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24/08/13 TIPOLOGIA PARTE 1 SINOPSIS ESPIRITUAL

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SINOPSIS ESPIRITUAL
Resumen de investigaciones de temas de la Biblia y Otros
TIPOLOGIA PARTE 1
Categoras: Estudios Biblicos
por admin
08/08/2012
Tipologa

La Biblia se encuentra saturada de smbolos y tipos , esto es, de figuras o semejanzas de personas o
cosas que vendran despus. En los primeros cinco libros de la Biblia hay abundancia de estos smbolos y
tipos. Este fue el mtodo que Dios us para ensear a su pueblo en la antigedad, cuando el Seor
Jesucristo estuvo en la tierra l uso estos smbolos para ilustrar las verdades que enseaba. (Juan 3:14 ;
6:31-33 ; 2 Timoteo 3:16 ; Romanos 15:4)

Tipos:
En los escritos del Nuevo Testamento se usa una clase de lenguaje figurado que es llamado Tipo.
Algunas personas, lugares, objetos, eventos e instituciones de los tiempos antiguos fueron preparados por
el Seor para representar alguna realidad espiritual futura. Aquellos eran figuras o tipos de estas
realidades.
La palabra griega traducida tipo es tupos . Pero comnmente es traducida figura, y para el estudiante de la Biblia, esto
puede confundirlo porque la palabra figura tambin traduce antitupos, antitipo, y parabole, parbola. As que para distinguir
adecuadamente entre los trminos, la figura literaria ser llamada tipo en este estudio.
Primero queremos observar que el tipo es figura de alguna realidad espiritual futura , preparada por inspiracin divina. Todos
los tipos son profticos; no son simples ilustraciones. De manera que la nica forma de estar seguro de que alguna
ilustracin tomada del Antiguo Testamento es realmente un tipo, es poder sealar alguna confirmacin de ello en el Nuevo
Testamento.
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Otra caracterstica del tipo es que representa alguna realidad espiritual, cuyo significado iba a ser manifestado en su plenitud,
solamente despus de la venida de Cristo. Las personas, lugares, eventos, objetos e instituciones que llamamos tipos, contenan
en s algn valor espiritual aparte de su aspecto proftico.
Si el tipo pre-figura una realidad espiritual, el antitipo es el cumplimiento del tipo. En los tiempos antiguos, el Mesas era la gran
realidad espiritual futura. En el Nuevo Testamento el Mesas es el gran Antitipo que corresponde a los tipos antiguos.
A pesar de que los tipos tienen formas muy variadas, la mayor parte de ellos se cumplen en Cristo. A veces los tipos eran
personas importantes en la historia de Israel. Otras veces eran oficios ordenados por la ley de Moiss. O bien, eran objetos
materiales, o lugares significativos, eventos de la historia, o instituciones del sistema religioso hebreo. Cada vez que leemos en el
Nuevo Testamento que tal o cual cosa representa a Cristo o alguna realidad de su reino espiritual, podemos estar seguros de que
aquello es un tipo verdadero.

Entre las personas tipos estn:
Adn (Romanos 5:14)
Abraham e Isaac (Hebreos 11:17-19)
Moiss (Deuteronomio 18:18 ; Juan 1:21, 45 ; Hechos 7:37)
Josu (Josu 1:15; Hebreos 4:8)
Melquisedec (Salmo 110:4 ; Hebreos 6:20 7:25)
David (Isaas 55:3 ; Hechos 2:25-32)
Salomn (2 Samuel 7:12-16; Mateo 12:42)
Jons (Mateo 12:40)
Y Otros.

Los oficios tipo incluyen:
Los de Profeta
Sacerdote
Rey
Libertador
Juez

Los siguientes eventos de la historia son tipos:
El ofrecimiento del cordero por Abel
El ofrecimiento de Isaac y la sustitucin del cordero
La primera pascua en Egipto
El cruce del mar rojo
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La entrada a la tierra de Canan
Otros eventos de la historia.

Algunos objetos tipo son:
El arca de No
El carnero que sustituyo a Isaac
El cordero de la pascua
La roca herida en el desierto
El man
La serpiente de bronce
La escalera en el sueo de Jacob
El arca del pacto
El velo del Templo
El Tabernculo y todos sus muebles.

Los lugares tipo incluyen:
El ro Jordn
La tierra de Canan
Egipto
El desierto
Jerusaln
Babilonia
Tiro y Sidn

Las instituciones tipo sern:
La pascua annual
Todas las fiestas establecidas por la ley
El sacerdocio
Todos los sacrificios de la ley
El templo
La circuncisin
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Las ciudades de refugio
Las varias clases de sbado
Otras

Despus de identificar el tipo, el intrprete puede proceder a interpretarlo. El siguiente plan puede ser til para su anlisis:
1- Lea primero todo lo que dice la Escritura sobre el cumplimiento del tipo.
2- Haga una lista de los detalles mencionados en el texto que contiene el tipo. Despus, haga otra lista y colquela frente a
la primera, indicando en cules puntos y de qu manera los detalles del tipo se cumplen en el antitipo.
3- Observe bien el significado del evento histrico en la vida real de los que vivieron; es decir, el valor del tipo para ellos.
4- Averig la enseanza del tipo, su mensaje principal
Como ejemplo de este procedimiento podemos usar el caso histrico de la serpiente de bronce en el desierto.
El primer paso sera identificar el caso como tipo , segn alguna declaracin bblica. La encontramos en Juan 3:14,15
Y como Moiss levant la serpiente en el desierto, as es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado, para que todo
aquel que en l cree, no se pierda, ms tenga vida eterna
Ya que este es el nico texto que se refiere a aquel evento como tipo, hemos tomado ya el primer paso. El segundo pide que
hagamos dos listas paralelas, indicando la forma en que los detalles del tipo se cumplen en el antitipo. Esto lo hacemos como
sigue:

TIPO ANTITIPO
(Nmeros 21:4-9) (Juan 3:14,15)
1- El pueblo pec contra Dios
yMoiss.
1- Todos pecaron (Romanos 3:23)
2- Serpientes mordieron al pueblo,
ymuchos murieron.
2- Pecado pas a todos (Romanos 5:12)
3- El pueblo confes sus pecados
ypidi perdn
3- Todos necesitan arrepentirse(Marcos
1:15)
4- Moiss or por el pueblo. 4- Cristo ora por nosotros(Hebreos
7:25)
5- Dios mand hacer una serpiente
de bronce
5- Dios constituy a Cristo pecado
pornosotros (2 Corintios 5:21)
6- Dios prometi la salud fsica
porMirar a la serpiente
6- Todo aquel que en l cree, no
sepierda mas tenga vida eterna Juan
3:15
7- Moiss obedeci, levantando
laSerpiente
7- As es necesario que el Hijo
delHombre sea levantado (Juan 3:14)
8- Todo aquel que miraba a
laserpiente fue salvado de la muerte.
9- Hoy tambin, todo aquel que cree
enJesucristo, sera salvo (Juan 3:15,16)
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Smbolos
El smbolo puede definirse como cualquiera cosa real y visible, que representa algo invisible. La cosa invisible puede ser una idea,
una cualidad, o una realidad espiritual, segn la relacin entre las dos cosas.
Los smbolos pueden ser objetos, sustancias, colores, nmeros y su significado depende de la intencin de su autor cuando los
emplea. Muchos smbolos han llegado a tener algn valor permanente , aunque es contrario a su naturaleza tener ningn valor
fijo. En nuestro medio el rojo y el verde , la luz y la oscuridad, el oro y la plata, casi siempre representan ideas fijas. Pero tambin
es comn encontrar smbolos cuyo significado no es solamente variado, sino completamente opuesto en otros contextos. Esto es
especialmente notable en la Biblia. Por ejemplo:
1- El len puede simbolizar fuerza o realeza, y las dos ideas no se contradicen; pero tambin puede representar lo temible
y malo. En apocalipsis 5:5 Cristo es llamado el Len de la tribu de Jud . Pero en I Pedro 5:8 el diablo es comparado
con el len: vuestro adversario el diablo , como len rugiente. Luego en Daniel 7:4 el len simboliza el primer gran
reino bajo Nabucodonosor.
2- El agua simboliza muchas cosas en la Biblia. En 2 Crnicas 18:26 representa la angustia. Pero en Juan 2 se entiende
como el smbolo de lo que es comn o usual en la vida. En Efesios 5:26 el agua representa la palabra de Dios: habindola
purificado en el lavamiento del agua por la palabra. En Juan 7:38 el agua significa el Espritu de Dios (v. 39). En Mateo 27:24
significa el lavamiento o la limpieza. En Jons 2:5-6 el agua representa el sepulcro. En Apocalipsis 22:1 representa la vida
eterna.
3- Comnmente pensamos del cordero como smbolo de Jess crucificado por el pecado; en Juan 1:29 es el Cordero de
Dios. Pero tambin el cordero representa el nio o el recin convertido (Juan 21:15).
4- Con frecuencia la levadura es smbolo de la maldad, la hipocresa o la corrupcin (1 Corintios 5:7), pero no siempre. En
Mateo 13:33 el extendimiento del reino de Dios es comparado con la actividad de la levadura. En s, la levadura no es cosa
mala; era aceptable delante de Dios en la ofrenda de las primicias (Levticos 2:11-12). En este caso la levadura no puede
representar la maldad sino el gozo y la abundancia en la vida del creyente.
5- En algunos casos los pjaros representan a Satans, como en Mateo 13:4-19. En Apocalipsis 18:2 representan las
abominaciones. Pero en Salmos 124:7 simbolizan el alma temerosa. En Cantares 2:12 representan la primavera, y en Isaas
31:5, la proteccin.
6- Casi siempre el aceite se entiende como smbolo del Espritu Santo. Este simbolismo est basado en el uso del aceite
para ungir a los reyes hebreos. En el Nuevo Testamento (1 Juan 2:20) el don del Espritu Santo es llamado una uncin, una
metonimia por el aceite usado en las ceremonias del Antiguo Pacto. En otros textos el aceite se usa como smbolo de la
medicina (Isaas 1:6 ; Lucas 10:34 ; Santiago 5:14). Tambin se usa para representar la alegra (Hechos 1:9 ; Isaas 61:3), y
en Apocalipsis 6:6 y Joel 2:24, representa el alimento.
Debe ser evidente que es un error decir que los smbolos siempre representan la misma cosa en la Biblia.

Los smbolos comparados con los tipos.
Hay una estrecha relacin entre los tipos y los smbolos: los dos son seas visibles de algo invisible. Pero difieren en los puntos
siguientes.
1- El tipo es complejo, siendo compuesto de varios detalles significativos, mientras que el smbolo representa una sola cosa.
2- El tipo siempre es proftico, mientras que el smbolo no est sujeto a las limitaciones del tiempo.
3- El tipo se encuentra nicamente en la Biblia, mientras que el smbolo es comn en toda literatura e idioma.
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Comnmente los tipos contienen smbolos; pero stos slo ayudan a presentar el cuadro complejo contenido en el tipo.
Por ejemplo, el tipo que hay en el levantamiento de la serpiente representa el pecado; el latn o bronce representa el juicio; juntos,
representan el juicio de Dios sobre el pecado. El evento entero se llama un tipo y profetiza la muerte de Cristo, y el evangelio. Pero
los smbolos representan algunas realidades que son libres del elemento temporal, muy aparte de su presencia en el evento tpico.

Los smbolos sealan a Cristo:
En el Antiguo Testamento vemos a Cristo en el cordero, en el altar, en el sacerdote, etc. Cuando ms conozcamos y amemos de
verdad a Jess, tanto ms claramente veremos la belleza de los smbolos.
Hola, usted puede hacer uso de este material con libertad. Esta seccin pertenece a la primera parte de
un folleto de estudio con nfasis sobre El Espritu Santo. Cada da tratare de poner un nuevo resumen
del mismo hasta llegar al final del libro. En la pgina de descarga usted podr bajar el mismo en formato
PDF y al final pondr el libro completo. Usted puede imprimirlo y usarlo con libertad. Dios te bendiga.
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24/08/13 TIPOLOGIA PARTE 1 SINOPSIS ESPIRITUAL
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lvaro Arias
09/08/2012, a las 4:28 (UTC 0)
Hola Manriquito, que estudio mas interesante, muchas gracias por todo este anlisis que nos hace ver para nuestra mayor
comprencion. Reciba mis saludos
lvaro Arias.
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