Protocolo Epistemologia

1
EPISTEMOLOGA

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA
ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES ARTES Y HUMANIDADES

CURSO ACADMICO
EPISTEMOLOGA

ELABORADO POR

JUAN CARLOS MORENO O.

Bogot D.C., Julio de 2008

id6582796 pdfMachine by Broadgun Software - a great PDF writer! - a great PDF creator! - http://www.pdfmachine.com http://www.broadgun.com

pdfMachine - is a pdf writer that produces quality PDF files with ease!
Get yours now!
Thank you very much! I can use Acrobat Distiller or the Acrobat PDFWriter but I consider your
product a lot easier to use and much preferable to Adobe's" A.Sarras - USA

2

FICHA TCNICA
Nombre del Curso: Epistemologa
Palabras Clave: Epistemologa, normatividad, ciencia, conocimiento,
investigacin, metodologa.
Institucin: Universidad Nacional Abierta Y A Distancia UNAD-

Ciudad: Bogot
Autora(es)del
Protocolo Acadmico:
Juan Carlos Moreno
Ao: 2008
Unidad Acadmica: Facultad De Ciencias Sociales Humanas Y
Educativas
Campo de Formacin: disciplinar

rea del Conocimiento: Ciencias humanas
Crditos Acadmicos: Dos
Tipo de Curso: Terico

Destinatarios:
Estudiantes de los programas de filosofa y licenciatura
en filosofa de la facultad de ciencias sociales y dems
estudiantes interesados en el curso.

Competencia General
de Aprendizaje:

Metodologa de la
oferta
A Distancia.

Formato de Circulacin Documento Impreso Con Apoyo en Web; CD-ROM

Denominacin de las
Unidades Didcticas
UNIDAD 1. HISTORIA DE LA EPISTEMOLOGA:
UNIDAD 2. EPISTEMOLOGA CONTEMPORNEA

Get yours now!

3
INTRODUCCIN
CRISIS Y EVOLUCIN ACTUAL DE LA
EPISTEMOLOGA

Caractersticas y dificultades de la reflexin epistemolgica

Aunque la reflexin epistemolgica es una de las ms clsicas en el quehacer
filosfico desde la antigedad griega, hasta nuestros das, emprender una
reflexin de este tipo no es hoy una tarea fcil, especialmente por tres razones:
por la crisis que se ha dado en la epistemologa, definida como algo
especficamente moderno; por su cada vez ms enmaraada relacin y
solapamiento con campos como la Teora del Conocimiento y la Filosofa de la
Ciencia, entre otros, que abordan los mismos mbitos de estudio, es decir, el
conocimiento en general, y la ciencia en particular; y por la creciente
naturalizacin de la epistemologa.

En general, la epistemologa, la Teora del Conocimiento, y Filosofa de la
ciencia son reflexiones filosficas de segundo orden, que tienen por objeto de
estudio el conocimiento y/o la ciencia, consideradas como reflexiones de primer
orden. Los distintos tipos de conocimientos y la ciencia como conocimiento
especial estudian la realidad, y en ese sentido son reflexiones o teoras de
primer orden. Los tres tipos de estudios mencionados, al reflexionar sobre las
teoras de primer orden, se convierten en reflexiones o teoras de segundo
orden.

Lo especfico de los enfoques epistemolgicos es la reflexin sobre los
aspectos normativos del conocimiento y/o de la ciencia, o sobre aquello que
constituye la racionalidad de cualquier conocimiento y en especial de la ciencia.
Eso especfico es un conjunto de aspectos que en el auge de la modernidad se
denominaron como: fundamentos, principios, bases, y ahora se denominan
como: criterios, valores, problemas, etc. Y esos aspectos tienen que ver con
categoras tan generales, trasversales y correlacionadas como la justificacin,
la plausibilidad, la certeza, la adecuacin emprica, la verdad, la objetividad, la
coherencia, etc.

En concreto, la epistemologa decide sobre lo que vale como conocimiento y de
manera ms especfica, como ciencia, desde el punto de vista de su
racionalidad. Por eso, la epistemologa implica de manera esencial un carcter
normativo, en relacin con la determinacin de criterios de racionalidad.
Hacemos una reflexin epistemolgica cuando queremos precisar por qu
consideramos un tipo de conocimiento como racional, ms all de las
circunstancias particulares, y desde all por qu vale como conocimiento. Y por
lo general, ese criterio de racionalidad tiene que ver con otras categoras ms
especficas, como las de coherencia, adecuacin emprica, certeza, verdad,
etc.

Get yours now!

4
Las categoras mencionadas que sirven de criterios normativos juegan un papel
importante tanto en la ciencia como en la mayora de los conocimientos. Un
conocimiento no cientfico exige una buena justificacin o tener certeza o
verdad en cierto sentido, como sucede constantemente hasta con los
conocimientos ms cotidianos. Esas categoras se plantean de forma diferente
en la ciencia y en cada tipo de conocimiento, pero su sustento depende de una
reflexin epistemolgica.

Sin embargo, no siempre que se establecen verdades, certezas, justificaciones
se sustentan desde un mbito epistemolgico. Para que ellas operen en un
nivel epistemolgico se requiere que su establecimiento se haga en funcin de
algn conocimiento. Pero estudios actuales sobre el conocimiento, como el de
Gettier
1
, han roto la ecuacin tradicional sobre el conocimiento entendido como
la sumatoria entre las siguientes condiciones: creencia + justificacin + verdad
= conocimiento. Para validar el conocimiento se pensaba que cada una de
estas condiciones por separado deba ser necesaria, y la unin de las tres
deba ser suficiente. Sin embargo, estos estudios muestran que pueden darse
las anteriores condiciones, pero su integracin puede no ser suficiente para un
conocimiento vlido. O tambin al contrario, que puede darse un conocimiento
vlido, pero no a partir de las anteriores condiciones. Es decir, que esas
condiciones no son necesarias y suficientes para el conocimiento. Incluso,
categoras como la certeza, no son exclusivas del conocimiento.
Tradicionalmente la certeza se ha considerado una propiedad del
conocimiento, o un grado de conocimiento referida a lo que no puede ser falso,
pero segn Wittgenstein, se pueden dar certezas fuera del mbito del
conocimiento (y por tanto de la epistemologa) e incluso de manera previa al
lenguaje.
2

La diferencia entre la Epistemologa y la Teora del Conocimiento se encuentra
en la perspectiva o en el modo de anlisis diferente de los mismos aspectos. La
observacin, la adecuacin emprica, la percepcin son temas comunes tanto a
la teora del conocimiento, como a la epistemologa, pero la epistemologa
analiza esos aspectos desde un punto de vista normativo, o en la medida que
ellos impliquen verdad, justificacin, etc. Mientras una teora del conocimiento
no se reduce al anlisis de esos aspectos de manera exclusivamente
normativa, e incluso, no tienen un enfoque filosfico. Existen muchos estudios
valiosos sobre el conocimiento, de carcter especialmente descriptivos,
adscritos dentro del campo de la teora del conocimiento, que no tienen una
orientacin normativa o no son de ndole filosfica.

Las reflexiones epistemolgicas son de carcter claramente filosfico, pero ello
no quiere decir que las desarrollen slo los filsofos de profesin, e incluso, no
se enmarcan hoy exclusivamente dentro del campo disciplinar de la filosofa.
Es cada vez ms frecuente que algunas variantes de la reflexin filosfica de
carcter epistemolgico la desarrollen hoy tambin, de manera cada vez ms

1
GETTIER, E. L., 1963. Is Justified Belief Knowledge?: Anlisis 23, pp. 121-123
2
WITTGENSTEIN, 2000. Sobre la certeza. Madrid: Gedisa. Una detallada explicacin de lo
anterior se encuentra en las siguientes dos referencias: DANCY, Jonathan. 1993. Introduccin
a la epistemologa contempornea. Madrid: Tcnos. VILLORIO, Luis, (Ed). 1999 El
conocimiento. Madrid: Trotta.

Get yours now!

5
naturalizada, otros profesionales como los bilogos, los fsicos, los psiclogos,
etc., dentro del contexto de los debates propios de sus disciplinas. Aunque la
epistemologa es una reflexin filosfica, en muchos debates epistemolgicos
el filsofo ya no es la autoridad para enfrentar el debate, pues algunas de esas
reflexiones se encuentran inmersas en problemas particulares y dependen de
conocimientos muy especficos de las disciplinas. Ejemplos claros son el
debate epistemolgico latente en la fsica cuntica y los debates
epistemolgicos propuestos por la psicologa.
3

Las consideraciones anteriores plantean por qu la epistemologa, a pesar de
sus relaciones ntimas con otros campos similares, no puede reducirse a la
teora del conocimiento, o a la filosofa de la ciencia. Y aun ms, ni siguiera
puede reducirse a la discusin sobre aspectos como la justificacin, la verdad,
la certeza. Lo especfico de la epistemologa no se reconoce en lo temtico,
sino en las caractersticas de la reflexin. Pero para entender con mayor detalle
lo anterior, sirve precisar mejor la relacin de la epistemologa con otras
reflexiones parecidas.

La epistemologa en relacin con otros campos similares

En realidad, la distincin entre los tres campos mencionados: la epistemologa,
la teora del conocimiento y la filosofa de la ciencia, es compleja porque se
parece a la relacin que se da entre vasos comunicantes en el sentido que lo
que sucede en un campo tiene repercusiones en los dems. O tambin se
parece a la relacin entre conjuntos en los que se dan intersecciones, de tal
manera que el rea cobijada por la interseccin puede ser tanto epistemologa,
como teora del conocimiento, o filosofa de la ciencia. Pero a pesar de la
integracin y el solapamiento que se puede dar entre los tres campos, existen
distinciones bsicas entre ellos, que se han explicado en parte y que se deben
precisar ms.

Histricamente y por tradicin, la epistemologa se ha concebido ms del lado
de una teora general del conocimiento, especficamente del conocimiento
moderno. Pero en la medida que avanza el tiempo y progresan los estudios
sobre la ciencia, la reflexin epistemolgica se desarrolla a partir de los
problemas planteados por la filosofa de la ciencia. Lo primero an domina en
mayor grado y se identifica usualmente en muchos cursos de epistemologa
que hacen un recorrido por las bases que validan el conocimiento desde los
griegos hasta los modernos, sin discriminar claramente entre la ciencia y el
conocimiento justificado, verdadero o certero. Esta manera tradicional de
abordar la epistemologa es muy til en cuanto contextualizacin. Pero debido
a la crisis de la epistemologa moderna es poco adecuada a la hora de tener

3
La Epistemologa, la Teora del Conocimiento (o Gnoseologa) y la Filosofa de la Ciencia, se
concentran de manera terica en el conocimiento y/o la ciencia, y por ello tienden a
entrecruzarse. Pero actualmente se proponen problemas epistemolgicos desde otros campos
que, o no son claramente filosficos, o no tienen como mbito directo de estudio el
conocimiento o la ciencia. Esos campos son las ciencias cognitivas, la filosofa de la mente, la
biologa del conocimiento, la psicologa del conocimiento y la psicologa de la ciencia, la
sociologa del conocimiento y la sociologa de la ciencia, la historia de la ciencia, etc., entre
otros.

Get yours now!

6
criterios claros para pensar los problemas actuales del conocimiento y de la
racionalidad cientfica.

Muchas reflexiones epistemolgicas que se articulan histricamente de esta
manera, se orientan por un camino donde lo que se establece, desde diferentes
autores modernos, como Descartes, Hume, Locke, Kant, Hegel, etc., se
derrumba desde otros autores y escuelas contemporneas, como la escuela de
Frankfurt, el postestructuralismo, Quine, Rorty, Sellars, Kuhn, Feyerabend,
etc., quienes cuestionan los cimientos de la epistemologa moderna. De esta
forma, la reflexin epistemolgica se muestra como la historia de un ideal
fallido, o como el relato de la manera mtica como la epistemologa, en alegora
a Ssifo, intent establecer trgicamente el fundamento del conocimiento.

Por otro lado, intentar inscribir una reflexin epistemolgica dentro del mbito
de una teora del conocimiento contempornea seria muy problemtico, porque
no se sabe qu tan viable sea hoy hablar de una teora del conocimiento, en un
contexto donde han proliferado muchsimo las reflexiones sobre el
conocimiento, pero de manera descentralizada, autnoma y naturalizada en las
distintas disciplinas. Es ms apropiado referirse hoy en plural a teoras del
conocimiento propuestas en la biologa, la psicologa, la educacin, las ciencias
cognitivas, etc.

Parece ms claro hoy intentar construir la reflexin epistemologa de la mano
de la filosofa de la ciencia. Es preciso reconocer que la filosofa de la ciencia
aunque es relativamente reciente, se ha desarrollado ampliamente como
disciplina, permitiendo, a diferencia de las reflexiones sobre el conocimiento y
la ciencia anteriores, la profundizacin y especializacin en los temas
epistemolgicos, ms all del marco del sistema filosfico de cada gran
pensador o escuela. Y lo ha hecho, tratando de enfrentar la crisis de los
fundamentos epistemolgicos de la modernidad que sustentaban la ciencia. De
esta manera, la filosofa de la ciencia parece nutrir hoy de manera ms
sustanciosa la reflexin epistemolgica. Pero no por ello se debe reducir la
epistemologa a la filosofa de la ciencia aunque la palabra epistemologa se
encuentre etimolgicamente relacionada de manera directa con la ciencia. En
la medida que sea necesario pensar la normatividad del conocimiento en
general y no slo de la ciencia, la epistemologa no se refiere exclusivamente a
la ciencia. Adems, lo que hoy se llama filosofa de la ciencia no es
exclusivamente una reflexin normativa (o epistemolgica) sobre la
racionalidad cientfica, sino sobre muchos aspectos de la ciencia, a partir de los
aportes de disciplinas como la historia, la sociologa, la psicologa, etc.

En general, de nuevo se debe reiterar que la reflexin epistemolgica no se
encuentra radicada en algn territorio discursivo, ni es propietaria exclusiva de
las categoras que emplea. Su especificidad tiene que ver ms con la forma
como se configura la reflexin.

La crisis, la evolucin y la naturalizacin de la reflexin epistemolgica

Get yours now!

7
Aunque parezca un contrasentido, en ste momento se est dando una doble
situacin con respecto a la reflexin epistemolgica: una crisis y una evolucin.
Para entender esta doble situacin es preciso explicar el problema de la
epistemologa moderna, su crisis y la naturalizacin que se ha desarrollado en
el contexto de esta crisis.

Desde la mayora de los campos de la filosofa y de los estudios de la ciencia
se han planteado cuestionamientos radicales a la epistemologa moderna,
como parte medular de la crtica ms amplia que se hace a la racionalidad
moderna. Autores y corrientes como la escuela de Fankfurt, el
postestructuralismo frances, Quine, Sellars, Rorty, Kuhn, etc., por mencionar
algunas fuentes recientes de las crticas, entre muchas otras, han minado los
presupuestos de la epistemologa moderna. Presupuestos como la idea de un
fundamento del conocimiento, la teora empirista de la percepcin que hace
posible la distincin y la correspondencia vlida entre las observaciones dadas
y las construcciones tericas basadas en ellas, la creencia en lo que Sellars ha
llamado el mito de lo dado, y la posibilidad de representaciones privilegiadas.
Estas distintas crticas declaran la muerte no slo de los presupuestos
epistemolgicos modernos, sino tambin de la epistemologa misma, como
elemento fundante de la razn, desde el punto de vista moderno.
4

Ese papel fundante se comprende si se tiene en cuenta que en la modernidad
lo epistemolgico se convirti en el axioma o en el punto de partida no
susceptible de ser revisado, a partir del cual se pens todo lo dems. Para el
moderno los principios epistemolgicos que definan la racionalidad del
conocimiento no se consideraban constructos tericos aportados por una
reflexin entre otras posibles, sino que eran la base natural del conocimiento en
general. Ser moderno significa entonces darle un lugar axiomtico o bsico a lo
epistemolgico como fundamento y ello equivale a afirmar que el pensamiento
moderno es en el fondo un pensamiento epistemolgico. Lo epistemolgico y lo
moderno como tales, se configuraron de manera autorreferencial, y as, lo
moderno se defini desde lo epistemolgico y lo epistemolgico se defini
desde lo moderno.

Por ello, la mayora de las crticas que rompen con ese carcter bsico,
fundante y autorreferencial de lo epistemolgico y lo moderno, se proclaman
con expresiones como el fin o la muerte de la epistemologa. Pero la crisis
de la racionalidad moderna y por ende de la epistemologa que la fund, ms
que conducir a la muerte de toda forma de epistemologa, slo liquida una idea
exclusiva y monista de pensar la epistemologa y la razn. Al contrario de lo
que se podra pensar, los efectos de la crisis se volcaron en favor de la
reflexin epistemolgica al desligarla de las pretensiones en la que estaba
encerrada, como la fundamentacin fuerte del conocimiento, y al abrir la puerta
de la reflexin haca lo plural y abierto (no fundante) con respecto a diversas

4
La bibliografa de esta serie de crticas es bastante amplia y sera muy extenso researla, aunque
lo ms importante se encuentra en las obras de los autores mencionados. Un buen resumen de
las crticas a los supuestos epistemolgicos modernos se puede encontrar en: RODRGUEZ
ALCZAR, F. Javier. 2000. Ciencia, valores y relativismo : una defensa de la filosofa de la ciencia.
Editorial Comares, Granada.

Get yours now!

8
posibilidades de pensar lo epistemolgico, de manera no privilegiada frente a
otras posibles reflexiones no epistemolgicas.

La ruptura con la modernidad como propuesta eminentemente epistemolgica,
sin elucidar nada alternativo
5
, parecera una ruptura con la razn humana
misma, que significara el fin de la epistemologa. Sin embargo, la situacin se
ha presentado de manera ms dramtica de lo que realmente es.

A pesar del derrumbe de la razn universal, no podemos evitar seguir siendo
racionales y nuestras decisiones en el conocimiento en general y en la ciencia
siguen reclamando alguna orientacin racional. El hecho de no poder decidir de
manera definitiva el fundamento no ha anulado la necesidad de discernir sobre
lo que se considera como ms o menos racional, y por ello, la epistemologa
tiene todava pertinencia, o tal vez, tiene ms pertinencia que antes. Con el
derrumbe de la razn hegemnica se ha roto el silencio impuesto que impeda
debatir sobre lo racional y se ha abierto la puerta a diferentes discursos sobre
la normatividad, sin la exigencia de un sentido unificado para la reflexin
epistemolgica.

En trminos contemporneos la epistemologa es una reflexin no fundante ni
unificada, que se concentra en los aspectos normativos que constituyen
cualquier tipo de racionalidad, pero sin decidir o prescribir definitivamente sobre
ellos. Se ha convertido ms bien en una reflexin crtica sobre esos aspectos
normativos. La epistemologa ya no resuelve el fundamento, pero s discierne
criterios de racionalidad importantes para el avance de los conocimientos, sin
depender del sentido como quiera plantearse la racionalidad, de manera ms
universal o de manera ms contingente. La crisis del sentido terico fundante
de la epistemologa se ha transformado en un giro haca el sentido prctico de
la epistemologa, en su tarea de fomentar el progreso del conocimiento.

Por fortuna, la epistemologa no se ha podido entender ms como teora
unificada, conformada por criterios universales. No es muy factible defender
hoy sin ms, la epistemologa general de la ciencia o del conocimiento, como
si fuera nica y verdadera, reemplazo de lo que en otra poca ofreci la
religin. Pero ello tampoco implica que lo epistemolgico se diluya
indefinidamente, tanto como la diversidad de puntos de vista posibles. Esta
concepcin bipolar o pendular de la epistemologa es engaosa, pues es en s
misma un problema epistemolgico, que tiene como base algunos supuestos
muy cuestionados. Lo que conduce a un relativismo radical es precisamente la
oposicin a un fundamentalismo, pero fuera de esta bipolaridad, una reflexin
epistemolgica plural convive e incluso se retroalimenta en sus propsitos con
un relativismo moderado. Esto se puede concluir de Feyerabend, con respecto
a la ciencia, en el sentido que una concepcin plural del mtodo, que implica un
relativismo metodolgico, es lo que mejor contribuye al avance de la ciencia
6
.

5
Es un lugar comn hoy tomar la postmodernidad proclamada en la dcada de los ochenta
como un discurso solo crtico, que declar la muerte de la epistemologa y el fin de la razn
hegemnica universal.
6
Cfr. FEYERABEND, Paul K. 1986. Tratado contra el mtodo: Esquema de una teora
anarquista del conocimiento. Barcelona: Tcnos. En sus diferentes textos Len Oliv muestra
cmo una posicin pluralista en cuestiones epistemolgicas se opone por igual al universalismo
y al relativismo. Cfr. Bibliografa citada.

Get yours now!

9
Pero las posibilidades y ventajas de inscribir la reflexin epistemolgica fuera
de la bipolaridad planteada y orientada haca el progreso del conocimiento la
proponen tambin varios epistemlogos importantes.
7

Precisamente, las dificultades que han tenido las distintas disciplinas en la
tarea de precisar los criterios normativos que definen la racionalidad de su
saber, en el contexto actual de crisis de la razn, han alimentado la necesidad
de desarrollar reflexiones epistemolgicas tanto generales, como desde la
disciplina, que a su vez, han retroalimentado de manera significativa al
desarrollo mismo de la disciplina y tambin de la epistemologa. La deriva de la
razn, se ha acompaado paradjicamente de un creciente desarrollo del
conocimiento y de la ciencia, y ha incrementado en las disciplinas la
importancia de una reflexin epistemolgica.

Las disciplinas a la vez que reclaman de los filsofos una reflexin
epistemolgica, le aportan a los filsofos reflexiones epistemolgicas hechas
no a priori, sino desde los conocimientos concretos de sus mbitos. Es una
retroalimentacin entre la epistemologa dada en sentido a priori y la
epistemologa en sentido a posteriori, naturalizada o en relacin con los datos
empricos o concretos de las disciplinas. Por ejemplo, a la vez que disciplinas
especficas como la psicologa o a la biologa, requieren de una reflexin
epistemolgica para enfrentar sus problemas tericos, ellas contribuyen desde
sus investigaciones al desarrollo de problemas epistemolgicos generales.

Claro que este movimiento naturalizador de la reciente epistemologa no se
manifiesta siempre de la manera ms enriquecedora para el desarrollo de la
epistemologa misma, y puede amenazar con encerrar de nuevo el sentido de
la reflexin epistemolgica dentro de nuevos lmites. Por ejemplo, como se
plantea en la propuesta naturalizadora de Quine, quien propone un
traspasamiento total de la reflexin epistemolgica de carcter filosfico, haca
la psicologa, lo que significara prcticamente la reduccin o la eliminacin de
la epistemologa como ha sido definida en este texto.
8

La naturalizacin de la epistemologa es una oportunidad para el
enriquecimiento de la reflexin epistemolgica, si se plantea como simetra
metodolgica, o como analoga o como traspasamiento parcial.
9
Pero es

7
Por ejemplo, algunos de ellos son: Larry Laudan, Villoro, Len Oliv. Este ltimo muestra, en
sus diferentes textos, cmo una posicin pluralista en cuestiones epistemolgicas se opone por
igual al universalismo y al relativismo. Cfr. Bibliografa citada.
8
Cfr. QUINE, W.V.. (1969). Epistemology naturalizad. En: Ontological relativity and other
essays. New York: Columbia University Press.
9
En la naturalizacin por simetra metodolgica, La idea es que los mtodos en la filosofa no
tienen por qu ser distintos de los mtodos utilizados en las ciencias particulares. Ejemplo de
ello es la manera como se hace epistemologa a partir de los mtodos de la historia desde
Kuhn. Un defensor de este tipo de naturalizacin es Laudan. La naturalizacin por analoga
consiste en tomar una ciencia en particular como modelo analgico para analizar problemas
filosficos. Por ejemplo, la llamada epistemologa evolucionaria, propuesta por autores como
S. Toulmin y D. Hull. La naturalizacin por traspasamiento consiste en traspasar la funciones
(todas o en parte) de la epistemologa a una ciencia particular (la psicologa, la sociologa, o la
neurobiologa). La idea es que los problemas (todos o en parte) de la epistemologa pueden ser
resueltos por la ciencia particular en cuestin. El traspasamiento puede ser total o parcial. En el
primer caso tendramos que hablar de reduccin de la epistemologa a una ciencia particular,

Get yours now!

10
problemtica si se plantea como traspasamiento total o se propone como
programa. De hecho, la posibilidad de buscar programticamente una
naturalizacin de la epistemologa, no slo complicara el sentido normativo de
la epistemologa, sino que no tendra sentido, porque sera
epistemolgicamente incoherente, como lo evidencian las crticas al programa
fuerte de la sociologa del conocimiento cientfico.
10

Alternativas de normatividad

Segn lo que hasta aqu se ha dicho, es posible que la reflexin
epistemolgica sobreviva en el sentido de ofrecer una funcin normativa
bsica, que no implique criterios apriorsticos y fundamentadores del
conocimiento?, existe algn tipo de normatividad que sobreviva a las crticas
contemporneas sobre la racionalidad moderna y ejerza una funcin
indispensable en el conocimiento?, esa posible normatividad es compatible
con lo que nos muestran las ciencias empricas con respecto al conocimiento?

El sentido actual de la epistemologa se juega en las respuestas a estos
interrogantes. Es necesaria una instancia normativa para el desarrollo y el
avance del conocimiento, como se evidenciar en los siguientes prrafos de
este texto. Sera un desgaste intil intentar refutar ello desde el sentido comn.
En los anteriores apartados se ha adelantado como alternativa la posibilidad de
una normatividad operativa que medie los avances del conocimiento sin
suponer como esencial, las representaciones privilegiadas, o los fundamentos
a priori.

Pero no es una tarea fcil justificar algunos aspectos o procesos como
normativos, principalmente en trminos generales por el siguiente argumento:
la normatividad en ellos tendra que darse de manera histrica contingente, de
lo contrario su justificacin supondra algo absoluto o esencial, o la aceptacin
de otro nivel de normatividad no justificada. Pero por principio, todo sentido de
normatividad niega la total contingencia.

pudiendo llegar a la eliminacin de la epistemologa. En el segundo caso tendramos lo que
podramos llamar tesis minimalista de la naturalizacin, que consistira en lo siguiente: i)
abandonar los criterios apriorsticos para la fundamentacin del conocimiento; ii) aceptar que
toda norma epistmica ha de ser compatible con lo que las ciencias empricas nos dicen sobre
las capacidades cognitivas de los humanos. Un ejemplo de una naturalizacin por
traspasamiento total se puede encontrar en Quine, y un ejemplo de una naturalizacin por
traspasamiento parcial se puede encontrar en algunos planteamientos epistemolgicos
desarrollados por las ciencias cognitivas. ESTANY, Anna, El impacto de las ciencia cognitivas
en la filosofa de la ciencia. Ponencia en el Conferencia Internacional sobre Filosofa de la
Ciencia y la Tecnologa. Barranquilla. Universidad del Norte. Octubre de 2001. La informacin
sobre estos tipos de naturalizacin se puede ampliar en: ESTANY, Anna. (2001). La
fascinacin por el saber: introduccin a la teora del conocimiento. Barcelona: Crtica.
10
La explicacin de por qu la propuesta naturalizadora del Programa Fuerte de la sociologa
del conocimiento cientfico es incoherente se puede consultar en: GONZLEZ GARCA, J. M.,
E. LAMO de ESPINOSA y C. TORRES. 1994. La Sociologa del Conocimiento y de la Ciencia.
Madrid: Alianza. Tambin en: OLIV, Len. 1988. Conocimiento, sociedad y realidad:
problemas del anlisis del conocimiento y el realismo cientfico. Mxico: F.C.E. OLIV, Len.
1994. La explicacin social del conocimiento. Mxico: UNAM.

Get yours now!

11
Sin embargo, a pesar de objeciones como la anterior, cabe la posibilidad de un
sentido mvil, operativo o pragmtico de normatividad indispensable para el
avance del conocimiento, en el intermedio entre las visiones absolutista y
relativista del conocimiento, pero con los siguientes presupuestos:

! El conocimiento no es slo un proceso representacional y mental, sino
tambin activo y material. El conocimiento es a la vez accin y hacer.
Accin como lo plante ya Piaget y hacer en el sentido tanto de
intervencin (Ian Hacking
11
), como de elaboracin o construccin de una
obra concreta que se desarrolla en un contexto especfico (Galison
12
).

! Los anlisis del conocimiento y de la ciencia en el pensamiento
contemporneo han asumido un giro pragmtico, tras reconocer en los
procesos reales de conocimiento la prioridad a los criterios operativos
que posibilitan el progreso o el avance, en lugar de la validez ideal
independiente del contexto. As lo sealan Putnam, Laudan, Lakatos,
entre otros autores.

! Un conocimiento especial como la ciencia comparte las mismas
caractersticas que definen el concepto de cultura, en el sentido de ser
un legado, que se desarrolla en la medida que se configure como
tradicin (Laudan
13
), y se estructure a partir de unas prcticas y valores
especficos (Galison).

! Pero, para pensar el conocimiento desde las condiciones anteriores, es
preciso desligar el anlisis del conocimiento de la metafsica esencialista
a la que se ha inscrito desde Aristteles, para pensarlo en relacin con
una ontologa no esencialista.

Todo lo que implica para la epistemologa los anteriores presupuestos se
desarrollar ms ampliamente a lo largo del mdulo. Por lo tanto, es mejor
dejar para la parte final del mdulo el anlisis de las posibilidades actuales para
una visin normativa del conocimiento o las alternativas de una epistemologa.

Ha sido suficiente, por ahora, en esta introduccin las aclaraciones sobre qu
es, qu hace, los problemas actuales de la reflexin epistemolgica y sus
posibles alternativas. A travs de estas consideraciones iniciales se han
trazado los derroteros por los que se orientarn los temas siguientes del
mdulo.

JUSTIFICACIN
El ser humano ha desarrollado desde su origen diferentes conocimientos, pero
slo desde el pensamiento griego ha construido una reflexin que pretende dar
cuenta de los aspectos normativos del conocimiento vlido. Para que cualquier

11
HACKING, I., 1986. Representar e intervenir. Mxico: Paidos.
12
GALISON, P. 1987. How Experiments End. Chicago: University of Chicago Press.
13
LAUDAN, Larry. 1977. Progress and its problems: toward a theory of scientific growth.
Berkeley: University of California Press.

Get yours now!

12
saber se denomine con propiedad racional o cientfico, debe estar articulado a
partir de un conjunto particular de bases tericas, cuyo examen hace parte de lo
que se conoce como Epistemologa.

El presente curso busca ofrecer un espacio acadmico, articulado con el ofrecido
por otros espacios, en el que se estudien de manera crtica los fundamentos
epistemolgicos ms apropiados para las Ciencias particulares y el conocimiento
en general.

La propuesta no es una metodologa de la ciencia, sino algo ms general, que
sirve de base a los problemas metodolgicos de la investigacin. Hace un
recorrido desde los aspectos ms bsicos de la epistemologa, hasta algunos
aspectos ms especficos, actuales y complejos de los debates epistemolgicos
en las disciplinas.

Despus de una breve contextualizacin en la historia de la epistemologa, el
curso da cuenta de los debates y problemas fundamentales en la tradicin
epistemolgica en general. Busca que el estudiante se inserte de manera slida y
crtica en esos debates, sin llegar a posiciones dogmticas, en correspondencia
con la amplitud, diversidad y complejidad de la actual epistemologa.

Lo temas se analizan de una manera general, sin concentrarse de manera
especfica en alguna ciencia en particular. Pero cada uno de los temas tiene
total pertinencia para las distintas ciencias.

INTENCIONALIDADES FORMATIVAS
PROPSITOS DE FORMACIN

El estudiante analizar nociones, conceptos, categoras, tendencias y teoras
epistemolgicas, desde varias tradiciones de pensamiento, mediante el estudio
y anlisis de textos verbales e icnicos.

El estudiante lograr en virtud de la formacin epistemolgica alcanzada,
establecer las bases filosficas necesarias para el desarrollo de parmetros
claros de cientificidad para su disciplina.

El estudiante podr diferenciar los conceptos y las problemticas
epistemolgicas por medio de la lectura de textos escritos desde diferentes
teoras y autores.

OBJETIVOS

Get yours now!

13
El presente curso busca ofrecer un espacio acadmico para el estudio de los
conceptos y los debates epistemolgicos ms importantes para las Ciencias
particulares y el conocimiento en general.

A travs del estudio de la historia de la epistemologa y de los principales
debates epistemolgicos, el estudiante se apropiar de las condiciones
necesarias para la investigacin y la construccin crtica de su disciplina.

En la medida que el estudiante comprenda los planteamientos epistemolgicos
ms importantes, tanto en el pasado, como en el presente, desarrollar criterios
y juicios para debatir la cientificidad y racionalidad de su disciplina.

COMPETENCIAS

COMPETENCIA COGNITIVA:
COMPETENCIA COMUNICATIVA:
COMPETENCIA CONTEXTUAL:
COMPETENCIA SOCIOAFECTIVA:

Get yours now!

14
COMPETENCIAS COGNITIVAS

Sabe

El estudiante desarrollar un
buen pensamiento crtico a
travs de los debates entre las
principales formulaciones
epistemolgicas, desde las
que se ha buscado
fundamentar la cientificadad
de cada disciplina.

Comprende

El estudiante desarrollar los
procesos y las competencias
cognitivas del anlisis, la
interpretacin, la comprensin
y la comunicacin
relacionados con un buen
dominio de las bases
epistemolgicas, y con la
integracin de los mbitos
emprico y simblico de lo
social, desde una perspectiva
interdisciplinar.

Hace

El estudiante podr utilizar las
herramientas tericas y los
procesos cognitivos aportados
por el mdulo como clave de
comprensin para todos los
dems aspectos de su
formacin acadmica.
COMPETENCIAS COMUNICATIVAS
Sabe
Comprende Hace
El estudiante podr dar cuenta
de los conocimientos
adquiridos en el curso de
epistemologa.
El estudiante podr
comprender los
planteamientos de los autores,
las corrientes y las categoras
bsicas de la reflexin
epistemolgica de su
disciplina, de manera
suficiente para comunicarla en
su prctica profesional.
Es estudiante podr
comunicar a sus compaeros
y a las personas de su entorno
con la que ejercer su prctica
profesional, los conocimientos
adquiridos en el curso de
epistemologa.

Get yours now!

15
COMPETENCIAS SOCIOAFECTIVAS
Sabe Comprende Hace
El estudiante conocer los
planteamientos bsicos a
travs de los cuales se afirma
que el conocimiento es una
construccin social.
El estudiante comprender los
planteamientos bsicos a
travs de los cuales se afirma
que el conocimiento es una
construccin social.
El estudiante podr interpretar
socialmente los conocimientos
de su entorno.

COMPETENCIAS CONTEXTUAL

Sabe

El estudiante relacionar los
conocimientos adquiridos en
el curso con los problemas
epistemolgicos de su
disciplina y de su contexto
social.
Comprende

El estudiante comprender de
manera crtica la relacin
entre los conocimientos
adquiridos en el curso y los
problemas epistemolgicos de
su disciplina y de su contexto.
Hace

El estudiante podr darle un
sustento epistemolgico a los
aportes investigativos que
desarrollo en su contexto.

CONTEXTO TERICO

METODOLOGA GENERAL
Se ha dicho que la investigacin formativa no es otra cosa que una buena
docencia. Si aspiramos a que los estudiantes adquieran tres tipos de
competencias (hermenuticas, argumentativas y propositivas) referidas al campo
de la fundamentacin epistemolgica, la participacin activa de los estudiantes en
el proceso de su aprendizaje es fundamental. Es por ello que el curso est
concebido con base en la proposicin de unos problemas bsicos cuyas
soluciones habrn de ser objeto de sendas bsquedas de los estudiantes. Nuestro
mtodo, en consecuencia, es una docencia-investigacin articulada en torno a una
problemtica y enmarcada en el saber pedaggico.

Get yours now!

16
Los estudiantes tendrn a su disposicin desde el comienzo del curso las
herramientas necesarias dispuestas en diversos textos. Ellos constituyen la base
del trabajo independiente y del seguimiento tutorial, pero es indispensable que
sean complementados con otros textos, sea por sugerencia del tutor, sea por
opciones del estudiante. Este, deber cumplir con lo dispuesto en el curso y
demostrar una actitud de bsqueda frente la realidad que le muestra lo
epistemolgico en todos los campos de su vida.

De acuerdo al modelo Acadmico Pedaggico de la Institucin el proceso de
aprendizaje se encuentra centrado en el Aprendizaje Autnomo en donde el
estudiante es el actor principal de su formacin a travs del desarrollo de la
autogestin del conocimiento. Siendo as, el curso se adelantar en la modalidad
de educacin a distancia, privilegiando el autoaprendizaje, la investigacin, la
contextualizacin de los principios, normas y conceptos, y su aplicacin a casos o
proyectos concretos que se inserten en la comunidad y el grupo social al cual
pertenece el estudiante. Los insumos con que cuenta el estudiante son el presente
material didctico, en ambiente virtual, impreso, CD-ROM, encuentros en lnea y
presenciales con el tutor y los dems estudiantes de la regin que hayan inscrito el
curso, la bibliografa, enlaces web, el contexto del estudiante y especialmente su
propia experiencia de vida.

A partir de la lectura del presente material didctico, el estudiante disear su
propia agenda de estudio, ordenando en forma diacrnica el abordaje de los
temas, preferiblemente conservando el ordenamiento planteado por la distribucin
de las Unidades Didcticas; revisa en las fuentes documentales indicadas en el
Protocolo Acadmico la disponibilidad de informacin y recopila la pertinente para
cada tema. Estudia el material, elabora los trabajos colaborativos propuestos y
selecciona los documentos que considere le servirn de base para la construccin
de sus proyectos y la argumentacin de la discusin prevista en los puntos de
encuentro.

Sin duda, la consulta de las fuentes documentales sugeridas por el docente, as
como la bsqueda de otros materiales documentales por parte del estudiante y su
consecuente utilizacin, son una herramienta no slo importante sino necesaria en
beneficio de la profundizacin y transferencia de conocimientos en el proceso de
aprendizaje de la epistemologa. Es indispensable que el estudiante profundice en
las temticas trabajadas para cada unidad y se concientice de la importancia que
tiene el encuentro y uso de otras fuentes. Esto, en parte, tiene como objeto la
apropiacin y responsabilidad por parte del estudiante, de su propio proceso de
aprendizaje, pero tambin busca salir al encuentro de fuentes documentales
presentes en otros lugares y circunstancias, que antes no se conocan o no eran
valoradas por el desconocimiento de su utilidad.

Get yours now!

17
El tutor es el profesional designado por la universidad para asesorar al estudiante
en su proceso de autoformacin, resolver las dudas de carcter temtico,
orientar en la formulacin de los objetivos particulares y en la consecucin de los
insumos; moderar las sesiones de encuentro presencial o virtual, definir las
fechas y presentacin de los trabajos acadmicos al igual que los criterios de
evaluacin de los mismos.

La universidad tambin ha designado consejeros para el acompaamiento de los
estudiantes; estos profesionales brindan informacin sobre los procesos y
relaciones institucionales, resuelven inquietudes de carcter metodolgico y
orientan a los estudiantes en el proceso de inscripcin de crditos acadmicos y la
pertinencia de los cursos para su formacin.

Siendo as, el curso acadmico tendr como referente dos crditos (2)
correspondientes a 96 Horas de Trabajo acadmico y se llevar a cabo en 20
semanas, trabajando 70 horas promedio de estudio independiente y 26 horas
promedio de acompaamiento tutorial. El estudiante debe tener en cuenta este
punto al momento de disear su agenda de actividades, para disponer del tiempo
suficiente.

SISTEMA DE EVALUACIN

De acuerdo con lo anterior, se entiende por autonoma la actitud y la capacidad del
individuo, para asumir su propio proyecto de vida y para llevar a cabo su formacin
acadmica y profesional de una manera seria y responsable. En este sentido, se
espera que el estudiante este en capacidad de construir un saber que asuma el
conocimiento de la ciencia y la tecnologa, de modo tal que le posibilite una
verdadera insercin en el mundo profesional, de acuerdo con sus expectativas
personales y con las necesidades de la sociedad.

Los logros del estudiante sern evaluados teniendo en cuenta las estrategias
pedaggicas que se aplicaron durante el proceso de aprendizaje y las
competencias esperadas. De esta manera la lectura y escritura de textos ser una
de las principales formas de evaluacin que se utilizarn, as como la elaboracin
del informe final.

Para el logro exitoso de las competencias el estudiante deber tener especial
atencin y disposicin en adelantar el tipo interactividades que se van a usar entre
tutor-estudiante y estudiante-estudiante. Dichas interactividades pueden ser de

Get yours now!

18
carcter presencial, sincrnica, mediada y asincrnica. De esta manera, se
sugiere mantener una comunicacin cercana con el tutor por va presencial
(tutoras individuales y grupales), telefnica, correo areo e Internet, con el fin de
intercambiar criterios y dudas sobre las nociones, conceptos, teoras y
metodologas que definen la epistemologa. As mismo este contacto permanente
facilitar el seguimiento pertinente del proceso de aprendizaje del estudiante.

Tambin resulta fundamental el trabajo que puedan adelantar entre los mismos
estudiantes. Para ello es importante solicitar las direcciones, correos electrnicos
o telfonos, donde se pueda contactar a los dems estudiantes del curso, con el
fin de adelantar trabajos en grupo, grupos de estudio, intercambio de dudas,
opiniones, criterios e inquietudes sobre las distintas temticas y actividades a
desarrollar en el curso de Epistemologa.

En este sentido, los recursos tecnolgicos son los medios que el estudiante podr
instrumentalizar para tener una buena interaccin con el tutor y con los dems
estudiantes. Se contar con materiales impresos en papel como el mdulo,
audiovisuales, Web site, CD y multimedia.

Como se anot anteriormente, es importante que los estudiantes saquen el mayor
provecho posible de los distintas formas de interaccin que puede establecer con
el tutor y con los dems estudiantes, para esto se debern usar los medios
tecnolgicos disponibles. Con el objeto de establecer interactividades sincrnicas
o en directo, se cuenta con los siguientes medios: vdeo, audio o teleconferencia,
telfono, grafo chat, vdeo chat, audio chat. Entre los medios que permiten
establecer interactividades asincrnicas o diferidas estn: correo electrnico, listas
de correo, foros, grupos de discusin y redes cooperativas de aprendizaje.

Siendo as, para la evaluacin del trabajo durante el semestre se aplicar la
autoevaluacin, la coevaluacin de procesos de conocimiento y la
heteroevaluacin tanto cualitativa como cuantitativa de los productos solicitados.

Autoevaluacin: Es la forma de evaluacin realizada directamente por el
estudiante, al escudriar su interior y reconocer sus fortalezas y sus debilidades
en cuanto a su desempeo en el curso acadmico. Esta es una evaluacin de
carcter cualitativo por excelencia, aunque debe llevarse al terreno de lo
cuantitativo, en tanto que sirve para indicar porcentual y autnomamente el logro
de los objetivos propuestos.

Get yours now!

19
Coevaluacin: Es la forma de evaluacin realizada por el grupo de estudiantes
durante sus encuentros presenciales y en lnea (sincrnica o asincrnica), al
analizar las elaboraciones conceptuales fruto del trabajo en grupo, esta forma de
evaluacin permite formular apreciaciones con relacin a sus compaeros y su
produccin acadmica. Es una evaluacin de carcter cualitativo por excelencia,
aunque debe llevarse al terreno de lo cuantitativo, en tanto que sirve para indicar
porcentualmente el logro de los objetivos propuestos comparado con los dems
estudiantes. Esta evaluacin retroalimenta los procesos individuales al brindar la
percepcin de otros puntos de vista, puede ampliar fuentes de informacin, modos
de aplicacin y transferencia de los conocimientos, utilizacin de recursos.

Heteroevaluacin: Es la forma de evaluacin realizada por el tutor y el docente, en
las fechas establecidas por el calendario acadmico, con base al proceso
adelantado por el estudiante. En ella se tendr en cuenta la produccin acadmica
propuesta para cada una de las unidades del presente curso, confrontado con los
objetivos planteados. Es una evaluacin que articula lo particular con lo general.
De carcter cualitativo y cuantitativo, convertido a sistema numrico decimal (de 0
a 5, con fracciones de una dcima), para efectos de reportar una calificacin
computable y registrable en el historial acadmico del estudiante.

En cuanto a las estrategias para la evaluacin final de cada una de las unidades,
se recomienda la heteroevaluacin, considerar los resultados de las
autoevaluaciones y las coevaluaciones realizadas previamente, el proceso
sistemtico adelantado por el estudiante, el resultado final o producto, la
sustentacin ante el grupo de estudio y las competencias cognitiva, comunicativa,
valorativa y contextual del estudiante reflejadas en su trabajo. Se seguirn
estrictamente los criterios de evaluacin planteados y comunicados previamente
por el tutor.

En todos lo casos se tendr como referente comn el calendario acadmico y el
Reglamento estudiantil, pues en ellos se inscriben las polticas y requerimientos
institucionales. Estas situaciones evaluativas deben constituirse en momentos
propicios para la retroalimentacin y la valoracin crtica de los procesos de
enseanza-aprendizaje. De esta manera tanto el acompaamiento tutorial como el
desempeo estudiantil, pueden ser replanteados, desde el conocimiento propio
que nos ofrece una experiencia educativa, la cual puede ser analizada y discutida
desde muchos ngulos.

En las diferentes pruebas se les solicitar a los estudiantes, la realizacin de
trabajos escritos, de acuerdo con lo establecido en la gua de actividades

Los criterios de evaluacin que el tutor tendr en cuenta en el momento de la
heteroevaluacin sern los siguientes:

Get yours now!

20

! Que el conjunto de conceptos empleados hagan plena referencia al tema
propuesto (pertinencia terica).
! Que el texto tenga una articulacin lgica en los conceptos, razonamiento.
! Que se distinga perfectamente el todo de las partes, las causas de los efectos
(dimensin lgica).
! La capacidad de argumentacin. Para ello, la exposicin ha de ser convincente
y el texto ha de estar muy bien organizado (dimensin retrica).
! La capacidad crtica, de elaboracin personal, deconstruyendo argumentos
ajenos, buscando ms all de las apariencias de los fenmenos (dimensin
crtica)

GLOSARIO DE TRMINOS
Cientificismo: Doctrina segn la cual los mtodos cientficos deben extenderse a
todos los dominios de la vida intelectual y moral sin excepcin. Teora segn la
cual los nicos conocimientos vlidos son los que se adquieren mediante las
ciencias positivas. Confianza plena en los principios y resultados de la
investigacin cientfica, y prctica rigurosa de sus mtodos. Tendencia a dar
excesivo valor a las nociones cientficas o pretendidamente cientficas.

Comprensin: La comprensin de un concepto, se llama a su contenido, por el
cual debe entenderse el hecho de que un concepto determinado se refiera
justamente a este objeto determinado En otro sentido, se llama comprensin a la
traduccin del alemn (Verstehen) que se refiere a una forma de aprehensin de
las expresiones del espritu y que se opone, como mtodo de la psicologa y de las
ciencias del espritu, al mtodo explicativo propio de las ciencias naturales.
Aunque la idea de comprensin se halla ya ms o menos claramente formulada en
el romanticismo alemn, se debe a Dilthey su elaboracin precisa, este autor
entiende por comprensin el acto por el cual se aprehende lo psquico a travs de
sus mltiples exteriorizaciones. Lo psquico, que constituye un reino peculiar y que
posee una forma de realidad distinta de la natural, no puede ser objeto de mera
explicacin. El mtodo de la comprensin, que es originariamente psicolgico, se
convierte, pues, para Dilthey, en un procedimiento ms amplio, en una
hermenutica encaminada a la interpretacin de las estructuras objetivas en
cuanto expresiones de la vida psquica. Comprender significa, por tanto, pasar de
una exteriorizacin del espritu a su vivencia originaria, es decir, al conjunto de
actos que producen o han producido bajo las formas ms diversas gesto,
lenguaje, objetos de la cultura, la mencionada exteriorizacin.

Get yours now!

21
Deductivo: Adj. Lo que procede por deduccin. Deduccin: Alguna definiciones
de deduccin son las siguientes. 1) es un razonamiento de tipo mediato; 2) es un
proceso discursivo y descendente que pasa de lo general a lo particular; 3) Es un
proceso discursivo que pasa de una proposicin a otras proposiciones hasta llegar
a una proposicin que se considera la conclusin del proceso; 4) es la derivacin
de lo concreto a partir de lo abstracto; 5) es la operacin inversa a la induccin; 6)
es un razonamiento equivalente a un silogismo y, por lo tanto, una operacin
estrictamente distinta ala inductiva; 7) es una operacin discursiva en la cual se
procede necesariamente de unas proposiciones a otras. De las definiciones
anteriores, 1) y 2) se hallan en textos no escolsticos escritos desde principios del
siglo XIX; 3) y 4) se usan a veces para complementar otras definiciones; 5) hace
una definicin muy habitual en autores de la poca moderna antes de que se
popularizara el florecimiento (o reflorecimiento) de la lgica formal simblica 6) ha
sido la definicin ms frecuente entre autores de tendencia aristotlico-
escolstica7) pertenece ms bien al grupo de definiciones de la deduccin en
las cuales se intenta dar una interpretacin de ella.

Explicacin. En un sentido general y atenindose a su etimologa, el trmino
explicacin designa le proceso mediante el cual se desenvuelve lo que estaba
envuelto, se hace presente lo que estaba latente. Al explicar algo lo desplegamos
ante la visin intelectual, con lo cual lo que apareca oscuro y confuso aparece
claro y detallado. La diferencia entre explicacin y comprensin ha sido dilucidada
por dos tendencias filosficas contemporneas. Una, constituida por Dilthey y los
filsofos de las ciencias del espritu, segn la cual hay que distinguir
rigurosamente entre la explicacin y la comprensin. La explicacin es, segn ello,
el mtodo tpico de las ciencias de la Naturaleza, que se preocupa por la causa,
en tanto que la comprensin es el mtodo tpico de las ciencias del espritu, que
se preocupan por el sentido. Otra, constituida por positivistas y fenomenistas,
segn la cual es menester distinguir entre la explicacin y la descripcin. La
primera es considerada con frecuencia como una especulacin ilegtima sobre
causas ltimas; solamente la segunda es admitida como autntico mtodo de la
ciencia.

Hermenutica: Arte de interpretar textos y especialmente el de interpretar los
textos sagrados. En la filosofa de Hans-Georg Gadamer, es una teora de la
verdad y un mtodo que expresa la universalizacin del fenmeno interpretativo.

Hiptesis ad-hoc: Las hiptesis ad-hoc, son las que incluyen en el anlisis un
aspecto que no se haba incluido o tenido en cuenta o que se supone que no
influira en el experimento. Por ejemplo, la influencia de un planeta an
desconocido para explicar las irregularidades en el movimiento de un planeta
conocido, la posibilidad de que tal enfermedad se explique por los problemas en
un rgano que no era el rgano inicialmente considerado, etc. Esas hiptesis
contradicen lo que se conoce como las clusulas ceteris paribus,. Ellas son las

Get yours now!

22
que presuponen la no incidencia en el estudio de factores que se consideran como
insignificantes, por ejemplo, la influencia de la masa de los astros en la trayectoria
de movimiento de un pndulo, o la influencia de un pariente muy lejano en los
rasgos hereditarios de una persona, o la incidencia de la confluencia de dos astros
en algunos fenmenos naturales.

Hiptesis auxiliares: Las hiptesis auxiliares, son hiptesis que replantean o
dudan de las condiciones o procedimiento de la prueba experimental o de
cualquier otra prueba. Son justificaciones de por qu las pruebas parecen falsear
la hiptesis inicial. Por ejemplo, decir que la muestra estaba contaminada, el lente
del telescopio estaba rayado, se salt un paso en el procedimiento, el tiempo del
experimento no fue el indicado, etc. Esas justificaciones pueden ser rodeos intiles
o signos de la persistencia de los cientficos. Ciertamente, en muchos
procedimientos experimentales cuando no se logra lo esperado no es porque la
hiptesis desde donde se parta sea falsa, sino porque el procedimiento o las
condiciones del experimento no son las indicadas, y es cuestin de mejorarlas.

Ideologa ideologizacin: Segn Agazzi, la caracterstica principal de la
ideologa es proporcionar una visin de alguna manera totalizante de la realidad,
la cual provoca una serie de consecuencias prcticas.

La falta de conciencia de la deformacin llevada a cabo respecto a la realidad, al
tomar el horizonte de parcialidad como horizonte de totalidad. En este sentido la
ideologa engaa.
La dogmaticidad, es decir, cuando se adopta firmemente una posicin ideolgica,
sin considerar su adecuada fundamentacin racional.
La intolerancia, cuando no se admiten la existencia de puntos de vista diferentes
del propio, y mucho menos en competencia con l.
La no falsabilidad, cuando la ideologa se presenta desde un punto de vista
absoluto, que no necesita justificarse y que no se puede criticar.

Inductivo: Adj. Que se hace por Induccin. Induccin: El proceso inductivo, se
basa, segn la concepcin escolstica, en una enumeracin suficiente, que
arrancando de los entes singulares (plano sensible), desemboca en lo universal
(plano inteligible).

Instrumentalismo: John Dewey dio el nombre de instrumentalismo a su teora
pragmatista de la concepcin, o formacin de conceptos, y del razonamiento o
inferencia. La teora lgica de conceptos, juicios e inferencias porpuesta por
Dewey se basa en el modo como, a su entender, el pensamiento humano trata
con el mundo. El pensamiento es bsicamente una accin sobre las cosas las
situaciones, los asuntos, los objetos, etc.- que las somete a prueba, averiguando
sus posibles consecuencias. As, el pensamiento es como un instrumento que
funciona mediante tanteos. No se trata, sin embargo, de acciones meramente

Get yours now!

23
subjetivas o arbitrarias. El pensamiento funciona segn reglas cuya
codificacin da lugar a la lgica de la investigacin. Esta sirve tanto para le trato
comn con la realidad como para el descubrimiento. El instrumentalismo es, pues,
un modo de entender la lgica en cuanto lgica de la investigacin Tambin se
considera instrumentalismo, a una cierta concepcin sobre la naturaleza y funcin
de las teoras cientficas. El instrumentalismo se opone al llamado realismo.
Para una interpretacin instrumentalista, los trminos tericos son introducidos
como elementos de en una construccin cuya funcin es servir de gua para la
investigacin y para formular predicciones. Aunque las predicciones queden
confirmadas, o en todo caso no sean falseadas, no se acepta que se diga que la
teora es verdadera o falsa, sino simplemente que es adecuada o no a los efectos
perseguidos.

Metafsica: Segn una idea comn en el mbito filosfico, se entiende el trmino
metafsica como el nombre dado por Andrnico de Rodas, en el siglo I A.C a la
serie de libros de Aristteles, que concernan a lo que Aristteles llam filosofa
Primera, teologa o sabidura. Como los libros en cuestin fueron colocados
detrs de los 8 libros de la Fsica, se los llam los que estn detrs de la fsica o,
ms exactamente las cosas que estn detrs de las cosas fsicas. Esta
designacin que al principio resulto meramente clasificatoria result muy
adecuada, por que con los estudios objeto de la filosofa primera se constituye un
saber que aspira a penetrar ms all o detrs de los estudios fsicos, esto es
de los estudios concernientes a la naturaleza, de modo que la metafsica es un
saber que trasciende el saber fsico o natural. Segn Aristteles, hay una
ciencia que estudia el ser en tanto que ser, y lo que le pertenece en propio. Esta
ciencia no se confunde con ninguna de las llamadas ciencias particulares, pues
ninguna de ellas considera en general el ser en tanto que ser, sino nicamente
una parte del mismo (Met., I 1003 a 20) En cambio, esta ciencia investiga los
primeros principios y las causas ms elevadas (op.cit., 1003 a 25). Merece por
ello ser llamada filosofa primera, a diferencia de toda filosofa segunda. La
filosofa dice Aristteles, tiene tantas partes como substancias hay: as, la parte
que trata de la substancia natural es la fsica, una filosofa segunda. Por
encima de estas parte hay una ciencia en la cual se estudia lo que es en cuento es
y no ninguna especie o forma particular de este ser.

Metodologa: Ciencia del mtodo. Conjunto de mtodos que se siguen en una
investigacin cientfica o en una exposicin doctrinal. El mtodo es el camino que
se sigue o se tiene para llegar acierto fin propuesto de antemano. El mtodo se
contrapone a la suerte y al azar, pues es un orden manifestado en un conjunto de
reglas, el mtodo tiene, o puede tener valor por s mismo. Esta observacin tiene
sentido especialmente dentro de la poca moderna, cuando las cuestiones
relativas al mtodo o a los mtodos, se han considerado como centrales y como
objeto a su vez de conocimiento. Como tema de la metodologa. En el saber
vulgar hay ya, casi siempre de modo implcito un mtodo

Get yours now!

24

Paradigma: El trmino Paradigma, popularizado por Thomas Kuhn ha sido
definitivamente acuado en nuestro vocabulario y es hoy ampliamente utilizado.
Pero no deja de ser un trmino problemtico para el mismo Kuhn y para los
epistemlogos, sobre todo cuando se lo utiliza para calificar cosmovisiones.

Thomas Kuhn lo utiliz en el sentido de modelo o patrn compartido por una
comunidad cientfica y lo emple de una manera restringida referido a teoras
cientficas como la fsica newtoneana, o la fsica eisteniana, entre las que se nota
una evolucin cientfica con momentos preparadigmticos, paradigmticos y
revolucionarios o de cambios de paradigma. El no emple este trmino para
referirse de una manera muy amplia a los cambios entre el saber antiguo y el
medieval, o entre el medieval y el moderno. Incluso, en sus trabajos posteriores a
su primer libro, l restringi todava ms ese trmino y hasta lo cambi por el de
matriz disciplinar.

Una teora se convierte en paradigma, para Kuhn, en dos sentidos: en la medida
que implica valores compartidos por una comunidad cientfica, de tal manera que
se los toma como compromisos compartidos; y en la medida que implica logros
o xitos tambin compartidos y que se toman como ejemplo o modelo para los
siguientes desarrollos cientficos.

Positivismo: El trmino positivismo fue popularizado por Comte, y con l se
refera al conocimiento positivo de la ciencia moderna frente al negativo de la
filosofa. En sentido estricto ese positivismo en general lo asociamos con figuras
del pasado como: Hume (1739), Comte (1830-1842), el positivismo lgico (1920-
1940); y con figuras actuales como: van Fraassen (1980). Se suelen diferenciar
por lo menos tres positivismos: el positivismo filosfico de Comte, Hume, etc.,
inspirador del positivismo cientfico decimonnico del siglo XIX, el positivismo
cientfico denominado como positivismo lgico y un cierto positivismo cientfico
crtico contemporneo.

Las principales doctrinas directas del positivismo cientfico decimonnico han sido
las siguientes:

Su oposicin a la metafsica, entendida como todas las proposiciones no
contrastables, las entidades no observables, las causas y las explicaciones
profundas;
Su defensa de la observacin, que restringe o reduce lo real a lo observable;
Su hincapi en la induccin y en la verificacin;
Su crtica a la causalidad y la bsqueda de regularidades, de lo cuantificable;
La creencia en un solo mtodo cientfico (monismo metodolgico);
La afirmacin de cierto historicismo humano y cientfico que cree en un progreso
por etapas, de la mano de la ciencia y de la tecnologa;

Get yours now!

25
La confianza de que todos los fenmenos estn sujetos a leyes naturales
invariables y cuantificables.

Racionalismo crtico: el racionalismo crtico supone lo siguiente: que ninguna
teora de origen emprico o terico plantea verdades absolutas, por ms
argumentada que este, es decir, que no hay ciencia infalible. Por lo tanto, toda
teora es una conjetura. Pero es necesario escoger la conjetura ms plausible,
somentindola a la crtica o a la prueba. En otros trminos, el examen crtico de
las teoras, que conduce a la refutacin o a la corroboracin (reafirmacin), es la
nica va racional aceptable de las teoras.

Verificacin: La verificacin est fundada en un empirismo y se trata de un
procedimiento deductivo a travs del cual los enunciados tericos o lgicos de
una teora se logran hacer corresponder con los casos observados de tal forma
que de ello depende su verdad. Por ejemplo, se da una verificacin cuando para
analizar la verdad de una teora, se disea un experimento que comprueba la
certeza de los enunciados de esa teora.

Empirismo: El empirismo se afirma desde una creencia muy fundada en el
sentido comn del hombre moderno, y plantea ms o menos que el conocimiento
verdadero es el que corresponde con las sensaciones que llegan a nuestros
sentidos, sea porque ese conocimiento comienza a partir de esas sensaciones o
porque corresponde al final de su proceso con esas sensaciones.

Inductivismo: El inductivismo, est fundado en un empirismo y de una manera
muy simple plantea que la ciencia comienza por la observacin de los hechos y
desde all se pasa a la formulacin de la teora. El deductivismo, al contrario,
plantea que no se parte de la observacin, sino de la teora, la cual se encarga de
mostrar qu hechos se deben observar. O de una manera ms precisa, el
inductivismo plantea que la ciencia debe proceder de casos observados singulares
haca la formulacin de enunciados de leyes universales no observables. Y el
paso entre una y otra se da a travs de lo que se ha denominado con la expresin:
inferencia inductiva, que es pasar de casos observados repetidamente de
manera singular a conclusiones universales de casos no observados.

Referencias:

REAL ACADMIA ESPAOLA. Diccionario de la Lengua Espaola. www.rae.es.
06 de dic de 2006
FERRATER MORA, Jos. Diccionario de Filosofa. Ed. Ariel. Barcelona. 1994. T. I
y II.

Get yours now!

26

FUENTES DOCUMENTALES

AGAZZI, Evandro. 1996. El bien, el mal y la ciencia. Tcnos. Madrid.
BARNES, Barry. 1996. Scientific knowledge: a sociological analysis. Illinois: University of Chicago.
BECHTEL, William, 1998. A companion to cognitive science. Malden, Massachusetts: Blackwell.
BLANCHE, Robert. La epistemologa. Oikos-Tau. Barcelona. 1973.
BROWN, Harold. 1994. La nueva filosofa de la ciencia. Tecnos, Madrid.
BUNGE Mario. Epistemologa: curso de actualizacin. Ariel. Barcelona. 1980.
BUNGE, M. La investigacin Cientfica. Ariel. Barcelona. 1983.
DANCY, Jonathan. 1993. Introduccin a la epistemologa contempornea. Madrid: Tcnos.
DANCY, Jonathan. 1996. A companion to epistemology. Oxford : Blackwell.
DIEZ A., Jose M. y MOULINES, Ulises. 1997. Fundamentos de filosofa de la ciencia. Ariel.
Barcelona.
ECHEVERRIA Javier. 1995. Filosofa de la ciencia. Madrid, Akal.
ECHEVERRA, Javier. 1999. Introduccin a la metodologa de la ciencia. La Filosofa de la Ciencia en
el siglo XX. Madrid: Ctedra.
ESTANY, Anna. 2001. La fascinacin por el saber: introduccin a la teora del conocimiento
Barcelona: Crtica.
ESTANY, Anna, El impacto de las ciencia cognitivas en la filosofa de la ciencia. Ponencia en el
Conferencia Internacional sobre Filosofa de la Ciencia y la Tecnologa. Barranquilla. Universidad del
Norte. Octubre de 2001.
FEYERABEND, Paul K. 1986. Tratado contra el mtodo: Esquema de una teora anarquista del
conocimiento. Barcelona: Tcnos.
FEYERABEND, Paul. 1995. Adis a la razn, Altaya, Barcelona.
GALISON, P. 1987. How Experiments End. Chicago: University of Chicago Press.
GETTIER, E. L., 1963. Is Justified Belief Knowledge?: Anlisis 23, pp. 121-123
GONZLEZ GARCA, J. M., E. LAMO de ESPINOSA y C. TORRES. 1994. La Sociologa del
Conocimiento y de la Ciencia. Madrid: Alianza.
HACKING, I., 1986. Representar e intervenir. Mxico: Paidos.
KUHN, Thomas, 1991. La estructura de las revoluciones cientficas. Mxico, Fondo de Cultura
Econmica.
KUHN, Thomas, 1982. La tensin esencial. Mxico, FCE.
KUHN, Thomas. 1989. Qu son las revoluciones cientficas y otros ensayos, Paidos, Barcelona.
KUHN, Thomas. 2001. El camino desde la estructura. Ensayos filosficos 1970-1993, con una
entrevista autobiogrfica, compiladores: James Conant y John Haugeland, Paids, Barcelona: F.C.E.
LAKATOS, Imre. 1983. La metodologa de los programas de investigacin cientfica. Alianza. Madrid.
LAUDAN, Larry. 1977. Progress and its problems: toward a theory of scientific growth. Berkeley:
University of California Press.
LAUDAN, Larry. 1993. La ciencia y el relativismo : controversias bsicas en filosofa de la ciencia.
Madrid: Alianza.
LATOUR, Bruno. 2003. Science in action : how to follow scientists and engineers through society.
Cambridge, Massachusetts : Harvard University.
LATOUR, Bruno. 2001. La esperanza de Pandora : ensayos sobre la realidad de los estudios de la
ciencia. Barcelona : Gedisa.
LATOUR, Bruno. 1995. La vida en el laboratorio : la construccin de los hechos cientficos. Madrid:
Alianza.

Get yours now!

27
MACHAMER, Peter K., Ed. 2002. The Blackwell guide to the philosophy of science, Blackwell
Publishers, Malden, Massachusetts.
MOULINES, Carlos Ulises. 1982. Exploraciones metacientficas: Estructura, desarrollo y contenido de
la ciencia. Madrid: Alianza.
MOULINES, Carlos Ulises. Ed. 1993. La ciencia: estructura y desarrollo. Madrid: Trotta.
MOULINES, Carlos Ulises. 1991. Pluralidad y recursin : estudios epistemolgicos. Alianza. Madrid.
NEWTON-SMITH, W.H., Ed. 2000. A companion to the philosophy of science. Blackwell Publishers,
Malden, Massachusetts.
NEWTON-SMITH, W. H. 1987. La racionalidad de la ciencia. Paidos. Barcelona.
OLIVE, Leon. 1990. Que Hace Y Que Hacer En La Filosofa De La Ciencia. Arbor. No. 531. Marzo 1990.
OLIVE Len. 1995. Racionalidad epistmica. Madrid, Trotta.
OLIV, Len. 2000. El bien, el mal y la razn. Paids. Mxico.
OLIV, Len. 1988. Conocimiento, sociedad y realidad: problemas del anlisis del conocimiento y el
realismo cientfico. Mxico: F.C.E.
OLIV, L. 1994. La explicacin social del conocimiento. (Editor). Mxico: Universidad Nacional de
Mxico.
OLIV, Len, Pluralismo epistemolgico: ms sobre racionalidad, verdad y consenso. En: VELASCO
GMEZ, Ambrosio. 1997. Racionalidad y cambio cientfico, Paids, Mxico.
OLDROYD, David. El arco del conocimiento. Crtica. Barcelona. 1993.
PIAGET, Jean. Los dos problemas principales de la epistemologa de las ciencias del hombre. En:
PIAGET, Jean. 1970. Lgica y conocimiento cientfico. Proteo. Buenos Aires.
PIAGET, El mito del origen sensorial de los conocimientos cientficos, En: PIAGET. 1971.
Psicologa y epistemologa, Barcelona: Ariel.
POPPER, Karl. 1997. La lgica de la investigacin cientfica. Madrid, tecnos.
POPPER, Karl. 1995. Escritos selectos, (compilador: David Miller), Fondo de Cultura Econmica, Mxico.
QUINE, W.V. 1969. Epistemology naturalizad. En: Ontological relativity and other essays. New York:
Columbia University Press.
RABADE, Sergio. 1998. Teora del Conocimiento. Madrid: Akal.
RODRGUEZ ALCZAR, F. Javier. 2000. Ciencia, valores y relativismo : una defensa de la filosofa de la
ciencia. Editorial Comares, Granada.
RORTY, R. 1983. La filosofa y el espejo de la naturaleza. Madrid: Ctedra.
RORTY, R. 1996. Objetividad, Relativismo y verdad. Barcelona: Paids.
SOLIS, Carlos. 1994. Razones e intereses. La historia de la ciencia despus de Kuhn, Paids, Barcelona.
SOLS, Carlos (compilador). 1998. Alta tensin: Historia, filosofa y sociologa de la ciencia, ensayos en
memoria de Thomas Kuhn, Paids, Barcelona.
STEGMLLER, Wolfgang. 1981. La concepcin estructuralista de las teoras. Madrid: Alianza.
STICH, Stephen P. 2003. The Blackwell guide to philosophy of mind. Massachusetts : Blackwell.
VAN STEENBERGHEN, Fernand. Epistemologa. Gredos. Madrid. 1956.
VARELA, Francisco. 1990. Conocer. Las ciencias cognitivas: tendencias y perspectivas. Barcelona:
Gedisa.
VERNEAUX, . Epistemologa general o crtica del conocimiento. Herder. Barcelona. 1985.
VILLORIO, Luis, (Ed). 1999 El conocimiento. Madrid: Trotta.
WILSON, Robert Andrew. 2002. Enciclopedia MIT de ciencias cognitivas. Madrid: Sntesis
WITTGENSTEIN, 2000. Sobre la certeza. Madrid: Gedisa.

Get yours now!

28

PARA LAS UNIDADES

UNIDAD 1. HISTORIA DE LA EPISTEMOLOGA:

! Introduccin

! Objetivos de la unidad:

Comprender y contextualizar la evolucin de la reflexin epistemolgica a travs
de la historia del pensamiento occidental, para desarrollar juicios crticos a travs
de los cuales evaluar los planteamientos epistemolgicos contemporneos.

! Competencias:

El estudiante desarrollar los procesos y las competencias cognitivas del anlisis,
la interpretacin, la comprensin y la comunicacin relacionados con un buen
dominio de los autores, las corrientes y las perspectivas epistemolgicas a lo largo
de la historia del pensamiento occidental.

CAPITULO 1: MUNDO ANTIGUO

Leccin 1: En la antigedad griega.

Leccin 2: En el mundo medieval.

CAPITULO 2: MODERNIDAD

Leccin 3: El contexto de la ciencia moderna.

Leccin 4: Bacon, Descartes y Pascal.

Leccin 5: Empiristas y racionalistas. Tradiciones psicologista y antipsicologista.

Leccin 6: Kant.

Get yours now!

29
Leccin 7: Hegel y Marx.

Leccin 8: El positivismo cientfico del S. XIX.

CAPITULO 3: SIGLO XX

Leccin 9: La revolucin cientfica del s. XX. El neopositivismo lgico del Crculo
de Viena. Nacimiento de la Filosofa de la Ciencia. Desarrollo de las ciencias
sociales.

Leccin 10: Aportes particulares en discusin: sistmica, ciberntica, complejidad,
ciencias cognitivas, etc.

Leccin 11: La epistemologa en el contexto colombiano.

UNIDAD 2. EPISTEMOLOGA CONTEMPORNEA

! Introduccin:

! Objetivos de la unidad:

El estudiante conocer y comprender los principales debates, categoras y
perspectivas epistemolgicas contemporneas, necesarias para sustentar sus
prcticas profesionales e investigativas.

! Competencias
El estudiante desarrollar sus competencias para el anlisis, la interpretacin, la
comprensin y la comunicacin de los problemas epistemolgicos
contemporneos, y con ello, podr ofrecer un buen sustento cientfico de su
disciplina.

CAPITULO 1: TEMAS Y PERSPECTIVAS CONTEMPORNEAS.

Introduccin: contraposicin entre la tradicin positivista y la tradicin kantiana.

Leccin 12: Crisis de la epistemologa clsica moderna. Crticas:
postestructuralismo, escuela de Frankfurt, pragmatismo norteamericano.

Get yours now!

30

Leccin 13: Las transformaciones epistemolgicas operadas entre la ciencia
moderna y la ciencia contempornea.

Leccin 14: Aportes de la nueva Filosofa de la Ciencia. La verdad. El racionalismo
crtico. Problemas de la induccin. La verificacin. El falsacionismo.

Leccin 15: Teoras, paradigmas, programas de investigacin, tradiciones de
investigacin, estilos de razonamiento. Las revoluciones cientficas.
Continuidades-discontinuidades e inconmensurabilidad en la ciencia. El progreso
cientfico. Racionalidad cientfica.

CAPITULO 2: DEBATES

Leccin 16: Fundamentismo y escepticismo.

Leccin 17: Realismo, constructivismo y relativismo.

Leccin 18: Naturalizacin de la epistemologa.
! Giro histrico.
! Giro emprico.

CAPITULO 3: EPISTEMOLOGIA E INVESTIGACION.

Leccin 19: Criterios evaluativos de racionalidad. Tradicin emprico analtica vs
tradicin hermenutica.

Leccin 20: El problema del mtodo en las ciencias.

CONCLUSIN: RETOS DE LA EPISTEMOLOGA CONTEMPORANEA.

Get yours now!

Protocolo Epistemologia

Enviado por

Dados do documento

Título original

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Protocolo Epistemologia

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

1

Você também pode gostar