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Christina Karageorgeou-Bastea
Fall 2013_Spanish 375
Studies in Trans-Atlantic Literature: Poetry in the era of Memory.
Jimmy Jos Medina
El enfrentamiento social de lo femenino en dos poemas de Cristina Peri Rossi
El grupo de poemas que forma la coleccin Las musas inquietantes de la escritora
uUruguaya Cristina Peri Rossi, estn integrados como una serie de fragmentos que
descubren la mirada de un testigo frente al arte pictrico. Aqu, la voz potica se pasea por
una galera personal que est compuesta por distintas obras del arte universal. El ojo del
poeta no se queda slo en la contemplacin del objeto esttico, en su percepcin se
desarrolla una dialctica entre las imgenes escritas y cada una de las representaciones
artsticas. En este breve ensayo quisiera desarrollar la manera en la que se presenta, a travs
de esa dialctica, lo femenino. Pretendo hacer un anlisis de dos poemas titulados:
Claroscuro y El origen del mundo. La hiptesis que quisiera abarcar aqu guarda
relacin con la imagen de la mujer enfrentada a la sociedad que la relega y la deja sin
agencia. Los poemas terminan siendo un estandarte que refleja la imposicin de modelos
patriarcales para representar la identidad femenina. El reconocimiento de mecanismos de
dominacin de la mujer queda reflejado en la obra pictrica y reapropiados a travs de las
palabras.
Quisiera iniciar mi anlisis con el poema Claroscuro que est relacionado con el
cuadro La encajera de Jan Vermeer de la escuela de Delft. En la pintura se recrea el
interior de un hogar en donde una mujer joven realiza labores manuales. La mujer aqu
representada est enmarcada en una situacin de sumisin en la que concentra toda su
Comment [CKB1]: No se escriben con
mayscula los gentilicios en espaol
Comment [CKB2]: por qu testigo y no
espectador? La diferencia es enorme y no
trivial.
Comment [CKB3]: Las hiptesis NO se
abarcan, se presentan, se proponen, se
adelantan pero definitivamente son
inabarcables
Comment [CKB4]: Ojal no sea as, ojal que
falle tu hiptesis qu horrible que un
poema, algo tan inmanente y delicado en
cuanto tal se vuela estandarte. Pasa esto con
la poesa patritica o patriotera. Y quizs
tengas razn: los partidarios de causas
muchas veces convierten en estandarte
inclusive las cosas ms elusivas como los
poemas. Estoy segura que Peri Rossi te
decepcionar.
Comment [CKB5]: Esto s que suena a
hiptesis!
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energa en la produccin de un objeto. La posicin que adopta el cuerpo de la mujer, al
producir el objeto es lo que lleva a la sumisin. De la creacin de una lectura de los
pensamientos de la hilandera, que terminan por relegarla a un espacio hogareo, surge el
texto potico. Al enfocarse en las manos de la hilandera qQu busca recrear el poema?
Creo que el hablante potico pretende reconocer desde su posicin de espectador la
identificacin con el objeto observado. La evocacin del texto pictrico queda
reconstruidao en un objeto lingstico que termina siendo el poema. Ahora bien, la mirada
que establece un dilogo con el cuadro no es una mirada masculina, ya que abarca un
proceso de identificacin con las imgenes que se transforman desde un observador
femenino. El lector/observador/poeta es una mujer que le permite a la joven del cuadro
crear una correspondencia entre los deseos y las frustraciones de lo que implica lo
femenino. En el poema, hay elementos que permiten reconocer la lgica de un esquema
preestablecido del comportamiento de la mujer en la sociedad. En el tercer verso la
concentrada inclinacin de la cabeza (13) remite a la descripcin de la mujer como
subordinada a la lgica patriarcal. Es decir, la fantasa masculina de una joven sin palabras,
silenciosa y sumisa est presente en los primeros versos. Pareciera que el subyugar a la
mujer es una tarea tan minuciosa / como obsesiva y que desde la voz potica se reconoce
como un aprendizaje. En la labor sistemtica y repetitiva de la elaboracin de los encajes
pareciera que se dibuja el ciclo del sometimiento de la mujer. El lector termina por
descubrir los trazos que no estn dibujados en el cuadro y que son indicios de una
significacin ms profunda. El poema termina por establecer una denuncia de la prisin en
la que se circunscribe la joven del cuadro. Sin embargo, en los cuatro ltimos versos la
joven hilandera se permite gritar un no en contra de la lgica de la sumisin aprendida.
La mujer pasiva que ha sido controlada desde un tiempo por una mquina minuciosa y
Comment [CKB6]: por qu texto?
Formatted: Highlight
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obsesiva se revela en contra del sistema patriarcal. Ella se dirige directamente a una
madre, a la autoridad femenina dentro del hogar, para entonar ese grito transgresor del
sometimiento:
Madre, yo no quiero hacer encaje
no quiero los bolillos
no quiero la pesarosa saga
No quiero ser mujer.

El hablante lrico capta la idea de la rebelin de la mujer y del deseo de desprenderse de la
pesarosa saga que es la tradicional visin patriarcal del silencio femenino. La
correspondencia de la negacin con un interlocutor como es la madre establece un vnculo
entre el ser mujer y la maternidad. El apelar a la madre construye empata desde lo
femenino. Slo quien ha vivido la misma experiencia puede entender el deseo de resistirse
al sistema masculino de dominacin.
La imagen de la madre es la que permite expresar el deseo de no querer ser ms una
mujer;, la joven es reconocida por la voz potica desde la desesperacin y el enfrentamiento
con la sociedad.
De igual manera, el poema El origen del mundo que hace una lectura del cuadro
con el mismo ttulo de Gustavo Courbet, facilita el reconocimiento de lo femenino en el
poemario. En este cuadro, se aprecia la imagen fragmentada de una mujer desnuda acostada
y descubierta entre sabanas. Lo que ms destaca en el cuadro es el sexo de la mujer que
invita a la observacin directa. Aqu la mirada desde el cuadro y la voz potica cumplen la
funcin voyerista desde de la percepcin de una mujer. El cuadro en su momento de
produccin en el ao de 1866 gener revuelo debido a que revolucion la forma de ver el
cuerpo femenino en las artes plsticas. En la obra se puede reconocer el torso de una mujer
con el rostro y las manos ocultas por las sbanas. El cuadro invita al placer de mirar y el
Comment [CKB7]: t no?
Comment [CKB8]: Hay que trabajar ms el
dilogo implcito entre veoces en el poema.
Comment [CKB9]: hay ojos en el cuadro?
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deseo por un cuerpo de mujer. La lectura que propongo del poema abarca un yo lirico
femenino que se desenvuelve en el deseo y en la contemplacin. Desde el ttulo del poema
se puede reconocer la fuerza creadora de la mujer y su capacidad para dar vida. Sin
embargo, el cuerpo de la mujer es representado por la voz potica como sometido desde
siempre aludiendo a la dominacin y a la censura del cuerpo femenino en una sociedad
regentada por patrones patriarcales. La representacin del sexo de la mujer en un solitario
ojo de Dios que todo lo contempla, le imprime el poder de responder la mirada de quien
aprecia el cuadro. La adjetivacin para describir las caractersticas de ese ojo se
completan con perfecto, completo, impenetrable, imposeble, incomparable. La
mujer y su cuerpo es sometido por no poder ser posedo y por inaccesible, ninguna
metfora es capaz de abarcar todo lo que representa. En los dos ltimos versos se puede
reconocer la referencia al temblor que simboliza la maternidad. La pintura queda reflejada
en las palabras como generadora de vida: genera partenogenticamente al mundo/ que slo
necesita su temblor.
En los poemas Claroscuro y El Origen del Mundo la feminidad entra en un
dilogo violento con la sociedad que relega a la mujer. La posible emancipacin de la voz
potica radica en reconocerse reflejada en las obras de arte. La mirada del otro termina por
completar lo que le falta a quien se detiene a reconocer los smbolos que guardan ambas
representaciones.

Ibas muy bien y se te acab el tiempo Hay que empezar con antelacin.

Comment [CKB10]: de qu manera
temblor representa la maternidad? No es
evidente a ojos vista.
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ste es el mejor ejercicio de lectura que has hecho hasta aqu. Cosas positivas: hay
hiptesis (que por cierto no se ratifica, rectifica, pone a prueba, etc.) pero hay hiptesis.
Luego, existen atisbos de anlisis. Y existe interpretacin.
Ahora bien: si por algo han de valer los poemas es por lo elusivo y esto todava no lo das a
entender en tu trabajo. Poco a poco vendr. Hay que seguir elaborando miradas hacia el
texto que ser, como en el cuadro de Courbet, impenetrable, imposeble,
incomparable. La palabra que hay que analizar aqu ms es la ltima. Qu es aquello de
lo que se dota algo si decimos que es incomparable? Ensayo de respuesta: lo incomparable
remite a algo que no puede someterse a ser traducido, es decir, que elude cambiar de
naturaleza para parecer con algo ms. Si se piensa as, lo incomparable, en principio resiste
el tropo literario, ya que de una u otra forma todo tropo es una comparacin (empezando
por el smil, que es comparacin abierta, y de ah a la metfora que es traslacin de
cualidades de un objeto a otro, de la metonimia que es la comparacin del todo con la parte
y un largo etcra). Tambin lo incomparable es aquello que escapa las medidas, ya que la
medida es siempre un cierto tipo de comparacin de una matriz de medicin con una
instancia que tiene una cualidad conmensurable. As visto lo incomparable es tambin lo
inconmensurable. Lo incomparable en otro nivel es tambin lo nico (Dios es una cosa as).
Todo lo anterior me tiene que llevar a cmo y por qu el sexo de la mujer a ojos de
Courbet y a ojos de Peri Rossi (nombres sin biografa son stos), resiste algo (t dices el
sometimiento patriarcal). Pues, para poder resistir el poder patriarcal hay que ir a los
sistemas que lo sostienen (tambin salir a las calles, quemar brasieres, educar a la gente),
pero digamos que aqu se trata de otras resistencias que van a desmbocar a la social-
genrica. Pues, con la palabra incomparable, la voz potica dirige la mirada a las cualidades
de resistencia que radican (habitan y constituyen) lo femenino como continente
Formatted: Spanish (Spain-Traditional Sort)
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desconocido (dira Freud, que no entendi casi nada de la mujer). Sin embargo, ste es
discurso patriarcal (ver crticas feministas a Freud-abundan). Entonces cmo es que la
mirada es femenina? Cmo es que el sexo es bastin de lo que resiste sometimiento? Pues,
hay que ir a la representacin y a su imposibilidad, a la falta de una palabra que diga lo
femenino desde su sexo o su sexualidad para poder dar con la resistencia. Anto el signo
natural (pintura) como el signo simblico (palabra) tienen que tornarse incompetentes para
la aprehesin del sexo femenino para poder hablar de resistencia.

Bueno, ya me extend. Lo que quise decir que de lo ms inmediato hay que pasar en el
anlisis a niveles de resonancia (esto hace la poesa, es como una caja de resonancias que
nos llevan, si las seguimos, a caminar por el laberinto esttico de la significacin). Hay que
seguir caminando

Nota: B