NICOLAS MAQUIAVELO

NICOLAS MAQUIAVELO
PROCEDENTE:3 de Mayo de 1469 Florencia, Italia -
21 de Junio de 1527 Florencia, Italia.
ESCUELA: Filosofa renacentista, ealis!o,
e"u#licanis!o cl$sico.
INFLUIDO POR: %icer&n, %ayo 'alustio, (ito )i*io,
Jenofonte.
INFLUYO A: (+o!as ,o##es, Ja!es ,arrin-ton,
Jean-Jac.ues ousseau, /ia!#attista 0ico, 0icen1o
%uoco, /eor- 2il+e! Friedric+ ,e-el, Francesco de
'anctis, 3enedetto %roce, 4ntonio /ra!sci, )eo
'trauss, ,anna+ 4rendt, ay!ond 4ron, 4le5andre
6o78*e, )ouis 4lt+usser, Isaia+ 3erlin, 9uentin
':inner, ,ar*ey Mansfield.
ANTECEDENTES:
Ma.uia*elo naci& en el "e.ue;o "ue#lo de 'an
%asciano in 0al di <esa, a unos .uince :il&!etros de
Florencia, +i7o de 3ernardo Mac+ia*elli =a#o-ado
"erteneciente a una e!"o#recida ra!a de una
anti-ua fa!ilia influyente de Florencia> y de
3artolo!ea di 'tefano ?elli, a!#os de fa!ilias
cultas y de or-enes no#iliarios "ero con "ocos
recursos a causa de las deudas del "adre.
'u *ida se di*ide en tres "eriodos@ cada uno de ellos
re"resenta en s !is!o la +istoria de Florencia. 'u
7u*entud coincidi& con la -rande1a de Florencia
co!o "otencia italiana, #a7o el !andato de )oren1o
de M8dicis, Al Ma-nfico.
Juventud:
4un.ue se tienen "ocos re-istros de la 7u*entud de
Ma.uia*elo, la Florencia de a.uellos das era tan
#ien conocida .ue es f$cil i!a-inar el a!#iente en
el .ue el 7o*en ciudadano se desen*ol*a.
Florencia era una ciudad con dos corrientes
o"uestas, una re"resentada "or el austero
Giro!"o S!von!ro! y la otra "or Loren#o,
a!ante del es"lendor. 4un.ue el "oder de
'a*onarola so#re las fortunas florentinas era
in!enso, no "arece +a#er sido !uy i!"ortante "ara
Ma.uia*elo "uesto .ue s&lo lo !enciona en Al
<rnci"e co!o un !alo-rado "rofeta desar!ado.
<or otra "arte, la !a-nificencia del !andato de
)oren1o i!"resion& fuerte!ente a Ma.uia*elo,
lle-ando incluso a dedicar El Prncipe al nieto de
)oren1o. Ma.uia*elo fue considerado uno de los
-randes escritores en su cole-io. Ara un escritor y
fue un !ilitar !uy reconocido .ue influy& en el
+u!anis!o.
Servi$io Civi :
An el se-undo "eriodo de su *ida sur-i& en el
ser*icio !ilitar )i#re de Florencia, la cual "as& de la
e5"ulsi&n de los M8dici en 1494 cuando Ma.uia*elo
tena 25 a;os, y dur& +asta el re-reso de los M8dici
=fa!ilia .ue "osee !ayor "oder econ&!ico en
Florencia>, en 1512.
Bes"u8s de ser*ir cuatro a;os en una oficina
"C#lica co!o secretario, fue no!#rado %anciller y
'ecretario de la 'e-unda %ancillera. (o!& un rol
i!"ortante en los asuntos de la re"C#lica, +a#iendo
.uedado sus decretos, sus re-istros y sus
des"ac+os "ara -uiarnos, as co!o sus "ro"ios
escritos.
'u "ri!era !isi&n fue en 1499, "ara C!terin!
S%or#!, DMi da!a de ForliD en El Prncipe, de cuya
conducta y suerte, Ma.uia*elo e5tra7o la !orale7aE
de que es mejor ganar la confianza de la gente
que confiar en la fuerza& 'er$ un conce"to !uy
i!"ortante "ara Ma.uia*elo, y es se;alado en
!uc+as for!as co!o de *ital i!"ortancia "ara
a.uellos .ue .uieran ostentar el "oder
4 la !uerte de Ae'!ndro VI( en 15F3, Ma.uia*elo
fue en*iado a o#ser*ar la elecci&n del sucesor, y a+
se da cuenta de las !anio#ras de %8sar 3or-ia "ara
for1ar la elecci&n de /iuliano delle o*ere )P!*!
Juio II+, .ue era uno de los cardenales .ue !$s
te!an al du.ue.
Ma.uia*elo, al co!entar esta elecci&n, diceE .ue
a.uel .ue "iense .ue los fa*ores +ar$n .ue los
-randes "ersona7es ol*iden ofensas "asadas se
en-a;a a s !is!o. G as, Julio II no descans& +asta
*er a %8sar en la ruina.
<recisa!ente fue con Julio II con el .ue Ma.uia*elo
cu!"li& su encar-o en 15F6, al !is!o tie!"o .ue
el "ontfice co!en1a#a su cru1ada en contra de
,ooni!- una ca!"a;a .ue result& ser solo una
!$s de sus e5itosas a*enturas, -racias en -ran
"arte a su car$cter i!"etuoso.
%on res"ecto al <a"a Julio II, Ma.uia*elo nos
"resenta las se!e7an1as .ue e5isten entre la
Fortuna y las !u7eres. G concluye .ue el osado, y no
el cauteloso, es el .ue con.uistar$ a a!#as.
An 15F7 lo destinaron a 4le!ania co!o di"lo!$tico
"ara "arla!entar con el e!"erador Ma5i!iliano I
so#re las !edidas e5"ansionistas .ue .uera
ado"tar dic+o e!"erador.
Ma5i!iliano, sor"rendido "or la inteli-encia y
elocuencia de Ma.uia*elo, fue con*encido a no
in*adir territorios italianos y !enos aCn Florencia,
.ue era la intenci&n .ue tena el e!"erador.
'o#re los ale!anes concreta!ente, Ma.uia*elo
di7oE los alemanes son una grandsima fuerza
militar, pero tienen y tendrn una poltica muy
dbil&
Htros "ersona7es fueron estudiados "or Ma.uia*elo.
Ma.uia*elo, "or e7e!"lo, retrat& a Fern!ndo II de
Ar!./n co!o el +o!#re .ue conse-ua -randes
con.uistas #a7o el !anto "rotector de la reli-i&n,
"ero .ue en realidad desconoca los "rinci"ios de la
"iedad, la fe, la +u!anidad y la inte-ridad@
)a consecuente cada de la re"C#lica "ro*oc& el
des"ido de Ma.uia*elo del ser*icio "C#lico y el fin
de su carrera co!o oficial.
E0iio:
4l re-reso de los Medici, Ma.uia*elo, .uien +a#a
!antenido es"eran1as de retener su "uesto #a7o el
!andato de los nue*os a!os de Florencia, fue
des"edido "or decreto el 7 de no*ie!#re de 1512.
Fue a"resado y torturado al "ertenecer a una
cons"iraci&n contra los tiranos M8dici, 7unto con su
a!i-o /io*anni 3attaini y 2F "ersonas !$s.
Al nue*o "ontfice, Le/n 1, !edi& "ara li#erarlo y
Ma.uia*elo se retir& a su "e.ue;a "ro"iedad en S!n
C!2$i!no in V! di Pe2!, a unos .uince :il&!etros
de Florencia. 4.u !al*i*e talando un #os.ue de su
"ro"iedad 7unto con unos o#reros contratados y
so#re*i*e con este "esado tra#a7o. (a!#i8n se dedica
a la a-ricultura y a la -anadera y con*i*a con los
o#reros, con ellos co!a, 7u-a#a y +a#la#a, "ara
sentirse *i*o.
)ea a D!nte, a Petr!r$! y a Ovidio y fue entonces
cuando e!"ie1a a dedicarse en cuer"o y al!a a la
literatura. )o-r& escri#ir oc+o li#ros escritos la
!ayora con una "rosa $-il y clara entre 3435 y
3464. An una carta a Francesco 0ettori, fec+ada en
di$ie"7re de 3435, de7& una descri"ci&n interesante
de su *ida en ese "erodo, y un es#o1o de sus !oti*os
"ara escri#ir El Prncipe.
E *en2!"iento *o8ti$o de Ni$o92
M!:ui!veo:
4un.ue Ma.uia*elo nunca lo di7o, se le atri#uye la
frase Del fin 7ustifica los !ediosD, ya .ue resu!e
!uc+as de sus ideas.
'e considera a Ma.uia*elo co!o uno de los te&ricos
"olticos !$s nota#les del Ren!$i"iento, "ues con
su a"orte se a#re ca!ino a la "odernid!d en su
conce"ci&n "oltica y a la reestructuraci&n social.
(radicional!ente, se +a encontrado una a"ora en el
"ensa!iento !a.uia*eliano co!o consecuencia de
la difcil conciliaci&n de sus dos o#ras "rinci"ales,
los Discursos sobre la primera dcada de Tito
Liio y El prncipe&
)os distintos te5tos del "ensador arro7an luces y
so!#ras so#re la co+erencia interna de su o#ra. 4s,
el florentino lle-a a afir!ar .ue Ddesde hace un
tiempo a esta parte, yo no digo nunca lo que creo,
ni creo nunca lo que digo, y si se me escapa alguna
verdad de vez en cuando, la escondo entre tantas
mentiras, que es difcil reconocerlaI =carta a
Francesco /uicciardini, !ayo de 1521>.
O7r!2 :
Biscurso so#re la corte de <isa, 1499
Bel !odo di trattare i "o"oli della 0aldic+iana
ri#ellati, 15F2
Bel !odo tenuto dal duca 0alentino nellJ
a!!a11are 0itello11o 0itelli, Hli*erotto da Fer!o,
etc., 15F2
Biscurso so"ra la "ro*isione del danaro, 15F2
Becennale "ri!o ="oe!a>, 15F6
etrato de la corte de 4le!ania, 15FK-1512
Becennale secondo, 15F9
etrato de la corte de Francia, 151F
Biscursos so#re la "ri!era d8cada de (ito )i*io, 3
*olC!enes, 1512-1517
E Pr8n$i*e, 1513
4ndria, co!edia, 1517
)a Mandr$-ora, co!edia en "rosa de cinco actos,
con "r&lo-o en *erso, 151K
Bella lin-ua =di$lo-o>, 1514
%li1ia, co!edia en "rosa, 1525
3elfa-or arcidia*olo =no*ela>, 1515
4sino dJoro ="oe!a>, 1517
De Arte de ! Guerr!, 1519-152F
Biscorso so"ra il rifor!are lo stato di Firen1e, 152F
'u!ario de la corte de la ciudad de )ucca, 152F
0ita di %astruccio %astracani da )ucca, 152F
;i2tori! de Foren$i!, K li#ros, 152F-1525
RENE DESCARTES
RENE DESCARTES
PROCEDENTE: 31 de !ar1o de 1596 )a ,aye en
1596 (ouraine =a+ora Bescartes>, Francia - 21 de
fe#rero de fe#rero de 165F Astocol!o, 'uecia.
ESCUELA: %artesianis!o, acionalis!o,
Fundacionalis!o.
INTERESES PRINCIPALES: Metafsica, A"iste!olo-a,
%iencia, Mate!$tica.
IDEAS NOTA,LES: %o-ito er-o su!, Buda !et&dica,
%oordenadas cartesianas, Bualis!o, 4r-u!ento
ontol&-ico
INFLUIDO POR: 4l-/+a1ali, <lat&n, 4rist&teles, Len&n
de %itio, 4rist&n de 9uos, 4nsel!o, 4.uino, Hc:+a!,
'u$re1, /&!e1 <ereira, Mersenne, 'e5to A!"rico,
Mic+el de Montai-ne, Buns 'coto
INFLUYO A: '"ino1a, ,o##es, 4rnauld,
Male#ranc+e, <ascal, )oc:e, )ei#ni1, More,
6ant, ,usserl, 3runsc+*ic-, Li1e:, %+o!s:y.
ANTECEDENTES:
en8 Bescartes naci& el 31 de !ar1o de 1596 en L!
;!<e en Tour!ine, cerca de <oitiers. Besde 1967
)a ,aye se lla!a Bescartes en +onor al fil&sofo, .ue
fue el tercer +i7o del 7urista Joac+i! Bescartes y de
Jeanne 3roc+ard. 4un.ue en8 "ensa#a .ue su
!adre !uri& al nacer 8l, lo cierto es .ue !uri& un
a;o des"u8s, durante el "arto de un +er!ano .ue
ta!"oco so#re*i*i&. (ras la !uerte de su !adre, 8l
y sus K +er!anos fueron educados "or su a#uela,
"ues su "adre, conse7ero del <arla!ento de
3reta;a, se ausenta#a cada 2 a;os "or lar-as
te!"oradas, y aca#& de7ando atr$s a sus +i7os al
contraer nue*as nu"cias con una doncella in-lesa.
)a educaci&n en la FlMc+e le "ro"orcion&,
durante los cinco "ri!eros a;os, una s&lida
introducci&n a la cultura cl$sica, +a#iendo
a"rendido latn y -rie-o en la lectura de autores
co!o Ci$er/n( ;or!$io < Vir.iio( "or un lado,
y ;o"ero( P8nd!ro < P!t/n( "or el otro. Al
resto de la ense;an1a esta#a #asada
"rinci"al!ente en te5tos filos&ficos de
Ari2t/tee2 =Organon, Metafsica, tica a
Nicmaco>.
4 los 1K a;os, en8 Bescartes in-res& a la
Nni*ersidad de <oitiers "ara estudiar derec+o y
al-o de !edicina. <ara 1616 Bescartes cuenta
con los -rados de #ac+iller y licenciado.
)os "rinci"iantes de#eran a#ordar la filosofa
cartesiana a tra*8s de las antes referidas
DMeditaciones !etafsicasD o #ien a tra*8s de su
o#ra deri*ada, .ue es el fa!oso DBiscurso del
!8todoD, .ue en sus "ri!eras "artes es
e7e!"lar!ente a!eno y fluido, ade!$s de tratar
te!as funda!entales y darnos una #uena idea del
"royecto filos&fico -eneral del autor.

Bescartes
e5"lica ante todo, .u8 lo +a lle*ado a desarrollar
una in*esti-aci&n inde"endiente. As .ue aun.ue 8l
atri#uye al conoci!iento un enor!e *alor "r$ctico
=lo cree indis"ensa#le "ara conducirse en la *ida,
"ues Oasta pensar ien para actuar ienP>, su "aso
"or la escuela lo +a de7ado frustrado.
E *!dre de ! %io2o%8!:
Bescartes co!o el "adre de la filosofa !oderna
=inde"endiente!ente de sus a"ortes a las
!ate!$ticas y la fsica>. Aste 7uicio se 7ustifica,
"rinci"al!ente, "or su decisi&n de rec+a1ar las
*erdades reci#idas, ". e7., de la e2$o92ti$!,
co!#atiendo acti*a!ente los "re7uicios. G ta!#i8n,
"or +a#er centrado su estudio en el "ro"io
"ro#le!a del conoci!iento, co!o un rodeo
necesario "ara lle-ar a *er claro en otros te!as de
!ayor i!"ortancia intrnseca =la !oral, la !edicina
y la !ec$nica>.
Bescartes as"ira a Oestalecer algo firme y
durale en las cienciasP. %on ese o#7eto, se-Cn la
"arte tercera del !iscurso, "or un lado 8l cree .ue
en -eneral con*iene "ro"onerse !etas realistas y
actuar resuelta!ente, "ero "re*8 .ue en lo
cotidiano, as sea "ro*isional!ente, tendr$ .ue
ada"tarse a su entorno, sin lo cual su *ida se
llenar$ de conflictos .ue lo "ri*ar$n de las
condiciones !ni!as "ara in*esti-ar. <or otra
"arte, co!"ara su situaci&n a la de un ca!inante
e5tra*iado, y as concluye .ue en la in*esti-aci&n,
li#re!ente ele-ida, le con*iene se-uir un ru!#o
deter!inado. Asto i!"lica atenerse a una re-la
relati*a!ente fi7a =un !8todo>, sin a#andonarla
Opor razones d"ilesP.
L!2 re.!2 de "=todo :
Bescartes considera .ue aun.ue la l&-ica tena
!uc+as re-las *$lidas, en -eneral 8stas son
inCtiles, "uesto .ue, co!o afir!a en las #eglas
para la direccin del espritu, la ca"acidad de
ra1onar es #$sica y "ri!iti*a, y nadie "uede
ense;$rnosla. 'on las re-las del !8todoE
Al lla!ado precepto de la evidencia =o ta!#i8n, de
la duda metdica>E ?o ad!itir nunca al-o co!o
*erdadero, si no consta con e*idencia .ue lo es, es
decir, no asentir !$s .ue a a.uello .ue no +aya
ocasi&n de dudar, e*itando la "reci"itaci&n y la
"re*enci&n.
El precepto del anlisis: Bi*idir las dificultades
.ue ten-a!os en tantas "artes co!o sea "reciso,
"ara solucionarlas !e7or.
El precepto de la sntesis: Asta#lecer un orden
de nuestros "ensa!ientos, incluso entre a.uellas
"artes .ue no est8n li-adas "or un orden natural,
a"oy$ndonos en la soluci&n de las cuestiones !$s
si!"les =.ue Bescartes lla!a Dnaturale1as
si!"lesD> +asta resol*er los "ro#le!as !$s
co!"le7os a nuestro alcance.
El precepto de control: ,acer sie!"re
re*isiones a!"lias "ara estar se-uros de no +a#er
o!itido nada.
Bescartes anuncia .ue e!"lear$ su !8todo "ara "ro#ar
la e5istencia de Bios y del al!a, aun.ue es "reciso
"re-untar c&!o "odran 8l, o sus lectores, cerciorarse de
.ue los ra1ona!ientos .ue ofrece "ara ello tienen
-enuino *alor "ro#atorio. cartesianas "ueden
considerarse co!o un desarrollo de la filosofa -rie-a.
Pro*/2ito iter!rio:
Al fil&sofo nunca e5"lica "or .u8 ra1&n eli-i&
ori-inal!ente su !8todo =aun.ue s dice .ue !$s *aldra
to!ar uno al a1ar .ue no se-uir nin-uno>. G ta!"oco
dice "or .u8, tanto en las Meditaciones metafsicas co!o
en los Principios$$$, desarrolla lo .ue *isi#le!ente son
tres "rue#as distintas de la e5istencia de Bios =al
contrario, en la O%arta a los Becanos y Boctores...P .ue
"recede a las Meditaciones, da a entender .ue la
!ulti"licidad de "rue#as es innecesaria, e incluso
dificulta su a"reciaci&n>. 'iendo 8stas dos de las
"rinci"ales cuestiones .ue Bescartes de7a sin aclarar en
sus te5tos, +ay !uc+as !$s.
L! dud!:
Bescartes fue considerado el fil&sofo de la duda
"or.ue "ensa#a .ue, en el conte5to de la
in*esti-aci&n, +a#a .ue re+usarse a asentir a todo
a.uello de lo .ue "udiera dudarse racionalmente.
Ql esta#leci& tres ni*eles "rinci"ales de dudaE
En e *ri"ero: Bescartes cuestiona cierta clase
de "erce"ciones sensoriales, es"ecial!ente las
.ue se refieren a o#7etos le7anos o las .ue se
"roducen en condiciones desfa*ora#les.
En e 2e.undo: 'e;ala la si!ilitud entre la *i-ilia
y el sue;o, y la falta de criterios claros "ara
discernir entre ellos@ de este !odo se "lantea una
duda -eneral so#re las "erce"ciones
=a"arente!ente> e!"ricas, .ue acaso con i-ual
derec+o "odran i!"utarse al sue;o.
En e ter$ero: Bescartes conci#e .ue "odra +a#er
un ser su"erior, es"ecfica!ente un -enio !ali-no
e5tre!ada!ente "oderoso y ca"a1 de !ani"ular
nuestras creencias. Bic+o D-enio !ali-noD no es !$s
.ue una !et$fora .ue si-nificaE Ry si nuestra
naturale1a es intelectual!ente defectuosaS, de
!anera .ue incluso creyendo .ue esta!os en la
*erdad "odra!os e.ui*ocarnos, "ues sera!os
defectuosos intelectual!ente.
Bescartes, de salud fr$-il y acostu!#rado a
"er!anecer escri#iendo en la ca!a +asta !edia
!a;ana, co-e fro y !uere de una neu!ona en
Astocol!o el 11 de fe#rero de 165F a la edad de 53
a;os.
Geor.e 7er>ee<
Geor.e 7er>ee<
Bysert, Irlanda, 12 de !ar1o de 16K5 - %loyne, id.,
14 de enero de 1753.
Fue un fil&sofo irland8s !uy influyente cuyo
"rinci"al lo-ro fue el desarrollo de la filosofa
conocida co!o idealis!o su#7eti*o, resu!ido en la
frase esse est percipi =Oser es ser "erci#idoP>.
)a ciudad de 3er:eley, %alifornia to!a su no!#re
de este fil&sofo, en cuyo +onor fue deno!inada la
uni*ersidad en torno a la .ue creci&, "ero la
"ronunciaci&n del to"&ni!o +a e*olucionado
ada"t$ndose al in-l8s estadounidense.
(a!#i8n +an to!ado su no!#re una residencia
uni*ersitaria de la Nni*ersidad de Gale y la
#i#lioteca del (rinity %olle-e de Bu#ln.
ANTECEDENTES:
An 17F7 reci#e las &rdenes sacerdotales an-licanas
y "u#lica su "ri!er li#roE %a aritm"tica demostrada
sin recurrir al &lgera ni a la geometra$
An 17FK co!ien1a a redactar sus 'omentarios
filosficos, o#ra .ue constituir$ el e!#ri&n de su
filosofa.
An 17F9 el esce"ticis!o se con*ierte en su !ayor
"reocu"aci&n y "u#lica el Ensayo sore una nueva
teora de la visin.
%uando en 171F "u#lica la "ri!era "arte del
(ratado sore los principios del conocimiento
humano, la o#ra tiene tal !ala aco-ida .ue, dos
a;os !$s tarde decide escri#ir (res di&logos entre
)ilas y *ilon+s, co!o o#ra aclaratoria de la
anteriores.
Antre 1713 y 172K reali1a nu!erosos *ia7es "or
toda Auro"a y contrae !atri!onio con 4nn Foster.
4!#os "arten +acia el nue*o continente "ara
enca#e1ar una e!"resa .ue "ro"a-ue la fe
cristiana en las 3er!udas. Al "lan no se lle-a a
reali1ar, "or lo .ue re-resan a In-laterra en 1732.
An 1734 escri#e ,lcifrn, o#ra .ue resu!e su
in!aterialis!o y, dos a;os !$s tarde "u#lica El
analista, .ue trata so#re la naturale1a del
"ensa!iento !ate!$tico.
An 1735 es consa-rado o#is"o de %loyne y, en
1744 redacta -ore las virtudes del agua de
alquitr&n o -iris, donde "arte de la !edicina +asta
lle-ar a la !etafsica.
Muere en H5ford en 1753.
Al intentar anali1ar la o#ra filos&fica de este autor irland8s,
lo "ri!ero .ue nos lla!a la atenci&n es su situaci&n
inter!edia no s&lo en relaci&n a los dos -randes fil&sofos
e!"iristas, )oc:e y ,u!e, sino ta!#i8n en lo .ue res"ecta a
su u#icaci&n +ist&rica, re"artida entre los si-los T0II y T0III.
An los si-los T0I y T0II Auro"a *a a e5"eri!entar una serie
de crisis .ue *an a corres"onderse con el desarrollo de la
#ur-uesa y con la necesidad .ue se e5"eri!enta de una
nue*a conce"ci&n del !undo #asada en el conce"to de
ra1&n.
acionalis!o y e!"iris!o se sitCan en este conte5to, desde
donde re"lantean los "ro#le!as de la filosofa desde un
nue*o !arco cultural y social, "restando !$5i!a atenci&n a
los "ro#le!as -noseol&-icos.
As en esta 8"oca de conflicti*os contrastes donde le toc&
*i*ir a 3er:eley.
3& E *ro7e"! de en.u!'e:
)a idea .ue *erte#ra la o#ra (res di&logos entre
)ilas y *ilon+s, es la ne-aci&n de la su#stancia
!aterial, conce#ida co!o al-o "asi*o e ine5tenso,
so"orte o su#strato de cualidades .ue la +acen
"resente al entendi!iento +u!ano.
3er:eley afir!a tenia una "rofunda "reocu"aci&n
"or los "ro#le!as del len-ua7e y la si-nificaci&n de
las "ala#ras. 'er$ -racias al e5a!en lin-Ustico
co!o 3er:eley destro1ar$ el conce"to de
su#stancia !aterial de J. )oc:e.
Al len-ua7e -enera confusi&n@ "uede inducir a
errores y contro*ersiasE 7ue-os *acos de si-nificado
.ue nos ale7an de la *erdadera es"eculaci&n.
)a ecuaci&nE
COSAS?IDEAS
nunca "odr$ ser de!ostrada ni *erificada. G si esto
es as, la teora re"resentati*a de la "erce"ci&n de
)oc:e nos conducir$ ine*ita#le!ente al
esce"ticis!o.
)a causa de este a#surdo es, se-Cn 3er:eley, la
err&nea conce"ci&n del t8r!ino D"erci#irD.
)o .ue "erci#i!os directa!ente de las cosas no es
!$s .ue un con7unto de cualidades o reuniones de
cualidades .ue !e infor!an acerca del !undo.
<recsa!ente lo .ue +ay es lo .ue *eo, toco o "al"o.
<or consi-uiente, si lo sensi#le es lo "erci#ido, su
e5istencia no "odr$ consistir !$s .ue en esoE ser
"erci#ida.
Al error funda!ental, se-Cn 3er:eley, +a *enido dado
"or la !ala utili1aci&n del *er#o De5istirD.
6& Cr8ti$! ! ! ide! de e0i2ten$i!&
'i utili1a!os el t8r!ino De5istirD "ara si-nificar al-o
.ue tiene su ser fuera de nuestras !entes, o al-o .ue
es inde"endiente de .ue sea "erci#ido, co!etere!os,
a 7uicio de 3er:eley, un *icio a#stracti*o.
3er:eley no dice .ue la realidad de lo .ue "erci#i!os
no e5ista o .ue las cosas, en tanto .ue fen&!enos o
ideas, no ten-an una e5istencia real. )o .ue afir!a es
.ue esa e5istencia o realidad +ay .ue referirla a las
cosas en tanto .ue son ideas "erci#idas "or al-Cn
e2*8ritu. )o caracterstico de las cosas es .ue son
necesaria!ente de"endientes de al-una !ente .ue
las "erci#a.
3er:eley es-ri!ir$ el ar!a del relati*is!o .ue,
unido a un "ra-!atis!o, aca#ar$ con la idea
loc:iana se-Cn la cual, las cualidades "ri!arias
son o#7eti*as y est$n real!ente en las su#stancias
cor"&reas.
As i!"osi#le conce#ir cualidades "ri!arias
se"aradas de las secundarias.
'i yo *eo un coc+e !o*i8ndose "or la calle, ten-o
.ue "erci#ir, necesaria!ente, un color nsito en
una for!a, con una e5tensi&n y un !o*i!iento
deter!inados.
Go no "uedo, ar#itraria!ente, se"arar la e5tensi&n
de su "articular color y for!a.
3er:eley o"ina .ue el es"ritu, en la !edida en .ue
"erci#e, es de al-una !anera un ser "asi*o.
%uando yo diri7o la *ista +acia al-Cn lu-ar, estando
!is &r-anos "erce"tuales en #uenas condiciones,
ten-o .ue *er necesaria!ente al-o, aun.ue ese
al-o no sea a"etecido "or !i *oluntad.
Go no eli7o D*er #lancoD cuando !is o7os leen en
esta "antalla de ordenador.
3er:eley, *ali8ndose del conce"to de e5tensi&n,
reducir$ al a#surdo la noci&n de su#stancia
cor"oral.
5& E ide!i2"o de ,er>ee<:
Al conce"to de e5tensi&n destruye el "ro"io
conce"to de su#stancia !aterial.
'i los entes sensi#les o ideas no "ueden e5istir en
al-o no "erci"iente, no "odr$n de +ec+o e5istir en
un su#strato "asi*o, en la !ateria.
<ero, ade!$s, la "ro"ia noci&n de !ateria se
*uel*e contradictoria cuando se la conci#e co!o
su#strato o so"orte de cualidades. 'i se la entiende
co!o su#yacente a sus accidentes o cualidades,
tendra .ue su#yacer i-ual!ente a la e5tensi&n,
con lo cual, el !is!o su#strato tendra .ue ser
e5tenso, lo cual es una contradicci&n.
)a noci&n de su#strato es ininteli-i#le "or.ue al
t8r!ino Dso"orte de cualidadesD no se le "uede
asi-nar nin-Cn si-nificado y la !ateria se *uel*e
inco-nosci#le.
Al "ro#le!a funda!ental "ara este fil&sofo +a sido
el transfor!ar lo interior +asta +acerlo consistir en
lo e5terno. 4.u es donde se +ace "atente su
ide!i2"o. E 2er de !2 $o2!2 e2 !@or! e 2er
d!do ! ! $on$ien$i!.
)a realidad del !undo se define co!o el "erci#ir y
el ser "erci#ido. (odo se deter!ina "or el es"ritu.
3er:eley +a descosificado el !undoE
A& L! 2!id! de 2oi*2i2"o:
Esse est percipere et percipi!
Las "re!isa de 3er:eley le +a conducido a un
insal*a#le 2oi*2i2"o.
'i la esencia de las cosas es ser "erci#idas y la del
es"ritu es "erci#ir, R9u8 ocurrir$ si un es"ritu
de7a de "erci#irS R%esar$n de e5istir las cosas en
el !is!o !o!ento en .ue yo de7e de "erci#irlasS
<or a+ora estoy solo en el !undo@ s8 .ue !i
es"ritu e5iste y .ue las cosas lo +acen en la
!edida en .ue sean "erci#idas "or un es"ritu.
3er:eley era tan su!a!ente creyente .ue no su"o
a"artar de s sus "ro"ios "re7uicios ideol&-icos.
Asto, sin e!#ar-o, no resta nin-Cn !8rito al -enial
autor .ue su"o con7u-ar de una !anera co+erente
doctrinas tan *ariadas co!o el idealis!o, el
es"iritualis!o, el e!"iris!o, el no!inalis!o y el
feno!enis!o.
D!vid @u"e
D!vid @u"e
PROCEDENTE: 7 de !ayo de 1711 =Adi!#ur-o, Ascocia>
25 de a-osto de 1776 =Adi!#ur-o, Ascocia>.
ESCUELA: ?aturalis!o, Asce"ticis!o, A!"iris!o,
Ilustraci&n.
INTERESES PRINCIPALES: A"iste!olo-a, Metafsica,
Filosofa de la !ente, Qtica, Filosofa "oltica, Ast8tica,
Filosofa de la reli-i&n.
IDEAS NOTA,LES: %ausalidad, a1ona!iento inducti*o.
INFLUIDO POR: 4da! '!it+, 4da! Fer-uson,
I!!anuel 6ant, 3ent+a!, Ja!es Madison, 4le5ander
,a!ilton, 4rt+ur 'c+o"en+auer, 4u-uste %o!te, Jo+n
'tuart Mill, 3aron dJ,ol#ac+, BarVin, (+o!as ,u5ley,
2illia! Ja!es, 3ertrand ussell, Ainstein, 6arl <o""er,
4lfred 4yer, J. ). Mac:ie, ?oa! %+o!s:y, 'i!on
3lac:#urn, Iain 6in-
ANTECEDENTES:
An 1734, tras unos !eses en 3ristol, de7& el estudio
autodidacta y reali1& e5"eri!entos !entales en )a
Flec+e =4n7ou, Francia>. Burante los cuatro a;os
.ue "er!aneci& all, dise;& su "lan de *ida, co!o
escri#ira en !e mi propia vida, decidiendo .hacer
que una estricta frugalidad supla mi falta de
fortuna, para mantener mi independencia intacta,
y para considerar todos los o/etos contingentes
e0cepto la me/ora de mi talento para la literatura1.
An )a Flec+e co!"let& (ratado de la naturaleza
humana a la edad de *eintis8is a;os.
(ras la "u#licaci&n de Ensayos de moral y poltica en
1744 solicit& una c$tedra de 8tica y "neu!$tica
="sicolo-a> en la Nni*ersidad de Adi!#ur-o, "ero
fue rec+a1ado. Burante la e#eli&n Jaco#ita de 1745
fue tutor del Mar.u8s de 4nnandale. Fue entonces
cuando co!en1& su -ran tra#a7o +ist&rico )istoria
de 2ran 3reta4a 5liro6, .ue tarda . Asta o#ra no
alcan1ara !$s 85ito .ue el (ratado.
An 1752, co!o relata en !e mi propia vida, .%a
facultad de derecho me eligi como iliotecario, un
empleo por el que recia escasos o nulos
emolumentos, pero que puso a/o mi mando una
gran ilioteca1. Asta #i#lioteca le "ro"orcion& las
fuentes .ue le "er!itieron continuar con las
in*esti-aciones +ist&ricas necesarias "ara la
escritura de su )istoria.
,u!e fue acusado de +ere7a, "ero sus a!i-os
le defendieron ale-ando .ue al ser ateo esta#a
fuera. de la 7urisdicci&n de la I-lesia de Ascocia
4 "esar de resultar a#suelto y "osi#le!ente
de#ido a la o"osici&n de (+o!as eid de
4#erdeen, .ue durante ese a;o critic& su
!etafsica desde el cristianis!o, le fue
dene-ada la c$tedra de filosofa en la
Nni*ersidad de /las-oV. Al ensayo de ,u!e !e
la supersticin y la religin esta#leci& las #ases
del "ensa!iento laico. ,u!e si-ui& la "r$ctica
+a#itual de e5"resar sus "untos de *ista
indirecta!ente, a tra*8s de "ersona7es .ue
dialo-a#an en su o#ra. 4de!$s, no recla!& la
autora del (ratado +asta el a;o de su !uerte,
en 1776
.
Ide!2 e i"*re2ione2:
,u!e cree .ue todo el conoci!iento +u!ano
"ro*iene de los sentidos. ?uestras "erce"ciones,
co!o 8l las lla!a#a, "ueden di*idirse en dos
cate-orasE ideas e i!"resiones. 4s define estos
t8r!inos en 7nvestigacin sore el entendimiento
humano$ M$s adelante "recisa el conce"to de las
ideas, al decir .8na proposicin que no parece
admitir muchas disputas es que todas nuestras
ideas no son nada e0cepto copias de nuestras
impresiones, o, en otras palaras, que nos resulta
imposile pensar en nada que no hayamos sentido
con anterioridad, mediante nuestros sentidos
e0ternos o internos1..
Asto constituye un as"ecto i!"ortante del
esce"ticis!o de ,u!e, en cuanto e.ui*ale a decir
.ue no "ode!os tener la certe1a de .ue una cosa,
co!o Bios, el al!a o el yo, e5ista a !enos .ue
"oda!os se;alar la i!"resi&n de la cual, esa idea,
se deri*a.
,u!e declar& .ue nuestra idea de causalidad
consiste en "oco !$s .ue la es"eran1a de .ue
ciertos aconteci!ientos se den tras otros .ue los
"receden.O?o tene!os otra noci&n de causa y
efecto, e5ce"to .ue ciertos o#7etos sie!"re +an
coincidido, y .ue en sus a"ariciones "asadas se +an
!ostrado inse"ara#les.
,u!e articul& su tesis de .ue todo el ra1ona!iento
+u!ano "ertenece a dos clases, #elaciones de
ideas y )echos. Mientras .ue las "ri!eras
in*olucran conce"tos a#stractos co!o las
!ate!$ticas y est$n -o#ernadas "or las certe1as
deducti*as, los se-undos co!"ortan la e5"eriencia
e!"rica donde todos los ra1ona!ientos son
inducti*os.
)a inferencia inducti*a "resu"one .ue se "uede
confiar en los actos "asados co!o re-la a "artir de
la .ue se "uede "redecir el futuro. <ero aCn .ueda
el "ro#le!a de c&!o 7ustificar tal inferencia,
conocida co!o el "rinci"io de inducci&n. ,u!e
su-iri& dos "osi#les 7ustificaciones, .ue sin
e!#ar-o rec+a1&E
)a "ri!era 7ustificaci&n descansa en la su"osici&n,
to!ada co!o una necesidad l&-ica, de .ue el
futuro de#e "arecerse al "asado. <ero ,u!e
"untuali1a .ue "ode!os conce#ir un !undo
ca&tico y errante en el .ue el futuro no tiene nada
.ue *er con el "asado W o un !undo co!o el
nuestro +asta el "resente, .ue lle-ado a un "unto
ca!#ia total!ente. 4s .ue nada +ace .ue el
"rinci"io de inducci&n sea una necesidad l&-ica.
)a se-unda 7ustificaci&n, !$s !odesta, a"ela a los
85itos anteriores de la inducci&n W en el "asado +a
funcionado en la !ayora de las ocasiones, as .ue
"ro#a#le!ente se-uir$ +aci8ndolo en el futuro..
)a !ayora de las "ersonas consideran al-unas
conductas !$s ra1ona#les .ue otras. <or e7e!"lo,
co!er "a"el de alu!inio "arece irracional. <ero
,u!e ne-& .ue la ra1&n tu*iera un "a"el
i!"ortante cara a !oti*ar o desalentar la conducta.
'e-Cn 8l, la ra1&n no es !$s .ue una calculadora de
conce"tos y e5"eriencia. )o .ue en definiti*a
i!"orta es co!o nos senti!os res"ecto a la
conducta. 'u tra#a7o se asocia con la doctrina del
instru!entalis!o, .ue dice .ue una acci&n es
ra1ona#le si y s&lo s sir*e "ara alcan1ar las "ro"ios
deseos, sean los .ue sean.
,oy en da, sin e!#ar-o, se aduce .ue ,u!e fue un
"aso !$s all$ adentr$ndose en el ni+ilis!o, "ues
di7o .ue no +a#a nada irracional en frustrar los
"ro"ios deseos y !etas. (al conducta sera anor!al,
"ero no sera contraria a la ra1&n.
ETICA:
,u!e trat& la 8tica "or "ri!era *e1 en (ratado
de la naturale1a +u!ana. M$s tarde e5tra7o y
e5tra"ol& las ideas all "ro"uestas en un ensayo
!$s corto titulado In*esti-aci&n so#re los
"rinci"ios de la !oral.
,u!e declara .ue no s&lo reali1a!os 7uicios
!orales teniendo en cuenta nuestro "ro"io
inter8s, sino ta!#i8n el de nuestros
conciudadanos. ,u!e defiende esta teora de la
!oral al ase-urar .ue nunca "ode!os reali1ar
7uicios !orales #as$ndonos Cnica!ente en la
ra1&n

JO;N LOCBE
JO;N LOCBE
PROCEDENTE: 2rin-ton, 'o!erset, In-laterra,
29 de a-osto de 1632 C Hates, Asse5, In-laterra,
2K de octu#re de 17F4 =72 a;os>.
ESCUELA: Contr!to 'ocial, Berec+o natural,
A!"iris!o.
INFLUIDO POR: ,u-o /rocio, (+o!as ,o##es.
INFLUYD A: Ba*id ,u!e, I!!anuel 6ant,
/eor-e 3er:eley, (+o!as <aine, 4da! '!it+,
Jean-Jac.ues ousseau, Jere!y 3ent+a!, Jo+n
'tuart Mill.
ANTECEDENTES:
)a fa!a de )oc:e era !ayor co!o fil&sofo .ue
co!o "eda-o-o. <r$ctica!ente todo el
"ensa!iento "osterior fue influenciado "or su
e!"iris!o, +asta dese!#ocar en el esce"ticis!o de
,u!e. An lo "eda-&-ico, )oc:e no "retendi& crear
un siste!a educati*o, sino e5"licar los linea!ientos
de la educaci&n "ara los +i7os de la no#le1a, "or
consi-uiente sus ideas re"resentan tanto un refle7o
de la "erce"ci&n "eda-&-ica de su tie!"o co!o
una refle5i&n "rofunda so#re sus #ondades,
defectos y alcances.
Influy& de for!a deter!inante en las ideas de la
e*oluci&n /loriosa y la Beclaraci&n de Berec+os
3rit$nica de 16K9.
)oc:e *olc& la e5"eriencia de su *ida intelectual
en dos o#ras cu!#reE Ensayo sore el
entendimiento humano =169F> y Pensamientos
sore educacin =1692>. )a Clti!a "arte de su
*ida fue dedicada a tareas ad!inistrati*as y
econ&!icas, !uri& en Hates, el 2K de octu#re de
17F4.
,!2e2 de *en2!"iento de Jo@n Lo$>e:
'u e"iste!olo-a =conoci!iento> no cree en la
e5istencia del innatis!o y el deter!inis!o
considerando el conoci!iento de ori-en
sensorial, "or lo .ue rec+a1a la idea a#soluta en
fa*or de la "ro#a#ilstica !ate!$tica.
<ara )oc:e, el conoci!iento sola!ente alcan1a
a las relaciones entre los +ec+os, al c&!o, no al
"or .u8. <or otra "arte cree "erci#ir una
ar!ona -lo#al, a"oyado en creencias y
su"uestos e*identes "or s !is!os, "or lo .ue
sus "ensa!ientos ta!#i8n contienen ele!entos
"ro"ios del racionalis!o y el !ecanicis!o.
%ree en un Bios creador cercano a la conce"ci&n
cal*inista del -ran relo7ero, #asando su
ar-u!entaci&n en nuestra "ro"ia e5istencia y la
i!"osi#ilidad de la nada de "roducir el ser, un Bios
tal cual co!o lo descri#e el "ensador del
racionalis!o Bescartes en el !iscurso del m"todo
en la tercera "arte del !is!o.
Be la esencia di*ina sola!ente "ueden ser
conocidos los accidentes y sus desi-nios sola!ente
"ueden ser ad*ertidos a tra*8s de las leyes
naturales.
(rata la reli-i&n co!o un asunto "ri*ado e
indi*idual, .ue afecta sola!ente a la relaci&n del
+o!#re con Bios, no a las relaciones +u!anas.
An *irtud de esta "ri*ati1aci&n el +o!#re se
li#era de su de"endencia de la disci"lina e
i!"osiciones eclesi$sticas y sustrae la
le-iti!idad confesional a la autoridad "oltica,
"uesto .ue considera .ue no +ay #ase ##lica
"ara un estado cristiano.
%onsidera la ley natural un decreto di*ino .ue
i!"one la ar!ona -lo#al a tra*8s de una
dis"osici&n !ental =re*erencia, te!or de Bios,
afecto filial natural, a!or al "r&7i!o>,
concretada en acciones "ro+i#idas =ro#ar, !atar
y en definiti*a toda *iolaci&n de li#ertad a7ena>,
.ue o#li-an en fa*or de la con*i*encia.
En2!<o 2o7re e entendi"iento @u"!no:
H#ra del fil&sofo in-l8s Jo+n )oc:e. <ese a .ue 8ste
aca#& su redacci&n en 1666, no fue "u#licada +asta
169F, a;o en .ue *io la lu1 #a7o el ttulo ori-inal
in-l8s de "n Essay #oncerning $uman
%nderstanding&
An este tratado, )oc:e "lante& los funda!entos del
conoci!iento +u!ano y ad*irti& su intenci&n de
reali1ar una Oo#ra !oral!ente CtilP. %once#ida en la
8"oca de los -randes descu#ri!ientos cientficos
=es"ecial!ente "al"a#les en los tra#a7os de
%+ristiaan ,uy-ens e Isaac ?eVton>, )oc:e "ensa#a
.ue la filosofa tena .ue "artici"ar en estos
i!"ortantes a*ances, eli!inando, "or e7e!"lo, todas
las in*enciones y los conce"tos inCtiles acu!ulados
durante los si-los anteriores.
'e-Cn 8l, las analo-as y las relaciones entre los
contenidos del conoci!iento son los ele!entos
.ue "er!iten la ela#oraci&n de instru!entos
crticos ca"aces de eli!inar los conoci!ientos
err&neos.
Be#ido a su caracterstico e!"iris!o analtico,
se o"uso a las conce"ciones "ura!ente
!ecanicistas y siste!$ticas cartesianas y, "ese
a ser cuestionado "or /ottfried 2il+el! )ei#ni1,
su influencia so#re los fil&sofos de la Ilustraci&n
fue considera#le.
<ara )oc:e, Bios es el resultado de una inferencia
y las ense;an1as resultantes de la fe de#en estar
de acuerdo con la ra1&n.
4tes!o y esce"ticis!o est$n "ues !uy
"resentes en )oc:e, co!o en la !ayor "arte de
los e!"iristas in-leses. An resu!en la "rinci"al
idea .ue su#yace en el Ansayo es .ue
Cnica!ente la sensaci&n "er!ite la
co!"rensi&n de la realidad y .ue la *erdad
"ertenece s&lo al discurso.
E*it!%io:
&riginal en latn'
,ic 7u5ta situs est JH,4??A' )H%6A. 'i .ualis fuerit
ro-as, !ediocritate sua contentu! se *i5esse
res"ondet. )iteris innutritus eo us.ue tantu!
"rofecit, ut *eritati unice litaret. ,oc e5 scri"tis illius
disce, .uae .uod de eo reli.uu! est !a7ori fide ti#e
e5+i#e#unt, .ua! e"ita"+ii sus"ecta elo-ia.
0irtutes si .uas +a#uit, !inores sane .ua! si#i
laudi duceret ti#i in e5e!"lu! "ro"oneret@ *ita una
se"eliantur. Moru! e5e!"lu! si s.uaeras in
A*an-elio +a#esE *itioru! utina! nus.ua!E
!ortalitatis certe =.uod "rosit> +ic et u#i.ue. ?atu!
4nno Bo!. 1632 4u-. 29
Mortuu! 4nno Bo!. 17F4 Hct. 2K
Me!orat +aec ta#ula #re*i et i"se interitura.
Traducido del latnE
Betente, *ia7ero. 4.u yace Jo+n )oc:e. 'i te
"re-untas .u8 clase de +o!#re era, 8l !is!o te dira
.ue al-uien contento con su !ediana. 4l-uien .ue,
aun.ue no fue tan le7os en las ciencias, s&lo #usc& la
*erdad. Asto lo sa#r$s "or sus escritos.
Be lo .ue 8l de7a, ellos te infor!ar$n !$s fiel!ente
.ue los sos"ec+osos elo-ios de los e"itafios. 0irtudes,
si las tu*o, no tanto co!o "ara ala#arlo ni "ara .ue lo
"on-as de e7e!"lo.
0icios, al-unos con los .ue fue enterrado. 'i #uscas
un e7e!"lo .ue se-uir, en los A*an-elios lo
encuentras@ si uno de *icio, o7al$ en nin-una "arte@ si
uno de .ue la !ortalidad te sea de "ro*ec+o, a.u y
"or do.uier.
9ue naci& el 29 de a-osto del a;o de ?uestro
'e;or de 1632, y .ue falleci& el 2K de octu#re
del a;o de ?uestro 'e;or de 17F4, este e"itafio,
el cual ta!#i8n "erecer$ "ronto, es un re-istro.
O7r!2:
Astas son las o#ras de Jo+n )oc:eE
Ensayos sore el goierno civil =166FW1662>
Ensayos sore la ley de la naturaleza =1664>
Ensayo sore la tolerancia =1667>
'arta sore la tolerancia =16K9>
Ensayo sore el entendimiento humano =169F>
,lgunos pensamientos sore la educacin
=1693>
(ratados sore el goierno civil =16K9>. eeditado
en 169F, 169K y 1713. %ada reedici&n incluye
ca!#ios y *ariaciones so#re la anterior. 4un.ue el
"ro"io )oc:e co!unic& en un carta .ue la Clti!a
*ersi&n ="u#licada "&stu!a!ente "or su
secretario en 1713> es la .ue .uera .ue D"asara a
la "osteridadD, actual!ente se si-uen editando
traducci&n de la "ri!era y tercera *ersi&n. A5isten
i!"ortantes ca!#ios, es"ecial!ente en el ca"tulo
0, so#re la "ro"iedad. %f. <eter )aslett,
XIntroduction,I in (9o (reatises on 2overment
=%a!#rid-eE %a!#rid-e Nni*ersity <ress, 1991>.
#acionailidad del cristianismo =1695>
8na vindicacin de la racionailidad del
cristianismo =1695>
No *u7i$!do2 o "!nu2$rito2 */2tu"o2:
166F. Primer (ratado de 2oierno =o the English
(ract>
c$1662. -egundo (ratado de 2oierno =o the %atin
(ract>
1664. :uestions 'oncerning the %a9 of Nature
=te5to definiti*o en latn, con trad. al YYin-l8s> de
o#ert ,orVit1 et al., eds., Jo+n )oc:e, :uestions
'oncerning the %a9 of Nature, It+acaE %ornell
Nni*ersity <ress, 199F>.
1667. Essay 'oncerning (oleration
17F6. %a conducta del entendimiento
17F7. Par&frasis ; Notas en las Epstolas de -an
Palo
Je!nCJ!$:ue2 Rou22e!u
Je!nCJ!$:ue2 Rou22e!u
PROCEDENTE: /ine#ra, 'ui1a, 2K de 7unio de 1712
Ar!enon*ille, Francia, 2 de 7ulio de 177K =66 a;os>
ESCUELA: (eora del %ontrato 'ocial
INTERESES PRINCIPALES: Filosofa "oltica,
!Csica, reli-i&n, educaci&n, literatura, #ot$nica.
INFLUIDO POR: Ma.uia*elo, (+o!as ,o##es,
Bescartes, Male#ranc+e, )oc:e.
INFLUYD A: 6ant, 'c+iller, e*oluci&n francesa,
2ollstonecraft, ,e-el, aVls, )8*i-'trauss, 'i!&n
3ol*ar
ANTECEDENTES:
E *ri"er @o"7re ! :ue( tr!2 @!7er $er$!do
un terreno( 2e e o$urri/ de$ir EE2to e2 "8oF <
en$ontr/ ! .ente2 o 7!2t!nte 2i"*e2 $o"o
*!r! @!$ere2 $!2o( %ue e verd!dero %und!dor
de ! So$ied!d Civi =DBiscursos so#re el ori-en y
la desi-ualdad entre los +o!#resD> .
<ese a .ue fue uno de los -randes ide&lo-os de la
re*oluci&n francesa, el "ensa!iento de Jean Jac.ues
ousseau =1712-177K> se se"ara en !uc+os "untos
esenciales de los ideales !antenidos "or otros
ilustrados franceses, co!o Vot!ire, Diderot,
DFA!"7ert o Monte2:uieu.
<or su a-uda crtica a la ci*ili1aci&n y la cultura, y su
auda1 des"recio a la idea de un *ro.re2o o !e7ora
de la +u!anidad funda!entado en el uso de la
ra1&n, ousseau se con*irti& en uno de los
"ensadores !$s at"icos de la ilustraci&n,
antici"$ndose a las tesis .ue !antu*o
"osterior!ente el o!anticis!o.
Frente a la fra racionalidad +eredera del
racionalis!o, defender$ el 2enti"iento y la
*!2i/n co!o *alores intrnsecos y esenciales al ser
+u!ano@ *alores .ue +a#an sufrido un enor!e
!enosca#o y en cuyo desd8n arrai-a#an los "ilares
de la cultura occidental.
?acido en /ine#ra el 2K de Junio de 1712, ousseau
"erteneca a una fa!ilia econ&!ica!ente !odesta y
de reli-i&n "rotestante de la .ue reci#i& una
deficiente educaci&n. ,u8rfano de !adre desde ni;o,
su "adre, relo7ero, aficionado a la !Csica y #ailarn,
tu*o .ue +uir de /ine#ra "or una dis"uta con un
!ilitar de #uena fa!ilia, confiando su +i7o al cuidado
del "astor )a!#ercier +asta 1724, fec+a en la .ue
ousseau co!ien1a a tra#a7ar en diferentes oficios.
Antre 1729 y 173F, ousseau dea!#ula "or
nu!erosas ciudades dedic$ndose a ense;ar !Csica y
en 1731 *ia7a "or *e1 "ri!era a <ars, donde tra#a7a
co!o "rece"tor. 4 finales de a;o se traslada a casa de
M!e. de 2arens en %+$!#ery, .ue le consi-ue un
e!"leo en el catastro de 'a#oya, residiendo all
durante oc+o a;os, en los .ue se dedica a estudiar
!Csica, filosofa, .u!ica, !ate!$ticas y latn.
An 1742 *ia7a de nue*o a <ars "ara "resentar una
nue*a notaci&n !usical .ue la 4cade!ia no
consider& Dni Ctil ni ori-inalD. 'in e!#ar-o, en estas
fec+as contact& con Diderot y otro2 iu2tr!do2.
An 1743 "u#lica su Disertaci(n sobre la m)sica
moderna y al a;o si-uiente conoce a T@=re2G
Lev!22eur, con la .ue !antiene relaciones
esta#les de las .ue tendr$ cinco +i7os, todos ellos
confinados en un orfanato "or Zel "adre de la
"eda-o-a[.
Bes"u8s de redactar nu!erosos artculos so#re
!Csica "ara la Anciclo"edia a "etici&n de
DFA!"7ert, re"resenta en 1745 la &"era %as
musas galantes y esta#lece a!istad con Gri"" y
Fue "recisa!ente en una *isita a 8ste a la c$rcel
cuando ousseau ley& en un "eri&dico .ue se
cele#ra#a un concurso de ensayo de la 4cade!ia de
Bi7on cuyo te!a *ersa#a so#re si de#an
considerarse #eneficiosas "ara la !oral +u!ana las
artes y las ciencias.
Bic+o concurso lo -an& ousseau en 175F con el
ensayo Discurso sobre las ciencias y las artes,
te5to en el .ue !antena una "ostura "esi!ista .ue
antici"& !uc+as de las tesis %reudi!n!2 de El
malestar de la cultura y en la .ue se o"ona
a#ierta!ente al "ensa!iento de los fil&sofos
ilustrados defendiendo .ue las artes y las ciencias,
fuentes de "er*ersi&n y escla*itud, contri#uan
esencial!ente a la de-eneraci&n y en*ileci!iento
del +o!#re.
ousseau conci#e .ue el estado DnaturalD del
+o!#re, antes de sur-ir la *ida en sociedad, era
#ueno, feli1 y li#re.
Al D#uen sal*a7eD *i*a inde"endiente, -uiado "or el
sano a!or a s !is!o.
Aste estado natural es Dun estado que no e0iste ya,
que acaso no ha e0istido nunca, que proalemente
no e0istir& /am&s, y del que es necesario tener
conceptos adecuados para /uzgar con /usticia
nuestro estado presenteD, es decir, se trata de una
+i"&tesis .ue "er!ite *alorar la realidad actualE el
estado social, a.uel en el .ue el +o!#re se a"arta
de la naturale1a "ara *i*ir en co!unidad, -uiado
"or el e-os!o, el ansia de ri.ue1a ="ro"iedad> y la
in7usticia.
An 1754 "u#lica una de sus -randes o#rasE
Discurso sobre el origen y el fundamento de la
desigualdad entre los *ombres, en la .ue lle*a a
ca#o una dura crtica de las instituciones "olticas y
sociales co!o -randes corru"toras de la inocencia y
#ondad naturales del +o!#re.
An esta o#ra y en las si-uientes, ousseau anali1a el
tr$nsito del +i"ot8tico estado de naturaleza al
estado social co!o una de.ener!$i/n =no un
"ro-reso> "roducto de las desi-ualdades sociales
.ue sur-en con la *ro*ied!d *riv!d!, el derec+o
"ara "rote-erla, y la autoridad "ara .ue se cu!"la
ese derec+o. )as leyes esta#lecidas en toda
sociedad son sie!"re las leyes .ue defienden al
"oderoso, al rico y a su "oder frente a los no
"oseedores de "ro"iedad, a los "o#res.
An 195K "u#lica su no*ela e"istolar La nuea
Elosa y en 1762 a"arecer$n dos de sus o#ras !$s
i!"ortantesE El contrato social y Emilio o de la
educaci(n. 4!#as ser$n "ro+i#idas
in!ediata!ente "or el "arla!ento de <ars
=des"u8s en /ine#ra, en ,olanda y en 3erna>, .ue
ordena su detenci&n, "or lo .ue ousseau se refu-ia
en ?euc+\tel, de"endiente de <rusia. Astas o#ras se
o"onan de for!a contundente al li#eralis!o de
Montes.uieu, al utilitaris!o, as co!o a toda for!a
de aristocratis!o ideol&-ico o "oltico.
An el Emilio, ousseau +ace un an$lisis de la
educaci&n donde anali1a los "rocesos !ediante los
cuales el ni;o se socia#ili1a y "ierde su #ondad e
inocencia natural.
Frente a la fra cultura racionalista y li#resca,
"ro"one una educaci&n .ue si-a y fo!ente los
"rocesos naturales +u!anos sin alterarlos y .ue se
#ase en los senti!ientos naturales del a!or a s
!is!o y del a!or al "r&7i!o. %riticando la
"eda-o-a ilustrada, A!ilio se educar$ a s !is!o
"ara dar lu-ar a una nue*a sociedad, !$s li#re y
cercana a su estado natural.

An El contrato social, ousseau !anifiesta otra
!anera de "aliar la de-eneraci&n a la .ue nos
*e!os a#ocados en el estado social, de-eneraci&n
.ue resu!e en su c8le#re frase Del homre nace
lire, pero en todas partes se encuentra
)as in7usticias sociales y la fractura de DclaseD
"ueden !iti-arse no s&lo a tra*8s de la educaci&n,
sino transfor!ando el orden social end&-ena!ente,
es decirE desde el interior de la sociedad !is!a, y
sin *iolencia. )os +o!#res de#en esta#lecer un
nue*o 'ontrato -ocial .ue los acer.ue a su estado
natural.
Aste contrato no es un "acto o con*enio entre
indi*iduos =,o##es> ni un contrato #ilateral =Lo$>e>.
Al nue*o contrato social es un "acto de la
co!unidad con el indi*iduo y del indi*iduo con la
co!unidad, desde el .ue se -enera una Doluntad
generalD .ue es distinta a la su!a de las
*oluntades indi*iduales y .ue se constituye en
funda!ento de todo "oder "oltico.
<ese a lo contro*ertido de su *ida y de su o#ra, no
ca#e duda de .ue el "ensa!iento de ousseau +a
sido la -ran fuente de ins"iraci&n tanto de la
Revou$i/n %r!n$e2!, co!o de la $o"un! de
P!r82 y de los !o*i!ientos co!unistas del si-lo
TIT, ins"irando ta!#i8n a To"!2 Je%%er2on en su
Beclaraci&n de inde"endencia de los AA.NN de
4!8rica. 4de!$s de en cuestiones "olticas,
ousseau influy& enor!e!ente en la literatura, as
co!o en el !o*i!iento ro!$ntico, del .ue fue un
claro "recursor.
T;OMAS ;O,,ES
T;OMAS ;O,,ES
PROCEDENTE: 5 de a#ril de 15KK Mal!es#ury,
2ilts+ire, In-laterra W 4 de dicie!#re de 1679
Ber#ys+ire, In-laterra =91 a;os>.
ESCUELA: %ontrato social, realis!o
INTERESES PRINCIPALES: Filosofa "oltica,
+istoria, 8tica, -eo!etra.
IDEAS NOTA,LES: fundador !oderno de la
tradici&n del contrato social@ la *ida en estado
natural es Dsolitaria, "o#re, fea, #ruta y cortaD
INFLUIDO POR: <lat&n, 4rist&teles, (ucdides,
($cito, /alileo, ?icol$s Ma.uia*elo, en8 Bescartes,
/rocio, 'elden
INFLUYD A: Jose"+ 3utler@ toda filosofa "oltica
su#secuente@ sociolo-aE Ferdinand (]nnies.
ANTECEDENTES:
Gr!n "on2truo %!.o$it!dor de individu!id!de2( e
E2t!do @! 2ido $re!do $ontr!$tu!"ente *!r!
*rote.er ! @o"7re de o2 de"92 @o"7re2&
(+o!as ,o##es naci& en In-laterra, Mal!es#ury,
2ilts+ire, +i7o de un cl8ri-o de 2es"ort. An 16F3 reali1a
sus estudios en el Ma-dalen ,all de la Nni*ersidad de
H5ford, donde se e!"a"a de filosofa escol$stica y de
l&-ica, -radu$ndose en 16FK.
Ase !is!o a;o se +ace car-o del +i7o de 2illia!
%a*endis+ =conde de Be*ons+ire> lo .ue le "er!iti&
codearse con la no#le1a y las elites intelectuales. 'u
"ri!er *ia7e "or el continente Auro"eo lo reali1a en 161F,
a ra1 del cual ,o##es to!a conciencia del "oder .ue
toda*a e7erca el escolasticis!o en la !ayora de los
$!#itos de conoci!iento.
An 1637 se relaciona con el crculo de A77e
Mer2enne, esta#leciendo contacto con De2$!rte2 y
Pierre G!22endi. An un *ia7e a Italia en 1636
conoce a G!ieo, .ue le influir$ en su construcci&n
de una filosofa social funda!entada en las ciencias
naturales y la -eo!etra.
%uando *uel*e a In-laterra en 1637, el rey y el
"arla!ento !antenan una acalorada dis"uta,
!oti*o "or el cual ,o##es +i1o circular secreta!ente
un !anuscrito titulado Elementos del derec*o,
donde defenda la necesidad de la 2o7er!n8!
!72out!, frente al "arla!entaris!o. An no*ie!#re
se e5ilia *oluntaria!ente a Francia, te!iendo las
consecuencias .ue la difusi&n de su escrito "udiera
acarrearle.
An 1642 "u#lica De cie, una teora so#re el
-o#ierno y co!ien1a a escri#ir De corpore, "ri!er
tra#a7o .ue incluir$ "osterior!ente en una trilo-a
so#re el cuer"o, el +o!#re y el ciudadano.
An 164K, des"u8s de so"ortar una enfer!edad .ue
casi le lle*a al #orde de la !uerte, "u#lica la
se-unda edici&n de !e cive. (res a;os "u#lica su
o#ra !$s i!"ortante, Leiatn, una teora so#re la
2o7er!n8! en la .ue se !uestra co!o un defensor
i!"laca#le del !72outi2"o. <ero, de#ido al te!or a
las re"resalias de las autoridades francesas .ue
*ean en esa o#ra un ata.ue a la instituciones
eclesi$sticas, ,o##es !arc+a de nue*o a In-laterra,
donde se *e in!erso en una contro*ersia en torno al
te!a de la li#ertad con el o#is"o de Berry, Jo@n
,r!"!.
An 1657 "u#lica la se-unda "arte de su trilo-a #a7o el
ttulo De *omine y cinco a;os des"u8s "u#lica De
corpore, en1ar1$ndose en intrincadas dis"utas con los
!ie!#ros de la #oyal -ociety Jo+n 2allis y 'et+ 2ard,
so#re te!as de -eo!etra, reli-i&n y el estado de las
uni*ersidades.
An 1666 la %$!ara de los %o!unes incluy& su o#ra
%eviat&n en el ndice de li#ros in*esti-ados a causa de
sus su"uestas tendencias !te!2 y, a "esar de .ue el
rey intercedi& a su fa*or, se "ro+i#i& a ,o##es "u#licar
nin-una otra o#ra, "or lo .ue sus tres li#ros si-uientes,
.ue trata#an te!as de +istoria y .ue fueron a-ru"ados
#a7o el ttulo +*emot*, no *eran la lu1 +asta des"u8s
de su !uerte, acaecida el 4 de dicie!#re de 1679 en
,ardVic: ,all. 4ntes, ,o##es escri#i& una
autoiografa en "rosa y en *erso latino y con K6 a;os
"u#lic& una traducci&n al in-l8s de la 7liada y la Odisea.
L! %io2o%8! de T@o"!2 ;o77e2:
M!teri!i2"o < deter"ini2"o:
4un.ue la fa!a de ,o##es se de#e esencial!ente a
sus teoras "olticas y sociales, su filosofa constituye
la !$s co!"leta do$trin! "!teri!i2t! del si-lo
T0II.

Al uni*erso es conce#ido co!o una -ran "9:uin!
cor"&rea, donde todo si-ue las estrictas leyes del
"e$!ni$i2"o, se-Cn las cuales, cual.uier fen&!eno
+a de e5"licarse a "artir de ele!entos !era!ente
cuantitati*osE la !ateria =e5tensi&n>, el !o*i!iento
y los c+o.ues de !ateria en el es"acio.
,El unierso es corp(reo! Todo lo que es real
es material y lo que no es material no es real,
-Leiatn.!

Aste fra-!ento del %eviat&n resu!e la filosofa
!aterialista de ,o##es, estrec+a!ente *inculada a
una "ostura deter!inista del !undo .ue "ostula
.ue todos los fen&!enos del uni*erso se +allan
deter!inados ine5ora#le!ente "or la cadena
causal de los aconteci!ientos.
?ada sur-e del a1ar@ todo acontecer es el resultado
necesario de la serie de las causas, y, "or lo tanto,
"odra ser antici"ado, "re*isto.
Al deter!inis!o de ,o##es se funda!enta en un
"=todo racionalista de car$cter !ate!$tico y
-eo!8trico =el !8todo analtico-sint8tico de
De2$!rte2>, .ue "arte de la +i"&tesis de .ue las
"artes de un todo =!ateriales, en-endradas y
entendidas co!o causas> +an de desco!"onerse y
e5"licar el con7unto o las "artes en su totalidad.
)a teolo-a .ueda e5cluida del $!#ito de la filosofa
="or no estar co!"uestas sus "artes de ele!entos
cor"&reos en-endrados>, a#arcando e5clusi*a!ente
la .eo"etr8!, una %io2o%8! de ! 2o$ied!d y la
%82i$!, aun.ue esta Clti!a Cnica!ente "ueda
"ro"orcionar conoci!ientos #asados en la !era
"ro#a#ilidad, no necesarios, co!o "osterior!ente
defender$ el !$s consecuente y radical de los
e!"iristas in-lesesE D!vid ;u"e.
)a !ntro*oo.8! de ,o##es se funda!entar$
ta!#i8n en el !aterialis!o. %riticando el du!i2"o
$!rte2i!no, denunciar$ el "aso ilcito del DcogitoD a
la Dres cogitansD. Bel DpiensoD "uede deducirse
Cnica!ente .ue DsoyD, de lo contrario, de la
"ro"osici&n Dyo paseoD se se-uira an$lo-a!ente la
e5istencia de una Dsustancia amulanteD, lo cual es
cierta!ente un a#surdo. Al +o!#re es un $uer*o y,
co!o tal, se co!"orta a la !anera co!o lo +acen el
resto de los cuer"os-!$.uinas.
Al "ensa!iento o la conciencia no es una su#stancia
se"arada del cuer"oE la DentidadD cor"oral .ue
so!os, y su conoci!iento de las cosas "ro*iene y se
reduce a la sensaci(n. An "ol8!ica con la teora
aristot8lica de la sensaci&n, ,o##es "ostula .ue 8sta
+a de e5"licarse ta!#i8n a "artir de "ostulados
!ecanicistas, co!o "roducto de los !o*i!ientos de
los cuer"os =!ateria>.
Al !*etito y la !ver2i/n =re"u-nancia> "ro*ocan
deter!inados !o*i!ientos y acciones en los
cuer"os deno!inados e"o$ione2. )os sue;os y la
i!a-inaci&n son e5"licados, as !is!o, co!o
reacciones a una -ran *ariedad est!ulos
=cor"orales>, tanto e5ternos co!o internos.


)a li#ertad +u!ana y el li#re ar#itrio =al#edro> de
la *oluntad .uedan su#ordinados y li!itados "or el
fero1 deter!inis!o de ,o##es. 4!#os est$n
condicionados "or los !o*i!ientos de los cuer"os
e5ternos.
E Levit9n: ! *o8ti$! de T@o"!2 ;o77e2

)a filosofa "oltica y la teora social de ,o##es
re"resentan una e*idente reacci&n contra las ideas
descentrali1adoras ="arla!entaris!o> y la li#ertad
ideol&-ica y de conciencia .ue "ro"ona la
Re%or"!, en la .ue 8l a*ista#a el "eli-ro de
conducir ine*ita#le!ente a la !n!r:u8!, el $!o2 y
la revou$i/n, de for!a "ara 8l fue necesario
7ustificar y funda!entar la necesidad del
!72outi2"o co!o "oltica ideal con la .ue
soslayar dic+os D!alesD.
As ine*ita#le instaurar una autoridad a#soluta cuya
ley sea la 7erar.ua !$5i!a y ten-a .ue ser
o#edecida "or todos sin e5ce"ci&n.
%o!o for!a &"ti!a de -o#ierno defendi& la
"on!r:u8!, desaconse7ando cual.uier re"arto
entre los "oderes le-islati*o, e7ecuti*o y 7udicial.
,!ru$@ S*ino#!
,!ru$@ S*ino#!
PROCEDENTE: 24 de ?o*ie!#re de 1632
4!sterda!, ,olanda - 21 de fe#rero de 1677
)a ,aya, ,olanda.
ESCUELA: acionalis!o continental
INTERESES PRINCIPALES: A"iste!olo-a, Qtica,
Metafsica.
IDEAS NOTA,LES: <antes!o, Bes!o, Monis!o,
)i#ertad intelectual, )i#ertad de culto, 'e"araci&n
I-lesia-Astado. %rtico de Mois8s en la autora de
al-unos li#ros de la 3i#lia ,e#rea, <oltica social
deri*ada al <oder, y no al %ontrato social.
INFLUIDO POR: ,o##es, Bescartes, Astoicis!o,
Len&n de %itio, 4rist&n de 9uos, 4*icena,
Mai!&nides, ?icol$s de %usa, 4rist&teles, 3acon,
<lat&n.
INFLUYD A: 6ant, ,e-el, Ba*idson, 'c+o"en+auer,
Beleu1e, Ainstein, )ei#ni1, /oet+e, ?iet1sc+e,
4lt+usser, ,ardt, ?e-ri, Fro!!.
ANTECEDENTES:
N!d! @!< !#!ro2o en e univer2o& E @o"7re
2!7io @! de !2u"ir :ue 2u !*!rente i7ert!d no
e2 "92 :ue un! %i$$i/n *rodu$to de 2u
i.nor!n$i! 2o7re e orden r!$ion! < ne$e2!rio
:ue i"*er! en e "undo& Deu2 2ive n!tur!&
,i7o de una fa!ilia de 7udos "ortu-ueses e!i-rados a
,olanda a finales del si-lo T0I. 'us ante"asados .ui1$s
fuesen marranos =e5terior!ente ace"taron el
cristianis!o "ara no ser e5"ulsados, "ero
"er!anecieron fieles al 7udas!o> y '"ino1a fue
educado en los "rinci"ios de su reli-i&n. 'in e!#ar-o,
de#ido a .ue no ace"t& el 7udas!o ortodo5o, +ec+o
"atente en sus escritos, fue e5co!ul-ado y e5"ulsado
de la co!unidad 7uda de 4!sterda! en 1656,
dedic$ndose desde entonces al oficio de "ulidor de
lentes "ara instru!entos &"ticos.
"ese a la enor!e influencia de sus escritos, '"ino1a
renunci& a los +onores acad8!icos "ara no !er!ar
su li#ertad intelectual, re+usando la c$tedra de
filosofa de ,eilder#er- .ue se le ofreci& en 1673.
'u ale7a!iento de la *ida "C#lica .ueda de
!anifiesto en las escasas o#ras .ue "u#lic& en *ida.
(an s&lo dos, una editada con su no!#re en 1663,
Los principios de filosofa de /enato Descartes
y otra "u#licada an&ni!a!ente en 167F #a7o el
ttulo Tratado teol(gico0poltico& Al resto de su
"roducci&n intelectual a"areci& "&stu!a!enteE
Tratado de la reforma del entendimiento
=escrito en )eyden>, 1tica demostrada seg)n el
orden geomtrico, sin duda su o#ra de !$s
rele*ancia y +ree tratado sobre Dios, el
*ombre y la felicidad, descu#ierto a !ediados del
si-lo TIT.
E *en2!"iento %io2/%i$o de S*ino#!:
For!ado #$sica!ente en la %io2o%8! $!rte2i!n!,
el r!$ion!i2"o de 3aruc+ '"ino1a tiene
influencias de la cultura 7uda =Mai!&nides, %+asdai
%rescas>, del e2toi$i2"o ='8neca, %icer&n> y de
otros autores co!o /iordano 3runo y ;o77e2.
Al "ro#le!a funda!ental de su "ensa!iento -ira en
torno a la cuesti&n de la unidad y la !ulti"licidadE el
"ro#le!a de la identidad y la diferencia y su
e5"licaci&n causal.
)a -enerosa +etero-eneidad de seres .ue
o#ser*a!os en el uni*erso +a de ser e5"licada,
co!o "ostul& tantos si-los antes 4rist&teles, "or sus
causas.
)a filosofa de '"ino1a, so#re todo su !$s
i!"ortante o#ra titulada Hti$! de"o2tr!d!
2e.In e orden .eo"=tri$o, to!a co!o
!odelo el "roceder deducti*o y a "riori de las
!ate!$ticas, #as$ndose en la su"osici&n de .ue
2el orden y la cone3i(n de las ideas es lo
mismo que el orden y la cone3i(n de las
cosas4 -1tica demostrada seg)n el orden
geomtrico.,
Al orden causal .ue ri-e los aconteci!ientos es
id8ntico al orden .ue el entendi!iento si-ue
cuando o"era con las ideas, es decir, cuando
construye a "riori o inde"endiente!ente de la
e5"eriencia su o#7eto, tal y co!o +acen las
!ate!$ticas y la -eo!etra, disci"linas
!od8licas "or su ri-urosa certe1a.
4+ora #ien, el "roceder "uro de la !ente
e*idencia .ue no +ay una "luralidad de
causas de los aconteci!ientos, sino una
Cnica causa eficiente de la totalidad,
deno!inada "or '"ino1a, Bios o la naturale1a,
Beus si*e natura, afir!aci&n .ue "uede
inter"retarse co!o una naturali1aci&n de Bios o
co!o una teolo-i1aci&n de la naturale1a.
Frente al dualis!o cartesiano y el "luralis!o
!etafsico de las !&nadas de )ei#ni1, '"ino1a
"ostula un !onis!o !etafsicoE Cnica!ente
e5iste una su#stancia y s&lo una, entendiendo "or
talE
JA:ueo :ue e2 en 28 < 2e $on$i7e *or 28-
e2to e2( !:ueo $u<o $on$e*to no ne$e2it!
de $on$e*to de otr! $o2!( ! *!rtir de o $u!
de7! %or"!r2eK )O*& Cit&+&
)a su#stancia +a de ser aut&no!a y aut$r.uica
tanto ontol&-ica!ente =no "uede de"ender de
otros "ara ser> co!o -noseol&-ica!ente =no
"uede necesitar del conce"to de otra cosa "ara
for!arse>.
Al conce"to de su#stancia es una ide! inn!t!
clara y distinta, cuyo nCcleo se *erte#ra en torno
a la e5istenciaE 2a la naturaleza de la
substancia le pertenece e3istir45 2su
esencia enuele necesariamente la
e3istencia4 -&p! cit!.
'"ino1a eli!ina el $!#ito de lo "osi#leE no +ay
su#stancias X"otencialesI. 4+ora #ien, R"or .u8
afir!a .ue s&lo "uede e5istir una su#stanciaSR<or
.u8 descarta la "luralidad =!onis!o su#stancial>S
E *en2!"iento y la e0ten2i/n. Astos infinitos
atri#utos e5"resan la esencia de la su#stancia o
Bios, "ero no la deter!inan@ es decir, "ertenecen a
un "lano -noseol&-ico, no ontol&-icoE
2Por Dios entiendo un ser absolutamente
infinito, esto es, una substancia que consta de
infinitos atributos, cada uno de los cuales
e3presa una esencia eterna e infinita4 -&p!
cit!.
)a infinitud de Bios i!"lica .ue no "uede +a#er otras
su#stanciasE todo es en Bios, y si Ql fuera distinto de
la naturale1a y de los otros XseresI, entonces no
sera infinito.
)as !entes finitas son !odos de Bios #a7o el atri#uto
del "ensa!iento y los cuer"os finitos son !odos de
Bios #a7o el atri#uto de la e5tensi&n. )a naturale1a
no es ontol&-ica!ente distinta de Bios, "or.ue este
es infinito y 2*a de comprender en s mismo
toda la realidad4!
)a realidad es una y la !is!a "ero o#ser*ada desde
"ers"ecti*as di*ersas, desde distintos "untos de
*ista, se-Cn nos aten-a!os al atri#uto del
"ensa!iento o de la e5tensi&n. )o .ue ca!#ia no
son las XcosasI, sino nuestra !irada so#re ellas.
)a infinitud de Bios i!"lica .ue no "uede +a#er otras
su#stanciasE todo es en Bios, y si Ql fuera distinto de
la naturale1a y de los otros XseresI, entonces no
sera infinito.
)as !entes finitas son !odos de Bios #a7o el atri#uto
del "ensa!iento y los cuer"os finitos son !odos de
Bios #a7o el atri#uto de la e5tensi&n. )a naturale1a
no es ontol&-ica!ente distinta de Bios, "or.ue este
es infinito y 2*a de comprender en s mismo
toda la realidad4!
)a realidad es una y la !is!a "ero o#ser*ada desde
"ers"ecti*as di*ersas, desde distintos "untos de
*ista, se-Cn nos aten-a!os al atri#uto del
"ensa!iento o de la e5tensi&n. )o .ue ca!#ia no
son las XcosasI, sino nuestra !irada so#re ellas.
'i naturale1a y Bios se identifican, es i!"osi#le
+a#lar de !#!r en el !undo. (odo est$
deter"in!do "or la necesidad de la naturale1a
di*ina, incluso el !is!o Bios no "odra +a#er
XcreadoI el !undo de otra !aneraE su li#ertad es
necesaria y o#li-ada =coacta>.
(odo esto su"one la eli!inaci&n de la li#ertad
+u!ana. Asta no es !$s .ue un es"e7is!o "roducto
de la i-noranciaE
JLo2 @o"7re2 2e en.!L!n ! $reer2e i7re2- < e
"otivo de e2t! o*ini/n e2 :ue tienen
$on$ien$i! de 2u2 !$$ione2( *ero i.nor!n !2
$!u2!2 *or :ue 2on deter"in!d!2- *or t!nto( o
:ue $on2titu<e 2u ide! de i7ert!d( e2 :ue no
$ono$en $!u2! !.un! de 2u2 !$$ione2K )O*&
Aste "ostulado no anula, sin e!#ar-o, la "ra5is
+u!ana, la =ti$!.
<ese a .ue no conoce!os el orden total "or el .ue
se ri-e la naturale1a, si "ode!os asu!ir
Xacti*a!enteI la necesidad a#soluta de nuestras
acciones.
)a *oluntad y el entendi!iento son una y la !is!a
cosa, y "or lo tanto, cuando conoce!os la
necesidad de los aconteceres, esto es, a Bios,
"ode!os sentirnos li#res =for1ada y
necesaria!ente>.
Al a!or a Bios coincide con la sa#idura, con el
conoci!iento del orden racional necesario .ue
i!"era en el !undo.
IMMANUEL BANT
IMMANUEL BANT
PROCEDENTE: 22 de a#ril de 1724 6]ni-s#er-,
einode <rusia =actual!ente 6alinin-rado, usia> -
12 defe#rero de 1KF4 =79 a;os> 6]ni-s#er-,
eino de <rusia.
ESCUELA: 6antianis!o, filosofa de la Ilustraci&n.
INTERESES PRINCIPALES: A"iste!olo-a,
Metafsica, Fsica, Qtica, Ast8tica, /eo!etra,
4strono!a, )&-ica.
IDEAS NOTA,LES: I!"erati*o cate-&rico,
idealis!o trascendental, 7uicio sint8tico a "riori,
fen&!eno, noC!eno, sa"ere aude, ne#ulosa
"rotosolar.
INFLUIDO POR: 4rist&teles, <lat&n, 2olff,
%rusius, )a!#ert, (etens, ,utc+eson, 'e5to
A!"rico, Montai-ne, ,u!e, Bescartes,
Male#ranc+e, )ei#ni1, '"ino1a, )oc:e, 3er:eley,
ousseau, ?eVton, A!anuel 'Veden#or-.
INFLUYD A: Fic+te, 'c+ellin-, ,e-el,
'c+o"en+auer, ?iet1sc+e, <eirce, ,usserl,
,eide--er, 2itt-enstein, 'artre, %assirer
,a#er!as, aVls, %+o!s:y, ?o1ic:, 6arl <o""er,
6ier:e-aard, Jun-, 'earle, Mic+el Foucault,
,anna+ 4rendt, 6arl Mar5, /io*anni /entile, 6arl
Jas"ers, /ottlo# Fre-e, Bede:ind, /eo!etra.
I!!anuel 6ant, considerado "or !uc+os el fil&sofo
!$s i!"ortante de la Modernidad, Fue educado en
un a!#iente luterano.
Astudi& a los cl$sicos en su for!aci&n inicial, y Fsica
y Mate!$tica en la uni*ersidad.
Al falleci!iento de su "adre lo o#li-& a tra#a7ar
co!o "rofesor "articular, "or lo .ue de!or& unos
a;os en o#tener el ttulo de Boctor en Filosofa.
An 177F fue no!#rado <rofesor (itular de )&-ica y
Metafsica. %on la "u#licaci&n de la 'rtica de la
razn pura -an& fa!a r$"ida!ente.
Al tono racionalista de sus refle5iones teol&-icas
lle*aron al rey Federico /uiller!o II de <rusia a
"ro+i#irle ense;ar o escri#ir so#re el te!a =1794>.
Al fil&sofo res"et& esa orden +asta la !uerte del
rey.
6ant era fsica!ente d8#il, "ero *i*i& !uc+os a;os
-racias a su !et&dico r8-i!en de *ida. ='e dice
.ue sus *ecinos "onan los relo7es en +ora al *erlo
"asar.>.
Antre sus o#ras se destacan la 'rtica de la razn
pura =17K1>, los Prolegmenos a toda metafsica
del futuro =17K3>, la 6undamentaci(n de la
7etafsica de las #ostumbres )3MN4+( la 'rtica
de la razn pr&ctica =17KK>, la 'rtica del /uicio
=179F> y %a #eligin dentro de los lmites de la
mera razn =1793>.
)a lectura de sus o#ras "resenta dificultades "or
la co!"le7idad de los te!as tratados y "or los
tecnicis!os .ue utili1a el autor.
6ant se for!& en el racionalis!o de 2olff, "ero ^
se-Cn sus "ro"ias "ala#ras^ des"ert& de su
Dsue;o do-!$ticoD al leer a ,u!e.
Al e!"irista in-l8s lo +i1o caer en la cuenta de
.ue las afir!aciones y refle5iones de su
!etafsica racionalista carecan de funda!ento
s&lido.
%once"tos centrales co!o los de Dsu#stanciaD y
DcausalidadD .ueda#an, lue-o de la crtica a la
.ue los so!eta ,u!e, reducidos a !era
costu!#re.
%on la !irada "uesta en la fsica neVtoniana,
6ant afir!a#a .ue, ade!$s de los 7uicios
analticos a priori y de los 7uicios sint8ticos a
posteriori, ta!#i8n eran "osi#les los 7uicios
sint8ticos a priori.
Justa!ente la %iencia, cuyo ideal es a!"liar
nuestros conoci!ientos, #usca 7uicios sint8ticos
uni*ersales y necesarios.
6ant no se "re-unta#a si se!e7ante "retensi&n
esta#a 7ustificada "or.ue ?eVton ya +a#a
de!ostrado .ue s.
)o .ue +i1o fue inda-ar en las Dcondiciones de
"osi#ilidadD de dic+os 7uicios.
6ant su"er& el racionalis!o y el e!"iris!o
enfocando desde otro "unto la cuesti&n del
conoci!iento. 4 este ca!#io se lo lla!a D-iro
co"ernicanoD o Dre*oluci&n co"ernicana.
4 diferencia de sus "redecesores, 6ant "uso en el
centro al su7eto.
Ql sostena .ue los fil&sofos anteriores
=racionalistas y e!"iristas> +a#an "uesto el
acento en el o#7eto de conoci!ientoE discutan
so#re .u8 conoce!os. Nnos afir!a#an .ue
conoce!os ideas "or !edio de la ra1&n y otros
fenmenos a tra*8s de los sentidos@ "ero a!#os
coincidan en .ue conocer es re"roducir las cosas
de un !odo "asi*o, rece"ti*o, de7$ndose
i!"resionar "or ellas.
6ant deca .ue el centro del "ro#le!a no era
.u8 conoce!os ="re-unta "or el o/eto> sino
c&!o conoce!os ="re-unta "or el su/eto>.
'e-Cn 6ant, el su7eto no encuentra el o#7eto de
conoci!iento sino .ue lo construye, es un
Dsu7eto acti*o".
Al conoci!iento re.uiere de la "resencia de dos
factoresE "or un lado, la ra1&n =forma>
inde"endiente de la e5"eriencia, la cual "osee
las for!as y cate-oras a priori .ue son
condici&n de "osi#ilidad del conoci!iento y sin
las cuales las !eras i!"resiones seran
Dcie-asD@ "or otro lado, las i!"resiones
=materia>, sin las cuales las for!as y cate-oras
de la ra1&n "er!aneceran D*acasD.
)a ra1&n est$ constituida "or las Dfor!as a priori
de la sensi#ilidadD =espacio y tiempo>, las
Dcate-oras del entendi!ientoD ^relati*as a la
cantidad =unidad, pluralidad y totalidad>, a la
cualidad =realidad, negacin y limitacin>, a la
relacin =sustancia_accidente, causa_efecto y
reciprocidad> y a la modalidad =posiilidad,
e0istencia y necesidad>^ y las Dideas de la
ra1&n "uraD =alma, mundo y !ios>.
Al es"acio, el tie!"o, la causalidad, y la
su#stancia, no son "ro"iedades de las cosas tal
co!o son en s !is!as, con inde"endencia del
su7eto .ue las conoce.
<or el contrario, es el "ro"io su7eto el .ue dota al
o#7eto de estas for!as .ue 8l "osee a priori, con
inde"endencia de la e5"eriencia y co!o condici&n de
"osi#ilidad de toda e5"eriencia. <or lo tanto, el o#7eto
de conoci!iento no es el no+meno =la cosa en s
!is!a> sino el fenmeno, .ue construye el su7eto a
"artir del Dcaos de sensacionesD =o Dra"sodia de
i!"resionesD> .ue le a"orta la e5"eriencia,
orden$ndolo se-Cn sus for!as y cate-oras a priori.
6ant conceda a los e!"iristas .ue todo conoci!iento
co!ien1a con la e5"eriencia. 'in el a"orte de la
e5"eriencia, las for!as de la ra1&n "er!aneceran
*acas. <ero a-re-a#a .ue no todo el conoci!iento
"ro*iene de la e5"eriencia, ya .ue sin lo .ue el su7eto
a"orta ^y .ue "osee con inde"endencia de toda
e5"eriencia^ el conoci!iento no sera "osi#le.
6ant no "resenta a estas ideas co!o carentes de
sentido o ca"ric+osas. )a ra1&n, "or su "ro"ia
naturale1a, tiende a reali1ar sntesis cada *e1 !$s
a#arcati*as y en esta tendencia *a !$s all$ de lo
.ue la e5"eriencia nos da, y de lo .ue "uede lle-ar a
darnos, e intenta construir la sntesis Clti!aE
las ideas de alma =sntesis de todos los actos del
su7eto>, mundo =sntesis de todos los fen&!enos> y
!ios =sntesis de todos los o#7etos del "ensa!iento>.
6ant ta!#i8n defenda la autono!a del su7eto. Ql
sostena .ue la conciencia !oral es el reino de lo
que dee ser, en o"osici&n a la ?aturale1a, .ue es el
reino del ser.
JL!2 e<e2 2on( o e<e2 de ! N!tur!e#! )e<e2
*or !2 $u!e2 todo 2u$ede+( o e<e2 de !
i7ert!d )e<e2 2e.In !2 $u!e2 todo de7e
2u$eder+& L! $ien$i! de !2 *ri"er!2 2e !"!
EF82i$!F- ! de !2 2e.und!2( EHti$!F&K
%o!o el +o!#re no es s&lo racional sino ta!#i8n
sensi#le, al actuar no se +alla s&lo #a7o el do!inio de
la ra1&n sino ta!#i8n del de las inclinaciones. <or
eso al +o!#re el #uen o#rar se le "resenta co!o un
de#er, una o#li-aci&n, una e5i-encia !uc+as *eces
o"uesta a sus inclinaciones. G 7usta!ente en la
!edida en .ue el +o!#re actCa "or de#er, su o#rar
es !oral!ente #ueno. <or.ue el *alor !oral de una
acci&n no de"ende de lo .ue se "retenda lo-rar con
ella sino del "rinci"io o D!$5i!aD "or el cual se la
reali1a.
6ant for!ul& el i!"erati*o cate-&rico de di*ersas
!aneras de ellas ca#e destacar dosE ONo ores
nunca sino de manera que puedas querer que la
m&0ima que rige tu orar se transforme en ley
universal.P OOra de tal modo que uses a la
humanidad <tanto en tu propia persona como en la
persona de cualquier otro< siempre como un fin,
nunca como un medio.P
6ant no i-nora .ue no sie!"re .uien o#ra #ien es
feli1. <or eso, "ara "oder afir!ar .ue, en definiti*a y
!$s all$ de las circunstancias, .uien o#re
!oral!ente ser$ feli1 y .uien no lo +a-a no,
necesita "ostular tanto la in!ortalidad del al!a
co!o la e5istencia de un Bios 7usto. An la *ida
"osterior a la !uerte ser$ Bios .uien -arantice esa
cone5i&n.