CASA DE DIOS

PRDICAS DE ENCUENTROS
ARREPENTIMIENTO Y PERDN
El pecado de todos los hombres
Todos los hombres hemos pecado y la paga del pecado es la muerte. El
pecado es la independencia de Dios, es vivir a nuestra manera,
dictaminando nuestras propias normas de conducta, gobernandola y
juzgndola por nosotros mismos. El pecado es el mal que produjo la
separacin entre Dios y los hombres, que trajo la muerte y la gran
cantidad de maldiciones sobre el mundo (omanos !."#$
El Hijo Prdigo
%n ejemplo del pecado del hombre, el arrepentimiento y el perdn de
Dios es la parbola del hijo prdigo en &ucas "!.""'(#. El hijo menor
e)igi de su padre sus derechos* el dijo+ ,dame la parte de los bienes que
me corresponde-. El demand su parte. En aquellos d.as la herencia se
transmit.a hasta la muerte del padre, y en su gran mayor.a, al hijo mayor.
/ero este hijo, pensando en s. ms que en los otros, e)igi lo suyo+ amor
para s., comprensin para s., tiempo, dinero, atencin, etc. &uego tom
su propio camino. Todo aquel que con soberbia piensa en s., se separa
de sus seres queridos y decide vivir a su manera, gobernndose por sus
dictados. 0e endiosa, pensando tener la razn, y toma un rumbo
equivocado. Esto es vivir independientemente de Dios* es vivir a mi
manera, no a la manera de Dios.
El resto es historia y resultado de la vida separada de Dios+ malgast los
bienes, vivi perdidamente, tuvo gran necesidad y termin apacentando
cerdos. 1ue humillado en e)tremo, pues su 2in 2ue desear comer lo que
los cerdos com.an. 3o slo su2ri la verg4enza de estar con cerdos, sino
que adems 2ue maltratado por un amo que ten.a dinero para darle de
comer a sus animales pero no para sus criados. Estando en esa
condicin volvi en s., se le abrieron los ojos y se dio cuenta de su error.
0e hab.a apartado de su padre y hab.a pecado. 5hora deseaba volver.
Decidi humillarse, reconocer su error, regresar a su padre y pedir
perdn. Decidi someterse al castigo y a las consecuencias de su
desobediencia. 6ab.a vivido perdidamente y hab.a hecho multitud de
pecados, pero reconoci el origen de su mal+ hab.a llevado una vida
independiente y separada de su padre. 0e arrepinti y volvi, y 2ue
perdonado y restaurado.
El ge!io arrepetimieto
El arrepentimiento es un ,volver en s.-, dar una vuelta de "78 grados y
dirigirse en una direccin opuesta* es cambiar la 2orma de pensar y tomar
la de Dios. 9omo el hijo prdigo, debemos estar dispuestos a humillarnos
y reconocer nuestras 2altas, as. como a aceptar la determinacin de
nuestro /adre celestial. El arrepentimiento debe tocar, al menos, tres
reas de nuestra vida+
". N!estra opii acerca del pecado+ debemos reconocer que el
pecado es una o2ensa a Dios y no meramente un mal moral o una
accin que me trae malas consecuencias.
#. N!estro setimieto acerca del pecado+ Dios aborrece el pecado,
y :ste nos separa de ;l. El genuino arrepentimiento nos hace sentir
lo que Dios siente acerca de ;l* por eso es que lloramos, gemimos y
nos humillamos por haberlo cometido.
(. N!estra decisi acerca del pecado+ El arrepentimiento genuino
lleva consigo la consecuencia de un cambio real y e2ectivo de vida,
por lo tanto la decisin de hacer lo correcto y justo.
Todo el bien para nuestra vida est en Dios. /ero la relacin con ;l 2ue
rota a partir del pecado, por lo que 2uimos destituidos de la gloria de Dios
(omanos (.#($. &e dimos la espalda, pues al pecar el hombre se volte
de Dios. /ero Dios, queriendo restablecer la relacin con el hombre,
envi a <esucristo su 6ijo para o2recerles salvacin, ,volvi:ndose- hacia
el hombre en su gracia. 5hora El pide que todo hombre se arrepienta y se
,vuelva- hacia :l. En <es=s, Dios le ha dado a la humanidad la
oportunidad del perdn de sus pecados, por lo que ha mandado a todo
hombre que se arrepienta de su independencia y se someta al Dios
todopoderoso y lleno de amor (6echos ">.(8$. 9uando un hombre se
arrepiente y se voltea a Dios restablece su relacin con El.
&a ?iblia dice+ ,5s. que arrepent.os y convert.os, para que sean borrados
vuestros pecados* para que vengan de la presencia del 0e@or tiempos de
re2rigerio- (6echos (."A$
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"I#RE DE $%"PA
&!' es la c!lpa
El 0e@or no solo perdona nuestros pecados sino que nos libra de la culpa
de haberlos cometido. &a culpa es el sentimiento de haber 2allado, el cual
nos acusa del mal, condenndonos por nuestras acciones.
,... he aqu. que esto toc tus labios, y es quitada tu culpa, y limpio tu
pecado-. Esto 2ue lo que escuch el pro2eta Bsa.as al con2esar que era
inmundo de labios. 9omo pro2eta, a trav:s de su boca hab.a hablado
varias veces la palabra de Dios. /ero tambi:n hab.a pecado con ella.
9uando Dios se le revel sinti culpa por su pecado, y Dios, lleno de
amor y misericordia, no slo limpi su pecado, sino que tambi:n le quit
el peso de la condenacin de la culpa. (Bsa.as C."'>$
(es)s os libra de la c!lpa
%n ejemplo de la libertad de la culpa que <es=s nos o2rece se nos relata
en el pasaje de la m=jer ad=ltera. Esta era una mujer que los 2ariseos
llevaron ante <es=s tras de haberla descubierto en el acto de pecar,
preguntndole al 0e@or si deb.an o no apedrearla. 5nte la insistencia,
<es=s dijo que aquel que no tuviera pecado 2uera el primero en tirar la
piedra, y aquellos, acusados por su conciencia y no estando libres de
culpa, abandonaron el lugar. Duedaron <es=s y aquella mujer solos, y el
0e@or, el =nico libre de pecado entre ellos, dijo a la mujer que :l no la
condenaba (<uan 7."'""$. &a actitud y las palabras de <es=s revelaban su
prsito de perdonarle el pecado y librarla de toda culpa.
&a ?iblia nos ense@a que <es=s vino a salvar al mundo, no a condenarlo
(<uan (."C'">$, y que por su sangre nos limpi la conciencia de toda
culpa (6ebreos A."E$.
Ftro ejemplo de lo que el /adre hace por limpiarnos la culpa es el relato
del hijo prdigo. Despu:s de vivir perdidamente y malgastar los bienes, el
hijo se arrepinti y decidi regresar a la casa de su padre, pensando que
hab.a perdido su posicin de hijo y que ahora le correspond.a ser un
jornalera. 9uando el padre lo vio lo recibi lleno de misericordia,
recordndole su dignidad de hijo y restaurndolo en su posicin* mand a
vestirlo espl:ndidamente y orden a los jornaleros servirlo y hacerle una
gran 2iesta, dejando claro a su hijo que le e)tend.a su perdn y que su
pecado no hab.a disminuido su amor hacia :l (&ucas "!.""'(#$.
&a mujer con 2lujo de sangre nos presenta otro ejemplo de la gracia de
Dios para librarnos de toda la culpa. Esta era una mujer en2erma por "#
a@os, que al oir hablar de <es=s de le acerc a tocarle el manto, creyendo
que ser.a sana. En aquellos tiempos una mujer con 2lujo de sangre no
pod.a tocar ni acercarse a un hombre, pues lo hac.a impuro* las leyes y
las costumbres eran bien r.gidas, y las mujeres que lo hac.an eran
rechazadas y hasta apedreadas. /ero ella 2ue valiente y crey en el
poder y la misericordia de Dios y 2ue sana. <es=s al saberlo pregunt
quien la hab.a tocado, pues de no hacerlo aquella mujer, aunque sana,
hubiera quedado con la culpa de haber hecho algo prohibido. 5l
descubrirse, <es=s declar p=blicamente que era salva por su 2e, dejando
claro que no la culpaba por lo hecho. Tocar el manto san a aquella
mujer, pero la atencin de <es=s la liber de la culpa
"I#RE DE" PA*ADO
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El arrepentimiento de nuestros pecados nos lleva a un cambio real de
vida. 9omo Dios perdon nuestros pecados y nos libr de culpa, ahora
debemos ser responsables y vivir una nueva vida, apartndonos del
pecado, del mundo y del diablo. 5hora debemos cambiar nuestra 2orma
de pensar, de sentir y de actuar. Debemos dejar atrs nuestra pasada
manera de vivir y dirigirnos a una nueva vida.
*omos !e+os e $risto
0omos nuevas criaturas en 9risto, :l nos ha dado la capacidad de ser
hechos hijos suyos. 5l nacer de nuevo en 9risto, todas *las cosas
pasadas quedaron atrs yu todas son hechas nuevas. 3o debemos ms
encadenarnos o enredarnos en nuestro pasado, pues todo eso ya pas y
en 9risto somos hechos nuevos, y podemos vivir esa nueva vida en
plenitud. 3osotros ya no podemos hacer nada por lo que nos sucedi en
el pasado, por lo que no debemos permitir al diablo atormentarnos con
:ste. 9risto nos sana y nos perdona, y adems nos libera para vivir
completamente libres de lo que sucedi. 0omops nuevos en 9risto (#da
9orintios !.">$.
"os deseos de la +ieja at!rale,a
5l nacer todo hombre trae una naturaleza pecaminosa, una identidad
errnea y unas inclinaciones enga@osas. 6eredamos en nuestro ser la
naturaleza pecaminosa de 5dn la cual nos lleva de continuo a hacer el
mal, las obras que son contrarias a la voluntad de Dios. (E2esios #."'($
5ntes de conocer a 9risto viv.amos para satis2acer los deseos naturales y
las pasiones de la carne y de la mente. Esto no implica cali2icativos
morales de esas malas acciones, sino ms bien una naturaleza
pecadora. 0eg=n E2esios E.">'"A, aquellos que estn alejados de 9risto
andan en la vanidad de su mente con un entendimiento lleno de tinieblas,
alejados de la presencia y las bendiciones de Dios, en ignorancia y
dureza en su corazn* esto nos llev a entregarnos a una vida
pecaminosa, entregados a impurezas desagradables a Dios.
Esta vieja naturaleza nos ha llevado a pecar, trayendo con elo
condenacin al mundo. (Glatas !."A'#"$
Despoj-doos del +iejo hombre
E2esios E.##'#E dice+ ,En cuanto a la pasada manera de vivir, despojaos
del viejo hombre, que est viciado con2orme a los deseos enga@osos, y
renovaos en el esp.ritu de vuestra mente, y vest.os del nuevo hombre,
creado seg=n Dios en la justicia y la santidad de la verdad- (tambi:n
9olosenses (.!'"8$. Esta renovacin implica tanto una decisin como un
proceso. Es una decisin absoluta y radical por la cual nos entregamos
por completo al 0e@or, como un proceso de renovacin y aprendizaje en
el cual se va 2ormando el carcter de 9risto en ti.
En 9risto 2uimos muertos al pecado, pues ,nuestro viejo hombre 2ue
cruci2icado juntamente con :l- (omanos C.C$, de tal 2orma que ya no
obedezcamos a los deseos pecaminosos. 5hora el Esp.ritu habita en
nosotros, guindonos en la voluntad de Dios y dandonod las 2uerzas para
obedecerle. /ero debemos seguirle a :l y no a los deseos de la vieja
naturaleza, tal como dice Glatas !."C.
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(O.EN EN E" *E/OR
0para j+ees1
Dios no es aburrido ni plane que sus hijos vivieran tristes, 2racasados o
desilusionados* :l desea que todos vivan en plenitud de gozo y
contentos. 3o es su voluntad que el joven viva como viejo, pero tampoco
como mundano. 6ay ciertas cosas de la vida de un joven que el 0e@or
desea enderezar para bien, manteniendo el dinamismo juvenil, el j=bilo y
la 2uerza que caracteriza a esta etapa de la vida. Entre :stas estn las
amistades, los lugares en donde se busca la alegr.a, la m=sica y la
televisin.
"as amistades del m!do
El 0e@or no busca que aborrezcamos a nuestros amigos no cristianos,
sino por el contrario, que los amemos y demos la vida por ellos (<uan
"!."($. /ero no quiere que nos involucremos en aquellas cosas que ellos
hacen y que no son agradables a :l.. Dios quiere que los ganemos para
9risto, cuidando nuestra manera de vivir entre ellos. Hs que
abandonarlos, Dios desea que los in2luenciemos con nuestro estilo de
vida. El mismo <es=s 2ue llamado amigo de publicanos y pecadores, y se
sent a la mesa con prostitutas. /ero en todos esos casos las personas
que lo rodeaban se arrepintieron o se acercaron ms a Dios. %na
amistad comienza a ser da@ina cuando :sta nos lleva al pecado y nos
separa de Dios* para esto la ?iblia nos recomienda que nos separemos,
pues el que anda con sabios, sabio ser, pero el que anda con necios
ser quebrantado (/roverbios "(.#8$.
"as 2iestas 3 la parrada
especto a la parranda, debemos guardarnos d buscar la alegr.a en
aquellos lugares en donde se encuentra de verdad. El mundo no tiene
gozo que dar, debe imitarlo de Dios con licor, droga u otras cosas, pero el
Esp.ritu de Dios nos puede llenar y embriagar hasta saciarnos. (E2 !."7$.
Deber.amos invitar a todas las personas a que beban del r.o de Dios.
"a m)sica o cristiaa
&a m=sica 2ue creada por Dios para adorarle y proclamar su nombre. &a
m=sica ministra a las personas y tambi:n es usada en las batallas
espirituales, por lo que la m=sica no es ino2ensiva sino creada para ser
o2ensiva. Debemos recordar que la 2e viene por o.r y que la m=sica es un
buen canal para alimentar nuestra 2e. /or eso <es=s dijo que prestramos
mucha atencin aquello que escuchamos (Hr E.#E$
"os programas de tele+isi
&a televisin no es mala en s. misma, pero en ella hay programas que no
edi2ican u otros que nos arrastran al pecado. /ero el verdadero problema
es el corazn del hombre que mira esos programas, y en ellos se
muestra todo tipo de atracciones para pecar, constituyendo as. una
2uente de seduccin pecaminosa. <es=s dijo que la lmpara del cuerpo es
nuestro ojo, y que si :ste estaba oscuro, todo nuestro cuerpo tambi:n lo
estar.a (HateoC.##'#($
"os +icios
&os vicios no son de Dios. 0on una dependencia de cosas que nos lleva
a ser esclavos de ellas hasta el punto de volvernos esclavos de eso, de
modo que no podemos vivir sin ellas. El origen de los vicios es el vac.o
interno que slo Dios puede llenar, el cual se busca saciar con sustitutos
que nos atrapan y nos vician. 0eg=n E2esios E.## los vicios son parte de
la naturaleza pecadora, causado por deseos enga@osos. /or lo tanto los
vicios deben ser dejados a un lado y ser llenos del Esp.ritu 0anto (E2esios
!."7$. /or otro lado nuestro cuerpo 2ue dise@ado por Dios para ser su
templo y es nuestra responsabilidad cuidar de :l* tu cuerpo es del 0e@or,
y, t= eres mayordomo de :ste. /or lo tanto no debes da@arlo, sino
glori2icar a Dios a trav:s de :l ("era 9orintios C.#8$.
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"A .ERDADERA HOM#R4A
0para hombres5 j+ees 3 ad!ltos1
.i+iedo +aroilmete
El verdadero hombre es aquel que 659E la voluntad de Dios. Esto es
hacer las cosas de una 2orma buena, agradable y per2ecta. &a ?ilbia dice+
,Ielad, estad 2irmes en la 2e* portaos +aroilmete, y es2orzaos. Todas
vuestras cosas sean hechas con amor- (" 9orintios "C."('"E$. /ortarse
varonilmente signi2ica imitar a aquel que nos ha dejado ejemplo en todo+
<esucristo.
*er hombre
El rey David, antes de morir, dijo a su hijo 0alomn+ ,es2u:rzate, y s:
hombre- (" #.#$. &a hombr.a es ms que el ser masculino, es producir
el carcter de 9risto en m.. En este mismo pasaje se nos dice que la
verdadera hombr.a consiste en la obediencia a Dios.
9uando Hois:s escogi hombres para ponerlos por jueces del pueblo
escogi hombres con las siguientes caracter.sticas (E) "7.#" y Dt "."!$+
". .irt!d6 &lenos de carcter, de dones, de cualidades. 6ombres que
amen y se dejen amar, y que e)presen ese amor a Dios, a sus
mujeres, a sus hijos, a sus padres, a sus hermanos cristianos y al
mundo en general. 6ombres e2icientes, productivos, capaces, 2uertes
y estables.
#. Temor de Dios6 que respeten a Dios y le teman a :l y no al mundo, a
la sociedad o a la presin de otros, sino que mantengan un
testimonio vivo y radical de <esucristo. Due no se dejen in2luenciar
por la presin de grupo, sino sean ellos agentes de cambio. Due ante
todo honren a Dios y lo amen no slo por sobre todo sino con todo.
(. .aroes de +erdad, llenos de integridad y cumplidores de su
palabra, que mantengan promesas, santos. Iarones 2ieles, no slo a
Dios sino aquellos a quienes Dios ha puesto a su alrededor* 2ieles a
personas y a ideales. 6ombres de principios, que tengan valores.
E. &!e aborre,ca la a+aricia+ que sepan dar y compartir, sus diezmos
y o2rendas a Dios, como regalos y dones a los hombres. 3o avaros
no slo en lo material sino tambi:n en lo espiritual y lo sentimental*
que puedan compartir el evangelio y la palabra, ministrar la uncin,
as. como demostrar a2ecto a su 2amilia y a todos, amar, entregarse y
dar.
!. "7deres, personas de in2luencia hacia otros, ejemplares, que
marquen el paso de una generacin que desee cambiar este mundo
para 9risto. /ersonas de carcter, amorosos y tiernos con las
personas, pero severos con el mal, llenos de gracia y de verdad.
Ejemplares, decididos, motivadores, personas de empuje y consigue
metas, logrando cambios positivos en la gente, en la 2amilia, en la
iglesia y en la nacin
C. .aroes sabios, apartados de la necedad y la obstinacin*
prudentes, entendidos en la palabra y con conocimiento de Dios, que
sepan dirigir con sabidur.a a su 2amilia, a su empresa y a su nacin
para 9risto.
>. .aroes etedidos y conocedores. Iarones educados, ense@ados
y puestos bajo una autoridad que respeten y honren. 6ombres de
visin, de ideales, de sue@os, por los cuales luchan y se es2uerzan en
alcanzar
$risto5 la cabe,a de todo hombre
Dice "era de 9orintios "".(+ ,/ero quiero que sepis que 9risto es la
cabeza de todo varn...- 9risto es nuestro ejemplo de hombre y nuestro
l.der. 5s. como 9risto es la cabeza del hombre, :ste debe ocupar su
lugar como cabeza del hogar.
El liderazgo del hombre es necesario en estos d.as en los que cada d.a
ms su2rimos por 2alta de personas dignas de imitar. El hombre debe ser
la cabeza del matrimonio y ejercer el liderazgo con responsablidad, amor
y 2irmeza. Todo hombre dar cuenta al se@or de la posicin que :l le
deleg un d.a.
"A PRIN$E*A DE DIO*
0para jo+ecitas1
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"o 8!e Dios hace co !a m!jer
Ezequiel "C.E'"E menciona como Dios pas junto a una mujer desechada
y llena de pecados, y la limpi, la hizo crecer, la am, la atavi, la adorn
e hizo de ella una mujer de hermosura y de renombre. Esto es lo que
Dios hace con una mujer+ la embellece. Dios cre a las mujeres como
princesas suyas, hermosas, deseadas y amadas, pero muchas de ellas
no se han visto de esa 2orma. Esa princesa est escondida dentro de
ellas como el tesoro estaba enterrado en el campo (Ht "(.EE$, pero el
0e@or es quien desentierra a esa princesa dentro de cada una,
haci:ndole entender lo mucho que El las ama.
El ejemplo de *ara
En G:nesis "C se nos relata la historia de 0arai y su sierva 5gar. El
nombre de 0arai signi2ica ,/rincesa-, y ella era la esposa de 5braham, a
quien Dios hab.a prometido que le nacer.a un hijo. 5l cabo de diez a@os
la 2e de 0arai en la palabra de Dios comenz a 2laquear, dudando de la
doncella que Dios miraba en ella* una doncella no anciana y est:ril, sino
2:rtil, hermosa y capaz de concebir hijos. /or eso 0arai pidi a su esposo
que se uniera con su sierva, una esclava egipcia, para tener hijos de ella.
5s. sucedi, y cuando aquella criada concibi mir con desprecio a su
ama, trayendo as. una serie de con2lictos entre ambas. Todo esto
comenz cuando 0arai dud de la palabra de Dios* su mismo nombre
declaraba la 2orma como Dios la ve.a+ como una princesa, una doncella.
/ero ella no lo crey y termin despreciada por una esclava, y se lleg a
sentir rechazada y menospreciada* 0arai perdi su valor y su auto estima
por no creer lo que Dios ve.a en ella, sino por creer lo que las
circunstancias u otras personas le dec.an. 5@os ms tarde ella crey en
la palabra de Dios y 2ue madre de multitudes (6eb "".""$
$omo +e Dios a las m!jeres
Dios ve en cada mujer a una doncella, no a una mujer est:ril. &a princesa
de Dios es una 2uente de inspiracin para el 0e@or, para su marido, para
su 2amilia, para su iglesia y para el mundo entero. %na mujer est:ril es
aquella que no da a luz vida, no slo 2.sica, sino tambi:n inspiracin a
otros. /ero este es el tiempo en el cual Dios har que toda mujer que
sent.a est:ril 2.sica, menta*, emocional o espiritualmente sea 2:rtil* este es
el tiempo en que Dios revelar al mundo sus princesas. Este es el tiempo
en que su tesoro ser desenterrado. (Bsa.as !E."'7$
"as +irt!des de !a pricesa de Dios
Dice /roverbios ("."8+ ,Hujer virtuosa, Jqui:n la hallarK /orque su
estima sobrepasa largamente a la de las piedras preciosas-. 6e aqu.
unas de las virtudes de una mujer de Dios
". Teme a (eho+- (/roverbios (".(8$+ espetuosa de la /alabra de
Dios y le sigue en todo, cuidando sus pasos de no andar por malos
caminos. %na mujer que teme a <ehov se le sujeta a :l y a toda
autoridad puesta por :l+ sus padres, su marido, sus je2es y su pastor.
#. Es pr!dete (/roverbios "A."E$+ 9uida de sus palabras y acciones.
3o es alborotadora, murmuradora o chismosa.
(. Amorosa 3 tiera (/roverbios !."7$+ 9ari@osa y a2ectiva. Huestra su
amor a sus seres queridos y ellos estn con2iados en ella.
E. Agraciada (/roverbios ""."C$+ 6alla gracia y buena opinin delante
de Dios y de los hombres. 6ablan bien de ella por su entrega a Dios
y su comportamiento con los hombres.
!. Es sabia (/roverbios "E."$+ Es aquella que edi2ica su casa, busca y
entiende la voluntad de Dios y la sigue.
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MI .A"OR
%n cambio se produce por el valor de algo mejor. Tendremos un mejor
cambio si estamos consientes de nuestro valor como personas y del valor
que Dios quiere que yo vea. 9onocer el valor de alguien es esencial para
no creer que se ha perdido. El valor de una persona para Dios nunca se
ha perdido, pero no siempre se ha conocido.
9$!-l es !estro +alor:
Ialemos por que somos hechos a imagen y semejanza de Dios. 3o
somos el producto de la evolucin de los monos ni de otro ser
humano (G:nesis ".#C$
Ialemos porque Dios as. lo dijo+ ,%stedes son mi especial tesoro- (E)
"A.!$. L si Dios as. lo dijo es verdad.
Ialemos porque Dios pag un alto precio por nosotros+ su 6ijo
<esucristo (<uan (."C$. Dios no hubiese dado tan alto por precio por
una persona si no estuviere altamente persuadido del valor de esa
persona.
Ialemos porque somos =nicos y no hay nadie igual, y tenemos
caracter.sticas 2.sicas, temperamentales y espirituales que son =nicas
y no repiten en ning=n otro humano. 3uestras huellas digitales son
=nicas, la retina del ojo y otros detalles que no podrn encontrarse en
otros.
Ialemos porque Dios est en nosotros, y como el es el ser de mayor
valor, es quien nos devuelve el valor (#da 9orintios E.>$
Henospreciarnos es menospreciar al Dios que vive en nosotros. Hirarnos
de menos es despreciar la obra de Dios. 3F valorarnos es no valorar la
vida del 6ijo de Dios que muri y resucit por nosotros. 9uando creemos
el valor que tenemos, entonces podremos valorar a otros y hacer sentir
especial a las personas
Dios mismo me 2orm
En el 0al "(A."('"E leemos vers.culo por vers.culo que el 2ue quien me
2orm, me hizo maravilloso y 2ormidable, y que mi alma lo sabe muy bien.
&as manos de Dios 2ueron las que me 2ormaron y me hicieron (0al
""A.>($, y mi embrin vieron sus ojos (0al "(A."C$. /or lo tanto soy =nico
e irrepetible, hermoso y deseable para Dios.
*omos hijos de Dios
0omos hijos de Dios, no jornaleros, y como tales tenemos dignidad de
hijos (&c "! la parbola del hijo prdigo$. 3uestro /adre celestial nos ama
y anhela que pasemos tiempo con :l. El nos estima grandemente y le
agrada escucharnos y hablarnos. 0iempre est de humor para compartir,
y tiene una gran disposicin de guiarnos y consolarnos. 9omohijos
tambi:n nos ha hechos sus herederos (omanos 7."!'">$
*omos !a perla de gra +alor
Dentro de nosotros hay una perla de gran valor, un tesoro enterrado que
el 0e@or desea desenterrar (Ht "(.EE'EC$. 3o todos lo han visto, pero es
real, y Dios lo traer a luz. 9uando entregamos nuestras vidas a Dios el
saca lo mejor de nosotros, reluciendo el tesoro que :l sabe est dentro y
que tal vez nosotros mismos u otros no han visto.
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*ANANDO "A* HERIDA*
Este es un tema muy importante durante el Encuentro y debe ser tratado
a pro2undidad, procurando la libertad de las personas. De :ste depende
mucho de la renovacin que recibir el que asiste al encuentro.
/ara este tema se dar un per.odo para que sea ministrada la sanidad,
tocando alguno o varios de los puntos aqu. incluidos+ libre del rechazo,
libre del pasado, el perdn+ libre del rencor, dejando las amarguras, sano
de los abusos, mi valor, etc.
(es)s5 !estro saador
Dice la ?iblia que <es=s su2ri nuestro dolores (Bsa.as !(.E'!$. Esto
quiere decir que :l mismo se hizo uno con nosotros en las heridas
emocionales, por lo que :l nos entiende y nos puede consolar. /ero
tambi:n dice que el castigo de nuestra paz 2ue sobre :l. Esta paz es el
resultado de un corazn sano de heridas. El pag el precio de ello para
que lo recibi:ramos.
El Esp.ritu 0anto derrama su uncin sobre sus siervos para sanar
corazones quebrantados (&ucas E'"7'"A$. 9omo <es=s ya pag pior la
sanidad, entonces el Esp.ritu hace e2ectiva esa sanidad con su tierno
toque de amor, brindando la paz que necesitamos.
omanos !.! dice que el amor de Dios es derramado en nuestro corazn
por el Esp.ritu que se nos ha dado. Este amor es sanador.
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"I#RE DE" RE$HA;O
(es)s 3 el leproso
&eemos en Hateo 7."'E la historia de <es=s y un leproso que 2ue sano de
su en2ermedad. /ero ms que la sanidad 2.sica, :ste hombre e)periment
una sanidad interior+ 2ue sano del rechazo del que hab.a padecido por
mucho tiempo.
Hientras <es=s era alguien popular a quien segu.a mucha gente, con
autoridad para ense@ar a multitudes, el leproso era alguien olvidado y
rechazado, a quien la gente marginaba por su aspecto.
&os leprosos no pod.an mezclarse con la sociedad, ni trabajar y eran
separados de sus 2amilias. &a lepra es una en2ermedad muy dura+ &a piel
se mancha y se cae, las manos y los pies se de2orman y hasta pueden
quedar paral.ticos, la nariz se de2orma o se cae, quedando solo los
ori2icios nasales* los ojos se cierran, y hasta pueden perder la habilidad
de hablar. Huchos cre.an que la lepra era contagiosa, por lo que alejaban
de s. a los leprosos.
Todos rechazaban a los leprosos+ 3adie los tocaba ni se les acercaban,
eran mantenidos en campamentos 2uera de la ciudad, mno pod.a
acercarse a alguien ms y hasta usaban campanas en sus vestidos para
anunciar su venbida y as. alarmar a los dems.
Atr'+ete a acercarte a (es)s
En la actitud de :ste leproso podemos aprender cmo alguien puede
alcanzar la sanidad por la gracia de Diso Ieamos lo que :l hizo+
El leproso se le acerc a <es=s (Debemos buscarle pues :l nunca
nos rechaza$
econoci que :l lo pod.a sanar (<es=s su2ri nuestros dolores y el
castigo de nuestra paz 2ue sobre :l$
<es=s dijo que :l quer.a sanarlo (Es su voluntad hacerlo con su
amor, y pag por eso$
<es=s lo toc+ pudo haberlo sanado de otra 2orma, pero tocndolo le
indic que :l no lo rechazaba, sino que lo amaba. 3adie tocaba a los
leprosos y nadie dejaba que se les acercara, pero <es=s muestra
amor con aquellos que no han sido amados. El hizo algo que otros
nunca hicieron, sanando la herida y la en2ermedad.
T= puedes ser como el leproso si otros te han rechazado. /udiste haber
su2rido+
'Henosprecio, subestima
'1alta de amor, de a2ecto, no han sido cari@osos
'5busos, violaciones, etc. Te han 2orzado u obligado
'3o te han tomado en cuenta
'6an pre2erido a otros antes que a ti
'Te han abandonado, traicionado o enga@ado
/ero <es=s est aqu. para abrazarte y sanarte. El te comprende, pues :l
mismo 2ue rechazado, pero a pesar de ello, no qued herido. MT= puedes
ser sano hoyN
(E*<*5
CASA DE DIOS
PRDICAS DE ENCUENTROS
E" $ENTRO DE MI .IDA
Tu vida debe estar centrada en <es=s. El traer orden y bendicin a las
dems reas y alejar aquellas circunstancias que no sean
buenas. Todas las personas tienen algo en el centro o de
primero, y es lo que rige el resto de ella. /odemos identi2icarlo
2cilmente pues es aquello en que dedicamos ms tiempo y
es2uerzo y por esto dejamos a un lado otras cosas.
En el centro de tu vida puede haber cosas malas o buenas, pero tu
corazn 2ue dise@ado e)clusivamente para que <es=s habite en :l. /uede
haber vicios, pecados o hasta rencores, o bien los estudios, trabajo o el
noviazgo, pero todo estar errado, pues slo <es=s es digno de ocupar
ese primer lugar en nuestra vida. Debemos decir, como /ablo, que
comparado a nuestro 0e@or, lo dems se ve de menos (1ilipenses (.>'A$
Debes decirle no al endiosamiento. 9uando vives por tus propias reglas y
no por las de Dios vives en endiosamiento, pues te
constituyes en tu propio Dios. /ero si decides vivir bajos los
principios de 9risto , sers verdaderamente su disc.pulo
(&ucas "E.#>, <uan 7.("$
(es)s5 !estros l7der
<es=s es el =nico camino al /adre, no la religin, la 2iloso2.a u otro
personaje histrico o mitolgico (<uan "E.C$. /or eso debemos poner
nuestros ojos en <es=s, pues el es el autor y consumador de la 2e
(6ebreos "".#$.
El es nuestra mejor in2luencia en este mundo. /or encima de los artistas,
deportistas y l.deres mundiales, debemos admirar y seguir a <es=s, pues
nadie ms entreg su vida por nosotros. /odemos sentirnos ms
orgullosos de <es=s que de cualquier otro personaje o marca.
(es)s5 !estro ejemplo
<es=s es totalmente Dios, pero tambi:n es hombre. 3aci de una virgen
y viv en la tierra como humano, sujeto a nuestras debilidades y tentado
en todo. Tuvo que aprender obediencia, ser sujeto a sus padres, y vivir
con las limitaciones humanas. Todo esto lo hizo para dejarnos ejemplo
en la 2orma como debemos vivir, siendo agradables a Dios. 9uando el
2ue tentado, lo 2ue como hombre y lo venci como tal, ense@ndonos a
depender de Dios. Bgual cuando 2ue o2endido, insultado, proclamado o
ignorado. El se comport como hombre en todo y nos dej un gran
ejemplo, entre lo que encontramos los siguientes+
". 6onr a su /adre Dios y siempre quiso hacer su voluntad por encima
de sus deseos personales
#. Ienci al diablo en las tentaciones mediante su sujecin a la palabra
de Dios y la oracin
(. En la 2orma como se comport con su 2amilia* honr a sus padres y
respet a sus hermanos
E. 5prendi obediencia al /adre y a las autoridades mediante el
padecimiento y 2ue 2ormado en las pruebas
!. 1ue es2orzado y valiente en todo lo que hizo, y trabaj por conseguir
la meta propuesta
C. 1ue o2endido, insultado, mal entendido, despreciado y maltratado
como ninguna otra persona en la tierra, pero no se o2endi, 2rustr,
amarg, deprimi o se veng. /or el contrario pidi al /adre que los
perdonara
>. 0e entreg hasta la muerte por amor a otros
CASA DE DIOS
PRDICAS DE ENCUENTROS
"A O#RA DE" ENEMI=O
El diablo ha intentado constantemente hacernos da@o y poner su mal en
nosotros. Esto lo ha intentado de diversas 2ormas, y en muchos casos ha
logrado in2iltrarse en la vida de personas com=n y corrientes, provocando
diversidad de males en varias reas de nuestra vida. 5 todo esto le
llamamos la obra del enemigo en las personas.
"as obras del diablo
"era <uan (.7 dice que el 6ijo de Dios apareci para deshacer todas las
obras del diablo. /ero, J9ules son obras del enemigo y cules son
meras suposicionesK El diablo puede poseer, atormentar, a2ligir, oprimir,
llevar en cautiverio o in2luir a una persona, de acuerdo al grado de
in2luencia que tenga sobre alguien. ?.blicamente, algunas de las cosas
que el puede hacer son+
/osesin demoniaca+ los endemoniados. (Harcos "+#"'#7, Harcos
!+"'#8$
5tormentar+ Es el tormento o tortura que el diablo hace a las
personas por palabras, hechos, recuerdos, ideas, etc. (Ej. &a mujer
cananea y su hija+ Hateo "!+#"'#7, ver Hateo E+#E$
52ligir+ Estar oprimido, apachado, presionado. /or en2ermedades,
vanidades, a2anes, sucesos. Ier Hateo E+#E.
Hantener cautivo a alguien a su voluntad+ 0ujeto a el por ignorancia,
oscuridad, etc. (# Timoteo #+#E'#C$
5tacarlo+ las asechanzas o ataques.(E2esios C+"8'"7$. Ejemplo+
<es=s en la tentacin
Bn2luenciarlo+ 9uando dejamos que algo de el nos in2luencie y
contamine. (# 9orintios >+", E2esios E+#>$
Estorbarlo+ cuando no deja que hagamos algo. Ejemplo+ /ablo no
pudo ir a Tesalnica (" Tesalonicenses #+">'"7$
"as herecias geeracioales
Ftra 2orma como viene maldicin sobre nuestra vida es a trav:s de las
herencias generacionales. 5s. como los aspectos 2.sicos se heredan en
los genes de los padres y los bienes materiales se heredan con la muerte
de ellos, tambi:n hay herencias espirituales, emocionales y mentales que
provienen de nuestros antepasados. Estos no siempre son buenos y son
cortados en el momento de creer que 9risto nos hace libres. (;)odo #8+
!'C$
5lgunos ejemplos de herencias de bendicin son+ 5braham (G:nesis
">+>'A$, El sacerdote 1inees, hijo de 5aron+ (3=meros #!+"8'"($, David (#
0amuel >+7'"C$, Timoteo (# Timoteo "+('!$. Dios guarda el pacto y la
misericordia por mil generaciones (Deuteronomio >+A$.
Ejemplos de herencias de maldicin son+ 9a.n, quien mato a 5bel, su
hermano. &amec, su descendiente se caso con dos mujeres y dijo que
mato a otros dos (G:nesis E+7, "7'#E$. David+ despu:s de pecar con
?etsab:, Dios dijo que eso se re2lejar.a en sus hijos. 5mnn se acost
2orzadamente con su hermana, 5bsaln con sus concubinas 2rente el
pueblo y 0alomn tuvo ",888 mujeres que al 2inal desviaron su corazn
( # 0amuel "#+"8'"#$. &os 2ornicarios de Bsrael, cuyas hijas y nueras
2ornicaron y adulteraron, y sus hijos se 2ueron con rameras (Fseas E+""'
"E$. &a maldicin generacional puede consistir en cometer el mismo
pecado que nuestros padres o en su2rir las consecuencias del pecado de
ellos.
&as herencias generacionales pueden ser trasmitidas por pacto con el
diablo, por educacin, ejemplo, o imitacin, por temor o miedo, por
agradarse de los mismos errores, por rencor o venganza, o por continuar
con el mismo patrn.
"os pactos co las tiieblas
6ay quienes han realizado pactos con el diablo o los ritos satnicos,
entregndose :l o su 2amilia a las tinieblas a cambio de algo. &a ?iblia
nos advierte en contra de :stos (Deuteronomio "7.A'"E$
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PRDICAS DE ENCUENTROS
>"I#ERTAD?
"a libertad del Esp7rit!
&a ?iblia dice que all. donde est el Esp.ritu de Dios all. hay libertad (# 9o
(.">$. Dios ha prometido libertad a todos aquellos que crean en su 6ijo
<es=s* no ha sido su plan vernos en cadenas, opresiones o a2licciones, y
es trav:s del poder del Esp.ritu 0anto que esa libertad se mani2iesta en
nuestras vidas.
"a a!toridad sobre el diablo 3 las tiieblas
<es=s dijo que el nos daba potestad sobre toda 2uerza del enemigo, para
hollarlo, y que nada nos da@ar.a. &a palabra ,potestad- signi2ica poder o
autoridad parta hacer con2orme a uno le plazca, libertad para escoger. El
0e@or nos deleg ese poder sobre el diablo para vencerlo y dejar sin
e2ecto la obra del enemigo. Dice " de <uan (.7 que <es=s se mani2est
para deshacer las obras del diablo. ,Deshacer- signi2ica desatar o dejar ir
a alguien que estaba amarrado, soltar a alguien que estaba en cadenas o
prisiones, anular o disolver.
9risto nos envi para que toda persona se convierta de la potestad de
0atans a Dios (6echos #C."7$. &a potestad que 0atans pueda tener
sobre alguien proviene de nuestro pecado, primeramente, pero tambi:n
de muchas otras circunstancias a trav:s de lasa cuales le rendimos
derechos de nuestra vida+ los pactos, las creencias, las prcticas
ocultistas y otros. De todo ello debemos convertirnos, renunciando
e)presamente y someti:ndonos al reino del 6ijo de Dios. Dios ha
declarado que podemos convertirnos de la potestad del diablo a la
potestad de Dios, y adems ha declarado que :l mismo nos ha delegado
potestad sobre el diablo. /or eso dice que el aplastar a 0atans bajo
nuestros pies (o "C.#8$. /or la autoridad delegada por 9risto hoy
podemos echar los demonios de los endemoniados (Hr "C.">$
"a +erdad sobre la metira
%na 2orma muy com=n como el diablo mantiene cautivos a las personas
es a trav:s de enga@os o mentiras acerca de Dios y su voluntad,
nosotros, de otros, de circunstancias, de nuestro pasado o de nuestro
potencial. /ara ser libre de ello debemos conocer y creer la verdad (<uan
7.(#$
$ortado herecias geeracioales
&a promesa de la libertad de maldiciones generacionales+ %n nuevo
pacto en la que la herencia de los padres no es transmitida (<erem.as
("+#>'("$, y el cumplimiento de la promesa+ &a sangre de 9risto nos
rescata de la vida que heredamos de nuestros padres (" /edro "+"7'"A$
Re!ciado a todo pacto co las tiieblas
&a mani2estacin de <es=s produce que las personas sean desatadas y
liberadas de las obras del diablo. 9risto dijo que si el 6ijo nos liberta,
seremos verdaderamente libres (<uan 7.(C$. En el momento de recibir a
<es=s entramos en un nuevo pacto con Dios, renunciando a todo
convenio hecho con las tinieblas. En ese momento nos convertimos de la
potestad de 0atans a Dios (6echos #C."7$, renunciando en <es=s a todo
derecho que por cualquier causa se le haya otorgado al diablo.
E" MATRIMONIO
0Para ad!ltos1
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El pacto matrimoial
&eamos E2esios !+(# ,grande es este ministerio* mas yo digo esto
respecto de 9risto y de la iglesia-. En pocas palabras esto de2ine el
matrimonio.
Dios es un Dios de pactos. ;l hizo pactos con los hombres con quienes
se relacion+ 3o:, 5braham, Hois:s, David, y el nuevo pacto por medio
de <es=s. %n pacto no es lo mismo que un contrato. &a di2erencia entre
ambos es que aun los dos son acuerdos de voluntad, en el contrato no
e)iste responsabilidad de cumplir con las promesas propias cuando la
otra parte incumple, mientras en el pacto mi responsabilidad es cumplir
en todo tiempo.
El matrimonio es un acuerdo entre dos personas quienes delante de Dios
se hacen promesas mutuas. /or lo que podr.a decirse que el matrimonio
es un pacto de tres+ los novios y Dios. Hediante este pacto se hicieron
promesas y se pusieron t:rminos. /rometieron unirse con otra persona
hasta que la muerte los separara, aun en tiempo de bienestar y de mal,
de salud y de en2ermedad. En el se decidi morir a la vida individual e
independiente y hacer 2eliz a la pareja* y esto se sell con un juramento.
,9uando a Dios hacemos promesas no tardes en cumplirla* porque el no
se complace en los insensatos. 9umple lo que prometes-. (Eclesiast:s
!.E$
Halaqu.as habla acerca del pacto matrimonial ,mas dir:is.... Entre ti y la
mujer de tu juventud contra la cual has sido desleal, siendo ella tu
compa@era, y la mujer de tu pacto- (Halaqu.as #."E$* tambi:n /roverbios
#+"> ,la cual abandona al compa@ero de su juventud, y se olvida del
pacto de su Dios-.
&a ?iblia inicia con un pacto matrimonial y termina con un pacto
matrimonial. Bnicia con la unin entre 5dn y Eva y termina en las ?odas
de 9risto y la Bglesia.
El complemeto de la pareja
Harido y mujer se vuelven una sola carne desde el momento que
contraen matrimonio ,/or tanto dejara el hombre a su padre y a su madre
y se unira a su mujer y seran los dos una sola carne-. (G:nesis #.#E$.
9uando la ?iblia se re2iere a ,una sola carne-, hace mencin tanto de la
intimidad se)ual como al complementarse el uno al otro, 2uncionando
como uno
En el matrimonio debe haber sinerg.a. Esto es que la mezcla de los
componentes es ms 2uerte que la suma de los mismos, tal y como
sucede con el hierro y carbono, que juntos hacen el acero. El matrimonio
es una nueva vida, las necesidades del otro se convierten en nuestras
prioridades* seg=n E2esios !+#7 ,... el que ama a su mujer a si mismo se
ama-.
%n ejemplo de esto es que a 5dn estando slo se le encarga el huerto
de Ed:n (G:nesis #+"!$, pero a los dos juntos toda la tierra (G:nesis
"+#7$. El matrimonio unido genera una gran 2uerza, y por esta razn el
diablo ataca los matrimonios. 9omplementndonos somos mas
poderosos, por lo que no debemos dejarnos enga@ar y dividir por el
enemigo.
"as 2!cioes del matrimoio
El matrimonio es como un equipo+ cada uno debe velar por hacer lo mejor
posible su 2uncin y no la del otro. 9uando alguien se mete en la 2uncin
del otro e)iste una usurpacin de 2unciones. 0i por el contrario, tomamos
nuestro papel con responsabilidad estaremos seguros que Dios se
encargara de tratar con el otro.
Debes recordar el principio de la siembra y la cosecha+ todo lo que
sembremos en nuestra pareja, eso cosecharemos de ella (Glatas C+>'A$
@!cioes del hombre e el matrimoio
". ea2irmador+ (E2esios !+#!, "era /edro (+>$ Es la necesidad de
mostrar con hechos lo que se dice. &as mujeres son sensibles a las
motivaciones, por lo tanto hay que amar y e)presar el amor
#. &.der+ ("era 9orintios ""+($ El varn es la cabeza y el ejemplo
(. /roveedor+ ("era Timoteo !+7, Deuteronomio C+C'A$+ /rovee todo lo
material y lo espiritual, lo que implica vivir en el eino.
E. 5mante y protector (E2 !+#!'(8$+ 9ubrir sus necesidades trinas+
esp.ritu, alma y cuerpo* ministrar amor y proteccin, pero todo con la
gentileza que <es=s
!. e2lejo de Dios ante el pecado (&ucas "A+E!'E7$+ 1irme contra el
pecado, mantener a la 2amilia en las sendas del 0e@or.
C. Bntercesor y guerrero+ (&ucas C+"#$.
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PRDICAS DE ENCUENTROS
@!cioes de la m!jer e el matrimoio
Hujeres e2 !+##'#E complementando con col (+"7 aclarando.
% matrimoio e +ictoria
". 9amina en el perdn de Dios (Hateo C+"E' "!$.
#. Hira a tu cnyuge como Dios los ve (Bsa.as !!+7$, y as. sentirs el
amor y la gracia de Dios para caminar juntos.
(. 9on2.a solo en Dios y no en el hombre (<erem.as ">+!$. 0lo Dios
puede cambiar las circunstancias
E. 5prende a caminar en la intimidad del Esp.ritu ("era 9orintios "#$.
!. 0al victorioso en la guerra espiritual, comprendiendo que la lucha que
tenemos no es contra personas sino contra las 2uerzas del enemigo
(E2esios C."8'"($.
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%NA *O"A $ARNE
0Para ad!ltos1
El *eAo es b!eo
El se)o es ms que bueno... MMMes buen.simoNNN ... si se practica en el
orden de Dios.
El se)o es parte de la voluntad de Dios para los hombres. En G:nesis
#.#E dice que el hombre dejar a padre y madre, se unir a su mujer, y
los dos sern una sola carne. 9uando este vers.culo se re2iere a una sola
carne se re2iere a una relacin se)ual en el matrimonio
;ste ha sido un tema muy controversial porque los hombres lo hemos
complicado. Esto es porque tenemos muchos perjuicios al respecto*
pensamos que es malo, sucio, impuro o prohibido. 0e relaciona muchas
veces con impurezas, con pasiones desordenadas y con el 2ruto
prohibido. El colmo es que se le presenta como el pecado original, pero
Jes esto ciertoK
9uando Dios habla del se)o habla de :ste como algo bueno, agradable y
per2ecto. &a ?iblia dice que+
". El se)o es una bendicin de Dios para el hombre. El dijo que nos
multiplicramos, y la =nica 2orma de hacerlo es a trav:s de una
relacin se)ual matrimonial (G:nesis "+#>'#7$.
#. El se)o, como parte de la creacin de Dios, es bueno en gran
manera (G:nesis "+("$
/ero 0atans se he encargado de pervertirlo. Encontramos una serie de
2alsi2icaciones dise@adas por 0atans y sus demonios, como la
masturbacin, la homose)ualidad, el lesbianismo, la pornogra2.a, el
adulterio, etc. Todo esto y muchas cosas mas se conocen como pecado
se)ual, y es lo que ha llevado a pensar en el se)o como en algo
pervertido. /ero no es as.. 0i bien es cierto que el se)o practicado 2uera
de la voluntad de Dios ha sido uno de los mayores problemas
pecaminosos en la humanidad, si es comprendido desde la perspectiva
de Dios veremos que tan bueno ha sido Dios en dejrnoslo.
El placer seA!al
Dios dej tanto el se)o para la procreacin como para el placer. 0omos la
=nica creacin de Dios que tiene placer se)ual sin pasar por el celo de la
hembra. &os animales, al tener relaciones se)uales, son motivados por
su instinto que obedece a los estimulos de la hembra, como sucede en la
brama de la perra. El se)o en los animales e)iste para garantizar la
reproduccin de la especie. /ero con el hombre no es as.* somos la =nica
criatura capaz de desear una relacin se)ual y buscar satis2accin en ella
(/roverbios !."7'"A, 9antares >."'"8$.
Eso sucede as. porque ese es el dise@o de Dios para nosotros. Dios
plani2ic nuestro cuerpo para sentir ese placer que causa la relacin
se)ual. El se)o es o debe ser por mucho la e)periencia 2.sica ms
satis2actoria que hay, tanto para hombres como para mujeres. /ero debe
ir a ms* debe tambi:n traer satis2accin para nuestras almas y para
nuestro esp.ritu. 0i en alg=n momento el se)o deja de ser satis2actorio
para ambos, :ste empieza a ser un gran problema en el matrimonio.
"a relaci seA!al e el matrimoio
Dice G:nesis #.#E que el hombre dejar a padre y madre, se unir a su
mujer y los dos sern una sola carne. 0eg=n este pasaje el se)o 2orma
parte elemental en todo matrimonio. De hecho, muchos de los problemas
matrimoniales son originados por malas relaciones se)uales. De igual
2orma, la relacin se)ual bien llevada ayuda a la 2elicidad de la pareja.
Este mismo pasaje nos revela que el se)o 2ue planeado por Dios para
que 2uera parte e)clusivamente del matrimonio.
En "era 9orintios >+('! vemos que tan importante es este regalo de Dios
para el matrimonio. En este pasaje podemos aprender lo siguiente+
". Due tanto el marido como la mujer deben cumplir el deber conyugal,
y esto incluye en gran medida la relacin se)ual.
#. 0e nos ense@a que en el matrimonio el cuerpo pertenece a la pareja,
quien tiene potestad sobre :ste.
(. 3o debemos negarnos se)ualmente el uno al otro.
E. &a =nica e)cepcin a la regla anterior es cuando la pareja por mutuo
consentimiento deciden dedicarse sosegadamente a la oracin.
!. 0i en alg=n momento e)iste incontinencia se)ual por el motivo
mencionado, no sea por mucho tiempo, sino que se vuelvan a juntar
en uno para evitar las tentaciones.
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PRDICAS DE ENCUENTROS
De este =ltimo vers.culo es del cual podemos aprender de que la
tentacin se)ual, como el adulterio, se deben a la incontinencia entre la
pareja.
JDu: es permitido dentro de la relacin se)ualK 3o nos meteremos en
detalles, pero un principio general que es de mucha utilidad la podemos
encontrar en omanos "+#E'#>. 0eg=n :sta, lo que es de uso natural es
permitido y lo que es contra la naturaleza es pecado. /ara una mejor
compresin es recomendable leer libros cristianos sobre el tema, como
,El acto matrimonial- y ,El placer se)ual ordenado por Dios-.
Ftra cosa que debemos tomar en cuenta es que nuestra 2orma de
en2ocar la se)ualidad a2ecta directamente a nuestros hijos y a su 2uturo
desarrollo se)ual como individuo. 3o podemos guardarlos del pecado
se)ual con la mentira de que el se)o es malo, pues slo los aprisionamos
en otra mentira. 5l decir la verdad y e)plicar con santidad sucede lo de
<uan 7+(# ,la verdad los hara libres-. 0e debe dar ejemplo
comportndose con cari@o uno con el otro, lo que ayudar a que sus
hijos vean la relacin se)ual como lo que debe ser.
"os problemas seA!ales
&os pecados se)uales son los problemas ms conocidos generados por
el mal uso del se)o. ;stos suceden cuando se endurece el corazn y se
obra contra la voluntad de Dios, a2ectando la relacin con el Esp.ritu, con
la pareja y con sigo mismo. /ara salir de este problema hay que
arrepentirse, perdir perdn y alejarse de todo aquelloq ue induzca al
pecado. Tampoco es bueno volverse la v.ctima de los pecados se)uales
de nuestra pareja.
Ftra cosa que se vuelve muy da@ino en el matrimonio es manipular a la
pareja por el se)o* esto va en contra de la voluntad del 0e@or y debe ser
abandonada tal prctica.
Ftros problemas son la incontinencia o la insatis2accin. /ara resolver
:stos son necesaria la buena comunicacin entre ambos, la oracin, el
arrepentimiento, el perdn, la santidad y la guianza del Esp.ritu, seg=n
sea el caso.
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PRDICAS DE ENCUENTROS

PADRE* B HI(O*
"O* HI(O* *ON #ENDI$IN DE DIO*
&o primero que Dios dijo al hombre una vez lo cre 2ue+ ,2ructi2icad y
multiplicaos* llenad la tierra...- (G:nesis ".#7$. Esto 2ue una e)presin de
la bendicin de Dios para la humanidad+ tener hijos que lo lleven a poblar
la tierra. El 0almo "#>.( dice+ ,6e aqu., herencia de <ehov son los hijos*
cosa estimada el 2ruto del vientre. 9omo saetas en mano del valiente, as.
son los hijos habidos en la juventud-. &os hijos son una bendicin de
Dios para una pareja. 0on la herencia de Dios.
PATERNIDAD E@I$A;
%na paternidad e2icaz consta de cuatro partes+
". Istr!cci+ Es ense@arle que hacer un ni@o que no ha sido
instruido no puede ser disciplinado. &a instruccin se le deben dar los
detalles al ni@o para saber como cumplirlos. &a instruccin debe
preparar al nino para vivir.
#. Etreamieto6 Entrenarlo en como hacer lo que le has pedido.
5umentar el nivel con2orme aprende
(. Ad+ertecia6 Establece l.mites (G:nesis #."C'">$. 3o es amenazar,
es ayudarle a entender las consecuencias de sus acciones.
E. $orrecci6 Dios como autoridad. Disciplina (6ebreos "#.C$. Fracin
y reconciliacin (&ucas "!.#8'#"$
"A PATERNIDAD INE@I$A;
". *obre correcci+ Es la correccin severa, demandante, arbitraria y
autoritarista de un padre a un hijo. Esto lleva a pensar al ni@o que se
le grita o se le pega por todo, a que nada de lo que hace, piensa o
decide es correcto y a rebelarse en contra de sus padres y de la
autoridad. 9olosenses (.#" dice+ ,/adres, no e)asper:is a vuestros
hijos, para que no se desalienten- y /roverbios "E."> ,El que
2cilmente se enoja har locuras- (Ftras citas+ E2esios C.E$
#. Poca correcci+ Es el 2allo en corregir o en insistir que la correccin
sea obedecida. Tanto la demasiada correccin como la poca
correccin e)presan rechazo al ni@o, el primero mani2iesto y el
segundo encubierto. Esto lleva al nino a pensar que puese hacer lo
que quiere, que sus padres no se preocupan por :l y por lo tanto :l
no debe preocuparse por otros. /roverbios #(."( dice+ ,3o rehuses
corregir al muchacho* porque si lo castigas con vara no morir-, y
/roverbios #A.">+ ,9orrige a tu hijo y te dar descanso, y dar alegr.a
a tu alma-. (Ftras citas+ /roverbios #>.!'C y 6ebreos "#.C'""$
(. Meospreciar5 igorar5 ol+idar o ridic!li,ar+ Despreciar el valor del
ni@o al ignorarlo, no cumplirle promesas, interrumpirlo, ridiculizarlo,
ponerle apodos, ser sarcstico o desacreditarlo. Esto lleva a pensar
al ni@o que el no es importante o aquello que piensa, dice o decise es
slo un 2racaso y por lo tanto no vale la pena hacer algo. (/roverbios
E."8'"" y !."'#$
E. $r7tica6 9ontinuamente le recuerda al ni@o y le condena por sus
2racasos y debilidades pasadas, lo que lleva al ni@o a no aceptarse
as. mismo como es e incluso a pensar en Dios que no perdona. &a
cr.tica proviene de la 2alta de perdn (/roverbios (.#A, "(."8, "!.E$.
E2esios C.E dice+ ,L vosotros, padres, no provoqu:is a ira a vuestros
hijos, sino criadlos en disciplina y amonestacin del 0e@or-.
!. Hipocres7a6 Es dar instrucciones al ni@o o proyectar una actitud que
no es genuina en la vida de los padres. Eso lleva a la conclusin al
ni@o que el puede vivir a su manera sin importar si es o no correcto.
(Hateo >.('!$
PREPARANDO A MI* HI(O*
Todo padre es responsable de instruir a su hijo en el camino de rectitud.
Dice la ?iblia ,Bnstruye al nino en su camino, y aun cuando 2uere viejo no
se apartar de :l- (/roverbios ##.C$. &os padres son quienes entrenan a
sus hijos para la vida, ense@ndoles principios y valores, educndolos y
transmiti:ndoles ejemplo. %n d.a los padres rendirn al 0e@or cuentas del
entrenamiento de sus hijos.
%na paternidad ine2icaz destruye las cosas esenciales requeridas para
que un ni@o desarrolle las cualidades de una vida adulta madura y
satis2actoria. Huchos ninos e)perimentan un ,encarcelamiento- por el
comportamiento de los padres en 2orma ine2icaz, lo que en la juventud
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PRDICAS DE ENCUENTROS
reacciona incorrectamente. Esto produce a un ,joven encajonado-.
Ieamos+
". Demasiada correccin+ impide el desarrollo del comportamiento y
aptitud personal como adulto
#. /oca correccin+ sovoca el sentido de responsabilidad hacia los
dems y eradica la correcta respuesta a la autoridad.
(. Henosprecio+ niega el sentido de aceptacin de parte de los padres y
de Dios, cambiando la seguridad personal interna.
E. &a cr.tica+ destruye el sentido de valor personal, lo que obstaculiza el
amor maduro por Dios y por los dems.
!. &a 6ipocres.a+ milita en contra de la aceptacin de los valores
b.blicos en el ni@o, destruyendo el compromiso con la verdad.
0i esto se une al rechazo que se le da al ni@o, :ste ,e)plota- en varias
2ormas+ rebelin o reto abierto, mentira, desobediencia desacarad, vicios,
pecados abiertos, rebelin, irse de la casa, actividades criminales, etc.
"a com!icaci
5l conversar y escuchar estoy cuidando la herencia de Dios. Debes
cultivar el arte de escuchar para que luego te escuche.
5prende a preguntar y responder a sus preguntas, toma el tiempo
necesario para ellos, dejando de hacer lop que estas haciendo y
procurando el contacto 2.sico.
Resta!rado la relaci
Halaqu.as E.C dice+ ,El har volver el corazn de los padres hacia los
hijos, y el corazn de los hijos hacia los padres-. &a ?iblia promete d.as
en los que habr una gran restauracin 2amiliar, cuando los padres e
hijos perdonen los errores cometidos por cada uno.
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PRDICAS DE ENCUENTROS
HONRANDO A "O* PADRE*
El madato de Dios
Deuteronomio !."C dice+ ,6onra a tu padre y a tu madre, como <ehov tu
Dios te ha mandado, para que sean prolongados tus d.as, y para que te
vaya bien sobre la tierra que <ehov tu Dios te da-. Dios ha mandado a
todo hijo a que honre a sus padres, dando las promesas de una vida
larga y e)itosa. ,6onrar- signi2ica e)presarse y tratar bien a otro* es dar
honor a una persona.
Dios nos dice que debemos honrarlo y obedecerlos por el hecho de ser
nuestros padres, no por el comportamiento que ellos hayan tenido. Dice
E2esios C."'# que esto es ,justo- delante de Dios. Esta justicia consiste
primero en seguir un mandato de Dios, y luego, en el es2uerzo y entrega
que todo padre ha tenido hacia su hijo. 9olosenses (.#8 dice+ ,6ijos,
obedeced a vuestros padres en todo, porque esto agrada al 0e@or-.
El ejemplo de *as
0ansn 2ue un hombre lleno de Esp.ritu 0anto y usado por Dios con gran
poder. /ero cay y termin en las manos de sus enemigos, atado con
cadenas, ciego, esclavo y usado como entretencin. El camino delO
2racaso de este gran hombre de Dios inici en la mala relacin que
mantuvo con sus padres. Ieamos sus errores (<ueces "E+"'A$+
". 3o escuch consejos+ (versos "'E$ sigui sus caprichos al unirse a
una mujer 2ilistea de Timnat, lo cual estaba prohibido por Dios (<osu:
#(.""'"($. 5unque esto haya sido usado por Dios a la larga, 0ansn
no escuch los consejos de sus padres ni acept direccin. El
resultado despu:s 2ue que le quitaron a su mujer. %n hijo que no
escucha a sus padres ser rebelde a sus autoridades a lo largo de su
vida* ser rebelde a sus catedrticos, sus je2es y a Dios (/roverbnios
".7'A$
#. Tuvo una mala comunicacin+ (versos !'C$ 0ansn 2ue usado por el
Esp.ritu poderosamente para matar a un len que ven.a contra :l,
pero misteriosamente no lo cont a sus padres. Es un error de los
jvenes no con2iar en sus padres para buscar direccin o instruccin
de ellos, pues como adultos tienen mayor e)periencia y
conocimientos. 6ay quienes no cuantan sus errores o problemas por
temor de que sus obras vengan a luz (<uan (.#8$* pero es mayor
error no contar las buenas e)periencias, pues re2leja 2alta de
con2ianza, mala disposicin de comunicarse, contienda, orgullo y
rebeld.a. 5quel que no puede comunicarse abiertamente con sus
padres no lo har tan 2cilmenet con Dios (/roverbios E."'E$
(. Enga@ a sus padres+ (versos 7'A$ se acerc al cuerpo muerto de un
animal, lo cual estaba prohibido por la ley, y al ver que de su cuerpo
sal.a miel dulce la comi. 5unque sea dulce o agradable, 0ansn no
pod.a tocar aquel cuerpo muerto, y al hacerlo pec. Despu:s dio a
sus padres, enga@andolos, haci:ndoles ver los dulces resultados
pero ocultando los medios equivocados que emple pa obtenerlos.
/or regla general, todo aquello que no pued ser contado con plena
libertad a los padres est mal encaminado.
"as cosec!ecias de horar a los padres
9omo las promesas de honrar a los padres son larga vida y propseridad,
entonces las consecuencias de deshonrarlos debiran ser lo contrario, eso
es, muerte y pobreza.
Deuteronimio #>+"C dice que es maldito todo aquel que deshonre padres.
5l deshonrar a los padres, los hijos se ponen en una situacin en la que
todo les sale ine)plicablemente mal en cada rea de su vida.
E)odo #"+"> e)pone que el que maldiga a sus padres deben morir
irremisiblemente y Deuteronomio #"+"7'#" dice que el hijo contumaz
(ensorbecido$ y rebelde (contensioso$, que no obedece a sus padres
debe morir apedreado. El riesgo de deshonrar y desobedecer a los
padres es grand.simo.
"a decisi de teer pareja
PARA (.ENE*6 I*AA$
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PARA (O.EN$ITA*6 E*TER
En Ester #+"'"7 leemos la historia de cmo una jud.a hu:r2ana lleg a ser
reina del imperio ms grande de aquel tiempo. &os principios plasmados
en esta historia b.blica son aun herramientas =tiles para toda joven que
busca una pareja con quien desea compartir el resto de su vida.
Ester era una joven virgen, de hermosa 2igura y de buen parecer que
hab.a sido adoptada por Hardoque, un 2amiliar suyo. ;ste, al enterarse
de que el monarca buscaba una reina, llev a Ester para que 2uera
presentada ante el rey para que si 2uera de su agrado, se convirtiera en
su esposa. En este ralato vemos los siguientes principios b.blicos que se
cumplieron en Ester+
@!e !a m!jer seg!ra 3 co2iada+ 5 pesar de que era hu:r2ana, nunca
crey que esto 2uera impedimento alguno para poder casarse, antes bien
dej a un lado los complejos y no permiti que esto le amargara. 0i
quieres llegar a hallar gracia ante otros debes creer realmente en que
eres capaz de obtener cosas grandes y tambi:n amarta a ti misma, pues
esto lo transmites a los dems.
*e g!ard+ Dice la ?iblia que Ester era una mujer de hermosa 2igura y
de buen parecer* tambi:n dice que era una doncella casta que no hab.a
conocido varn. Ester cuid de no involucrarse con otros hombres 2.sica,
emocional o psicologicamente, sino que se guard para el hombre que
habr.a de ser su esposo. 9uid de s. misma, de tal 2orma que podr.a ser
lo ms atractiva posible, dentro de sus atributos 2.sicos.
Est!+o al c!idado de alg!ie+ 9uando se supo el mandato del rey, de
reunir a las doncellas, Hardoqueo llev a Ester a la residencia real, al
cuidado de 6egai, eunuco del rey, el cul era guardia de las mujeres. De
igual 2orma las mujeres deben agradecer el cuidado de sus padres y la
proteccin del Esp.ritu 0anto. %na mujer cuidada y guardada es ms
valorada que otra descuidada. Ese mismo cuidado hizo que Ester
buscara su pareja a un rey. Ester quiso ir, ella buscaba ser reina, por lo
que buscar.a en el /alacio donde encontrar.a al rey. &o que busquemos,
eso encontraremos, si buscamos en un bar, slo encontraremos a un
borracho, pero si queremos llegar a ser siervas del 0e@or y que nuestra
pareja nos trate como a una princesa de Dios, entonces busquemos a un
hombre que sirva y ame a Dios. Hardoqueo incluso llegaba todos los d.a
I. "" Hardoqueo todos los d.as se paseaba por la casa de las mujeres
para ver cmo le iba a Ester y cmo la trataban.
PDebemos dejar que se nos cuide, y agradecerlo pues el cuidado
no es ms que una muestra de amor para con nosotros.
Ester hall gracia+ Ester hall gracia ante los ojos de 6egai y le agrad,
por lo que le dio atav.os, alimentos, doncellas especiales para que la
atendieran y la puso en el mejor lugar de la casa de las mujeres. &a
gracia de Dios sobre tu vida te abrir muchas puertas, te llevar a
obtener muchas bendiciones y a realizar tus sue@os. Ester hall grande
gracia, pero antes crey en s. misma, no se menospreciaba, por lo tanto
otros no la rechazaron, antes bien, la apreciaron y la honraron mucho,
pues ella supo transmitir ese valor y ese amor a s. misma.
@!e !a m!jer s!jeta+ Ester era de raza jud.a y el rey no, por lo que
Hardoqueo le dijo que a=n no declarara cul era su pueblo, pues :l sab.a
que si lo hac.a jams llegar.a a reinar, ella, sin pedir e)plicacin alguna,
obedeci. 5s. como Ester, debemos obedecer a nuestras autoridades sin
pedir e)plicacin, pues ellos saben lo que nos dicen y por qu: lo hacen.
Espera pacietemete+ /ara presentarse ante el rey, hab.a de cumplirse
el tiempo, era un anno completo el que hab.a que estar con leo de mirra,
per2umes aromticos, y a2eites de mujer, esto es 2igura de andar bajo la
uncin y bajo el cuidado del Esp.ritu 0anto, qui:n las preparaba y les
ensenaba cmo presentarse ante el rey. 0i la doncella que se
presentaba ante el rey no hallaba gracia ante sus ojos, ella era llevada a
una casa de concubinas, ella nunca volv.a a la casa de las mujeres, ni se
volv.a a presentar ante el rey. Estas mujeres eran preparadas por un
a@o, ellas corr.an el riesgo de no gustarle al rey, ya que entre todas, slo
una llegar.a a reinar. Ellas eran pacientes, se tomaban el riesgo
sabiendo bien que podr.an ser rechazadas, pero ellas hab.an sido libres
de todo miedo a ser rechazadas (2.sicamente, 2orma de ser o pasado$,
ellas no se her.an, ni ten.an actitud de derrota o rechazo, sino con buena
actitud se presentaban ante el rey.
P0i se espera el tiempo de Dios y se camina bajo su voluntad,
uno no sale ni danado, ni herido.
$omportate adec!adamete+ 9uando lleg el tiempo en que Ester se
presentar.a ante el rey, ella no procur hacer nada ms que lo que 6egai
le hab.a ensenado.
PEster pacientemente esper el tiempo y aprovech todas las
ensenanzas que le hab.a dado el Esp.ritu 0anto. 3adie pod.a conocer
mejor al rey que como lo conoc.a este eunuco (6egai$, por lo que :l le
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ensen a Ester cmo actuar delante de el rey y cmo agradarlo, ella
aprendi todo esto, se es2orz con tal de agradar a aqu:l que pod.a
hacer de ella una reina.
%na actitud muy linda que tuvo Ester, 2ue que ella no quiso hacer
ms de lo que 6egai le hab.a ensenado, ella sab.a que no deb.a
con2iar en su habilidad, sino en esa uncin y en esas ensenanzas en
las cules hab.a estado por un anno. 3o debemos meter nuestras
manos sino dejar que el Esp.ritu, que conoce los corazones, nos gu.e
y nos instruya a ser unas mujeres dignas de llegar a ser reinas.
I. "C'"7 Ester 2ue llevada al rey, y hall ms gracia que todas las otras
doncellas, el rey la am y la coron, ella no se pudo comparar con las
otras mujeres. Ester impact de tal 2orma la vida del rey, que hizo un
banquete para presentarla ante todos como la reina y a causa de esto, el
rey baj los impuestos y se volvi un rey generoso con el pueblo.
P%na mujer llena de la gracia del 0enor puede impactar y
cambiar tanto la vida de un hombre que :l llegue a hacer cosas buenas
que antes no hac.a.
P/rov "E+" nos ensena cmo una buena mujer, llena de la
sabidur.a del Esp.ritu 0anto puede hacer crecer su casa, mientras que la
necia la destruye con sus propias manos.
P/rov. ("+"# nos muestra como la mujer virtuosa le da bien y no
mal a su esposo TFDF0 los d.as de su vida.

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E" NO.IA;=O
0Para o+ios1
El cocepto de o+ia,go
%n noviazgo es una relacin entre dos personas de di2erente se)o que
tiene por objetivo conocerse ms cercanamente previo al matrimonio.
Tiene un objetivo, conocerse ms, y una meta clara, el matrimonio. Todo
noviazgo es pasajero, pues todos terminan en algo, ya sea en el
matrimonio o en la separacin.
El noviazgo es una relacin y necesita compromiso, seriedad y madurez.
Dios no est a 2avor de noviazgos inmaduros o por juego, pues se pone
en riesgo los sentimientos de las personas. Esto en ning=n momento
implica un yugo que obligue a los jvenes al casamiento, sino una
prevencin para aquel que est por iniciar uno.
El o+ia,go b7blico
Hateo "."7 nos ejempli2ica un noviazgo bajo la voluntad de Dios. <os: y
Har.a estaban por casarse y se encontraban ,desposados-, es decir,
comprometidos a una relacin 2ormal. 9uando <es=s 2orm parte de su
noviazgo, por la milagrosa concepcin en la virgen Har.a, :ste 2ue
trans2ormado radicalmente.
<es=s debe 2ormar parte de toda relacin. Dos cristianos no hacen un
noviazgo cristiano. Dos personas buenas no hacen un noviazgo bueno.
0e necesita ms que una buena personalidad o un buen corazn en una
relacin entre dos personas. Es necesario que los dos sean temerosos
de Dios y busquen cumplir la voluntad de Dios para que el noviazgo sea
b.blico, centrado en 9risto. En un noviazgo deben haber tres personas
involucradas+ los dos novios y 9risto. Donde la presencia del Esp.ritu est:
all. habr bendicin y alegr.a.
&a relacin con Dios de cada uno de la pareja y de ambos juntos es vital
para la vida del noviazgo. /or ning=n motivo un noviazgo debe apartar a
alguen del servicio a Dios.
"a Relaci etre los o+ios
&os siguientes son algunos tips que ayudarn a mejorar la relacin entre
dos personas en un noviazgo+
Deben comprender que los hombres 3 las m!jeres so
di2eretes, pensamos di2erente, nos comunicamos di2erente y
reaccionamos di2erente. /or lo que deben aprender a apreciar las
virtudes del otro y reconocer sus errores para mejorar.
El tema de la s!jeci en el noviazgo debe ser bien de2inido+ los
hijos estn =nicamente sujetos a los padres y no entre los novios.
/or lo tanto se debe obediencia y respeto a la 2amilia por encima
del noviazgo (E2esios C."'#$
0e debe ser equilibrado con el tiempo 8!e ambos comparte
juntos. Debe ser su2iciente para conocerse pero no demasiado
como para empalagarse o dejar que la tentacin los atrape
(/roverbios #!."C'">$
3o se deben crear depedecias emocioales entre el
noviazgo, ni permitir el machismo, el dominio, la ,mamitis-, etc.
Esto slo provocar heridas pro2undas, malas relaciones, pleitos
y celos. (&ucas "E.#C$
/ara resol+er co2lictos o discusiones debe haber un genuino
esp.ritu de humildad, paciencia y arrepentimiento, pidiendo y
otorgando perdn en todo momento (9olosenses (."#'"($
6ay que tener cuidado con los celos. &a ?iblia ense@a que los
celos son una sabidur.a terrenal, animal y diablica y que
provienen de Dios, por lo tanto, no son originados por el amor o
el inter:s en el bienestar del otro (0antiago (."C$. /ara
eliminarlos, la pareja debe aprender a no provocar celos a trav:s
de actitudes innecesarias, pero tampoco a imaginar cosas 2uera
de lugar.
El *eAo e el o+ia,go
&as relaciones se)uales no son permitidas por Dios en el noviazgo, pues
2ueron dise@ado para el matrimonio. En #da 0amuel "( vemos lo que
sucede entre dos personas que tienen relaciones se)uales antes del
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matrimonio+ produce pleitos, alejamientos, celos y hasta hace que se
aborrezcan entre ellos, ahogando el amor. Esto sucede por no esperar
para el tiempo de Dios. El se)o 2uera de tiempo produce contiendas*
0antiago E.". El que no puede dominarse en las pasiones tampoco lo
har en la ira
JDu: es permitido y qu: es prohibido en el noviazgoK " 9orintios C."#
nos da la respuesta* dice que aunque haya cosas que no sean malas no
convienen en ciertos momentos. Debemos comprender el dise@o de Dios
para nuestro cuerpo, pues lo hizo se)ualmente estimulante a palabras,
abrazos, besos, etc. Debemos respetar nuestro cuerpo y comprenderlo, y
as. comprenderemos nuestros l.mites. 0lo evitando los est.mulos
naturales de nuestro cuerpo huiremos de la 2ornicacin ("era 9orintios
C."7$.
Ftra cosa que se debe comprender es que ni el noviazgo ni las
relaciones se)uales son sustitutos de la 2alta de aprecio o a2ecto que
alguno de la pareja haya recibido.
Pesado e casarse
El tiempo adecuado lo determina primeramente Dios, pero debe haber un
com=n acuerdo entre la pareja. ,Todo tiene su tiempo, y todo lo que se
quiere debajo del cielo tiene su hora. Todo lo hizo hermoso en su
tiempo...- dice la ?iblia en Eclesiast:s (." y "", y el matrimonio no es la
e)cepcin. /or lo tanto el tiempo de casarse debe ser plani2icado y
determinado con tiempo por ambos.
El consejo y la bendicin de unos padres amorosos tambi:n es
importante, y ellos deben ser tomados en cuenta en la plani2icacin del
matrimonio y en la ceremonia (/roverbios ".7'A$. Deben recordar que es
en ese momento cuando los padres entregarn a su hijo a alguien ms.
Ftros puntos importantes que se debe cuidar al momento de determinar
el tiempo son el aspecto 2inanciero, la madurez personal y de pareja y los
planes personales de ambos. Debemos recordar que <es=s nos dijo que
amaramos no solo con el corazn, sino tambi:n con la mente, las 2uerzas
y el alma.
Es necesario que toda pareja 5ntes de casarse busque consejer.a y
guianza prematrimonial, para asegurarse as. el :)ito y la 2elicidad en el
matrimonio.
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E" *ECO
0para j+ees1
Dios6 el i+etor del seAo
El se)o 2ue planeado por Dios como la e)presin de amor entre la pareja
y como el medio por el cual la humanidad deb.a reproducirse. El nos
cre como seres se)uales capaces de hallar satis2accin y :l mismo se
deleita en que hagamos buen uso de :ste. /ero como todo, el se)o tiene
su tiempo, su orden y sus l.mites. Dios ide que el se)o 2uera parte del
matrimonio y no para relaciones anteriores o ajenas a :ste.
Todo lo bueno tiene su tiempo. &a lluvia es buena para la siembra, pero
si :sta se sale del tiempo correcto, llega a ser desastrosa para la
cosecha. 5s. es el se)o, es bueno, pero dentro del tiempo que Dios
mismo determin para :ste. (Eclesiast:s ($
El mundo nos ha llenado con la idea de que el se)o es pecaminoso o
morboso, y muchos lo asocian con pasiones carnales. /ero Dios lo cre
como algo bueno, agradable y per2ecto. 3o es el se)o en s. mismo el
malo, sino la desviacin que la humanidad ha hecho de :ste, con
pornogra2.a, se)o antes del matrimonio, el adulterio, la homose)ualidad y
otras muchas ms.
El seAo 3 los j+ees
De2initivamente el se)o no es para aquellos que no estn casados. &a
?iblia nos dice que la 2ornicasin es un pecado contra Dios y contra
nosotros mismos ("era 9orintios C."7'"A$. Hucho se ha bombardeado a
los jvenes para llevarlos a tener relaciones se)uales. El diablo ha
utilizado la televisin y otros medios de comunicacin, as. como la
presin de grupo, el temor al rechazo o la in2ructuosa b=squeda de amor
propio. &os jvenes no deben dar rienda suelta a sus pasiones o
curiosidades y tampoco deben dejarse enga@ar por 2alsos argumentos.
0er virgen es un honor que el mismo Dios nos concedi cuando nacimos
para entregarla una sola vez a la persona con quien hemos decidido
compartir el resto de nuestra vida.
"os problemas ocasioados por el seAo
El se)o 2uera del orden divino, como cualquier otra cosa, trae como
consecuencia una gran serie de problemas, tales como embarazos,
,metidas de pata-, madres solteras, en2ermedades ven:reas (0BD5 y
otras$, abandonos de hogar, 2amilias destruidas, etc. Dice 0antiago E."
,JDe dnde vienen las guerras y los pleitos entre vosotrosK J3o es de
vuestras pasiones, las cuales combaten en vuestros miembrosK-
&a historia de 5mnon y Tamar en #da de 0amuel "( es una 2uerte
advertencia a todo joven que con2unda el amor con el se)o
prematrimonial. El resultado de 2ornicar 2ue que ambos se aborrecieron
ms de lo que antes se hab.an amado.
E+itado las tetacioes
/ara salir airosos de una tentacin se debe abstener de todo lo que
alimente el deseo de pecar a trav:s de nuetsros sentidos, huir de
situaciones comprometedoras y 2ortalecerse en el 0e@or, en su gracias y
poder. 5lgunos ejemplos b.blicos de persoajes que vivieron tentacin
se)ual son+
". <os: con la esposa de /oti2ar. <os: estuvo en el lugar incorrecto, en
el momento incorrecto con al mujer incorrecta (G:nesis (A.>'#8$.
#. David, quien pec con ?etsab: al estar ocioso y verla ba@ndose por
la ventana. 1ue atr.do al estimular sus ojos y cay (#da de 0amuel
""."'E$.
(. <ob, quien para no pecar hizo el compromiso de no ver a las
doncellas y desearlas (<ob ("."'E$.
H!ir de la 2oricaci
"era de 9orintios C."7 no ense@a a huir de la 2ornicacin. 9omo ser
se)ual, el jven debe comprender que la mejor 2orma de no ser atr.do por
la 2ornicacin es evitar la estimulacin. /or eso se nos dice que huyamos
de las pasiones juveniles (#da Timoteo #.##$ &a ?iblia nos dice que ni
aun se hable de ello entre los cristianos (E2esios !.($
9omo la ?iblia nos manda a huir de la 2ornicacin, debemos huir de
aquellas personas y circunstancias que nos llevar.an hacia ella.
PE*$ADOR DE HOM#RE*
0N!estra .isi1
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9Para 8!' 2!i libre:
Durante este encuentro se te ha ministrado para que seas libre de tus
pecados, heridas y opresiones. Gracias a esa libertad que te ha otorgado
has sido capaz de celebrar y de o2recerle a Dios* /ero <es=s tiene un
propsito ms para haberte hecho libre+ que le sirvas.
El madato de (es)s6 hacer disc7p!los
<es=s antes de subir al cielo nos dej el mandato de hacer disc.pulos a
todas las naciones. Esto se encuentra en Hateo #7."7'#8. En este
mandato el dej implicito que su deseo era que le sirvieras.
Esta =ltima orden de <es=s se le conoce como ,&a Gran 9omisin-, y en
ella se nos manda a hacer ,disc.pulos-. 0u deseo es que t= seas primero
un disc.pulo de 9risto y luego que trabajes para que otros sean
seguidores de :l. De hecho, esta es la razn por la cual continuamos en
la tierra despu:s de haber recibido a <es=s y no nos vamos directamente
al cielo* el quiera que ms personas le sigan y sean salvos.
Dios desea gaar m!ltit!des a tra+'s t!3o
Debes comprender que el alcance de Dios es hacia el mundo entero y no
slo para tu vida en particular. ;l quiere que todos e)perimenten las
bendiciones que t= has e)perimentado con :l. L :l quiere usarte a ti para
lograrlo. &a visin de Dios siempre ha sido ganar multitudes. 0u mandato
es ganar el mundo entero (ver 6echos ".7$.
<es=s te pide que abras tus ojos y veas a un mundo su2rido y necesitado
de un encuentro con Dios. Este mundo necesita que tu le compartas las
buenas nuevas de salvacin. MTu puedes ser uno de los obreros de Dios
que ayude a levantar la gran cosecha para 9ristoN
El modelo de (es)s6 los doce
/ara alcanzar este objetivo hemos decidido seguir el modelo que <es=s
us+ ,Entonces dijo a sus disc.pulos+ a la verdad la mies es mucha, ms
los obreros pocos. ogad, pues, al 0e@or de la mies, qe env.e obreros a
su mies. Entones llamando a sus doce disc.pulos, les dio autoridad... -
(Hateo A.(>'"8."$. <es=s llam a DF9E personas para que estuvieran
con :l y para que ministraran con autoridad. ;stos eran sus disc.pulos.
<es=s, una vez los llam, se reuni en las casas con ellos, conociendo el
valor de un grupo peque@o. (Ejemplo+ Hateo el publicano, Harcos #."('
"A$. Esto nos ense@a que Dios quiere que nos juntemos en grupos en
casa tanto como en el templo con toda la Bglesia. En estos grupos
peque@ios se te puede discipular personalmente y tendrs relaciones con
otras personas cristianas que te bene2iciar mucho a continuar la obra
que Dios ha iniciado en el encuentro.
Este modelo de reuniones en casa con doce disc.pulos sigue siendo
e2ectivo el d.a de hoy. Dios nos ha dado la visin de discipular a
Guatemala a trav:s de grupos homog:neos en casa en los que una
pareja de coordinadores evangelizan a muchos y entre ellos escogen
doce personas para discipular, hasta hacer una red de disc.pulos que
siguen al se@or. 5l igual que <es=s, hemos decidido seguir los principios
de Dios ganar a este mundo. Este es el reto de Dios para ti. MBnvol=crate
en los G%/F0 D'"#N
El r7o de Dios
Es el proceso en el que pasa el creyente desde que se convierte hasta
que sea un l.der de c:lula que gu.e a otros a la conversin. El Encuentro
que ests viviendo es slo una parte de :ste r.o. 9onsta de cuatro pasos
que son+ Ganar, 9onsolidar, Discipular y Enviar.
". =aar6 Es cuando alguien recibe a <es=s y se convierte a :l.
#. $osolidar+ Es el proceso que se sigue para darle la bienvenida a
aquellos que reciben a <es=s, cuyo objetivo es cuidar su vida y velar
por sus necesidades. El proceso de consolidavcin termina cuando la
persona asiste a un Encuentro.
(. Discip!lar6 Esto se hace a trav:s de los grupos D'"# y la escuela de
liderazgo, y en este tiempo se le ministran a la persona los principios
bsicos del cristianismo, las doctrinas 2undamentales y se inicia a
2ormar el carcter de 9risto en :l. 5qu. pasa de ser un demandante a
un o2ertante.
E. E+iar6 9uando ests listo para ser l.der se te env.a con otra
opersona a abrir un grupo en casa para. /ara ello debes asistir a un
retiro de &anzamiento, en el que se te ministrar temas de liderazgo y
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se te daren instrucciones espec.2icas. M5l llegar a este puerto
estars listo para ser un pescador de hombresN
"os PostBEc!etros+
0on reuniones posteriores al encuentro, que tienen por objeto conservar
el 2ruto alcanzado. En :ste se te ense@ar a las personas como deben
caminar en su nueva vida en 9risto. 0on cuatro reuniones de E!
minutos.. El trabajo del Encuentro no est completo sin el /ost'
Encuentro, pues no solo hay que sanarte o liberarte, sino tambi:n
ense@arte a permanecer sano y libre. En ellos aprenders a vencer las
adversidades que vendrn en tu vida una vez regreses del Encuentro,
como permanecer 2irme en la libertad, conservar la sanidad, y vivir en la
plenitud de tu nueva vida. 3o debes 2altar a tu /ost'Encuentro, pues Dios
todav.a debe seguir tratando contigoN
-

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E" E*P4RIT% *ANTO
"a lle!ra del Esp7rit! *ato
&a llenura del Esp.ritu es el bautismo o inmersin de la persona en la
presencia y el poder de Dios. Es el toque de lo divino en lo humano,
rebosando y trans2ormando vidas. &a ?iblia dice+ ,3o os embriagu:is con
vino, en lo cual hay disolucin* antes bien sed llenos del Esp.ritu 0anto-
(E2esios !+"7$
Grandes hombres de Dios 2ueron cambiados al ser llenos del Esp.ritu
0anto. Entre algunos estn+
". <uan el ?autista, quien 2ue lleno desde el vientre de su madre (&ucas
"+"!, EA$
#. <es=s 2ue lleno del Esp.ritu en su bautismo en agua antes de iniciar
su ministerio (&ucas (+#"'##, E+"$
(. /edro y los doce apstoles, que d.as antes hab.an sido miedosos de
presentar a 9risto, 2ueron llenos y predicaron en /entecost:s
(6echos #+"'E$
E. Esteban, el primer mrtir, pas de un dicono a un poderosos
ministro por la llenura (6echos C+($
!. 1elipe, inicio sirviendo mesas, llego a ser un gran evangelista
(6echos 7+!'7$
C. &os pocos cristianos de E2eso 2ueron bautizados en el Esp.ritu y
tomaron aquella ciudad para 9risto (6echos "A+C$
$mo p!edo recibir la lle!ra del Esp7rit! *ato
/ara ser llenos del Esp.ritu hay que ped.rselo al /adre y El, que es
bueno, nos lo dar (&ucas ""+"($. El dice que si los padres humanos,
siendo malos, saben dar buenas cosas, cuanto ms :l sabr dar de su
Esp.ritu a quien se lo pide. 0i creemos en Dios y con2iamos en su palabra
seremos bautizados con el Esp.ritu.
El Esp.ritu es la promesa de Dios para sus hijos (6echos ".! y #.(A'E8$.
3o es un premio ni una meta, sino una promesa, y como tal podemos
recibirla de Dios. Esta promesa es para todos aquellos que han recibido a
<es=s y son parte de la 2amilia de Dios.
El derramamieto del Esp7rit! *ato
&a ?ilbia nos ense@a que el derramaiento del Esp.ritu se ve y se oyo.
Esto es por las reacciones del cuerpo ante su presencia (6echos #.(($.
&a llenura del Esp.ritu 0anto y la mani2estacin de se@ales, maravillas y
prodigios 2ue com=n en la Bglesia primitiva y lo buscaban continuamente.
Esta 2ue la promesa de <es=s antes de marcharse. El prometi que
enviar.a al Esp.ritu (&ucas #E+EA$ (6echos "+!$ y que las se@ales se
mani2estar.an (Harcos "C+"C$
Alg!as reaccioes ate la lle!ra del Esp7rit!
3uestro cuerpo humano reacciona ante la presencia del Esp.ritu 0anto. 5
estas reacciones muchos le han llamado ,las mani2estaciones del
Esp.ritu-. 0uceden porque la presencia de Dios es tan rica y poderosa
que al tener contacto con nuestro d:bil cuerpo provoca una reaccin a
veces poco com=n. ;stas mani2estaciones no son provocadas por
humanos y no deben ser imitadas. 0u propsito es que creamos en un
Dios sobrenatural.
&a ?iblia dice que el Esp.ritu se mani2iesta como :l quiere, seg=n su
voluntad ("era 9orintios "#.>$. %na mani2estacin no determina la
cantidad de la llenura, ni una es mejor que otra. El Esp.ritu nos conoce
mejor y :l se mani2estar seg=n su voluntad. Estas reacciones algunas
veces maravillan, pero otras provocan temor o burla. &o importante es
dirigir siempre la atencin a Dios y no a las se@ales.
5lgunas de las mani2estaciones que pueden suceder cuando se derrame
el Esp.ritu son+
". El programa del culto puede interrumpirse (6echos ""+"!$
#. Embriaguez o borrachera(<erem.as #(+A$
(. Gozo y risa (0almo "C+"", <ob 7+#", 0almo "#C+"'#$
E. 9aer al suelo (Daniel "8+7'A, 6echos A+('E$
!. Temblor del cuerpo (Daniel "8+"", 0almo !"+7, 6echos A+C$
C. 6ablar en nuevas lenguas (6echos #+"'E$