Juan Gabriel Chancay Bermello

Arte contemporneo
Zumbi somos ns
frente 3 de fevereiro
El racismo visibilizado a travs del arte, del activismo, por activador de respuestas no
programadas en la sociedad contempornea, se pone de manifiesto en las incursiones del
frente 3 de febrero en la mecnica cotidiana del desenvolvimiento social.
El entierro simblico de un joven, vctima de la polica militar
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, marca el inicio de un
documental que ms que en lo artstico raya en lo activista y ms que en lo activista raya en
lo performtico.
Lo activista est marcado por una profunda relacin con los medios de comunicacin
masivos; claro: el frente armado con cmaras en lugar de armas tiene ms posibilidades de
llegar al pblico popular. La polica como elemento de control social, dice Nicolau
sevcenko -historiador radicado en brasil- tiene siempre el tinte discriminatorio.
La presentacin del proyecto activista, que empez incursionando localmente y acab
visibilizndose en la inauguracin del mundial en berln 2004, estuvo matizada
audiovisualmente con la presentacin audiovisual y en vivo de msicos del gnero de la
protesta, que entonando cantos entre tribales y contemporneos cuestionaban el juicio
inclinado por el racismo de la polica y de su control. Quen vigila a la polica? Era una de
las consignas a travs de la cual se encaus la presentacin del proyecto.

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Joven odontlogo, que por ser de raza negra fue confundido con un delincuente buscado por la polica.
Serigrafas dispersas por la ciudad, la cmara como medio evidenciador del control policial,
el enfoque: el miedo en el camargrafo por ser reprimido con violencia, la cmara
dubitativa ora en el rostro del polica ora en el piso, la mano del oficial en la culata del
revolver, la cmara ora en el revolver ora en el rostro del polica. Esta descripcin no es
gratis: la cmara como medio de comunicacin entre el miedo y el espectador cumple su
funcin ms all del mensaje, transmite su propio miedo.
El diccionario Aurelio es tomado como fuente bibliogrfica y deja claro las diferencias
entre branco pardo y negro, en las que, lejos de buscar complejizar los trminos, los
evidencia: lo blanco es bueno, lo mulato -pardo- es normal, y lo negro es malo.
La predisposicin al racismo es evidente.
Y entonces la vinculacin con la sociedad, el elemento que mucho ms all de los medios,
modifica las conductas: la participacin activa.
El debate sobre el nuevo arte pblico se ha centrado en torno a la identificacin del
concepto de comunidad o de pblico como lugar (site) y la caracterizacin del artista
pblico como aquel cuyo trabajo es esencialmente sensible a los problemas, necesidades e
intereses que definen esa entidad esquiva y difcil de definir que es ese lugar. Segn esta
definicin, arte pblico sera todo aquel arte dotado de un cierto compromiso poltico al que
se le presupone una localizacin pblica y una recepcin participativa (Felshin, 1996 p.85)
Este debate fue propiciado por un incidente que, evidentemente, tena que ser opio de las
masas: el ftbol. Un jugador, blanco, equis -los actores palidecen ante la polmica
despertada- pasa cerca de un oponente ye y le dice negro el afrodescendiente reacciona
empujando por la cabeza a su contrario. En las noticias nacionales se empieza a hablar de
un racismo sobre la mencin de la palabra: NEGRO. El poder de la palabra sobre la
creacin del imaginario colectivo negativo de negro malo, bruto, ladrn. Se habla de los
diminutivos y de su poder de minimizar al otro. As como de los sobrenombres como
macaco o negrinho.
La mesa redonda en la que intervienen socilogos, cineastas, historiadores, entre otros, se
plantean la discusin del tema racismo:
Noel Carvalho socilogo y cineasta habla de la reaccin como medio de avance, de
conseguir algo: el manotazo de grafite al jugador blanco, el entierro simblico en la muerte
de Flavio.
Nicolau sevcenko, historiador, alaba las movilizaciones propiciadas por la mencin del
racismo en la tesitura social comn: muvete y obtn resultados.
Las banderas gigantescas con mensajes antiracistas entran en auge, movidas por el
movimiento artstico. Brasil negro salve bandera en la copa amrica, en el Campeonato
brasileiro campinas 2005 ondea sobre los espectadores en el estadio la bandera de dnde
estn los negros en letras grandes negras sobre fondo blanco. Sortear la seguridad se
vuelve tambin un mecanismo de sociabilizacin del proyecto: los policas revisan la
bandera gigante y no encuentran ms que un mensaje que confunden, seguramente con un
grito deportivo de moda. No lo entienden. No entienden el acto subversivo.
Es arte? Claro, bajo mi mirada es arte a gran escala, arte que aborda todos los sentidos: el
grito del ftbol, la pasin, el entendimiento de lo negro sin que lo notes, somos negros y
apoyamos a nuestros negros.
El proyecto tambin toca el tema social del emblanquecimiento, o el asumir las costumbres
y los modus vivendi blancos, para mimetizarse en un entorno hostil con el color diferente de
la piel.
En el Edificio prestes maia el movimiento sem-teto do centro en Sao paulo en el 2006, los
artistas se apropian del nombre Zumb para identificar una de las banderas del frente 3 de
febrero.
Zumb
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somos ns, reza la bandera blanca gigante, apostada en el edificio donde habitan
familias amenazadas con el desalojo. Todos son los guerreros que luchan y que resisten.
En Berln Alemania estudian la segregacin territorial. Un Workshop es efectuado entre el
frente 3 de febrero y otros colectivos artsticos locales.
Se planea una suerte de terrorismo activista.
La fiesta de apertura del mundial de ftbol de Berln fue la clave para visibilizarse en los
medios. La visibilizacin es la clave del activismo: Para qu sirve mover masas si el resto
de las masas que conforman una nacin, no se dan por enterados? Dnde empieza el
cambio si no se visibiliza una propuesta de accin-reaccin?
Al arte activista muestra su lado ms agresivo y ms visual -y a mi manera de ver ms
creativo- cuando es perturbado el equilibrio semitico asumido por un conglomerado social
o poltico. Es entonces cuando se obra con la mirada crtica del que entiende su contexto y
del que est habilitado para proponer un cambio de paradigmas.

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Zumb es el nombre de un guerrero indgena: Palmares, una compleja comunidad autosuficiente de
libertos, reconstituida segn patrones africanos, con una poblacin que lleg a ser de 20.000 almas, luch
por mantener su independencia frente a los ataques de las potencias coloniales de la poca, Holanda y
Portugal, hasta la captura y ejecucin de Zumb, su jefe-guerrero, en 1695.
Bibliografa
Felshin, N. (1996) Pero esto es arte? El espritu del arte como activismo. Salamanca
Espaa, Modos de hacer: arte crtico, esfera pblica y accin directa (pp. 73-93).
Salamanca: Grficas Varona