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UNIVERSIDADE FEDERAL DA PARABA

CENTRO DE CINCIAS APLICADAS E EDUCAO


PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM ANTROPOLOGIA








No Escuto, No Falo, No Quero:
A sociabilidade na Associao de Surdos de Joo Pessoa-PB




ELIZNGELA FERREIRA DA SILVA












Joo Pessoa-PB
2013
2



UNIVERSIDADE FEDERAL DA PARABA
CENTRO DE CINCIAS APLICADAS E EDUCAO
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM ANTROPOLOGIA






No Escuto, No Falo, No Quero:
A sociabilidade na Associao de Surdos de Joo Pessoa-PB




ELIZNGELA FERREIRA DA SILVA


Dissertao de Mestrado apresentada ao
programa de Ps-Graduao em Antropologia,
do Centro de Cincias Aplicadas e Educao,
da Universidade Federal da Paraba, em
cumprimento das exigncias para obteno do
ttulo de Mestra em Antropologia, sob a
orientao do Prof. Dr. Marco Aurlio Paz
Tella.







Joo Pessoa-PB
2013
3















































S581n

Silva, Elizngela Ferreira da.
No Escuto, No Falo, No Quero: a sociabilidade na
associao de surdos de Joo Pessoa-PB. / Elizngela Ferreira
da Silva. Joo Pessoa, 2013.
97f.: il.

Orientador: Marco Aurlio Paz Tella.
Dissertao (Mestrado) UFPB/PPGA/CCAE-CCHLA

1. Pessoa Surda. 2. Sociabilidade. 3. Associao. 4. LIBRAS e
Corpo. 5. Lazer e Entretenimento. 6. Cidade de Joo Pessoa. I.
Ttulo.

UFPB/BC CDU 39(043)



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ELIZNGELA FERREIRA DA SILVA


No Escuto, No Falo, No Quero:
A sociabilidade na Associao de Surdos de Joo Pessoa-PB


Dissertao defendida em:
____________de ____________de ___________

BANCA EXAMINADORA


___________________________________________________
Prof. Dr. Marco Aurlio Paz Tella
(Orientador/PPGA/UFPB)


___________________________________________________
Prof. Dra. Lara Santos de Amorim
(Membro/PPGA/UFPB)


___________________________________________________
Prof. Dr. Antonio Giovanni Boaes Gonalves
(Membro/PPGS/UFPB)


___________________________________________________
Prof. Dra. Luciana Maria Ribeiro de Oliveira
(Membro Suplente/PPGA/UFPB)







Joo Pessoa-PB
2013
5














































Para Minhas Filhas Larissa e Laura,
Que me fizeram ser me
Que me fizeram acreditar nas foras de um amor
incondicional.


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AGRADECIMENTOS


A Deus, por sua presena em todos os momentos da minha vida e por renovar,
dia a dia, a misericrdia da salvao e a esperana de um reencontro com Cristo Jesus.
A Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior (CAPES)
pela bolsa de pesquisa me concedida.
Ao meu Orientador, Professor Marco Aurlio Paz Tella, por me acompanhar
durante esse trabalho.
As Professoras Mnica Franch e Lara Amorim por todas as sugestes no
exame de qualificao.
Aos professores e funcionrios do Programa de Ps-Graduao em
Antropologia da Universidade Federal da Paraba.
Aos meus colegas de turma de Mestrado em Antropologia da Universidade
Federal da Paraba.
A todos os meus interlocutores de pesquisa que, atravs de sua comunicao
gestual, me fez compreender que existem formas de linguagem transcendentes a oratria
e o discurso que, por vrias vezes, peca por no saber o momento de se calar. No
universo dos surdos um gesto vale mais que mil palavras e isto o que realmente tornou
este trabalho possvel. por isso que a todos estes que convencionalmente chamamos
de surdos, sou grata.
















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No somente o olho que segue os traos da imagem, pois
imagem visual associada uma imagem manual e essa
imagem manual que verdadeiramente desperta em ns o
ser ativo. Toda mo conscincia da ao.
Assim, com a mais extrema delicadeza, a mo desperta as
foras prodigiosas da matria. Todos os sonhos dinmicos,
dos mais violentos aos mais insidiosos, do sulco metlico
aos traos mais finos, vivem na mo humana, sntese da
fora e da destreza.

Matria e Mo
Gaston Bachelard.





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RESUMO

Este trabalho discute formas de sociabilidade de um grupo de surdos na cidade de Joo
Pessoa-PB, por meio de atividades interativas proporcionadas pela Associao de
Surdos de Joo Pessoa-PB (ASJP-PB). Desse modo, buscamos compreender a
importncia de festas realizadas por esse grupo neste local, a forma como se apropria
dos espaos urbanos da cidade para prticas de lazer, entretenimento, intercmbio de
ideias, entre outras formas de convivncia social. Neste contexto, tambm procuramos
discutir a importncia da lngua de sinais enquanto expresso corprea que possibilita o
reconhecimento da pessoa surda na sua sociabilidade elaborada cotidianamente.
Palavras-chave: Pessoa Surda, Sociabilidade, Associao, LIBRAS e Corpo, Lazer e
Entretenimento, Cidade de Joo Pessoa.































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ABSTRACT

This paper discusses forms of sociability of a group of deaf people in the city of Joo
Pessoa, through the activities of the interactions the Deaf Association Joo Pessoa
(ASJP-PB). In this sense, we seek to understand the importance of parties held by this
group in this place and how they appropriate the urban spaces of the city to practice
leisure, entertainment and exchange of ideas, among other forms of social interaction. In
this context, we discuss the importance of sign language as a bodily expression that
enables the recognition of the deaf person in their everyday sociability.
Keywords: Deaf Person, Sociability, Association, LIBRAS and Body, Leisure and
Entertainment, City of Joao Pessoa.


































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SUMRIO


INTRODUO.............................................................................................................11

CAPTULO I

To Perto e To Estranho: Observao, Surdez, Percepo e Sociabilidade..........21

1.1 Notas Sobre Corpo, Percepo, Sensao e Sociabilidade........................................21
1.2 Contextualizando nossa observao e descrevendo o mtodo..................................27

CAPTULO II

Contexto Histrico da Lngua de Sinais Concepo da Comunicao Com as
Mos e o Lugar Onde Isso Possvel...........................................................................34

2.1 A lngua de Sinais no contexto das Associaes.......................................................34
2.2 Funad-PB...................................................................................................................41
2.3 Associao de surdos de Joo Pessoa-Paraba........................................................45
CAPTULO III
Festa de Surdo D o que Falar.....................................................................................56
3.1 Primeiro Contato com a Lngua de Sinais.................................................................56
3.2 A Lngua dos Sinais e o Signo de Batismo...............................................................60
3.3 Prenncio da Festa de Surdo.....................................................................................63
3.4 Festas de Surdo - A Primeira Impresso No a que Fica........................................65

CAPTULO IV

Contrastes da Sociabilidade do Grupo de Surdos na Cidade de Joo Pessoa.........75

CONSIDERAES FINAIS........................................................................................90
REFERNCIAS.............................................................................................................93






11


INTRODUO


A maioria dos trabalhos acadmicos que discutem questes relativas surdez,
como outras necessidades especiais, direcionada, sobretudo, para compreenso dos
aspectos de incluso e direitos das pessoas portadoras de algum tipo de necessidade
especial. Trabalhos que, em sua maioria, enfatizam a importncia do reconhecimento da
pessoa com necessidades especiais sobre um contexto educacional emancipatrio, isto ,
no seria incluir o deficiente, mas sim o diferente, que possui uma identidade e uma
cultura a ser compreendida e desenvolvida, como o caso da pessoa surda (KLEIN e
LUNARDI 2006; FALCO 2011).
Neste sentido, como mostra Magnani (2007), em cincias humanas e sociais
como: a antropologia, pedagogia, histria, lingustica, entre outras, a pessoa surda
vista a partir da construo cultural e social que envolve o discurso de prticas, valores,
linguagem, comunicao, reconhecimento e identidade especfica, ou seja, o surdo deixa
de ser deficiente auditivo, para se tornar um sujeito reconhecido por sua diferena, ainda
que alicerada em jarges ou categorias de distino como: comunidade surda, cultura
surda, minoria lingustica, minoria social, etc. (MAGNANI 2007).
Se for certo afirmar que a pessoa surda possui uma identidade ou uma cultura a
ser analisada, a partir de suas especificidades de distino, podemos compreender que a
surdez, como percebeu Sacks (2010), ainda um campo complexo e intrigante, pois sai
de uma condio patolgica e anormalidade mdica graas aos avanos da lingustica
e do aprendizado da lngua de sinais dos ltimos sculos
1
e passa a ser visto como um
fenmeno nico e riqussimo nas suas mais variadas formas de conhecimento
lingustico, cultural e social.
Ser surdo, nascer surdo, coloca a pessoa numa situao extraordinria,
expe o indivduo a uma srie de possibilidades lingusticas e,
portanto, a uma srie de possibilidades intelectuais e culturais que ns,
outros, como falantes nativos num mundo de falantes, no podemos
sequer comear a imaginar (SACKS 2010, p. 101).

certo afirmar que o universo da pessoa surda realmente riqussimo, pois,
como mostra Magnani (2007) e Falco (2011), a pessoa surda no se acha deficiente e,

1
Como observou Sacks (2010), at meados do sculo XVIII, indivduos que nascem totalmente surdos eram
considerados pessoas que possuam algum tipo de retardo mental. Foi somente com o desenvolvimento da lngua de
sinais que essa situao foi revertida, dando a possibilidade da pessoa surda se desenvolver como qualquer outro
indivduo oralizado.
12


como qualquer outra pessoa, capaz de fazer todo tipo de atividade, participar de
qualquer ambiente social e levar uma vida como a de qualquer outra pessoa no surda.
Entretanto, como mostra Falco (2011), para que as potencialidades cognitivas
de uma pessoa surda sejam desenvolvidas necessrio que ela seja inserida, desde a
infncia, em um ambiente que propicie, alm do conhecimento da lngua de sinais,
insero social, estimulo e capacitao adequada s necessidades das crianas surdas, ou
seja, preciso construir um ambiente, sobretudo escolar, capaz de atender os requisitos
bsicos para uma incluso social independente de a pessoa ser portadora de
necessidades especiais ou no.
Foi no ambiente escolar que, princpio, nos despertou o interesse e os
motivos para realizao desta pesquisa com o grupo de surdos na cidade de Joo
Pessoa-PB. Motivaes essas que acreditamos ser relevante expor, uma vez que tambm
reflete a condio da maioria das escolas que, infelizmente, ainda no condiz com uma
poltica social de incluso de portadores de necessidades especiais.
H alguns anos, para sermos mais especficas, h 17 anos atuando na rea de
educao como professora de nvel bsico e fundamental na cidade de Joo Pessoa j
pudemos nos deparar com vrias situaes admirveis capazes de estimular o prazer de
exercer esta profisso, como tambm, e infelizmente devemos ressaltar, com situaes
precrias e desestimulantes de quem deseja seguir na carreira docente de ensino bsico.
E uma dessas situaes constrangedoras, sobre a qual iremos nos debruar, refere-se
forma como vem sendo tratado o sistema de educao inclusiva
2
, tanto em escolas
pblicas como em escolas particulares.
A situao em questo refere-se aos alunos surdos ou com algum grau de
deficincia auditiva, como tambm outras especificidades situacionais de aprendizagem.
A diversidade dos alunos que compem as salas de aula geralmente para compor uma
estatstica percentual dos planos de incluso governamental, que reza que toda criana
em idade letiva deve estar na escola e que, pelo menos, do ponto de vista quantitativo,
se justifica a liberao das verbas e dos gastos com os programas educacionais, como
o caso do IDEB, FUNDEB e PDE
3
.

2
Trata-se dos planos polticos e pedaggicos que, nas ltimas dcadas, tentam superar as formas tradicionais de
ensino e aprendizado na sociedade brasileira, no intuito de criar um ambiente escolar mais democrtico e viabilizar o
acesso escolar aos portadores de algum tipo de deficincia, como podemos perceber na Poltica Nacional de
Educao Especial. Entretanto os processos de incluso escolar ainda no esto perto de atingir ndices desejveis de
qualidade. Sobre esse assunto ver Michels (2006).
3
(IDEB) ndice de Desenvolvimento de Educao Bsica; (FUNDEB) Fundo Nacional de Manuteno e
Desenvolvimento da Educao Bsica e de Valorizao dos Profissionais de Educao; (PDE) Plano de
Desenvolvimento da Escola. Como nos mostra Saviane (2007), os planos nacionais que viso melhorar o
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Essa realidade tambm pode ser corroborada quando nos deparamos com salas
sem estrutura mnima de higiene, moblia e material didtico para acomodar com
dignidade os alunos, que hipoteticamente no possuem nenhum tipo de deficincia, bem
como com a situao do professor ou da escola que possui a incumbncia de acolher e
desenvolver a aprendizagem e a interao social de alunos surdos ou com outras
necessidades especiais.
No obstante, percebemos que nem mesmo a escola ou o professor possuem
capacitao tcnico-pedaggica para lidar com alunos portadores de necessidades
especiais, faltando o mnimo de conhecimento, sensibilidade e preparo para desenvolver
uma comunicao de qualidade com este aluno, que vai fazer parte do seu cotidiano e
necessita de uma prtica pedaggica diferenciada e adequada as suas necessidades.
Devemos acrescentar que nem toda escola particular est preparada para esta
nova perspectiva de atuao inclusiva. Ao trabalharmos em uma instituio de ensino
particular, pudemos perceber que desde o momento de pr-matrcula, a orientao
recebida por parte da direo da escola era de barrar o acesso de alunos portadores de
quaisquer deficincias fsicas ao colgio. Dessa forma, os funcionrios da secretaria da
escola eram orientados a informar aos pais ou responsveis de alunos portadores de
deficincia que o nmero regular de alunos, permitido por sala, j estaria completo.
No caso especfico desta escola particular acima referida, na qual
trabalhvamos, o discurso contradiz a prpria perspectiva de incluso divulgada pela
instituio comunidade. A escola possua infraestrutura adequada, com rampas de
acesso, estacionamento prioritrio, salas amplas e equipadas com instrumentos
audiovisuais para facilitar a aprendizagem dos alunos, sendo ou no portadores de
deficincias fsicas, alm de contar com a presena de um professor intrprete de
LIBRAS. Contudo, estes materiais e o aproveitamento do profissional com qualificao
adequada eram desnecessrios, pois seria negada, antecipadamente, as matriculas de
alunos portadores de necessidades especiais. Assim, os materiais didticos destinados
ao aprendizado eram esquecidos na sala de Recursos udio Visuais (RAV) e o
professor com especialidade em educao especial era remanejado para ministrar aulas
de reforo a alunos que apresentavam dificuldades de aprendizado.

desenvolvimento da educao bsica, na sociedade brasileira, ainda no alcanaram um ndice satisfatrio: isso
porque no esto claros os mecanismos de controle, permanecendo a possibilidade de que as administraes
municipais manipulem os dados de modo a garantir o recebimento dos recursos, apresentando estatsticas que
mascarem o desempenho efetivo, em detrimento, portanto, da melhoria de qualidade (SAVIANE 2007, p.1232).

14


Os alunos surdos ou portadores de quaisquer tipos de deficincias precisam
realizar atividades que estimulem o desenvolvimento do seu potencial cognitivo e
desafiem a superao de possveis dificuldades de aprendizagem. Permanecer nas salas
de aula realizando tarefas sem orientao pedaggica e sem definio clara dos
objetivos na execuo de pinturas, recortes ou outras atividades do cotidiano escolar no
parece consoante com as reais habilidades cognitivas destes alunos.
certo que atividades de pintura, recorte e colagem de papel so importantes
em qualquer idade letiva, desde que sejam direcionadas e possuam um objetivo
pedaggico para o desenvolvimento das habilidades cognitivas dos alunos. Entretanto,
estas atividades parecem no possuir fundamentos pedaggicos ao serem delegadas em
sala de aula pelo professor de modo aleatrio ou como divisor de guas, separando os
que tm ou no capacidade de aprender utilizando outras estratgias de ensino e
aprendizagem.
Parece que, neste sentido, a educao no Brasil e na cidade de Joo Pessoa
percorre um caminho muito distante e dissonante das propostas de educao inclusiva e
as melhorias possveis para a vida em sociedade. Sociedade esta que precisa,
urgentemente, de normas que regulamente e que incentivem o respeito e a convivncia
com o diferente (FALCO 2011; MAZZOTA 1999; MICHELS 2006).
Outro fator bastante relevante nesta convivncia de sala de aula era a reao
dos pais que formavam esta comunidade escolar, especificamente frente ao tratamento
dispensado aos alunos com necessidades especiais. Os pais dos alunos no surdos
conviviam confortavelmente com estas prticas ditas pedaggicas, parecendo no se
incomodar com a presena daquele aluno surdo na sala, desde que sua postura fosse de
ficar em seu lugar, sem atrapalhar o aprendizado dos seus filhos no deficientes.
Por outro lado, os pais dos alunos surdos, aparentemente, se preocupavam mais
com a frequncia de seus filhos na escola do que com a forma de como eram tratados
em sala de aula, mesmo tendo conhecimento das prticas (ditas pedaggicas) para
incluir os alunos com necessidades especiais
4
.

4
Como exemplo do que expomos pargrafo acima, podemos descrever uma situao de uma escola pblica de
Bayeux, quando lecionvamos em uma turma de Ensino Fundamental Alfabetizao - em que a faixa etria dos
alunos era de 5 a 6 anos. Em pleno ms de setembro, final do 3 Bimestre letivo, chegou turma uma aluna surda,
numa turma j aglomerada de alunos, sem nenhum histrico escolar. Uma matrcula em tais condies no seria
possvel, mas por uma determinao do conselho tutelar e do juizado de menores, a mesma, j com quatorze anos de
idade, deveria ser matriculada em uma srie de alfabetizao. Percebemos que a situao era bastante delicada, uma
vez que toda estrutura de sala de aula era adaptada aos moldes da educao infantil, tendo que, neste caso,
obrigatoriamente atender as necessidades especiais de uma pr-adolescente sem saber se comunicar com os demais
colegas de classe e a professora que no sabia (LIBRAS). Esta situao de falta de comunicao se estendia escola
inteira. Como professora nos caberia incumbncia de alfabetiz-la e promover um ambiente saudvel em sala de
15


Observamos que, por vrias vezes, pais de alunos surdos deixavam seus filhos
na escola e pouco tempo depois retornavam para busc-los. Sempre indagando se a
chamada escolar j havia sido realizada pela professora.
Possivelmente, essa preocupao com a frequncia dos alunos, por parte de
seus responsveis, teria relao direta com o recebimento de benefcios financeiros de
alguma esfera pblica, pois um dos principais requisitos para garantir auxlio dos
programas sociais destinados a famlias de baixa renda (sobretudo o bolsa escola)
exigir a frequncia e a permanncia na escola de crianas e jovens menores de idade.
Esse tipo de realidade se afasta muito da ideia de educao inclusiva e dos
parmetros traados pela Poltica Nacional de Educao Especial, mostrando o
despreparo tanto pedaggico e estrutural das escolas de nvel fundamental e mdio,
assim como no condiz com a aplicabilidade de algumas teorias pedaggicas clssicas,
desenvolvidas, sobretudo por Vygotsky (1997), quando compreendeu que o
desenvolvimento de crianas que possuem algum tipo de deficincia mental ou fsica
acontece da mesma maneira que as das crianas que no possuem nenhum tipo de
necessidades especiais. Ainda segundo Vygotsky (1997) crianas com necessidades
especiais no so diferentes ou inferiores aos demais, apenas apresentam um
desenvolvimento intelectual nico e diferenciado, sendo capaz de, como qualquer outro
infante, aprender, compreender e reproduzir tudo que lhe ensinado.
Neste sentido, diante dessas e outras situaes que procuramos expor, o que
passou a nos interessar nesta temtica de pesquisa seria compreender o que estes alunos
surdos, ou pessoas surdas, faziam fora dos muros escolares que lhes servisse de
diferente daquelas situaes vivenciadas em sala de aula. O que lhes parecia atrativo,
satisfatrio, alegre, produtivo, educativo, sadio, relacional, social etc. Existiria, desse
modo, um ambiente onde estas pessoas pudessem vivenciar os momentos de
sociabilidade que, corriqueiramente, transpassasse aquele local escolar que segundo a
opinio dos alunos era sem muitos estmulos de convivncia e socializao?
Como deduzamos que para trabalhar com este tema junto s crianas talvez
enfrentssemos a barreira dos seus tutores e um possvel medo dos pais de perder os

aula que estimulasse a interao e a aprendizagem entre os alunos no surdos. Entretanto, o nosso despreparo
pedaggico para esse tipo de situao, bem como o da escola, apenas remediou o que deveria ser tratado com mais
profissionalismo. Assim, a prpria coordenadora pedaggica orientou para proceder como o de costume nas demais
escolas e naquela em particular, ou seja, agir como se a aluna no existisse na sala, dar ateno apenas aos alunos no
surdos e para a aluna surda distribuir tarefas mais simples da educao infantil, atividades de pintura, recorte e
colagem sem nenhum direcionamento pedaggico.
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benefcios sociais adquiridos
5
, devido ao contato mais prximo com as famlias,
poderiam aparecer inseguranas sobre a divulgao das informaes obtidas durante a
pesquisa. Provavelmente a constatao de que a famlia possusse outras fontes de renda
ou que a deficincia dos filhos no fosse to incapacitante como eventualmente se
propunha. A presena de um pesquisador em suas casas talvez no fosse to bem vinda
como o esperado. Desta forma, procuramos rgos pblicos direcionados a pessoas
portadores de necessidades especiais e que abrangessem outra faixa etria. Assim, esta
nova delimitao de grupo nos levou a procurar os servios da FUNAD Centro
Integrado de Apoio ao Portador de Deficincia e ASJP - PB Associao de Surdos de
Joo Pessoa - Paraba.
Assim, a idealizao desta pesquisa est intrinsecamente ligada as diferentes
formas e ao tempo do lazer e entretenimento praticados por este grupo de surdos na
cidade. Pretende-se analisar e compreender como ocorrem seus cdigos de convvio
social, como as pessoas surdas estabelecem suas relaes de sociabilidade. Procuramos
percorrer com eles os itinerrios e os espaos da cidade onde realizam festividades e
comemoraes ou at mesmo apenas lugares de descontrao e uma simples conversa.
Por meio da delimitao de um grupo de surdos que frequentassem concomitantemente
estes dois locais, FUNAD e ASJP-PB, acompanhamos este grupo de surdos pela cidade
de Joo Pessoa, tentando construir uma narrativa dos pontos urbanos mais visitados por
eles.
Neste trabalho, buscamos compreender a sociabilidade deste grupo de surdos,
onde a cidade de Joo Pessoa se torna cenrio fundamental para a elaborao de uma
narrativa tanto sobre a cidade vista e vivida sobre a percepo deste grupo, bem como
suas experincias compartilhadas cotidianamente. Nesta descrio procuramos entender
como a pessoa surda estabelece um dialogo por meio de sua lngua de sinais que
diferentemente da lngua auditiva e oral que usualmente estamos acostumados so
expressas atravs dos gestos das mos, do balano de cabeas, dos olhares e das feies
frenticas que mudam a cada conversa. Neste sentido, no apenas as mos que falam,

5
Referimo-nos, neste caso : Lei Orgnica da Assistncia Social (LOAS) Lei n 8742 de 07 de Dezembro de 1993
que estabelece auxlio financeiro de um salrio mnimo para pessoa surda que demonstre incapacidade para o
trabalho. Benefcio de Prestao Continuada (BCP) Lei n 8742/93, art. 20 e 21 - Lei n. 10.836/04 - Decreto n.
5.209/04 - Decreto 6.214, de 26/12/2007 determina que pessoas com deficincia com at 16 anos de idade passam a
ser beneficirias de programa sociais. Programa Bolsa Famlia. Apesar do Bolsa Famlia no poder ser acumulado ao
(BPC), muitas famlias que participantes do programa acumulam as duas rendas, pois a suspenso do benefcio
acumulado depende da informao do beneficiado ao Cadnico (Cadastro nico). Para ter acesso a esse benefcio a
famlia deve ter uma renda inferior a do salrio mnimo por pessoa. (http://jus.com.br/forum/7697/portadores-de-
deficiencia-auditiva-tem-direito-a-algum-beneficio-do-governo)
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mas todo um movimento corpreo que permite o dilogo e a comunicao da pessoa
surda.
A lngua de sinas uma lngua do corpo e isto a torna rica e complexa, como
observou Sacks (2011). Da que procuramos descrever, tambm, o nosso processo de
aprendizado com a lngua de sinais que permitiu no s adentrarmos um pouco no
universo deste grupo de pessoas surdas, mas tambm aprender outra forma de
comunicao e expresso lingustica.
A maior parte do desenvolvimento da pesquisa ocorreu na ASJP-PB devido ao
fato de que as reunies deste grupo de surdos so mais frequentes neste ambiente e a
realizao de festas e comemoraes so mais intensas neste espao, que no exigia
tanta formalidade e, alm disso, as pessoas surdas podiam estar mais vontade sem os
olhares curiosos ou censuradores sobre a sua forma de falar com o corpo e da sua
sociabilidade.
Procuramos, tambm nesta pesquisa, observar o processo mtuo de
estranhamento entre pessoas surdas e no surdas, ora declarados, ora no declarados, no
momento em que estes grupos circulam concomitantemente nos espaos comuns da
cidade (igrejas, shoppings, praias, terminal rodovirio, escolas, associaes). Alm de
abordar as tenses cotidianas vivenciadas entre esses grupos no que diz respeito ao uso
social do espao urbano. Segundo Barth (2000), indivduos ou os grupos sociais
estabelecem diversas fronteiras; propondo entre si, mesmo que inconscientemente,
jogos de interesses multilaterais entre os personagens e a sociedade. Assim, a sociedade
pode ser vista como um campo de tenses polticas e culturais sobre o domnio destes
espaos que so utilizados em horrios e dias distintos por este grupo de surdos na
cidade.
Vale ressaltar tambm a experincia dicotmica vivenciada no espao urbano
por pessoas surdas e no surdas. Afinal, a cidade possui um ritmo acelerado de
transeuntes aparentemente desgovernados, sem tempo para parar ou observar o que se
passa ao lado. So rudos, barulhos ensurdecedores que geram sensaes pessoais, quer
sejam em pessoas surdas ou no.
importante avaliar como pessoas surdas reagem a essa vitalidade e agilidade
da cidade, que aparenta ter vida prpria mesmo quando parece calma em dias de
grandes feriados ou domingos montonos. s vezes, pessoas no surdas desejam ouvir
um pouco do silncio para praticar a concentrao, desenvolver a aprendizagem,
explorar as habilidades de anlise e percepo dos fatos que as rodeiam, so
18


competncias da cognio que muitos tentam cultivar. Como avaliar este tipo de atitude
com uma pessoa surda? Como estes reagem ao movimento frentico da cidade e como
percebe a cidade? So questes que pretendemos discutir neste trabalho a partir da
vivncia com o grupo de pessoas surdas que frequenta a ASJP-PB, como tambm a
FUNAD.
interessante ter a oportunidade de avaliar, neste trabalho, a relao de
estranhamento entre a sociabilidade de pessoas surdas e no surdas e como, neste
aspecto, o silncio da comunicao desenvolvida por meio das mos pelos surdos
incomoda tanto as pessoas no surdas, inclusive, alguns rudos ou resduos vocais
produzidos pelos surdos em sua comunicao. Bem, o fato que, entre os surdos
voluntrios a participarem desta pesquisa, podemos constatar tal situao quando os
mesmos se referem aos no surdos como arrogantes ou preconceituosos a respeito do
seu modo de linguagem e comunicao.
Desse modo, o no escuto, no falo e no quero, propositalmente ttulo dessa
dissertao, foi definida devido a este estranhamento, pois muitos surdos, mesmo sem
nunca terem escutado uma palavra, so oralizados, falam fluente o portugus e lem
lbios com tanta destreza que uma palavra no passa despercebida, entretanto, no
querem e nem precisam falar o portugus e, em algumas situaes, desprezam
totalmente essa lngua oral, se expressando apenas pelos sinais da sua lngua oficial que
o idioma LIBRAS.
Assim, acreditamos que relevante buscar compreender o entrelaamento das
relaes sociais que envolvem o diferente, ao passo que na paisagem urbana, estas
relaes parecem ser to semelhantes e imbricadas; pois, dessemelhantes se estranham,
se ignoram, se hostilizam (AUG, 1999; LE BRETON, 1997; LEFEBVRE, 2004;
MAGNANI, 2007; OLIVEN, 1996; PARK, 1973; PAIS, 1992; QUEIROZ, 2007;
SIMMEL, 1973; VELHO 1997) quer seja de modo declarado com risinhos, piadas,
menear de cabea ou senso de superioridade, igualmente recproco pelos distintos
grupos de pessoas surdas e no surdas.
Ao participar de eventos e do cotidiano deste grupo de pessoas surdas pudemos
perceber e observar a repulsa que muitos sentem por pessoas no surdas, reproduzindo
os padres de comportamento da sociedade e os processos discriminatrios. A proposta
deste trabalho no conjectura explicar a totalidade e a profundidade de tais questes,
pois foge nossa capacidade uma discusso to analtica das relaes humanas neste
sentido.
19


Porm, nos coube, nesta pesquisa, a tentativa de buscar compreender pelo
menos a tenso que envolve estes relacionamentos de pessoas surdas entre si e com
aquilo que Marc Aug (AUG 1999) discute, princpio, sobre a perspectiva e o
entendimento que estabelece a noo do outro.
Assim, Aug (1999) nos mostra, que o sentido do outro assume, na perspectiva
antropolgica, a possibilidade de compreenso de planos simultneos que permite o
conhecimento dos conflitos entre semelhana e alteridade das identidades e smbolos
construdos por indivduos imersos em um espao e tempo social qualquer. Nas palavras
desse autor: A primeira tarefa do antroplogo a de estabelecer essa carta de
identidade e alteridade relativas (AUG, 1999, p. 10). Procuraremos assim, no esforo
deste trabalho, compreender um pouco sobre essas alteridades relativas a este grupo de
pessoas surdas, na cidade de Joo Pessoa, capital da Paraba.
Esta dissertao composta, alm desta introduo, por quatro captulos. No
primeiro captulo, procuramos elaborar um referencial terico-metodolgico sobre
nossa pesquisa, tendo como foco de discusso surdez, sociabilidade, percepo e
sensao. Neste, alm de tentarmos problematizar nossa temtica com alguns autores,
tambm descrevemos o mtodo que utilizamos no decorrer do trabalho de campo.
No segundo captulo, delimitamos o contexto histrico do surgimento da
FUNAD e da ASJP-PB, bem como do idioma de LIBRAS no Brasil, com o objetivo de
esclarecer o universo no qual est inserido o sujeito surdo, os avanos e conquistas
sociais deste grupo no decorrer de alguns aspectos histricos e a importncia do
reconhecimento da Lngua de Sinais como fator de reconhecimento social e da
associao de surdos como espao de sociabilidade da pessoa surda.
No terceiro captulo, sero abordados os desafios de insero e de aceitao da
pesquisadora pelos sujeitos interlocutores desta pesquisa, uma vez que, conforme Beaud
e Weber (2007, p.171), trs elementos devem prender a ateno do pesquisador, antes
de colocar em ao comparaes sistemticas: relacionar, em cada caso, posies
objetivas, prticas e pontos de vista subjetivos; as palavras nativas e os silncios; os
mal-entendidos. Buscamos, ainda neste captulo, descrever a importncia das festas de
surdo na ASJP-PB, como elemento fundamental de uma sociabilidade que expe
determinadas ambiguidades de aceitao e no aceitao de alguns atores sociais no
interior do grupo.
Por fim, no ltimo captulo, procuramos discutir a sociabilidade deste grupo de
surdos tendo como pano de funda a cidade de Joo Pessoa. Desse modo, tentamos
20


compreender os processos de interao do grupo a partir dos circuitos de lazer e os
trajetos realizados por esse grupo na cidade, buscando olhar, sobretudo, os contrates
estabelecidos entre os integrantes do grupo, que buscam se diferenciar atravs da
construo simblica de circuitos e pedaos (MAGNANI, 2007) mediados por uma
assdua frequncia a determinados locais da cidade. Assim, a sociabilidade e as relaes
sociais no passam, necessariamente, pela constituio de vnculos mais prximos ou
ntimos entre todos os integrantes da ASJP-PB.
21


CAPTULO I

TO PERTO E TO ESTRANHO: OBSERVAO, SURDEZ, PERCEPO
E SOCIABILIDADE

Neste captulo apresentaremos reflexes que definiram nosso fenmeno
estudado, bem como os princpios metodolgicos que estruturaram a pesquisa em
questo. Buscaremos, desse modo, refletir alguns autores que tratam direta e
indiretamente sobre a nossa pesquisa, no s no que diz respeito ao universo da
sociabilidade, mas tambm elementos que fundamentam um olhar as noes de corpo,
sensao e percepo etc.


1.1 Notas Sobre Corpo, Percepo, Sensao e Sociabilidade

O universo humano multissensorial, dinmico e perspicaz no que tange aos
sentidos cognitivos do aprendizado, das formas de sensibilidade e apreenso da
realidade funcional dos sujeitos. Jogo sensorial que envolve manifestaes de
interlocues dos indivduos redefinidos pela existncia de smbolos, comunicao,
linguagem corprea, oral, visual e tudo aquilo que Merleau-Ponty (1999) define
enquanto sensao.
Assim, a sensao, para Merleau-Ponty (1999), permite a construo dos
elementos fundamentais que vo reordenar a vida do sujeito nos atos cognoscveis da
conscincia, ou seja, nesta perspectiva fenomenolgica, a intersubjetividade e
reciprocidade entre o sujeito, o outro e o mundo exterior que permite a definio e
aprendizado da conscincia por analogias, reestruturando as aes e reflexes por
intermdio de modelos e conceitos mentais
6
.
Ao reportamos para o universo dos indivduos surdos, compreendemos que a
surdez, segundo Falco (2011, p. 7) uma diferenciador sensorial que apresenta um
risco de dficit cognitivo, intelectual e social. Dessa forma, para que tal situao seja
revertida, se faz necessrio incluso social e educacional especializada do deficiente

6
Como enfatizado, sobretudo por Levi-Strauss (1976), o mtodo estruturalista, em etnologia, busca a pertinncia dos
modelos que se reelaboram sobre determinada realidade interdepende de vrios fenmenos em conjuntos.
22


auditivo desde sua infncia, levando em considerao os graus e tipos de surdez que,
variavelmente, so medidos de acordo com o dficit de audio.
O desenvolvimento das potencialidades da pessoa surda se faz, sobretudo, por
intermdio de outros sentidos, no qual a viso se torna preponderante na reestruturao
da percepo e sensao, bem como do aprendizado que, interativamente, vai elaborar a
cognio da pessoa surda em torno do mundo que o rodeia. Assim, na reelaborao de
um novo aprendizado sensorial que a pessoa surda capaz de sentir e refletir sobre o
seu entorno. Como observou Sacks (2010), alm da viso, linguagem de sinais
composta por vrios outros sentidos que so potencialmente desenvolvidos pela pessoa
surda.
O rosto tambm pode ter funes lingusticas especiais na lngua de
sinais. Expresses, ou melhor, comportamentos faciais especficos
s vezes servem para indicar construes sintticas como tpicos,
oraes relativas e perguntas, funcionar como advrbios ou ainda
quantificar. possvel usar tambm outras partes do corpo. Qualquer
um desses recursos ou todos eles essa vasta srie de inflexes reais
ou potenciais, espaciais e cinticas pode convergir sobre os sinais
radicais, fundir-se com eles e modifica-los, compactando uma
quantidade enorme de informaes nos sinais resultante (Sacks, 2010,
pp.75-77).

Neste sentido, o corpo se reeducado por intermdio de expresses faciais,
movimentos gestuais das mos, meneados de cabea e braos, entre outras formas de
comportamento que ajuda a compor a comunicao gesto-corprea da pessoa surda.
Assim, lbios, olhos, mos, braos e cabea parecem ser reeducados em uma leitura
corprea carregada de emoes e sentimentos despertados por atos incondicionais do
corpo e seus gestos. Como exemplificado por Mauss (2003), o corpo se torna um dos
principais elementos de destreza, imitao e aprendizado que permite a adaptao
normativa do indivduo de acordo com as mudanas estruturais da cultura e suas
normas.
Nessas condies, cabe dizer simplesmente: estamos lidando com
tcnicas do corpo. O corpo o primeiro e o mais natural instrumento
do homem. Ou, mais exatamente, sem falar de instrumento: o primeiro
e mais natural objeto tcnico, e ao mesmo tempo meio tcnico, do
homem, seu corpo. (Mauss, 2003, p. 407 grifos do autor).

As tcnicas do corpo, como mostra Mauss (2003), resulta em um forte
disciplinar corpreo que tanto implica na elaborao dos gneros e do sexo, como de
transio adaptativa as condutas comportamentais que se adquire ao longo da vida. O
23


corpo, neste sentido, parece ser um dos principais objetos de aprendizado que se adapta
naturalmente ou espontaneamente aos meios sociais do qual o indivduo faz parte.
Como enfatiza Gonalves (2004, p. 107):
Mais do que nunca podemos afirmar que o corpo uma construo,
no apenas simblica, mas tcnica, levando em considerao todos os
efeitos desta palavra.

Em autores como Le Breton (1995), Marzano-Parisoli (2004), Gonalves
(2004) e Sennett (2008), a noo de corpo se reconfigura nas representaes sociais e
histricas determinadas pela sua conceituao e adequao a padres comportamentais
de condutas individuais e socialmente moralizadas. Princpios ticos e estticos que
mantm e impem limites, coeres e at mesmo represso sobre o corpo humano, sua
individualidade e particularidade. Neste sentido, a pessoa surda parece inserido em uma
malha de retalhos que tanto disciplina seu corpo para formas usuais de expresso e
comunicao, bem como estabelece a identificao necessria em um universo de
aceitao, reconhecimento e individualidade. No obstante, se por um lado o corpo da
pessoa surda parece falar, por outro ele cria uma marca nica de identidade e
reconhecimento tanto por pessoas surdas ou no.
Na prpria tentativa de traduzir a lngua portuguesa para a dos sinais,
compreendemos como as mos so fundamentais nesta reorganizao de uma
comunicao que, a primeira vista, se faz apenas no silncio gesticular. Todavia,
tambm percebemos como os olhos, a cabea, os braos e at mesmo as pernas denotam
particularidades do indivduo surdo atravs da sintonia entre corpo, viso e sensao, o
que torna a lngua de sinais uma verdadeira comunicao gesto-visual bastante diferente
da lngua de modalidade oral-auditiva.
Compreender como se estrutura a dinmica das sociabilidades, de um grupo de
surdos na cidade de Joo Pessoa, foi fundamental atentarmos para os gestos, as aes
comunicacionais e sua linguagem que parece se reconfigurar diante das noes de
percepo e sensao experimentadas e vividas no ambiente da cidade. O olhar do corpo
da pessoa surda, com seus gestos e expresses, nesse caso, foram importantes na
mediada que conseguimos diferenciar suas atitudes e seus comportamentos no interior
das redes de associaes, socializao e interao mais amplas, assim como seus trajetos
percorridos na cidade e suas vivncias no espao urbano que nos ajuda a compor os
significados das sociabilidades do grupo de surdos na cidade.

24


Ao definirmos o conceito de sociabilidade, compreendemos de acordo com a
noo empregada por Simmel (2006), que esta demonstra os aspectos interacionais de
grupos e indivduos que mantm laos e vnculos sociais mais estreitos e duradouros,
entretanto, dialeticamente atravessadas por conflitos, redes de interesses, formas de
convvio que requer em um grau elevado de impulsos, aes, reaes ou finalidades.
Esta noo de sociabilidade empregada por Simmel (2006) revela, dessa
maneira, aspectos multifacetados das redes de associaes dos sujeitos relacionais,
obstinados a um convvio que, necessariamente, no se estabelece pela harmonizao
das partes envolvidas, pois, por mais pura que a sociabilidade se mostre, parece existir
conflitos entre a personalidade individual e as formas de interao e sociao.
Para muitos homens que sentem a cada momento a profundidade e a
presso da vida, a sociabilidade no poderia ter essa alegria
libertadora e redentora se ela fosse somente a fuga desta vida, ou uma
suspenso meramente momentnea de sua seriedade. De vrias
maneiras, a sociabilidade pode ser esse elemento negativo, um
convencionalismo e uma troca internamente estril de formas
(SIMMEL, 2006, p. 82).

Assim, a noo de sociabilidade, que na perspectiva simmelina definida
atravs da forte afetividade, dos interesses comuns, do entrosamento, da descontrao e
da fantasia, pode tambm ser atravessada pelos conflitos inerentes as interaes sociais
e a personalidade dos indivduos imersos na sociedade mais ampla.
Trata-se, pois, de entender as tramas de socializao dos sujeitos que mantm
seus vnculos sociais e seus interesses comunais. Como observou Velho (1997), isso
inventa as redes de significados que - semelhante s formas de sociao empregada por
Simmel (2006) - so intrnsecas a dinmica dos prprios grupos sociais:
Podemos, portanto, admitir que em uma sociedade, especialmente nas
mais heterogneas e diversificadas, pode haver n sistemas de
relevncia e tipificaes. De certa forma a cultura o sistema mais
abrangente em que, pelo menos hipoteticamente, todos os outros
cabem atravs de um campo de comunicao comum apoiado na rede
de significados base de todas as possveis variaes. (VELHO, 1997,
p. 86 grifos do autor).

dessa maneira que tentamos compreender as prticas de sociabilidade sobre
um campo comunicacional do corpo que, aparentemente, constri redes ou formas de
significados intrnsecos a estrutura sociocultural dos grupos de surdos na cidade de Joo
Pessoa. relevante, desse modo, entendermos que esses processos, como nos mostra
Velho (1997), se encontra em constante mudana e redefine-se em nveis distintos de
realidades e planos multifacetados, o que segundo este autor, marca uma das principais
25


formas de compreenso da cultura e dos diversos sistemas simblicos, seja do outro ou
de ns mesmos.
No que diz respeito ao grupo de surdos que aqui propusemos estudar,
buscamos compreender as redes de significados mltiplos de interaes e prticas de
sociabilidades estabelecidas entre si e com os demais e sua manuteno dos vnculos
necessrios que redefinem a reciprocidade relacional da pessoa surda e sua identidade
7

que, como comentamos pargrafos antes, parece ser permeadas por um jogo corpreo de
gestos, sensaes, percepes e emoes.
Para Stuart Hall (HALL 2000), a concepo de identidade deve ser
compreendida a partir dos diversos planos culturais e nos processos ininterruptos da
histria, pois, segundo este autor haveria uma descentralizao sobre a ideia do sujeito
da modernidade, o que permitiu a negociao e o surgimento de identidades
consideradas contraditrias, fragmentadas, inacabadas e dispersas na
contemporaneidade ps-moderna.
Desse modo, a descentralizao do sujeito moderno e a sua disperso diante de
uma cultura espacialmente heterognea possibilitaram no definirmos, especificamente,
o que uma identidade, mas o que faz e o que permite a construo de identidades
mltiplas, onde a relao vista nos seus diferentes contrastes com o outro ou com
aquele que lhe falta.
Semelhante a Hall (2000), Maffesoli (2006), nos fala de uma saturao do
sujeito, da sua individualidade e de sua subjetividade, neste caso, a identidade tambm
se redefiniria sobre contextos que implicariam a noo de alteridade e da abertura para o
reconhecimento da diversidade de identidades que se abastecem de relaes mais
emotivas e prximas, porm constantemente contraditrias, ambguas, hbridas e
fluidas.
Neste sentido, a cidade com toda sua complexidade social e suas formas
geogrficas definidas como espao territorial, com conflitos e problemas de ordem
estrutural, propicia a diversidade e diferena cultural, econmica e social, firmados

7
Para o conceito de identidade podemos enxergar a perspectiva de autores que tratam o termo sob um olhar cultural
ou segundo uma construo cultural, suscetvel a mudanas, processos ininterruptos definidos na histria e
redefinidos na cultura. o que pode ser visto em Semprini (1999) na perspectiva do multiculturalismo e em Hall
(2000) quando compreende que o surgimento de novas identidades, na cultura ps-moderna, reelabora uma
significao conceitual que abrange um campo histrico e cultural que forja o carter especifico do outro, que se
reconhece e reconhecido na diferena, na heterogeneidade, ou seja, no entendimento do incomum e do que lhe
estranho.



26


sobre conceitos que delimitam e distinguem categorias que podem ser analisadas sob
um universo emprico e suscetvel de anlise terica (SIMMEL 1973, PARK, 1973,
MAGNANI 1984). Desse modo, podemos compreender, atravs dos sentidos e trajetos
percorridos pelos Surdos na cidade de Joo Pessoa, sua vivncia na cidade, suas redes
de sociabilidades relevantes enquanto apreciao antropolgica deste vasto campo de
conhecimento dos processos vivenciados no cotidiano e nas formas de interao e
sociabilidade destes grupos urbanos que do significados ao meio urbano sobre um
campo de relao e vivncia recproca (LEFEBVRE 1998; 2004).
desse modo que procuramos analisar e formular uma imbricao entre
vivncia grupal, aqui entendido como reciprocidade de indivduos imersos em um local
especfico, (cidade de Joo Pessoa e o grupo de surdos) seus significados e
sociabilidades enquanto categoria antropolgica fundamental para compreenso destas
formas de interao entre o sujeito e o espao da cidade, que como bem exps Eckert e
Rocha (S/D) torna possvel reconstruo temporal e social dos grupos que vivem e
compartilham experincias em um contexto urbano especfico.
Pelas configuraes dos relatos de seus habitantes e dos processos
interativos, pelas imagens e prticas dos indivduos, pode-se
redimensionar a cidade como objeto que realiza uma obra temporal na
medida em que seus territrios e lugares se prestam ao enraizamento
de uma experincia comunitria de constante reordenao de um viver
coletivo. (ECKERT e ROCHA S/D p. 10).

sobre esse viver coletivo que procuramos debruar nossa pesquisa, onde os
locais e espaos da cidade se tornam fundamentais na manuteno dos vnculos de
reconhecimento dos grupos, ajudando a reordenar essa imbricao entre os atores
sociais e o lugar. No se trata, pois, de um grupo de indivduos dispersos na cidade, mas
atores que possuem experincias em comum nos espaos urbanos e, sobretudo, no
espao da Associao de Surdos de Joo Pessoa (ASJP-PB). Assim, o grupo de surdos
aqui estudados se torna singular na medida em que reordenam os espaos de acordo
com suas experincias compartilhadas e de reconhecimento mtuo, tanto na associao,
como nos demais locais da cidade. So essas interaes que procuramos objetivar no
decorrer desta dissertao.
Compreendermos que, se a incluso social, como definida por Sassaki (2006)
um mecanismo de adaptao normativa da sociedade, que busca reintegrar as pessoas
com necessidades especiais ao contexto de oportunidade e acessibilidades para todos, no
caso do grupo de surdos que estudamos, parece existir um diferencial nesta concepo
27


devido ao fato do prprio grupo no achar que possui algum tipo de deficincia ou
necessitar de tratamento diferencial dos demais. Dessa forma, entendemos que teramos
de adentrar e compreender um universo diferente do nosso, a comear pelo idioma. Mas
no era somente falar em libras que permitiria a insero de um estranho em um
grupo, mas sim o compartilhar e vivenciar algumas formas de sociabilidade que poderia
permitir o mnimo de confiana recproca.
Neste sentido, entendemos que a ideia de grupo gera um sentimento de
pertencimento fundamental para a manuteno destes vnculos, ajudando, tambm, a
quebrar alguns preconceitos, sejam decorrentes de condies sociais ou de estigmas
provenientes de aparncia, deficincia ou etnia. Como percebeu Elias (2000) um grupo,
sobre vrios aspectos, se torna autossuficiente, estabelece fronteiras visveis ou no,
molda o carter relacional do indivduo e do conjunto sobre uma imagem
interdependente do eu-ns.
Compreendemos que esse grupo de surdos possui forte sentimento comunal
que define suas redes de sociabilidade, seus itinerrios e trajetos percorridos na cidade
de Joo Pessoa. Parece se tornar reflexo da imagem eu-ns, como define Elias (2000),
na medida em que se percebem como grupo e se identificam como tais. Neste sentido,
so os gestos, os movimentos do corpo, sua linguagem gesto-corprea, entre outras
caractersticas, to bem demarcadas pela sensao, percepo e vivencia que definem
este grupo de pessoas surdas na cidade de Joo Pessoa. Procuraremos, ao longo dessas
paginas, demostrar essas caractersticas e tambm nossa experincia durante o processo
de elaborao do trabalho de pesquisa.

1.2 Contextualizando nossa observao e descrevendo o mtodo
Segundo Malinowiski (1976), o mtodo etnogrfico se define enquanto uma
complexidade de tcnicas de observao que implica um grau sistmico de impresses
por parte de quem estar disposto a pesquisar, cientificamente, a vivncia dos seres
humanos em suas peculiaridades.
A meu ver, um trabalho etnogrfico s ter valor cientfico irrefutvel
se nos permitir distinguir claramente, de um lado, os resultados da
observao direta e das declaraes e interpretaes nativas e, de
outro, as interferncias do autor, baseada em seu prprio bom-senso e
intuio psicolgica.
Na etnografia, o autor , ao mesmo tempo, o seu prprio cronista e
historiador; suas fontes de informao so, indubitavelmente, bastante
acessveis, mas tambm extremamente enganosas e complexas; no
esto incorporadas a documentos materiais fixos, mas sim ao
28


comportamento e memoria de seres humanos (MALINOWISKI, 1976,
p. 22-23).

Assim, o convvio e a participao cotidiana da vida dos nativos so,
segundo Malinowiski (1976), essenciais na formulao de um estudo etnogrfico, bem
como a descrio dos procedimentos tcnicos, da experincia do pesquisador em campo
e suas preferncias tericas na elaborao do trabalho cientfico.
Para Durham (1986), foi Malinowiski que lanou um novo olhar para
antropologia ao sistematizar a etnografia por meio de observaes participantes, no qual
detalhes minuciosos devem ser descritos como reflexo da realidade que se procura
compreender.
Magnani (1984), tambm reconhece o pioneirismo de Malinowiski ao enfatizar
que o mesmo consegue definir uma nova antropologia atravs da observao e dos
relatos etnogrficos que surge, inicialmente, como recurso metodolgico para a
compreenso de comunidades ditas exticas ou selvagens. Neste sentido, Magnani
(1984, 2002) faz uma anlise de perto e de dentro que, diferentemente do longe e do
fora, busca refletir, identificar e compreender algo mais prximo ao pesquisador, ou
seja, o seu meio urbano. A etnografia, desse modo, tambm pode e deve ser feita nos
meios urbanos dando substncia a antropologia dos grupos urbanos (OLIVEN 1996).
Ao utilizar as categorias de pedao, mancha, trajeto, circuito e prticos
Magnani (2002), consegue identificar e compreender a dinmica, o estilo de vida, as
redes de sociabilidade, as formas de lazer, etc. dos grupos urbanos. Destarte, os pedaos
so lugares no qual os atores sociais se identificam, buscam e criam vnculos afetivos,
firmando laos de amizade e solidariedade mtua. As manchas so espaos sociais que
abrangem um nmero de pessoas desconhecidas, entretanto, enquanto prtica simblica
torna-se um local de reconhecimento por vrios indivduos. Os trajetos colocam os
espaos urbanos alm de pontos particulares, so lugares que necessariamente as
pessoas transitam para chegar aos lugares desejados. O circuito trata-se de espaos onde
pessoas se reconhecem no pela proximidade espacial ou identificao com o lugar, mas
por frequncias habituais, porm espordicas, a um determinado lugar. Por fim, os
prticos so espaos em que as pessoas evitam ou trafegam com insegurana por
acharem perigosos.
Neste sentido, a tnica desta pesquisa passou a ser a compreenso das redes de
sociabilidade do grupo de surdos na cidade de Joo Pessoa-PB a partir de trs categorias
29


propostas por Magnani (1984, 2002) de pedao, trajeto e circuito, enquanto recurso
metodolgico de observao dos espaos de sociabilidades no meio urbano
contemporneo. As trs categorias foram fundamentais nesta observao, pois
possibilitaram a visualizao e o detalhe descritivos dos espaos e das formas de
entretenimento, lazer e sociabilidade do grupo de surdos, bem como os seus itinerrios
percorridos na cidade de Joo Pessoa. No trabalhamos as categorias de mancha e
prticos em virtude de melhor aproveitar e aprofundar apenas trs categorias na
realizao do trabalho de campo.
Cabe ressaltar que alm das categorias usados por Magnani (2002, 1984),
tambm utilizamos dirio de campo, no intuito de relatar as prticas habituais do grupo
estudado, o que nos deu um suporte fundamental nas observaes participantes,
sobretudo no espao da ASJP-PB.
Por observao ou pesquisa participante compreendemos o que autores como
Velho (1997), Borda (1981), Rudio (1985) descrevem como sendo um tipo de ao no
qual o pesquisador deve desenvolver um senso crtico em relao a sua pesquisa, bem
como seu olhar e sua vivncia pessoal como agente social, buscando uma aproximao
e compreenso das particularidades dos grupos que, inseridos em uma determinada
realidade social, compem a referncia fundamental do trabalho em desenvolvimento.
A pesquisa participante, dessa forma, segundo esses autores, pode ser
compreendida como uma ao voltada para o entendimento dos aspectos e fenmenos
individuais e sociais de uma coletividade, seus questionamentos, suas histrias, anseios
e projetos, articulados sob a vivncia cotidiana e histrica do pesquisador e dos vrios
atores sociais.
As ferramentas metodolgicas utilizadas para realizar esta pesquisa tiveram
incio com a aprendizagem do segundo idioma brasileiro LIBRAS no Centro de
Aprendizagem de LIBRAS CALIBRAS. Ainda foram utilizados, como tcnica de
pesquisa, entrevista por intermdio da aplicao de um roteiro com perguntas
estruturadas, como tambm a insero no campo de pesquisa a partir da participao nas
festas realizadas na ASJP-PB e comemoraes produzidas por este grupo. Alm dos
passeios e momentos de entretenimento nos pontos de lazer existentes na cidade (praias,
parques, shoppings, etc.), como tambm no local de trabalho de alguns integrantes deste
grupo de pessoas, especificamente na FUNAD e em hipermercados da cidade
8
.

8
Foi necessrio visitar o local de trabalho de alguns surdos da associao para realizarmos as entrevistas sobre os
momentos de lazer que mais apreciavam na cidade. No foi possvel realizar as entrevistas em outro ambiente porque
30


A pesquisa de campo foi realizada por um perodo de nove meses, entre abril
de 2012 a janeiro de 2013, no qual foram feitas visitas peridicas s festas (realizadas
duas vezes a cada ms) e ao local de trabalho (uma vez a cada ms) de alguns do grupo
de colaboradores surdos. A pesquisa pde contar com a convivncia mais prxima de
dez pessoas surdas de modo mais efetivo. Com estes colaboradores foi possvel
acompanh-los em seus passeios, participar de suas conversas, frequentar eventos
sociais como shows e saber de seus projetos de vida a curto e longo prazo.
Alm desse perodo de nove meses de pesquisa de campo, tambm
participamos, como comentamos anteriormente, de um curso de Lngua Brasileira de
Sinais, entre maro de 2011 a dezembro de 2011. Tivemos aulas de LIBRAS no Centro
de Aprendizagem da Lngua Brasileira de Sinais (CALIBRAS). As aulas eram
periodicamente assistidas aos sbados, das nove horas da manh ao meio dia. A carga
horria do curso compreendia um perodo de 120 horas de estudo presenciais,
contemplando ainda avaliaes escritas e gestuo e emisso de certificado devidamente
reconhecido pelo MEC aos alunos.
Estudar LIBRAS foi fundamental para adentrar um pouco no universo
relacional do grupo de surdos, bem como permitiu a comunicao necessria entre ns e
os atores pesquisados. Recordamos bem que no inicio das incurses em campo, quando
ainda no possuamos um vocabulrio muito vasto de LIBRAS, as conversas com as
pessoas surdas sempre eram interrompidas por eles frequentemente, ao declararem
categoricamente que enquanto eu no soubesse falar em LIBRAS corretamente, sem
demoras ou no saber empregar os sinais, no aparecesse l para conversar. E ainda
me aconselhavam a ir procurar os servios da FUNAD para aprender LIBRAS melhor.
Ao longo das participaes nas festas organizadas pela ASJP-PB tambm foi
possvel conhecer mais pessoas surdas e buscar informaes sobre seu universo. Estes
perodos tambm foram de extrema importncia para praticar o idioma e aprender novos
sinais, aprimorando minhas habilidades comunicativas com os surdos da associao.
Principalmente com os que se dispuseram a ter mais pacincia e me ensinar a sua
lngua.
Entretanto, apesar de visitarmos assiduamente a ASJP-PB, no foi possvel
desenvolver uma rede maior de colaboradores que permitissem a convivncia como

os surdos declararam no dispor de tempo extra para dialogar sobre o tema da pesquisa, uma vez que trabalhavam
muito e estavam ocupados com outras atividades, e quando convidados a participar das entrevistas de modo informal
na associao, tambm recusaram, alegando ser um momento de diverso.
31


grupo em seus momentos e itinerrios de lazer e sociabilizao. Deste modo, a troca de
informaes restringiu-se apenas ao ambiente da associao.
As entrevistas com o grupo de surdos da associao ocorria de modo informal,
por meio de conversas em LIBRAS. Geralmente, seguamos um roteiro mental com
questionamentos referentes aos locais de lazer mais apreciados em Joo Pessoa e se a
cidade dispunha de equipamentos de entretenimento capazes de atrair e acomodar bem a
sua permanncia e a sua circulao por ela.
No foi possvel utilizar a tcnica de gravao com os surdos da associao,
mesmo com os que eram oralizados, haja vista, que no espao da ASJP-PB todos s se
comunicam por meio da linguagem dos sinais. S era possvel anotar as informaes do
campo quando chegvamos em casa. Dependamos completamente dos recursos da
nossa prpria memria visual e corporal, proporcionada pela linguagem de sinais.
Esta forma de registro do dirio de campo tornou a execuo do trabalho de
anotao dos dados um pouco mais complexa, pois exigia o domnio do idioma de
LIBRAS e um grande esforo cognitivo de memorizar os fatos ocorridos em cada
contato com o grupo de surdos da associao. Para facilitar a execuo destes registros
procuramos fotografar os momentos de festa e de lazer com os surdos que se
dispuseram a participar e a colaborar com a pesquisa.
O grupo de surdos no qual se refere este trabalho composto por 10 pessoas.
Para desenvolver uma identificao mais consistente deste grupo, segue abaixo uma
tabela contendo informaes pertinentes ao perfil scio-cultural de cada entrevistado
que interessam a esta pesquisa e abordagem no campo realizado por ns.


Nomes

Idade

Sexo

Estado
civil

Formao
escolar

Local de
Trabalho

Percentual
de
remunerao

Local de
residncia

Local de
lazer

Cor
S. 34
anos
Fem. Casada
Sem
filhos.
Ensino
superior
completo
FUNAD 5 a 6 salrios
mnimos
Jaguaribe Praias,
barzinhos,
shoppings,
associao.
Branca.
J. 36
anos
Fem. Casada
com dois
filhos
Ensino
Mdio
completo
Hiper
Bompreo
1 a 3 salrios
mnimos
Jaguaribe Praias,
shoppings.
Branca.
R. 24
anos
Fem. Solteira Ensino
Superior
incompleto
FUNAD 5 a 6 salrios
mnimos
Bancrios Praias,
barzinhos,
shows e
shoppings.
Branca.
M. 27
anos
Fem. Solteira Ps
graduao
FUNAD 7 a 8 salrios
mnimos
Bancrios Praias,
barzinhos,
shoppings,
associao.
Branca.
R. Jr. 35
anos
Masc. Divorciado Ps
graduao
FUNAD 6 a 10
salrios
mnimos
Expedicionrios Praias,
barzinhos,
shoppings,
associao.
Branca.
32


J. 23
anos
Masc. Casado
sem filhos.
Ensino
superior
completo
FUNAD 5 a 6 salrios
mnimos
Castelo Branco Praias,
passeios
no campo,
shoppings,
associao.
Negra.
L. 29
anos
Masc. Solteiro Ensino
superior
completo
IFPB 4 a 6 salrios
mnimos
Manara Praias,
barzinhos,
shoppings,
associao.
Branca.
A. 30
anos
Masc. Solteiro Ps
graduao
ANVISA 5 a 8 salrios
mnimos
Tamba Praias,
barzinhos,
shoppings,
associao.
Branca.
T. 36
anos
Masc. Solteiro Ensino
superior
completo
FUNAD 3 a 5 salrios
mnimos
Torre Praias,
barzinhos,
shoppings,
associao.
Branca.
G. 27
anos
Masc. Solteiro Ensino
superior
incompleto
Autnomo
professor
de
LIBRAS e
Intrprete
5 a 6 salrios
mnimos
Jardim Luna Praias,
barzinhos,
shoppings,
associao.
Branca.
Fonte de pesquisa, dezembro de 2011.

Como podemos perceber no quadro acima, o grupo de surdos composto de
uma faixa etria entre os 23 aos 36 anos de idade; sendo 4 mulheres e 6 homens; todos
possuem emprego e uma renda que varia entre 2 a 10 salrios mnimos; 6 deles so
solteiros, 1 divorciado e 3 so casados; residem em bairros de classe mdia e mdia
alta da cidade. Deste universo tambm cabe ressaltar que todos, com exceo de uma,
participa da associao como espao de sociabilidade. As praias, bares e shoppings
compem tambm espaos de lazer frequentados, assiduamente, por essas pessoas,
entretanto, vale destacar que a associao ASJP-PB o local que possibilita um
reconhecimento entre este grupo, no qual os mesmos podem se identificar de acordo
com uma lgica de atividades e interaes reciprocas.
Procuramos, neste captulo, descrever alguns recursos terico-metodolgicos
que orientou nosso trabalho de campo. Compreendemos de acordo com Velho (1997)
que a observao do familiar pode ser feita, a princpio, tambm sobre o que nos parece
diferente, estranho ou extico, pois a tarefa de estranhar esse familiar ou o que nos
parece familiar, realmente s possvel quando, como afirma Velho (1997, p.131):
somos capazes de confrontar intelectualmente, e mesmo emocionalmente, diferentes
verses e interpretaes existentes a respeito de fatos e situaes.
A tarefa de trabalhar com um grupo de surdos nesta pesquisa nos possibilitou
estranhar um familiar to longnquo da nossa realidade, pois, sendo ouvinte e falante, as
percepes e sensaes, bem como a comunicao, se distancia do universo sensorial e
comunicacional da pessoa surda, todavia, a pessoa surda est perto, convive e
compartilha de ambientes pblicos da cidade de Joo Pessoa, ou seja, como ns
33


ouvintes, eles se fazem presentes nos ambientes urbanos atravs de suas relaes e redes
de sociabilidade, o que o torna familiar e prximo a ns, mesmo que as barreias
impostas pela linguagem ou pela indiferena persista no cotidiano, seja dos ouvintes ou
da pessoa surda. Assim, procuramos relativizar esse familiar no intuito de quebrar, ao
menos em parte, preconceitos e indiferenas.





























34


CAPTULO II

CONTEXTO HISTRICO DA LNGUA DE SINAIS CONCEPO DA
COMUNICAO COM AS MOS E O LUGAR ONDE ISSO POSSVEL

2.1 A lngua de Sinais no Contexto das Associaes
Como observou Sacks (2010) o termo surdo bastante vago, pois no descreve
os graus de surdez e suas diferenas sensoriais que podem ser trabalhadas,
especificamente, no trato do desenvolvimento cognitivo, intelectual, cultural e social da
pessoa surda, ou seja, existem vrios tipos de surdez, desde os que nascem totalmente
surdos, at os que perderam a audio j em idade infantil ou adulta
9
. Ainda segundo
Sacks (2010), quanto mais cedo uma pessoa adquire uma lngua, mais rpido ser seu
desenvolvimento e sua insero social e cultural. No caso das pessoas surdas, essa
lngua a de sinais, pois sendo uma lngua criada pelos prprios surdos permitiu, ao
longo dos sculos, moldar a comunicao, o desenvolvimento cognitivo e a autonomia
da pessoa surda no mundo que o rodeia.
Neste contexto, a vivncia escolar uma das primeiras oportunidades de que os
indivduos surdos e no surdos dispem para desenvolver, de forma multidimensional,
desde os valores objetivos sua prpria subjetividade, passando pela perspectiva da
autonomia, da liberdade, da responsabilidade social, pessoal e coletiva, alm de situ-
los sobre qual o lugar que ocupam em seu prprio mundo (FALCO 2011, 2007).
Diante do exposto, este captulo no pretende apenas retratar como a educao
pode ser possvel para pessoas surdas e no surdas em um mesmo espao fsico e
interacional, mas compreender que para se tentar qualquer processo de aproximao ou
interao com uma pessoa surda, necessrio, a princpio, a compreenso por parte das
pessoas envolvidas dos mecanismos de cognio e percepo deste indivduo surdo que
so diferentes daqueles indivduos no surdos; pois percorre um caminho visuo-gestual

9
H diferenas de uma pessoa que nasce surda e de uma que, por alguma consequncia, ficou surda, bem como
existem diferenas de pessoas com lares de pais que escutam, mas que nasceram surdas, ou de pessoas surdas que
possuem pais surdos. O que est em jogo so as formas de adquirir a lngua, uma vez que uma pessoa que nasce
totalmente surda, em um lar de surdos, possui mais facilidade para desenvolver a linguagem de sinais do que uma que
j possua uma lngua oral, porm ficou surda. Outra questo que se uma lngua de sinais no for devidamente
ensinada a uma pessoa totalmente surda, dificilmente ela ir se desenvolver, como se espera, intelectualmente e
socialmente. No caso de pessoas que eram oralizadas e ficaram surdas, mesmo ao possuir uma lngua que permite seu
pensamento em formas de palavras, este ter que aprender uma nova comunicao e outro olhar perceptvel e
sensorial da lngua, do pensamento e do mundo social e cultural que o mesmo j conhecia. Sobre esse assunto ver
Sacks (2010).
35


e, portanto, passa por uma reestruturao da sintaxe pertinente ao dilogo verbal para o
dilogo sinalizado a respeito do mesmo mundo ao qual pertencem indivduos surdos e
no surdos.
Sendo a linguagem assumida como funo reguladora da
comunicao, da aprendizagem, do pensamento analtico e reflexivo,
consciente e intervencionista, a leitura de mundo e o modelo de
educao domstica e social ultrapassam do individual para o
relacional dialgico. O sentimento de coletividade deixa de existir
num ambiente onde a comunicao no um elemento de ligao e
compreenso interpessoal. Alm dos valores sociais, afetivos e
educacionais, a linguagem amplia a funo comunicativa organizando
e estimulando o pensamento, favorecendo o cognitivo num
mecanismo de feedback contnuo. O isolamento social atrofia o ser
que constitudo a partir da relao com o outro (FALCO, 2007,
p.16).

Isto implica dizer que o reconhecimento e a popularizao da Lngua de Sinais
universalizam o acesso e o dilogo entre as pessoas surdas e no surdas comunicao
e aos processos de sociabilidade, proporcionando o encontro de vozes que eram
aparentemente discordantes e silenciosas, mas que so vivas e comunicativas. Este tipo
de relao propicia o encadeamento de elementos que formam o processo de
entendimento das formas comunicativas entre os sujeitos que se utilizam dos
mecanismos visuo-gestuais (sujeito surdo) e dos mecanismos oroauditivos (sujeito no
surdo). O que nos permite compreender que os sujeitos, apesar de serem diferenciados,
no esto impedidos de serem partcipes do mundo, quer seja pela lngua sinalizada ou
pela lngua oralizada.
Uma das principais reivindicaes das pessoas surdas sobre este olhar, muitas
vezes limitante, que lanado sobre elas, vindos de pessoas no surdas, remete a
expresso de coitadinho, de incapacitado ou de castigado por foras divinas.
Alis, este tipo de senso comum, advm de uma forte influncia religiosa de que
pessoas portadoras de quaisquer deficincias fsicas traziam em seu corpo a marca da
justia de Deus por algum pecado prprio ou de algum de seus antepassados (FALCO
2011).
Deste modo, geralmente eram afastadas do convvio social e familiar. Assim,
estes sujeitos surdos eram entregues a instituies de caridade, conventos ou mosteiros
para que nestes locais, seus respectivos tutores, se tornassem os principais responsveis
por conceder-lhes educao e a adequao social de que precisavam atravs do
36


desenvolvimento da fala; para s ento poderem ser apresentados sociedade e
voltarem ao convvio familiar (SKLIAR 1999).
O surdo considerado uma pessoa que no ouve e, portanto, no fala.
definido por suas caractersticas negativas; a educao se converte
em teraputica, o objetivo do currculo escolar dar ao sujeito o que
lhe falta: a audio, o seu derivado: a fala. Os surdos so considerados
doentes reabilitveis e as tentativas pedaggicas so unicamente
prticas reabilitatrias derivadas do diagnstico mdico cujo fim
unicamente a ortopedia da fala. (SKLIAR, 1999, p.27)

A surdez, independentemente da sua origem, sendo resultado de uma sequela
ou consequncia de algum processo patolgico ou biolgico, assume um carter
pejorativo e discriminador por parte de sujeitos no surdos, que formam a maior parcela
da sociedade. Isto , quando esta parcela majoritria da sociedade no reconhece a
validade da sua forma de comunicao, como tambm, obriga por intermdio de seus
mecanismos sociais, o indivduo surdo a se comunicar com o mundo apenas da forma
oralizada, que corresponde ao modelo adotado pela maioria ouvinte.
importante ressaltar que para o indivduo surdo a vocalizao passa a ser um
instrumento fundamental de participao e interao social com pessoas no surdas,
principalmente com aquelas mais prximas ou conhecidas. Entretanto, nem todo
indivduo surdo consegue desenvolver a fala, porque se trata de um processo de
descoberta da voz que deve ser iniciado desde os primeiros meses de vida e, para ser
concretizado, percorre um caminho de mais de uma dcada de aprendizado oral.
No obstante, alguns indivduos surdos no conseguem desenvolver a fala
porque no possuem algum resqucio auditivo, o qual possa ser ampliado e trabalhado o
sentido de vocalizao (FALCO 2011). Ainda tambm precisa contar com o apoio de
uma equipe multiprofissional e qualificada sua disposio e em perodos regulares,
alm disso, deve haver um esforo e persistncia do indivduo surdo, bem como de sua
famlia que em vrios casos no possui condies financeiras para financiar os
servios de profissionais qualificados para que a prtica cognitiva da fala seja
possvel.
Cada indivduo surdo que apresentar residual auditivo deve ter um
ensino diferenciado porque vai apresentar uma funcionalidade
cognitiva tambm diferenciada, a depender do residual auditivo e da
qualidade das experincias sonoras e fonoarticulatrias que lhes foram
propiciadas porque a percepo, a linguagem, o pensamento, a
interpretao e a representao se estruturam de forma responsiva,
consequente e propositiva como potencialidade lingustica e cognitiva
a depender da qualidade, da intensidade, da frequncia dos estmulos e
experincias vivenciadas (FALCO, 2011, p. 233).
37



Concomitantemente a estas discusses, surgem tenses que permeiam a
validao do mundo dialgico entre o prprio grupo de pessoas surdas e o seu eixo
familiar, bem como a prpria sociabilidade e interao com as pessoas no surdas que,
como j havamos comentado antes, formam a maior parte da sociedade. Diante destes
relatos necessrio enveredar, mesmo que seja suscintamente, pela trajetria histrica
da Lngua Brasileira de Sinais.
A LIBRAS uma lngua de modalidade gestual visual, que no teve sua
origem na Lngua Portuguesa que constituda por mecanismos orais e, portanto,
considerada oral-auditiva mas em outra lngua de modalidade gestual visual: a Lngua
de Sinais Francesa. O que no quer dizer que sofreu, em alguns aspectos, a influncia da
Lngua Portuguesa diretamente sobre a construo lexical da Lngua Brasileira de
Sinais, porm apenas por questes de adaptaes por serem lnguas em contato direto.
Todavia, foi do encontro da lngua francesa de sinais com a lngua oral portuguesa que
surge a Lngua Brasileira de Sinais (LIBRAS) que, semelhante a outros pases, sofreu
restries severas para sua institucionalizao como lngua oficial.
De acordo com Soares (1999) e Moura (2000) a educao de surdos
oficialmente surgiu com a iniciativa de Pedro Ponce De Leon (1520-1584), na Europa.
Contudo, era uma iniciativa direcionada exclusivamente educao de filhos da
nobreza, o que descartava completamente o acesso de camadas mais pobres da
sociedade. Ponce De Leon, segundo Moura (2000), era da ordem Beneditina e, em um
mosteiro, contava com a presena de muitos alunos surdos, onde se dedicava
exaustivamente ao ensino da fala, leitura e escrita.
Estes alunos, porm, no eram excludos diretamente do convvio com a
famlia, como era de costume com os demais surdos deixados nas casas de caridade ou
nas igrejas. Os pais destes nobres surdos custeavam os seus estudos, a sua hospedagem
e quaisquer despesas advindas da estadia de seus filhos no mosteiro. Mas s
procuravam apresenta-los sociedade aps a obteno da cura (fala). Faz-se necessrio
acrescentar a informao de que as famlias, mesmo sendo nobres, tambm passavam
por constrangimentos por ter em sua linhagem um descendente surdo. No obstante
dessa ideia, a busca de cura do problema, as tcnicas de Pedro Ponce De Leon foram
rapidamente disseminadas na sociedade europeia e, por conseguinte, no mundo
10
.

10
Sobre a histria da educao de pessoas surdos no Brasil e em outros pases ver tambm o trabalho de Maria
Ceclia de Moura (MOURA 2000).
38


Outros movimentos foram surgindo como o de Denis Diderot, na Frana, que
produziu tambm a Carta sobre os surdos-mudos para uso dos que ouvem e falam em
1751. Este texto foi destinado a um professor de retrica e filosofia antiga, tendo por
objetivo questionar os mtodos at ento utilizados com pessoas surdas, desde choques
eltricos, a busca da alma, penitncias religiosas ou a busca da cura para surdez a todo
custo (MOURA 2000).
A oficializao da Lngua com Sinais para pessoas surdas deu-se em 1755,
com Abb De LEpe
11
, que criou em Paris a primeira escola para surdos: o Instituto
Nacional de Jovens Surdos de Paris, tendo como misso a valorizao do ensino
manualista em oposio ao oralista. Este mtodo, desenvolvido por De LEpe,
conseguiu fazer com que o uso das mos reproduzissem sinais lingusticos que
permitisse a comunicao sem que houvesse a fala, contrapondo, dessa maneira, outros
mtodos de ensino que tentava introduzir a lngua oral na pessoa surda
12
(SACKS
2010).
O reconhecimento social da lngua de sinais, sobretudo no ambiente escolar,
foi considerado uma das maiores conquistas da pessoa surda ao longo dos sculos.
Concomitantemente com a escola, a fbrica, por volta da segundo metade do sculo
XIX, comeava a contratar pessoas surdas, uma vez que se tratava de uma mo de obra
discriminada pela sociedade, que no requereria um nus muito alto para sua
manuteno e se sujeitava a qualquer condio laboral. Diante deste quadro de
transformaes sociais e econmicas se vislumbra o panorama do sujeito surdo tambm
lutando por seu lugar na sociedade atravs da insero no mercado de trabalho
(ALBRES 2005).
Neste ambiente do setor tercirio da economia, os surdos comearam a
frequentar um local em comum de trabalho e entre as atividades laborativas e as
mquinas, comearam a se reconhecer enquanto grupo organizado. Albres (s/d, p.2)
apud Widell (1992) mostra a importncia da:

11
A escola de De lEpe, fundada em 1755, foi a primeira a obter auxlio pblico. Ele treinou numerosos
professores para os surdos, e este, na poca da morte do abade, em 1789, j haviam criado 21 escolas para surdos na
Frana e na Europa (SACKS, 2010. p.27).
12
A lngua de sinais, mesmo com sua institucionalizao no sculo XVIII, no sculo XIX, durante dcadas,
encontrou fortes barreiras, sendo proibida em vrias escolas de surdos na Frana, na Inglaterra e Estados Unidos, pois
se acreditava que a melhor maneira de educar uma pessoa surda seria ensinar-lhe a falar. Nos Estados Unidos, por
volta de 1850 a 1880, vrias escolas de surdos no ensinava mais a lngua de sinais. Tendo como uma dos principais
defensores do oralismo para surdos, Alexander Graham Bell, por volta de 1880, se destacava como um ferrenho
colaborador para extino da lngua de sinais nos Estados Unidos. Como observa Sacks, 2010, p.189: Graham Bell
costumava encarar a surdez como um embuste, uma privao e uma tragdia, preocupando-se sempre em
normalizar os surdos, corrigir as asneiras de Deus e, de um modo geral, melhorar a natureza grifos do autor.
39


Associao dos surdos-mudos de 1866, na cidade de Berlim, mantida
exclusivamente por operrios, com objetivos de natureza social, pois
devido ao baixo padro de vida, a maioria da comunidade surda
consistia de trabalhadores especializados.

Podemos considerar que a insero da pessoa surda nas fbricas, sobretudo no
final do sculo XIX e incio do XX, proporcionou um espao histrico muito importante
no que diz respeito criao associativa de grupos de surdos politicamente organizados.
Afinal, este espao associativo e posteriormente de sociabilizao, permitiu ao sujeito
surdo a possibilidade de se reunir frequentemente e poder participar mutuamente das
aspiraes e reivindicaes do grupo.
Tais fatos influenciaram outros pases, a despeito do Brasil, a assimilarem
pessoas surdas no mercado de trabalho e de certo modo articulou-se a formalizao da
Lngua de Sinais, cujos elementos se desenvolveram inicialmente no mbito do trabalho
e, por conseguinte, chegaram ao mbito social. Seguindo este ritmo, o atendimento
escolar especial s pessoas surdas teve seu incio em nosso pas a partir da dcada de
cinquenta do sculo XIX com a intensificao das atividades tercirias (ALBRES
2005).
A primeira escola de surdos no Brasil foi criada em 26 de setembro de 1855,
atravs da Lei n 839, assinada e promulgada por Dom Pedro II, no Rio de Janeiro. Era
o Imperial Instituto dos Surdos-Mudos (IISM), que tinha por filosofia interna a
exclusividade educao literria e ao ensino profissionalizante de meninos com idade
entre sete e quatorze anos, descartando, inicialmente, o ingresso de meninas educao
especial
13
.
O primeiro professor do Instituto foi Ernesto Huet cidado surdo francs
que trouxe consigo elementos da formao da Lngua de Sinais Francesa. Conforme
Goldfeld (1997), em 1911 o (IISM) seguiu a tendncia mundial de ensino para pessoas
surdas, ou seja, estabelecer o oralismo como nico recurso de educar os surdos no
Brasil. Em 1957 a lngua de sinais foi proibida de ser ensinada no Brasil, ficando restrita
apenas a um uso indevido, por algumas pessoas, em corredores e ptios escolares.

13
Como observou Albres (2005), o Imperial Instituto dos Surdos-Mudos (IISM) possua uma educao bastante
direcionada e especializada, sobretudo, para o aprendizado tcnico e profissionalizante. Havia, ainda, uma srie de
atividades extracurriculares, como as oficinas preparatrias para o mercado de trabalho, nas reas de mecnica,
alfaiataria, tornearia, carpintaria, artes grficas. Algumas dcadas aps a fundao do IISM, quando as meninas j
podiam fazer parte do alunado, havia as opes de costura, bordado, tapearia e trabalhos de arte (ALBRES 2005,
p.22).

40


Mazzota (1999) nos remete a uma informao importante sobre a fundao, em
1929, do Instituto Santa Teresinha na cidade de Campinas-SP, idealizado por duas
freiras que passaram quatro anos no Instituto de Bourg-la-Reine em Paris. Elas tambm
trouxeram consigo elementos da educao de lngua de sinais francesa para o Brasil, a
fim de contemplar uma formao especializada no ensino de crianas surdas, desta vez,
funcionando em regime de internato e atendendo apenas a meninas surdas.
A partir de 1957, o Imperial Instituto dos Surdos-Mudos (IISM) recebe outra
denominao a de Instituto Nacional de Educao de Surdos (INES), atravs da Lei n
3.198 de 06 de julho de 1957. O INES reconhecia, mesmo com as restries impostas
ao uso de Lnguas de Sinais em quase todo o mundo, a importncia dessa lngua na
elaborao de um ensino especialmente direcionado a pessoa surda (ALBRES 2005).
Foi ento solicitado pelos surdos que compunham o Instituto Nacional de
Educao de Surdos (INES) que se desenvolvessem aes de integrao da Lngua
Brasileira de Sinais, a fim de homogeneizar o padro lingustico entre os surdos de todo
o pas.
Entretanto, somente em 1998 a Federao Nacional de Educao e Integrao
de Surdos (FENEIS), preocupada com a grande diferena de sinais que compunham a
comunicao familiar, os regionalismos e a lngua padro, procurou desenvolver um
projeto que visasse padronizar os sinais e facilitar a comunicao, principalmente entre
os instrutores surdos. nesse momento de reflexo e organizao da Lngua de Sinais
que as pessoas surdas tomaram conscincia da sua condio bilngue e da relao de
contato direto entre LIBRAS e Lngua Portuguesa permanentemente.
Vale ressaltar que o surgimento de vrias associaes
14
de surdos no Brasil,
criadas na dcada de cinquenta do sculo passado, permitiu a construo de um espao
no qual a lngua de sinais no teria restrio, bem como fortalecia redes de
sociabilidades que ajudava a criao de laos mais prximos e o reconhecimento de
uma possvel identidade surda no pas.
Podemos compreender que, mesmo com o surgimento de escolas direcionadas
especificamente ao ensino da pessoa surda, as associaes desempenharam um papel
importante na construo de um espao social no qual se buscou a valorizao do surdo
e das suas formas de expresso lingustica. Talvez por terem sido criadas,

14
Com a criao da Federao Mundial de Surdos, em 1951, na cidade de Roma, no Brasil, neste mesmo perodo, foi
criada a Fundao da Associao de Surdos do Brasil e a Associao Alvorada no Rio de Janeiro; posteriormente, em
1954, surge a Associao de Surdos de So Paulo e, em 1956, a Associao de Surdos de Minas Gerais (ALBRES
2005).
41


exclusivamente, por pessoas surdas, as associaes no possuam uma filosofia
educacional que acreditava que a nica maneira de ensinar-lhes seria atravs de uma
lngua oral, imposio esta que, infelizmente, retardou o ensino da lngua de sinais em
vrios locais do mundo.
A lngua de sinais brasileira atualmente considerada, como mostra Falco
(2011), um patrimnio cultural do Brasil, uma lngua oficial, entretanto, sua aceitao
ainda encontra barreiras em escolas, instituies pblicas e privadas. Cabe ressaltar que
o bilinguismo muito utilizado por pessoas surdas em vrios pases, inclusive no Brasil.
A lngua portuguesa utilizada por vrias pessoas surdas, contudo, como segundo
lngua, permanecendo a LIBRAS como lngua materna e identitria da pessoa surda.

2.2 FUNAD PB
A Fundao Centro Integrado de Apoio ao Portador de Deficincia da Paraba
(FUNAD) foi instituda oficialmente e amparada pela lei Estadual de n. 5.208, de 18 de
dezembro de 1989, porm sua fundao s foi concluda em maro de 1991 e a
realizao do primeiro atendimento s foi possvel em 24 de abril de 1991, sendo este
atendimento o marco inicial da histria de assistncias aos deficientes e servios
prestados aos portadores de quaisquer necessidades especiais no estado da Paraba.
De acordo com os registros da Instituio j foram atendidas 24 mil pessoas
desde o incio de seus trabalhos em 1991. So pessoas vindas de todas as partes do
Estado e inclusive de Estados vizinhos, lembrando que o traslado de ida e volta dos
usurios paraibanos at a FUNAD gratuito e gerenciado pelas respectivas prefeituras
de suas cidades e o custo do transporte so repassados dos cofres do Estado. Segundo o
ltimo levantamento feito pela Diretoria Tcnica da Fundao, existem atualmente
3.480 usurios sendo atendidos e uma mdia mensal de mais de 150 novos usurios
sendo encaminhados para as coordenadorias, assessorias e ncleos de atendimento.
A FUNAD dispe de um corpo tcnico interdisciplinar composto por 420
funcionrios que atuam como fisioterapeutas, mdicos, psiclogos, assistentes sociais,
dentistas, advogados, educadores culturais, nutricionistas, terapeutas educacionais,
fonoaudilogos, psicopedagogos, entre outros profissionais.
Conforme dados da FUNAD, todos os estados do Nordeste apresentam
percentuais elevados de pessoas deficientes ou portadoras de algum tipo de
necessidades especiais e que geralmente est acima da mdia brasileira que de 14,5%
da populao. A Paraba o estado que registra o maior nmero de casos de portadores
42


de necessidades especiais ou com algum tipo de deficincia, perfazendo cerca de 19%
da populao declarando ter alguma incapacidade permanente.
Como foi exposto, a FUNAD atende a pessoas portadoras de quaisquer
deficincias, desde os primeiros meses de vida. Trata-se de um rgo pblico e tem por
objetivo atender com qualidade a populao que precisar de seus servios. Contudo, ao
realizarmos o levantamento de atendimento junto diretoria da instituio, foi
verificado que a maior parte dos servios, seno quase a sua totalidade, destinado s
comunidades carentes do Estado, principalmente as cidades do interior.
A justificativa dada por parte da diretoria da FUNAD, em relao a este
percentual de atendimento, referiu-se ao dado como sendo reflexo do comportamento e
da condio socioeconmica mais elevada do pessoense, que procura os servios de
profissionais particulares e escolas privadas que forneam atendimento adequado, alm
de possurem planos de sade que facilitam o acesso a profissionais qualificados que
tratam de portadores com necessidades especiais.


A Fundao Centro Integrado de Apoio ao Portador de Deficincia da Paraba (FUNAD). Fonte:
Arquivo de Pesquisa de Elizngela Ferreira da Silva (2012).

O setor da FUNAD escolhido para realizao desta pesquisa foi o de
reabilitao de pessoas surdas atravs da atuao da Coordenao de Deficientes
Auditivos e Patologias Auditivas (CODAPA). O setor tem como misso:
43


Promover a integrao, participao, normalizao e interiorizao,
que tem como objetivo, estruturar e desenvolver programas e servios
de habilitao e reabilitao, destinados pessoa surda e portadores de
patologia da comunicao humana, utilizando mtodos e tcnicas
diversificados, minimizando suas dificuldades e respeitando suas
limitaes. (texto referenciado na entrada da CODAPA)

Como podemos, perceber os conceitos apresentados de forma emblemtica
atravs de cartaz fixado na entrada do setor, contem afirmaes que nos remetem aos
primrdios da educao para pessoas surdas a nvel teraputico e de modo a reabilit-los
convivncia humana. O significado de deficincia ainda prevalece como conceito
entrelaado incapacidade ou limitaes provenientes de patologias ou condio
biolgica da pessoa
15
.
A CODAPA dispe de vrios servios de orientao e encaminhamento dos
familiares de pessoas surdas, bem como os prprios portadores de deficincia auditiva
(DA) usufrui destes servios. Os usurios e as famlias podem contar com a assistncia
do Servio Social que busca conciliar os eventuais problemas sociais e a integrao da
famlia. J o servio de Psicologia o responsvel pela anamnese dos usurios e das
famlias, buscando orient-los a respeito de possveis desvios ou problemas psicolgicos
que podem acompanhar a DA.
O Servio de Orientao Familiar busca desenvolver parceria com os pais
durante o processo de aprendizado de seus filhos e familiares para que no haja
sobrecarga das mes. O Servio de Estimulao Precoce disponibiliza atividades de
reabilitao enfatizando as reas cognitivas, sensrio-motora, afetiva e da comunicao.
O Servio de Habilidades Bsicas I e II propicia atividades didticas pedaggicas que
possibilitam ao usurio sua integrao educacional e social, baseado numa proposta
Bilngue de ensino de LIBRAS e do Portugus. Estes setores so subdivididos em salas
de aulas com horrios distintos de funcionamento durante a semana e a maioria dos
funcionrios composta por ex-alunos surdos da prpria instituio, que se
especializaram e graduaram-se retornando a FUNAD como profissionais.
Estas informaes foram concedidas pela coordenadora do setor da CODAPA,
uma vez que, infelizmente, a FUNAD, na maior parte dos setores especializados, no
organiza documentos ou fontes de pesquisa sobre a histria da Instituio, todavia,

15
Como enfatiza Albres (2005), este modelo de educao, baseado ainda sobre os resqucios do antigo Instituto
Nacional de Educao de Surdos (INES), constri uma prtica pedaggica que procura reabilitar e corrigir o
deficiente, portanto, se afastando de uma educao que tem como princpio a valorizao da pessoa diferente e o seu
desenvolvimento intelectual, social e cultural.
44


existe uma biblioteca disponvel aos pais e usurios que procuram mais conhecimento
sobre deficincia e como lidar com as diferentes situaes.
Geralmente a CODAPA atende a usurios surdos em diversos nveis, desde o
leve, moderado e severo. Por consequncia, so portadores de patologias da fala e da
linguagem, todos sendo encaminhados, em sua maioria, por Instituies de Sade para
avaliao audiolgica. Mais uma vez se repete a percentagem de atendimento a usurios
de cidades vizinhas, exceto Joo Pessoa-PB.
A mesma justificativa foi referenciada pela coordenadora da CODAPA, de que
pessoas da capital possuem mais recursos financeiros do que as cidades circunvizinhas e
cuidam de seus filhos e familiares com especialistas particulares. Contudo,
representantes do setor tambm acreditam que muitos pessoenses sentem-se
constrangidos em utilizar os servios da FUNAD, uma vez que a maior parte dos
usurios e familiares so pessoas de procedncia carente.
De acordo com a CODAPA, em 2010, no Estado da Paraba registrou-se um
total de 230.140 habitantes com problemas de audio. Um percentual que aumentou
mais de 50% comparado a ano de 2000, que era de 152.977. Dos 230.140 habitantes,
181.762 apresenta perda auditiva leve; 41.908, moderada e 6.470 so completamente
surdos. Ainda destes 230.140 habitantes com problemas de audio, 115.961 so do
sexo feminino e 114.179 so masculinos. Neste universo, dos 6.470 que so totalmente
surdos, 1.044 so menores de 14 anos; ainda neste faixa de idade, 1.954 possui uma
surdez moderada e 11.952 apresenta uma perda auditiva leve
16
.
Segundo a fonoaudiloga da CODAPA, esse aumento de pessoas com
problemas auditivos decorre de exposies excessivas a rudos, principalmente
provenientes de aparelhos de reproduo sonoras no qual as pessoas utilizam fones de
ouvido. A exposio excessiva a sons ou barulhos elevados tambm pode prejudicar a
audio. Segundo ela, a perda de audio irreversvel e se manifestar em qualquer
pessoa exposta a sons danosos a sade auditiva.
Durante o perodo de pesquisa na FUNAD
17
e a partir da convivncia com
alguns funcionrios e usurios da instituio, tomamos conhecimento da existncia da

16
De acordo com a Federao Nacional de Educao e Integrao de Surdos (FENEIS) em 2010, no Brasil, a
populao de pessoas com problemas de audio tambm aumentou quase 50% comparado a 2000, que registrava um
total de 5.750.809, passando a 9,7 milhes em 2010. Destes 9,7 milhes, 2 milhes apresenta surdez severa; 1,7
milhes possuem um grau moderado de surdez e 7,5 milhes apresenta alguma dificuldade de audio. Fonte:
http://www.feneis.com.br/page/quantitativo.asp
17
Durante trs meses, de fevereiro de 2011 a maio de 2011, de duas a trs vezes por semana, acompanhamos
atividades bastante importantes na FUNAD, bem como colhemos informaes para realizao dos dados aqui
expostos.
45


associao de surdos em Joo Pessoa, que funciona h 24 anos e tem por objetivo a
socializao da Lngua de Sinais e a abertura de um espao de convivncia e de
entretenimento entre seus pares. Deste modo, direcionamos aprofundar a pesquisa a
Associao de Surdos de Joo Pessoa-PB (ASJP-PB) que, diferentemente da FUNAD,
no possui um carter institucional de assistncia pessoa surda.

2.3 A Associao de Surdos de Joo Pessoa-PB (ASJP-PB)
A Associao de Surdos de Joo Pessoa-PB (ASJP-PB) possui atualmente dois
endereos de funcionamento para utilizao de seus associados. O primeiro endereo
est situado na Rua Arago e Melo, N 253, no Bairro da Torre, por trs do Hospital da
Unimed. Este espao fsico utilizado para aulas de LIBRAS e reunies para
participao em eventos que interessem comunidade surda e o envolvimento com
outras entidades governamentais e no governamentais de cunho regional e nacional,
todas ligadas luta por reconhecimento da Lngua de Sinais no pas e pelo
reconhecimento dos direitos das pessoas surdas como cidads na sociedade. Este tipo de
iniciativa bastante atual e conta com a participao efetiva da nova gesto, que
procura desenvolver aes para organizar e melhorar as instalaes das sedes.
Essa sede da ASJP-PB funciona em uma casa bastante antiga do bairro da
Torre, possui algumas reformas e, primeira vista, no d para perceber que se trata de
uma associao pela prpria estrutura fsica do prdio. Possui trs quartos que so
utilizados como salas de aulas. Tem dois banheiros, sendo um para o pblico masculino
e outro para o pblico feminino; uma sala de estar que tambm utilizada como sala de
aula e uma cozinha mobiliada com geladeira, fogo e botijo de gs. Os cmodos da
casa que so utilizados como salas de aulas so equipadas com algumas cadeiras, fruto
de doaes de escolas. Parte do piso constitudo de cimento grosso e com pouco
acabamento em cermica. A frente da casa possui um terrao relativamente grande para
a realizao das festas.

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Frente do primeiro endereo da ASJP-PB. Nesta sede acontece a maioria dos eventos festivos promovidos
pelos membros da ASJP-PB. Fonte: Arquivo de Pesquisa de Elizngela Ferreira da Silva (2012).

O segundo endereo da ASJP-PB est situado na Rua Professor Elizeu Maul,
N 96, tambm no Bairro da Torre e prximo das imediaes do Hospital Unimed. Este
novo espao foi uma aquisio da associao bem recente, referente ao segundo
semestre de 2012. O local tambm uma casa do bairro que, igualmente a primeira
sede, foi alugada pelos membros associados devido ao nmero de participantes nas
festas ter aumentado consideravelmente. Parte destes novos integrantes so pessoas no
surdas que frequentam as aulas de LIBRAS da FUNAD que, ao manter contato com
alunos surdos, ficaram sabendo da existncia da associao.
Neste segundo endereo da sede funciona a parte recreativa e desportiva da
comunidade de pessoas surdas na cidade de Joo Pessoa. Neste espao so realizadas
festas com intervalos quinzenais e mensais, que geralmente seguem o calendrio
nacional de datas comemorativas, mas que tambm podem variar de acordo com as
necessidades dos associados para realizao de aniversrios, festividades familiares,
reunies de amigos, ensaios teatrais, ensaios de apresentaes de danas ou at mesmo
para reunirem-se entre amigos para conversas e lazer.

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Frente da segundo sede da ASJP-PB. Fonte: Arquivo de Pesquisa de Elizngela Ferreira da Silva (2012).

A residncia onde funciona o segundo endereo da ASJP-PB segue os moldes
do primeiro endereo. Possui cinco cmodos, sendo divididos em trs quartos, uma sala
e uma cozinha. Os nicos cmodos mobiliados da sede so a cozinha que conta com
uma geladeira, um fogo e um botijo de gs, alm de algumas panelas e a sala de estar
com duas poltronas e trofus. O terrao da casa pequeno. Porm, como o quintal e a
rea da frente e de trs da casa so calados, as festas ocorrem nestes espaos e as
reunies tambm, porm nestas ocasies so distribudas cadeiras (plsticas) para
acomodao do pblico presente.
A sala da Associao ocupada com dois sofs de trs lugares, quadros com
todos os presidentes da ASJP-PB, exposio de trofus conquistados por seus
integrantes em paraolimpadas de vlei, corridas e futebol de salo, como tambm um
mural ilustrado com a bandeira da Paraba contendo fotos 3x4 de cada associado, que
serve de registro dos membros mais frequentes da ASJP-PB. importante ressaltar que
o registro dos membros que deixaram de frequentar a Associao se d retirando sua
foto do painel e marcando com um (X) a sua ausncia no grupo.

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Sala da ASJP-PB e quadros contendo as fotos dos seus respectivos presidentes. Fonte: Arquivo de Pesquisa de
Elizngela Ferreira da Silva (2012).


Trofus e mural com fotos dos membros da ASJP-PB. Fonte: Arquivo de Pesquisa de Elizngela Ferreira da Silva
(2012).

Ao levantarmos dados relativos a histria da Associao de Surdos de Joo
Pessoa-PB, verificamos que no foram feitos registros documentais sobre a associao e
para compor estas informaes foi necessrio realizarmos contato com alguns
associados mais antigos da instituio. A partir dos relatos destes associados, pudemos
construir algum conhecimento a respeito da origem da ASJP-PB. Este caminho no foi
muito acessvel, uma vez que os associados estavam envolvidos em outras atividades
que preenchiam seu tempo completamente (trabalho, estudos, cursos, famlia) e,
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portanto, no permitiam entrevistas ou conversas informais em suas residncias ou na
ASJP-PB atravs de agendamentos.
Desse modo, as informaes dispostas no corpo deste trabalho a respeito da
ASJP-PB so decorrentes de conversas e memrias de associados mais antigos,
relatadas por ocasio das festas da associao e tambm a partir de informaes
concedidas pelo atual diretor da associao.
A Associao de Surdos de Joo Pessoa-PB existe desde 17 de julho de 1988.
Sua fundao partiu da iniciativa de quatro amigos surdos que se reuniram e passaram a
divulgar o espao aos demais surdos do bairro da Torre e posteriormente da cidade.
Como no havia muitos recursos, a associao comeou a existir sem sede prpria,
funcionando como ponto de encontro entre amigos, na casa dos primeiros associados. A
associao s passou a ocupar um endereo fixo quando um nmero maior de
associados pde arcar com as despesas de manuteno da sede, inclusive de aluguel.
Desde a sua fundao, a ASJP-PB sempre foi mantida financeiramente pelos
associados e, de acordo com a elevao e ou oscilao dos preos dos imveis em Joo
Pessoa-PB, a sede da ASJP-PB enfrentava a necessidade de mudar de endereo, para
conciliar o preo do imvel realidade das contribuies de seus associados.
Outro fator relevante relatado por alguns associados se refere ao nmero
oscilante de associados a cada ms. s vezes ocorriam muitas adeses e outras vezes
muitas desistncias. Ao questionarmos o motivo dessa oscilao do nmero de
associados na ASJP-PB, a resposta obtida estava relacionada falta de organizao das
atividades desenvolvidas na sede.
Geralmente, a sede permanece com suas portas fechadas, principalmente
durante a semana. E se algum associado quiser utilizar o seu espao, o mesmo deve
pegar a chave na residncia da pessoa responsvel por guard-la. Aos finais de semana,
costumeiramente aos sbados, as portas da sede ficam abertas aos associados que
desejarem frequentar o ambiente para conversar, jogar bola no quintal, jogar domin,
entre outras atividades de entretenimento.
Talvez por esses motivos, a sede da ASJP-PB seja mais frequentada por surdos
do sexo masculino. A presena mais acentuada de pessoas surdas do sexo feminino
ocorre geralmente nos eventos mais elaborados, como as festas temticas que so
organizadas pelos lderes da ASJP-PB, mensalmente, e que seguem o calendrio de
festividades anual da cidade.
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Deste modo, as festas que fazem mais sucesso de pblico na ASJP-PB so
aquelas que comemoram o carnaval, o final das frias, a pscoa, o ms das mes, o So
Joo, as estaes do ano, o ms dos pais, o dia das crianas para associados que desejam
trazer seus filhos para momentos de lazer, o natal e o ano novo.
A organizao da festa passa por situaes de amadorismo, nem sempre o som
funciona, necessrio que algum membro da ASJP-PB traga um aparelho particular
para que a festa tenha msica, no h uma preocupao com objetos ou adereos de
decorao que remetam aos temas das reunies.
Todos os itens de consumo da festa como gua mineral, refrigerantes, bebidas
alcolicas, comidas, petiscos, etc. so vendidos aos que esto na festa. As pessoas que
fornecem estes itens de consumo nas festas contribuem com uma porcentagem de seus
lucros para as despesas mensais da ASJP-PB. Assim, em cada reunio mais formal
como esta, a ASJP-PB consegue arrecadar a bilheteria de entrada e os itens de consumo.
Todavia, a arrecadao de fundos para manuteno da ASJP-PB no
suficiente. Ento alguns associados que trabalham na FUNAD e frequentam as
atividades desenvolvidas na associao tiveram a ideia de convidar o pblico no surdo
para participar das festas. No poderia ser qualquer pblico, deveria ser um pblico de
pessoas no surdas que tivesse algo em comum com o grupo da ASJP-PB.
Deste modo, a hiptese mais consensual tomada pelos membros da associao
foi a de convidar os alunos no surdos de LIBRAS da FUNAD que, alm de possurem
afinidades lingusticas, aumentaria a arrecadao nas festas e propiciaria uma
oportunidade de interao entre esses dois grupos na sede. Vale relatar que,
inicialmente, a introduo do pblico no surdo ASJP-PB foi um tanto condicionada
aos olhares atentos e vigilantes dos professores de LIBRAS da FUNAD, uma vez que
estes se sentiam responsveis pelos seus alunos.
Como ASJP-PB sempre encontrou dificuldades financeiras para manter suas
atividades, principalmente devido a mudanas de endereos ou fidelizao dos prprios
frequentadores, os registros escritos ou fotogrficos da associao foram se perdendo
com o tempo. Assim, para obtermos alguma informao sobre a ASJP-PB foi necessrio
recorrer aos registros fotogrficos pessoais e a memria dos prprios associados.
Todavia, poucos se propuserem a colaborar com a pesquisa.
Atualmente a ASJP-PB possui um registro mnimo de seus associados,
contudo, a catalogao desses registros ainda muito precria. Conta apenas com uma
ficha de inscrio com o registro de poucos dados pessoais e na qual no realizada
51


nenhuma atualizao cadastral de modo peridico. Estes dados geralmente ficam
guardados na casa do Presidente da associao, pois no h mobilirio adequado para o
armazenamento destes documentos nas sedes. Segundo o Presidente da ASJP-PB,
atualmente a associao consta com cerca de 241 membros, entretanto, com exceo de
dias de festas, parte destes frequentam as sedes esporadicamente.
Para o pagamento do aluguel e de outras despesas das sedes da ASJP-PB era
cobrado uma taxa de manuteno dos associados no valor de R$ 10,00 mensalmente,
atualmente esta taxa aumentou para R$ 30,00. Porm, no existe um controle rigoroso
desta cobrana e os associados a efetuam de acordo com sua vontade. Conforme o
Presidente da associao, o nmero de inadimplncia grande, mas os associados
sempre aparecem e geralmente pagam a taxa de forma espordica, sem uma data
estabelecida.
No existe uma data certa para o pagamento da taxa de manuteno e
das despesas do prdio da associao. Uma vez por outra um membro
aparece e contribui. Ai a gente tem que juntar esse dinheiro e
organizar bem para pode pagar as contas, principalmente energia,
aluguel e gua. (Presidente da Associao).

Segundo o Presidente da ASJP-PB, os bons lucros para manuteno da
associao so arrecadados com as festividades, uma vez que boa parte dos membros
sempre comparece. Os associados ainda contribuem com um valor de R$ 6,00 para
poder ter acesso s festas e as pessoas no associadas ou convidadas pagam uma taxa de
R$ 10,00 para participar. Toda renda de consumao no ambiente tambm convertida
para despesas da ASJP-PB. Deste modo, a partir da aquisio definitiva da segunda sede
as taxas passaram respectivamente para R$ 15,00 (associados) e R$ 30,00 (no
associados).
Ao conversamos com duas mulheres que residem prximas da ASJP-PB,
percebemos certa insatisfao por parte das mesmas em relao associao. Segundo
elas, vrios moradores vizinhos sentem-se incomodados com a permanncia da sede dos
surdos na mesma rua em que moram, pois os surdos possuem comportamentos
inadequados, com alguns se beijando na rua, som de carro alto, muita bebida alcolica,
barulho e uma grande movimentao na sede.
Disseram tambm que esse tipo de comportamento acontecia durante a semana
com os pequenos grupos que se reuniam na sede, geralmente tarde, mas o excesso de
barulho era o mesmo que faziam durante suas festividades de final de semana. Ficou
bem claro, pelos depoimentos das moradoras, que aquele ambiente era desprovido de
52


qualquer organizao e que os surdos que frequentavam o local eram considerados por
elas: verdadeiros vndalos.
O volume do som, mesmo em dias de semana, era alto da mesma forma que
nos finais de semana, completamente ensurdecedor. Os associados da ASJP-PB
necessitavam deixar o volume das msicas num tom bem mais elevado, porque somente
atravs da vibrao do som, poderiam sentir a msica em seu corpo e danar. Porm,
conforme o relato das moradoras, os demais moradores da rua no conseguiam
compreender como pessoas surdas faziam tanto barulho.
As maiores queixas vinham dos vizinhos que ladeavam a sede, estes se sentiam
os mais prejudicados. Inclusive, segundo o depoimento das moradoras, alguns vizinhos
j haviam denunciado SUDEMA aquela baderna e que a ASJP-PB desvalorizava os
imveis da rua. Por vrias vezes j haviam chamado a polcia para tentar resolver o
problema. Mas esta ao efetivada pelos moradores da rua nunca dava em nada, porque
ningum saa preso pelo fato de serem deficientes e existirem leis que protegem este
tipo de gente.
Alegavam tambm que suas casas estavam depreciadas por serem vizinhas
associao. Nenhuma pessoa com bom senso compraria um imvel ao lado da casa dos
surdos por causa do barulho e confuso que promoviam. Inclusive alguns moradores
estavam se organizando com a realizao de um abaixo assinado para retirada da sede
da associao daquela rua.
Outros moradores da rua, declarando-se exaustos com a convivncia com os
surdos da associao, colocaram suas casas venda, pois acreditavam que essa situao
no se resolveria em curto prazo. E ainda alegaram em seus comentrios que se
incomodavam com o barulho dos surdos e preferiam procurar outro lugar para morarem.
A presena de uma igreja evanglica, ao lado da sede, tambm foi relatada
pelas moradoras com bastante insatisfao. Segundo elas, a igreja fazia muito barulho,
porm era mais organizada. Os cultos possuam hora para comear e para terminar. E o
pastor e os fiis da igreja j haviam sido alertados de que a vizinhana no gosta de
barulho. Neste caso especfico, de acordo com as moradoras, as leis ainda possuam
alguma fora, pois poderia multar ou autuar aquele ambiente, mesmo que se tratasse de
uma igreja.
Procuramos conversar com o pastor da igreja evanglica sobre o assunto,
entretanto, o mesmo no se pronunciou a respeito da vizinhana, mas afirmou que a
associao atrapalhava um pouco as reunies desenvolvidas na igreja, sobretudo nos
53


finais de semana e noite, que o principal horrio de cultos da congregao. Afirmou
tambm que ASJP-PB trouxe alguns desconfortos aos fieis, porque o comportamento
praticado pelos surdos na sede contrrio doutrina pregada na igreja, de absteno de
bebidas alcolicas e festas mundanas. Segundo o pastor, os membros da ASJP-PB
poderiam influenciar de modo negativo aos novos convertidos, alm de incomodar os
momentos de reflexo bblica realizados no local dos cultos.



Igreja e casas que fazem adjacncias com a associao. Segundo relato das moradoras, a casa
acima fotografada foi posta a venda porque seus proprietrios no suportaram mais o barulho
proveniente da ASJP-PB. Fonte: Arquivo de Pesquisa de Elizngela Ferreira da Silva (2012).

A insatisfao dos moradores com a presena da igreja e da associao era bem
visvel nos depoimentos. E a principal queixa dos mesmos passava pela questo da
perturbao e da falta de silncio. Em relao igreja evanglica eles j se
consideravam mais conformados por conta da consequncia legal das medidas adotadas
na justia. Entretanto, em relao aos surdos a insatisfao era bem maior, porque ainda
no haviam conseguido realizar aes eficazes que garantissem o respeito lei do
silncio e a tranquilidade dos moradores.
Alguns vizinhos estranharam nossa presena nas festas e o interesse pela
associao, pois consideravam um ambiente desprovido de qualquer tipo de ordem e
que seus usurios mal pareciam deficientes por demonstrarem comportamento to
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inoportuno. Procuramos explicar que a nossa presena estava condicionada pesquisa
que estava sendo realizada. E alguns moradores chegaram a comentar que para
completar a baguna s faltava isto: uma pesquisa da Universidade sobre o barulho
dos surdos. Questionaram-nos sobre: a importncia desta pesquisa para Universidade
e se no havia algo mais interessante para estudar?.
A tentativa de explicao sobre os rumos da pesquisa foram em vo, uma vez
que os moradores que questionaram nossa presena ali estavam irritados e muito tensos,
supondo que nossa pesquisa iria trazer mais legitimidade associao dos surdos.
Aconselharam-nos a pesquisar temas mais relevantes para a sociedade, como a
erradicao da fome, do desemprego ou da violncia. Deste modo, a convivncia com
os moradores da rua onde se encontrava a sede no foi muito fcil. Ao transitarmos pela
rua e cumprimentar os que estavam nas caladas, era possvel perceber os meneios de
cabea como sinal de desaprovao da nossa presena na sede.
Participando das festividades realizadas na ASJP-PB, pudemos constatar que a
reclamao dos moradores tinha algum fundamento, pois o som das festas sempre foi
muito alto. Era quase impossvel conversar no local, a no ser fora da festa.
Ao questionarmos o motivo do volume ser to alto, algumas pessoas surdas
disseram que o som, para eles, s perceptvel atravs da vibrao da msica. Isso
justificava o volume to alto do som na festa. Acreditamos que os vizinhos no
possuam esta informao. evidente que o incmodo do som alto no passaria, mas
seria mais fcil compreender tais motivos. Talvez facilitasse tambm uma possvel
negociao entre os moradores e os surdos da associao sobre o respeito lei do
silncio e a convivncia menos tensa entre estes grupos na mesma rua.
Como expomos pargrafos antes, a Associao de Surdos de Joo Pessoa-PB,
conta atualmente com o registro de 241 associados que participam esporadicamente das
atividades desenvolvidas na sede. Com variaes de renda, idade e sexo, a associao
agrega um grupo heterogneo composto desde crianas, a adultos e idosos. No havia
registro sobre as profisses dos associados, mas ao se levar em considerao os locais
que geralmente frequentavam para a prtica de lazer e entretenimento; os eventos em
casa de shows do qual participam; o estilo musical que compartilham; o meio de
transporte que utilizam, sempre, em sua maioria, veculos prprios; e a formao escolar
que possuem (graduao e ps-graduao), nota-se que fazem parte da classe mdia ou
mdia alta de Joo Pessoa.
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No obstante, as instalaes das sedes da ASJP-PB ainda so precrias e sua
manuteno provm dos mnimos recursos adquiridos atravs de pequenas doaes dos
seus membros. Assim, manter o funcionamento da associao, mesmo da maneira em
que se encontra, parte de um esforo coletivo para preservar um local onde possam se
identificar enquanto grupo e estabelecer os vnculos duradouros que permita a
construo de uma sociabilidade.

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CAPTULO III

FESTA DE SURDO D O QUE FALAR

Uma das questes propostas neste trabalho seria a reflexo de alguns aspectos
importantes da sociabilidade de pessoas surdas no meio urbano, a mudana de
comportamento que este grupo vem apresentando desde a ltima dcada do sculo XX,
como tambm a percepo que a sociedade vem construindo sobre estas mudanas
comportamentais deste grupo, ora de legitimao atravs do estmulo de prticas
inclusivas, ora de discriminao enquanto mantm fechadas as portas da acessibilidade
cultural aos integrantes deste grupo que faz parte das minorias sociais.
Assim, o objetivo principal deste captulo descrever algumas caractersticas
da sociabilidade do grupo de surdos, cujo elemento estruturador a prpria identidade
de deficiente auditivo e sua opo de lazer atravs da realizao de festas na ASJP-PB.
Trata-se de um captulo etnogrfico, uma vez que busca descrever e analisar a dinmica
dessas festas e sua importncia na convivncia deste grupo de surdos. Procuramos
tambm descrever nossa experincia em campo, sobretudo enfatizando o nosso
aprendizado com a Lngua Brasileira de Sinais, que nos possibilitou conhecer mais
afundo os cdigos de interao e comunicao da pessoa surda.
Por sociabilidade, enquanto conceito scio-antropolgico, vale mais uma vez
reforar a partir da definio empregada por Simmel (2006), como sendo um impulso
afetivo das vontades individuais em estabelecer vnculos duradouros que mantm as
formas de reciprocidade e convvio inter-relacional entre o indivduo e o grupo.

3.1 Primeiro Contato com a Lngua de Sinais
importante destacar que toda insero de campo extremamente delicada,
pois passa pelas interfaces de aceitao e de adequao do pesquisador em relao ao
grupo em que se pretende realizar a pesquisa. Neste tipo de grupo, em particular, por se
tratar de pessoas surdas, alm dos desafios geracionais, dos fatores de identificao -
pessoa surda e no surda, reportamos tambm a especificidade do idioma (LIBRAS),
que no muito divulgado no pas, concomitantemente associado escassez de bons
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profissionais, principalmente aqueles credenciados e habilitados pelo MEC para ensinar
a Lngua dos Sinais.
Deste modo, no foi tarefa muito fcil encontrar uma professora que atendesse
aos requisitos exigidos para construo de um conhecimento adequado da Lngua dos
Sinais, ou seja, com formao superior Letras/Libras, habilitada pelo MEC para o
ensino de Libras e prioritariamente surda.
Na cidade de Joo Pessoa-PB existem oficialmente dois lugares para se
aprender LIBRAS: a primeira opo a Fundao Centro Integrado de Apoio ao
Portador de Deficincia (FUNAD). No entanto, possui uma grande demanda de pessoas
procura das aulas de LIBRAS e um nmero restrito de vagas, pois, como havamos
comentado no captulo anterior, se trata de uma instituio governamental que presta
auxlio gratuito, exclusivamente, comunidade portadora de deficincias da cidade.
Possuindo apenas um setor de atendimento a deficientes auditivos, a FUNAD prioriza o
ensino de LIBRAS as pessoas surdas. No caso de no serem preenchidas todas as vagas,
pessoas no surdas podem tentar se matricular no curso de LIBRAS.
Assim, pessoas no surdas que desejam aprender LIBRAS na FUNAD so
submetidas a uma seleo para formao de uma turma extra, na qual so beneficiados
primeiramente os parentes dos surdos que j recebem atendimento na Instituio, no
intuito de promover e facilitar a convivncia familiar destes usurios e, por fim, se
sobrar vagas, abre-se vagas aos interessados que no possuem vnculo familiar com
pessoas surdas.
O segundo lugar para aprendizagem da Lngua de Sinais o Centro de
Aprendizagem da Lngua Brasileira de Sinais (CALIBRAS). Trata-se de uma pequena
escola particular, aberta por uma funcionria da FUNAD, destinada ao ensino de
LIBRAS a pessoas que no conseguiram insero no curso oferecido pela FUNAD e
demais interessados em aprender LIBRAS.
A taxa de inscrio para ingressar no curso do CALIBRAS custa R$ 35,00 e a
mensalidade custa o valor de R$ 30,00. O curso para iniciantes na Lngua de Sinais tem
durao de 120 horas e ocorre no perodo de um ano, sendo realizados com aulas
presenciais todos os sbados com durao de 3 horas sob a conduo de uma professora
surda e oralizada.
A frequncia, a participao ativa nas aulas e o desempenho na execuo das
atividades propostas na dinmica da sala so pr-requisitos fundamentais para
permanncia e aprovao do aluno no curso, o desenvolvimento de cada aluno
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acompanhado de forma minuciosa pela professora que intervm constantemente sobre o
desempenho da turma, a certificao do aluno s concretizada aps a anlise destes
fatores, outro fator importante a acrescentar sobre o curso que seu currculo atende s
exigncias do MEC.
Conforme pesquisa realizada entre os intrpretes disponveis na cidade, o custo
financeiro para se utilizar dos servios deste profissional varia de R$ 50,00 a R$ 200,00
por hora. Assim, a contratao deste profissional por pessoas surdas s ocorre em
momentos de extrema importncia como uma consulta mdica, por exemplo.
Desta maneira, pode-se analisar que aprender LIBRAS no uma tarefa muito
acessvel por vrios fatores, desde a demanda de profissionais qualificados ao custo
financeiro elevado do investimento. Sem falar do prprio ato de aprendizagem que
entrelaa um processo de mente e corpo to coeso que desfaz a proposta desta dicotomia
e transforma-a num processo completamente integrado.
Ao passo que a Lngua de Sinais diverge totalmente dos processos
morfossintticos da Lngua Portuguesa, ainda que a mensagem que se queira transmitir
possa ser a mesma, a transmisso dos cdigos se d por uma lgica totalmente diferente.
A princpio, uma lngua que se caracteriza, para ns ouvintes, aparentemente dentro de
outra lngua, pois seus cdigos de transmisso comunicacional exigem uma forte
expresso simblica de gestos mimticos extremamente delicados, no qual toda ao
corprea se torna fundamental no ato de comunicao.
Assim, na perspectiva de aprender e dominar os cdigos da Lngua de Sinais
percebemos um caminho muito diferente do qual estamos acostumados enquanto
ouvintes. E parafraseando o ttulo do livro de Ruth Cardoso (CARDOSO 1986), nos
sentimos vivenciando uma verdadeira Aventura Antropolgica, pois a todos os
momentos estvamos refletindo sobre nossa pesquisa e as dificuldades encontradas
neste percurso.
Desse modo, como no encaixvamos nas exigncias do processo seletivo da
FUNAD, para o ingresso no curso de LIBRAS, procuramos as aulas particulares no
Centro de Aprendizagem da Lngua Brasileira de Sinais (CALIBRAS), oferecido pela
professora SPI.
Demorou pouco para percebermos algumas de nossas limitaes para o
aprendizado deste novo idioma, chegamos a questionar nossas habilidades em longo
prazo de comunicabilidade e interao com o grupo de surdos da Associao de Surdos
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de Joo Pessoa-PB (ASJP-PB), haja vista que a linguagem um fator de identificao
que permite uma interao e prticas de sociabilidade para os surdos.
As aulas ocorriam uma vez por semana, aos sbados, com durao de duas
horas com um grupo de onze alunos, com recortes etrios diferentes e motivados a
estudar LIBRAS por motivos mais variados ainda, como ascenso profissional, simpatia
pelo idioma, comunicao com colegas de trabalho, pesquisa, entre outros.
A professora SPI, mesmo sendo surda, oralizada e fala perfeitamente o
portugus. Isto se deve pela mnima existncia de resduo auditivo que pode ser
ampliado pelo uso do aparelho auditivo, permitindo a pessoa surda aprender a falar com
mais exatido. Outras duas alunas da sala tambm eram surdas e falavam o portugus
fluentemente.
Atravs da convivncia com a professora e os demais alunos da turma que as
dificuldades de assimilao do idioma, por ns apresentadas, foram sendo superadas de
modo gradativo. Devemos acrescentar que a comunicao entre a professora e os alunos
iniciantes em LIBRAS se dava por meio da leitura labial que ela fazia dos alunos no
surdos.
medida que perguntvamos oralmente, ainda sem o domnio de LIBRAS, a
professora realizava intercorrncias e nos ensinava como fazer aqueles questionamentos
atravs dos sinais. O fato da professora ser oralizada tambm ajudava muito,
principalmente para ns ouvintes, pois promovia um dilogo entre ambas s partes.


Aula de LIBRAS no CALIBRAS. Fonte: Arquivo de Pesquisa de Elizngela Ferreira da Silva (2012).

No decorrer das aulas pudemos perceber que a professora acionava o sentido
da audio (atravs do uso de aparelho auditivo) medida que achava interessante. Em
outros momentos de atividades ou intervalos, quando a turma estava dispersa e tentando
se comunicar entre si, a professora simplesmente desligava o aparelho para,
propositalmente, no escutar, pois na medida em que amos aprofundando na lngua de
60


sinais as interferncias da fala deveriam ser mnimas. Nos momentos que no estvamos
estudando ou praticando a lngua de sinais a professora se comunicava em portugus.
Outra situao interessante que as duas alunas surdas oralizados se negavam
a falar, utilizando apenas a lngua de sinais. Ao indagar sobre esta atitude, a resposta era
sempre a mesma: que no eram obrigadas a utilizar os mecanismos de comunicao dos
no surdos, uma vez que j possuam sua forma de comunicao. Ento que as demais
(pessoas no surdas) que se adequassem a sua realidade, ou seja, se comuniquem
apenas com as mos.

3.2 A Lngua dos Sinais e o Signo de Batismo
Antes de aprofundarmos nossa observao sobre a festa de surdo, necessitamos
de um breve comentrio para expressar o primeiro contato com a Lngua dos Sinais e a
interao com pessoas surdas.
Chegamos primeira aula de LIBRAS s 10h00 da manh de sbado do dia 30
de Abril de 2011. Esperamos a professora at as 10h10, que chegou atrasada alegando
excesso de atividades domsticas. Neste momento postulvamos com certa
desconfiana: esta aula deve ser chata... A professora ainda chegou atrasada e toda
atrapalhada...
Mas aos poucos o ritmo dos "contedos" foi avanando e a Lngua de Sinais
foi sendo apresentada e simultaneamente com ela as dvidas e as indagaes que se
passavam na nossa cabea sobre a real capacidade de dominar aquela Lngua.
Demo-nos conta de que o registro escrito da aula era impossvel. Os sinais se
aprendem e se memorizam na ao de pratic-los. Cremos que cabe aqui a explicao
trazida por Merleau-Ponty (1999, p.244) a respeito dos percalos da aprendizagem de
uma lngua, quando este afirma que toda linguagem se ensina por si mesma e introduz
seu sentido no esprito do ouvinte por secretar ela mesma sua significao.
A Lngua de Sinais uma composio harmnica e engendrada de muita
memria, uso do corpo, conotao enorme de movimentos, expresso facial, pois
completam a ao e dinamismo mimticos aspectos menos intensos ao nosso jeito
habitual de comunicao a ao verbal.
Por diversas vezes sentimos nosso corpo travado, as articulaes estavam
engessadas e a nossa completa inexpresso facial compunha o conjunto do desempenho
desastroso naquela primeira aula. Naquele momento faltava em ns o que disse Merleau
- Ponty (1999, p. 253):
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por meu corpo que compreendo o outro, assim como por meu
corpo que percebo "coisas". Assim "compreendido", o sentido do
gesto no est atrs dele, ele se confunde com a estrutura do mundo
que o gesto desenha e que por minha conta eu retomo, ele se expe no
prprio gesto - [...] tal como meus olhares e meus movimentos a
encontram no mundo.

Aps a primeira aula, todos os alunos teriam que se apresentar aos demais da
turma utilizando a Linguagem de Sinais e passar pelo olhar avaliativo da professora
sobre a gide do que se aprendeu at aquele momento, porque conforme palavras da
professora: a Lngua de Sinais s se aprende praticando, assim cada aluno diria seu
nome, seu signo e seu interesse em aprender LIBRAS.
Ao proceder nossa apresentao, relatamos que no tnhamos um signo. O
restante da turma j possua signo por ter algum contato com pessoas surdas fora do
ambiente do CALIBRAS. Neste momento obtivemos a explicao de que o signo uma
espcie de batismo, que s pode ser denominado pelos surdos para designar o outro -
este outro no surdo.
atribudo aps uma espcie de anlise das caractersticas fsicas e
psicolgicas da pessoa, algo marcante da personalidade ou do corpo, este signo pode ser
um smbolo caricaturado da pessoa, um elemento de admirao ou at mesmo a
reafirmao de um estigma.
No ficamos muito vontade com essa explicao. Somos timas para essas
designaes [pensamos] um ba de esteretipos... Perguntamos se poderia trocar o
signo caso no agradasse, disseram-nos que no. O signo igual ao nome de batismo,
nascena, que os pais do e, gostando ou no, vai ter que viver com ele!
Enfrentando o desafio, nos apresentamos utilizando o Cdigo dos Sinais e na
hora do signo o consenso dos surdos da aula e da professora: a configurao de mos
das letras E # L no desenho do nosso sorriso de uma covinha a outra do rosto.
Respiramos aliviada... gostamos do nosso sorriso, gostamos do sinal,
gostamos do signo, pensamos. Fomos aceitas naquele grupo, fomos percebidas entre
eles, acolhidas pelo grupo. No somos apenas Elizngela, somos E # L do sorriso das
covinhas marcadas na bochecha. Fomos batizadas!
No decorrer da aula a professora sinalizou que a dificuldade em aprender os
sinais e formular as frases estava no fato de pensar de acordo com a Gramtica da
Lngua Portuguesa e para aprender LIBRAS preciso esquecer a lgica da Gramtica,
pois o Cdigo dos Sinais outro idioma. Indicou ainda que comeasse a raciocinar
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como uma pessoa Surda. Desse modo iria ficar muito melhor e a aprendizagem seria
mais fluida. Conforme discorre o pensamento de Merleau-Ponty (1999, p.253):
O gesto lingustico, como todos os outros, desenha ele mesmo o seu
sentido. Primeiramente essa ideia surpreende, mas somos obrigados a
chegar a ela se queremos compreender a origem da linguagem,
problema sempre urgente [...].

Realmente, aprender LIBRAS entrar em outro universo - o da pessoa surda.
comear a ver e a se expressar de modo particular, no convencional ao nosso modo
(verbal) de expressar e ver o mundo. Neste momento sentimos com os ps em dois
mundos, no limiar de duas realidades: ouvinte e no-ouvinte.
Decidimos continuar este percurso e se deixar levar neste novo modo de ver,
perceber e entender o mundo. Desejamos continuar, desejamos formar uma espcie de
pseudo-identidade de pessoa surda dentro de ns. Este sentimento potico que nos
envolveu foi uma tentativa de exprimir a inteno de entrega do pesquisador em
situao de campo. Mas compreendemos que esta pseudo-identidade aqui citada em
nada tem relao com o fato de querer ser uma nativa no sentido literal da palavra.
Afinal, no nos tornamos surdos por estudar um grupo de surdos. Mas nos
referenciamos a possibilidade de tentar pensar ou se colocar no lugar do outro.
No que seja uma falsa identidade por assim no pertencer a este grupo, mas
conceder a oportunidade de, naquele momento, no privar nossos sentidos desta nova
vivncia. Mesmo com todas as implicaes que isto acarreta, inclusive a dificuldade de
guardar na memria todas as palavras, as configuraes gestuais do corpo nesta nova
forma de linguagem. Compreendemos que nosso corpo tambm responsvel por
nossas memrias. Afinal o corpo fala e como fala! Assim como reitera Merleau-Ponty
(1999, p. 252):
Engajo-me com meu corpo entre as coisas, elas coexistem comigo
enquanto sujeito encarnado, e essa vida nas coisas no tem nada de
comum com a construo dos objetos cientficos. Da mesma maneira,
no compreendo os gestos do outro por um ato de interpretao
intelectual, a comunicao entre as conscincias no est fundada no
sentido comum de suas experincias, mesmo porque ela o funda:
preciso reconhecer como irredutvel o movimento pelo qual me
empresto ao espetculo, me junto a ele em um tipo de reconhecimento
cego que precede a definio e a elaborao intelectual do sentido.

Partindo desta primeira experincia, que descrevemos com a Linguagem dos
Sinais e com a pessoa Surda, percebemos como a Lngua de Sinais est imbricada com
a identidade da pessoa surda. Uma linguagem aparentemente silenciosa, mas cheia de
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rudos e em consonncia com seu corpo, marca indelvel de identificao e identidade
que permite o reconhecimento e define a pessoa Surda a partir dos seus cdigos
simblicos de interaes grupais. Disso tambm resulta um olhar sobre aquilo que
Turner (1974) define a partir da concepo de communtas, uma vez que permite a
observao dialtica sobre as estruturas simblicas que definem graus de identificao
seletiva dos sujeitos envolvidos sobre laos, afinidades e correlaes mtuas.

3.3 Prenncio da Festa de Surdo
Durante as aulas de LIBRAS surgiu o convite por parte da professora para
participar das festas da Associao de Surdos de Joo Pessoa. Ficamos inseguras, pois
s havia dois meses que estudvamos o idioma.
Mesmo assim fomos at a ASJP-PB para ver como nos sairia nas habilidades
de comunicao em LIBRAS com pessoas surdas. Ao passo que efetuaria nossa
primeira incurso no campo de pesquisa sentindo o ambiente e procurando nos entrosar
com os integrantes da Associao.
Antes de nos apresentar como pesquisadoras, contudo, foi necessria uma aula
intensiva de orientaes de comportamentos adequados e falas permitidas num primeiro
contato com os surdos da ASJP-PB. Alm das recomendaes, a turma era assistida pela
professora como um tipo de tutora neste primeiro encontro que tivemos com os Surdos.
Achamos muito estranha a preocupao da professora em manter a distncia
segura entre os alunos do CALIBRAS e os surdos da Associao. Afinal, este deveria
ser um momento de aprendizagem, entrosamento entre os grupos e descontrao,
principalmente por se tratar de uma festa.
Estranhamento maior nos causou quando as falas e intervenes da professora
se referiam aos sinais corretos e as roupas mais adequadas para usar durante a festa,
nada de decotes ou transparncias, alm da observao de ficar por perto dela para
evitar situaes desagradveis como paqueras mais capciosas ou tentativas furtivas de
beijos e abraos por parte dos surdos da associao, principalmente s alunas da sala
que eram casadas, noivas ou possuam namorado.
Essas informaes estimularam nos alunos a curiosidade sobre tantas regras e a
iniciativa de postularem diversas hipteses que levaram ao conhecimento da professora.
Sobre esta vigilncia coerente afirmar segundo Simmel (1973), que o controle
corporativo e formal s possvel de ser efetivado ao passo que ocorre de modo
instintivo e espontneo, como nesta situao.
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A ASJP-PB ponto de encontro e de convivncia entre os surdos interessados
em diverso. Diverso de todo tipo que se possa imaginar numa festa. Ingesto de
bebidas alcolicas, prtica de tabagismo, danas, paqueras e se der sorte sair
acompanhado para uma relao mais ntima, que no passava necessariamente por um
namoro, mas por um ficar
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, por exemplo.
E quem no estivesse interessado nestas possveis propostas tinha que aprender
a deixar bem claro a opinio de no estar disponvel. Porque surdo, conforme a
professora SPI dizia:
uma pessoa insistente demais! Voc tem que deixar bem claro para
eles que no quer algo mais srio, principalmente se voc for
comprometida com algum, pois eles no medem barreiras para se
aproximar e querer algo a mais do que uma amizade. Voc sabe... O
que eles querem mesmo sexo. Principalmente os homens, estes que
do em cima mesmo. Aconselho a vocs que quando forem pra festa
usem roupas mais comportadas, sem muito decote, porque se no os
surdos vo passar a mo mesmo e levem seus companheiros. At
mesmo os meninos que tem namorada, pois os gays do muito em
cima dos homens. Isso uma coisa sria (risos).

A preocupao da professora passava tambm pela diversidade de faixa etria
da turma, pois a maior parte era composta de solteiras e segundo ela: bonitas. Isso ia
causar muita paquera e assdio por parte dos surdos na ASJP-PB. Sem falar na outra
parte da turma, composta por senhoras casadas que poderiam desaprovar o ambiente.
Em relao aos homens da turma, a preocupao era bem menor, apenas com o
horrio. Entretanto, havia um receio por parte da professora a respeito dos surdos
gays
19
, uma vez que estes assediavam intensamente o pblico masculino, sem se
preocupar se fossem comprometidos ou heterossexuais. O mais importante era que
todos soubessem das possveis situaes inconvenientes que vivenciariam na festa
devido diversidade do pblico. E que estes inoportunos no gerassem agresses fsicas
ou verbais, como j havia ocorrido anteriormente por falta destas instrues.
Geralmente, os surdos da associao possuam conhecimento de que os alunos
da professora de libras frequentavam a associao com o objetivo de aprimorar os seus
conhecimentos sobre a lngua de sinais, portanto, um pblico mais srio e com
objetivos acadmicos.

18
Ficar neste contexto bastante utilizado pelos surdos da Associao, refere-se apenas a um namoro sem passar
necessariamente pelo compromisso afetivo de fidelidade ou convivncia cotidiana com o outro. Restringe-se apenas a
uma noite de intimidades com a pessoa que pode ou no envolver contato sexual por ocasio daquela festa.
19
Vale ressaltar que existem dois gestos lingusticos, na lngua de sinais, para diferenciar homoafetivos masculinos e
femininos e que, segundo os surdos, representa a expresso gay (homem) e lsbica (mulher).
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Desta forma, essas situaes demonstra como o comportamento dos surdos
vem mudando consideravelmente. Eles esto abandonando uma postura resignada da
deficincia e esto lutando por conquistar novos espaos sociais, inclusive o de serem
vistos pela cidade e na cidade, como atores sociais que tambm compem e
interferem na paisagem social e local, como procuraremos descrever no prximo
captulo deste trabalho.
Estes surdos, assim como os demais no surdos, so considerados agentes
culturais ativos diretamente envolvidos neste processo de mudana, assim como lembra
Almeida e Tracy (2003), que prope reflexes sobre a abordagem da subjetividade
contempornea em um contexto de alteraes em seus regimes de significado e
funcionamento.
Enfim, seguimos as normas elencadas pela professora e tentamos ser o mais
discreta possvel, bem porque nosso objetivo alm de aprimorar o domnio do idioma,
era observar o campo de pesquisa e as mudanas de comportamento dos surdos nos
momentos de lazer e sociabilidade pela cidade de Joo Pessoa- PB, a partir dos contatos
formados por eles na ASJP-PB.
Sobre este processo de pesquisa desejamos acrescentar que esse deslocamento
leva o pesquisador a repensar o modo como s identidades coletivas e individuais so
negociadas, tanto no que diz respeito ao observador, quanto ao observado (ALMEIDA;
TRACY, 2003).
Cabe comentar que o elemento gnero tambm parece engendrar formas de
comportamento um tanto que conflituosas entre os associados, pois aparentemente
existem preconceitos quanto a opo ou orientao sexual de alguns frequentadores
mais assduos da ASJP-PB, principalmente nas festividades. Desse modo, pequenos
grupos se formam no ambiente da ASJP-PB subdivididos por orientao sexual, ou seja,
mesmo que aparentemente exista uma interao harmnica entre seus frequentadores, os
surdos gays e os heterossexuais buscam delimitar seus espaos de interao atravs de
uma disputa de autoafirmao de suas orientaes sexuais.

3.4 Festas de surdo - A Primeira Impresso No a que Fica
Ao chegarmos ASJP-PB a primeira coisa que nos chamou a ateno foi o
volume alto da msica que o DJ tocava na festa. Como tambm a organizao do
ambiente que remetia a temtica de festa havaiana, assim os membros da associao
estavam trajando roupas a carter da temtica. As mulheres com colares florais e
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arranjos de flores nos cabelos, biqunis e saias de palha ou de tecido estampados com
temas da natureza. Os homens seguiam a mesma proposta com roupas coloridas e que
remetessem ao tema. Em seguida, outro fator que nos chamou a ateno foi a
aglomerao de pessoas que chegava a ocupar a rua, devido o grande nmero de
pessoas reunidas.
Tentamos nos aproximar de algumas pessoas surdas e desenvolver uma
conversa, porm como a nossa fluncia no idioma ainda no estava profunda, fazamos
os movimentos gestuais de modo mais lento e numa dessas tentativas de dilogo
recebemos uma contra resposta de uma pessoa surda na ASJP-PB.
Que enquanto no dominssemos totalmente o idioma de LIBRAS
no tentasse conversar com ele, porque era muito tedioso ter que
esperar nossa gesticulao lenta, o melhor era que fosse FUNAD
aprender LIBRAS e s ento voltasse l. (T. 25 anos. Membro da
ASJP-PB).

Eram pessoas de diferentes idades, desde adolescentes a idosos que,
aparentemente, se reuniam sem apresentar nenhum problema de convivncia, primeira
vista. Mas ao decorrer das prximas incurses em campo, pudemos observar
nitidamente a separao em grupos de cada corte geracional e a discriminao
promovida entre seus membros por questes de gnero ou excessos de
comportamento. Criando-se visivelmente a condio de os de dentro e os de fora da
festa. Como limiar entre o permitido e o no permitido em cada ocasio. Essa situao,
como nos informa Victor Turner (TURNER 1974), pode ser vista a partir dos
fenmenos liminares que torna o universo da relao grupal entre posies e oposies
de sentidos mltiplos, assim como tambm estabelecem fronteiras que visivelmente
demarcam a situao do sujeito sobre uma ordem hierrquica e ambgua no grupo.
Como j havamos descrito antes, ASJP-PB conta com aproximadamente 241
pessoas associadas, que periodicamente se renem para realizao das festas temticas
que ocorrem mensalmente e so idealizadas e organizadas por seus diretores. Porm o
espao da ASJP-PB utilizado por seus membros de modo particular em outros eventos
organizados pelos prprios associados para comemorar: aniversrios, confraternizaes,
competies esportivas, reunies, ensaios de coreografias de grupos de teatro e de hip
hop da ASJP-PB, que geralmente se apresentam nas igrejas evanglicas das quais
alguns fazem parte, entre outros eventos de maior ou menor alcance dos membros
associados que no pagam nada a mais por fazer uso dessa maneira da associao.
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A alegria e a dana sempre esto presentes na maioria das festas,
principalmente quando existe um nmero maior de jovens. Geralmente os adultos
permanecem sentados em grupos dialogando em LIBRAS uns com os outros, s abrem
algumas excees para falar oralmente quando alunos do CALIBRAS esto nas festas
querendo se enturmar e aprender mais LIBRAS. Porm, de modo geral, so bastante
receptivos. Ensinam sinais novos e tem bastante pacincia com os no-surdos
identificados como alunos do CALIBRAS e assessorados pela presena da professora.
Como em toda festa h convites para danar ou beber alguma coisa e papear
muito. Sempre treinando a Lngua de Sinais, de preferncia sem falar oralmente e
simultaneamente aos gestos, para que realmente possa comungar da identidade de
pessoa surda e compartilhar do mesmo cdigo de comunicao, ou seja, os gestos
corpreos.
importante respeitar o espao dos surdos naquele local, porque na
Associao que no precisam se preocupar com aceitao de no-surdos atravs da
comunicao oralizada. Neste espao os surdos podem se comunicar livremente,
distante dos olhares vigilantes e contenciosos de outras pessoas no surdas. Como
enfatizado por L, de 29 anos, solteira:
Aqui na Associao eu me sinto mais a vontade pra poder falar. A
gente no tem vergonha no. Porque todos aqui falam LIBRAS. Eu sei
que muita gente tem preconceito com ns, mas aqui todo mundo se
entende. A gente fica mais tranquilo e pode se comunicar livremente.
Aqui todo mundo igual, mesmo o que no so surdos...

Atravs da fala da entrevistada podemos perceber a importncia da associao
como espao de convivncia e reconhecimento. a lgica do pedao, do espao
comum. O pedao dos surdos. Neste local especfico de lazer e entretenimento era
possvel tambm observar a distino entre os que faziam parte ou no, de modo mais
assduo, deste pedao. A diviso das pessoas no passava exclusivamente pelo domnio
de LIBRAS, ser surdo ou no surdo, mas pela perspectiva de convivncia e pertena
aquele local e as suas atividades.
Havia pessoas no surdas e surdas, mais prximas e chegadas. Geralmente os
que sempre apareciam para se divertir nas festas, j haviam construdo redes de
amizades e interesses em comum. E at conseguir tornar-se mais chegado e comungar
de outro tipo de sociabilidade como nos menciona Magnani (em entrevista concedida
revista eletrnica Divulgacin y Cultura Cientfica Iberoamericana
20
) seria necessrio

20
http://www.oei.es/divulgacioncientifica/entrevistas_096.html. Acesso em 10/10/2012.
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mais entrosamento, domnio do idioma de LIBRAS e participao dos mesmos
interesses de lazer e diverso do grupo de surdos pela cidade.
As visitas que precisavam se adequar ao ambiente e os cdigos para serem
aceitas. Esta inverso de posio social e de domnio de territorialidade muito
interessante, pois nos estimula a observar melhor e procurar as combinaes e
estratgias utilizadas pelo grupo para se relacionar entre si e com as visitas de pessoas
no-surdas. s vezes o estranhamento e a tenso no ambiente eram mais ntidos,
associados a alguns olhares de soslaio. Mas com o tempo a incorporao de cdigos e
padres de comportamento comuns ao grupo faria essa indiferena ser amenizada ou
superada.
Nas primeiras visitas a ASJP-PB ficou bastante visvel que os surdos mais
jovens geralmente so os que movimentam as festas e articulam os encontros na
Associao. Mobilizam outros surdos de cidades circunvizinhas a Joo Pessoa-PB,
como Sap, Santa Rita, Bayeux, Cabedelo, etc. que vm em nibus fretados ou lotaes
de micro nibus para passar a noite nas festas e romper o dia at o almoo, feijoadas e
muito pagode como diverso, sempre com som muito alto.
Todas as festas seguem uma rotina semelhante, pois a maior parte dos surdos
da ASJP-PB trabalham durante a semana e s se encontram nos finais de semana para se
sociabilizar de acordo com os equipamentos de lazer que a cidade dispe.


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Momentos de interao e festividade na ASJP-PB e na casa de um associado. Fonte: arquivo de
pesquisa de Elizngela Ferreira da Silva (2012).

Existem outros pontos de lazer e de convivncia na cidade que os surdos
frequentam alm da ASJP-PB. Entre estes, o terminal rodovirio um local
frequentado, rotineiramente, por adolescentes surdos que vem dos colgios prximos ao
centro da cidade. Alguns deles j conheciam e ou j frequentaram a ASJP-PB. Muitos
no eram to assduos devido s taxas cobradas para participao nas festas e, como
eram adolescentes, em sua maioria, dependiam da mesada dos pais e no podiam arcar
com as despesas periodicamente.
Este grupo de jovens surdos tambm se reunia nos shoppings da cidade,
principalmente nos dias de promoo do cinema onde cobrada a meia-entrada. Deste
modo, se alternavam, conforme o valor da mesada e o interesse pelos filmes nos trs
principais shoppings da cidade de segunda a quarta-feira, nos itinerrios do shopping
Tambi, shopping Manara e Mag shopping.
Destes, o preferido era o shopping Tambi, pois era prximo de suas
residncias e tambm porque alguns no precisavam pagar conduo para chegar at o
local e se divertir com seus pares. Nos momentos em que todos do grupo tinham um
dinheiro extra, provenientes de mesadas oferecidas por seus pais, outros shoppings eram
frequentados, contudo tambm seguiam os dias da semana reservados a promoo de
meia-entrada nos cinemas.
70


Algumas vezes este grupo tambm se reunia na calada da orla martima de
Tamba e Manara, trazendo consigo pipoca, refrigerantes ou bebidas alcolicas para
compartilharem na praia, sendo que nem todos possuam maior idade para ingesto
legal de lcool. Era o que eles denominavam de: farofada no calado. Era o tipo de
passeio que consideravam legal, pois no precisavam gastar muito para se divertir.
A postura destes jovens surdos, nestes locais, geralmente era percebida por
outros frequentadores, uma vez que os mesmos faziam questo de serem notados
atravs do barulho, do jeito ousado, das roupas chamativas e tambm pela utilizao
frequente da Lngua de Sinais. Era uma atitude que acreditavam poder intimidar os no-
surdos, pois riam, caoavam dos demais transeuntes, faziam mmicas das pessoas em
pblico. Vale ressaltar que a Lngua de Sinais, nesta ocasio, parece corroborar uma
forte expresso de diferenciao, distino e afirmao destes surdos.
J em algumas festividades da ASJP-PB, dois destes jovens que observamos
apareceram na associao e logo procuraram entrosar-se com os demais. Entretanto,
estes frequentavam mais as imediaes do terminal rodovirio da cidade, logo aps as
atividades do colgio e depois da sada do cinema.
Percebemos que a maior parte dos associados so homens, mas tambm h um
nmero significativo de mulheres. As mulheres da ASJP-PB geralmente demonstram
participao ativa na comunidade, organizando e participando de concursos de dana e
coreografia nas festas.
Realizam desfiles e concursos de beleza, sempre caracterizadas para a ocasio.
As que mais participam destas atividades so as solteiras e mais jovens. As que j
possuem algum compromisso afetivo (casamento/ namoro/ noivado) se abstm destas
atividades, mas frequentam as festas acompanhadas de seus respectivos companheiros.
Era interessante observar o comportamento dos homens no surdos presentes
nas festas da ASJP-PB, pois estes pareciam observar as mulheres surdas procurando
encontrar nelas valores estticos e de adequao as normas sociais de beleza dos no
surdos. Deste modo, as consideravam bonitas, desinibidas e bem arrumadas,
entretanto, quando procuravam danar com elas percebiam que as mesmas perdiam o
ritmo da dana e da coreografia em relao msica. Ou estavam adiantadas ou
atrasadas em relao ao contexto musical ou a letra da cano. s vezes faziam gestos
rpidos enquanto que a msica era lenta e vice-versa; tentavam acompanhar a vibrao
da msica. Como no havia um intervalo entre uma msica e outra, as mulheres surdas
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danavam initerruptamente o mesmo ritmo, s mudando de ritmo e de coreografia
quando eram avisadas por outros colegas.
Esta falta de harmonia entre a dana e a msica parecia no causar nenhum tipo
de constrangimento ou desequilbrio emocional nos membros surdos durante os eventos.
E as mulheres se divertiam do mesmo jeito e com a mesma descontrao, sem se
importarem com que estivessem achando delas.
Todavia, para os no surdos presentes na festa, certo sentimento de decepo e
de frustrao, aparentemente, se estampava nos seus rostos ao ver os surdos fora do
ritmo ou tendo que ser avisados quando a dana mudava a cada intervalo. Era uma
situao, para ns ouvintes, um pouco angustiante. Afinal, era surpreendente, em meio
aquele barulho, saber que o silncio proveniente da falta de audio estava presente para
outras pessoas naquele momento, principalmente nas ocasies das danas e das
coreografias.
O comportamento despojado dos surdos jovens e sua entusiasta alegria parecia
no incomodar os mais velhos da ASJP-PB. Contudo, nas demais incurses realizadas
com a turma do CALIBRAS na associao, percebemos que existia uma separao,
como comentamos no incio deste tpico, entre grupo de surdos mais jovens, gays e os
mais velhos. O que levou, em alguns momentos, a diminuio considervel de
frequentadores a cada festa.
Havia ali uma separao muito clara de idade, gnero e orientao sexual. Pois
os surdos que pretendiam se relacionar com pessoas do mesmo sexo eram indiretamente
convidados a ficar do lado de fora da festa. Uma vez que os olhares de soslaios e a
reprovao expressa nos semblantes dos demais associados eram bastante visveis.
Desta forma, os surdos que queriam se divertir na festa de outra maneira
acabavam saindo, pouco a pouco, para o lado de fora da associao. E mesmo sem
pronunciar juzos de valor entre si os integrantes surdos da ASJP-PB, formavam-se
grupos distintos nas festas entre os de dentro e os de fora.
Quanto aos mais jovens, mesmo sendo heterossexuais, eram considerados
pelos demais surdos da ASJP-PB, em alguns momentos, baderneiros e desrespeitosos
com os mais velhos e com os gays. Haja vista que circulavam entre os ambientes de
dentro e de fora da festa, brincando e chamando a ateno de todos para si, com piadas e
comportamento ousado, sempre carregando consigo bebidas alcolicas e praticando
gestualidades atrevidas.
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J os surdos gays no foram expulsos do pavilho interno da associao, mas
se sentiam melhor longe dos olhares punitivos ou vigilantes dos demais membros da
festa. Assim, podiam paquerar e conhecer novas pessoas longe das vistas dos outros
associados que estavam na festa.
Em relao aos associados que estavam dentro do salo da ASJP-PB, estes
pareciam assumir uma postura bem confortvel diante desta separao. Ao questionar as
pessoas sobre aquela situao, sempre apareciam respostas evasivas. E no atribuam
qualquer importncia ao fato, declarando que era coisa de jovem.
Esses comentrios e essa postura mantinha uma zona de conforto para ambas
as partes. Apesar da associao aparentemente ser um lugar de acolhimento e de lazer
entre as pessoas surdas, o modelo ideal se afastava um pouco do modelo real de
sociabilidade entre os pares do grupo.



As festas tambm ocorrem fora da associao, sobretudo nas caladas, o que incomoda muito os
moradores locais. As fotos abaixo registra a folia do carnaval de 2013. Fonte: Arquivo de
Pesquisa de Elizngela Ferreira da Silva (2012).

Saindo um pouco desta sociabilidade da ASJP-PB, desejamos relatar um fato
que nos ajudou a repensar melhor sobre esta separao consensual dos surdos neste
espao de lazer. Estvamos em um supermercado da cidade e ouvimos alguns ranos de
voz e logo percebemos a presena de uma surda no lugar.
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Esta surda era funcionria do estabelecimento comercial (Hipermercado).
Apresentamo-nos em LIBRAS e puxamos conversa com ela. Neste primeiro contato,
perguntamos coisas relacionadas a estudo, trabalho, bairros que morava etc. A
reciprocidade foi a mesma e logo estvamos conversando fluentemente.
Ela aproveitou para nos ensinar sinais novos e corrigir alguns gestos
lingusticos. Quando perguntamos se ela conhecia ou j tinha ido a ASJP-PB, em algum
momento para se divertir, percebemos que sua fisionomia logo mudou. Ela estranhou
que fossemos nas festas da ASJP-PB e perguntamos o motivo de tal estranhamento.
A mesma nos disse que l (na associao) havia todo tipo de gente e muita
mistura. Baguna. No era ambiente para famlia e logo estranhou que fossemos
naquele local. Principalmente, nosso caso, sendo casada e com filha pequena. Achamos
estranha tanta averso por parte dela. Logo os nimos da conversa acabaram.
Despedimo-nos e as outras vezes que a avistamos no supermercado notamos que ela
nem queria mais nos cumprimentar direito, e sempre alegando que estava ocupada no
servio.
No tentamos mais aproximao com esta mulher, pois de alguma forma
poderia atrapalhar seu trabalho e a realizao de suas tarefas. Ao encontrar casualmente
outras funcionrias tambm surdas da FUNAD, as convidamos para irem conosco nas
festas da ASJP-PB e a recusa foi imediata. Como num coro ensaiado responderam: ali
no lugar de gente direita. Comentaram que at: j foram l, mas que atualmente
sendo casadas e noivas... No se sentiam bem naquele ambiente.
A imagem da associao era relacionada a um lugar de muita mistura, de
gente de todo tipo. E quando perguntvamos de que tipo de gente vocs esto
falando? Elas repetiam impacientes por nossa insistncia: de todo tipo! claro que
voc entende. Ou simplesmente davam respostas sem consistncia.
O fato que para certas respostas no h necessidades de muitos comentrios.
E ficou evidente que ASJP-PB estava associada imagem de permissividade e de
encontros furtivos praticados por algumas pessoas surdas. Ento muitos surdos
deixavam de frequentar a ASJP-PB e no davam explicaes da desistncia ou do
afastamento aos demais surdos. Isto justifica a rotatividade dos associados e uma
oscilao no nmero de pessoas que participavam das festas, fossem elas surdas ou no.
Diante dessas circunstncias, podemos compreender como se configura
cdigos de diferenciao e estranhamento entre os grupos observados, mesmo que nos
74


apresente, sobre um primeiro olhar, harmoniosamente em suas prticas de sociabilidade
cotidiana.
A discriminao pejorativa por parte de alguns surdos em relao opo ou
comportamento sexual de outros surdos, bem como os assdios sexuais indesejveis que
algumas mulheres relatavam no interior da festa ou at mesmo comportamentos ditos
promscuos entre pessoas heterossexuais, coloca em evidncia os conflitos inerentes
reproduo social de uma sociedade mais ampla, seus preconceitos e valores.
Trata-se, neste sentido, de compreender os diferentes papeis sociais assumidos
pelos atores imersos em um grupo ou um espao social especfico, que leva a
relativizao de valores implcitos ou explcitos conforme a posio que o outro ocupa
ou desempenha dentro de uma ordem social legitima e estabelecida consensualmente.
Isto tambm reflete a importncia do espao, neste caso da ASJP-B, que permite a
construo de redes afetivas, no qual a sociabilidade se torna possvel, conformando um
ambiente de pertencimento e reconhecimento simultneo da pessoa surda na cidade de
Joo Pessoa-PB.
75



CAPTULO IV

CONTRASTES DA SOCIABILIDADE DO GRUPO DE SURDOS NA CIDADE DE
JOO PESSOA


As diversas formas de sociabilidade que agregam as pessoas assumem maior
visibilidade nas prticas de lazer. Supondo como Magnani (1984), que entende por lazer
o conjunto de ocupaes que preenchem o tempo livre do cidado, em oposio ao seu
universo de trabalho, o lazer, desse modo, assume um papel fundamental no que diz
respeito s prticas de entretenimento, descontrao, interao ou at mesmo do
descanso de indivduos que usufrui determinado tempo que, necessariamente, no est
relacionado com as horas de trabalho. Neste sentido, buscamos acompanhar a
convivncia de um grupo de surdos da ASJP-PB em seus perodos de lazer na cidade e,
nesta perspectiva, a atuao destes atores sociais em espaos urbano e o exerccio de
suas regras de reconhecimento e identificao como pessoa surda nos ambientes de suas
redes de sociabilidade.
O objetivo principal deste captulo apresentar a formao e a disposio de
um circuito de sociabilidade e de lazer do grupo de surdos na cidade de Joo Pessoa-
PB, cujo elemento estruturador a prpria identidade de pessoa surda e sua opo de
lazer e entretenimento atravs da organizao e realizao de festas na ASJP-PB, bem
como a articulao dos lugares e os trajetos que este grupo perfaz pela cidade,
destacando como esse grupo se apropria dos espaos do qual a cidade dispe para
prticas de sociabilidade. Procuramos tambm utilizar as categorias de apropriao do
espao urbano propostas por Magnani (2007, 2002) de: pedao, trajeto e circuito.
Compreendemos que a cidade abarca diferentes grupos e estilos de vida e
possui, segundo Santos, (2008, p. 120): um papel fundamental na organizao do
espao, pois assegura a integrao entre fixos e fluxos, isto , entre a configurao
territorial e as relaes sociais. Desse modo, o espao pblico caracterizado por ser
palco de inmeras apropriaes dos indivduos que fazem usufruto de seus
equipamentos. Ao mesmo tempo em que o lugar de encontro com o diferente,
76


possibilita o reconhecimento das pessoas e de suas particularidades, bem como das
negociaes sobre os espaos e a identidade de cada grupo.
Magnani (1992, p.60), define a sociedade urbana contempornea como uma:
(...) sociedade dividida em classes e grupos sociais com interesses
muitas vezes antagnicos, com diferenas tnicas e regionais,
pluralidade de crenas, complexa diviso tcnica e social do trabalho.
Numa palavra: os padres culturais, longe de apresentarem
homogeneidade so mltiplos, diferenciados e, no raro, conflitantes
entre si.

A heterogeneidade dos grupos sociais que fazem uso dos mesmos
equipamentos urbanos de lazer podem criar tenses scio-espaciais no dinamismo das
redes de interao. O espao, neste sentido, se torna uma extenso da personalidade dos
grupos que utilizam aqueles lugares em suas trocas interacionais. Isto bastante visvel
no depoimento de um integrante do grupo de surdos da associao:
Eu gosto muito de passear no shopping, dar uma volta no calado de
Manara, tomar um sorvete... Mas prefiro os horrios de menos fluxo
de gente, sabe?! Geralmente antes do finzinho da tarde, nos dias que
antecedem o final de semana. Porque muito chato estar nestes
ambientes e perceber que as outras pessoas esto te olhando diferente
porque estou falando com as mos. Sempre h certo espanto por parte
das pessoas... uma admirao... No vejo por que, afinal ns no nos
espantamos com eles (pessoas no surdas) quando esto no mesmo
ambiente que a gente, s porque esto conversando. Esse tipo de
atitude me faz sair logo do lugar, porque no quero ser atrao pra
ningum. Sou normal e quero me divertir como qualquer pessoa (G.
27, anos).

O comentrio deste surdo revela que os mesmos lugares de lazer na cidade so
frequentados por diversos grupos e que cada um deles procura adequar o seu momento
de descontrao de modo a evitar tenses de convivncia com os demais frequentadores
deste local. Assim, o territrio e o fluxo de pessoas que frequentam um lugar sero
delimitados por fronteiras sociais criadas pelos prprios atores urbanos na sua teia de
relaes.
Ao observar estes fatores existentes nos processos de sociabilidade entre as
pessoas que formam este grupo de surdos, resolvemos acompanh-los em seus dias de
lazer e participar dos momentos de diverso que desfrutavam na cidade. importante
ressaltar que o perfil scio econmico do grupo, descrito anteriormente no corpo deste
trabalho, nos remete a anlise de que os locais visitados e frequentados pelo grupo
correspondem aos de classe mdia e classe mdia alta. Ao conversar com um dos
77


integrantes deste grupo de surdos, sobre suas preferncias de lazer na cidade, o mesmo
relatou que:
A cidade de Joo Pessoa muito bonita e calma, geralmente gostamos
de passear a tardezinha e aos finais de semana, porque o fluxo de
gente menor em alguns pontos tursticos. muito bom visitar o
Centro Histrico da cidade, dar um passeio de barco para a praia de
Areia Vermelha, fazer uma caminhada numa rota campestre, curtir o
lado bom da vida. A cidade nos d estas oportunidades de lazer e
segurana, bem porque os locais que frequentamos tm um pblico
selecionado e que no gosta de baguna (R.Jr. 35 anos).

Geralmente, este grupo de surdos parece ser bastante seletivo em relao aos
lugares que frequentam e as pessoas com quem interagem. O ciclo de amizades que
constroem compreende, em sua maioria, por pessoas do convvio profissional,
acadmico ou de outros surdos que frequentam os mesmos ambientes que eles.
Pudemos observar que o desenvolvimento de amizades com pessoas no surdas no era
muito comum, pois alm dos fatores socioeconmicos, o conhecimento e o domnio do
idioma de LIBRAS so fundamentais no estabelecimento de vnculos sociais de
amizade e interao que, Segundo Scocuglia (1993, p. 04):
Devem ser levadas em considerao as diferenas existentes no plano
das relaes simblicas, da situao de mercado, e at mesmo de suas
formas de consumo e de reproduo (no apenas as de bens materiais,
mas tambm de informaes, etc). Estas diferenas esto, por sua vez,
diretamente vinculadas s trajetrias individuais ou a de grupos, e s
leituras especficas do sistema simblico, ou seja, da cultura da qual
fazem parte.

Assim, mesmo sendo uma associao formada por um grupo de pessoas surdas,
existem elementos distintivos entre seus integrantes, desde a escolha dos locais de lazer
e dos indivduos que compem os subgrupos a partir de critrios de condio
socioeconmica a de formao escolar. Podemos compreender que as escolhas dos
locais e dos itinerrios de lazer realizados pelos mesmos indivduos surdos funcionam
como fator de agrupamento e de construo de fronteiras. Nesse sentido, os estilos de
vida dos pequenos grupos que se formaram dentro desse grupo maior de pessoas surdas
da associao, tambm geram afastamentos e dessemelhana que, segundo Bourdieu
(1983, p.82) emana de:
(...) diferentes posies que os grupos ocupam no espao social
correspondem estilos de vida, sistemas de diferenciao que so a
retraduo simblica de diferenas objetivamente inscritas nas
condies de existncia.

78


Neste sentido, as prticas de lazer realizadas por pessoas surdas desta mesma
associao evidenciam suas trajetrias sociais e, concomitantemente, configuram as
distines entre os integrantes dos grupos. O que segundo Santos (1998, p. 83), funda:
o espao urbano diferentemente ocupado em funo das classes e dos grupos em que se
divide a sociedade.
Desse modo, os lugares de lazer mais visitados pelo grupo de condio
socioeconmica mais elevada compreendiam roteiros gastronmicos por restaurantes e
quiosques a beira mar, passeios tursticos oferecidos na cidade para praias ou execuo
de atividades de ecoturismo, visitas a casas de shows, sesses de cinema, passeios em
shoppings, entrada em museus, teatros, exposies e galerias de arte.


Grupo de surdos confraternizando em restaurantes badalados de Joo Pessoa. Fonte: Arquivo de
Pesquisa de Elizangela Ferreira da Silva (2012).


importante acrescentar que, diferentemente de outro grupo de surdos citados
neste trabalho, que compreendiam uma menor faixa etria e poder econmico mais
reduzido, as atividades de lazer eram orientadas por questes financeiras, sendo
valorizados lugares de entretenimento com baixo custo e a proximidade de suas
residncias. Destarte, no caso deste grupo de surdos, especificamente que compe um
nvel de classe mdia e mdia alta, em sua maioria com empregos pblicos e situao
financeira estvel, os motivos dos passeios so direcionados pelo prazer e satisfao que
poderiam proporcionar, e o valor em dinheiro das sadas, geralmente, no era o primeiro
critrio a ser levado em considerao. Assim, como nos mostra Velho (1997),
seguimentos sociais, nas sociedades modernas, que possuem certo prestigio e ascenso
social dado as suas condies econmicas mais estveis, estabelece uma diferenciao
de papeis caracterizados tanto pela noo de individualidade como de identidade.
As noes de prestgio e ascenso social parece-me vinculadas,
exatamente, a diferentes formas de viver e lidar com a questo da
79


individualidade na sociedade contempornea. Fazem parte, por sua
vez, de um processo mais amplo de construo social da identidade
(VELHO, 1997, p. 44 grifos do autor).


Uma identidade que parece tambm ser permeada por tenses e fronteiras
construdas entre membros do prprio grupo e serve para a consolidao de um espao
social onde se possa, visivelmente, demarcar seus limites de organizao. Foi o que
constatamos ao perceber que a aquisio de uma segunda sede para a Associao
pareceu atenuar questes bem pontuais entre os associados surdos de diferentes cortes
geracionais e econmicos.
A primeira e mais antiga sede foi destinada s praticas esportivas, de
entretenimento aleatrio e as festas pessoais de associados que, por conseguinte,
representam a faixa etria mais jovem e economicamente mais baixa. J a segunda sede
da ASJP-PB usada para realizao de momentos mais reflexivos, compreendendo a
apresentao de palestras dos prprios membros surdos ou convidados sobre temas
relevantes para o grupo, como educao bilngue nas escolas e o incentivo a formao
acadmica de seus membros.


As reunies mais relevantes, conforme as palavras do atual diretor da Associao so
realizadas na segunda sede da ASJP-PB. Debate sobre a importncia e obrigatoriedade da
insero do bilinguismo em escolas da cidade. Fonte: Arquivo de Pesquisa de Elizngela
Ferreira da Silva (2012).

80


Foi possvel perceber que esta reorganizao do grupo no ocorreu de forma
imposta por determinada parcela dos surdos ASJP-PB, mas que a prpria estrutura das
sedes proporcionou distintas utilizaes dos espaos, como relata um dos diretores da
ASJP-PB:
Quando for dia de festa para todo mundo junto (de todas as idades)
na outra sede que maior e vai muita gente, inclusive quem quer
conhecer a Associao e tambm no surdo. Mas quando for ter uma
reunio mais sria ou uma feijoada sem muito som, ento aqui. Pra
quem quiser ficar num ambiente mais calmo, para conversar e relaxar
mais.


A reorganizao das sedes da ASJP-PB parece conformar um ambiente onde se
reutiliza o espao de acordo com suas fronteiras simblicas, ajudando a manter certo
grau de coeso entre o grupo, mesmo que sejam visveis as diferenciaes entre seus
pares, seja por condio economia, geracional ou orientao sexual. Segundo Koury
(2004, p. 44) este tipo de reorganizao espacial ou simblica, quando utilizada por um
grupo social especfico serve:
De linha demarcatria que permite dizer que se membro ou que se
est em seu interior, espacial ou simblico, a fronteira estabelece
parmetros para se pensar ou vivenciar o dentro e o fora. Cria e
delimita os contornos sociais e culturais do grupo, ou seja, a
possibilidade do grupo se diferenciar, enquanto traos socioculturais,
de memria e de sociabilidade. O que confere ao grupo, por um lado,
uma identidade singular.

Deste modo, percebemos tambm que a organizao das festas no interior da
ASJP-PB acontecia nas duas sedes, principalmente com a aquisio recente do segundo
prdio residencial para a associao, entretanto cada espao teria regras usuais bastante
diferenciadas de acordo com os horrios, dias da semana e momentos minuciosamente
planejados pelo grupo, ou seja, cada festa ou interao teria o seu momento e,
sobretudo, seu espao especfico para acontecer. Isso parece talvez corroborar esta
sociabilidade, anteriormente descrita por Koury (2004), enquanto aspecto fronteirio de
diferenciao necessria para afirmao da identidade e organizao social do grupo.
No intuito de apresentarmos um pouco sobre os demais trajetos dos surdos na
cidade de Joo Pessoa, cabe aqui uma descrio de nossa experincia em campo,
quando participamos de longas festas elaboradas por esse grupo. O que tambm nos
ajuda a perceber como a utilizao desses espaos das sedes da ASJP-PB est imbricada
com a cidade de Joo Pessoa.
81


As festas possuem dois momentos rotineiramente elaborados. O primeiro
momento comeava na primeira sede da ASJP-PB, aos sbado, geralmente s 17h00.
Inicialmente havia conversas informais entre os presentes, grupos jogando futebol,
baralho e domin. medida que o tempo passava e anoitecia, chegavam mais
associados, dando-se incio festa com danas, msicas, apresentaes e muitas
conversas entre as pessoas surdas e no surdas que dominassem, pelo menos
minimamente, o idioma de LIBRAS. Esta festa sempre rompia a madrugada e s
acabava no perodo da manh do outro dia (domingo).
No segundo momento, todos eram convidados para irem a segunda sede da
ASJP-PB, onde seria realizada uma feijoada que, diferentemente do primeiro momento,
proporcionava um ambiente mais calmo, de relaxamento, de conversas com outros
membros da associao que no quiseram participar do perodo anterior da festa. Mas
que esto ali para interagir tambm. Grande parte dos que participaram da festa noturna
permanecem na associao para este segundo momento.
Ao participarmos dessas festas foi possvel conviver e circular com diversos
grupos de pessoas surdas neste ambiente da associao e ver que a proximidade espacial
que a sociabilidade urbana possibilita colocam em evidncia as diferenas sociais e
culturais dos membros deste grupo. Assim, o local que propicia simultaneamente a
identificao com seus semelhantes e a diferenciao social no contato entre modos de
vida distintos, como observou Magnani (1984).
Aps participarmos de uma festa a noite inteira na ASJP-PB, rompemos a
madrugada e ficamos para a feijoada. Como de costume, as festas ocorriam do sbado
para o domingo. O fluxo de pessoas que estavam na festa foi renovando. Alguns surdos
foram para casa e outros permaneceram para o segundo momento da festividade. No
decorrer da feijoada um surdo nos convidou para integrar um grupo que queria dar um
volta pela cidade e sair um pouco do ambiente da associao. Da que comeamos
acompanhar o trajeto deste grupo de surdos pela cidade e que, segundo eles,
rotineiramente percorriam.
Vamos dar uma volta por a?! Passear. Aqui t chato. S vai ter a
feijoada. O pessoal t a fim de espairecer. Variar pela cidade. Da umas
volta ai pelos shoppings. E a, vamos?! (R. 24 anos, estudante)

Novas pessoas chegaram em um grupo de oito jovens surdos, com cinco
homens e trs mulheres. Em seguida nos direcionamos ao shopping Tambi, que fica no
82


centro da cidade. No intuito de irmos ao cinema, chegamos antecipado sesso e
ficamos na praa da alimentao conversando.
Enquanto estvamos na praa da alimentao se aproximaram mais jovens
surdos. Ento percebemos que a mesa estava repleta de surdos conversando coisas do
cotidiano, numa velocidade que muitas vezes no conseguamos acompanhar. Eram
surdos vindos de vrios bairros da cidade, dos mais distantes, como o Valentina de
Figueiredo e o Jos Amrico, aos mais prximos, como a Torre e Jaguaribe.
Apesar de nem todos frequentarem a associao o entrosamento foi muito
rpido. J era costume de alguns frequentarem o shopping naquele dia e aguardar quem
no tivesse ficado para segunda etapa da festa na ASJP-PB. O shopping Tambi era um
lugar certo para o encontro destes surdos em particular, se tornado um pedao, um
ambiente que permite o reconhecimento e a identificao de um grupo especfico de
surdos.
Geralmente, o centro de Joo Pessoa, aos domingos, praticamente esquecido
pelos moradores da cidade. O fluxo de carros e pedestres diminui consideravelmente,
onde possvel caminhar pelo meio das ruas da cidade por horas e no ser surpreendido
por nenhum veculo ou outra pessoa. Paralelamente ao crescimento comercial da cidade,
moradores que antes residiam no centro de Joo Pessoa, deslocaram-se para morar em
outros bairros, sobretudo litorneos
21
. Desse modo, o centro que era considerado rea
nobre, hoje menos visitado nos finais de semana, ficando suas ruas principais quase
desertas.
O centro tornou-se um espao esquecido da populao para moradia e lazer,
mesmo sendo relativamente organizado. Transformou-se, a cada final de semana, em
um refgio para menores de rua, homens perambulando embriagados e pontos discretos
de prostituio e bocas de fumo. Talvez seja um novo uso do espao urbano, porm,
realizado sempre s escondidas, no qual apenas um olhar atento pode perceber tal
situao.
Olhares estranhos ou de turistas, hipoteticamente, a primeira vista, talvez no
enxerguem essas pessoas que no se deixam notar facilmente, pois estaro mais
encantados com os casares tombados pelo patrimnio histrico e com o aspecto
bonitinho da paisagem local, com poucas casinhas coloridas, alguns edifcios antigos

21
Sobre o processo de mudana habitacional e comercial, ocorrido no centro de Joo Pessoa, ver tambm o trabalho
de Scocuglia (1993).
83


residenciais que ainda resistem na cidade, misturadas a construes atuais dos prdios e
galpes das lojas comerciais.
A Rua Duque de Caxias, a Visconde Pelotas, o Parque Solon de Lucena, todos
estes locais ficam desertos. Somente o shopping Tambi funciona aos domingos. Numa
tentativa de atrair clientes, at o estacionamento gratuito. Mesmo assim o movimento
do prprio shopping de apenas 30% do fluxo que possui durante a semana.
Este grupo de surdos, neste momento, faz um caminho inverso de
aproveitamento dos espaos da cidade, pois, se aos finais de semana a maior parte da
populao se desloca para a faixa litornea, onde atualmente o ponto principal de lazer
dos pessoenses beira mar, os surdos caminham frequentemente pelo centro, por suas
avenidas principais, fazendo de ruas desertas como a Visconde de Pelotas, a Duque de
Caxias, a General Osrio, o Ponto de Cem Ris, ou at mesmo o Parque Solon de
Lucena, popularmente mais conhecido como Lagoa, trajetos usualmente convenientes
aos seus passeios rotineiros pela cidade nos finais de semana.
Diferentemente do centro da cidade, a valorizao da faixa litornea e dos
bairros ali localizados como rea nobre intensa. Todos os dias, inclusive aos sbados e
domingos, a avenida beira mar fechada para o trnsito de automveis, demonstrando
o estmulo proveniente do governo municipal prtica de lazer e de exerccios fsicos
com equipamentos gratuitos e permanentes no local.
A exemplo disto podemos mencionar o bairro de Tamba, que atualmente
disponibiliza de praa de alimentao, praa de artesanato, locais de visitao pblica
como galerias e exposies, sem falar de apresentaes de artistas locais em palcos
itinerantes e em shows no Busto de Tamandar. Por estes motivos e por outros, como a
segurana e equipe de sade prxima, as pessoas da cidade e os turistas preferem a brisa
marinha e o burburinho dos eventos desta outra parte da cidade ao invs do Centro que,
por certos momentos, parece ser esquecido por seus moradores e pelo poder pblico
municipal.
Lembremos, porm, que nos ltimos dois anos a prefeitura de Joo Pessoa tem
empreendido esforos para movimentar e revitalizar o centro da cidade, organizando
eventos artsticos com a presena de cantores e artistas conterrneos, comemorao de
festas juninas, shows de vero e de inverno no Ponto de Cem Ris. Empreendeu
tambm o projeto do Sabadinho Bom, que compreende a apresentao de bandas de
chorinho, samba, pagode e rock, com fidelidade ao pblico local e de forma gratuita.
Contudo, aes empreendidas pela Prefeitura ainda no surtiram muito efeito no local
84


em relao ao pblico alcanado, pois o nmero de pessoas que frequenta o centro da
cidade ainda reduzido, restringindo-se apenas aos grupos que gostam realmente dos
estilos musicais contemplados nas programaes.
Mesmo com a tentativa de revitalizar e estimular a ocupao do centro da
cidade, as atenes da Prefeitura se concentram mais na faixa litornea da capital,
contemplando, sobretudo, bairros como Manara, Tamba, Bessa, Cabo Branco. Assim,
vrios moradores dos bairros perifricos ou mais centrais, como o Roger, Tambi,
Jardim 13 de Maio, Varadouro, entre outros, se deslocam para as imediaes dos bairros
litorneos.
bem verdade que existem algumas iniciativas de revitalizar o espao pblico
no ponto de Cem Ris, como j foi citado anteriormente. No que se refere realizao
de alguns shows, que ocorrem geralmente no ms de janeiro e de junho, o perodo em
que a maior parte dos pessoenses est de frias e a cidade tambm acolhe muitos
turistas. Mas ainda um atrativo de lazer que no agrega a maior parte da populao,
geralmente o pblico que frequenta os shows reside em bairros prximos do centro.
Nestas ocasies o Centro da cidade conta com policiamento mais efetivo e uma
maior probabilidade de segurana para seus frequentadores. Mas ao final destes rpidos
momentos tudo volta a ser como era antes, com ruas desertas e silenciosas. neste
caminho inverso de lazer que alguns surdos escolhem para se divertir. Talvez por tentar
se afastar dos olhares dos no surdos e da vigilncia que podem exercer sobre eles. Ou
at mesmo para evitar as risadinhas e a admirao por parte dos no surdos em relao a
sua maneira de se comunicar gestualmente. Ou ainda pelos rudos que so produzidos
atravs de seus resduos vocais.
Os surdos aparentemente se divertem muito caoando das pessoas que passam
no shopping, principalmente porque elas no sabem que esto sendo alvo de
comentrios capciosos, no dominam o idioma dos surdos, no tem o poder de decidir
nada naquele momento, muito menos de revidar, e tambm so minorias naquele
espao. J que, supostamente, a maior parte dos moradores se deslocou para a orla
martima da capital.
O grupo de surdos fazem comentrios sobre as roupas das pessoas, sua
aparncia fsica, sobre casais que acham estranhos, homens ou mulheres bonitas que
admiram. Vale ressaltar que tais comentrios so sempre acompanhados de uma
infinidade de flertes e risadas misturadas. Neste momento, os surdos fazem muita zoada,
muito barulho e muitas gesticulaes, uma euforia que geralmente perturba os no-
85


surdos, que logo se afastam das mesas prximas a deles. Esta atitude dos no surdos no
os incomoda, pelo contrrio, mostra que naquele dia eles mandam no pedao.
As festas de surdo realmente do o que falar, sempre sobra novidade para a
prxima reunio: quem ficou embriagado, quem ficou com quem, quem se deu bem
com a gata da festa ou o gato da festa, quem se separou e quem voltou. Estes e outros
assuntos tambm fazem parte das conversas no shopping.
E numa lgica inversa de separao, este grupo de surdos se apropriam dos
espaos da cidade, geralmente nos dias menos visitados pelos no-surdos, como o
Terminal Rodovirio, que como j havamos descrito no captulo anterior, se torna um
ponto de encontro espordico ou, para tentarmos ser mais fieis as categorias propostas
por Magnani (2007, 2002), se transforma numa parte do circuito de lazer e
descontrao. tambm s tardes, nos trs shoppings mais importantes da cidade, em
dias alternados e nas festas da ASJP-PB, que eles se renem para conversar, zoar,
namorar, ficar, discutir assuntos cotidianos. Assuntos mais srios ou tensos ficam para
as reunies na ASJP-PB, como a reivindicao de direitos e implementao de polticas
pblicas, etc.
Estas reunies dos surdos, neste uso invertido dos dias mais movimentados,
podem passar pela lgica do no querer ser visto, mas tambm pela questo econmica,
uma vez que nestes dias os produtos e servios so mais baratos nestes locais da cidade.
Contudo, no percebemos atitudes de timidez entre as pessoas deste grupo de surdos,
eles no possuem uma postura recalcada por serem surdos.
As meninas so muito bem vestidas, exigentes com as grifes das roupas, o
estilo das bolsas e sapatos, sempre maquiadas e com cabelo na moda. Os homens
tambm no deixam por menos, procuram estar com o fsico bem preparado,
frequentam academias, cuidam do visual, usam roupas aparentemente caras e perfumes
agradveis. E como j relatamos, o comportamento bastante diferente do que muitos
portadores de deficincia fsica possuam a dcadas atrs, quando agiam como pessoas
desprotegidas, acompanhadas de seus parentes prximos, com visual desleixado e
debilitados, sem perspectiva ou ambies de vida comuns a quaisquer pessoas (namoro,
casamento, vida acadmica, profissional
22
).
Esta percepo sobre os portadores de deficincia mudou bastante. Este grupo
de surdos da ASJP-PB no sai e nem quer ser visto com seus pais, procuram cada vez

22
Referenciamo-nos a imagem que observou Sacks (2010), que surdos eram consideradas pessoas que possuam
algum tipo de retardo mental e, portanto, desprovidas de qualquer capacidade ou ambies cognitivas.
86


mais a independncia financeira e querem ascender socialmente. Muitos deles j
ingressaram em universidades, j concluram o nvel superior, j dispem de trabalho ou
empregos pblicos.
Isto indica que no querem ser vistos com muletas emocionais ou como seres
incapazes. Muitas vezes se comportam de forma arrogante e no do muita ateno a
no surdos ou a surdos que, a seu ver, no tenham o mesmo status social que o seu. Sem
falar que muitos no tm pacincia de dialogar, mesmo que seja em LIBRAS, com no-
surdos em outros ambientes, por consider-los lentos, lerdos, nscios mesmo.
Desde que aproximamos deste grupo de surdos, sempre deparamos com este
comportamento que procura afirmar uma superioridade da inteligncia surda em relao
s pessoas no surdas. Como comentamos antes, esta atitude tambm pode ser vista na
recusa em falar a lngua portuguesa que, segundo relatos de alguns, pouco importa esta
forma de comunicao oral.
Analisando, em conjunto, essa diversidade de encontros nos pontos de lazer de
que a cidade dispe e inclusive a ressignificao que os surdos do a eles,
transformando um ponto de passagem de pessoas, como a Rodoviria e o Terminal
Rodovirio, em circuitos que assumem caractersticas de lazer ao invs do sentido
habitual de viagens e de trnsito de pedestres, perceber-se como os grupos fazem uso
dos espaos urbanos de acordo com os mais variados objetivos e aspiraes.
A partir da utilizao desses espaos ou reutilizao dos espaos da cidade,
principalmente no centro da cidade, que aos poucos foi sendo pouco utilizado pela
maior parte da populao devido o surgimento de outros espaos de lazer, percebemos
como a sociabilidade de pessoas surdas, na cidade de Joo Pessoa, construiu uma nova
forma de vnculo social que, como defende Michel Maffesoli (MAFFESOLI 2006),
aponta para um declnio da lgica individualista e o aceno para a formao de uma
sociedade mais afetiva e emotiva, marcada por uma lgica grupal e uma sensibilidade
coletiva.
importante voltarmos nosso olhar, mais uma vez, para as distintas formas de
apropriao dos espaos de lazer na cidade, realizadas por este grupo de pessoas surdas.
Conforme a renda financeira de alguns integrantes surdos, so realizados as escolhas de
lugares para um lazer diferenciado. Assim, ao acompanhar outro grupo de surdos em
seu dia de lazer em Joo Pessoa, so evidentes que os locais e os ambientes visitados
por surdos de classe mdia so mais caros.
87


A partir das consideraes feitas pelos interlocutores surdos desta pesquisa,
podemos situar os bairros nobres da cidade no cotidiano de lazer deste grupo de surdos,
com formao escolar mais elevada e renda financeira superior.
A orla martima que compreende os bairros de Cabo Branco, Tamba e
Manara fazem parte do destino de passeios deste grupo de surdos da associao, seja
para o descanso, relaxamento, ou para a diverso ou descontrao em algum quiosque a
beira mar. Contudo, sempre existe a ressalva de estar nestes pontos em horrios e dias
que no houvesse um fluxo muito grande de pessoas. Como podemos entender melhor
nesse depoimento:
Gosto do calado e dos quiosques a beira mar para relaxar e curtir
com os amigos, mas prefiro os horrios e os dias em que no h muita
gente, muita mistura. Prefiro um ambiente mais selecionado. Porque
pessoas de formao (educao) mais elevada mais educada e
respeita mais o espao dos outros. No fica to admirado ao conviver
conosco no mesmo lugar, nem fica com gracinhas sem sentido. Gosto
de ir a sorveteria Freeberg, porque l os atendentes j sabem do que eu
gosto e quando tenho que falar (surdos oralizados) s o mnimo.
Posso ser eu mesma, porque o nvel de pessoas que frequenta o lugar
diferenciado (R. Jr. 35 anos, funcionrio da FUNAD)

A fala desta pessoa nos leva a refletir sobre a importncia do local na definio
dos circuitos e trajetos de lazer em seu cotidiano. como se j possusse um circuito
mental, construdo a partir de suas vivncias no local, sobre as caractersticas dos
lugares com os quais se identifica ou no, seja em relao aos frequentadores ou as suas
prticas corriqueiras.
Os integrantes deste grupo de surdos gostam de frequentar os mesmos locais
nestes pontos da cidade, a mesma sorveteria, o quiosque de sempre, os mesmos
lugares e com os mesmos amigos. O que confere confiana e segurana para o grupo de
surdos nestes lugares j saber o que esperar destes ambientes e quais pessoas
geralmente iro estar l. Aparentemente se espera o previsvel, que parece se tornar
habitual ou rotineiro.
Como observou Gilberto Velho (VELHO 1982), os locais de moradia implicam
na condio diferenciada de estilos de vida nas cidades. O que tambm propicia a
gerao de conflitos e hierarquias sociais. Entre o grupo de pessoas surdas da
associao, apesar de terem um fator de identificao em comum, que lngua de
sinais, caractersticas que os aproxima tambm os distanciam. Nos relatos a seguir
podemos analisar esta distino:

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Eu moro no Jardim Luna, ento, pra mim mais prtico sair pra me
divertir pro lado das praias ou nos shoppings Manara e Mag. Minha
turma j daqui mesmo. A gente j tem os points de lazer nessa rea.
E quando t cheio de gente misturada, ns procuramos um lugar mais
sossegado como um restaurante japons (A. 35 anos, funcionrio da
Anvisa).

Gosto da associao, um lugar bem legal para conhecer pessoas
novas e rever os amigos. Mas mesmo aqui dentro tem muita mistura.
Eu moro em Jaguaribe, mas so alguns surdos que vem de outras
cidades como Bayeux e Santa Rita, sem muito estilo, classe. E querem
fazer a maior baderna na nossa associao. Ainda bem que temos duas
sedes. A da para separar o joio do trigo. Quem mais educado e no
gosta de baguna fica por aqui mesmo que as pessoas so mais
instrudas e esclarecidas. L deixa pros mais jovens ou para aqueles
que ainda esto na fase de pegao (G. 27 anos, professor de
LIBRAS).

Eu moro muito distante da associao, no Valentina, mas tenho carro.
Percebo que alguns colegas da associao estranham eu morar to
distante e frequentar a associao. S no ignoram tanto pelo fato de
eu possuir um carro e isto muito importante, porque a maioria tem
carro na associao e apesar de morar longe eu tambm tenho o
mesmo nvel (financeiro) dos demais. s vezes, percebo que as
amizades sempre se fixam mais entre os que moram em bairros mais
prximos e para me aceitarem nos grupos vejo que tem alguma
resistncia. Pensam que porque moro no Valentina sou menos
importante que eles na associao. Mas nem todo mundo assim.
Ainda bem, porque de outra forma a associao no teria sentido (M.
38 anos, Comercirio).


visvel, nestes comentrios, que entre os prprios membros da ASJP-PB h
uma distino de status ou posio econmica e social. Existem os que se destacam por
sua formao acadmica, profissional ou at mesmo traos de comportamento dos mais
recatados aos mais extravagantes. Um grupo coeso pela condio de surdez e de idioma
de LIBRAS, mas que tambm possui particularidades entre si que delimita crculos de
amizade e relaes diferenciadas de poder.
No obstante das relaes interacionais e de lazer, percebemos que a ASJP-PB
um lugar de encontro com o familiar e com o estranho. neste espao que o surdo
assume sua identidade de pessoa surda, se identifica com o outro que seu par, mas
tambm estranha o familiar. Criando novas possibilidades de sociabilidade conforme as
particularidades e afinidades dos indivduos deste grande grupo. Como nos mostra
Magnani (2002), quando a sociabilidade convertida em lazer, sobretudo nos centros
urbanos, possibilita a troca entre semelhantes e leva reafirmao de identidades
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sociais. Assim, a interao das pessoas surdas na ASJP-PB parece ser atravessada por
esse fluxo constante de reconhecimento mtuo.
As combinaes dos novos elos de amizade e circuitos de lazer vo permear os
fatores de cortes geracionais, interesses sociais e equilbrio econmico entre estes
membros com estilos de vida variados. Esse dinamismo de relaes interpessoais no
grupo de surdos movimenta e vitaliza a ASJP-PB.
Desse modo, o constante fluxo de pessoas que se associam e desassociam da
ASJP-PB, por diversos fatores j mencionados neste trabalho, permite a ASJP-PB
diversidade na formao de seus membros e a circulao de vrios estilos de vida. Os
laos e as condies de interacionismo que parece determinar a permanncia destes
grupos na ASJP-PB.
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CONSIDERAES FINAIS


O foco principal desta pesquisa refere-se ao comportamento social de um
grupo de surdos que frequentam a Associao de Surdos de Joo Pessoa, capital da
Paraba. O estudo foi desenvolvido com um grupo de pessoas com caractersticas muito
distintas: a surdez, o idioma de LIBRAS, o cdigo de sinais, a linguagem corporal e
uma forma de sociabilidade engendrada, profundamente, nos relacionamentos
construdos na associao. Contudo, trabalhar com questes to mltiplas, que
permeiam o universo do comportamento social de um indivduo ou de um grupo, que
possui traos de sociabilidade imbricados a um carter identitrio, apresentam
configuraes que vo alm da nossa capacidade de observao cientfica.
Elaborar uma reflexo crtica sobre este grupo de surdos, com suas afinidades e
particularidades, em momentos de convivncia e de trocas relacionais, quer seja no
espao da associao ou da cidade, fazendo uso de seus equipamentos de lazer, uma
tarefa de risco. Porque pensar a associao e seus membros, envolvem questes
dinmicas e exigem reformulaes constantes das respostas. Nesse aspecto, o estudo
no pretendeu chegar a resultados conclusivos sobre o objeto, pois afirmar a
compreenso totalizadora, das caractersticas de um determinado grupo, seria reduzi-lo
s questes terico-metodolgicas de um recorte particular.
A abordagem desenvolvida, neste trabalho, centrou-se na percepo dos
elementos constitutivos da identidade surda, atravs da linguagem corporal e da prpria
condio de ser surdo numa sociedade onde a maioria so ouvintes. Implicou tambm
buscar compreender como a pessoa surda se relaciona e interage nos espaos pblicos
com os outros atores sociais. importante reforar que este estudo foi realizado a partir
de um recorte do pblico alvo da pesquisa, ou seja, os surdos da associao. E atravs
destes dados, a tentativa de compreender as impresses descritas sob a tica da pessoa
surda. O que ofereceu diversas percepes sobre a dinmica social deste grupo e, em
particular, da cidade e na cidade de Joo Pessoa.
Este trabalho tambm apontou para a perspectiva da construo de fronteiras
simblicas entre os integrantes de dentro e de fora do grupo de surdos da associao,
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decorrentes das tenses criadas pela diversidade de interao, das posies
socioeconmicas e dos estilos de vida que exercem sobre o seu lazer na cidade.
A cidade tambm acolhe os mais diversos atores sociais, sendo a prpria
estrutura da rede favorvel a condies que possibilita a proximidade espacial, ao passo
que tambm serve de palco para as distncias sociais, classificaes e hierarquizaes
das redes de sociabilidade imbricadas neste contexto.
A convivncia social e o lazer promovido na ASJP-PB permite o intercmbio
sociocultural entre seus membros, ao mesmo tempo em que tambm serve de vetor de
foras para diferenciar os subgrupos que se formam a partir de caractersticas distintas,
seja por semelhana ou dessemelhana social, cultural, econmica, de gnero ou de
gerao.
Atravs do exerccio de observao da dinmica do comportamento das
pessoas surdas nas reunies e festas promovidas na associao, importante ressaltar
que as influncias de legitimao simblica do poder de incluso e de excluso
coexistiam por meio de sistemas de valores explcitos e implcitos pelo grupo.
Fatores como a situao socioeconmica, o potencial cultural, o estilo de vida e
a opo sexual (implica em afirmar ser surdo gay) de cada membro, atrairiam ou
afastariam indivduos para lados distintos e opostos. Esta situao foi constatada atravs
da distino entre os membros da associao nas festividades, onde havia os de dentro e
os de fora dos muros da ASJP-PB, os surdos gay (de fora) e os surdos heterossexuais
(de dentro). Isto no implicava dizer que os membros no pudessem circular e conversar
em ambos os espaos, porm estava claro que afirmar ser surdo gay atrairia olhares
controladores dos demais, naquele ambiente.
O fluxo e a rotatividade constante dos associados refletem as relaes de
semelhanas e dessemelhanas configuradas no cotidiano do grupo, em suas mltiplas
esferas. O espao do lazer na associao primordial para desenvolver qualquer dilogo
ou minimizar tenses no grupo. O espao da associao, constantemente, utilizado
para comemoraes particulares e comunitrias dos seus membros.
A promoo das festas, geralmente temticas, a exemplo do carnaval, com a
organizao de gincanas e agremiaes, sugere aos convidados e participantes do evento
se caracterizar com vestimentas opostas, no qual os homens se fantasiam de mulher e as
mulheres de homens. A proposta deste momento, neste espao, promover um
relacionamento entre opes sexuais diversificadas, pois, segundo os prprios surdos:
na folia do carnaval que todos podem fazer e ser o que quiser. Neste momento, os
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surdos gays que participam destes festivais se reconhecem na comunidade a que
pertencem e percebem uma aceitao mais salutar a respeito de sua identidade e
orientao sexual. Nesse sentido, perceptivo que os atores sociais da associao
organizam e reorganizam o espao conforme as fronteiras simblicas que constituem
seu imaginrio.
Buscamos, ainda neste trabalho, compreender que num determinado espao
urbano, no qual o indivduo seja surdo ou ouvinte, e procura prezar por certa
privacidade pessoal, busca, de alguma forma, reelaborar suas predilees scio-afetivas.
Destarte, os mesmos mecanismos que servem para demarcar simbolicamente as
diferenas: formas de comer, de falar, vestir, andar, entre outros fatores, so os mesmos
critrios utilizados para agregar pares e so responsveis por valores comuns e
partilhados entre grupos de sociabilidade e espaos de pertencimento, seja em
associaes ou em outros locais da cidade.
A associao um espao legtimo de identidade da pessoa surda. A condio
de pessoa surda e idioma de LIBRAS permitem essa sociabilidade e a configurao
coesa deste grupo social. Assim, a associao o ambiente em que o individuo surdo se
sente autntico. E tambm o lugar de tenses sociais realadas ou disfaradas de
acordo com a situao vivenciada por seus membros.
J a cidade de Joo Pessoa-PB, sob a perspectiva do grupo de surdos, um
lugar que dispe de muitos itens de lazer. Entretanto, a utilizao destes espaos pelos
surdos ocorre num sistema de concorrncia ou ameaa simblica que configura
determinadas fronteiras. Assim, um passeio para uma pessoa surda, na cidade de Joo
Pessoa, reflete emoes e razes peculiares aquele lugar, entretanto, os trajetos,
circuitos e pedaos utilizados e percorridos por alguns surdos parecem sempre estar em
contra ponto pessoa no-surda, seja ocasionados por um estranhamento mtuo ou
engendrados, aparentemente, pelos usos e formas de expresses lingusticas opostas.
Por fim, compreendemos que a ASJP-PB, na cidade de Joo Pessoa, um dos
espaos de sociabilidade mais importantes para a pessoa surda. A partir da sociabilidade
praticada nesta associao so definidas as prticas de lazer e circuitos de
entretenimento na cidade, onde os vnculos de amizade so construdos, reforados e
ressignificados atravs das nuances e emoes do grupo e dos usos sociais que fazem da
linguagem de sinais do corpo e sobre o corpo.
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