PARADIGMA CRTICO

Esse paradigma tem relao direta com as reflexes culturais promovidas pela
filosofia clssica alem, alm disso, aproxima as pesquisas sociolgicas s
reflexes sobre temas como a cultura, a tica, a psicologia e a psicanlise de
Freud. Tem, portanto, uma viso oposta s solues simples obtidas pelos
estudos empricos e matemticos. (TEMER; NERY, 2009, p. 85). So
estudados neste paradigma: a Escola de Frankfurt, a Espiral do Silncio e a
Teoria da Ao Comunicativa de Habermas.
Neste paradigma, podemos destacar como sendo os principais conceitos-
chave: marxismo, psicanlise, mercadoria, ideologia, pblico passivo, indstria
cultural, manipulao, espiral do silncio, capitalismo, opinio, crtica, contexto
histrico, comunicao e esfera pblica. Consideramos os mais importantes a
questo da ideologia de quem detm os meios de comunicao, ou se utilizam
dele para o seu prprio benefcio. Alm disso, apontamos o uso intencional da
manipulao, a questo dos conceitos marxistas (alienao, capital, fora de
trabalho), a comunicao e a esfera pblica.

4.1. A ESCOLA DE FRANKFURT
Max Horkheimer e outros estudiosos fundam em 1923 o Instituto de Psicologia
Social, vinculado Universidade de Frankfurt, primeira instituio alem de
pesquisa sob orientao esclarecida marxista. Os primeiros estudos
desenvolvidos tm como foco a anlise da economia capitalista e a histria do
movimento operrio. (MATTELART, 2003, p. 74).
Em 1930, Horkheimer torna-se diretor do instituto, e juntamente com Theodor
Adorno redefine a orientao terica das pesquisas. O mtodo marxista
revisto e reordenado por uma filosofia da cultura, da tica e da psicanlise. Ao
unir o pensamento de Marx com o de Freud surgia a teoria crtica, tendo em
vista a anlise do mal-estar das sociedades capitalistas industrializadas no
mundo ocidental. (POLISTCHUK; TRINTA, 2003, p. 109).
A Escola de Frankfurt formada por um grupo de pensadores e cientistas
sociais alemes tais como: Theodor Adorno, Walter Benjamin, Max
Horkheimer, Erich Fromm,
Hebert Marcuse, entre outros. Na reflexo terica proposta por esses autores
se deve destacar dois aspectos: a transformao da cultura em mercadoria e a
difuso da ideologia pelos meios de reproduo tcnica. (SANTOS;
CARDOSO, 2008, p. 40).
Para entender o primeiro aspecto, a cultura transformada em mercadoria,
precisamos compreender dois conceitos criados por Adorno e Horkheimer: a
dialtica do esclarecimento e a indstria cultural.
Quanto dialtica, os tempos modernos criaram a ideia de liberdade dos seres
humanos, no qual cada um pode auxiliar na criao de uma sociedade capaz
de permitir uma vida justa a todos. (RDIGER, 2008, p. 133). No entanto essa
ideia estava condicionada ao uso racional da tcnica de produo, e ao invs
de ser usada a servio da felicidade, tornou-se uma forma de explorar o
homem. (SANTOS, 2008, p. 88).
Do outro lado, o conceito de indstria cultural concebe a produo cultural de
bens como um movimento de produo de cultura como mercadoria. A crtica
consiste na queda da cultura em mercadoria, isto , o ato cultural se transforma
em valor econmico, e diminui os traos de uma experincia autntica.
(MATTELART, 2003, p. 77-78).
Com relao crtica da sociedade capitalista em fragilizar a experincia
cultural autntica, Walter Benjamin em seu texto A Obra de Arte na poca de
sua Reprodutibilidade Tcnica, de 1935, faz uma crtica a reproduo das
obras de arte.
Benjamin (2002) afirma que todas as obras de arte sempre foram passveis de
cpia, de reproduo. No entanto, com o alto nvel de avano das tcnicas de
reproduo do incio do sculo XX, a aura da obra atingida, perdendo a sua
unicidade de presena no prprio local em que se encontra, ou seja, a sua
autenticidade o seu poder de transmitir desde a sua durao material at o
seu prprio testemunho histrico.
Para compreender o segundo aspecto, a difuso da ideologia pelos meios de
reproduo, cabe ressaltar que os tericos dessa escola percebem que os
contedos veiculados pelos meios de comunicao produzem uma alienao
que esconde a verdadeira face de uma sociedade capitalista. (SANTOS;
CARDOSO, 2003, p. 41).
Segundo Wolf (2008, p. 81), os meios de comunicao so influenciados por
um contexto econmico, social e cultural, alm daqueles prprios que detm os
meios. Na poca da indstria cultural, a manipulao dos pblicos passa pelos
meios de comunicao e na viso que ali disseminada, no qual o espectador
colocado na condio de assimilar as ordens propostas pelas exposies
miditicas.