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GT 8.

Marx e marxismos latino-americanos 162



Anais do IV Simpsio Lutas Sociais na Amrica Latina ISSN: 2177-9503
Imperialismo, nacionalismo e militarismo no Sculo XXI
14 a 17 de setembro de 2010, Londrina, UEL

GT 8. Marx e marxismos latino-americanos


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cincia social: cincia social: cincia social: cincia social:
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Maciel Cover
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Introduo
Este texto pretende organizar algumas reflexes sobre metodologia
das cincias sociais, buscando considerar alguns aprendizados referentes
obra de Marx, incorporando criticas atuais ao marxismo, desde uma
perspectiva interna do campo. Para tanto ser exposto algumas categorias
chaves para compreender metodologia a partir de Marx. Posteriormente ser
apresentando as criticas e por fim um breve balano considerando
possibilidades de utilizao desta concepo particular de cincia na pesquisa
sociolgica atual.

Aprendizados do Marxismo
A obra de Karl Marx (1818 -1883) multidisciplinar. Filsofo de
formao, Marx escreveu importantes contribuies tambm para a
economia e para a poltica. Sua preocupao central era poltica, participava
ativamente dos movimentos operrios da poca. As fontes tericas com

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Mestrando do Programa de Ps Graduao em Cincias Sociais da Universidade Federal de Campina
Grande/PB. End. eletrnico: macielcover@gmail.com
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quem ele dialoga para interpretar a realidade e construir sua obra so a
filosofia clssica alem, a economia poltica inglesa e a poltica francesa. De
maneira muito particular Marx vai apontando os limites de cada corrente de
pensamento, ao mesmo tempo em que aproveita os conceitos centrais
reelaborando a teoria do valor de Smith e Ricardo, invertendo a dialtica
idealista de Hegel, debatendo um carter cientifico para o projeto de
socialismo utpico criado no movimento operrio europeu do sculo XIX.
A interpretao terica de Marx intensa, com conceitos de um carter
bastante explicativo.
Marx no escreveu nenhum texto especifico sobre metodologia.
Porm, na Introduo de 1857 aos Gundrisse o autor faz anotaes sobre o
mtodo da economia poltica, demonstrando com que bases organizou a
reflexo de sua densa obra chamada O capital: contribuio a critica da
economia poltica.
Categorias como totalidade; concreto aparente e pensado; e
contradio so centrais para compreender a metodologia das obras de
Marx.
Um primeiro aprendizado a extrair a necessidade de observar a
materialidade das relaes sociais. Esse conceito que inclusive denomina o
mtodo de Marx (Materialismo Histrico Dialtico) foi desenvolvido em
debate com o a filosofia idealista de Hegel, que considerava que as idias
antecediam a ao humana. Marx discorda dessa concepo e na formulao
a seguir, deixa claro que no a conscincia dos homens que determina o
seu ser, mas ao contrrio, o seu ser social que determina a sua
conscincia. (MARX, 1974, pg.136).
Porm o materialismo de Marx no esttico, que considera apenas
que a realidade anterior ao homem, e que a materialidade determina as
idias e ponto final. Em debate com o filosofo materialista Feuerbach, Marx
considera a prxis e a subjetividade ativa como fundamental para
compreender e transformar a realidade e formula que os filsofos se
limitaram a interpretar o mundo de diferentes maneiras; mas o que importa
transform-lo (XI Tese sobre Feuerbach - Marx, 2005, pg. 118).
Considerando estas premissas, de que o real precede o ser social, e
que o ser social transforma este real, que Marx ir desenvolver sua obra.
Na Introduo aos Gundrisse de 1857, onde o autor expe uma resenha do
que seria seu mtodo de analise, escreve que:
Se comeasse, pois, pela populao, teria uma representao catica do
conjunto e, precisando cada vez mais, chegaria analiticamente a conceitos
cada vez mais simples; do concreto representando chegaria a abstraes
cada vez mais sutis at alcanar determinaes mais simples. Chegando a
este ponto, haveria que empreender a viagem de retorno, at dar de novo
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com a populao, porm, desta vez no teria uma representao catica de
um conjunto seno uma rica totalidade com mltiplas determinaes e
relaes (...). Este ltimo , manifestamente, o mtodo cientifico correto.
O concreto concreto por que a sntese de mltiplas determinaes,
portanto unidade de diverso. Aparece no pensamento como processo de
sntese, como resultado, no apenas como ponto de partida, ainda que seja
o efetivo ponto de partida, e, em conseqncia, o ponto de partida
tambm da intuio e da representao. No primeiro caminho, a
representao plena volatilizada em uma determinao abstrata; no
segundo as determinaes abstratas conduzem reproduo do concreto
pelo caminho do pensamento (MARX, 1976, parte I, Pargrafo 3)
A primeira questo a ser considerada que para Marx, a realidade
algo que se apresenta de maneira catica. O concreto aparente que temos
acesso atravs de nossos sentidos no permite que enxerguemos a totalidade
das relaes sociais, pois no temos como perceber a historicidade e o
movimento que faz as transformaes acontecerem.
Assim, esse concreto aparente um conjunto de informaes: vemos
os estudantes, a universidade, os pobres, os ricos, a indstria, o dinheiro, os
bancos, as instituies, a polcia, os migrantes, as greves e etc., mas no
temos, num primeiro momento uma explicao ou uma relao entre estas
diversas unidades. So coisas aleatrias da realidade, do nosso cotidiano.
Para organizar estas informaes em uma explicao da
realidade, necessrio considerar que existe um processo histrico
que constitui o nosso cotidiano; esse processo no linear, mas se
move a partir das contradies existentes na realidade. Enfim,
necessrio relacionar estas mltiplas determinaes, para se ter um
concreto pensado, uma totalidade.
Marx diferencia a investigao/pesquisa da exposio. Para
Marx:
A investigao (ou pesquisa) tem que se apropriar do material em detalhe,
analisar suas diferentes formas de desenvolvimento e detectar o seu liame
interno. Somente aps a concluso deste trabalho que se pode passar
para a exposio do movimento real-efetivo. (MARX apud MALAGODI
1993, pg. 56).
Isso implica dizer que necessrio fazer uma observao direta da
realidade, examinando as partes isoladas, buscando os nexos invisveis ao
observador superficial, para depois recompor a realidade, desvelando o que
no possvel ver a olho nu. Feito isso, o cientista social dever ter um
mtodo didtico para expor sua pesquisa.
necessrio no confundir totalidade com uma essncia da realidade,
como nos moldes de do filosofo grego Plato, em que nunca teramos
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acesso a realidade, pois vivemos nas sombras. Na perspectiva terico
metodolgica de Marx, a totalidade aberta e, portanto sempre provisria,
que uma totalidade pensada (mais ainda: inevitvel para pensar) que
reproduz esse conflito, essa tenso entre sua abstrao e suas
determinaes concretas. (GRNER, 2007, pg. 124).
Outro ponto importantssimo da obra de Marx considerar a
contradio e o conflito como elementos centrais da realidade. Como
aborda Mao Tse Tung,
A concepo materialista-dialtica entende que, no estudo do
desenvolvimento de um fenmeno, deve-se partir de seu contedo
interno, das suas relaes com os outros fenmenos, quer dizer, deve-se
considerar o desenvolvimento dos fenmenos como sendo o seu
movimento prprio, necessrio, interno, encontrando-se, alis, cada
fenmeno no seu movimento, em ligao e interao com os fenmenos
que o rodeiam. A causa fundamental dos fenmenos no externa, mas
interna; ela reside no contraditrio do interior dos prprios fenmenos.
No interior de todo fenmeno h contradies, da seu movimento e
desenvolvimento. O contraditrio no seio de cada fenmeno a causa
fundamental do respectivo desenvolvimento enquanto ligao mutua e
ao recproca entre os fenmenos no constituem mais do que causas
secundarias. (TS TUNG, 1999, pg.41).
Temos aqui, a partir da obra de Marx, trs categorias importantes
para a cincia social: a materialidade das relaes sociais; a totalidade sempre
renovada a partir da atualizao da sntese de mltiplas determinaes e, a
contradio como inerente dos processos sociais.
Mas, num contexto de Brasil, no sculo XXI, qual a validez destas
categorias para interpretar a realidade? Quais os limites destas formulaes
para quem produz sociologicamente desde os pases do Sul do mundo? o
que vamos analisar a seguir.

Limites do Marxismo
Certamente h varias maneiras para se criticar uma obra da
envergadura de Karl Marx. Poderamos partir de uma perspectiva mais
comum, e considerar o marxismo como no cientifico e ultrapassado, por
que carrega juzos de valor, por que no tem neutralidade, por que
panfletrio, ou todas essas afirmaes que ouvimos de maneira sutil nos
bancos acadmicos, evidentemente fundamentados por teorias coerentes; ou
de maneira leviana, direta e objetiva nos editoriais e comentrios dos
grandes meios de comunicao social. Mas no nesta perspectiva que
buscaremos refletir.
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Aqui, busca-se apontar limites do marxismo desde autores de
Universidades Latino-Americanas, que ao fazer uma critica a colonialidade
do saber e ao eurocentrismo, inclui tambm o marxismo nesse conjunto de
teorias elaboradas na Europa e que contriburam no processo de
colonizao do chamado terceiro mundo.
Cabe diferenciar as obras de Marx e as formulaes posteriores
chamadas de marxismo, sem isentar o primeiro das criticas. Por marxismo
compreendemos a produo terica de analise social desenvolvida
posteriormente a Marx por autores como Lnin, Engels, Stalin, Kautsky, etc.
Para descrever a colonialidade do saber e a crtica ao eurocentrismo
nos ancoramos em Enrique Dussel e Anibal Quijano. Para estes autores as
principais caractersticas do eurocentrismo so:
a. As dualidades atrasado-moderno, superior-inferior, civilizado-barbaro: o
processo de colonizao das Amricas mostra que os europeus,
com auto-imagem de modernos e protagonistas da
modernidade, portanto superior aos povos considerados
brbaros, primitivos. Esse sentimento faz com que os europeus,
se sentissem na obrigao moral de desenvolver estes povos,
impondo sua educao e se necessrio utilizar a violncia, pois
o brbaro tem culpa em no aceitar a modernidade, em no
querer se civilizar. uma perspectiva evolucionista e
etnocntrica. O no europeu considerado atrasado.
b. A no percepo do outro: a modernidade no considerou o ndio
sacrificado, o negro escravizado, a mulher oprimida, a criana e
a cultura popular alienadas como seres iguais e sim como seres
inferiores.
c. O dualismo radical cartesiano: separao entre razo/sujeito e
corpo, onde o corpo foi naturalizado como objeto. Essa
separao base das pretenses universalizantes de um saber
cientfico que reivindica sua separao do subjetivo. E que vai
considerar verdadeira e cientifica a objetividade.
d. A idia de raa: a classificao e hierarquizao da sociedade
entre europeus e no-europeus (negros, ndios, mestios)
social, porm foi naturalizada num conceito aparentemente
biolgico, mas que no biolgico social.
A obra de Marx foi desenvolvida neste contexto, dialogando com este
universo cultural europeu, e se postula como cientifico/verdadeiro diante da
reflexo dos socialistas franceses e ingleses (Saint Simon, Owen, Fourier e
etc.) tidos como utpicos, e, portanto no cientficos.
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necessrio abordar que o marxismo uma das criticas mais bem
elaboradas da sociedade capitalista, e que inclusive o pensamento critico
latino-americano se utilizou das categorias bsicas do marxismo para analisar
de maneira conseqente a sociedade atual. Mesmo assim, faz-se necessrio
apontar limites para a reflexo.
Os principais eixos do debate em torno ao eurocentrismo e
colonialismo no marxismo gravita em torno das seguintes idias, descritas
por Lander (2007):
1. Marxismo como cincia positiva: a reflexo de Marx procura fazer uma
critica ao capitalismo, numa vertente cientificista que incorpora de
forma no questionada o modelo de produo de conhecimento
caracterstico da cincia positiva que privilegia um sujeito histrico
particular e a construo de todos os outros como objetos do
conhecimento. Reproduz, portanto a dissociao do sujeito razo com o
objeto corpo.
2. Teoria Leninista da Verdade: compreende o desenvolvimento histrico
como um processo natural e o socialismo como produto de uma anlise
estritamente cientifica das tendncias da sociedade capitalista. A
realidade existe fora de ns e podemos chegar a conhec-la de maneira
absoluta, tendo o marxismo como nica cincia do conhecimento
objetivo da realidade. Nas palavras de Lnin:
A nica concluso que se pode tirar da opinio, compartilhada pelos
marxistas, de que a teoria de Marx uma verdade objetiva, a seguinte:
indo pela senda da teoria de Marx, nos aproximamos cada vez mais da
verdade objetiva [sem chegar nunca a seu fim]; indo por qualquer outra
senda, no podemos chegar mais que confuso e farsa (LENIN, 1908,
pg. 145)
3. O desenvolvimento progressivo a ascendente das foras produtivas. A maior parte
das produes marxistas e do prprio Marx, v a tecnologia como
neutra e compartilha com o imaginrio liberal da possibilidade de
crescimento da felicidade e da liberdade humana sobre a abundncia
material sempre ascendente, assumindo uma perspectiva dualista entre
cultura e natureza, prpria do pensamento eurocntrico.
4. Metarrelato Histrico Eurocntrico: A sucesso histrica de modos de
produo (sociedade sem classes, sociedade escravista, sociedade feudal,
sociedade capitalista, sociedade socialista) postula uma verso de
historia universal a partir de uma interpretao da histria paroquial
europia. A perspectiva marxista no v fora das relaes de produo
capitalistas, de suas foras produtivas e em seus sujeitos histricos,
outras foras dinmicas de transformao. Essa ordem teleolgica entra
em crise com a queda do socialismo realmente real (Lander, 2009)
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abrindo perspectiva para se pensar outros processos, tendo
possibilidades de futuro abertas.
5. A separao hierrquica dos mbitos da vida social e do determinismo econmico
em ultima instancia: Wallerstein (1996) aponta que a postulao da
existncia de mbitos separados da vida histrico social - o passado e o
presente; o moderno e o atrasado; o social e o econmico uma das
construes mais potentes da concepo de mundo liberal. Lander
(2007) considera que o marxismo no superou essa separao, ao
contrario, reforou com as categorias infra-estrutura e super estrutura e
de determinao do econmico em ultima instancia. Outro limite da
teoria marxista dentro dessa incorporao liberal utilizar a categoria
totalidade ignorando as heterogeneidades histrico-sociais existentes.
compreensvel que seria impossvel o marxismo surgir sem dialogar
com o pensamento eurocntrico. Para se validar o marxismo necessitava
dialogar dentro das categorias tericas existentes na sociedade europia
industrial. Por vezes o marxismo rebateu, em outras reproduziu e
incorporou o eurocentrismo em sua sociognese. Porm aqui no cabe
justificar essa relao sim constatar que para uma anlise da sociedade
contempornea necessrio considerar essa reflexo sobre o marxismo e o
eurocentrismo.

Possibilidades e desafios
Diante dos limites expostos, como aproveitar o marxismo como
ferramenta conceitual para analisar a sociedade contempornea? Utilizar o
marxismo de maneira dogmtica no uma pista aconselhvel. Gonzalez
afirma que:
Muito dano tem feito ao pensamento dogmtico que converteu o
marxismo em um corpo terico acabado e auto-suficiente, com respostas
inequvocas para todo tempo e lugar. Tal tipo de atitude parece mais
prpria dos livros de auto-ajuda que da tradio de pensamento vivo que
Marx ajudou a fundar. (GONZALEZ, 2007, pg. 24)
Nessa mesma perspectiva necessrio considerar que, uma
interpretao passiva do marxismo, reproduzindo de maneira acrtica os
conceitos, no enriquece as analises, para Grner:
A estilo de interpretao (caracterstico, por exemplo, da hermenutica
bblica tradicional) chamaremos interpretao passiva, j que ao que ela
conduz no a produo de um novo conhecimento, mas sim a
restaurao de uma realidade que na verdade sempre esteve ali, s que
deformada pela mascara simblica. (GRNER, 2007, pg. 119).
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Cremos que, utilizar as categorias de Marx, para estimular o
pensamento, uma alternativa vivel, conforme nos indica Malagodi:
O pensamento precisa ser entendido como instancia de criao, e no
apenas de recriao das coisas j existentes. Um espao do real ainda que
seja apenas do real pensado -, e no como sua pura projeo. Do
contrario, de nada adianta nos livrarmos do platonismo para cair em um
realismo que aprisiona arbitrariamente o pensamento e no encara suas
questes porque as procura alhures, ou seja, fora de onde elas, por direito,
deveriam estar. (MALAGODI, 1993, pg. 52).
Reinventar, estimular o pensamento, usar os conceitos como
inspirao e no apenas reproduzir doutrinas so passos necessrios para
analisar a sociedade desde uma perspectiva critica e transformadora, sendo
tambm crticos e transformadores no mbito da teoria e da metodologia da
cincia social.

Bibliografia

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GONZLEZ, Sabrina. Crnicas marxianas de uma morte anunciada. . In:
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GRNER, Eduardo. Leituras culpadas: Marx (ismos) e a prxis do conhecimento.
In: BORON, A. et al. A teoria marxista hoje: problemas e perspectivas.
CLACSO Livros/ Expresso Popular: So Paulo, 2007.
LANDER, Edgardo. Marxismo, eurocentrismo e colonialismo. . In: BORON, A.
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MALAGODI, Edgard. Notas Epistemolgicas e Metodolgicas sobre a teoria
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MARX, Karl. Elementos fundamentales para la critica de la economia poltica
(Gundrisse) Siglo XXI: Mxico, 1976.
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MARX, Karl. Para a critica da economia poltica. In Marx K. Manuscritos
Economicos Filosficos e outros textos escolhidos. Nova Cultural: So Paulo,
1974.
TS TUNG, Mao. Sobre a prtica e sobre a contradio. Expresso Popular: So
Paulo, 1999.
WALLERSTEIN, Immanuel. Abrir las cincias sociales. Siglo XXI: Mxico,
1996.