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A ESCOLHA PROFISSIONAL SOB UM OLHAR PSICANALTICO

Dr. ROSE MARIA DE OLIVEIRA PAIM


Porto Alegre, Brasil
Doutora em Psicanlise e Educao pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul; Mestre em Gesto
Empresarial e Formao Profissional para a Integrao Latino Americana pela Universidad de Cincias
Empresariales y Sociales de Buenos Aires; Sensu-Lato em Orientao Educacional pela Faculdade Porto
Alegrense de Educao, Cincias e Letras.
Professora da Universidade Federal do Rio Grande do Sul; Psicanalista Clnica; Membro do NEPPE: Ncleo
de Estudos e Pesquisa em Psicanlise e Educao/ UFRGS, integrante do Conselho Editorial do mesmo
Ncleo. E-mail: roseopaim@yahoo.com.br



[...] mesmo preciso que tenhamos algumas dvidas,
em certos momentos, para continuar a pensar com os
outros; do contrrio, se est em uma certeza absoluta,
sem condio nem limite, encontra-se do lado paranico.
(BALBO e BRGES, 2001, p. 20)

INTRODUO
O presente artigo, originado de uma investigao realizada com estudantes do Curso
de Psicologia, do Instituto de Psicologia da Universidade Federal do Rio Grande do Sul, na
disciplina Seminrio do Pensamento Psicolgico III: Planejamento de Carreira: a
Transio Escola-Trabalho, busca responder questo: porque cada um escolhe a profisso
que escolhe?
O que me fez psicanalista e educadora? O que me trouxe at aqui? Que motivaes
determinaram essa escolha profissional? Desde quando emergiram (ou submergiram) em
mim essas escolhas? Desde quando estiveram em mim submersas? Quanto eu tenho de
psicanalista e educadora fora da escola e do setting analtico? Que circunstncias,
vivncias, constituram essas escolhas? Que sujeitos em trnsito na minha vida ajudaram a
esculpi-las? Que Outros me constituem enquanto escolha profissional?
So muitas as perguntas, indagaes contundentes que nos abordam na busca do
entendimento dessa questo proposta. A abrangncia do estudo diz respeito a uma anlise
de correspondncia dos aspectos de estruturao do sujeito, vistos sob o ponto de vista da
Psicanlise, e a enunciao de sua escolha profissional. Prope lanar um olhar para a
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constituio do lao social atravs da reviso de mitos, smbolos e papis. Analisa as
questes de identidade e identificao e aborda as questes transferenciais no processo de
eleio de uma profisso.
O estudo toma por referencial terico Freud e Lacan, como base e fundamento de
toda a teoria psicanaltica, sobre a qual se apia a argumentao terica. A recorrncia a
autores atuais, com ingerncia em reas complementares como a Psicologia Social e
Institucional, compe a anlise com propsito de uma abordagem ampliada da questo
proposta.
Na ntegra, o trabalho original consta da fundamentao terica, tomada como
suporte para a interpretao; da escuta dos sujeitos investigados e os Outros que os
constituem no mbito familiar foram entrevistados, alm do prprio sujeito, a me, o pai e
os irmos; de um ensaio da anlise da fala dos sujeitos, situando a pesquisa dentro do
mtodo freudiano de investigao; e, finalmente, tece comentrios e prope algumas
consideraes conclusivas acerca da questo. Este artigo apresenta-se como um recorte
desse estudo maior anteriormente realizado.

JUSTIFICATIVA
A definio desse tema para investigao justifica-se por vrios aspectos.
Inicialmente pela compreenso da profisso como extenso do prprio sujeito, naquilo que
o constitui como indivduo, como psique, como parte de um contexto social, no mbito
familiar e dos grupos mais amplos.
possvel observar que a profisso passa, de alguma forma, a representar o sujeito
no campo social. Tanto que, senso comum numa apresentao dizer-se: Fulano de tal,
farmacutico, Cicrano de tal, engenheiro, acrescentando ao nome prprio a profisso
que, nessa medida, pode ser tomada como um sobrenome, uma filiao, algo que, alm do
prprio nome, diz do sujeito de quem se fala, situando-o nesse universo social. A profisso
lhe complementa o nome, da merecer ser investigada. Que sobrenome esse que cada um
se atribui?
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Constata-se que parte significativa do investimento tempo, energia, afeto, dinheiro
do sujeito est direcionada para a formao e o desempenho de uma atividade profissional,
constituindo-se um ncleo central em sua vida.
A tomada de deciso profissional, em nossa cultura, entendida como expresso de
um momento marcante na vida do sujeito, sendo vivenciado socialmente como um ritual de
passagem da infncia/adolescncia para a adolescncia/vida adulta. E, por conseguinte,
poder desencadear o que conhecido como uma das crises da adolescncia, vivenciada com
medos e ansiedade.
A investigao apia-se na relevncia de dados e informaes acadmicas acerca do
considervel contingente de indivduos que abandonam ou trocam de cursos na graduao,
sugerindo haver possveis inadequaes nas escolhas profissionais.
Somando-se a isso, a constatao das desadequaes profissionais, amplamente
conhecidas atravs de artigos e pesquisas, que sugerem insatisfao pessoal, em grande
parte com a prpria escolha profissional, funcionam como indicadores de tratar-se esse de
um tema de relevncia, sobre o qual se faz necessria uma profunda reflexo e uma nova
abordagem na busca de sua compreenso.
Assim, so inmeros os motivos que nos levam a considerar essa temtica e abord-
la sob o ponto de vista da Psicanlise, propondo outro enfoque questo, tendo em conta os
processos inconscientes a implicados. Concebe-se ser de fundamental importncia sua
elucidao, ao menos no que possvel, possibilitando ao sujeito o entendimento do que
opera nele na esfera do processo da escolha profissional, propondo-lhe a auto-revelao de
suas verdades nem to aparentes. H o entendimento de ser fator determinante que o
indivduo possa acessar parte dessa verdade, desvelando a si mesmo os reais motivos dessas
escolhas. Nesta visada, lanamos sobre o tema um olhar psicanaltico.

PROFISSO E LAO SOCIAL
Os conceitos de lao social e sintoma social so muitas vezes tomados de forma
indistinta, como sinnimos. Importante destinar um tempo a pensar nessas duas construes
conceituais, pois elas so imbricadas, mas distinguem-se. O conceito de lao social articula-
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se com o discurso: o sujeito efeito de linguagem, e no de natureza. Da a proposta
lacaniana do inconsciente como sendo um inconsciente social, estruturado pela linguagem
e, portanto, tributrio da cultura e suas articulaes. Nesse sentido, o lao coletivo,
embora produza efeitos individuais. Coletivo entendido aqui, no no sentido de se referir a
um grupo de pessoas, mas quilo que pode promover ou ser resultante do lao.
Por sua vez, podemos dizer que o sintoma social est do lado do sintoma
propriamente, situando o inconsciente como formaes, desde o ponto de vista de que o
inconsciente s apreensvel por seus efeitos.
A psicanlise tem uma preocupao constante com a leitura do lao social.
Entretanto, pode-se falar em formaes do inconsciente, no campo social, que
ultrapassariam o campo tradicional da psicanlise e mesmo da clnica? Costa (1997) sugere
que no h um interpretante universal; assim, o sujeito se produz no lao social,
contextualizado pelo discurso que o sustenta.
Para Souza, cada sujeito ter:
[...} modalidades particulares de lidar com os significantes grupais. Alm
disso, devemos tambm lembrar que os destinos individuais s em parte se
confundem com os destinos grupais ou so por eles influenciados. Existem
amplos setores da vida de cada um que conservam uma grande autonomia em
relao sociedade em que se inserem. (SOUZA, 1994, p. 104).

O cerne do que constitui o lao social pode ser encontrado, em Freud, tanto em
Totem e Tabu (1913) como em O Mal-Estar na Cultura (1930). Neste ltimo, tem-se a
noo de uma inconformidade entre o sujeito e seu corpo, o que nos chega cotidianamente
aos consultrios sob a forma de sintoma. Freud afirma, inicialmente, que a felicidade plena
ligada ao princpio do prazer irrealizvel, porque o princpio do prazer aponta para a
eliminao total da tenso, e, sabe-se, a ausncia total de tenso a morte; logo, a
felicidade total pensada pelo princpio do prazer irrealizvel.
Tambm se deve levar em conta que, por sua vez, o princpio da realidade impe
que nem todos os impulsos podem ser satisfeitos imediatamente, e, ainda, que parte deles
nem sequer podem ser satisfeitos. A felicidade s pode constituir-se como algo a ser
buscado, de acordo com a definio freudiana, e no est ligada a uma promessa de
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realizao plena. A forma de felicidade possvel estaria do lado da tentativa de eliminao
da tenso pela via da satisfao, ou por uma satisfao substitutiva.
O autor (1930) apresenta trs razes para o sofrimento humano: a supremacia da
natureza, a caduquice do corpo, e as relaes interpessoais e sociais. A terceira delas nos
interessa especialmente, pois aponta para a questo de que o mal-estar est na cultura.
Trabalha a partir da renncia pulsional, afirmando ser essa a causa das neuroses. A renncia
pulsional est na base do social, quando Freud afirma que o incesto anti-social e a
civilizao impe um renunciamento progressivo a ele. O incesto seria a renncia
primordial. A ordem social deve sobrepor-se ordem individual: a vida em comunidade
pede o sacrifcio das pulses, para que possa haver um certo compartilhamento. O recalque
das pulses est na origem do sintoma. Uma das idias freudianas a esse respeito a de que
a expresso da libido um empecilho para a evoluo cultural. A cultura no se satisfaz s
com o casal, mas requer relaes entre o maior nmero de pessoas possvel. As relaes
sociais, relaes outras que no a sexual, exigem libido com fim inibido; ou seja, a
realizao desses laos exige restrio da vida sexual. Isso refora, portanto, a hiptese de
que a cultura ope-se expresso irrestrita da sexualidade. Da mesma forma, a
agressividade precisa ser contida para possibilitar a vida em sociedade. O homem civilizado
trocou felicidade por segurana, aceitando aquietar-se agressiva e sexualmente em troca
disso.
A comea a abrir-se o mal-estar em Freud, pois a cultura seria, enfim, a luta entre
pulso de vida e pulso de destruio, e essa luta seria o contedo essencial da evoluo
cultural. Essa luta ou negociao para ficar em segurana, o homem civilizado abre
mo da satisfao plena da agressividade e da sexualidade -, ele nomeou de formao de
compromisso ou soluo de compromisso, sendo que formao de compromisso
corresponde a sintoma. Assim, temos que o sintoma est na base do social.
A neurose {o sintoma} viria a ser a soluo de uma luta entre os interesses de
autoconservao e as exigncias da libido, uma luta na qual o eu, se bem
triunfante, haveria pago o preo de graves sofrimentos e renncias. (FREUD,
1930, p. 140).

Em Totem e Tabu, cujo enfoque se d no modo como se estabelecem as relaes
nas tribos aborgines, remontando horda primitiva, temos que apenas o chefe gozava da
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liberdade das pulses, enquanto os demais membros da comunidade viviam oprimidos
como escravos. O que caracterizava essas relaes primitivas era a contradio entre uma
minoria que gozava de todos os privilgios da cultura e uma maioria excluda. Nesse texto,
Freud traz a noo daquilo que opera quando a fratria primitiva faz uso da violncia para
suprimir a arbitrariedade do pai soberano. Mas esse ato de eliminar o pai pelo assassinato e
devorao de seu cadver no suprime sua lei, que, ao contrrio, reforada. A
transformao da operada que as pulses, em vez de atuadas atravs da repetio do rito
de morte, passam a ser representadas, passam ao nvel das idias, so administradas, e
do lugar ao pacto social: a barbrie cede espao cultura. Cada indivduo toma para si,
juntamente com o grupo, a tarefa de conciliar as pulses com as novas leis-tabu, fazendo
disso expresses mais ou menos sintomticas. O que Freud invoca a o ultrapassamento
da fixao na vontade ilimitada do pai/chefe e a resoluo das lutas fratricidas com unio
na identificao entre os irmos, na busca do bem comum, como indcio de cultura.
Da pode-se inferir as relaes de trabalho estabelecidas socialmente, especialmente
na distino das funes - poderes, direitos, deveres, entre chefe-subordinado - como
lugares distintos capazes de atribuir satisfao ou represso de instintos, desejos, libido. A
escolha da profisso pode estar ligada ao desejo de se colocar socialmente no lugar do pai -
como sinnimo de satisfao, ou no lugar do filho - como sinnimo de castrao, o que, em
ltima anlise, est implicado na condio de ego formado. Alm disso, pode-se considerar
que a relao do sujeito com o trabalho diz respeito s suas expectativas sobre subordinao
e autoridade no exerccio da profisso, como forma de insero social. Diz respeito ainda a
um modo de obteno de satisfao pessoal, ou contrariamente, como meio de castrao/
obrigao, levando ao exerccio de funes dissociadas.
A forma de lidar com essas duas instncias heterogneas corpo e linguagem
(cultura) vai dizer de uma construo mtica. A origem dessa construo est no Outro,
porque este vem antes do prprio sujeito. Mas, ainda assim, no se trata de uma origem
gentica ou natural, porm mtica. Esse Outro, forjado nas relaes parentais no incio da
vida, se coloca como demandante, sem que, no entanto, o sujeito possa situar quem esse
Outro. Ento o Outro deseja, e o corpo do sujeito logo se colocar como alguma coisa
frente a esse desejo, a essa demanda, frente, portanto, ao desejo do Outro. Neste contexto,
entenda-se o Outro enquanto um lugar como sendo o prprio da linguagem.
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Para tentar resolver a inadequao, o sujeito ascende linguagem por isso o beb
comea a falar -, retirando o acento do lado do corpo e ressituando-o do lado de uma
significao, algo que a linguagem possibilita. Essa uma primeira operao de
subjetivao na tentativa de obter um efeito de homogeneizao entre sujeito e Outro.
Dessa tentativa de homogeneizao extraem-se duas posies: uma a significao
de sujeito indeterminada no simblico, que diz respeito ao sintoma; a outra a posio
objetal indeterminada no imaginrio, que se refere ao fantasma. Todavia, as duas posies
so completamente ligadas e no h como tocar numa sem tocar na outra (Calligaris, 1986).
O que poderamos chamar de sintoma social ligado questo profissional? Seriam
as chamadas profisses de moda?
O sintoma a expresso inconsciente do lao. Todas as culturas produzem modelos
comportamentais, tambm no que diz respeito s profisses, e uma certa inadequao entre
o que somos e os ideais da cultura eu ideal so indispensveis para o funcionamento
social.
Porm, lao e sintoma social no podem ser pensados de forma generalizante, pois
diferentes indivduos de diferentes grupos sociais traduzem de forma especfica o discurso
em sintoma. Enquanto participante de um determinado lao social, no h como situar no
sujeito uma passividade, mas sim um certo consentimento. Evidentemente, esse
consentimento no serviria para justificar uma tentativa de fazer uma apologia da culpa
nem, por outro lado, eximir o sujeito da responsabilidade sobre seus atos.


ANLISE DA OBRA TOTEM E TABU: POSSVEIS IMPLICAES NA
ESCOLHA PROFISSIONAL

A humanidade diz de si mesma, explica Freud, em Totem e Tabu (1913), obra que
se constitui como um estudo antropolgico. O homem diz de si mesmo, ainda que no fale
de si; diz de si por si mesmo atravs de sua relao consigo mesmo, com a vida, e atravs
de suas escolhas. A projeo de algo para a realidade externa implica no reconhecimento de
dois estados; a saber, a conscincia sobre determinada coisa (percepo) e a propriedade de
latncia capaz de reaparecer, ou inconsciente. Assim, podemos perguntar, acerca da
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temtica proposta nesse estudo, se a escolha de uma profisso teria, e o quanto teria de
projeo. E, em sendo uma projeo, que componentes teriam desses dois estados
consciente e inconsciente, na base de sua constituio?
Lanando uma comparao entre o animismo, como sistema de pensamento, aos
sonhos, o autor aborda a questo do contedo manifesto, ou seja, o lembrado aps a
reviso secundria, com propsito de dar aos contedos um novo significado. Novo
significado esse dado pela funo intelectual com propsito de garantir seu domnio sobre
os contedos (percepes ou pensamentos). Se por situaes especiais o sujeito no puder
estabelecer uma conexo verdadeira, fabrica uma falsa. Assim, h uma razo baseada na
premissa do sistema (que pode ser delirante) e uma razo oculta (a verdadeira operante).
Dentro deste princpio, temos que tambm a escolha profissional de um sujeito
regida por esse funcionamento. Ou seja, razes ocultas, de ordem inconsciente, e, portanto,
referentes ao proibido reprimido, so as que verdadeiramente operam, encobertas pelas
razes da ordem de um novo significado dado, intelectualizado, derivado de uma reviso
secundria.
Totem e Tabu trata do sentimento de ambivalncia do complexo-pai, uma vez que
trata da culpa e rebeldia como algo insolvel; que nunca se extingue. Nem a religio d
conta disso, apesar de seu empenho em faz-lo. No complexo-pai, o que adorado e de
quem o filho deseja todo o poder e semelhana, ao mesmo tempo sacrificado pelo desejo
de morte do filho. E o pai, outrora assassinado, elevado condio de Deus de quem os
filhos (o cl) alegam descender como busca de expiao.
Dessas concepes, outras questes se colocam na tentativa de compreenso da
psique, no que concerne escolha profissional. Estaria essa ambivalncia do complexo-pai
presente nessa escolha? Quanto de expiao essa escolha pode conter? Quanto de culpa ou
rebeldia est em sua raiz? Pode-se, de alguma forma, considerar que determinadas escolhas
profissionais busquem, de forma inconsciente, atender o desejo de semelhana e
identificao, visando acomodao do complexo-pai? Ou que, ao contrrio, representem
uma morte simblica do pai?
Freud comenta que a Agricultura pode ser vista, sob um olhar psicanaltico, como o
esforo do filho em colocar-se no lugar do pai, fecundando a me-terra, o que implicaria a
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satisfao simblica da libido incestuosa. Que significado tem para cada sujeito a profisso
que ele escolhe, se tomada pelo vis de significantes inconscientes? Esse exemplo genrico
da Agricultura se multiplica infinitamente, como infinitos so os significantes de cada
sujeito.
Na abordagem do totem sabe-se que a relao do sujeito com esse est na base de
todas as suas obrigaes sociais, acima inclusive de sua filiao tribal e das suas relaes
consangneas. Sabe-se tambm que o totem a maximizao da figura pai. Portanto, a
insero do sujeito no social e a sua manuteno neste est implicada fortemente nessa
conexo. O modo como o sujeito se coloca nesse espao social - e a profissionalizao
um dos elementos fundamentais nessa insero - est implicado, portanto, na obedincia
absoluta ao totem, que est, por sua vez, acima de qualquer questionamento, Question-lo
implica em severas penas, inclusive a culpa auto-impingida.
As neuroses tm sua origem nas represses infantis desencadeantes do conflito,
originando as atitudes ambivalentes no sujeito. Na busca de resoluo, o desejo instintivo
se desloca constantemente com propsito de fugir ao impasse, buscando substitutos do
objeto proibido. A proibio tambm se desloca estendendo-se aos novos objetos, sendo
esses tambm reprimidos. Retomando o exemplo da agricultura como escolha profissional
analisada por Freud, esta talvez seja melhor elucidada sob esse enfoque. Assim, constri-se
a hiptese de que a escolha profissional possa ser uma forma de deslocamento de um desejo
instintivo fortemente reprimido. O autor afirma que caracterstica da doena neurtica que
os atos obsessivos se enquadrem cada vez mais no domnio do instinto e se aproximem
cada vez mais da atividade proibida originalmente. A partir disso seria possvel, atravs da
escolha da profisso de determinados sujeitos, identificar traos obsessivos? possvel,
conhecendo o sujeito, entender sua escolha profissional.
Quanto ao tabu, a prpria palavra denota uma ambivalncia o sagrado e o
proibido, o exaltado e o temido, a proteo e a ameaa. Representa uma atitude emocional
ambivalente. Da a podermos perguntar: no seria a escolha de uma profisso derivada
tambm de uma atitude emocional ambivalente entre a aceitao e a negao de pai/me?
Freud coloca que h pontos de concordncia distorcidos nos neurticos com
aspectos sociais, podendo-se afirmar que: a histeria a caricatura de uma obra de arte; uma
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neurose obsessiva, de uma religio; um delrio paranico de um sistema filosfico,
havendo, portanto, nas neuroses, alm da fora instintiva sexual, tambm instintos sociais.
Ou seja, estabelece uma ligao direta da condio psquica do sujeito com sua expresso
social atravs do trabalho. O trabalho, enquanto escolha profissional, portanto, pode ser
entendido com a manifestao do sujeito psiquicamente, tanto em suas manifestaes
neurticas quanto nas ditas sadias. Atravs da profisso o sujeito se expressa, conta sua
histria.
Na abordagem do tema magia, Freud apresenta seus dois princpios: semelhana e
contigidade, princpios esses essenciais dos processos de associao de idias que incluem
o conceito de contato. A magia tem em sua tcnica o princpio que consiste em tomar
equivocadamente uma conexo ideal por real. Na paralela desses conceitos, podemos
levantar a questo: tomariam algumas escolhas profissionais tambm equivocadamente
uma conexo ideal por uma real? Ou seja, se regidas por processos inconscientes, sobre os
quais o prprio sujeito no tem acesso, no estariam essas escolhas tentando dar conta de
questes de outra ordem, como, por exemplo, a possibilidade de semelhana e
contigidade, na busca de contato? As desiluses profissionais ou, antes disso, as
desmotivaes nos cursos de formao e no exerccio da profisso, no estariam a ilustrar
o fracasso dessa tentativa? As inmeras trocas de cursos pelas quais passam alguns sujeitos
no serviriam na exemplificao dessa conexo ideal - real? Ou melhor, dessa desconexo,
num movimento circular que imitaria os prprios processos psquicos de repetio, em
busca da resoluo.
Na abordagem da origem do toteismo Freud apresenta as teorias em trs grupos,
sendo o primeiro a teoria nominalista, segundo a qual o totem se origina da necessidade de
distino entre os cls como uma nominao, passando mais tarde a idia de existncia de
parentesco com ele. Pois bem, pertencer a um cl significa ter o seu nome e todo o
significado essencial nisso implicado. Com isso, podemos perguntar: pertencer a um grupo
profissional no teria a mesma implicao? No seria tambm se atribuir um nome (Rose, a
psicanalista; Pedro, o pedreiro) que o valide? Estaria assim, a escolha da profisso, por
conta das projees do sujeito, segundo a sua rede de significantes, em busca de um
significado atribudo socialmente ao qual ele quer ter acesso?
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Essa teoria atribui que a identidade entre um homem e seu totem teria uma base real
na crena de sua me, donde ocorreriam todas as crenas totmicas, Portanto, o significante
de cada sujeito, impregnado por suas crenas, passa pelos significantes maternos. Quanto
dos significantes maternos esto na constituio dos significantes do sujeito que escolhe
uma profisso? possvel separar o que do sujeito e o que de sua me, naquilo que o
constitui? Ou, por definio, os dois conceitos fundem-se num s? Se o indivduo se torna
sujeito pela palavra da me, a quem a escolha profissional atende? Ou o que ela busca,
justamente, negar?
A anlise de Totem e Tabu registra de forma enftica a natureza humana, desde os
primeiros homens, enquanto ambivalncia emocional. Amor e dio como vivncias
simultneas sobre os mesmos objetos, estando este princpio na raiz das instituies sociais
e culturais. As escolhas profissionais, pode-se supor, obedecem tambm a esse princpio,
estando sujeitas a esse movimento de atrao e repulso.

CONCLUSES
As concluses aqui apresentadas enunciam-se como ensaio, sem a pretenso de
tornarem-se universais na temtica em questo. No entanto, so apontamentos
significativos pelo aprofundamento dado ao objeto de estudo a partir da escuta e anlise da
fala dos sujeitos investigados.
Observou-se inicialmente nos dois sujeitos da pesquisa que, a partir da anlise do
discurso pessoal e familiar de cada um deles, foi se delineando diferenas que os
caracterizaram de forma proveitosa para este estudo, embora no previamente concebidas,
uma vez que a definio dos sujeitos foi feita aleatoriamente. Assim, um era do sexo
feminino e outro do sexo masculino; um primognito, o outro o segundo filho; um enfatiza
a me como elemento de referncia no par parental, o outro enfatiza a figura do pai; um
deles apresenta a queixa de uma me-colada, quase onipresente, outro queixa-se de
abandono emocional pela me; um fez uma escolha antecipada, desde sempre queria
ser..., outro passou pela angstia de no saber que curso escolher s vsperas do
vestibular; um inicia a Psicologia, outro entra no curso de Psicologia concomitante com o
J ornalismo, pela impossibilidade de fazer uma escolha. Assim, embora os dois sujeitos
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constituam um universo restrito numericamente, tm uma representatividade significativa
para a anlise da questo proposta, pela abrangncia das suas diferenas.
De ordem geral, o que podemos reunir de informaes como tentativas de respostas
para a questo posta - por que cada um escolhe a profisso que escolhe? -, que,
evidentemente, h a insero familiar na escolha do sujeito. O que h de comum nos
discursos familiares o fato de tratar-se de um discurso contraditrio em ambos os casos,
de reconhecimento e negao dessa insero, possivelmente ditados por sentimentos
ambguos de ansiedade e culpa. Muitos afetos esto em jogo no processo de escolha
profissional, tanto de parte do jovem que se encontra na situao de escolha, quanto
dos pais que se vem envolvidos na questo, assumindo diferentes posies. Tem-se
que, num caso e no outro, processos inconscientes esto na ordem daquilo que define as
escolhas, e operam no sujeito.
Ambos os sujeitos tm fundamentadas suas escolhas a partir de identificaes
que, por sua vez, esto implicadas na forma como vivenciaram os processos de
identificao primria, estdio do espelho, e as identificaes secundrias; ou seja, os afetos
da decorrentes. Ambos, de forma direta ou indireta, escolheram a profisso em
atendimento ao desejo do Outro. Ambas escolhas tm a ver com a fundao de
imagens que esto constitudas pelas suas lembranas e vivncias, na sua histria de
vida. possvel, portanto, trabalhar com a idia de que estejam implicados na escolha da
profisso processos de revivncias das fases iniciais do desenvolvimento. possvel que
mecanismos de defesa estejam atuantes.
Mas h um trao inovador em cada um desses sujeitos que os torna diferentes do
modelo, do Outro que os constitui como escolha profissional, instaurando o novo, o
original em cada um, fundando sua alteridade. Trata-se da repetio do mesmo que, no
entanto, nunca o mesmo. Assim, h um qu de desconhecido no que h de familiar no
psiclogo R ( assim nomeado o sujeito da pesquisa ) que o distingue da me, pretensamente
psicloga, uma vez que ela prpria desejava para si esse destino sem que o tenha realizado.
E h um qu de distino do modelo feminino materno de C (nomeao dada ao segundo
sujeito da pesquisa) que a caracteriza como uma outra mulher. C quer ser identificada como
psicloga a que atende, a que olha, a que acolhe, tendo sido, ela prpria, filha de uma
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mulher que, no desempenho da maternidade junto a C, no lhe oferecia o olhar, o
acolhimento, o atendimento por ela desejado e esperado nas vivncias infantis e atuais.
possvel sugerir que os dois sujeitos diferenciam-se pelo lugar da identificao que
ocupam: R pela identidade colada ao Outro psiclogo filho de uma pretensa psicloga; e
C pela exceo opta pelo que tomado como surpresa pelos seus pais, pelo recalque,
numa aluso sintomtica ao que por ela foi vivenciado como falta.
Observou-se que em ambos os casos, tanto em R - que lida com uma forte presena
materna -, quanto em C - que se ressente da falta afetiva da me -, nos dois casos possvel
verificar que a figura parental, se de um lado castra, por outro, representa tambm a
possibilidade, uma vez que viabiliza o sujeito enquanto sujeito da escolha.
O quepodemos inferir que o sujeito ao escolher uma profisso elege, de forma
inconsciente, uma fantasia. E esta fantasia particular para cada um, embora
possamos estar falando de uma mesma profisso. Trata-se de uma fantasia fundada nos
significantes de cada sujeito. Desejar ser Psiclogo significa desejos diferentes para cada
um, assim tambm como o desejo de pertencer a um mesmo grupo profissional tem
diferentes implicaes subjetivas.
Podemos inferir que a escolha da profisso atende a vrias pulses do sujeito.
Por isso, embora obedea uma lgica oralizada por esse, presente em seu discurso e no
discurso dos familiares, observou-se nos dois sujeitos da pesquisa um espao de no-
saber quanto a justificativa da sua escolha, denotando grande carga de contedo
inconsciente presente nesses processos.
Quanto do aqui e agora presentificado na escolha de uma determinada
profisso tem a ver com o que se passou l e outrora? Quanto de transferncia h
na eleio de uma profisso? Nesse processo, que atualizaes esto em jogo? Quanto,
nessa escolha, est em marcha transferncias positivas ou negativas que, portanto, tero
como conseqncia diferentes graus de satisfao ou insatisfao no exerccio profissional?
Ou seja, que implicaes se do por esses processos inconscientes operando na
determinao da escolha e na prtica profissional, conseqentemente?
Cabe psicanlise levantar essas questes e procurar analis-las, ocupando-se
de oferecer suporte terico para um novo e aprofundado conhecimento a respeito do
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estudo das vocaes. Por um atravessamento desta, os processos implicados na escolha
profissional podem ser desvendados. Seno, ao menos melhor compreendidos, uma vez
que pela sua interpretao o sujeito pode passar a ter acesso a alguns dos mecanismos
inconscientes presentes nessa empreitada. pela via da anlise que poder ter acesso
a lembranas e sentimentos hostis ou amistosos recalcados, que remontam, portanto, a
fontes erticas latentes na atualidade, de forma velada, e que se inscrevem na vida do
sujeito em todas as reas; tambm nas definies de suas escolhas, inclusive profissional. A
Psicanlise, portanto, tem a seu cargo atualizar e interpretar essas escondidas e
poderosas motivaes individuais, ampliando o conceito e a abordagem da Orientao
Vocacional. Tomando a si a funo de ajudar a identificar a natureza, dinmica e direo
das tenses que afetam o sujeito, abordando seu contedo recalcado, elementos todos
presentes e atuantes na escolha de um destino.
A psique humana um vasto campo de infindvel complexidade, e embora
existam mecanismos e movimentos sobre os quais se detm algum saber relativamente
espcie, de domnio do conhecimento cientfico, e da Psicanlise particularmente, que
cada sujeito constitui um universo prprio e nico capaz de produzir fenmenos
nicos e prprios, alguns ainda indecifrveis. Talvez seja esse o maior dos desafios:
andar na esteira do no-sabido, para insistir em tentar responder questes que ainda nem
foram formuladas.
Lacan levanta o seguinte questionamento no Seminrio 2 - O Eu na Teoria de Freud
e na Tcnica da Psicanlise: Se a compreenso tem seu lugar no campo da anlise...ser
que o campo da anlise pode chegar ao homogneo? Ser que tudo nele pode ser
compreendido? (LACAN, 1985a, p.104)
Freud coloca que as teorias nada tm de universal, afirmando: [...] falta prpria
teoria declarar que ela no verdadeira de forma geral, mas verdadeira para x, do qual ela
o instrumento. (FREUD apud BERGS E BALBO, 2001, p.19).
Seria possvel, portanto, uma teoria a respeito da construo da identidade
profissional? Seria possvel saber porque cada um escolhe a profisso que escolhe?
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Bergs e Balbo, inspirados ainda em Freud, escrevem a respeito da teoria sexual
infantil, afirmando que no existiria uma teoria, mas existiria uma teoria prpria de cada
sujeito qual est presa?
Marie-J os Lrs afirma em sua conferncia sobre Criana Psictica e Escola
Pblica: [...] Muitas crises da adolescncia no tm outra funo seno a busca de uma
direo atravs da reivindicao de uma diferena que pede para ser
compreendida.(LRES apud FOLBERG, 1994, p.16).
O surpreendente de uma investigao da ordem das questes humanas nos
depararmos diante de perguntas respondendo a outras perguntas. Seria possvel a
construo de uma teoria que respondesse questo: por que cada um escolhe a profisso
que escolhe? possvel que exista a teoria de cada sujeito, construda por ele e para ele? A
anlise dessa questo muito tem a ver com o prprio processo psicanaltico, onde lidamos
com algumas poucas generalizaes, mas, mais que isso, lidamos com a diferena, com o
prprio, com a subjetividade, a alteridade, com o inusitado de cada um. possvel que para
cada sujeito exista uma resposta para esta mesma pergunta. Cada um tem seu contexto
prprio, sua histria a nos responder.
A concluso a qual no nos podemos furtar, no entanto, de que o
desenvolvimento e a constituio psquica do sujeito, seu processo de subjetivao,
alicerce de suas escolhas de forma geral, e de sua (s) escolha (s) profissional (ais) de
forma mais especfica. A leitura de Totem e Tabu muito elucida essa questo em muitos
aspectos. H, ao que parece, um sistema de funcionamento comum que rege ao que
chamaramos de esquema bsico na construo da escolha profissional, e que est incluso
naquilo que constitui a construo do prprio sujeito psiquicamente.
A escolha profissional a expresso do prprio sujeito. o resumo de sua
histria particular. Conhecer seus reais motivos significa conhecer sua histria de vida,
suas vivncias psquicas, suas marcas, as impresses primeiras. O sujeito , segundo a
Psicanlise, a reedio de si mesmo. H uma reimpresso de atos presos nos afetos. E
a profisso como escolha, com um ato, refm desses afetos. , portanto, tambm
uma busca de resoluo.
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Escolher uma profisso implica, ao que parece, remontar aos pais, avs,
bisavs, at quem sabe aos aborgines da Austrlia. Pois o comportamento humano
est impregnado da herana ancestral explicada em vrias teorias. O fato que somos o
resultado de muitos que nos antecederam e nos denominaram assim como somos.
possvel, conhecendo o sujeito, entender sua escolha profissional? E
possvel, ao contrrio, a partir da escolha profissional, conhecer o sujeito? No enfoque
desta anlise, so assertivas as questes que se colocam. Assim, Psicanlise cabe o
desafio de intermediar o sujeito consigo mesmo, tambm com o propsito de torn-lo
mais competente para suas escolhas. Para que sejam mais conscientes, mais
integradas, mais gratificantes e prazerosas.


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