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CAPTULO 1 - INDIVIDUALISMO E CULTURA - GILBERTO VELHO

* Desafio nos estudos das sociedades complexas


- antropologia acostumada a estudar sociedades em pequena escala
* Primeiro risco metodolgico
- tomar um determinado grupo de soc. complexa como isolado
- fazer cortes em um vasto e complexo universo articulado mais marcante do que em tribos
indgenas, por exemplo
* Segundo risco metodolgico
- usar conceitos comparativos que no pertencem realidade de um determinado grupo (criar
arbitrariedade sem sentido)
* Primeiro passo no entendimento das sociedades complexas
- Entender o que sociedade complexa
- estabelecer critrios para diferenciar sociedades complexas de sociedades mos homogneas
- a diviso social do trabalho como responsvel pelo aparecimento de grupos ocupacionais que
tendem a articular suas experincias em torno de tradies e smbolos, criando
heterogeneidade cultural dentro de um universo amplo (a sociedade como um todo)
- consequncias: identidade social das sociedades complexas contraditria (existe um
problema comunicativo entre os grupos porque existe uma fronteira ocupacional dentro da
sociedade complexa - EXISTE UM MUNDO INDIVIDUAL QUE SE D NOS GRUPOS E UM
UNIVERSAL QUE A PRPRIA SOCIEDADE COMPLEXA)
* Segundo passo para entender as sociedade complexas
- entender o conceito de CULTURA em torno da identidade social que contraditria:
CULTURA COMO DIFERENTES EXPERINCIAS E TRADIES DE GRUPOS DETERMINADOS
(que deriva do individualismo) RELACIONADOS EM TORNO DE UMA SOCIEDADE
* Terceiro passo para entender as sociedades complexas
- analisar as diferentes expresses lingusticas dos determinados grupos da sociedade
complexa
Parte V Individuo, Individualismo e Projeto
Essa parte do capitulo dialoga principalmente com o autor Luis Dumont por ser a problemtica
central tratada na obra Homo hierarchicus.
O individuo como conceito surge na sociedade moderna, causando assim uma ruptura com as
sociedades tradicionais que s tinham o conceito de pessoa.
O Individualismo o principio ordenador da liberdade e igualdade se pondo sempre acima da
sociedade, de forma que essa esteja sempre dentro dos padres e das normas impostas. Ou
seja, ha regras para a individualizao mais ou menos implcitas.
Parte VI Projeto e Campo de possibilidades
A noo de que os indivduos podem fazer suas prprias escolhas a base do projeto. Schutz
define projeto como a ao com algum objetivo predeterminado. Nao existem projetos
individuais nicos que no faam referncia a outros projetos ou ao social. Para chegar ao
resultado projetado e pautado pelos indivduos usa-se o mtodo da verbalizao que oferece as
indicaes mais precisas. O processo de projetar totalmente consciente, tendo ento o
projeto elaborado dentro de um campo de possibilidades e se expressa atravs de uma
linguagem acessvel. Eles tambm so mutveis e relativamente racionais, desde que se
alimente de experiencias culturais.
Parte VII Papeis Sociais, Rede de Relaes e Experiencia Cultural
Os papeis sociais no Brasil se manifestam claramente na relao entre as classes sociais que
so ligadas por vises distintas de mundo.
A diversidade e a fragmentao dos papeis varia de acordo com as sociedades. Para uma
sociedade simples e de pequena escala temos um menor possibilidade de receber estmulos,
reduzindo a probabilidade de experiencias variadas.
Em contrapartida, nas sociedades complexas e de grande escala temos uma exposio maior
deixando sua autopercepo de individualidade singular mais marcada.
Parte VIII Projeto Individual e Projeto Social
A formao de um projeto social depende da sintetizao ou incorporamento de diferentes
projetos individuais que demonstrem algum interesse em comum e esto diretamente

relacionados a organizaes sociais e processos de mudana social. Se os projetos sociais


representarem algum grupo de interesses e implica relaes de poder, esse projeto adquire
uma dimenso politica com riqueza simblica e potencial de transformao.

CAPTULO 2
ressaltado nesse ponto a angstia pela individualizao do ser humano, e explorados as
razes, tanto histricas quanto particulares que transformaram as sociedades essencialmente
comunitrias de antes atravs de um embate ideolgico holista X individulismo. O autor destaca
a importncia da Reforma como o momento em que a ideologia individualista assume maior
plenitude, e as questes existenciais como motor para busca pela ascenso social. Os muitos
traos consequentes dessa ideologia individualista so caracterizados pela nuclearizao da
famlia, pela distribuio espacial como definio de status e pela desvalorizao crescente das
razes de cada indivduo. Embora fique claro no texto que o sujeito toma caminhos
especficos devido a variaes de prioridades e opes subjetivas, cada vez mais comum o
homem buscar por diferentes motivos atravs da mobilidade social sublinhar sua
particularidade. Quando impedido disso ocorre tenso no processo de individualizao pois se
retoma o problema universal da sociedade, que a construo social da identidade.
importante notar que essa mobilidade no necessariamente ocorre devido ao anseio por uma
aura social, mas tambm pode ocorrer por insatisfao ou necessidade. Assim, o autor tenta
determinar papis sociais e suas articulaes como processos individualizantes.
cap: 3
Estudo da investigao de certos contextos nos quais indivduos so acusados.
Sistemas de acusao podem desempenhar funes de delimitar fronteiras sociais,
conscientemente ou no.
Na sociedade brasileira contempornea assinala fronteiras etrias atravs da acusao de
jovens como drogados ou subversivos. Na tentativa de da gerao mais velha exercer controle
social sobre os mais jovens, manipulao e exerccio de poder.
A acusao de desvio tem uma dimenso moral que denuncia a crise de certos padres que
davam sentido a uma estilo de vida.
Individuo subversivo: Estigmatiza pessoas de esquerda, ameaa a ordem estabelecida,
perigoso porque ameaa a o regime poltico vigente.
Individuo drogado: foge a suas obrigaes, improdutivo e parasitrio, impedimento ao
progresso, acusado de possuir doena mental.
Capitulo 4 - parentesco, individualismo e acusaes
Nesse capitulo, ele institui o conceito de "famlia nuclear" que surgiu na dcada de 70. Era
basicamente pais e filhos. Por causa desse estreitamento da famlia, houve um maior rigor dos
pais na educao dos filhos. Entao, o autor estuda as acusaes dos pais aos filhos, seja por
notas ruins, uso de drogas, comportamento sexual contrario a preferencia dos pais, ... Muitas
vezes os pais internam os filhos, achando que eles tm alguma doena mental, o que acaba
sendo um "vo cego" pois os analistas geralmente concordam com a viso dos pais e nao
consideram a viso dos filhos. Ele diz que a ideologia moderna individualista, em oposio ao
holismo da sociedade tradicional uma tendncia que se diferencia de acordo com a regio,
grupo tnico, classe social e status. um processo nao-homogneo. Por fim, ele diz que fica
claro que a categoria famlia importante e recorrente, porm poucos sabem o seu significado
real. A antropologia lida com a cultura, nada na vida social dado ou natural e sim interpretado
e inserido em uma rede de significados.
Captulo 7:
-Ele fala sobre as noes de projeto, trajetria e a importncia da escolha dos indivduos.
-Como exemplo, ele usa as camadas mdias cariocas e destaca as diferenas existentes dentro
desse grupo cujos indivduos possuem origens muito similares no sentido de renda e
educao, mas que possuem ethos e vises de mundo distintas.
-A partir da ele destaca a importncia do estudo da trajetria para o entendimento das
sociedades porque elas determinam porque os indivduos escolhem agir de uma forma e no de
outra
-ele valoriza muito a liberdade de escolha do indivduo e a considera muito importante, o que
no ocorre com frequncia (homens so considerados por outros estudiosos como "fantoches"
dos acontecimentos e sua capacidade de escolha desconsiderada ou considerada de pouca
importncia) (a escolha influenciada pelo o que est acontecendo ao redor, mas
determinadas por isso

-A cultura para ele como um sistema de comunicao, ela viva e um conjunto esttico de
hbitos e costumes
-o projeto procura ver a margem de escolha dos indivduos, ver a escolha individual como fator
decisivo e preocupa-se com a produo cultural que est em constante mudana. Ele uma
forma de controlar os smbolos da cultura e depende de uma deciso que deve ser feita.
CAPTULO 8 - ALGUMAS QUESTES SOBRE A ESTUDO DA FAMLIA
O captulo 8 do livro tem como objeto trabalhos antropolgicos do autor, associados a
pesquisas que o mesmo fez com camadas mdias urbanas, de alguns centros metropolitanos
no Brasil. Duas conceituaes so importantes nesse trabalho:
Uma o conceito de cultura como focalizador do significado e dimenso simblica da vida
social; outra a ideia de que o universo de representaes, inseparvel da prtica social.
Feitas essas pr-conceituaes, o autor passa a analisar seu objeto de estudo: A noo de
individualidade nas camadas mdias metropolitanas. O autor percebe ento, que nessas
camadas, diversas, uma caracterstica era marcante: A noo de individualidade dos indivduos
tinha total ligao com (1) sua localidade de origem, e (2) sua famlia.
Por exemplo: Certos grupos, a migrar dos seus locais de nascimento, para reas que lhe
propiciariam maior status social: a ver, a zona sul do Rio de janeiro, bairros como Copacabana,
(1) deslocando-se da sua rea de nascimento, e (2) afastando-se da prpria famlia, fariam um
movimento de individualizao (a identidade social dos pesquisados se relacionaria com esses
dois pontos). E retornando a seu local de nascimento, e aproximando-se assim da sua famlia,
fariam um movimento contrrio individualizao, um movimento de integrao social.
Haveria assim um movimento contnuo de ida e volta entre individualizar-se, e integrar-se
famlia mais ampla de parentes.
Captulo 10
O autor faz uma analogia entre um prdio em que ele ficou um tempo fazendo uma pesquisa e a
forma como a sociedade lida com a poltica.
Na pesquisa,ele apurou algumas coisas como:
* precria comunicao entre os condminos,que tinham uma postura individualista.
*o prdio era administrado por uma empresa e por um sndico que era eleito em uma
assemblia em que s participavam os proprietrios.Logo,a maior parte das pessoas -que
pagavam aluguel-no eram representadas,nem tinham poder de deciso.
*Eles eram incapazes de se organizar pra conseguir mudanas em relao ao prdio(diminuio
do aluguel,reformas,etc).S brigavam com outros vizinhos,por questes banais(geralmente por
invases de privacidade).Ou seja,respeitavam autoridades(sndico,empresa
administradora,polcia-caso rolasse um barraco mais forte entre vizinhos)-mesmo que falasse
mal pelas costas-mas s estavam dispostos a enfrentar seus semelhantes ou inferiores,no as
autoridades,que era quem podia implementar mudanas significativas.
*Isso tambm podia ser explicado pelo fato de rolar um certo clima de competio,e
manuteno do status.Eles queriam fazer mdia com as autoridades pra manter sua casa,e
estavam mais focados no seu crescimento pessoal e na manuteno do seu padro do que no
convvio social.