LAS MISTERIOSAS LAGUNAS DE LAS HUARINGAS

HABLA DON LUCHO

Dimas Arrieta Espinoza


(PEREGRINACIONES DE ALBERTINO POR EL PER MILENARIO)






























Al Dr. Jos Mara Viaa Prez,
Por regalarme la felicidad de conocer
a don Lucho.









&
Las buenas conversaciones, joven Albertino, perfuman espacios de
eternidad. Uno se siente feliz cuando habla y ama tanto con la
confesionalidad lo que dice porque est cercano a lo vivencial. Mucha gente
me dice: Lucho, Lucho Pongo, t que has vivido tanto Por qu no escribes
tus experiencias por ejemplo de profesor? Acaso no has sido un buen
maestro? Profesores hay muchos, pero maestros son pocos. As me dicen y
me invitan para que escriba mis memorias. Yo prefiero contar a un joven
como t, Albertino, mis experiencias y tambin mis sueos que algunos se
quedaron pendulando en las ansiedades.
Es cierto, he caminado tanto por lugares que jams imagin conocer,
estuve trabajando por pueblos extraos y misteriosos: por toda la sierra, la
costa del norte peruano (Piura, Lambayeque) y una parte de la selva. No s
por dnde comenzar. Lo que puedo decir a todos los vientos: uno es los
lugares en donde ha vivido. Lo ms extraordinario de esta carrera de
docente, como maestro de escuela, es que uno logra interiorizarse en el alma
de los pueblos que uno visita, trabaja y conoce mejor que cualquiera de sus
habitantes.
La ventaja que tenemos nosotros los docentes, a diferencia de las
otras profesiones, es que trabajamos y edificamos conciencias, ayudamos en
la capacidad neuronal del ser humano a desarrollarse. Nuestra misin es la
arquitectura de buenos individuos. En realidad, tenemos que ver con las
futuras personalidades que intervienen en el intercambio del liderazgo de la
sociedad.
Entonces, nos interiorizamos en sus hogares, en sus problemas diarios
y compartimos sus penas como sus alegras. Uuuyyy! esas fiestas
patronales, las celebraciones costumbristas, la exposicin de las danzas, la
gastronoma, aquellas creencias y la religiosidad de aquella hermosa gente.
Al final, me digo: Qu privilegios he tenido como maestro de escuela! qu
maravillosa ha sido mi vida por haber vivido esos acontecimientos qu
felices recuerdos hoy inundan mi vejez!
Tengo noventa y dos aos y todava mantengo el entusiasmo por esta
vida. Y cmo no la voy a tener? si estoy rodeado de los seres que ms
quiero. Veo a mis hijos felices, mis nietos camino a conseguir sus logros al
igual que sus padres. Cierto, cierto y muy cierto, es parte de lo que he
sembrado junto a mi mujer Graciela guila. Tantas generaciones han pasado
por nuestras vidas. Tantas vidas hemos perfeccionado con las lecciones que
impartimos. Por eso le digo a mi mujer, cuando vuelve a esos pueblos donde
ella ha dejado sus lecciones; con razn te aman tus alumnos y alumnas, se
acercan y cmo te quieren, te respetan y te recuerdan. Esa es la felicidad y
riqueza que amasamos nosotros los maestros.
Nac en San Miguel de El Faique, distrito de Huancabamba, en la sierra
piurana. He conocido a los grandes maestros curanderos, es verdad, aquellos
hombres que vean su trabajo como un arte. As lo resumo bien. Es que
tienen razn al llamarlo tal como lo conciben: un arte. Hay inspiracin,
recreacin de hechos y acciones, creacin e imaginacin para salir de los
duros momentos en que complica a veces la realidad. Es un arte, porque
tambin tienes que ser un hombre lleno de recursos con el lenguaje para
dominar la naturaleza con el poder de la palabra y la magia.
Es un arte, porque al final un ritual es un centro de mltiples cosas
donde esos acontecimientos solo tienen competencia con el ser humano.
Aqu se involucran tus emociones, tus pasiones, tus destrezas como estratega
para orientar la vida de los dems. Muchas personas van y confan sus vidas,
piden ayuda para salir de sus enredos en que el destino los ha inmiscuido.
Una gran responsabilidad para este tipo de personas que dirigen esos
rituales. Por eso, llegar a ser un maestro curandero, un guayacundo, no es
fcil; demanda iniciaciones, aprendizajes continuos y seguir una tradicin
heredada por los ancestros.
T eres un nio, Albertino, veo en tus ojos un sueo grande dibujarse
en ellos. Yo no he sido profesor, o como decan antes, preceptor. Yo he sido y
me creo todava un maestro, siempre quise serlo y sigo comportndome a
esa altura. As les digo a mis hijos, en especial a Dilcia Graciela y scar
Eduardo, pues estos caminos son de hechos perdurables, de actos que
dignifican al ser humano. Itinerarios que exigen docencia y a la vez decencia,
lealtades a una carrera sagrada que es la enseanza.
Jess del Carmen y Luis Humberto, tambin son buenos hijos,
ellos estn atentos a cualquier percance que tengan sus padres. Luis
Humberto es un gran mdico y un buen hijo, l cree mucho en las
virtudes de las sagradas lagunas de las Huaringas, est protegido, eso
le digo siempre. Trabaja en Piura, siempre me lleva para estar a su
lado. Yo le digo siempre a mi mujer: ya ves, no hemos amasado una
gran fortuna, pero s contamos con la riqueza de tener buenos hijos.
Soy un millonario porque tengo la felicidad de contar con el amor de
mis hijos.
Mire, joven Albertino, usted me asombra por su disponibilidad de
atencin. Pero voy a dejar el usted para entendernos mejor desde el t. Yo le
entregu a la docencia ms de cuarenta aos de mi vida. En esos avatares
conoc el alma y el pensamiento de los pueblos: sus mitos, cuentos y
leyendas. A veces logr entrar en la intimidad de sus personajes, te repito, de
sus hogares porque a nosotros los maestros, en los pueblos del interior del
pas nos tienen una gran consideracin. ramos y somos como lderes que
llegbamos a cambiar sus vidas y a organizar las comunidades.
Bueno, eso hemos sido los maestros de antao, no s ahora, qu papel
desempearn los profesores cuando llegan a ensear a esas comunidades
ms olvidadas del pas. Hay responsabilidades que se salen con todos los
compromisos y ya se convierten en lealtades. Son espacios sagrados que se
reservan para los das como en los que estoy: saboreando esas felicidades de
haber vivido lo que Dios me ofreci. Difcilmente se borran de nuestras vidas
y son las reservas donde el alma se siente bien.
He escuchado multitud de relatos, he seguido de cerca el hablar y
sentir de esa gente por donde el destino me ha llevado para ensear. Por
eso, se me hace difcil el no saber por dnde empezar, que es lo que te voy a
decir, y que te puedo contar sobre el tema que me pides Albertino, sobre
todo, de las misteriosas lagunas de las Huaringas. Parece que yo hubiera
vivido todas las pocas. Es cierto, si me remonto, como dira un buen amigo
que ya no est, a mis nieces, las viv intensamente en esos lugares de
encanto y magia en la ceja de selva de la sierra piurana.
Hoy como me ves estoy radicando en Chiclayo, ya tantas dcadas, me
he habituado a esta ciudad; tengo mi casa, y aqu se hicieron profesionales
mis hijos. Mi vida oscila entre Piura, Chiclayo y Lima. Tambin de vez en
cuando voy al interior de la sierra piurana: Canchaque y El Faique. Tierras de
mis abuelos, de mis padres y tambin las de Graciela. En mis nieces, ese
territorio tena casas salteadas y la distancia era considerable. Nosotros
vivamos en la parte baja de esa zona. Lugares montaosos, en gran parte
cubran esas lindas tierras. Existan bosques muy bien tupidos donde
abundaban toda clase de animales salvajes.
Me da gusto ver a tu padre que se apasiona al escuchar lo que t ests
oyendo. Me aferro a mis recuerdos y a lo que he vivido. Perd la visin poco a
poco, pero miro solo sombras que cuando hablas reconstruyo el cmo eres.
Estoy contento de haberlos conocido, a usted seor Teodoro y a ti Albertino.
S pues, el calor es fuerte ac en Chiclayo, pero yo vengo a este mercado
grande y viejo porque concentra a todos los comerciantes que vienen de
todas las zonas perifricas del norte peruano a comprar sus cosas: Amazonas,
Jan, Bagua, Moyobamba, entre otros pueblos nororientales. Tambin Piura
(costa y sierra).
Siempre vengo, me gusta sentir el olor de esos pueblos que vienen en
sus productos que venden, por eso regreso de vez en cuando. Aqu escucho,
aunque no veo, ciertas voces que me recuerdan el hablar de mi gente que
dej en aquellos pueblos. Es una maravilla como el hablar de gente. Sus
palabras enternecen y a la vez vuelvo con ellas a saborear hasta esas comidas
tpicas de esas zonas. En realidad, Albertino, me entusiasma tu avidez por
saber sobre esas lagunas mticas; yo s que no solo en el norte peruano son
famosas, sino que ahora en todo el Per y creo que hasta en el mundo
entero.
Yo he conocido a los grandes magos, as mejor te resumo a esos
hombres que tenan poder provocado por ciertas plantas alucingenas.
Antiguamente eran llamados guayacundos, y al gran maestro que estaba por
encima de ellos se le deca: Sinons. No s, dicen que en lengua muchik
quiere decir: el hijo de la Luna que todo lo sabe o el hijo de la Luna que todo
lo puede. Te voy a hablar de uno de los viejos maestros que mi padre lo
llevaba para ciertos trabajos de sanacin a mi casa en El Faique, don Evaristo
Guevara. As se llam ese gran hombre, que no era del lugar donde yo nac,
sino vino desde el mismo centro del arte huaringuero, de un pueblo de las
cordilleras de Huancabamba, se llama: Jacocha.
La vida me ha obsequiado y lo sigue haciendo; el conocer a este tipo de
gente, sobre todo que hace bien a la salud tanto biolgica como
espiritualmente de un hombre como yo que solo sigue los rieles de su
destino tal como se los han puesto. El vagn de mi vida no es ms que esta
ida sin el regreso O, s? o, no? Esa no es mi preocupacin si despus de
muerto vuelvo o sigo en ese ms ac, as como dicen los hombres
curiosos de mi tierra. El gran misterio, querido Albertino, es como creen
ellos, los guayacundos; de la experiencia terrenal que tenemos los seres
humanos, dicen, hay otro universo que nos est esperando cuando pasamos
hacia la orilla.
Pero yo he conocido y he visto cosas milagrosas en la curacin,
enfermedades que han sido declaradas como incurables en los hospitales.
Todo eso lo tengo claro, s un poco como funciona ese fenmeno, s el valor
de la espiritualidad que manejan, el poder curativo de las plantas y s que
son grandes conocedores de la farmacopea de las zonas. Por otro lado, son
grandes lectores de los astros, yo los he visto cmo hacen sus lecturas en
pleno cielo estrellado, en los campos verdes donde el silencio en las noches
se presta para tener esas experiencias que a veces nunca se vuelven a repetir
en nuestras vidas.
Tambin he recogido testimonios asombrosos sobre esos hombres-
cndores, es decir, guayacundos. Hace ms de setenta aos que he salido de
mi pueblo, de mi casa, de mi provincia. Soy consciente que mis pueblos, en la
sierra piurana, ya no son los mismos. Han cambiado tanto, a veces no los
reconozco, son otros y con otras razones de vida. Rostros distintos los
habitan y pueblan otras costumbres. Qu distancias tan nostlgicas y qu
mundos tan diferentes. Mi hijo scar Eduardo, me dice: Por qu te acuerdas
de todo, incluso de detalles y gestos vividos en otras pocas, y no te acuerdas
a veces de las cosas que han pasado la semana pasada?
Me quedo en silencio, que es para m una forma de mirar, ya que no
puedo hacerlo con los ojos. Estoy casi ciego. En el silencio cierro los ojos y
observo mejor. Hay otras miradas que cruzan todos los presentes. No hay
tiempos cuando uno contempla desde el silencio esta vida. En toda su
profundidad contemplo a mi hijo que se asombra al escucharme conversar y
al hacerlo rememoro todas mis vidas, as en plural, como nos gusta decir a los
andinos de Piura. Tienen sus etapas y existen acontecimientos que han
marcado para siempre mi visin del mundo y mis conceptos que tengo sobre
la vida.
A veces es mejor tener amnesia para ciertas cosas que nos pasan,
suelen ser insignificantes porque no han perforado nuestra alma. Sabes
cundo los acontecimientos perforan el alma? Existen hechos que pasan y
nos araan, querido amigo, no son fciles de olvidar, sobre todo esos que
habitan en ese reservorio de la memoria concerniente a la niez que uno ha
vivido. Mucho cuidado, la niez es muy frgil y la experiencia que hayas
tenido all, lamentablemente decide muchas veces nuestros destinos. Yo voy
a empezar en ese gran principio.
Yo me pregunto, A caso es malo rememorar? Est prohibido
acordarse de lo que uno ha visto y ha vivido? Ciego estoy hoy que he perdido
casi por completo la vista. Pero he aprendido a ver no con los ojos sino con el
sentir y el tacto, igualito como hacen los curanderos cuando estn con su
huachuma, esa planta sagrada. Ellos muchas veces no tienen visiones, sino
que miran con el sentir. Como deca don Evaristo Guevara: Yo no miro, yo no
veo, yo solo olfateo, huelo los peligros e incluso siento cuando la muerte ya
est llegando o nos visita. Con los ojos no localizas como lo haces con el
sentir. As deca ese gran maestro.
&&
La noche estaba negrsima. Un silencio brutal que apenas se oa el
resuello de los animales. Solo el viento lloraba por momentos en el
caaveral. El maestro Evaristo Guevara, que viva en un lugar llamado La
Paccha, cerca actualmente al Puente de Fierro. Haba bajado con sus
ayudantes a mi casa de Villaflor. Mi padre, Manuel Jacinto Pongo, le tena
mucho aprecio y crea en la palabra de este hombre que haba venido por
estos lugares; perteneca a la cordillera de Huancabamba, Jacocha deca que
se llamaba. Hay personas que tan solo al mirarlas ya sabemos el grado de
confianza que podemos depositar en ellas. Evaristo Guevara era de esos
hombres, ntegro, honesto con una personalidad que contagiaba su
sinceridad.
Era el mes de marzo, los intensos aguaceros haban lavado los caminos.
Todava la carretera a Huancabamba estaba en plena construccin, muy
cerca, en Chanro. La ubicacin de la fecha no la tengo bien claro, pero s la
dcada de 1930. Mi casa era grande con espacios considerables, porque
tenamos peones tanto en la molienda de caa como en el cultivo de las
chacras. Pero ese da mi padre haba dado asueto a la peonada para que se
vayan temprano a sus casas. Se cre un clima propicio, porque eso reclamaba
el maestro Evaristo, uno de los mejores curanderos, en ese tiempo, de toda
la sierra piurana.
A todos los hermanos reuni mi padre. Las mujeres junto a mi madre y
los hombres junto a mi viejo. Ya nosotros estbamos cruzando la
adolescencia: scar, Ernestina, Juan, Samuel, Vctor, Luis Eduardo y yo. El
maestro Evaristo haba venido con sus tres hijos: Gregorio, ngel y Evaristo.
Estaban como ayudantes del padre. Tendieron la mesa para el ritual: las
espadas de acero (para limpiar los cuerpos y sobre todo, ahuyentar los malos
espritus que podan llegar a la ceremonia), las piedras especiales recogidas
de las lagunas Huaringas (que servan para conectar la energa de esos cerros
y las presencias mticas de las lagunas), las varas chontas (maderas que
servan tambin para limpiar el cuerpo y a la vez atraer la presencia de esas
plantas mticas.
Los caracoles inmensos (servan como pututos para llamar los
encantos), haban otros elementos que ya no me acuerdo, pero all tenamos
el aguardiente para mezclarlo con el tabaco y eso serva al curandero, al
inhalarlo por la nariz, deca l que fortaleca su cuerpo; cualquier mal que
tuvieran los pacientes, l extraa pero no se le quedaba nada en su cuerpo, lo
expulsaba. Estaba tambin en la mesa: la miel de abeja y de palo, para
endulzar las vidas, los campos, la tierra, los destinos y los caminos por donde
iramos nosotros. Las flores blancas para la felicidad, las rojas para el amor,
las amarillas para la fortuna, en conclusin: salud, dinero y amor.
Tambin mi madre le haba dado en unos depsitos maz molido
blanco y amarillo, el primero; era para que el maestro empiece a rociar
(shulalar) los cuatro horizontes, el segundo; era para pagar a la tierra, porque
ella es quien sustenta la vida de los hombres curanderos. Haba perfumes,
licores, con todos ellos se pagaba y se rociaba por ambos lados dando inicio
al ritual. Luego se nos dio el Sampedro o huachuma. Este cactus se hizo hervir
durante tres horas seguidas en una olla de barro.
Una pocin amarga, nos pareca repugnante al beberla. Mi padre nos
alentaba diciendo que era un remedio, que con eso nos prevena contra toda
enfermedad que quisiera reposar en nuestros cuerpos. El maestro ya haba
abierto la ceremonia refrescando con las diferentes aguas su mesa, sus
elementos, no hizo cantos ni oraciones y ni ninguna amaganza. Muy sencilla,
despus de una hora empez lo bueno, es decir, all motivado por el espritu
de la planta huachuama, droga pues dicen que es. Pero yo digo que es el
espritu de la planta, esa maravilla quien hace hablar al curandero.
Estoy convencido que en la naturaleza hay seres sabios, ellos tienen un
saber profundo de dnde nacen y crecen todos los seres vivientes. Todo
tiene su origen, eso yo creo. Hay mucha sabidura que la naturaleza nos ha
reservado, y cuando uno cocina esa planta maravillosa como la huachuma,
ella manifiesta esa sabidura. He pensado mucho sobre estas cosas, durante
dcada tras dcada. No estoy diciendo por si acaso que todo esto es una
religin como la occidental, no, pero s estoy en condiciones de hablar que
hay una religiosidad. Acaso no me van a decir que la misa de la religin
Catlica no es todo un ritual. Claro que s, claro que s...
Hay oracin, existen cantos, hay una comunin y ofrendas; todos los
participantes toman su huachuma, se confiesan, se ama a un ser de luz
omnipresente. Con la diferencia que en la religiosidad andina, se ama y se
respeta a todo ser viviente: a las plantas, a los animales, a los cerros, a la
lluvia, al viejo huayra, es decir al viento. Claro, claro mucho ms se respeta y
se da los alientos a los astros ya que ellos envan sus manifiestos y los buenos
maestros saben en ellos leer sus mensajes. Todos los maestros guayacundos
son grandes lectores de esas grafas que nos presentan en las noches
estrelladas los cielos. La huachuma suele ser como un poderoso telescopio,
acerca los ojos hacia esas inmensidades.
Un guayacundo no es un astrlogo, no, simplemente es un
guayacundo: un hierbero, como ellos dicen, conoce muy bien la farmacopea
de su lugar, un gran cantor que tiene que saber entonar lo que le dicta la
hierba sagrada en su boca, y un buen poeta para dirigirse a los seres
superiores que estn en las inmensidades celestes. Finalmente, un gran
lector de los astros para saber descodificar la sabidura que anuncian los
cielos cuando fijamos nuestras contemplaciones. Las clavculas que estn en
los cielos no son el futuro ni el presente, son el ayer, no va a pasar sino que
ya fue. Porque la luz de esa estrella hace quiz aos de aos que viene
viajando y al llegar hasta nuestros ojos, esa estrella, de repente, ya no est,
colaps, explosion: qu s yo.
Es el ayer, el pasado que vemos desde nuestro presente en los cielos.
Eso lo han sabido nuestros ancestros y los saben ahora nuestros
guayacundos. Por eso, el pensamiento andino se diferencia de los dems,
ms an del occidental. Primero es la experiencia, luego la razn y despus
el lenguaje. Se cultiva la tierra cuando los astros dicen desde el ayer que ya,
que es el momento, que se puede hacer. El futuro, entonces, es el pasado y
desde all vienen los grandes acontecimientos. Leer en los cielos es ser ya
un gran estratega para saber vivir bien la vida. La existencia humana,
lamentablemente, es un ciclo cortsimo, breve no, brevsimo...
Los seres humanos estamos equivocados, pues creemos que vamos a
permanecer una eternidad en la tierra. De algn modo, creo que s, pero no
con el mismo cuerpo. Nos preparamos para vivir y tener dinero y ms dinero.
Uuuyyy! cuntas propiedades por todo lado!, Uuuyyy qu luchas
hacemos con nuestros hermanos!, y al final te mueres y te vas como has
llegado a este mundo. No te llevas nada, solo lo que has vivido, lo grande que
has sido al hacer feliz a tus seres queridos.
Los cielos se fueron aclarando, luego que esa transparencia fue
venciendo a la negrura de la noche, toda la pedrera de las inmensas
constelaciones veamos en un momento que el maestro nos sealaba; como
un libro abierto pareca que l lea el discurrir de los tiempos. Un gran lector
de grafas extraas, de esos signos que aparecan ante nuestros ojos. Se
arrodill y oraba en silencio y en otras pareca que sollozaba. Mi padre deca
que estaba pidiendo permiso para hacer sus trabajados. Algo escuch que
deca ese hombre que contaba con todo el silencio de la noche:
branme su corazn cielos lejanos.
Las puertas y compuertas de esos encantos.
Entendimiento, entendimiento eso quiero.
Ojos que nos miran y no tienen tiempos.
Estas son tus manos Oh gran creador!
Dame esa luz para vencer la oscuridad.
Soy tu instrumento, soy tu herramienta.
Regres a donde estbamos sentados, y dio varios suspiros prolongados.
Repos y empez a silbar suavemente pareca que se llevaba el viento y
luego regresaban esos tonos. Mi padre deca que silbaba a las lejanas, a los
tiempos viejos que nunca volveran pero s a esos llamados. Deca mi padre
que los diriga a las presencias de los ancestros que han poblado esos lugares.
No a cualquier presencia sino aquellas que han impreso sus nombres en los
cerros, en las inmensas cordilleras, en las lagunas, en los vientos de las
alturas y en las lluvias que riegan los campos. Entonces, los que han sido
ahora son esas presencias, y haba que saludarlas, cantarles, decirlas con
oraciones pero no con esas que rezan nuestros curitas en las iglesias, no, sino
con las que nuestra planta madre, la huachuma, enseaba y haca hablar:
Por los campos van andando mis ojos.
Por estos cerros lindos caminan mis pasiones.
La hierba del buen querer, hace posible mi vida.
La hierba del piri piri madre de la felicidad.
La hierba de huayme huayme para limpiar los caminos.
Hace posible que siga apreciando lo que miro.
Canta en m hierba madre, canta estas locuras
Que venga y que venga esos tus carios.
Esas tus visiones, bajo en estos cielos mos.
Flor de viento son estos saberes.
Vientre de la vida dame estas paciencias.
Dame tu conciencia Oh naturaleza!
Dame esos ojos para yo mirarme.
Para yo mirarlos desde toda desnudez
Esperbamos sentados y atentos. Luego llam a mi padre y frot unas
piedras, semejante a los cuarzos e hizo que abriera su boca y desde all sac
unos rayos que fueron hasta la pea del cerro Villaflor. Dijo que esa
demostracin era para probar si el poder ya estaba en sus manos. Entonces,
entonaba canciones, daba unos quejidos, mi padre deca que era una forma
de cmo el poder se manifestaba en su cuerpo. No paraba de caminar y
haba momentos en que se sacaba las punzadas de las manos, se estiraba, lo
mismo haca con sus piernas, en otras palabras se sacuda. Mi padre deca
que estaba botando las flojeras, esas cargazones que ponen pesado al
cuerpo.
Ya se haba pasado la media noche y el viento en el caaveral lloraba y
lloraba. Momentos que infundan misterio. La Luna recin sala entre luchas
y arrebatos con unas nubes espesas, negras que auguraban las ltimas lluvias
de marzo en estos lugares. Veamos al maestro que levantaba por la nariz
una concha para inhalar tabaco con caazo y zapateaba, tamboreaba el suelo
tanto con el pie izquierdo como el derecho. Deca palabras que nosotros no
entendamos, frases, oraciones y entonaba algunos cantos cortos que se
perdan en el nocturno.
Entonces, los ayudantes nos llamaron a uno por uno. Comenzaron a
limpiarnos, desde la cabeza a los pies, nos hacan saltar, correr, estirar los
brazos, las piernas y sacarnos punzadas. Luego pasamos por una etapa
horrible, por primera vez comenc a inhalar tabaco con caazo por la nariz.
Ellos llaman a ese acto el shingar, en un depsito enjuagaban y amasaban el
tabaco con el aguardiente y ese jugo es el que uno tiene que inhalar. Pues
deca mi padre que era para estar fuertes, y a la vez pagar a los cerros, a los
encantos de las lagunas Huaringas. Tambin era como un antdoto para que
ninguna enfermedad y aire malo pretenda hacernos dao.
Estbamos en una planicie cercana al gran corredor de la casa, su
tamao pues era extenso al igual como una residencia de hacienda. Me llam
y tocndome la cabeza le dijo a mi padre:
-Seor Pongo, su nio quiere una educacin para irse lejos. Yo lo veo
que se ausenta de estas tierras. Es mejor as, l va a ser un preceptor. Va a
tener una vejez larga, su camino est dibujado en los cielos. Mire ese cordn
de estrellas, parece un ro tatuado en el firmamento. Esas son las seales que
influirn en la vida de este muchacho. All est y ese es su astro. Larga vida,
pero hay al final unas nubes negras empaarn lo que son sus ojos. Perder
su vista, pero no sus ojos.
-Cmo es eso, maestro?, dijo mi padre.
-Es decir, compadre, va a mirar, aunque no con los ojos, sino con todos
sus sentidos. Un hombre que ha nacido con buena apertura para el amor.
Est escrito que la mujer que elija ser la mujer de toda su vida. Por eso le
digo que escoja noms bonito. Una gran mujer, Seor Pongo, una gran dama,
ser su nuera. Por eso con la hierba del piri piri y del huayme huayme,
compacto estos arreglos, con anuencia del cielo y con el poder que nos
facultan nuestros encantos. Cmo se llama el nio?
-Lucho, amigo Evaristo.
-Muy bien. Estas son las horas de los encantamientos, horas sagradas
bajo el patrocinio de todas las inmensidades. Mire hacia los cielos,
especialmente usted, nio, son como los sueos inacabables, ni el
pensamiento puede atraparlos. Arriba no hay comienzos porque no existe el
fin. Nuestros pensamientos all no son nada. Hay seres de luz, seor, Pongo,
como tambin seres de la oscuridad. Dnde nos ubicamos? Cules son
nuestras fronteras? A quin nos debemos? Somos militantes de la luz, nada
ms. Por cierto, querido nio Lucho, hay rituales terrenales que son
propiedad de la oscuridad. Ceremonias que son patrocinadas por un ser
dador de beneficios que vive en la oscuridad. Nuestros ancestros los
rechazaron y nosotros lo seguimos haciendo. No a esas orientaciones, a esas
tentaciones que estn proclives al dao. Alianzas con ese ser, no, por ms
que nos ofrezca los reinos y una vida de riquezas y bienestares.
-Maestro Evaristo, estoy preocupado. Este nio tiene una salud frgil.
Cul ser la duracin de su vida?
-Toda esa bveda celeste, que ustedes estn mirando, all est incluso
el registro de nuestros nacimientos. La lectura de esos astros me dicen: larga
vida de su hijo Lucho. All estn y pululan sus felicidades, tanto la de l como
de sus dems hijos. Por eso aqu mis vientos cantan los buenos amores que
se vienen. Los cerros hablan confirmando esas felicidades. Ellos son como
guerreros pacientes que nos miran y confirman su proteccin. Mis lluvias de
marzo, aquellas que lavan nuestros caminos, lavan las desdichas, las
desgracias y las penas. Felicidades para su familia, amigo Pongo, y todos sus
hijos sern grandes profesionales. Pero algunos ya no volvern, dejarn sus
huesos en otras tierras lejos de la nuestra. Entonces, soplemos estas
fragancias, estas dulzuras para los nuevos tiempos, para estas esperanzas
que al igual que la nueva hierba van a seguir creciendo. Oraciones me vienen,
confesiones me salen: Oh santa naturaleza! Oh huachuma sagrada y madre
de todas las plantas! En ti van todos mis alientos, por ti hablan los seres
sabios, se manifiesta la vieja naturaleza. Saludo a la madre tierra, con estas
mieles, con estos perfumes, con estas aguas de florida, con estos licores por
esta tierra rica y buena que nos da la vida. Esta noche se hace larga, sus
alientos no los oyen los pjaros, su silencio solo es castigado por nuestras
voces. Cerro Villaflor, inmensa pea blanca, no responde los gritos, no hacen
caso con sus ecos, su mudez tiene memoria de todos los sonidos que se han
creado en su contorno. Aqu yo arreglo, con mis frascos de hierbas a estos
buenos seres humanos. Fortalezcan sus presencias y sus cuerpos, den la luz
de la inteligencia a sus cerebros. Mis lindos encantos con mis buenos royos,
con mis grandes cuentas de mi gran poder. Todo se hace uno, y ese uno a la
vez se hace todos. Los cielos lo dicen en mis buenos cantos.
Era madrugada y vea cmo el maestro Guevara sudaba y sudaba. Me
limpi con sus varas de chonta, con sus espadas, con sus piedras huacas y lo
mismo hizo con mis hermanos. Pero ms tiempo me lo dedic a m. Esa fue la
primera noche en que asist a un ritual, a una mesa como suelen llamarla.
Dijo tambin otras cosas sobre mis hermanos, no interesa contarlas, joven
Albertino, no vale la pena cantarlas porque son muy ntimas y personales. Por
supuesto, no interesa que hablemos de esas cosas, que queden as en su
destierro, en su olvido...
&&&
Pasaron los aos y he participado un montn de veces en diferentes
rituales. Todos se quedaron como marcas en mi alma. Pero el que viv junto
a mi familia, sent que dise mi camino. Hay tantas cosas que nos dijo el
maestro, sobre todo a m. Es imposible recordarlo todo. Tambin hay cosas
prohibidas que no se pueden enunciar. A medida que pasan los aos voy
confirmando esas profecas, esas anunciaciones que cayeron en mi infancia
como ducha de agua fra en madrugada y me hizo despertar.
Mi padre cumpli con los conjuros comprometidos esa noche; hara
estudiar a todos sus hijos, un gran reto en ese tiempo, porque el ingreso a las
universidades solo eran para los hijos de los hacendados. Nosotros no
tenamos hacienda, solo era un fundo grande. Se las ingeni mi padre para
mantenernos y darnos una profesin a cada uno de sus hijos: profesores e
ingenieros. Fuimos los primeros profesionales de la zona, eso no se nos
puede negar.
Volv a mi tierra como preceptor, como maestro de escuela. Yo eleg
ese camino. Conozco cada rincn de esas zonas, cada pueblito de Canchaque
y El Faique. All conoc a personajes cantores, maestros curanderos como
Rumaldo Machado, un poeta-curandero de quien recog una historia
sorprendente y bellsima de quines fueron los guayacundos y cmo se llam
esta nacin. Este relato se lo cont la sagrada planta de la huachuma:
Que de ciertita tiene esta historia, te juro que s lo es. Nosotros pues
ramos hartos, muchos pueblos y una sola nacin. Toda la sierra piurana,
dicen, pues dicen, que ms al Sur del Ecuador y parte del departamento de
Cajamarca era nuestra nacin. Aqu habitaban los guayacundos, aquellos
sumos sacerdotes que son nuestros anteriores-mejores, claro, no todos eran
guayacundos, unos cuantos noms haban. Todo era la nacin de Cashas,
como te dije, muy rica y poderosa, s pues, apetecible para las ambiciones. Las
naciones vecinas y las que propiciaban discordias internas, ansiaban su
prosperidad, su armona, porque nosotros habamos alcanzado el supremo
logro del "nosotros", hermoso sentir que siempre nos ha hermanado.
S pues, habamos llegado a ser nosotros, no otros, ni los otros que ms
tarde llegaron a emputecer la tierra como nuestras conciencias, sino aquellos
que por incontables reciencitos logramos descubrir: ser guayacundos, ese
irrenunciable nosotros. Entonces, comenzaron a asediarnos y a sembrar
desconfianzas en las fronteras de nuestra nacin. Nosotros jams nos
preparamos para guerrear, ni para ser asesinos. Lo decimos as sanitos de
corazn y mente: si el humano no ha venido a ser humano-hermano,
Entonces, a qu ha venido?, que se devuelva a su natural y venga con el fin
supremo de nuestra ley: ser humanos-hermanos. Se desvelaban por
invadirnos los descendientes de los huari, ms tarde los incas injuriaron el
buen querer, el buen amar que exista ya en nuestras conciencias, es decir, el
imperio de la paz y la armona que reinaba en nuestras vidas.
Un da pues, ya cansado de poner resistencia en nuestras fronteras, el
hermano mayor reuni en un concilio a todos los guayacundos para
anunciarles los atropellos que recibamos:
-Hermanos -les dijo- abramos nuestras fronteras, nuestros corazones a
aquellos que lleguen sedientos de nuestra sabidura. No la neguemos, ellos
quieren sentirla, pues no lo podemos prohibir. Es ms, ampliemos nuestras
fronteras. Ellos deben de tener merecimientos, sabiduras hechas a sus
propias legalidades. Es necesario reconocerlos tambin como parte de ese
nosotros que hemos conquistado. Las constelaciones as lo dicen, las estrellas,
hermanos, as lo hablan. Miren esas inmensidades celestes anuncian que as
van a ir cambiando estos reciencitos. Esas luces que nos vienen a nuestros
ojos, quiz ahorita ya no estn. Estn mirando una ilusin que es el pasado.
Pero, fjense bien, hermanos, maana ser realidad lo que dicen esos
anuncios viajeros del ayer
Pues todos aceptaron y escucharon al hermano mayor, el gran Sinons,
quien despus llam a los lderes y curacas principales que haban llegado con
los huari y los incas y les advirti:
-Vengan Huari, tomen nuestras tierras, aqu tienen nuestras mujeres,
del mismo modo les regalamos nuestras sabiduras y todo lo que hemos
llegado a conquistar en nuestras bsquedas, ms lo que nuestros mejores-
mayores nos heredaron. Todo eso se lo servimos. Lo mismo vamos hacer
nosotros en sus tierras conquistadas por ustedes, pues tendremos
participacin e intervencin donde hayan llegado.
Ah!, lo mismo les dijo a los incas, por supuesto, ellos se desconcertaron.
Despus en el ir y venir de los reciencitos, entre ambas personalidades se
liaron. Comenzaron a guerrear disputndose la supremaca y el poder. Claro,
nosotros no tenamos porque intervenir, el pleito no era con nosotros. Hasta
que un da el hermano mayor propuso:
-Ustedes ya han llegado hasta los bordes ms ntimos de nuestra
paciencia. Recuerden, jams los hemos invitado, y encima tienen la osada de
llegar a nuestra ciudad sagrada del gran Chikuati, aqu solamente se
encuentra la realeza espiritual, el gran mando que heredamos de nuestros
anteriores-mejores. Es cierto, no hay paz sino exponemos nuestras
confianzas. No hay armona sino no nos desnudamos en el dilogo. Entonces,
somos nosotros quienes damos una muestra de nuestras aperturas.
Anunciamos primero nuestros respetos hacia ustedes, luego reclamamos lo
mismo hacia nosotros. Si estn de acuerdo vengan hacia mi encuentro, siete
pasos antes de mi presencia, no ms...
S pues, primero haban llegado los Huari, luego llegaron algunos
guerreros incas colgados de las patas de unos inmensos cndores gigantes, a
quienes los criaban y domaban para ese fin. Eran hombres especiales,
parecan unos maromeros (acrbatas), dizque a defender la privacidad del
gran Sinons. Pues invadieron la plaza principal que estaba junto al templo
mayor, el Sinons con toda la propiedad de su mando les dijo:
-Bueno, seores, ya que han llegado y estn aqu, ojo y silencio, sin
nuestro consentimiento. Que quede claro, no son agita de nuestros
quereres, tampoco le decimos as, son de nuestro querer y no gozan de
nuestro cario. Entonces, no nos queda otra que aceptarlos, ya pues, que ms
nos da, elijamos un centro, un mando neutral rotativo que tenga la duracin,
en cada uno, con el gran retorno de la Constelacin del Jardn de los
Encantos, sobre todo, a nuestros cielos. Que ella d la seal y los buenos
augurios. Confiamos mucho en esos anuncios y entregamos nuestros destinos
a lo que dicen los astros.
Y as fue, pues, que eligieron a nuestro hermano mayor como el
supremo gobernante de su antigua nacin. l hizo que se respeten nuestras
costumbres, nuestras creencias, las hermosas tradiciones que heredamos de
los mayores-mejores. Ms bien los intrusos salieron beneficiados porque se
llevaron nuestra sabidura. Pero los Huari-Chavn trajeron las destrezas y la
planta sagrada de la huachuma: aqu estn las llaves para entrar en el ms
all y el en ms ac, dijeron as de contentos. Y desde aquella noche se usa
mucho esta sagrada planta. El hermano mayor usaba las mishas, tambin
poderosas, pero esa planta madre solo era para los grandes iniciados. Planta
peligrosa, demanda de dietas y otros acondicionamientos, tanto en el cuerpo
como en estado mental. Es una experiencia con la muerte. Pero, la
huachuma, si tienes lo dones te da la visin, sino la tienes as te tomes lo que
te tomes no pasa nada.
Los viejos cantos lo anuncian, dicen que eso as fue, que de ciertita
tiene esta historia, que as lo es. Yo creo mucho en los cantos, porque los
verdaderos no solo cantan verdades, sino vienen adheridos con los
sinceramientos. Los autnticos son confesiones de lo que ha pasado. Aqu
hubo un acontecimiento, nico, que nunca se volvi a repetir por eso se
convirti en un hecho sagrado. Las buenas hierbas as lo dicen. Es ms, lo
prohben decirlo mucho, repetirlo a cada rato porque ella cae, dicen, ya en el
descrdito.
En honor a esa reconciliacin, a ese encuentro entre las tres culturas, a
la fusin de sus formas de ser, o sea, de su nosotros, es que bautizaron a todo
ese complejo de lagunas que van desde Huancabamba hasta ms all del
Nudo de Loja, como Huari-ingas, como homenaje a todo ese hermoso
encuentro, a esa gran reconciliacin. Dicen los cantos que nos inspira y nos
dicta las buenas hierbas, en ese momento llegaron seres invisibles a nuestros
ojos, desde los cielos, de una Constelacin Sagrada donde est el alto mando.
Por eso recomiendan los cuidados, los respetos y lealtades porque son
hechos que se dieron con la anuencia de las presencias divinas. Dicen que tres
das seguidos estuvo el padre Sol iluminando nuestra tierra. El planeta se
benefici y la noche sali al cuarto da, resentida. S, hubo festejos,
celebraciones, anuncios que se haba hecho una gran conquista, que los
enfrentamientos entre nosotros, los seres humanos, ya estaban dems, y que
un mundo nuevo se vena y por lo tanto ya murieron las enemistades con las
gentes vecinas.
Se bendijeron las aguas, los cerros se cargaron de la energa, all se
instalaron presencias que funcionaron como los veedores, los que en
constante vigilia no perdonaran los malos comportamientos. Se dieron
avivamientos a las siete lagunas sagradas, especificando la funcin de cada
una de ellas. Se perfeccionaron sus virtudes para combatir las enfermedades.
Se dot para que sea una beneficencia esas aguas, sobre todo, para limpiar
los cuerpos de toda oscuridad, de toda desgracia que pueda interferir en los
destinos de nuestra gente. Santos mandatos tienen esas aguas! Sagradas
recomendaciones que se tienen que cumplir. Esto lo deben saber los nuevos
maestros. Los viejos lo han sabido, ah!
Por eso el que se baa all, nace de nuevo. All vas a nacer de nuevo en
ese gran diseo del cario, del florecimiento, que no es ms que el Camino a
las Huaringas, a ese doble nacimiento, porque t has nacido y ah vas a nacer
de nuevo, porque te reencuentras y te reconcilias contigo mismo. As es esta
historia. Recuerden bien: solo nosotros somos mitos que no son ciertos.
Despus eso que escuchaste, que has visionado con el poder y auxilio de las
buenas hierbas, y lo que hoy te cuento, de verdacito que ciertos son.

&&&&
Todo esto es lo que yo he sabido y he vivido. Nada ms puedo contar,
no es porque no est facultado de decir o de recrear los acontecimientos. Al
final, Qu significa contar los hechos pasados? qu consecuencias tenemos
en nuestros adentros cuando hablamos de lo que no hemos vivido? Del
pasado tenemos las certezas de su existencia porque han dejado unas huellas
enormes en nuestros adentros. Muchas de las huellas estn en carne viva, no
han muerto y no se las ha tragado el olvido.
Siempre recordamos las cosas no al pie de la letra cmo han sucedido,
las decimos de una manera parecida al acontecimiento. A m me gusta
contar, narrar lo que he visto y he vivido. Me fascina decir las cosas pegadas
a su realidad, pero nunca se puede hablar tal cual, nunca se dice tal como
sucedieron. Estos asuntos son necesarios aclararlos para despejar los
bosques de dudas que se presentan. Entonces, estos son unos acuerdos
entre el que narra y el que escucha.
Yo s estoy en condiciones de poner en orden lo que se pueda decir de
lo que viv, lo que el mundo me ha enseado para saber vivir. Por eso,
cuando le digo a mi hijo scar Eduardo que es bueno viajar, escuchar a los
mayores y conocer el mundo es como si leyeras cantidad de libros de
aventuras, de ciencia y literatura. Eso le digo casi aconsejndolo y l me hace
caso. Las experiencias de los hombres, joven Albertino, son lecciones que la
vida que nos ofrece para enriquecer nuestro destino.
Con ellas tenemos otra visin del mundo y conocemos ms a otros
individuos que poseen otras costumbres y tienen otras cualidades que al
compararlas con nosotros vemos nuestra debilidad, pero tambin
reconocemos nuestras destrezas. Yo le recomiendo, joven Albertino, que siga
viajando hacia esos lugares, por donde estn las huellas y rastros de ese Per
milenario que todava nos est esperando. Es cierto, ese Per se est
muriendo, pero hay que capturar y rescatar algunos destellos que estn en
algunas tradiciones.
Sus andanzas, joven Albertino, por este Per milenario, le hacen tanto
bien porque s que algn da las escribir, sobre todo eso, a las futuras
generaciones de nuestro pas. Entiendo, claro, ahora no puedes ir hacia esos
lugares donde estn las lagunas sagradas de las Huaringas, pero en el futuro
supongo que lo hars. Visita esas tierras y conoce a esos hombres herederos
de esos viejos sentires. Aunque eres muy joven, dice tu padre, para que
participes en esos rituales. Creo que no, pero hoy he sido extenso en dar un
muestreo de cmo es un ritual con los autnticos curanderos de las
Huaringas.
Son siete lagunas sagradas, desde la cordillera de Huancabamba hasta
ms all del Nudo de Loja, hay cientos de lagunas. Pero las que sirven para
las iniciaciones rituales y donde la tradicin ha permanecido, son siete. El
mito lo dice todo, un discurso fundacional como el de Rumaldo Machado
creo que sintetiza una visin completa de quines han sido los guayacundos y
el ejercicio de los sacerdotes de esta religiosidad andina. Tu padre dice que
eres muy joven para ir y conocer esas tradiciones. Yo creo que no, Albertino,
ests con toda la disposicin para iniciarte en estas ceremonias tan viejas
como sus cerros.
A m me iniciaron a los doce aos, y ms bien guardo un respeto por
esas prcticas ancestrales. No veo que haya diablura y oscuridad en esos
rituales. No hay que temer seor Sulcahuamn, lo que nos han dicho sobre
brujeras y aquelarres, lamentablemente, han llegado con los europeos. Ac
hubo una religiosidad andina. Hace quinientos aos vino la luz y la oscuridad.
Pero, creo que lo segundo se impuso. Nada ms. Mi padre era un gran
creyente en el Dios catlico, yo tambin, soy catlico y un autntico seguidor
de la Biblia. Pero tambin, creo en la religiosidad andina, porque es integral,
no es vertical ni fundamentalista. Hay plenas libertades y plenitud de
creencia, en la religiosidad andina, y el que est gobernndonos arriba no
discrepa con ella.
Ahora los caminos terrestres son accesibles. De Piura se toma un
mnibus y en dos horas y media estas en Canchaque y El Faique, donde he
nacido, pues la pista llega hasta estos dos distritos. De all dos horas ms en
una carretera sin asfaltar se llega hasta Huancabamba. Se sube una cordillera
y luego se baja hasta llegar a esa planicie donde pasa el ro y est asentada la
ciudad. Como dice la cancin de Miguel Ciccia:
En una ladera del ro amoroso.
Praderas de paz, tierno cielo azul junto al Colorado.
Cantan los aires serranos de mi tierra linda.
Que llevo en el alma y en las alegras.
De mi corazn.
Brilla la Luna que sale desde las Huaringas
Y el Witilign que enamorado cuida tus noches de amor.
Por eso orgulloso mi poncho de Ingano.
Desde la Cruz Blanca levanta su voz como el Rumitana.
T mi Huancabamba, t mi Huancabamba,
T mis ilusiones, t mis alegras.
Soy Huancabambino, de Martos y Elera,
Como Choquehuanca, soy Huancabambino.
Siempre canto esa cancin porque me identifico con ella. No solo es de mi
agrado, sino que Miguel II Ciccia all dice verdades para nosotros. Entonces,
desde all de la hermosa ciudad, vas dos horas en auto o en combi hasta San
Antonio donde estn los maestros curanderos, o a Salal. All en estos
pueblos hacen los rituales, no en las lagunas. Nadie hace ceremonias en las
noches en esos lugares, ni en la laguna ms baja que es La Shimbe. Laguna
que antiguamente se llam Civiricucha. Hay una lluvia permanente, un viento
inmisericorde, un fro que entumece nuestro cuerpo. Uno se engarrota y
hasta puede morir.
Por eso a ese ritual se les llama mesa, de repente por misa, pues se
realizan en las casas de los curanderos. Una mesa, exactamente, tiene sus
partes y cada una posee su canto. S pues, lo ms parecido a la misa catlica.
Estas comparaciones quiz fastidien a los curitas, que me perdonen pues yo
los quiero mucho. Los que hemos nacido en ese mundo mtico y mgico
estamos formados bajo esos patrones. Respetamos las religiones que existen,
pero estoy convencido que nosotros tambin tenemos la nuestra, y ojo ah, es
ms completa.
Queremos lo que bien conocemos, lo que nuestros padres con sus
convicciones ancestrales nos han dejado y enseado. Las lagunas son ojos de
agua en las cordilleras que demandan una reverencia, son los ojos de la tierra
que miran al cielo. La Laguna Negra o Huaringa, por ejemplo, es un ojazo
negro permanentemente mirando la inmensidad celeste. Sospecho que esos
lindos lagos poseen memorias de lo que ven en los cielos. Solo las buenas
hierbas pueden saberlo. Entonces, que las hierbas nos hablen a travs de las
plantas-madre. Las plantas sagradas como la huachuma, las mishas, entre
otras.
Luego viene una laguna que est en lo ms alto, llamada Laguna de los
Relmpagos. Es para los ajustes, para tener suerte en los negocios. Eso es lo
que he escuchado del maestro Evaristo Guevara. La tercera laguna, La
Estrella, mucho la han considerado para la sabidura, el conocimiento que
tanto buscamos los hombres. La cuarta laguna, La Pea Blanca, donde se
baan a los nios, para librarlos de las enfermedades y de alguna presencia
oscura que quiera tentarlos. La quinta Laguna, La Pampa Colorada, es la que
infunde pasin para iniciar un itinerario en la vida. La sexta laguna, Los
Luceros, para consolidar los matrimonios invocando al Lucero de la Maana,
para fortalecerlos, y hacer que esa unin sea eterna. La sptima, la Laguna
del Toro, le dicen as porque el viento la hace crear rumores como mugidos
de ese animal. Dicen que cuando uno se baa en ella, los enemigos ni
siquiera con su pensamiento logran daarnos.
Ahora decan que los que se baan en las siete lagunas son hombres de
grandes virtudes, con destrezas para afrontar la adversidad. Yo solo he
logrado baarme en dos lagunas, nada ms. Testimonio que la vida me ha
tratado muy bien, no me quejo. Creo que me ha dado ms de lo que mereca.
Yo tambin he puesto mi ingenio, me he convertido en un estratega, es
cierto, he prevenido todo, estuve atento a mltiples seales, y lo ms
extraordinario, es que he sabido escuchar a los mayores. Me veo en ti,
Albertino, parece que yo volviera a mis infancias, as en plural, al deseo de
querer saberlo todo, es decir, todo lo que est a mi alcance y al alcance de la
conciencia humana.
A veces no s en qu juegos nos pone el destino, pero no le tengamos
miedo. Hay que aceptar lo que se nos venga y saber torear esos ldicos
hallazgos, pues nunca vienen porque les da su gana. Las cosas vienen,
querido Albertino, sencillamente porque tienen que venir, a veces para
probar nuestro temple, para hacernos hombres, para no solo ver nuestras
fortalezas, sino potenciar nuestras destrezas. El maestro Guevara nos deca
que hay que ser estrategas, que solo los estrategas son los exitosos en esta
vida. Estoy por creerle
Otra cosa importante, Albertino, ac los cerros son como personas,
aman, odian y se resienten cuando quieres menospreciarlos o ignorarlos. A
ellos se les respeta, se les quiere, se les hace pagos en seal que hay buenos
acuerdos. Si t quieres su proteccin, entonces hazle sus pagos al cerro con
quien ms congenies. Son gentes decan los abuelos, los cerros son ms que
gentes, cuidado muchachos, ellos advertan. Desde aquella vez que escuch
he guardado cierto temor a los cerros. Eso no slo lo dicen los maestros, sino
que est registrado en la tradicin de nuestros pueblos andinos.

&&&&&
-Te vas con suma urgencia -dijo mi padre- al otro lado del cerro
Campanas. All est el caballo negro listo y aperado. Vas a llevar un encargo a
mi compadre Asuncin
Me haba levantado con el cuerpo pesado, y todava estaba sooliento,
despus de un sueo que ms pareca pesadilla. Entonces, llevar el recado a
un pueblo que est detrs de un cerro, a un compadre que estaba cerca del
cerro a quien actualmente le dicen el Campanas. Estaba no menos de dos
horas a caballo, desde el caserillo de Villaflor. Tena una orden y no poda
contradecirlo.
En la ida no me pas nada. Cruc el cerro sin ningn problema. Lo pas
a las ocho de la maana. Pues muy temprano part de mi casa llevando el
recado. Al regresar me dio las doce del medio da, uy!, casi en el lomo
mismo del cerro mi caballo se espant. No quiso cruzar una pequea
acequia. Corcoveaba el pobre animal, y no se mova ni para adelante ni para
atrs. Tomaba las riendas y exiga al caballo pero nada. Me baj, entonces
vino un viento raro, un aire que puso mi piel de gallina. Carajo, me dije, Qu
est pasando? Me escup el pecho y por ms que tomaba valor senta un
miedo atroz.
Un silencio sepulcral, pareca que me quera comer. Senta que entraba
en la boca de un monstruo que no tena un cuerpo fsico y que no era nadie,
pero la presencia estaba all en pleno desafo, y algo ms, furioso. Senta que
ese vaco me estaba ganando, que entraba en un sonambulismo y yo peleaba
desde mis adentros para evitar que se apodere de m. Me mantena firme, no
gritaba, porque haba escuchado a mi padre que me dijo que nunca grite de
miedo en la soledad frente algn cerro. Jams grites, porque un cerro airado
sabe de ese temor y se apodera de tu alma. De eso era consciente, entonces
renunciaba a los miedos, a las cobardas y me sala desde mis adentros una
valenta.
El caballo s dio unos relinchos y saltaba. Entonces volv a recobrar mi
estado de nimo y mi conciencia. No es que venciera al cerro, sino que me
puse fuerte, gracias a mi caballo que corcove estruendosamente y sub a l
y bajamos a una velocidad plena culebreando el camino hasta llegar al
Puente de la Afiladera. Ya en este lugar tom sosiego y llegu a una casa que
estaba junto a la quebrada y le cont a su dueo el acontecimiento.
Entonces, don Gumersindo Guerrero, me dijo:
-Mira muchacho, toma un trago de aguardiente y sopla en direccin
del cerro, paga tres veces seguidas. Por si acaso te haya seguido. Mira este
vientito que est levantando una polvareda por el camino. Te ha seguido
olfatendote y est desafiante. Ellos huelen la sombra de la persona, como
un perro te siguen.
En realidad, salgo de su sala y veo que un pequeo remolino de polvo
jugaba en el camino. Luego se sala y bandereaban los rboles. Senta que me
desafiaba. Era pues el cerro, y a medida que lo escupa ms y ms se iba
retirando, hasta alejarse por completo y ya lo vea que bandereaban los
rboles de las lomas lejanas hasta llegar a la cima. Don Gumersindo, que era
amigo de mi pap, nuevamente me dijo:
-Pero, Qu pas? se olvid tu pap de avisarte que tenas que
haberle pagado al cerro? No hay cerro malo, joven, ellos son pacficos,
buenos, tranquilos, hasta en determinadas circunstancias saben obedecer. Te
protegen, son buenos para guardar los secretos. Con los nicos que puedes
confiar es en los cerros. Ahora te ha seguido y se ha molestado contigo
porque seguro pasaste y no lo has saludado, malcriadamente cruzaste por su
territorio sin pedirle permiso. No pues, as no son las cosas. Ellos son dueos
de sus espacios y all mandan ellos, solo hay que reverenciarlos, hablarles en
voz alta cmo si lo hicieras con otro ser humano. Pero ya se fue, ya sabes
para otra vez. Aqu las cosas son as, y eso est establecido porque hemos
llegado a acuerdos con ellos, es decir, con los cerros. Eso lo sabe tu pap.
Muchas veces los cerros te enferman, y a eso se le llama La pisadura de
cerro, Me entiendes?
Llegu a mi casa con el espanto del acontecimiento y luego convers
con mi padre. Se preocup, saba del peligro en que me haba sometido. Fue
su culpa por no advertirme. De inmediato mand a llamar a su compadre
Evaristo Guevara y me hizo una limpia, un refresco e hizo los pagos
pertinentes al cerro. Deca que casi estuvo a punto de robarme el alma, de
haberme pisado:
-El caballo salv a su nio, seor Pongo, esos animales ven los
espritus, las presencias que nosotros no podemos ver. Es que ellos ven en
blanco y en negro, nosotros a colores. Si su nio gritaba, se espantaba y se
alocaba. Pues perda el conocimiento. Cruzar a las horas prohibidas un cerro
airado es fatal. Este cerro Campanas es un cerro bravo, as noms no acepta
que crucen sus lomos. Determinados cerros requieren sus pagos, salvo que
seas de su consentimiento, es decir, que vivas en sus faldas, que est
acostumbrado a tu presencia. Ms bien te cuida y te protege. Otra vez, seor
Pongo, no mande a su hijo por esos cerros pendejos...
Pensando bien, joven Albertino, aquel maestro tena razn, en la
naturaleza hay espacios sagrados. Es como si yo entrara a un templo catlico
y no me persignara, no hiciera una oracin. Entrar como un insolente ateo
ms bien a burlarme de las imgenes de los santos, eso est mal, eso es
malo. Claro, eso no est bien, y la naturaleza es un templo inmensamente
sagrado, donde hay que respetar la solemnidad de esos cerros y pedir
permiso por coger y arrancar hasta una flor. Hay frutas silvestres, como las
pitayas, que son unas enredaderas por unos inmensos rboles; con unas
frutas hay que brindar con ellos, as en forma de esputar en su direccin y
con otras ya puedes comerlas.
Yo aprend todo esto desde muy nio, pues al pie de mi casa tenamos
al cerro Villaflor, con mis hermanos jugbamos a brindar con el cerro, nunca
nos pas nada. Conversbamos con l, le cantbamos y el cerro pareca que
estaba feliz. Gritbamos en su direccin y l nos responda con el eco. Mi
hermana Ernestina era quien ms le tena fe al cerro, cuando jugbamos por
nuestras chacras a las escondidas nunca la encontrbamos, despus de un
tiempo sala y nos deca:
-En sus narices he estado y no me han podido ver. Es que mi cerro me
protege. Yo siempre les voy a ganar en todo.
Nunca se enferm mi hermana Ernestina, ella tambin fue profesora.
Mi cuado Manuel Emeterio Yauri Ramn fue Guardia Civil, y lleg a trabajar
en la comisara de Canchaque, congeni mucho con la gente. Se meti en la
poltica y se hizo amigo de muchos lderes polticos que llegaban a estos
pueblos de las grandes ciudades, tambin se herman con los habitantes de
estos lugares. Un buen hombre pero tomaba mucho, y all se descontrolaba.
Mi hermana sufra mucho pero igual lo soport hasta que ambos murieron
en El Faique. Era el lugar de su residencia.
Antes pues y hasta ahora a los policas de la Guardia Civil los paraban
rotando de un lado hacia otro. Pero un da mi hermana se lo llev a nuestro
fundo y le dijo: pgale al cerro Villaflor para que nunca salgas de estos
lugares y te quedes por siempre por estas tierras. Y as fue, Manuel Emeterio
Yauri Ramn se qued por siempre hasta que la muerte se lo llev. La gente
mucho lo quiso, recuerdo que le decan Don auro, mi cuado se rea. Fue
alcalde del distrito varias veces y un gran impulsor con otras personalidades
para elevarlo de categora de casero a distrito, a comienzos de la dcada de
1960.
Eso me cont mi hermana muchos aos despus. Pero volviendo al
caso del cerro, hay fenmenos inexplicables. S, hay cosas que en la
racionalidad occidental no se pueden explicar. Lo digo como profesor, como
un hombre de fe Catlica. Mi hermana, tan buena, fue una creyente y muy
devota de San Miguel Arcngel. Era una de las primeras mujeres que estaba
en el templo rezando. Yo la he querido muchsimo, por eso cuando me
dijeron que falleci, solo llor en silencio todo el da, enterito, guardando mi
cario profundo hacia ella.
Y qu pas con el maestro Evaristo Guevara? Mi padre me cont
que un da se fue a ver al maestro a su casa en La Paccha, y en plena
reunin un zorro baj al jaway (agua que sale del cerro), lo mir con
una fijacin y fiereza, luego volte y con toda la desilusin se atrevi a
decirle a mi padre casi llorando:
-Compadre, quiz esta es la ltima vez que nos vemos. Eso ya
est escrito. Pues uno de los dos va a morir, as dictaminado se
encuentra por el destino. No hay ya dnde correrse. No hay
escapatoria para esa leva individual. El zorro ha bajado a tomar agua y
esa es mala seal. Malos augurios, compadre, anuncian los adioses de
nuestras vidas. Pero no s en realidad cul de los dos se va Las
despedidas son as, de penas y sinceramientos
Efectivamente, al pasar el tiempo mi padre regres a verlo y el
maestro haba muerto. Es que, joven Albertino, para el andino de la
sierra piurana, todo el discurrir del tiempo es anunciado de alguna
manera en la naturaleza. Ella se presenta como si fuera un gran texto
que hay que leerlo.
Por eso hay que mirar bien a los cielos y saber ubicarnos, de all
se recoge mucha informacin para poder seguir nuestros itinerarios.
Cada ave, animal, gusano hasta un insecto tiene su lugar y
representan una seal. La naturaleza es sabia hasta en el florear de los
rboles te anuncian los cambios y los nuevos rumbos que hay que
hacer. No se olvide amigo, Albertino, el ser estratega, all est la mejor
clavcula.



&&&&&&
Una ciudad como Chiclayo, con tanta historia que hablan los hallazgos
arqueolgicos, joven Albertino, no s en realidad cmo el destino me vino a
poner por estas tierras calientes. He vivido toda una vida aqu, al lado
siempre de mi esposa Graciela guila, ella tambin ha sido preceptora, tanto
en su tierra Canchaque donde nos conocimos, cmo por estos pueblos
(Chiclayo y Lambayeque). Imagnese, joven Albertino, ms de cincuenta aos
viviendo juntos. Eso quiere decir que estamos bien hechos, desde nuestros
hogares o porque hemos tenido grandes proyectos de vida que han sido
nuestros hijos.
Por eso mi admiracin tambin hacia usted, don Teodoro, por
comprender y acompaar a su hijo en estas peregrinaciones por el Per
milenario. Esa felicidad es irrepetible, con los hijos nunca se pierde el tiempo,
todo el trascurrir tiene horizontes de eternidad. Por todo lo que me ha dicho,
yo he accedido a conversar, a contarles todo lo que yo s con respecto a las
maravillosas y mgicas Lagunas de las Huaringas. All encontr una autntica
plataforma de amor para heredar a las futuras generaciones. Los caminos a
los reencuentros all estn, amigo Teodoro, joven Albertino, porque los hijos
siempre van a seguir esa ruta de esa felicidad que nosotros los mayores no
logramos conquistar.
Los hijos son eso, proyectos y trayectos de vida. Pero yo siempre me
puse una meta: ser un estratega. Claro, eso debemos hacer los seres
humanos; ser grandes estrategas para dirigir nuestros propios destinos. Si no
veamos las lecciones que nos han dejado nuestras culturas prehispnicas, en
sus relatos orales y en sus discursos fundacionales. Yo he sentido eso cuando
por primera vez escuch al gran Rumaldo Machado al contarme esa historia
sobre la nacin de los Cashas, los Guayacundos y el gran Sinons. Qu
significa el camino a las Huaringas?
El nacer de nuevo, Albertino, es casi a diario. Cada da se nace y se
muere. El camino a las Huaringas te conduce al encuentro contigo mismo, a
que te reencuentres con lo que eres y puedes ser. Eso, eso, mira bien, las
posibilidades de ser t, si te lo propones. Tu edad, Albertino, es una tierra
frtil donde es posible una buena siembra. Te lo digo como maestro que he
sido de escuela. Veo tu atencin, tu ansiedad por saber cada vez ms, y esas
ilusiones que se tiene que conocer y escuchar a los viejos.
Estamos en este gran mercado de la ciudad de Chiclayo. Ya hemos
tomado varios jugos desde el desayuno. Ahora nos disponemos a almorzar.
Mira, cunto tiempo ha pasado y seguimos con la misma ilusin, yo por
seguir hablando y t por seguir escuchando. Mi seora me deja siempre que
tome esas libertades, sabe que a m me gusta conversar, hablar con las
jvenes que estn descubriendo el mundo para que tengan los cuidados
necesarios y se conviertan en estrategas.
Creo que he sido un hombre de mucha fortuna, porque he encontrado
una buena mujer, que no solo viene de un gran hogar, sino porque con su
comportamiento me ha dado lecciones de dignidad y decencia. El xito en la
vida de un hombre es que est al lado una gran mujer. Yo no comparto ese
pensamiento que detrs de un gran hombre hay una buena mujer. No es as,
al costado de un buen hombre hay una gran mujer.
Nosotros los profesores aprendemos a leer y a medir en los rostros de
nuestros alumnos, sus problemas, sus ansiedades, sus fastidios y hacia dnde
van a llegar en la vida. Joven amigo, piensa mucho en lo que te he dicho,
escoge una buena mujer, sobre todo inteligente. Ella cuidar tu hogar, tus
hijos, y a veces mirar lo que nosotros los hombres, por muchas distracciones
que tenemos, no podemos ver.
Estas posibilidades nos regala esta profesin: ser lectores y descubrir
incluso las cualidades de las personas. Las experiencias humanas son
repetitivas y uno aprende a conocer desde estos flancos a las personas. Por
eso en broma mi hijo scar Eduardo me dice: ya habla viejo, Qu quieres?
conversar? Es un jodido, pero todos mis hijos me adoran y me quieren
mucho de igual manera a su madre. Esa suerte he tenido, esa riqueza me ha
proporcionado el destino. Pero eso se siembra, y mucho ha tenido que ver mi
mujer Graciela guila, ella les ha enseado a mis hijos cmo debe ser el
respeto a su padre, luego a ella.
La tarde nos ha ganado, Albertino, Chiclayo sigue siendo el centro del
comercio en el norte del Per, como ves hemos viajado en el tiempo, sin
movernos de este restaurante que est aqu cerquita del Mercado Modelo.
Hay, como ven, una gran feria popular. Recuerde que las conversaciones
entre los seres humanos siempre son esenciales para poder vivir. Dios los
bendiga