (1983), estar
expressando o desejo do grupo de se vincular da forma mais positiva possvel.
importante ressaltar que seguir este caminho nem sempre significa que est ha-
vendo desenvolvimento ou crescimento grupal. Alguns papis, tidos como alavancadores,
podem agir paradoxalmente como freio ao desenvolvimento do grupo, por reprimir o
aparecimento de outros papis. Um dos papis do Psicodrama seria auxiliar no resgate de
papis antes congelados do indivduo (Moreno, 1975).
Verificamos que os trs papis positivamente destacados (radar, cirurgio e
rei/rainha) tiveram forte influncia no sentido de evitar que o grupo se desviasse da busca
da espontaneidade, o cirurgio como aquele que intervm de forma precisa em aspectos
importantes ao desenvolvimento das pessoas e do grupo; o radar como aquele que
capta possveis problemas, perigos ou entraves ao crescimento, e; o rei/rainha como
algum que serve como exemplo a ser seguido. Assim, os trs papis representaram, na
poca, tanto crescimento individual quanto grupal.
Por outro lado, estes papis fizeram com que surgissem foras opostas dentro do
grupo. Portanto, importante salientar aqueles papis tidos como de menor valorao.
Trata-se dos papis restritivos, ou seja, aqueles vistos como inadequados e, por isso, in-
desejados, de conotao negativa.
Destacaram-se negativamente os seguintes papis: confidente, gata (o) dengo-
sa (o) e moita. Quanto ao confidente, queremos destacar uma peculiaridade: a prin-
cpio, muito embora este papel pudesse ser visto como sendo um aspecto positivo no m-
bito individual, em relao ao desenvolvimento grupal, naquele momento, mostrou-se
absolutamente restritivo. Isto porque aparentemente estava a servio apenas de relacio-
namentos extra grupo, conversas na paralela, impedindo o exerccio da espontanei-
dade dentro do ambiente grupal. Neste caso, vemos que o aparecimento destes papis
representam as respostas que os indivduos do ao meio, colocadas por Moreno (1975).
Isto , a forma como o eu de alguns membros do grupo emerge dos papis que exer-
cem, refletindo as resistncias, os medos, as fantasias e os controles inerentes ao momen-
to da criao dos vnculos.
Quanto aos papis gata(o) dengosa(o) e moita, temos que o seu desempenho,
tanto no aspecto grupal quanto individual, representavam, na poca, vetores de valncia
restritiva. Foram papis que no decorrer do caminho de nosso grupo foram vistos como
estando a servio do controle grupal, o papel de gata(o) dengosa(o) sendo visto como
aquele que se utiliza de artifcios (dengos e manhas), para obter a conivncia do gru-
po, e o papel de moita sendo visto como aquele que se exime de uma participao mais
ativa, omitindo e reprimindo seus sentimentos e idias, no os compartilhando com o
grupo. Os trs papis restritivos representaram um ntido exerccio de poder e resistncia
dentro do grupo, agindo como obstculo ao aparecimento ntido de papis at ento ocul-
tos, bem como da circulao dos papis dentro do grupo, to necessria ao fortalecimento
dos vnculos (Moreno, 1975).
Como possvel perceber, tanto os papis aqui considerados alavancadores quan-
to os restritivos, em sua grande maioria, estavam a servio das foras atuantes sobre o
grupo. No entanto, importante chamar ateno para a ambivalncia como caracterstica
marcante do processo neste grupo, cujos participantes tentam constantemente buscar o
certo e evitar o errado. Assim, vrias pessoas se mostraram decepcionadas ou tristes
mesmo tendo sido associadas a papis alavancadores, por considerarem mais fortemente
o seu aspecto restritivo. Segundo Moreno (1975), da circulao e da complementarida-
de de papis que surge a espontaneidade, e se criam os vnculos em um grupo mental-

SBDG Caderno 82 A influncia dos papis no desenvolvimento individual e grupal 23
mente saudvel. De fato, nenhum papel ser percebido como completamente alavancador
ou restritivo, e alguns dos papis tidos como positivos muitas vezes foram assumidos
como negativos na histria do grupo. Analogamente, alguns papis restritivos foram con-
siderados de maneira positiva por alguns membros do grupo.
Outro fato que merece meno por corroborar com a idia da ambivalncia do
grupo o fato de que algumas pessoas, mesmo tendo sido associadas com um nmero
maior de papis alavancadores, se mostraram preocupadas com os papis restritivos asso-
ciados a elas. Ou seja, deram maior importncia s percepes negativas do que s positi-
vas. Este fato, ao nosso ver, um indcio de que a ambivalncia do grupo se deve, em
grande parte, necessidade da aceitao no grupo, podendo ser um entrave ao resgate da
espontaneidade e do reconhecimento do potencial de exercer uma variedade de papis
que cada membros do grupo possui (Nery, 1994).
3.2 A vivncia dos papis no terceiro mdulo
E na atualidade? Na atualidade, conforme verificado na reedio da vivncia dos
papis, temos que o grupo avanou em vrios aspectos, em que pese o trmino do curso
estar muito presente dentro do grupo, o que tem sido indicado em relatos e atravs de
outros indcios (ataques s coordenadoras, juras de amor eterno, ou um racha total, etc.).
O contexto, segundo Nery (1994), tem grande influncia no desempenho de papis dentro
de um grupo, o que se confirmou neste caso especfico, para o resultado da vivncia.
Consideramos que houve uma ntida circulao dos papis entre as pessoas, den-
tro do processo grupal, o que segundo Moreno (1975) bastante saudvel. Alm disso,
individualmente, houve o reconhecimento de diferentes facetas na forma como cada um
se mostra para o mundo. Assim, participantes do grupo que, na primeira edio da vivn-
cia, haviam sido associados mais a papis restritivos, puderam ver seus nomes ligados a
papis alavancadores. Trata-se de clara indicao do que aponta Moreno (1975) quanto
modificao dos papis ao longo do tempo. Ficou claro que outras facetas, bem como as
tentativas de mudana de papel, esto sendo reconhecidas pelo grupo.
Ainda, houve uma maior diversidade de pessoas associadas queles papis tidos
como positivos. Outra questo que no podemos deixar de levantar o fato de que houve
uma diminuio no nmero de associaes de nomes com papis, tanto alavancadores
quanto restritivos. Porm, a reduo no nmero de associaes foi mais expressiva no
que se refere aos papis restritivos. Este aspecto traz a questo de Nery (1994), quando
esta se refere influncia do contexto. Em funo do momento de trmino do curso de
formao, uma hiptese que levantamos em relao a isto se refere a uma disposio
maior por parte das pessoas em reforar os vnculos j feitos, em relao possibilidade
de apontar questes negativas. Ainda, nos parece que algumas pessoas desistiram de
dar feedback a determinadas pessoas em relao aos seus papis restritivos. Trata-se, ao
nosso ver, de um desejo de fortalecer os afetos e simplesmente deixar os desafetos para
l, fortalecendo os vnculos. Assim, os membros do grupo deixam de expressar um con-
flito, surgido da sobreposio de elementos dos papis sobre a sua personalidade (Nery,
1994).
Outra hiptese que levantamos est relacionada ao surgimento de um novo com-
ponente que merece reflexo. Trata-se do ningum, que passaremos a denominar tam-
bm como um personagem. Explicaremos a seguir.

SBDG Caderno 82 A influncia dos papis no desenvolvimento individual e grupal 24
Na questo dos papis negativos, em especial vtima, superficial e pa-
dre/freira, foi lanado no espao correspondente identificao a palavra ningum.
Verificamos tambm, que este personagem denominado ningum, foi inclusive mais
votado do que inmeros membros reais do grupo. Levantamos a hiptese de que, se por
um lado a adio da palavra ningum pode estar demonstrando o desejo (ilusrio) de
que no haja papis restritivos no grupo, por outro, este lanamento puro e simples da
palavra ningum pode estar indicando o lado mais autoritrio e conservador do grupo,
que tenta impedir a espontaneidade de vir tona, caso esta espontaneidade no esteja a
servio de suas fantasias.
Em outras palavras, seria um alvio, uma resistncia, uma fuga. Ou seja, soa uma
das formas como o grupo reage ao momento de trmino: o controle, a resistncia, con-
forme Nery (1994). Perguntamos: estaria o grupo refreando sua autenticidade ao somente
indicar papis que lhe interessam pela vinculao positiva, no utilizando os negativos,
que seriam extremamente importantes para o crescimento individual e grupal, por gera-
rem um feedback sincero e espontneo? Ainda, estaria o grupo temendo os possveis
rompimentos resultantes de um feedback que trouxesse questes negativas?
Nossa resposta a ambas as perguntas afirmativa. O grupo sofre com o medo fan-
tasioso de um rompimento generalizado, como se os vnculos construdos at o momento
no fossem fortes o suficiente para suportar a autenticidade de uma crtica sincera. Sofre
tambm com a fantasia de terminar o curso na mais perfeita harmonia, sem conflitos ou
desafetos, como se isto fosse possvel. Envolto em tais fantasias, o grupo retorna a um
momento inicial no processo formativo: a padronizao. No momento em que o grupo
aceita, sem contestao (verbal ou simblica), que ningum desempenha determina-
dos papis no grupo, volta ao estgio de padronizao. A palavra ningum, escrita em
determinados papis, exerce tal presso sobre os membros do grupo que nenhum ousa
escrever qualquer nome naquele espao, e mesmo em outros papis negativos, os quais
restaram absolutamente em branco, sem nenhuma indicao, sequer o ningum (ausen-
te, estelionatrio, saboneto, milionrio e bobo da corte). Vemos que a reao dos mem-
bros do grupo foi a de congelar, voltar a ocultar estes papis, numa ao oposta colo-
cada por Moreno (1975) como necessria busca da espontaneidade.
Outra pergunta nos surge: a quem ningum representa? Acreditamos que, nas
circunstncias em que surgiu, ningum representa, em uma primeira anlise, a prpria
pessoa que escreveu que, profundamente sensibilizada pelo eco que os papis em questo
suscitavam em sua personalidade, decide bloque-los ao grupo. Em uma segunda anli-
se, ningum poderia estar representando um ou mais membros do grupo, ou ainda o
grupo inteiro. Neste caso, o receio compartilhado de estar associado a um papel indesej-
vel encontrou um porta-voz na pessoa que escreveu ningum. Assim, ningum figura
na vivncia a servio de um acordo mrbido de no mais mexer em questes difceis e
polmicas no momento de trmino da formao. Entendemos que ningum expressa o
desejo de terminar o curso em paz, de bem e, ao mesmo tempo, tenta ocultar os con-
flitos que o aumento da espontaneidade tornaram mais claros. Nery (1994) coloca que os
conflitos so um aspecto inerente diversidade de papis exercidos em um grupo, en-
quanto que Moreno (1975) coloca que os vnculos se formam desta complementaridade
entre os papis.
Frise-se que estas consideraes so lanadas tendo como base o ensinamento, o
aspecto didtico, no servindo de meio teraputico, pois, afinal, esto sendo lanadas por
integrantes do prprio grupo.


SBDG Caderno 82 A influncia dos papis no desenvolvimento individual e grupal 25
3.3 Troca, permanncia e surgimento de novos papis
Aplicando-se a Teoria dos Papis proposta por Moreno (1975), temos que efeti-
vamente os papis se transformaram at o final dos trabalhos, decorrendo da um cresci-
mento, tanto grupal quanto individual.
Os indivduos tentaram a comunicao atravs dos papis. Mas, muitas vezes, no
incio dos trabalhos, ao assumirem estes papis, no estavam assumindo a si prprios,
mas algum de acordo com a vontade, ou resistncia do grupo, o que, na atualidade, res-
tou, para muitos, modificado. Tratam-se das pautas de condutas colocadas pelos grupos,
conforme Nery (1994).
Houve um nmero considervel de papis, houve alguma adequao, tambm al-
guma flexibilidade. Como nos ensina Moreno (1975), cada indivduo pensa, sente e age
em decorrncia de inmeros fatores, sejam sociais, profissionais, etc. Ele um persona-
gem.
Muitas vezes, dada a situao, o contexto em que inserido, utiliza mscaras para
representar algumas atitudes preconcebidas pela platia, encarnando, assim, um persona-
gem que, no fundo, diferente de sua prpria personalidade. No decorrer do processo
grupal, quantas vezes ouvimos relatos do tipo mas o fulano, l fora, no assim; to
diferente, mais amigo, mais carinhoso, legal, etc.. Mas, no grupo este lado, que acredi-
tamos, est mais prximo de sua essncia, no conseguiu vir tona de um modo fcil. Foi
necessrio muito esforo pessoal, auto-reflexo, vontade, atitude, para exercer e melhorar
os vrios aspectos de sua personalidade.
No entanto, entendemos que o surgimento de papis complementares foram se
dando ao longo do ano que separou as duas vivncias. Segundo Moreno (1975), nesta
complementaridade que ocorrem os vnculos, passo de suma importncia para o surgi-
mento da espontaneidade do grupo.
CONSIDERAES FINAIS
Chegamos s concluses deste trabalho convictos de que houve, ao longo do pro-
cesso de formao do grupo Soltando as Amarras, uma considervel evoluo, tanto no
sentido individual quanto no contexto grupal. Nosso argumento para defender este ponto
de vista se embasa na maior espontaneidade do grupo em aproveitar os momentos do
grupo para fortalecer os vnculos e os afetos, investindo sua capacidade emocional nas
relaes que de fato lhe importam, lhe tocam e cativam de alguma forma. Esta situao
indica um aumento na autenticidade do grupo, que, mesmo que de forma lenta e gradual,
respeitando o seu tempo, permite que seus membros consigam expressar estes afetos e
escolhas de forma mais espontnea, menos preocupados com o que os no escolhidos
iro pensar ou sentir.
Ainda, vemos que os papis exercidos no grupo tecem uma teia que interliga to-
dos a todos, alguns de forma mais direta e consistente, outros de forma mais indireta.
Apesar das resistncias, dos medos e das fantasias comuns a qualquer grupo, vemos que
os vnculos foram feitos, mais fracos ou mais fortes, mais prximos ou mais distantes,
duradouros ou efmeros. A qualidade destes vnculos ir garantir que os membros deste
grupo permanecero em contato, com maior ou menor intensidade.

SBDG Caderno 82 A influncia dos papis no desenvolvimento individual e grupal 26
O referencial de Moreno (1975) embasa esta concluso, medida que pde-se ob-
servar o surgimento de papis complementares, o fortalecimento dos vnculos, a maior
circulao de papis entre os membros do grupo, e o conseqente aumento da esponta-
neidade.
Assim, constatamos a importncia dos papis para o desenvolvimento dos indiv-
duos e do grupo como um todo, especialmente pela capacidade de aproximar as pessoas,
fortalecendo os vnculos e, a partir destes, fazendo emergir a autenticidade, que Moreno
to apropriadamente definiu como a cura.
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