1.

JUAN BOSCO

Juan Melchor Bosco Occhiena ms conocido
como Don Bosco (en italiano Giovanni Melchiorre
Bosco) (I Becchi, 16 de agosto de 1815 - Turn, 31
de enero de 1888) fue un sacerdote, educador y
escritor italiano del siglo XIX. Fund
la Congregacin Salesiana la Asociacin de
Salesianos Cooperadores, el Boletn Salesiano,
el Oratorio Salesiano y el Instituto de las Hijas de
Mara Auxiliadora. Promovi la Asociacin de
Exalumnos Salesianos, el desarrollo de un moderno
sistema pedaggico conocido como Sistema
Preventivo para la formacin de los nios y jvenes
y promovi la construccin de obras educativas al
servicio de la juventud ms necesitada, especialmente en Europa y Amrica
Latina.
El deseo de estudiar y salir adelante son caractersticas en la vida de Juan durante
este perodo. Para luchar por la realizacin de sus sueos, tendra que enfrentarse
a los obstculos que provenan de la situacin de pobreza de su familia y de la
oposicin de su hermano Antonio que lo prefera en las faenas del campo. Ni
Antonio ni Jos iran a la escuela. Juan en cambio s lo har gracias a la tenacidad
de su personalidad y a la ayuda de su madre.
En 1828 deja I Becchi y va a trabajar como pastor a casa de la familia Moglia en
Moncucco, distante ocho kilmetros. Desde su niez, Juan demuestra un espritu
de liderazgo y las caractersticas del que sera su apostolado entre los jvenes al
reunir nios y jvenes en los ratos libres y entretenerlos con actos de malabarismo
y ancdotas con mensajes formativos. Tambin comienza en ese tiempo a insistir
en la idea del sacerdocio, hecho este que demostrara con una gran devocin y
asistencia sacramental.
El 4 de noviembre de 1831 comienza sus estudios secundarios en Chieri, a 12
kilmetros de Castelnuovo de Asti y para pagar las 12 liras mensuales, Juan
recorre las aldeas pidiendo ayudas, sin embargo, su memoria prodigiosa y su
dedicacin al estudio, bien lo hacen centro de aprecio en la regin. Al realizar
diversos trabajos para pagarse sus estudios, Juan aprende pastelera,
sastrera, ferretera, zapatera y muchos otros oficios que despus le serviran
para sus muchachos. Se convierte adems en maestro
delteatro, msica, prestidigitacin y funda un movimiento juvenil al que llama La
Sociedad de la Alegra. Es promovido varias veces en el colegio y es sin duda el
mejor estudiante

2. WOLF GANG RATKE



Fue un educador alemn nacido el 18 de octubre de
1571 en Holstein Ratke se educ en la Universidad de
Rostock. Su sistema de educacin estaba basado en
la filosofa de Francis Bacon, el principio del
procedimiento de las cosas a los nombres, de lo
particular a lo general y de la lengua materna a las
lenguas extranjeras. En 1618, Wolfgang abri
escuelas en Augsburg y otros lugares. Sin embargo,
en Kthen tuvo dificultades con el clero que le
condujeron a prisin durante ocho meses. Despus
del intento fracasado de abrir otra escuela en Magdeburgo, se convirti en errante
y muri en Erfurt el 27 de abril de 1635. Sus ideas fueron muy adelantadas para
su poca, pero su trabajo se vio ensombrecido por el ms exitoso de Comenius
Aportaciones a la educacin
En 1612 present a la Dieta de Francfort, un plan de reforma
educativa, condensando en tres puntos:
1. Fundacin de nuevas escuelas que con nuevos mtodos nuevos permita
aprender con rapidez lenguas modernas y muertas.
2. Establecer una escuela popular donde se ensee ciencias y oficios manuales
en lengua materna.
3. Para consolidar la unificacin de Alemania, establecer una lengua comn, un
solo gobierno y la misma religin.

El pensamiento pedaggico de Ratke se encuentra en forma de aforismos,
postulados, normas y sus principales ideas son:
a) La enseanza debe impartirse siguiendo el curso de la naturaleza ir de lo
fcil a lo difcil, de lo simple a lo complejo, de lo conocido a lo desconocido
b) No debe aprenderse mas de una cosa ala vez y repetir con frecuencia lo
aprendido.
c) Aprender, al principio, todo en lengua materna, solo despus es han de
estudiarse las lenguas extranjeras.
d) Ante todo, la cosa en s mismo, ms tarde las maneras de ser y usos de
las cosas. Ninguna regla antes del conocimiento del lenguaje.
e) El aprendizaje debe discurrir sin violencia, ya que sta es contraria a la
naturaleza. El maestro debe limitarse a ensear; la disciplina y la coaccin
pertenecen a otro funcionamiento.
f) Uniformidad y armona en todas las cosas en mtodos de enseanza,
libros, reglas, etc.
g) Todo por partes, mediante la experimentacin y la observacin
h) Slo las ideas bien comprendidas por la inteligencia, deben ser retenidas
por la memoria.
i) Presentar primero los temas en forma compendiada, despus de
desarrollarlos
j) Tambin Ratke fue de los primeros en plantear la necesidad de ensear el
arte de ensear, vale decir, formar maestros.


3. AGUSTIN DE HIPONA
Agustn de Hipona o san Agustn o Aurelius
Augustinus Hipponensis (Tagaste, 13 de noviembre de
354 Hippo Regius(tambin llamada Hipona), 28 de
agosto de 430)1 es un santo, padre y doctor de
la Iglesia catlica.
El "Doctor de la Gracia" fue el mximo pensador
del cristianismo del primer milenio y segn Antonio Livi
uno de los ms grandes genios de la
humanidad.2 Autor prolfico,3 dedic gran parte de su
vida a escribir
sobre filosofa y teologa siendo Confesiones yLa
Ciudad de Dios sus obras ms destacadas.

Infancia y juventud[editar]
San Agustn naci el 13 de noviembre de 354 en Tagaste, pequea ciudad
de Numidia en el frica romana. Su padre, llamado Patricio, era un pequeo
propietario pagano y su madre, Santa Mnica, es puesta por la Iglesia como
ejemplo de "mujer cristiana", de piedad y bondad probadas, madre abnegada y
preocupada siempre por el bienestar de su familia, an bajo las circunstancias
ms adversas.4 Mnica le ense a su hijo los principios bsicos de la
religin cristiana y al ver cmo el joven Agustn se separaba del camino del
cristianismo se entreg a la oracin constante en medio de un gran sufrimiento.
Aos ms tarde Agustn se llamar a s mismo "el hijo de las lgrimas de su
madre".5 En Tagaste, Agustn comenz sus estudios bsicos, posteriormente su
padre le enva a Madaura a realizar estudios de gramtica.6
Agustn fue maniqueo y orador imperial en Miln.7 Era el rival
en oratoria del obispo Ambrosio de Miln, figura que despus hizo a Agustn
conocer los escritos de Plotino y las epstolas de Pablo de Tarso. Por medio de
estos escritos se convirti al cristianismo. Ya como obispo, escribi libros que lo
posicionan como uno de los cuatro primeros Padres de la Iglesia. La vida de
Agustn fue un claro ejemplo del cambio que logr con la adopcin de un conjunto
de creencias y valores.
San Agustn se destac en el estudio de las letras. Mostr un gran inters hacia
la literatura, especialmente la griega clsica y posea gran elocuencia.8 Sus
primeros triunfos tuvieron como escenario Madaura y Cartago, donde se
especializ en gramtica y retrica.6Durante sus aos de estudiante en Cartago
desarroll una irresistible atraccin hacia el teatro. Al mismo tiempo, gustaba en
gran medida de recibir halagos y la fama, que encontr fcilmente en aquellos
primeros aos de su juventud. Durante su estancia en Cartago mostr su genio
retrico y sobresali en concursos poticos y certmenes pblicos. Aunque se
dejaba llevar por sus pasiones, y segua abiertamente los impulsos de su espritu
sensual, no abandon sus estudios, especialmente los de filosofa. Aos despus,
el mismo Agustn hizo una fuerte crtica sobre esta etapa de su juventud en su
libro Confesiones.
A los diecinueve aos, la lectura de Hortensius de Cicern despert en la mente
de Agustn el espritu de especulacin y as se dedic de lleno al estudio de la
filosofa, ciencia en la que sobresali. Durante esta poca el joven Agustn conoci
a una mujer con la que mantuvo una relacin estable de catorce aos y con la cual
tuvo un hijo: Adeodato.
En su bsqueda incansable de respuesta al problema de la verdad, Agustn pas
de una escuela filosfica a otra sin que encontrara en ninguna una verdadera
respuesta a sus inquietudes. Finalmente abraz el maniquesmo creyendo que en
este sistema encontrara un modelo segn el cual podra orientar su vida. Varios
aos sigui esta doctrina y finalmente, decepcionado, la abandon al considerar
que era una doctrina simplista que apoyaba la pasividad del bien ante el mal.8
Sumido en una gran frustracin personal decidi, en 383, partir para Roma, la
capital del Imperio romano. Su madre quiso acompaarle, pero Agustn la enga
y la dej en tierra (cf. Confesiones 5,8,15). En Roma enferma de gravedad. Tras
restablecerse, y gracias a su amigo y protector Smaco, prefecto de Roma, fue
nombrado "magister rhetoricae" en Mediolanum (la actual Miln).

4. TOMAS DE AQUINO
(Llamado Doctor Anglico; Roccaseca,
actual Italia, 1224 - Fossanuova, id., 1274)
Telogo y filsofo italiano. Hijo de una de las
familias aristcratas ms influyentes de la
Italia meridional, estudi en Montecassino,
en cuyo monasterio benedictino sus padres
quisieron que siguiera la carrera eclesistica.
Posteriormente se traslad a Npoles, donde
curs estudios de artes y teologa y entr en
contacto con la Orden de los Hermanos
Predicadores
En 1243 manifest su deseo de ingresar en dicha Orden, pero su familia se opuso
firmemente, e incluso su madre consigui el permiso de Federico II para que sus
dos hermanos, miembros del ejrcito imperial, detuvieran a Toms. Ello ocurri en
Acquapendente en mayo de 1244, y el santo permaneci retenido en el castillo de
Santo Giovanni durante un ao. Tras una queja de Juan el Teutnico, general de
los dominicos, a Federico II, ste accedi a que Toms fuera puesto en libertad.
Luego se le permiti trasladarse a Pars, donde permaneci desde 1245 hasta
1256, fecha en que obtuvo el ttulo de maestro en teologa.
Durante estos aos estuvo al cuidado de Alberto Magno, con quien entabl una
duradera amistad. Les una -adems del hecho de pertenecer ambos a la Orden
dominica- una visin abierta y tolerante, aunque no exenta de crtica, del nuevo
saber grecorabe, que por aquellas fechas llegaba masivamente a las
universidades y centros de cultura occidentales. Tras doctorarse, ocup una de las
ctedras reservadas a los dominicos, tarea que compatibiliz con la redaccin de
sus primeras obras, en las cuales empez a alejarse de la corriente teolgica
mayoritaria, derivada de las enseanzas de San Agustn de Hipona.
En 1259 regres a Italia, donde permaneci hasta 1268 al servicio de la corte
pontificia en calidad de instructor y consultor del Papa, a quien acompaaba en
sus viajes. Durante estos aos redact varios comentarios al Pseudo-Dionisio y
a Aristteles, finaliz la Suma contra los gentiles, obra en la cual repasaba
crticamente las filosofas y teologas presentes a lo largo de la historia, e inici la
redaccin de su obra capital, la Suma Teolgica, en la que estuvo ocupado entre
1267 y 1274 y que representa el compendio ltimo de todo su pensamiento.
Toms de Aquino supo resolver la crisis producida en el pensamiento cristiano por
el averrosmo, interpretacin del pensamiento aristotlico que resaltaba la
independencia del entendimiento guiado por los sentidos y planteaba el problema
de la doble verdad, es decir, la contradiccin de las verdades del entendimiento y
las de la revelacin.
En oposicin a esta tesis, defendida en la Universidad de Pars por Siger de
Brabante, afirm la necesidad de que ambas fueran compatibles, pues,
procediendo de Dios, no podran entrar en contradiccin; ambas verdades deban
ser, adems, complementarias, de modo que las de orden sobrenatural deban ser
conocidas por revelacin, mientras que las de orden natural seran accesibles por
el entendimiento; filosofa y teologa son, por tanto, distintas y complementarias,
siendo ambas racionales, pues la teologa deduce racionalmente a partir de las
premisas reveladas.
A medio camino entre el espiritualismo agustiniano y el naturalismo emergente del
averrosmo, defendi un realismo moderado, para el cual los universales (los
conceptos abstractos) existen fundamentalmentein re (en las cosas) y slo
formalmente post rem (en el entendimiento). En ltimo trmino, Toms de Aquino
encontr una va para conciliar la revalorizacin del mundo material que se viva
en Occidente con los dogmas del cristianismo, a travs de una inteligente y bien
trabada interpretacin de Aristteles.








5. LEON TOLSTOI

(Liev Nikolievich Tolsti; Yasnaia Poliana, 1828 - Astapovo, 1910) Escritor y ruso.
Hijo del noble propietario y de la acaudalada princesa Mara Volkonski, Tolsti
vivira siempre escindido entre esos dos espacios simblicos que son la gran urbe
y el campo, pues si el primero representaba para l el deleite, el derroche y el lujo
de quienes ambicionaban brillar en sociedad, el segundo, por el que sinti
devocin, era el lugar del laborioso alumbramiento de sus preclaros sueos
literarios.
El muchacho qued precozmente hurfano, porque su madre falleci a los dos
aos de haberlo concebido y su padre muri en 1837. Pero el hecho de que
despus pasara a vivir con dos tas suyas no influy en su educacin, que estuvo
durante todo este tiempo al cuidado de varios preceptores masculinos no
demasiado exigentes con el joven aristcrata.
En 1843 pas a la Universidad de Kazn, donde se matricul en la Facultad de
Letras, carrera que abandon para cursar Derecho. Estos cambios, no obstante,
hicieron que mejorasen muy poco sus psimos rendimientos acadmicos y
probablemente no hubiera coronado nunca con xito su instruccin de no haber
atendido sus examinadores al alto rango de su familia.
Adems, segn cuenta el propio Tolstoi enAdolescencia, a los diecisis aos
careca de toda conviccin moral y religiosa, se entregaba sin remordimiento a la
ociosidad, era disoluto, resista asombrosamente las bebidas alcohlicas, jugaba a
las cartas sin descanso y obtena con envidiable facilidad los favores de las
mujeres. Regalado por esa existencia de estudiante rico y con completa
despreocupacin de sus obligaciones, vivi algn tiempo tanto en la bulliciosa
Kazn como en la corrompida y deslumbrante ciudad de San Petersburgo.
Al salir de la universidad, en 1847, escap de las populosas urbes y se refugi
entre los campesinos de su Yasnaia Poliana natal, sufriendo su conciencia una
profunda sacudida ante el espectculo del dolor y la miseria de sus siervos. A raz
de esta descorazonadora experiencia, concibi la noble idea de consagrarse al
mejoramiento y enmienda de las opresivas condiciones de los pobres, pero an no
saba por dnde empezar. De momento, para dar rienda suelta al vigor
desbordante de su espritu joven decidi abrazar la carrera militar e ingres en el
ejrcito a instancias de su amado hermano Nicols. Pas el examen reglamentario
en Tiflis y fue nombrado oficial de artillera.
El enfrentamiento contra las guerrillas trtaras en las fronteras del Cucaso tuvo
para l la doble consecuencia de descubrirle la propia temeridad y desprecio de la
muerte y de darle a conocer un paisaje impresionante que guardar para siempre
en su memoria. Enamorado desde nio de la naturaleza, aquellos monumentales
lugares grabaron en su nimo una nueva fe pantesta y un indeleble y singular
misticismo.
Al estallar la guerra de Crimea en 1853, pidi ser destinado al frente, donde dio
muestras de gran arrojo y gan cierta reputacin por su intrepidez, pero su
sensibilidad exacerbada toler con impaciencia la ineptitud de los generales y el a
menudo baldo herosmo de los soldados, de modo que pidi su retiro y, tras
descansar una breve temporada en el campo, decidi consagrarse por entero a la
tarea de escribir.
Lampio en su poca de estudiante, mostachudo en el ejrcito y barbado en la
dcada de los sesenta, la estampa que se hizo ms clebre de Tolstoi es la que lo
retrata ya anciano, con las luengas y pobladas barbas blancas reposando en el
pecho, el enrgico rostro hendido por una mirada de arrugas y los ojos
alucinados. Pero esta emblemtica imagen de patriarca termin por adoptarla en
su excntrica vejez tras arduas batallas para reformar la vida social de su patria,
empresa sta jalonada en demasiadas ocasiones por inapelables derrotas.
Durante algn tiempo viaj por Francia, Alemania, Suiza..., y de all se trajo las
revolucionarias ideas pedaggicas que le moveran a abrir una escuela para
pobres y fundar un peridico sobre temas didcticos al que puso por nombre
Yasnaia Poliana. La enseanza en su institucin era completamente gratuita, los
alumnos podan entrar y salir de clase a su antojo y jams, por ningn motivo, se
proceda al ms mnimo castigo. La escuela estaba ubicada en una casa prxima
a la que habitaba Tolstoi y la base de la enseanza era el Antiguo Testamento.
Pronto fue imitada por otras, pero su peligrosa novedad, junto a los ataques del
escritor contra la censura y a su reivindicacin de la libertad de palabra para todos,
incluso para los disidentes polticos, despert las iras del gobierno que a los pocos
aos mand cerrarla. Era uno de los primeros reveses de su proyecto reformador
y uno de los primeros encontronazos con las fuerzas vivas de Rusia, aunque no
sera el nico. Sus discrepancias con la Iglesia Ortodoxa tambin se hicieron
notorias al negar abiertamente su parafernalia litrgica, denunciar la intil
profusin de iconos, los enrarecidos ambientes con olor a incienso y la hipocresa
y superficialidad de los popes.
Adems, carg contra el ejrcito basndose en el Sermn de la Montaa y
recordando que toda forma de violencia era contraria a la enseanza de Cristo,
con lo que se gan la enemistad juramentada no slo de los militares sino del
propio zar. Incluso sus propios siervos, a los que concedi la emancipacin tras el
decreto de febrero de 1861, miraron siempre a Tostoi, hombre tan bondadoso
como de temperamento tornadizo, con insuperable suspicacia.
A pesar de ser persona acostumbrada a meditar sobre la muerte, el trgico
fallecimiento de su hermano Nicols, acaecido el 20 de septiembre de 1860, le
produjo una extraordinaria conmocin y, al ao siguiente, se estableci
definitivamente en Yasnaia Poliana. All trasladar en 1862 a su flamante esposa
Sofa Behrs, hija de un mdico de Mosc con quien comparti toda su vida y cuya
abnegacin y sentido prctico fue el complemento ideal para un hombre abismado
en sus propias fantasas.
Sofa era entonces una inocente muchacha de dieciocho aos, deslumbrada por
aquel experimentado joven de treinta y cuatro que tena a sus espaldas un pasado
aventurero y que adems, con imprudente sinceridad, quiso que conociese al
detalle sus anteriores locuras y le entreg el diario de su juventud donde daba
cuenta de sus escandalosos desafueros y flirteos. Con todo, aquella doncella que
le dara trece hijos, no titube ni un momento y acept enamorada la proposicin
de unir sus vidas, contrato que, salvando perodos tormentosos, habra de durar
casi medio siglo.
Merced a los cuidados que le prodigaba Sofa en los primeros y felices aos de
matrimonio, Tolstoi goz de condiciones ptimas para escribir su asombroso
fresco histrico titulado Guerra y paz, la epopeya de la invasin de Rusia por
Napolen en 1812, en la que se recrean nada menos que las vidas de quinientos
personajes. El abultado manuscrito fue pacientemente copiado siete veces por la
esposa a medida que el escritor correga; tambin era ella quien se ocupaba de la
educacin de los hijos, de presentar a las nias en sociedad y de cuidar del
patrimonio familiar.
La construccin de este monumento literario le report inmediatamente fama en
Rusia y en Europa, porque fue traducido enseguida a todas las lenguas cultas e
influy notablemente en la narrativa posterior, pero el mstico patriarca juzg
siempre que gozar halagadamente de esta celebridad era una nueva forma de
pecado, una manera indigna de complacerse en la vanidad y en la soberbia.
Si Guerra y paz haba comenzado a publicarse por entregas en la revista El
Mensajero Ruso en 1864 y se concluy en 1869, muchas fueron despus las
obras notables que salieron de su prolfica pluma y cuya obra completa puede
llenar casi un centenar de volmenes. La principal de ellas es Ana Karenina(1875-
1876), donde se relata una febril pasin adltera, pero tambin son
impresionantes La sonata a Kreutzer (1890), curiosa condenacin del matrimonio,
y la que es acaso ms pattica de todas:La muerte de Ivn Ilich (1885).
Al igual que algunos de sus personajes, el final de Tolstoi tampoco estuvo exento
de dramatismo y el escritor expir en condiciones bastante extraas. Haba vivido
los ltimos aos compartiendo casi todo su tiempo con depauperados
campesinos, predicando con el ejemplo su doctrina de la pobreza, trabajando
como zapatero durante varias horas al da y repartiendo limosna. Muy distanciado
de su familia, que no poda comprender estas extravagancias, se abstena de
fumar y de beber alcohol, se alimentaba de vegetales y dorma en un duro catre.
Por ltimo, concibi la idea de terminar sus das en un retiro humilde y el
octogenario abandon su hogar subrepticiamente en la sola compaa de su
aclito el doctor Marivetski, que haba dejado su rica clientela de la ciudad para
seguir los pasos del ntegro novelista. Tras explicar sus razones en una carta a su
esposa, parti en la madrugada del 10 de noviembre de 1910 con un pequeo
bal en el que meti su ropa blanca y unos pocos libros.
Durante algunos das nada se supo de los fugitivos, pero el 14 Tolstoi fue vctima
de un grave ataque pulmonar que lo oblig a detenerse y a buscar refugio en la
casa del jefe de estacin de Astapovo, donde recibi los cuidados solcitos de la
familia de ste. Sofa lleg antes de que falleciera, pero no quiso turbar la paz del
moribundo y no entr en la alcoba hasta despus del final. Le dijeron, aunque no
sabemos si la anciana pudo encontrar consuelo en esa filantropa tan injusta para
con ella, que su ltimas palabras haban sido: "Amo a muchos."
En cierto modo, la biografa de Len Tolstoi constituye una infatigable exploracin
de las claves de esa sociedad plural y a menudo cruel que lo rodeaba, por lo que
consagr toda su vida a la bsqueda dramtica del compromiso ms sincero y
honesto que poda establecer con ella. Aristcrata refinado y opulento, acab por
definirse paradjicamante como anarquista cristiano, provocando el desconcierto
entre los de su clase; creyente convencido de la verdad del Evangelio, mantuvo
abiertos enfrentamientos con la Iglesia Ortodoxa y fue excomulgado; promotor de
bienintencionadas reformas sociales, no obtuvo el reconocimiento ni la admiracin
de los radicales ni de los revolucionarios; hroe en la guerra de Crimea, enarbol
despus la bandera de la mansedumbre y la piedad como las ms altas virtudes;
y, en fin, discutible y discutido pensador social, nadie le niega hoy haber dado a la
imprenta una obra literaria inmensa, una de las mayores de todos los tiempos,
donde la epopeya y el lirismo se entreveran y donde la guerra y la paz de los
pueblos cobran realidad plsticamente en los lujosos salones y en los campos de
batalla, en las ilusiones irreductibles y en los furiosos tormentos del asendereado
corazn humano.

6. FEDERIA FROEBEL

Federico Froebel naci el 21 de abril de 1782 en un
pueblo llamado Oberweissbach cerca de Rudolstadt en
Thuringia en Alemania.
Fue el menor de seis hermanos, su padre era pastor
protestante y su madre muri a los nueve meses de
nacido.
Aprendi a escribir en su pueblo natal as como
operaciones sencillas de matemticas y de geometra, en 1792 vivi con su to en
Stadt-ilm y asisti a la escuela formal. En el verano del ao 1797 su padre lo
manda a aprender el oficio de guarda-bosques y aprender de la naturaleza se
convierte en la prioridad de su vida. En ese tiempo aprende topografa, geometra
y a valuar terrenos.
A los 18 aos ingresa a la universidad de Jena para estudiar mineraloga y
matemticas, dos aos despus regresa al oficio de guarda-bosques en Bamberg.
En 1804 Froebel estudia un ao de arquitectura en la Universidad de Frankfurt y
un ao despus empieza a ensear en la escuela de Antn Gruner en Frankfurt.
Motivado por los comentarios de Gruner, Froebel descubre las ideas de Johann
Pestalozzi, viaja a Suiza y trabaja con l en Yverdon. Fue este tiempo el que
determin su vocacin de maestro y filsofo.
En 1811 Froebel entra a la Universidad de Gotinga y estudia Filosofa, cinco aos
despus Froebel funda el Instituto educativo universal alemn de Griesheim que
luego mueve a Keilhau.
En 1826 Froebel publica su obra "La educacin del hombre" y disea una
coleccin de 500 figuras de madera, estas completamente geomtricas y lgicas
entre s las cuales son utilizadas para la enseanza de las matemticas.
En 1837 Froebel establece un kindergarten en Bad Blakenburg, Turingia,
Alemania. En esta escuela se trabajaba con juegos, canciones, historias y
manualidades.
En 1840 para conmemorar los cuatrocientos aos de la invencin de la imprenta
de Gutenberg, Froebel lanza el Kindergaten universal alemn.
En 1843 se publica su libro Cantos maternales, que son una serie de canciones
que buscan estimular los sentidos de los nios desde los primeros meses de vida.
En los siguientes diez aos se fundan ms de cuarenta y cuatro kindergartens en
toda Alemania y un centro de capacitacin de maestros en Mariethal.
El 21 de junio de 1852. en Mariethal, al cuarto para las seis de la tarde, despus
de una pequea enfermedad, muere Federico Froebel.


7. KOBERT OWEN
pensador y activista del primer
socialismo britnico (Newton,
Gales, 1771-1858). Hijo de un
modesto artesano, tuvo una
formacin autodidacta y
prosper como empresario de la
industria del algodn. En 1799
compr junto con otros socios la
fbrica textil de New Lanark
(Escocia), de cuya direccin se
ocup en los aos siguientes.
Conmovido por las
consecuencias sociales de la introduccin del capitalismo durante la primera
revolucin industrial, busc la forma de promover una sociedad mejor desde su
posicin como empresario. Su gestin fue un experimento innovador, pues
consigui que la empresa arrojara beneficios introduciendo mejoras sustanciales
para los trabajadores: elev los salarios, sent las bases de una seguridad social
mutualista y proporcion a los obreros condiciones dignas de vivienda, sanidad y
educacin. Este ltimo fue para l el objetivo esencial, pues consideraba que una
educacin liberal y solidaria sera el mejor instrumento para acabar con la
delincuencia y poner las bases para un futuro de justicia e igualdad.
Owen fue un pionero del socialismo, inspirado an por la fe de los pensadores
ilustrados del siglo XVIII en el progreso humano y en la posibilidad de reformar
gradualmente la sociedad mediante la razn, el convencimiento y la educacin.
Marx y Engels le clasificaran ms tarde entre los socialistas que
llamaron utpicos, ya que se esforzaban por disear una sociedad futura ideal
(como la Utopa de Toms Moro), confiando en que bastara el ejemplo de unas
pocas comunidades ideales de este tipo para convencer a la humanidad de sus
ventajas y extender as el modelo de forma pacfica; al mismo tiempo, el trmino
sugera que estos primeros socialistas europeos sostuvieron ideales quimricos al
soar ingenuamente que podra pasarse al socialismo sin pasar por una
revolucin.
La fama de Owen se extendi por Gran Bretaa y ste aprovech su notoriedad
para plasmar sus ideas en conferencias y libros, en los que fue desarrollando un
ideal de socialismo gradualista y cooperativo, muchas de cuyas propuestas
inspiraran a socialistas posteriores (incluido el propio Marx); entre las obras de
Owen cabe destacar Una nueva visin de la sociedad (1813) y el Informe al
Condado de Lanark (1821).
Sin embargo, sus socios capitalistas en New Lanark desaprobaron una gestin tan
generosa hacia los obreros y le desplazaron de la direccin. En el futuro, Owen
pasara a confiar ms en la accin del Estado como impulsor de las reformas
sociales necesarias que las clases acomodadas no iban a adoptar por iniciativa
propia, al tiempo que criticaba la idea misma de una economa competitiva. En
1825-28 volvi a intentar poner en prctica sus principios en una nueva comunidad
modlica llamada New Harmony (Indiana, Estados Unidos); pero la empresa
fracas y se llev la fortuna personal de Owen.
De vuelta a Inglaterra, pas a ser un activista del incipiente movimiento obrero:
fund una Bolsa de cambio equitativo de trabajo, con la que esperaba desterrar
el dinero, el beneficio y la explotacin del trabajo obrero; particip activamente en
el movimiento de los cartistas, que reivindicaban pacficamente la introduccin de
reformas democrticas en el sistema poltico britnico; y en 1833 se puso a la
cabeza de la primera central sindical britnica de mbito nacional (el Grand
National Consolidated Trade Union), que lleg a tener medio milln de afiliados.
Fracasados todos aquellos empeos, una nueva era de las luchas sociales ira
dejando atrs sus ideales; todava apoy una nueva comunidad owenista en
Harmony Hall (Hampshire, Inglaterra, 1839-45), edit un peridico de propaganda
socialista (El Nuevo Mundo Moral, 1834-46) y escribi algunos textos tardos de
tendencia ms espiritualista.





8. HERMANAS AGAZZI
Rosa (1866-1951) y Carolina Agazzi (1870-1945) fueron dos pedagogas
italianas nacidas en Volengo, en la provincia de Verona. Trabajaron en el mbito
de la educacin infantil (hasta 6 aos de edad).
Su mtodo se basa en respetar escrupulosamente la libertad, espontaneidad del
nio mediante su trabajo independiente y la presentacin de contenidos a travs
actividades ldicas. A diferencia del mtodo Montessori y en consonancia con los
orgenes humildes de los nios que atendan los materiales que utilizan para sus
trabajos suelen ser de desecho.
Optan por una disposicin circular de la clase. Tienen una cancin para realizar
cada actividad.
El mtodo Agazzi ha influido notablemente en la educacin infantil italiana. Segn
datos del ministerio de educacin italiano se calcula que en 1948 el 74% de las
escuelas infantiles italianas lo seguan. En Espaa su incidencia es mucho menor,
si bien ciertos elementos como el uso de contraseas o el reconocimiento de una
cierta funcin maternal de las educadoras infantiles se los debemos a las Agazzi.
Son reas fundamentales en su sistema:
Educacin sensorial: se desarrolla ordenando por colores, materias y formas de
los objetos.
Instruccin intelectual: se basa en la exploracin del mundo y la percepcin natural
de los conceptos.
Educacin del sentimiento: contra la agresividad. Se desarrolla practicando la
religin, la educacin fsica y la educacin moral.
Los principios educativos propuestos por las hermas Agazzi son los siguientes:
- El carcter globalizador: Mantener el principio de globalizador en la
enseanza de los nios pequeos, ya que no solamente se puede desarrollar un
rea en el nio o nia.
- El valor de la alegra: Es juego libre y ordenado en un ambiente de tipo
afectivo, en el que se respeta los ritmos y necesidades infantiles, adems de
motivarlos a seguir con su aprendizaje por ellos y ellas mismos / as.
- El conocimiento a travs de la observacin: Este hace referencia a que por
medio de la observacin es capaz de crear sus propios conceptos.
- La valoracin de la actividad que realiza el nio/a: Es la necesidad de
pensar en algo y por consiguiente y experimentar. De esa manera llegan al
razonamiento.
- El valor del orden: orden material, esttico, espiritual, moral, social y
armnico.
Todos estos principios educativos aportados por las hermanas Agazzi, estn
basado en el uso inteligente de las cosas a travs de dos instrumentos:
- El museo didctico: consiste en colecciones variadas de pequeas cosas
y objetos, que nios y educadores van aportando. Estos objetos, estn dotados de
caractersticas de sencillez y claridad, que los hacen atractivos para los nios y
estimulan el juego y la adquisicin de conocimientos importantes como las formas,
los tamaos, el volumen, etc.
- Las contraseas: son smbolos inteligibles para los nios que ayudan a
ordenar su actividad y conservar el orden de las cosas y del ambiente.


9. ANTON SERMIONOVIEH MAKAERNKO
Antn Seminovich Makrenko (en ruso

, en ucraniano

Antn Semnovich
Makarenko), nacido el 13 de marzo de 1888 (1 de
marzo en el calendario juliano en Belopole (blast
de Sumy,Ucrania), muerto el 1 de
abril de 1939 en Mosc, fue
un pedagogo ruso.1 Tras el triunfo de la revolucin
rusa fund las casas cooperativas para hurfanos
de la guerra civil, destacando la Colonia Gorki; ms
tarde fund, bajo los auspicios de Stalin, el
municipio de Dzerjinski, donde trabaj hasta el fin de
sus das2 Makrenko escribi numerosas obras,
entre las que destaca El Poema
pedaggico ( ), que no es sino una historia de la colonia
Gorki. Fue un libro muy popular en la URSS, compuesto originalmente por tres
volmenes, y actualmente forma parte del temario de estudio de numerosos
planes universitarios relacionados con el mundo de la escuela y la pedagoga.
Naci el 1 de marzo de 1888, en la ciudad de Bilopol, de la provincia de Jrkov, en
aquellos aos capital de Ucrania. Su padre, Semin Grigrievich, era pintor. Fue el
segundo hijo de la familia y result ser un nio muy dbil y enfermizo, aunque se
fue desarrollando normalmente. A los cinco aos ya haba aprendido leer y era un
vido lector. Desde pequeo mostr una capacidad de observacin poco comn, y
a eso se una el deseo de llegar hasta las causas originarias de cada fenmeno.La
madre de Makrenko, a diferencia de su esposo, un tanto reservado y poco
comunicativo, era una mujer optimista y alegre. Magnfica narradora, con un gran
sentido del humor, mantena en la familia la atmsfera de optimismo vital, que
Makrenko llama con tanto acierto en sus libros tono mayor.En 1895, a los siete
aos ingres en la escuela de primeras letras.En 1900 se mudaron a Krikov, una
poblacin de 10.000 habitantes que era un suburbio de la importante ciudad
industrial de Kremenchug, situada a orillas del ro Dniper. En Krikov existan
unos grandes talleres ferroviarios, a los que fue trasladado su padre, donde le
hicieron oficial pintor y, al poco tiempo, contramaestre de un taller de pintura. Fue
tambin en esta ciudad donde ms tarde conoci a su futura esposa, Tatiana
Mijilovna Dergachova, hija de un soldado zarista.Makrenko se matricul en la
escuela urbana de Kremenchug despus de haber dejado, con la mudanza, su
antigua escuela rural por esta nueva, donde se estudi durante unos seis aos. El
programa docente de la escuela era bastante completo, pero los alumnos no
podan matricularse en los grados superiores.Makrenko sigui estudiando con
brillantez. Su erudicin y conocimientos de los clsicos rusos y extranjeros eran
asombrosos para un chico de su edad. Tena profundos concimientos
de filosofa, astronoma y ciencias naturales.
Contacto con la pedagoga
En 1904, con dieciseis aos, termin el instituto con sobresaliente en todas las
asignaturas e ingres en unos cursos pedaggicos de un ao de duracin, en los
que preparaban maestros para las clases de prvulos en las zonas rurales y
barrios obreros.En la primavera de 1905, Makrenko termin el cursillo, y en otoo
de ese mismo ao empez a trabajar como maestro en la escuela primaria de la
empresa ferroviaria, enclavada en el mismo recinto de los talleres de dicha
empresa, donde trabajaba su padre.Era un extraordinario profesor. Tena muchos
conocimientos y saba transmitirlos magistralmente; enseaba a pensar y
a razonar; y sin embargo, era rechazado por los nios. No comenz a interesarse
por la pedagoga hasta que, haciendo el balance de uno de los trimestres, decidi
experimentar con los nios. Calcul la puntuacin media de cada uno de sus
alumnos y, en correspondencia con la puntuacin obtenida, distribuy los puestos
del primero al ltimo. Colg la hoja de notas y, cuando el chico que ocupaba la
ltima posicin (un buen estudiante que, como comprob despus, haba
enfermado de tuberculosis, haciendo que esto influyera en sus notas) se vio en el
tabln, el muchacho entr en un profundo estado de amargura.Esto conmocion a
Makrenko. El joven maestro comprendi que para educar no slo le haca falta
tener grandes conocimientos y ser un buen profesor, sino tambin comprender las
peculariedades de la vida de cada estudiante, tener en cuenta sus rasgos
personales para influir en ellos.Durante esta etapa de su vida, en la cual da sus
primeros pasos de la educacin a la pedagoga, influyeron mucho los
extraordinarios acontecimientos polticos de aquellos aos: la revolucin
de 1905tuvo una gran repercusin en todos los rincones de Rusia, haciendo
despertar conciencias y llamando a la lucha contra
la autocracia zarista.En Krikov, Makrenko y otros profesores de la escuela
estaban suscritos al peridico bolchevique Nvaya Zhyz (Nueva Vida).
Paulatinamente, se fue formando un crculo de intelectuales locales que se
reunan para discutir sobre diversos temas cientficos, filosficos y polticos, y
cantaban himnos revolucionarios. Fund casa hogar para huerfanos


10. FEDERICO OBERIN
Jhann Friedrich Oberlin naci en
Estrasburgo el 31 de agosto de 1740 y
muri en Waldersbach el 2 de junio de
1826.
Fue criado en un hogar piadoso y a
los 15 aos comenz a estudiar
teologa, en la que obtuvo su grado de
bachiller en la universidad de
Estrasburgo en 1758. Hasta 1767
vivi de la enseanza, siendo
entonces designado pastor en
Waldersbach, la principal parroquia en
el montaoso distrito de Steinthal
(francs, Ban-de-la-Roche), en la
frontera entre Alsacia y Lorena.
Oberlin acometi su tarea con energa y renuncia, ante grandes dificultades,
surgidas de la pobreza e ignorancia de la poblacin y de las crticas de su
predecesor. Su primer inters fue proporcionar educacin, construyendo escuelas
en Waldersbach y otras localidades, constituyendo uno de los primeros intentos en
la preparacin y enseanza de los ms pequeos. La construccin de carreteras y
puentes, el estmulo de un mejor sistema de agricultura, la enseanza del
comercio y el establecimiento de almacenes, asociaciones de prstamo, bancos y
sociedades agrcolas, caracterizaron sus esfuerzos para promover el bienestar de
la comunidad. Incluso la reforma econmica ms pequea asuma para l el
carcter de una obra cristiana. El establecimiento de fbricas por su influencia no
slo proporcion un medio de vida para el pueblo, sino que tambin duplic la
poblacin. Pero esas actividades no le hicieron olvidar la obra espiritual. Era
un predicador de la mayor seriedad y simplicidad, infatigable en visitar a los
miembros dispersos de su rebao. En 1781 fund, por un impulso recibido de la
vida de Zinzendorf, una Socit chrtienne, cuyos miembros se comprometieron a
luchar por la santificacin personal y ejercer la supervisin y la disciplina mutua,
pero a los dos aos disolvi la asociacin. No es sorprendente, en vista de su
destacado coraje y empresas, que a veces se metiera en aventuras de no buen
trmino, aunque nunca fue acusado de estrechez o prejuicio sectario. Invit
a catlicos y calvinistas a su comunin, agradndole ser llamado pastor catlico-
evanglico. Salud el estallido de la Revolucin Francesa con entusiasmo. La
declaracin de los derechos del hombre le pareci el comienzo del reino de
Dios en la tierra y en las virtudes y fraternidad republicana vio la realizacin
terrenal ms autntica del espritu del cristianismo. El 14 de julio de 1790
congreg a toda su grey alrededor de un "altar de la patria" en una colina para
celebrar una festividad patritica. El 5 de agosto de 1792 celebr un servicio
especial en honor de los 10 voluntarios de la guerra con Austria, entre los cuales
estuvo su hijo mayor. Por orden del comit de seguridad, el 23 de noviembre de
1793, hizo su profesin de fe, declarando que aprobaba totalmente la abolicin de
ceremonias huecas y dogmas intiles y que no reconoca otro objetivo que el de
hacer de sus iluminados conciudadanos, hombres dignos y buenos patriotas.
Incluso el reino del terror no pudo sacudir su creencia en la Repblica. Cuando la
Asamblea Nacional prohibi la adoracin pblica y los ritos eclesisticos, cambi
sus servicios en reuniones abiertas para el canto, seguido por la catequizacin de
los miembros ms jvenes sobre los derechos del hombre y los deberes de los
ciudadanos, una alocucin y una oracin. Las mujeres y nios dejaban entonces la
iglesia, varios miembros del club se levantaban por turno para pronunciar
discursos y se discutan los sucesos polticos ms recientes. Se celebraba la
comunin de vez en cuando en su propia casa con su familia y huspedes, tras la
comida ordinaria en la forma de agape. A pesar de su sumisin a las leyes
revolucionarias, despert las sospechas de las autoridades y el 28 de julio de 1794
fue citado a Schlettstadt y encarcelado, tras ser rudamente tratado por la turba.
Unos pocos das ms tarde Robespierre cay y el juicio fue sobresedo.
Entonces sus servicios fueron ampliamente reconocidos. La Asamblea Nacional le
agradeci formalmente por sus servicios a la educacin y las autoridades
imperiales le mostraron muchos favores. Cuando los ejrcitos aliados entraron en
Francia, el zar Alejandro public una carta especial de proteccin para l y su
grey. En 1818 recibi la medalla de oro de la Real Sociedad Agrcola y un ao
despus la Cruz de la Legin de Honor. Su reputacin como fiel testigo del
evangelio le proporcion amplia influencia y todos los que estaban insatisfechos
con el racionalismo imperante que haba llegado a la Iglesia por la Revolucin,
pusieron sus ojos en su liderazgo. El crepsculo de su vida, empaado por el
hambre de 1816-17 y la muerte de un prometedor hijo, fue tranquilo y pacfico,
dejando memoria de un hombre que combin, en forma destacada, las ms
variadas empresas para promover el bienestar general de la humanidad con una
profunda devocinmstica, dando testimonio del poder del amor de Cristo en un
tiempo cuando la tibieza y frialdad predominaban en muchos corazones. Su obra
en favor de la educacin de los ms pequeos fue imitada primero en Escocia y
luego en otras partes. Su nombre est preservado en Amrica por la localidad y
colegio de Oberlin, Ohio, fundado por los antiguos misioneros en 1832 bajo la
inspiracin de su biografa.

BIBLIOGRAFIA
http://es.wikipedia.org/wiki/Juan_Bosco
http://www.bnm.me.gov.ar/cgi-
bin/wxis.exe/opac/?IsisScript=opac/opac.xis&dbn=BINAM&src=link&tb=tem&query=RATKE,%2
0WOLFGANG&cantidad=10&sala=
San Agustn. Obras completas de San Agustn. 41 volmenes. Madrid: Biblioteca de
Autores Cristianos. ISBN 978-84-220-0448-6.
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/t/tomas_deaquino.htm
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/t/tolstoi.htm
http://pa.moragarcia.over-blog.com/categorie-11707776.html
http://carolinayrosaagazzi.blogspot.com/2010/11/las-hermanas-agazzi.html
http://www.iglesiapueblonuevo.es/index.php?codigo=bio_oberlin
http://es.wikipedia.org/wiki/Ant%C3%B3n_Mak%C3%A1renko