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inteno da obra mostrar o corpo enquanto artefato cultural, na medida em que, por meio

da educao das necessidades e das atividades corporais que a estrutura social impe sua
marca sobre os indivduos. Mauss diz que as cincias humanas deveriam olhar o modo pelo
qual toda sociedade impe o indivduo ao uso rigoroso de seu corpo.
Para deixar claro essas afirmaes, a primeira parte do texto, intitulada Noes de tcnica do
corpo, inicia-se por dar significado ao termo Tcnicas do corpo que assim se faz: as
maneiras pelos quais os homens, de sociedade a sociedade, de uma forma tradicional, sabem
servir-se de seu corpo. (p. 401). Atravs de aes como o nado, a marcha, o andar e a posio
das mos, Mauss afirma todos esses modos de agir eram tcnicas, so tcnicas do corpo (p.
407). Ao observar o exrcito foi possvel perceber como a marcha britnica diferenciava-se da
marcha francesa, ou mesmo da nossa, o que deixa evidente que cada sociedade tem seus
hbitos prprios (p. 403). Isso ocorre porque cada sociedade possui um padro de cultura a
ser seguido, a qual impe a todos os seus membros.
Segundo Mauss, no possvel ter uma viso clara de todos os fatos com uma simples
considerao, mas sim fazendo um trplice ponto de vista biolgica, psicolgica e sociolgica.
o ponto de vista do homem total. Um ato interessante citado pelo autor e que pertencente a
cada um de ns, a arte de imitar. As pessoas imitam atos bem-sucedidos que ela viu ser
efetuados por pessoas nas quais confia e que tem autoridade sobre elas (p. 405). Todo esse
conjunto, o de imitador e imitado condicionado pelos trs elementos.
Para concluir todas essas evidncias, percebemos que estas tcnicas de corpo so tpicas do
ser humano enquanto ser cultural pertencente a uma sociedade que lhe impe todo e
qualquer fato. Esta a distino existente entre o homem e o animal, visto que o homem
dotado de tais tcnicas e pode transmiti-las aos seus sucessores. Todos os atos que por ns
so executados so criados pela educao a que fomos submetidos, pela sociedade a qual
fazemos parte e conforme o lugar que estamos.
J a segunda parte do texto Mauss trata doPrincpio de classificao das tcnicas do corpo. A
partir disso destaca-se que elas se dividem quanto a alguns aspectos. Considera-se
primariamente que as tcnicas variam entre os sexos. O exemplo observado foi a maneira com
que ambos fecham o punho (o homem deixa o polegar para fora, enquanto que a mulher o
coloca para dentro). Talvez isso ocorra porque a mulher no foi educada para tal fenmeno.
Ou talvez exista a identificao de duas sociedades distintas a sociedade dos homens e a
sociedade das mulheres.
As idades tambm constituem uma varivel no contexto que se segue. Atos que executamos
quando crianas no so possveis de ser executados quanto na idade adulta (como o ato de
agachar, por exemplo). Isto confirma que a poca e o tempo em que os fatos ocorrem
determinam a diferena crucial das tcnicas corporais executadas pelos indivduos. O autor
relata que as tcnicas variam quanto ao adestramento. Essas tcnicas so, portanto as
normas humanas do adestramento humano (p. 410).
Para finalizar este bloco, Mauss afirma que para entender as tcnicas do corpo e o
comportamento de outras sociedades no basta apenas de conhecimentos de fisiologia e
psicologia, mas sim das tradies que cada cultura segue. necessrio um estudo ou at
mesmo convivermos com as diversas sociedades para compreendermos seus comportamentos
(muulmanos no podem tocar o alimento com a mo esquerda, por exemplo, graas cultura
a que so submetidos).
A terceira parte, que seintitula Enumerao biogrfica das tcnicas do corpo, apresenta as
tcnicas presentes na vida de um homem desde seu nascimento at a idade adulta,
caracterizando suas atividades, movimentos e descanso, seguindo uma sequncia cotidiana
normal do mesmo. A primeira observao quanto a este aspecto, no poderia ser diferente,
seno as tcnicas relacionadas ao nascimento e obstetrcia. Tais so caracterizadas como
variveis. O que para nossa sociedade comum, submeter-se ao parto da posio deitada
sobre as costas, para outras culturas simplesmente estranho. Por exemplo, h indianas que
at hoje se submetem ao parto em p tradies budistas. A partir destas tcnicas podemos
enfatizar que, para compreendermos como os fatos e as tcnicas corporais acontecem nas
sociedades, preciso primeiramente estuda-las em todos os aspectos, para no fazer a
concepo de que so erradas ou esquisitas.
Por conseguinte, as tcnicas da adolescncia so as mais importantes na vida de uma pessoa,
pois ensina a educao do corpo, que ser conservada durante a vida toda. Vrias tcnicas
praticadas no cotidiano do ser humano destacam-se a corrida, dana, salto, descida, o nado
entre outras so considerados fatos histricos. At mesmo posies sexuais so citadas como
tcnicas que estamos sujeitos em nossa sociedade.
O sono um ato praticado e necessrio para o bem estar de qualquer indivduo. Existem
costumes e tcnicas diferentes de se praticar tal atividade. Hlugares em que se deitam no
prprio cho, outras sobre algo ou mesmo comum para nossa sociedade e por isso
declaramos ser melhor deitar sobre o colcho, em uma cama.
Para finalizar, consideramos que h em todo o conjunto da vida em grupo uma espcie de
educao dos movimentos em fileira cerrada (p. 420). A sociedade em que vivemos
proporciona o saber e o aprender em todas as condies. A cultura condiciona a viso de
mundo do homem, ou seja, atravs dela podemos conhecer as diversas sociedades e entender
os costumes e tcnicas corporais de cada vivncia, bem como seus significados. Tudo isso
permitido, pois o homem capaz de questionar seus prprios hbitos e tambm das outras
pessoas e modifica-los. Atravs do texto possvel perceber quo fundamental compreender
as diferenas entre povos de culturas diferentes e dentro do nosso sistema cultural. Assim,
compreender o porqu cada sociedade possui suas tcnicas corporais, como afirma Mauss. O
comportamento dos indivduos depende e pode ser modificado pela educao e ensino. Assim
o homem resultado do meio cultural em que foi socializado e realiza as tcnicas corporais
como lhe foi imposto.
NOTA: Para Mauss o homem deve ser considerado em todas as suas dimenses (sociolgica,
biolgica e psicolgica), ou seja, fato social total. Ao contrrio de Durkheim, que coloca a
proeminncia da sociedade em detrimento do ser humano, opondo sociologia e psicologia.
Considera o fato social como