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Revista de Literatura,

Histria e Memria

















Narrativas de
extrao histrica

ISSN 1809-5313

VOL. 4 - N 4 - 2008
U NIOESTE / CASCAVEL

P 139-149
.

FLECK, G. Francisco
(UNIOESTE/Cascavel UNESP/Assis)1

RESUMO: O romance histrico, como texto hbrido, possibilita a confluncia da histria, fico
e memria na busca da reviso do passado. A literatura hispano-americana tem feito uso especial
desta confluncia em suas produes romanescas a fim de reler o passado que uniu os povos
nativos do continente e os europeus que aqui chegaram em 1492. As aes de Cristvo Colombo,
como europeu iniciador do processo de registro deste passado, so ficcionalmente recriadas por
romancistas dos diversos pases hispnicos, a fim de dar a este passado uma perspectiva que
revele, tambm, a participao dos nativos nesses eventos registrados na histria oficial apenas
pela viso europia. Ao longo deste trabalho, teceremos algumas reflexes sobre a confluncia
da histria, fico e memria nessas obras romanescas da potica do descobrimento na Amrica.
ALAVRAS-CHA
VRAS-CHAVE:
PALAVRAS-CHAVE: Potica do descobrimento; romance histrico hispano-americano contemporneo; Cristvo Colombo; El arpa y La Sombra (1979).
ABSTRACT
CT:
ABSTRACT: The historical novel, as a hybrid text, allows the confluences of History, fiction and
memoirs in its search of reviewing the past events. The Hispanic Literature in America has made
special use of these confluences in novels with the intention of revising de past which brought
together the native tribes of the American Continent and the Europeans who arrived here in
1492. The acts of Christopher Columbus, as the first European to start registering these past
events, have been fictionally recreated by novelists from different American countries with the
intention of showing some perspectives of this past which could reveal also the participation of
the natives in these events registered in the official history only through the eyes of the European.
Along this paper, we will try to establish some reflections about these confluences of History,
fiction and memoirs in such novels of the poetry of the discovery of America.
KEY-WORDS: Poetry of the Discovery of America; contemporary Hispanic historical novel in
America; Christopher Columbus; El arpa y la sombra (1979).

Os grandes problemas da humanidade sempre encontraram na literatura


um lugar de convalescena onde foram tratados em seus mais profundos e significativos aspectos, buscando, assim, se no as solues diretas, ideais e possveis,

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ao menos um espao onde estas pudessem ser expostas, refletidas e elaboradas. Ainda
que muitas vezes elas se apresentassem de forma utpica ou incompreensvel no momento, o ser humano, no espao da representao, sempre pde se sentir atuante, um
agente ativo diante das adversidades, valendo-se da criatividade para buscar solues.
Na poca das grandes epopias, das histrias extraordinrias, dos monstros, magos e gigantes, dos heris com poderes infinitos, homens semideuses,
lutando para defender seu povo, seu reino e sua amada, imaginao e veracidade
coexistiam num mesmo relato, dando-lhe, justamente por isso, mais vida e despertando no receptor, ouvinte ou leitor, grandes paixes. Muitas vezes, essas narrativas passaram a ser consideradas a prpria histria de um povo, cabendo ao receptor discernir entre o verdico e o imaginrio, o impossvel e o plausvel. Era esse o
tempo em que a histria e a literatura compartilhavam, no lirismo dos grandes
poemas, no compasso e no ritmo de seus versos, na arte e no domnio do uso da
linguagem, um espao comum, nico.
Um dos momentos cruciais na vida do homem foi, sem dvida, a passagem, o perodo de transio entre o medievo e a Idade Moderna. Esta foi marcada
no s pelo grande nmero de descobertas, inovaes e transformaes, mas tambm por ser um dos perodos mais importantes de se rever a estrutura das sociedades e dos prprios homens que nelas viviam. As grandes mudanas nos hbitos,
costumes e usos, acabaram tambm fazendo com que o homem buscasse na literatura um heri que representasse esta nova maneira de viver e ver o mundo. Isso fez
com que determinados gneros deixassem de ser altamente representativos e, num
constante processo de renovao que, muitas vezes, adianta-se ao prprio homem,
novos gneros fossem, aos poucos, surgindo.
Quando consagrados modelos literrios passam a ser substitudos por
outros, estamos diante de um dos sinais mais visveis e significativos de profundas
e intrigantes mudanas no modo do homem conceber a sua existncia e a sua
relao com os demais. Quando o coletivo passa a ser substitudo pelo individual
e o ideal pelo mais real e papvel, o homem demonstra uma atitude de questionamento
de valores que conduz, inevitavelmente, a mudanas na prpria estrutura na qual
estes se desenvolveram, ocasionando, quase sempre, uma alterao ou inverso de
papis ou funes do homem e de suas entidades.
A relao entre a literatura e a histria remonta, pois, Antigidade, aos
tempos mais longnquos de que se tem notcias. So testemunhas dessa relao, entre
outros, os poemas homricos, que contam a guerra de Tria, a Eneida de Virgilio, o
Cantar de mo Cid, de autor desconhecido, e Os Lusadas, de Cames, por exemplo;
com a diferena de que no havia, ento, uma delimitao muito clara entre os limites





































































































































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de um e outro campo do saber. Como expe Carlos Mata Indurin (1995, p. 28), uma
verdadeira conscincia histrica ainda no existia, permitindo, assim, uma mescla
entre a poesia e a verdade, que era perfeitamente aceitvel na poca. Na constante
busca daquilo que se entende por verdade que foram surgindo as rupturas que
propiciaram a separao dos campos e sua redefinio como saberes autnomos e,
simultaneamente, interligados. Tal fato se deu em meados do sculo XIX.
Da em diante, o dilogo entre literatura e histria tem suscitado tanto as
mais calorosas desavenas, em defesa daquilo em que cada qual cr, defende e tem
como prprio e certo, como sutis acordos de compatibilidade. Mediadas por outras
reas, como a lingstica, a filosofia, a psicologia, a psicanlise e a sociologia, o
fato que a histria e a literatura no se dissociam, pois ambas so elaboraes de
linguagem que se situam em um mesmo plano, j que so compostas por palavras e
sua organizao se d a posteriori, embora mantenham discursos e configuraes
independentes. No mbito literrio, uma das aproximaes mais significativas se
deu a partir de 1819, com Walter Scott, a quem se atribui a escritura da obra inaugural da modalidade romanesca conhecida como romance histrico: Ivanho (1819).
Desde ento, essa modalidade s tem se intensificado, especialmente em nosso
continente. Aqui, ela conheceu o esprito inovador de grandes escritores, os quais
souberam torn-la uma de nossas expresses artsticas mais fecundas.
Ambas, histria e literatura, so construes discursivas, e tanto a histria
quanto a literatura em sua modalidade especfica de romance histrico nutrem-se
do passado, o qual buscam registrar atravs de seus discursos prprios. Podem ser
consideradas, portanto, na hiptese da inexistncia de uma completa imparcialidade
e objetividade, conforme Barthes (1988, p. 149), como sendo frutos da interpretao
particular dos fatos do passado, filtrados pelo historiador ou romancista. So construes de linguagem vistas sob ticas diferentes, com finalidades e objetivos distintos, mas que apontam para uma mesma direo. Assim, histria e romance histrico
projetam vises particulares, que acabam, como na Antigidade, colidindo num
ponto comum chamado leitor, a quem, finalmente, cabe a tarefa de interpret-las.
Aproximaes significativas entre literatura e histria voltaram pauta
das grandes discusses do sculo XX, quando, na dcada de 70, inaugurou-se, no
seio da cincia histrica que passava por grandes crises para manter seus princpios positivistas que contriburam para o processo de ruptura com a arte literria,
uma corrente conhecida como nova histria. Essa nova corrente dentro dos estudos da histria tem como um de seus grandes representantes o historiador
medievalista francs Jacques le Goff, que prope fazer uma Histria no automtica mas problemtica (1978, p. 261). Entre os muitos princpios da nova histria,
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destacamos, pela sua importante relao com o romance histrico, o fato de que esse
novo modo de ver a histria busca, segundo le Goff (1978, p. 262), estar atento s
relaes do presente e passado, isto , compreender o presente pelo passado, mas
tambm, compreender o passado pelo presente, bem como a busca de aproximao da
nova histria com outras reas, desejo expresso nas palavras do medievalista ao mencionar a importncia que adquire, para o historiador, o olhar lanado sobre o vizinho, na
esperana de levar a dialogar os irmos que se ignoram (p. 262). Le Goff (1978, p.
263) destaca reas como a lingstica, a psicologia, a literatura, a filosofia, a arte, as
cincias, como reas essenciais nesse dilogo que a nova histria prope.
H grande semelhana entre a tarefa do historiador e a do romancista histrico na recuperao dos fatos e personagens do passado, uma vez que a matria que
utilizam embora de maneiras diferenciadas , so os feitos que a se produziram e
que geraram conseqncias que se estendem at nossos dias. Suas investigaes
podem lev-los a vises diferentes, mas ambos procuram refletir sobre a natureza do
homem, sobre o passado que o conduziu ao nosso presente. Por mais distintas que
sejam as suas interpretaes, os dois acabam produzindo a narrao de uma histria,
uma reconstruo do passado que no est alicerada somente nas fontes histricas,
mas tambm no modo subjetivo de selecionar e ordenar as informaes adotado tanto
pelo historiador como pelo romancista. Ambos, cabe mencionar, apelam memria
(individual e coletiva) para alcanar seus objetivos.
Quando se estabelece, no sculo XIX, a ruptura entre histria e fico, e
a histria se consolida como cincia, se impe tambm o domnio das fontes escritas ou materiais em detrimento das tradies orais. Desse modo, ocorre, nesse
perodo, a excluso da memria do discurso histrico assertivo. As memrias passam, sob este ponto de vista, a ser, conforme menciona Kerwin L. Klein (2000),
fontes dbias para a verificao dos fatos histricos. As memrias s voltam a
emergir com fora no cenrio das discusses historiogrficas a partir da metade do
sculo XX, no contexto da Segunda Guerra mundial, perodo em que emerge e se
amplia a perspectiva da histria vista de baixo, na qual a histria oral um dos
instrumentos privilegiados de registro das experincias vividas, para, nos anos 70
e 80, apoiados pelos postulados da nova histria, estabelecer-se uma nova relao
entre memria e histria, embora esta no esteja ainda isenta de controvrias.
As conscientes incurses da literatura na histria no tm, sob nenhum
aspecto, o propsito de negar ou questionar a autoridade desta em emitir juzos
sobre os fatos do passado. Pelo contrrio, a literatura, ao proceder sua releitura do
passado, com apelos memria, busca pela liberdade de imaginao que rege o
discurso que dela emana lanar novas luzes sobre eventos do passado. Esse ato





































































































































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se d, especialmente na contemporaneidade, com plena conscincia de que sua


narrativa construto lingstico uma forma de tornar inteligvel no presente o
que no passado pode ter ocorrido. Assim, destacam-se nessa rea as produes de
narrativas de forma geral denominadas romances histricos. Estes se apresentam
em modalidades distintas que vo desde obras que seguem os parmetros estabelecidos por Walter Scott, em pleno Romantismo, em 1819, a outras que alteram algumas dessas diretrizes, bem como produes em aberta confrontao com a tradio. Estes so denominados novos romances histricos latino-americanos e
metafices historiogrficas. Particularmente, v-se, na atualidade, a forte presena de uma nova modalidade dessas escrituras hbridas entre histria e fico. Uma
modalidade que busca conjugar as principais caractersticas das primeiras produes, de cunho mais tradicional, com os principais traos distintivos dos novos
romances histricos como o emprego da pardia, da carnavalizao, das
intertextualidades, a produo de discursos polifnicos e dialgicos; com os elementos essenciais das metafices historiogrficas que entre outros buscam
problematizar a possibilidade de conhecimento do passado e revelar a sua essncia de construto de linguagem pelo emprego de estratgias metanarrativas.
Essa nova modalidade de romance histrico, surgida na ltima dcada do
sculo XX e em plena expanso no novo milnio, por ns denominada, pela
essncia mesma de suas propostas em conjugar elementos ideolgicos e estruturais das modalidades que a procederam, de romance histrico de mediao.
Os estudos realizados na rea do romance histrico hispano-americano deram origem a termos como novo romance histrico, registrado por Fernando Ainsa
(1988;1991) e Seymour Menton (1993) e, mais recentemente, por Garca Gual (2002) e
Fernndez Prieto (2003). Muitos deles podem tambm ser considerados romances
histricos metaficcionais, de acordo com a nomenclatura de Linda Hutcheon (1991). O
professor Andr Trouche (2006, p. 41-44), ao analisar o sentido operacional e mesmo
funcional desses conceitos em relao aos romances histricos mais recentemente produzidos na Amrica, props tambm o termo narrativas de extrao histrica. Este,
segundo o autor, serve para designar o conjunto das obras de fico do universo literrio hispano-americano e sua atitude escritural comum de transferir fico o resgate e
o questionamento da experincia histrica (TROUCHE, 2006, p. 44). Trouche (2006,
p. 44) justifica a necessidade dessa nova nomenclatura ao afirmar a necessidade de se
estabelecer um paradigma abrangente que d conta desta linha de fora, abrigando o
conjunto de narrativas que se constroem e se nutrem da matria histrica, expressando
uma mesma atitude escritural. Tal termo, de acordo com a linha de pensamento de
Andr Trouche (2006, p. 44), pode ser entendido como o conjunto de narrativas que
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encetam o dilogo com a histria, como forma de produo de saber e como interveno
transgressora. As diferentes nomenclaturas, propostas pelos diferentes estudiosos,
compartem a idia central de que, na atualidade, o texto hbrido no qual se constitui o
romance histrico, busca no apenas recriar o passado, porm problematiz-lo e, por
este meio, dar-lhe um novo sentido no presente.
Dentre as temticas mais exploradas na fico histrica hispano-americana, destacamos a potica do descobrimento. Na Europa, essa temtica j apresenta
manifestaes desde o sculo XVI. Na contemporaneidade, contudo, a literatura
hispano-americana apresenta uma vasta produo romanesca que busca reler o passado que uniu autctones americanos e europeus, uma experincia registrada, desde
seu primeiro instante, pela viso do conquistador. Dentre essa produo, h manifestaes do romance histrico em todas as suas modalidades, desde as produes
romnticas s metafices historiogrficas atuais. Essas produes buscam, entre
outros aspectos, discutir questes referentes s manifestaes ideolgicas presentes
nas escrituras do passado comum aos diferentes povos do continente americano que,
por meio da arte literria, buscam refletir sobre este passado a fim de, entre outros
propsitos, buscar razes de suas identidades e compreender o estabelecimento de
grandes diferenas nas terras descobertas e colonizadas pelos europeus. Destacam-se, ao longo dessas narrativas, os procedimentos e estratgias empregadas pelos romancistas. Esses recursos buscam inverter o foco de viso do descobrimento da
Amrica, registrado pelos colonizadores unicamente, a fim de dar voz aos povos
colonizados, evidenciando, assim, outras perspectivas desse fato histrico. Surgem,
ento, as novas imagens americanas de Cristvo Colombo.
Algumas dessas imagens instigantes do Almirante esto presentes em El
arpa y la sombra (1994), romance histrico de um dos mais conhecidos escritores
hispano-americanos, o cubano Alejo Carpentier. As aes, num primeiro instante, passam-se em um momento posterior existncia real de Cristvo Colombo, quando, por
intermdio do Papa Pio IX, d-se abertura ao processo de beatificao que poderia levar
canonizao do grande Almirante de Isabel e Fernando. Em seguida, apresenta-se
uma autobiografia, revelando Colombo muito mais como simples mortal, bastante distanciado do mtico e lendrio heri celebrado pela Histria oficial. Finalmente, o descobridor assume uma forma de alma penada para presenciar seu prprio julgamento.
Diferentemente de outros romances histricos, essa obra de Carpentier
no tem como propsito a reconstruo de uma poca passada por meio de exaustivas
descries de fatos, ambientes, usos e costumes de ento, nem se nota nenhum esmerado esforo nesse sentido. O que se percebe nitidamente um empenho especial do
autor em nos apresentar os matizes mais profundos da alma de um ser humano, uma





































































































































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tentativa de humanizao de uma personagem envolta em uma srie de idealizaes


histricas. Para tanto, Carpentier maneja de forma singular os elementos da narrativa
especialmente o tempo, que funciona no somente como um elemento associado
temtica histrica, mas tambm como eixo condutor e organizador dos fatos apresentados e a linguagem que vai se adequando, ajustando-se aos espaos e s personagens, indo do clssico barroco ao quase vulgar dos marinheiros, e criando, por si
s, imagens contrastantes, de um colorido especial e vivo.
A obra est dividida em trs captulos, cada qual enfocando um momento
histrico distinto, sendo que o introdutrio e o conclusivo tratam, respectivamente, da instalao do processo de beatificao do marinheiro Cristvo Colombo
por Pio IX e seu julgamento pela Santa Congregao dos Ritos; enquanto o captulo central, muito mais longo que os outros dois, constitui o cerne mesmo da obra.
Este se apresenta sob a forma de um longo monlogo do prprio Almirante pouco
antes de sua morte em Valladolid, enquanto espera pelo frei franciscano, seu confessor. A, Colombo se d a conhecer sob uma perspectiva inusitada, revelando-se
um ser humano bastante problemtico e controvertido.
Escrito num tom srio e numa linguagem bastante barroca, o primeiro
captulo protagonizado pelo Papa Pio IX, no incio do sculo XIX, no momento
em que ele se v, uma vez mais, diante dos documentos do processo de beatificao de Colombo. Estes necessitavam de sua assinatura para comear a tramitar
pelos longos e burocrticos caminhos do Vaticano em busca da canonizao daquele que, segundo sua opinio, poderia se constituir no primeiro importante santo dos navegadores. Esse processo uniria, num elo importante e vantajoso para a
igreja, o novo e o velho mundo, especialmente naquele momento histrico, quando
a Amrica buscava ansiosamente por sua prpria identidade. Caso isso viesse a
acontecer, tanto maior seria a sua prpria histria, pois assim no seria conhecido
somente como o primeiro Papa americano, mas tambm como aquele que consegui unir, por intermdio de um nome um santo venerado dos dois lados do
oceano a f de ambos os continentes. Sob esta perspectiva, Carpentier j vai
parodiando o descobrimento da Amrica e a personalidade de seu autor.
O tom e a linguagem empregados nessa parte da obra (como o som
celestial da harpa) se ajustam perfeitamente ao momento histrico solene aqui
enfocado, ao ambiente e ao espao nela apresentados (todos cobertos por certa
aura de santidade), bem como ao que se refere criao de uma imagem mtica
religiosa de Colombo. Essa imagem se vai esboando ao longo dessa parte da
narrativa por meio das reflexes do protagonista Pio IX, das lembranas do tempo
em que, como simples assessor eclesistico, fora enviado Amrica do Sul em
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misso poltico-religiosa, dos argumentos apresentados por ele a fim de justificar,


entre as sombras de suas recordaes, a deciso de assinar o decreto sua frente.
Metaforicamente, poderamos dizer que a arpa e a sombra equivalem, neste captulo, a grandiosidade do projeto de santificao de Colombo e as grandes dvidas de
Pio IX quanto as reais possibilidades de o projeto chegar ao fim almejado, especialmente pela omisso de uma srie de fatos que so do seu conhecimento. Fica registrada, nesta primeira parte da obra, uma espcie de biografia de Pio IX, na qual se
revelam suas mais ntimas intenes quanto ao projeto de canonizao de Colombo,
as quais no possam de uma busca ardente de glria pessoal, reforando assim a
viso carnavalizada e pardica do Almirante e o descobrimento.
A segunda parte do romance, intitulada La mano, faz, em sua abertura,
uma citao do profeta Isaas, com quem Colombo costumava se comparar quando
queria dar a entender que havia sido eleito por Deus para realizar to grandes
feitos, j que dele era a mo que guiava o povo s terras prometidas; atravs dele
que o povo (europeu) adquiria uma nova dimenso de mundo, pois as regras, os
mitos, as crenas, as leis at ento conhecidas e seguidas se curvavam diante de
suas obras. Essa citao faz aluso origem judaica de Colombo, fato nunca revelado pela Histria oficial, j que exatamente naquela poca, no ano mesmo do
descobrimento, pouco antes de partirem as caravelas rumo ao descobrimento, os
Reis Catlicos haviam decretado a expulso dos judeus de seu territrio, e os
conversos passavam por grandes apuros sob a rgida mo dos inquisidores.
Nesse extenso captulo, faz-se um retrocesso na histria, uma volta ao
sculo XV, para que nos seja apresentado, atravs deste recurso narrativo, um
Descobridor das Amricas em quem luz e sombra se misturam segundo as necessidades e convenincias de cada situao. Carpentier prope uma revisitao
odissia do descobrimento, feita no por um narrador qualquer, um foco narrativo
objetivo e distante, mas, sim, pelo prprio Cristvo Colombo. O Almirante se
torna, assim, alm de protagonista dos grandes feitos justia seja feita , o
relator e organizador das aes, assumindo, dessa forma, a funo exercida posteriormente por historiadores e romancistas: em seu papel de selecionador e filtro
das informaes a serem repassadas e transmitidas s futuras geraes, ele se
torna leitor crtico de seus prprios escritos deixados posteridade, os quais so
usados hoje como fontes e provas dos fatos de ento.
Esse recurso potico, empregado com maestria por Alejo Carpentier, confere
ao longo monlogo de Colombo e imagem que dele a se vai esboando, seno um
toque de veracidade, ao menos fortes traos de verossimilhana e de humanidade, ao
contrrio daquela que foi sendo idealizada ao longo de sculos de histria oficial, pois





































































































































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ningum melhor do que o prprio Don Cristbal Coln conhece a histria daquela
poca. O que se v a histria e literatura alimentando-se da mesma fonte, empregando os mesmos recursos e utilizando-se das palavras como meio para construir um
discurso, cada qual com seu prprio fim. Cabe ao leitor estabelecer as fronteiras de
onde comea uma e termina a outra, ou mesmo onde ambas podem coexistir.
Nessa releitura da histria proposta pelo autor, vemos, a princpio, o Almirante pobre, abandonado num quarto humilde, esperando pelo seu confessor, pois
v chegando j o seu final. Nesse momento crucial, como em outros de sua vida,
decide ser autntico, esfora-se para se convencer a revelar, ao menos ao ltimo dos
homens com quem falar na vida, as verdades de sua histria. Nesse dilogo consigo
mesmo, chega concluso de que tudo dever ser esclarecido, a verdade dever por
fim ser dita e confessada. J no h mais razo para tanta farsa nem tempo para novos
projetos; no h mais necessidade de manter as aparncias, representar, fingir. S
que o confessor demora a chegar e, enquanto isso, ele vai pensando.
Nessa espera, ele empreende uma retomada dos fatos mais importantes
de sua vida. Sua autobiografia comea a lanar negras sombras sobre o Santo de
que necessita Pio IX, pois Colombo, o judeu converso, apresenta-se como baderneiro,
mentiroso, mulherengo, ambicioso, trapaceiro e outros adjetivos nada gloriosos.
Tudo isso s tende a piorar quando revela como foi que chegou a convencer a
rainha Isabel a auxili-lo em seus projetos. A dupla personalidade de Cristvo vai
sendo delineada com grande maestria por meio do emprego de uma excelente tcnica narrativa, na qual o eu do protagonista vai inserindo, revelando, contradizendo fatos, evidncias, julgamentos, num jogo de contrastes e oposies, de sombras
e luzes no qual somos levados, como leitores e receptores, iguais a ele, a seguir
seus passos, a sentir junto com ele as necessidades de representar, de enganar, de
omitir. A realidade e a imaginao ganham tons claros e distintos na viso do heri
que precisa ser anti-heri para satisfazer seus propsitos de glria pessoal.
Quando Colombo, em meio s suas recordaes, empreende a leitura de
seu dirio de bordo, novas e carregadas sombras surgem no horizonte da Histria.
Confessa ter escrito somente aquilo que convinha escrever, e que, em sua grande
maioria no correspondia realidade. Tendo a obrigao de deixar registrados os
fatos, as impresses, as opinies referentes ao descobrimento, Colombo sabia da
importncia daquilo que estava fazendo e, uma vez que os seus primeiros intentos
no se realizaram, compreendeu que s mentindo que poderia chegar a alcanar
os seus propsitos, aspecto que as fontes por ele deixadas no poderiam jamais
revelar. O monlogo, poeticamente produzido, com todas as liberdades conferidas
ao romancista, entretanto, deixa claro a sua condio de homem, de ser humano
falho, cheio de dvidas e complexos.
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Na confrontao entre o escrito, o registrado e o lido, o inserido,


Colombo, por fim, decide confessar somente aquilo que poderia ficar escrito en
piedra mrmol (CARPENTIER, 1994, p. 187), e quem vai proferir a confisso ser
o outro. Assim, uma vez mais, apesar da crtica feita, opta, como sempre o fez em
sua vida, pelos caminhos da glria e da fama reservados pela Histria queles que,
como ele, foram autores de grandes feitos e por eles lhes cabe um lugar no reino
das lendas. No jogo de dualidade da Histria/Fico e realidade/mentira que se
estabelece ao longo de todo esse captulo, Carpentier no s desmistifica a Histria do descobrimento e seu heri, como tambm consegue criar uma imagem potica de uma Amrica cheia de contrastes, sincronismos e multiplicidades.
Na terceira e conclusiva parte, chamada La sombra, voltamos ao Vaticano,
agora sob o comando de Leo XIII, no final do sculo XIX, para presenciarmos o
julgamento do processo de beatificao pela Santa Congregao dos Ritos. Somos,
ento, surpreendidos pela presena do esprito errante do grande Almirante, que
veio assistir ao seu prprio julgamento aps quase quatro sculos de sua morte.
aqui onde a pardia e a carnavalizao tomam suas formas mais acentuadas pela
dimenso fantstica adquirida pelo protagonista e pelos traos do real-maravilhoso presentes nessa parte da obra, onde o esprito invisvel de Colombo dialoga
com outros de sua espcie. A forte presena do riso tambm denota a carnavalizao,
e a ironia de Carpentier se revela quando registra: Invisible se vuelve todo aquel
que ha muerto. Pero si se le menciona y se le habla de lo que hizo y de lo que fue,
el Invisible se hace gente (CARPENTIER, 1994, p. 194). Ou seja, o mundo no o
recordar como Santo e, sim, sempre questionar sobre o seu estado humano.
As trs partes, cada qual enfocando um momento histrico distinto, mas
relacionados entre si pela presena da imagem tridimensional de Colombo o
mito, o homem, e a lenda , com um apurado tratamento potico da linguagem,
fazem dessa obra uma das melhores de nossa literatura na qual histria e fico se
entrelaam, criando e recriando imagens que tornam o nosso continente e sua histria um mundo propcio ao realismo maravilhoso, um mundo parte, especialmente para Alejo Carpentier, e fazem da leitura uma aventura fascinante.
NOTAS
Professor de Literaturas Hispnicas e Cultura Hispnica da UNIOESTE campus de
Cascavel. Mestre em Letras e doutorando em Letras pela UNESP campus de Assis.





































































































































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REFERNCIAS
AINSA, F. El proceso de la nueva narrativa latinoamericana de la historia y la parodia. El Nacional,
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FLECK, Gilmei Francisco

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