A LOS JVENES

*
Piotr Kropotkin




CAPTULO I



A stos me dirijo, que los viejos -los viejos de corazn y de espritu, entindase bien- no
se molesten en leer lo que no ha de afectarles en nada.

Supono que tenis dieciocho o veinte a!os, habis terminado vuestro estudio o
aprendizaje y entr"is en el ran mundo# supono tambin que vuestra inteliencia se ha
purado de las imbecilidades con que han pretendido atrofiarla y obscurecerla vuestros
maestros, y que hacis odos de mercader a los continuos sofismas de los partidarios
del obscurantismo# en una palabra, que no sois de esos desdichados enendros de una
sociedad decadente que slo procuran por la buena forma de sus pantalones, lucir su
fiura de monos sabios en los paseos, sin haber ustado en la vida m"s que la copa de
la dicha, obtenida a cualquier precio$ %odo al contrario de esto, os juzo de
entendimiento recto, y sobre todo, dotados de ran corazn.

&a primera duda que sure en vuestra imainacin es sta' ()*u voy a ser+,. -sta
preunta os la habis hecho cuantas veces la razn os ha permitido discernir.

.erdaderamente que cuando se est" en esa temprana edad en que todo son sue!os de
color de rosa no se piensa en hacer mal aluno. /espus de haberse estudiado una
ciencia o un arte -a e0pensas de la sociedad, ntese bien- nadie piensa en utilizar los
conocimientos adquiridos como instrumento de e0plotacin y en beneficio e0clusivo, y
muy depravado por el vicio debiera estar en verdad el que siquiera una vez no haya
so!ado en ayudar a los que imen en la miseria del cuerpo y la miseria de la
inteliencia. 1abis tenido uno de esos sue!os, )no es verdad+ 2ues estudiemos el
modo de convertirle en realidad.

3o s la posicin social que ha presidido a vuestro nacimiento# quiz" favorecidos por la
suerte habis podido adquirir conocimientos cientficos, y sois mdicos, aboados,
literatos, etc.$# si es as a vuestra vista "brense vastsimos horizontes y se os ofrece
un porvenir sonriente, quiz" dichoso. 4, por el contrario, malditos de la suerte sois hijos
de un pobre trabajador, y no habis tenido otros conocimientos que la escuela del dolor,
de las privaciones y de los sufrimientos$

-stablezcamos el primer caso# habis cursado medicina# sois, pues, un facultativo. 5n
da un hombre de mano callosa, cubierta con una blusa, viene a buscaros para que
asist"is a una enferma, conducindoos a casa de la paciente por una interminable serie
de callejuelas, cuyas casas trascienden a pobreza.

&le"is, y os es forzoso casi encaramaros por una estrecha escalera, cuyo ambiente
est" carado de hidreno, por las emanaciones que despide la torcida de un farol cuyo
aceite se ha aotado.

/espus de salvar dos, cuatro o treinta escalones, penetr"is en la habitacin de la
pobre enferma. 6omo vuestra alma est" a7n pura, el corazn os late con m"s violencia
de la acostumbrada al contemplar a aquella infeliz, tirado sobre un mal jern, y$ a
aquellas cuatro o cinco criaturas, lvidas, tiritando de fro, acurrucadas al lado de su
pobre madre, a fin de recoer el calor de la fiebre, ya que all huela todo abrio. &os
infelices ni!os, a quienes la desracia ha hecho suspicaces, os contemplan asustados y
se arriman m"s y m"s a su madre, sin apartar sus randes ojos espantados de vuestra
persona.

-l marido ha trabajado durante su vida doce y trece horas diarias, pero ahora est" de
m"s hace tres meses# esto no es raro, se repite peridicamente. Antes no se notaba
tanto su falta de trabajo, pues cuando esto aconteca su mujer se iba a lavar -8quin
sabe si habr" lavado lo vuestro9- para anar una peseta al da. 2ero ahora, postrada en
el lecho del dolor hace dos meses, le es imposible, y la miseria m"s espantosa cierne
sus neras alas en aquel hoar.

)*u aconsejaris a aquella enferma, doctor+ /esde lueo habris comprendido que
all reina la aona eneral por falta de alimentacin# prescribiris carne, aire puro,
ejercicio en el campo, una alcoba seca y bien ventilada. 8-sto sera irnico9 Si hubiera
podido la enferma proporcionarse todo esto, no hubiera esperado vuestro consejo.

-sto no es todo. Si vuestro e0terior revela franqueza y bondad, os referir"n historias
tanto o m"s tristes# la mujer de la otra habitacin, cuya tos desarra el corazn, es una
planchadora# en el tramo de abajo todos los ni!os tienen fiebre# la lavandera que ocupa
el piso alto no llear" a la pr0ima primavera, 8ah9 8y en la casa de al lado, en la otra, la
situacin es peor9...

)*u pens"is de todos estos enfermos+ Seuramente les recomendarais cambio de
aire, un trabajo menos prolonado, una alimentacin sana y nutritiva# pero no podis y
abandon"is aquellas catacumbas del dolor con el corazn lacerado.

Al siuiente da, y cuando a7n no habis desechado la preocupacin de la vspera, un
compa!ero os dice que ha venido un lacayo en carruaje para que fuerais a visitar al
propietario de una casa, donde haba enferma una se!ora e0tenuada a fuerza del
insomnio, cuya vida est" consarada a visitas, afeites, bailes y disputar con su est7pido
marido.

.uestro compa!ero le ha prescrito h"bitos m"s moderados, comida poco estimulante,
paseos al aire libre, tranquilidad de espritu y ejercicios imn"sticos en su alcoba, a fin
de substituir un trabajo 7til' una muere porque ha carecido de alimento y descanso
durante su vida, y la otra sufre porque nunca ha sabido lo que es trabajar.

Si sois uno de esos repunantes seres ante un espect"culo triste y miserable se
consuelan con diriir una mirada de compasin y beberse una copa de co!ac, os iris
acostumbrado radualmente a esos contrastes y no pensaris sino en elevaros a la
altura se los satisfechos para evitar tener que rozaros en lo sucesivo con los
desraciados.

2ero si al contrario, sois hombre# si el sentimiento se traduce en voluntad y la parte
animal no se ha superpuesto a la inteliencia, volveris a vuestra casa dicindoos' --sto
es infame-# esto no puede continuar as por m"s tiempo. -s menester evitar las
enfermedades y no curarlas. 8Abajo las droas9 Aire, buena alimentacin y un trabajo
m"s racional# por ah debe comenzarse# de otro modo, la profesin de mdico slo es
un ena!o y una farsa.

-n ese mismo instante comprenderis el anarquismo y sentiris estmulos por conocerlo
todo# y si el altruismo no es una palabra vaca de sentido, si aplic"is al estudio de la
cuestin social las ridas inducciones del filsofo naturalista, vendris a nuestras filas y
seris un nuevo soldado de la :evolucin social.

*uiz" se os ocurra' 8Al diablo las cuestiones pr"cticas9 6omo el filsofo y el astrnomo,
consarmonos a las especulaciones cientficas. -sto seuramente puede producir un
oce individual, una abstraccin de la sociedad y sus males. 2ero siendo as, yo
preunto' )en qu se diferencia el filsofo dedicado a pasar la vida todo lo
aradablemente posible, del borracho que solo busca en la bebida la inmediata
satisfaccin de un placer+ ;ndudablemente el filsofo ha tenido mejor acierto cuando a
la eleccin de oce, que es m"s duradero que el del borracho# pero esto es la sola
diferencia# uno y otro tienen la misma mirada eosta y personal.

2ero no des"is hacer vida semejante, y s, por el contrario, trabajar en bien de la
1umanidad# entonces saltar" en vuestro cerebro una formidable objecin, y por poco
aficionado a la crtica que se"is, comprenderis perfectamente que en esta sociedad la
ciencia no es otra cosa que un apndice de lujo que no sirve sino para hacer m"s
aradable la vida de los menos, permaneciendo inaccesible a los m"s.

Ahora bien# hace m"s de un silo que la ciencia ha establecido sobre bases slidas,
razonadas nociones cosmonicas cuanto al orien del 5niverso. )6u"ntos las
conocis+ Alunos millares solamente desperdiados entre centenares de millares
sumidos a7n en supersticiones dinas de los salvajes y, por consiuiente, dispuestos a
servir de lastre a los impostores reliiosos.

4 bien lanzad una ojeada sobre lo que ha hecho la ciencia para elaborar las bases de la
hiiene fsica y moral# ella os dice cmo debemos vivir para conservar la salud del
cuerpo y mantener en buen estado las numerosas masas de nuestras poblaciones.
2ero todo esto es letra muerta, por que la ciencia slo e0iste para un pu!ado de
privileiados, y porque las desiualdades que dividen a la sociedad en dos clases
-e0plotados y detentadores del capital- hacen que las ense!anzas racionales de la
e0istencia sean la m"s amara de las ironas para la inmensa mayora.

Aun podra citar m"s ejemplos, pero no lo juzo imprescindible, puesto que la cuestin
no es amontonar verdades y descubrimientos cientficos, sino e0tender hasta lo infinito
los ya adquiridos, hasta que hayan penetrado en la eneralidad de los cerebros.
6onviene ordenar de tal suerte las cosas, que la masa del nero humano pueda
comprenderlas y aplicarlas' que la ciencia deje de ser un lujo# todo al contrario, que sea
la base de la vida de todos. &o e0ie la justicia.

/e este modo no ocurrira, por ejemplo, lo que pasa hoy con la teora del orien
mec"nico del calor, que enunciada el silo pasado por 1ir y 6lausius, ha permanecido
durante m"s de ochenta a!os enterrada en los anales acadmicos, hasta que la
desenterraron los conocimientos de la fsica, e0tendidos lo suficiente para formar una
parte del p7blico capaz de comprenderla, ha sido necesario tres eneraciones para que
las ideas de -rasmo y /ar<in sobre la variabilidad de las especies fuesen acoidas y
admitidas por los filsofos acadmicos, obliados por la opinin p7blica. -l filsofo, as
como el artista y el poeta, es siempre producto de la sociedad en que ense!a y se
mueve.

Si os persuads de estas verdades, comprenderis que es de todo punto imprescindible
cambiar radicalmente un tal estado de cosas que condena al filsofo a repletarse de
conocimientos cientficos y al resto del nero humano a permanecer en la misma
inorancia que hace diez silos# esto es, en el estado de esclavitud y de m"quina
incapaz de asimilarse las verdades establecidas. /esde el momento que os hay"is
persuadido de estas profundas verdades iris poco a poco odiando la inclinacin a la
ciencia pura y trabajaris por buscar el medio de efectuar esa transformacin social# y si
inauur"is vuestras investiaciones con la misma imparcialidad que os ha uiado en los
estudios cientficos, abrazaris sin remedio la causa del socialismo.

1aris, en una palabra, tabla rasa de todos los sofismas y enrosaris nuestras filas,
cansados de procurar placeres a esa minora que de tantos disfruta, y pondris todo
vuestro valer al servicio de los oprimidos.

-stad seuro que entonces el sentimiento del deber cumplido y la perfecta relacin
entre vuestras ideas y acciones os mostrar"n una e0istencia nueva que os es
desconocida# y cuando un da, da que indudablemente se apro0ima -con permiso de
vuestros profesores- se haya realizado el fin que os proponais, las nuevas fuerzas del
trabajo cientfico colectivo, con la poderosa ayuda de ejrcitos de trabajadores que
vendr"n a prestarle sus concurso, har"n que la ciencia d un paso hacia delante,
comparado con el cual el lento proreso del presente, parecer" un simple jueo de
ni!os. -ntonces ozaris de la ciencia y este oce ser" para todos.




CAPTULO II



Abordemos otro punto. Suponemos habis terminado vuestra carrera de /erecho y, por
consiuiente, os hall"is abocado a desempe!ar un puesto en el foro, halaado por las
m"s bellas ilusiones respecto a vuestro porvenir -os hao justicia de que comprendis lo
que altruismo sinifica-. *uiz"s entonces di"is' )1ay nada m"s noble que dedicar la
vida a una lucha viorosa contra toda injusticia, aplicar sus facultades al triunfo de la ley,
que es la e0presin de la justicia suprema+

2erfectamente' como todava no tendris e0periencia propia os veis obliado a recurrir
a las crnicas judiciales, donde encontraris hechos que os ilustren.

Aqu tenemos, por ejemplo, un rico propietario que pide la e0pulsin de un colono que
no ha podido paar, por efecto de cualquier circunstancia fortuita, la renta convenida.
/esde el punto de vista leal, no hay escape, si el pobre labrador no paa, sea
cualquiera la causa que lo imposibilite, debe ser e0pulsado de la finca' en este punto la
ley es ine0orable.

Si os conform"is con la e0terioridad de los hechos pediris la e0pulsin creyendo que
as cumpls con vuestro deber# s, por el contrario, profundiz"is en el asunto,
encontraris muchas veces que el propietario ha derrochado siempre su renta, en tanto
que el colono ha trabajado cotidianamente# que el propietario no ha hecho nada para
mejorar sus tierras, y sin embaro, el valor de stas, merced a los esfuerzos de aquel
colono a quien arrojan del suelo que ha reado con su sudor, ha triplicado en cincuenta
a!os, contribuyendo tambin a ello el mayor precio adquirido por la construccin de un
ferrocarril, o una carretera, o la desecacin de una launa, o la roturacin y cultivo de
terrenos antes baldos, obra todo no del propietario, sino de aquel miserable colono que
se ha arruinado por haber tenido que tratar con los usureros, que le han sacrificado
hasta lo 7ltimo, aotando implacablemente todos sus recursos.

&a ley, sin embaro, siempre a favor de la propiedad, est" concluyente' sea de ello lo
que quiera, el derecho favorece al propietario y desconoce el del colono# pero si vuestro
sentimiento de justicia natural no ha sido a7n suplantado por las ficciones leales, )qu
haris+ )Sostenis que el colono debe ser arrojado a la calle, en consonancia a lo
estatuido por la ley, o sostendris que lo justo es que el propietario paue al colono el
total aumento del valor de sus tierras, puesto que es debido muy principalmente al
trabajo y desvelos de ste+ -sto no est" escrito en nin7n 6dio, pero es lo que la
equidad demanda. )*u partido tomaris' el de la ley contra la justicia o el de la justicia
contra la ley+

= cuando se hayan declarado en huela los trabajadores sin prevenirlo con quince das
de anticipacin, )a qu lado os inclinaris+ )-n favor del patrn que, aprovech"ndose
de una prolonada crisis, ha conseuido anancias fabulosas, o contra la ley y en
defensa de los trabajadores que durante todo ese tiempo slo han percibido un
peque!o jornal y visto morir de hambre a sus mujeres e hijos+ )/efenderis esa ficcin
que consiste en afirmar la libertad de las transacciones, o mantendris la equidad que
estatuye que un contrato celebrado entre el que ha comido bien y el que no ha probado
bocado, esto es, entre el fuerte y el dbil, es un contrato leonino+

2onamos otro ejemplo' un hombre que vaa alrededor de una carnicera rob un
pedazo de carne# la ente corri tras l ritando' 8al ladrn9 Se le detuvo e interro,
averiu"ndose que era un artesano sin trabajo, que haca cuatro das que no haba
comido ni l ni su familia. 2idiese al carnicero que lo dejase en libertad# pero ste era
partidario >para los dem"s? del cumplimiento de la justicia, y el hambriento fue
sentenciado a seis meses de prisin. )3o se os sublevar" la conciencia contra una ley y
una sociedad que pronuncia todos los das semejantes infames juicios+

)2ediris la aplicacin de la ley contra el hombre que, privado de educacin y
maltratado desde su infancia, sin haber odo nunca palabra de afecto y de cari!o,
termine su fatal carrera asesinando, azuzado por el hambre, a un vecino para robarle
una peseta+ )2ediris su muerte, o lo que es peor, que vaya veinte a!os a presidio
cuando os costa que es m"s bien que criminal, loco, y que su crimen es obra de la
sociedad entera+ )2ediris que vayan a presidio esos infelices tejedores que en un
momento de desesperacin prendieron fueo a la f"brica donde han consumido su
e0istencia y dejado su sudor o que fusilen al insurrecto que enarbol en la barricada la
bandera del porvenir+ 3o, seuramente.

Si en vez de repetir lo que se os ha ense!ado razonis# si analiz"is la ley y apart"is de
ella esas nebulosas ficciones con que se la ha envuelto a fin de ocultar su verdadero
orien, que es el derecho del m"s fuerte, y su fondo que ha sido siempre la
consaracin de todas las tiranas que pesan sobre el nero humano a travs de su
lara y sanrienta historia# cuando hay"is comprendido esto, sentiris un profundo
desprecio por la ley y sentiris aversin sin tasa contra esa monstruosidad que os
coloca diariamente en oposicin con la conciencia.

= como esa lucha no puede ser eterna, o tendris que subordinaros a ser un miserable,
o romperis con la abominable tradicin y vendris a nuestro lado a trabajar por la
completa destruccin de esta injusticia econmica, social y poltica# entonces seris
socialistas revolucionarios.

= a ti, joven ineniero, que has so!ado mejorar la suerte de los trabajadores aplicando
la ciencia a la industria, 8qu tristes desena!os te esperan9 1as dedicado tu juventud
enera y entendimiento a la formacin de un proyecto de ferrocarril que bordeando
monta!as y salvando precipicios una dos pueblos separados por la naturaleza. 5na vez
comenzada la obra veris masas de obreros diezmados por la privaciones y las
enfermedades y otros que vuelven a sus casas con alunas monedas y la semilla de la
consuncin# y cuando esta obra de proreso se haya terminado, lejos de servir para que
los obreros puedan comunicar entre s, los veris e0cluidos de ozar y disfrutar de su
trabajo, sirviendo en cambio para que la utilice la buruesa para dar paso a sus
ejrcitos.

1abis dedicado la flor de vuestra juventud a perfeccionar un invento que facilite la
produccin, y despus de muchos ensayos y laras viilias conseus sacar a flote
vuestro pensamiento, lo ponis en pr"ctica, y sus resultados sobrepujan vuestros
c"lculos. &as consecuencias primeras de vuestro adelanto las sufrir"n los trabajadores.
/iez, cien, mil o m"s ser"n despedidos de los talleres y reducidos a la miseria' mientras
que dos o tres burueses, con la aplicacin de la m"quina o m"quinas de vuestra
invencin, se enriquecer"n con vuestro invento y beber"n a la salud del medio que les
facilita una mayor anancia a costa del incruento martirio del hambre de multitud de
familias. 3o habais previsto esto all" en vuestros insomnios, )verdad+ 83o hubirais
credo nunca que lo que juzabais adelanto, proreso, beneficio, se trocara por leyes
arbitrarias y despticas de este infame desorden social, en llanto, desdicha y miseria de
infinidad de seres9 2ues esto es lo que, hoy por hoy, resulta' y sin embaro, nosotros,
amantes del proreso, aunque sus vctimas propiciatorias, caemos bendicindole, 8tanto
amamos a la ciencia9, y maldiciendo a sus detentadores.

-sto no es paradjico' estudiados los recientes adelantos industriales, resulta que la
costurera, por ejemplo, no ha anado nada con la invencin de la m"quina de coser#
que, a pesar de las perforadoras de diamante, el obrero muere de anquilostoma en los
t7neles# que los alba!iles, los braceros todos carecen de trabajo no obstante los
ascensores @iffard. Si discuts, pues los problemas sociales con esa independencia de
criterio que os ha uiado en los problemas tcnicos, deduciris necesariamente la
conclusin de que, bajo el dominio de la propiedad privada y del abominable rimen
del salario, todo invento, lejos de aumentar el bienestar del obrero, hace m"s pesada su
cadena, m"s deradante el trabajo# y disminuye el tiempo de ocupacin, prolona la
crisis y slo viene a a!adir comodidades a la clase de los satisfechos.

Ahora bien' cuando os hay"is penetrado de esta ran verdad, )qu haris+ )Acallaris
con sofismas los ritos de vuestra conciencia procurando adquirir de cualquier modo los
oces y placeres que disfrutan los e0plotadores u obedeceris los impulsos del corazn
que os dice' (3o, no es sta la poca de las invenciones# trabajemos primero por
transformar el modo de ser de la produccin, y cuando esto se haya efectuado, todo
adelanto industrial, ser", no beneficio a una clase, sino al nero humano,+

3o tem"is por la ciencia# sta, como la libertad, no puede perecer# y no perecer"
seuramente en manos de los trabajadores' cuando esas masas, hoy sumidas en la
inorancia, despierten a la luz de la inteliencia, desarrollada por medio del estudio y
del trabajo, la mec"nica tomar" vuelos desconocidos# llear" sin duda aluna a lo que,
ni en hiptesis, puede hoy entreverse.

)= qu decir cuanto al maestro de escuela, ese pedaoo harapiento y muerto de
hambre de nuestros das+ 3o me refiero ciertamente al ser rutinario que toma su
profesin como una pesada cara, sino al que, rodeado de un rupo de ni!os se siente
solicitado por la atmsfera infantil que le rodea y trata de inocular en aquellos cerebros,
apenas formados, las ideas de humanidad que l mismo acaricio cuando era joven.
Sufriris cuando el discpulo a quien por fuerza os empe!"is en que aprenda el latn, no
da pie con bola, no se asimila el idioma de &acio# pero observad en cambio sus bellezas
de corazn y cmo se entusiasma al recitar la historia de @uillermo %ell y con qu
pasin ha ledo los versos de Schiller'

Aam"s tembl ante el hombre libre,
y s al romper las cadenas del esclavo$

2rocurad desarrollar aquellos rmenes de libertad, aquel odio contra los tiranos, y esto
contrabalancear" el perpetuo sermn domstico que trata de anular tan bellas
cualidades, supedit"ndolas a ese necio respeto al cura, al rey, al juez, a todo el
arbitrario sistema inventado por el autoritarismo para refrenar los impulsos de la libertad,
las sacudidas de la inteliencia hacia la investiacin.

3uestra misin es sembrar el bien, difundir la luz y, por medio de la instruccin, libre de
todos los prejuicios de la rutina, crear corazones que odien la tirana y desde la infancia
maldian a todos los verduos y a todos los e0plotadores. &a ense!anza no es ese
pesado repetir transmitido de una en otra eneracin, sin e0amen, sin variacin, con la
monotona del pndulo# esa es la instruccin buruesa que, cual pesada mole,
comienza a perturbar las facultades mentales del ni!o a fin de cercenar en su cerebro
todas las nobles emulaciones por lo rande, lo humanitario, lo bello.

&a buruesa ha desnaturalizado de tal suerte las fuentes primeras donde se desarrollan
las facultades del ser, que ha lorado convertir lo que deba ser templo de la verdad -la
escuela- en presidio, y al que deba ser primer maistrado -el maestro- en carcelero.

1ay que romper sin vacilaciones ese lecho de 2rocusto# hay que caminar adelante' o
con la buruesa, que os paa malamente vuestros servicios y os relea enteramente o
into0icar los cerebros infantiles con los venenos de la autoridad, la reliin y la
propiedad, o al campo anarquista a trabajar con los revolucionarios para educar a la
juventud en el verdadero camino de la emancipacin del hombre, en las sanas doctrinas
de la equidad, de la solidaridad y de la libertad.

=, por 7ltimo, vosotros, jvenes artistas, escultores, pintores, poetas, m7sicos, )no veis
que el sarado fueo que inspir a vuestros predecesores ha desaparecido hoy da que
el arte es vular, supeditado a los perversos ustos de una buruesa adocenada, y que
por tanto impera en absoluto la mediana+ = no puede ser de otro modo' la inspiracin
de descubrir un nuevo mundo y ba!arse en las fuentes de la naturaleza que cre las
obras maestras del :enacimiento, se ha aotado en nuestros tiempos. -l ideal
revolucionario no le ha dado calor hasta ahora, y a falta de este ideal, el 7nico racional y
verdadero, las artes han supuesto un bastardo realismo que consiste en fotorafiar,
trabajosamente la ota de roco en la hoja de la planta, imitar los m7sculos de la para
de un corn7peto o describir en prosa o verso el aire asfi0iante del saln de una meretriz
de alto rano.

2ero si esto es as, me preuntaris' -)*u es lo que debemos hacer+-

&a contestacin es muy sencilla# si el fueo sacro que decs poseer es 7nicamente un
fueo fatuo, entonces continuaris como hasta aqu, y todo vuestro usto artstico,
vuestra inspiracin, deenerar" r"pidamente en decorar tiendas, proveer de libretos de
operetas de tercera clase y hacer cuentos para las veladas de 3ochebuena# muchos
vais descendiendo por esta pendiente con ran rapidez$.

2ero si vuestro corazn late verdaderamente al unsono con el de la humanidad# si
como verdadero poeta os ocup"is de las realidades de la vida, 8ah9 entonces,
contemplando ese mar de tristezas, frente a frente de entes que perecen de hambre# a
la vista de esos cad"veres amontonados en las minas y esa alomeracin de cuerpos
mutilados en las barricadas# viendo esas interminables cuerdas de deportados que van
a enterrarse en las perpetuas nieves de la Siberia o en los pantanos tropicales# ante
esta desesperada lucha sostenida entre los ritos de dolor de los vencidos y las oras
de los vencedores, entre el eosmo contra la cobarda, y entre la noble resolucin y la
despreciable astucia, no podis permanecer neutral y vendris a colocaros al lado del
oprimido, porque sabis que lo hermoso, lo sublime, el espritu mismo de la vida est"n
al lado de aquellos que luchan por la luz, por la humanidad.

=o os oio interrumpirme de nuevo. Si la ciencia abstracta es un lujo y la pr"ctica de la
medicina una farsa# si la ley e0cluye la justicia, y las invenciones mec"nicas no son sino
instrumento de robo# si la escuela, en oposicin a los deseos del verdadero maestro, ha
de ser anulada y el arte sin la idea revolucionaria slo puede deenerar, )qu me queda
a m que hacer+ 4s lo dir' un trabajo vasto e importantsimo, en el cual estar"n
vuestras acciones en completa armona con vuestra conciencia# una empresa capaz de
elevar los caracteres m"s nobles y enerosos.

)*u trabajo+ .oy a decroslo' o capitul"is con vuestra conciencia y decs al fin'
(perezca la humanidad con tal de que yo pueda ozar por completo muchos placeres,
toda vez que la ente es bastante necia para permitrmelo,, o una vez m"s se os
presentar" la inevitable alternativa de tomar parte con los revolucionarios y trabajar con
ellos para la completa transformacin de la sociedad. %al es la irrefraable
consecuencia del an"lisis que acabamos de hacer' esta es la lica conclusin a que
todo hombre inteliente ha de llear son remedio, con tal de que razone con lealtad
sobre lo que pasa a su alrededor, descartando los sofismas que su educacin
privileiada y el inters de los que le rodean han deslizado en su odo.

&leado a esta conclusin, la preunta )qu ha de hacerse+ se presenta naturalmente#
la contestacin es f"cil' dejad el medio en que est"is colocado y en el cual es moda
decir que el pueblo no es m"s que un pu!ado de brutos# venid a mezclaros con ese
pueblo y la contestacin surir" por si sola.

.eris que en todas partes, ;nlaterra, Brancia, Alemania, ;talia, :usia, -stados 5nidos,
all donde hay una clase privileiada y otra oprimida, e0iste un ran movimiento en el
seno de la clase trabajadora, cuyo objeto es romper para siempre la esclavitud impuesta
por el feudalismo capitalista, y echar los cimientos de una sociedad establecido sobre la
base de justicia e iualdad. =a no es suficiente al hombre del pueblo manifestar sus
dolores en uno de esos cantos cuya meloda os traspasa el corazn, como los que se
cantaban por los siervos del silos C.;;; y se cantan todava por los aldeanos esclavos#
ahora trabaja con sus compa!eros por su emancipacin, con conocimiento de que lo
hace y contra todos los obst"culos que encuentra en su camino. Su pensamiento est"
constantemente en ejercicio, considerando qu es lo que debera hacer a fin de que la
vida, en luar de ser una cara para las tres cuartas partes de la humanidad, pueda ser
una verdadera satisfaccin para todos# se ocupa de los m"s arduos problemas de
socioloa y procura resolverlos con su buen sentido, su espritu de observacin y
mucha e0periencia# con objeto de ponerse de acuerdo con otros tan miserables como
l, trata de formar rupos, oranizar# forma sociedades sostenidas con dificultad por
peque!as suscripciones# procura hacer pactos con sus compa!eros del lado all" de la
frontera y prepara el da en que las uerras internacionales sean imposibles de un modo
m"s eficaz que el usado por los fros fil"ntropos que ahora nos aburren con sus
tonteras sobre la paz universal. A fin de conocer lo que hacen sus hermanos y para
tener con ellos cone0in m"s ntima y elaborar sus ideas, sostiene 8pero a costa de
cu"ntos sacrificios y cu"ntos incesantes esfuerzos9 su prensa trabajadora.

Al fin, cuando la hora llea, se levanta, y enrojeciendo el pavimento de las barricadas
con su sanre se lanza a conquistar esas libertades que los poderosos y satisfechos
sabr"n despus cmo corromper y cmo volver contra l de nuevo.

8*u interminable serie de esfuerzos9 8*u lucha tan incesante9 8*u trabajo vuelto
continuamente a empezar, unas veces para llenar los huecos ocasionados por las
deserciones, resultado del cansancio, corrupcin y persecuciones# otras para reunir las
quebrantadas fuerzas diseminadas por los fusilamientos y las matanzas a sanre fra#
otras, en fin, para reanudar los estudios bruscamente interrumpidos por el burus en
rande escala9

&os peridicos se publican por hombres que se han visto obliados a privarse del sue!o
y del alimento, a fin de poder arrancar a la sociedad los conocimientos m"s precisos# la
aitacin se sostiene con cntimos deducidos de la cantidad necesaria para adquirir lo
absolutamente indispensable para la vida, y todo esto bajo la constante amenaza de ver
a su familia reducida a la m"s espantosa miseria tan pronto como el patrn sepa que su
trabajador, su esclavo, est" tocado de socialismo.

-sto es lo que veris si os mezcl"is con el pueblo. = en esta lucha incesante, cu"ntas
veces no se ha preuntado in7tilmente el trabajador, al par que camina bajo el peso de
su yuo' ()/nde, pues, est" esa ente joven a quien se ha ense!ado a nuestra costa,
esos jvenes a quienes alimentamos y vestimos mientras estudiaban+ )/nde est"n
aquellos para quienes hemos edificado, con nuestros hombros aobiados bajo el peso
de nuestras caras y nuestros estmaos vacos, esos coleios, esas salas de
conferencia y esos museos+ )/nde est"n los hombres para cuyo beneficio nosotros,
con nuestros rostros p"lidos y demacrados hemos impreso esos hermosos libros,
muchos de los cuales ni aun podemos leer+ )/nde est"n esos profesores que
pretenden poseer la ciencia y para quienes la misma humanidad no vale tanto como un
insecto raro+ )/nde los que siempre est"n hablando en favor de la libertad y nunca
tratan de conquistarla, vindola constantemente pisoteada bajo sus pies+ )/nde esos
escritores, poetas y esos pintores+ )/nde, por 7ltimo, est" toda esa falane de
hipcritas que habla del pueblo con l"rimas en los ojos, pero que jam"s por nin7n
concepto se encuentra entre nosotros ayud"ndonos en nuestro trabajo+,

)/nde est"n en verdad+

5nos se entrean al descanso con la m"s cobarde indiferencia# otros, la mayora,
desprecian a la sucia multitud y est"n dispuestos a lanzarse sobre ella si se atreve a
tocar uno solo de sus privileios.

-s verdad que de cuando en cuando viene a nosotros al7n joven que sue!a con
tambores y barricadas y busca impresiones fuertes# pero que deserta de la causa del
pueblo en cuanto percibe que el camino de la barricada es laro, el trabajo pesado y las
coronas de laurel que han de anarse en esta campa!a est"n cubiertas de espinas.
@eneralmente estos ambiciosos especuladores del trabajo, quienes, no habiendo
podido hacer nada en este sentido, tratan de sorprender a la ente por este medio, y
que ser"n poco despus los primeros en denunciarla cuando el pueblo desee aplicar los
principios que ellos mismos haban profesado, est"n tal vez hasta dispuestos a volver
sus armas contra la vil multitud si se atreve a moverse antes que ellos hayan dado la
se!al.

Aread a esto, bajos instintos, desprecio completo y viles calumnias de parte de la
ran mayora y sabris lo que el pueblo puede esperar hoy de la mayor parte de los
jvenes de las clases privileiadas en concepto de ayuda para la revolucin social.

2ero a7n preunt"is, )qu haremos+ 6uando todo est" por hacer, cuando un ejrcito
entero de ente joven encontrara bastante en ocupar todo el vior de su viril enera y
toda la fuerza de su inteliencia y talento para ayudar al pueblo en la vasta empresa
que ha acometido, )preunt"is qu haris+ -scuchad' vosotros, amantes de la ciencia
pura, si est"is compenetrados de los principios del socialismo, si habis comprendido el
verdadero sinificado de la revolucin que hoy llama a nuestras puertas )no veis que
toda ciencia debe ser reconstituida a fin de ponerla en armona con los nuevos
principios, que os corresponde realizar en este terreno una revolucin mucho m"s
rande que la que tuvo luar en todos los ramos de la ciencia durante el silo C.;;;+
)3o observ"is que la historia, que hoy no es m"s que un cuento de viejas sobre
randes reyes, randes hombres de -stado y randes 2arlamentos, que la historia
misma tiene que volverse a escribir desde el punto de vista del trabajo hecho por las
masas en la lara evolucin del nero humano+ )*ue la economa social que hoy es
puramente la satisfaccin del robo por el capital tiene que reconstituirse de nuevo, lo
mismo en sus principios fundamentales que en sus aplicaciones+ )*ue la antropoloa,
socioloa y tica deben ser completamente refundidas, y que las mismas ciencias
naturales, miradas desde otro punto de vista, deben sufrir una profunda modificacin, lo
mismo en lo que refiere a la concepcin de los fenmenos naturales que respecto al
modo de e0posicin+

Siendo, pues, as, poneos a trabajar# colocad vuestra capacidad al servicio de la buena
causa' ayudadnos especialmente con vuestra clara lica a combatir las
preocupaciones y a establecer con vuestra sntesis los cimientos de una oranizacin
mejor# m"s a7n' ense!adnos a usar en nuestros arumentos diarios el valor de vuestras
verdaderas investiaciones cientficas, y mostradnos como hicieron nuestros
predecesores, de qu modo los hombres se atreven a sacrificar hasta la vida misma por
el triunfo de la verdad.

.osotros, los doctores, que habis aprendido el socialismo por una amara e0periencia,
no os cansis nunca de decirnos hoy y ma!ana, en todo tiempo y luar, que la
humanidad misma marcha r"pidamente a su deeneracin si permanece en su
condicin actual# que todos vuestros medicamentos contra las enfermedades han de ser
impotentes forzosamente mientras que la mayora del nero humano veete en
condiciones absolutamente contrarias a aquellas que la ciencia os dice son necesarias
a la salud# que las enfermedades es lo que se debe desarraiar, y qu es lo que debe
hacerse para conseuirlo.

.enid con vuestro escalpelo y disecad para nosotros con mano firme esta vuestra
sociedad que r"pidamente marcha a la putrefaccin, y decidnos lo que podra y debera
ser una e0istencia racional# insistid, como verdadero cirujano, en que un miembro
anrenado debe amputarse cuando puede contaiar el cuerpo entero.

.osotros, que habis trabajado por la aplicacin de la ciencia a la industria, venid y
decidnos francamente cu"l ha sido el resultado de vuestros descubrimientos#
convenced a aquellos que no se atreven a marchar resueltamente hacia el porvenir y
hacedles ver cuantas nuevas invenciones lleva en su seno el conocimiento adquirido
hasta el da' qu podra hacer la industria bajo mejores condicione y cu"nto podra el
hombre producir f"cilmente si trabajase con el fin de favorecer su propia produccin.

.osotros, poetas, pintores, escritores, m7sicos# si comprendis vuestra verdadera
misin y el e0acto inters del arte mismo, venid a nosotros# poned vuestra pluma,
vuestro l"piz, vuestro cincel y vuestras ideas al servicio de la revolucin# presentad con
vuestro elocuente estilo y con vuestros e0presivos cuadros la lucha heroica del pueblo
contra los opresores# encended el corazn de nuestra juventud con ese lorioso
entusiasmo revolucionario que inflam el pecho de nuestros antecesores# decid a las
mujeres qu carrera tan loriosa es la del marido que dedica su vida a la ran causa de
la emancipacin social.

Dostrad al pueblo qu triste es su vida actual, y hacedle tocar con la mano la causa de
su desracia. /ecidnos qu racional sera la vida si no se encontrasen a cada paso las
locuras e inominias de nuestro presente orden social.

Binalmente, todos los que poseis saber, talento, capacidad, industria, si tenis un
"tomo de simpata en vuestro corazn, venid y poned vuestros conocimientos a
disposicin de aquellos que m"s lo necesitan. = tened presente si vens, que no lo
hacis como amos, sino como compa!eros de penas# que no vens a obernar, sino a
fortaleceros en una nueva vida que se eleva constantemente hacia la conquista del
porvenir# que m"s que ense!ar, vens a recoer las aspiraciones de los m"s# a
adivinarlas, a darles forma y a trabajar constantemente con todo el fueo de la juventud
y el juicio de la edad madura para hacerlas posible en el momento actual# entonces y
slo entonces, seuiris una conducta verdaderamente noble y racional, viendo as que
cada esfuerzo vuestro en este sentido produce frutos en abundancia# y una vez
establecida esta sublime armona entre vuestras acciones y lo que os dicta vuestra
conciencia, obtendris facultades que nunca so!asteis pudieran dormir latentes en
vosotros mismos.

&uchad incesantemente por el triunfo de la verdad, justicia e iualdad entre los
hombres, cuya ratitud anaris. )*u carrera m"s noble que esta puede desear la
juventud de todos los pases+

%iempo he necesitado para mostraros a vosotros que pertenecis a las clases
acomodadas, que, en vista del dilema que os presenta la vida, os veris obliados,
siendo honrados y sinceros, a venir a trabajar con los anarquistas y defender con ellos
la causa de la revolucin social. 8*u claro y sencillo es todo esto9 2ero cuando uno se
dirie a aquellos que no han sufrido los efectos del medio en que vive la buruesa,
8cu"ntos sofismas hay que combatir9 8cu"ntas preocupaciones que vencer9 8cu"ntas
objeciones interesadas que desechar9
CAPTULO III



1oy es f"cil el ser uno breve al diriirse a vosotros jvenes del pueblo# la fuerza misma
de las cosas os impele a ser anarquistas, por poco que pensis y razonis.

Salir de las filas del pueblo y no dedicarse, a ser posible, al triunfo de la revolucin, es
desconocer vuestro verdadero inters y abandonar vuestra causa y vuestra verdadera
misin histrica.

):ecord"is la poca en que ni!os a7n fuisteis una tarde de invierno a juar en vuestra
oscura callejuela+ -l fro os penetraba a travs de vuestros lieros vestidos y el fano
haca lo mismo por los aujeros de vuestros viejos zapatos# aun entonces, cuando
visteis a esos rollizos ni!os, ricamente vestidos, pasar a cierta distancia y miraros con
desprecio, comprendisteis bien claramente que esos mu!ecos, vestidos de punta en
blanco, no eran iuales a vosotros ni en inteliencia, ni en enera# pero m"s tarde,
cuando os visteis obliados a encerraros en una sucia f"brica desde las cinco a las seis
de la ma!ana, para permanecer doce horas al lado de una m"quina, y convertidos en
otra obliados a seuir da tras da sus movimientos incesantes o montonos, pudisteis
comprender que mientras tanto los otros iban tranquilamente a aprender en hermosas
academias, escuelas y universidades# y ahora esas mismas criaturas, menos
intelientes, pero m"s instruidas, han venido a ser vuestros amos, y ozan de todos los
placeres, de los beneficios de la civilizacin. = a vosotros )qu suerte os espera+

.olvis a una habitacin peque!a, oscura y h7meda, en la que se encuentran reunidos
en un espacio bastante peque!o cinco o seis seres humanos, y en la que vuestra
madre, cansada de la vida, envejecida m"s por los trabajos y fatias que por los a!os,
os ofrece pan duro y un poco de aua sucia llamada por irona caf# y para distraer
vuestra imainacin tenis siempre presente la siuiente preunta' ()6mo se podr"
paar ma!ana al panadero y al casero al da siuiente+, 86mo9 )1abis de arrastrar la
misma desraciada e0istencia que arrastraron vuestros padres durante treinta o
cuarenta a!os+ )1abis de trabajar toda la vida para proporcionar a otros todos los
placeres del bienestar, de la ilustracin y del arte y uardar para vosotros 7nicamente la
constante ansiedad respecto a encontrar ma!ana un pedazo de pan que llevaros a la
boca+ )Abandonaris para siempre todo lo que hace la vida aradable, para dedicaros
a proporcionar comodidades sin fin a un pu!ado de holazanes+ )4s aniquilaris
trabajando para recibir en cambio menos de lo indispensable y ser vctimas de la
miseria cuando sobreviene una de esas crisis que por desracia son tan frecuentes+
)-s esta la clase de vida a que aspir"is+ )4s daris tal vez por vencidos+ 3o viendo
modo aluno de salir de vuestra situacin, tal vez os di"is' (@eneraciones enteras han
sufrido la misma suerte, y yo, que en nada puedo variar lo e0istente, debo someterme
tambin# siamos, pues, trabajando, y procuremos vivir lo mejor que se pueda,.

2erfectamente# en tal situacin, el iluminar vuestro entendimiento ser" poco menos que
imposible. 2ero llea un da en que se presenta una crisis de esas que no son ya
fenmenos pasajeros, como antes suceda sino que destruye toda una industria que
aniquila a familias enteras# luch"is como los dem"s, contra la calamidad# pero pronto
veis cmo vuestra mujer, vuestros hijos sucumben poco a poco a causa de las
privaciones, y desaparecen a causa de la falta de alimentos, de cuidados y de
asistencia mdica y van a concluir sus das en un asilo de pobres mientras que la vida
del rico se pasa alere y ozosa en las randes ciudades, brillando la luz del sol y
permaneciendo completamente e0tra!o e indiferente a los ritos de anustia de
aquellos que perecen.

-ntonces comprenderis cu"n repunante es esta sociedad# refle0ionaris sobre las
causas de estas crisis, y el e0amen llear" hasta el fondo mismo de esta abominacin
que pone a millones de seres humanos a merced de la brutal ambicin de un pu!ado de
e0plotadores# entonces comprenderis que los anarquistas tienen razn al decir que
nuestra sociedad actual puede y debe ser reoranizada de pies a cabeza.

Das pasando de las crisis enerales a vuestro caso particular, suponemos que un da,
cuando vuestro patrn trate por medio de una nueva reduccin del jornal de sacaros
alunos cntimos con el fin de aumentar a7n m"s su fortuna, protest"is# a lo que os
contestar" con altanera' -(;dos a comer hierba, sino queris trabajar por el precio que
os ofrezco,-. -ntonces comprenderis que vuestro patrn no slo trata de esquilaros
como a un animal inferior# que no contento con teneros sujeto en sus arras por medio
del sistema del salario, trata adem"s de haceros un esclavo en todos conceptos.
-ntonces os rebajaris l abandonando toda idea de dinidad humana y concluyendo
por sufrir todas las humillaciones posibles, o la sanre se os subir" a la cabeza# os
detendris en la odisea pendiente en que vais resbalando, y encontr"ndoos despedido y
en la calle sin trabajo, comprenderis cu"nta razn tienen los anarquistas cuando dicen'
(8:ebelaos, levantaos contra esa tirana econmica, porque ella es causa de toda
esclavitud9,. -ntonces vendris y ocuparis vuestro puesto en las filas de los
revolucionarios, y trabajaris con ellos por la completa destruccin de toda esclavitud
econmica, social y poltica.

4tro da oiris referir la historia de aquella encantadora muchacha cuyo car"cter alere,
francas maneras y animada conversacin tanto habais admirado. /espus de haber
luchado durante a!os contra la miseria, abandon su pueblo natal por la capital# bien
saba que all la lucha por la e0istencia deba ser difcil, pero esperaba al menos poder
buscarse la vida honradamente. 2ues bien# ya sabis cu"l ha sido su suerte' alanteada
por el hijo de un tendero, se dej ena!ar por sus dulces palabras, se entre a l con
toda la pasin de la juventud, y se vio despus abandonada con una criatura en los
brazos# siempre valerosa, nunca ces de luchar, pero se destruy en esta desiual
lucha contra el hambre y el fro, yendo a concluir sus das en uno de esos hospitales
cuyo nombre nadie recuerda$ )*u haris+ 5na vez m"s se os presentan dos
caminos que seuir' o trat"is de desechar tan desaradable recuerdo con la siuiente
est7pida frase' (-lla no fue la primera ni ser" la 7ltima,, y tal vez hall"ndoos aluna
noche en la taberna con otros ultrajis la memoria de la infeliz muchacha con al7n
cuento repunante# o, por el contrario, el recuerdo del pasado os llear" al corazn#
trataris de encontrar al infame seductor para escupirle al rostro, y refle0ionando sobre
las causas de estos males que ocurren diariamente, comprenderis que nunca cesar"n
en tanto que la sociedad est dividida en dos campos' en el uno los desraciados y en
el otro los perezosos, las fieras con dulces palabras e inclinaciones bestiales.
6omprenderis que es ya tiempo sobrado de concluir con esta diferencia y vendris a
colocaros entre los revolucionarios.

= vosotras, mujeres del pueblo, )habis odo sin conmoveros la triste relacin de esta
historia+ Dientras que acarici"is la linda cabeza de esa criatura que duerme en vuestros
brazos, )no habis pensado nunca en la suerte que le espera si no se cambian las
presentes condiciones de la sociedad+ )3o refle0ion"is sobre el porvenir reservado a
vuestras hermanas y a vuestros hijos+ )*ueris que stos tambin veeten como
veetaron vuestros padres, sin m"s ocupacin que la de buscar el pan de cada da ni
otro placer que el de la taberna+ )/ese"is que vuestro marido y vuestros hijos estn
siempre a merced del primer advenedizo que haya heredado de sus padres un capital
con que poder e0plotarlos+ )4s avendris a que sian siendo siempre esclavos de un
amo y materia dispuesta para servir de abono a los prados de los ricos e0plotadores+
83o, nunca9

Eien s que os ha encendido la sanre al or que vuestro marido, despus de haber
entrado en una huela lleno de entusiasmo y de determinacin, ha concluido por
aceptar con el sombrero en la mano las condiciones dictadas por el orulloso burus
en un tono altamente despreciativo. S que habis admirado a esas mujeres espa!olas
que en un alzamiento popular han presentado el pecho a las bayonetas de los soldados
en las primeras filas de la insurreccin. -stoy seuro que mencion"is con reverencia el
nombre de la mujer que atraves con una bala el pecho de aquel rufi"n que se atrevi a
ultrajar a un prisionero anarquista en su calabozo# y estoy persuadido de que vuestro
corazn late con m"s violencia cuando leis como se reunan bajo una lluvia de balas
las mujeres de 2ars, para animar a los hombres y estimularlos a ejecutar actos de
herosmo.

:epito que sobre todo esto no abrio nin7n nero de duda, y por esto estoy
convencido de que tambin concluiris por reuniros aquellos que trabajan por la
conquista del porvenir.

6ada uno de vosotros, pues, jvenes honrados, hombres y mujeres, trabajadores del
campo y de las f"bricas, artesanos y soldados, comprenderis cu"les son vuestros
derechos y os vendris con nosotros, a fin de trabajar con vuestros hermanos en la
preparacin de esa revolucin que, barriendo todo vestiio de esclavitud, destruyendo
liaduras y cadenas y rompiendo con viejas y astadas tradiciones, abra a todo el
nero humano un nuevo y ancho campo de feliz e0istencia, estableciendo al fin la
verdadera libertad, iualdad y fraternidad en la sociedad humana. *ue no se dia de
nosotros, siendo un rupo relativamente insinificante, que somos demasiado dbiles
para conseuir el manfico fin a que inspiramos' contad y ved cu"ntos somos los que
sufrimos esta injusticia.

3osotros, los trabajadores del campo, que trabajamos para otros y mascamos la paja,
mientras que nuestros amos se comen el trio# nosotros solos somos millones de
hombres# somos tan numerosos, que formamos la masa del pueblo.

3osotros, los obreros de las f"bricas, que tejemos terciopelos y sedas para cubrirnos de
harapos, tambin somos una ran multitud, y cuando el ruido de la f"brica nos deja un
momento de reposo, invadimos las calles y plazas como el mar en las randes mareas
de verano.

8Ay9 todos juntos, los que sufrimos y somos diariamente insultados, formamos tal
multitud, que nin7n hombre puede contar# somos el 4cano que lo abraza e invade
todo.

3os basta querer para que se haa la justicia y todos los tiranos de la tierra muerdan el
polvo.

3os basta querer para que la revolucin social acabe con todas las infamias y todos los
privileios.

*
Digitalizacin KCL.