PENSANDO EN UNA PSICOLOGA MARXISTA.

CONTRIBUCIONES PARA EL
RECONOCIMIENTO Y LA CONSTRUCCIN
Manuel Calvio Facultad de Psicologa, Universidad de La Habana.
Resumen
Alrededor de los aos 70 en el discurso acadmico de la psicologa en Cuba se desarroll
vertiginosamente la utilizacin del concepto psicologa marxista. Con esta nocin, se
expresaba sobre todo la afiliacin ideolgica de los profesionales y el empeo de pensar y
hacer la psicologa desde un paradigma distinto de los que venan de los Estados Unidos.
La versin legitimada y adoptada en muy poco tiempo, aunque no sin crticas y con la
lgica reaccin de resistencia de algunos, fue la psicologa sovitica. Pero esta luego de
alcanzar un alto nivel de desarrollo, se extingui. Psicologa marxista o marxismo y
psicologa? Una escuela, un paradigma, o un modo de posicionarse en la profesin?
Abstract
Around the seventies in the academic discourse of psychology in Cuba was developed
dizzily the concept Marxist Psychology. With this notion, was expressing especially the
ideological affiliation of psychologists, and the commitment to think and do psychology
from a different paradigm of those who came to the United States. The version legitimized
and adopted in a very short time, though not without critiques and with the logical
reaction of resistance, was the Soviet Psychology. But, after reaching a high level of
development, Soviet Psychology became extinct. Marxist psychology or Marxism and
psychology? A school, a paradigm, or a way of being positioned in the profession?
Palabras claves
psicologa, marxismo, psicologa sovitica, psychology, Marxism, Soviet Psychology
Quin podr, en la pasin de un culto legtimo
omitir los desaciertos en los que necesariamente
toda labor puede incurrir?
EUSEBIO LEAL
Quin dice que todo est perdido.
Yo vengo a ofrecer mi corazn.
FITO PEZ
Alrededor de los aos 70 en el discurso acadmico de la psicologa en nuestro pas se
desarroll vertiginosamente la utilizacin del concepto psicologa marxista. Era un hecho
novedoso para la psicologa en Cuba. Con l se expresaba sobre todo la afiliacin ideo
poltica de nuestros profesionales y el empeo de pensar y hacer la psicologa desde un
paradigma distinto de los que conocamos. La versin legitimada y adoptada en muy poco
tiempo, aunque no sin crticas y con la lgica reaccin de resistencia de algunos, fue la
psicologa sovitica. Los soviticos desde haca mucho tiempo venan hablando de la
psicologa marxista, incluso agregndole la consideracin de leninista.
En realidad, el concepto de psicologa marxista haba disparado algunas polmicas. Por
qu hablar de una psicologa marxista si no se habla de una qumica, o una matemtica, o
una fsica marxistas?, qu diferencia existe entre una psicologa marxista y el resto de la
psicologa?, es que acaso el objeto de una ciencia se modifica por efecto de la filiacin
poltica de sus adeptos? Algunas de las discusiones suscitadas eran comprensibles y
esenciales. Otras ms bien superficiales, o de segundo orden. Entre estas ltimas apareca
la polmica de la denominacin: es correcto decir psicologa marxista o deberamos
decir psicologa de base marxista, o fundamentada en el marxismo, o de espritu
materialista dialctico? Absurda discusin que en algunos casos llev a muchos
criticopedas sagaces a decir que era una debilidad evidente en la supuesta unidad del
enfoque marxista.
Lo cierto es que en nuestras aulas, en nuestros programas de estudio, se hablaba
enfticamente de la psicologa marxista, aunque algunos no podan precisar con claridad
qu quera decir esto y otros se contentaban con sealar los trabajos de los soviticos. A
nivel acadmico muchas veces se trasluca una cierta impresin de que la psicologa
marxista era aquella que parta de considerar el carcter reflejo de lo psquico, su
determinacin sociohistrica, una psicologa que consideraba al hombre como movido por
acciones volitivas conscientes y voluntarias, y que, lgicamente, responda a los intereses
de las clases desposedas, siendo por tanto la nica psicologa cientfica.
El lado ms sensible de la polmica estaba en el hecho de que muchos psiclogos
esencialmente latinoamericanos, mujeres y hombres con una larga historia de lucha
poltica a favor de la justicia social, de la liberacin, a favor de los ideales emancipadores
del marxismo, se preguntaban si era que acaso ellos quedaban fuera del marxismo, si es
que no eran considerados como defensores de las ideas del marxismo incluso para la
psicologa. Estos psiclogos abrazaban modelos tericos que eran criticados por la
psicologa marxista como modelos tpicos del pensamiento burgus. El caso ms notorio
era el de los psicoanalistas argentinos hablo, por supuesto, de aquellos psicoanalistas del
psicoanlisis no domesticado, del psicoanlisis creativo que mira a otras fronteras, el
psicoanlisis de la clnica social, del psicoanlisis de plataforma, el psicoanlisis implicado
como le llama Grande (1996).
Fue en este perodo que la tarea de la comprensin del significado de psicologa marxista
se hizo ms urgente y necesaria.

I. Psicologa y marxismo
Muchos nombres aparecen en la evocacin de un primer recuerdo espontneo del camino
de acercamiento entre la psicologa y el marxismo: Politzer, Wallon, Zazzo, Seve, la Escuela
de Frankfurt, Althusser. Las diferentes escuelas (ex)soviticas Vygotsky, Lentiev,
Rubinstein. Por supuesto que Reich. En nuestra regin, Bleger, Pichn, Merani, Bauleo,
Gonzlez Martn, y muchos otros. Siguiendo tradiciones distintas y tambin diferentes
represen- taciones acerca del significado del marxismo se construyeron distintos modos
de articular nuestra disciplina construccin en s misma plural y contradictoria en la que
se suman decenas de escuelas, corrientes y modos de pensar y hacer, con la palabra
escrita, interpretada y repensada fundamentalmente de Marx y Engels, aunque tambin
en algunos casos con la obra de Lenin, V.I.
Entre esas diversas formas en que los psiclogos pensaban y realizaban la posible relacin
de nuestra ciencia con el marxismo podemos encontrar enfoques serios, pero tambin
verdaderos panfletos casi burlescos. Podemos sealar algunas de ellas, ms con el nimo
de contar que de establecer algn tipo de taxonoma.
1. En algn momento, resultaba ms o menos comn encontrar a algunos que decan
fundamentarse en el marxismo, pero considerando que este no era suficiente para dar
respuestas a los problemas esenciales del espritu humano por su falta de comprensin de
la espiritualidad. El marxismo resultaba insuficiente para sus grandes elucubraciones
mitolgicas y buscaban apoyo en teoras tan dismiles como el budismo zen, el yoga y
cierta representaciones fisiculturistas que recuerdan al entrenamiento aerbico
cooperiano. Dentro de este conglomerado por lo general encontrbamos ese tipo de
persona que se deleita en ponerse etiquetas que le den un rostro de hombre
contemporneo y de profundo compromiso social. La totalidad de estos, luego de la cada
del muro de Berln, se quitaron el traje rojo o lo llenaron de lentejuelas neoliberales y
posmodernas.
2. No son pocos los que se fundamentaron en un marxismo cercenado en algunos
componentes esenciales. Se conformaron paradigmas tericos sustentados en la
abstraccin de una filosofa marxista desligada de su significado como teora no solo
revolucionaria, sino para la revolucin. Un marxismo sin el consecuente compromiso
poltico y sin la consideracin de la lucha de clases. Ante tales alter- nativas se tena la
impresin de que el vnculo con el marxismo era una suerte de afiliacin fontica, algo as
como un fetichismo verbal en el que se supone latentemente que hablar de trabajo
enajenado, plusvala, etc. son razones suficientes para ser marxista. Otras veces
encontrbamos lecturas tan personales que el propio Marx tendra que reestudiarse a s
mismo. En realidad, en esta variante quedaba de Marx apenas un recuerdo lejano.
3. No faltaron los que partidarios de alguno de los grandes paradigmas de la psicologa,
encontraron en estos ciertas insuficiencias que podan ser complementadas o superadas
con la incorporacin de algunos elementos de la teora marxista. De paso dichos
paradigmas se dan como portadores de algunos elementos que complementaran al
marxismo all donde este, supuestamente, resulta insuficiente. Vimos aparecer el
conductismo marxista, la fenomenologa materialista dialctica, y lo que considero la
variante ms seria, el freudomarxismo y otros tipos de vnculos entre el psicoanlisis y el
marxismo.
4. Consideremos tambin a los que establecan una identificacin del marxismo con la
psicologa marxista. As como se supona que la existencia del materialismo histrico haca
innecesaria una sociologa, se argumentaba que el materialismo dialctico era la
psicologa del marxismo. De todo esto se desprenda una prdida de identidad y
especificidad entre dos cosas que son de por s diferentes. Del mismo modo en que en su
poca Comte sociologizaba lo psicolgico, al tiempo que Durkheim psicologizaba lo
sociolgico, aqu el marxismo queda psicologizado y la supuesta psicologa marxista
quedaba en el terreno sobre todo de una filosofa.
5. Con mucha frecuencia la fundamentacin en el marxismo se limit a la ejercitacin de
una crtica a las escuelas, corrientes o tendencias del pensamiento psicolgico. Crtica til
y necesaria pero que al no traducirse en un modelo alternativo o una gua constructiva
para la prctica profesional de la psicologa.
6. Algunos han establecido el vnculo de su identidad como psiclogos y como hombres
comprometidos con la justicia social, la lucha emancipadora y el pensamiento, el ideario
liberador del marxismo, por la va de sus compromisos y sus prcticas polticas. Han sido
psiclogos con una prctica poltica marxista que han tratado de hacer consecuentes sus
convicciones polticas con sus convicciones psicolgicas.
Todas estas variantes, y sin duda algunas otras a las que no he hecho referencia,
representaron acciones aisladas en el complejo escenario de la ciencia psicolgica. En
muchos casos, sus defensores fueron tratados como sectores disidentes de sus
paradigmas de origen, por lo que resultaron poco difundidos y sistematizados. Los
enfoques marxistas, los ms y los menos, en su gran mayora no han tenido mucho acceso
a los espacios acadmicos, a las universidades, a los grandes centros de formacin. En
gran medida, dentro de las ciencias sociales y humanas, incluyendo lgicamente la
psicologa, ser marxista ha sido ser un luchador por lo general solitario o con un pequeo
grupo de guerrilleros.
Quizs uno de los problemas ms candentes de la poca, era el hecho que los autores
marxistas de los pases socialistas, europeos en lo fundamental y en particular los
soviticos, tuvieron una actitud total e indiscriminadamente crtica destructiva con todas
las formas o bsquedas de unidad del marxismo y la psicologa que se produjera fuera del
espacio fsico y simblico delimitado por el socialismo como sistema, la adherencia
partidista al pensamiento comunista y fuera de los marcos de la naciente psicologa
sovitica. Toda versin que no cumpliera con estos parmetros era tildada de revisionista,
daina y en ltima instancia tergiversadora del espritu y la letra de Marx, Engels y Lenin.
Con esto, por una parte, se produca una suerte de monopolizacin y oficializacin del
pensamiento marxista bsicamente en los autores soviticos y los que se adheran a su
modelo comprensivo del marxismo, y por otra se cerraban las puertas a la diversidad, que
como sabemos trae consigo sus inevitables errores posibles, pero tambin todos sus
probables aciertos creativos. Sobre esto me detendr ms adelante.
La posibilidad de construccin de una psicologa marxista requiere, junto a la libertad del
pensamiento y la polmica abierta sin encasillamientos preconcebidos y prejuiciales,
clarificar un conjunto de elementos de partida esenciales para que el empeo avance por
el frtil terreno de la creatividad. Para el marxismo este espacio de creatividad y
construccin es la dialctica. Es desde una visin dialctica que se hace posible derivar los
principios rea- les de conformacin de una psicologa marxista. Intentar sealar algunos
que a mi juicio son de gran importancia.
1. Psicologa y marxismo no pertenecen a un mismo campo epistmico, no son referentes
de la misma naturaleza, y por tanto sus relaciones (intercambios, complementaciones,
interinfluencias, etc.) no deben entenderse como lineales y unvocas. El marxismo no
puede dar a la psicologa ni su definicin de objeto, ni su metodologa y aparato
conceptual especficos, ni los problemas concretos que ha de resolver. El marxismo, como
cualquier otro paradigma filosfico de partida, tiene una prioridad instituyente sobre las
prcticas cientficas y profesionales especficas, solo que la resultante es siempre una
construccin especfica dada por los lmites (los problemas, las nociones, las
peculiaridades del objeto, etc.) de la ciencia en cuestin. Esto quiere decir, que si bien el
marxismo impacta definitivamente un modo de hacer y pensar la psicologa, este modo
responde no solo a las peculiaridades del marxismo, sino tambin del paradigma
especfico de dicha ciencia.
2. Las relaciones, entonces, entre marxismo y psicologa pueden ser variadas y no
necesariamente terminar o limitarse a la construccin de una psicologa marxista. Sus
relaciones pueden ser ms o menos abarcadoras, pero no por esto menos lcitas. La
legitimidad del carcter marxista de una cierta relacin entre las prcticas profesionales
de la psicologa y sus construcciones teorticas paradigmticas est dada por lo que
pudiramos llamar la consideracin de sus instituyentes fundamentales. Todo lo que
signifique un acuerdo entre las derivaciones del pensamiento marxista y la actuacin del
psiclogo, entre el encuadre cosmovisivo y filosfico del marxismo y ciertas
representaciones tericas, sin duda alguna no son necesariamente psicologa marxista,
pero no por esto dejan de ser aproximaciones marxistas a la psicologa y a su prctica
profesional.
3. El ser consecuente absoluto con el marxismo no es una propiedad inequvoca de una
opcin poltica. La poltica es una prctica que se deriva de una interpretacin de la
realidad desde un cierto paradigma ideocosmovisivo, filosfico, etc. Solo que como
prctica al fin, ella es contextual y por ende supone una relacin dinmica, flexible y mvil
con respecto a su paradigma de origen. La peculiaridad, ventaja a mi juicio, del marxismo
probablemente reside en que, consecuente con el principio dialctico de su construccin,
dicho dinamismo y flexibilidad es conditio sine qua non del propio paradigma y por tanto
de suyo es un paradigma que se nutre de los contextos reales donde se realizan las
prcticas de l derivadas. En su contradiccin y contextualizacin est tambin su
crecimiento y desarrollo.
Siendo consistentes con tal punto de vista y con el hecho indiscutible de que el marxismo
es una construccin continua, plural, dialctica, entonces la psicologa marxista es un
espacio plural que abarca modelos tericos distintos. Digamos que podramos hablar de
psicologas marxistas, entindase, de modelos distintos de desarrollo marxista en
psicologa. Todos tendrn un ncleo comn, pero se diferencian entre s.
4. La modificacin esencial que a nuestro juicio el marxismo supone como teora
pecaminosa (hermosamente pecaminosa) es que el asume como parmetro
constituyente la intencionalidad de las prcticas de l derivadas y sus compromisos
ineludibles con un modo de ser y estar en el mundo, con una tica de lo humano, y sobre
todo con la construccin de una vida ms plena y justa de los seres humanos. Cuando en
su conocidas tesis de Feuerbach, Marx hablaba de la necesidad no solo de comprender el
mundo sino sobre todo de transformarlo, no se refera solo a hacer que fuera distinto,
sino que fuera de algn otro modo especfico ya no en su fenomenologa sino en sus
atributos esenciales. La intencionalidad es la unidad de la teora y la prctica, es en ella
donde se expresa la esencia no solo revolucionadora, sino sobre todo revolucionaria del
marxismo. De este modo una comprensin de la relacin entre marxismo y psicologa
abarca como fundamental la unidad intencional del referente paradigmtico, el marxismo,
y de la prctica profesional en cuestin, la psicologa.
De este modo queda claro a nuestro juicio que no solo una cosa es el marxismo y otra la
psicologa, sino que tambin una cosa es o pueden ser las relaciones entre marxismo y
psicologa, y otra cosa es una psicologa marxista. Un ejemplo desde la psicologa quizs
me ayude a expresar con ms claridad lo que digo. En psicologa existen muchas teoras
dinmicas. En el campo de la concepcin dinmica de la psicologa estn juntos, por
ejemplo, Freud y Lewin. Pero Lewin no sera nunca considerado dentro de la corriente
psicoanaltica, ni Freud dentro del pensamiento gestaltista. Unidad y ruptura, comunidad
y diferenciacin, homogeneidad y heterogeneidad, son estos los parmetros que
caracterizan las posibles relaciones entre el marxismo y la psicologa.

II. La psicologa sovitica: un intento de realizacin de una psicologa marxista
Mantengo desde hace muchos aos la opinin de que es dentro de la psicologa sovitica
que aparece por primera vez como inters especfico, generalizado y asumido por la
inmensa mayora de los psiclogos, el desarrollo de una psicologa marxista. Esto sin duda
alguna se relaciona con el hecho de la fundacin del primer estado socialista que postula
al marxismo como doctrina oficial y como sustento de todas las prcticas que desde la
afiliacin poltica y estatal se realicen.
Para el caso de nuestro pas no hay duda alguna de que los primeros pasos sistemticos y
como proyecto de gremio profesional aunque tienen una historia nada despreciable, se
ubican en un pasado tan reciente que es difcil no reconocer con suma objetividad. Una de
sus marcas fundamentales est en la influencia de la psicologa sovitica que se desarroll
especialmente despus de la segunda guerra mundial. Si preciso como lugar de anclaje no
toda la psicologa sovitica, sino en particular la Escuela rusa de finales de la dcada del 40
no es por mero capricho, sino para ubicar una particularidad que se gest en la extinta
URSS despus de los aos 30. Intentar, para comenzar, dar mi visin muy personal del
desarrollo de la psicologa sovitica en su vnculo con el marxismo. Posiblemente sea una
visin marcada severamente por la crtica, por la deteccin y el sealamiento sobre todo
de los errores. Coincido con aquella idea de Bachelard de que al volver sobre un pasado
de errores se encuentra la verdad en un verdadero estado de arrepentimiento intelectual.
En efecto, se conoce en contra de un conocimiento anterior, destruyendo conocimientos
mal adquiridos o superando aquello que, en el espritu mismo, obstaculiza la
espiritualizacin (Bachelard, 1983, p.15).

II. A. referencias histricas
La psicologa sovitica tiene, a mi juicio, cuatro grandes momentos, que no pueden ser
delineados con la precisin de una fecha especfica, sino que ocupan un tiempo existencial
en el que se entremezclan varios aos. Uno que pudiramos llamar de bsqueda (desde
el triunfo de la Revolucin de Octubre hasta aproximadamente los aos 30). El segundo,
de instauracin (desde los aos 30 hasta los 60, inicio de los 70). Un tercer momento
que llamaremos de estabilizacin (aos 70 y 80). Y por ltimo la disolucin (finales de
los 80 inicio de los 90). Intentar situar algunos rasgos sobresalientes de cada uno.

La bsqueda
La mayora de las representaciones que hicieron aquellos que se asomaron a la Historia de
la Psicologa de los primeros aos posteriores a la Revolucin rusa (Ananiev, 1962;
Iarochevski, 1971, 1976; Teplov, 1947; Smirnov, 1975 ; Rubinstein,1964, 1969 ;
Zhdan,1979, 1983; Petrovsky, 1970; Rochin,1980 ) coinciden en dar a estos aos un sello
propio: la pluralidad. La gran tarea de la poca era elaborar una comprensin de la
psicologa acorde con los presupuestos sociales y filosficos de la nueva sociedad que se
pretenda construir. Serva para esto la tradicin de la psicologa rusa? Definitivamente
no. A la usanza de la poca en Europa, la psicologa tena en Rusia un eminente carcter
experimentalista estructural. El ms prominente psiclogo de la poca y que deviene
smbolo de la misma, Shelpanov, era un seguidor de los caminos abiertos por Helmoltz,
Fechner, y ms adelante la Escuela wundtiana. No obstante habra que reconocer que fue
precisamente Shelpanov quin propuso y cre el Instituto de Psicologa adjunto a la
Universidad de Mosc, quien cre un ambiente de rigurosidad y creatividad cientfica,
quien favoreci que en el Instituto se diera una buena formacin psicolgica, una
preparacin experimental excelente, con una orientacin en toda la Psicologa del
mundo (Zhdan,1979, p.7).
La generacin de la Revolucin quera, necesitaba y tena como tarea propia la revolucin
de la psicologa, y siguiendo la idea leninista de ciencia proletaria, de universalidad de la
cultura proletaria, se lanza a buscarla en varias direcciones. Unos siguen la tendencia
demar- cada por los materialistas rusos, en particular la lnea de desarrollo de la ciencia
proveniente de la antiqusima figura rusa de Lomonosov, y las ms cercanas de Sechenov
y Pavlov. Otros buscan en la novedad de las corrientes predominantes de la poca: el
psicoanlisis, el conductismo, la sociologa francesa. Es un hecho poco conocido que
importantes figuras de la psicologa sovitica ulterior formaron parte del Crculo
Psicoanaltico Ruso (Alexander Romnovich Lria) uno de los ms fuertes de Europa.
Tampoco es muy conocida la aficin (predileccin?) que L.S. Vygotsky senta por el
conductismo, llegando a pensar que una psicologa marxista tendra de algn modo que
pasar por tal comprensin de la ciencia del comportamiento humano.
La pluralidad real de las diferentes tendencias y la realizacin del nico modo vital de
existencia de una ciencia social humana: la polmica, la contradiccin, la diferencia, la
bsqueda, la crtica y la autocrtica, eran los pilares sobre los que creca una psicologa an
sin mucha novedad propia, nacional, pero con todas las condiciones para serlo.
En todo esto, como eslabn central, estaba la bsqueda de una alternativa marxista de la
ciencia psicolgica. Era la tarea central al decir de Blonsky P.P. Pero conste que desde muy
temprano estaba claro que la bsqueda no era panfletaria, sino genuina. No era movida
por intereses polticos, sino cientficos. Y no es que lo poltico no tuviera un papel
importante en este contexto. Muy por el contrario. Las ideas leninistas de cultura
proletaria, la idea leninista del combate intelectual, de la unidad en la diferencia,
favorecieron el clima intelectual de esta bsqueda de un modo de hacer y pensar la
psicologa ms propio, ms autntico, ms enraizado en la cosmovisin ideo-filosfica de
sus gestores y consumidores. Solo considerando este ambiente se puede entender, como
ejemplo clave, la aparicin de un ideario cientfico tan lcido, contemporneo, universal y
genuinamente marxista como el de Lev Semionovich Vygotsky. Un psiclogo al que nada
psicolgico le es ajeno, no importa dnde ni quien lo haya descubierto, que hace de la
crtica un arma de construccin y asimilacin de ideas, y no de separacin y rechazo.
El profundo pensamiento marxista de Vygotsky le permiti ver con claridad que
la nica aplicacin adecuada del marxismo a la Psicologa est en la creacin de una
Psicologa General su nocin se ha de formular en relacin directa con la dialctica
general, ya que es una dialctica psicolgica; cualquier otra aplicacin del marxismo a la
Psicologa que parta de otro presupuesto, inevitablemente llevar al escolasticismo de las
construcciones verbales, a la disolucin de la dialctica en cuestionarios y tests, al
enjuiciamiento de lo alto por su parte ms baja, al enjuiciamiento por indicadores
secundarios y casuales, a la prdida total de cualquier criterio objetivo y al intento de
negar todas las tendencias histricas del desarrollo de la Psicologa a la terminologa de la
revolucin, dicho en pocas palabras, a la perdida ms burda del marxismo en la Psicologa
(Vygotsky,1986, p. 420).
Con qu admiracin, orgullo y respeto hace Vygotsky junto a Luria el prefacio a la edicin
rusa de Ms all del principio del placer. Con qu placer habla de los neoconductistas,
como conoce a Spinoza y a Marx, a Bhler y a Sechenov. La teora del desarrollo cultural
de las funciones psquicas superiores debe tanto a los pensadores marxistas cuanto a los
no marxistas, debe sobre todo a una poca luminosamente creativa del desarrollo de la
Psicologa en la URSS. Se originaron en este perodo, adems de la vygotskiana, otras
hiptesis tericas de indudable valor aunque todas ellas, y esto no las demerita, fueron
los primeros pasos en la construccin de una Psicologa Marxista, fueron sobre todo
hiptesis valientes, que plantearon preguntas constructivas ms que respuestas a las
mismas. (Radsijovsky, 1989, p.80)
Pero los cambios en la vida poltica y social del pas reservaron para Vygotsky y su obra,
para la pluralidad de este perodo, un golpe demoledor del que definitivamente no se
recuperaran nunca ms.

La instauracin
El concepto de instauracin es complejo. Supone crear algo, pero adems establecerlo.
Establecer es hacer estable, instituir, disponer. Presupone la intencionalidad. Y he aqu
que cuando hablamos de un perodo de instauracin incluimos no solo los denotadores de
la palabra sino tambin sus connotadores.
En los aos 30 la orientacin, el estilo de direccin poltica del pas sufre modificaciones
esenciales que se hacen sentir en las ciencias sociales, dentro de ellas la psicologa.
Muchos hablan de una dogmatizacin del marxismo, de la conversin del marxismo de
una filosofa viva, de cambio, de contradiccin, a una filosofa de dogmas, una filosofa de
estado o peor an de gobierno. Lo cierto es que, en el contexto de la psicologa, por
presiones de diverso orden los adeptos de todo aquello que fuera forneo, originado en
pases capitalistas, o sustentado en una filosofa distinta del marxismo, y que haban
tenido una prctica profesional exitosa, comenzaron a retractarse. La ms notoria quizs
fue la de los psicoanalistas que hasta ocuparon pginas importantes en los peridicos de
la poca. La nica psicologa posible (permitida, no sancionada, etc.) era la que fuera
marxista. Pero cul era esta psicologa marxista? Infelizmente no la propuesta
vygotskiana. Ella era en esencia anti dogmtica y se sustentaba en la apropiacin de todo
el saber universal de la psicologa. Cul entonces?
De inmediato aparecieron propuestas que se sustentaban en el materialismo de los
trabajos de Pavlov como muy cercano a una construccin marxista. Ivan Petrovich devino
paradigma dominante de la psicologa. Una psicologa que quiere construirse al modelo de
una no psicologa y con un dogma filosfico. Se da la espalda a lo que pasa en el resto del
mundo, todo lo que se hace fuera del marxismo, o desde una lectura de Marx que no sea
la sovitica es malo por definicin. Muchos psiclogos se adscriben a tal modo de pensar y
proceder, otros apenas se repliegan, pero de tanto andar replegados, el andar se les hace
camino. El paradigma poltico dominante estipula que no hay ms ciencias sociales que el
materialismo histrico, y no hay ms filosofa que el materialismo dialctico. A pesar de
que muchos compartan la idea de no hacer de Marx un psiclogo, sino tomar de l una
epistemologa, una idea de construccin, un modo de pensar y transformar (Rubinstein,
1934), en realidad se sentaron las bases para la equiparacin de conceptos marxistas y
leninistas (sobre todo leninistas) con ciertas nociones psicolgicas.
Es en esta poca donde aparecen conceptos con fuerza dominante. Tal es el caso del
concepto de reflejo, extrapolado de la dialctica leninista, y que serva adems de
escudo, y esto se lo escuch decir personalmente a Alexei Nikolaievich, toda vez que
daba una cierta idea de cercana con el pensamiento materialista de Pavlov.
El tema pas de ser la construccin de una ciencia viva, a la construccin de un sistema de
principios que definieran lo que era psicologa marxista, y por ende lo que era bueno.
Siendo un tanto fuertes diremos que los psiclogos en la poca se empearon como en el
medioevo en demostrar la veracidad del dogma, para nada en cuestionarlo, y arribaron a
la escolstica de las nominalizaciones que con anterioridad haban sancionado como
antimarxista, antidialctica. Con esto se pone en juego el mismo carcter cientfico de la
disciplina, porque se olvida que as como la adhesin inmediata a un objeto concreto,
captado como un bien, utilizado como un valor, ata demasiado fuertemente al ser
sensible; es la satisfaccin ntima; no es la evidencia racional (Bachelard, 1983, p. 282), la
adhesin a una categora, a un concepto, a un sistema terico evaluado como
autosuficiente y nico, al declarar la falta de racionalidad del otro se hace as mismo
carente de racionalidad. La verdad es siempre una relacin, no un absoluto.
No sera justo pasar por alto el hecho de que, segn muchos psiclogos que llegaron hasta
los 90 y que de algn modo vivieron la poca a la que nos referimos, una no adhesin a
este modo de funcionamiento poda ser hasta fatalmente costosa. (Radzijovsky, 1989). La
veracidad de muchas de esas ideas, de muchos de los sucesos que se narran hoy an est
por demostrarse y no solo contarse.
A pesar de todo lo dicho, el perodo de instauracin tiene una riqueza indiscutible. Ella
reside, a nuestro juicio, en el hecho real de la bsqueda de ese modelo autctono, en la
creacin de ese sistema homogneo, lgico. Este es el perodo en que la psicologa
sovitica adquiere perfil propio, distinto a todo lo que se haca en el contexto de otros
paradigmas. No menos importante es tambin rescatar la idea de que la homogeneidad
de principios, no era homogeneidad de modelos al interno de la psicologa. En este
perodo se configuran lo que seran las tres escuelas fundamentales de la psicologa en la
URSS: La escuela Vygotsky-Lentiev, posiblemente la ms voluminosa y extendida entre
otras cosas porque tenan muchas de sus figuras destacadas asociadas al trabajo de
formacin de psiclogos en la Universidad de Mosc; La escuela Ananiev-Rubinstein,
siempre polmica y dilemtica con la antes mencionada; La escuela de Uznadze, tambin
llamada escuela de Tbilisi, que en su contra siempre tuvo la barrera lingstica y la relativa
separacin del centro de operaciones de la psicologa: Rusia.
Tendramos tambin que llamar la atencin sobre los aos de guerra, en los que muchos
psiclogos no solo participaron como soldados, sino que adems pusieron sus
conocimientos profesionales y cientficos al servicio de la causa que defendan con las
armas. Importantes investigaciones sobre traumatismos de guerra, miembros fantasmas,
cegueras nocturnas y otras fueron fuente de desarrollo terico en los aos siguientes.
Muchas de las ms conocidas y significativas obras de la psicologa sovitica fueron
escritas en este perodo, o en el espritu de este perodo. Por solo citar algunas
recordemos El ser y la conciencia, Problemas del desarrollo de la psique, Principios de
Psicologa General, Psicologa, Lenguaje y conciencia, Actividad, conciencia, personalidad.
Son las obras que dieron al mundo la cara de la psicologa sovitica. Fueron precisamente
las obras con las que los cubanos entramos por primera vez en contacto con el
pensamiento psicolgico de los soviticos.
Para comprender la riqueza de este perodo tendramos que distinguir entre el valor de
estas obras, y el uso que se hizo de ellas. Creo que dudar del valor de ellas, si las
consideramos como esa bsqueda inagotable de la verdad en la ciencia, es injusto. Su
logicidad, el sustrato experimental de muchos de sus planteamientos, la rigurosidad de los
anlisis, etc. son cosas de alto valor. Pero infelizmente fueron convertidas en bblicas, en
monumentos inalterables. Tomemos apenas un ejemplo: Problemas del desarrollo del
psiquismo (Lentiev, 1959). Esta obra como se sabe fue cercenada por la censura.
Epgrafes completos donde se destacaba el lado ms subjetivo del problema
desaparecieron hasta de los archivos personales del autor. Casualmente fueron los
epgrafes que llevaron a Rubinstein S. L. a acusar a Lentiev de idealista subjetivo en la
oponencia que le hizo a este trabajo, cuando fue presentado como tesis de doctorado por
su autor. Apenas quedaron fragmentos aislados que ms tarde recogi y dio a conocer
Alexei Alexandrovich Lentiev.
En esta obra cuando Lentiev asocia el origen del psiquismo a la aparicin de la capacidad
de sensacin, o al reflejo mediatizado, el autor habla de la hiptesis. Sigue aqu la
tradicin marxista de la rigurosidad histrica y la honestidad cientfica. Ya Engels haba
subrayado el carcter hipottico de la idea central de la conversin del mono en hombre
por la mediatizacin del trabajo. Es este un status metodol- gico determinado, digamos
parcial, de necesaria corroboracin. Sin embargo fue tomado como tesis definitoria, as
fue enseada y divulgada.
Cules son a mi juicio los signos de perdida de vitalidad y por ende de asuncin rgida y
tergiversada del marxismo en la poca? Sealemos algunos de los ms significativos: 1. La
utilizacin del marxismo de una manera cerrada y dogmtica, como verdad absoluta que
solo requiere de traduccin al lenguaje de la psicologa.
2. EL marxismo no se toma como pensamiento vivo, en accin, modificacin y
enriquecimiento, sino como la palabra escrita de los fundadores: Marx, Engels y Lenin. No
existe ms que el intento de comprender mejor y ms profundamente lo que dijeron.
3. La prdida de la pluralidad en la universalidad. No fue una prdida total de pluralidad al
interior de la propia psicologa sovitica, pero s de lo que ocurra fuera de ella.
4. La prdida de los valores metodolgicos fundamentales de la obra de Vygotsky y de
muchos otros que tenan una postura ms de convergencia y creatividad.
5. La creacin de un cierto sentimiento de perfeccin asociado a razones de naturaleza
polticas e ideolgicas, y no propiamente cientficas profesionales.
6. El desarrollo de una psicologa de corte acadmico apta sobre todo para el desarrollo de
una actividad de investigacin cientfica y, lgicamente, de una prctica docente, prcticas
estas regeneradoras en el mejor de los casos. Pero la psicologa quedaba cercenada por su
parte de desempeo profesional. Los grandes de la psicologa sovitica no dominaban una
prctica profesional que no fuera la investigativa. La prctica profesional de los psiclogos
era exigua y rudimentaria. La psicologa era una ciencia, pero no una profesin.
7. El comienzo de una lucha de poder entre los grupos cientficos asociados a dos de las
escuelas fundamentales.
No obstante, todava en este perodo la psicologa es una disciplina que est pidiendo en
la URSS su derecho a la consideracin plena, a la independencia (recordemos que no es
hasta el 6 de diciembre de 1965, que se da el status de Facultad, a la seccin de Psicologa
de la Facultad de Filosofa de la Universidad Estatal de Mosc). Es cierto que ya se notan
rasgos de su peligro de estancamiento y por tanto de disolucin, pero es una psicologa
que puede ensear un perfil propio, productivo e interesante.

Estabilidad
La posibilidad de desarrollo, la capacidad de cambio, de creacin de alguna nueva
alternativa en psicologa comienza a cerrarse de manera definitiva en la URSS entrando los
aos 70 y sigue hasta su disolucin en los finales de los 80, inicios de los 90. Se ha llegado
al perodo del razbitovi socialism (socialismo desarrollado). La estabilidad poltica, el
altsimo nivel de desarrollo econmico, hacen de la Unin Sovitica un pas casi
perfecto, al menos en el discurso poltico. Los propios historiadores, despus del
advenimiento de la perestroika, han denominado en realidad a este, el perodo del
Inmovilismo (si todo est bien, qu ms hay que hacer? solo seguir haciendo lo mismo).
Pero qu suceda en la realidad cotidiana, ahora convertida en discurso subversivo por
efecto de su contenido contradictorio y antagnico con el discurso poltico oficial? La
indiferencia, la incredulidad en el discurso poltico, la burla y el malhumor lacerante, el
sentimiento de inconformidad, y lo peor la mirada esperanzada a Occidente como
realizacin del modo de vida que se desea.
Qu pasa en este perodo en la psicologa? La complacencia, la falta de crtica y
autocrtica, y en su lugar el discurso oculto de la disensin, el silencio asesino, la
indiferencia. Qu ms? Las luchas intestinas, el abuso de poder, la lucha por el poder de
forma malsana para imponer ideas o supuestas teoras cientficas. Las nuevas
generaciones para quienes la nica esperanza es ser un preferido de los que ostentan el
poder. La distribucin de las posibilidades de intercambio cientfico, sobre todo en otras
latitudes, inequvocamente entre unos pocos.
Los soviticos comenzaron a olvidar que nadie por s mismo puede hacer las cosas lo
suficientemente bien. Todo pareca o se haca parecer que funcionaba bien. Las formas
particulares en que se desarrollaba la psicologa marxista, devenida marxista por el mero
hecho de haber sido escrita en ruso, al decir de Radsijovsky, podan ser criticadas sobre
todo entre los grandes, pero los principios sobre los que se sustentaban, ficticios
algunos de ellos adjudicados al marxismo, eran inamovibles. Hay toda una generacin que
mira la psicologa occidental, en especial la norteamericana, como aquella que
verdaderamente incita y convoca a ser psiclogo. En lo intersubjetivo hay una generacin
que ostenta el poder que mantiene viva las tradiciones, las buenas y las malas del perodo
anterior. Se cita a los clsicos, se mantiene la unidad conceptual, es como si se dijera: Ya
est aqu la psicologa marxista ahora a aplicarla. Y aqu encontramos todava un poco de
vida en la psicologa sovitica. La encontramos en un llamado a desarrollar lo que sin
duda, era para todos la cenicienta de la psicologa sovitica: La aplicacin prctica.
Hay un llamado a reorientar la psicologa de su modo acadmico de desarrollo al
robustecimiento de su sentido prctico y aplicado. La teora deber generalizar la
prctica y servir a su ulterior desarrollo. La Base terica de la Psicologa deber
desarrollarse en relacin a la actividad prctica de los psiclogos dirigida a la solucin de
las tareas que nos solicita la sociedad. (Editorial de la Revista de Psicologa, 1981, p.6).
Sin embargo, las nuevas generaciones de psiclogos, los que podan llevar adelante este
movimiento, ya estaban en una suerte de desesperanza aprendida con respecto a lo
autctono. Hay una demarcacin de fronteras generacionales muy grande. En la
Universidad Estatal de Mosc, por solo citar un ejemplo bien conocido, los temas de moda
y de inters entre los ms jvenes, y los antiguos discpulos de Lentiev, Tijomirov,
Galperin, etc. son el psicodiagnstico con tcnicas proyectivas, la psicoterapia familiar, la
psicolingustica chom-skyana, a las que por cuestin de forma se les aade los nombre de
supuestos antecesores rusos.
Las actitudes dogmticas, las crticas no constructivas, sino malsanas y convocadas por
intereses de poder, el ocultamiento histrico de una fruta prohibida (occidente y su
produccin cientfica y profesional), el intento de las generaciones ms viejas de proseguir
una suerte de gerontocracia, muy dentro de la tradicin rusa, crearon su propio
sepulturero al decir de Marx en el Manifiesto de los Comunistas. Solo faltaba encontrar
una condicin favorable. El pleno del PCUS de 1986 la regal en bandeja de plata: la
concrecin de la poltica de la perestroika.
Es importante llamar la atencin sobre el hecho de que no se pierde en este perodo el
discurso tpico ruso de la psicologa. A nuestro juicio, justo aqu est uno de los problemas.
El lenguaje, las citas, los tipos de problemas que se estudian, que aparecen publicados en
las revistas de psicologa fundamentales de la poca (Voprosi Psijologui, Psijologuichesky
yurnal, Vestnik Moskovskava Universitieta), siguen siendo, en lo fundamental, los mismos.
Es muy triste para una psicologa que, a pesar de sus dficits, poda haberse convertido en
un amplio movimiento de creacin, aceptar que en los aos 70 y 80, la ampliacin de la
ciencia poco a poco se cierra. Aqul efecto prctico que esperaba la sociedad, la psicologa
no pudo darlo. Crece la indiferencia y la falta de creatividad en la teora y en la prctica,
aunque de esto nadie habla (Radsijovsky,1989, p.81).
La disolucin
Los vientos renovadores de la perestroika y la glasnost abrieron a las Ciencias Sociales
soviticas una posibilidad largamente esperada. Pero... quin sabe si la ansiedad de la
espera produjo la respuesta desarraigada?, Quin sabe si la historia es implacable por
encima incluso de las voluntades humanas?, lo cierto es que el efecto tangible para la
psicologa fue la prdida de todo: lo bueno y lo malo, lo justo y lo injusto, las bondades y
las desgracias.
En los funerales de Alexei Nikolaievich Lentiev, en 1979, muchos de los jvenes
seguidores del maestro en vida, se acercaron al fretro del difunto a dar su ltimo beso.
Un beso con el que despidieron para siempre una adopcin (es posible decir que para
muchos era una adiccin). La ruptura de aquel cordn umbilical signific la bsqueda de
uno nuevo: Lo que no haban aprendido era a no tener cordn umbilical, a alimentarse por
s mismos, a crear su propia vida. Lo buscaron al inicio en otro ruso parlante (fueron varios
los elegidos Bodaliov, Lomov, Klimov, casualmente todos los que ocuparon posiciones
importantes de poder). Aos ms tarde, discpulos y no discpulos de los representantes
de la ms productiva e infelizmente devenida inmovilizadora generacin de psiclogos
soviticos, cortaron, bajo los efectos de la perestroika, su cordn umbilical, pero para
regalar su talento a quin, a qu causa cientfica y profesional?
Smbolo de la disolucin de la psicologa sovitica, o de las escuelas soviticas en
psicologa, como preferimos llamarle, se constituy el Congreso de toda la Unin de la
Sociedad de Psiclogos de la URSS, celebrado en Mosc en 1989. Las filiales de la
sociedad en cada repblica se separaron, los postulados llamados bsicos de la psicologa
marxista ms que cuestionados, lo que hubiera sido un xito, fueron destrozados y
abucheados por muchos, las salas en las que se hablaba de lo que pasaba en los Estados
Unidos se repletaban, mientras unos clamaban por una perestroika en la ciencia
psicolgica, otros, los ms, solo pedan destitucin, anarqua disfrazada de supuesta
democracia.
Infelizmente, nuestro contacto con la Unin Sovitica muri. Muri por partida doble:
porque la URSS dej de existir, y porque nunca ms tuvimos la posibilidad de saber que
pas despus del 89 por va directa. Muchos de los amigos de entonces ya no viven all.
Otros sobreviven. Algunos siguieron con la tctica de adaptarse a cualquier
circunstancia y, como casi siempre sucedi y sigue sucediendo, no les va, en cierto
sentido, nada mal. De la fortaleza y la creatividad de aquella polmica generacin que hizo
y deshizo un modo autctono de pensar y hacer la psicologa, parece ser que no queda
ms que un recuerdo vago y agonizante. Quin sabe si fueron profticas aquellas palabras
de Vygotsky:
Nuestra ciencia no poda ni puede desarrollarse en la vieja sociedad. Dominar la verdad
acerca de la personalidad y conocer la personalidad misma es imposible mientras la
humanidad no domine la verdad acerca de la sociedad y conozca la sociedad misma. Por el
contrario, en la nueva sociedad, nuestra ciencia estar en el centro de la vida ... la nueva
sociedad crear al hombre nuevo. (Vygotsky, 1986, p. 436).
II.B. Inconvenientes epistemolgicos
Muchas fueron, sin duda, las vicisitudes histricas del desarrollo de una psicologa
marxista en la URSS. Su extensin al resto de los pases socialistas fue a pesar de todo muy
importante, y si no se extendi ms a otros pases, junto al problemtico asunto de la
lengua, fue por causa del nada despreciable y no menos problemtico asunto de la
poltica. Pero esto es algo de lo que an los historiadores tienen que encargarse de una
manera ms seria y profunda que la forma tremendamente destructiva y chismogrfica
que prim durante los primeros aos de la perestroika. All la historia fue convertida en
instrumento de destruccin, fragmentacin, y tambin fuente de arribismo poltico y de
pase de cuentas de antiguos resentimientos. No es esa la historia que necesitamos, como
tampoco, ciertamente, la historia que glorifica y exalta escondiendo fallas, perdidas de
rumbo, pasiones y desventuras humanas.
Como ya dije y reafirmo, la psicologa sovitica traa consigo muchos elementos esenciales
para la tarea histrica, como deca Vygotsky, de desarrollar una psicologa marxista. Sin
embargo, los problemas del desarrollo de una psicologa marxista en la URSS incluan
como fundamental, a mi juicio, inconvenientes que llamara estructurales, esenciales.
Estos problemas estructurales resultan de la confluencia de mltiples factores, incluyendo
incluso de idiosincrasia. Con el nimo sobre todo de abrir un debate necesario, me atrevo
a sealar algunos de ellos.
1. Preocupados porque la naciente psicologa marxista fuera una explicitacin clara del
pensamiento marxista, los soviticos se dedicaron ms a las definiciones de principios y
categoras, al trabajo de construccin teortica, que al hacer una ciencia marxista como
conjunto de prcticas cientficas profesionales. De este modo la prioridad constructiva se
concentr en los aspectos tericos abstractos de la psicologa. Los llamados principios de
la psicologa no reconocan el fenmeno psicolgico en su particularidad, sino que
llamaban la atencin sobre su forma terica de existencia que era donde esencialmente se
supona se explicitaba el carcter marxista. 2. A manera de ejemplo tomemos una tpica
definicin de la poca: la percepcin es el reflejo de las cualidades integrales del objeto.
Desde el punto de vista de su existencia como subjetividad la percepcin no es eso. La
percepcin no es ms que el producto de y la accin misma de percibir y se asocia, en
psicologa, a un conjunto de fenmenos mentales. En la definicin sovitica no hay inters
de reconocer la percepcin como lo que es, sino su determinacin, su filiacin con
respecto a una gnoseologa, una epistemologa y una ontologa.
3. El ejercicio profesional de la psicologa era muy exiguo lo que facilitaba la reproduccin
del academicismo al que antes hice referencia. En conferencia pronunciada en la Facultad
de Psicologa de la Universidad de La Habana, en 1989, Zabrodin, entonces vicepresidente
de la Sociedad de Psiclogos de la URSS, sealaba que ms del noventa y cinco por ciento
de los psiclogos de la URSS trabajaban en centros de investigacin o instituciones de
educacin, siendo que apenas un cinco por ciento se dedicaba a tareas propiamente
profesionales.
4. Quizs el rea ms favorecida fue el de las psicologas educativa, pedaggica, del
desarrollo, por su vnculo con las tareas de la educacin. Pero siempre llamaba la atencin
el academicismo, por ejemplo, de la psicologa social en la que no se reconocan
problemas centrales de la sociedad, de las diferencias nacionales, criticndose los modelos
llamados burgueses, pero sin alternativas de afrontamiento para muchos de los
problemas que all se trabajan. El grupo, como el colectivo, era sobre todo un concepto o
un objeto a investigar, pero muy raras veces una realidad de la vida cotidiana, un
instrumento para la movilizacin social, etc.
5. La concentracin y el gran desarrollo alcanzado en los niveles abstractos teorticos y el
atraso en lo que a problemas prcticos y aplicados se refiere, incluso la desatencin a los
problemas instrumentales, gener una suerte de disociacin entre la teora y la prctica.
La primera se convirti en algo as como un discurso declarativo obligatorio, desligado en
lo fundamental de lo que se haca en el terreno emprico.
6. La interpretacin marxista de la psicologa se sustentaba en un conjunto de principios
cuya explicitacin en la obra de Rubinstein fue bastante aceptada. Estos principios eran:
Principio de la unidad psicofsica.
Principio del desarrollo.
Principio histrico.
Principio de la unidad de la teora y la prc-
tica.
Principio de la unidad de la consciencia y la
actividad.
Como se puede observar el sentido de los principios es de carcter terico abstracto y
nada dice del sentido de las prcticas. La psicologa marxista vista as era una prctica de
lites, se conformaba sobre todo como una ciencia para s misma, no una ciencia para
sustentar un ejercicio profesional transformador, enriquecedor, facilitador del bienestar y
la felicidad de los seres humanos. Creo que los psiclogos soviticos en su encuadre del
marxismo no comprendieron bien que el mar-xismo no es sencillamente un instrumento
para la toma del poder y su ejercicio, no es tan solo un modo de concebir al hombre, su
vida, ni tampoco se reduce a una teora de la sociedad para conocerla mejor. El marxismo
es un instrumento para luchar por el bienestar, la felicidad, la plena realizacin y el
enriquecimiento espiritual de los seres humanos. El problema no ha de ser tan solo como
concebir la psique, sino como favorecer su mejor existencia y desarrollo.
Intentando sintetizar, considero que la psicologa sovitica tena un obstculo
epistemolgico fundamental. Le denomino, siguiendo a Bachelard, obstculo
epistemolgico para referirme a esa idea de que es en el acto mismo de conocer,
ntimamente, donde aparecen, por una especie de necesidad funcional, los
entorpecimientos y las confusiones ... causas de estancamiento y hasta de retroceso ...
causas de inercia (Bachelard, 1983,p.15). Su idea (imagen ideal, representacin
dominante, etc.) de psicologa era en esencia como el resto de las psicologas de su poca:
una ciencia acadmica, de profunda impronta empirista, dnde de forma diferente se
pensaban los mismos problemas, los mismos artificios experimentales, lo que unido a una
racionalizada sensacin de perfeccin, adecuacin y justeza acarreaba los mismos males
esenciales, los mismos olvidos, y las mismas concepciones elitistas que sus
contemporneos paradigmticos.
Esto es una invitacin a la polmica, sobre todo a la polmica que es precedida por la
profundizacin, el estudio ms erudito. Para m son ansiedades que no quiero dejar de
socializar por el posible valor que puedan tener.

III. La psicologa marxista como encuadre
Qu entender por psicologa marxista? Esta fue una pregunta que nos hicimos bastante
despus de definir nuestra postura como marxistas (muchos se definieron como marxistas
con un conocimiento bastante elemental, superficial y ortodoxo del marxismo). La primera
respuesta la encontramos an sin ayuda de los soviticos. Podramos expresarla as: la
psicologa marxista es el intento de hacer desde la psicologa con las herramientas del
marxismo. En este sentido, buscando dentro de nuestra disciplina una nocin que
coherentemente exprese esta idea, formulamos que se trata de una psicologa cuyo
encuadre primario, instituyente es el marxismo. Esta determinacin primaria nos pona,
en principio, a alguna distancia de la adherencia a alguno de los tipos de relacin ms
arriba sealados.
Insistimos en la idea vygotskiana de que la psicologa marxista no se nominaliza a s misma
marxista para etiquetar su ser con un viso de contemporaneidad, preocupacin social,
etc., sino que con esto pone al descubierto su compromiso real y efectivo, terico,
metodolgico, prctico e ideolgico con el marxismo en tanto concepcin del hombre y la
sociedad, como filosofa expresada en la unidad de su epistemologa, su ontologa, su
lgica y su valor de gua metodolgica, y como prctica revolucionaria y revolucionadora.
Al nominalizar a la psicologa como marxista no se trata solamente de sealar dentro de
qu perspectiva, en qu se fundamenta el hacer cientfico, sino tambin de quin lo hace;
digamos qu es la psicologa y quin es el psiclogo.
La nominalizacin de la psicologa como marxista, tena apenas un sentido histrico
concreto. Creo que a nadie se le ocurrira hablar de una biotecnologa marxista, o incluso
de una fsica marxista. Se trata de que en las ciencias sociales, por ubicar de algn modo a
nuestra disciplina, la lucha ideolgica tiene una presencia particular, y se hace necesario
explicitar con precisin la posicin de partida. No es posible confundir esto con la absurda
idea de que la simple utilizacin de un apellido ser un toque de magia para la
conversin del cuerpo de conocimientos de nuestra disciplina en una ciencia, mucho
menos con la idea de ser la nica capaz de producir conocimientos cientficos. No creo que
fuera de esta situacin histrica la adjetivacin sea imprescindible.
Al mismo tiempo, debo reconocer que hay un problema de economa del lenguaje. Dice
Seve, y yo coincido con esa idea, que ... no hay ni puede haber, en sentido estricto, una
psicologa marxista, lo que sin lugar a dudas existe y est llamado a desarrollarse ms an
es una concepcin y un uso marxistas de la psicologa (Seve, 1975, p.47). Pero cmo
hacer para decir que trabajo dentro de una concepcin marxista de la psicologa, y que en
la aplicacin que hago de ella se evidencia su vocacin e inspiracin marxistas?
Sencillamente digo que soy un psiclogo marxista, que cultivo la psicologa
marxistamente.
La psicologa que llamamos marxista, fuera de la necesidad de dicha nominalizacin por
las razones antes expuestas y otras ms, es tambin marxista en la medida en que logra
un conocimiento real, objetivo, veraz de su objeto de estudio en las condiciones reales de
su existencia, que quiere decir en determinadas coordenadas sociohistricas, culturales.
Es el descubrir (y la posibilidad del descubrimiento de) la realidad psicolgica asociada a
una prctica comprometida con ciertas propuestas de vida, de organizacin social, etc. lo
que en ltima instancia la hace marxista. Nuestra psicologa, parafraseando a Vygotsky, es
marxista en la medida en que se convierta en verdadera y cientfica; y es en la direccin de
convertirla en verdadera, y no en ponerla de acuerdo con la teora de Marx en la que se
hace necesario trabajar.
En segundo lugar, al decir que el fundamento de la psicologa es el marxismo, planteamos
el carcter de la relacin entre marxismo y psicologa, como entidades particulares e
independientes. Como seal antes, su identificacin es absurda, y un pretendido
psicologismo en el marxismo o viceversa sera una reduccin mecnica contraria a la
esencia misma de ambas. La psicologa tiene sus problemas particulares y busca sus
respuestas a estos problemas. Es indiscutible que el propio planteamiento del problema,
as como la bsqueda de su respuesta y la evaluacin del hecho conocido tendrn siempre
una base en los principios filo-sficos de partida, pero estos no son idnticos al problema
mismo ni a su solucin.
Ninguna filosofa como ciencia de las leyes universales puede responder por s misma a los
problemas particulares de una ciencia particular, y no es la psicologa una excepcin. Algo
cercano, en su sentido ms general, pretende sealar Seve, cuando sealaba: decir que
los principios del materialismo dialctico contienen de antemano las verdades cientficas
futuras por ejemplo, en psicologa tiene un sentido similar al de expresar que la lengua
francesa contiene por anticipado las futuras obras maestras de la literatura; lo nico que
falta es un medio cualquiera para extraerlas, adems del esfuerzo que exige escribirlas.
(Seve, 1975, p.46). Tal suposicin es de una superficialidad abrumante.
Del mismo modo en que la psicologa marxista postula su unidad y diferencia con su
fundamento, no pretende ni se plantea la estril tarea de llenar con su conocimiento
psicolgico los supuestos vacos del marxismo. No quiere esto decir que se plantee una
ruptura de la inevitable relacin dialctica que opera entre la filosofa marxista y las
ciencias particulares, donde el primero sirviendo de fundamento recibe a su vez los
descubrimientos de las otras que garantizan la movilidad, el desarrollo, el
perfeccionamiento del marxismo, su historicidad y contemporaneidad. Las leyes ms
generales no se expresan ms que en ciertas formas particulares y la amplitud, precisin y
profundidad que logren estas formas particulares, redundar en la corroboracin del
carcter general de las primeras y en su trnsito a nuevos niveles de desarrollo y
perfeccionamiento. En este sentido, del mismo modo en que sera una mistificacin el
conceder al marxismo la capacidad total de responder a los problemas particulares de la
psicologa, sera tambin una mistificacin absoluta el conceder a la psicologa la
capacidad de ejercer las funciones del marxismo. En este sentido inscribimos la sentencia
de Politzer, G. quien afirmaba que la psicologa no contiene en modo alguno el secreto de
los hechos del comportamiento humano, simplemente porque dicho secreto no es slo
del orden de lo psicolgico (Politzer, G., 1947, p.120).
En tercer lugar, la psicologa marxista realiza una lgica constructiva inversa a la de
aquellas aproximaciones al marxismo que se ejecutan desde modelos o esquemas
psicolgicos preconcebidos fuera de l. Cuando hablamos de modelos concebidos fuera
del marxismo, no dudamos que en algunos de ellos estn expresados, digamos de modo
espontneo y en forma parcializada, elementos de connotacin materialista o dialctica.
Indiscutiblemente la historia de la psicologa est llena de descubrimientos y hallazgos de
indudable valor cientfico, de no ser as, cmo podramos hablar hoy de una ciencia
psicolgica. Parafraseando a Engels, F. en su Dialctica de la naturaleza sealemos que los
hechos siguen siendo hechos, no importa cun falsas sean las representaciones que de
ellos se hagan. El problema no est en que partiendo de ciertos modelos psicolgicos,
podamos llegar o no a ciertas verdades y que podamos entonces, sobre todo a estas
verdades, encontrarles una justificacin marxista. Creo, sin temor a exagerar, que de ser
as cualquier corriente psicolgica podra adjudicarse un carcter marxista. En la psicologa
marxista se trata de una nueva edificacin de la base misma de la ciencia, de un cambio
del modo de concebir el sistema integral de su modelo de partida. Se trata de comprender
y asimilar el significado del mar-xismo como gua metodolgica para la construccin de
dicho modelo y como accin transformadora.
Valdra la pena sealar algunas de las consecuencias concretas que trae consigo la
adopcin de un modelo de los establecidos en el devenir de la psicologa, y cul es el
intento de superacin de la psicologa marxista. 1. Los modelos clsicos por nombrarlos de
algn modo, son modelos parciales que pretenden agotar el estudio de lo psquico por
algo que en el mejor de los casos, no es ms que una de sus manifestaciones contenidas o
formas de existencia. La Psicologa clsica dice Bleger , nos ofrece, en lugar de vida
humana, procesos que no son nuestras acciones cotidianas (Bleger, 1967, p.41). As el
conductismo, por solo citar un ejemplo, al reducir lo psicolgico a lo conductual, elimin
de la psicologa posiblemente su peculiaridad bsica: su carcter subjetivo.
2. Al centrarse en un objeto parcial de estudio, se corre el peligro de obviar lo que
focalizndose en otros objetos, la psicologa ha producido a lo largo de su historia. Como
suceso bastante comn los psicoanalistas, escudndose en su idea de que el psicoanlisis
no es una psicologa demuestran un desconocimiento bastante grande de la psicologa
como ciencia y sus aportes generales, a no ser que por formacin primaria sean
psiclogos.
3. En la mayora de los modelos a los que hacemos referencia, si bien se logra una certera
interpretacin entre objeto, mtodo y prctica, se observa un cierto efecto de cierre,
donde la consumacin del modelo es vista en la creacin de un sistema cerrado creando la
imposibilidad de la asimilacin crtica de los resultados alcanzados en otros sistemas, ms
all de lo que pudiera ser una asimilacin por conveniencia.
4. Podramos an aadir que en la base de cada uno de estos modelos, incluso de aquellos
en los que operacionalismo y positivismo estn muy arraigados, hay una concepcin del
hombre y por supuesto de la sociedad afiliada consciente o inconscientemente a alguna
filosofa. Nos preguntamos si es posible romper con esta concepcin para asumir otra, la
que nos ocupa, la marxista, sin romper el propio modelo, o producir una adaptacin de
la nueva concepcin del hombre que trata de imponerse.
En la respuesta a estas cuestiones est, ms all de las relaciones de unidad y
complementacin, el porqu de la ruptura esencial que busca la psicologa marxista tal y
como la concebimos con los modelos preestablecidos desde fuera del marxismo, y el por
qu la va de acercamiento al marxismo desde alguno de estos modelos se nos presenta
como insuficiente. La psicologa marxista entonces, la construimos (y subrayo esta
afirmacin la construimos) partiendo del marxismo como fundamento general en la
bsqueda de un modelo psicolgico que refleje lo psquico en toda su integridad, que sea
consecuente con los principios de partida y que sea capaz de asimilar e integrar
crticamente lo mejor del pensamiento psicolgico en su historia y en su estado actual,
aquello que se descubre como una verdad objetiva cientfica.
Valdra detenerse aunque sea brevemente, en este ltimo aspecto la asimilacin crtica
por el significado que tiene dentro de la psicologa marxista y porque no han faltado las
incriminaciones de los agudos de la superficialidad acerca de un supuesto eclecticismo.
En el propio ejemplo del marxismo, encontramos la clave para comprender la necesidad y
el sentido de la asimilacin crtica. Analizada en esta direccin particular, tendremos todos
que estar de acuerdo en que, como sealaba Lenin, el marxismo es el sucesor natural de
lo mejor que la humanidad cre en el siglo XIX; la filosofa alemana, la economa poltica
inglesa y el socialismo francs. Podemos reducir el marxismo a estas tres fuentes y
partes integrantes? Indiscutiblemente no. Pero pudiramos concebir el marxismo sin
ellas? La respuesta es tambin negativa.
En la psicologa marxista el problema se plantea as: la asimilacin crtica de la produccin
cientfica en psicologa es un elemento central que expresa, ms all de su ruptura, la
unidad de la ciencia psicolgica; a la psicologa marxista no le son ajenos los logros de las
escuelas, tendencias, etc. son estas fuentes y partes integrantes; las escuelas
psicolgicas han reflejado en mayor o menor medida y adecuacin lo que han pretendido
estudiar, descubriendo leyes, regularidades, mecanismos psicolgicos de significacin
particular. Desconocer esto sera abrir las puertas al chovinismo y el
dogmatismo pseudocientfico, porque en realidad retomando a Vygotsky,
... nuestra ciencia ser marxista en la medida en que sea verdadera, cientfica; y es
precisamente en la direccin de la conversin de nuestra ciencia en verdadera, y no en
ponerla de acuerdo con la teora de Marx, en la que hemos de trabajar ... lo que hubo y
hay de verdaderamente cientfico en la Psicologa, entra en la Psicologa Marxista ... este
concepto es ms amplio que el de escuela o corriente ... coincide con el de Psicologa
cientfica en general, no importa dnde ni quien la desarroll (Vygotsky ,1986, pp.434-
435.)
En cuarto lugar, la psicologa marxista no pretende ser una cierta conciencia crtica de la
psicologa, el perogrullo portador de la verdad teorizada y que desde esta posicin
privilegiada tiene el derecho de dictar sentencia sobre lo bueno y lo malo, lo adecuado y
lo inadecuado, etc. La psicologa marxista demuestra su valor en la praxis. Cmo
considerarnos marxistas, cmo hacer una psicologa marxista si olvidamos el problema de
que si al pensamiento humano se le puede atribuir una verdad objetiva no es un problema
terico, sino un problema prctico. Es en la prctica donde el hombre tiene que demostrar
la verdad, es decir, la realidad y el podero, la terrenalidad de su pensamiento. Pero como
toda praxis, la prctica de la psicologa marxista expresa la necesidad de una unidad
dialctica indisoluble: la unidad teora-prctica.
La reflexin terico-metodolgica, la elaboracin de un marco terico conceptual es un
punto central para la conformacin del desarrollo de la psicologa marxista. Los intentos
de comprender los problemas metodolgicos de la ciencia psicolgica siempre son
creados por una necesidad impostergable de orientaciones tericas, sin las que las
investigaciones concretas inevitablemente resultan miopes (Lentiev, 1975, p. 3). No hay
ni puede haber una prctica consciente, orientada y productiva sin un marco terico en el
que esta se inscriba, marco terico que surge de una prctica y que vuelva a ella no solo
para confirmarse, sino para perfeccionarse y permitir as un verdadero crecimiento
cientfico.
Este marco terico de la psicologa y que tiene como fundamento el marxismo, se elabora
sobre un conjunto de requerimientos cientficos metodolgicos insoslayables. Sealemos
por solo citar algunos:
1. Su objetividad, evaluada no solamente por la corroboracin emprica particular que
sobre la base de uno u otro mtodo de los llamados tradicionales, valida, hace confiable y
pertinente un sistema categorial, sino sobre todo por una praxis histrica y contextual.
2. Su carcter dialctico, en tanto su capacidad de asimilar el carcter relativo de todo
conocimiento humano relativo no en el sentido de la negacin de la verdad objetiva, sino
en el sentido de la condicionalidad histrica de los lmites de la aproximacin de nuestros
conocimientos a esta verdad.
3. Su carcter general, en tanto que representa la unidad de la teora psicolgica con
independencia, por supuesto relativa, de sus formas particulares de expresin.
Es por esto que la psicologa marxista tiene en su ncleo una psicologa general, pero no
en el sentido de una psicologa del hombre blanco, adulto y civilizado como pensara
Titchener, E. o una metateora al decir de Binswager, ni tampoco simplemente una
psicologa de procesos y fenmenos, de corte experimental como an piensan muchos.
Sino una psicologa general en la que queda plasmado el sistema de principios terico-
metodolgicos que estructuran el conocimiento psicolgico, su aparato categorial, y en la
que se realiza, al nivel de la ciencia particular, en trminos propios y diferenciados, su
fundamento.
En quinto lugar, habra que precisar que la psicologa marxista es unidad en la diversidad.
Su ajuste total es imposible identificarlo con un enfoque o una teora particular, aun
cuando este se inscriba dentro de los lmites que de algn modo hemos expuesto en estas
reflexiones bsicas. Su unidad consiste justamente en la comunidad de ciertos puntos de
partida que se derivan en la prctica de la apropiacin de su fundamento. Dejemos claro
la unidad de principios de la psicologa marxista representa su existencia objetiva.
Dentro de este contexto se verifican las contradicciones propias que movilizan el
desarrollo cientfico entre los diversos modos de realizacin concreta de los principios, se
realiza la historicidad de las categoras, se delimitan sus alcances y sus limitaciones. En
este sentido no hay nada ms ajeno a la psicologa marxista que pretender ser un
conocimiento acabado; la psicologa marxista est en constante construccin y
reconstruccin sobre un fundamento slidamente establecido. Lo que tenemos hoy
adolece de mltiples insuficiencias, no siempre somos del todo consecuentes con lo que
nos planteamos en el terreno terico, porque dicha consecuencia, no es solo el efecto de
un deseo o una conviccin, sino de una situacin concreta, histricamente condicionada,
pero podemos mostrar lo que hacemos, cmo lo hacemos, lo que pensamos y por qu lo
pensamos.
Qu ms necesitamos para demostrar a muchos escpticos que la psicologa marxista
existe, un sistema cerrado de conocimientos anquilosados y obsoletos, sujeto a una
lgica metafsica? Una nica conceptualizacin terica de algo que an no ha sido
descubierto en toda su esencia? O quizs una falsa propuesta de dominio absoluto del
universo psicolgico del hombre? Si esto se espera, entonces cmo hablar de psicologa,
marxista o no. Pero incluso, para qu hablar de toda ciencia. La psicologa marxista est
ah, su unidad de prin-cipios, su praxis.
Pero el conocimiento de lo psicolgico es ina-gotable, y tambin inagotable sern los
modos de su aproximacin. Nuestra va no es la nica, el marxismo est al alcance de
todos, y el descubrimiento de su significado para la psicologa es una tarea histrica. Ser
la prctica quien acudir al llamado de los interesados en una psicologa plena.
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