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ORIDES

FONTELA*
Adalberto Mller
Elizabeth Hazin
Universidade de Braslia
Consta que Orides de Lourdes Teixeira Fontela nasceu em So
Joo da Boa Vista (SP) em 1940, filha de lvaro Fontela, operrio, e
Lurinda Teixeira Fontela, do lar. Na cidade do interior ela viveu at
os 26 anos, quando foi para So Paulo estudar filosofia na USP. No
era uma pessoa fcil, o que se costuma dizer. "Eu sou o prprio
corao selvagem", assim ela se autodefiniu. Tambm disse nunca ter
amado um homem. O que no a impediu de ter compreendido que o
amor uma ave rebelde. Professora aposentada, morreu pobre aos 58
anos. Mas tinha alguns admiradores fiis: Antnio Cndido, Marilena
Chau, Dcio de Almeida Prado, Augusto Massi.
Obstinada na tarefa de atingir o corao das palavras, Orides
Fontela legou-nos - pois que sua pequena obra um legado - cinco
livros de poemas elaborados ao longo de quase 30 anos: Transposio
(1969), Helianto (1973), Alba (1983), Roscea (1986) e Teia (1996). Esses
ttulos, singelos e ao mesmo tempo enigmticos, dizem muito sobre a
sua poesia, sempre tensionando os limites que separam o signo e a
rosa. Uma poesia lmpida e profunda, que nasce de uma depurao
extrema da expresso. Numa tal poesia, a subjetividade parece querer
dissimular-se (ou transfigurar-se?) entre grades de decifrao, ou est
espreita, numa teia que ela cria para enredar tambm o leitor: como
a aranha descrita por Francis Ponge, Orides (etimologicamente) uma
"funmbula funesta", que anda (ambula) sobre os fios (funus) da lngua
portuguesa, espera de seus incautos leitores.
A leitura no atenta dos poemas de Orides Fontela pode levar
idia de simplicidade e despojamento formal. Mas que no se engane
o leitor: sob a aparncia de leveza e fluidez, sua poesia esconde a ordem
e a fora que vm da luz da razo. Consciente do poder das palavras,
ela mesma que nos avisa:
No h piedade nos signos
e nem no amor: o ser
excessivamente lcido
e a palavra densa e nos fere.
* Ensaio recebido em dezembro de
2004
(Toda palavra crueldade).
(Fala, Transposio)
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Adalberto Muller / Elizabeth Hazin
Sua poesi a se i nscreve sob o signo da
lucidez. Da sua recorrncia simbologia da luz,
da transparncia, do sol, da gua, do espelho.
Poesia bela porque autntica, dela pode ser dito
que se apresenta ao leitor como revelao do SER.
Nenhum de seus versos inocente. Nem a escolha
de seus ttulos. Tomemos, para citar um exemplo,
o primeiro de seus livros: Transposio(1969). Logo
nos damos conta de que o livro se divide em quatro
partes: Base, (-), (+) e Fim. Palavra que pertence
simultaneamente ao campo semntico da lgebra
e ao dos estudos da linguagem, Transposio alude
genericamente ao ato de mudana de posio ou
de categoria de um el ement o, at ri bui ndo-l he
funo diversa da sua funo bsica. O lxico
utilizado por ela nesse livro se organiza em funo
desses campos: geometria, planos, ngulo, face,
infinito, aresta, uni dade, crculo, superfcie /
memria, signo, palavra, fala, dilogo, texto, trama,
verbo, segredo, silncio. Se consi derarmos os
quat r o subt t ul os, ver emos que const i t uem
oposies, i nverses situacionais: base (incio,
alicerce) X fim (limite, concluso) e (-) X (+). A
poesia de Orides sinaliza, port ant o, a contnua
mutao, a eterna transposio de uma coisa em
outra. Assim, se por um lado, "o sol novifluente/
transfigura a vi vnci a: out ra figura nas ce/ e
subsiste, plena", por outro, "ao meio-dia a vi da/
impossvel. /A luz destri os segredos". Todavia,
tal transposio nem sempre significa - para ela -
alterao de significado, pois ao meio-dia "a vida
lcida e impossvel", ao mesmo tempo. Para a poeta,
no importa se o sol est morrendo ou vai nascer:
tudo a mesma hora, e a dor igual e - por isso -
deve ser assinalada. No nvel mesmo da linguagem,
o jogo j se dispe para o leitor: no poema Srie, as
palavras ldico e lcido se contrapem, adensando
seus pr pr i os significados e i nt ensi fi cando a
compreenso que deles o leitor passa a ter.
Por ltimo, no venha aqui esquecido o
simbolismo do nmero. Segundo o Dicionrio de
smbolos, de Jean Cheval i er, as significaes
si mbl i cas do quatro est ar i am l i gadas s do
quadrado e da cruz. o smbolo da totalidade e,
na Bblia, especialmente no Apocalipse, o quatro
sugere a idia de universalidade: os quatro vivos
correspondem ao conjunto dos vivos no mundo da
luz. Os quatro cavaleiros trazem as quatro pragas
principais. O quatro seria ainda um princpio de
organizao. O espao se divide em quatro partes,
assim como o tempo medido em quatro unidades:
o dia, a noite, a lua e o ano. Nesse livro, seus
poemas so fragmentos que confluem para uma
totalizao e muitos deles - embora fragmentos -
guardam em si a idia de totalidade:
O amor, imor
talidade do instante
totalizao da forma
em ato vivo: obscura
fora refazendo o ser.
(Ode II, Transposio)
Pouco viver
mas pesa
como todo o ser
como toda a luz
como a concentrao do tempo.
(Ode III, Transposio)
Por falar em .empo, eis outra constante da
poesi a de Or i des. o t empo que cerceia a
existncia: "o fluxo onda ser/ impede qualquer
flor/ de reinventar-se em/ flor repetida". Contra
Cerrados: Revista do Programa de Ps-Graduao em Literatura, n. 18, ano 13, 2004, p. 173-175
Orides Fontela
ele, apenas a Palavra ("ordem transpondo-se em
beleza") capaz de domar o caos. Poeta sempre
pronta a romper os limites, na busca da essncia,
sua leitura nos conduz constatao inevitvel de
que pela palavra ela permanece, pois somente
Poesia se pode creditar o estatuto do que no morre
e vence o tempo. Escutemos a lio de Orides:
Aprender a ser terra
e, mais que terra, pedra,
nuclear diamante
cristalizando a palavra.
A palavra definitiva.
(Ncleo, Transposio).
Nest e nmer o da Cerrados dedi cado
poesia brasileira contempornea, acreditamos ser
justa uma pequena homenagem a Orides Fontela,
que aqui se real i za com um pequeno mas
i nt er essant ssi mo t ext o de Michel Maffesoli
(cedido gentilmente a esta revista) e com algumas
das t r adues de suas obras para a l ngua
francesa, publicadas no volume Trevo/Trfle, pela
editora L/Harmattan, em 1998, com traduo de
Emmanuel Jaffelin e Mrcio de Lima Dantas. As
tradues, acompanhadas do original, mostram
que a vitalidade da poesia de Orides Fontela faz
com que seus poemas ultrapassem a barreira entre
as l nguas, barrei ras que, afinal, no so to
intransponveis assim. Os tradutores, como dizia
Celan dos poet as, t ambm tm a mi sso de
"transpor e salvar".
Cerrados: Revista do Programa de Ps-Craduao em Literatura, n. 18, ano 13, 2004, p. 173-175
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