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Jonathan Edwards

Pecadores nas Mos de Um Deus Irado


Enfield, Connecticut em 08 de ulho de !"#!
"Minha $ a %in&an'a e a recom(ensa, ao tem(o )ue res%alar o seu ($* (or)ue o dia da
sua ru+na est, (r-.imo, e as coisas )ue lhes ho de suceder, se a(ressam a che&ar/0
1Deuteron2mio 34536 7C8!9
Neste verso est indicada a vingana de Deus sobre os pecaminosos e descrentes israelitas,
que eram o povo visvel de Deus, e que viviam sob os meios de graa; mas que, no obstante
todas as maravilhas das obras de Deus para com eles, permaneciam (como est no verso
2! "altos de conselho, no havendo neles entendimento# Debai$o de todos os cultivos do
c%u, eles produ&iam "ruto amargo e venenoso; como est nos dois versos pr'$imos que
precedem o te$to# ( ) e$presso que escolhi como meu te$to, ao tempo que resvalar o seu
p%, parece encerrar os seguintes "atos, relativos * punio e destruio a que estes israelitas
pecadores estavam su+eitos,
-ue estavam sempre e$postos * destruio; como algu%m que se levanta e anda por lugares
escorregadios est sempre e$posto * queda# .sto est implcito na "orma de destruio que
vinha sobre eles, sendo representada por seus p%s escorregando (resvalando!# / mesmo
est e$presso no 0almo 12,3 "4ertamente tu os puseste em lugares escorregadios; tu os
lanas em destruio#"
.sto implica que eles sempre esti%eram e.(ostos a uma re(entina e ines(erada
destrui'o# 4omo aquele que anda por locais escorregadios est a cada instante su+eito *
queda; ele no pode prever o momento em que estar de p% ou o pr'$imo em que cair; e
quando cai, cai subitamente, sem aviso# .sto tamb%m est e$presso no 0almo 12,3(35
0Certamente tu os (useste em lu&ares escorre&adios* tu os lan'as em
destrui'o/ Como caem na desola'o, )uase num momento: 8icam totalmente
consumidos de terrores/0
/utra implicao %, que eles estavam su+eitos a cair (or si mesmos, sem serem
derrubados pela mo de outro; como aquele que se levanta e anda por um terreno
escorregadio no precisa de nada al%m de seu pr'prio peso para derrub(lo#
-ue a ra&o porque eles no haviam ainda cado, e no caram naquele instante, % apenas
que o tem(o definido (or Deus no ha%ia che&ado# 6or isto est dito que ao tempo,
ou quando o tempo determinado chegar, seus p%s iro resvalar (escorregar!# 7nto ser
permitido que caiam, como esto propensos por seu pr'prio peso# Deus no ir mais
segur(los nestes lugares escorregadios, mas ir dei$(los cair; e ento neste e$ato instante,
cairo em destruio; como aquele que se p8e em p% em uma rampa escorregadia e
inclinada, * beira de um penhasco, no pode permanecer em p% por si s'; quando % solto
imediatamente cai e est perdido#
/ e$ame das palavras nas quais eu irei agora insistir % este, ( ";o h, nada )ue
mantenha (ecadores, em momento al&um, fora do inferno, a no ser a mera
&ra'a de Deus0/ ( 6or mera graa de Deus, quero di&er sua soberana graa, sua vontade
arbitrria, no se prendendo a qualquer obrigao, no impedida por nenhuma "orma de
di"iculdade, coisa alguma mais que a possibilidade da vontade de Deus tida em seu menor
grau, ou em qualquer outra considerao, qualquer que se+a nenhuma outra mo h a
preservar os pecadores em momento algum# ( ) verdade deste e$ame pode aparecer atrav%s
das seguintes considera8es,
No h nenhuma "alta de poder em Deus para lanar pecadores ao in"erno a qualquer
instante# )s mos dos homens no t9m "oras quando Deus se levanta# / mais "orte no :he
pode resistir, nem pode escapar de suas mos# ( 7le no somente % capa& de lanar
pecadores ao in"erno, mas pode "a&9(lo muito "acilmente# )lgumas ve&es um prncipe
terreno encontra grande di"iculdade para sub+ugar um rebelde que tenha encontrado meios
de se "orti"icar, e que tenha se "eito "orte pelo n;mero de seus seguidores# <as, no % assim
com Deus# No h "ortale&a que sirva de de"esa contra o poder de Deus# 7 ainda que mos
se unam as outras mos, e vastas multid8es de inimigos de Deus se combinem e se
associem, eles sero "acilmente "eitos em pedaos# 7les so como um grande monte de "inas
moinhas diante de um tu"o; ou grandes quantidades de restolho seco diante de chamas
devoradoras# N's achamos "cil pisar e esmagar um verme que ve+amos a se arrastar pelo
cho; assim tamb%m nos % "cil cortar ou queimar uma "ina linha na qual alguma coisa
este+a pendurada, pois % "cil assim para Deus, quando dese+a, lanar seus inimigos at% ao
in"erno# / que n's somos, para que pensemos em nos colocar contra 7le, por cu+a
repreenso a terra treme, e diante de quem as rochas so esmagadas=
7les merecem ser lanados ao in"erno; tanto que a divina +ustia nunca se interp8e no
caminho, ela no "a& nenhuma ob+eo quanto a Deus usar seu poder no momento de
destru(los# De "ato, ao contrrio, a +ustia clama por uma in"inita punio de seus pecados#
) +ustia divina di& daqueles que geram tais uvas de 0odoma, "Corta o* (or )ue ocu(a
ainda a terra inutilmente<0 =ucas !3/"# ) espada da divina +ustia est neste momento
brandindo sobre suas cabeas, e no h nada al$m da mo da so>erana miseric-rdia,
e da mera vontade de Deus, detendo(a#
7les + esto sob uma sentena de condenao ao in"erno# 7les no somente merecem,
+ustamente, serem lanados l, mas a sentena da lei de Deus, que % a eterna e imutvel
regra de +ustia que Deus "i$ou entre 7le e a humanidade, "oi contra eles, e permanece
contra eles, tanto que + esto suspensos sobre o in"erno# Joo 35!8 0?uem no cr@ ,
est, condenado0# )ssim % que cada homem no convertido pertence ao in"erno; que % seu
lugar; de l ele %# >oo ,22 0A-s sois de >ai.o#" 7 para l estar, % levado; % o lugar onde a
+ustia, e a palavra de Deus, e a sentena da sua imutvel lei sero aplicadas sobre este
homem#
7les so agora ob+eto daquela mesma ira e vingana de Deus, que % e$pressa pelos
tormentos do in"erno# 7 a ra&o pela qual no vo ao in"erno neste mesmo instante, no %
porque Deus, em poder de quem esto, no este+a neste momento grandemente irado com
eles, da mesma "orma como est com as muitas miserveis criaturas que esto agora em
tormentos no in"erno, as quais l sentem e suportam a ";ria de sua ira# Na verdade, Deus
est irado em um grau muito maior com um grande n;mero dos que esto agora na terra;
sim, e sem d;vida, com muitos que esto agora nesta congregao (os quais, % possvel,
este+am bem * vontade!, do que est com muitos daqueles que esto agora nas chamas do
in"erno#
?anto que no % porque Deus este+a desatento *s suas maldades, e no se ressinta delas, que
7le no dei$a sua mo bai$ar e cort(los "ora# Deus no % de "orma alguma como eles
pr'prios, apesar deles / imaginarem como sendo# ) .ra de Deus queima contra eles, sua
condenao no descansa, o abismo est preparado, o "ogo est pronto, a "ornalha + est
quente, pronta para receb9(los; as chamas esto neste momento intensas e ardentes# )
resplandecente espada est a"iada, e levantada sobre eles, e o abismo tem aberto sua boca
abai$o deles#
/ diabo permanece pronto a cair sobre eles, e apanh(los como seus pr'prios, no momento
em que Deus o permitir# 7les lhe pertencem; ele tem suas almas em possesso, e sob seu
domnio# )s 7scrituras os representam como suas posses, :ucas 33,23# /s dem@nios os
assistem; esto sempre com eles * sua mo direita; os dem@nios permanecem aguardando
por eles, como vora&es le8es "amintos que v9em sua presa, e esperam consegu(la, mas que
por enquanto so mantidos a"astados# 0e Deus retirasse sua mo, pela qual os dem@nios
esto sendo contidos, eles iriam imediatamente voar sobre suas pobres almas# ) antiga
serpente est escancarada para eles; o in"erno abre sua enorme boca para receb9(los; e se
Deus assim o permitisse, seriam rapidamente engolidos e estariam perdidos#
A nas almas dos pecadores princpios diab'licos reinando, os quais num instante
queimariam e arderiam no "ogo do in"erno, no "osse pela restrio de Deus# 7$iste
guardada na pr'pria nature&a do homem carnal, uma "undao para os tormentos do
in"erno# 7$istem neles princpios corrompidos, em reinante poder, e em plena possesso
deles, que so as sementes do "ogo do in"erno# 7stes princpios esto ativos e so poderosos,
e e$tremamente violentos em sua nature&a, e se no "osse pela restrin&ente mo de
Deus so>re eles, rapidamente eles se romperiam e se incendiariam da mesma "orma que
estas mesmas corrup8es, que o mesmo inimigo cria nos cora8es das almas em danao no
in"erno, e produ&iriam os mesmos tormentos que nelas produ&em# )s almas dos pecadores
so comparadas pelas 7scrituras a um mar bravo, .saias B1,2C# No momento, Deus
restringe sua maldade atrav%s de seu imenso poder, como 7le "a& com as "uriosas ondas do
mar turbulento, di&endo, ")t% aqui virs, e no mais adiante"2, mas se Deus retirasse este
(oder restrin&ente, ele levaria rapidamente todos consigo# / pecado % a runa % a mis%ria
da alma; $ destruti%o em sua natureBa; e se Deus o dei$asse sem sua restrio, nada
mais seria necessrio para tornar a alma completamente miservel# ) corrupo do corao
do homem % sem moderao e no tem limites em sua ";ria, e enquanto o pecador aqui
viver, % como "ogo contido pela restrio de Deus; levando(se em conta que se "or dei$ado
solto incendiar o curso da nature&a e o corao ser ento uma "ossa de pecado, assim se o
pecado no fosse restrin&ido, imediatamente trans"ormaria a alma em um "orno ardente,
ou em uma "ornalha de "ogo e en$o"re#
No h segurana para pecadores em momento algum, ainda que no e$istam meios
visveis de morte * mo# No h segurana para um homem natural, ainda que agora este+a
com sa;de, e que no ve+a de que "orma possa + agora sair do mundo por causa de algum
acidente, e que no ha+a qualquer perigo visvel em nenhum aspecto de suas condi8es de
vida# ) contnua e variada e$peri9ncia do mundo em todos os tempos, mostra que isto no %
evid9ncia de que um homem no este+a * beira da eternidade, ou de que o (r-.imo (asso
no ocorra em outro mundo# / invisvel, os imprevisveis caminhos e meios pelos quais
as pessoas vo subitamente para "ora deste mundo so inumerveis e inimaginveis#
Aomens inconversos andam sobre o abismo do in"erno em uma cobertura podre, e h
in;meros lugares nesta cobertura to "racos que no suportaro seu peso, e estes lugares
no so visveis# )s "lechas da morte voam invisveis mesmo ao meio(dia; a vista mais
aguada no as pode discernir# Deus tem muitos e insondveis meios de levar pecadores
para "ora deste mundo e envi(los ao in"erno, e no h nada que mostre isto, de modo que
Deus no tem necessidade de "icar * busca de um milagre, ou de alterar o curso normal de
sua provid9ncia, para destruir qualquer pecador, em um momento qualquer# ?odos os
meios que e$istem para que pecadores saiam deste mundo esto nas mos de Deus, e esto
to universal e absolutamente su+eitos ao seu poder e determinao, que no depende de
nada al%m da mais simples vontade de Deus, para que os pecadores sigam em um instante
qualquer para o in"erno, mesmo que estes meios +amais tenham sido utili&ados, ou que no
se+am concernentes ao caso#
) prud9ncia e o cuidado dos homens naturais em preservar suas pr'prias vidas, ou o
cuidado de outros em preserv(las, no lhes d segurana em tempo algum# Disto, a divina
provid9ncia e a e$peri9ncia universal do tamb%m testemunho# A esta clara evid9ncia de
que a sabedoria pr'pria dos homens no lhes % segurana contra a morte; porque se "osse
de outra "orma n's veramos alguma di"erena entre os homens sbios e polticos do
mundo, e os outros, com relao * sua su+eio a uma morte prematura e inesperada, mas
como % isto de "ato= 7clesiastes 2,3D "E como morre o s,>io, assim morre o tolo:0
?odos os es"oros e a sagacidade dos pecadores, as quais usam para tentar escapar do
in"erno, enquanto continuam a re+eitar a 4risto, e, portanto, permanecendo pecadores, no
lhes garantem contra o in"erno em nenhum momento# 6raticamente qualquer homem
natural que ouve sobre o in"erno, ilude a si mesmo de que ir escapar dele; ele depende de
si mesmo para sua pr'pria segurana, e se ilude sobre o que + "e& sobre o que tem "eito, ou
sobre o que pretende "a&er# 4ada um pro+eta maneiras em sua pr'pria mente sobre como
evitar a danao, e se ilude achando que plane+ou bem para si mesmo, e que estes
esquemas no iro "alhar# 7les ouvem, na verdade, que h muito poucos salvos, e que
grande parte dos homens que antes morreram "oram para o in"erno; mas, cada um imagina
que pro+etou maneiras melhores para seu pr'prio escape do que os outros "i&eram# 7le no
tem a inteno de ir *quele lugar de tormento; di& a si mesmo, que pretende tomar um
cuidado e"etivo, e estabelecer "'rmulas tais que ele mesmo no venha a "alhar#
<as, os tolos "ilhos dos homens miseravelmente se iludem a si mesmos com seus pr'prios
esquemas, e certos de sua pr'pria "ora e sabedoria, con"iam em nada mais do que uma
sombra# ) maior parte daqueles que antes viveram sob estes mesmos meios de graa, e que
agora esto mortos, "oram indubitavelmente para o in"erno; e isto no ocorreu porque eles
no "oram to espertos quanto aqueles que agora esto vivos, no aconteceu porque eles
no tenham pro+etado, para si mesmos, maneiras de escapar to boas que assegurassem seu
pr'prio escape# 0e n's pud%ssemos "alar com eles, e inquirir deles, um por um, se eles
esperavam, quando vivos, quando ouviram sobre o in"erno, que em algum momento
estariam su+eitos *quela mis%ria, sem d;vida, iramos ouvir um por um responder, "No, eu
nunca pretendi vir para c; eu tinha plane+ado as coisas de outra "orma em minha mente;
eu pensei que havia (laneado >em (ara mim; ( pensei que meu es)uema "osse bom#
7u pretendi tomar cuidados e"etivos, mas ela veio sobre mim inesperadamente; eu no a
procurei naquele instante, ou daquela "orma; ela veio como um ladro, ( ) morte levou a
melhor sobre mim# ) .ra de Deus "oi rpida demais para mim# /h, minha amaldioada
insensate&E 7u estava me iludindo e me agradando com sonhos vos do que "aria na vida
"utura, ao tempo em que di&ia, PaB e se&uran'a, ento me so>re%eio re(entina
destrui'o/0
Deus no se tem colocado sob nenhuma obrigao, por qualquer promessa, a manter
homens naturais "ora do in"erno em momento algum# Deus certamente no "e& promessas
se+a de vida eterna, ou de qualquer livramento ou preservao da morte eterna, al%m das
que esto contidas na alian'a da &ra'a, as promessas que so dadas em Cristo, no qual
todas as promessas esto de "ato e am%m# <as, certamente no t9m interesse nas
promessas da aliana da graa aqueles que no so "ilhos da graa, aqueles que no cr9em
em quaisquer de suas promessas, e no t9m interesse no <ediador da aliana#
)ssim % que, com relao a tudo o que alguns t9m imaginado e aspirado sobre promessas
"eitas *s buscas e batidas honestas de homens naturais, % evidente e mani"esto que a
despeito dos es"oros que um homem natural tome em religio, a despeito das ora8es que
"aa, at% o momento em que venha a crer em 4risto, Deus no est de "orma alguma
obrigado de proteg9(lo um momento sequer da destruio eterna#
)ssim % que, desta "orma esto os homens naturais seguros pela mo de Deus, sobre o
abismo do in"erno; eles merecem o abismo de "ogo, e + esto sentenciados a ele; e Deus
est sendo terrivelmente provocado; sua ira % to grande contra eles quanto para com
aqueles que esto agora so"rendo as e$ecu8es da "erocidade de sua ira no in"erno, e eles
no tem "eito nada para abrandar ou abater esta ira, nem est Deus ao menos preso por
qualquer promessa a mant9(los um instante que se+a; o diabo os est esperando, o in"erno
est escancarado para eles, as chamas +untam(se e "lame+am por eles, e iro alegremente
envolv9(los, e engoli(los; o "ogo contido em seus pr'prios cora8es est se debatendo para
sair# 7 eles no t9m qualquer interesse em um Mediador, no h meios atrav%s dos quais
alcancem o que lhes pode ser de segurana# Fesumindo, eles no t9m re";gio, nada que os
mantenha tudo o que os preserva em cada momento % a mera vontade arbitrria e a no
pactuada, no obrigada, clem9ncia de um Deus en"urecido#
)plicao
/ uso para este terrvel tema pode ser o de despertar as pessoas no convertidas nesta
congregao# .sto que voc9s ouviram % o caso de cada um de voc9s que no esto em 4risto#
( )quele mundo de mis%ria, aquele lago de en$o"re incandescente, est largamente
estendido abai$o de voc9s# A o horrendo abismo de chamas ardentes da .ra de Deus; h a
enorme boca do in"erno escancaradamente aberta; e voc9 no tem nada para se manter
acima deles, nem nada que para se segurar, no h nada entre voc9 e o in"erno al%m de ar; %
somente o poder e a mera %ontade de Deus )ue te mant$m acima#
Goc9 provavelmente no tem ci9ncia disto; voc9 se percebe sendo mantido "ora do in"erno,
mas no v9 a mo de Deus nisto; e busca outras coisas, como o bom estado de sua
constituio corporal, voc9 tem cuidado de sua pr'pria vida, e dos meios que voc9 usa para
sua pr'pria preservao# <as, na verdade, estas coisas no so nada, se Deus retirar sua
mo, elas no serviro para evitar a sua queda, mais do que o ar rare"eito ir segurar uma
pessoa que este+a nele suspensa#
) sua "raque&a "a& como se voc9 "osse pesado como chumbo, e dirigindo(se abai$o com
grande peso e presso em direo ao in"erno; e se Deus permitir que v, voc9
imediatamente a"undar e prontamente descer e mergulhar no abismo sem "im, e sua
saudvel constituio, e seu cuidado pr'prio e prud9ncia, e melhor habilidade, e toda sua
+ustia, no tero mais in"lu9ncia para sustent(lo e mant9(lo "ora do in"erno, do que a teia
de uma aranha tem para parar uma rocha que cai# Ce no fosse (ela %ontade so>erana
de Deus, a terra no te manteria um momento; porque voc9 % um peso para ela, a criao
geme por sua causa; a criao est su+eita ao lao da sua corrupo, mas no de bom grado;
o sol no brilha de boa vontade sobre voc9 para lhe dar lu& para servir ao pecado e a
0atans; a terra no produ& de bom grado sua produo para satis"a&er suas lu$;rias; nem %
a boa vontade um palco para sua maldade atuar; o ar no serve de bom grado para voc9
respirar e manter a chama da vida em seus 'rgos vitais, enquanto voc9 passa a vida a
servio dos inimigos de Deus# )s cria8es de Deus so boas, e "oram "eitas para que com
elas os homens servissem a Deus, e no so subservientes de boa vontade a nenhum outro
prop'sito, e gemem quando so maltratadas em prop'sitos to diretamente contrrios *
sua nature&a e "inalidade# 7 o mundo iria lhe vomitar, se no "osse (ela so>erana mo
da)uele )ue o sueitou em es(eran'a# )s nuvens negras da .ra de Deus esto agora
pairando diretamente sobre suas cabeas, cheias de horrenda tempestade, e inchadas com
trov8es, e se no "osse pela restrin&ente mo de Deus, elas iriam imediatamente
romper(se sobre voc9# ) %ontade so>erana de Deus, por enquanto, segura seu vento
tempestuoso; caso contrrio ele viria com ";ria, e sua destruio seria como a de um
"uraco e voc9 seria como a "ina moinha trilhada no cho#
) .ra de Deus % como grandes guas que por enquanto esto represadas; ela cresce mais e
mais, sobe mais e mais alto, at% que uma passagem % dada; e quanto mais a corrente %
interrompida, mais rpido e poderoso % o seu curso, quando por "im % liberada# H verdade,
que o +ulgamento de suas ms obras no "oi e$ecutado at% agora; os dil;vios da vingana de
Deus t9m sido retidos; mas sua culpa neste meio tempo est constantemente aumentando,
e voc9 est a cada dia entesourando mais ira; as guas esto constantemente subindo, e
tornando(se mais e mais poderosas, e no h nada al%m da mera vontade de Deus, que
segure as guas, as quais no t9m boa vontade de serem paradas, e pressionam duramente
para seguir adiante# Ce Deus somente retirar sua mo da comporta, ela imediatamente
se abrir, e as ardentes correntes da "erocidade e da ira de Deus, iro ser impelidas * "rente
com inconcebvel ";ria, e vir sobre voc9 com poder onipotente; e se sua "ora "osse de& mil
ve&es maior do que %, ou ainda, de& mil ve&es maior que a "ora do mais robusto, e vigoroso
dem@nio do in"erno, nada seria para lhes resistir ou suportar#
/ arco da .ra de Deus est esticado, e a "lecha est pronta sobre a corda, e a +ustia aponta a
"lecha para seu corao, e estica o arco, e no h, nada al$m da mera %ontade de Deus,
e de um Deus &angado, sem qualquer promessa ou obrigao que se+a que retenha a "lecha
por um instante sequer de se embeber em seu sangue# )ssim todos voc9s que nunca
passaram por uma grande mudana de corao, pelo grandioso poder do 7sprito de Deus
sobre suas almas; todos voc9s )ue no nasceram de no%o, e "oram "eitos novas
criaturas, e ressuscitaram da morte em pecados, para um estado de novo, mas, antes esto
inteiramente sem e$peri9ncia de lu& e vida, voc9s esto nas mos de um Deus irado#
6or mais que voc9s possam ter re"ormado suas vidas em muitas coisas, e possam ter tido
sentimentos religiosos, e possam manter uma "orma de religio em suas "amlias e
aposentos, e na casa de Deus, isto no % nada, mas $ Cua sim(les %ontade que impede
que voc9s se+am neste instante engolidos em eterna destruio# <esmo que voc9s agora
possam no estar convencidos da verdade do que esto ouvindo, logo estaro plenamente
convencidos disto# )queles que se "oram estando em circunstIncias semelhantes *s suas,
viram que assim "oi com eles; porque a destruio veio sobre a maioria deles
re(entinamente; quando no a esperavam, e enquanto estavam di&endo, pa& e
segurana, agora eles v9em que aquelas coisas das quais dependiam para pa& e segurana,
no "oram mais que ar rare"eito e sombras va&ias#
/ Deus que te segura acima do abismo do in"erno, muito como algu%m que segura uma
aranha, ou algum inseto repugnante sobre o "ogo, tem repulsa de ti, e est sendo
terrivelmente provocado, sua ira contra voc9 queima como "ogo, ele olha para voc9
merecedor de nada mais, que ser lanado no "ogo, 7le tem olhos puros demais para
suportar ter voc9 em sua viso; voc9 % de& mil ve&es mais abominvel aos olhos Dele, que a
mais detestvel serpente venenosa % aos seus# Goc9 / tem o"endido in"initamente mais que
um obstinado rebelde a seu prncipe; e ainda assim % nada al%m que sua mo o )ue e%ita
que voc9 a cada momento caia no "ogo# 7 no h outra ra&o a ser dada, por voc9 no ter ido
para o in"erno na noite passada; que voc9 tenha sido "orado a acordar novamente neste
mundo, depois que voc9 "echou os olhos para dormir# No h outra ra&o a ser dada, por
voc9 no ter sido lanado no in"erno desde a hora em que voc9 se levantou de manh, al%m
da mo de Deus ter te se&urado/ No h outra ra&o a ser dada para voc9 no ter ido
para o in"erno, desde que voc9 se sentou aqui na casa de Deus, provocando seus puros olhos
com a sua perniciosa e pecaminosa maneira de comparecer ao seu culto solene# 0im, no h
nada que se+a dado como uma ra&o para que voc9 no caia neste e$ato momento no
in"erno#
J pecadorE 4onsidere o temvel perigo em que voc9 se encontra, % uma grande "ornalha de
ira, um enorme abismo sem "undo, cheio do "ogo da ira, sobre o que voc9 est mantido
(ela mo da)uele Deus, cu+a ira % provocada e in"lamada desta tal "orma contra voc9,
como contra tantos dos amaldioados no in"erno# Goc9 est pendurado por uma "ina linha,
com as chamas da ira divina rompendo por ela, e prontas a cada instante a chamusc(la, e
queim(la "a&endo(a em pedaos; e voc9 no tem qualquer interesse no Mediador, e em
nada em que se segurar para se salvar, nada para a"astar as chamas da ira; nada de voc9
mesmo, nada do que voc9 tenha "eito nada do que voc9 possa "a&er, para indu&ir Deus a
poup(lo por um instante a mais# ( 7 considere aqui mais particularmente,
De quem a ira %, % a ira do Deus in"inito# 0e ela "osse somente a ira do homem, ainda que
"osse do mais poderoso prncipe, ela seria comparativamente muito pequena para ser
levada em considerao# ) ira dos reis % muito temvel, especialmente dos monarcas
absolutistas, que t9m as possess8es e as vidas de seus s;ditos inteiramente em seu poder, *
disposio de suas mera vontade# 6rov%rbios 2C,2 "Como o ru&ido do leo $ o terror
do rei* o )ue o (ro%oca D ira (eca contra a sua (r-(ria alma#" / s;dito que muito
en"urece um arbitrrio prncipe, est su+eito a so"rer os mais e$tremos tormentos que a arte
humana % capa& de inventar, ou que o poder humano % capa& de in"ligir# <as, os grandes
potentados terrenos em suas grandiosas ma+estades e "ora, e quando equipados de seus
maiores terrores, no so mais que "racos e despre&veis vermes na areia, em comparao
com o grande e ?odo(6oderoso 4riador e Fei do c%u e da terra# H muito pouco o que podem
"a&er, quando muito en"urecidos, e quando t9m mostrado o m$imo de sua ";ria# ?odos os
reis da terra, diante de Deus, so como ga"anhotos; no so nada, e menos que nada, seu
amor e seu 'dio so para ser despre&ados# ) ira do grande Fei dos reis, % muito mais terrvel
que a deles, do mesmo modo que sua ma+estade % maior# :ucas 32,K(B "E di&oE%os,
ami&os meus5 ;o temais os )ue matam o cor(o e, de(ois, no t@m mais )ue
faBer/ Mas eu %os mostrarei a )uem de%eis temer* temei a)uele )ue, de(ois de
matar, tem (oder (ara lan'ar no inferno* sim, %os di&o, a esse temei/0
H * "erocidade de sua ira que voc9 est e$posto# N's "reqLentemente lemos sobre a ";ria de
Deus; como em .saas B5,3 "Conforme forem as o>ras deles, assim ser, a sua
retri>ui'o, furor aos seus ad%ers,rios/" )ssim tamb%m .saas DD,3B "Por)ue, eis
)ue o CE;FGH %ir, com fo&o* e os seus carros como um tor%elinho* (ara
tornar a sua ira em furor, e a sua re(reenso em chamas de fo&o/0 7 em muitos
outros lugares# )ssim em )pocalipse 35,3B, n's lemos sobre "o la&ar do %inho do furor
e da ira do Deus IodoEPoderoso/0 )s palavras so e$tremamente terrveis# 0e estivesse
somente sendo dito, "a .ra de Deus", as palavras implicariam o que % in"initamente terrvel;
mas est dito "o "uror e a ira do Deus ?odo(6oderoso#" ) ";ria de DeusE ) "erocidade de
>eovE /h, quo terrvel ela serE -uem pode e$primir ou conceber o que estas e$press8es
carregam em siE <as, % tamb%m "o "uror e a ira do Deus ?odo(6oderoso#" 4omo tal haver
uma grande mani"estao de seu onipotente poder atrav%s do qual o "uror de sua ira ser
in"ligido, desta "orma a onipot9ncia ser como se estivesse en"urecida, e mani"esta, de um
modo que os homens no costumam mani"estar sua "ora e o "uror de sua ira# /hE 7nto,
qual no ser a conseqL9nciaE / que acontecer aos pobres vermes que a so"reroE )s mos
de quem podero ser "ortes= 7 o corao de quem poder subsistir= 7m que terrvel,
ine$primvel, inconcebvel pro"undidade de mis%ria ser a pobre criatura mergulhada,
aqueles que estaro su+eitos a istoE
4onsidere isto, voc9 que est aqui presente, e que ainda permanece em um estado de no
regenerao, -ue Deus e$ecutar a "erocidade de sua raiva, implica, que ele in"ligir ira sem
qualquer piedade# -uando Deus olha para o indescritvel e$tremo de seu caso, 7le v9 seu
tormento ser to grandemente desproporcional * sua "ora, e v9 como sua pobre alma est
oprimida, e a"unda, como se estivesse em uma in"inita escurido; mas, no ter compai$o
de voc9, 7le no ir reprimir as e$ecu8es de sua ira, ou mesmo tornar sua mo mais leve;
no haver moderao ou miseric'rdia, nem reter Deus de "orma alguma seu vento
impetuoso; 7le no ter preocupao com seu bem(estar, nem tampouco ser cuidadoso de
qualquer outro modo a "im de que voc9 no so"ra, e$ceto to somente que voc9 no so"rer
al%m do que a estrita +ustia requer# Nada ser contido, + que % di"iclimo para voc9
suportar# 7&equiel ,3 "Por isso tam>$m eu os tratarei com furor* o meu olho
no (ou(ar,, nem terei (iedade* ainda )ue me &ritem aos ou%idos com &rande
%oB, contudo no os ou%irei/" 7&ora Deus est, (ronto a (erdo,Elo* este $ um dia
de miseric-rdia, %oc@ (ode clamar a&ora com al&um alento de o>ter
miseric-rdia# <as, uma ve& que o dia da miseric'rdia tenha passado seu mais lastimoso e
doloroso choro e grito ser em vo; voc9 estar completamente perdido e posto longe de
Deus, assim como qualquer preocupao para com o seu bem(estar# Deus no ter outra
"orma de trat(lo, seno em miservel so"rimento, voc9 continuar a e$istir sem nenhuma
outra "inalidade; porque voc9 ser um vaso de ira cheio de destruio; e no haver outro
uso para este vaso, al%m de estar cheio de ira# Deus estar to distante de perdo(lo quando
voc9 clamar por 7le, que est dito que 7le ir somente "rir e &ombar", 6rov%rbios 3,2B(2D ss#
-uo terrveis so estas palavras, em .saas D2,2, as quais so palavras do grande Deus, 0e
os (isei na minha ira, e os esma&uei no meu furor* e o seu san&ue sal(icou as
minhas %estes, e manchei toda a minha %estidura/0 ?alve& se+a impossvel conceber
palavras que carreguem em si maiores mani"esta8es destas tr9s coisas, quais se+am, o
des(reBo, e o 'dio, e o furor da indi&na'o# 0e voc9 clamar ao 0enhor que o perdoe,
7le estar to distante de perdo(lo em seu caso sombrio, ou de mostrar(lhe ao menos
considerao ou "avor, que ao inv%s disto, ir somente esmag(lo sob o p%# 7 ainda que 7le
saiba que voc9 no pode suportar o peso da onipot9ncia lhe pisando, ainda assim 7le no
ter qualquer considerao, mas ir esmag(lo sob seu p% sem miseric'rdia# 7le ir
espremer o seu sangue, e ir "a&9(lo saltar, e salpicar suas vestes, e manchar toda a sua
vestidura# 7le ir no somente odi(lo, mas ter voc9, no mais pro"undo despre&o; nenhum
outro lugar ser cogitado para voc9 estar, a no ser debai$o de seu p%, para ser pisado como
a lama das ruas#
) mis%ria a que voc9 est e$posto % aquela que Deus ir in"ligir at% este "im, uma ve& que
7le deve mostrar o que % a ira de >eov# Deus tem tido isto em seu corao para mostrar aos
an+os e aos homens, tanto quo e$celente % seu amor, quanto quo terrvel % sua ira#
)lgumas ve&es reis terrenos tem uma id%ia para mostrar quo terrvel % sua ira, atrav%s de
puni8es e$tremas eles e$ecutaro aqueles que os provocarem# Nabucodonosor, aquele
poderoso e orgulhoso monarca do imp%rio 4audeu, estava disposto a mostrar sua ira
quando se en"ureceu contra 0adraque, <esaque e )bednego, e desta "orma deu ordens para
que a queima do "ogo da "ornalha "osse aquecida sete ve&es mais que antes; sem d;vida, ela
"oi aumentada ao maior grau de viol9ncia a que a arte humana poderia aument(la# No
obstante, o grande Deus est tamb%m dese+oso de mostrar sua ira, e de magni"icar sua
tremenda ma+estade e grandioso poder em so"rimentos e$tremos aos seus inimigos#
Fomanos 5,22 "E )ue direis se Deus, )uerendo mostrar a sua ira, e dar a
conhecer o seu (oder, su(ortou com muita (aci@ncia os %asos da ira,
(re(arados (ara a (erdi'o<0 7 vendo isto em seu pro+eto, e o que havia determinado,
ainda para mostrar quo terrveis so a irrestrita ira, a ";ria e a "erocidade de >eov, 7le
levar isto a cabo# 0er algo e"etuado e causado que ser horrvel para quem o testemunhar#
-uando o grande e irado Deus se levanta e e$ecuta sua terrvel vingana sobre o in"eli&
pecador, e o miservel est verdadeiramente so"rendo o in"inito peso e o poder de sua
indignao, ento Deus ir evocar todo o universo a ver quo tremenda ma+estade e
grandioso poder pode nisto ser visto# .saas 22,32(3K ss "E os (o%os sero como as
)ueimas de cal* como es(inhos cortados ardero no fo&o/ Gu%i, %-s os )ue
estais lon&e, o )ue tenho feito* e %-s )ue estais %iBinhos, conhecei o meu (oder/
Gs (ecadores de Cio se assom>raram, o tremor sur(reendeu os hi(-critas/
?uem dentre n-s ha>itar, com o fo&o consumidor< ?uem dentre n-s ha>itar,
com as la>aredas eternas<0
Deste modo, estas coisas acontecero com voc9 que est em um estado de no converso, se
continuar nele; o in"inito poder, e a ma+estade, e o terror do onipotente Deus sero
magni"icados sobre voc9, na indescritvel "ora de seus tormentos# Goc9 ser atormentado
na presena dos santos an+os, e na presena do 4ordeiro; e quando voc9 estiver neste estado
de so"rimento, os gloriosos habitantes do c%u viro adiante e vero o terrvel espetculo,
porque podero ver o que % ira e o "uror do ?odo(6oderoso; e quando eles tiverem visto,
iro se prostrar e adorar aquele grande poder e ma+estade# .saas DD,22(2K "E ser, )ue
desde uma lua no%a at$ D outra, e desde um s,>ado at$ ao outro, %ir, toda a
carne a adorar (erante mim, diB o CE;FGH/ E sairo, e %ero os cad,%eres dos
homens )ue (re%aricaram contra mim* (or)ue o seu %erme nunca morrer,,
nem o seu fo&o se a(a&ar,* e sero um horror a toda a carne/0
H uma ira eterna# > seria horrvel so"rer esta ";ria e ira do Deus ?odo(6oderoso por um
momento, mas, voc9 a so"rer por toda a eternidade# No haver "im para esta
e$traordinariamente horrvel mis%ria# -uando voc9 olhar para "rente, ver um longo "uturo,
uma continuao sem "im diante de voc9, que ir engolir seus pensamentos, e assombrar
sua alma; e voc9 se desesperar completamente por ter apenas por um momento algum
livramento, algum "im, algum alvio, um descanso qualquer# Goc9 ter plena consci9ncia de
que ir se desgastar por longos s%culos, milh8es e milh8es de s%culos, lutando e
combatendo contra esta vingana onipotente e sem miseric'rdia; e ento quando voc9
estiver assim, quando tantos s%culos tenham realmente sido gastos por voc9 desta "orma,
voc9 saber que tudo isto % somente um ponto comparado com o que ainda "alta# 6osto que
sua punio ser na verdade in"inita# /h, quem pode e$pressar qual % o estado de uma alma
em tais circunstInciasE ?udo que n's possivelmente possamos di&er sobre este assunto,
daria apenas uma representao muito "raca e d%bil; ele % ine$primvel e inconcebvel, 6ois
0)uem conhece o (oder da Ira de Deus<0
-uo horrvel % o estado daqueles que esto diariamente e de hora em hora em risco de
so"rer esta grande ira e in"inita mis%riaE 7 este % o sombrio caso de cada alma nesta
congregao que no tenha nascido de novo, mesmo que de outro modo possam ser morais
e retos, s'brios e religiosos# /h, que voc9 considere isto, se+a voc9 +ovem ou velhoE A ra&o
para pensar, que h muitos agora nesta congregao ouvindo este discurso, que sero
realmente os ob+etos desta mesma mis%ria por toda a eternidade# N's no sabemos quem
so, ou em quais assentos esto assentados, ou que pensamentos t9m agora# 6ode ser que
agora este+am despreocupados, e ouam todas estas coisas sem muita perturbao, e que
este+am agora se agradando supondo que no so estas pessoas, e prometendo a si mesmos
que iro escapar# 0e voc9 soubesse que havia uma pessoa, e apenas uma, em toda a
congregao, que estava para ser ob+eto desta mis%ria, que coisa terrvel seria pensar sobre
istoE 0e n's soub%ssemos quem ela %, que horrvel viso seria ver tal pessoaE 4omo poderia
todo o resto da congregao se levantar e lastimosa e amargamente chorar sobre eleE <as,
ai meu DeusE )o inv%s de um, quantos provavelmente iro se lembrar deste discurso no
in"erno= 7 seria um milagre, se alguns dos que agora esto presentes, no este+am no
in"erno em pouco tempo, mesmo antes de este ano acabar# 7 no seria milagre algum se
algumas pessoas, das que esto agora sentadas aqui, em alguns dos assentos deste local de
reunio, com sa;de, quietos e seguros, este+am l antes de amanh de manh# )queles de
voc9s que "inalmente continuarem em uma condio natural, que os mantenha "ora do
in"erno por mais um pouco, logo estaro lE 0ua danao no descansa; ela vir
rapidamente, e, com toda probabilidade, muito repentinamente sobre muitos de voc9s#
Goc9s t9m ra&o para se admirarem por + no estarem no in"erno# 7ste % sem d;vida o caso
de alguns que voc9s t9m visto e conhecido, que nunca mereceram o in"erno mais que voc9s,
e que antes davam a impresso de que provavelmente estariam agora vivos como voc9s# /
caso deles est al%m de qualquer esperana; eles esto clamando em e$trema mis%ria e
per"eito desespero; mas, aqui voc9s esto na terra dos viventes e na casa de Deus, e t9m
uma o(ortunidade de o>ter sal%a'o# / que no dariam aquelas pobres almas
condenadas e sem esperana por um dia de o(ortunidade como o que voc9s esto agora
des"rutandoE
7 agora voc9 tem uma e.traordin,ria o(ortunidade, um dia no qual 4risto abriu
largamente a (orta da miseric-rdia, e permanece chamando e clamando com grande
vo& pelos pobres pecadores; um dia no qual muitos esto reunindo(se a 7le, e apressando(se
ao reino de Deus# <uitos esto diariamente vindo do leste, oeste, norte e sul; muitos que
estavam at% muito recentemente na mesma condio miservel em que voc9 est, e que
agora esto em um estado de alegria, com seus cora8es cheios com amor por aquele que os
amou, e os la%ou de seus (ecados em seu (r-(rio san&ue, e +ubilosos de esperana
pela gl'ria de Deus# -uo terrvel % ser dei$ado para trs em tal diaE Ger tantos outros
"este+ando, enquanto voc9 est de"inhando e perecendoE Ger tantos +ubilosos e cantando
pela alegria no corao, enquanto voc9 tem motivos para prantear pela culpa do corao, e
urra pela ve$ao do espritoE 4omo voc9 pode descansar um momento sequer em tal
condio= No so suas almas to preciosas quanto as almas das pessoas de 0u""ield2, onde
esto dia a dia se unindo a 4risto=
No h muitos aqui que tenha vivido muito tempo no mundo, e que no tenham at% ho+e
nascido de novo= 7, portanto, so estrangeiros na comunidade de .srael, e no t9m "eito
nada durante a vida, al%m de entesourar ira para o dia da ira= /h, senhores, seu caso, de
uma "orma especial, % e$tremamente perigoso# 0ua culpa e dure&a de corao so enormes#
Goc9s no v9em quo comumente pessoas da sua idade passam e se vo na presente notvel
e maravilhosa dis(ensa'o da miseric-rdia de Deus= Goc9s t9m necessidade de
considerarem a si mesmos, e acordarem inteiramente deste sono# Goc9s no podem
suportar a ";ria e a ira do Deus in"inito# ( 7 voc9s, homens +ovens, e +ovens mulheres, iro
negligenciar este precioso momento que voc9s esto des"rutando agora, quando tantos
outros de sua idade esto renunciando *s "utilidades da mocidade, e se unindo a 4risto=
Goc9s especialmente t9m agora uma e.traordin,ria o(ortunidade; mas se voc9 a
negligenciarem, logo acontecer com voc9s como com aquelas pessoas que gastam todos os
preciosos dias da +uventude em pecado, e esto agora chegando a esta horrvel condio em
cegueira e dure&a# ( 7 voc9s, +oven&inhos, que no so convertidos, no sabem que voc9s
esto indo para o in"erno, para suportar a terrvel ira daquele Deus, que est agora &angado
com voc9s cada dia e cada noite= Goc9s estaro contentes por serem +oven&inhos do diabo,
quando tantos outros +oven&inhos na terra so convertidos, e se tornaram santos e alegres
"ilhos do Fei dos reis=
7 permita que cada um que ainda est sem 4risto, e pendurado sobre o abismo do in"erno,
se+am eles homens ou mulheres de avanada idade, ou de meia idade, ou +ovens, ou ainda
crianas, oua agora com muita ateno aos altos clamores da palavra e da provid9ncia de
Deus# 7ste ano aceitvel do 0enhor, um dia de to grandes b9nos a alguns, ser sem
d;vida um dia de notvel vingana para outros# ) dure&a do corao dos homens, e suas
culpas aumentam a passo largo em um dia como este, se negligenciam suas almas; e nunca
houve to grande perigo para estas pessoas que cedem * dure&a do corao e * cegueira da
mente# Deus agora parece estar apressadamente recolhendo seus eleitos em todas as partes
da terra; e provavelmente a maior parte dos adultos que nunca sero salvos, ser agora
levada em pouco tempo, e que isto ser como "oi a grande e$panso do 7sprito sobre os
+udeus nos dias dos ap'stolos; os eleitos iro obter, e o restante ter os olhos tapados# 0e
este "or o seu caso, voc9 amaldioar eternamente este dia, e amaldioar o dia em que
nasceu, por ver tal perodo de e$panso do 7sprito de Deus, e dese+aria que houvesse
morrido e ido para o in"erno antes de ter visto isto# )gora indubitavelmente est o
machado, como esteve nos dias de >oo o Matista, colocado de "orma e$traordinria nas
ra&es das rvores, e cada rvore que no produ&ir bons "rutos, poder ser derrubada e
lanada ao "ogo#
4ontudo, permita que cada um que est sem 4risto, acorde agora e a"aste(se da ira que vir#
) .ra do Deus ?odo(6oderoso est, neste momento, sem d;vida pendendo sobre grande
parte desta congregao, 6ermita que cada um se a"aste de 0odoma, "7(ressemEse e
esca(em (or suas %idas* no olhem (ara tr,s* esca(em l, (ara o monte, (ara
)ue no seam consumidos/0
3 ?odos os te$tos bblicos citados neste estudo "oram e$trados da traduo de >oo Nerreira de )lmeida ( 4orrigida e Fevisada Niel
ao ?e$to /riginal ()4N!, editada pela 0ociedade Mblica ?rinitariana do Mrasil, e$ceto quando houver sido especi"icado em
contrrio#2 >' 2,33
2 Oma cidade das redonde&as