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PANORAMA DO NOVO TESTAMENTO

Joo Alves dos Santos


Aula 6: O Judasmo na poca do Novo Testamento
Introduo:
O contexto do Novo Testamento essencialmente judaico. Os fatos narrados nos
Evangelhos se deram todos na Palestina. A partir de Atos encontramos elementos
gentlicos, mas mesmo assim associados tamm com os judeus da !ispers"o, como era o
amiente da #greja no primeiro sculo. $, portanto, necess%rio estudar alguns pontos
importantes a respeito do Judasmo da&uela poca para entendermos melhor o NT.
A. O Judasmo: noes gerais
1. Sua Origem e as Sinagogas
O Judasmo, como movimento religioso, come'ou no perodo do exlio assrio(ail)nico e
continuou com maior mpeto depois da volta * Palestina. O cumprimento da profecia de
desterro, com a perda tempor%ria do templo, despertou o interesse dos judeus pelo estudo
da +ei ,Torah- e pela sua oserv.ncia. O exlio curou definitivamente os judeus de sua
idolatria. A partir da, o monotesmo passou a ser a caracterstica distintiva do judasmo em
rela'"o *s demais religi/es da poca, como era no princpio. Provavelmente foi nessa poca
&ue se criaram as sinagogas, com a finalidade principal de ensinar a Torah e como local de
adora'"o. 0em o templo e sem o sacrifcio, o estudo da +ei e a ora'"o passaram a ser as
mais importantes atividades religiosas. O raino ,mestre- passou a ser figura mais
importante do &ue o sacerdote. A ora'"o era o ato central do culto, considerado como 1o
sacrifcio do cora'"o1. 2esmo depois de reconstrudo o templo, as sinagogas ainda
continuaram a ter sua import.ncia nas comunidades mais distantes, para a&ueles &ue n"o
podiam participar das cerim)nias &ue nele eram reali3adas. At em 4erusalm havia, no
perodo do NT, sinagogas, &ue tinham suas fun'/es paralelamente *s do templo ,At 567-.
Na !ispers"o os judeus tinham sinagoga em cada cidade do imprio onde houvesse n8mero
suficiente para mant9(las. O n8mero mnimo para se formar uma sinagoga ,congrega'"o-
era de de3 homens.
A liturgia do culto da sinagoga teve grande influ9ncia na do culto da #greja :rist"
primitiva, visto &ue os primeiros crist"os eram judeus &ue a fre&;entavam. 4esus e os
discpulos fre&;entaram a sinagoga e nela ensinaram. Paulo fe3 das sinagogas seu ponto de
partida para a evangeli3a'"o ,At <=6>, <>(?=@ <?6<@ <A6=,<B,<A@ <C6?,C@ <76C-
2. O Templo
:om o retorno do exlio, o templo foi reconstrudo por Zorobabel e o culto novamente
restaelecido ,>=A a.:.-. Doi esse templo &ue Antoco IV ,Epifnio- profanou em <5A a.:. e
Judas Macabeus o purificou e restaurou em <5? a.:. , restaelecendo o culto. Ele foi
considerado o segundo templo, sendo o primeiro a&uele &ue Salomo havia construdo,
com grande glEria e esplendor, e &ue os ail)nios ,Naucodonosor- destruram em >CA
a.:.. O segundo templo era de propor'/es e ele3a modestas em rela'"o ao primeiro, tanto
&ue, &uando foi dedicado, houve um misto de alegria e triste3a, conforme Esdras =6<F.
!erodes o reconstruiu de <7 a 7 a.:., devolvendo(lhe um pouco mais da glEria e esplendor
&ue antes tivera. Na verdade foi uma nova constru'"o. Esse templo reconstrudo por
Gerodes chamado por alguns de terceiro templo e o &ue encontramos em uso na poca
do NT. Nem todos concordam com a express"o 1terceiro templo1, pois o segundo ,de
Zorobabel- nunca fora destrudo, mas apenas removido para dar lugar a este de estrutura
maior e mais traalhada. Em AB a.!. foi definitivamente destrudo pelos romanos ,general
Tito-.
O templo era a figura central da religi"o judaica e o principal lugar de culto. 0E nele
podiam ser oferecidos os sacrifcios. Gavia toda uma legisla'"o relacionada com ele. Tinha
a sua prEpria guarda ,romana- cujo chefe chamava(se strategos ou 1chefe do templo1 ,At
?6<@>6F?(F5-. 4esus e os discpulos, mais tarde, ensinaram e pregaram nele. !urante algum
tempo o :ristianismo, no seu ramo judaico, continuou ligado ao templo ,At F<6F=(F5-. A
sua destrui'"o, at certo ponto, ajudou os judeus crist"os a romperem com as pr%ticas
judaicas. $ verdade &ue j%, a esta altura, a separa'"o entre judeus e crist"os se fa3ia mais
ntida.
3. Sua literatura e tradies
Os judeus, como saido, tinham a Torah como a 1vo3 de !eus1. Pode(se di3er &ue eram o
povo de um livro sE. Essa convic'"o continuou com os crist"os. Porm, alm dos livros
tidos como can"nicos ou inspirados, surgiram no perodo interlico os ap#crifos$ &ue
podiam ser lidos para fins morais ou educacionais mas n"o podiam ser tidos como
Escritura ,livros can)nicos-. Os ap#crifos, como vimos, aparecem nos manuscritos mais
antigos &ue temos da Septuaginta.
:omo a fun'"o de mestre da +ei passou a ser importante, surgiram o rainato e as escolas
ranicas, &ue cuidavam de interpretar a +ei e dar(lhe aplica'"o. 0urgiu assim a tradi%o,
&ue era a codifica'"o dos ensinos e interpreta'/es dos rainos. Primeiro em forma oral e,
depois, escrita. Algumas dessas tradi'/es eram tidas como sendo contempor.neas ou at
anteriores * +ei e como tendo sido transmitidas paralelamente * revela'"o escrita, ao longo
de toda a histEria do povo. 0eu valor e autoridade eram vistos de modos diferentes pelas
seitas ou partidos judaicos. Os fariseus tinham a tradi'"o como de igual autoridade * +ei,
en&uanto &ue os saduceus a rejeitavam. 4esus se referiu a ela v%rias ve3es, afirmando &ue as
interpreta'/es contraditErias &ue dava * +ei acaavam por invalid%(la ,2c A6=-. Era
chamada de lei oral, mesmo depois &ue foi escrita, para distingui(la da Torah& !uas dessas
escolas ranicas de interpreta'"o &ue se tornaram famosas foram a de !ilel, mais
moderada, e a de Shammai, mais rigorosa.
A cole'"o dessas tradi'/es, com os coment%rios feitos pelos rainos, &ue constituem o
Talmud ,o termo vem do vero heraico ensinar-. O Talmud composto de duas partes6 a
Mishna e a 'emara. A Mishna a lei oral, como era conhecida at o fim do FH sculo d.:.
A 'emara a interpreta'"o da lei oral feita pelos doutores. Essas interpreta'/es tamm se
dividem em dois tipos6 a !ala(ah, &ue se refere * interpreta'"o da prEpria lei e a
!aggadah$ &ue a interpreta'"o homiltica ou a aplica'"o da lei. #nclui tudo o &ue n"o
!ala(ah. G% dois Talmuds6 o de 4erusalm, tamm chamado de )alestino$ e o *abil"nio.
Eles foram escritos entres os sculos =H e >H. Amos foram escritos em aramaico. At hoje
o Talmud o padr"o de interpreta'"o da Torah para o judasmo ortodoxo.
B. O Judasmo na alestina
1. O Sin!drio
A 4udia era governada por procuradores romanos, mas os assuntos internos ,&uest/es
religiosas e domsticas- eram resolvidos pelo Sin+drio. Este era o mais alto triunal judaico
durante o perodo da domina'"o helenstica e romana sore a Palestina. Ieunia(se no
segundo e no &uinto dias das semana, na %rea do templo em 4erusalm, e podia ser
convocado a &ual&uer momento, exceto nos s%ados e dias santificados. 0ua composi'"o e
descri'"o s"o astante deatidas, especialmente no &ue di3 respeito *s suas atriui'/es.
0ae(se &ue era um conclio composto de A< memros@ o presidente, &ue era o sumo
sacerdote da poca, e mais AB ju3es, e tinha fun'/es religiosas, judiciais e administrativas.
No tempo do NT seus memros destacados eram6 os principais dos sacerdotes ,o sumo(
sacerdote e a&ueles &ue j% haviam sido sumo(sacerdotes, todos memros das famlias
aristocr%ticas, dentre as &uais o sumo(sacerdote em exerccio era escolhido-, escribas
,homens versados na lei de 2oiss e na interpreta'"o oral da mesma- e os ancios ,chefes
de trios e de famlias do povo e do sacerdEcio-, conforme 2t F56>7 e 2c <>6<. Em 4o
<<6?A fariseus tamm s"o mencionados. #nclua, no todo, tanto saduceus como fariseus. $
chamado tamm de as autoridades em diversos textos ,+c F=6<=@ F?6FB@ 4o A6F5,?C@
<F6?F@ At =6<A@ ?6>,C,F5@ etc-. Tanto 4esus ,+c FF655- como Pedro e 4o"o ,At ?6>(A-,
Estev"o ,At 56<F- e Paulo compareceram perante o Sin+drio ,At FF6=B-. Alguns de seus
memros s"o mencionados no NT, como Nicodemus, 4os de Arimatia, Jamaliel e alguns
sumo(sacerdotes, como Ananias, :aif%s e An%s. Outros triunais inferiores tamm eram
chamados de sin+drio, visto &ue a palavra grega s,nedrion significa 1assemlia1,
1conclio1 ou 1triunal1, como em 2t <B6<A e 2c <=67.
Emora tivesse uma certa autonomia para resolver &uest/es judiciais e religiosas na
Palestina, os romanos negavam ao Sin+drio o direito de decretar a pena de morte, conforme
4o <C6=<. Nos Evangelhos, os memros do Sin+drio ,principais dos sacerdotes$ escribas e
ancios- aparecem fre&;entemente tramando contra 4esus. O Sin+drio foi dissolvido em AB
d.:., com a &ueda de 4erusalm. Os fariseus reconstituram o conclio mais tarde, em
4amnia ,4an-, e depois em Tierades, mas com autoridade puramente religiosa. Nessa
outra &ualidade o Sin+drio soreviveu at o sculo >H.
2. Os partidos polti"o#religiosos
Gavia na Palestina v%rias seitas ou partidos religiosos como os fariseus e os saduceus, os
mais importantes$ e outros de menor express"o como os ess-nios, os .elotes, os .ado/uitas
e os herodianos.
a& 0s 1ariseus
Os fariseus formavam o mais influente e numeroso dos partidos judaicos da poca do NT.
O nome significa 1separado1 e pode fa3er refer9ncia tanto * separa'"o ritual como ao
patriotismo ,exclusivismo judaico- dos seus memros. 0ua origem remonta, provavelmente,
aos 1hasidim1 da poca dos 2acaeus, a &ue nos referimos em aula anterior, os &uais se
opunham * heleni3a'"o da 4udia. Os fariseus eram severos na interpreta'"o e cumprimento
das leis mosaicas e ranicas, e hostis *s influ9ncias estrangeiras. O d3imo e a pure3a
cerimonial s"o mencionados no NT como matria de estrita oserv.ncia da parte deles ,2t
F=6F=(FC-. Eram extremamente legalistas. 4esus se referiu a eles como hipEcritas por&ue
davam exagerada import.ncia aos preceitos legais, a maioria deles fruto de sua prEpria
interpreta'"o ,2t <>6A(7@ FF6<C@ F=6<=(<7-, e se es&ueciam do mais importante da +ei6 a
misericErdia , a justi'a e a f ,2t F=6F=, F>(FC@ <F6A-. Kem da o sentido pejorativo &ue a
palavra 1fariseu1 tem hoje. #sto n"o significa &ue todos os fariseus fossem hipEcritas. Paulo
se orgulhava de ser fariseu ,At F=65- e grande parte das convic'/es do partido estava em
conson.ncia com a doutrina da igreja primitiva. Ls ve3es eles at serviram de aliados aos
crist"os, principalmente nas &uest/es contra os saduceus ,At F=65(A-. 2as o legalismo e a
religiosidade exterior os caracteri3aram, de modo geral.
A esta classe pertencia a maioria dos escrias, intrpretes profissionais da lei &ue, para sua
oserv.ncia, criavam novas regras, 1as tradi'/es orais1 ,humanas-. Os fariseus discutiam
&uanto um homem podia andar num s%ado sem transgredir a lei, se uma mulher podia ou
n"o olhar no espelho nesse dia, para n"o correr a tenta'"o de, vendo um caelo ranco,
arranc%(lo e, assim, transgredir o s%ado@ se algum podia comer um ovo posto no s%ado,
ainda &ue a galinha n"o tivesse consci9ncia da santidade do dia. Para &ue pudessem
1cumprir1 a lei, criavam mecanismos de defesa, interpretando(a de modo diferente e
geralmente evasivo. Mm exemplo claro disto est% em 2c A6A(<=.
Os fariseus, diferentemente dos saduceus, criam na ressurrei'"o ,2t FF.F=- e em anjos ,At
F=.C-. Os fariseus, emora n"o ocupassem posi'/es de maior autoridade como os saduceus,
tinham o povo do seu lado, e por isso, na pr%tica, tinham mais poder do &ue estes.
b& 0s Saduceus
Os saduceus formavam a aristocracia rica, &ue ocupava as posi'/es de autoridade secular.
!entre eles eram escolhidos os sumo(sacerdotes. Eram os descendentes e herdeiros dos
asmoneus, do perodo intertestament%rio. Por controlar o sacerdEcio, tinham mais poder
poltico, emora fossem em menor n8mero do &ue os fariseus. Eram menos religiosos e
mais polticos, devido aos seus contatos com os dominadores estrangeiros. Para garantir
seus privilgios e posi'"o social, eram mais favor%veis aos governos estrangeiros ,Ioma,
na poca do NT- e mais receptivos ao processo de heleni3a'"o. Aceitavam apenas a lei de
2oiss e rejeitavam as tradi'/es dos escrias e rainos, &ue n"o eram sacerdotes. N"o
criam em milagres ,provid9ncia de !eus-, na imortalidade, nem na exist9ncia dos anjos,
como criam os fariseus.
O nome, segundo alguns, poderia derivar(se de Zado/ue, um antigo sacerdote de &uem
supostamente os saduceus seriam descendentes. Saduceus, ent"o, seria uma corruptela de
13ado&uitas1 ,n"o confundir com os .ado/uitas &ue formavam uma outra seita ou partido,
&ue veremos a seguir- $ mais prov%vel, porm, &ue o nome seja uma deriva'"o de
1.addi(im1 ,justos, em heraico-, adotado por eles devido * sua fidelidade * letra ,forma
escrita- da +ei do AT, em contraposi'"o * tradi'"o oral dos fariseus. O partido desapareceu
depois de AB d.:., com a destrui'"o do templo e do poder sacerdotal. Por serem mais
polticos e por se oporem * doutrina crist", eram mais ferrenhos inimigos da #greja do &ue
os fariseus.
c& 0s Ess-nios
Os ess-nios n"o s"o mencionados no NT. 0ua exist9ncia atestada pelos escritos de Dilo,
Dl%vio 4osefo e Plnio. :om a descoerta em <7?A dos 2anuscritos do 2ar 2orto, em
grutas escavadas nas encostas dos montes &ue margeiam o 2ar 2orto ,Numran-, e dos
restos do &ue foi um mosteiro no mesmo local, datando de <>B(<BB a.:., o nome dos
ess9nios passou a ser ligado * comunidade &ue haitava a regi"o e &ue produ3iu a&ueles
manuscritos, ainda &ue os prEprios manuscritos n"o mencionem esse nome. $ geralmente
aceito hoje &ue a comunidade de Numran era constituda de ess9nios, ainda &ue n"o se
consiga provar &ue se tratava dos mesmos ess9nios mencionados por a&ueles autores.
Acredita(se &ue o nome grego 1ess9nio1 venha de uma palavra aramaica ,ou heraica- &ue
significa 1pio1 ou 1santo1. Os ess-nios, segundo Dl%vio 4osefo, representavam a terceira
seita dos judeus, ao lado dos fariseus e saduceus. Ao &ue tudo indica, a seita foi formada
por um grupo dissidente de judeus ,fariseus ou saduceus- &ue aandonou a 4udia e se
isolou nos desertos. 2as havia ess-nios tamm em 4erusalm. Jeralmente sua origem
associada, como a dos fariseus, aos hasidim, &ue se opunham *s concess/es e ojetivos
polticos dos asmoneus. Alguns os consideram a e2trema direita dos fariseus.
A comunidade de ess-nios &ue haitava 3umran se considerava o verdadeiro #srael, e
achava &ue os 8ltimos tempos haviam chegado. Esperavam a vinda de tr9s 2essias6 um
poltico ,!aviO-, outro sacerdotal ,Ar"oO- e outro Profeta ,4esusO-. Praticavam um
ascetismo e isolacionismo rigorosos e se dedicavam a reprodu3ir ,copiar- os livros do
Antigo Testamento e a fa3er seus prEprios coment%rios desses livros. Eram mais rgidos e
mais legalistas do &ue os prEprios fariseus. Iejeitavam o sacrifcio do templo por
consider%(lo contaminado pelos sacerdotes &ue eram corruptos. Alguns estudiosos v9em
uma certa rela'"o entre determinadas cren'as dos ess9nios com ensinos licos,
especialmente no evangelho de 4o"o. #sto, todavia, est% longe de ser provado. Alguns cr9em
&ue 4o"o Patista era um deles ou tivera contato com eles, o &ue tamm mera suposi'"o.
d& 0s Zelotes
Os .elotes representavam o partido de e2trema es/uerda dos fariseus. Estavam mais
interessados na poltica do &ue na religi"o e uscavam a independ9ncia e autonomia da
na'"o mais do &ue &ual&uer outra coisa. 0egundo 4osefo, seu fundador foi Judas de
'amala ,4udas, o galileu ( At >6=A-, &ue incitou os judeus a reelar(se contra o imprio
&uando do censo para fins triut%rios, em 5 a.!. ,feito por Nuirino, governador da 0ria-.
Doram eles, at certo ponto, &ue precipitaram a guerra civil de 55 d.:., &ue resultou na
destrui'"o de 4erusalm. Eram fan%ticos e sua fac'"o mais extremada eram os sic4rios
,1gente da adaga1-. Os sic4rios eram terroristas e apunhalavam, no meio da multid"o, os
&ue eram a favor de Ioma,. Doram os 3elotes sic%rios &ue se refugiaram em Massada,
&uando do cerco e invas"o de 4erusalm, e se mataram para n"o morrer nas m"os dos
romanos. O NT os menciona em At F<.=C. A pergunta de 2c <F6<?, feita por um fariseu,
pode refletir a maneira de pensar dos .elotes. 0im"o ,n"o o Pedro- era chamado de 13elote1
,+c 56<>@ At <6<<=- e n"o se sae se por&ue havia sido memro do partido. A palavra
significa 13eloso1 ou 1%vido1 e pode apenas representar um &ualificativo atriudo a 0im"o.
e& 0s Zado/uitas
0e os ess9nios podem ser chamados a extrema direita dos fariseus, os 3ado&uitas podem ser
considerados a extrema direita dos saduceus. O partido teve incio mais de um sculo antes
de :risto, nos crculos do sacerdEcio judaico, atravs de um movimento reformista &ue
visava avivamento religioso e corre'"o das irregularidades no culto do templo. 0eus
seguidores eram chamados os 1filhos de Qado&ue1, ou por eles mesmos ou por esc%rnio de
seus advers%rios, n"o se sae ao certo.
Tendo fracassado em seus esfor'os reformistas, retiraram(se para !amasco e formaram
uma comunidade com suas novas normas, a &ue chamaram de 1Novo Pacto1. 2ais tarde
regressaram como 1mission%rios1 e encontraram grande oposi'"o, tanto dos fariseus como
dos saduceus.
Eram messianistas fervorosos. Esperavam a vinda de um 12estre de 4usti'a1, &ue traria
#srael de volta a seus antigos ideais e anunciaria a vinda do 2essias. :omo os saduceus,
aceitavam somente a palavra escrita ,+ei, Profeta e Escritos-, rejeitando a tradi'"o oral dos
rais. :omo os fariseus, eram rgidos na oserv.ncia * lei, criam na vida futura, na
provid9ncia e em seres espirituais. 2uitos deles podem ter aceitado o :ristianismo, dadas
as suas aspira'/es e convic'/es. $ possvel &ue muitos dos sacerdotes mencionados em At.
56A tenham sido .ado/uitas. N"o se sae muito sore sua histEria nem como o partido se
extinguiu.
f& 0s !erodianos
Os herodianos podem ser considerados a extrema es&uerda dos saduceus. Eram um partido
&uase &ue puramente poltico, pois tinha em suas fileiras judeus de v%rias seitas religiosas.
:om a deposi'"o de Ar&uelau ,5 d.:.-, Augusto, atendendo a pedidos dos judeus, nomeou
um governador para a 4udia. Alguns dos judeus foram contr%rios a essa nomea'"o, pois
pretendiam a continua'"o da dinastia herodiana. :om a popularidade do ministrio de
4esus, os herodianos, temendo &ue isso viesse a precipitar um movimento nacionalista &ue
contrariasse seus propEsitos e interesses ,com respeito aos seu favoritos-, uniram(se aos
fariseus em oposi'"o a :risto. Nas tr9s refer9ncias &ue o NT fa3 a eles os encontramos
sempre em associa'"o com os fariseus contra :risto ,2t FF6<>(<5@ 2c =65@ <F6<=-.
Assim, podemos di3er &ue os fariseus tiveram nos ess9nios a sua ala extrema direita e nos
3elotes a sua extrema es&uerda. Os saduceus tiveram nos 3ado&uitas sua extrema direita e,
nos herodianos, sua extrema es&uerda.
$. O Judasmo da $isperso
<. A $i%spora
5i4spora era o nome &ue se dava * situa'"o dos judeus &ue viviam fora da Palestina.
!iversos textos falam sore eles, tamm chamados de judeus da 5isperso6 At F.>(<=@
<=.<=(<>, ?F(?>, ?C(>F@ <C.<(?@ FC.<5(FF@ Tg <.<@ < Pd <.<. A 5i4spora vem desde o
cativeiro ail)nico e continuou atravs dos sculos. No <H sculo d.:. os judeus j%
estavam espalhados pelo mundo, por diversas causas6 guerras, fome, persegui'/es polticas,
religiosas, interesses comerciais, etc. ,4r. ?F6A(<?-. No governo dos reis sel9ucidas havia
col)nias judaicas na Rsia 2enor, encorajadas por a&ueles. :om o #mprio Iomano e a
facilidade de viagens e interc.mios, a dispers"o aumentou. No <H sculo os judeus eram
numerosos na 0ria ,especialmente na capital, Antio&uia-, no Egito ,Alexandria- e at em
Ioma.
2. &e'reus e &elenistas
Os judeus da 5i4spora costumam ser classificados de dois modos6 os hebreus ,ou
hebrastas-, &ue eram a&ueles &ue, mesmo fora da Palestina, conservavam tanto a f judaica
&uanto os seus costumes, tradi'/es e a lngua heraica, e os helenistas, &ue eram a&ueles
&ue vieram a adotar a lngua e a cultura grega, ou a do lugar onde haitavam, emora
mantivessem a sua f judaica. Paulo, emora nascido em Tarso, cidade de cultura grega, se
considerava 1hereu de hereus1 ,Dp =6>- e afirma &ue foi 1instrudo ... segundo a exatid"o
da lei1 ,At FF6=-. 4% o filEsofo Dilo, de Alexandria, um exemplo do judeu helenista do <H
sculo. Procurava conciliar sua f judaica com a filosofia grega, resultando da suas
alegorias aseadas no AT. 2esmo na Palestina havia judeus helenistas. At 56< menciona
uma tens"o entre as duas categorias na #greja crist", &ue resultou na institui'"o dos
di%conos.
3. ros!litos e $e(otos
N"o sE judeus fre&;entavam as sinagogas. Jentios tamm era admitidos. !entre estes
havia duas classes6 a dos pros+litos ( os &ue tinham se tornado judeus ,religiosamente- por
aderir totalmente * religi"o judaica ,menos numerosos, certamente ( At F6<<@ 56>@ <=6?=- e a
dos de6otos ,ou piedosos- ( os simpati3antes e interessados na religi"o judaica e &ue
aceitavam alguns de seus ensinos ,At <A6?,<A-. :ornlio era um deles ,At <B6F-.
). A *ida nas +omunidades Judai"as
O status legal dos judeus na 5isperso variava de acordo com a localidade. Em Alexandria
estavam organi3ados politicamente em distrito prEprio. Nas outras cidades, sua organi3a'"o
era mais de car%ter religioso. Jo3avam, porm, de lierdade e autonomia religiosa em,
praticamente, todos os lugares e de alguns privilgios, como isen'"o do servi'o militar,
devido * guarda do s%ado. Em geral possuam a cidadania do lugar e at, *s ve3es, a
romana ,caso de Paulo-.
:ontinuavam leais * religi"o dos seus pais, devotos * +ei de 2oiss, ainda &ue isto lhes
custasse oposi'"o. 0umetiam(se, mesmo * dist.ncia, &uase sempre, * autoridade do
0indrio, fa3iam contriui'/es para o templo e fre&;entavam as grandes festas em
4erusalm. A Septuaginta, como vimos, foi uma grande contriui'"o do Judasmo da
5i4spora, n"o sE para o prEprio Judasmo como tamm para o 7ristianismo.
A vida religiosa dos judeus da 5isperso concentrava(se nas sinagogas, lugar de culto e
instru'"o religiosa. A lngua da sinagoga era o grego, e mesmo as Escrituras eram lidas na
Septuaginta . O procedimento era o mesmo das sinagogas da Palestina, com ora'/es, leitura
das Escrituras ,um texto da +ei, outro dos Profetas-, uma explica'"o e a 9n'"o final. Gavia
lierdade para visitantes &ue &uisessem falar e tivessem preparo ,n"o necessariamente
tcnico- para tanto. Paulo usou muitas destas oportunidades.
,. A +ontri'uio do Judasmo da $i%spora ao +ristianismo
O judasmo da 5isperso forneceu a plataforma e a ase para o lan'amento do :ristianismo
no mundo gentlico. As sinagogas proviam tanto o lugar como a audi9ncia para os
mission%rios crist"os. Paulo e seus companheiros serviram(se muito delas,At 76FB@ <=6>,
<?,<>,?=@ <?6<@ <A6<A@ <C6?,A,<7,F5@ <76C-, como fe3 4esus tamm na Palestina , 2t. ?6F=@
76=>@ <F67@ <=6>?-. A 0eptuaginta ,899- proveu a Plia ,AT- na lngua do povo de cultura
grega. Dinalmente, a 5i4spora forneceu alguns dos prEprios pregadores &ue, com a sua
cultura grega, puderam alcan'ar mais facilmente os povos gentios. Paulo foi o maior deles.
Impli"aes r%ti"as:
O 4udasmo, emora tenha, como movimento religioso, rejeitado o 2essias ,e ainda rejeita
at hoje-, foi um meio usado por !eus para o cumprimento do seu plano salvador. Proveu
para o povo, do &ual viria o 2essias, a unidade e o idealismo necess%rios para &ue
mantivesse a sua identidade tnica e religiosa. Preservou as Escrituras e a expectativa
messi.nica, e forneceu os primeiros convertidos ao :ristianismo, assim como os seus
primeiros pregadores. Os apEstolos eram todos judeus. Paulo, emora como judeu tivesse
perseguido a #greja, n"o renega a sua origem judaica. Pelo contr%rio, afirma a continuidade
do 4udasmo no :ristianismo por di3er &ue servia a !eus desde os seus antepassados, com
consci9ncia pura ,FTm <6=-. 0egundo ele, o verdadeiro judeu a&uele &ue, crendo em
:risto como o 2essias &ue os judeus esperavam, transformado interiormente ,Im F6FC(
F7-. Ele di3 &ue eles t9m vantagem ,&uando cr9em- por&ue a eles foram confiados os
or%culos de !eus ,Im =6<(F-. Essa vantagem, porm, n"o prefer9ncia da parte de !eus
,Im<B6<F@ Jl =6FC-. Os judeus tiveram prioridade na ordem cronolEgica da prega'"o do
evangelho ,Im <6<5-, mas essa prioridade lhes deu tamm maior responsailidade ,Im
F67(<B-. Alm de todas as contriui'/es do judasmo para o :ristianismo, vistas nesta aula,
devemos lemrar tamm, e principalmente, &ue o nosso Iedentor veio ao mundo atravs
de uma famlia judia e viveu como um judeu fiel e oediente * +ei, para nos livrar da
maldi'"o dela. Na provid9ncia de !eus, devemos o nosso :ristianismo ao verdadeiro
4udasmo.
Na prExima aula estudaremos -A #nspira'"o do Novo Testamento1. At l%S
Bi'liogra.ia: Para leituras complementares ,n"o origatErias- sore esse perodo
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Paulo6 Editora Kida, ?X edi'"o, <775, pp. CC(<BB.
2errill :. TenneT, 0 :o6o Testamento; Sua 0rigem e An4lise ,0"o Paulo6 Edi'/es Kida
Nova. =X edic"o,<77>- , pp. <<<(<??.
0. TaTlor, 1Ess9nios1, in Enciclop+dia !ist#rico<Teol#gica da Igreja 7rist, Walter A.
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0. TaTlor, 10aduceus1, in Enciclop+dia !ist#rico<Teol#gica da Igreja 7rist, Walter A.
ElYell, ed., ,0"o Paulo@ Kida Nova, <77B, v. =, pp.==F(===.
!ana, G.E., El Mundo del :ue6o Testamento ,Puenos Aires6 :asa Pautista de
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