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Arqueologia da Violncia, Pierre Clastres.

por Jos de Souza Junior.


So textos incrveis de antropologia poltica. Para copreend!los el"or destaca!se
trs aspectos# a distin$o entre %enocdio e &tnocdio' os (itos e )itos dos ndios da
Arica do Sul, co destaque para a antropo*agia' e a guerra entre os ndios sul!
aericanos.
& prieiro lugar, para ua re*lexo so+re etnocdio deterina!se este *en,eno e
distin$o co o genocdio. & -./0 *oi criado o conceito 1urdico de genocdio coo
tipo de criinalidade, co o externio siste2tico dos 1udeus pelos nazistas alees.
3ouve acusa$4es de genocdio contra as potncias coloniais, das guerras p5s!-./6 no
7erceiro (undo. A expanso colonial no sculo 898 e a constitui$o de iprios
coloniais europeus respons2veis por assacres de popula$4es aut5ctones : ua
2quina de destrui$o dos ndios desde -/.; na Arica. 7rata!se de etnocdio e
genocdio. < etnocdio se de*ine pela destrui$o da cultura, dos odos de vida e
pensaento, enquanto genocdio nos reete a idia de ra$a. < genocdio ata o corpo
e o etnocdio ata o esprito. &tnocdio e genocdio trata da orte e t a+os ua
verso idntica do <utro# 2 di*eren$a. < %enocida exterina os outros porque so
aus e o etnocida, os outros so aus, trata!se de o+rig2!los a se identi*icar co u
padro. =estaca!se a atitude etnocida dos ission2rios, que aparece na Arica do
Sul coo ilitantes da * crist. A atitude evangelizadora iplica ua dupla certeza# a
di*eren$a >paganiso? inaceit2vel, e o al dessa di*eren$a pode ser a+olido. &liinar a
*or$a da cren$a pag destruir as sociedades priitivas. < etnocdio deterinado por
dois axioas# "ierarquia das culturas e a superioridade da cultura ocidental. <
etnocentriso a voca$o de avaliar as di*eren$as pela pr5pria cultura, assi a*ira
sua superioridade cultural, as recusa os outros coo iguais. 7oda cultura
etnocntrica, as s5 a ocidental etnocida. &la etnocida no interior de si esa e
contra outras culturas ta+. 7oda *ora$o estatal etnocida, da cultura *rancesa a
9nca. 7rata!se de ua supresso autorit2ria das di*eren$as s5cio!culturais inscritas na
2quina estatal ao proceder por uni*oriza$o da rela$o que te co o indivduo'
recon"ece apenas cidados iguais diante da lei.
& segundo lugar, so+re as religi4es ndias da Arica do Sul. =estaca!se dentre os
rituais sagrados, o rito *uner2rio que se divide e dois oentos# a? ciclo cerionial
coplexo que acopan"a o enterro dos ortos' +? o esqueleto descarnado e corte1o
at ser lan$ado no rio ais pr5xio. 32 dois rituais *uner2rios, o enterro dos vivos e o
cani+aliso. Alguas sociedades no enterra seus ortos, elas os coe. A
antropo*agia se de*ine co o trataento di*erenciado e destinado aos prisioneiros de
guerra, os tupis!guaranis praticava o exocani+aliso, di*erenteente de outras tri+os
coo a @anoai, que coe os corpos dos parentes ais pr5xios. <
endocani+aliso te coo seu e*eito a integra$o total dos ortos aos vivos, as leva
ao extreo a separa$o entre vivos e ortos# o ato dos vivos coere os ortos
co o intuito de priv2!los de ua Altia *ixa$o no espa$o, no tAulo. 7rata!se de ua
con1un$o co os antepassados *undadores, ua alian$a e ua incluso, as trata!
se ta+ de ua dis1un$o co a counidade dos ortos, ua ruptura e ua
excluso.
& terceiro lugar, o desco+riento da Arica *orneceu ao <cidente o seu prieiro
contato co os BselvagensC, no sculo 8V9, os europeus se con*rontara co u tipo
de sociedade di*erente# o Bundo dos selvagensC era ipens2vel para o pensaento
europeu. <s Bpovos priitivosC era dados D guerra, car2ter +elicoso que ipressionava
aos o+servadores das Bculturas priitivasC. So sociedades violentas, seu ser social
u Bser!para!a guerraC. A guerra u odo de vida das sociedades priitivas >distri+ui
unidades sociopolticas iguais, livres e independentes? so+ ua l5gica centr*uga e
Altipla e oposi$o D l5gica da uni*ica$o e da *or$a centrpeta : a l5gica do E, do
&stado. A 2quina de guerra o otor da 2quina social, a sociedade priitiva se
+aseia na guerra que ipede o &stado. )ecusa do &stado a recusa da exo!noia >lei
externa?, recusa D su+isso. A sociedade priitiva se cop4e por ua ultiplicidade
de counidades indivisas e a guerra o eio para garantir a l5gica centr*uga. Fuanto
ais guerra, enos uni*ica$o. < &stado o iniigo da guerra, deste odo a guerra
ipede o &stado. 7rata!se, portanto, de ua sociedade para guerra, logo, de ua
sociedade contra o &stado. A vida guerreira u co+ate perptuo, assi preciso
que o epreendiento se1a ais di*cil, o perigo ais terrvel e o risco ais
consider2vel : o guerreiro e o seu Bser!para!a!orte# paixo pela gl5ria que age por
ua paixo pelo instinto de orte.