1

NDI CE PAG:

NDICE.1


DEFINICIN DE CONOCIMIENTO..2

EL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO..3

ELEMENTOS DEL CONOCIMIENTO...5

PROCESO DEL CONOCIMIENTO HUMANO5


LOS TIPOS DE CONOCIMIENTO..6

CARACTERSTICAS DEL CONOCIMIENTO..7

CONCLUSIONES..8

BIBLIOGRAFIA...9







2



1) DEFI NI CI N DE CONOCIMIENTO.-

El conocimiento es un conjunto de informacin almacenada mediante la experiencia o el aprendizaje, o a
travs de la introspeccin. En el sentido ms amplio del trmino, se trata de la posesin de mltiples datos
interrelacionados que, al ser tomados por s solos, poseen un menor valor cualitativo.
Para el filsofo griego Platn, el conocimiento es aquello necesariamente verdadero. En cambio, la
creencia y la opinin ignoran la realidad de las cosas, por lo que forman parte del mbito de lo probable y
de lo aparente.
El conocimiento tiene su origen en la percepcin sensorial, despus llega al entendimiento y concluye
finalmente en la razn. Se dice que el conocimiento es una relacin entre un sujeto y un objeto. El
proceso del conocimiento involucra cuatro elementos: sujeto, objeto, operacin y representacin interna
(el proceso cognoscitivo).
La ciencia considera que, para alcanzar el conocimiento, es necesario seguir un mtodo. El
conocimiento cientficono slo debe ser vlido y consistente desde el punto de vista lgico, sino que
tambin debe ser probado mediante el mtodo cientfico o experimental.
La forma sistemtica de generar conocimiento tiene dos etapas: la investigacin bsica, donde se avanza
en la teora; y la investigacin aplicada, donde se aplica la informacin.
Cuando el conocimiento puede ser transmitido de un sujeto a otro mediante una comunicacin formal, se
habla de conocimiento explcito. En cambio, si el conocimiento es difcil de comunicar y se relaciona a
experiencias personales o modelos mentales, se trata de conocimiento implcito.








3



2) EL ORI GEN DEL CONOCI MI ENTO.-
Debido a que el conocimiento humano tiene un sentido psicolgico y lgico, stos estn en estrecha
relacin. De esto surge el racionalismo, que es la posicin epistemolgica que atribuye a la razn y al
pensamiento el origen del conocimiento. Supone que el conocimiento es un juicio universalmente vlido
y verdadero. Estos juicios tienen una necesidad lgica y una validez universal rigurosa. Estos
conocimientos estn formados por juicios basados en el pensamiento no en la experiencia. El claro
ejemplo de esto es la matemtica, pues parte del pensamiento y la lgica, y es universalmente vlida.
El representante ms antiguo del racionalismo es Platn, pues estaba convencido de que lo verdadero se
distingue por las notas de la necesidad lgica y la validez universal. Establece la presencia de dos mundos
el sensible y el suprasensible, siendo el primero el mundo concebido por los sentidos, y el ltimo el de las
ideas, en el cual estn la realidad emprica, que son las ideas de las cosas empricas, y la conciencia
cognoscente, que contiene los conceptos por los cuales conocemos las cosas.
Luego surge, en la Edad Moderna, el teognosticismo, cuyos representantes son Malebranche y Gioberti,
quienes dicen que conocemos las cosas contemplando inmediatamente lo absoluto en su actividad
creadora, refirindose a Dios. A esto, Gioberti le llam ontologismo, y se entiende por ello, la teora de
la intuicin racional de lo absoluto como fuente nica del conocimiento humano.
En la Edad Moderna tambin Descartes present sus ideas, diciendo que algunos conocimientos
fundamentales son innatos, que no proceden de la experiencia, sino que son propias de la razn. A esta
teora le llam teora de las ideas innatas. Leibniz, modific la idea de Descartes, diciendo que no existen
los conceptos, sino estn solamente en potencia de ser explotados, es decir, que hay ideas innatas en
cuanto es innata a nuestro espritu la facultad de formar ciertos conceptos sin necesidad de la experiencia.
A esta forma se le llam racionalismo inmanente.
La ltima forma de racionalismo que surgi, supo distinguir muy bien el origen psicolgico del valor
lgico, y se dedica a estudiar el lgico. Se establece que el conocimiento es puramente lgico, donde el
pensamiento es la nica fuente del conocimiento. A esta forma se le llama racionalismo lgico.
Al racionalismo se le atribuye haberle dado importancia al factor racional en el conocimiento humano,
pero excluy completamente la experiencia del conocimiento. Tambin se percibe cierto dogmatismo,
pues cree que puede entrar a la metafsica con el pensamiento conceptual.
Surge tambin otra fuerte posicin que es el empirismo, que se opone al racionalismo, diciendo que el
conocimiento humano viene de la experiencia. El espritu humano est vaco en un principio, pero se va
llenando con la experiencia. Esta posicin parte de hechos concretos. Para justificar su posicin usa la
evolucin del pensamiento y del conocimiento de los humanos, diciendo que la experiencia jug un papel
importante en dicha evolucin. As como los racionalistas parten de la matemtica, los empiristas lo
hacen de las ciencias naturales, pues se obtienen resultados a partir de observaciones, experiencia.
El verdadero fundador del empirismo es John Locke, a pesar de que se haban manifestado rasgos de
empirismo en pocas anteriores. Locke dijo que el los contenidos de la experiencia son ideas o
representaciones simples o complejas, y que las cualidades sensibles primarias y secundarias pertenecen a
las ideas simples, mientras que una idea compleja es la idea de cosa o sustancia, que son varias
propiedades sensibles. El pensamiento lo que hace es unir los datos proporcionados por la experiencia.
Locke tambin asigna un valor lgico a la experiencia, diciendo que no se limita a ella, y que hay
conocimientos que son independientes de la experiencia, y que son vlidas, por ejemplo la matemtica.
4

Luego David Hume divide las ideas en impresiones e ideas, siendo las primeras las sensaciones que
tenemos al percibir a travs de nuestros sentidos, y hay impresiones de la sensacin y de la reflexin. Las
ideas son representaciones de la memoria y de la fantasa, y dice que las ideas provienen de las
impresiones y pueden ser copias de ellas.
Al igual que los racionalistas presentan rasgos de un dogmatismo metafsico, los empiristas presentan
rasgos de un escepticismo metafsico. Una desventaja del empirismo es que el conocimiento de lo
suprasensible no es posible. El empirismo fue importante para sealar que las experiencias juegan un
papel importante en la obtencin del conocimiento. Pero es errneo decir que todo el conocimiento est
basado en la experiencia, sin tener un sentido o valor lgico.
Como un mediador surge el intelectualismo, que el conocimiento proviene tanto del pensamiento como de
la experiencia. Fundamentalmente establece que la conciencia cognoscente lee en la experiencia, y de ella
saca sus conceptos. Dice que adems de las representaciones intuitivas sensibles, hay conceptos
(contenidos de conciencia no intuitivos), los cuales son distintos de ellas, pero estn relacionados por las
experiencias.
El fundador de esta posicin es Aristteles. Trat de sintetizar el racionalismo y el empirismo en uno
solo, diciendo que el mundo de las ideas est dentro de la realidad emprica, dentro de la realidad
concreta. Esto es como decir que la idea, la esencia de algo est rodeado por una envoltura que puede ser
percibida a travs de la experiencia, y que lo ms difcil es quitar ese envoltorio y obtener la esencia.
Otro intento de mediacin es el apriorismo, que considera la experiencia y el pensamiento como la fuente
del conocimiento. El apriorismo establece que el conocimiento es principalmente de los elementos a
priori, elementos del pensamiento, que son independientes de la experiencia. Estos elementos los
considera como formas de conocimiento, en contraposicin del racionalismo, que los consideraba
conceptos perfectos. En el apriorismo el pensamiento se conduce espontnea y activamente ante la
experiencia, no como el intelectualismo que deca que se conduce receptiva y pasivamente ante la
experiencia.
Su fundador es Kant, diciendo que la materia del conocimiento procede de la experiencia y que la forma
del pensamiento. El pensamiento (la conciencia cognoscente) es el que ordena y conecta los contenidos
de las sensaciones, luego los une entre los contenidos de la percepcin con ayuda de las formas del
pensamiento, siendo siempre uno una causa y el otro un efecto.

Si se pone el empirismo y el racionalismo frente al problema psicolgico y frente al lgico, se pueden
hacer varias observaciones. Ninguna de las dos posiciones es la respuesta a la cuestin del origen
psicolgico del conocimiento humano, pues se ha comprobado que los conocimientos provienen tanto del
pensamiento, como de la experiencia, y es incorrecto excluir uno del otro, pues tiene un factor racional y
uno emprico.
Si se busca la respuesta a la cuestin del origen lgico del conocimiento humano, se observa que el
racionalismo desde su punto de vista, es correcto, y que el empirista tambin, pues si utilizamos un juicio
lgico o matemtico se observa que no se necesita experiencia para saber que son verdad, y lo mismo
ocurre con los juicios reales, que el pensamiento puro no puede decir si son verdaderos o falsos, pues se
basan en la experiencia. Si se pone el intelectualismo se observa que se inclina ms por el empirismo, por
lo que, a pesar de tener bases de conocimiento en la experiencia y en el pensamiento, no tiene un apoyo
en los datos psicolgicos del conocimiento. La posicin que ms se acerca a cumplir con el problema
psicolgico y lgico, es el apriorismo, que cumple con las condiciones psicolgicas, y al mismo tiempo
con las lgicas, por varios factores, como el principio de causalidad.
5

3) ELEMENTOS DEL CONOCI MI ENTO.-
El conocimiento es una relacin ntima entre el sujeto y el objeto por ello los elementos del conocimiento
son:
3.1) EL SUJETO: que es el que busca el conocimiento, el que pretende conocer

3.2) EL OBJETO: que es lo que se pretende conocer y lo que te motiva a investigar.

3.3) EL MEDIO: que es lo que te permite conocer el objeto; recuerda que el primer medio con
el que cuentas son los sentidos pues mediante ellos puedes aprehender el objeto, es decir, puedes
hacerlo tuyo. el principal es la vista.

4) PROCESO DEL CONOCI MI ENTO HUMANO.-
El proceso del Conocimiento se define como un mecanismo de conocimiento dentro de las organizaciones
como un proceso de conocimiento, dividindolo en tres etapas:
4.1.- Generacin del Conocimiento.
4.2.- Codificacin del Conocimiento.
4.3.- Transferencia del Conocimiento.
El descubrimiento del conocimiento es el proceso por el cual ampliamos la cantidad y calidad de
nuestro almacn de conocimiento. Esto se puede llevar a cabo a travs de una serie de procesos que
incluyen la lectura, escritura, conferencias, trabajo en equipo, sueos diarios o trabajo en un equipo
directivo.
El objetivo de la codificacin es colocar al conocimiento en alguna forma legible, entendible y
organizada, para que pueda ser utilizado por todas las personas que necesiten de l.
Los conocimientos explcitos son codificados con mayor facilidad. Por su complejidad y por residir en la
mente de las personas, habiendo sido desarrollados y asimilados bsicamente por experiencias, la
codificacin del conocimiento tcito no siempre es posible. Una forma de proveer un mayor acceso a este
tipo de conocimiento es la elaboracin de un mapa de conocimiento donde se encuentre, dentro de la
organizacin, el conocimiento que se precisa. Este mapa apunta a las personas, documentos, bancos de
datos, etc., puede ser usado como ndice de conocimiento o como herramienta para evaluar el stock
corporativo de conocimiento organizativo.
La difusin del conocimiento consiste en compartir esquemas mediante un proceso de interacciones de
colaboracin y retos. Es el proceso de compartir conocimiento cuyo objetivo es ampliar o mejorar el valor
y la calidad del contenido y no permutar y comercializar su valor en el mercado abierto.






6

5) LOS TI POS DE CONOCI MI ENTO.-
Conocimiento Emprico.- Se define como el conocimiento basado en la experiencia y en la percepcin,
que todo hombre adquiere debido a las diversas necesidades que se le presentan en la vida, adquirido
muchas veces por instinto y no pensamiento fundamentado donde todo conocimiento que se genera no
implica a la ciencia o leyes. Es as que existen personas con gran dominio de un determinado aspecto sin
haber recibido educacin alguna. Ejemplo: aprender a caminar, a correr, etc.
Conocimiento Cientfico.- A diferencia del conocimiento emprico el conocimiento cientfico es un saber
crtico con fundamentos, metdico, verificable, sistemtico, unificado, ordenado, universal, objetivo,
racional, provisorio y que explica los sucesos a partir de leyes. Cabe indicar que para esto se utiliza
tambin el mtodo cientfico que aparte de otras cosas muchas veces empieza trabajando en base a algo
emprico que necesita ser probado. Ejemplo: La gravedad atrae los cuerpos al centro de la tierra.

Conocimiento Explcito.- A diferencia del conocimiento tcito, de este sabemos que lo tenemos y para
ejecutarlo somos conscientes de ello. Por esto es ms fcil de transmitir o representarlo en un lenguaje,
debido a que sus caractersticas son: ser Estructurado y Esquematizado.
Ejemplo: La informacin contenida en enciclopedias
Conocimiento Tcito.- Es conocido como el tipo de conocimiento inconsciente, del cual podemos hacer
uso, lo que hace que podamos implementarlo y ejecutarlo, como se dira, de una forma mecnica sin
darnos cuenta de su contenido. Ejemplo: Las habilidades profesionales.
Conocimiento Intuitivo.- El conocimiento intuitivo est definido como la aprehensin inmediata de las
experiencias internas o externas en su experimentacin o percepcin. Esto quiere decir que nos una
especie de sensacin vaga sobre algo sino que se establece como la visin clara y directa de experimentar
las cosas en su forma original. Ejemplo: los presentimientos
Conocimiento Revelado.- Este tipo de conocimiento implica que todos los fenmenos que envuelve son
inteligibles, implicando para ello, siempre una actitud de fe, teniendo un fuerte peso en el
comportamiento humano. Se da sobre algo oculto o un misterio que alguien desea manifestar o se
pretende conocerlo. Ejemplo la FE, en el mbito religioso.








7

6) CARACTER STI CAS DEL CONOCI MI ENTO.-
Son bsicamente tres caractersticas:
El conocimiento es personal, en el sentido de que se origina y reside en las personas, que lo asimilan
como resultado de su propia experiencia (es decir, de su propio hacer, ya sea fsico o intelectual) y lo
incorporan a su acervo personal estando convencidas de su significado e implicaciones, articulndolo
como un todo organizado que da estructura y significado a sus distintas piezas;
Su utilizacin, que puede repetirse sin que el conocimiento se consuma como ocurre con otros bienes
fsicos, permite entender los fenmenos que las personas perciben (cada una a su manera, de acuerdo
precisamente con lo que su conocimiento implica en un momento determinado), y tambin evaluarlos,
en el sentido de juzgar la bondad o conveniencia de los mismos para cada una en cada momento; y
Sirve de gua para la accin de las personas, en el sentido de decidir qu hacer en cada momento porque
esa accin tiene en general por objetivo mejorar las consecuencias, para cada individuo, de los fenmenos
percibidos (incluso cambindolos si es posible).
Estas caractersticas convierten al conocimiento, cuando en l se basa la oferta de una empresa en el
mercado, en un cimiento slido para el desarrollo de sus ventajas competitivas. En efecto, en la medida en
que es el resultado de la acumulacin de experiencias de personas, su imitacin es complicada a menos
que existan representaciones precisas que permitan su transmisin a otras personas efectiva y
eficientemente.

















8

CONCLUSI ONES.-

El conocimiento es un proceso de relacin entre sujeto y objeto. Lo obtenemos
cuando nos ponemos en contacto con el mundo exterior.

El conocimiento ordinario se transmite de generacin en generacin y lo obtenemos
mediante nuestras experiencias diarias.

Debemos tener en cuenta que hay conocimientos falsos y otros verdaderos y depende
de nuestro juicio cuales queramos elegir.






















9

7) BI BLI OGRAFI A.-

PAGINAS WEB:

http://www.eumed.net/tesis/2007/cavl/el%20proceso%20del%20conocimiento.htm

http://qmarqeva.wordpress.com/2008/07/08/los-tipos-de-conocimiento/

http://mx.answers.yahoo.com/question/index?qid=20090831180417AAvHI0O

http://www.monografias.com/trabajos64/conocimiento/conocimiento2.shtml#xmas